אשקלון - אשקלון

שקלון 16-11-09

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

יהודים יקרים, אנחנו נמצאים בפרשה של גמילות חסדים של רבקה אמנו. מי לא יבין כי איש נכבד שיש ביכלתו, ישתדל בכל מאמצי כוחו להשיא את בתו בבית מכובד יותר מערכו, ומפזר על זה הון רב. ומכל שכן, שהמחותן הוא יותר עשיר ויותר מכובד ממנו באין ערך, וביתו מלא חכמה, והרבה חכמים מקדימים לפתחו ללמוד חכמה ממנו, ומכל שכן שהוא מלך, כמה מיליונים הוא יוציא כדי להתחתן עמו למען כבודו ולמען הצלחת בתו, ומכל שכן כשהחתן הוא גם כן דומה לו.

והנה רבקה אמנו, אילו לא היתה בה מידת גמילות חסדים בדרך של הפלגה גדולה מאד, עד שתשוקתה היתה רבה גם לעשות טובה קטנה לאנשים אשר הטובה לכלום יחשב להם, ורק היא שמחה לעשות טובה קטנה גם כן, כמו שאמרה "שתה אדוני וגם לגמליך אשאב", וכי האנשים שהלכו עם אליעזר עבד אברהם היה קשה להם לשאוב מים לגמלים? ומה טובה היא זו להם, שילדה קטנה צריכה לשאוב מים בעבורם ובעבור הגמלים שלהם. אבל היא עונגה ועידונה להיטיב עם זולתה, היש מידת חסידות יותר מזה? ז"א מצד אליעזר עבד אברהם והעבדים הלוים לו, הטובה שהיא עשתה להם קטנה משום שהם יכלו להסתדר גם בלעדיה, מצד עצמה זה היה הכרח פנימי, כיון שהיא הורגלה כל ימי חייה לעשות חסדים, וממילא בשבילהם זה היה מעט, וגם בשבילה זה היה מעט. אבל מי שמסתכל מן הצד היה נדהם, אתה רואה עשרה עבדים, כולם גיבורים עומדים, ונערה קטנה שואבת מים להם ומשקה אותם, וגם לעשרה גמלים וכל גמל שותה עשרות ליטרים, אז מן הצד מי שמתבונן זה טרחה אדירה. אבל בשבילה זה היה דבר שבטבע, פשוט, והתנאי שהוא אמר, אם אני אומר לה "הטי את כדך ואשתה", והיא תאמר "שתה וגם לגמליך אשקה" אותה הוכחת לעבדך. ז"א היא צריכה שימצא אחת שראויה לביתו של אברהם שהוא עמוד החסד. אבל אם לא היתה ברבקה המידה הזו ולא היתה אומרת לו "וגם לגמליך אשאב", היתה מאבדת את ביתו של אברהם אבינו ע"ה המפורסם בכל העולם כנשיא אלקים, וגם היתה מאבדת לה בעל שדומה לחותנה - לאברהם והוא יצחק, וזה שכרה בעולם הזה. מה שהיא זכתה להיות הכלה של יצחק אבינו - עולה תמימה. אבל לעולם הבא - היא אם כל ישראל, כולנו צאצאים שלה, ובשביל ישראל נברא כל העולם כולו, כמו שאמרו חז"ל, "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ" ואין ראשית אלא ישראל, ז"א כל הבריאה נבראה בשביל ישראל, ומי האמא של ישראל? רבקה אמנו. והיא זכתה בזכות מה? אותו חסד שהיא עשתה ששאבה גם לגמלים. וכל בנין בית המקדש ומלכות בית דוד, וכל העולם הבא, הכל זכתה רבקה, כי הכל מכוחה.

כל זה בשביל שאמרה "וגם לגמליך אשאב". אתם מכירים מישהו באשקלון שאם יבואו אליו אורחים אז הוא יגיד תנו לי את המפתחות של האוטו, אני אלך למלא לכם גם דלק? לא מכונית אחת, עשר מכוניות. ולמלא דלק יותר קל, אתה מגיע לתחנה עם ארבע גלגלים וממלאים לך ואתה חוזר, פה היא צריכה למלא את הדליים ולשים בשוקת שישתו, וזה כמויות אדירות, וזה נערה, יש מאן דאמר בת שלש, יש מאן דאמר בת 13. היאומן כי אדם עושה דבר חסידות ופעם אחת לא יעשה חסידות, האם ענוש יענש לדעתנו? אדם שהוא רגיל לעשות חסידות אבל פעם אחת לא עשה, האם אנחנו חושבים שהוא יענש?

והנה, אם היא היתה מחסרת את הפעם הזאת ולא היתה אומרת "גם לגמליך אשאב" היתה מפסידה הכל. לא היתה האם של ישראל, לא בית המקדש, לא מלכות בית דוד, לא ימות משיח ולא עולם הבא שייך לה. אבל בשביל פעם אחת שהיא אמרה זאת ועשתה כן, הרויחה שכר גדול כזה.

רואים מפה מה שאמרה תורה "צדקתך כהררי אל" כשהקב"ה עושה צדקה עם בניו, זה כמו הרים, אבל לא הרים שאנחנו רגילים, הררי אל, זה לאין שיעור.

וכל כך למה זכתה? כיון שהיא כיוונה ללכת בדרכי השי"ת, כמו שכתוב "והלכת דרכיו" לכן החסד היותר קל גדול הוא, אז זה לא משנה אם המעשה שהיא עשתה לא הועיל כל כך והיא חסר לאותם עבדים, כי הם יכלו לעשות זאת לבד, נמצא כי הכל תלוי בכוונת הלב, והכוונה אי אפשר בלי מחשבה, ז"א בזכות המחשבה הטהורה שלה שהיא רצתה לעשות את רצון הבורא, לכן היא זכתה כל כך בחסד אחד שגדול מבחינתנו ועצום לאין שיעור, מבחינתו הוא היה קל מאד כי היא היתה רגילה בזה, מצד המקבלים - הם לא היו חסרים את זה כלל.

ואני רוצה להגיד לכם עכשיו כמה דברים לענין גמילות חסדים, וההתעלמות מחסד מהו העונש וההפסד כדי שנדע.

אמר רבי יהודה, ללמדך שכל הכופר בגמילות חסד כאילו כופר בעיקר, וכל מי שאינו עושה חסד כאילו כופר בכל הניסים שעשה הקב"ה מיום שיצאו ישראל ממצרים, כיון שה' יתברך הוא מקור הטוב והחסד, וכל הבריאה שנברא כשברא הקב"ה כדי שיזכו הברואים, ובסוף הוא יוכל להיטיב ולהתחסד עמהם, על זה היתה כל נתינת התורה וציוויה, כמו שכתוב "ויצוונו ה' לעשות את כל החוקים האלה" למה? "לטוב לנו כל הימים" כל התורה והמצוות שקיבלנו, יש להם רק סיבה אחת, שה' רוצה להיטיב לנו כל הימים - לעולם הזה ובעולם הבא. לכן זה שכופר בכל ענין ההטבה ואומר, מה לי ולחסד, מה אני פראייר? חשבוהו חכמים ז"ל ככופר בעיקר, כופר בעיקר זה הקב"ה שהוא עיקרו של עולם שכל הבריאה היא עולם חסד יבנה. כל מה שברא הקב"ה את עולמו זה חסד, הוא לא חייב לאף אחד כלום.

ותשמעו עד היכן הדברים, דאמר רב הונא, כל העוסק בתורה בלבד בלי גמילות חסדים דומה כמי שאין לו אלוה, שנאמר "וימים רבים לישראל ללא אלהי אמת", תורה בלי גמילות חסדים זה דומה כמי שאין לו אלוה. ז"א לא מספיק תורה, צריך גם גמילות חסדים. אין די בלימוד התורה לחוד, רק הפוך בה והפוך בה, ללכת בדרכי ה' ובמצוותיו. התורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים, להראות שאם אין גמילות חסדים אין תורה. תחילת התורה הקב"ה עושה חסד, מלביש את אדם וחוה כתנות עור, מלביש ערומים, סוף התורה הוא קובר מתים, "ויקבור אותו בגיא", את משה רבינו, בסוף התורה וגמילות חסדים.

עכשיו תקשיבו עצה, כל הבקשות, ויש לנו הרבה, כל הבקשות שאדם מתפלל לקב"ה שהוא ייטיב ויתחסד עמו, אם אינו הולך בעצמו מדרכי החסד קשה מאד שתתקבל תפילתו. ובפרט שאדם מתפלל על פרנסה שהיא תלויה רק בחסדו של הקב"ה, כמו שכתוב "מכלכל חיים בחסד", יתבונן אדם, כיצד יוכל לישא את פניו של הקב"ה ולבקש "שים שלום טובה וברכה חן וחסד ורחמים עלינו" אם בעצמו אינו מרחם ועושה חסד עם חברו. אם אתה רוצה שה' יתחסד איתך, אז תעשה מידה כנגד מידה, אתה תתחסד הוא יתחסד עמך. אבל אם אתה לא מרחם ולא עושה חסדים עם אחרים כי אתה לא פראייר, אז אל תצפה גם שמן השמים ישמעו את התפילות שלך. אתה רוצה ערובה טובה שתקבל תפילתך? תרחם ותעשה חסדים, שכל המרחם מרחמים עליו מן השמים. כל מי שמתחסד מתחסדים עמו מן השמים.

אמר רבי לוי, תשמעו עד איפה זה הדברים, הפתח שאינו פתוח למצוה, לחסד ולצדקה, פתוח לרופא. שמעתם, דופק אצלכם בדלת עני ואתם לא נותנים לו, אז הדלת הזאת תפתח בסוף לרופאים. בבית ההוא מצויות מחלות רעות, וצריכים בסוף לפזר מעות לרופאים ותרופות, ככה אומר רבי לוי, הפתח שאינו פתוח למצוה פתוח לרופא. אז ז"א נחנו לומדים מפה איך להתגונן מפני מחלות ורעות. פשוט שהפתח יהיה פתוח למצוות.

תשמעו מה כתוב בזוהר הקדוש. אני אומר את התרגום ישר. שישראל אינם עושים חסד עם בני האדם ושאר האומה כן עושים חסד בעולם, אלו שתי הרוחות הנקראים שוד וכפן, כפן זה רעב, ממתיקים דבריהם על האומות ומתקיפים את ישראל, ז"א מקטרגים על עם ישראל וממתיקים לאומות העולם, היות שאז מתחזק הסטרא אחרא וישראל נכנעים תחתם. וכשישראל אינם מתעוררים לחסד, אלו שתי הרוחות מתהפכים להכניע את ישראל, ואז כל הברכות שיורדות מלמעלה מצד ימין יונקים אותם שאר העמים, וזהו שאמרה השכינה "שמוני נוטרה את הכרמים", אלו שאר העמים, ""כרמי שלי לא נטרתי" הם ישראל הנקראים כרם השכינה, כיון ששאר העמים משכו את השכינה בתוכם ע"י החסדים שהם עושים עם בני האדם, וישראל מרחיקים אותם מתוכם משום שאינם עוסקים בחסדים כמו אומות העולם. כתוב "חסד לאומים חטאת", יונייטנד סטייס אוף אמריקה נותנת אפשרות של החזר חמישים אחוז מהמס, אם אתה נותן צדקה הם מכירים חמישים אחוז ממה שאתה נותן לצדקה. בארץ מכירים בין עשרים וחמש לשלשים ושלשה אחוז, ומי שנותן אפשרות לצדקה יש לו כבר חקירות מס, מה פתאום הוא נתן אפשרות לצדקה. אז אומות העולם מושפעים יותר מאיתנו, כי חסד לאומים חטאת לישראל.

ואני אספר לכם מעשה שהיה לי נסיון קל, לא יודע אם היה עוד מישהו שהיה עומד בו, אולי כן, אבל תשקלו לבד. יום אחד הגיע אלי אדם למשרד ואמר לי אני רוצה לתרום לך סכום נכבד, אני עוקב אחרי פעילותך ואני רואה מה שאתה עושה בעולם ואני רוצה לתרום לך סכום נכבד, אמרתי לו תודה רבה. מה הסכום? אמר לי תשע מיליון דולר, כל שנה, סכום נכבד. הסתכלתי עליו ואמרתי לו מאיפה יש לך סכום כזה? אמר לי, יש גרמני שנותן לי כל שנה 15 מיליון דולר לחלק ליהודים, ואני החלטתי שמתוך זה אני רוצה להקצות לך תשע, אמרתי לו הוא גוי? אמר לי כן. שאלתי אותו ולמה הוא נותן לך? אמר לא יודע. אמרתי לו אני מצטער, אני לא יכול לקחת. שאל אותי למה? אמרתי לו חסד לאומים חטאת, מה פירוש? הסברתי לו מה שהסברתי לכם. אמר אני לא מאמין לך, אמרתי לו אל תאמין, אבל אני לא לוקח כסף כזה. אתה בטוח? אמרתי לו כן. אמר לי אבל יש אחרים שלוקחים, אמרתי אז תן להם. יש לך רב? אמרתי לו כן. אתה מוכן לקחת אותי לרב שלך? אמרתי לו כן. מורי ורבי היה אז בחיים ולקחתי אותו, נכנסנו, והוא מספר לו שהוא רוצה לתת לי את הסכום הזה ואני לא מסכים, היתכן? אמר לו הרב, חסד לאומים חטאת. הוא כמעט נפל לרצפה, והוא יצא משם בתדהמה ולא לקחנו ממנו את הכסף.

מה אתם אומרים, נסיון קל או קשה? קל מאד. כסף שלא מגיע לך לא לוקחים. אחד יציע לי עכשיו כסף, מאה מיליון דולר משוד שהוא עשה, אני יכול לקחת? איך אני אקח משוד? זה גזל. אני יכול לקחת כסף גזל?? אני יכול לקחת כסף שיגרום אח"כ צרות ויסורים לעם ישראל? חסד לאומים חטאת לישראל, אז אני אקח את הכסף ואתם תסבלו.

זה מה שכתוב בזוהר הקדוש, שאומות העולם עושים חסדים יותר מישראל זה קטרוג עליהם. אז אנחנו צריכים להרבות בחסדים יהודים, לא גויים, יהודים צריכים להרבות בחסדים.

תשמעו עוד צד של חסד. כמו שאדם נענש משום שמדבר רע, כך נענש משום שמזדמן לו לדבר טוב ויכול לדבר ואינו מדבר. להגיד רע על מישהו זה ברור שזה רע, אבל אם אתה יכול להגיד מילה טובה על מישהו ואתה נמנע מלומר, זה גם רע. זה גם רע. כמו לנחם, לעודד, להמליץ, בהמנעות הזו הוא פוגם ברוח המדברת כי הוא נתקן לדבר למעלה ולמטה והכל בקדושה, כל דיבור ודיבור יש לו  מקום למעלה וגם למטה, ואם הוא לא מדבר את הדיבור שהוא צריך הוא מחסיר מאותה נקודה של קדושה. "נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעקר", נעקר בנגעים של טומאה, נהיה עכור, אם אדם מחשה ונאלם דומיה על דברים הראויים להיאמר.

בואו תשמעו מה העונש של עשיו, "מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם", בשביל החמס שעשית ליעקב, מי עשה? עשיו. מה החמס שעשית? ביום עמדך ביום שבות זרים חילו, שראית עמים רבים שהם שובים את חילו של אחיך יעקב, ולא באת לעזור ליעקב בעת ששבו הזרים את רכושו, גם אתה כאחד מהם, הואיל ועמדת מנגד ולא עזרת לישראל, מעלה אני עליך כאילו היית גם אתה כאחד מן הנלחמים והשוללים אותו. כך כתוב בעובדיה הנביא עם פירוש רש"י ומצודות דוד.

הרי לך כשאתה רואה שאחיך בצרה ואין אתה בא לקראתו לעזור לו, כאילו אתה עשית את הרעה. שמעתם? מי שעומד מנגד ורואה איש שזקוק לעזרה ולא עוזר, זה כאילו הוא עשה לו את הרעה, ועתיד עשיו לשלם על זה שראה את עם ישראל לוקה במלחמות ומקבל מכות ושובים את חילו והוא שותק, "ונכרת לעולם" זה עונשו.

מי שאינו רוצה לגמול חסד, הנה הדין נותן שגם עמו עצמו לא ינהגו משמים אלא כפי שורת הדין, ומי זה שיוכל לעמוד על פי שורת הדין אם הקב"ה בדין? ודוד המלך אומר, "ואל תבוא במשפט את עבדך כי לא יצדק לפניך כל חי", אם הקב"ה יבוא בדין עם כל אחד בפני מה ששורת הדין אומרת, מי יצליח לעמוד? הסיכוי שלנו להנצל זה רק אם נעשה לפנים משורת הדין, ואז ידונו אותנו גם כן לפנים משורת הדין.

לכן במלחמת גוג ומגוג שממשמשת ובאה, לא מספיק תורה, צריך תורה וגמילות חסדים, כי תורה זה חיוב ללמוד, לא עושים טובה, חייבים ללמוד "והגית בו יומם ולילה" אבל צריך גם גמילות חסדים, למה? תורה זה דין, על פי דין חייבים, וגמילות חסדים זה לפנים משורת הדין. אם יבוא הקב"ה בגוג ומגוג שמידת הדין תהיה מתוחה על כל העולם וימותו שני שליש מהעולם, מה הסיכוי שלך להשאר? מה אתה יותר טוב מאלה שנספים? במה? הרי הקב"ה לא הסכים שלוט ואשתו יתבוננו במה שקורה לסדום ועמורה, שהוא שורף אותם באש. וכשאשתו של לוט הסתובבה לראות, והיא לא היתה ראויה לראות כיון שהיא היתה ראויה להיות איתם, והיא ניצלה רק בזכות אברהם, שאברהם בזכותו ניצל לוט ואשתו, אז יא לא היתה ראויה להסתכל, כיון שהסתכלה נהפכה לנציב מלח.

מה אנחנו ראויים להסתכל בשילומת רשעים לכשתהיה? אנחנו לא ראויים. מה כן? אם אנחנו נעשה גמילות חסדים אז נעשה לפנים משורת הדין, אז יש לקב"ה מכ"מ - מידה כנגד מידה. מה זה מידה כנגד מידה? כמו שאתה מודד מודדים לך, אתה עושה לפנים משורת הדין אז ידונו אותך לפנים משורת הדין, לא ילכו איתך על פי דין, אם תהיה על פי דין מי יוכל לצדק לפני הקב"ה? אז רק ע"י גמילות חסדים, תורה וגמילות חסדים.

אמר רבא בר חיננא סבא משמיה דרב, כל שאפשר לו לבקש רחמים על חברו ואינו מבקש, נקרא חוטא, שנאמר "גם אנכי חלילה לי מחטוא לה' מחדול להתפלל בעדכם", אז כל אדם יכול להתפלל על חברו, שמעת שחברך חולה, אל תאנח ותגיד יו מסכן ותלך. תתפלל עליו, תגיד מזמור תהילים לרפואתו, תעשה משהו, תקרא משניות, תצלצל, תעודד, תלך, תבקר, תעשה משהו. כל שיכול לעשות ואינו עושה נקרא חוטא. כל שאפשר לו לבקש רחמים על חברו או להחזירו בתשובה ואינו מחזירו, בא לידי צער. יש לכם לפעמים צער, אז תבדקו, יתכן שלא ביקשתם רחמים על חברים, ידידים, קרובים, משפחה, או שיכולתם להחזיר יהודים בתשובה ועברתם לידם ואמרתם להם רק, היי, ביי. חברים יעני. היי. למה היי? למה לא תקרא לו? תדבר איתו כמה מילים. למה לא תשפיע עליו? למה לא תקח אותו איתך להרצאה? למה לא תציע לו לראות שופר. נט? למה לא תתן לו אנציקלופדיה? אולי תקנה לו מתנה שחרורון, אולי תקנה לו ספר עולם התשובה, אולי תעשה משהו? למה לא? מכספי מעשר אתה יכול לעשות משהו לחבר.

אנשים מסתפקים רק בחברות להיות נחמדים, היי, ביי, וזהו. לא, אפשר טיפה יותר מזה, אפשר טיפה יותר מזה, כשאתם רוצים לדבר לשון הרע, יו איך אתם מנכדדים, מה מה מה היה, לא לא תגיד עוד פעם, לא לא באמת באמת, מה היה, ספר, ספר מהתחלה, ועוד פעם ומה ומי היה שמה, והוא שומע גם? מה אתה אומר, ומה אמר, ומה אמרו, ואתה לא מוותר על פיסת מידע. חצי שעה אתה משקיע בשמיעת לשון הרע למהדרין. בזמן הזה יכולת להחזיר אותו בתשובה. אבל יצר הרע דואג שאתה לא תגיד היי ביי, לא, הוא תוקע אותך ומשמיע לך, מה אתה לא מאמין לי? הנה בא תראה.... אה, מה היה תגיד מה היה, הנה שמע שמע, אתה רואה, משמיע, מביא עוד עדות. אבל בשביל להחזיר יהודי בתשובה אין זמן, אין זמן. אני לא רב, מה אתה רוצה ממני, אני רב? אני לא רב. אז מה אתה כומר, שומע וידויים של אנשים?

רבנן בשם רבי חנינא אומרים, היה אדם אומר לחברו בירושלים, הקרני דף אחד, ואמר אין בי כח, השנני פרק אחד, למד אותי משנה אחת, אמר לו אין בי כח, עייף עייף אין בי כח, אמר להם הקב"ה, אתם אומרים אחד לשני אין בי כח ללמד את התורה שלי, תבוא לכם שעה ואני עושה לכם כך. כמו שכתוב באיכה, "וילכו בלא כח לפני רודף", אני אתן לרודפים שירדפו אחריכם עד שלא יהיה לכם כח לברוח ויתפסו אתכם. ואתם יודעים מה היה במגילת איכה איך רדפו ושחטו את כולם אנשים נשים וטף. למה? הקראני דף אחד, אין לי כח. השנני דף אחד, אין בי כח. אין? אין כח? אני אדאג שירדפו אחריכם עד שלא יהיה לכם כח. שמעתם דבר כזה שגזרה יכולה לבוא כזאת של חורבן בית המקדש עם כל הנרצחים בגלל מה, שחבר ביקש - למד אותי דף אחד והוא אמר אין בי כח.

הפסוק אומר "ולא אותי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל" "ולא אותי קראת יעקב", איך אני יודע, אומר הקב"ה, שלא אותי קראת יעקב? כי יגעת בי ישראל, רק כשאתה מגיע אלי אתה יגע. כל היום עומד בשוק וצועק, עשר בלירה חמש בלירה, שתיים בלירה, צועק כל היום, מגיע לבית הכנסת חחחחחרררר.... קום קום פטיש, אין לי כח. עשר בלירה ער, בשוק יש לו כח. בבית הכנסת חורפ.

אומר הקב"ה "ולא אותי קראת יעקב", למה אני יודע שלא אותי קראת יעקב? כי יגעת בי ישראל, כשאתה מגיע רק למצוות שלי אתה עייף. יש שיעור, אתה בא? גמור, גמור, עם מי? מזל שאני מדבר איתך עוד. יש מסיבה - איפה? קפיץ. ז"א בן אדם ככה הוא, אם אני אספר לכם עכשיו סיפור כולם יהיו ערים, אניא גיד דברי תורה לאט לאט ירדמו. אני אגיד עכשיו בדיחה כולם יתעוררו, אספר עכשיו עוד פעם דברי תורה כולם ירדמו. "כי יגעת בי ישראל". אומר הקב"ה, ככה אני יודע אם אתה קראת לי או לא קראת לי, תזכרו את זה, הקב"ה בוחן אתכם, איפה אתם עייפים יותר. אם אתה עייף אז כתוב בפסוק "ולא ירא אלקים", אתה עייף - לא ירא. אם אתה ירא אלקים אתה לא עייף. מה פתאום שתהיה עייף? ירא אלקים, ה' נמצא לידי, ה' נמצא לנגדי, איך אתה עייף? אם היה לפניך מלך היית חורפ? אפילו אם היה סלב לא היית חורפ, אפילו כדורגלן מזיע לא היית חורפ, אבל אתה בא לבית הכנסת, יו איזה טוב שהחליפו את הכסאות.

אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן, על שבעה דברים נגעים באים, ועל צרות העין, דכתיב "ובא אשר לו הבית והגיד לכהן לאמר כנגד נראה לי בבית" תורת נגעים, מופיע לו נגע בבית. אז מה כתוב, שימו לב, יש שבעה נגעים שבאים, נגעים זה מחלות קשות וממאירות, על מה הם באים? אחד מהם זה צרות העין, מה זה צרות העין, אומר הפסוק "ובא אשר לו הבית", לא כתוב ובא בעל הבית, ובא - אל הכהן, מי בא? "ובא אשר לו הבית", תנא דבי רבי ישמעאל, מי שמיוחד ביתו לו, ז"א הבית שלו ובשבילו בלבד, הוא לא מהנה אחרים בבית שלו, הוא לא מהנה אחרים בבית שלו.

כתוב "צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר", צדיק אוכל לשובע נפשו, יש לו אוכל אוכל, אוכל לשובע נפשו לאט לאט, כל המאריך בסעודתו מאריכים לו ימיו ושנותיו, למה מאריכים לו הוא מאריך בסעודתו? אחד זה טוב לאכול בנחת, שתיים - יש מספיק זמן שיכנסו אורחים בשעה שהוא אוכל, כי אם הוא אוכל שעה אז יכולים להספיק להכנס אורחים או עניים להאכיל אותם. אז צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר, הוא אוכל מהר, אבלע אבלע אבלע שלא יבוא אורח, שלא ידפקו, רגע רגע ממממ... לא לפתוח, אבלע, מחביא את הצלחת, מממ כן, חס ושלום שלא ישבו לאכול. זה אנשים שהבית שלו הוא רק בשבילו, מי שמייחד ביתו לו שאינו רוצה להשאיל כליו, ואומר שאין לו, הקב"ה מפרסמו, תשמעו איזה פטנט יש לקב"ה. אתה בא לשכן אומר לו, יש לך נפה? מממ...לא, יש לכם אולי מחט? ממממ.... לא. כל מה שמבקשים - לא. בדיוק נגמר, שלחתי את בעלי לקנות, אין בקיצור, תמיד אין. מה עושה הקב"ה, מטיל שריפה בבית. למה? אז מפנים את כל הכלים מהשריפה ואז רואים השכנים - יש לו, יש לו. הוא אמר שאין לו - הנה יש לו.

למה יש מפולת מידי פעם לעשירים? למה מיידורף תקע כמה עשירים כמו שצריך, למה? כי כשאתה בא לעשירים - אין לו, כמה אני יכול לתת? כמה אני יכול לתת? אתה בא והוא בא ואתה בא והוא בא ואתה בא והוא בא, איך אני יכול לתת? אין לי, אין לי, באה המכה של מיידורף וגילתה כמה מאות מיליונים יש לכל אחד בצד. וכן על זה הדרך. זה פטנט של הקב"ה, מי שאומר אין לי - מגלים אם יש לו או אין לו.

פעם הלכתי לעשיר, נתנו לי כתובת, ואמרתי לו שאני עוסק בזיכוי הרבים, מחזיר יהודים בתשובה וזה מצוה גדולה והכל, ממממ כן הוא מבין הכל, ואני מסביר מסביר מסביר, מממממ, ואני רואה שהוא כותב תוך כדי שאני מדבר, עוד לגמרתי לדבר ממממ  ונתן לי  צ'ק, מסתכל בצ'ק - 52 דולר, נסעתי מישראל עד אמריקה, עמדתי בתור, קיבלתי 52 דולר. אמרתי לו עם זה אני אחזיר בתשובה? אמר לי תשמע, כמוך באים לי המון, אם אני אתן לך סכום נכבד זה יהיה על חשבונם, אני חייב לחלק לכל אחד פחות או יותר שיהיה לכולם, אז אני לא יכול לתת לאחד יותר והשני פחות אז אני פחות או יותר מחלק. אמרתי לו שכנע אותי, אותה צודק, אין לך. אמנם יש לך יותר ממני, אבל אין לך. גם לי אין, גם לי אין. מה אני עשיתי? עזבתי את הבית, עזבתי את המשפחה, נסעתי לחו"ל בשביל לגייס כסף להחזיר יהודים בתשובה, נכון? תקום גם אתה מהכסא, עזוב את הפנקס צ'קים, בא אני ואתה נחפש כסף להציל יהודים, זה אתה לא פטור. אתם חושבים שהוא קם מהכסא? הוא חייך, והלכתי. אני המשכתי והגעתי למה שהגעתי, אולי הוא עוד רושם צ'קים, אני לא יודע, אבל בעולם האמת יראו לו מי עשה יותר, מי שחילק  ממה שיש לו, או מי שעשה ממה שאין לו. הבנתם?

כתוב "ארור האיש אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם ואמרו כל העם אמן", אדם שלמד ושנה ושימש תלמידי חכמים והיה סיפק בידו להחזיק ולא החזיק, קיללו אותו כל ישראל, מיליונים, בנהר עיבל ונהר גריזים ואמרו לו ארור. למד, לימד, שימש תלמידי חכמים, היתה לו אפשרות להחזיק תורה ולא החזיק - ארור. אדם לא למד, לא לימד, לא שימש תלמידי חכמים ולא היה סיפק בידו להחזיק והחזיק - ברוך, ברכו אותו מיליונים עם משה רבינו ואהרן וארון ברית ה'. אתם שומעים? אדם גורנישט מיט-גורנישט אבל העמיד תורה בעם ישראל, ברכו אותו מיליונים עם משה ואהרן במעמד של מיליונים, וקללו בקללת ארור את מי שאפילו למד והוא תלמיד חכם ואדם גאון וצדיק והיה לו אפשרות להחזיק ולא החזיק - ארור. אדם דופקים אצלו בבית, מבקשים ואומר אין לו, שיזהר שלא יגלו לכל העולם אח"כ שהיה לו. לא שיש לו, שהיה לו.

ועוד שלש דוגמאות, אדם שיש לו מעות ומושך ידו ממצות הלוואה, יש לו אפשרות להלוות והוא לא מלווה, מרוחק, נמאס, נתעב, נאלח ומשוקץ, עד שקרוב מיאוסו כמיאוס עבודה זרה. מי אומר את זה? ספר החינוך, הרא"ה הקדוש, רבו של הרמב"ן. שמעתם איזה תארים זוכה מי שיש לוא פשרות להלוות ולא מלווה? מי שאין מחזיר אבדה לבעליו והמלווה את חברו על מנת ליטול ממנו ביתו או שדהו, יש אחד מלווה, כמו שוק אפור, אבל הוא יודע שהשני לא יוכל לשלם והוא יקח לו ככה את הבית או השדה, עליהם הכתוב אומר בירמיה "אני ה' בוחן לב חוקר כליות", אל תדאג, אני עומד וצופה ומביט.

הוה זהיר בדלתי ביתך שלא יהיו נעולות בשעה שאתה מיסב באכילה ושתיה, מפני שדלתי ביתך שסגורות מפני עני ואורח מביאין אותך לידי עניות. אל תסגרו את הדלת בפני עניים ואורחים.

יצא רבי עקיבא ודרש, כל מי שאינו מבקר חולים כאילו הוא שופך דמים. כשבא רב אבדימי אמר, כל המבקר את החולה גורם לו שיחיה, וכל שאינו מבקר את החולה גורם לו שימות. מה הגורם? אלא כל שאין מבקר את החולה אין מבקש עליו רחמים, כשאדם נמצא לידה חולה הוא מרחם עליו ומבקש רחמים. פירש הרא"ש, זוהי רעה גדולה, שאם היה מבקרו היה מבקש עליו רחמים, ואפשר שהיתה זו שעת רצון ותהא תפילתו נשמעת, ומניעת הביקור גורמת שימות. ז"א לא תמיד מצד המתפלל כמו מצד השעה, ויש שעה טובה לפעמים, שאם אדם מכוון לאותה שעה יכול להחיות אדם שהוא גוסס אפילו. אמר רב יהודה, כל הרואה מת ואינו מלווהו עובר משום לועג לרש חרף עושהו.

בקיצור למדנו פה כמה דברים שיש בהם ענין של חסד, וכמה העונש וההקפדה בשמים למי שלא עושה חסדים. ולמי שלא יודע, על שלשה דברים העולם עומד, על התורה על העבודה ועל גמילות חסדים, אז צריך תורה - ללמוד ולהיות מחובר, וצריך גמילות חסדים, לצערנו עבודה אין כרגע כי זה עבודת הקרבנות, אז כרגע גמילות חסדים מכפרת. פעם הקרבנות היו מכפרים על עם ישראל, והיום גמילות חסדים מכפרת על עם ישראל. אז צריך לשלב את שני הדברים, תורה וגמילות חסדים. ואני משתדל לעשות זאת מאד 32 שנה, והיום באתי גם כן עם תורה ועם גמילות חסדים.

תורה - החלטנו להעמיד 12 אלף חברותות שילמדו עם 12 אלף בעלי תשובה או מעוניינים להתחזק. תיקון ל-24 אלף תלמידי רבי עקיבא. ואני אראה לכם עוד מעט סרטון על זה בשביל שתבינו מי זה היה רבי עקיבא, אבל אני רוצה שתדעו, ללמוד זו זכות, לא כל אחד זוכה, אבל זו גם חובה, כי מי שלא לומד מתחייב בנפשו, כי בלי התורה העולם לא היה קיים. "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי" וכל מי שתורם את לימודו למאמץ של עם ישראל תורם לקיומו של עם ישראל ולעולם כולו, והוא שותף במעשה בראשית. אפשר ללמוד כל יום שעה, מתוך 24 שעות שהקב"ה נותן ודאי שאפשר לתת מתוכם שעה, שהרי שאם הייתי בא ונותן לכם בונבוניירה מתנה ומבקש שוקולד אחד, מן הסתם הייתם נותנים לי, אם לא אני אקח לכם את כל הבונבוניירה. אז אם ה' נותן לכם 24 שעות, שעה אחת מתוכם אתם נותנים לכם, לא לו, זה בשבילכם, לעולם הזה ולחיי העולם הבא. אמנם זה לא הרבה, אבל זה גם לא מעט, תלוי בכל אחד ואחד. אבל שיהיה בן אדם שמתהלך בעולם ולא לומד כלל וכלל, זה ע וון פלילי, לקרוא עיתון הוא קורא, לשמוע חדשות הוא שומע, לצפות בטמבלויזיה מידי פעם הוא צופה, לשמוע אנשים הוא שומע, הכל כן רק את דבר ה' אין לו זמן? מי שנותן לו  חיים בריאות ילדים הלכ, אין לו זמן לשמוע אותו? והלא כל הברכות נמצאות בתורה, ואם בן אדם לא לומד את התורה מאיפה יבואו לו הברכות?

אז לכן כל אחד ואחד צריך לקבוע לו זמן ללמוד. אז אנחנו מאפשרים שכל אחד יבחר את הזמן שהוא רוצה ללמוד, ואנחנו נסדר לו אברך או רב שילמד איתו, וכבר היה ביקור היום בכמה כוללים באשקלון, וגם ראשי הכולל וגם האברכים הסכימו לתרום מזמנם חינם ללמוד עם מי שמעוניין, שעה, שלשת רבעי שעה, חצי שעה, כל אחד כמה שהוא רוצה ללמוד איתכם חינם. זה מתנה גדולה, כמו להחיות מתים, ממש. אז כל מי שרוצה יש פה דפים שעכשיו יעבירו ביניכם לכמה דקות. אם ברצונך ברב אישי שילמד אותך ביום בשעה שנוחה לך, רשום את הפרטים, תרימו את היד בינתיים, הוא כבר ימסור לכם תוך כדי. שם משפחה כתובת עיר טלפון פלאפון גיל, נשוי רווק או גרוש, עיסוק ויצלצלו אליכם ויקבעו זמן שמתאים לכם. איפה מצאתם רב פרטי בלי כסף? אם אתם צריכים לילד השלמה בשיעורי ההיסטוריה, תצטרכו לשלם על שלשת רבעי שעה 150 שקלים בשביל שהוא ילמד על נפוליון שמת מזמן, ולא בטוח אם הוא ידע גם באיזה צד היה לו הכובע. מכל מקום זה לא יוסיף ולא יעלה לכם כלום, אבל לימוד תורה כל רגע זה מצוה, וזו מצוה ששקולה כנגד כל המצוות כולן. ז"א מרויחים כשיש לך פתחון פה לפני הקב"ה לבקש משהו, ומצד שני תזכה גם לחיי העולם הבא כי מגיע לך, הקב"ה לא ברא אותנו לתוהו, להיות מאכל לתולעים, הוא רוצה שאנחנו נזכה לחיי העולם הבא. אב האוהב רוצה שהבנים שלו יזכו. וגם להיות קצת חכם בתורה זה לא בושה, אז זו הזדמנות אחת בעזרת ה', אני בסוף הערב, אתם רואים פה ספרים, תרמו לי ספרים גם שאני אחלק לכם בחינם, אז מי שיתחייב ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך חודש יקבל ספר חינם.

ויש עוד ספר חדש שאני שמח להגיד לכם שיצא עכשיו חדש, הוא קצת כבד, שלשת רבעי קילו, ספר ראשון שלי חדש עולם התשובה, יש בו שאלות ותשובות, והרצאות, ובמשך ארבע שנים נתחו כל הרצאה שהייתי בה והביאו את הפיקנטריה שבכל הרצאה. ואת הויכוחים ותמונות ויכול להיות שחלק מכם מופיעים מכאן, כי יש גם הרצאות שהיו באשקלון, וזה בדפי כרומו צבעוניים 302 דפים, ספר חבל על הזמן טרי עוד עם הריח של הדפוס. סך הכל חמישים שקלים מכספי מעשר למי שרוצה יוכל להשיג כאן, אפשר להיות מחובר לשופר גם בשבת. לקרוא את זה וליהנות ולהחכים ולהשכיל. אז זה עוד תרומה קטנה שלנו במאבק בבערות, ודואגים לצוותא להיות אתכם בכל מצב, אתם רגילים לאינטרנט בימות החול, מה תעשו בשבת? אז תקראו ספר - עולם התשובה. זו אפשרות נוספת. ויש את האפשרות של מילות חסדים חוץ מתורה שאמרנו, שגם זה גמילות חסדים.

יהודים יקרים, כל יהודי שיכול להחזיר יהודי אחר בתשובה ואינו מחזירו מה למדנו? חוטא. אנחנו לא רוצים שנחטא, יש היו אפשרות להחזיר יהודים בלי סוף, בקלי קלות, אתם רואים בלי עין הרע, באשקלון בטח יש הרבה תכניות בטמבלויזיה, בטח יש כל מיני תכניות אחרות והעולם מלא, ולא פעם ראשונה, ויהודים באים רוב עם צעירים, צעירות, מבוגרים, כולם נמצאים כאן מכל האוכלוסיה, למה? משתוקקים לשמוע דבר ה'. והתורה הקדושה כל כך יפה, כל כך מאירה, כל כך מחכימה, כל כך נותנת פתרונות לכל מצב, אז איך אפשר לא להיות מחובר?

אבל זה לא מספיק שאני זכיתי, ולא מספיק שאתה זכית, צריך שנזכה עוד יהודים, עוד יהודי ועוד יהודי ועוד יהודי. וכידוע לכם שיצאתי במבצע של מיליון בעלי תשובה תוך שנה, ואני עובד על זה, יש כבר מאות אלפים שנוספו מאז שהתחלתי, אבל אני רוצה להשלים זאת, ועכשיו אני הולך על מבצע חדש שנקרא מיליון אנציקלופדיות בחינם, אני רוצה לחלק מיליון אנציקלופדיות בחינם. כי אין זמן, המלחמה מתקרבת כמו שאתם יודעים, והמצב לא טוב, והאמריקאים כידוע לכם עשו פה תרגיל איתנו עכשיו וסיימו אותו, והרבה אנשי בטחון שלהם נמצאים פה בסביבה כרגע, ואתם יודעים שהאיראנים כרגע פותחים עמדות של טילים במאות מקומות, רובם דמה בשביל להטעות את המטוסים שלנו ושל האמריקאים במידה ויתקפו עמנו, וכמו במלחמה עם סאדאם, עושים תרגילים כאלה ואחרים, כולם מתחפרים, החיזבאללה מוכן, כל השטח כמו פתיל, רק להדליק וטוז תבערה מכל הכיוונים. ואני מזהיר אתכם כבר יותר מחצי שנה אתם זוכרים, וזה הולך ומתקרב כל רגע, ואפילו מדבדב אמר לאובמה, אמר לו שזהו איראן אם לא יגמרו את הסיפור מיידית אז זה לא יהיה רק סנקציות. ואם הרוסים אומרים שהם לא יבנו להם את האתר הגרעיני שהם הבטיחו להם, ז"א הם מבינים שאין פה אפשרות לחזור, והצרפתים האמריקאים והרוסים בדעה אחת, אובמה ניסה עכשיו לשכנע את הסיני, נראה עוד יום יומיים מה יגיד הסיני, אבל אם הסיני יסכים גם כן אז זה בכלל לא בעיה וזה כנראה יהיה סופי. וטררם, הולך להיות טררררררם. אבל עשרות אלפי טילים ינחתו על ישראל רבותי, וזה לא פשוט, לא פשוט, לכן אנחנו צריכים להיות מוכנים עם הרבה זכויות. זכויות זה תורה וגמילות חסדים, זה מה שהזהירו אותנו מלפני אלפיים שנה גדולי ישראל ואמרו, תורה וגמילות חסדים יצילו מגוג ומגוג. אז לכן אני אראה לכם את הסרטון שהכנו על האנציקלופדיה, וחשוב לי, לא שכל אחד יקח אנציקלופדיה אחת, מי שחכם יקח עשר אנציקלופדיות שיזכה את הרבים מכספי מעשר ואני אברך אותו ברכה מיוחד שיהיה שותף במאמץ להחזיר את עם ישראל בתשובה בעת הזאת כי זה חשוב לנו מאד. הכון צא.

יש שתי דרכים שאנחנו עוזרים לאנשים שנתקלים עם אנשים קשים או שלא יודעים לענות להם תשובות, או שהם טרדנים. מה עושים? פשוט מאד אמנון יצחק לא נמצא בכל מקום, אבל הוא דאג לעשות משהו שהוא ימצא בכל יד ובכל בית. איך עושים? פשוט, יש היום דבר כזה שנקרא שחרורון. אתם יודעים מה זה שחרורון? שחרורון זה רצועת יד שהיא מפלסטיק שנמצאת על היד - אתם רואים זה- זה כרוך על היד פה וזה נכנס, וזה בעצם דיסק און קי, התקן USB שנכנס לתוך מחשב שמונה ג'יגה, יש בפנים 3 ג'יגה סרטים שלי, הרצאות ושירים, כל זה נמצא בתוך שלש ג'יגה וחמש ג'יגה פנוי. זה אתה עונד על היד, ואם  נתקלת באחד כזה או כמה כאלה אתה אומר לו יש לך פנאי קצת, בא נתחבר טוז - מחבר אותו, ואומר לו בבקשה, הנה תשמע מה שאתה רוצה ותאזין ותשכיל ואין שום בעיה. שיתווכח עם המחשב. זה ערכת עזרה ראשונה נקרא שחרורון. זה משחרר את האנשים מהשטויות וההבלים. זה דבר אחד.

דבר שני שעשינו, זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית, מה זה אומר? יש פה שני דיסקים של DVD שמכילים 82 סרטים בפנים באורך של כ-3 שעות, 240 שעות של צפיה בסרטים, מחולקים ל-1727 מקטעים, שכל קטע זה תשובה לשאלה שעלולים לשאול. בכל נושא ובכל תחום ביהדות. למה היתה השואה, אתה כותב השואה - טוז מקבל תשובה. האם האדם בא מן הקוף, טוז מקבל תשובה. האם יש גלגול נשמות? טוז יש תשובה. תחיית המתים מתי? טוז יש תשובה. כל שאלה תשובה, הוכחות, מדע, אמונה, פילוסופיה, ארכיאולוגיה, מה שאתה רוצה. אתה רוצה לראות את תיבת נח? יש פה את תיבת נח שמצאו אותה על הרי אררט, מה אתה רוצה? גיל העולם, דינוזאורים, כל מה שאתה רוצה בפנים. אני אראה לכם שלשה קטעים, נגיד שנתקלת באדם שאומר לך תשמע, אני מוכן לחזור בתשובה אבל תשכנע אותי שאני לא באתי מן הקוף, מה אתה עושה? פשוט טוז.

 

מי רצה פה לשאול שאלה, כאן בשורה הראשונה לתת לו בבקשה את המיקרופון.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב ומבורך

 

ש. ראשית כל אני רוצה להודות להשי"ת שזיכה אותנו לחכמי ישראל כמו כבוד הרב, ויש ענין לומר את הברכה

 

הרב: לא, לא לברך, לא לברך, זה בסדר אני מסתדר בלי

 

ש. שנתן מחכמתו ליראיו אנחנו מודים להשי"ת שהאיר את עינינו. כבוד הרב, יש לי פה מספר שאלות אם זה לא יקשה עליך, לא שאלות ארוכות, קצרצרות, אם תוכל לענות רק בנקודות, שאלות שבאופן אישי מטרידות אותי ואולי גם מטרידות את כלל הציבור, אז כמובן שזה נוגע לכלל עם ישראל, וכפי שהרב אומר שאנחנו נמצאים בזמן עקבתא דמשיחא, וכל הסימנים של הגאולה נראים וצפים על פני השטח, אז אחד הדברים הראשונים כמו שאני קורא, ושהרב יענה, זה שהרב תמיד מדבר על ביאת המשיח, אז הייתי רוצה שהרב יסביר פה לקהל בענין של המשיח, שבדורנו זה אנחנו לא מבינים אם הוא נמצא בתוכנו, אם הוא יבוא מן המתים, אם הוא נמצא בין החיים, וכשהוא יבוא בעזרת ה' יתברך איך ניתן לזהות אותו, הרי יש בלבול כל כך גדול ואנחנו כיהודים תמימים לא מבינים לזהות חכמה אלקית או כל דבר שדומה לזה, אנחנו רוצים שהרב יתן לנו את הכלים לזהות את זה כשזה יהיה, זה אחד. דבר שני, הרב לפני חצי שנה, כמדומני, בהרצאה במיאמי הזהיר את כל יהודי הגולה שהם מחוייבים לחזור לארץ ישראל, וזה דבר שמדאיג אותי כי יש לי הרבה חברים בחו"ל, והדבר הזה באמת מדיר שינה מעיני. והרב גם הקציב זמן מסוים לחזרתם, שאם הם לא יחזרו אז הרב לא פירט והייתי רוצה שהרב יפרט מה חלילה עלול לקרות בגולה שם. ודבר נוסף, אנחנו רואים בתקופה האחרונה הגירה אמונית לארץ ישראל של גויים, של אנשים זרים, האם יש לזה חלק מסממני הגאולה אם הרב יכול לגעת בזה. ודבר נוסף ואחרון זה שכל יום  מדברים שתי מדינות לשתי עמים, ומבלבלים לנו פה את השכל שחייב לעשות שלום עם האויב הפלסטינאצי הזה, ואם הרב יכול להבהיר ולתת לעם ישראל את הנקודה שהשלום לא יהיה וחבל על דיבורים ואסור לתמוך בשום מהלך, תודה רבה.

 

הרב: תהיה בריא. שאלות קצרצרות ואתה רוצה תשובשובות.

 

ש. אני אודה לרב

 

הרב: בהרמב"ם ביד החזקה  בהלכות מלכים פרק י"א כתוב, המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה, ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרים כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם, מקריבים קרבנות ועושים שמיטין ויובלות ככל מצוותה האמורה בתורה, וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר, אלא בתורה ובמשה רבינו, שהרי התורה העידה עליו שנאמר "ושב ה' אלהיך את שבותך ורחמך ושב וקיבצך אם יהיה נדחך בקצה השמים וכו' והביאך ה'", ואלו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו ע"י כל הנביאים. אף בפרשת בלעם נאמר "ושם ניבא" בשני המשיחים, במשיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם, ובמשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל באחרונה. ושם הוא אומר "אראני ולא עתה" זה דוד, "אשורנו ולא קרוב" זה מלך המשיח. "דרך כוכב מיעקב" זה דוד, "וקם שבט מישראל" זה מלך המשיח, "ומחץ פאתי מואב" זה דוד, וכן הוא אומר "ויך את מואב וימדדם בחבל וכרכר כל בני שת" זה המלך המשיח שנאמר בו "ומושלו מים עד ים" והיה אדום לרשע, זה דוד שנאמר "ותהי אדום לדוד לעבדים" והיה לרשע זה המלך המשיח שעליו נאמר "ועלו מושיעים בהר ציון". ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם ומחיה מתים וכיוצא בדברים האלו, אלא הדבר כך, שהרי רבי עקיבא חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך, והיה אומר עליו שהוא המלך המשיח, ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא ה מלך המשיח, עד שנהרג בעוונו, כיון שנהרג נודע להם שאינו, משמע שמי שאיננו אינו. ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת, דהיינו מבר כוזיבא, ועיקר הדברים ככה הם, שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם ולעולמי עולמים, ואין מוסיפים עליהם ולא גורעים מהם. ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות ה', הרי זה בחזקת שהוא משיח, אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקיבץ נדחי ישראל, הרי זה משיח בודאי, ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד, שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד". זה הרמב"ם בהלכות מלכים פרק י"א. ויש עוד דברים בגו. גם לפניו יגיע אליהו הנביא ויכריז, שלשה ימים לפני כן על בואו של המשיח. אז תהיה לנו גם התרעה.

מכל מקום מלך המשיח עד שיתגלה, הוא בעצמו לא ידע עד שיודיעוהו מן השמים. וזה ילוד אשה, כמו שכתוב "עד כי יבוא שילו", אז ז"א מלך המשיח הוא אדם ילוד אשה שיהיה מבין חכמי ישראל, ויבואו מן השמים ויודיעוהו את אשר  צריך להודיעו, ואז כל ישראל ידעו בהקדמת אליהו שלשה ימים לפני כן. ואם יתבררו כל הדברים האמוראים בעלמא, אז תדע לזהותו. זה החלק הראשון לשאלתך.

החלק השני על מיאמי, אז אני מודיע כבר הרבה זמן ליהודים בתפוצות לעלות לארץ ישראל מהר, והסיבות שלי עמדי: אחד, מפני שכתוב באחרית שיגרשו את היהודים מכל קצוות תבל וימאסו בהם, ואנחנו שומעים צלילים כאלה בכל מקום, ואתה רואה איך התורכי ארדואן התהפך לנו בין רגע, אתה רואה איך המצב מסביבנו ומתהדק, אתה רואה שאין אהבה גדולה כל כך, ופרס מבקר כרגע בארגנטינה, והנשיאה שמה אומרת שהיא מצדדת בגרעין איראני לצרכי שלום, אז פרס אומר לה כן, אבל שר ההגנה שלהם הוא היה שותף בהרג של יהודים פה בארגנטינה כשהפילו את השגרירות וכו', אז מי שמקים פצצה גרעינית והוא רוצח והורג אנשים חפים מפשע, אי אפשר לצפות ממנו שהוא מתכוון לצרכי שלום. אבל יש כל מיני תמימונים בעולם שמשחקים אותה, אתה מבין, שהעולם נאור וכו' ולא רואה בזה בעיה. מכל מקום, ברגע שתתחיל המלחמה, וכשאנחנו נפציץ ונפציץ מכל הכיוונים עם מאות מטוסים, אם זה יהיה עם עזרה אמריקאית או לא, אז תלוי, אם אדום יעמדו מן הצד כמו שקראנו קודם את הפסוקים אז תכלה אליהם הרעה כמו שצריך, ואם הם ישתתפו מסיבות שלהם זה לא משנה בעצם, אבל יהיה פה חגיגה חבל על הזמן, ששום מקלט לא יוכל לכסות בו אדם משום שמול טילים שיש להם היום, וזה לא קאסמים, זה כל טיל בין חצי טון לטון, ויש להם כבר עם דלק מוצק, ועם שני שלבים ועכשיו הם מפתחים את השלשה שלבים, וטילים רגילים הופכים להיות אצלהם גם כן טילים שיכולים לשאת חומר נפץ גרעיני, אז אנחנו נמצאים בבעיה לא קלה. מספר הטילים מסביבנו זה מאות אלפים. אז אתה מתאר לך מה זה לשחרר, והם פיזרו את זה במאות ואלפי מקומות. אז גם אם תתקוף, עד שתתקוף את כולם אם תדע איפה כולם, והיום אצלהם זה ניידים על מכוניות ומשאיות ומתחבאים ונכנסים וזה תת קרקעי ופותחים את האדמה ועף טיל וסוגרים ואתה מבין וזה מנהרות וטטט... סיפור, זה לא פשוט. גם חיל רגלי אם יצטרך להכנס, לא כמו פעם שחשבו שמהאויר אפשר לעשות הכל, וזה יהיה הרבה דמים.

אבל כמובן שהמוסלמים שהם נמצאים בכל העולם כולו, ואתה רואה על כל דבר קטן הם יוצאים להפגנות מאות אלפים במקרה הקטן, ואתה רואה שפרס הולך לכל מקום, אולמרט צועקים לו רוצח והיטלר וכו' וכו', ואין להם בעיה לארגן הפגנות כי הם מצויים בכל מקום, אז האנטישמיות תגאה, ואם יפגעו בהרבה פלשתינים, אתה רואה בעופרת יצוקה פגעו ב-1300, העולם רועש ויצא דו"ח גולדסטון כאילו עשינו שואה, שמונה שנים יורים עלינו זה שום דבר, אין דו"ח על זה, זה פשוט, זה הגנה, אבל אנחנו שמגנים על עצמנו זה התוקף. אז אם אנחנו נתקוף בלית ברירה את איראן סוריה לבנון חיזבאללה ועזה, כי זה היה החזיתות, ויפלו הרבה, הפעם יפלו הרבה ואז ישתקו להם את התשקורת וישתקו להם את החשמל ואת המים, ואת הכל שדות התעופה, אתה מבין יפציצו את עבו עבו כמו שצריך, כי אין ברירה, נישט ברירה אומרים באידיש, נישט ברירה, זה או אנחנו או הם, אז המוסלמים שיראו שיש הרבה אבידות בצד שלהם, מה אתה חושב, כל מי שיכול לזנב ביהודים בחו"ל מה יעשה, עכשיו היהודים שמה לאן יברחו? המקום היחידי שאתה יכול לברוח זה שדה התעופה, אבל גם שמה יש כאלה, אז לאן תלך? אתה אצלהם, אתה בגטו גדול. עכשיו מי שיודע שאתה יהודי, לא ישתוק, אתה השכן של ההוא. מי ששמע סיפורים מזמן השואה, אלה שהיו ידידים כאילו גרמנים ויהודים אחד מול השני ברגע שהגיע האות להרוג יהודים, הם היו הראשונים, הם היו שותים חלב ביחד, קפה, מעשנים ביחד הם הם היו הראשונים, ואם הם לא הרגו בידיים הם מסרו אותם, אז מה יהיה כשיהיה? הרי זה צריך להיות, אין מה לעשות. ועכשיו אנחנו רואים את מה שנאמר בגמרא, שמעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן, אתה רואה כל העולם מנסה להגיד לו סנקציות, תרד תרד מהעץ, תרד תרד, נותנים לו להשתלשל למטה הוא לא רוצה, הוא רוצה שיתלו אותו כמו סאדאם. זה מג'נון. זה בן אדם, אתה מבין, מפגר קטן ומפגר. והוא רוצה פצצת אטום. הוא לא מעניין אותו, הוא ילחץ על כפתור, הוא רוצה, הוא בכבודו ובעצמו ללחוץ על הכפתור. כן, האברבנאל זה רחוק, עד שתביא אותו משם הוא כבר יכול להספיק לעשות הרבה. מכל מקום, צריך להבין, זה לא פשוט, אז לכן אני מציע ליהודים "ובהר ציון תהיה פליטה והיה קודש והנותר בציון קדוש יאמר לו" וגם בזמן לפני השואה החפץ חיים שאלו אותו מה יהיה, מה יהיה, הרי הוא צפה שתהיה השואה, אז הוא אמר בהר ציון תהיה פליטה והיה קודש, ובאמת לא הגיעו לפה הגרמנים, מכל מקום כשאנחנו פה מאוחדים, אפילו שאנחנו בצרה, אבל כשאנחנו מאוחדים כבר התורה הבטיחה לנו, "אתם ניצבים היום כולכם", מתי ניצבים? אם אנחנו כולנו ביחד.

אז כשאנחנו נמצאים בארץ ישראל במקום שעיני ה' בה מראשית השנה עד אחרית שנה, למרות שפה יהיה הרעש הגדול, הסיכויים שלנו גדלים בגלל האחדות שלנו יחדיו במקום שאיווה ה' למושב לו. מה עוד, שהפסוקים אומרים, בספר זכריה י"ג וי"ד, שיאספו כל הגויים אל ירושלים למלחמה, כל גוג ומגוג, ויבואו להלחם על ירושלים, אבל פה הם יפלו על הרי ישראל, וכתוב שיהיה גיא המון גוג, ז"א גיא גדול שפה יקברו מיליונים מהם. אז ז"א ה' מבטיח שהוא ימטיר עליהם אש וגפרית מלמעלה, בלי טנקים, בלי מטוסים, הוא לבד יטפל בהם. אז אם זה כתוב ואנחנו קרובים ורואים את כל ההתרחשויות מתאימות לפסוקים ושיש תנועת התשובה הכי גדולה מאז חורבן הבית עכשיו, וזו הבטחה כמו שאומר הרמב"ם, שישראל בסוף גלותם עושים תשובה ומיד הם נגאלים, וכל הסימנים שאמרתי במשך השנים אפשר לקבץ אותם באנציקלופדיה אם תעשו שאלה אז תמצאו, תוכלו מיד לדעת עד כמה זה מסוכן ליהודים להשאר בחוץ במקומות ששונאים אותם, ואף אחד לא אוהב אותם. אז עדיף להיות במקום שאתה עם האחים שלך, מאשר להיות אצל אחרים שאומרים לך במפורש - אתה בלתי רצוי כאן.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: בסדר, יש כמה המנים שמה, זה ארץ ההמנים, בקיצור זה שאלתך השניה, אח"כ שתי מדינות, תראה שתי מדינות שני עמים, אני מכיר עם אחד - עם ישראל. עם פלשתיני לא היה ולא נברא. לא היה ולא נברא, אני אראה לך משהו יפה פה על המסך, אתה הכנת את זה? תסתכל הזדמנות להסתכל, שלחתי לך באימייל ואני רוצה שתקרין את זה לקהל על הפלשתינים, שהתגלה ספר מ-1697 כמדומני, תיכף תקראו משהו מדהים. אין פלשתינים, לא היה כזה, אין עם כזה פלשתין. אבל למה יש כזה עם פתאום שצמח? "כי הם קנאוני בלא אל ואני אקניאם בלא עם בגוי נבל אכעיסם", שהציונים הגיעו לארץ והחליטו שהם רוצים מדינה בלי אלקים, אנחנו רוצים להיות כמו אוסטרים, רוסים, אנחנו רוצים להיות כמו המערב, לא רוצים אל, אמר אני אביא לכם - בלא עם, אני אביא לכם שהם לא עם, גוי נבל אני אכעיס אתכם. הם יעבדו אצלהם ויהרגו אתכם. אז אין עם כזה, פלשתינה זה נקרא ע"י הרומאים, הפלישתים שהיו פעם הם היו ג'ינג'יים בכלל, האדומים, הם היו אדומים הפלישתים, הם בכלל לא פלשתינים ערבים. וגם אלה שהיו בעזה באותם שנים שכתוב, הרוב היו יהודים שמה, היה מסחר יהודי בעיתון ארבע כנפות כתבנו על זה גם כתבה בזמנו, אבל מכל מקום, זה מופיע, יש שמה איזה מקבץ, למייל שלך, אני לא מכיר חוץ מאחד שאני שולח תמיד - ליאור, ליאור. רק רגע, אולי אני אחפש אצלי באימייל לכבודכם, כיון שאתם שואלים חשוב שתדעו, חשוב שתדעו מה האמת על הסביבה שבה אנחנו נמצאים, הרבה לא יודעים.

מכל מקום, לא יספיקו לעשות פה שתי מדינות, לא יספיקו. לא, לא יספיקו פשוט מאד המלחמה כל כך קרובה, האיבה כל כך גדולה, השנאה היא אמיתית, הרי הם שונאים אותנו ממש, כל הזדמנות שהם יכולים להתקדם צעד הם מקשיחים יותר את התנאים, הם לא מתכוונים ברצינות, וגם לא יהיה שלום לעולם איתם, השלום יכול לבוא רק לאחר גוג ומגוג, אז יהיה שלום אמיתי בכל העולם. אבל לפני כן, כל שלום אפילו אם יושג הוא רק שביתת נשק, זה לא שלום אמיתי שבאמת רוצים, המצרים אוהבים אותנו? הירדנים אוהבים אותנו? עבדאללה ומצרים ומובארק מה אומרים כל הזמן, מה שהם יכולים לגנות מגנים ועושים מה שהם רוצים. עכשיו רק שזה מפריע להם קצת מהחמאס והם פוחדים מהאחים המוסלמים אז הם עוזרים קצת במציאות ובאיתור מנהרות קצת, מתוך מאות עשר, נו, וזה המלחמה שלהם, אתה מבין, על שמירת הגבולות שנתנו להם לקרב את הצבא שלהם כבר אלינו וכו' וכו'. הם כל רגע יכולים להתהפך, בלי שום בעיה. אבל צריך לדעת דבר אחד, בטקטיקה הזאת צריך למשוך זמן, למשוך זמן, למה? הם יש להם זמן גם לנו יש זמן, אבל האמת היא שאנחנו יכולים להקדים את כל התהליך, אם נעשה מהש אני אומר - נחזיר את עם ישראל בתשובה, הקב"ה ישלח לנו משיח צדקנו והוא יטופל בהם, תאמין לי שהוא יודע את העבודה מצוין מהפסוקים שהקראתי, הוא ימדד אותם בחבל, יעשה מה שצריך, וה' יהיה עמו ולא תהיה שום בעיה. בואו נראה, בבקשה. אתה מראה להם? אבל אני גם צריך לראות פה על המסך. כן.

 

סיור ב"פלסטינה", 1695, השנה 1695, הארץ היתה ריקה ברובה, שוממה, ותושיבה היו מועטים והתרכזו בערים ירושלים, עכו, צפת, יפו, טבריה ועזה. רוב התושבים בערים היו יהודים, והאחרים היו נוצרים, היו מעט מאוד מוסלמים שבדרך כלל היו בדואים.

זה הספר פלשתינה שהתגלה היכן? שימו לב, מכונת הזמן, זו התחושה המקננת בי כשאני  נמצא בחנות הספרים העתיקים של מר הובר בבודפסט. הובר למד להכיר את שגיונותי, ולאחר ברכת השלום וכוס המים המינרליים מוביל אותי במדרגות למרתף הענק והמאוורר לאגף ה"יהודי".

האגף היהודי הוא חדר בו ספרים עתיקים בנושאים שנראים למר הובר יהודים. בין הספרים ישנם כאלה שאינם שווים את כריכת העור שלהם אולם לעיתים נדירות אפשר למצוא שם אוצרות תרבות של ממש.

הרבה מאוד הם ספרי קודש ישנים שנגנבו אולי ממרתפי הגניזה שבבתי הספר, כריכת תלמוד, תנ"ך, משניות, שולחן ערוך, סידורים ישנים נוסח אשכנז. אני  נוהג לפתחם כדי לראות מי הבעלים, מי הנער שקיבל את הספר לבר המצווה לפני מאתיים שנה, ולמי העניק אותו בערוב ימיו. סקרנות.

הרבה מהספרים כתובים בגרמנית, והם ספרי הגות על היהדות שנכתבו בכלל בידי מצרים או יהודים מתבוללים.

לפעמים מוצאים איזה כרך תלמוד שנכתב בכתב יד, אלה יקרים מאוד, מאות אלפי אירו ומונחים בארון זכוכית מאוורר, הובר יודע את ערכם, ולפעמים ישנן מציאות כמו הספר הזה הדרייני רילנדי של פלשתינה, מקורו בשמו המקצועי מונמנטוס וטריבוס אילוסטרטה פלשתינאיס, לא חשוב אם זה נכון, אבל זה השם, המו"ל הוא איקס ליבריה ג'י. טוב, אנחנו ממשיכים, זו המפה של התקופה ההיא, איך נראתה פלשתין, הלאה. ניתן למצוא גם ספרים מקוריים כאלה במספר מקומות בעולם ואף באוניברסיטת חיפה, הנה אפשר לראות כאן (אני לא לוחץ, אם תלחצו כאן באימייל או שתמצאו עוד מקום שהספר הזה נמצא, אפשר גם למצוא פרטים על המחבר ועוד.

המחבר ריאלנדי, איש אשכולות של ממש, גיאוגרף, קרטוגרף ופילולוג ידע על בוריין עברית, ערבית ויוונית עתיקה, בנוסף לשפות האירופאיות, שפת הספר היא לטינית. בשנת 1695 הוא נשלח לסיור בארץ ישראל או בשמה דאז פלשתינה, במסעו סקר כ-2500 מקומות יישוב המוזכרים בתנ"ך או במשנה. שיטת המחקר שלו היתה מעניינת. ראשית, מיפה את ארץ ישראל, ש נית, ריאלנדי זיהה את כל אחד מהמקומות המוזכרים במשנה או בתלמוד עם מקור שמו. אם מקור השם יהודי, הביא את הפסוק ה מתאים בכתבי הקודש. אם מקור השם רומי או יווני הביא ביוונית או בלטינית את ההקשר. שלישית הוא אף ערך סקר ומפקד אוכלוסין לכל מקום יישוב.

המסקנות הבולטות הן: הנה אתם רואים פה, רזה, כתוב רזה, הוא מתאר ברזה מי היה מה היו וכו', תעבור דף.

1695 העיר הפלשתינית לוד עם 45 תושבים נוצרים: בשנת 1695 כולם ידעו שהמורשת היא יהודית.

אף ישוב בארץ ישראל אינו בעל מקור שם ערבי. שמות היישובים הם ברובם ממקור עברי או יווני או לטיני רומי, עד ה יום, שימו לב למעשה, אף ישוב ערבי (להוציא רמלה) אינו נושא שם ערבי מקורי, רוב שמות היישובים הם ממקור עברי או יווני ששובש לערבית חסרת משמעות. אין שום משמעותב ערבית לשמות עכו, חיפה, יפו, נבלוס, עזה או ג'נין, ושמות ערים כמו רמאללה, אל חליל ואל קודס חסרים שורשים היסטוריים או פילולוגיים ערביים. בשנת 1696, שנת הסיור, רמאללה, למשל, נקרא בתא'לה (בית אל), חברון נקראה חברון ומערת המכפלה נקרא על ידיה הערבים אל חליל (כינוי לאברהם אבינו).

הנה פה אנחנו רואים לוד מצד שמאל לודה, לודה. אתם רואים?

הארץ היתה ריקה ברובה, שוממה, תושביה היו מועטים והתרכזו בערים ירושלים, עכו, צפת, יפו טבריה ועזה, רוב התושבים בערים היו  יהודים, והאחרים היו נוצרים. היו מעט מאד מוסלמים שבד"כ היו בדואים, יוצאת מהכלל נבלוס, היא שכם, שבה ישבו כ-120 איש ממשפחת נאטשה המוסלמית וכ-70 איש שומרונים.

בנצרת, בירת הגליל היו כ-700 איש - כולם נוצרים.

בירושלים כ-5000 איש, רובם יהודים ומיעוטם נוצרים.

המעניין הוא שאת המוסלמים מזכיר רינאלדי כשבטים בדואים נודדים, שהגיעו כפועלים עונתיים כדי לשמש ככח עזר בחקלאות או בבנין. בעזה, למשל, היו כ-550 איש, חמישים אחוז מהם יהודים והשאר נוצרים. היהודים עסקו בחקלאות משגשגת של כרמים, זיתים וחיטה (מה שנקרא היום גוש קטיף) והנוצרים עסקו במסחר ובהובלת התוצרת.

בטבריה ובצפת היה ישוב יהודי, אולם לא מוזכרים העיסוקים להוציא דייג בכנרת, מקצוע טברייני מסורתי. עיר כמו אום אל פאחם למשל, היתה כפר בן 10 משפחות, כולם נוצריות, כחמישים נפש, וכן כנסייה מרונית קטנה (של משפחת שחאדה).

הספר סותר לחלוטין תיאוריות פוסט מודרניסטיות על "מורשת פלשתינית" ועל עם פלשתיני, ומאשש ומחזק את השייכות של ארץ ישראל ליהודים ואת חוסר שייכותה המוחלט לערבים, ששדדו אפילו את השם הלטיני פלשתינה וניכסו אותו לעצמם. זה שם רומי בכלל, זה לא שם ערבי. אז אין עם פלשתיני ואין פלשתיניה ואין שום דבר. זה הכל פטנט, זה אנשים שפליטים של מלחמה מהמדינות מסביב שהחליטו לנכס להם את ארץ ישראל, ושום עם אחר ערבי לא מוכן לקבל אותם, רק אנחנו. נתנו למצרים את סיני, יש שמה מקום לשים עוד מצרים, מה הבעיה לקחת שני מיליון פלשתינים לשים אותם שם? אחים שלכם, לא? מה אתם תוקעים אותם אצלנו? ירדנים שחטו אותם בספטמבר השחור, מצרים הורגים בהם, רק אנחנו צריכים לקבל אותם. מאיפה שבאתם תלכו לשם, אתם רוצים להיות פה? בשקט. בשקט. כן. זהו? גמרת עם השאלות הקצרות? בזכותך למדנו שיעור בהיסטוריה, לא אהבתי תמיד היסטוריה אבל בסדר. מה אתה רוצה לדעת?

 

ש. לא שומעים

 

הרב: העובדים זרים למה באים לפה?

 

ש. כן, האם זה קשור גם לחלק מתהליך הגאולה ואיך אנחנו כעם ישראל צריכים להתמודד עם זה.

 

הרב: אני אגיד לך את זה בבדיחה קצרה כי רצית תשובות קצרות, כתוב "יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים" אז הם באים בשביל לקיים את הברכה.

 

ש. חזק וברוך.

 

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה. בסוף יש שמה שאלה.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש לי שתי שאלות, שאלה אחת, נשמה הרי יש לה כמה גלגולים שהיא באה לעולם, בתחיית המתים איזה גוף קם?

 

הרב: הגוף שנעשה בו עיקר התיקון. אם לדוגמא תעשי את עיקר התיקון עכשיו אז את תקומי עם הגוף הזה.

 

ש. הבנתי. ויש לי בקשה הרב, יש לי חברה שכבר כמה שנים נשואה ואין לה ילדים, הייתי רוצה שתברך אותה.

 

הרב: היא דתיה? תביאי לי אותה לדבר.

 

ש. בבקשה.

 

ש. היא רוצה לשבת ברשותך

 

הרב: אז איך אני אדע עם מי אני מדבר? את שומרת תורה ומצוות או עדיין לא?

 

ש. שומרת שבת

 

הרב: לא, שבת שומרת עלייך. חמש שנים אין לך עדיין ילדים?

 

ש. שלש

 

הרב: שלש שנים, תגידי לי האם תהיי  מוכנה ללכת בצניעות בעזרת ה' בשביל לחבוק בן?

 

ש. אני צנועה, אני לבושה בצניעות

 

הרב: מי קובע? אשה נשואה צריכה להיות עם כיסוי ראש ולא לחשוף את איבריה, אז פירושו של דבר שצריך להיות מכוסים עד הצוואר וכיסוי ראש, אם תסכימי אני אתן לך, ואברך אותך כדי שתוכלי לחבוק בן. מסכימה? את לא חייבת, את לא חייבת.

 

ש. אפשר לנסות

 

הרב: מה זה לנסות, אפשר להתחיל ולגמור ככה

 

ש. לתקופה, אני אראה

 

הרב: ברור, מה זה לתקופה, עד שנפטרים. את יכולה להחליף כיסויי ראש, את לא חייבת להשאר עם אותו אחד.

 

ש. אבל איך כיסוי הולך בלי חצאית

 

הרב: אמרת שאת צנועה, שכחת?

 

ש. בסדר

 

הרב: מה בסדר, עם מכנסיים זה צנועה? זה שחק כדורגל

 

ש. לא נגזים

 

הרב: מה לא נגזים, מכנסיים זה לא

 

ש. אני לא יכולה להפרד מהם

 

הרב: ממה, מהמכנסיים?

 

ש. כן

 

הרב: יש לך אחים?

 

ש. כן

 

הרב: אז שהם ילכו עם מכנסיים ואת תלכי עם חצאית

 

ש. יש לי יותר מאחד

 

הרב: לא, לא זה לא בעיה, תתרמי אותם לכמה גברים, פועלים זרים, אבל את בעזרת ה' תלכי בצניעות כבת מלך, למדנו על רבקה אמנו היום, תהיי כמו האמהות הקדושות ותזכי לבן קדוש, כדאי לך.

 

ש. אני אתחיל עם כיסוי ראש ו

 

הרב: וחצאית או שמלה

 

ש. נתחיל עם כיסוי ראש ויהיה בסדר שלב שלב, אי אפשר הכל בבת אחת. הצניעות היא בנפש מבפנים, לא מבחוץ

 

הרב: לא נכון, לא נכון. לא נכון.

 

ש. חוץ מזה אתה יכול לראות שאני לא לבושה חשוף

 

הרב: לא, זה חשוף זה נקרא חשוף, זה נקרא חשוף, את צריכה ללכת עד הצוואר. אבל תגידי לי משהו, מה יותר חשוב, את חושבת, מכנסיים או ילד?

 

ש. בסדר, אבל מי אמר ש, מה אתה תתן לי ילד

 

הרב: אני? אני לא נותן כלום, הקב"ה נותן. אני רק אבקש בשבילך ובדרך כלל הקב"ה נותן. את רוצה לראות סרט?

 

ש. אני אתחיל עם כיסוי ראש

 

הרב: לא, זה לא הולך, את רוצה ילד שלם, נכון? אני לא רוצה שיהיה לו בעיה חס ושלום ברגליים, רוצה שיהיה ילד טוב, שלם.

 

ש. אולי תראה לה את הסרט וזה אולי ישפיע עליה

 

הרב: בסדר, אם היא רוצה לראות סרט, אם היא אוהבת סרטים למה לא, תראה לה כוחה של מצוה. אם היית חוסכת לי את זה היית מראה לה לפני שהבאת אותה לפה.

 

ש. במקרה פגשתי אותה פה

 

הרב: טוב, יפה מאד שאת אוהבת לעשות חסדים.

כן, זה קטע מ, מה את אומרת?

 

ש. תראה שלב שלב, אני מוכנה כאילו ההרגשה שלי שאני יכולה לשים כיסוי ראש, אבל עם החצאית זה יותר קשה לי, זה בהמשך אני אוכל לשים

 

הרב: את יודעת מה, בואי  נתחיל מהחצאית ואח"כ נעבור לכיסוי ראש. כן, שלב שלב, תראי, אי אפשר לעשות לחצאין, אי אפשר לחלל חצי שבת, או שומרים שבת או לא שומרים, צניעות זה קומפלט, או שאת צנועה או שאת עדיין לא צנועה. בזכות הצניעות את יכולה לכות לבן בעזרת ה' יתברך ובעזרת ה' יהיה לך ברית.

 

ש. אתה אומר, ננסה אני יודעת.

 

הרב: את לא חייבת להאמין,

 

ש. הנה גיסתי רוצה לחזק אותי, היא אמרה שהיא תקח גם כיסוי ראש וחצאית.

 

הרב: יש? יאלה שתיים קדימה. הנה. חדש, יש לך כיסוי ראש חדש עם הסמל של שופר, עם הסמל של שופר. לשים ולברך. חדש חדש. נו, אתן שמות? לשים כיסוי ראש ולברך. ווי ווי ווי, שופר שופר. איפה גיסתך? איפה גיסתך? קדימה. נו נו, לא לעכב. חדש בשופר, כיסוי ראש של שופר. יחביבי איזה סמל, איזה סמל. יש גם ציציות עם סמל שופר, יחביבי. שופר נהיה מותג. לא, תשימו אבל שלא יפול, תקשרי. מה זה? תקשרו לה את הראש חזק. כן, מה השם?

 

ש. רויטל בת טובה

 

הרב: תזכי לזרע חי וקיים מהרה.

 

ש. אמן.

 

הרב: בן זכר. יש עוד מישהי שרוצה כיסוי ראש של שופר? יש? באמת באמת? אם יש אני נותן מתנה כיסוי ראש. לא סתם להצביע, שהיא תגיד אם היא רוצה, אם יש מי שרוצה אני נותן אבל שתלך עם זה, לא משחקים. כן, תן לה לברך שהחיינו.

 

ש. ברכת שהחיינו.

 

אמן.

 

ש. כבוד הרב, יש כאן עוד אשה שרוצה ברכה לזרע חי וקיים

 

הרב: אבל היא שמה כיסוי ראש

 

ש. יש לי.

 

הרב: יו, יש לך כבר, טוב, כמה שנים?

 

ש. ארבע וחצי

 

הרב: ארבע וחצי, את תהיי מוכנה ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף?

 

ש. כן, בעזרת ה'

 

הרב: ובעלך ילמד שעתיים תורה כל יום

 

ש. בעלי אברך

 

הרב: אבל שילמד שעתיים תלמוד תורה שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים

 

ש. כן, בעזרת ה'

 

הרב: מה השם שלכם?

 

ש. רחל חיה בת רבקה ובנימין חיים בן טובה רונית

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה

 

ש. אמן, תודה רבה.

 

הרב: הנה, שאלה שמה באמצע, באמצע, כן.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש לי שתי שאלות ושתי בקשות, שאלה אחת היא נובעת מאחת מההרצאות שלך שאחת שאלה לגבי זיווג אם צריך להשתדל, אז אמרת שמי שיש לו מאה אחוז אמונה בקב"ה לא צריך להשתדל, אבל זה לא גורע, אבל אם היא תצא יותר זה לא אומר שזה יקדים לה את הזיווג, התאריך קבוע, אז במה הברכות עוזרות?

 

הרב: הברכות עוזרות בזה שנותנות סיוע מן השמים שאדם לא יעכב בעצמו את זיווגו.

 

ש. לא הבנתי

 

הרב: לפעמים אדם יכול לעכב את הזיווג של עצמו, בזה שהוא מדלג חושב שזה לא מתאים כן מתאים,

 

ש. התאריך הוא קבוע אבל

 

הרב: העיתוי הוא קבוע, אבל לפעמים מפספסים אותו

 

ש. ואי אפשר להקדים אותו?

 

הרב: להקדים לא, להפסיד כן.

 

ש. אוקי. שאלה שניה לגבי הציציות שאתה מחלק וכל זה, האם זה רק לחוזרים בתשובה או שאפשר גם לאלה שכן שומרים תורה ומצוות?

 

הרב: הרצוי הוא רק לאלה שהם צריכים מעכשיו ללכת, לאלה שיש שיקנו לבד. הם פשוט מאד תורמים את זה בשביל שאנשים יזכו, אבל לא שיהיה להם החלפות.

 

ש. אוקי, עכשיו לבקשות, אחת שתעבור המחלה מאילנה בת רחמה

 

הרב: דתיה או חילונית?

 

ש. חרדיה

 

הרב: היא באפשרות להתפלל, לעשות משהו?

 

ש. היא לא יודעת אפילו שאני מבקשת את זה

 

הרב: לא, אבל היא בהכרה?

 

ש. לא לא לא

 

הרב: היא לא בהכרה

 

ש. אה, לא היא בהכרה,

 

הרב: היא תוכל ללמוד ספר שערי תשובה של רבינו יונה?

 

ש. אני אגיד לה

 

הרב: מאה אחוז, שלשה חדשים ר צוף. מה שמה?

 

ש. אילנה בת רחמה

 

הרב: ה' ירחם עליה ויעתיק את המחלה ממנה לראשו של אחמדניג'ד.

 

ש. וברכה לי לבריאות וזיווג הגון עוד השנה משורש נשמתי.

 

הרב: אמן. ראית קצר וקולע. הוא אמר ויהי. תעבירי בבקשה.

 

 

ש. האמת שזה לא בדיוק שאלה, זה יותר הייתי רוצה שתעזור לי, כבר פעמיים בערב שבת, קודם כל אני אמא לשני ילדים, בן ובת, וכבר פעמיים בערב שבת אני חולמת את אותו חלום ששני הילדים שלי נדרסים ע"י משאית ואני רואה את זה, ומישהו שאני לא יודעת מאיפה ומאין, פשוט צועק לי זה סימן. ואני רוצה לדעת מה זה הסימן הזה, סימן למה? אני שומרת שבת, בעלי שומר שבת,

 

הרב: תראי, אם תלכי בצניעות בעזרת ה', את צוחקת, למה את צוחקת? אם תלכי בצניעות אז הכל יהיה סגור הרמטי ולא יהיה שום פרצה, והילדים של אחמאדי יהיו כפרה על הילדים שלך. את מוכנה לשים כיסוי ראש? מה את אומרת? אני לא מאמין שאת לא מסכימה, אם אני הייתי במקומם הייתי מסכים.

 

ש. רק מהרגע הזה פחדתי

 

הרב: אני הולך עם שני כיסויי ראש, יש לי גם כיפה וגם כובע, מה הבעיה, יהיה לך יפה, אני  מבטיח לך, תן לה לנסות בא רגע.

 

ש. לא, זה לא שאלה של יפה, אני ניסיתי, אני יודעת,

 

הרב: אז מה הבעיה? חברתית? מצפונית?

 

ש. לא, ממש לא. ממש לא

 

הרב: אז מה כן?

 

ש. אני לא יודעת

 

הרב: יצר הרע, יצר הרע כמו כולם, יצר הרע, נו אז למה את נותנת לו לנצח אותו

 

ש. כי אני לא חושבת שאני יכולה להתחייב

 

הרב: את לא צריכה להתחייב, את יכולה ללכת בלי להתחייב. מי חייב אותך להתחייב?

 

ש. ואז מחר בבוקר לא יבוא לי אני לא אשים

 

הרב: לא, את תשימי אחרי שתראי שזה כל כך יפה לא תפסיקי, בשביל מה עשינו סמל של שופר? בשביל שתלכו עם זה, תן לה, תן לה, אני רוצה לראות אותה עם זה, תן לה, תן לה.

 

ש. לא, אני לא רוצה

 

הרב: מה בשבילי

 

ש. לא אני לא רוצה

 

הרב: אבל בשבילי, מה אכפת לך?

 

ש. אם אני אחליט שאני כן אני חושבת שזה יהיה במצב

 

הרב: תחליטי  מחר, אבל היום בשבילי, בסדר? יאלה תן לה. אל תדאגי, זה בצבע שחור כמו השערות שלך לא ירגישו, רק סמל יהיה לך על הראש, סמל. את לא יודעת כמה זה יפה, זה מדהים, מדהים. נו מה אתם אומרים, מה אתם אומרים יחביבי. יפה מאד, יפה מאד. אשרייך, ה' ישמור לך על הילדים בריאים ושלמים ולא יאונה להם כל רע.

 

אמן.

 

הרב: בשורות טובות.

טוב אני רוצה עכשיו ברכה מכל הציבור לפני ששוברים את הטמבלויזיה, בסדר? ושהטמבלויזיה תהיה כפרה עלי ועל כל ישראל, בסדר?

היום אני יש לי יום הולדת. אז אני מבקש ברכה, אני מבקש ברכה מהקהל שאני אזכה להחזיר תוך שנה מיליון יהודים בתשובה.

 

אמן.

 

הרב: בעזרת ה' אמן, איפה הטמבלויזיה? גודם הטמבלויזיה, גודם, הבאתם פטיש? התאמנת בבית? התאמנת? אני אתן לך ברכה, אל תדאג. אתה עומד כאן, תסתכל, אתה עומד, תראה, אתה לא עם הפנים לשם, תזהרו אתם שורה ראשונה אני לא אחראי, הוא אחראי, אתה נותן במרכז מכה אחת, תשים לב חבר, כן, תסתכל. כן, מהצד, לא שהפנים שלך יהיו לכיוון ואל תנשום את ה, לא מלמעלה מהאמצע. לא, לא, רגע. מה אתה עושה? בא בא הנה, תחליפו אותו, תחליפו אותו עצבני כן, לאט לאט אחד, רק אחד, תזהר אבל תזוז הצידה. לא פה, כן תזהר אבל תזוז, אחד, תזהר, די די די ניצחת. ניצחת. בהצלחה תצליחו.

 

כן, רבותי עוד שאלה. לשבת, אתה רוצה לשאול שאלה? תן לו באמצע כאן, חולצה שחורה באמצע.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. השאלה שלי, בעצם שתי שאלות, באותו ענין שדיברת עליו בתחילת הערב, לגבי חסדים וקטע של להלוות כסף או כלים וכדומה. במה זה בא לידי ביטוי, ז"א במידה ואותו שכן בא ללוות כלי מסויים, לצורך הענין כלי עבודה, ויש לי ספק ולו הקטן ביותר שהוא יחזיר אותו מקולקל, האם יש לי איזושהי התחייבות מכיון שיש לי את הכלי, האם אני צריך בכל מקרה להשאיל אותו? זה אחד.

 

הרב: למה אתה חושב שהוא יחזיר אותו מקולקל

 

ש. אני אומר, במידה ויש לי ספק קטן

 

הרב: תמיד יש ספק, יכול להיות שהוא גם ימות ואז הוא לא יחזיר, אפשר להגיד ספקות בלי סוף, השאלה למה לחשוב, אם זה תמיד הלווית לו מתוך תשע מקרים שמונה הוא החזיר שבור, בסדר.

 

ש. זה בענין של כלים, בענין של להלוות כסף, במידה והלוית פעם פעמיים שלש וזה הפך להיות משהו שהוא ענין של בשגרה

 

הרב: והוא מחזיר

 

ש. הוא מחזיר לא תמיד בתאריך שהוא קבע מראש, אוקי?

 

הרב: אם אתה יכול לעמוד בזה ואתה לא נצרך לכסף ואתה עושה לו חסד ואתה יודע שהוא נזקק ולא מהמר או עושה שטויות עם הכסף וזה מועיל לו ומציל אותו, מחרפה מבושה, מכל מיני דברים כאלה, אז זה מצוה אז תקבל קצת יותר מאוחר, לא נורא, ובפרט שזה לא בסכומים שמסכנים אותך שאם חלילה הוא לא יחזיר אז אתה תתרושש.

 

ש. תודה.

 

הרב: שתהיה בריא, ותזכה לחסדים הרבה. כן, תן לגברת שמה בבז'.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, יש לי פה אחות שיושבת פה לידי, שזקוקה לרפואה שלמה, לרחמי שמים מרובים, ואם הרב רוצה לדבר איתה

 

הרב: בבקשה.

 

ש. בישיבה זה אפשרי?

 

הרב: אפשרי.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב, מה יש לך, מחלה?

 

ש. אני לא רוצה לפרט בפורום

 

הרב: מה הרופאים אומרים? מסוכן, לא מסוכן

 

ש. כן

 

הרב: את נשואה עם ילדים?

 

ש. אני נשואה פלוס ארבע ילדים

 

הרב: הבנתי, הבית דתי או לא?

 

ש. דתי, לקחתי קבלות עלי לרפואה, קיבלתי עלי קבלות

 

הרב: הבנתי. את רוצה לסגור הכל הרמטי כמו שאני ממליץ תמיד, ללכת בצניעות גמורה כולל כיסוי ראש? תדעו לכם, זה ההגנה הכי גדולה על האשה, האשה המקום הכי פרוץ אצלה זה השערות, ושמה היצר הרע יודע לנצח אותה ולהפיל אותה חלל. אם היא מנצחת את היצר הרע ומכסה את הראש היא סותמת לו את הראש.

 

ש. לקחתי עלי באחרונה

 

הרב: כן, אבל לא מספיק.

 

ש. חצאיות, שמלות

 

הרב: כן, אסור לך לתת לו פרצה

 

ש. גרביים גם, קצת קשה לי עם הכיסוי ראש

 

הרב: נכון, אבל אסור לתת לו לנצח אותך, שום פרצה, הפרקליטות דורשת להרשיע, וכל דבר שהיא יכולה להוכיח לשופט היא תוכיח, אבל אם את לא נותנת לפרקליטות אפשרות כי הכל בסדר והכל הרמטי, אז למעשה אין פה את אותה אשה שיצא כנגדה הגזר דין, זה לא אותה אשה כי היא החליפה זהותה, ואנחנו רוצים להחליף לך את הזהות לזהות שלא תהיה מוכרת ליצר הרע. זה הפטנט.

 

ש. אני רוצה לקחת את זה עלי אבל אני מפחדת שאני לא אעמוד בזה

 

הרב: את צריכה לפחד מהמחלה ולא מהכיסוי ראש.

 

ש. אני לא אעמוד בזה

 

הרב: את תעמדי בזה, במחלה לא עומדים, בכיסוי ראש עומדים. תראי יש הרבה נשים עם כיסוי ראש והן הולכות עם זה, הן בעלות תשובה. כמה יש פה בעלות תשובה שירימו את היד, תסתכלי, תסתכלי, והן מחזיקות יפה מאד עם כיסויים יפיהפיים, אין שום בעיה בזה. וגם לך מגיעה הזכות, גם לך מגיעה הזכות, ותאמיני לי שתהיי מאושרת שנתת נוט אאוט ליצר הרע שמחפש אותך בפינה, למה שהוא ינצח? יש לך ארבעה ילדים, מגיע להם שיהיה להם אמא.

 

ש. למען הילדים שלי

 

הרב: תודה. תודה. בבקשה תן לה מוזיקה. אשריהם ישראל. איפה העידוד שלכם, זה העידוד? איזה סמל יחביבי. זה הגנה, הגנה. ה' מלך, ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד. כן, מה השם שלך?

 

ש. חנה ברכה בת מסעודה

 

הרב: ה' יסעד אותך וירפא אותך ויחלים אותך מהמחלה ויעתיק אותה ללב של אחמדניג'ד.

 

אמן.

 

הרב: רגע, רגע, שהיא תברך שהחיינו ואחרי זה אני אחלק פה ציציות לאלה שרוצים, רגע, כיסויי ראש לאלה שיהיו מוכנות ללכת עם זה תמיד, רגע, וספרים אני אחלק כל זה לרפואת כל החולים פה והמבקשים בעד רפואה של אלה שחולים. בסדר? אז בבקשה ממך תברכי שהחיינו.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

אמן.

 

כן, רגע ציציות אני לא יודע מה קרה הם פישלו, אבל כיסויי ראש, מי רוצה כיסוי ראש? לא, זאת שרוצה תבוא לפה ולעמוד פה. מי שמתחייב רק חצי שעה ללמוד כל יום חודש ימים רצוף. ומי שרוצה עוד ספרים, אנציקלופדיות והכל בכניסה אצל יעקב. כיסוי ראש מי שרוצה לפה. בבקשה, חצי שעה. גם נשים יכולות ללמוד. כיסוי ראש, אבל ללכת קבוע. יש מי שרוצה כיסוי ראש? לא, אבל ללכת קבוע, שאין לה. שאין לה.

בריאות והצלחה לכולם, שפע של כל טוב.