ערד - ערד

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יש רגילות לומר בעניין ההסתכלות בכוכבים שאם משקיפים על ידי טלסקופ

שמגדיל פי אלפי פעמים את הכוכבים שנראים כנגודות קטנות,

אז רואים שהם גדולים.

וכמה שרואים שהם גדולים זה אפס לעומת גודלם האמיתי.

זאת אומרת, אותו דבר אנחנו צריכים לראות. מפה אנחנו רואים הכול קטן.

שם הכול נראה קטן.

ומשם רואים אותנו קטן.

ומפה אדם עם האצבע יכול להסתיר את השמש.

אז מה, השמש היא גודל של אצבע?

אלא מה שנראה בעינינו קטן,

גדול הוא שמה.

אדם טוב לא חולם חלום טוב.

למה?

כדי שידאג ולא יהיה חטא ושיכפר לו עיצבונו.

ולאדם רע אין מראין חלום רע.

למה? כדי לשמחו, שיאכל עולמו.

אם הוא אדם רע,

מראים לו חלום טוב,

וככה משלמים לו שכרו.

כי לצדיקים בהיה עלמא,

בלי כה אגרה, אין שכר לשלם, כי שכר המצוות הוא לאין ערוך מכל העולם הזה.

אבל הרשע, שבשבילו עולם הבא זה כלום,

הוא רק רוצה עולם הזה,

אז משלמים לו.

לא מספיק לשלם לו ביום,

אז נותנים לו גם בלילה שכר.

וככה הוא אוכל את עולמו בחייו.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שנאמר הערב יהיו להצלחת כל עם ישראל.

אמן.

ובעקבות ההרצאה מאתמול, בשאלת החלומות,

אז החלטנו קצת להרחיב את העניין.

ויזכור יוסף את החלומות אשר חלם להם, ויאמר עליהם,

מרגלים אתם לראות את ארבעת הארץ באתם.

הגמרא בברכות אומרת שחלום אחד משישים לנבואה.

והרמב״ם, זיכרונו לברכה, במורה נבוכים,

אומר שאחת הסגולות שהנביא צריך להצטיין בהן

כדי להכילה בעומק נפשו זה כוח המדמה וכוח המשער,

שזה מהווה מעין בסיס למהות הנבואה המתפשטת בכל נפשו.

זאת אומרת,

לנביא צריכה להיות

אפשרות של כוח מדמה וכוח משער.

כי הנבואה שבאה אליו,

הוא צריך בכוח המדמה והמשער שלו להבין בעצם מה אומרים לו.

כמו שהשם שואל את הנביא, מה אתה רואה?

אז הוא אומר, מקל שקד אני רואה.

זאת אומרת, מה אתה רואה?

מה יש להבין? מה אתה רואה?

כי השם שוקד על דברו.

צריך להבין מה הרמז, מה נאמר.

צריך להרחיב בכוח המדמה והמשער

את הדברים, וזה מהווה בסיס

למהות הנבואה שמתפשטת בכל נפשו.

בלי כוח זה אי אפשר להגיע אל דרגת הנבואה.

זאת אומרת,

אפילו אם תהיה פרוש ונבדל מבני אדם וקדוש ויהיה לך את כל זה,

אבל לא יהיה לך כוח המדמה וכוח המשער, לא תוכל לקבל נבואה.

וזה אחד מהשלבים העיקריים ביותר

שמובילים את האדם הראוי למעלת הנבואה.

ובכדי לפתח את הכוח הזה צריך הנביא להיות מבורך

בעוד כוח אחד,

שזה כוח התפשטות החומריות.

הוא צריך להתפשט לגמרי מן החומריות.

זאת אומרת, הוא לא חש בגופו,

בסביבתו,

ממש מתפשט מן החומר לגמרי,

וכולו הופך להיות רוחני.

משום כך,

הנביאים שהיו שואפים להצלת רוח הנבואה עליהם היו מתרחקים לעיתים קרובות מבני אדם,

ומתבודדים ביערות.

לדוגמה,

כל אבותינו היו רועי צאן,

רועי בקר,

אז הם היו תמיד בשטחים שהם היו לבד.

רק הם והקדוש ברוך הוא.

אין להם שם בני אדם.

אז זאת אומרת, הם היו יכולים לרכז את מחשבתם בקדוש ברוך הוא.

כדי להתרכז כליל מתוך התפשטות החומריות.

זאת אומרת, אין לך שום הפרעה חיצונית,

לא בני אדם, לא נכסים, לא רכוש,

שום דבר. אתה חי בטבע עם האלוקים בלבד.

וכך היו יכולים להתרכז כליל מתוך התפשטות החומריות לקבלת שפעת הנבואה האלוקית.

ובכל אלה ההכנות

היה כוח המשער וכוח המדמה משרת בקודש.

עכשיו, הכוח הזה שהיינו צריכים בהתחלה,

יכול בלי הפרעה של החומר להתפשט על כל נפשו של הנביא.

ומרחיב את תפיסת הנביא עד כדי אופקים אינסופיים.

וכן בא הרמב״ן.

גם בלעם היה מתרכז ומעמיק לחשוב בדבר שהיה שואף אליו,

ומשום כך הלך להתבודד ולמשוך אליו את הרוח,

אולי ייקרא לקראתו.

זאת אומרת, הוא היה יודע איך עושים את הדברים האלה,

ולכן גם הוא היה הולך להתבודד ולמשוך אליו את הרוח בדברים שהיה מעוניין

להתרכז בהם ומעמיק לחשוב בהם.

זה כללית על הנביאים והכוחות הנצרכים.

והנה כשהאדם ישן ונרדם,

והוא מטבעו בעל נפש מתגעגעת לעולמות רוחניים עליוניים.

זאת אומרת, אם אנחנו מדברים באחד שטבעו כזה, שכל הזמן הוא שואף לעניינים רוחניים גבוהים,

הרי הוא מוכשר בזמן השינה ביותר,

ביתר שאת, להשיג ולהמשיך על עצמו את רוח האלוקות.

מפני שאז,

כוחותיו החומריים מסתלקים ממנו לגמרי.

הרי זה אחד משישים במיטה,

אז הוא מופשט מן החומר, אין לו השפעה סביבתית.

כל כולו נטול חושים.

וכשהכוחות החומריים גנוזים,

לא מפריעים,

השכל הטהור מתבהר ומזדכך.

וזה מה שאמרו חכמים,

זיכרונם לברכה,

והנה טוב מאוד,

והנה טוב מאוד, זו שינה.

למה טוב מאוד שינה?

לעניין זה שאדם יכול לקבל השגות עליונות.

בזוהר הקדוש כתוב שיש חמש מחנות של מלאכים.

חמישה.

וכשאדם ישן,

אם נשמתו היא קדושה,

אז היא עולה למעלה. כידוע, הנשמה עולה למעלה, ומוסרת דין וחשבון.

עכשיו,

שלוש המחנות הראשונים הם של משחיתים.

מהם

מלקים את הבן אדם בדרך למעלה.

אפשר,

כשזה מה שאנחנו רואים, אנשים מדי פעם מתעוותים ככה בשינה,

קופצים וכל מיני דברים,

זה מהחלעות שהם מקבלים למעלה.

אם הם עוברים את המחנה השלישי ומגיעים לרביעי,

אז הם

מראים להם סודות עליונים,

אבל כשהם מתעוררים הם לא זוכרים כלום.

ואם הם זוכים להגיע עד למחנה החמישי,

אז הם מתעוררים

עם דברי תורה בפיהם,

עם חידושי תורה שהם זכו לקבל למעלה.

מי שזוכר את הסיפור הידוע מארי הקדוש,

שאחד מתלמידיו הם...

תוצא השבת ראה אותו נח

וממלמל ממלמל תוך כדי השינה, שינת צהריים

אז הוא התקרב אליו ואז הוא התעורר

שאל אותו מה אתה עושה? הוא אומר ראיתי את כבודו מדבר מדבר

אז הוא אמר לו שמשהו הספיק בשינה הזאת

אם הוא יצטרך להסביר לו את זה ייקח שמונים שנה

מה שלימדו אותו בסוד פי האתון

זאת אומרת רק סוד פי האתון ממה שהוא הספיק

זה להסביר שמונים שנה

אז איך אפשר שזה כל כך הרבה חומר נכנס לו במשך זמן קצר אם צריך שמונים שנה להסביר

כי כשיש התפשטות החומר

אז אין סינון

כשאתה ער

אז הכל עובר דרך המוח מה המוח עושה? מסנן

שמה שאצלך נכנסות המחשבות אחת אחרי השנייה

אדם לא חושב שתי מחשבות בעת ובעונה אחת

רק אחת

הגאון מווילנה היה יכול

הוא מהיחידים בעולם שהיה יכול לכתוב שני חיבורים בשני נושאים שונים בשתי ידיים בבת אחת

ולא חרית לכתוב אבא סבא או דוד דודה

לכתוב עיון

לכתוב בשתיים

אבל זה נדיר

אבל כשאדם הוא מופשט מן החומר אז הוא יכול לקבל הכל היום יש לנו קצת דמיון

כן פעם שהיינו רוצים להקליד חומר לתוך מחשב היינו צריכים לכתוב טקה טקה טקה טקה טקה לכתוב לכתוב לכתוב ואנחנו ממלאים לאט לאט עד שהיינו גומרים דף

אז באמת שמונים שנה היה אפשר להעביר אבל היום יש דיסקאן קי אז אתה מביא חומר של מיליונים ספרים

בתוך ג'יגה מכניס טוס זה בפנים כל החומר אז אם זה אפשר לעשות בחומר כשמופשטים מהחומר לקבל את ההשראה אפשר בן רגע

אז זאת אומרת

זה ההסבר של מה שהיה עם הארי הקדוש

וזה מה שאנחנו רואים מה שקורה בזמן השינה

אז עכשיו כשאדם ישן ונרדם

הוא מטבעו בעל נפש מתגעגעת אם בטבעו הוא נפש מתגעגעת לעולמות הרוחניים העליונים

הרי הוא מוכשר אז ביותר

וביתר שאת להשיג ולהמשיך על עצמו את רוח האלוקות

מפני שאז כוחותיו החומריים מסתלקים לגמרי

וכשהכוחות החומריים גנוזים כמו שאמרנו אז השכל הטהור מתבהר ומזדכך

בזה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה

והנה טוב מאוד זו שינה

על ידי השינה מתפתח באדם כוח הציור וכוח הדמיון

המהווים אחד התנאים ההכרחיים להשגת רוח האלוקות

ואמרנו שחלום זה אחד משישים בנבואה

לכן אמרו חכמים זיכרונם לברכה בגמרה בברכות דף נה שחלום קשה מנגדה

החלום יותר קשה ממלקות

מלקות אתה מקבל זה נגמר

אבל חלום רע רודף אותך הלאה אתה חי בפחד

זה לא עוזב אותך

עד שאפילו התירו לעשות תענית חלום בשבת

זאת אומרת חלום קשה ממלקות

למה?

כי כוח הדמיון שבשינה פועל באופן שווה

גם לשמחה וגם לצער

וכשנקודת החלום הוא דבר שבצער

הרי הצער הזה משתרע עד כדי פחד מוות

אדם יכול לקום מתוך זעקות איומות כאילו הוא הולך למות

והוא מתעורר מה קרה מה קרה

לא יודע אתה יודע מה חלמתי יא יא יא יא יא

וגם כוח הדמיון המבהיל והמאיים

זה מרצונו של הקדוש ברוך הוא שבא לאדם חלום כזה

זה לא סתם שאדם בא לו חלום

זה בא מן השמיים לאדם

למעט חלומות

שבאים מכוח מה שאתה מהרהר במשך היום

שרוב חלומות הולכים אחרי הרהורי היום

זאת אומרת, כל הזמן בעסקים בלחץ והכול סביר שאתה תחלום שאתה בבנק ויש לך אוברדראפט וקראו לך מהבנק וכל מיני קשקושים

אבל כשזה לא מהסוג של הרהורי היום

זה חלומות שבאים מרצונו של הקדוש ברוך הוא

שהוא ברא את השינה

והוא ברא את חבלי הדמיון שבה והכל למה עשה הקדוש ברוך הוא?

כדי שיראו מלפניו

זה נותן יראה לאדם

החלום

הגמרא אומרת

אמר רב הונא

לאדם טוב אין מרעין חלום טוב

מי שרואה חלומות טובים הוא בבעיה

אם יש לו חלומות טובים פעם שאלתי

מי חולם חלומות טובים?

אף אחד לא הרים את היד אף אחד לא חולם חלומות טובים בסופרים אחד

אמרתי לו הגמרא אומרת שאתה אדם לא טוב

אדם טוב לא חולם חלום טוב

למה?

כדי שידאג

ולא יחטא

ושיכפר לו עיצבונו

אחד

זה טוב שהוא ידאג

כמו שכתוב בפסוק ובכל עצב יהיה מותר יש יתרון

כשיש עצב

מדי פעם עם אדם בהוללות, בשחוק,

כמו הזמרים

אז זה לא טוב

זה חסרון

אבל בכל עצב יהיה מותר, יש יתרון

אז פה מה קורה?

אדם טוב אין מרעין לו חלום טוב כדי שידאג

ולא יהיה חטא

אם הוא דואג

אז הוא לא חוטא, הוא מפחד

וגם זה מכפר לו העיצבון שהוא נעצב בתוך החלום זה כפרה

ולאדם רע

אין מרעין חלום רע

למה? כדי לשמחו

שיאכל עולמו

אם הוא אדם רע

מראים לו חלום טוב

וככה משלמים לו שכרו

כי לצדיקים בהיה עלמא

ליקא הגרא אין שכר לשלם כי שכר המצוות הוא לאין ערוך מכל העולם הזה

אבל הרשע שבשבילו עולם הבא זה כלום הוא רק רוצה עולם הזה אז משלמים לו לא מספיק לשלם לו ביום

אז נותנים לו גם בלילה שכר

וככה הוא אוכל את עולמו בחייו

ובכן אנחנו רואים שאפילו בחלומות פחדים יש צד מועיל וחיובי צריך לא לפחד מחלום רע

הפוך לדאוג לא לחטוא יש גם כפרה למה רצה הקדוש ברוך הוא להועיל ולעזור

להגיע לכוח הציור של עונש

אחד מהדברים שהקדוש ברוך הוא גם רוצה ללמד אותנו

אנחנו בחיי יום יום לא מציירים ציורים של עונש נורא ואיום אנחנו לא מציירים

אנחנו רואים הכל ככה לבבי הכל בסדר ככה

מאוד מאוד חיוביים רואים את הכל אל תדאג אל תדאג יהיה בסדר אל תדאג

משכיבים אותנו לישון ונותנים לנו לדאוג

ומראים לנו מה שאין כוח המדמה שלנו יכול לשער

אילו היינו בעיקיצה

למה כי הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לנו כוח המדמה כוח המצייר

בכדי שידאג ויזדכך ויגיע לידי השגת רוח האלוקות

וגם לאיש הרע מראים לו חלום טוב כדי להגדיל את שמחתו והנאתו

ולגמול לו טוב ולהעניק לו שכר מצווה שעשה בהיה עלמא

לעומת הישרים והצדיקים ששכרם בהיה עלמא ליכא איננו

ומה יש לנו להתעורר על ידי החלומות העגומים לפעמים?

שנלמוד להבין מה גדול והיום הוא יום הדין הבא

שעליו נאמר הנה יום בא בוער קטנור

בשלושה ימים האחרונים ראינו משהו קטן מיום בוער קטנור

אבל זה כלום, השרפה הזאת שהייתה אומנם אלפי מעלות חום אבל זה מלמטה כלפי מעלה מה שאנחנו מדברים שהנה יום בא בוער קטנור אז מדובר

על חום שיבוא מלמעלה שהקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה

וזה יהיה בערך מינימום אלף חמש מאות מעלות חום

מי יחזיק מעמד?

זה כתוב שיהיה יום בוער קטנור

מה אתם אומרים מי יחזיק מעמד?

אז בואו נראה את הפסוקים

מה כתוב ביום שבא בוער קטנור

זה נמצא במלאכי פרק ג'

וכתוב

שהקדוש ברוך הוא באחרית

אז נדברו יראי השם משרעהו ויקשב השם וישמע ויכתב ספר זיכרון לפניו

ליראי השם ולחושבי שמו.

הקדוש ברוך הוא יש לו ספר מיוחד

שבו נכתבים כל אלה שהם

יראי השם וחושבים על שמו של הקדוש ברוך הוא ולא על שמם.

אלה הקדוש ברוך הוא שומע מה שהם מדברים ביניהם לעשות למען השם

והוא כותב ספר זיכרון.

והיו לי אמר השם צבאות ליום אשר אני עושה סגולה וחמלתי עליהם

כאשר יחמול איש על בנו העובד אותו.

זאת אומרת על אלה שיכתבו בספר הזה יחמול עליהם הקדוש ברוך הוא

כאיש החמל על בנו העובד אותו.

ובאותו זמן יהיה דבר מדהים

ושבתם וראיתם

בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו

ואז יראו הרבה דתיים והרבה רבנים

שהם נקראים שהם לא עבדו את השם בכלל

יהיה עובד אלוקים לאשר לא עבדו

הגמורה אומרת שאינו דומה שונה פרקו מאה לשונה פרקו מאה ואחד

אדם למד את המשנה מאה פעמים ואחד למד מאה ואחד

אומרים שזה שלמד מאה פעמים

זה נקרא לא עבדו

לעומת זה שעוד אחד הוסיף

זה נקרא עבדו

מה ההבדל אחד?

פחות מאחוז מה?

יכולת עוד ולא עשית זה לא עבדו

עובד השם זה לעובדו בלבב שלם

בלבב שלם

את כל הכוחות להוציא בשביל הקדוש ברוך הוא

לא פחות

אפילו שהגעת לשיא מאה והעובד הגיע למאה ואחד ואתה קרוב יכולת לעבוד עוד

יכולת לעשות עוד עשית פחות השתמדת לא רצית להגיד דברים חששת על כבודך

עשית כל מיני חשבונות

לא עבדו

ואז מה יהיה?

כי הנה היום בא בוער כתנור

והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש

ראיתם עכשיו?

הרצפה הייתה יבשה

העצים היו חמים

והיו יבשים

והאש בשנייה תופסת אותם

ואי אפשר לעצור

ככה יהיה בו יום בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושי רשעקש

שזה הכי דליק

וליהט אותם היום הבא אמר השם צבאות אשר לא יעזוב להם שורש וענף

וזרחה לכם

יראה שמי שמש צדקה ומרפה בכנפיה

מי יצאתם ופשטם כעגלי מרבק

הצדיקים באותו יום יצאו כרגיל כמו כולם

והם יגידו איזה אוויר נעים

לידם אנשים ייעלמו מהאש טוס טוס טוס יעלמו

והם

ממש כמו עגלי מרבק באחו

ועשותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם והיום ראינו מה זה אפר בשלושה ימים האחרונים

ביום אשר אני עושה

אמר השם צבאות

זכרו תורת משה עבדי אשר ציוויתי אותו וחורב

על כל ישראל חוקים ומשפטים תזכרו

התורה וחוקיה אם תשמרו תשמור עליכם אם לא זה מה שיהיה

הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום

השם הגדול והנורא

והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם

פן אבו והקיתי את הארץ חרם

הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא

נפנה בו יום השם הגדול והנורא

אז כדי שיהיה לנו ציורים מהדברים האלה נותנים לנו חלומות

אבל כנראה שהחלומות לא הספיקו לנו

ואנחנו כנראה לא מפחדים החלונות שלנו לא מתפשטים עד כדי שיש לנו ציורים כאלה

הביאו לנו לראות שלושה ימים רצופים בלי הפסקה 24 שעות

שידור חי מה זה שריפה שמחליטה להתפשט לאיזה כיוון שהיא רוצה

זה שלושה ימים שלמדנו דיני שריפה

מה זה לאן זה יכול להגיע

וזה רק דוגמית

לקראת הבאות כי מה שכתוב פה שיהיה באחרית הימים ואנחנו קרובים

זה אלף חמש מאות מעלות מלמעלה

למה?

כי היום ממוצע זה שלושים מעלות נגיד

וכתוב שהשמש יהיה חומה באותו זמן פי ארבעים ותשע שבעתיים?

שבע כפול שבע?

אז זה אלף חמש מאות מעלות מינימום

אז תארו לכם מה יהיה

על זה נאמר אצל אברהם

שהוא היה יושב פתח האוהל כחום היום איזה יום? היום הזה הנה יום בא בוער כתנור גם אז הוא הוציא חמה מן ארתיקה וגם בפעם הזאת הוא מוציא חמה מן ארתיקה

שם לא יכלו ללכת אנשים בחום של אברהם לכן הגיעו מלאכים

אז מי שיהיה בחינת מלאכים

יהיה כמו עגלי מרבק

אז צריך לעשות כל מה שרק אפשר חבר'ה זה לא צחוק

ראינו עכשיו שלושה ימים

פחד פחדים

גובה הלהבות 60 מטר

זה לא יאומן כי יסופר

אתה יודע מה זה 60 מטר?

60 מטר זה 20 קומות

קיצורו של דבר

מה שיש לנו להתעורר על ידי החלומות העגומים לפעמים שנלמד להבין מה גדול והיום יום הדין הבא שעליו נאמר הנה יום בא בוער כתנור

ובכל האמצעים וכלי הקיבול שבנפשנו עלינו לסגל לנו את יראת השם

עד כדי הרגשת החושים את הצער והעונש העלולים לבוא אם נסטה מן הדרך הישרה

וכמו שאמר הכתוב הסכת ושמע

פרש אוספורנו זיכרונו לברכה מה זה הסכת ושמע?

צייר במחשבתך ושמע ויתבונן

וכשתצייר זה ותבין

תשמע בקולו בלי ספק

אם אתה תצייר ציורים על מה שהתורה מזהירה

ותראה כל ציור מה זה סקלה רחמנה יצא מה זה שרפה

מה זה חנק

מה זה הרג אם תצייר את זה

אם תראה מה זה ואתה תשמע אז אתה תקיים בלי ספק

אבל אם אדם לא מצייר כלום עזב הוא דוחה הכל עזב אל תפחיד אותנו עזב אנחנו עברנו את זה

מוריד את הכל הוא פשוט דוחה מעצמו את ההצלה והישועה

כי הקדוש ברוך הוא אתה יכול להגיד לי עזוב אבל אתה לא יכול להגיד לא עזוב

כי מה שהוא כתב הוא מקיים ומי שאומר שהקדוש ברוך הוא ותרן

יוותרו בני מעם

לא יועיל הקדוש ברוך הוא אלוקי המשפט

והוא דן את כולם לפי משפטו

אתה לא יכול להחליט מה הוא יעשה

אתה יכול להתנגד להגיד לא

לא מסכים, לא מסכים. נו, ואתה חושב שאתה מפחיד אותם? אתה לא מסכים.

הרבה אנשים מוחים על השופט שהוא שולח אותם לבית סוהר וצועקים ואפילו מרימים ידיים על השוטרים, נו.

ובסוף הם נכנסים לכלא והם עצורים.

אז לכן כל עניין החלומות עד פה מה שלמדנו זה בא ללמד אותנו יראת שמיים שנתבונן ונשכיל ונרוויח מהחלומות לא נגיד בבוקר אה זה רק חלום ברוך השם ברוך השם

זה רק חלום לא תנצל את החלום קח אותו איתך ושיזכיר לך כל פעם מה יכול להיות מה שאתה לא מסוגל לראות בחיי היום יום.

מכאן יש להבין את עוצם החידוש שכבשו לנו ענקי הרוח שבתוכנו וזה על ידי לימוד המוסר בהתרגשות הנפש והתרוממות המחשבה להגדיל בלימוד המוסר את הציור מה שאני עושה לכם קצת עכשיו קצת

וזה חימום הלב

וכך כתבו גדולי ישראל בעניין הזה וזה דבר אדיר שאדם לומד מוסר כל יום שעה לפחות אבל לומד ומצייר לעצמו מה הוא לומד.

יש רגילות לומר בעניין ההסתכלות בכוכבים שאם משקיפים על ידי טלסקופ

שמגדיל פי אלפי פעמים את הכוכבים שנראים כנגודות קטנות

אז רואים שהם גדולים

וכמה שרואים שהם גדולים

זה אפס לעומת גודלם האמיתי זאת אומרת אותו דבר אנחנו צריכים לראות מפה אנחנו רואים הכל קטן

שם הכל נראה קטן

ומשם רואים אותנו קטן

ומפה אדם עם האצבע יכול להסתיר את השמש

אז מה השמש היא גודל של אצבע?

אלא מה שנראה בעינינו קטן,

גדול הוא שמה.

גם מעשה שלנו נראה קטן, מה עשיתי?

כלום, דבר קטן, שמה וואו וואו וואו וואו

כל מעשה ומעשה הרי גורל כמו שלמדנו בדרשה הקודמת כל מעשה ומעשה

הנה ראיתם בשרפה

אומרים שכמה רשלנים הדליקו ונהיה אז מה זה הדליקו?

הדליקו

זה מעשה, מעשה אחד

ומה נהיה?

שרפה שלושה ימים,

בתים נשרפו, אנשים נשרפו, הכל נשרף ממעשה אחד

אז אצלנו זה נראה דבר קטן, קטן מה אני רק שכחתי את המנגל, מה?

זרקתי סיגריה, חשבתי שהיא כבתה לא, שפכתי מים על הגחלים

אחר כך הרוח היא באה ו...

אז מה?

זה מעשה קטן, אתה יכול להגיד מה עשיתי?

מה עשיתי?

אחד שם כוס

על המעקה

והכוס נפלה

והיא נפלה על תינוק,

בן יחיד לאביו ואימו,

שאחרי עשרים שנה הביאו אותו

והילד נהרג

אני עשיתי, מה עשיתי? אני שמתי את הכוס, אני לא שמתי לב, מה?

כלום מה?

אני אשם מה אני... כן, אבל אין פה, די. אין ילד, אין המשך. המשפחה הזאת גמרה את הסיפור. שלום.

זה רק מעשה, מעשה קטן נראה לך, נכון? קטן.

זה פה.

אבל אם תראה מה השיעור של זה למעלה, נגיד שהילד הזה

היה צריך להביא אחריו ילדים והילדים ילדים, זאת אומרת דורות.

אתה פה רואה שהרגת אחד,

אבל אתה הרגת בעצם דורות שמתוכם יכול להיות שהיו

גאונים וגדולים ונביאים ואני לא יודע מה.

הרי משה רבנו לפני שהרג את המצרי ואיפן כה וכה הסתכל מהמצרי עד סוף הדורות, האם יצא ממנו גר.

אחרי שראה שאין, טמן אותו בחול.

זאת אומרת, הסתכל מה ההשלכות של המעשה עד שם,

למרות שהוא היה ראוי למיתה כבר באותו רגע.

זאת אומרת, כל מעשה, אנחנו חושבים שהוא מעשה קטן.

בשמיים, וואי וואי וואי, מה יגידו לך?

ויש מעשים קטנים בעיניך שעשית מעשה קטן,

שהוא מעשה של מצווה.

ובעיניים, מה עשיתי? מה נתתי? מה? מה עשיתי?

באיזה השלכות יכולות להיות לאין שיעור,

לאין שיעור, לאין שיעור?

זאת אומרת,

אנחנו צריכים להבין שכל דבר שנראה בעינינו קטן, גדול הוא,

גדול הוא.

הנה, לדוגמה.

קחו את החלקיק הקטן בחומר,

קוראים לו אטום,

ומה הוא מסוגל לעשות?

יא חביבי, לפרק מדינות, כל העולם היום רועד,

מהפצצות האטום שעכשיו נמצאות בכל עבר.

כל אחד היום,

פצצת אטום,

וכולם מאיימים על כולם באטום.

וכבר ראינו כמה פצצות קטנות

בנגסקי וירושימה, מה עשו?

והיום זה הרבה יותר גרוע מזה בעשרות מונים.

אז מה יהיה?

וזה לא אחת.

אחרי צמצומים, לארצות הברית נשארו עשרת אלפים. הם עוד לא צמצמו,

אבל נגיד שמתכוונים להגיע לעשרת אלפים.

ולרוסים, שמונה תלפים.

ולאחרים, כך וכך.

מה זה?

אפשר להחריב את העולם כמה פעמים.

נו,

אז אם אדם מצייר את הציור של החורבן שיכול להביא עדו,

אבל אין לו ציור אחר.

אם היה לו את הציור הזה באמת,

היה רואה, תשמעו משהו.

לו ידעו בני אדם לצייר באמת בדמיונם את החורבן התהומי שיכול להיות מפצצת אטום כשל היום,

את ההרס,

את ענקת מיליוני הנשרפים והנחנקים באלפי מיתות משונות ומטורפות,

הלא בוודאי שהיו נמנעים מתוצרת זו

והיו מפנים את ליבותיהם לשלום ולאחווה.

אבל זו הצרה שאין כוח המדמה והמשער פועל באופן רצוי ונחוץ.

ובגלל זה רבה כל כך בעולם אטימת הלב ושרירות היצרים הנבזים,

כי אין האדם רואה אלא מה של מטה ממול לחותמו,

ומרחקי המציאות לא קיימים לפניו כלל וכלל.

המהדי רואה בעיני רוחו רק איך היהודים מתים.

זה שיכולים להחזיר לו או לתקוף לפני ולעשות לו את מה שהוא זומם על היהודים כמו שהיה בזמן אמן,

שהכל נהפך, הוא לא לוקח בחשבון.

הוא רק רואה את זה. למה?

כי הוא חושב שהוא המהדי.

מהדי זה המשיח של המוסלמים.

הם מאמינים בגוג ומגוג,

ולשיטתם שליש מהעולם ימותו,

לא שני שליש כמו אצלנו, הם טעו בכתובים, לא קראו טוב,

אבל מכל מקום הוא חושב שהוא זה שצריך לעשות את זה.

איך ימותו שליש?

אז הוא מבין שצריך לפצצות אותו.

וזה היה תכסיס של בלק,

כדי לעורר את דמיונו של בלעם לקלל את ישראל.

אתה בא ואומר שיש סכנה, ואתה אומר שיש סכנה,

ועם ישראל יכולים פה לעשות לנו חורבן והרס והכול.

אז בלעם בשביל להתעורר, לקלל את ישראל,

בסדר, סיפורים, הוא יכול ויכול, ואתה יודע, אנשים מורידים את זה.

מה עשה בלק?

הוא הבין את כוח הציור,

הראה לו את הכרכים ואת השווקים הצפויים לסכנה בעקבות עם ישראל.

לקח אותו לסיור,

הראה לו את כל המקומות היפהפיים שעלולים להיות חורבן.

כמו שכתוב בפסוק, ורשי מפרש,

וילך בלעם עם בלק ויבואו קריית חוצות.

עיר מלאה אנשים ונשים וטף,

לומר רעב רחם,

שלא יעקרו אלה.

ועל ידי ציור המעשי,

רצה לעורר את רחמי בלעם על מואב.

זאת אומרת, בלק ידע מה זה כוח הציור.

בואו תראה.

הפלסטינים והחמאס יודעים את כוח הציור.

הם לוקחים את הגופות המרוטשות ומראים באלג'זירה,

ומראים לכל העולם הכל,

שיראו,

ואז העולם שונא את ישראל על מה שעשה,

שרואים ילדים חתוכי איברים, פצועים,

זרחן,

כל מיני דברים כאלה ואחרים,

והם משתמשים בזה טוב מאוד עם הציור.

כשלא מספיק להם הציורים האמיתיים, הם מייצרים ציורים.

הם משחקים אותה פצועים ומרימים אותם לאמבולנסים והכול, רק לפעמים קולטים אותם במצלמה איך הם עושים את החרטוט.

אבל הם רק בציורים מנצחים.

כוח הציור.

לולא כוח הדמיון לא היה אדם מוכשר להשתתף בצער חברו

ובצער הבריות בכלל.

השרפה האחרונה נתנה לנו כוח הציור לראות מה יקרה,

רחמנא ליצלן,

לכשיקרה מה ש...

אמרתי שאלפי טילים ייפלו בישראל.

עכשיו צאו וציירו לכם ציור שבכמה מוקדים בארץ פורצות שרפות כאלה ואחרות ובתוך אוכלוסייה עם בניינים רבי קומות.

ראינו עכשיו בסין בניין שלם גורד שחקים נשרף

אין מי שיעזור.

אין כלים להציל אנשים מגורד שחקים.

מי שנמצא בבניינים הגבוהים זה כבוד מאוד מתי שהכל בסדר אבל כשיש שרפה הבעיה היא חמורה.

הופכים להיות שם שישניק

אז זה לא פשוט.

ומההרס והחורבן של התאומים נהרסו עוד בניינים שזה נפל עליהם

וזה גם היה בצמצום.

אז זאת אומרת כוח הציור צריך להראות לנו עד כמה אנחנו צריכים להיות במצב של מוכנות.

אבל לפני המוכנות יש עוד ציור אחד, ציור הכי טוב והכי לבבי.

אפשר לעשות תשובה ולא צריך שום ציור שחור.

למה? הקדוש ברוך הוא יטפל באויבים כמו שהוא רוצה.

אם השם לא היה רוצה שתהיה שרפה, נכון?

גם אם היא הייתה נדלקת בבחירת אדם,

היה יכול להביא גשם במקום כל המטוסים, נכון?

לא הייתה בעיה.

מה כולם חיפשו?

מים.

אבל לא היה, נכון?

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

רצה להראות שהשרפה צריכה להיות שרפה והביא את הגשם אחרי שכיבו את השרפה.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא מאותת לנו, תתכוננו.

כמה פעמים אני כבר אמרתי.

זה התחיל עם אבנים ואחר כך אקדחים ואחר כך תת-מקלעים והגענו לטילים והגענו לזה ועכשיו זה כבר שרפות בקנה מידה שזה חורבן.

זה כמויות שלמות של טילים שנפלו בבת אחת מגפרור אחד.

מגפרור.

אז מה יקרה כשזה יקרה? אז צריך ציור.

חייבים לצייר מה יקרה.

לולא כוח הדמיון לא היה אדם מוכשר להשתתף בצער חברו וצער הבריות בכלל.

הוא היה יכול להתאכזר

ולהסתכל ליסורי חברו ולמכאוביו מתוך שוויון וקור רוח.

רק הדמיון שאדם משים את עצמו במקומו של הסובל,

זה מה שגורם העיקרי של רחמים בלב לזולת.

זאת אומרת, רק אם אדם יכול לדמיין מה הוא סובל, מה הכאבים.

כשאדם שומע את חברו נאנק,

הוא מתחיל להרגיש קצת.

כשאומרים לו שהוא קיבל כך וכך והוא נפגע בתאונה, אוי מסכן, אוי מסכן.

הוא הרגיש משהו?

כלום.

הוא רק אמר לצאת ידי חובה.

אוי מסכן, מסכנה אימא שלו שתשמע עכשיו. אוי אוי אוי. זהו.

בזה הוא גמר את החובה ובזה זה נגמר.

אבל כשבן אדם רואה את זה עיני עינק,

הוא מצטמרר.

הוא בוכה.

הוא לוקח את זה לכל החיים.

הקדוש ברוך הוא הראה עכשיו לכל עם ישראל מה זה שרפה גדולה.

צריך לקחת את זה לכל החיים.

צריך לראות מה שראינו,

מה שהבנו שקרה,

ולזכור את זה לכל החיים. להשתמש בזה ולדעת שזה רק ההתחלה.

לא ביחס ליום בא בוער כתנור, שזה לאין שיעור וארוך.

אלא זו התחלה עוד לפני המלחמה.

מה שנקרא פרומו.

גם בענייני שמחה.

כשאדם מרגיש שהוא רוצה להתאחד עם חברו,

הדמיון מכניס את האדם לחוויות העליזות של חברו,

הוא נעשה שותף לחדוותו ולשמחתו.

אז זה גם כן כוח הציור.

כך זה גם באמונת ההתגשמות של כל ההבטחות של הנביאים. עכשיו בואו נדבר על הנביאים שלנו.

הנביאים שלנו תיארו לנו את הצד היפה,

מה יהיה אם נחזור בתשובה.

עכשיו ציירנו ציורים שחורים, נכון?

עם פיח ועשן והכול.

עכשיו בואו נראה ציורים.

מה יקרה אם נעשה את רצון הבורא ונזכה מהר לכל הייעודים שיעדה לנו התורה?

אם נהיה חכמים נזכה כולם.

אם לא, יזכו לזה רק אלה שיהיו באמת שלמים בעבודת השם.

ובכן,

אם לא כוח הציור שמרחיב ומעמיק את ההתבוננות בציורים הנהדרים של התופעות של הגאולה,

בשל והיו מלאכים אומנייך

וכל השרים וההגמונים התקיפים יפלו אפיים ארצה.

אתם ראיתם איך הוא במבה התכופף לפני מלך סעודיה?

זה כלום.

כשתבוא הגאולה כמוהו, השתטחו כמו שטיח.

יבקשו דרוך עליי, עשה טובה.

וילבשו בגדי אדום בשביל שהוא ייחשב שטיח אדום.

בתארים הנפלאים של הופעת הדר כבוד השכינה וכל העונג הרוחני הנשגב של אחרית הימים.

מי יצייר את התמונות האלה אם לא בעזר וסיוע של כוח הציור?

בואו תראו מה אומר ומבטיח לנו הנביא ישעיה.

והלכו גויים לאורך ומלכים לנגה זרחך.

שאי סביב עינייך

וראי כולם נקבצו באו לך

כל העולם עולים לרגל עם ישראל להקביל פניו של מלך המשיח כולם הם באים עם כסף רב ושלל ומתנות וכו'.

בנייך מרחוק יבואו ובנותייך

על צד טעמנה

יביאו אותנו את אלה שבגלות

יביאו לפה כמו שהאומן נושאת היונק בחיקו על צד טעמנה

אז תראי ונהרת

ופחד

ורכב לבבך. מה זה?

מאיפה באו כולם?

זהב ולבונה יישאו ותהילות השם יבשר וכולם מספרים סיפורים ואותות ומופתים וניסים ומה קרה?

כל צאן וקדר יקבצו לך, אלה נביות ישרתו נך.

זאת אומרת כל אלה יבואו כל הישמעאלים מכל מקום בעולם עם מיטב ובחירי הצאן והגמלים והנאקות כולם יבואו ויביאו כל מה שהם רק יכולים.

מה עז ובולט יהיה כוח הציור שבדברי הנבואה?

חיל המון ים יבואו. יביאו את כל השלל של המערב לפה.

כולם ירצו לבוא לכאן.

ורק בכוח דמיון שמימי מצליח הנביא להתאים לנו מעט מעין עולם הבא.

ורק בכוח הציור יכולים להתרומם מן המציאות המטושטשת

אל הזוך והטוהר של כבוד השם.

שימו לב, עולם בעייתי, פלונטר,

כל העולם מסובך.

אף אחד לא יודע מה ילד יום. כולם חוששים מכולם.

זה ציור אחד.

ציור שני, הכול מתבהר.

יודעים מי זה עם השם.

שכינה שורה בישראל. משיח מתגלה.

כל העולם מכיר בזה. כולם עולים לכאן.

כולם מסכימים. והיה השם אחד ושמו אחד.

וכולם יעבדו את השם למקטנם ועד גדולם. שני ציורים.

מי קובע מתי יהיה כל ציור? אנחנו.

אם עם ישראל עושה תשובה,

אנחנו עוזבים את הציור הראשון,

עוברים לציור השני.

לא, נסבול עם הציור הראשון עד שייגמר,

ואחר כך נעבור לציור השני, מי שיישאר.

בא כדאי.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-036765320.

כתובתנו באינטרנט

www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500

ההרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה ולכן ניתן לרכוש משרדי שופר באיזה גדול הצפייה.

שחרור אונים

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

תודה רבה ותודה רבה ותודה רבה.