ערד - חג השבועות מתן תורה

ערד 31-5-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אתם יודעים, סיימנו כרגע עם חג השבועות, חג מתן תורה, ובואו נבין מה קרה שם ומה זה אומר לגבינו. כתוב, ויתיצבו בתחתית ההר מלמד שכפה עליהם הקב"ה ההר כגיגית, ואמר להם אם תקבלו את התורה מוטב, ואם לאו - שם תהא קבורתכם. אמר רבא מכאן מודעה רבה לאורייתא אעפ"כ הדור קיבלוה בימי אחשורוש שנאמר קיימו וקיבלו היהודים - קיימו מה שקיבלו כבר, הקשו הראשונים למה היו צריכים לכפיה, הלא הקדימו נעשה לנשמע.

עם ישראל אמרו לקב"ה נעשה ונשמע, אנחנו אין לנו בעיה מה שתגיד אנחנו נעשה, נשמע אח"כ. מה אומות העולם אמרו? קודם נשמע ואח"כ נעשה, רוב בני האדם ככה, קודם אומר תגיד מה אתה רוצה ואני אגיד לך אם אני מסכים. עם ישראל ידעו סוד גדול שקוראים לו נעשה ונשמע, סוד שמלאכי השרת משתמשים בו. והם אמרו נעשה ונשמע. נשאלת שאלה למה כתוב "ויתיצבו בתחתית ההר" מלמד שכפה עליהם הר כגיגית, כי אם הם התיצבו בתחתית ההר משמע שההר מעל ראשם, והם התיצבו בתחתית, לא ליד. משמע שהוא כפה עליהם הר כגיגית, למה היה צריך את הכפיה הזאת שהקב"ה יכפה את עם ישראל בקבלת התורה בעצם הם אמרו נעשה ונשמע.

אמנם יש להבין הענין עפ"י מה שכתב הספורנו זצ"ל, על הפסוק "כשלחו כלה גרש יגרש" ז"א הקב"ה ציוה את פרעה לשלח את עם ישראל, ופרעה התעקש לא לשלח את עם ישראל, אז הקב"ה אמר למשה רבינו שאז גם לא יגרש, היה כדאי לו לקבל את הדברים ולעשות אותם ברצון, ומכיון שהוא לא עשה אותם מרצון אז הוא גרש מעל כרחו, גם קיבל מכות וגם מתו לו כמה מעמו ומה הרוויח בסוף? אבל יש להבין את זה איך מסביר הספורנו. מידת צדקו של הקב"ה שיתעקש אדם לעשות את הראוי לבלתי עשות רצון קונו, ראוי לאדם לעשות איזה מעשה ולעשות את רצון קונו אביו שבשמים, אדם החליט לא לעשות את זה. אז מידת צדקו של הקב"ה שאותו אדם יעשה בסוף את מה שברח ממנו ולא עשה יעשה את זה בצרה וביגון ולא יהיה לו לרצון. ז"א אדם מקבל מכות, הוא יעשה את זה בצרה והוא יעשה את זה בצרה וביגון, אבל זה לא יחשב לו שהוא עשה מרצונו אפי' שהוא עשה את זה בסוף. אז הוא הפסיד שתיים - גם מקבל מכות כמו שאומרים וגם לא נחשב שהוא עשה את זה. אבל את המעשה עצמו הוא יצטרך לעשות. כמו שכתוב "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל ועבדת את אויבך אשר ישלחנו ה' בך בעירום ובחוסר כל" אם לא עובדים את ה' בשמחה מרוב כל, הוא נותן לנו הכל ואנחנו במקום לעבוד אותו בשמחה על זה שנתן לנו הכל, אז אנחנו לא פנויים בכלל לעשות את רצונו, אנחנו עכשיו טרודים, יש לנו כסף, יש לנו אמצעים, אנחנו הולכים לטייל כל היום, מי צריך עכשיו לעשות מצוות? אומר הפסוק מי שלא יעבוד את ה' בשמחה יעבוד את האויבים שה' ישלח בנו בעירום ובחוסר כל, ברעב ובצמא. אז מה עדיף? עדיף לעבוד את ה' בשמחה מרוב כל ולא חס ושלום אח"כ לחסר את הכל ולעבוד את האויבים. וכן אצל המרגלים ראינו שהפסוק אומר "אם לא כאשר תברכם באזני כן אעשה לכם", וכן אמרו חז"ל, המבטל את התורה מעושר סופו לבטלה מעוני.

אדם טועה בשני סוגי טעויות: יש מושג שקוראים לו מצוה ויש מושג שקוראים לו גזרה. מה ה טעות של בני אדם? כולם יודעים שיש מצוה אז יש לי אפשרות לבחור אם אני רוצה לעשות את המצוה או לא רוצה לעשות את המצוה. יש מצות צדקה - אני רוצה לתת או לא רוצה לתת, מצות קריאת שמע - רוצה להגיד או לא רוצה להגיד. זה אדם מבין מצוה זה עם בחירה. גזירה - הוא מבין שזה הכרח ואונס, אין לו מה לעשות נגד זה. אם נגזר עליו שהוא יהיה עני הוא יהיה עני, אם נגזר עליו שהוא יהיה חולה יהיה חולה, אם נגזר שימות - ימות. מה שנגזר - נגזר, הוא מבין שבמקום שיש גזירה אין לו בחירה. אבל האמת לא ככה, גם במקום שיש מצוה יש גזרה וגם במקום שיש גזרה יש מצוה. ז"א גם במקום שיש מצוה יש גזרה וגם במקום שיש גזרה יש מצוה. ז"א גם במקום שיש לי בחירה בעצם יש גזרה שאני יבצע את הדבר, גם אם אני לא רוצה, וגם במקום שיש גזירה עדיין יש לי משהו לבחור. בואו נראה.

למשל כשהקב"ה אומר שאסור להטביע מוקצה בשבת, אם אדם הולך ברחוב בעיר של גויים והוא מצא מציאה שמה, אז מציאה בעיר של גויים לא צריך להחזיר, כי אנחנו לא מחויבים בהשבת אבידה לגוי. אנחנו מחויבים בהשבת אבידה ליהודי, במקום של יהודים צריך להרים את האבידה ולהכריז, אבל בשבת זה מוקצה אז אסור. אם הוא הלך בעיר של גויים והוא מצא שמה יהלום גדול והוא לא יכול להרים אז זה מוקצה. אז אם התורה אומרת שזה אסור וזה מוקצה ואסור לטלטל את זה בשבת, ואפילו שהמציאה יכולה להיות הון רב, ולב האדם נוקף אותו ואומר יו, אם אני מרים את זה עכשיו בשבת אני אהיה עשיר גדול ואז אני אכבד את השבתות חבל על הזמן, קונה חלות של מטרה, נרות בגובה חצי מטר, תורם בית כנסת אל תשאל, רק אם אני מרים את זה. אבל התורה אומרת לו לא, אתה לא יכול להרים את זה בשבת. עכשיו יש לבן אדם נסיון אם הוא מקיים את המצוה או לא מקיים את המצוה. וצריך להתבונן כי אין מצוה בלא נסיון, מה פירוש? אם המצוה מחייבת אותו לא להגביה את הכסף בשבת, אם כן בודאי יש גזרה שלא יהיה לו כסף. זה שנתנו לך מציאות כזאת של מציאה שכביכול זה בידך לבחור אם תרים או לא תרים, אבל המצוה עצמה מודיעה שאתה לא יכול להרים, אז מה אומרת המצוה בעצם? שהכסף לא שלך ולא מגיע לך כסף אפילו אם אתה רואה לא מגיע לך כסף, ואם תרים יפסידו לך מן השמים והרבה שלוחים למקום. אבל אם לא הרמת הרווחת את המצוה שכיבדת את השבת ואת השי"ת ולקב"ה יש הרבה שכר לשלם לך ממקום אחר. אבל הוא אמר אל תיגע, אל תיגע, אם אתה לא נוגע אתה מקיים את ציוויו - הרווחת, לא חיללת שבת, עשית מצוה ומגיע לך על זה שכר. הרמת - בתוך המצוה הזאת יש גם גזירה שזה לא תקבל ואם הרמת והכנסת לכיס יגיע הרגע שיקחו ממך לפחות את מה שאתה הרמת בכמה דרכים ואפשר שאתה גם תשלם בכפלי כפליים חוץ מהעונש שתקבל על חילול שבת. אז רואים שגם במקום שיש מצוה יש גזירה.

וכן מצינו מעשה, הגמרא בבא בתרא דף י' מספרת, שבני אחותו של רבן יוחנן בן זכאי, הוא ראה בחלום שהם צריכים להפסיד שבע מאות דינרים במשך השנה עד יום כיפור. ככה הוא ראה בחלום שהם צריכים להפסיד שבע מאות דינרים. מה עשה? היה שולח כל בן אדם שרוצה צדקה אליהם, וכל השנה היה כופה אותם בדברים כדי שיקחו מהם צדקה, מתוך השבע מאות דינרים האלה שהם היו צריכים להפסיד אותם במשך השנה, הם נתנו 683 דינרים, 17 דינרים לא נתנו. בערב יום כיפור באו לבית הקיסר וקנסו אותם לקחו מהם 17 דינרים. הם נכנסו לפחד, אמרו אם הקיסר כבר התלבש עלינו כבר בא לקחת ממנו כסף בטח זה ימשיך ויתמיד, אז הרגיע אותם רבן יוחנן בן זכאי ואמר להם לא, אמרו לו מאיפה אתה יודע? אמר אני חלמתי שאתם צריכים להפסיד שבע מאות. אמרו לו אם ככה למה לא אמרת מהתחלה היינו נותנים את זה מיד. אמר להם רציתי שתעשו מצוה לשמה. אם הייתם נותנים את זה אז מה הייתם עושים - מקיימים את הגזרה, אבל בתוך הגזרה יש גם מצוה. אתם יכולים לבחור לתת את זה כדין גזרה ואז אין לכם בזה שום דבר, ואתם יכולים לתת את זה בגדר של מצוה שאתם בוחרים מרצון לתת, כי אתם לא יודעים שזה רע, אז ממילא על ה-683 דינרים הרווחתם מצוה של צדקה. 17 שעוד לא נתתם זה היה גזירה.

אז מה אנחנו לומדים מכאן? שאין מצוה בלא גזרה כי המצוה של נתינת צדקה לא גורמת הפסד, אף פעם, אומר הרמב"ם, אין אדם מעני מהצדקה. אדם לעולם לא יהיה עני מצדקות, כי הקב"ה יחזיר לו בכפלי כפליים. ונתנו, ונתנו זה אותיות מהתחלה אתה קורא ונתנו, אם אתה קורא מאחורה זה גם ונתנו. מה שאתה נותן חוזר. אין דבר כזה שאתה תפסיד. אין דבר כזה. אדם לא מעני מן הצדקה כי גם אם לא יתן צדקה יש עליו גזרה שיקחו לו את הכסף, אז למה, לא כדאי לך שילך הכסף לצדקה? איך אמרו חכמים: כל בית שלא פתוח לצדקה פתוח לרפואה. כסף שלא הלך לצדקה ילך לתרופות. ז"א אם הקב"ה שולח לך עני לדלת זה דורון שהקב"ה שלח לך, כי צדקה תציל ממוות. יכול להיות שיש עליך גזרה של מיתה. מה עושה הקב"ה להציל אותך - שולח לך בן אדם ומבקש ממך בדלת כסף. צדקה תציל ממוות, נתת לו פרוטות והצלת את חייך. אז זה דורון, זה מתנה שהקב"ה שולח אליך. והנה הקרובים של רבן יוחנן בן זכאי כשנודע להם הגזרה אמרו לו למה לא אמרת לנו? כי אילו ידע האדם שהקב"ה מצוה את האדם שיתן כבר יש על אותו ממון גזרה דומה שיפסיד ממון זה, אז היה מגביה את בגדו וירץ כאילה שלוחה אחרי דלים כדי להרויח את המצוה, אבל אף אחד לא חושב שבאמת יש עליו גזירת ממון וחושב שרק נטפלים אליו כל הזמן אנשים ורוצים ממנו כסף, והוא לא מבין שזה חסד שהקב"ה עושה לו, במקום שיתן את זה בגזרה בקנס ברפורט בפה ושם ושם ופה, אז הקב"ה שולח לו אנשים שהם יקבלו את זה, לו זה יחשב לצדקה, צדקה תציל ממוות, לא יעני מן הצדקה וה' ישלם לו שכר בעולם הזה ולעולם הבא, והגזרה בעצם לא חלה, התבטלה. התקיימה אבל לא התקיימה כגזרה אלא התקימה כמצוה. לא יותר טוב? ודאי שיותר טוב. ועל זה ענה רבן יוחנן בן זכאי, אני רציתי שתעשו מצוה לשמה, כי לכן העלים הקב"ה שאדם לא ידע את הגזרות כדי שיעשה את המצוה לשמה. אבל באמת יש בכל מצוה צד הכרח וגזרה. בכל מצוה יש צד הכרח וגזרה, לא תעשה את המצוה - יהיה הפסד בכל מקרה. כי גם אם יעזוב את המצוה לא ירויח, מצד שנגזר עליו כבר הפסד הממון, ויש הרבה שלוחים למקום ב"ה להפסיד את האדם. אלא מחסדי הקב"ה שעשה את בעל הממון - זה שיש לו כסף, עשה אותו שליח שיוציא את הממון לדבר מצוה, ואם הוא מסרב להיות שליח אז לא חסרים שלוחים למקום לקחת ממנו את הכסף בדרך אחרת.

כך אנחנו רואים גם על כלל חובת עם ישראל. הכתוב אומר "חי אני נאום ה' אם לא ביד חזקה אמלוך עליכם". אע"פ שכל קבלת התורה זה בחירה טהורה, אנחנו בחרנו, ה' שאל אותנו כמו ששאל את הישמעאלים, את האדומים, שאל אותנו אתם רוצים לקבל את התורה? אמרנו לו כן, נעשה ונשמע, זה היה בחירה טהורה שלנו, אנחנו מרצון קיבלנו את זה. מכל מקום, אל יחשוב האדם כי הבחירה היא גם על צד השלילה. ז"א כמו שבחרנו לקבל את התורה אני יכול גם יום אחד לקום להגיד די מספיק, עד עכשיו עשיתי, מעכשיו יש לי בחירה להגיד אני לא רוצה את הבחירה. לא מותק, נכון בחרת, נכון בחרת מרצון, אבל תדע שיש גם גזרה שאתה חייב לקיים את התורה. אם לא תקיים את התורה תקבל עונש. אין דבר כזה, זה שה'  נותן לך את האפשרות לבחור זה חסד, הוא אמר לך בא, אתה רוצה לבחור? הרי אם לא התורה, מי הקב"ה לא היה בורא את העולם? אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי, בשביל מי היה בורא הקב"ה את העולם? בשביל אובמה? בשביל מי, בשביל פוטין? דחיאת נו, תהיו רציניים, בשביל חבר'ה כאלה. הקב"ה ברא את התורה רק בשביל עם ישראל העם הנבחר עם סגולה שהסכים לקבל את התורה ולעשות את מצוותיו באהבה וביראה. ביראה ובאהבה. והקב"ה נתן לנו את התורה ועשה לנו טובה. אתה רוצה לבחור? כן. תבחר, בחרנו. אומר רגע, אבל אל תחשוב, אל תחשוב שאתה יכול להשתחרר כאילו, לכן הוא שם את ההר מלמעלה, הופ הופ הופ הופ, אני יכול גם להפיל את ההר, טוז אז תחליטו. ז"א תדעו שגם במצוה שאתם בחרתם יש גם גזירה.

ז"א לפעמים נדמה לאדם שהוא יכול להפרד ולהשליך מעליו את מוסרות המצער, אבל באמת יש לבחירה גבול בזמן, עד אשר באה הגזרה של "ביד חזקה אמלוך עליכם", כי אין מצוה בלא גזרה.

הנה אתם רואים, אנחנו אלפיים שנה מותחים את החבל יותר מידי כמו קפיץ. אנחנו בגלות, הקב"ה עוד לא חזר אלינו ולא בנה את בית המקדש השלישי, הוא רוצה, הוא רוצה אבל אנחנו בסבבה מעבירים אלפיים שנה בכיף,  נמצאים בכל בעולם מטיילים והקב"ה הזמן דוחק, אנחנו כבר באלף השישי בסוף. אז הקב"ה מביא עלינו כל מיני גזרות ומעורר אותנו תתבוננו, ואם אנחנו לא מתבוננים אז יש איומים רציניים, ויש עכשיו נסיונות להשמדת עם ישראל, ועכשיו כל הגויים ביחד חוברים לחלוק אותנו לשתיים ולתת מדינה לפלשתינים קודם כל לפי קוים של 67 מינוס, מינוס. וגם אובמה אומר שיהיה אפשרות של שיבה של הפליטים לארץ ישראל מה שהקודמים שלנו הסכימו, ועוד נדיב, נדיב הבחור נדיב, רק נכנס לבית הלבן האסווד הזה נכנס לבית הלבן והתחיל לחלק, לחלק. מחלק את ארץ ישראל כאילו רשום על שם אבא שלו בטאבו. מה אתה מחלק? מי אתה שתגיד לנו מה לעשות? הארץ שלנו מאבות אבותינו של אברהם יצחק ויעקב, אתה עושה לי טובה שאתה נותן לי את שלי? לך יש קושן על אמריקה? גנבתם את זה מהאינדיאנים, מה אתה עושה שמה בבית הלבן? איפה האינדיאנים שמה, אני לא רואה אינדיאנים שמה בסנאט, אני לא רואה בקונגרס. גנבו להם את המדינה. באו לקחו את הכל השתלטו וזהו. והם מחנכים אותנו, תקנו, תחלקו, תחזירו, למה? שיהיה אינטרס שלנו, שיהיה לנו שקט, יאלה שיגעתם אותנו אתם, הישראלים כל הזמן אבו מאזן אבו מאזן ערפאת ערפאת אסאד אסאד מה זה אחמדניג'ד, שיגעתם אותנו, די, מספיק. בא בן חם הזה והחליט זהו, גמרנו.

אז הקב"ה מה אומר? אני יכול למלוך בחימה שפוכה, אם אתם תרצו להיות ככל הגויים, אם תסמכו על הגויים, אתם חושבים שהגויים יושיעו אתכם? הנה הידידים שלכם, תראו את הידידים. תראו את הידידים. אה, לנו הם אומרים מה פירוש אתם חיבים לקבל את הנאפוליס, אתם חיבים לקבל את מפת הדרכים, אתם התחייבתם, אצלנו התחייבתם. אה, אבל אתם התחיבתם לידידות, אתם התחיבתם לבטחון ישראל, אתם התחיבתם. אתם התחיבתם שמה שהממשל הקודם סיכם מסוכם, אז איך אתם מפירים את הסיכום הצדדי? לנו אסור להפר, לכם כן. מה שסוכם עם בוש לא קיים הם אומרים, למה כי אני קבוי, אני שריף, אני מספר אחד בעולם. אי אם זה ביג וואן. אז אני אומר לכם אתם הישראלים שקט, שקט. מחלק מהר לא לעשות בעיות. תוך שנתיים אני רוצה שתגמרו את זה מהר. אני לא מחכה כמו בוש עד הסוף, צ'יק צ'ק נו, צ'יק צ'ק. ועכשיו הוא הולך לסעודיה, משתחוה עוד פעם עד החגורה לעבדאללה, ואחרי זה הולך למוברק, ואחרי שהוא הולך למוברק הוא יכריז שמה כמה הוא אוהב את האסלאם כי הוא גדל שמה, כמה הוא אוהב את האסלאם על חשבוננו, וביולי יש לו פגישה עם האפיפיור גם בשביל שגם הנוצרים וכולם עלינו. וישראל אומרת יש לנו סכנה מהאיראנים, הוא אומר תרגעו, איראן זה חרתה זה פצצת אטום כולה זה כלום, לא יקרה לכם כלום, מה אתם דואגים? העיקר זה לא לבנות מרפסת בביתר. גם אם יהיה לכם גידול טבעי אז תצטמצמו. מה זה גידול טבעי, מי אמר לכם לגדול? תפסיקו עם הילודה. אמר אחד מחברי הכנסת זה גזרת פרעה, אבל אם זה גזרת פרעה זה טוב, כי הוא עתיד לקבל עשר מכות.

ז"א מה זה הצביעות הזאת? אבל הקב"ה אומר אה, אתם לא תקבלו מרצון את התורה, אתם לא תקבלו על עצמכם תשובה, אתם לא תבקשו ממני את הגאולה, אני אמלוך עליכם בחיפה שפוכה. למה? נכון שבחרתם בתורה לבד, נכון, אבל תדעו שיש גם גזרה, יש גבול וזמן עד מתי אתם יכולים לדשדש, לדלג ולקפוץ, קומסי קומסה, קצת מצוות והרבה עבירות, הרבה טמבלויזיה גם, הרבה טמבלויזיה, הרבה תרבות הגויים, הרבה הרבה הרבה הרבה, פחות בית כנסת, פחות, יותר טמבלויזיה, יותר. נו, אז אם תרבות הגויים מענינת אתכם יותר ממני, אני אביא לכם את החבר'ה האלה הגויים שאתם אוהבים אותם, ונראה איך תסתדרו איתם, הידידים יהפכו לגויים.

וזה אני מתריע בשער כבר הרבה שנים, הרבה שנים אני מזהיר ואומר תזכרו האמריקאים יתהפכו עלינו. אנשים לא ידעו על מה הוא מדבר, איך הגעת לזה? מאיפה הגעת לזה? מה זה, המשטרים הדמוקרטים האלו הולכים איתנו יד ביד שנים, עשורים. כן, אבל הנה אחד בא עוד לא התחיל את התפקיד הכל לרעתנו, הכל. שום  נצנוץ ושום מצמוץ בלי בושה. בלי שום בושה. אפילו אשתו מיצ'ה, מיצ'ה, לא נפגשה עם שרהלה, לא נפגשה עם שרהלה, ראיתם? אה, איזה בזיון, אה, מבזים את אשתו של ראש המשלה, אה? בדרך כלל נפגשים, לא משנה אוכלים עוגיה מקשקשים זה, אבל שום דבר. מה זה מדינת ישראל? זה משהו קטן כזה, משהו מפריע כזה, עזוב נו חבל לבזבז את הזמן, נו. אובמה - תגיד לו נו, תגיד לביבי, תגיד לו בחדר הסגלגל, תסגלגל אותו, תגיד לו נו, תגיד לו, הוא אמר, הוא אמר חבל על הזמן בצרורות הוא אמר, לא נתן לו לנשום לביבי. אבל מה התרגיל הזה ומה התרגיל? הוא הולך להפיל את הממשלה של ביבי. למה? פשוט, ביבי יכול עכשיו לעשות ההיפך ממה שהימין הלך איתו? להוריד התנחלויות להחזיר שטחים, אז מי אתה? אתה יותר מפיצי ליבני, אז מה, אז מי צריך אותך? אז תהיה בעיה, אז יפילו את הממשלה שלו. מי יפיל לו? אובמה. איזה תרגיל מבריק. אז עכשיו מה יקרה? אם ביבי גם יעשה שרירים אז כמו שאמר אובמה, מה יהיה? שני שליש מהתקציב לא תקבלו יותר. הבטחנו לכם שלושים מיליארד לעשר השנים הבאות, תקבלו עשר בקושי, לא תקבלו חלפים למטוסים, לא נמכור לכם מטוסים, ועכשיו נראה איך תסתדרו. מה יהיה? מה יהיה אתם אומרים? חגיגה, הא? אומר הקב"ה אני אמלוך עליכם בחימה שפוכה. לא תקבלו מרצון את התורה, יש עוד דרך יש גזרה, תדעו, תדעו, עדיף לכם לבחור בתורה מרצון, עדיף לכם לעלות לארץ מן הגלות ברצון לפני שהאינטישמיים יכסחו אתכם. עדיף לכם כי זה פתיל קצר, ברגע מסויים הכל נדלק וכל העולם נגדנו ולך תעזור עכשיו ליהודים שנמצאים אצל הגויים בבית. יש להם את כל התצדקי שלהם לחבוט, אני אומר בלשון עדינה, ביהודים.

אבל אני אומר את שלי וכל אחד יעשה מה שהוא רוצה, אבל אני רק מודיע שיש מצוה לבחור בתורה אבל יש גם גזירה, אם לא אמלוך עליכם בחימה שפוכה. כי אין מצוה בלא גזרה, ולפעמים רואים את הגזרה תיכף כמו המעשה של בני אחותו של רבן יוחנן בן זכאי, ולפעמים רואים את הגזרה אחרי כמה שנים, ולפעמים אחרי אלפיים שנה. אבל יש גזרה, מה לעשות זה כתוב בתורה. ועל זה אמרו חז"ל, "איזהו חכם הרואה את הנולד", מי שרואה את הנולד זהו החכם. תכנסו לאתר שופר. נט, תראו דברים שאמרתי בשנת 2001, תראו ב-1992, תראו שמה קלטות, הכל מוקלט, לא עכשיו חדש,  מוקלט. שאמרנו בדיוק איך תהיה כל ההתפתחות, ואפילו אמרנו שיתחילו הסינים מסוף העולם במלחמה. הנה צפון קוראה עכשיו מאיימת על כל העולם, ולך תדע אם הסינים לא ככה בהתקפת מנע יעשו איזה משהו מול הצפון קוריאנים ותתחיל החגיגה עם טילוואט, טילוואט של אטום אבל. מה יהיה? הסינים אין להם בעיה קצת לדלל באוכלוסיה, כמה טילי אטום אצלהם יעזרו מאד. אצלהם אחרי גזרה שאסור להוריד ילד אחד, יותר מילד הם הורגים, אתם יודעים, החוק הורג ילדים. אם מישהו יולד יותר מילד אחד הורגים. והם מיליארד וחצי, רבע מהאוכלוסיה העולמית. הם לא גבוהים, אבל אם אתה שם אחד על השני אחד על השני הם מגיעים למאדים הלוך חזור.

העולם מדבר רק אטום עכשיו, אתם שמים לב, האיומים רק אטומיים, אטומיים, הכל אטום. סוף העולם. סוף העולם, אנחנו בסוף. מי שחכם - יספיק. מי שלא חכם - יפסיד.

לכן אנחנו צריכים להבין, כי אין גזרה בלא צד של מצוה כי הגזרות שגוזר הקב"ה על האדם בראש השנה זה מוכרח להיות, אלא שיש לאדם את הבחירה לקבל את הגזרה בשמחה. אתם רואים, גם אם אדם קיבל גזרה של יסורים, אבל הגזרה היא גזרה הוא קיבל את הגזרה. אבל יש לו עוד מצוה עדיין בתוך הגזרה. מה המצוה? אתה יכול לקבל את הגזרה בשמחה. אתה יכול לקבל את הגזרה ולדעת שזה לטובתך מה דעביד רחמנא לטב עביד זה לטובתך, כי מנקים אותך. אם תעשה כך הגזרה גזרה אבל הרווח הוא של המצוה אדיר ביותר, אבל אם לא - אם תתרעם עוד עבירה יש לך חוץ מהגזירה. אז רואים שגם במקום שיש גזירה יש עדיין מצוה ואתה יכול לבחור באהבת הבורא, בקבלת מרותו, ולקבל את הדברים באהבה ובשמחה כמו שכתוב כשם שמצוה לברך על הטובה כך מצוה לברך על הרעה לקבל אותה בשמחה אותו דבר. כשמברכים על תינוק שבא לעולם אומרים הטוב והמטיב, וכשנפטר אומרים ברוך דיין האמת, שניהם צריכים להיות בשמחה. מי שנתן - לקח. כשהוא נתן קיבלת בשמחה, כשאתה מחזיר - תהיה בשמחה.

אחד השאילו לו ספר, מבסוט עכשיו יש לו לקרוא, גמרת עם הספר, לא גמרת עם הספר, להחזיר צריך, נכון? אז תודה לו כשאתה מחזיר על זה שהשתמשת עד עכשיו. למה כשאדם נפטר לא מקבלים את זה בשמחה? לאן הוא הלך עכשיו? לאבא בשמים, אבא שלו יותר טוב ממך. אתה יותר טוב מאבא שלו בשמים, הוא יש לך גן עדן לתת, מה אתה יש לך לתת? מלפפונים עגבניות, מה יש לך? דיאט קולה, מה יש לך לתת? אלא מה, אדם לא חי בתמונה האמיתית. אדם חי שזה שלו, הילד שלו, החיים שלו, הוא עושה מה שהוא רוצה, הוא שכח שהוא בא לפה בהשאלה, הוא שכח שהוא בא לפה זמני, והוא שכח שמה שנתנו לו זה פקדון, ובעל הפקדון יכול לקחת בכל רגע מה שהוא רוצה. מי אתה בכלל שתגיד לו לא? תן לו משלו שאתה ושלך שלו. לא תתן לו משלו הוא השאיל לו, הוא לוקח את זה למעלה. ז"א גם כשיש גזרה אדם צריך לדעת שיש לו עדיין מצוה - מצוה של שמחה.

לכן מביא הספורנו ארבע דוגמאות ותשמעו אותם, זה חשוב מאד. דוגמא ראשונה הוא מביא מפרעה. אם פרעה היה קם בחצות הלילה לשלוח את ישראל ממצרים תיכף כשאמר לו משה את הציווי מהשי"ת "שלח את עמי ויעבדוני" היה פרעה נקרא חסיד אומות העולם והיה זוכה לעולם הבא חבל על הזמן. כי הוא עשה את רצון הבורא, הוא היה מלך בכיפה, שלט בעולם, שמע לקב"ה זה קידוש ה', שילח את ישראל כבקשת ה', והיה חסיד אומות העולם, היינו אומרים פרעה הצדיק. מה היום אנחנו אומרים? פרעה הרשע. שם משפחה - הרשע. אז מה? מה הוא הרויח? לשלח הוא שילח, אבל אחרי עשר מכות מתו לו כל הבכורים, גם הילדים שלו, מכות על מכות ובסוף שילח וקם עם פיג'מה ואמרו קומו צאו מתוך עמי, פדיחות לדורי דורות. היה מרויח מידת חסידות אבל כשהתעקש הפסיד כפליים כי עם ישראל יצאו ממצרים כיון שהיתה גזרה שעם ישראל יצאו ממצרים ואי אפשר לבטל את הגזרה הזאת, והוא הפסיד, הפסיד בגדול. וגם הפסיד את המצוה שהיה יכול הוא מעצמו לשלח אותם. כי מה שקם בחצות הלילה בסוף להגיד להם קומו צאו זה לא נחשב לו מצוה. זה כבר היה בעל כרחו, זה לא זכות שלו, זה כבר בעל כרחו. אם היה חכם שרואה את הנולד היה משלח אותם בתופים ובמחולות. אבל אתם יודעים, אדם עקשן חושב שהוא בכיפה, כמו אובמה, הוא חושב שהוא יכתיב לעם היהודי, הוא שכח דבר אחד, אתם יודעים זה הטפשות שלו, אומות הועלם הם שוכחים שאנחנו הבנים של הקב"ה. והם שוכחים שאבא שלנו שמר עלינו 3300 שנה עם אויבים יותר גרועים מכאלה. נבוכדנצר הרשע, שלט בכיפת העולם, אחשורוש, מה זה, אנשים איומים ונוראים. אלה קליפת השום לידם, כלום, אפס. בוש כמעט מת מביגלה, הקב"ה התרגז עליו יום אחד בלע ביגלה חמש דקות כמעט מת, נשיא ארה"ב מביגלה עגול, ביגל את ביגל. מי אתה? אתה מרים יד על הבנים של הקב"ה, אתה נורמלי? מה אתה מכתיב להם? הארץ של אבא שלך?? ארץ ישראל של הקב"ה, ירושלים של הקב"ה, ואתה בא ומחלק לו את העיר כאילו זה שלך, אתה עושה אותה בינלאומית, מה הולך פה? מה הולך פה? מה, העולם עיור?! תחליט - אתה מוסלמי, אתה נוצרי, מה אתה? טרוגינוס מה אתה? הנוצרים יודעים שירושלים שלנו, המוסלמים מחריתים מחרתים מהבקר עד הערב ואומרים אף פעם לא היה פה בית המקדש, לא היה פה בכלל. הם נמצאים שמה - לא היה. מוצאים שמה חרסים, מוצאים מטבעות של יהודים מזמן דוד המלך הכל הכל הכל, לא לא לא לא, זה חרתה, הביאו בכיס, הביאו גם את האבנים של 15 מטר גם הביאו בכיס הישראלים ושמו את זה מלמטה. איזה עם שקרן, איך אפשר לשקר ככה? איך? איך אפשר??

אבל אצלנו מישהו תובע את הדברים? מישהו בא עם התנ"ך? בן גוריון, בן גורגור הראשון הוא בא לפחות עם התנ"ך לאו"ם אמר להם, אנחנו יש לנו טאבו יש לנו קושן על ארץ ישראל, אצלנו כתוב. אתם יודעים את התנ"ך, אתם יודעים את התנ"ך תראו לי שלכם יש טאבו, תראו לי. אנחנו קיבלנו את זה. אין היום מישהו שיכול להגיד על מה אתה מדבר? איזה כיבוש? על מה אתה מדבר כיבוש כיבוש, מה אתה מדבר כיבוש? מה? הארץ הזאת היא שלנו, מי שבא לתקוף אותנו כל זמן שהוא לא עושה שלום אני לא מחזיר לו שיתקרב עוד יותר לראות מקרוב. מה כל כך מסובך? מה מסובך? מה זה לא לגיטימי? הרי אתה בוש ואתה אובמה איפה אתם נמצאים? באירן ואפגניסטן, נכון? זה קצת יותר רחוק מגבול 67, ואתם לא סומכים לעזוב אותם לבד, שמא יתקפו אתכם באמריקה מרחק אלפי קילומטרים, אלפי קילומטרים אתם לא נותנים להם צ'אנס, אנחנו מטרים. מטרים! אנחנו לא יכולים לשמור על עצמנו, בטחון רק אנחנו אומרים. לא רוצים את השטח שלהם בסדר, תעשו נורמליזציה תעשו שלום, אין בעיה, קח. לא, תתן. אבל גם התניתם איתם שלא יהיה טרור וזה לא מפסיק. הכרזתם על החמאס ארגון טרור, פתאום אתם מדברים איתם? מה הולך פה? מה הולך פה? אמרתם שלא ילמדו בבתי ספר להרוג יהודים בגיל קטן, והם ממשיכים, הפסקתם אותם? אמרתם זה תנאי? לא. כל מה שהתניתם אתם בכלל לא מבקשים ולא מפצירים אפילו. אם כן בחצי מילה כאילו שלא תגידו שלא אמרנו. אבל אתם היהודים קודם כל תפנו את הכל, תפנו תפנו תפנו, תנו תנו תנו, ואח"כ יהיה בסדר מה אתם פוחדים, בשביל מה אנחנו אמריקאים? אנחנו פה, מה אתם דואגים. הבנתם איך עובדים עלינו בעיניים? ואין פה גבר אחד שיקום ויגיד לאמריקאים בפנים רמאים, שקרנים. רמאים שקרנים. איפה ההתחייבויות שלכם? אנחנו ידידם, כשהיינו טוב היינו הבסיס שלכם במזה"ת הדמוקרטיה היחידה, אז אתם שמרתם אותנו כאינטרס. זה כמו אחד רוכב על חמור, כל זמן שהחמור צעיר הוא רוכב עליו, הזקין קצת, מחליף אותו, קונה סוס, קונה את סעודיה, מי צריך חמור ישראלי? יש סעודיה, יש נפט, הם יתקנו לנו את הכלכלה, יש לנו בעיות בכלכלה עם כסף, צריך שלום עם המוסלמים יש להם הרבה כסף. אם ניתן להם למכור את ישראל בזול אנחנו נקבל מהצד אח"כ את כל מה שצריך ותיקנו את הכלכלה שלנו. חמור ישראלי. אז לפחות תבעט כמו חמור. גם זה לא.

מכל מקום, יש לי דרך, יש לי עצה, אני לא סתם טוען טענות, יש לי עצה ויש לי דרך איך לעשות שעם כל אמריקה וכל רוסיה וכל הסינים והכל, הקב"ה לא רואה אותם ממלימטר. ממילמטר, כל הגויים כהבל. כולם כטיפה מדלי, כלום כלום כלום, כלום. אונדורס. ערב חג השבועות אונדורס מדינה במרכז אמריקה טוז רעידת אדמה 7.1, יש בעיה לקב"ה? גלי צונאמי, הוריקן, ציקלונים, חבית חבית, עושים להם פורפרה. שטפונות בלי שום בעיה, שריפות, אלפי קילומטרים. יש לו בעיה? אין לו בעיה בכלל. אבל אנחנו צריכים להצדיק את זה שישמור עלינו, "הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל" אבל הוא אומר, למה אתם מטריחים אותי לשמור עליכם, הרי אתם סומכים על האמריקאים, לא? הרי אתם אמרתי שבוש הוא טוב ואתם אמרתם שאובמה הוא טוב, אני אמרתי בוש - בושה, אבל אתם אמרתי בוש טוב, מה יצא ממנו טוב? איזה טוב? מה קיבלנו? מה עשה? אובמה מה טוב? כולם רקדו, כולם כל העיתונאים הישראלים השמאלנים, י'חביבי צ'ינג, צ'יגנ, יחביבי סוף סוף רואים פה משהו חדש, איזה גובה איזה טוויל, יחביבי. משהו. נו, ומה עכשיו? לא יודעים מה להגיד, לא יודעים מה להגיד, לא יודעים איך לאכול את הכובע, מה אומרים? אז עכשיו מאשימים את ביבי אל תעשה בעיות, תן לו מה שהוא רוצה, תן לו, שלא יסגור לנו את הברזים, תן לו תן לו. אייי... אנחנו במלכודת חבר'ה אנחנו במלכודת. עכשיו יש תרגיל ארצי השבוע תרגיל ארצי, זה תרגיל אמת זה לא תרגיל חרתה, זה האמת שתהיה עוד מעט, זה האמת מתכוננים לאמת אלפי  טילים אלפי טילים אלפי טילים, ופיגועי טרור זה מתכוונים בדיוק למה שיהיה. נו, ומה נעשה? מה נעשה? מה אתם אומרים מה נעשה? ואתם פה קרובים לדימונה, אתם בבעיה. כולם עם הטילים מחפשים את דימונה, ויכול להיות פה חגיגה חבל על הזמן. דימונה, בדרך הם יכולים גם לפספס קצת, אתם יודעים, אמנם יש להם מדויקים היום מאד, אבל פספוסים זה בסביבה כאילו הם לא פוגעים שם אז הם לא פוגעים, אני לא רוצה להגיד לכם כאילו איפה זה יכול לפגוע אבל זה בעיה. אתם צריכים לייצר פה זכויות חביבי חבל על הזמן, אם לא נייצר זכויות אנחנו נהיה בבעיה.

אבל בואו נראה עוד דוגמא, אמר הקב"ה למרגלים, אם לא כאשר דיברתם באזני אעשה לכם. היתה גזרה שעם ישראל יכנסו לארץ ישראל, זה הגזרה. כמו שכתוב "וכרות עימו הברית לתת את ארץ הכנעני" הקב"ה כרת ברית עם אברהם שהוא יכנס לארץ הזאת שהיא הארץ שלו. אלא רצה הקב"ה שעם ישראל יהיה להם גם מצוה, מה המצוה? שימסרו את נפשם ללחום עם הענקים ויבטחו בה'. הם הלכו לראות וראו ענקים ונבהלו, "ונהי בעינינו כחגבים" מה זה, ראינו אנחנו פיצים כאלה ענקים, יוווי. הקב"ה גזר שנהיה בפנים, אז אם הוא גזר אז סימן שאנחנו ננצח. אבל מה הוא עשה? הוא עשה את זה בדרך מצוה, שאנחנו נבוא מרצון ובמסירות נפש נלחם ולא נפחד כי יש הבטחה שאנחנו נכנס, ואז היינו מרויחים את המצוה ולא בגלל הגזרה. מה אמרו כולם? פחדו, פחדו, ואמרו אבל טפנו יהיה לבז, כאילו לא דואגים לעצמם, הילדים יהרגו את הילדים יהרגו את הילדים. אמר הקב"ה אה, כאשר דיברתם כן אעשה - אתם הגדולים לא תכנסו, 600,000 מתו במדבר והקטנים נכנסו. אתה לא עושה את המצוה, יש גזרה, אתה לא רוצה לעשות את המצוה אתה רק תפסיד, אתה רק תפסיד, אין דבר כזה. תעשה את המצוה כמו שה' ציוה והוא עומד מאחוריה, זה לא אובמה, אובמה יכול להוריד להפתיע לחרת מה שהוא רוצה. הקב"ה אם הוא כרת ברית, אין דבר כזה הוא יעמוד. אמר לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם. 3300 שנה היו תקופות קשות בעם ישראל שעבדו עבודה זרה ולא הכירו בה' ולא כלום ולא זה, והיה צריך לכלות אותם כמו את דור המבול, אבל היה לו הבטחה שלא מאסתים ולא געלתים לכלותם, לכלות לא, לתת מכות כן. חיצי אכל לבם, אני אירה בהם חיצים אבל החיצים שלי יגמרו בם והם עוד קיימים, חיצי הם יכלו אבל לא הם. חיצי אכלה בם משמע שהם עוד קיימים והחיצים כלים. ז"א הקב"ה אומר אני הבטחתי אני אקיים, אם תעשו מה שאני אומר, כל ההבטחות הטובות תקבלו כמו שהיה תקופות בית המקדש, לא תקיימו יש גם קללות, תחליטו מה אתם בוחרים. מה שאתה בוחר זה מה שאתה אוכל. בחרת דג סרוח זה מה שתבחר, בחרת מושט פילה על הכיפאק תאכל תהיה מבסוט טיפה לימון על הכיפאק.

והראיה הזו  מלמדת אותנו שאין מצוה בלי גזרה וכיון שנצטוו להכנס לארץ אם כן יש להם גזירה, וכיון שהם פחדו לקיים את המצוה שמא ימותו ויתעקשו, הפסידו את המצוה וגם את הגזרה כי לא נכנסו. ואח"כ כשהם רצו כבר לא ניתן להם, "ויעפילו לעלות אל ראש ההר" אבל נגמר הכל, ה' אמר להם לא. נגמר. ראיה שלישית שמביא הספורנו להראות שיש מצוה במקום של גזרה וגזרה במקום של מצוה, הכתוב אומר "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה" ועברת את אויביך בחוסר כל, זה מלמד אותנו כי אין גזרה בלא מצוה. אם באו עליך גזרות רעות יש לך אפשרות לעבוד את ה' בשמחה עם הגזרות.

היתה אשה אחת פעם בבית לוינשטין, לא היה לה לא ידיים ולא רגליים, אתם מתארים לכם איך נראית אשה בלי ידים ובלי רגליים, זה מלבן עם ראש. וכשהיו שוטפים אותה היתה מבקשת לאכול תפוח, היא היתה שמחה ומאושרת. שאלו אותה למה? אז היא אמרה בשעה שאני מקלחים אותי, אני יכולה סוף סוף לברך ברכה ראשונה וברכה אחרונה על התפוח. חיים בלי ידיים ובלי רגליים, אתם מבינים מה זה? אבל יש לה שמחה, מה השמחה, היא יכולה לקיים עוד מצוה לאכול תפוח, יכולה לאכול, יכולה לאכול ולברך ברכה. מי מגיע למדרגה כזאת, אנשים בריאים ושלמים ולא שמחים.

פעם בא אלי אבא עם בן בן 17 בערך, הוא אומר לי אני רוצה ברכה לבן, שאלתי אותו מה יש, אז הוא אומר תראה, הילד מוציא את הידיים ואני רואה שחסר לו שלוש אצבעות האלה האמצעיות רק שתיים האלה בשתי ידיים. אומר הוא נולד ככה, יש כאלה נולדים עם שש, הוא נולד עם שתיים. האמצעיות אין לו. אז הם הולכים לעשות ניתוח בגרמניה, שמה הם מומחים אחרי השואה, והוא מבקש ברכה כי הילד מפחד. שאלתי אותו כמה עולה הניתוח? אמר לי חצי מיליון דולר. ואני מבטיח לכם שאם הניתוח יצליח לא יהיו לו אצבעות כמו שלנו, הוא לא יוכל לעשות ככה. חצי מיליון דולר. בן אדם בוכה אני תפרן אני זה, מה אתה תפרן? חצי מיליון דולר יש לך ביד, מה תפרן? איזה תפרן? בשביל שיהיה לך יד כזאת לתקן משהו כזה חצי מיליון דולר, אתה מחזיק את זה ביד אתה לא מעריך את זה. כמה שוה עין? כמה שתי העיניים? אז איך אתה לא בשמחה? איך אתה לא בשמחה? אדם סומא כמה מוכן לשלם בשביל לראות? אדם חרש כמה משלם? אדם שאין לו טעם בכלל, כמה מוכן לשלם? על מה מדברים? למה לא שמחים? למה לא שמחים? מה יתאונן אדם חי כל זמן שאתה חי, למה אתה מתאונן? אתה חי, אתה יכול לעשות מצוה מספיק. אתה קונה בזה עולם הבא. כל מצוה אתה קונה עולם הבא, לא שוה להיות פה בשביל לקנות עולם הבא? הרי למות תמות יום אחד, ועם מה תלך מפה? כלום. מה כן? מצוות שאספת בימי חייך, זה הכל. זה נשאר בנשמה, זה אתה זה מה שאתה שווה. כל השאר נשאר לאחרים. אז למה אתה לא שמח שיש לך הזדמנות בחיים לאסוף כל כך הרבה, ולמה אתה מבזבז את הזמן?

ראיה רביעית שהוא מביא: המבטל את התורה מעושר סופו לבטלה מעוני. אדם מפחד לקבוע זמן קבוע ללמוד תורה, למה אולי יזדמן לו איזה ביזנס פתאום, אם הוא לומד ארבע שעות פתאום יבוא לו איזה עסק אז מה, אז הוא יפסיד את העסק, אז הוא פוחד, הוא פוחד והוא מבטל את התורה בגלל העושר כי הוא פוחד להפסיד את הכסף. מה יהיה בסוף? שהוא יבטל את התורה מעוני, הוא יהיה עני ויבטל. אז אל תדאג, אם יש גזרה שתהיה עשיר אתה תהיה עשיר, גם אם תעבוד לא תעבוד, תעבוד הרבה לא תעבוד הרבה, עסקה יותר עסקה פחות. מה שנגזר עליך יהיה, ואם נגזר שלא יהיה גם אם תעבוד ותעבוד ותעבוד טרררר יום אחד תיפול בבורסה עם עולם שלם, עולם שלם טררררר מפולת. אתה יכול לישון מתחת לגל כמו הבחור הזה שנפטר ונופל עליו הצוק ושלום. והיה לו חשש, וכשנגזר על אדם לבוא אל מקום המוות הוא בא שוכב והמוות בא. אין, מה שנגזר נגזר, מה שאתה מספיק זה המצוות שאתה עושה עד שנגזר. אז צריך להיות חכם.

לכן אחרי הכלל הזה נבין שאמרו חז"ל כשהקב"ה כפה עליהם את ההר כגיגית, כי אין מצוה בלא גזרה, אע"פ שהם קיבלו את זה בבחירה ואמרו נעשה ונשמע ונחשב להם הקבלה שקיבלו את התורה מצוה לשמה, כל הכבוד לעם ישראל. אבל תוכן הענין גם כשיש גזרה. שאם חס ושלום ירצה אדם לפרוק את עולו של הקב"ה, לא יהיה ביכולתו, צריך לדעת שיש איום גם מעליך וההר יכול ליפול עליך, תזהר. צריך לעשות, הרווחת, הרווחת, עשית מצוה מרצון כל הכבוד, לא תעשה - תדע שיש גם איום, אם לא עושים.

ועם ישראל קיבלו בסוף את התורה, בזמן אחשוורוש והם ראו שהקב"ה הציל אותם מהגזרה שהם עשו תשובה הם קיבלו את התורה מאהבה ורבים מעמי הארץ מתיהדים והם תפסו את הפרנציפ והבינו, הם חשבו שיש להם בחירה לכן הם נהנו מסעודתו של אחשוורוש, הלכו נו קצת יש פרטי סלבריטי, ישבו שמה עם אחשוורוש וכל החבר'ה, כן, אז אמר הקב"ה אה, אתם נהנים מהגוי הערל הזה, אה, מהתורה שלי לא, אה. גזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד. מה עושים? מזל שהיה מרדכי ואסתר. מה העצה שלהם היתה? לעשות תרגיל עורף? לא, מה פתאום? הם לא בזבזו את הזמן על שטויות. הם אמרו לעם ישראל קבלו עליכם תשובה וצומו עלי שלושת ימים לילה ויום. אם תצומו ותקבלו עליכם תשובה אני אכנס אפילו בזמן שזה לא מתאים להכנס וזה סכנת מוות, והיא בוטחת בה'. כשהולכים עם בטחון בה', נכנסים מתהפך הרשע אחשורוש - עד חצי המלכות ותנתן לך, איפה היא, מה את רוצה אסתר? מה את רוצה? כן מה מה? המן, תתלה אותו מה הבעיה? את הילד עופו, כמה את רוצה להרוג יאלה. אין שום בעיה. אין שום בעיה. אבל מה? צריך לעשות תשובה, אם עושים תשובה אז הקב"ה מהפך את הגזרה. אם כן אנחנו נמצאים ב מצב שאין לנו היום ברירה רק לעשות תשובה. ולא סתם לעשות תשובה, אלא אנחנו צריכים לדעת שבאמת אנחנו צריכים לעשות יותר מתשובה. אנחנו צריכים לבקש מהקב"ה את הגאולה. אנחנו לא צועקים, לא צועקים, אנחנו צריכים לבקש מהקב"ה תגאל אותנו. אנחנו רוצים לשוב אליך, כמו שאמר שובו אלי ואשובה אליכם. שלא יהיה לך ספק רבש"ע, אנחנו רוצים לשוב בתשובה ואנחנו רוצים לקבל עול מלכותך ואנחנו רוצים שתגאל אותנו, די אין לנו כח מוסלמים אמריקאים, עזוב התורה שלך משהו. חגים, שבתות, בית כנסת, בתי מדרש, בר מצוה, חתונות, בריתות יופי חיים טובים, תן לנו ללמוד, להיות חכמים, קצת לעבוד ללמוד, חיים טובים ומאושרים, שלום בית, בלי כל הזמן לזפזף וכל הזמן זה... אין עם מי לדבר, ההוא בתחנה זאת וההיא בתחנה זאת וההוא בחדר וההוא זה... אשאדה איזה מין חיים? איזה מין חיים? מחוברים לגויים ולא מחוברים לתורה.

אני אראה לכם עכשיו בעז"ה יתברך מה עשיתי באחרונה. פה אני לא יודע איך אני אצליח לעשות כזה דבר, ערד זה קשה אני לא יכול לשלוח לפה צלמים, זה קשה, ואנחנו גם צריכים לטוס לצרפת בשבוע הבא אז אנחנו לא נספיק. אבל אתם תתנו לי עצה מה אפשר לעשות, בסדר? אני בד"כ נותן עצות לקהל והפעם תתנו לי עצה. אני אראה לכם מה עשיתי בראש העין וכך עשיתי גם ברחובות אבל ברחובות עוד לא הספקנו לערוך את הסרט, ואני אראה לכם מה עשינו בראש העין ותגידו לי אם זה יכול לעבוד גם אצלכם, אם אתם שייכים לעם הזה, בואו נראה, בבקשה. לאחר מכן אני אראה לכם כמה עצות עוד איך לעשות תשובה ואיך לעשות אחרים בתשובה, אחרי זה אני אתן לכם אפשרות לשאלות ותשובות, ובסוף גם ברכות. כן פיצוץ מבוקר. פיצוץ מבוקר.

 

הרב: כן, ומה אתם מציעים לעשות בערד? יש לכם מרכז? יש לכם מרכז העיר? יש מקום שאפשר שמה לכסח את הטמבלויזיה? היא מראשון. יש מי? עשינו את זה בכונה לפני חג השבועות, למה? כי עם ישראל קיבלו את התורה במתן תורה ואחרי ארבעים יום עשו עגל. עשינו תיקון עכשיו - פיצצנו את העגל לפני מתן תורה ואח"כ קיבלנו את התורה, אז לכן עשינו את זה מהר. גם בראש העין וגם ברחובות, ברחובות פיצצו 12 טמבלויזיות מול מכות ויצמן. בערד יש מי שמוכן בעז"ה יתברך לנדב את העגל שלו ולמחוק את הבושה הזאת מהבית שמחזיקים במקום את הש"ס ואת התנ"ך מחזיקים את עגל הזהב של התרבות של הקבואים מהמערב הפרוע, יש מישהו כזה בערד? אני לא אלחץ אתכם, אם תרצו תעשו מרצון, יש לכם או מצוה או גזרה, תחליטו מה שאתם רוצים, או שהיא תתפוצץ לבד או שתפוצצו אותה אתם. מי יהיה הראשון בערד שמוכן להקריב את העגל שלו בשביל כלל ישראל לבער את הטמא מן הבית, מקימים מצוה "ובערת הרע מקרבך" וגם "ולא תביא תועבה אל ביתך". הנה אשרייך, אשרייך לחיי העולם הבא. מה השם שלך שאני אברך אותך? לובה בת ולנטינה, ה' יזכה אותך לכל טובה וברכה בריאות והצלחה ונחת ויתמלאו משאלות ליבך לטובה.

אמן

הרב: חזק וברוך, זה גבורת הנפש, גבורת הנפש. זה עם ישראל, זה עם ישראל. יש עוד? גם את? רגע, רגע, תן לה מיקרופון. לאחר שבעה חדשים, אשרייך. אז אין מה לשבור.

ש. ערב טוב

הרב: אז אין מה לשבור אצלך

ש. אני מזדהה עם אלה שישברו,

הרב: אשרייך

ש. אני אומרת תוך שבע חודשים הוצאתי הכוונה

הרב: אשרייך, חבל שאין לך מה לשבור, אבל בסדר, מי עוד מוכן בעז"ה יתברך וניתן לו ברכה רצינית, הנה, מה אתה אומר? מה אתה אומר? תראה איזה בחור, תראה איזה בחור. אשריך, אשריך. מה השם שלך?

ש. אני הוצאתי כבר חמש טלויזיות מהבית שלי מהבית של ההורים שלי, אבל אני רוצה לקנות אחד אני אקנה אחד ואני אשבור אותה בשביל הדבר הזה.

הרב: מה אתה אומר?

ש. נאור בן רבקה

הרב: ה' יזכה אותך בעז"ה לכל טובה וברכה וזיווג הגון לבנות בית נאמן בהצלחה מרובה. אבל אני מבקש ממך אל תקנה, שלא יהיה אתה מבין לקנות גם עבודה זרה זה בעיה, אבל תשפיע על חבר אחד שאתה מוציא איתו ושניכם נותנים כל אחד חלאה אחד שתקיימו את המצוה ביחד, בסדר? בכבוד. מי עוד? מי עוד מסוגל לעשות מעשה אמיתי? מי רוצה להוציא מרצון ובשמחה לקיים מצוה של "ביערת הרע מקרבך" אני מבטיח לכם זה תיקון גדול על העבירות שלכם בעבר, זה קידוש ה' כנגד חילול ה', ואין לכם מושג מה הקב"ה משלם על דבר כזה. מי אמיץ להוציא את הטמבלויזיה מהבית ולשבר אותה. הנה אשריך תן לו, תן לו. אין אין אין.

הרב: אחת יש או שתיים?

ש. אחת

הרב: איזה גודל?

ש. משהו ישן בטח, ישן. כן אבל הישנות האלה לוקחות לגיהינום את האנשים. בעז"ה מה שמך ושם האמא?

ש. אילן בן אברהם

הרב: ה' יזכה אותך את אשתך בניך ובנותניך לכל טובה וברכה, בריאות הצלחה, שפע של פרנסה, עליה רוחנית בקדושה ולימוד תורה לשמה. תהיה בריא. יפה מאד, יפה מאד. מי עוד? מי עוד יש לו אומץ, הנה ווי ווי לא יאומן, לא יאומן. איזה אומץ. אשרייך, מה שמך?

ש. עליה בת מזל

הרב: ה' יזכה אותך לעלות ברוחניות, להצליח בכל מה שתעשי, שתזכי לרוב נחת מהילדים ושלום בית אמיתי, ופרנסה בנקל, בריאות שלמה ואיתנה ואורך ימים ושנות חיים לטובה.

אמן

הרב: חזק וברוך, אה, יש לנו פה ארבע טמבלויזיות. מי עוד? אתה איך אתה יכול לזרוק? יש לך שלך פרטי? לא, אני רוצה כאלה שיש להם שלהם, מי עוד מוכן או מוכנה להוציא טמבלויזיה. ברכה היום לקבל על דבר כזה זה לא חוזר ריקם, תדעו לכם. תבדקו.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אנשים פה צוחקים ונהנים שהם מחסלים טלויזיות, כל הכבוד אני מאושרת. אבל יש לי בן ש-15 שנה הוא חזר בתשובה זה כבר חודשיים שהוא חזר הביתה והוא יושב כל היום עם הטלויזיה, מה כבוד הרב יכול להציע לי מה לעשות איתו?

הרב: של מי הטמבלויזיה?

ש. זה נמצא בבית אני לא גרה בבית והוא נמצא כל הזמן בבית, אנחנו לא משתמשים שם, אבל הוא בא והתחיל להשתמש וכולו עם הטלויזיה לא מתפלל, לא מתיחס לא כלום.

הרב: זה סרטן, זה סרטן בבית זה מושך את הנשמה של הבן אדם לגיהינום.

ש. תברך אותו, תעשה משהו

הרב: אני מוכן לדבר איתו, תיקח ממנו את הטלפון, אני אדבר איתו, אל תדאגי, אני אברך אבל אני גם אדבר איתו. תגידי לי משהו, הטמבלויזיה של מי?

ש. היתה בבית שלי אבל אני לא גרה בבית

הרב: אבל של מי זה?

ש. שלי היתה בבית

הרב: אבל היא שלך הטמבלויזיה?

ש. כן, אני גרה אצל הבת שלי כבר שלש שנים

הרב: נו, מה הבעיה אם זה שלך את יכולה לשבור אותה, לא?

ש. אני יכולה לשבור אבל הוא לא יתן לי להכנס הביתה

הרב: מי, הוא לא יתן לך להכנס?

ש. כן

הרב: יווי ווי. טוב, אני אדבר איתו בעזר ה'. מה שמו ושם האמא שלו?

ש. יצחק מצליח סימן טוב בן שולמית

הרב: ה' יהפוך לבבו לטובה וישתתף בביעור השיקוץ מהבית בעז"ה בפהרסיה.

אמן.

 

כן, מי עוד מוכן? הנה יווי ווי ווי, לא יאומן כי יסופר. רוץ לשם, רוץ לשם. הנה הנה שם, תרימי את היד, תרימי את היד. חזק חזק, כן?

ש. הילד שדיבר שם אז אמא שלו רוצה להוציא את הטלויזיה מהבית, עכשיו היא רוצה ברכה לגבי המשפטים שהיא לומדת עכשיו, שיהיה לה בהצלחה. זה אמא שלו שרה בת חנה

הרב: מי זה אמא שלו

ש. אמא שלו זה שם שהרימה את היד.

הרב: רגע, הטמבלויזיה שלך?

ש. של אמא שלו, והיא רוצה להוציא אותה מהבית.

הרב: את יכולה להוציא את של אמא שלו מהבית.

ש. היא התקשרה עכשיו והיא אמרה שהיא רוצה להוציא את הטלויזיה מהבית

הרב: אה, היא ראתה אותנו באינטרנט? יפה. חזק וברוך, חזק וברוך. יפה מאד. יפה מאד. ברוך ה', בסדר גמור. את מי לברך?

ש. שרה בת חנה בלימודים למשפטים

הרב: ה' יזכה אותה להצליח בכל אשר תעשה לעבודתו יתברך, זיווג הגון בריאות והצלחה.

ש. רגע, רגע, גם זיווג הגון לתמי בת שרה

הרב: תמי בת שרה תזכה לזיווג הגון הראוי לה מהרה.

אמן.

הרב: אז ב,ה יש לנו כבר 6 טמבלויזיות. נו, נראה אם אנחנו נגיע פה למנין, יאו לא יאומן כי יסופר, איזה בחור צעיר אשריך. יוואי ווי ווי. מה אתה אומר, איזה טמבלויזיה יש לך?

ש. יש כמה טלויזיות בבית, אחת בבעלותי שהיא שלי, אז אותה אני לוקח אחריות להוציא אותה, שאר הטלויזיות בעז"ה

הרב: תשתדל, תשתדל, יפה מאד מה שמך ושם האמא?

ש. דור בן גנית

הרב: ה' יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, עליה רוחנית זיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל, פרנסה טובה ונשיאת חן בעיני אלוקים ואדם. אשריך אשריך.

כן, הנה עוד אחד, ווי ווי למעלה למעלה, ערד ערד ערד ערד. זה הגנה מפני טילים שתדעו לכם, הגנה מפני טילים.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני לא מערד, אני ממושב אחיעזר, ובאתי לפה עם הרבנית סיגל, אני באתי לקדש שה"ש, ניתקו לי את האינטרנט שבוע שעבר ואני בעז"ה מתחייב לא לחבר את האינטרנט בחיים.

הרב: אשריך לחיי העולם הבא, אשריך אשריך אשריך. מה השם?

ש. ישי בן אסתר

הרב: ה' יזכה אותך לעלות רוחנית מעלה מעלה להצליח במעשי ידיך, יתמלאו משאלות ליבך לטובה, פרנסה טובה בשפע, שתהיה לך מתיקות בתורה, אתה נשוי?

ש. גרוש

הרב: ה' יזכה אותך לזיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל מהרה. חזק וברוך.

 

יחביבי יחביבי איזה זכויות יש בערד, איזה זכויות. מי עוד? מי עוד? יש לנו כמה? שבע, נכון? שבע. עוד שלוש בעז"ה זה מנין זה קידוש ה'. שכינה, שכינה בערד, שכינה בערד. הנה עוד אחד אשריך לחיי העולם הבא, ווי ווי, תן לו עם הירוק. איזה החלטה אמיצה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. זאת שדיברה קודם זאת אשתי לעתיד בעז"ה

הרב: יפה

ש. ויש לי כמה מקלטות בבית במחשב ואני מתכוון להוציא את כל מה שיש בבית, כולל מה שהיא אמרה הכל, לא מחשב לא טלויזיה

הרב: נקי נקי נקי

ש. נקי לגמרי

הרב: אשריך מה שמך?

ש. ניר בן אהובה

הרב: תבנה ביתך בית נאמן בישראל, תצליח במעשי ידיך, תזכה לעלותב תורה ויראת שמים, בריאות שלמה ואיתנה, פרנסה בשפע רב והצלחה בכל מעשי ידיך. חזק וברוך. עוד שני יהודים, עוד שני יהודים. מי יש לו את האומץ והעוז, מה אתה? מה אתה? יש לך? מה אתה אומר? תן לו, משהו שתול פה, י'חביבי. תן לו הנה קיבל אומץ. מוציא?

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: מוציא?

ש. כן,

הרב: איך היה לך?

ש. ראיתי רק את ההרצאות שלך, לא פחות ולא יותר.

הרב: היית רואה רק את ההרצאות שלך?

ש. רק את ההרצאות שלך

הרב: עכשיו אתה מקדיש אותה לגיהיני גיהינום.

ש. אמן בעז"ה.

הרב: מה השם ושם האמא?

ש. ליאור בן מזל

הרב: ה' יפתח מזלך, זיווג הגון מהרה, בריאות והצלחה, פרנסה טובה בשפע, תצליח להעמיד הרצאות הרבה, שיהיה לך סיעתא דשמיא ונשיאת חן בעיני אלוקים ואדם. חזק וברוך.

כן, י'חביבי ניפוץ השיקוץ, איפה עוד אחד עשירי, מי העשירי סוגר מנין? מי סוגר מנין בערד? יש עוד אחד? אחת? אחד או אחת? באינטרנט מי ששומע אותנו יכול לצלצל לטלפון: 050-6788865. מי שרוצה לפוצץ טמבלויזיה לקדש את שמו יתברך ירים טלפון בדקה הקרובה, עדיף מערד. בהרצאה האחרונה מרחובות קיבלנו שיחות גם משויץ. אתם יודעים שצופים בכם כרגע עשרות אלפים של יהודים, זה בשידור חי לכל העולם. תראה להם את עצמם, אתה יכול להראות להם את עצמם? תחייכו, תחייכו. רואים אה? כן ככה רואים אתכם בכל העולם כולו, אז אתם זכיתם לקדש ש"ש לא רק בערד, אלא בכל העולם כולו, נשאר עוד אחד או אחת לפחות לסגור מעגל. מי יהיה זה שיעשה זאת? מי יהיה זה שיעשה? יצר הרע לא רוצה שיהיה עשירי, אנחנו נפתיע אותו, יהיה 11 בסוף, עוד אחד או אחת שמקבלים אומץ ושוברים את הטמבלויזיה לכבוד השי"ת. איזה ברכות תקבלו משמים. י'חביבי, עגל הזהב. איפה עוד אחד? הגיע טלפון? יש. יווי ווי ווי.

אמרתי לכם שיהיה 11, רגע, רק שניה. שניה שניה. כן, שלום?

 

ש. הלו

הרב: שלום ערב טוב

ש. ערב טוב

הרב: מהיכן אתם?

ש. אני רוצה להוציא טלויזיה מהבית, מפתח תקוה.

הרב: אשרייך. כמה יש לכם בבית?

ש. לי אחת, אחת אחת אחת.

הרב: אחת אבל אחת אחת אחת.

ש. כן להוציא אותה, אנחנו מוציאיםא ותה בעז"ה.

הרב: אשרייך, אבל להוציא זה לא מספיק

ש. להשמיד אותה

הרב: בדיוק, לנפץ את הזכוכית ככה שיהיה רעש בשמים. בסדר, מה השם שלך ושם האמא?

ש. אני רוצה שתברך את הבת שלי, אורחן בת לאה לזיווג הגון

הרב: תזכה לזיווג הגון הראוי לה מהרה השנה. ותזכו לבריאות והצלחה ונחת ופרנסה וישועה ועליה רוחנית קדושה וטהרה

ש. אמן

הרב: אשרייך, אני אודיע תיכף איפה מפוצצים אותה, חלק יפוצצו בערד וחלק אנחנו נאסוף למרכז הארץ, בסדר?

ש. בעז"ה

הרב: בהצלחה כל טוב. הנה יש עוד אחד עוד שיחה.

 

הרב: כן, איזה טמבלויזיה יש לך, גדולה קטנה?

ש. קודם כל אני רוצה להגיד שאני מדברת בשם אמא שלי, מרים בת חנה

הרב: היא צלצלה?

ש. לא, היא פה נמצאת.

הרב: אה, זה האמא לידך

ש. היא רוצה להוציא את הטלויזיה מהחדר שלה, אבל היא עושה את זה לרפואת אבא שלה שהיום עבר אירוע מוחי

הרב: בסיעתא דשמיא אנחנו נענה אמן חזק שהרפואה תשלח לו מהרה. מה שמו?

ש. עמרם בן סוליקה

הרב: ה' ירפא אותו ברפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

ויעמוד לחיים טובים ולשלום

אמן

ולא יאונה לו כל פגע

אמן

והפגיעה שתהיה בזכוכית תהיה על חשבון הפגיעה שחלילה היתה צריכה להיות בו

ש. בעז"ה בזכות הברכה הזאת עכשיו הוא פוקח עיניים והוא התעורר והוא חזר להכרה, והבן אדם האחרון שאני רוצה שתברך אותו זה שמעון בן איזה שהקב"ה ישלח לו רפו"ש

הרב: ה' ישלח לו רפו"ש וישועה קרובה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

הרב: בשורות טובות

ש. ורפואה שלמה לכל חולי עמו ישראל

הרב: בכלל חולי עמו ישראל. 11 יש לנו והנה מאשדוד. הלו?

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אני רואה אותך דרך האינטרנט ואני באשדוד, ואני מעונין שבשעת הניפוץ בערד אני אנפץ באותו זמן באשדוד את הטלויזיה שלי.

הרב: אשריך ואשרי חלקך, עם ישראל באחדות גמורה. עם ישראל באחדות גמורה, אשריהם ישראל. מה השם שלך ושם האמא?

ש. נתנאל בן שרה, לחזרה בתשובה

הרב: נתנאל בן שרה, תשובה שלמה, בריאות שלמה ואיתנה, נחת מהילדים, פרנסה בשפע, מה זיווג?

ש. בעז"ה כן

הרב: זיווג הגון מהרה עם אשת חיל ותזכה לכל טובה וברכה אמן

ש. תברך את אמא שלי, שרה בת חסיבה

הרב: רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

תודה.

 

הרב: יפה, תיכף יהיה הנה עוד שיחה, רגע, איך מפעילים? הלו? איך לוחצים רמקול?

ש. הלו, כן שלום משה טסון מקוסטה ריקה

הרב: ווי ווי קוסטה ריקה אהלן.

ש. אני מצלצל כדי יש לי טלויזיה שלא עובדת הרבה זמן שאני יכול לשבור אותה, ועוד טלויזיה בחדר של העוזרת שאני יכול גם להוציא ולשבור אותה

הרב: של העוזרת גם אתה יכול לשבור, יפה מאד, שתי טמבלויזיות בקוסטה ריקה. יפה מאד מה השם שלך?

ש. משה ששון בן שמחה

הרב: ה' יזכה אותך לשמחות הרבה, תזכה לבריאות והצלחה, ישועה טהרה עליה רוחנית מהרה בזכות ניפוץ השיקוץ אמן. תהיה בריא

ש. ולעלות לארץ

הרב: ולעלות לארץ מהרה

אמן.  כל טוב.

הרב: רגע, טררררר... הופ הופ... רגע רגע, שיחה מחו"ל, רגע.

הלו? ממתין זה בהמתנה. כתוב ממתין. הנה מתקשר.

 

ש. הלו?

הרב: כן שלום

ש. שלום מי מדבר?

הרב: במקרה אני עונה לך. כן. עם מי רצית לדבר?

ש. זה הרב אמנון יצחק, אני מדבר עם הרב אמנון יצחק

הרב: כן, מה הגעת אלי בטעות, חיפש את צוברי? אני רואה שאתה שומע אותי שמע באינטרנט, לא?

ש. כן, כן.

הרב: נו מה החלטת, החלטת לשבור טמבלויזיה אחת או שתיים?

ש. אתה מכיר אותי אני חושב אבל לא משנה כרגע

הרב: מה זה חשוב, העיקר הטמבלויזיה.

ש. אני נותן מכה לטלויזיה

הרב: אתה נותן עכשיו מכה?

ש. אני  נותן עכשיו מכה

הרב: רגע, אבל שאנחנו נשמע, רגע חכה. תוציא מהשקע אבל. אני נותן מכה קטנה בצד. תקשיב טשש...

הרב: ווי חזק וברוך, חזק וברוך.רגע אני רוצה לדעת, זה נשבר או לא נשבר?

ש. זה נשבר קצת אבל יש פה עוד מישהו שרוצה לתת מכה

הרב: הבנתי, זה נשבר קצת העיקר זה לא תקין כבר.

ש. בא נגיד שזה תקין, אבל זה התחלה

הרב: התחלה יפה מאד, טוב אז אתה תשמע מתי אנחנו קובעים פה ואז אתה תעשה את זה גם כן. מה שמך?

ש. חגי בן לאה

הרב: ה' יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, עליה רוחנית, פרנסה טובה ומילוי משאלות ליבך לטובה.

אמן.

תהיה בריא כל טוב.

ש. כל טוב, תודה

הרב: יפה, תן מוזיקה. עם ישראל חי. רגע, עד שתכנס עוד שיחה, איפה אתם ממליצים לעשות את זה? איפה המרכז פה שכולם ישמעו  ידעו ויראו. איפה זה? פה בחוץ? מה זה נקרא פה? המתנ"ס בערד רחוב אליעזר בן יאיר במתנ"ס בערד. מתי אתם רוצים לשבור? מחר? היום, איך תספיקו להביא? היום זה טוב בשבילי למה אני אוכל לצלם עד שהצלמים יצאו החוצה יוכלו לצלם את זה. רגע, אתם יודעים מה, תקפצו להביא, יאלה תביאו לפה, נביא את זה לפה, קדימה מי שלקח על עצמו שיסע מהר להביא. מהר מהר מהר ללכת להביא. מהר קדימה נו. קדימה. להביא עכשיו עכשיו, עכשיו. ללכת להביא עכשיו. עכשיו אנחנו מחכים לכם אבל תיק תק, תיק תק.

חלוקת ציציות, ברכות.

הרב: שבו רגע, שבו רגע, אנחנו ממשיכים רגע, שתיכף יביאו את הטמבלויזיות. בינתיים אני רוצה להראות לכם כמה קטעים יפים מהאינציקלופדיה החדשה שהבאנו שאיתה אפשר להחזיר בתשובה רבים וטובים. בואו תראו כמה קטעים. מה זה אנציקלופדיה, אתם יודעים? ארגון שופר הוציא אנציקלופדיה שהיא עונה תשובות לכל שואל, שואלים שאלה ואני עונה תשובה בסרט. זה  נמצא בתוך שני דיסקים, בדיסקים האלה רבותי, יש 1727 תשובות, בתוך זה שואלים שאלה ומקבלים תשובה בסרט, לדוגמא, אם יש אשה שהיא אוהב מאד את השבת, והיא רק טוענת טענה שהיא טורחת לכבוד שבת לבד והילדות לא עוזרות, וקשה לה. מה עונים לאשה כזאת שהיא אוהבת את השבת אבל קשה לה כי לא עוזרים.

האנציקלופדיה הזאת רבותי היתה צריכה לעלות אלף דולר, יש בה 82 סרטים מחולקים ל-1727 סרטאונים, אבל אנחנו לעילוי נשמת הרב שלי, מורי ורבי הגאון הרב יהודה שפירא זצ"ל, שנפטר לפני כארבעים יום, עשינו לעילוי נשמתו מבצע שבמאה שקלים אפשר לקבל את כל זה בתרומה מכספי מעשר. אז מי שרוצה לזכות להחזיר יהודים בתשובה ולחזור ולקחת את התוכן הזה וכל שאלה שרוצה לדעת יכול לשאול, הנה ההזדמנות שלכם רבותי, מאה שקלים תוכלו לקבל את זה הערב בעז"ה להחזיר יהודים בתשובה לקרבם לאביהם שבשמים. מי שרוצה ירים את היד יתנו לו, הנה בבקשה הראשונים, מאה שקלים הנה שמה הגברת גם כן, זריז ואנחנו עוברים אחרי זה לטכס ניקוץ השיקוץ. כן הנה שמה גם יש. תעבור....

 

הנה עוד טמבלויזיה הגיעה טמבלויזיה שלישית, איזה גודל, י'חביבי. י'חביבי. אשריך, הבאת פטיש אבל? יש? בדרך הפטיש בדרך. י'חביבי. איזה זריזות, זריזים למצוות. טמבלוזיה רביעית, חזק וברוך אשריך לחיי העולםה בא. אריות אתם, ערד ערד, יווי ווי, אתם מרעידים את העולם אתם. אני נותן מתנה אנציקלופדיה שנתרמה ליהודים הכשרים האלה. בבקשה אנציקלופדיה מתנה. ואני רוצה לברך את אלה שתרמו.

 

הרב: הלו?

ש. הרב, עכשיו דיברתיא יתך מאשדוד, אני רוצה להשמיע לך את הפיצוץ בשידור חי

הרב: יאלה קדימה אבל סופית, לא בקטנה.

ש. מה קרה לך, אני חובט אותה עכשיו חבל על הזמן

הרב: תזהר רק שזה לא מחובר לחשמל

ש. לא לא לא מה פתאום. טוב בבקשה: טששששש ... שמעת?

הרב: זה נשבר או לא נשבר? רגע, זה נשבר או לא?

ש. מה זה נשבר, היא לא שימושית יותר.

הרב: הבנתי, אני מקווה שלא שברת סיר,

ש. לא. בא שמע עוד פעם, בא שמע עוד פעם

הרב: תשלח לנו איזה פתיתים של הזכוכית,

ש. טוק טוק טוק

הרב: י'חביבי אתה יכול לבנות בנין כבר, תבורך מפי עליון, אשריך אשריך. מה עם קוסטה ריקה? איפה קוסטה ריקה? צריך שיצלצל קוסטה ריקה שנשמע שהוא שובר את שתי הטמבלויזיות. להתראות בינתיים אשדוד.

ארבע טמבלויזיות כבר הגיעו, כנראה החבר'ה קשה להם להוריד במדרגות. האשה צריכה להיות חכמה שהיא לא תסכים שיהיה אינטרנט לבעל, אוי ואבוי.

 

הרב: הלו?

ש. כן כבוד הרב

הרב: אתה מוכן עם הפטיש?

ש. אני כבר שברתי אבל זה מתועד בוידאו. אני אנסה לשלוח את הוידאו אליך

הרב: רגע, רגע, אתה יש לך מצלמה דיגיטלית?

ש. צילמתי את זה בתוכו

הרב: רגע, אבל יש לך מצלמה דיגיטלית

ש. זה כבר מצולם באייפון צילמתי את זה

הרב: יופי, אז בא אני אתן לך אימייל תשלח לנו עכשיו נראה לכולם. אתה יכול לשלוח  מהאייפון לאימיל ואנחנו נראה לכולם, בסדר?

ש. כן בסדר

הרב: הנה אני מעביר לך את האימיל. קח תן לו את האימיל שלך, תיכף נראה את קוסטה ריקה על חם. י'חביבי כל הגויים עובדים בשבילנו שנוכל להיות באחדות ולבער את העגל מקרבנו. י'חביבי. י'חביבי. בשביל מה עשו איפון? בשביל מה עשו איפון? תיכף נראה את הטמבלויזיה בקוסטה ריקה על המסך. י'חביבי. טמבלויזיה חמישית, רבותי הנה הטמבלויזיה, י'חביבי.

ארגון 'מודעות' מציע שיעורי תורה לצעירים בערבים בין השעות שמונה עד תשע ורבע מאתגר, למי שרוצה להשתתף בשיעורים, פרטים טל': 050-4181722 אצל ישראל. יבורכו מפי עליון על הסיוע בערב זה.

מי רוצה לשאול שאלה לפני שאנחנו עוברים לטכס השבירה? כן, יש שאלה למישהו? אין שאלה. אז בואו נתארגן לקראת הפיצוצים. אנחנו נעביר את הטמבלויזיות פה החוצה ובחוץ יש מכולה, אחרי פיצוץ למכולה. פיצוץ למכולה, כולם לשיר לרקוד לשמוח. בינתיים אנחנו נתארגן כי החבר'ה רוצים לסגור, נכון? נכון הנה אני אומר להם, סוגרים כבר אז בואו נעבור החוצה בעז"ה יתברך בזריזות חבר'ה שיביאו את זה, לזכות לקחת את זה החוצה, לקחת את הפטישים וקדימה. בע"ה קידוש ה' בשידור ישיר לכל העולם. מה עם קוסטה ריקה, הגיע?

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא...

יאלה לצאת החוצה כולם.

יש בשורות טובות, רגע תשמעו.

ש. ב"ה אנחנו היינו נשואים שנתיים וחצי וביקשתי מהרב ברכה לזרע של קיימא בכינר, והוא אמר שאני אלמד שלשה חדשים רצוף בתענית דיבור, ואשתי תלמד שערי תשובה כל יום וב"ה נפקדנו ב"ה,

הרב: ולצערו היה נפל, אז אנחנו מברכים אותו עוד פעם, בסדר? מי שברך אבותינו

ש. כבר התחלנו עוד פעם ללמוד

הרב: התחלתם עוד פעם ללמוד, בסדר, בעז"ה, מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב.... הוא יברך את השם הטוב ישראל יואב בן מרים דבורה ואשתו שרה מלכה בת יפה, תזכו לזרע חי וקיים בעז"ה מהרה.

אמן.

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא...

מי הראשון היה? מי היה הראשון? שבירת הטמבלויזיות. הראשון... זה היה כהן, מי השני? מי הביא את הטמבלויזיה? איפה השלישי, לא משנה לא לפי הסדר. קדימה. רגע י'חביבי י'חביבי. כן רבותי, רגע, מוכנים? כן קדימה. הופה אשריך.

ה' יברך את כל הקהל הקדוש הזה ויתמלא עליהם ברחמים, זכיתם בקידוש ה', תזכו להמשיך לקדש את שמו יתברך ברבים, תפעלו על אחרים שיוציאו את הטומאה מהבית וה' יזכה אתכם לראות בגאולת עם ישראל במהרה בימינו אמן.