אשקלון - חשבון נפש בערב ראש השנה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בבקשה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שנאמר הערב יהיו להצלחה ורפואה שלמה,

של אברהם בן מרגלית וכל בני המשפחה.

הצלחה ויראת שמים.

תשובה ורפואה וישועה לנחום שמחה בן אסתר משה.

הצלחה ולב טהור לאסתר משה בת פרידה.

הצלחה לכל המשפחה ופרנסה טובה לשמחה יום טוב בן רבקה.

רפואה שלמה ורחמי שמים מרובים לבת שמע בת נחמה.

תודה לפעיל שופר משה דניאל.

כן, ערב ראש השנה.

ואנחנו צריכים לעשות

חשבון נפש,

כמו שכתוב, נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה עד השם,

ונלמד עד כמה אדם יכול לטעוד מחייו ולחשוב שהוא הולך בדרך טובה ובעצם הוא לא הולך על פי ההלכה.

נראה לו שהוא מבין בכל דבר,

נראה לו לפי התחושות בליבו,

אבל את ההלכה הוא לא מכיר וממילא הוא עובר עליה ונכשל.

מעשה בצדוקי אחד שהתקין מבחוץ והכניס.

צדוקי כופר בתורתנו הקדושה והתקין את הקטורת מבחוץ לאוהל מועד והכניס,

כשצריך לעשות את זה בפנים.

וביציאתו היה שמח שמחה גדולה שהוא הצליח לעשות זאת.

ולקיים כפי שהוא הבין.

פגש אותו אביו ואמר לו, בני,

אף על פי שצדוק עמנו, מתייראין אנו מן הפרושים.

זאת אומרת,

אתה צריך להיזהר מן הפרושים, אלה ששומרים על התורה בדקדוק.

אמר לו, כל ימי הייתי מצטער על מקרא זה, כי בענן איראה על הכפורת.

מתי יבוא לידי ואקיימנו?

עכשיו, שבא לידי לא אקיימנו?

זאת אומרת, כל החיים שלי אני מתכוון לקיים את הפסוק כמו שהוא הבין.

ועכשיו שהייתה לי הזדמנות להיכנס לאוהל מועד ולעשות כמו שאני מבין,

איך אני לא אעשה זאת?

הגמרא ביומא אומרת,

לא היו ימים מועטים עד שמת והוטל באשפה,

והיו תולעים יוצאים מחותמו.

פירש רש״י שהחותם הוא ראשון לאיברים להיכנס לבית.

לכן, כיוון שהוא נכנס עם חותמו ראשון, הוא נכנס מחותמו,

שהיה ראשון להיכנס למקום שהיה אסור לו ולעשות מה שעשה,

ולכן היה מוטל, מת באשפה, ותולעים יוצאים לו מחותמו.

הוא היה בטוח במאה אחוז שהוא עושה את הדבר הכי צודק, הכי נכון,

אבל הוא טעה.

והוא טעה, ועונשו היה שמת,

ותולעים יצאו להגיד חרפתו מחותמו הראשון שנכנס לתוך האל מועד.

חייב אדם לפשפש ולמשמש במעשיו,

ובפרט בערב יום הדין,

וחיוב החיפוש אינו למצוא את עוונותיו בלבד,

אלא חייב לבדוק בדרך עבודת השם אשר לו, אם אינו שוגה בה.

בשם מה, חס ושלום, כל דרכו בשקר יסודה,

וטעה בחושבו כי דרך זו רצויה לקדוש ברוך הוא.

וכל מה שעמל ותרח בה לא היה אלא להעמיד ולקיים את טעותו.

ואף על פי שהיה שוגג וכוונתו לשמיים לפי טעותו,

מכל מקום, כיוון שלא חקר

ולא יתבונן היטב לדעת

אם דרכו נאמנה, אם לא,

הרי כל מה שטרח בה וכל מה שמסר נפשו עליה יותר,

הוא נענש יותר על זה.

זאת אומרת, אנחנו צריכים לפשפש ולמשמש.

פשפוש זה למצוא מה העבירות ומה המצוות.

משמוש זה אחרי שיתברר לנו מה המצוות עשינו,

צריך למשש אותן בשביל להבין מה טיבן ועד כמה הן היו כמו שצריך.

כמו אדם שבוחר בדים,

אחרי שהוא מצא את הבדים שהוא מעוניין לקנות, הוא ממשמש לבחון את טיב הבד.

כל זה מדובר במצוות ובעשייתן.

אבל יש עוד דבר אחד,

זה לבדוק את דרך עבודת השם.

איך עובד האדם את השם, אולי הוא שוגג בכל הדרך בכלל.

אולי הוא טעה בחושבו כי דרך זו רצויה לפני הקדוש ברוך הוא.

כמו שיש אנשים, לדוגמה,

שהם חושבים שהם מקרבים אנשים בזה שהם שרים להם בתערובת אנשים ונשים,

והם חושבים שככה הם מקרבים אותם.

אבל ההלכה אוסרת את זה באיסור גמור,

וכל הפוסקים יצאו כנגד זה, אבל הם חושבים שהם מקרבים ככה.

יש להם עוד תירוץ.

מותר שישמעו את השירים שלנו ממה שישמעו שירים של חילונים.

והחילונים אומרים, מותר שישמעו אותנו החילונים ממה שישמעו את הגויים.

וכל אחד חושב שדרכו טובה.

אבל ההלכה לא אומרת כן.

אז זה תורה חדשה.

אם זו התורה שלך, בסדר.

אז לפי התורה שלך אולי אתה צודק.

לפי התורה שלנו, יצאו לך תולעים מהחותם.

זאת אומרת,

קודם כל צריך לפשפש ולמשמש במצוות ובעבירות מה כן מותר ומה אסור.

אחר כך צריך לבדוק אם כל השיטה שאתה מתנהג על פיה או המחשבה המוסרית שלך אינה מטעה אותך ותביא אותך שעוד יותר כמה שתדבק בה וכמה שתאמין בה

וכמה שאתה תעשה עוד יותר ותשתדל בה,

עונשך יגבר יותר ויותר כפי ההשתדלות.

שהרי הצדוקי הזה מסר את נפשו על הטעות,

ומסירות נפשו הייתה כמו רבי עקיבא להבדיל.

שהרי רבי עקיבא,

לפני שנפטר וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל, מה אמר?

אמר כל ימיי אמרתי מתי יבוא לידי פסוק זה ואקיימנו,

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך.

אפילו בשעה שהוא נוטל את נפשך אתה אוהב את הקדוש ברוך הוא.

ולכן ביציאת נשמתו אמר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד.

אז זה מסירות נפש שאין כדוגמתה שהוא אומר כל ימיי המתנתי מתי תהיה לי ההזדמנות להוכיח לקדוש ברוך הוא את אהבתי אותו שאפילו

בשעה שנוטלים את נפשו הוא אוהב את השם ואומר שמע ישראל.

באותה מידה לכאורה עשה אותו צדוקי ואמר עתה הגיע על ידי פסוק זה ולא אקיימנו כי בענן אראה על הכפורת.

ומה מרא היה נענש על כך

שהוטל בתוך האשפה בביזיון נורא,

מהתולעים זועקים ומכריזים על טעותו,

על ידי שיצאו מחותמו.

העונש הגיע עליו לא רק על זה שהוא חטא שנכנס באיסור ועשה מעשה אסור,

אלא גם על מה שמסר את נפשו על הטעות.

והרי ביעקב אבינו נאמר

וירא יעקב מאוד וייצר לו.

הרב אבן עזרא אומר,

איך פחד יעקב והרי השם הבטיח לו ואמר לו ואהיה עמך?

למה פחד יעקב?

הוא פחד שמח חטא או שגג במחשבה שלו,

ובעבור זה לא יהיה השם עמו.

ואל תטמח,

כי הנה משה שאין למעלה ממנו,

והוא שלח אותו להוציא את ישראל ממצרים,

ובעבור שגיגתו שלח מלאך לאמיתו.

הקדוש ברוך הוא שלח מלאך להמית את משה רבינו כשהוא נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא לגאול את עם ישראל ממצרים. למה?

כי הוא שגג.

בדרך הוא התעסק במלון תחילה במקום למול את בנו.

וכיוון שהוא לא מול את בנו והקדים את הלינה במקום מצוות מילה,

בא מלאך להורגו.

אם לא ציפורה שמיהרה וכרתה את עורלת בנה,

היה חלילה משה רבנו מת,

וכל הגאולה של ישראל הייתה בטלה.

וזו שגגה של מי?

של משה רבנו שהולך לגאול את עם ישראל.

וזו שגגה.

זו טעות.

זו טעות אחת.

ושל מי?

של הגואל בעצמו.

אז יעקב אבינו בעצמו גם פחד, עם הבטחה אלוקית.

פחד שמא שגג או חטא במחשבתו.

זאת אומרת כמה אדם צריך לחוש

כדי לבדוק את עצמו נחפשה דרכנו ונחקורה.

נחפשה דרכנו, אנחנו צריכים לחפש בדרכים שלנו,

שאנחנו כבר הולכים בדרך השם ועדיין צריך

ונחקורה ונחקורה ונחקורה ונשובה אל השם.

אף אגב שהעיד יעקב אבינו עליו השלום על עצמו, עם לבן גרתי ותרייג מצוות שמרתי,

מכל מקום הוא פחד שמא הוא חטא או שגג במחשבה.

שמא שגג וטעה במחשבה,

כי אמת ונכונה דרכו,

בעוד שאין הדבר כן.

שאף הוא חשב שכך הוא רצון השם,

שלא אימול את בנו.

ומאחר שטעה בזה,

נכנס בסכנה עצומה,

ואפילו שהיה בשליחות של כלל ישראל,

ומכאן אנו למדים מה נורא עונש על כך.

אז זאת אומרת,

אנחנו לא יכולים להסתתר מאחורי לא ידעתי,

לא הבנתי.

נחפשה דרכנו ונחקורה.

אתה לא יודע?

אתה לא למדת לבד?

תיגש למורה הוראה, לפוסק גדול בדור,

ותשאל את פיו,

מה עלי לעשות? מה דיני?

אבל אם גדולי הדור פוסקים וכותבים ומפרשים שדבר זה אסור ואסור ואסור,

אז איך אתה ממשיך? מה אתה ממציא תירוצים?

מה אתה מספר לנו סיפורים שזה מקרב את הרחוקים? קיבלת אישור?

יש לך מכתב חתום?

שמותר לך?

אם יש לך מכתב חתום שמותר לך, הנה מה טוב ומה נעים.

אבל אם אין לך, אז זה בעיה.

ומה עוד אדם

שאומר שהוא חוזר בתשובה ובסוף עובר על דבריו לעיני כולם?

אז זה לא שגג,

זה לא טועה,

זה מזיד.

ומה עוד שהוא משקר גם,

הוא אומר, לא הבטחתי, כן אמרתי, אמרתי, לא אמרתי בדיוק, אמרתי ככה, לא אמרתי אחרת.

זה לא נגמר.

מה התירוץ שיש?

אין תירוץ שיש.

ערב ראש השנה,

מחר יום הדין,

וגוזרים על כל אדם לפי המצוות והעבירות,

וככה אתה רואה בשנה הבאה.

את התירוצים והקשקושים אפשר להגיד ברדיו קול בעורמה,

אפשר להגיד את זה בקול מת,

אפשר להגיד את זה בערוץ זה ובטלוויזיה זאת,

אפשר להגיד את זה באולפן השקוף.

אפשר לחרטט את כל העולם.

אבל מחר, כל החרטות יתבררו,

ומחר ייפסק דינו של כל אחד.

ומי שלא הלך לפי השולחן הערוך,

ולא הלך לפי ההלכה,

ולא הלך לפי הפוסקים,

ייתן את דינו או שהוא נחתם בספרם של צדיקים גמורים לאלתר או בספרם של רשעים גמורים לאלתר.

אין יותר זמן,

רק עד מחר.

והדברים מבוערים בתוספות בחגיגה ד'

שאמר רבי אלעזר,

כשהיה מגיע לפסוק הזה היה בוכה.

איזה פסוק?

ויאמר שמואל אל שאול,

למה ארגזתני להעלות אותי?

שאול הלך לבעלת אוב וביקש להעלות את שמואל הנביא והיא העלתה אותו.

ואז שמואל אומר,

למה ארגזתני להעלות אותי?

ומה שמואל היה מתיירא מן הדין אנו על אחת כמה וכמה.

אם שמואל הנביא פחד,

כשהעלו אותו

מעולם האמת לפה,

ובאותה שעה הוא אומר למה ארגזתני,

משמע ששמואל הנביא פחד.

ממה הוא פחד? הוא פחד שזה יום דין הגדול והנורא.

היה לו פחד.

שמואל מאי אומרת הגמרא,

רש״י מסביר מאיפה לנו לדעת שהוא היה מתיירא?

הפסוק אומר, ותאמר האישה אל שאול, אלוהים ראיתי עולים.

בעלת האוב אומרת

לשאול המלך,

ראיתי אלוהים, לשון שניים,

עולים.

שמואל ועוד אחד.

מי זה שני?

שמואל בשעה שראה שקוראים לו לעולם הזה,

הלך להביא את משה רבנו איתו.

אמר לו, חס ושלום,

אולי קוראים לי לדין.

בוא איתי ותעיד עלי שאין דבר בתורה שאתה כתבת שלא קיימתי.

שמואל הנביא פוחד מהדין ומביא את משה רבנו שיעיד עליו שהוא אכן קיים כל מה שכתוב בתורה.

מי מאיתנו יכול להביא את משה רבנו איתו מחר לראש השנה,

להגיד,

תעיד שאני קיימתי את כל התורה.

אם שמואל פחד הנביא, מה אנחנו?

אבל שמואל זה כבר היה מאוחר, הוא כבר בעולם האמת, הוא לא יכול לשנות כלום.

אנחנו עוד מחר עוד יכולים לשנות.

אנחנו יכולים עד מחר לתקן לא רק את כל מה שעשינו בימי חיינו,

גם בגלגולים קודמים.

וכתבו התוספות,

מאיפה הוא יכול להעיד לו שקיים הכול?

הרי לא היה בדורו,

אלא כך וכך דרשתי ועשיתי מעשה בוא ועידני, שכן למדת גם אתה.

זאת אומרת, אתה לא תעיד על המעשים שלי,

אלא כל מה שעשיתי זה לפי מה שלמדתי,

ותעיד

שמה שלמדתי וכיינתי זה בדיוק כמו שאתה אמרת בתורה.

לא שאני פירשתי אחרת ממה שאתה כתבת בתורה,

אלא למדתי בדיוק כמו שאמרת בתורה.

זאת אומרת, החשש

של שמואל היה שחלילה לא יתברר שהוא טעה בכלל בדרך.

איך יכול להיות שנביא יחשוש שהוא טועה בדרך?

מה הפירוש איך יכול להיות?

עובדה שמשה רבנו טעה, שגג, וכמעט הרגו אותו.

עובדה שיעקב אבינו חשה שמא שגג או טעה במחשבתו.

מישהו מאיתנו הולך עם מחשבה שהוא טעה או שגג?

עוד יכולים ללמד אותנו דרך ארץ ותורה ולהגיד לנו מה צריך לעשות,

בדרכיה דרכי נועם, בנתיבותיה שלום,

וצריך אורך רוח ואהבת הבריות וכל בנייך לימודי השם, רב שלום בנייך,

כמו שציון גולן לימד אותנו דרך ארץ, באולפן השקוף ליד מרגול.

הוא יושב, היא חשופה,

והוא שאל לה ישגיף הלוגים ממעון גודשו,

לא יודע על מה הוא השקיף,

אבל הוא מספר לנו והוא מלמד אותי והוא מצפה שאני אחזור בתשובה.

ממש מתוק.

הוא חוטא במחטית הרבים ומלמד אותי דרך ארץ.

ממש נפלא.

ומרגול גם מצדיקה אותו.

נפלא מאוד.

ואני אתן לחברים שלו לדבר תכף עם מיקרופון גם.

נכון,

אנחנו לא עוברים על לשון הרע משום שהתורה אומרת שצריך לדבר על אנשים כמו ציון גולן ושווקי ואחרים בשמם.

ואני קורא לך פה, שכתוב במפורש,

אומרת ההלכה בה הרמב״ם הוא קצת יותר גדול מציון גולן ותושבי אשקלון.

אומר הרמב״ם,

שם מוכיחו ופניו משתנות,

לא ידבר לו קשות עד שיחלימנו,

שנאמר ולא תישא עליו חטא.

כך אמרו חכמים, יכולותם הוכיחו ופניו משתנות.

לא.

תלמוד לומר ולא תישא עליו חטא.

מכאן שאסור לאדם להחלים את ישראל,

בכל שכן ברבים.

אף על פי שהמחלים את חברו אינו לוקח עליו עוון גדול הוא.

כך אמרו חכמים, המלבין פני חברו ברבים, אין לו חלק לעולם הבא.

זאת אומרת שאני לא צריך אפילו אתכם, אני קורא לבד שכתוב במפורש שאסור להלבין פנים.

לפיכך צריך אדם להיזהר שלא לבייש חברו ברבים,

ואפילו את ציון גולן,

בן קטן, בן גדול,

ולא יקרא לו בשם שהוא בוש ממנו.

כתוב במפורש.

ולא יספר לפניו דבר שהוא בוש ממנו.

כתוב במפורש.

אומר הרמב״ם,

במה דברים אמורים?

בדברים שבין אדם לחברו.

אם זה דברים שביני לבינו באופן אישי,

אז הוא אומר, על זה זה מדובר.

אבל בדברי שמים,

אם הוא עובר עבירות בדברי שמים,

אם לא חזר בו בסתר,

מחלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב,

כמו שעשו כל הנביאים בישראל.

אבל הרב עובדיה יוסף לא עשה מצידי מיטרון ברבות, רק אתה לא עושה. נכון.

והרב עובדיה יוסף, נכון. לא נכון.

טוב, אז אתה אומר כן נכון, ואני אומר לא נכון. אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה, אבל אני שמעתי וראיתי. אתה לא שמעת אף אחד ואני אראה עכשיו.

אני אראה עכשיו גם.

קודם כול, הרב עובדיה, כמו שאתה אומר,

אתה אמרת שהוא צידד בו או לא צידד בו.

גם אני, ואני אראה את הכנס עכשיו

ואני אראה... כבוד הרב, הוא יושב לך כמו קוץ בין העיניים. לא.

הוא הפקיד את אשתך אצלי במועדון, את בניך.

הבן שלך גר אצלי אשתה בשבת. יפה, יפה. אתה לא אמרת עליו מילה? לא, חס ושלום.

אשתך רקדה אצלי במועדון. אשתי? האנשים שלך רקדו אצלי כל שבוע. אם אשתי רקדה אצלך במועדון, אשתך רקדה אצלך במועדון, אתה תאריך ימים. תקשיב טוב, תקשיב טוב, אם אשתי רקדה אצלך במועדון, תאריך ימים,

ואם היא לא רקדה, לא תאריך ימים.

שאל אותה, שמעת?

שמעת מה אמרתי?

נתתי לך ברכת הדרך.

אם אשתי רקדה אצלך במועדון, תקשיב טוב, תאריך ימים.

אם היא לא רקדה, לא תאריך ימים. יפה. גמרנו. יפה. עכשיו נחכה ונראה. שאל אותה לפני שהתחלקת.

תקשיב, שמעתי וברכתי אותך. מה יש יותר טוב מזה?

גמרנו את הפרשה.

שמעתי.

אמרתי לך ברכת הדרך, עכשיו תאריך ימים, מה אתה רוצה?

קיבלת ברכה. גם בכם. אני יודע, הרי ציון אתמול,

הרי ציון אתמול, ציון אתמול, ציון אתמול, ציון אתמול, ציון אתמול,

ציון אתמול, ציון אתמול, ציון אתמול, תקשיב, ציון, לא, ציון אתמול צלצל באמצע השידור בראש העין והתחזה לאריק חדד ואמר שהוא שובר את הדיסקים שלי.

אמרתי לו תצליח ונתתי לו גם ברכה לשנה הבאה, תראה, בדקה שישים ושש מאתמול.

אבל אני אראה לכם עכשיו.

אתם הרי מצדיקים את ציון גולן.

בואו נראה בבקשה את ציון גולן באולפן השקוף ונראה מי זה הצדיק.

שכחת שיש לו צדיק.

ודאי. אתה יודע. למה? אני לא יודע. אתה יודע. שמעתי שאתה יודע.

שמעתי שאתה יודע. נפלא מאוד. ידעתי.

שמעתי.

הקראתי לכם את הרמב״ם. מה אני יכול לעשות שהוא לא מצדיק אתכם?

עכשיו, בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

הרב גדול נמחק. זאת תשובה לדבר רב באמת גדול. הרב גדול נמחק על המשפטים. יש לי שום בעיה עם זה.

אתה רודף אותך בזמן האחרון על איזה? מה הטענה שלו? מה הוא רוצה?

אני באמת לא יודע מה הוא רוצה ממני. הוא רודף אחרי כל כך, בצורה כזו שחסרת,

לא יודע, משמעות.

במה הוא מאשים אותך? מה הוא רוצה? הוא תמיד רצה שאני אפסיק להרקיד מעורב.

להרקיד מעורב. אוקיי. הבנת? הפסקתי להרקיד מעורב, אז עכשיו הוא יושב עלי ממש. הפסקת להרקיד מעורב. אני אפילו לא אהבתי,

בקושי הקשתי בשתי ידי, ואני מבינה את המצורות הזאת ממין לבית. אבל עדיין שם מעורב.

כן, בוודאי.

רק נגד ההרכדה, זה מה שכיבדתי על עצמי. הוא שם, יפה, שאלת. הוא עדיין שם נורא, אבל ההרכדה מעורבת. זהו, זה מה שכיבדתי על עצמו, אבל הוא קיבל, הולכור דתי, האמת.

יש הרבה דתיים ויש מגוון של דתיים ויש הרבה אנשים דתיים שעובדים ביחד. אבל הרב אמנון יצחק עכשיו עודף אותך על בשל מה? יותר מדי. הוא לא הרב שלי, הוא לא הרב של העדה, הוא הרב של הזמרים, הוא נסדר.

אבל הוא לא אכפת לו מזמרים אחרים, אכפת לו דווקא ממך. הוא מתמקד, בעיקר עליו. וזמרים אחרים לא מפריע לו. יש לו קצת פזילה עכשיו לגבי אחרים, אבל בעיקר עלי הוא מתמקד. למה? לא יודע. מה, הוא חושב שהוא יצליח לכופף אותך או לכופף את כולם? לא, ממש, אני לא מתכוון. סליחה, אני לא אוהב רבנים שמכופפים. אני לא אוהב רבנים שרודפים. אשה שלו היא בכלל לא מתאימה לתורה. דרך ארץ קדמה לתורה, ודרכיה דרכי נועם.

איפה כתוב עליו שתלמידי חכמים מרבים שלום בעולם? מרבים שלום בעולם. הוא ממש מרבה מלחמה. זו מלחמה ושנאה, וזה אסור.

אני מאחל לו שיחזור בתורה. ואיפה הוא עושה את זה? הוא מדבר אתך אישית? הוא שולח שלחים? לא, הוא אומר, הוא כותב. יש לו כל שבוע איזשהו עלון לבתי-כנסת מפיץ באינטרנט, בכל ההרצאה שלו. זה הרפסני. תשע ההרצאות שלו, רק חצי מההרצאה, זה ציון גולן, ציון גולן. מה, אין לו כבר דברי תורה, אין לו על מה לדבר?

עכשיו שאלה ש... איך שמחה שיהיה דבר כזה? יש גל של גם, אני, תודה רבה, לפעמים אני מצטערת שגם בעדות המזרח פשה בשנים האחרונות סוג של התחרדות שמאוד לא מתאימה לנו. אנחנו נוהגים, סליחה שהם הטענך לא באמת, יהודי תימן, זה על-פי הרמב״ם די שולחן ערוך, חייבת לחיות, זה לא פושרני, זאת ראייה, לא, לא, זאת ראייה,

ואה, קשיבי, לך כנראה.

תורה לחיות בה, ולא איזה לקרב את הקיצים כמעט, על ידי שאתה ממלא מצוות שאפילו לא קפואות אפילו, ולא מונחתות עליך.

אז אני לא מבינה את זה, מה הוא רוצה, אמר אמנון יצחק יש. תחזיר בתשובה. אני לא מבין מה הוא רוצה ואני בכלל לא מבינה למה אנחנו צריכים לדבר על זה. עדיף באמת לא להתייחס לזה. שאל אותו שאלות.

שאלות.

שאלות.

נשיר שירים בשפת הים.

ישגף אלוגים בשפת הים על אלה שהולכים מחלוסים בחוץ,

ליד מרקולה חשופה,

שהיא מתטענעת לידו. זה ממש מהדיואן, כמו שרבי שלום שבזי אמר.

ממש צדיק, אין כמה הוא צדיק.

אבל אתה הולך לבמה של ציון.

שיר שיר שאקטרני להיום. איזה? רחמון רחם. רחמן, רחם, רחמון, רחמון זה בהגייה תימנית, שהיא גם הגייה אשכנזית, קמץ א', או. בבקשה.

תודה.

ומיידיה,

ומי שומע,

ומצליח, אבונתנו.

ומי סולח אבונותינו?

הבן אדם לאחר מכן עבר בפרהסיה על דבריו, שהתחייב לרב עובדיה יוסף. זה הרב מוצפי, שאמרו שהוא מצדד בו.

הפסקתי לשורר,

אך ורק אתה בטהרת הקודש.

זה באצטדיון הוא הפתיע. לא, אולי ללמד אותו את הדבר, אבל יש מושג שנקרא אולפן שקוף,

שמופיעים כאן בשפת הים, לפני האנשים,

והוא הופיע שם לפני שלושה ימים בשר שיר רחמן רחם עלינו.

אוי ואבוי, אז למדנו את זה השבוע בהלכות סליחות,

שאם הוא צועק בסליחות ולא מתכוון למה שאומר,

כך כותב הרב חידה,

מהפך מידת הרחמים למידת הדין.

זה בדיוק,

אוי ואבוי, כל כך חמור, אז על אחת כמה וכמה.

זה ודאי דבר עשור.

אך ורק אתה בטהרת הקודש.

זו ההבטחה שהוא הבטיח לרב עובדיה, גדול הדור. הוא ממש הבטיח לו, שהוא חוזר בתשובה,

אדם נשוי מנשק אישה בחוף הים אחרי השגפל הוגים ממעון קודשו.

ממש צדיק.

אני לא בסדר.

אני ממש לא בסדר.

אני אסור לי להוכיח אותו,

הוא צדיק יותר מהרב עובדיה יוסף.

די. זה ברור.

ברור. זה הפשיטא.

זה הפשיטא.

טוב, נמשיך. אנחנו נחזור אליו עוד פעם, אם תרצה, אחר כך.

מכל מקום, מה שלמדנו כאן שהתורה בכל אופן אומרת שאדם צריך לבכות ולבדוק מה באמת בסדר בדרכיו ומה לא.

ועל זה בחה רבן יוחנן בן זכאי,

כמו שמביאה הגמרא בברכות כ'-ח'.

אמר לפני מיתתו, אילו לפני מלך בשר ודם היו מוליכין אותי,

אף על פי כן הייתי בוכה.

ועכשיו שמוליכין אותי לפני מלך מלכי המלאכים הקדוש ברוך הוא שהוא חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים ולא עוד אלא שיש לפני שני דרכים

אחת של גן עדן ואחת של גיהינום ואיני יודע באיזו מוליכין אותי ולא אבכה.

בוודאי ידע רבן יוחנן בן זכאי שקיים את התורה כולה ועל כן שזה היה פחדו שמא חס ושלום

טעה בעבודת השם שלו ובזה מובן גם כן למה לא לפחד יכול לעשות תשובה והתכפר לו אלא על דבר כזה שאם טועים בדרך לא שייך לחזור בתשובה כי הוא חושב שזו דרך האמת.

אם רבן יוחנן בן זכאי שהיה גדול הדור מפחד ממה מפחד?

שחלילה יוליכו אותו אולי לגיהינום?

אם בכל אופן הוא פוחד מהדבר הזה אז צריך לדעת יהודים יקרים שגם אנחנו צריכים לפחד.

וכאן המקום לשאול איזה דרך ישכון אור לדעת רצונו יתברך האמיתי ולהינצל מטעות?

התשובה בפי דוד המלך עליו השלום שעמד בעצמו והתפלל על כך כשאמר

הודיעני דרך זו אלך כי אליך נשאתי נפשי.

הודיעני מבקש דוד המלך את הדרך זו אלך כי אליך נשאתי נפשי ועוד אמר למדני לעשות רצונך כדי להינצל מן הטעות צריך אדם לתפילה וסייעתה דשמיא כי אחרת לא יצליח לעמוד בעבודת השם.

אמנם מצינו שגם לאחר שהתפלל דוד כל הבקשות הללו בכל אופן התעלמה ממנו הלכה של משביעו רעב והיה סבור להשביע את יצרו בהיתר ואין זו דרך האמת כי היצר אי אפשר להשביע וההפך הוא הנכון מי שמרעיב את יצרו הוא שבע. יוצא שגם דוד המלך עם כל תפילותיו

בכל עבודתו הקדושה היה מקום שנתעלמה ממנו הלכה ונכשל בעוון הידוע עם בת שבע בגלל שהחליף בין משביעו למרעיבו.

אם כן,

כל אחד מאיתנו גם אם יתפלל וגם אם יבדוק וגם אם יחקור צריך לזכור דבר אחד שהסכנה עדיין מרובה

והאדם צריך לדעת שאם הוא רוצה להימלט מכל הסכנות

עשה לך רב ויסתלק מן הספק.

ולא סתם רב,

צריך להיות מחובר לגדול דור בשביל שלא יטעה.

אדם צריך להיות מחובר לגדול דור בשביל שלא יטעה.

כיוון שהטעות מרובה ויש גם הרבה כאלה שהם בעצמם טועים.

יש גם כאלה רבנים שהם לא מהגדולים,

וגם הם טועים ומטעים וצריכים להיזהר.

מי שהיה קרוב לגדולי דור במשך עשרות שנים ועשה שימוש אצלם,

זה עולם אחר ממי שלמד רק מספרים,

כיוון שרק אצל גדולי הדור אפשר לראות ולהכיר את הדברים.

השם זיכה אותי שבמשך למעלה מ-20 שנה הייתי צמוד לגדול הדור,

הרב יהודה שפירא, זכר צדיק לברכה, מורי וריבי,

שהיה תלמידו המובהק של החזון איש,

זכר צדיק לברכה,

שעליו אמר החזון איש,

זיכרונו לחיי העולם הבא,

שלא היו לו ילדים,

אמר על הרב שלי,

זה בני לחיי העולם הבא.

כיוון שהוא היה מהתלמידים המובהקים, היו לו שלושה תלמידים,

וזה היה מהתלמידים המובהקים שהיה לומד תורתו ויורד לסוף דעתו,

אמר עליו,

זה בני לחיי העולם הבא.

כי מי שאין לו בנים, התלמידים שלו זה הבנים שלו.

וכיוון שהוא היה תלמיד מובהק,

אמר עליו את הדבר הזה.

להיות צמוד 20 שנה פלוס ליד גדול דור,

זה לא כל מה שאנשים חושבים שהוא קרא הלכה הוא כבר מבין,

ואם הוא ראה דרך מסוימת מספרים אז הוא לומד מזה.

צריך לדעת שדברים משתנים לפי הזמן והעת בכל מקום,

ורק מי שעשה שימוש לאורך שנים רבות יכול להבחין בין טוב לרע,

ועד כמה שאפשר לא לטעות בדרך כמו שלמדנו עד עכשיו.

מכל מקום

אנחנו נלמד עוד קטע מסוים שנוגע אלינו בכיוון של המלחמה הקרובה שעומדת להיות.

אנחנו צריכים לדעת

שלמעשה כל דבר שבעצם אנחנו מחוברים עם הגויים זה לא כל כך טוב בשבילנו, ונלמד.

בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו אמר בי יוחנן

כל צרה שישראל ואומות העולם שותפים בה,

צרה.

כל צרה של ישראל עצמן אינה צרה.

אם יש צרה שהיא משותפת גם לאומות העולם וגם לישראל,

זאת צרה, זאת צרה היא בעיה.

אבל אם זה צרה רק לישראל, זה לא צרה.

איך יכול להיות?

בדרך כלל אנשים אומרים שנחמת רבים,

נכון?

צרת רבים, נחמת רבים.

אז זאת אומרת, פה אנחנו לומדים הפוך.

דרש רבי יוחנן כגון צרתן בשושן הבירה שלא הייתה אלא לישראל שנאמר הבל גדול ליהודים.

מיד הצמיח להן הקדוש ברוך הוא ישועה שנאמר ליהודים הייתה אורה ושמחה.

זאת אומרת,

רבי יוחנן אמר,

הצרה של עם ישראל שהייתה בשושן הייתה רק לישראל, לכן הם ניצלו ממנה.

וזאת למה?

כיוון שצרה שהיא כוללת גם את האומות,

אז אין בני ישראל פונים אל אביהם שבשמיים בתפילה ובתשובה,

כי הם סומכים על דרכי הטבע והם סומכים על תחבולות האומות השותפות לאותה הצרה,

ולכן אינם מכוונים ליבם אל אביהם שבשמיים,

ונתלים בסיבות טבעיות ומדיניות.

זאת אומרת,

היום, לדוגמה,

האמריקנים והישראלים לכאורה הם באותו ברוך

עם אהמדינג'אד,

שהאיום של הגרעין שלו מפחית גם את האמריקנים וגם את הישראלים,

כי שניהם מאוימים על ידו.

עבודה היא כבר העולם.

זו צרה שהיא צרה באמת לישראל.

למה?

כי סומכים על התמיכה של האמריקנים, והאמריקנים על הישראלים,

ואז ישראל לא פונים לאביהם שבשמיים, יש את אמריקה,

הם ייתנו גיבוי,

יש את אירופה,

הם נותנים גיבוי.

אז לא מתפללים,

כי מה הבעיה?

במידה שלא נצליח כל כך במבצע לתקוף את איראן,

אז יבואו ויגבו אותנו.

זו צרה אמיתית.

אם הצרה הייתה רק לישראל,

בישראל יודעים שהם צריכים להתמודד.

כולם היו מתפללים ובוכים לפני השם, בפרט שהיו מרגישים את הסכנה כבר ממש מתרחשת,

כמו שקורה במלחמות.

כשמתחיל מלחמה, מתחילים להתפלל לקדוש ברוך הוא.

אם היו מקדימים ישראל ובכנסת היו קובעים יום תפילה,

היו קובעים יום צום,

כמו לפני מלחמות ישראל, בזמן משה ואחריו,

לפני שיוצאים למלחמה, עושים תענית

ומתפללים,

אז היינו ודאי נוצחים,

עם התשובה בכלל.

אבל אם אנחנו סומכים שהידידים כביכול יעזרו לנו,

אנחנו באמת בצרות. למה?

כי הצרה בעיקר מכוונת לישראל,

וה' עושה את זה בשביל שאנחנו נסתכל אליו ונבקש ממנו.

אבל אם אנחנו אומרים, בשביל מה צריך אותך? הרי אנחנו מסודרים, יש לנו את האמריקאים.

אז ממילא הצרה נשארת צרה.

רק אם נבין שהצרה היא כלפינו,

ונבכה ונתפלל לה' בתשובה,

נוכל להתנצל, כמו הגזירה האיומה שהייתה לישראל,

להשמיד ולהרוג את כל היהודים, מנער ועד זקן, תא ונשים,

ביום אחד ב-127 מדינות.

יצא פסק כזה.

אפשר להחלץ מדבר כזה כשכבר חותם המלך?

אי אפשר.

רק הקדוש ברוך הוא עושה נס

ומהפך את הכול,

ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים מהם ובשונאיהם, והכל מתחלף.

זאת אומרת, רק בגלל התשובה שעשו מרדכי ואסתר עם כל בני ישראל,

רק אז זה הועיל, וצמו שלושה ימים

ושלוש לילות.

זה מה שהועיל.

אז לכן, צריך לדעת

שאלה שנראים כרגע כואבים וידידים,

ברגע האמת יכולים להתהפך לשונאים. למשל,

גיאורגיה הובטחה על ידי אמריקה שהיא תגן עליה במידה שהרוסים יתקפו אותה,

והרוסים תקפו ותקפו יום אחר יום,

והאמריקנים רק שיגרו להם נו נו נו נו נו.

זה לא יפה,

זה לא תרבותי.

ומה קרה?

הרגו שם אלפים ורבבות ואמריקה לא נקפה אצבע. ואיפה הידידות?

איפה האבטחה?

איפה ברית הגנה?

שום דבר, לא דובים ולא יוער.

למה?

בסוף הם שוקלים, ברגע האמת, מה האינטרסים שלהם?

משתלם או לא משתלם?

אם יתברר שלא משתלם או מסוכן,

לא מוכנים.

הרי אותו אובמבה אמר כבר בעצמו שישראל עולה לאמריקה בדמים,

כי מה שישראל מתגרה פה עם מוסלמים זה גורם שנופלים לו יותר חיילים בעיראק ובאפגניסטן.

אז מה הוא אומר?

לא משתלם לי.

אבל רגע, יש ברית ארוכת שנים,

עשרות שנים רבות,

המון נשיאים, כולם קיימו את הברית.

אתה משנה.

כן, אני אמרתי מההתחלה.

We want to change.

אנחנו רוצים שינוי. אף אחד לא הבין למה הוא מתכוון.

הוא התכוון שינוי ביחסים.

המוסלמים למעלה, היהודים למטה.

אין טרור מוסלמי, הוא אומר, בכלל.

אין.

זה תנועות חופש.

זה כמו עם חופשי בישראל.

תנועות חופש.

זה לא טרור.

ישראל, טרוריסטים.

איך הם מתגוננים?

איך הם בעופרת יצוקה מתגוננים? איך הם מעיזים להתגונן?

לכן דוח גולדסטון מגיע לאו״ם,

ואין וטו עולם.

למה?

משום שעושים מה שמשתלם.

אם כן, יהודים יקרים,

אם אנחנו משותפים בצרה עם אומות העולם כביכול,

אז זה צרה.

ואם לא,

אז זה לא צרה.

מספרים לדוגמה על אחד הצדיקים שבאו אליו איש ואשתו שהתפלל עבורם להתברך בבנים.

הצדיק שמע את בקשתם,

ואז הציג בפניהם תנאים קשים,

תנאים כבדים מנשוא,

כי ישלמו לו סכום גדול ביותר שאינו לפי כוחם.

הוא אמר להם, אתם רוצים ברכה שאני אתפלל עליכם שיהיה לכם ילדים? אתם תשלמו לי סכום נכבד.

בני הזוג הדוכא הביטו בפניו בעיניים טמאות.

הם לא ציפו לשמוע שצדיק סוחט אותם ברגע כזה,

והתחילו להפציר בו שיעשה להם הנחה להתחשב עם המצב הדחוק.

אבל הוא התעקש בתוקף על הדרישה ואמר שהוא לא מוכן לוותר,

והוא לא יברך אותם עד שייתנו לו את הסכום הגדול הזה.

כשראו בני הזוג שקלטה תקוותיו לקבל את ברכת הצדיק,

פנתה אישה לבעלה בקול מר ואמרה לו,

אתה רואה שסגורה הדרך בפנינו להשיג שערי ברכה באמצעות תפילת הצדיק.

הבה ננסה בעצמנו לפנות באופן ישיר אל הקדוש ברוך הוא,

שהוא מקור הברכות,

שהוא עוד רחום וחנון,

שהוא עושה חסד חינם בכל דור ודור.

ופרצו שניהם בבכי עז,

בעקרו את רגליהם מבית הצדיק במגמה לשוב לעירם ולביתם,

כאשר שניהם שבורי לב.

כשראה הצדיק את נאמנות ליבם של בני הזוג על הבכייה והתחנונים,

החזיר אותם לביתו ואמר להם,

לרגע זה חיכיתי.

רציתי להביא אתכם אל הרגע הזה שבו

תחושו ותרגישו שאין על מי לסמוך רק על אבינו שבשמיים.

ואומנם כאשר הרגשתם שכלו כל הקיצין ואין לכם על מי לסמוך ואין על מי שיעזור

ואין מי שיתפלל אפילו עבורכם, פניתם לקדוש ברוך הוא ישר שהוא הכל יכול ובאותו רגע נשמעה בחייתכם

בשמיים והתפילה נתקבלה ועוד בשנה זו תתברכו.

וכך היה.

זה כעין המעשה עם פנינה שהייתה מצערת את חנה והייתה מלגלגת עליה ואומרת לה למה הקדוש ברוך הוא לא נותן לך בנים?

הוא לא נותן לך בנים בגלל שאת לא צדיקה, אם היית צדיקה היה נותן לך בנים.

היא הייתה בוכה ובוכה ובוכה

עד שהיא הלכה אצל עלי ועלי ברך אותה בסוף

והיא נפקדה.

מרוב הבחיות.

אז זאת אומרת שערי דמעה לא ננעלו וכיוון שהיא בכתה וזה מה שרצתה פנינה שהתכוונה לשם שמיים אכן בסוף היא נפקדה.

יוצא מכאן יהודים יקרים שאין לנו על מי לסמוך אלא על אבינו שבשמיים ואני אומר את זה דווקא בסוף שנת

כיוון שבתקופה הקרובה מאוד אנחנו נצטרך להיות חשופים למלחמה שכבר עומדת בפתח וכנראה שהקדוש ברוך הוא חיכה שנעבור את יום הדין ואת יום הכיפורים אם ירצה השם ואז נצא נקיים בדין ואז אם תבוא מלחמה הסיכויים שלנו להיפגע יקטנו ממה שהיה אמורים בלי תשובה

ובלי יום הכיפורים

ורחמיו על כל מעשיו.

אבל אנחנו צריכים לזכור, בין התפילות שלנו שאנחנו מתפללים,

רוב בני האדם מתפללים על עצמם.

צריך להתפלל הפעם על כל עם ישראל כי המצב לא טוב, יש קטרוק גדול מאוד בשמיים על עם ישראל.

ולא בכדי יצאתי בתקופה האחרונה נגד הזמרים שמחטיאים את הרבים

כיוון שהם מחטיאים מיליונים כל יום בשיריהם הפסולים, בהופעותיהם המעורבות,

כמו שפסקו כל ישראל,

וצריך לבער את הדיסקים של כל הזמרים הפסולים שהם מופיעים בתערובת.

ומי שייכנס לאתר שופר יוכל לראות בחודש וחצי על מה דיברתי. הם לא סתם כועסים,

הם נשלחו על ידי ציון גולן.

כי הוא מרגיש שזה קשה לו.

מצד אחד הוא הבטיח אבטחה באצטדיון לרב עובדיה יוסף,

מצד שני הוא נתפס כבר ארבע פעמים אחרי זה שהוא עובר על אבטחה ומנסה לעשות בסתר דברים שהם אסורים,

אבל גם אסור לשקר לגדול הדור.

וזה קטרוק גדול, יום הדין.

אז לכן יש לו עדיין זמן עד מחר,

שהוא יכול עדיין לחזור בתשובה.

ואם הוא חושב שאת הקדוש ברוך הוא אפשר לשחד בכל מיני קשקושים ומילים והבטחות,

הפעם זה לא ילך.

אחרי השקר לגדול הדור ובפרהסיה,

וראיתם רק קמצוץ קטן?

אם תראו באתר שופר תזדעזעו מה הזמרים האלה עושים

ולאן הם מדרדרים את עם ישראל ואת הנוער,

הבנים והבנות בפרט,

וכמה מתקלקלים,

ולך טפל בנוער הנושר אחרי זה וחפש להם עצות,

ומי יטפל בהורים הבוכים מרורות שהם לא יודעים אפילו מה המקור,

והילדים מצפצפים עליהם ובאים בשעות הלילה המאוחרות

אחרי הופעות כאלה ואין עם מי לדבר,

והדיסקים בבתים מרעישים בדציבלים לא מקובלים ואי אפשר לעצור את הנוער.

הנוער הולך עם הזמרים.

אבל כל איש שהוא שורר בביתו וחכם

צריך לראות את החומר,

ואנחנו נחלק לכם פה הערב גם חוברת בחינם שמסבירה את כל העניין

של הזמרים, המוזיקות,

ההופעות, החתונות. מאין זה בא?

מאיפה בא רוקנרול?

ג'אז, דנס, רגאי, ראפ. מאיפה זה בא?

מאפריקה, מהכושים הכי טמאים שיש בעולם,

ששרים שירים של חשק הכי גרועים,

של עבודה זרה, של כישוף,

שכל המהות שלהם זה רק ניאוף.

וזה שירים שהמילים שלהם ניאוף,

בקללות,

בריקודים שלהם, זה עם נגיעות באיברים,

דברים איומים.

והיום שרים שירים כביכול חסידיים במנגינות האלה.

תיכנסו ותראו באתר שופר מזעזע.

לכן,

חודש וחצי

אני מדבר רק על הנושא הזה בשביל שעם ישראל יתקן את עצמו בדבר,

ומי שמקריב כביכול את הקורבן הזה,

שהוא לא ישמע מוזיקה פסולה,

יוכל לעמוד לפני הקדוש ברוך הוא,

שהוא קיבל על עצמו דבר גדול וקשה,

אבל זה שווה לשבור את כל המקטרגים שעומדים ביום הדין.

כי הקדוש ברוך הוא רוצה הכנעה לפניו ביום הדין.

אם אתה בא עם אותם תנאים, באותו מצב שהיית,

רק אתה אומר, אבינו, חטאנו,

זה לא מועיל כלום.

הקדוש ברוך הוא רוצה גם מעשים,

שאדם מקבל על עצמו להתנזל,

להתרחק ולעקור מאצלו את הדברים האסורים.

אז לכן צריך לראות איך הדברים האלה יהיו בעזרת השם עד מחר בערב.

עוד דוגמה.

חזקה הייתה מאוד התשוקה של האבן עזרא, זיכרונו לחיי העולם הבא, לראות את הרמב״ם.

הם חיו באותו דור, שני גדולי עולם.

אבל היות שהאבן עזרא היה עני גדול,

לא היה יכול במשך זמן רב לבצע את תשוקתו,

ורק לאחר זמן ארוך ביותר הצליח לראות את הרמב״ם.

מייד בפגישה הראשונה,

כשהרמב״ם מסתכל עליו,

ציווה למשרת שלו להושיב אותו בחדר אפל, בלי אור,

אפילו בלי נר,

ולתת לו רק מים לחץ ולחם צר.

האבן עזרא הופתע מההתנהגות המוזרה הזו של הרמב״ם,

עד שכמעט התחיל להסס אם זה הרמב״ם או שיטעו אותו,

שכן איך תיתכן הנהגה כזו לחכם אלוקי כמוהו?

כאשר עברו עליו יומיים ברוב צער וייסורים,

פרץ בבכי והיה מרבה בבכייה על מזלו הרע.

כשנודע לה רמב״ם על בחיותיו,

ציווה להביא לו כוס שבה הוא יטיף את הדמעות ויורידן אליה.

לאחר זמן קצר שחרר אותו והביאו לביתו.

התנשק הרמב״ם עם האבן עזרא וחיבק וכיבד

אותו וערך לפניו סעודה ומשתה ושקעו בשיחה במשך שעות ארוכות

ועשה לו כבוד גדול מאוד.

בתום השיחה העמיד הרמב״ם על פליאת ההתנהגות המוזרה ואמר,

למה הוא הושיב אותו בחדר סגור, חשוך,

עם מים לחץ ולחם צר?

הטעם והנימוק היו,

כשראיתי אותך כשבאת לפניי בפעם הראשונה הבחנתי שיש לך תולעים קטנות מאוד בתוך העיניים.

וזה היה יכול לסכל את ראייתך ובמשך זמן מסוים עלולות היו העיניים שלך להתקלקל עד כדי עיוורון.

ולפי ההבחנה וההבנה הרפואית שלי לא מצאתי עצה ודרך אחרת,

זולת זה שתבכה הרבה ושהדמעות ישטפו את העיניים עד כדי כך

שיוציאו את כל התולעים האלה וזו תהיה התרופה.

אבל בלי סיבה אי אפשר לבכות.

לכן הבאתי אותך למצב כזה שתהיה מוכרח באמת לבכות,

ובכך הצלתי אותך מן העיוורון.

ומייד הביאו את הכוס שלתוכה הכניס את הדמעות,

והראה לו את התולעים השורצים בה.

כך גם הקדוש ברוך הוא.

הוא רוצה לקרב את לב עם בני ישראל אליו,

והוא רוצה לסחוט מאיתנו אנחה עמוקה ודמעה טהורה.

וטבע כל אדם, כשנמצאים בשלווה,

אינם בוכים ואינם נאנחים.

על כן מביא הקדוש ברוך הוא צרות.

וככה הוא מבדיל ומפריד אותם,

שהצרות יהיו רק לישראל, בלי שותפות של האומות.

ולוחץ את עם ישראל על הקיר עד שמתייאשים מעזרת העמים,

ואין להם על מי שיסמוכו.

ואפילו כשהאומות נראות ידידותיות בהתחלה,

כולם בוגדים בנו ועוזבים אותנו להנחות.

וכאשר כל הדרכים סתומות ונעולות,

פונים בני ישראל בבחיות למרום וצועקים בקול מר ליוצר נשמתם,

מקבלים עול מלכות שמיים והקדוש ברוך הוא פושט ידו ומקבלם באהבה ונותן להם ישועה.

אז לא רק עם ישראל בכלל אלא גם קול יהודי בפרט.

ואין פה יהודי ויהודייה שלא עברו בעיות, צרות, חוליים וכל מיני דברים שהם לא כל כך היו נעימים השנה.

ואם רוצים שהשנה הבאה תהיה אחרת וטובה יותר,

אז הקדוש ברוך הוא מלחיץ אותנו

ומביא אותנו לשערי מלחמה גדולה מאוד.

ואם לא נתעורר עכשיו, כשיש לנו את ההזדמנות, ביום הרחמים,

בראש השנה,

ואם לא נמליך את הקדוש ברוך הוא עלינו בכל מעשינו,

אם לא נעשה זאת ונאבד את ההזדמנות,

אם לא נדרוש את השם בהימצאו ולא נקרא לו בהיותו קרוב,

אם נפספס את השעה של ראש השנה,

עשרת ימי תשובה ויום הכיפורים יגיע וניחתם חלילה לא לטובה,

מצבנו יהיה גרוע ביותר.

עדיין אפשר לתקן את הכול.

וחשוב מאוד בראש השנה לזכור שיום בשנה שקול כנגד כל השנה.

אם בראש השנה, מערב ראש השנה עד מוצאי ראש השנה,

אדם מדקדק בכל ההלכות,

מקיים כל מה שצריך,

לא מתלוצץ ולוקח את יום הזה כיום קדוש,

לנצל אותו כמו שהשם רוצה,

היום הזה שקול כנגד כל השנה כולה.

כי הקדוש ברוך הוא דן את האדם באשר הוא שם.

באותו רגע שהוא נמצא לפניו בדין,

באותו בצר שהוא נמצא באותו רגע בדין,

כפי זה הוא דן אותו.

אם כוונותיך האמיתיות ואתה מתחרט על העבר ואתה מתכוון באמת

לחזור בתשובה,

הרגע הזה נקבע גורלך על פי מה שאתה עומד בדין.

כמו ששופט שואל לפעמים את הנאשם,

אתה מתחרט על מעשיך?

יש כאלה שאומרים לא.

אז הוא נותן להם את העונש המקסימלי.

יש כאלה שאומרים כן,

אז הוא מפחית קצת.

יש כאלה שבוכים ומתייסרים,

עוד קצת.

אצל הקדוש ברוך הוא, אם אתה באמת באמת,

הוא מוחק לך הכול.

לא מפחית.

מוחק הכול.

יש לכם עד מחר הזדמנות לחשוב איך אתם עושים את זה ואיך מתכננים את היום הקדוש,

לעמוד בשעת הדין אצל הקדוש ברוך הוא כמו שצריך.

וכתוב בספרים הקדושים שמי שבוכה בשעת התקיעות

ובשעת התפילה,

אז מן השמים מראים לו והוא מרגיש שבאותה שעה הוא נידון.

ואם הוא בוכה זה דבר גדול.

ובדמעות שיורדות לו,

שימחה אותם על מצחו,

כי עוונותיו של אדם רשומים על מצחו.

ואם הוא לא מצליח לבכות,

שיעשה אפילו קול בוכים.

גם זה קצת מועד.

אבל אם בן אדם בשרירות ליבו הולך

והוא נשאר כמו שהוא,

מה תהיה תקוותו?

נותנים לך את ההזדמנות.

זה לא יום דין,

זה יום חנינה.

אומרים לך, בוא, רוצים לחון אותך, אבל יש תנאי.

אם אתה חוזר בתשובה,

יש חנינה.

אתה לא חוזר בתשובה.

לא רק שאין חנינה, העונש שלך יותר גדול.

כי אם נותנים לך הזדמנות ואתה לא רוצה לקחת,

סימן שאתה מצפצף על השופט.

לכן כל אחד ישים לב איך הוא עומד בפני הקדוש ברוך הוא ביום הדין.

ואנחנו צועקים, נמליחך מלך.

צריך להתכוון בזה,

שבאמת הקדוש ברוך הוא מלך ואנחנו עבדיו,

והעבד לא עושה שום דבר מה שהמלך לא מצווה אותו.

בוודאי שלא ממציא כל מיני המצאות להגיד לקדוש ברוך הוא, ככה נראה לי וככה אני מבין.

לכן אני מאחל לכל אחד שהוא חכם בליבו באמת

ורוצה לעשות תשובה,

שאכן המחילה תהיה גמורה ושיזכה לכתיבה וחתימה טובה במהרה בימינו, אמן.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן לגברת שמה בצהוב.

תגידי לי, את חוזרת בתשובה כבר או עוד לא?

את רוצה.

את עוד לא נשואה.

עוד לא.

אז אם את מקבלת על עצמך תשובה,

השם ימציא לך פרנסה בשפע ערב והחותך תזכה.

שמה?

מה שמה של החותך?

ניכל בת?

אסתר ודוד, לזרע חי וקיים מהרה.

וזה כבר אמרתי קודם, לפנייך.

כן,

פה יש שאלה, שורה שנייה.

רגע, רגע, מיקרופון.

אני בדילמה. אני לא יודע מה לעשות,

כי אני חזרתי בתשובה לפני משהו בערך שנה,

ויש לי חברה טובה שאני רוצה להתחתן איתה,

אבל היא נורא נורא רוצה שאני אגור איתה ביחד עד החתונה.

ואני ממש חרד, אני ממש לא יודע מה לעשות.

קודם כל, זה בכלל לא דילמה, זה אסור פשוט.

זה איסור גמור,

ואין שום ברירה.

תגיד לי, את רוצה, במקום שאני אבוא לגור איתך,

בואי נתחתן צ'יק צ'אק.

ונגור ביחד.

אין טעם הרי לחכות סתם, נכון? נכון. אז בבקשה, תקבעו חתונה תוך חודש,

תתחתנו,

ושלום על ישראל, תוכלו לגור ביחד.

אני מקווה שהיא לא מתחתנת איתך רק בגלל שהיא רוצה לגור ביחד.

לא, היא רוצה גם להביא ילדים מתי שנייה. אה, בסדר, אז לא עכשיו, רק אחרי שמתחתנים.

כן. אז בעזרת השם,

תוך חודש תחליטו שאתם מתחתנים,

ובעזרת השם יתברך בחשוון, תהיה חתונה.

תודה.

תוכל לברך אותי? למה לא? מה שמך ושם האמא? אלעד בן מרים.

אלעד בן מרים תזכה להתחתן בחודש חשוון הקרוב,

בעזרת השם, בחופה וקידושין, כדת משה וישראל. אמן. תהיה בריא. תן לבחור שם.

תודה רבה.

כולה מלאה תארה.

אתה אוהב לעמוד?

כן, בבקשה, אתה יכול לעמוד.

למה תקשיב?

המצלמה, קשה לה להתכופף.

שלום, הרב. שלום, שלום. אני הגעתי משדרות.

לעומת התחלת הערב הייתי נורא רוצה להגיד משהו שאני בטוח שהקהל יעזור לי,

אז רציתי להגיד לרב אשריך ואשר ילדתך.

הגעתי בגלל כמה סיבות, אני אעשה את זה בקצרה.

דבר ראשון,

הבאתי פה כמה דיסקים.

או, אשריך ואשריך, ככה אתה עכשיו.

וגם הפתעה. האמת, הבאתי גם משהו שאני חושב שהסיפור הזה של נושא

הזמרים התחיל עוד הרבה הרבה לפני זה.

התחיל ממש מאזור שנות ה-50 ו-60. כמו שומעים, יש פידבק.

כן.

כן. אני אומר שממה שידוע לי,

ועוד מעט אני אסביר למה זה ידוע לי,

הסיפור הזה התחיל עוד הרבה לפני שנות ה-50 ו-60,

כאשר התחילו כל מיני זמרים למיניהם,

עוד באותו זמן,

לעשות כל מיני פסטיבלים של מוזיקה חסידית למיניהם,

שזה היה באיסורים חמורים מאוד של שירת נשים וכו' וכו'.

הבאתי אפילו תקליט אמיתי, שגם אותו צריך לשבור,

לפי דעתי. זה עוד יכול לסמל את ה... תקופה והעידן שצופה. כן, ללא ספק.

למה בעצם אני מדבר על זה?

דבר ראשון,

אני אחד מהכתבים באחד מאתרי האינטרנט של מוזיקה חסידית,

המוזיקה היהודית, מרשת,

אתה לא מפורסם, מה שימבה?

אני מעדיף לא להגיד את שמי, אבל שיוצא, אני אגיד לו את שמו. אני פשוט לא, לא משנה לי שכל העולם אחר כך ידע.

מי שמכיר אותי, מכיר אותי. טוב, זכותך, זכותך.

מה עדיף שלום.

אחד הדברים החשובים מאוד, שאני בתור אדם שרציתי באמת להיות אמיתי ויהודי כשר בסופו של דבר הבנתי שאם זו האמת זה לא הפרנסה שלי. רוב השנים זה היה הפרנסה שלי. לא רק מהאתר הזה עבדתי בחברות של מוזיקה והפקות וכו' וכו' של מוזיקה יהודית ומוזיקה חסידית הרבה שנים.

ואחד הדברים שבאמת רציתי להבין, שאם זה באמת אמיתי, אז למה אף אחד לא עשה שום דבר לגבי זה? זאת אומרת,

אני מדבר עם העמיתים שלי לעבודה.

בכוונה, קודם כול, דיברתי עם העמיתים, כמו שהרב אמר, להוכיח, או לפחות להסביר.

פשוט דיברתי, והגעתי למסקנה שברגע שזה מגיע לכסף של מישהו,

זה לא נוגע אליי, זה... מה פתאום? זה לא נוגע אליי, זה רבנים ספרדים או כל מיני כאלה.

כל מיני תירוצים למיניהם, מה פתאום, אני לא שמעתי, לא ידעתי, לא ראיתי.

אבל דיברתי עם יחצנים למיניהם,

זה לא כל היום שלי אני מתעסק עם זה, אבל חלק מהיום שלי אני מתעסק עם זה,

ובאמת כולם עם אותה תשובה, אותה תשובה של,

לא, מה פתאום, מה שייך אליי, לא יודע, כן, שמעתי, שמעתי.

כן, ולמחרת הוא ממשיך והכל בסדר.

אז אני חושב שלקחתי על עצמי משהו שהוא אמיתי,

ואני כן מוכן לקחת את כל הסיפור הזה של הזמרים, למרות שזה גם חלק מהפרנסה,

ולנסות להשפיע.

הדבר האחרון שבאתי, שזה הסיבוך של כל הסיפור,

זה שמכל השנים האלה שהתעסקתי עם תעשייה של המוזיקה,

החלטתי לפני כמה חודשים,

אחרי שהתייעצתי עם הרב יורם אברג'יל,

נורא רציתי ללמוד להיות טכנאי סאונד ואיש הפקה של סאונד,

ולכן הגעתי לסדרות. הגעתי מהמרכז, לא מהמרכז, מאזור יישובי בנימין, כוכב-השחר,

והגעתי לסדרות כי רציתי ללמוד בספיר את מגמת הסאונד.

ולכן זה כל הקונפליקט.

בעצם,

אולי זה לא קונפליקט, אבל זה משהו שאני רוצה לעסוק בו,

וכמובן שהוא על טהרת על קודש, באמת בקודש, להתעסק רק בסיפור הזה.

להקליט את מי שצריך להקליט ולתת להופיע את מי שצריך, רק מי שמותר.

אבל בסופו של דבר זה מצמצם את הכול וגורם להגיע, לא חס וחלילה שאני אומר שזה לא בסדר, אבל זה מגיע למצב שבאמת כבר אין משהו.

אז אני עדיין אטען בדעתי שזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, ובסופו של דבר יהיה בסדר.

אבל,

זהו, בסך הכול רק רציתי לבוא ולהגיד לך את זה.

לשבור כמה, לגרוס כמה... אז קודם כל אני רוצה לברך אותך, ואני מבטיחך שהקדוש ברוך הוא לא ייטוש אותך,

כי הקדוש ברוך הוא שמח כשמקריבים קורבנות לפניו.

אתה יודע, עבודת הקורבנות בטלה בינתיים, בגלל שבית המקדש חרב.

אבל כל קורבן שאדם מקריב ומתאמץ,

ובפרט שנכנע לפני הקדוש ברוך הוא לקבל אותו, הוא ממליך אותו. אתה ממש נכנס לראש השנה כמי שממליך את הקדוש ברוך הוא עליו ממש.

דבר כזה זה דבר שאין כדוגמתו לזכות בדין, וודאי שהקדוש ברוך הוא לא יקפח אותך. מה עוד?

הנה, אתה רואה, יש לי סאונדמן פה, והוא עוסק בקודש,

והוא כל ערב יש שעות. יש אחד כזה במדינה.

מה? יש אחד כזה במדינה.

נכון, אבל יש עוד כמוני שמרצים, יש עוד כמו זמרים שהולכים להיות כשרים וכולי, ויש עבודות אולפן,

ויש כל מיני דברים שניתן לעשות בכשרות בלי שום בעיה,

והמקצוע הזה לא יינטש.

אז לכן אני מבטיח לך שהקדוש ברוך הוא, בעזרת השם,

לא יעזוב אותך ולא ייטוש,

ותזכה לפרנסה בשפע,

וגם שהתוכחת שלך לא תיתקל בלבבות ערלים,

כי טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה בסוף עושים חור בסלע.

אז תדע לך שהנטיעה שאתה נוטע, ועוד מילה מפה ומילה משם, ועוד סרט ועוד עובדה ועוד זה, בסוף כולם יגיעו לאותה מסקנה,

עם ברירה או בלית ברירה.

אני אשמח, הרב, אם בכל זאת

תברך אותי ואת רעייתי לשנה הטובה, שתהיה שנה טובה. השם יברך אותך ואת אשתך בעזרת השם לכתיבה וחתימה טובה והצלחה, ואתה מכובד לעלות לזכות בקופת הזכויות לראש השנה.

רק רגע, רק רגע, רק רגע.

בלי, בלי, רק בלי העטיפה.

העיר העתיקה, ירושלים, שוברת שיבי קלר ואהרון רזל,

חיים דוד ושלמה כהן.

בלי העטיפה. גם מוקר. בלי העטיפה.

להשחיתה, ירושלים, אבותינו דמנו העם.

כן, השורה הראשונה מכובדת לעלות למעלה. השורה הראשונה מכובדת לעלות למעלה.

תעלו רגע למעלה.

שורה ראשונה.

תעלו למעלה.

תעלה.

ירושלים. שיצלמו את זה. שיצלמו את זה. לך אליו.

שוברים לשניים אחר כך.

התקליט משנות החמישים.

שים, שים.

לא, זה לא לוקח אותו. כנראה שהוא גדול בשבילו.

ירושלים, העיר העתיקה, ירושלים, העיר הקדושה, כולם אליה טהרה,

כולם אליה שינה, ירושלים.

ירושלים. עד לא נותרה ברירה, נתאחד את כולנו יחדיו להעריף קרן התורה.

ואולי יהודי כתובר. אה, אה, אה. ודומה על הרישה. ירושלים, העיר העתיקה. ירושלים,

העיר הקדושה.

גשרים בעלי ענף, חזק וברוך, חזק וברוך, תן לבחור פה שורה ראשונה,

תן לבחור פה שורה ראשונה.

כן, ערב טוב לרוע ושנה טובה. שנה טובה.

אני רציתי לשאול,

אבל כמובן שהזכויות של ראש השנה וכל זה, זה חשוב לחיים האלה ולחיי העולם הזה,

אבל מה שבאמת חשוב זה חיי העולם הבא.

ואני ראיתי אמרה שאומרת ששווה לקדוש ברוך הוא להביא בן אדם לעולם 70 שנה,

שיעבור את כל העבירות ויגיד פעם אחת ברוך הוא ברוך שמו.

אז אני רוצה לדעת, כאילו, תגיד לי מה אתה חושב על האמרה הזאת,

אם זה באמת נכון, ואם זה... אתה ראית שכתוב שכדאי לבן אדם שיעבור 70 שנה. לא, לא כדאי. שווה לקדוש ברוך הוא להביא בן אדם לעולם? שיעבור 70 שנה עבירות.

ופעם אחת יגיד ברוך הוא ברוך שמו וזה שווה. איפה קראת כזה דבר? אני שכחתי את זה, אבל אני... שכחת, טוב ששכחת, ותשכח מזה.

אין, זה לא נכון.

כן. אבל הוא לא יודע מה תהיה אמון, זה התשובה. זה אולי בספר של רפורמים.

לא יודעים מה אתה עובר.

בסדר, לא נורא. אם תסמוך על זה, אוי ואבוי, תהיה במקום לא טוב בסוף.

תודה שאמרת.

כן.

רגע, תן הבחור פה, הנה, שורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

בקול רם לדבר, כן. קודם כול רציתי להגיד תודה לקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו בדור הזה, לכבוד הרב שליטה.

שה' ייתן לך איכות ימים.

אמן.

הרב, רציתי לשאול כמה שאלות,

ולפני כן להגיד לציון גולן אולי שיחזור בתשובה דחוף,

כי עם כל האנשים שהוא שולח,

ספק יעבור את יום הדין.

אז ככה, שאלה ראשונה, הרב, שרציתי לשאול.

ברוך השם, אני חוזר בתשובה של הרב לפני כשנתיים וחצי,

וזוכים לחזור בתשובה מהחילוניות עד הישיבה בזכות הרב,

וברוך השם מחמירים בשטראוס עילית כל מה שהרב אומר, בין אם זה בדיסקים לפני חודש וחצי, שמיעה, ערבי שירה וכל הדברים האלו,

שברוך השם לקחתי על עצמי כתוצאה מדברי הרב.

התחלתי פשוט להגיד את הדברים של הרב, כמו שהרב אומר בהרצאות, לפרסם את דברי הרב.

אמרתי את זה גם לבחורי הישיבה,

וכמה בחורי הישיבה שאלו את אחד הרבנים שהוא קשור עכשיו לישיבה.

והוא פסק להם שללכת דווקא לערבי שירה זה מה שעשו והם רוצים ראייה לשמיעה של הדיסקים דרך מחשב לדוגמה או דרך חמפי ונגנים.

אז רציתי שכבוד הרב, אם הרב יכול להגיד את זה עכשיו בהצעה שאני יכול גם להראות לה בשידור חוזר לגבי שמי הדיסקים.

אז קודם כל,

הכתב הראשון שיצאו כל הפוסקים כתוב שאסור להשתתף במקום שהם שרים,

דבר שני, אסור לפרסמם,

אסור להזמינם,

ואפילו למקומות כשרים.

אז בכלל זה לפרסמם, זה גם להשמיע אותם,

להשתתף זה לשמוע אותם,

משום שהטעם הוא שלא להחזיק ידי עוברי עבירה,

וממילא בזה ששומעים או משמיעים מחזיקים ידי עוברי עבירה ועוברים על האיסור.

אבל עכשיו יוצא מכתב חדש,

שחותמים עליו גדולי ישראל,

וכבר חתם אתמול הרב ווזנר שליטה,

שאסור לשיר גם את השירים האלה אפילו בחתונות ובסעודות מצווה.

זאת אומרת, ברור עכשיו לחלוטין

שאין יותר מקום להשאיר דיסקים בשום מקום,

וגם אסור לשיר בפה.

זאת אומרת, אם זמר אחר בחתונה רוצה לשיר,

אסור לו לשיר את השירים של הזמרים שמופיעים

בתערובת של אנשים ונשים, או בנפרד אפילו.

זאת אומרת, יושבות נשים לחוד וגברים לחוד,

ומחיצה ביניהם באמצע,

כשזה ערב שירה, קונצרט או חפלה,

אסור להשתתף, אסור להזמין, ואלה פסולים בפיסול גמור.

לא רק ישיבה מעורבת, גם נפרדת.

כל שכן עם מרכיד מעורב, כל שכן.

וזה חוץ משירי עגבים ששרים שזה איסור גמור, כמו ציון גולן,

שחלק גדול מהשירים שלו זה שירי עגבים שנאסרו

במפורש על ידי הרב רצבי והוא הסכים לקבל את תנאיו וחתם עליהם,

וכפר בסוף בדבריו, אפילו שהם בחתימה,

וחזר בו ואמר, לא, אני אקבע מה כן ומה לא.

יש לו שירים שחמותו עשתה,

הוא לא יכול לוותר עליהם.

אז הוא ישיר שירי עגבים, שירי חשק,

שירי חשק ושירי דעשה,

שזה איסור גמור ומפורס.

אבל מה זה אכפת לו בכלל? הרי הוא צדיק,

ובאשקלון הכתרו אותו צדיק.

אז מה אכפת לו בכל העולם והקדוש ברוך הוא בכלל?

זאת אומרת, הוא בסדר.

ואם הרב עובדיה צידד בו כמו שחושבים,

אז זה הבעיה.

אנשים לא יודעים שהרב עובדיה, סיפרו לו שהוא חזר בתשובה.

זה היה הבלוף הגדול,

שאמרו לרב עובדיה שהוא חזר בתשובה.

ולא עוד אלא שהוא עמד בתוך האצטדיון ואמר את הדברים במפורש,

שהוא ישיר רק בטהרת הקודש כמו ששמעתם,

ולא עוד אמר גם בהפרדה,

ולא עוד אלא שאמר בסוף אתם מוזמנים כולכם למסיבות שלכם בקדושה ובטהרה.

אז אחרי הבטחות בומבסטיות כאלה,

מה הפלא שיוצאים עליו?

למה הוא שיקר את גדול הדור?

כשאומרים שגדול הדור צידד בו, מה צידד? אמרו לו שהוא חוזר בתשובה,

אבל שיקרו, וגם הוא שיקר.

אז מה צידד?

זה לא צידד, זה רימה ושיקר,

ועל זה הוא ייתן את הדין.

הוא עוד יכול לחזור בתשובה ולרוץ מהר לרב עובדיה יוסף, להגיד לו סליחה וכפרה ונשק לו את כפות הרגליים,

שאם חל לו ביום הדין שלא יתבעו אותו על הטעיה של גדול הדור כגחזי לאלישע,

ואולי יש לו סיכוי להנצל בדין. אולי.

תודה, כבוד הרב. שאלה נוספת. שאלה שנייה. ראיתי את השיחה של הרב עם הרב בן-סימון וצפי שליטא,

שהרב פוסק שם להלכה שזמר כמו הזמרים, שווקי, פריד וכל החבר'ה האלו,

שהם בגדר חוטאים ומחטיאי רבים,

ואסור להיכנס בתוך ארבע אמותיהם, ולא משלימים מניין,

וכל מה שאר המוצפי אמר.

רציתי לדעת אם זה הדין גם ל-DJ,

שהוא יודע את החומרה של הדברים,

שאסור להשמיע זמרים פסולים,

ובכל זאת משמיע.

הדין הזה הוא דין של מחטיאי הרבים, ודין מחטיאי הרבים זה DJ, וזה החנויות שמוכרות, והמפיצים, והמפרסמים,

והמזמינים, וכל מי שאמרנו.

ככה פסקו כל גדולי הדור, כולל הרב עובדיה יוסף בחתימת ידו,

כמו שפרסמנו בגנזי המלך, וניתן לראות באתר שופר, ומי שירצה גם נשלח לו את זה מחדש.

זה פסק הלכה של כולם,

תימנים, ספרדים ואשכנזים כולם.

ושאלה אחרונה, כבוד הרב.

יש אנשים שאומרים, לדוגמה, כמו שהיה עם פנחס רובן, כשהוא הלך למרן הרב עובדיה יוסף שליטה,

והוא אמר לרב עובדיה פשוט שציון גולן חזר בתשובה,

וכאילו עכשיו הוא צדיק, ואפשר להכשיר אותו,

כמו שראינו באיצטדיון טדי.

עכשיו, יש אנשים שאומרים שלא יכול להיות שהרב עובדיה יוסף,

כביכול, הוא לא יודע שציון גולן לא באמת חזר בתשובה.

במינים אחרות הם חושבים שיש מבחינה של רוח הקודש תדיר,

על אדם והקדוש ברוך הוא לא יכול להסתיר גם מצדיק גדול אפילו של גדול הדור להסתיר ממנו דברים מסוימים אז רציתי שכבוד הרב יגיד משהו בדבר אני אענה לך פשוט

אם הרב עובדיה יוסף

כתב שאסור להזמין אנשים כאלה אפילו לאירועים כשרים

ובפרט שאחרי זה ארבע פעמים הוא עשה דברים אסורים יותר גרועים ממה שהיו קודם

אז לפי אלה ששואלים הוא ודאי היה צריך לצאת נגדו מייד כי הוא יודע הרי, לא?

הרי הוא לא יכול לעבור על חתימתו הוא אם הוא חתם שאסור ועכשיו ברור וזה מוכח ומצולם ומתועד אז איך הוא לא יוצא נגד?

הבנת?

הבנתי כבוד הרב. יהי רצון הרב שהקדוש ברוך הוא יזכה אותך באריכות ימים והקדוש ברוך הוא ייתן לך הכוח. אמן. ויהי רצון שתמיד נזכה לשמוע את הרב שיגביר את האמת וישפיל את השקם.

אמן. חזק וברוך.

כן, תן לבחור פה.

תן לו, תן לו. הלו, הלו פה, פה.

כבוד הרב. רגע, רגע, שנייה, כן.

כבוד הרב, הייתי מבקש שתברך את אחי שחלה במחלה ואשתו קיבלה עליה

כיסוי ראש ושתברך אותו לקראת השנה החדשה לרפואה.

אשתו קיבלה כיסוי ראש? כן. הוא שומר תורה ומצוות? כן, בוודאי. מאוד התחזק.

מאוד מאוד. הוא יכול ללמוד שעתיים בתעני דיבור שלושה חודשים רצוף?

שעתיים תעני דיבור, שלושה חודשים. שעתיים ללמוד תורה בתעני דיבור שלושה חודשים רצוף.

כן, אני חושב שכן.

מה שמו? אליעזר בן רבקה.

אליעזר בן רבקה,

שמשלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהירה.

אמן.

תן לילד הזה פה שורה ראשונה.

לא ילד, בחור, סליחה.

ערב טוב, כבוד הרב.

יש לי שאלה,

אולי גם ברכה.

יש לי קרובת משפחה שחולה במחלת הסרטן,

והיא היתה צריכה להגיע לפה הערב, פשוט היא לא יכולה לשבת.

ומזה כבר כשמונה חודשים היא לא עומדת על הרגליים, לא אוכלת, לא שותה.

רציתי שכבוד הרב יברך. שומרת תורה ומצוות.

מתחזקת.

היא צריכה לחזור בתשובה שלמה גמורה,

כי אחרת זה לא יועיל.

אם יש לה כבר את המחלה אז הקיטרוג גדול,

ועכשיו לצאת מזה צריך הרבה זכויות,

אבל אסור שימשיך להיות קיטרוג. זאת אומרת, צריך לדאוג שלא יהיה לימוד חובה עליה, רק לימוד זכות.

אם היא תחזור בתשובה שלמה זה כאילו היא משנה את הזהות שלה,

ואז יש סיכוי שהיא תנצל. אבל אם לא, אם זה לא 100% אז הבעיה עדיין אפשר לקטרג עליה.

מה זה אומר חזרה בתשובה שלמה? חזרה בתשובה שהיא תהיה כמו חרדית ממש,

חרדית גמורה.

והיא גרושה אבל.

מה? היא גרושה, היא צריכה למצוא כיסוי ראש? לא משנה, כיסוי ראש גרושה גם כן שמה על ראשה.

גם אלמנה.

בסדר, תודה, כבוד השר.

אתה תשאל אותה בטלפון אם היא מסכימה ואני אתן לה ברכה.

עכשיו לשאול אותה.

כן, אבל בינתיים תעביר את המיקרופון. טוב, בסדר.

אני ראיתי אתכם, תמתין לסוף ואני אתן לך.

כן.

רגע, פה אנשים הצביעו.

תן לה שמה פה באמצע, כן? כן, כן.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. לפני שאני אספר את הרקע,

אני רוצה, הבת שלי הביאה לי מכתב כי היא לא...

אני רוצה להקריא אותו כבוד הרב שלום, קוראים לי איריס תהילה ואני בת 24. לפני כחצי שנה הייתי אצל קוסמטיקאית שפשוט מבחינתי הרסה לי את הפנים.

נכון שזה דברים יחסית קטנים, אבל מאז אני בדיכאון.

אני לא עושה כלום חוץ מלשבת מול המראה 24 שעות ולבכות.

אני ישנה ומתעוררת עם בכי. אני לא יודעת אם קיימת האפשרות שיהיה ויקרה נס, שהכול יחזור לקדמותו.

מכף רגל ועד ראש. אני מוכנה לקבל עלי הכול.

כל מה שתגיד, רציתי לציין גם שבזכותך ובזכות ההרצאות שלך שאני רואה לקחתי על עצמי צניעות,

ואני מאוד מתחזקת בדת.

ואני מאמינה בך באמונה שלמה שרק אתה, שריפאת אנשים ממחלות קשות והקמת אנשים מכיסאות גלגלים,

רק בידך הכוח, שיקרה נס, שהכול יחזור לקדמותו.

בבקשה תעזור לי,

כי אני סובלת סבל שאי-אפשר לתאר.

ואני מבקשת מהקהל הקדוש הזה, היום, לפני ראש השנה,

אם מישהו יכול לקבל על עצמו כל דבר,

אפילו הכי קטן, בשביל להציל אותי, אני לא רוצה למות.

עכשיו, כבוד הרב, לפני שתברך,

אני רוצה להסביר לך כאילו קצת.

הילדה הזאת יצאה לפני אולי שבע שנים, אם לא יותר,

עם בחור שהיה כמו בן-בית אצלי בבית.

הבחור עצמו הוא ילד טוב, הוא בא ממשפחה לא טובה.

נלחמתי, התנגדתי, כמו לוייה, ופגעתי בו.

היא מאוד כועסת עלי אם אני סובלת היום בגללך, גילאל טוטו.

אני לא הייתי יושנת, הייתי יותר בדיכאון ממנה.

בעלי גם כאן, הוא גם פגע בו, כי נלחמנו, לא רצינו את הקשר.

היום היא נפרדה ממנו,

והיא מבקשת שאני אבקש ממנו סליחה.

עכשיו, הם בקשר, הם עדיין בקשר.

לפני ארבע שנים אני גם חזרתי בתשובה.

בעלי קיבל את המחלה.

אני לפני 24 שנים בהיריון שלה,

אחרי הלידה שלה, היה לי שעתיים לחיות.

היה לי גידול בריאה, היה לי זיהום בכבד.

אני ניצלתי פשוט בגיל 19,

ואמרתי, אם אני קמה ומגדלת את הבת שלי, אני חוזרת בתשובה.

הייתי צעירה, לא היה לי ביטחון עצמי.

לא יכלתי לעשות את זה.

לפני ארבע שנים, בערך, כשבעלי חלה,

פשוט נכנסתי לתורה, כי יש רק אותו,

וברגעים האלה רואים רק אותו, לא רואים אף אחד.

ושמעתי ישועות.

פשוט באתי לבעלי ואמרתי לו, תקשיב, לעצמי לא לקחתי,

אני לוקחת את זה עליך,

ובזכות זה את זה ייעצר. ותודה לאל, הנה הוא כאן.

סמי, תעמוד בבקשה.

הוא כאן והוא יצא מזה.

ברוך השם.

למה לא מראים אותו? אני לא רואה אותו. תודה רבה לך, אדוני הנתב.

כן.

שב, מותיק, שב.

עכשיו, כבוד הרב, אני רוצה לבקש סליחה מהבחור. יש את הטלפון שלו,

ואם אתה יכול לדבר עם הבת שלי,

אני חוזרת בתשובה, אבל לא לגמרי, כמו שאתה רואה. אני עם חצי כיסוי,

ואני מוכנה לעשות כל דבר בשביל הילדה שתצא מזה. כי הילדה סובלת, אני סובלת יותר. מה עשו לה נזק בפנים?

אני מעדיפה שאתה תדבר אתה. כי כשאני אומרת משהו,

היא לוקחת את זה כאילו, לא, לא משנה. אני הורסת לה הכול. תסבירי לי את.

תראה, זה התחיל עם הבחור, קודם כול. עזבי את הבחור. לא, לא, לא, זה לא קשור לבחור, זה עוד משהו.

כשהוא היה חייל נשרו לו אריסים, אלוהים ישמור לו על אף אחד, אני לא ידעתי כלום,

האריסים והגבות.

הילדה הזאת חוותה את כל הטראומה הזאת, את הכול.

אני לוקחת את זה כטראומה.

אחרי כמה זמן שגיליתי נלחמתי עוד יותר, כי נכנסתי לפחד, אולי זה מידבק.

נלחמתי, ממש כאילו, איריס, אל תתקרבי, איריס, אל תנשקי.

הייתי בטראומה, לא יודעת, ממש פחדתי. בא לי עוד יותר.

ואחרי כמה זמן, כאילו, גם היא קיבלה דיכאון, לא יודעת אם זה דיכאון או שזה אמיתי. היא אומרת שגם הפרופסור אמר לה שיש לה דלקת קרונית בעיניים והאריסים של הגם נושרות.

אני לא יודעת.

היא אומרת ככה, כבודו, אתה תחליט מה.

גמרנו מהדיכאון הזה כמה שנים טובות, שהיא רוצה למות, היא רוצה להתאבד, היא חשבה על הכי גרוע בעולם,

עד שאמרנו, ברוך השם, היא יצאה מזה, היא הלכה לקוסמטיקאית,

רגע לפני, כי אני מכירה שהיא לוקחת כל דבר קשה.

איריס, אל תלכי, היא היתה בדלת. היא הלכה, ומאז היא חזרה, כמו שראית במכתב.

אני כבר לא יכולה, אני מפחדת לאבד את הילדה. שואל מה קרה לה בפנים.

אני לא יודעת. אתה רואה חורים, כמו שבן-אדם הולך לקוסמטיקאית, חורים קטנים, קטנים, מן הגבוביות, פתוחות?

אני לא יודעת.

היא רואה את זה כסוף עולם,

חבל שהיא לא באה. זה בר-תיקון?

זה, לא, אני לא יודעת.

לדעתי, לא. בשבילה זה סוף עולם.

אני לא יודעת. אני לא יודעת.

לדבר בשמה. עכשיו אתם מסכימים שהבחור יתחתן אתה?

אני לא מוכן בכלל. אני גם לא רוצה לדבר יותר מדי.

אם זה יעשה לטוב, שתעשה מה שהיא רוצה. אני את שלי עשיתי. להתערבב עם המשפחה, אני לא אתערבב.

שמעתי.

התחתן? אני הייתה בחתונה, הכול?

סובך זה.

אוקיי.

אבל לאט-לאט, לאט-לאט.

קודם כל, אם את צריכה לבקש סליחה או לא, זה לא כל כך פשוט.

למה? צריך לדעת. אם הבחור יצא עם הבת שלך שלא ברצונך ונגד ועשו דברים שאסור שייעשו,

זכותה של האמא, כמו שאת אומרת, להיות כלביאה, לשמור על הבת.

אם הבת היא בוגרת ועושה מה שהיא רוצה, כאילו מעל גיל בגרות וכו',

אז לכאורה היא לוקחת על עצמה את האחריות. אבל עדיין לאמא מותר להשתדל לטובתה של הבת, גם האבא,

וזה לגיטימי.

כמו שאם מנסים לפגוע במשהו של מישהו, הוא מנסה לגונן עליו.

אז לא פשוט הדבר אם את צריכה לבקש מחילה או לא, אבל אם את כבר מוכנה לבד, אני לא מתערב.

ואם זה יקל על כל הצדדים, עליה, עלייך וכו',

הנה מה טוב ומה נעים, מה שאדם זוכה להכפיף את עצמו ולהכניע את עצמו,

בפרט לפני ראש השנה,

אז אין בזה שום בעיה וזה מקובל ברצון.

לגבי הקשר ביניהם, שוב פעם, אני לא יודע מי הבחור.

נכון שלפעמים צריך להסתכל במשפחה,

אבל צריך גם להסתכל לפעמים מי הבחור. אם הבחור הוא טוב מאוד והמשפחה לא כל כך,

אני לא אומר את זה ככלל, כי אין כללים בדברים, כי כל דבר משתנה,

אבל דוגמא, אם הייתה אישה שלא הייתה מוכנה לקחת את אברהם אבינו בגלל שאבא שלו היה תרח, היא הייתה מפסידה.

אבל הוא היה אברהם אבינו.

השאלה אם הבחור הוא כמו אברהם אבינו, או מהסגנון הזה שלא כדאי לוותר עליו, אפילו אם האבא והמשפחה לא בסדר.

אבל זה אני לא יכול להכריע, כי אני לא מכיר את הנתונים.

מכל מקום,

אם היא בכל מקרה רוצה להתחתן, טוב, לא יעזור לכם כלום, אבל ברגע שלא, אני יכולה.

הבנתי.

אז עכשיו אין בעיה בכלל. את אומרת אבל שהוא רוצה אותו עדיין? לא יודעת, לא ברור לי הקשר. אז בכלל אין בעיה כרגע, זו לא שאלה שעולה לנו על הסף.

מכל מקום מה שנותר זה רק לברך אותה בברכה, שהיא תצא מהדיכאון ותאמין בעצמה, שהיא יכולה בעזרת השם להתחתן עם חורונים קטנים,

ויכול להיות אולי שהם גם יסתמו במשך הזמן.

אולי יש עצה שהיא תשמין וזה יכסה קצת,

אבל אני צוחק קצת.

מסמא,

איריס בת-פלורה, איריס תהילה בת-פלורה. איריס תהילה. הוספנו לדרך אגב תהילה, לא מזמן, בבית-כנסת. טוב, עכשיו איריס תהילה, ואת אמרת שאת מוכנה לעשות הכול בשביל שכל המצבים ייפתרו, נכון? כן. אז מה שאני מבקש ממך בעיקר זה צניעות אמיתית גמורה.

זה שיהיה הכיסוי ראש מלא עד הצוואר, החולצה,

השרוולים עד אחרי המרפקים, את יודעת מה צריך,

גרביים כמו שצריך, ובעזרת השם יתברך, שמע,

איריס תהילה בת-פלורה. איריס תהילה בת-פלורה,

שתצא מהדיכאון והייאוש,

ותשמח מחייה שזכתה להם,

ותמצא את בחיר ליבה, אמן. ותבנה בית קדוש על טהרת הקודש. אמן. אמן.

תהיי בריאה.

מאחורה, לא פה, לא פה.

מאחורה. פה, פה. תני לבחורה מאחורייך שם.

שם, שם. רגע, רגע, מתוק.

אל תסתירי. תודה. שלום. שלום. שמי לסי אלון. אני מצערת הרבה, אבל, לקרב את המיקרופון.

עד היום אף פעם לא שמעתי עליך.

כן. אני מאוד התחשנתי הערב,

ופשוט אני רוצה לבקש ממך ברכות, אבל בבקשה לא לאלץ אותי להתחייב לחזרה בתשובה מלאה,

ולא חזרה חלקית גם,

אם אפשר.

אז אם זה אפשרי, אז אני אשמח לקבל ברכה על זיווג, רפואה שלמה, פרנסה, לא רפואה שלמה, כי אני לא יכולה, אבל... מה השם שלך? רפואה.

מה השם שלך?

לסלי אסתר בת פרחה.

לסלי אסתר בת פרחה, תזכי לזיווג ארגון עם בחור שלא יסכים להתחתן איתך אם את לא חוזרת בתשובה.

אני חייבת להגיד לך שזה ממש לא נעים וממש לא יפה מה שעשית. מה עשיתי? עשיתי לך משהו טוב. ברכה, קיללת אותי. מה פתאום?

יהיה לך בחור כזה שתאהבי אותו? תחזור על עצמך, תחזור על זה. אני רוצה ברכה אמיתית. מה, זה לא אמיתי?

אני מתעקשת, ברכה אמיתית. את יודעת מה?

אם אני הייתי אישה הייתי מוכן להתחתן עם ההוא שבירכתי אותך.

אל תפחדי, זה יהיה משהו מיוחד, צרפתי,

משהו עולמי.

אגב, אני מרוקאית, אבל באמת, כאילו, רוב צרפתים הם מרוקאים.

כי באמת זה נושא מאוד רגיש אצלי, כל הזמן יש בעיות עם זיווג.

כל הזמן שאני עומדת להתחתן זה גם מתבקש על כל הזמן. זה בגלל שהחילונים לא מעריכים אותך,

אבל אם יבוא אחת בעל תשובה,

הוא יעריך אותך.

אז זה יקרה?

בעזרת השם כן, כי בירכתי.

אוקיי.

תודה. מזל טוב.

ראיתי אותך. תמתין, סבלנות.

כבוד הרב, סליחה שאני, עוד פעם. כן. פשוט היא שולחת לי כאן הודעה, פשוט כל עוד אני כאן.

היא רוצה שאבא שלה, אני לא יודעת, אתה תחליט, שייקח ציצית וכיפה, אני לא יודעת מה הוא יגיד עכשיו. הוא בטח ישמח, אני בטוח.

אבא שאבא ישמח.

נכון אבא שמח? הנה אני נותן לו.

תן לו לברך שאחיינו.

אמן. אזרק וברוך.

אני רוצה ברכה לכבוד הרב,

והשמיעה תחזור לי כמו שצריך. אני לא תומך אותך. מה שמך?

סמי בן מסודי. בן חמור סמי בן מסודי. סמי בן מסודי, השם יזכה אותך, בעזרת השם יתברך,

לשמיעה טובה כראוי. תודה רבה.

כן, הבחור פה בירוק. כבוד הרב, מה עכשיו? חטיפות? רציתי להגיד משהו.

שאלהים יברך אותי, שיהיה לי סיווג הגון.

אמן.

כבוד הרב, אח של סבתא שלי הוא חלה במחלה, והוא נחשב צמח, כי הוא לא מסוגל לעשות דברים בכוחות עצמו.

ואם אנחנו יכולים לעשות משהו, שיעזור לו להתרבות.

אתה יכול ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלושה חודשים רצוף לרפואתו?

כן, בעזרת השם. בעזרת השם, כן. מה שמו?

סימן טוב בן אבישי.

סימן טוב בן אבישי, השם ישלח לו רפואה שלמה בזכות הנכונות שלך ללמוד תורה בעבורו מהרה, אמן. אמן.

כן, תן פה לבחור, כן, כן.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

אתם יכולים לדברכתי בזיווג אדון. למה לא? בבן זכר. אה, באמת.

את רואה?

את רואה?

הוא כבר מנפלת אותו.

כן.

אני קצת מתרגש לעצמו. מה השם שלך?

מה השם שלך?

אלעד בן רחל עזרן.

איך? אלעד בן רחל עזרן.

אלעד בן רחל עזרן, השם יזכה אותך לבן זכר מהרה.

אמן. תהיה בריא.

כן, תן לבחור שם בסגול.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. ציצית לחג, לרפותה שלי אמי, אם אפשר. בבקשה, בכבוד, מכובד.

תן לה מוזיקה.

תן לו מיקרופון לברך.

שיחיינו, ברוך. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם. שיחיינו. וקיימנו. וקיימנו. והגיענו לזמן הזה. אמן.

את מי לברך?

טובה חיה.

טובה חיה בת? יפת. יפת. תזכה לרפואה שלמה ואריכות ימים. אמן. כן, הנה פה יש אישה שמצביעה, תן לה בבקשה מריצה, אבל

תרימי את היד

רציתי לשאול שאלה.

גם צריך ועדת.

כן.

יש הרבה ילדים סביבי, ומלא שאני מכירה, שעושים את זה, ורציתי לדעת אם זה נכון.

הרבה אנשים שלוקחים על עצמם לעשות משהו כמו צניעות ולברך,

אבל הם לוקחים על עצמם לעשות את זה, אבל רק כאילו שזה זמני, לא לכל הזמן.

זה בסדר?

כאילו, יש לי תחושה שלדעתי שאו שאתה לוקח על עצמך לעשות משהו שיהיה כל הזמן, או ש... לא יודעת.

צריך לקחת הכול לכל הזמן.

זה לא, כאילו, זה אם נגיד אני אקח על עצמי משהו זמני,

זה לא... זאת אומרת, אם אחד יקרא, לדוגמה, לשמור ארבע שבתות,

זה נחמד, אבל זה לא מספיק.

חייבים לשמור שבת כל הזמן. אי-אפשר לשמור ארבע שבתות ואחר כך לחלל שבתות.

אי-אפשר לשמור יום כיפור אחד ואחר כך להפסיק לשמור.

אי-אפשר ללכת בצניעות שבועיים ואחר כך להפסיק.

זה לא חזרה בתשובה וזה לא קבלה אמיתית.

זה קבלה זמנית, זה פחות עבירות,

פחות, אבל זה לא תשובה.

תודה רבה. בהצלחה.

כן? אתה כבר שאלת.

רגע, רגע.

רגע, יש פה בחור שיקטן לו, תן לו פה.

פה למטה?

הנה.

שלום לכבוד הרב. שלום וברכה.

יש לי שאלה שאני רוצה לשאול.

יש לי בעיה בתפילה, אני לא מתרכז.

זאת אומרת, בורחת לך המחשבה.

כן.

יש עצה פשוטה.

אתה תקרא מתוך הסידור עם האצבע ותתקדם עם העיניים והאצבע ביחד,

ותוציא בפה רק מה שהאצבע מראה.

זה קורה לבגלל שאני ב-18, בעמידה. ברור, זה קורה לכולם, לא רק לך.

אבל אתה לוקח וקורא,

השם שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך. אתה הולך עם האצבע.

ברוך, ככה אתה הולך. אם תלך ככה כל הזמן עם האצבע,

פחות תברח לך המחשבה ולאט לאט תתרגל.

ואם תצליח לחטוף כמה ברכות טובות בלי שום הרהור אתה מצוין.

להגיע למצב שכל התפילה תהיה בלי שום הרהור אחד כמעט בלתי אפשרי בדורנו,

בפרט למי שזה לא עבודתו,

בפרט שהוא עובד כל הזמן על התפילה.

אבל אם אתה רוצה,

מה שאני אומר לך,

תלך ככה.

בעוד דבר תעשה לך כלל שאתה לא מתפלל פחות מחמש דקות,

שמונה עשרה.

אז ממילא גם לא תמהר אף פעם.

אתה יודע, לפני חמש דקות אתה לא יכול לגמור בכלל.

גם אם מגמרות זה לא מעניין אותך.

תקרא ככה, ואתה יודע שיש לך את הזמן.

לאט לאט תוכל לתפוס הרבה הרבה הרבה מילים שאתה לא בורח איתן.

עכשיו עוד שאלה.

לגבי חלומות, אני חולם הרבה חלומות.

ואז מה אתה רוצה שאני אעשה? שאני אסלק אותן?

חלום אחד אני לא יודע לפתור, אז חלומות הרבה ודאי שלא.

השאלה אם זה בסדר.

אין פה מישהו שלא חולם חלומות. מי שלא חולם חלומות הוא מת.

כולם חולמים חלומות, ואני מקווה שאתה חולם חלומות רעים.

אתה חולם הרוב חלומות רעים?

לא. טובים?

אני חלומה לזה טוב, אני חולם.

חלומות רעים?

תן דוגמה של חלום.

מה חלמת, שאתה נוסע במרצדס?

מה חלמת, שרודפים אחריך, שאתה רודף אחרי מישהו, שאתה מתקוטט? מה חלמת? איזה חלום?

החלום האחרון שחלמתי היה בירושלים. כשאתה בירושלים? כן. טוב, זה אין בעיה, אתה יכול להיות בירושלים.

עוד חלום.

לא, יש לי המשך לאחרונה. אה, אז תמשיך.

אני רואה אנשים מובילים מהאדם לקבור אותו.

כן.

ואני הייתי בצד ככה מחזיק את הספר טווארה ואומר קדיס ובוכה.

הבנתי.

אז קודם כל איך אתה מגדיר את זה? חלום טוב או חלום רע?

אין.

תראה, מצדך זה טוב כי אתה חי, מצד המת זה לא טוב כי הוא מת.

אבל זה שאתה מחובר שם, זה לא נראה הכי טוב כאילו.

אבל חלומות רעים,

זה בא לעורר את הבן אדם, אז זה נקרא חלום טוב.

אם אדם חולם חלומות טובים,

הגמרא אומרת שהוא רשע.

למה?

נותנים לו לחיות באשליות שהוא בסדר.

אבל חלום רע בא לעורר את הבן אדם, שיהרהר מה לא בסדר אצלו.

אז לכן עוד מעוררים אותו, זה סימן טוב.

הבנת? טוב, תודה. תהיה בריא.

כן, בסוף שם הבנות מצביעות.

אבל הוא לא רואה אותי.

ערב טוב. ערב טוב.

יש פה באשקלון מדרשייה של שובה ישראל,

שהיא מדרשייה של הרב פינטו.

וברוך השם יש 15 בנות שחזרו בתשובה מאוד חזק,

ואלה הן מסגרת חינוכית, זאת אומרת, הן מחוץ למסגרת,

מסגרת דתית-חרדית.

הן ניסו להתקבל בנצח ישראל, במעיין חיים של הרב עובדיה, ואף בית-ספר לא רצה לקבל אותן. מה הבעיה? צריך לבקש מהרב פינטו שיקים מסגרת מיוחדת לבנות.

הרב פינטו הוא מאשדוד, הבנות גרות פה, באשקלון.

בסדר, אבל הרשת שלו פרוסה בכל העולם, כמו שאני מבין.

אבל בינתיים המצב הוא כזה שהבנות נמצאות בבתי-ספר חילוניים,

שבנים בנות. אז אני אמרתי מה ההמצאה. אם לא מקבלים, צריך להקים מקום שיוכל לאכלס בנות כאלה שלא מקבלים במקומות אחרים.

ניסו את כל הדברים, ניסו להעביר אותן לפנימיות,

ושום דבר לא הלך. את לא שומעת מה שאני אומרת. זה הבנתי.

אני לא שומעת כל כך הרבה. צריך לפתוח עכשיו מדרשייה לבנות.

הן נמצאות במדרשייה. אז מה הבעיה? אין להן בית-ספר, בית-ספר.

הן במדרשייה הולכות בערב לשיעורים,

אבל ביום הן צריכות להיות בבית-ספר. אה, אין לכם מסגרת לכל היום.

כן.

כיתות י', יא', יב'.

הבנתי. ואין מישהו שיכול לדבר בשמן? אין איזה נציג ציבורי כלשהו? הם ניסו כל הדרכים. אין פה נציג של שס שיכול לדאוג להם?

יש הרב שלהם, הרב אלוש, ואשתו, שהם מנהלים. והם לא יכולים לפנות לשס להגיד להם, רבותי, הנה יש פה חמש עשרה.

הם פנו לשס ופנו לנצח ישראל, ושם לא רוצים לקבל בנות שחוזרות בתשובה. זה המצב. יכול להיות דבר כזה ששס לא מקבלת אנשים שחוזרים בתשובה? מאוד יכול. מאוד, מאוד. אבל רוב המצביעים של שס זה חוזרים בתשובה. לצערנו הרב, שס, יש להם פה בית-ספר,

אבל מי שמנהל פה זה המנהלת מנהלת בית-הספר, ואין מחליטות מי להכניס ומי לא. אז אפשר לעלות למעלה, יותר בקודש.

כן,

מניסינו אנחנו יכולים להגיע גם לרב עובדיה, אבל בשטח לא פועל שום דבר.

מה, אם הוא יגיד להם, הרב עובדיה, גם לא ישמעו?

כן, תתפלא לשמוע.

זה מנהלות, שני מנהלות של בתי-ספר,

שיש להן כוח של שליטה, והן לא מוכנות לקבל בנות שחוזרות בתשובה.

והבנות האלה נמצאות כרגע במסגרות לא חרדיות, אם בנים ובנות, זאת אומרת, אם ה... ואף אחד לא עושה כלום.

אם אברהם אבינו היה מביא להם בעלי תשובה, הם לא היו מקבלים.

נכון מאוד.

יפה מאוד.

זה לא יפה מאוד. זה ממש מעשה לא יהודי, להשאיר בנות, נכון, זה אתה לא מחדש. כמו שאומרים ברחוב, ולא לקבל אותן למוסד. נכון. הן יטבעו בדין על זה בראש השנה. נכון, אני גם חושבת ככה. מי שזורק לשמוע, בשטח, האם הרב יכול לעזור, לתת מלה, משהו? חבל על הבנות האלה. אני, הנה,

אני אומר את הדברים במפורש ובגלוי, ואפשר להגיד להם, תסתכלו בשידור חוזר מחר וכבר יראו את מה שאמרתי, ועוד יספיקו אולי לפני ראש השנה לראות ולמצוא עצה ודרך איך לקבל את הבנות האלה,

שלא יהיו חלילה כמושלכות ברחוב.

אם הישוע תבוא ממך, מה אני אגיד לך?

כל הכבוד. אני רק אתן לכם ברכה שהקדוש ברוך הוא ייתן לכם נשיאת חן וסייעתה דשמיא,

שאכן הפתרון יימצא מהרה.

תודה רבה.

כן.

השאלה שם, הבכורה באמצע.

כבוד הרב, שלום.

כן, איפה זה?

אני פשוט לא רוצה שיצלבו אותי.

בסדר, תתחבי למטה.

תתחבי, נו.

תסתירי אותה שם.

כן.

הייתי רוצה שתברך את ההורים שלי בבריאות ובנחת מאחים שלי, כי, בסדר גמור. כל משפחת?

קבדה. אבדה. קבדה, קובדה לטבדה.

קבדה. קבדה. כן. כל משפחת קבדה יזכו לכל טובה וברכה וכתיבה וחתימה טובה עם כלל ישראל.

כן, תן לבחור פה שורה ראשונה. רגע, יש לי עוד.

מה עוד? אם תוכל לברך גם את אחי.

מה? אחי.

אחי הקטן ממני. מה אני אמרתי? את כל המשפחה.

אבל, זה לא זה. מה הפירוש? הוא מחוץ למשפחה? לא, לא, לא. הוא אחי בתוך המשפחה.

אז כבר קיבלתי אותך. זה בסדר, זה כלול.

בבריאות, כי הוא הלך לכל מיני ייעוצים, ואף אחד לא מגלה מה יש לו. אבל בירכתי את כולם כבר.

ואם אפשר, את הארור שלי,

שהוא בחו״ל והוא לא מתכוון לחזור לארץ? יא חביבי. כבר בירכתי את כולם, אמרתי. את כל המשפחה. אבל הוא לא כלול לכבדה.

הוא לא כלול.

למה הוא לא? הארור שלי.

ההורים שלך לא כבדה? הארוס, הארוס. אה, הארוש.

הארוס, מה שמו?

אם אפשר לציין גם את השם שלו? גם לא לציין?

טוב, אמיל בן זויה.

אמיל בן זויה יזכה לטובה וברכה לעבודתו יתברך ותבנו בית נאמן בישראל. אמן.

תודה. הנה פה הבחור.

כבוד הרב, על מה שדיברת עם השירים והכול,

אז רציתי לשאול אותך, שמע, יש חוזר בתשובה, ואני גם חוזר בתשובה.

וגם השירים החסידיים שאני שומע זה שהם אסורים, אברהם פריד וכל אלה.

אז גם את זה אני אעשה בקושי. אני עובר משירים חילוניים לדתיים,

והמעבר הזה גם קשה. אז בכלל, עכשיו להתחיל לפרט משירים דתיים, זה ממש קשור. אתה לא צריך לפרד. יש כאלה ששרים שירים כאלה שהם כשירים. תסתכל ברשימה שמופיעה אצלנו באתר שופר,

ותתחיל לשמוע דברים חדשים שלא שמעת עד היום.

יש עניין להגיד שלאט-לאט נתחיל להוריד את הזמרים הלא-כשירים?

אי-אפשר לשמוע. אם חכמים אסרו לשמוע אותם, משמע שזה פסול ואסור, לא סתם.

זה בגדר מחטיאי הרבים, ואסור לשמוע אותם. אסור.

אני מבין, אבל זה קשה לחוזר בתשובה. מה לעשות, קשה. אז אתה רוצה שאני אתן לך לאכול חזיר בינתיים עד שתתרגל לחלק?

אני לא יכול לתת לך, זה הרב לא נותן פתק ומשחרר.

זו לא תורה שלי.

אני לא בא להגיד שבכלל נשמע את זה כל הזמן. לאט-לאט.

מה זה לאט-לאט? זאת אומרת, עד שתגיע הביתה כבר לא תשמע. לא. אז מה?

כי גם אני מכיר... אבל אסור פעם אחת, אז איך אני יכול להגיד לך לאט-לאט?

אבל עכשיו, אני מכיר חברים שבכלל שומעים שירים חילוניים לגמרי. אבל מה זה עניינך מהם? בוא תהיה, אתה צדיק ותמשיך הלאה.

נכון שזה קשה, קשה מאוד לחזור בתשובה גם.

כל דבר קשה.

מה אתה חושב, שאני לא אוהב מוזיקה?

אתה חושב שאני לא אשמעתי את מדד תסה כל הזמן ואת יניב בן משיח?

הייתי משמיע ושומע, אבל מה אני אעשה שהם לא רוצים לחזור בתשובה, אז אני אשם?

אם הם יחזרו, נשמע בשמחה מה שמותר.

אם הם לא יחזרו, מה אני יכול לעשות?

אם אתה יודע שאדם הוא חוטא, אתה יכול להעלות אותו חזן?

חזן זה שליח ציבור.

שליח ציבור צריך להיות אדם רציני ואדם טהור ששומר על המצוות וכו'.

אבל לא מעלים בן אדם שעומר על המצוות שיש שליח ציבור.

אז אתה רוצה להכניס לנשמה שלך שירים אסורים ופסולים?

אומנם זה מהנה,

אבל יש גם אוכל שהוא לא כשר והוא מהנה, אז מה?

לאט לאט עיוני,

לאט לאט תקלוט, אבל בינתיים תפסיק מייד.

בהצלחה.

כן.

תן לבחור שמה.

כן, קום, קום, קום.

כבוד הרב, קודם כל, ערב טוב.

באמת,

קצת קשה לי לדבר ליד קהל, כי אני לא בן אדם שמדבר על דברים אישיים מהחיים שלי. לא פתור, לא בן אדם פתוח, אבל באמת, רק שאמרתי לך...

אפשר לומר, לראות אותך פה, אפילו שהיית פה באשקלון הרבה פעמים,

אבל באותו זמן שאתה היית יצר הרעי החליט לשחק,

עלי כמובן, ולא לבוא.

היום זיכה אותי לבוא ולשמוע אותך.

אני בן 22 אחרי צבא. גדלתי בבית, ועד היום אני גודל בבית שהוא חצי חילוני,

קיצוני, לא קיצוני, מסורתי, אבל ממש ללא קשר לדת,

ואימא שחזרה בתשובה חזק,

צניעות, הכול.

שני האחים קטנים בישיבה,

ואני והאחי הגדול לא.

ממש חצי-חצי.

יש פידבק.

כן.

אני עד לפני שנה, אני כמובן הייתי במשך הזמן עם אמא שלוחצת, לוחצת כמו קפיץ,

אבל בכוח, על הדת, לא אהבתי את זה,

עד שבמשך שנה החלטתי לעשות את זה מאהבה,

וככה אני מאמין, שאם אתה עושה את זה באהבה,

אתה עולה ואתה עושה את זה כמו שצריך,

ואף אחד לא יכול להגיד לך אחרת.

אני פונה אליך עם משהו שקרה לי אתמול.

אני עד שנה,

תצמיד את המיקרופון. אני עד שנה התחלתי לעלות, וכל פעם לקחתי על עצמי,

אם זה שבת ואם זה ציצית ותפילין כל יום, ותורה,

וממש מתמיד ומתמיד,

וכל דבר עדיין אוסף ואוסף.

עד אתמול, אתמול שמעתי דיסק מסוים על אדם שעבר מוות קליני.

עכשיו, הבן-אדם זכה לחזור לחיים וסיפר ששפטו אותו למעלה.

הבן-אדם צדיק,

עושה מצוות, עובד בחברת קדישא,

מגיל 13. הבן-אדם מספר ששפטו אותו למעלה אפילו כשהוא שומר שבת,

על הדברים הקטנים ביותר.

זה גרם לי לחשוב מי אני,

שאני לא מגיע לרמה שלו,

וכל מה שאני עושה זה כלום מהקצת.

סובב את המיקרופון. כן. זה כלום מהקצת.

אז אני אומר, מה שווה מה שאני עושה.

הגעתי למין מדרגה שקשה לי להעלות אותה,

אם זה מבחינת בגדים, אם זה מבחינת להמשיך הלאה.

קודם כול, אתה צריך להבין שמסיפורים לא נבנים,

ולא יורדים.

אתה צריך להבין דבר אחד, שזה נכון שבבית דין של מעלה דנים את האדם על כל דבר ודבר.

אבל אתה יוצאת לדרך לירושלים,

ואתה עכשיו נמצא ליד שדה התעופה,

ואתה בדרך.

כל זמן שאתה בדרך,

בשמיים מסתכלים עליך שאתה במצב עלייה.

כמובן שלא צריך לתקע בדרך, רק אם יש פאנצ'ר.

אבל אם לא, אתה בדרך.

ואין טענה על מי שהוא כל הזמן עולה והוא בדרך.

אבל אתה לא צריך להסתכל אם אחד הגיע עד לירושלים וקרוב אליה וקיבל התקפת לב.

אז אתה אומר, שמע, מה, כל מי שעולה לירושלים אני רואה שהוא מקבל התקפת לב, אז אני לא אמשיך בדרך.

מה נוגע אליך מה שהוא קיבל?

מי אמר לך שאתה דומה לו?

מי אמר לך כמה זמן עד שהוא הגיע למה שהוא הגיע?

מסיפור לא למדים.

זה נכון שדנים את האדם על כל דבר,

אבל אתה, כל זמן שאתה ממשיך בדרך, תמשיך.

לא מתרפים, הפוך.

מוסיפים, כמו שאמרת, ומוסיפים ועולים בקודש,

ולאט לאט אתה תראה שתשלים את דעתך ותגיע להכרה כזאת,

שכבר לא יהיה לך קשה שום דבר,

ואז תהיה מושלם, אז מה הבעיה?

ואחר כך תשלים עוד קצת ועוד קצת, ודקדוק ועוד דקדוק ועוד דקדוק, וככה כולם. אף אחד לא הגיע ביום אחד.

שום בעל תשובה לא הגיע ביום אחד למה שהוא הגיע אחרי עשר שנים. אין דבר כזה.

אז מה אתה מוטרד? אתה חושב שאני הגעתי לאן שהגעתי ביום אחד?

אוקיי, כמובן שלא. אבל אני אומר, הגעתי למין מצב שאדם שחוזר בתשובה, יש בו את האורות הראשונים של הדחף, של אני רוצה ואני נמשך, ויש בו את האדם. כי הקדוש-ברוך-הוא עוזר בהתחלה כמו לתינוק,

שמלמדים אותו ללכת,

ואחרי שהוא לומד קצת ללכת,

אז נותנים לו ללכת לבד, כי הקדוש-ברוך-הוא הוא לא בייביסטר.

הוא נותן לך ללכת, מלמד אותך קצת,

ועכשיו אתה צריך לסמוך על עצמך, והוא רוצה לראות איך אתה ממשיך לבד.

בהתחלה הוא עוזר, נכון, נותן, כמו שאתה אומר, סייעתא דשמיא,

אבל אחרי זה הוא אומר, בבקשה, בוא תתקדם, בוא נראה אותך הלאה.

אבל אני הגעתי עכשיו למצב של מין מדרגה שקצת קשה לי לעלות.

אם לא כלום, אם תחליט שאתה לומד עכשיו קבוע כל יום, שעה קבועה,

אתה תראה שאתה תטוס אחר כך.

אבל אם אתה רק ממשיך בקצב שלך לפי ההבנה,

ובפרט כשאתה עדיין בחברה לא מתאימה,

אז יהיה לך קשה באמת.

אבל מתי הם מקבלים את הגיבוי?

כשלומדים תורה והאור של התורה מאיר לאדם את הנשמה,

ככה עולים יותר מהר, ובפרט אם יש לך חברותא שאתה לומד,

שהוא ייתן לך עצות איך להתגבר על מכשלות.

אז העצה שלך, להעלות את המדרגה הזו עוד שעת תורה?

בדיוק.

אם זה קבעת על עצמך, ובפרט לפני ראש השנה שהחלטת ככה,

ודאי שמצבך מצוין.

תודה רבה. שיהיה לך בהצלחה, תן לחבר'ה מאחוריך, חברים של ציון גולן.

קודם כול,

אנחנו גאים להיות חברים,

אבל לא בשביל זה באנו, כבוד הרב.

אני קודם כול רוצה לאחל לכולם שנה טובה, ובאמת שהקדוש-ברוך-הוא ימלא כל משאלות לבכם לטובה.

אמן. ולכל עם ישראל. אמן. גם לך.

כבוד הרב,

30 שנה הייתי חסיד שלך,

אני לא אומר שעדיין לא, אבל אני רוצה לשאול אותך כמה שאלות,

שזה ממש כואב מתוך הלב.

רב שרוצה לקרב צריך להיות מורם מהעם.

יושבים פה דתיים וחילונים,

ומטרתך בערב זה לקרבם.

אתה, לדעתי, צריך לשנות גישה,

ומן הראוי ללמוד מרבי יצחק מברדיצ'ב,

שהיה סנגורם של ישראל,

גם אם אדם חטא, תמיד הוא ידע למצוא את הסנגוריה עליו.

איך ייתכן שבכל במה,

בכל אתר,

אתה משמיץ פה זמרים? עזוב אותם.

אתה יודע מה? קח גם את הצד השני.

איפה כל אלה שרוקדים מעורב? אתה משמיץ גם אותנו.

אתה נותן לנו להרגיש בפחד, בחרדות.

הפליירים לפני המלחמה,

רגע לפני המלחמה, קרב אותנו,

חבק אותנו,

כל ישראל חברים.

טוב, רגע, רגע, שאני לא אשכח. לא, לא חוכמה לטעון טענות ואני לא אענה. אוקיי, אני אשמע את התשובות, אני בטוח. אבל אצלך זה כתוב, אצלי זה לא כתוב.

שנייה. יש לך מחשב שם, כבוד הרב. זה המחשב שכתוב שלי, לא שלך.

עכשיו אני אסביר.

קודם כול, אתה שומע אותי 30 שנה, אז תלמד הלכה אחת ראשונה,

שדברי הרב ודברי התלמיד, דברי הרב שומעים, והתלמיד לא מלמד אף פעם את הרב. זה אחד.

שתיים, כל מה שאתה יודע, אני יודע גם כן, וכל מה שאני יודע, אתה לא יודע.

אז זה הבדל קטן ודק בינינו, בינתיים.

דבר נוסף, אתה צריך להבין,

אני לא משמיץ אף אחד.

מי שהשמיץ זה מר ציון גולן,

ואני אספר לך את מה שאתה לא יודע.

האיש הזה שיקר ברדיו קול בעורמה והשתמש בשמי שלא ברשות,

ואמר שאני בירכתי אותו על זה שהוא חוזר בתשובה בשבועות.

זה שקר גמור,

משום שהוא צלצל אלי הביתה,

ואמרתי לו שאני לא תומך בו בגלל שאני לא מאמין בו שהוא חוזר בתשובה.

רק אם שלוש שנים אני אראה אותו בתשובה, אחרי 30 שנה שהוא חטיא את הרבים.

למרות שאמרתי לו זאת,

הוא הלך לרדיו ואמר לעיני כולם ובאוזניהם,

שהרב בירך אותי,

ויש לי את זה מתועד פה ואני יכול להראות.

אם אתה בא ואומר עלי שאני מסכים לדרכך ומברך אותך ומשקר בריש גלי,

אני מחויב לענות,

למחות ולהגיד שאתה שקרן.

זה, 1. 2. כשהוא בא לאיצטדיון,

אני הזהרתי את המזמינים,

כיוון שאני מכיר את האיש מקדמת דנא, אולי לפניך.

אני לפני 25 שנה צלצלתי אליו אישית בשביל לקרב אותו לאבינו שבשמים ושלא יירש גיהינום,

והבטחתי לו שאני אתמוך בו ואני אפרסם אותו ואכניס אותו למגזר החרדי.

הוא אמר לי שהוא לא רוצה כי זה עניין של פרנסה.

אמרתי לו לא תפסיד כי אני אוסיף לך עוד אנשים והוא לא רוצה.

אז אני עשיתי יותר ממה שעשית בשבילו,

ועוד לפני שהכרת אותו.

אבל מה לעשות שזה האיש,

רק שנייה, ברור, ישמעו אותך תמיד. בסדר, אין בעיה. אף אחד לא נותן לך צ'אנס שני, רק אני.

שתדע, אנשים אחרים לא נותנים לך עוד צ'אנס.

אבל אני לא פוחד שישאלו אותי את השאלות הכי קשות ואני אענה עליהן גם בקלות.

דבר נוסף,

בן-אדם זה כבר הבטיח ביד אליהו שהוא חוזר בתשובה

והוא לא ירקיד יותר מעורב.

ואחרי זה הוא חזר בו מהדברים והמשיך להרקיד מעורב. מה הוא הרוויח?

הרוויח במה שאמרו את זה כאילו,

ובינתיים טעו אנשים בו בהבטחתו והזמינו אותו כשזה מקח טעות ואסור על פי ההלכה.

אחר כך הוא הבטיח עוד פעם לרב ברדה,

וגם לא עמד בזה.

פעם שלישית הוא הבטיח בשבועות.

גם אמר את זה בקול בעורמה ובעוד מקום.

אמר את זה במפורש,

שאני מקבל עליי,

בשבועות הזה אני מכניס ספר תורה ואני לא מרקיד יותר ריקודים מעורבים.

ואחרי זה הוא הופיע בקיסריה והרקיד בריקודים מעורבים.

ואחרי זה הוא היה באוניית ריו בבין המצרים,

שתימנים מקפידים מאוד בבין המצרים.

והוא שר שם, התפרנס מזה,

לקח חמשת אלפים דולר,

והרקיד שם במעגלים נפרדים, באונייריו, בבין המצרים על חורבן הבית.

לא מעניין אותו החורבן, הוא צדיק.

אחר כך הוא הופיע בגן-שמואל והופיע שוב פעם והרקיד מעורב בגן-שמואל.

וכל זה כשהוא מתקרב לאצטדיון וחתם לרב רצבי,

שאני מתחייב, שאתה מוריב רבי ואתה פוסק את ההלכות ואני זורק את כל הדיסקים הקודמים ושירי אגבים,

והכול בחתימת ידו ולא עמד בדברים ושיקר גם את הרב רצבי.

והרב רצבי זה לא עם לא נצחק,

פסק את דינו שהוא פסול לבוא בציבור והוא לא מצטרף למניין.

והאדם הזה יורש גיהינום כי אין לו חלק לעולם הבא.

זה לא פסק שלי,

זה פסק של מישהו, הוא בא אליו לפניי.

יש לך את הפסק הזה? ודאי. אפשר לראות אותו? ודאי.

אני אעלה לך, רק שנייה, שנייה,

תיכנס בבקשה למחשב בשופר באינטרנט ותוציא בבקשה שני מסמכים של ציון גולן שהוא חתום עליהם. אתה יודע בעצמך, כן? זאת אומרת, את הפסק ההלכה של הרב רצבי אני אומר. וגם את הפסק של הרב רצבי, אתה יודע מה? בוא תשמיע לו. את הפסק של הרב רצבי. אני בקיסריה ארבע פעמים ביקש לא לרקוד מעורב. אני במו-עיניים. מתוק. אנחנו, אתה ממש, רגע, חכה, חכה שנייה.

אנחנו נעשה מה שאתה אומר, אני ממושמע.

תראה לו בבקשה את הפסק של הרב רצבי שמדבר הרב שילה יגאלי ואומר את הפסק בשידור ישיר במוצאי שבת,

פרשת עקב. תיכף נראה. שנייה,

שנייה, כולנו נראה אם אני צודק או לא. זה לא קשור אלי.

מה שהרב רצבי פסק זה קשור לציון גולן שבא אליו בשביל להיות כשר כביכול,

לא אני.

בבקשה.

ואין מגלג.

תגיד, תגיד מה יש, אני עובר לדבר איתי.

תגיד.

שימו על הספר, כן. שימו על הספר התימני, כן.

שימו את כל ה... לא יכול לדבר אחר כך, שדבר ש...

שימו.

שימו הרבה סלמים, הוא חוזר.

כן.

זה אף מעובר.

ובסוף... טוב, תשאיר את זה בינתיים, תחפש את השני, כן.

אבל בשנים שעברו לא צופצמו את הזמן שדובר על התחמונה.

עכשיו השנה הזאת,

גם הוא קיבל יותר מפרסם מוגבל.

את כל הסבבות הישנות, את כל השירים אף פעם מוגבלו. כן. חבר'ה, נמצאים.

כן.

אבל לא רשמו ללא שירה עזבים.

הכול, הכול רשמו ללא שירה עזבים.

לא, אתם יודעים אם זה עסק עם שירה עזבים או לא. ללא שירה אני טוענת.

כן, ופה יש שירה עזבים.

אבל הכול כבר נראה מוגבל.

לפי התמונה אתם אומרים שיש.

לא, תראו, אני אגיד לכם.

אני דיברתי על זה פה ולרשיבת בית הכנסת ואני רואה שאולי הדברים לא מבודדים ולא כל כך קוראים, אבל צריכים להבדיל את זה, באמת מה קורה פה, מה קורה עם הנושא הזה. אנשים לא כל כך הבינו מה בעצם, מה בעצם, איפה החול של הבעיה.

צריכים לדעת

הוא עשה צעד אחד, והצעד הזה הוא מסתכל מתחסים בה.

זה לא, הצעד הזה לא נעשה כל כך בתור ילד שמיים או בתור זה, אלא בתור סיבה מסוימת שיכול להיות שהיא לא תהיה קיימת,

ואז הוא יחזור בסביבה, וגם את מה שהוא מקבל על עצמו,

אולי חסר שהוא לא יחזיק מזה מאמן. יש לו סיבה, והיא יכולה להשתמוד עם הזמן. לא רק קשה לי לדבר פה מה העניין.

אבל לגופו של עניין,

יש הרי את הדיסקים שאהבו השירי האגבים הקיימים הקודמים והשירים של להבן.

אז בקשר לשירים הקיימים הוא מפורש, כותב לנו,

שאת השירים הקודמים אנחנו קדמנו בהסכם,

נעשה ועדת רבנים, ועדת ביקורת, וזה שירים כשרים,

אז זה שירים כשרים, אז זה שירים כשרים, והוא כותב לנו שהוא יחליט,

הוא יחליט מה כשר ומה פסוק, הוא יחליט, זה לא הוועדת רבנית, הוא יחליט, וגם בקשר לעתיד,

אז שירי אגבים הוא מסכים לא לשיר, הוא יודע, גם אם יש אנשים לא מבינים את השירים, אבל הוא מבין את השירים, הוא יודע מה הוא מבין, כן, לצערנו.

אבל שירים שחיברו אותם אנשים,

אולי צריכים לדעת, יש שיר מפורסם, החי בן-אדמון, אתה יודע מי עבר את השיר הזה?

כן.

בסידור שלו, מה כתוב שם?

מה כתוב בסידור? אתם יודעים, יש ברכת שלא עשו אני רייק. אתם יודעים שבסידור שלו זה מחוק המילה הזאת? כן.

יש סידור שהדפיסו אנשים, שמי שחיבר את השיר החי בן-אדמון,

בסידור שלו, האיש ברכת שלא עשו ניגוי, זה גזעני הברכה הזאת, צריך להשמיד אותו מהסידור. מי זה הלוי? רחמור אלוסטרה. זה אחד ששרים, שגולן רוצה לשיר את השירים שלו.

חכה רגע, לא משנה איך שיש שום עוד שלא מנה שיש את זה.

כן, אתה צודק מי הוא זה ואיזה הוא, אשר מלואה לך.

אבל תמשיך הלאה. ברוך אתה ה' ברוך אתה ה' רופא חלאם עמו ישראל. ברוך אתה ה' רופא חלאם עמו ישראל.

מה חוק? ברוך אתה ה' רופא חולים. מה?

בשמונה עשרה שינו בסידור, הדפיסו סידור, מחקו וכתבו שזה פסק של הרעת הרבנים הרפורמים בארצות-הברית. לצערנו זה אחד משלנו וזה שירים שרוצים, שהלעיצו כבר את הציבור שלנו עם השירים האלה וזה האנשים שמומן, זה הכי גדול עשות, כל הדברים האלה. במילים אחרות תראו, אם היינו יכולים היינו צריכים לעשות פה נידוי וערם על החנויות שמקיצים את הספרים האלה.

אם היה לנו כוח היינו צריכים למדוד את הדם.

אבל לצערנו אנחנו לא יכולים, אין לנו את הכוח. אנחנו יכולים למחות.

למחות לפחות, חס ושלום, אם אנחנו יכולים למחות, צריכים למחות. אז מי שיכול למחות צריך למחות. בחנויות שמוכרים את זה, לא לשתוק על זה.

גם בחתונות, כשמפרסמים את הדברים האלה,

אם מישהו שומע את השירים האלה צריך למחות.

ואם הזמר לא שומע ואין אפשרות, אז שייצא, שייצא עוד יעבור זעם.

זה מה שאנחנו יכולים.

אמרתי לכם, השירים שהם שרים, גם שירים שהם נראים שירים טובים,

המקור שלהם הוא פסול. זה מהאנשים מפגורסים שהם למחזור לשיש ולרבייה. חצי יהודים, מובן. וזה או שירים של נשים, או שחלק מהשירים גם של גויים או גויות ואנשים לא ראויים, מובן. זה השירים שרוצים להכניס למחנה שלנו, זה חמור מאוד. אז עמקי התירוץ, צריכים לדעת דעת ככה.

איך אומרים? יש היום בדור שלנו פינחוס, אחד, זה הרב עמון מצחק, השם שמירו ובחיו, צריכים לדעת.

הוא הפינחס של הדור שלנו.

שמעתי, לא עמדתי למשמע אוזניי. תלמידי חכמים אומרים לי,

לא, הרב עמון מצחק כזה, הוא לוחמני.

לוחמני.

נכון, בפינחוס ואי כחרן, אחי ואללה. זה פינחוס, זה פינחס והציל אותנו, השיר את חמור הזה. הוא לקח את הרומה, הוא הציל, זה אמת לאמיצה של תורה, הוא לא עשה חשבון לאביעז.

אני לא מכיר את זה, לא רק באייניים הזה. בהרבה נושאים אחרים, לפי מיטב ידיעתי, כל מה שהוא אומר זה אמת וצדק. רק מהאנשים, לצערנו, התקררו. האנשים, הצניעות, הקדושה, איילת גמיים, יש אנשים, יש גדר של בליער שקרר אותם בזה. יש אנשים שמביאים כל מיני סדרים, וזה, זה ככה וזה, וזה מורחים דברים, ומקררים את ה... מקררים, ועל ידי זה מורידים את כל החמימות ואת כל איילת גמיים. זה חמור מאוד. צריכים לדעת. יש אנשים, אה, לא, הוא עמד. נו, לצערנו,

מה אמרו? התחילו השבותים מפסדים אותה. כאן כתוב.

הרי איזה בן פורטידה שפכתב אביך מעברים לעברו דרווה רמז שישה ונראה הוא מדבר והתחיל את זה, והמצוא עליו עלילות.

אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא שיש מישהו בזמננו.

לנו זה מסוכן, לאנשים שהתערבו בנושאים האלה, היום יש בעיה, היום למחות בכל מיני דברים מבחינת השלטונות אבל ברוך השם הוא אדם חכם והוא יודע איך ללכת בין הטיפות והוא זהיר ויש לו את הכלים והוא ברוך השם אז צריכים להגיד לו איש הכוח

שהוא הצליח לעשות את הדברים האלה שהוא מוציא אותנו אל ידי חבה חס ושלום והוא השיב את ארון השם עבה השם ידרה. הפוך, צריכים לעזור לו ולתמוך בו ולדעת שמה שהוא אומר זה לא כחל, לא כחל ולא סרק ולא אפר קודם, הוא אומר דברים ממש לקופו של הנא. אז כמו שאמרתי, תראו, יש איש הלכה בשולחן ארוך

הלכה בשולחן ארוך בסימן ש״ז, ס״ט״ז ואני שואל אם שיש לך דברי חשוק, מה זה דברי חשוק?

זה דברי אגבים.

אומר שולחן ארוך, ודברי חשוק יקוטו משום אחרי עשרו. מי שחיברון ומי שהעטיגון ואין צורך לומר מרנפיסון מחפיאים ולא רבים.

וכן מאוחרי ספרים, הוא כותב המשאלה ברורה. אז סוחרים ועניונים כאלו מנוסים וסוברים וגנים וכל זה.

אז מובן. אז לצערנו כולם נלכדים בנושא הזה וזה חמור מאוד.

לכן כל אחד, מי שיכול לעשות, כל מה שאפשר למחות,

לא, אסור לשתות כי הדברים האלה פוגעים ממש ביסוד.

של הקדושה והצניעות והאמונה, ואי אפשר לדעת כאילו איפה הדברים התפתחו. צריכים ל... איך אומרים? לצערנו זה כבר, אנחנו לא שאנחנו לא... זה כבר נכנס, זה כבר בתוכנו, צריך לדחוף את זה, לדחוף את זה מתוכנו.

אז לכן כל אחד יעשה כמיטב יכולתו,

והשם ברוך הוא יעזרנו על מעשה רצון. אם אני אוכל עוד להרחיב את הנושא הזה או שיש דברים בעניין,

אתם רוצים לשאול, לברר את זה, כי אני רואה שהציבור לצערנו לא מבין.

לא הבינו הפוך, נראה להם מתוך הפרסומים

בגנזי המלך, כשהוא מתרפס שם, וכאילו הוא כביכול מוכן לקבל. צריכים לדעת שהוא לא מוכן לקבל.

הוא אמר שהוא יהיה מעיין את השירים, הוא יחליט מה כשיר ומה פסול, לא ועדת רבנים, לאף אחד, זה נמצא אצלי בכתב מפורט, לא פרסמו את זה משום מה, פרסמו משהו אחר,

אבל הוא בכתב ידו, במכתב שהוא שלח,

לא הוועדת רבנית החליט, הוא יחליט, הוא יחליט לנו מה כשר ומה פסול, הרבנים לא יתערבו,

אז אם כן זה חמור מאוד.

תודה רבה. רגע,

אני אקריא לכם את המכתב בחתימת ידו של ציון גולן.

המכתב, לכבוד הרב רצה בשליטה בעניין הישיבה שהתקיימה בביתך, הריני להודיעך את הקבלות שקיבלתי עלי.

הקבלה הראשונה שקיבלתי, לא להרקיד מעורב בשום פנים ואופן, גם אם אגיע לפת רעב,

ומאז הוא הרקיד מעורב.

בעניין כנסים ובעניין השתתפותי בכנסים,

הריני להודיעך שכבר ביטלתי את השתתפותי בהרבה כנסים, וביניהם התימניאדה המפורסמת באילת.

זה נכון, הוא באמת ביטל את זה באילת,

אבל הוא עבד על כולם,

כי הוא הופיע בתימניאדה בים המלח לפני שבוע,

והסטרטנו אותו וזה נמצא באתר, ותיכף נראה לכם איך הוא מרקיד נשים לפניו,

ורוקדות באיסור גמור מן התורה.

אחר כך הוא כותב, ביטלתי עשרות אירועים בחודשים הקרובים, שיתברר לי שהם יהיו ערבים ללא שליטה.

אני מקבל עלי, שימו לב מה הוא אומר,

את הרב רצה בשליטה בכל ענייני הכנסים וההשתתפויות שלי בהם,

לפי אישורו של הרב ובהכוונתו.

והוא מעל בכל מה שאמר,

וכיזב ולא עמד בהתחייבות אחת.

הרי אני מודיע לכם, בהמשך לשיחתנו,

שאני מסכים הסכמה שלמה למיין את השירים שלי בדברים שהם תלויים בי, בשירים שלפי דעת תורה הם לא מספיק הגונים,

ואני מתחייב לשתף פעולה עם הוועדה ולקבל את החלטותיה,

כמו שאמר הרב רצבי, והוא לא קיים.

בעניין הדיסקים הישנים,

בהמשך לשיחתנו אנו ניתן לוועדה להחליט מה צריך לצנזר ומה אפשר לשמוע,

והוא לא קיים כמובן.

אני מבקש מהרב שיתחשב במצבי,

וידע שאני מקריב קורבן גדול מאוד לשם יתברך,

וברצוני שכל הדברים יסתדרו.

אני מבקש הבנה בתקופה הקרובה, חתום,

בכבוד רב ציון גולן,

עם חותמת,

רחוב הסעורה 32, מרכז שפירא,

טלפון 08-890-667,

חתימת ידו על הדף,

והוא לא קיים מלה בחצי מלה,

והטריח את הרב במשך חודש ללמוד את כל הפסקים כדי למצוא לו איזה הקלות,

שיוכל להתברג בתוך הציבור שהוא רוצה להיכנס אליו,

וצפצף עליו ועלי ועל הרבנים כולם,

ועושה מה שהוא רוצה,

ומספר סיפורים לאהרון דהארי ממחלות תימן,

שהיה מרקיד אותו אצלו כל הזמן,

ומחתיאים את הרבים ביחד,

ושולח אנשים להגיד שהוא צדיק.

אני לא בסדר, הוא צדיק.

למה? כי הוא עובר על התורה ביד רומא.

מה יש צדיק יותר מזה?

בקשה הנה מסמך חתום בחתימת ידו ולא עוד,

אלא שכתוב בסוף, אני פנחס ראובן,

את זה שהביא אותו לאצטדיון וסיפר שהוא צדיק.

מוסיף שהתרשמנו מכוונתו הכנה של מר ציון גולן והתייעצנו עם מרן הרב עבדיה יוסף, הרב מאיר מזוז,

שנתנו בזה את הסכמתם וברכתם,

וגם הוסיפו שיש עניין גדול מאוד לעודד אותו לחזק את רוחו במעשיו.

ומה הוא אוהל שחיזקו אותו ועודדו אותו?

שכפר בכל ההבטחות וצפצף על כולם.

זה יהודי שיש לו טיפת דרך ארץ,

הנה לך את זה חתום בחתימת ידו.

ואם אתה רוצה גם את הפסק, הנה, תן לו.

הפסק של הרב רצבי חתום פה בחתימת ידו,

ופה הוא כותב בסוף, אי לכך,

בהתאם לכל האמור לעיל ולפניות הציבור לקבלת דעת הרע בנושא,

כיוון שהזמר ציון גולן לא קיבל את התנאים ההלקתיים כפי שהובאו במסמך שהועבר אליו לחתימה,

הרי שנותרה המציאות כפי שהיתה קודם לחג שבועות.

על כן יש להודיע לציבור הפונים לבית ההוראה כי אין שינוי בעמדת הרב שליטא וכי ציון גולן לא קיבל את ברכתו והסכמתו של הרב רצבי בשום דבר ועניין.

וממילא חל איסור להזמינו או לשומעו הן באירועים והן בקלטות ודיסקים, ישנים או חדשים.

ומי שכבר הזמינו מציבור האברכים השומעים דברי תורה,

לכאורה הרי זה מקח טעות ועל-פי דין תורתנו הקדושה יכול לבטל את האירוע של זמינו,

ובכל מקרה יעשה שאלת חכם שידון לגופו של עניין.

בבקשה, הנה הפסק-דין בידך.

עכשיו דבר.

טוב, אני לא הדקורנתי כמוך, הייתי מביא לך את ברכתו של הרב עובדיה יוסף והרב יצחק ברדה מאשקלון. זה אחרי הברכות. ההזכרות זה אחרי הברכות. אני מסכים אתך בדבר אחד שאני קטן ממך.

אבל ההזכרות של ציון גולן זכרה זה אחורה. אבל בדבר אחד אני לא מסכים, כבוד הרב. כן. כשפנה גוי להלל ואמר לו, תלמד אותי את התורה על רגל אחת, אמר לו, כל מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך,

ובעצם זו מצוות תורה שאני רוצה לשאול אותך,

כבוד הרב, אני מצפה ממך, ותבין, זה מתוך הלב, אני לא בא עכשיו להשמיץ אותך או נגדך,

אבל יושבים פה חבר'ה שחלקם חוזרים בתשובה.

יש לי ילד רב, שכל החברים שלו ללא כיפות,

ללא כיפות,

והוא מקרב אותם.

למה הוא החזיר בתשובה? ואני מחדש ממך שמעלינו יש תורה. למה הוא החזיר בתשובה? לא יודע, אני לא סופר. אני למעלה מחצי מיליון, זה מספיק לך? אני לא סופר. אני יודע שכמעט קיבלתי מקום. מספיק לך?

למעלה מחצי מיליון. מספיק. קודם כול יישר כוח. אז אל תלמד אותי איך לחזור בתשובה, זה לטובה. אני לא לימד אותך. אל תלמד אותי ותסתובב לקהל, תראו אתה מלמד אותך. אני יודע שיש תורה מעל שנינו, ובתורה כתוב,

לא תשנא את אחיך בלבבך, ואהבת לרעך כמוך, לא תלך אכיל בעמך, כל המלבין פני חברו וכו' וכו'. אענה לך על כל הארבעה. אענה לך על כל הארבעה. תלמד. תמשיך ללמד. רגע, רגע, רגע, שנייה. אני לא מכפיש. שנייה, כבודו.

כבודו. רגע, כבודו. אני לא צריך עזרה, נשמה. אני לא צריך עזרה. רק שנייה.

תן לי את הפתק.

רגע, אני אגיד לך את ארבע המצוות, או שתקריא לי אחת-אחת, אני אענה לך. אתה יודע אותה פתק. מה ששנוא עליך לא תעשה לחברך.

אני אומר למר ציון גולן,

אל תחטיא את עם ישראל בשביל הכסף אצל רוח. תן לי לדבר. שב אתו. שב אתו, שב אתו.

לרמאי הזה שלחתי אליו את דורון ואנה, שצאצל עלי, את דודו ארמס, חברו, את כל מי שפנה אלי.

אמרתי תביאו אותו אלי הביתה, אני אשב אתו, למרות שהוא מכפיש אותי ברדיו בכל מקום והוא חושב שככה הוא כופף אותי.

חבל לו על הזמן.

ואני אמרתי שיבוא והוא לא רוצה לבוא.

אני נתנתי, אמרתי, קפה מעולה עלי. זה לא רק ציון גולן, זה לא קשור, אתה יכול להביא אותו.

אני אבקש ממנו שיבוא, אבל הוא יבוא. אה, והוא לא יבוא.

מה אתהדין עליו?

אני לא יודע. מה אתה מבין עליו? אני לא שמעתי, אני מוכן לנסות. לא הבנתי, הרי אתה רוצה שאני אשאר אתו, אני מוכן. אבל תביא מה שאתה אומר, 90% מהציבור פסולים, הסופרים, מה זה, בחייך, אני אסביר. רגע, שכחת שהתורה מעלינו?

התורה מעלינו. אז התורה אומרת מה שאמרתי. ואהבת לרעך כמוך. ואהבת לרעך כמוך, זאת אומרת שהוא לא יחטיא את ישראל בשביל כסף.

זה יותר גרוע מרציחה,

שהרי כתוב גדול המחטיאו יותר מן ההורגו.

בשביל כסף לא הורגים ילדים וילדות.

בשביל כסף לא הורגים זקנים וזקנות.

בשביל כסף לא מכניסים את כולם לגיהינום. איך אמרת, כבוד הרב, כמו תינוק שעוזרים לו בהתחלה, תעזור לו. 30 שנה הרב ברדה עוזר לו, ולא עזור לו. 30 שנה. ואני עד לארבעה אירועים שאני נכחתי לא רקדו מעורב. לא יודע באירועים אחרים. כשאני נכחתי,

אדוני, אתה מדבר דברי שקר. בבקשה תראה לו קיסריה.

אמרת שהיית בקיסריה ולא רקדו.

אמרת שהיית.

היית בקיסריה ולא רקדו. בוא תראה שנדבקת בציון גולן.

אני אראה לך.

מה אתה מראה לי?

ים המלח. בוא נראה עכשיו. בבקשה, לא רקדו.

בבקשה.

הנה ים המלח. כבוד הרב, אנחנו גם יושבים פה מעורב. הדיסק הזה יישבר בסוף.

אני אגיד לך. למה יושבים פה מעורב? אני ארמד אותך גם את זה. אבל למה...

משום שמותר וזה לא מעורב! קודם כול מותר להחזיר בתשובה גם אם זה מעורב! וזה לא מעורב! ובכוונה יש הפרדה וזה מותר! אין הפרדה פה, זה נקרא הפרדה! וזה מותר, כמו באוטובוס, וזה מותר, לא רק זה, אלא מותר גם לרופא לגעת באישה.

לך אסור לגעת באישה אבל לרופא מותר כי זו מלאכתו המלאכה שלנו היא

למלאכת הצלה ומותר לנו לדבר כך לציבור.

זה בתימניאדה לפני שבוע, כשהוא אמר שהוא חזר בו והפסיד כספים רבים.

יופי, זגנו, אירכסו.

שירה עגבים וריקודים.

על מי אתם נלחמים? במקום להחזיר אותו בתשובה, אתם רוצים להחזיר אותי בשאלה?

זה רק נשים.

רק נשים? אה, מותר ללכת למקום שרוקדות נשים. יפה, זו תורה חדשה, אפילו הרפורמים ממינים שעשו.

אסור להסתכל אחורה אישה שהולכת ברחוב, כל שכן שמתנענעת ככה.

אתה לא, אתה במחלות תימן, תרכז את כולם, זה בסדר.

טוב, הם הבינו כבר. עכשיו תראה לו את קיסריה שהוא אומר שלא רקדו בכלל,

ורקדו שם מההתחלה עד הסוף. נכון שהוא אמר בהתחלה אני מבקש לא לרקוד,

אבל רקדו.

אבל מה?

הכסף, מה הוא יפסיד?

בן אדם אחר דתי רואה שלא מקיימים את מה שהוא אומר, מפסיק. עד שאתם לא תשבו, אני לא ממשיך.

אבל הוא לא עושה כך, כי כסף כסף.

אני מצטער, רבותי, שהצטרכנו לדבר עליו עוד פעם, אבל כנראה זה עונשו,

כי כל פעם שאני מדבר עליו מעמיקים לו גיהינום עוד יותר.

במקום שהוא יחזור בתשובה הוא מטריח את האנשים שיראו את העבירות שלו כל הזמן.

במקום זה יותר קל לבוא לפני הקדוש ברוך הוא ולהגיד לו,

חטאתי עוידי פושעתי שלוש עם שעונו,

ועכשיו אני חוזר בתשובה,

וגם כאן לא מוכן הקדוש ברוך הוא לקבל.

והוא לא מנצל את זה.

אין טיפש יותר גדול מזה.

ואני אומר לך במפורש,

שנה זאת תהיה עליו קשה ביותר אחרי ראש השנה, אם הוא לא חוזר בתשובה, ותזכור מה שאני אמרתי.

ואני מוסרד ומוקלט ולא ישברו את הדיסק בשביל שתהיה הוכחה.

כן, קיסריה, הנה בבקשה, תראה את התמונה שרוקדים מאחוריו, הנה זו הכתבה ב-ynet.

בבקשה, הנה רוקדים מאחוריו.

תראה מה כתוב בצד, אתה יכול לעשות הגדלה בצד או להקריא לנו.

מה שכתוב בצד, שרקדו מההתחלה למעלה, למעלה, תעלה למעלה.

פה, כן, הנה, פה אתה יכול להקריא.

בבקשה, תקריא מה כתוב.

תן לו מיקרופון רגע.

ynet זה לא אמנון יצחק, כן?

כבר מהשיר הראשון נפגיז גולן עם אבא שמעון, להיטו הגדול,

כשמסביבו שמונה גברים לובשי טליתות ובגדים תימנים מסורתיים,

ונתן את האות לחגיגה הגדולה.

מאות ואלפי תימנים בכל הגילאים, נשים וגברים קמו על רגליהם ורקדו בשורות במעברים על הבטון ובקדמת הבמה ללא הפסקה עד לשיר האחרון.

תודה רבה.

ואני חושב שבזה נסתיימה פרשת ציון גולן,

ועוד לא חשפתי את כל מה שיש לי.

אם הוא ימשיך ככה, הוא לא ייתן לי ברירה,

ואני אכנס גם לפרטים האישיים שלו, כמו שהביא שקרנים פה שיגידו דברי שקר ובלע.

אם הם חושבים שעל-ידי ליצנות ועבודה זרה יוכלו להכניע אותי, הם לא מכירים מי זה אמנון יצחק.

וכדאי שלא יכירו.

כבוד הרב.

גם אתה רוצה להגיד? לא. אני רק רציתי להגיד לך דבר אחד לגבי ההסכם עם הרב רצבי.

יצא לי לדבר עם ציון גולן לגבי הנושא הזה,

והוא אמר שהוא דיבר עם הרב רצבי והוא לא חשב שאתה תהיה מעורב בעניין,

ומאחר שהוא גילה אחרי זה שאתה היית מעורב,

אז הוא הפר את הנושא. גם זה שקר וכזב, וחבל שהוא עובד על החברים שלו, משום שהרב רצבי,

לא הייתי בכלל בעניין.

אם אתה לא יודע, כבר לפני שנה התחיל הרב רצבי לטפל בזמרים הפסולים והאסורים,

והמשא-ומתן התחיל כבר מלפני שנה,

לא מעכשיו בכלל, וזה שקר וכזב שראובן פנחס והוא אמרו את זה לרבים,

ואני עונה לך, ותצלצל לרב רצבי, הוא לא שקרן, ברוך השם, ותשאל אותו ממתי ציון גולן אתו במשא-ומתן,

ויתברר לך שחברך שלח אותך שליח לדבר עבירה ומשקר אותך.

אני יכול רק להגיד לך על גבי ציון גולן,

אני אתו הרבה שנים,

ואין אחד שהוא במאה אחוז טהור ונקי.

אני יכול רק להגיד לגבי הזכויות של ציון גולן שיש,

ואני יודע כמה שהוא תרם וכמה שהוא עושה לנזקקים,

ובסתר, ואת זה אני יודע.

גם אני יודע, ושמעתי, ואני אומר, וזה לא יעזור לו, אני אגיד לך למה.

יש מי שתורם ספר תורה, ספר תורה שלם תורם, אבל לא מקיים מה שכתוב בו.

לא יגן עליו בגיהינום.

מי שתורם את ספר התורה, לא יגן עליו, כי אם הוא לא מקיים מצווה אחת הוא יענש. הקדוש ברוך הוא, לא קונים אותו בשוחד.

והכסף שהוא תורם, לא שלו, הקדוש ברוך הוא נתן לו. ואתה יודע ממה הוא סובל במשך שנה, כשאתה חבר שלו,

וזה עדיין לא מפחיד אותו.

וזה מסרמה, זה רב רצה בי, ואני לא אומר עדיין.

ואתה יודע בדיוק על מה אני מדבר.

אז תגיד לו שראש השנה זה מחר, אם הוא לא זוכר,

ושיודע שהקדוש ברוך הוא כבר נתן לו איתות שלא הרבה קיבלו כזה.

אם הוא לא חכם,

אז הוא יצטרך למות טיפש.

אני לא יודע כמה כאלה שהיו באים ב-02 בלילה אחרי העבודה שהוא עובד בה,

וקם ב-05 לפנות בוקר,

כל יום ראשון בין אלה שמשכימים להתפלל,

והיה, מה, אני אחרי שמגיע מההרצאות קיימתי שיעורים ב-0330 בלילה והמשכתי ככה סביב השעון, אז מה? אז מותר לי לעשות עבירות?

לא.

אתה חושב שאם אני אלך לעשות עבירות, זה שהשכמתי בלילה זה יעזור לי? אבל אפשר לדבר גם לזכותו בדברים האלה.

אני לזכותו מציע לו שיחזור בתשובה, אין זכות יותר גדולה, הוא לא רוצה.

כסף!

הוא לא רוצה, לא אני לא רוצה. כסף הוא נותן להרבה אנשים, תאמין לי. תודה רבה, אני יודע, לכן אנשים מגבים אותו.

כן, בבקשה הלאה, הנה הבחורצ'יק פה.

תן לבחור פה באמצע.

רק לידיעה, כן, כל החומרים שמצטלמים פה מוקלטים אסורים בהפצה רק דרך שופר,

לדעת שהזכויות של הערב שייכות לשופר. כן. שלום, כבוד הרב.

כן. האם תוכל בבקשה לברך את המשפחה שלי? למה לא?

שלך ושל כל בני ישראל כולם,

בעזרת השם, עם כתיבה וחתימה טובה. אמן! שאלה נוספת, ואני רוצה לחלק מתנות.

תן לבחור פה, הנה, כאן שורה שלישית.

תן לו שם, כן, שורה שלישית.

שורה שלישית.

רציתי ברשות הרב ברכה, אפשר לפני שהוא מעביר? אמרתי כולם, נשמה, כולם, בלי יוצא מן הכלל.

תן לבחור שורה שלישית.

בבקשה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

קודם כול אני רוצה להודות לך על העבודה הנפלאה שאתה עושה.

בזכותך אני לקחתי את הדיסקים שלי.

הדיסקים שלי לקחתי, זה ממש כואב, אבל בזכותך, ואני אעשה את זה בשמחה.

כל האנשים האלו, ציון הגולן וזה, לא ידעתי עליהם בכלל. עוד בזכותך. אני עכשיו יודע מי הם, מי האנשים האלו שמחטיאים את האנשים, מחטיאים את הרבים, מחטיאים אותנו. אתה פשוט רוצה להציל אותנו?

רוצה להציל את עם ישראל.

ואני רואה את זה כל הזמן, כל הזמן. אנשים פשוט לא רואים את זה, כי נראה לי שיש להם אבק בעיניים.

לא יש להם אבק, יש להם אינטרסים.

אינטרסים. זהו, כן.

עכשיו אני רציתי, לפני שאם אתה מסכים, שאני אשבור את הדיסקים האלו. בבקשה, הנה המגרסה פה. מרדכי בן דוד ואברהם פחיד ביחד שרים. בכבוד, מכובד, מגיעה לך מוזיקה. קדימה.

אני מיד אחרי זה מחלק לכם ציציות, כיסויי ראש, ספרים,

דיסקים וחוברות. כל אחד יקבל בעזרת השם יתברך.

יפה מאוד, תן לו לצלם, תראה לו למצלמה

צמד מחטיא רבים ביחד לבפנים פריד ומבי די, מרדכי בן דוד

בבקשה

לאט לאט, לא לדחוף את זה, ייקח אותו לבד

כן, מה התשובה של החולה בינתיים?

מה התשובה של החולה?

כבוד הרב, דיברתי איתה, כן, מה התשובה של החולה?

היא ישנה, יש לה גם כאבים בפה,

אז אח שלה אמר שהיא מוכנה, הוא שאל אותה, היא אמרה לו שכן.

בסדר, מה שמה?

גאולה בת רחנה.

גאולה בת רחנה, השם ירפא אותה ברפואה שלמה ויגזור עליה ביום הדין חיים בשלום. אמן. כבוד הרב, אח שלה גם רוצה לקבל על עצמו משהו, ואם יש פה צדיקים שרוצים לקבל, על עצמם תצאיות לרפואתה.

מי אלה שרוצים לקבל תצאיות לרפואתו? מהקהל, מי שרוצים. אז אני נותן להם תכף, מה השם שלו?

של מי?

של מי שצריך את הרפואה.

זאתי, הוא, אח שלה רוצה לקבל בשבילה. אח שלה? איפה אח שלה?

הוא לא פה בבית, דיברתי איתו. הבנתי, אז אני אביא לך כבר תכף, רק רגע.

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע.

תודה רבה לך, תודה רבה לך.

תודה רבה לך, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

לנשים יש חלוקה של דיסקים בחוץ. נשים בחוץ, האנציקלופדיות ודיסקים.

תודה רבה.