אשקלון - אשקלון

אשקלון 12-5-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
בפרשת השבוע אנחנו לומדים דברים יסודיים בענין נזיר. "דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם איש או אשה כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'" הנה בפרשת נזיר מוזכר כמה מעלות וענינים חשובים ועמוקים ואדם הפשוט הרואה את הענין של הנזיר מבין כי כל הדברים האלה נאמרו רק בנזיר שהזיר את עצמו מן היין, ואינו יודע כי ענין הנזיר הוא כלל הכולל בתוכו כמה פרטים וענינים. "איש או אשה כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה'" כתב האבן עזרא, יפריש או יעשה דבר פלא כי רוב העולם הולכים אחר תאוותם. אדם כי יפליא, אדם שמפריש את עצמו או עושה דבר פלא, שהוא כובש את תאוותו כי רוב העולם הולכים אחרי תאוותם ורוב העולם נקראים עבדי התאוות, כל ההתפעלות שמצאנו בנזיר שהחשיבה אותו התורה כל כך והגדירה את מעלתו כמעלת כהן גדול וששכינה ראויה לשרות עליו אין ענינו רק בנזיר שהזיר את עצמו מן היין, אם הוא שלשים יום קיבל על עצמו לא לשתות יין אדם כזה נקרא נזיר והתורה כותבת עליו פרשה ומתפעלת ממנו מאד וקוראה לזה פלא, פלא גדול, אדם שיכול לגדור את עצמו מן התאוות.
אבל זה לא רק בנזיר, אלא כל מי שעושה דבר פלא, מה זה פלא? מפריש את עצמו מתאוה בזמן שרוב העולם הולכים אחר התאווה, זה פלא. פלא, כי אדם נוטה אחרי הרוב. אדם רואה את כולם קונים גלידה הוא לא יאכל גלידה? מחלקים עוגות הוא לא יקח עוגה? אפילו ביגלה אם נותנים הוא לוקח. שאדם יפריש עצמו מן התאווה? ואפילו בשעה שמתחזק גם אם יש מישהו שמתחזק, אז הוא בוחר להתחזק דוקא בדברים שאחרים גם מתחזקים בהם, ובענינים שהעולם רובו רפוי בהם גם הוא רפוי בהם. והקושי ביותר זה להתחזק במה שאחרים רפויים בו, נגיד אם הרבה לא לומדים והוא מתחזק ללמוד הרבה, זה פלא. הרבה נגררים אחרי תאוות והוא נמנע - זה פלא. הרבה הולכים חבר'ה והוא לא נגרר אחריהם - פלא, כולם מעשנים סיגריות למרות העליה והוא מחליט להפסיק - זה פלא. והתורה מגדירה את זה פלא מפני שרוב בני אדם הולכים אחר תאוותם.
ומעתה כל העושה דבר פלא ושובר את תאוותיו הוא נעשה קדוש כקדושת נזיר וכהן גדול, כי בטבע האדם הוא הולך אחר הרגליו והרגלי חבריו.
כלל זה נאמר בנזיר, וכל התאוות הם פרטים שנלמדים מענין הנזיר. כל שפורש מתאוותו והולך כנגד הזרם השוטף את רוב בני האדם זוכה לסיעתא דשמיא וגדולה מעלתו בעיני הקב"ה עד הגיעו למדרגת כהן גדול שזוהי המדרגה העליונה ביותר. אתם שומעים מה אדם יכול? ואני רוצה לעבוד איתכם היום על הסיגריות, שתפרשו מהסיגריות, מהרעל, מסרטן הריאות, אבל נדבר על זה עוד בהמשך. בשיעור לפני שהגעתי לכאן מתוך קבוצה של 15 איש שלשה אנשים הפסיקו לעשן, ותיכף אני אסביר לכם למה, ונעלה אתכם למדרגה של נזירים קדושים כהנים גדולים ששכינה תהיה ראויה לשרות עליכם.
עוד יש להתעורר מזה שאנחנו רואים שמעלת הקדושה לא מקבל הנזיר דוקא כשהוא משלים את ימי הנזירות ביום השלשים, אלא מיד שהוא מקבל על עצמו נזירות לא לשתות יין או כל דבר אחר, בגלל עשייתד בר הפלא הזה זוכה לעזר מה' יתברך כאילו כבר קדוש. מהרגע הראשון, לא בסוף שזה הכי קשה שהוא מחזיק מעמד שלשים יום.
מתוך זה אנחנו יכולים ללמוד מה הנקודה המרכזית שנדרשת מהאדם, להתגבר על התאוות ולהתחזק בדברים שרוב בני האדם אינם נזהרים בהם, כל אחד יבדוק את עצמו ויראה כמה קשה לו להתחזק בענינים שהוא אינו רואה רבים שמתחזקים בהם. הפוך, רוב בני האדם נותנים סיוע למעשיהם ואומרים, מה אתה רוצה ממני, כולם ככה, ז"א הם לא מבינים שבדיוק הפוך צריך להיות, אם הכלל לא הולך בדרך טובים אז מה אתה מביא ראיה מהם? תעמוד ותתגבר. אם תראה כולם זורקים כסף, פותחים ארנקים וזורקים, אתה תזרוק? אתה לא תגיד אבל כולם זורקים, כי מה שחשוב לך אתה לא זורק, אז למה את החיים שלך אתה זורק? כי כולם זורקים. למה אתה מבזבז את הזמן? כי כולם זורקים זמן. מה יותר יקר כסף או חיים? חיים, כסף לא יזרקו, חיים כן. נו, אז איך אתה לא עומד על זה ומתבונן?
אומר הגאון מוילנא, עד יום מותו צריך האדם להתייסר לאו דוקא בתעניות וסיגופים אלא ברסן פיו ותאוותו, וזהו התשובה, לרסן את הפה מלדבר דברים שהם אסורים ולרסן את הפה מלהכניס תאוות. שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו, שומר פיו מלבלוע הרבה תאוות ולשונו מלדבר דברים אסורים. וזה אומר הגאון מוילנא, הפרי של העולם הבא, ודרך חיים תוכחות מוסר, וזה יותר מכל התעניות והסיגופים. וכל רגע שאדם חוסם את פיו זוכה בשבילו לאור הגנוז שאין מלאך ובריה יכולים לשער, ובזה יכופר לו כל עוון וניצול משאול תחתית. כמו שכתוב שומר פיו מאכילה יתרה ולשונו מדברים בטלים, שומר מצרות נפשו. זה עיקר חובת העבודה להתגבר על תאוותו ורצונו כענין נזיר, דברי הגאון מוילנא. שמעתם? בזה שאדם חוסם את פיו ולשונו הוא ניצל משאול תחתית.
יש בחור שנמצא בסביבתנו שהוא כבר בתענית דיבור למעלה משמונים יום! זה גבורה גבורה, לסתום את הפה חמש דקות קשה, ובשעת הכעס עוד יותר ועוד יותר, ובכלל לא לחוש למה שקורה ולא להתערב ולא לומר מדעתך פששש זה עבודה על המידות חזק, זה ביטול הגאווה לגמרי, כי כל אחד רוצה להביע את דעתו, רוצה להגיד משהו, ששששש לא יכול להדבר, יש לו מה להגיד על דה ועל הא לא יכול לדבר, זה גבורת הנפש, זה סתם את פיו יחביבי זוכה לראות אור הגנוז שאפילו מלאך ובריה לא יכולים לשער.
הגמרא בשבת ל"א מספרת על הגר שבא להלל ואמר לו למדני כל התורה כולה על רגל אחת, מה אמר לו? מה דעלך שניא לחברך לא תעבד, מה ששנוא עליך אל תעשה לחבר שלך. לפי ביאור הענין הגוי לא בא לקנטר, אלא היה חכם גדול, ביקש לדעת את הענין הזה, מהו הכלל שכולל את כל התורה, למדני את כל התורה על רגל אחת. שבשעה אחת יאמר לו את הכלל העיקרי בתורה, ועל זה ענה לו, מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך, והשאר זה פירוש לך תלמד.
מעתה יש להתעורר שהרי רבי אליעזר אמר לתלמידיו, הזהרו בכבוד חבריכם, נתבאר מהכלל יוצא כל הפרטים. נשאלת השאלה, האם יש לנו שייכות לאותו הכלל שהוא כלל גדול בתורה? דהיינו האם אנחנו נכללים בכלל הזה שמה ששנוא לנו אנחנו לא עושים לחברנו? והאם אנחנו נזהרים בכבוד חברנו? והאם אנחנו ממליכים אותם עלינו? אם נשאל אחד מאיתנו אם יש לו שייכות לכלל הזה בודאי יאמר כי הוא שלם בזאת, אבל כשנתבונן במהות הדברים נראה שאנחנו רחוקים מזה ולא נגענו כלל באפס קצהו של הקפדה בכבוד חברנו. לא מקפידים בכלל בכבוד חברינו.
מה סיבת הטעות? אין לנו הבנת האמת, וגם חוסר ידיעת פירוש הזהירות בכבוד חברו, מה זה אומר בכלל. אנחנו חושבים שאם אנחנו לא מבזים את הזולת אז זה נקרא שאנחנו מכבדים את החברים, ואנחנו לא יודעים שרחוק רחוק ענין הבזיון מאי נתינת כבוד. אנחנו לא מצווים רק לא לבזות, אנחנו צריכים להזהר בכבוד חברינו, לכבד.
החזון איש זצוק"ל היה גדול דור, לפני היו נכנסים אנשים פשוטים לבית המדרש והוא היה קם מפניהם, אז שאלו אותו, למה אתה עושה את זה? כאילו אין לו חיוב. אז הוא אמר אם זה נותן נחת רוח ליהודי, נותן לו כבוד, מרים אותו קצת, למה לא לתת לו את זה?
כשאדם בא לדין, שואלים אותו המלכת את קונך? האם המלכת את הקב"ה עליך, הוא היה מלך באמת, אתה הרגשת שאתה העבד שלו והוא המלך שלך? וככה אתה עבדת לפניו, המלכת את קונך? שואלים שאלה בדין. שאלה שניה, המלכת את חברך? מה? מה זה משוים את הקב"ה לחבר שלי? מילא אני מבין המלכת את קונך בסדר, אבל המלכת את חברך? כן, מה חברך הוא לא בצלם אלקים? מה, חברך הוא לא בן של הקב"ה? נמה, הוא לא קיבל כלי חמדה התורה הקדושה והוא נהיה עם סגולה, מה אתה לא יודע? מבואר ששתי שאלות שוות הן, כמו שמחוייבים אנו להמליך את הקב"ה באותה מידה חייבים להמליך את החבר. וזה נכלל ב"הזהרו בכבוד חבריכם". נו, מי יש לו רמה כזאת של הבנה בכלל חוץ מביצוע שממש הוא רואה כל יהודי כמלך. אם הייתם נפגשים במלך איך הייתם מתנהגים? הייתם אומרים לו אהלן אהלן אהלן אהלן, הייתם אומרים לו אהלן? כשאובמבה הגיע לפה, פששש מה עשו מה עשו מה עשו מה עשו מה עשו. אובמבה, הגיע גוי שעליו מברכים בבוקר "שלא עשני גוי", וכל העולם עוקב אחריו איך הוא זז ואיך הוא הלך ואיך הוא עשה ככה וככה ומה אמר אוווווו. ועוברים לידך יהודים מלא מלא יהודים, מלא מלכים, מלא מלא מלא, אהלן, זה במקרה הטוב - אהלן. אצל המרוקאים רואים קצת כבוד ככה, בוסה פה בוסה שם, נותנים נשיקות בלחיים ככה זה, יש ככה איזה כבוד כזה, יש עדות שאדם מבוגר לא מנשקים לו רק את היד, מתכופפים אפילו לבר ומנשקים אותו כמו התימנים, יש גם עוד עדות ראיתי שמתכופפים מנשקים את הברך של אדם מבוגר, יש מושגים, נשארו, אבל איפה זה היום? איפה זה היום? אחד יראה כזה דבר יגיד מה קרה לך? התחרפנת? מה אתה מחפש אצלו, מה הוא מחביא כסף שם?
אבל הזהרו בכבוד חבריכם, פרשת השבוע עוסקת גם בענין קרבנות, הקרבנות של הנשיאים. הנשיאים הביאו לחנוכת המזבח קרבנות. כל נשיא ונשיא הביא קרבנו ביום אחר. כל הקרבנות של הנשיאים שווים בפרטיהם בדיוק, מכל מקום האריכה התורה וכתבה כל קרבן של נשיא לכל פרטיו בכמה וכמה פסוקים. יכלה התורה לכתוב את הקרבנות של יום ראשון ולהוסיף, וכן הקריבו שאר הנשיאים, הרי התורה בדרך כלל מקצרת. וכתב הרמב"ן והנכון בטעם הכתוב כי הקב"ה חולק כבוד ליראיו, וכמו שכתוב "ואת מכבדי אכבד". והנה הנשיאים כולם ביום אחד הביאו הקרבן הזה שהסכימו עליו יחד, ואי אפשר שלא יהיה אחד קודם לחברו, אבל רצה להזכירם בשמם ולפרט את קרבניהם ולהזכיר יומו של כל אחד, לא שיזכיר ויכבד את הראשון קרבן נחשון בן עמינדב ויאמר וכן הקריבו הנשיאים איש איש יומו, כי זה לקצר בכבוד אחרים. תזכיר את השם של כולם מה עשו מה פעלו.
אתם יודעים, אני בסיעתא דשמיא בונה כרגע בית כנסת, בסיעתא דשמיא, בית כנסת ראשון לקהילות פז. בדרך כלל כשיש בית כנסת מכניסים ספר תורה, וכשמכניסים ספר תורה אז אתם יודעים, משאירים כמה אותיות ומזמינים רבנים מכובדים וכו' וכו' שכל אחד יכתוב אות בספר תורה, זה מצוה גדולה, "כתבו לכם את השירה הזאת", אז זה מצוה כמי שכותב ספר תורה. אני לא מתכוון להזמין שום מכובדים, אתם יודעים מי המכובדים שלי? כל אלה שהתנדבו לבוא לעבוד פיזית בבית הכנסת, לנשום אבק, להרים בלוקים, להזיז, לצבוע, לעשות גבס, חשמל, כל מי שבא, כל מי שבא להקים מדור לשכינה הוא ראוי לכתוב ספר תורה. צריך לכבד את המכבדים את ה', "כי מכבדי אכבד" ויש לך כבוד יותר מזה שאדם מוכן להתלכלך בטיט, במלט, באבק לכבוד ה'? על זה נאמר "אל תתהדר לפני מלך, לפני מלך לא מתהדרים. כהן גדול צריך להוציא תרומה את הדשן בידיים, בידיים זה פששששש כל מה שנשאר מהקרבנות, זה למה? אל תתהדר לפני מלך?
אז הקב"ה מלמד אותנו לא לקצר בכבודו של אדם ומאריך לנו בתורה, כל קרבן וכל קרבן בדיוק אותו דבר, וחוזרים עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם. והדברים נוראים למי שמתבונן, וכי יש קיצור כבוד אם לא מזכירים את שמו? הרי כתוב במפורש, וכן הקריבו שאר הנשיאים, אז מה יש אם יהיה כתוב ככה? הרגישה התורה בדקות גדולה כל כך של הרגשי הכבוד, לכן האריכה התורה בזה על אף כל החשיבות הגדולה הטמונה בכל אות ואות שבתורה, ומגלה לנו התורה עד היכן מגיע ענין כבוד הזולת. ומעתה פשוט כמה חייב אדם להפליג בכבוד חברו עד כדי מסירות נפש ממש. לא רק דברים הגלויים לעין כל, אלא אפילו במה שלא נראה כחסרון כבוד אלא טמון בזה איזה הרגשת בזיון חייב למסור את נפשו שלא לעשות זאת לחברו. וחייב לחפש עצות ותחבולות איך להגביר את כבוד חברו.
ולכן מחובתנו בכל דין ודין לידע שזה רק הכלל, אבל עלינו להשתדל להבין את כל הפרטים שלא כתובים, ורק בדרך של ידיעת פרטי הדברים נזכה להגיע לשלמות בהזהרו בכבוד חבריכם.
רבי עקיבא איגר היה מגדולי הדורות, חכם עצום, תלמיד חכם, ירא שמים, גאון אדיר. לקח אותו אדם עשיר לחתן, וזה היה כבוד גדול מאד, חתן כמו רבי עקיבא איגר, פששששש. וכולם משבחים אותו בשבחים שאין כאלה דברים. והנה, כשמגיע הזמן והוא צריך לדבר הוא לא מסכים לדבר. ונהיה בזיון למחותן, החתן הגאון התלמיד חכם לא מדבר. עוד יום - לא מדבר, כל שבעת הימים לא מדבר. איזה בזיון היה למחותן, כולם מצפים, כל העיר באים לשמוע, איך אפשר לא לדבר? אחרי שנגמר הכל, אז הוא הסביר למה הוא עשה זאת. הוא אמר, לפני שאני התחתנתי התחתן עוד חתן, ושבחו אותו והללו אותו ואמרו עליו שבחים ומעלות, והמחותן שלו הלך, אה, איזה חתן, חד בדרא, אין כזה. אמר רבי עקיבא, איגר, אם אני הייתי מדבר דברי תורה הייתי מאפיל עליו והיה יורד קרנו בעיני מחותנו, והייתי פוגע בו פגיעה אנושה, לכן המתנתי עד שיגמרו השבעה ימים והוא יסע לעירו ואז אני אוכל לדבר. מה זה, מה נוגע אליך, יש אחד חתן, מה אתה מכיר אותו בכלל, חייב לו משהו? יהודי עלול להפגע מזה - לא מוכן. הזהרו בכבוד חבריכם, איייי. איייי.
נחזור למעשנים ולנזיר, אדם שמעשן הוא עובר על כבוד חבריו, הוא מעיף עליהם עשן, הוא נותן להם חנקן בפנים, הוא מסכן את חייהם, הוא פוגע במשפחתו, הוא מפסיד את ממונם, 33 שקלים חפיסה, בחודש זה אלף שקלים בערך, שתי חפיסות - אלפיים שקל בשביל לעשות עשן. אז היום אמר לי סופר סתם, תשמע, אני כותב ואני מחכה לרגע שאחרי שאני כותב אני הולך ככה לקחת איזה סיגריה להרגע קצת וחוזר עוד פעם, זה נותן לי את הברן לעבוד. אמרתי לו מהיום אתה כותב וכשאתה מסיים את הקטע ורוצה לעשן במקום זה אתה יוצא מכין מדרש רבא, ולומד מימרא, ואתה תהיה חכם וגאון ובחינם בלי כסף, ולא תשרוף את הממון של האשה והילדים, אלף שקל בשנה 12 אלף שקל ואם זה שתי קופסאות 24 אלף שקל. אם הייתם רואים בן אדם בל"ג בעומר במקום להביא גחלים ועצים מביא עשרים וארבע אלף שקל שטרות, שם במדורה ושורף שיהיה עשן, זה אדם נורמלי? וזה לא כך, לא עושה עשן בחצר, שם את כל המדורה בריאות ושורף, העיקר שמפה ומהאף יצא לו עשן. זהו. ושהוא יוכל לעשות גם עיגולים, כמו דג, בשביל זה הוא מעשן. מה יש בזה? מחלות. תאוה. תהיה נזיר, תתנזר מהתאוה הזאת, תרויח חיים, תרויח כסף, לא תפגע באחרים, לא תבזבז לאחרים, החברה תהיה יותר ירוקה, אתה תוכל להתפנות ולעסוק בדברים האלה בכסף ובזמן הרבה יותר לטובתך ונשמתך, ותהיה נזיר, ותהיה קדוש, ומרגע שאתה כבר מחליט לא לעשן אתה כבר קדוש, ואם החזקת שלשים יום זה קדוש לתורה, וזה כמו כהן גדול, וראוי שתשרה עליך שכינה. ואם יש לך ביה לעשות את הפעולה הזאת תעשה בלי סיגריה. ואם אתה רוצה להשמיע קול תעשה פששששששש, פשששששש, אם זה נותן לך משהו, מה, חייב להיות עשן? ועיגולים תעשה כאילו, מה הבעיה? מה אנשים לא מפהקים כל הזמן? תפהק עוד פעמיים.
ז"א, אם בן אדם יחשוב הרי זה לא נורמלי, כל חפיסה הוא לוקח עשרים שקלים ועוד 13 ושם את זה בפה ומדליק ומעשן. נו יש שכל? על מה ולמה? על מה ולמה? כי כולם מעשנים וזה להיות אין, תביא סיגריה, יש לנו איזה מכנה משותף, תביא סיגריה קח סיגריה תדליק לי תזה, פפפפ איזה פוזה יו, הקטע הזה אווווו. שווה הכל, שווה שווה שווה, זה כאילו מחשיב אותו, ובפרט אם יש לו סוג של סיגריות ככה מה הולך היום מלבורו קנט, או שיש דברים חדשים אני כבר לא יודע, אבל מה יש בזה? מה יש בזה חוץ ממחלות? מה יש בזה? למה לסכן את החיים? תאווה. אומר האבן עזרא, רוב העולם עבדי התאוות. עבדי התאוות, למה להיות עבד לתאווה? תשלוט בעצמך, אל תבזבז את כסף ושמור על בריאותך.
כשאוטובוס נוסע ונותן גז, ומשאיר אחריו שובל עשן שחור ישר לפנים שלך פיח, איך אתה מרגיש? זה מה שעושה לך החבר עם הסיגריות, רק בקטן יותר. זה נעים? איזה ריח יש לו, איף, איף. אצלי אם ניגש אלי בן אדם אני מריח אותו ממרחק רב, לך תשטוף פנים וידיים לפני שתדבר איתי ולא לוחץ ידיים לאנשים כאלה. מחלות, בשביל מה צריך מחלות?
אז הנה, יש לכם הזדמנות רבותי, שאני אעזור לכם בברכה גדולה, שתמנעו מהתאוה הסרוחה הזאת, מי שרוצה להשתחרר מן העישון ולהיות נזיר ולזכות לכל המעלות שאמרנו כאן הערב, אני נותן לו ברכת הדרך. מי רוצה להשתחרר מהכבלים האלה של היצר הרע שהשתלט לו על הריאות ומחייב אותו להכניס את היד לכיס להוציא כסף, לקנות מחלות ולעשות עשן. מי רוצה להשתחרר מהסיגריות, נראה אם יש פה גברים.

ש. אני

הרב: הנה יש פה בחורה אשרייך, עוד אחת אשרייך, ומה איתך שם? גם? שלש ארבע נשים יפה מאד, אשריכן, הנה עוד גבר ועוד גבר יפה, הנה ששה, הנה שבעה, הנה שמונה, הנה תשעה אשריכם, תשעה יהודים, הנה עשרה שניצלים מהסרטן, מהמחלות, מההפסדים, יפה, גם מקיימים נזהרים בכבוד חבריהם שלא למלא אותם בעשן. עשרה יהודים ויהודיות, מדהים. מי עוד רוצה להתפטר סוף סוף מהטינופת? מי עוד? אתה רוצה להתפטר מזה? סוגרים? יפה מאד. אז אתה לא בעל תאוה בזה, אבל משהו אחר אתה צריך להשתחרר. אז אתה 11, יפה יעקב טרשד אני מזכיר את שמך שיעקבו אחריך. כן. יצחק, אתה לא כל כך מעשן גדול אולי אז קל בשבילך להיות נזיר, הוא אומר זה לא תאוה, זה סתם. שמעתם בעל תאוה, קורא לזה סתם, עוד מעט יגיד שהוא סופר סתם. אז יש לנו 11, מי עוד? מי עוד? עוד שני יהודים לפחות שיהיה כמנין אחד, מנין אהבה, אוהבים את ה' ועוזבים את השטויות, חוסכים כסף ובריאות. כן, מי עוד, עוד שני יהודים יש? יהודי ויהודיה, אם יש אנשים שבשידור שומעים אותנו ורוצים יכולים לסמס למספר הטלפון שיופיעו כאן אני אברך אותם גם, 050-6500666, 050-5256070. עוד שני יהודים לפני שאני מברך, יש עוד שניים שרוצים להפסיק? עוד שני יהודים יש? או שאני אאמין שאף אחד לא מעשן יותר, כן, יש פה עוד אחד? הנה יש עוד אחד אשריך, 12, עוד יהודי? אתה גם? אתה כבר מעשן אוי ואבוי. כן, עוד יהודי או יהודיה, יש? הנה אשריך, 13.
מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב, משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את כל הנשים והגברים שקיבלו על עצמם שלא לעשן יותר סיגריות, שה' יתן להם כח לעמוד בכוונתם הטהורה, וירפא אותם מכל חולי ומחלה, וישפיע עליהם פרנסה כנגד כל ההפסדים שהפסידו, ויזכו לכל טובה ומידה טובה ויצליחו להתגבר על כל תאווה אמן כן יהי רצון.
אמן.

הרב: חזק וברוך.
שאלות למי שיש בבקשה. כן הנה, מי רוצה לשאול? תן שמה לגברת.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול עד כמה המחשבה של האדם משפיעה על המציאות שלו?

הרב: משפיעה מאד. מרגע שאדם חושב זה כבר תחילת מעשה, וכבר נברא מזה מלאך, ואם הוא חושב על משהו טוב אז זה מראה שהוא כבר שייך בבחינה הזאת, אם הוא לא חושב על משהו או שחושב שהוא לא יכול לעשות משהו, זה מראה שהוא לא שייך בבחינה הזאת שהוא היה אמור לחשוב. לדוגמא, אם אני חושב שאני רוצה לבנות בית כנסת, אז אני כבר שייך במצוה הזאת, מה שנשאר זה רק לבצע. אבל אם אני לא מעלה בדעתי שאני אבנה בית כנסת, אז אני לא שייך בבחינה הזאת, במידה הזאת, במצוה הזאת, באפשרות הזאת, אני פשוט מגביל את עצמי, המחשבה פותחת לי את הדרך להתקדם קדימה. מחשבה טובה כמובן, יש להיפוך חס ושלום.

ש. אבל זה לגבי כל התחומים, נכון?

הרב: כל דבר שאדם חושב עליו אם הוא לטובה אז יש לו בזה כבר הכנה למעשה. ואם זה מחשבה טובה למצוה הוא כבר משתכר מהמחשבה באותו רגע.

ש. אוקי בסדר

הרב: שומר מצוה לא ידע דבר רע, אפילו שומר בליבו לעשות מצוה זה נקרא חושב לקיים מצוה, כבר לא ידע דבר רע.

ש. אוקי שאלה שניה ואחרונה, רציתי לשאול אם זה עדיין רלוונטי לגבי המניה של בית הכנסת?

הרב: נכון עדיין כן

ש. אוקי אז אני רוצה לתרום

הרב: אשרייך ואשרי חלקך

ש. ואני רוצה שתברך את כל המשפחה שלי שיהיה להם יראת שמים אמיתית

הרב: ה' יברך את משפחת?

ש. טרי

הרב: לכל מילי דמיטב, בריאות והצלחה, עליה רוחנית, פרנסה טובה ונחת יהודית מכל הילדים.

ש. אמן ואמן, וגם הבת שלי רוצה לתרום עוד מניה נוספת

הרב: אשריה ואשרי חלקה

ש. והיא רוצה שתברך אותה בזיווג הגון ובריאות איתנה

הרב: שמה?

ש. אלינוי בת יפית

הרב: תזכה לזיווג הגון הראוי לה מהרה השנה.

ש. אמן.

הרב: אשריכם כל מי שלוקח מניה, שידע יש לו שותפות בבית כנסת, כלה תפילות וכל השיעורי תורה שאני מעביר ואחרים והמדרש שמה במשך כל ימות השנה, כל הזמן ללא הפוגה וזה בשידורים ישירים לכל העולם ושידורים חוזרים וכו' וכו', אין בית כנסת שיכול לייצר זכויות כאלה. זה בית כנסת גדול, 320 מ"ר בבני ברק.
שאלה נוספת למעוניינים. אם אפשר לתת להם הו"ק או אשראי לאלה שתרמו את המניות. תן לבחור פה מיקרופון.

ש. יש פה גברת בקהל קוראים לה קונפיטה בת ג'ינה תרמה סכום לבית כנסת, יש פה מכתב ממנה, היא פשוט מתביישת לדבר לפני הרב, יש פה מכתב שהיא רוצה שהרב יקרא ויברך אותה.

הרב: בבקשה. תעביר.
כן, שאלה נוספת למי שיש. קנפיטה בת ג'ינה, בת נז'ינה, ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בגב, בכליות, ברגליים, בכל האיברים שתוכל ללכת רגיל ותזכה לכל מילי דמיטב אריכות ימים, בריאות שלמה ואיתנה ופרנסה טובה בנקל
אמן.

הרב: שאלה נוספת למי שיש בבקשה. תן לבחורים פה בבקשה. מי שרוצה הו"ק או אשראי שיצביע, יעבירו לו טופס למניה למי שמעוניין. את מעוניינת? הנה גם הפסיקה לעשן וגם לוקחת מניה, כבר יש כסף. יעקב טרשד תן פה לגברת היא רוצה מניה ואני אברך אותה. כן, תשאל שאלה.

ש. ערב טוב, אני וזה משמאלי אנחנו

הרב: וחברי תגיד

ש. כן, וחברי אנחנו כבר שנתיים מנסים להחזיר אותו, לגרום לו שיש אלהים, ואני כל הזמן רואה את ההרצאות שלך באינטרנט ופעם שעברה אפילו הגעתי אבל הייתי צריך ללכת מוקדם

הרב: הוא ראה כבר את הסרט מבראשית או עוד לא?

ש. אני לא יודע, אני, אה הראיתי לו כן, וניסיתי כל מה שאני יכול, הוא כל פעם נתן לי טיעונים וזה, אני מנסה כמה שאני יכול,

הרב: בא יש לי עצה בשבילכם, תביא אותו מחר בבוקר בתפילה

ש. לא, הנה הוא לידי הוא

הרב: כן, אבל אני רוצה לטפל בו אישית. תביא אותו מחר בבוקר בשעה חמש ורבע לבית הכנסת אצלנו, יתפלל איתנו ואחרי השיעור אני אשב איתו ואני אדבר איתו לשכנע אותו שיש אלקים אבא שלו בשמים.

ש. יש לנו בית ספר

הרב: הוא יספיק לחזור עד אז אנחנו בשש נתחיל לדבר, שש וחצי הוא יסע, יש לו עד שמונה מספיק זמן שעה וחצי

ש. אתה יכול אולי עכשיו, כי באמת הוא בא במיוחד בשבילך

הרב: לא נראה לי שהוא יספיק להבין כי אם הוא לא הבין עד היום והוא ראה כבר את מבראשית תהיה בעיה, אבל אני מוכן לנסות איתו בבקשה.

ש. אז בבקשה קח.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. מה שבעצם אני רוצה זה שתוכיח לי שיש אלהים או לפחות תנסה

הרב: אז אם זה יהיה בקצר זה טוב אבל אם זה יהיה בארוך תצטרך לבוא אלי, ואתה תהיה מוכן לבוא?

ש. זה תלוי

הרב: במה?

ש. אני לא חושב שאני אוכל להתעורר בחמש ורבע בבוקר.

הרב: מה אתה אומר. ז"א לגלות את האלקים יש אנשים מחפשים את המטמון לא הולכים לישון, לחפש את האלקים ולמצוא אותו לא שווה לקום מוקדם? אם תגלה שיש אלקים הרי תרוויח את כל העולמות. אבל בא אני אסביר לך דבר אחד, יש לך איזה הסבר איך העולם נוצר?

ש. לא.

הרב: לא, אתה מעלה על הדעת שהמצלמה שלפני תיעשה מעצמה?

ש. כמובן שלא.

הרב: אז איך אתה יכול להעלות על הדעת שהעולם מורכב לפרטי פרטים בהרמוניה בין כל הברואים, בעלי חיים, בני אדם, עצים, שמש עונות השנה וכו', הכל תואם כדי שיוכלו להיות חיים על כדור זה, האם מישהו תכנן את זה או שזה אקראי?

ש. בהנחה שאני מקבל שהתאוריה שלך נכונה

הרב: לא תאוריה, זה המציאות קבעתי שהיא כזאת

ש. אתה קבעת

הרב: שהמציאות היא כזאת אתה לא מסכים שיש ברואים ויש שמש ויש עונות ויש חיים ויש חמצן

ש. נניח כן

הרב: למה נניח אין או יש?

ש. יש, למקרה הזה יש

הרב: לאיזה מקרה אין?

ש. לעכשיו אני מסכים איתך

הרב: ודאי רק עכשיו, מתי אנחנו מדברים עכשיו. עכשיו אני שואל אותך שאלה, אז יש מתכנן לכל זה?

ש. לא.

הרב: מה אמרת קודם, שהמצלמה הזאת לא יכול להיעשות מעצמה, נכון?

ש. נכון.

הרב: אז איך יכול להיות עולם שהוא מורכב פי אלף אלפי אלפים לאין שיעור יותר כן נעשה מעצמו?

ש. פשוט מאד

הרב: או פשוט מאד זה הדבר הכי מדהים ששמעתי, מה פשוט כל כך?

ש. לפי מה שאתה אומר צריך להיות מתכנן לעולם

הרב: לא, תגיד מה פשוט לך אם זה לא מה שאני אומר

ש. אני מנסה להגיד משהו

הרב: בבקשה

ש. לפי מה שאתה אומר יש מתכנן לעולם

הרב: ודאי.

ש. אז תוכיח שזה דוקא האלהים של היהדות

הרב: לא, לא אלהים עזוב מילים בלי, יש מתכנן, בלי שמות, מה פתאום שמות?

ש. זה גם שנוי במחלוקת

הרב: עזוב מחלוקת, יש עולם או אין עולם?

ש. יש עולם.

הרב: העולם מתכונן?

ש. כן.

הרב: זה הכל, אז יש מתכנן.

ש. לא.

הרב: אז מי תכנן?

ש. מי אמר שחייב מתכנן, מישהו חייב לתכנן?

הרב: אתה אמרת, אני ואתה מה אתה מצולם ומוסרט, נחזור עוד פעם על הסרט תראה

ש. לא, זה בסדר

הרב: אמרת שיש מתכנן

ש. אמרתי שיש מתכנן למצלמה, לא לעולם

הרב: הבנתי, אז העולם לא, כי בגלל שהוא מוגדל יותר ומורכב אז הוא לא צריך מתכנן, רק דבר קטן צריך מתכנן.

ש. אני למשל אני ראיתי את

הרב: עזוב מה ראיתי, תענה למה שאמרתי עכשיו, מה שמורכב פחות צריך מתכנן, מה שמורכב יותר צריך בלי מתכנן?

ש. זה לא קשור לרמת המורכבות

הרב: אתה יכול לענות לשאלה שלי?

ש. אתה מכריח אותי לענות על שאלה שאין לה תשובה

הרב: למה אין לה תשובה, מצלמה זה מורכב?

ש. במובן מסויים

הרב: ברור זה מורכב?

ש. כן

הרב: עכשיו מצלמה יותר מורכבת זה מצריך יותר מתכנן?

ש. לא.

הרב: תגיד לי למה לא?

ש. בן אדם אחד יכול לתכנן מצלמה בדיוק כמו שהוא יכול לתכנן מצלמה יותר מורכבת

הרב: אבל צריך מתכנן.

ש. למצלמות

הרב: הבנתי, ועכשיו אני אשאל אותך משהו אחר, לכסאות האלה צריך מתכנן?

ש. כן.

הרב: הבנתי, תגיד לי מה לא צריך מתכנן?

ש. יש הרבה דברים שלא צריכים מתכנן

הרב: למשל תגיד לי מה למשל

ש. אויר, מים

הרב: אויר לא צריך לתכנן?

ש. לא.

הרב: לא? דו תחמוצת הפחמן אתה ידעת לעשות את התרכובת הזאת לבד ושזה יתאים בדיוק לכל בעליה חיים, אם זה היה דו תחמוצת החנקן לא היה חיים בעולם.

ש. זאת הטעות שלך

הרב: אה שלי, מה טעיתי?

ש. אתה מתחיל הפוך, אתה אומר החמצן הוא זה שמתוכנן לבעלי החיים

הרב: אז מה כן מתוכנן למי?

ש. זה בעלי החיים שמתוכננים לחמצן.

הרב: אוקי, אז מי תכנן את זה לזה?

ש. זה לבד.

הרב: אה זה לבד.

ש. זה מנגנון שקיים בטבע

הרב: אהה מנגנון שקיים בטבע

ש. מנגנון שאתה לא מוכן לקבל שקוראים לו אבולוציה

הרב: אה אבולוציה, עכשיו מנגנון זה דבר מתוכן או אקראי?

ש. זה תלוי במקרה.

הרב: במקרה, העיניים שלך הן מתוכננות?

ש. כן.

הרב: מה כן?

ש. כן, הן מתוכננות.

הרב: מי מתכנן?

ש. הדי אן אי שלי.

הרב: מי זה הדי אן אי?

ש. את למדת במקרה ביולוגיה?

הרב: לא, אתה למדת

ש. נכון

הרב: תלמד אותי מה זה די אן אי

ש. די אן אי זה רצף של כימיקלים שאחראים לדברים שמגדירים אותך. למשל צבע שיער

הרב: יפה, איך הם התחברו? מי חיבר אותם?

ש. אז ככה, אולי אני לא יודע אם שמעת על זה אבל מדענים הצליחו לשחזר תנאים שהיו בכדור הארץ לפני שלש מיליארד שנה

הרב: אל תעביר לי נושא, אני עם הדי אן אי בבקשה, נא להסבירני

ש. כן כן. ובתוך מעבדה בתנאים שהם שחזרו תנאים של לפני שלש מיליארד שנה בארץ, בין אם אתה מוכן לקבל את זה שהעולם קיים

הרב: שמעתי, שמעתי, נגיד הם שחזרו את מה שהיה, מה שהיה מי תכנן את הרצף הזה של הדי אן אי לפני שלשה מיליארד?

ש. חכה רגע, חכה רגע

הרב: חיכיתי

ש. התנאים שהיו בכדור הארץ, לבד ללא התערבות של מדענים

הרב: הם היו אז לפני שלשת אלפים מיליארד שנה לראות את זה?

ש. לא.

הרב: אז איך הם יודעים שהיה כזה דבר?

ש. יש הרבה דרכים

הרב: אחת?

ש. גאולוגיה

הרב: שמה זה אומר?

ש. הם מוצאים גזים בסלעים

הרב: ומסבירים מה שרוצים

ש. לא

הרב: אז איך הם יודעים? הגזים מדברים.

ש. הגיון פשוט.

הרב: אה, הגיון פשוט, מה יותר פשוט

ש. למשל

הרב: להגיד את הפשוט שיש מתכנן לכל הבריאה.

ש. אבל זה הפתרון הפשוט

הרב: אה, אמרת פשוט, הלכת על פשוט עכשיו אתה בורח למורכב, למה אתה בורח למורכב אם יש פשוט?

ש. אתה מחפש פתרון פשוט, אני מחפש פתרון אמיתי

הרב: אתה אמרת שזה פשוט, איך פתרת את כל הבעיות, אמרת שזה פשוט, הגיון פשוט.

ש.א ז זה לא כל כך פשוט

הרב: אה, עכשיו זה לא פשוט,

ש. זה פשוט למי שרוצה להבין את זה

הרב: ידעתי שתהיה לי בעיה איתך לכן אמרתי שתבוא בבוקר אם אתה רוצה למצוא את הקב"ה, כי אתה בטוח שבמשך ... פחות פשוט עם אבולוציה כן, למה? כי אני לא רוצה לשמור מצוות. אם יש בורא לעולם אני אצטרך לשמור מצוות, לא רוצה להתחבר לדבר כזה.

ש. זאת לא הסיבה

הרב: אז למה אתה לא מקבל את הפשוט שבפשוט?

ש. כי אני חושב שהפשוט שלך הוא לא נכון.

הרב: מאפה אתה יכול לדעת אם לא בדקת אותו ולא בחנת

ש. מאיפה אתה יכול לדעת שהוא כן נכון?

הרב: אני בדקתי ובחנתי את מה שאני אומר.

ש. איך בדקת?

הרב: ע"י לימוד מספרים וע"י ההגיון הפשוט.

ש. אז יש לי שאלה פשוטה, באמת הפעם פשוט

הרב: פשוט בבקשה

ש. אתה יודע שיש אלהים?

הרב: יודע ויכול להוכיח

ש. תוכיח.

הרב: עכשיו?

ש. תוכיח שהוא קיים, זהו.

הרב: הבנתי. אני אשאל אותך שאלה, אתה מכיר מדען שמסוגל להחיות מת?

ש. לא.

הרב: לא. ואם אני אראה לך רב שמסוגל להחיות מת שהוא מת עשרים דקות, והוא אומר שזה לא הוא מחיה את המת, זה אותו הקב"ה הפשוט הוא פנה אליו וביקש ממנו שיחיה את המת והוא החיה את המת, מה תגיד?

ש. גם יש רופאים שמסוגלים להחיות

הרב: אבל אמרת שלא, אתה לא מכיר שכחת רק לפני רגע אתה כבר חוזר בך

ש. אבל אתה מדבר על מקרה ספציפי מאד

הרב: מאד. שבן אדם מת עשרים דקות ורופא אומר לו קום והוא קם.

ש. הוא לא יכול לומר לו קום והוא יקום.

הרב: ואם אני אגיד לו קום והוא יקום

ש. אז אני אחזור בתשובה

הרב: או, אז אתה צריך לראות את הסרט חיו יחיה שזה אחד מעשרות סרטים שאני אמרתי בפי לאנשים שעמדו למות שיחיו מכח שיקיימו את המצוות שאני אומר להם שכתובות בתורה, והם חיו. ואנשים שהרופאים אמרו שלא יכולים להוליד לעולם ואני אמרתי להם שיעשו א' ב' ג' והם עשו והם זכו לפרי בטן, וכאלה שאמרתי שיהיה תאומים - תאומים, וכאלה שאמרתי שלישיה - שלישיה, ואמרתי בפה ולא עשיתי כלום חוץ מזה, כלום. וזה אמרתי על פי התורה של הפשוט, הבנתיוך?

ש. כן.

הרב: אז לכן תראה הלילה אל תישן, תראה הלילה סרטים, נס מצולם, חיה יחיה, כוחה של מצוה והחבר'ה שלך בטח יודעים קצת יותר, ממילא עד שתראה עד הבוקר בארבע תצא לדרך אלי, ואז בחמש ורבע נפגש ואחרי זה אני אדבר איתך עוד קצת ואתה תצא מאצלי עם כיפה וציצית.

ש. אני לא כל כך חושב

הרב: בסדר, בא ננסה. זה יותר פשוט ממה שאתה חושב.

ש. לא.

הרב: מה אכפת לך לנסות?

ש. לא אכפת לי לנסות.

הרב: או, להתראות בבוקר.

ש. אני לא חושב שאני אוכל להגיע

הרב: אם לא תישן אז אתה תגיע. אל תתנו לו לישון, תשארו איתו תראו סרטים עד הבוקר.

ש. בשבילך.

הרב: תודה מותק.

ש. אני יכול רק שתברך את סבתא שלי, היא עברה ניתוח לפני שבוע וחצי.

הרב: בשמחה רבה.

ש. קוראים לה מזל בת עישה

הרב: רפואה שלמה והחלמה מהירה.

ש. תודה, ודודה שלי היא פשוט היא בת תשע, בגיל שלש היא חלתה בסרטן ובגיל חמש ברוך ה' היא הבריאה והכל התאזן, התאזן, ושבועיים לפני פורים היא אומרת לאמא שלה בבוקר, אמא תגעי לי רגע ברגליים, האמא נוגעת והרגליים קרות קפואות, הם הולכים ובהתחלה היא קצת יכולה ללכת על שמאל ועל ימין טיפה, היא הצליחה קצת ללכת עליהם, אחרי אולי שבועיים היא כמעט היתה, כל הרגליים שלה כמעט משותקות ואולי הוא חודשיים וחצי שלש על כסא גלגלים, עכשיו היא אח שלה שומר שבת ואחותה התחילה לשמור והיא גם עכשיו שומרת שבת

הרב: בת כמה היא היום?

ש. תשע. ופשוט כאילו היא בת דודה שלי ואני קרוב אליה

הרב: ומה הרופאים אומרים, מה יש לה?

ש. לא כל כך, כאילו הם לא כל הזמן עוברים מבית חולים לבית חולים כי פשוט דודה שלי היא בלחץ כי היה לה סרטן וזה

הרב: אין אבחנה רפואית?

ש. יש אבל הם כל הזמן הולכים לרבנים כמה שיותר וזה, והייתי רוצה שתברך עליה, ואולי אני והמשפחה שלה תקח על עצמה שעת תורה, שעתיים תורה ב יום.

הרב: טוב, שעתיים תורה בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף לגברים,

ש. מה ז"א תענית דיבור בשבת?

הרב: ללמוד שעתיים תורה בתענית דיבור, לא לדברי דברי חול רק מה שלומדים באותם שעתיים

ש. אין לי בעיה אני לעשות את זה, אני לא יודע אם המשפחה שלה תסכים

הרב: תנסה,

ש. אני אין לי בעיה

הרב: והבנות חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף

ש. בעזרת ה', אבל

הרב: מה שמם?

ש. תהילה אפרת בת שושי שושנה

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בזכות לימוד התורה מהרה.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. תן לגברת פה שרצתה זיווג.

ש. אני רוצה זיווג הגון

הרב: שם?

ש. יעל בת כסיה

הרב: תזכי לזיווג הגון הראוי לך מהרה.

ש. אמן. וככל הישועות

הרב: וכל הישועות

ש. אמן.

הרב: מאחוריה היתה מישהו שרצתה לשאול

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. יש פה שלשה בנות שרוצות ברכה

הרב: שלש בנות שרוצות

ש. ברכה לזיווג

הרב: שמותן?

ש. שושנה בת בוקט, אברש בת אדגה והדס בת מוקץ ורבקה בת אסמר סקולה

הרב: יזכו בעזרת ה' יתברך לזיווגים הגונים הראויים להם מהרה וילמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף.

ש. תודה כבוד הרב.

הרב: רק רגע יש כמה שתרמו דרך האינטרנט, שפרה שולמית בת לאה .... והם תרמו שלש מניות ועכשיו עוד אחת ושיהיה להם בריאות איתנה ושהמניה תהיה לעילוי נשמת הורים מהרה. יש עוד מישהו? הנה יש פה עוד יהודי חשוב רוני רוני, רוני קיבל על עצמו להפסיק לעשן, חיזקת אותי מאד, ברוך ה'. עוד יהודי אשריו ואשרי חלקו. כן, לעילוי נשמת אליאור בן שמחה מנוחתו עדן.... כן, שאלה תן לבחור בצהוב שמה בצד.

ש. שלום הרב

הרב: שלום וברכה

ש. ארוסתי כרגע הודיעה לי שהוא צופה בנו באתר, אז רציתי לעשות לה ככה הפתעה קטנה, אני ה צלחתי אחרי הרבה הרבה זמן לשכנע אותה לשמור שבת, להתפלל בבוקר ולקבוע עיתים לתורה, אז רציתי ככה איזה ברכה קטנה בזכות הדברים האלה אם אפשר.

הרב: בשמחה, אתם מתחתנים?

ש. כן, עוד חמישה חדשים.

הרב: מה זה הגזמתם, לאן הלכתם? ספירת העומר נגמר מחר. אפשר להקדים את זה?

ש. להקדים לא נראה לי

הרב: למה, אל תספר לי שאתם חוסכים

ש. זה קצת בעייתי

הרב: לא, כי בתקופות האלה אי אפשר לחסוך כלום, הכל לוקחים, אומרים כבר שיש עכשיו ארנונה על הקברים, עכשיו חזרו בהם, אמרו שהחבר'ה קדישא תשלם, ווי ווי ווי, אני חושב שצריך הפגנה של כמה מתים שיקומו ויפחידו את לפיד, יגידו לו חביבי, הגזמת.

ש. יהיה בסדר אני לא מפחד, יהיה בסדר.

הרב: מה השמות שלכם?

ש. אני שרון בן יהודית ודקלה בת נאוה

הרב: תזכו לבנות ביתכם בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לבחור באמצע שמה אביאל, אביאל. הנה.

ש. כבוד הרב,

הרב: שומע

ש. סליחה על העסק של האורות, אור זרוע לצדיק, הדלקנו בסוף את כל האורות

הרב: ברוך ה'.

ש. אני הגבאי של הבית כנסת

הרב: תהיה בריא

ש. עכשיו, איך שאתה רואה את הבית כנסת בלי עין הרע עובד נון סטופ ימים ולילות. ואנחנו העברנו לעיריה תכנית מסודרת, השקענו הרבה כסף והכל, כדי להגדיל לפחות את העזרה של הנשים שבשבת כמעט ומתחברים אלינו, ולפעמים כשיש דברים כאלה אתה רואה את האנשים פה בחוץ ופה ושם, יש לנו תכנית מפוארת מסודרת שלמנו עשינו והיא שוכבת אצל

הרב: ה' יהפוך את לבבם של אלה בעיריה שאחראים על ההחלטה לתת את האישור, שיחליטו מהרה שתבנו מהרה.

ש. אמן. אמן.

הרב: תהיה בריא.

ש. עכשיו, הדבר הנוסף שמדאיג אותי, אתה עכשיו אמרת על לפיד, לפיד זה קצת עושה לי לפיד בראש

הרב: עשן עשן

ש. עשן, עכשיו אני חושב, אני רק שואל אותך שאלה, האם הקיצוצים האלה לא יפגעו במוסדות שלה תורה ובגנים ובבתי ספר

הרב: זה הכוונה שלו, מה הכוונה

ש. אני יודע, אבל מה יהיה הסוף, אנחנו זה מדאיג אותנו בכלל

הרב: מה יהיה הסוף, כשרציתי שתבחרו שאני אעשה לכם לחם בשקל, ויהיה לכם דברים טובים

ש. אנחנו לא בחרנו, אנחנו בוחרים רק בתורה ומצוות

הרב: גם אנחנו תורה ומצוות, אבל לא חשוב, בסדר אתם תסתדרו, אחרי הגזירות תבינו שכדאי לבחור במי שיכול באמת לשנות. אבל מכל מקום תשמע, כל החשש שלי היה מלפיד, אף אחד לא חשש מלפיד, חששו ממני, אם היו חוששים ממנו אז היה לנו הרבה כח, אבל עשו טעות, חששו ממני.

ש. אז אנחנו נאחל לך הרבה בריאות, הרבה אושר, ותמשיך לבוא לחזק את עם ישראל.

הרב: אמן ואמן תודה לך.
כן, פה שורה ראשונה.

ש. אני רוצה לברך את מאור בן רותן ודידי

הרב: הם שומרים תורה ומצוות?

ש. בטח

הרב: מאור בן רותם ודידי, ה' יזכה אותו לכל טובה וברכה בריאות והצלחה.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, תן ליהודי שמה.

ש. כבוד הרב, ברכה לבריאות ליוסף אברהם בן שמעה

הרב: בריאות שלמה ואיתנה וכל מילי דמיטב.
תן לבחור פה שורה ראשונה. מי שירצה לקחת על עצמו מטר רבוע בבית הכנסת קהילות פז בבני ברק יש לו הזדמנות הערב ויתברך.

ש. כבוד הרב, אני צריך כאילו עצה להגיד להורים, אני רוצה ללמוד בישיבה אבל ההורים רוצים שאני אעשה בגרות ויש לי עוד מעט צו ראשון ואני רוצה ללמוד.

הרב: קודם כל תורה זה גימטריא בגרות, ודבר שני, בגרות אפשר לעשות אקסטרני, זה לא בעיה, תמיד אתה יכול לעשות, גם בן שבעים אתה יכול לעשות, אז מה הבעיה, מה בוער, אבל תורה זה הזמן עכשיו כשאתה צעיר.

ש. כן, אבל לפי מה ששמעתי מכל מיני אנשים איך מקבלים פטור לצבא

הרב: לא צריך לקבל כלום, אתה לומד לומד לומד ובעזרת ה' הקב"ה משחרר

ש. למרות שאני במסגרת לצערי חילונית כאילו? למרות שאני

הרב: אתה לומד למרות שאתה במסגרת חילונית?

ש. לא, הכוונה שמעתי

הרב: אתה שמעתי, אתה בבית ספר תיכון?

ש. כן

הרב: תגיד לי משהו אחר, ולישיבה אתה לא יכול לעבור?

ש. ההורים לא מסכימים

הרב: לא מסכימים, בן כמה אתה?

ש. 17

הרב: הבנתי, ואם היית מחליט לנסוע לאילת, מה הם היו עושים?

ש. היו מרשים. היו מרשים.

הרב: סע לאילת יש שמה ישיבה. ה' יתן לך את העצה הנכונה, את התבונה ואת השכנוע לשכנע את ההורים שהעתיד שלך חשוב גם להם.

ש. אמן.

הרב: כי אחרי 120 שנה מי ידאג להם למעלה? בן מזכה אב, אם לא יהיה בן זכאי מה יהיה דינם שם?

ש. אבל כבוד הרב, אז כאילו אם אני הולך לצבא שמה בצו ראשון, אז כאילו שמעתי שבשביל לקבל כאילו את הפטור צריך להיות כבר בישיבה, צריך להיות, זה לא ככה?

הרב: אין היום פטור לישיבות, אמרו שאין פטור רק 1800 אז אני לא יודע אם אתה תהיה מצטיין כזה מתוך ה-1800, אבל אם אתה רוצה עצה, יש אנשים שמתעסקים בזה וצריך לפנות אליהם, אני לא מכיר אותם אבל יש אנשים שהם יש להם עצות בענינים האלה. תברר עם אלה שלומדים בישיבות ידריכו אותך. בהצלחה רבה.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לגברת פה שורה ראשונה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה לקבל ברכה לבעלי שיעלה בתורה

הרב: מה שמו?

ש. טל אשר בן רבקה

הרב: יעלה בתורה וביראת שמים.

ש. גם עוד בקשה כבוד הרב, שתברך אותי יש לי בנות ובן אחד יחיד, ואני עשיתי חמש ניתוחים קיסרי, אני רוצה עוד להצליח בניתוח השישי אבל רק שיהיה בן, תברך אותי שיהיה בן.

הרב: ה' יזכה אותך לבן זכר.

ש. אמן. אמן.

הרב: ובריאות שלמה.
כן, עוד שאלה למי שיש, אם לא אני נותן לכם, תן לבחור שמה בסוף. אני אתן לכם רגיל ציציות וכיסויי ראש בעזרת ה'י תברך.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני במקור אני לא מזמן לפני ארבע חודש התחלתי להתחזק, אני הייתי חילוני, באתי ממשפחה חילונית והתחלתי להתחזק בכבוד חלום שהיה לי, ששמרתי איזה יום אחד שבת לא הדלקתי טלויזיה והכל שמרתי כמו שצריך, וחלמתי שהנשמה שלי עולה למעלה ואני עומד מול ענן והענן הזה כאילו יצא ממנו קול של מישהו ענו כזה, ואחרי איזה עשרים דקות בערך התעוררתי וסליחה אני קצת מתרגש אז קצת קשה לי, אז אחרי שהתעוררתי ידעתי אני בעצמי שזה כאילו לא חלום והתחלתי ללכת לשיעורי תורה והתחלתי להתחזק, ובעקבות זה גם לפני שבועיים דוד שלי נפטר בתאונת אופנוע, שנשמתו תהיה בגן עדן אמן, ולאט לאט התחלתי כאילו להתקרב לבורא, ורציתי כאילו לשאול אותך אם איזה משמעות יש כאילו לחלום שסיפרתי לך.

הרב: החלום עשה את התפקיד שלו מצוין, אתה בדרך הטובה ביותר. תמשיך לעלות מעלה מעלה.

ש. ותודה רבה כבוד הרב, לגבי דוד שלי אם אפשר זה ברכה לעילוי נשמתו.

הרב: המרחם על כל בריותיו הוא ירחם על נפש רוח ונשמה של?

ש. קוראים לו יוסף ספי סוויסה בן אילנה ואלי

הרב: יוסף ספי סוויסה בן אילנה מנוחתו עדן בכלל מתי עמו ישראל.

ש. טוב, תודה רבה.

הרב: אני מודה לכלל הציבור הנחמד והטוב, ותזכו לכל מילי דמיטב, וה' ירעיף עליכם ברכות, והזהרו בכבוד חבריכם, ולא לעשן סיגריות.