בני ברק - נִסים לאויבים בימות משיח
\n
- - - לא מוגה! - - -
\n
ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם וירוויח. הערב הזה לרפואה שלמה וחזרה בתשובה לאהובה בת אורה,
לחיים בן ברכה,
מליאפה הבת
ניג'מא נזימה כוכבא
בנחן מכל יוצא חלציה.
אמן. זיווג הגון, עידן בן שלמה,
בהצלחה מרובה לכל בני משפחתו.
פרי בטן מהרה לליאור וגאולה דהן.
כל שאר התורמים המסייעים
יזכו לצלוח ולהינצל מחבלי משיח בקלות ובתבונה,
עד הגאולה השלמה מהרה.
הערב גם לעילוי נשמת
אמי הורתי שהיום ליל פקידתה.
בזמן המלחמה נמלטו אנשים מאימת האויב והסתתרו ביער
כדי להציל את חייהם.
אבל היער היה גדול ובו חיות רעות.
לילה אחד שמעו אנשים עריות נוהמים ונמרים שואגים
ויפחדו פחד גדול ויחרדו אי של רעהו.
ומה גדלה תמיהתם ברעותם שכמה מבני החבורה יושבים במנוחה ולא ניכר עליהם כל פחד.
וישאלו אותם האם אתם בוטחים כל כך בגבורתכם
שגם מאריות ונמרים אינכם יראים כלל?
ענו להם לוכי
אלא חרשים אנחנו ולא שמענו.
כך הוא המצב
עם אדם.
הגיעו ימי אלול
אריה שאג
מי לא יירא
אריה ראשי תיבות אלול
ראש השנה יום כיפור
בהושענה רבה.
הגיעו הימים האלה של אריה
מי יש חרשים שלא שומעים כלום.
וכותב רבי ישראל
סלנטר
זכר צדיק לברכה באיגרתו
מלפנים בישראל
כל איש אחזת ופלצות
מקול קורא קדוש אלול.
חרדה זו נשאה פרי להתקרב לעבודת השם יתברך.
והלא דוד המלך אמר
סמר מפחדך וסרי וממשפטיך יראתי
ורבי יוחנן כשהיה מגיע לפסוק היה בוכה
וקרבתי עליכם למשפט
והייתי עד ממהר
אז זאת אומרת גדולים שבישראל
היו רועדים ופוחדים
פחד מוות
מיום הדין
ואצלנו לא קרב
ולא ניכר
ולא שום דבר
ההוא דעת אל גמי דרבי ינאי
אמר לו אילו הווי הדעת דפתחין פנקסך וממשמשין בעובדך
מי נדרת?
אם היית יודע שמן השמיים פותחים פנקס של הזכויות שלך וממשמשין במעשים היית נודר?
אמר לו לא
והתיר לו
ואמרו בגמרא שם שלא פותחים בדבר זה משום שזה איום גדול
יש לחוץ שהוא אומר שמתחרט
אף על פי שאינו מתחרט
ואם כן
כאשר שאגת ימי הדין מתקרבת
ושורת ההיגיון מחייבת האדם להתעורר ולהתעלות מפחד אימת הדין
אבל לצערנו הרב אין הדבר כן
ומה הסיבה לכך?
אטימת האוזניים וטמטום הלב
על זה אומר בתוכחה יכך אדוני בתימהון לבב
רשי אומר אוטם הלב
זאת אומרת פעולה ראשונה שהיינו צריכים לעשות באלול זה היה ללמוד מוסר
עד שהלב ירגיש
ובאוזניו ישמע ושב ורפא לו
הפסוק אומר והיית ממשש בצהריים
כאשר ימשש העיוור באפלה
אמר רבי יוסף
כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה
וכי מה אכפת לו לעיוור
בין אפלה לאורה
כאשר ימשש העיוור באפלה
מה אכפת לו
בין אפלה לאורה
עד שבא מעשה לידי
פעם אחת הייתי מהלך באישון לילה ואפלה וראיתי סומא
ואבוקה בידו
אמרתי לו אבוקה זו למה
אמר לי כל זמן שאבוקה בידי
בני אדם רואים אותי
ומצילים אותי מן הפחתים מן הקוצין ומן הברקנין
הסומא ממשש בדרכו
אף על פי שהשמש זורחת
לגבי עצמו אין הבדל בין יום ובין לילה
הוא עלול ליפול בבורות
ולהיכשל בקוצין וברקנין
אבל האור משמש כדי שאחרים יבחינו בעיוורונו
ויצילו אותו מן הפחתים ויראו לו את הדרך
אבל כאשר הולך העיוור באפלה
גם אחרים לא רואים את סמיותו
זה מה שהתורה אומרת
אילו היה שומע מוסר ומקבל תוכחה הייתה תוחלת למכתו
כאותו עיוור שהולך בצהרי יום
ויש אפשרות להציל אותו מן הפחתים
כי אלו שיש להם עיניים
יכירו בחסרונו ויעזרו לו בעצתם
אבל מי שמסרב לקבל מוסר
והוא מסתיר את חסרונותיו
מצבו חמור ביותר
והוא כעיוור ההולך באפלה בלא אבוקה בידו
והוא לא רוצה שיראו שהוא עיוור
אז מה תקנה יש לאחד כזה?
אומר הרמב״ם
חולי הגוף טועמים המר מתוק
ומתוק מר
ויש מן החולים
שמתאווה ותאב לאכול מאכלות שאינם ראויים לאכילה
ושונא המאכלות הטובים
הכל לפי רוב החולי
כך יש בני אדם
שנפשותיהם חולות
מתאווים ואוהבים הדעות הרעות
ושונאים הדרך הטובה
ומתעצלים ללכת בה
והיא כבדה עליהם למאוד לפי חול ים
וכן הנביא ישעיה אומר באנשים הללו
הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע
שמים חושך לאור
ואור לחושך
שמים מר למתוק
ומתוק למר
אומר הרמב״ם ומהי תקנת חולי הנפשות?
כל אלה שיש להם מידות לא מתוקנות הם נקראים חולי נפש
מה התקנה של חולי הנפשות?
ילכו אצל החכמים שהן רופאי הנפשות
וירפאו את חוליין בדעות?
עד שיחזירום לדרך הטובה
אומר הרמב״ם והמכירים בדעות הרעות שלהם
ואינם הולכים אצל החכמים לרפא אותם
עליהם אמר שלמה חכם מכל אדם
חכמה ומוסר אווילים בזו
רק אווילים טיפשים משוגעים
לא אוהבים לקבל חכמה ומוסר
שואל מה היא תהיה רפואתם של חולי הנפשות?
כיצד תהיה רפואתם?
אומר הרמב״ם מי שהוא בעל חימה חולה נפש שהוא עצבני בעל חימה
אומרים לו להנהיג את עצמו שאם הוכה וכולל
לא ירגיש כלל
וילך בדרך זו זמן מרובה
עד שיתעקר החימה מליבו
גם אם יכו את העצבני הזה בעל החימה
גם אם יקללו אותו אם הוא רוצה רפואה לנפשו
צריך שלא ירגיש כלל
ויהיה בדרך זו זמן מרובה עד שתעקר ממנו החימה מליבו
ואם היה בעל גאווה חולה נפש בעל גאווה
גבה לב
מה יעשה?
ינהיג עצמו בביזיון הרבה וישב למטה מן הכל
וילבש בלויי סחבות המבזות את לובשיהם
וכיוצא בדברים האלו
הרמב״ם בלכות דעות פרק ב׳
תמיד טמאתי על הרמב״ם בעצמו
הוא נותן את הרפואה בדוקה לכל מידה רעה
ושמקודם התנהג בקיצוניות באותה מידה
עד שישוב להתנהג בדרך הממוצעת שהיא עמידה בינונית
אם כן מה להם לאלו חולי הנפשות ללכת אצל החכמים
הרי בעצמם ילמדו ויתבוננו כיצד לרפא את חולי נפשם ורוע מידותיהם
לפי כללי הרפואה שלימד אותנו הרמב״ם
אלא על כורחך שיש כאן יסוד גדול
והוא שמחלות הנפש כה רבות הן
עד שאין ביכולתו של האדם להסתמך על כוחות עצמו
שילמד וידע כראוי כיצד לתקן את מידותיו הרעות
כי הנגיעות יסנוורו את עיניו
עד שלא יכירם
ויעבור עליהם ללא שירגיש בהם
ולא עוד
אלא תמיד יכפה עליהם
ויטהר את השרץ של מידותיו המושחתות
בכאן טעמים
וימצא היתרים לכל מידה רעה והנהגה מושחתת
אשר לכן על האדם ללכת אצל החכמים
לדרוש אצל רופאי נפשות
לא להסתיר את האשפתות המרובות שבתוך ליבו
שהרי עייר פרא אדם ייוולד
ויצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל יום
ואוון יחשוב על משכבו
ומן ההכרח להתחיל מהביקוש והדרישה אצל החכמים
כדת מה לעשות למידותיו ותחלואי נפשו
ומשום כך כפה לרמב״ם
והמכירים בדעות הרעות שלהם
ואינם הולכים אצל החכמים לרפא אותם
אז הרמב״ם מציין במפורש
והמכירים בדעות הרעות שלהם
ואינם הולכים אצל החכמים לרפא אותם
אלה אווילים בזו
חוכמה ומוסר אווילים בזו
עכשיו בימינו אלה
שרבו כל כך הניסיונות
ורבו הפרצות
רחמנא ליצלן בכל השטחים מדיני התורה
וגדלה תשוקה למותרות
והעלאת רמת החיים
שיש בה כדי להעביר אפילו את הבן תורה על דעתו ועל דעת קונו
ועוד נתקיים בנו בעקבתא דמשיחא
חוצפא יסגא
שלא שומעים בקול מורים
וכל אחד פוסק לעצמו
וישר בעיניו יעשה
אשר לכן החובה גדולה להתחזק ביותר להטות אוזן בלימודים
ולשמוע את ההכרזה הבאה מדיני תורתנו הקדושה
ולא יאמין אדם בעצמו אלא יוסיף תמיד יראת השם
יתרחק בעצמו מן הכיעור ומן הדומה לו
ויעזור גם לאחרים להתרחק
מכגון זה
יש גם כאלה שחוטאים בשאט נפש ובכלל לא חרדים
מהעתיד הוודאי
אבל צריך האדם לדעת
שלהימלט מיום הדין והמשפט
אין בכוחו של שום בשר ודם
ואין מי שיוכל להתעקש נגד הקדוש ברוך הוא
כי סוף סוף יוכרח להיכנע
לגזירתו של השם
וכתב אספורנו
כי אמנם זו מידת צדקו של הקדוש ברוך הוא
כשיתעקש אדם מעשות הראוי
לבלתי עשות רצון כונו
יעשה מה שברח ממנו בצרה ויגון
ולא לרצון יהיה לו
זאת אומרת הקדוש ברוך הוא יאנוס אותך
מה שלא רצית לעשות ברצון הראוי
אתה תעשה בלי רצון בצרה וביגון
אבל כבר לא ייחשב לך לרצון
באונס אתה תעשה את זה
כמו שאמר הפסוק
תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה
ועבדת את אויביך
זאת אומרת יכולת לעשות
את רצון הבורא בשמחה לא רצית אז תעשה את זה עם האויבים שלך
אמרתי בתחילת השקורונה
שאם הייתי משכנע אנשים חילונים גמורים
שצריך לחזור בתשובה
והם השתכנעו
ואמרו מקבל
מה עושים?
תקנה תפילין,
טלית
תשמור שבת
מסבירים לו הכל
אתה צריך לעזוב את כל מה שעשית עד עכשיו להתרחק מאנשים כאלה לשבור את הדיסקים האלה ולעשות ככה
הכל הוא מוכן
והייתי אומר לו בסוף אבל מעכשיו אתה צריך כל הזמן ללכת גם עם מסכה
שיזהו אותך בעל תשובה
הוא היה אומר אני לא מוכן חביבי
הכל כן
אבל להיות כמו כלב
לשים מסכה על הפנים
זה אני לא מוכן
אז איך אתה מוכן להיות כלב בלי לחזור בתשובה?
כי כמה מפגרים רוצים שתהיה עבד מסומן
ותשים דבר שלא מועיל כלום
ותחנוק את עצמך ואפילו את הילדים הקטנים שלך בני שלוש
איך אתה מפגר מסכים לעשות דבר כזה
זה מראה
שמה שאתה לא רוצה לעשות
כשאני אומר לך משהו אני אשפיל אותך עד כדי כך
שאני אתן לך להיות פני הדור כפני הכלב
ולא עוד אני אזריק לך זריקות
שיהרגו אותך
כי אתה תאמין לאנשים שהם חשודים על הכל
ולא תאמין לחכמים של התורה
וכשאתה לא רוצה לשמוע בקול מורים ובקול מחנכים
אז יביאו לך תרשייה
הארורים והם יחנכו אותך ואתה תאמין ועוד תלמד זכות עליהם שכן הם רוצים את טובתנו
ותכף ניגע בזה שזה מה שאמור להיות בימות משיח בדיוק
על זה כותב המכתב מאליהו מראש
רבי שמעון בן חלפתא אמר למה הדבר דומה
אחד היה שט על פני הנהר
והיה רץ ורצין אחריו
אמרו לו מעט בכניסה שלא תרבה בחזרה ותיגע
כך נאמר ודע כי על כל אלה יביאך אדוני במשפט
מי שיוצא להפליג בנהר
רצונו ללא ספק לחזור אל היבשה
והנה הוא שוכח
ככל שירחיק להפליג בנהר
כך תקשה עליו החזרה
כך ישנם בני אדם בעצם אין בדעתם להישאר צמודים לחטא
הם רק אומרים החטא והשוו החטא והשוו
אבל הם שוכחים כי כאשר מפליגים הרבה בתוך החטא
מתרגלים אליו
ואז התשובה קשה שבעתיים
הגמרא אומרת בקידוש עמם
כיוון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו
הותרה לו סלקה דעתך
אלא נעשית לו כהיתר
ויש לתמוה
וכי סלקה דעתך שיהיה חוטא נשכר
בשביל שהוא עבר ושנה בחטא הותרה לו?
אבל ראיתי דבר נפלא במרפה לשון
הגמרא ידעה שהכוונה היא שנעשית לו כהיתר
אבל השאלה הייתה
אם רק מכאן ולהבא הותרה לו
או אף למפרע
על זה מתרצת שנעשית לו כהיתר למפרע
הביאור בזה
כי מי שנכשל בעבירה
וליבו נוקפו ומתחרט
על שהוא התפתה ליצרו
והוא גם מפחד מעונש הבורא
אבל כאשר הוא חוזר ועובר
ולא הגיע לו שום רעב בינתיים
אז זה נעשה בעיניו כהיתר
וכאילו הוא חוזר בו על שהתחרט בפעם הקודמת
וזוהי הכוונה שנעשית לו כהיתר למפרע
הגמרא בראש השנה אומרת שכל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון
וריש לקיש אמר כמעלות בית מרון
רש״י מסביר הדרך קצר
ואין שניים יכולים ללך זה בצד זה
רבי איצל פטרבורג זכר צדיק לברכה מבאר
לפי היסוד שכל העובר קודם את הדין הוא מאושר
כמו שכתוב מלך נכנס תחילה מקמלי פוש
חרון אף
אשר לכן מהזוכים לעבור קודם
זה מי שמתחיל במעשה התשובה תכף כשהגיעו ימי אלול
וכמו בדרך צר
אין שניים יכולים ללכת
בעל כורח חכם מי שבא ראשון עובר ראשון
ולכן הערה גדולה מאוד
כל שזכה והקדים בדרכי התשובה
ובחשבון המעשים
ולא לומר יש לי עדיין שאות
מלבד הזכות ליום הדין התשובה גם יותר קלה ככל שמקדימים
עכשיו שאיחרו כבר כמה אנשים
ואנחנו בעשרת ימי תשובה והקדוש ברוך הוא נמצא
וממציא עצמו
מי שלא ינצל את הימים האלה אוי לו ואוי לנשמתו
העיקר הראשון לתשובה
זה ידיעת החטא
התורה כולה מלמדת האדם מהותו של חטא
וזה בולט מכל מקרא ופסוק שבתורה
ואם יחסר לאדם ידיעה זו מה זה חטא
הוא מופרך מכל התורה כולה
אדם הראשון חטא חטא אחד
אם הוא היה מחזיק מעמד
כמה שעות
הייתה נכנסת השבת העולם היה מגיע לתיקונו
והיה בא לשלמותו
וכיוון שהאדם הראשון
ועזרתו
נכשלו בחטא אחד
נתפרט התיקון לששת אלפים שנה
ביליונים של ביליונים אנשים
שכל אחד יש לו חלק בתיקון הזה
מיוחד לו
באין סוף בחירות שהוא צריך לבחור כל ימי חייו
כל אחד ביליונים ששת אלפים שנה בשביל להחזיר את הגלגל
למה שהיה יכול להיות אם אדם הראשון לא היה נכשל בחטא אחד
אנשים לא יודעים מה זה חטא
הנביא מבאר חילוקים בין הבורא
לעבודה זרה
בירמיה פה
כה אמר אדוני
אל דרך הגויים אל תלמדו
ומאותות השמיים אל תחטו
כי יחטו הגויים מהמה
מאין כמוך אדוני גדול אתה בגדול שמך בגבורה
מי לא ייראך מלך הגויים
כי לך יה אתה
כי בכל חכמי הגויים
ובכל מלכותם מאין כמוך
עושה ארץ בכוחו
מכין תבל בחוכמתו ובתבונתו נטה שמיים
לא כאלה חלק יעקב
כי יוצר הכל הוא
וישראל שבת נחלתו
אדוני צבאות שמו
רואים אנחנו מכאן שטועים אנחנו באמת בעניין עבודה זרה
אנחנו מדמים שכל עניין עבודה זרה זה רק דמיון כוזב
בלי כוח ממשי
ובאמת ירמיה הנביא מעריך בכל הפרק
לבאר חילוקים
בין עבודה זרה לבורא עולם
כאילו שהוא דבר שאנו צריכים לנביא
שיגלה לנו את החילוקים
וזה משום שיש באמת מקום לטעות
כי יש לה לעבודה זרה באמת
כוחות גדולים ונשגבים
והוצרח הכתוב לגלות את עינינו
ולהראות לנו חילוקים
בין החילוקים שאומר ירמיה הנביא
דשמיא וארעא לא עבדו
עבודה זרה אין בכוחה לברוס שמיים בארץ
אבל זולת זה
הם כוחות גדולים
שנותנים עושר
גדולה וגבורה
כתוב שבראש השנה זוהר הקדוש מביא
ששבעים אומות העולם
יש להם ממונים, שרים
והשרים של מ...
הם באים לקטרג בראש השנה על ישראל
וגם השטן נלווה עימם
הוא המקטרג היותר גדול
והוא בא גם כן לקטרג על עם ישראל
יש להם כוחות הם ממונים על העמים שלהם להשפיע עליהם טובות וכולי
ומה עושה הקדוש ברוך הוא בשביל
שהם לא יצליחו לקטרג על ישראל?
הקדוש ברוך הוא מעסיק אותם
איך הוא מעסיק אותם?
ביציאת מצרים בא סמ״ם וקטרג ואמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם משהו פה לא בסדר
למה אתה מוציא את ישראל ממצרים הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה?
וחוץ מזה אתה אמרת שהם יהיו ארבע מאות שנה
והיו רק מאתיים ועשר שנה
אז מה פה העניין?
תחזיר אותם בחזרה
למצרים
הקדוש ברוך הוא לא רצה לגלות לו מה הסיבות שלו
אז מה עשה הקדוש ברוך הוא?
אמר לו מאין תבוא?
אמר לו משוט בארץ
מה זה משוט בארץ?
זאת אומרת הוא עבר בארץ ישראל
ויש לו מספיק חומר נגד היהודים
והוא רוצה לקטרג
אז הקדוש ברוך הוא הסיח דעתו
ואמר לו
הראית את עבדי איוב
אשר אין כמוהו בכל הארץ?
אז הוא הבין השטן שאיוב ילמד זכות על ישראל
אמר לו כן אני מוכן לטפל בו
אני מוכן לנסות אותו לבדוק אותו
מה איתו
שלח אותו הקדוש ברוך הוא לטפל באיוב כי הגיע הזמן שהוא צריך לחבור את הניסיון
כידוע הוא היה גלגול של תרח
והיה יועץ גם של פרעה
והוא לא צעק, שתק
שהייתה גזירה ונתחכמה
אז הגיע הזמן שלו לניסיון
בינתיים הוא הלך לטפל באיוב והקדוש ברוך הוא
העביר את ישראל בים ביבשה והוציא אותם ממצרים
ככה הקדוש ברוך הוא יעשה ביום הכיפורים הקרוב
בא השטן לקטרק כרגיל
ואז יש גורלות
גורל אחד לשם וגורל אחד לעזאזל
ואז נותנים לו להתעסק בגורל שלו הוא מקבל שוחד מבסוט
מתעסק בשלו שוכח מהקטרוג
ולא רק זה, הנה ונשא עליו
את כל הגזירות
על הראש שלו ועל כל אומות העולם
וכל מה שאנחנו חטאנו במשך כל השנה הכל בעזרת השם ייפול השנה על אומות העולם אמן. אמן.
טוב כתוב ועזבתי והסתרתי פניימיהם ומצאוהו רעות רבות וצרות
ואין לנו לחשוב שמוצאים אותנו רעות רבות מחמת עדר הארת פנים וכל הפורענויות הן באות ממילא
אלא גם הסתר פנים זה יצירה
יוצר אור ובורא חושך
ובהנהגה של הסתר פנים
ניתנת ממשלה בידם של אומות העולם
למרכבה טמאה
מי זה שמענה ומשפיל כל כך את כלל ישראל
אם לא הם שלקחו את כל הבעלות והממשלה בידם
על זה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיעביר ממשלת זדון
מן הארץ הממשלה שלהם כל כך גדולה וחזקה
עד שאמרו חכמים זיכרונם לברכה
צור ילדך תשי שאנחנו מתישים כוחו של מעלה
ועושים עם הבריאה כחומר ביד היוצר
והם נותנים עושר למי שהם רוצים לבילי הדבילי
ולרוטשילדים
והסורוסים והרוקפלרים ולכל האויבים הם נותנים עושר
וגדולה למי שירצו
והעמים המוצאים חן בעיניהם הם מרימים אותם
ומי שמתרחק מהבורא יתברך
וממלא את רצונם הם מעשירים אותו
ומי שומע בקולם הם מאשרים אותו
ואילו לא היה עבודה זרה אלא סחוק ויתולים בעלמא
התורה לא הייתה מאריכה כל כך בעניין עבודה זרה
שהרי כל התורה יש לה מלחמה בעבודה זרה
כי את זה לעומת זה עשה האלוהים
יש מרכבה טמאה
כנגד המרכבה הקדושה
וכל מה שיש בקדושה
יש גם בטמאה
עד שיש למרכבה טמאה גם נביאים
וזה עניין נביאי השקר
כי נביאי השקר כגון חנניה
שחלק על ירמיה לא היו שקרנים
נביאי הבעל שהתגודדו
עד שפוחדם וקראו הבעל עננו
פשוט שלא דיבר הכתוב אודות שקרנים
נביאי הבעל היו נביאים ממש
אלא שאת הנבואה קיבלו ממקום אחר
נביאי השקר הם באמת נביאים
רק נבואתם לא ממקום קדוש תהלך
כי אם ממקום הטומאה
אומנם אפשר להבחין
בין נביאי אמת לנביאי השקר
אלא שצריך לזה הבחנה גדולה
ואת זה מבאר ירמיה
שאגם שישנם כוחות גדולים ונשגבים
בכל זאת אפשר להבחין בין אמת לשקר
בין מרכבה קדושה לטמאה
לא כאלה חלק יעקב
כי יוצר הכל הוא
שאחרי כל הגדולות שרואים שם
יש להכיר את גריעותם וחולשתם
וכיוון שכן הוא הטבעת הבריאה
יוצא לנו יסוד חדש בעבודת האדם
אנחנו מדמים שאין לנו עסק בעניין עבודה זרה שלא היה לה מקום אלא לפנים בעת שהיה יצרד העבודה זרה
מה שאין כאן עכשיו
שהכול רואים שאין זה לשטות והבל
אבל לפיה נתבהר
שהטבעת הבריאה היא שישנם שני כוחות
בכל מה שיש במרכבה הקדושה
יש גם בטמאה
זה לעומת זה
ובכוחה של המרכבה הטמאה
לגדל ולעשיר ולחיות ולהמית
אם כן גם כיום
כל עבודת האדם הוא ללמוד
ולהכיר החילוקים שבינה ובין הבורא יתברך
ואם כן זה שייך גם לנו עניין עבודה זרה ודיניה
ועד כמה גדול כוח ממשלתה
נוכל לראות ממה שכתוב בחטא העגל
וירא העם כי בושש משה לרדת מן ההר
ויאמרו אליו קום עשה לנו אלוהים
כי זה משה האיש לא ידענו מי היה לו
כותב רשי,
זיכרונו לברכה,
כמין דמות משה הראה להם השטן שנושאים אותו באוויר רקיע השמיים.
הראה להם השטן,
פירושו מראה נבואה,
לא הטעיה בעלמא.
כל כלל ישראל ראו כולם כאחד בנבואה שמשה מת.
והיה אז כל הכלל ישראל במצב של נביאי שקר
שראו זאת באמת.
ורק הטענה הייתה
שהיה להם להבחין שאינו אלא שקר וטעות.
כי חובתו של אדם לראות
ולהבחין בין אמת לשקר.
אבל על כל פנים ראינו מכאן כמה כוחו גדול עד כדי לנבות את הכלל ישראל בנבואת שקר כזו.
אבל זה שוב פעם צריך להבין
מי שרוצה לטעות טועה.
מי שלא רוצה לטעות לא טועה.
מי שנדבק באמת תמיד
לא יטעה.
לכן שבט לוי אף אחד לא טועה.
כל ישראל טעו,
שבט לוי לא טועה.
גם הם ראו אותו דבר.
אבל הם לא טעו.
כי מי שלא רוצה לטעות
לא יטעה.
מי שמחובר לשקרנים ייפול איתם.
מי שמחובר לצדיקי אמת לא ייפול לעולם.
אבל זה תלוי בבחירה של האדם.
מה נוח לו.
בני האדם מחפשים קולות.
מי שיקל עליהם.
מי שיתיר להם.
הם מחפשים את השקר.
לכן הם יפלו עם שקרנים.
נצייר בנפשנו.
אם היו מראים לנו בחוש שמשה רבנו מת
כמו שהראו לדור ההוא
היינו פונים חס ושלום לעבודה זרה.
אבל צריך לדעת ולהבין
כי כשנתבונן באמת בבריאה נראה
שדמות משה מתו
זה כאפס נגד מה שמצליח מעשה שטן
שאנחנו רואים כל עת וכל רגע בערבוביה הגדולה ששולטת היום בעולם
והכוחות שאנחנו רואים בכל שעה ושעה
מדמות משה מת על כל צעד וצעד
פי אלף אלפים מטעה עכשיו השטן
את כל העולם כולו
עד כדי כך שהעולם המפגר מאמין
שבאמת חפצים בטובתו ועושים חיסונים להצילו.
איך יכול להיות פתאום
שכל ראשי הממשלות בעולם כולם בדעה אחת שצריך להציל מווירוס שלא קיים?
איך כולם מסכימים לבטל את הכלכלות?
לפטר אנשים.
לעשות דברים מדהימים כולם בדעה אחת האם זה ייתכן?
ממתי דאגו ראשי ממשלות לבריאות?
התחננו פה בארץ להגדיל את סל התרופות כל שנה.
חצי מיליארד נתנו ועשו טובה.
עכשיו בזבזו 200 מיליארד
בשביל דבר שיהרוג אנשים ולא יציל.
יש תרופות פשוטות ויטמין D, C, אבאץ, מגנזיום, אייברמקטין, הידרו וכולי.
מה קרה? למה לא נותנים אותם? למה מונחים אותם בקופות חולים?
ברור שהכל בלוף. והנה כולם
עומדים בתור כמו מפגרים.
זה הטעיה יותר ממה שמשה מת.
זה לקחת אותך ולעשות אותך קורבן.
עשו עליכם ניסיון במפורש.
אומר הבורלה הזה שאתם המעבדה השפנים שלו
ולכן יש הסכם לעשות רק עם פייזר
ולכן השחירו שמה כעשר שנים עשו לפרסם את תופעות הלוואי
ורק מעבירים להם את הכל
אז למה... בלי לשאול
בלי לשאול
את דעתכם אם אתם מסכימים
בלי להגיד לכם
שזה מסוכן
או לא מסוכן
בלי לבדוק את הרקע שלכם
אם יש לכם מחלות או אלרגיות
את כולם לתקוע עם זריקות מוות.
איך יכול להיות דבר כזה נגד חוקי נירנברג
שאת כל הרופאים הגרמנים תלו בכיכר העיר בגלל זה
ועתידים לתלות את כל אלה ראשי הממשלות
וכל הרופאים האלה שמשתפים פעולה ומקבלים שוחד
לדחוף אתכם אל המוות.
אז רואים,
רואים שיש ערבוביה גדולה שולטת בעולם עכשיו.
בתפילת ראש השנה התפללנו על מלכות זדון
שתעבור מן הארץ
ואנו אומרים ובכן
תן כבוד לעמך שתתגלה מלכות שמיים כבר
ויתרומם כלל ישראל משפל המדרגה
תן שמחה לארצך ששון נעירך ובכן צדיקים יראו וישמחו
מתי זה יהיה?
כשתעביר את ממשלת הזדון מן הארץ המרכבה הטמאה
אבל עד עתה שמחה בגויים
כלל ישראל מושפלים מדוכאים מנוגעים
הם בונים ערים גדולות
עם בתים נשגבים מרהיבי עין ביופיים
כל זה נחלה רק לגויים
המרכבה הטמאה מפרה אותם
מרבה אותם
נותנת להם כוח ועוצמה
עושר וגבורה שמחה וגיל
בישראל נתונים לשמה ולחרפה
כל זה בא רק מממשלת הזדון
מה שמתבהר מדברנו
שרע הוא סוד של מציאות מלכות וממשלה
החטא מביא מגפה ומארע
עם ישראל עושים חטאים
זה הביא את המגפה
ואת המאירה שתפסה את העולם כולו
לכלכה וקלקלה את הבריאה כולה
אין פינה שאינה נגופה מהרע ומהחטא
והקלקול כל כך גדול ונורא עד שבביעור הרע
יצטרכו השמיים
והארץ וכל צבעם
להינצק מחדש
לכן יברא השם שמיים חדשים וארץ חדשה
מרוב הרוע שהמרכבה הטמאה השרישה בעולם
כי כולם שקועים ובלועים
בממשלת הרע
היום כמעט כל החרדים מחוברים לתרבות המערב
למוזיקה
הצגות
הכל רק נקרא חרדי
קוראים לזה רדיו חרדי הצגה חרדית
עיתונים חרדים
קלפים חרדים
יש אפילו פורץ חרדי
הכל חרדי
עושים מעשי של גויים וקוראים לזה חרדים
כל זה יבוא לתיקון רק במלכות שדיי
לתקן עולם במלכות שדיי לא במלכות הרשעה
מי שמשכיל ומתבונן בעין פקוחה יראה בחוש
כמה עולם שקוע תחת ממשלת הרע
ומשועבד בגוף ובנפש
כולם מחוברים למוזיקה של גויים,
כולם שייכים לגויים.
אין כמעט יהודים
יראים
ממש כמו שהיה בדורות קודמים.
כולם נגועים בתרבות המערב.
כל העולם שקוע תחת ממשלת הרע ומשועבד בגוף ובנפש.
הרע נעשה שיטה ודרך מחיים.
כל עבודת האדם
זה להכיר את הגריעות והפחיתות של הרע,
ולהבין ולהבחין שיש חילוק בין מלכות שמיים לממשלת זדון.
וזה סוד התורה כולה.
כל מסע תורה ומתנה
מבראשית עד לעיני כל ישראל
זה ללמד לאדם מהו הרע.
והשם מעיד
כי יצר לב האדם רע מנעוריו.
ולא רק זה אלא יצר מחשבות ליבו רק רע כל היום.
אתם רוצים לראות שאתם חושבים רק רע כל היום?
תראו כל אחד כשהוא מתבונן על מישהו או משהו
האם הוא מחפש את הטוב שבו או את הרע שבו.
מסתכל על אדם ואומר אה זה נמוך זה מסכן.
אה תראה זה אף יש לו ככה לא ככה.
תראה איזה נעליים, מה זה? איזה נעליים אלה?
מה, הוא לא יכול לקנות חולצה יפה וזה, זה ככה הלאה?
והאדם סוקר את השני,
רק רע הוא רואה.
שום דבר לא טוב.
כי יצר מחשבות ליבו רק
רע כל היום. זה לא אני אומר, זה התורה צוחקת.
מי שמתבונן בתגבורת הרע השוררת כיום בעולם
עד בלי הרים ראש תחת כובד המסע,
אבל בכל זאת יש כמה אנשים
ובכל זאת שמך לא שכחנו.
מאמינים אנחנו בך, בשם יתברך,
מחזיקים בתורה בכל הכוח למרות כל המבול של הרע והחושך.
בלולא זכות אבותינו שעמדה לנו עד היום
ולא שטפו אותנו המים הזדונים,
זה גם ממידתו של השם יתברך השוכן איתם בתוך טומאותם.
וזה מידת הרחמים של השם אחרי שחטא האדם.
כי מצד מידותיו יתברך,
מצד יושרו וטובו,
לבל יידח ממנו נידח,
דלתי התשובה לא ננעלו,
ואפילו מחיצה של ברזל אינה מפסיקה בין ישראל לאביהם שבשמים.
מצד זה הבורא לא עזב אותנו
ולא יעזוב אותנו, ולא עוד,
אלא שהוא נמצא פה השבוע.
דרשו השם בהימצאו,
קראוהו בהיותו קרוב.
מושיט לנו יד, בואו תהיו חכמים.
יום הכיפור הזה אני רוצה לגאול אתכם. אתם מוכנים להתאחד יחדיו?
לחזור בתשובה אמיתית?
אני מוכן
בדורנו זה המצב הוא
שנעבדה מאיתנו כל התורה כולה.
אומנם הרבה דברים נשארו אצלנו,
יש לנו זכר מהם,
אנחנו יודעים כמה מצוות עוד לעשות,
אבל אחד הדברים שאיבדנו לגמרי זה עניין החטאים.
פעם, היינו רואים בעלי תשובה
כי כשאדם עבר עבירה
היה עולם חושך בעדו
והוא לא ראה סביבם קו של אור.
עד שהגמרא יועצת שאם אדם רצה לעשות עבירה,
מה יעשה שתקף אותו יצרו? ילבש חורים
וילך לעיר אחרת
וכל העצות האלה אולי עד אז
הוא יגיד מה אני מטומטם
אני אתלבש
כמו עוול וילך לעשות עבירה בעיר אחרת אוי ואבוי לאן הגעתי?
אז פעם ידעו מה זה חטא
והיו חוזרים בתשובה מיד
היום אדם חוטא זה בכלל לא מדבר אליו
ישר מהחטא הוא הולך אל הגמרא ומהגמרא הוא הולך ישר לחטא
ואתם יודעים בדיוק איך עושים את זה בכל מקום
אין כבר הכרת חטא לגמרי וזה הסיבה שלא חוזרים בתשובה באמת
היסוד העיקרי זה שאדם יכיר מה זה חטא
ואם הוא יכיר את המארה הנוראה
שזה החטא
ובאותה מידה הוא ישוב בתשובה
אז יש את השם
של אחרי החטא
וצריך רחמים מרובים
כי החטא מקלקל הכל
וכל חלל העולם רבוץ תחת החטא
ואם יודעים את הסוד הזה יוצא מזה תשובה
כל היסוד והעיקר של עבודת האדם
זה שידע מה חטא
צריך לעסוק להכחיש ולהחליש אותו
דוד המלך עליו השלום
כל עבודתו במשך ימי חייו
הייתה רק על חטא אחד
שאמרו חכמים כל האומר שדוד חטא אינו לטוען
והמיטה שלו הייתה רטובה מבכי
כל ימיו עד יומו האחרון
בחטאתי לנגדי תמיד חטא אחד
וכל זה ללמד תשובה
הוא הקים עולה של תשובה דוד המלך
לא היה ראוי לו אותו חטא אלא ללמד תשובה
ועם כל זה לא הפסיק יום אחד מלבכות לפני השם יתברך
על חטא אחד
אבל אדם שלא יודע מה זה חטא
הוא לא שייך לתשובה
ואין לו חלק בתורת משה כלל וכלל
עיקר העבודה שלנו ביום הכיפורים
כל מה דפשיט אינש דעתית פי עדיף
כמה שאדם יפשוט יותר את דעתו ואת עצמו בתפילה
הרי זה מעולה יותר ובזכות זה שנכיר בחטא ונשוב בתשובה
נוכל להתכפר ביום הכיפורים
אני רוצה לסיים ולהראות לכם
דברי נבואה ממש של המכתב מאליהו
הכרת ההשגחה בחבלי משיח
גדר הניסים הוא
שהקדוש ברוך הוא מראה בגלוי
את השגחתו
באופן שכל בעל לב מכיר
כי זה לא מקרה טבעי אלא יד השם נגלית כאן
לכן כשיש נס שבא לטובתנו בעולם הזה
יש גם נס שמתגלה בייסורנו
כאשר השם יתברך מראה השגחה בגלוי
ומסייע לאויבים שלנו
הוא עושה להם נס גלוי
שהם יצליחו נגדנו
ודבר זה מפורש בתורה
והיה כאשר שש אדוני עליכם
להיטיב לכם
כן יסיס השם
להעביד אתכם
אז כתוב מפורש בתורה
שהקדוש ברוך הוא שמח
אבל אם אנחנו לא הולכים בדרך השם ועושים חטאים
ומחוברים לתרבות המערב
ומחזיקים מהם, מעתיקים מהם,
כל החתונות היום זה ממש מנהג גויים, פריצות,
מוזיקה מופקרת,
אורות,
כל מיני שטויות שמפריחים,
דברים נוראים.
שום קשר ליהדות.
קפיצות כמו תיש,
ממש פיגור שכלי שאין כדוגמתו.
אתם רוצים להיות כמו הגויים?
אין בעיה, אני אביא לכם שהם ישלטו בכם.
אתם בוחרים בהם, לא בי.
היהדות לא יפה בשבילכם, משעממת,
היא לא מקפיצה.
אין בעיה, אני אקפיץ אתכם למכבי, לכללית,
שמה, תעמדו בתור.
אז כתוב מפורש, כאשר שש השם עליכם, כן ישיש השם
להעביד אתכם.
זאת אומרת, ששון ושמחה זה לצאת למעלה מהגבול.
וכשהיא לטובה,
אז זה חסד גדול מאוד לישראל.
אבל גם השמחה להעביד את ישראל, חלילה,
השם יתברך ממלא את רצון השונאים
בלי גבול
ומראה ניסים לשונאים רחמנא לצלן.
הנה,
רואים דבר זה בחוש בדורנו?
זה כותב מהמכתב מאליהו לפני כמאה שנה.
הוא אומר, בנוהג שבעולם,
המצוינים ביותר בכישרונותיהם,
בכוחותיהם,
והמלומדים ביותר בתכסיסי הנהגת המדינות,
הם הנעשים למנהיגי מדינות.
מי יכולים להנהיג מדינה?
אנשים שהם מצוינים ביותר בכישרונות,
יש להם כוחות,
למדו תכסיסי הנהגת מדינה,
אלה נעשים מנהיגי מדינות.
כל אחד בפרט
שהצטיין בו.
אבל האם אפשר בדרך הטבע שיקרה דבר כזה שחבורה של אנשים ריקים מכל הכנה,
שמזדמנים מאחורי ריחיים באיזה מטבח או
מרתף לשתיית שיכר,
כולם בני בלי שם,
ופתאום נמצא שהם חבורה שלמה שמסוגלים לממשלה על מדינות,
ולא עוד אלא שאחר כך הם ינהיגו אומות שלמות.
איך זה יכול להיות?
לפני שבעים
וכמה שנים,
קם שיכור אחד בשם היטלר,
יימח שמו וזכרו,
עם חבורה של שיכורים,
ומאנשי שוק פשוטים,
שהתעסקו בדברים קטנים ופחותים,
פתאום נעשו מנהיגים
שהחליטו לכבוש את העולם,
והצליחו כמעט.
ופתאום העולם נשמע להם והולך אחריהם ומצדיע להם
והם מבקשים לחסל את היהודים
והשם נותן להם.
הלוא זה ממש השגחה גלויה ונס לייסר אותנו ולפקוח את עינינו
כן יסיס השם להעביד אתכם
עושה ניסים לרשעים, לשונאים, שיצליחו להרוג ולהשמיד יהודים
מופיע
בספר החזון איש בדורותיו
בראשית ימי ההשמדה
כשהיטלר יימח שמו וזכרו גזר להכחיד את כל היהודים עד האחרון שבהם
נסתמה חזון איש חזון
והיה מצר בצרת כלל ישראל
והרגיש כי התרגשה ובאה עליהם פורענות נוראה עד מאוד
היגון עטפו יומם בלילה
אולם ליבו הטהור סירב להאמין שמדובר בהשמדת מיליונים
כשדיברו אנשים על כך
התפלל בליבו שהתגלה כי בדו זוועות מליבם
וכי הגזימו בתיאוריהם
גיסו רבי שמואל גריינמן סיפר
בהספד שנשא בישיבת פונוביץ'
למחרת יום הסתלקותו של החזון איש
שפעם אחת התאונן לפניו בלשון זו
מן השמיים העלים ומאתנו את האסון
שירד על יהודי אירופה
אפילו לא התאמצנו בתפילה לבטל את רוע הגזירה
אז רואים כשיש גזירה
גם מסתירים מגדולי ישראל את האמת
כמו עכשיו
שמסתירים שהזריקות הן זריקות מוות
והנה נראה הרבה בני אדם שלא מכירים את ההשגחה הגלויה
שמראים לנו מן השמיים וחבלי משיח
אלא אדרבה
יבעטו בייסורים
ומלאים קושיות כרימון להקשות על השם יתברך והנהגתו
ומתוך כך מתפקרים עוד יותר לומר מקרהו
ואין דין ואין דיין
והעניין הזה סכנה אפילו למצוינים ביותר
שמאמינים בשם ובהשגחתו
כי מתוך הייסורים
אפשר חס ושלום שיפלו להרהר אחר מידות השם יתברך
וזה מה שאמר עולה
יתה משיח ולא אחמנה
והמהרן מפראג
אמר שעולה חשש
שמא מתוך חבלי משיח ייהרהר אחר מידותיו יתברך
אמנם צריך אדם ברעותו חבלי משיח
שיתחזק הרבה ללמוד מן הייסורים הללו
לעזוב את דרכיו ומחשבותיו
והשקפותיו בענייני חיי העולם הזה וישוב אל לבבו לגמרי לעבודת השם
רק בזה אפשר לקרב את קץ הגאולה
וזה מה שרוצה השם יתברך
שנלמד מחבלי משיח לא להאמין
בשום גורם בעולם
רק לחזור לתורה הקדושה
יש שמדברים על הכרת הניסים
והשגחה בשם
אבל רק
בפיו ובשפתיו כיבדוני ולבו רחק ממני
אם האדם מכיר באמת בהשגחת השם יתברך
ולבו באמת מבחין בניסים
בהכרח מעשיו משתנים
מן הקצה לקצה
אבל בני האדם טועים וחושבים שאם הם מודים בפה יצאו ידי חובה
כל זמן שלא יהיה שינוי במעשים
דבר לא ישתנה
יש לנו דוגמא מופת
רחב אמרה למרגלי יהושע ידעתי כי נתן אדוני לכם את הארץ
וכי נפלה אימתכם עלינו
וכי נמוגו כל יושבי הארץ מפניכם
כי שמענו את אשר ה' את מי ים סוף מפניכם
ואשר עשיתם לשני מלכי האמורי
ונשמע
וימס לבבנו
ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם
אז נשאלת השאלה
למה נלחמו בסוף
נגד ישראל
ולמה רק רחב
הייתה אחת שעשתה על פי
הכרתה
בניסי השם לישראל?
כל אלה שראו מהעמים
את הניסים וחרדו באמת
ההכרה לא השפיעה עליהם לשנות את מעשיהם
אם היו למדים כמו רחב
היו עושים שלום עם ישראל
מניחים את הארץ והולכים להם
כמו שעשה גירגשי שפנה לאפריקה
ואיך עלתה בליבם לנחם נגד השם הנורא
שראו את עוצם גבורתו וניסיו
אלא מכאן שזה היה רק הכרה חיצונית
וזה לא נוגע לעומק הלב
ולא פועל למעשה
רק רחב
היחידה
שלמדה באמת
ויש בזה עוד חידוש גדול
אם אדם מרגיש בלבבו
ומכיר בהכרה גמורה את יד השם מתוך הייסורים
ומבחין בניסים שהם לא כדרך הטבע
שהקדוש ברוך הוא מנהיג את הייסורים לייסר אותנו
ואדם ישנה את מעשיו מרע לטוב לגמרי
אז גם הניסים יתהפכו
תכף ומייד
במקום שיהיו לרעה לישראל יחזרו לרעה לגויים
וכך מפורש בכמה מקומות
שאם נשוב עכשיו מתוך חבלי משיח
תכף ומייד יתגלה משיח צדקנו לעינינו
ואדם ששב מתוך שהוא מכיר את ההשגחה שבייסורים
הוא עולה למעלה ומדרגה גבוהה מאוד
ולכן זכתה רחב להינשא ליהושע ויצאו ממנה שמונה נביאים
אז עכשיו שהכל ברור והדברים נכתבו מראש ורואים שקמה ממשלה מפגרת
עם ראש ממשלה עם שכל של בוטן
ועוד חבורה של פראים
שמנהיגים כאילו את העם היהודי עכשיו
אז רואים שהקדוש ברוך הוא מביא עלינו אסונות
מכל הכיוונים מאומות העולם
ומפושעי ישראל אלה
והציבור מאמין להם
זה עונש שאין כדוגמתו
אין עונש יותר גדול מזה
להאמין לאויב
ולסמוך עליו שהוא מתכוון לטובתך
זה עונש שאין כדוגמתו
אבל אם נכיר שהתרחקנו מהבורא,
חטאנו ואנחנו לא חזרנו בתשובה
אז זה ימשיך ויהיה יותר גרוע
ואם נחליט שאנחנו לא ממשיכים אלא הבנו ונחזור בנו
נוכל להפך את הקערה על פיה ואין לקדוש ברוך הוא שום בעיה גם אם קנישתא חדה
יתחברו יחדיו לעשות את רצון הבורא באמת ובתמים
זכותם של המעטים יכולה להטות את הכף
ולהביא לגאולתם של ישראל במהרה בימינו אמן.
שאלות למי שיש
אני הבנתי שהרב אמר שיש מצב כזה שמזמירים לגדולי ישראל את האמת אבל כל כך הרבה גדולים גם הרב קניאפסקי וגם הרבה אדמו״רים והרבה רבנים אמרו כן להתחסן
ועובדה היא שגם כשהתאסלו אז התחלואה ירדה
אז אני מאוד מבולבלת אבל מה לעשות
את מבולבלת כי את לא קראת היסטוריה
בזמן השואה היו הרבה אדמו״רים והיו הרבה צדיקים
והם האמינו שזה לא ייתכן
והם מתו בשואה
וגם החזון איש את רואה שהוא בעצמו אומר שהסתירו ממנו
אז כיוון שאנחנו בחבלי משיח
בחבלי משיח כתוב שהם יהיו כאלה
קשים ביותר שמעטים יחזיקו מעמד
ורואים את זה בחוש עד כמה זה נכון
ורואים שכל המשנה בסוטה הכל התקיים
שחוצפה ישגה
בית ועד יהפך לזנות יראה חטא יימאסו
בשר מרע משתולל
ובן קם באביב ובת באמה וכלה בחמותה
ואויבי איש אנשי ביתו
ועוד ועוד ועוד והכל מתקיים
ובסוף כתוב
ועל מה יש לנו להישען אין לנו להישען אלא על אבינו שבשמיים
אז על זה אומר רבל חונן וסרמן זכר צדיק לברכה השם ינקום דמו
שזה גם הקללות
שמה יגידו
אין לנו מה לעשות רק לסמוך על אבינו שבשמיים
הוא אומר לא נצטרך לקום ולעשות מעשים בעצמנו אם לא נעשה ונחכה שהשם יעשה טעות זה קללה בעצמה
אז זאת אומרת אנחנו צריכים להכיר שיש הסתר
וכשכתוב באנוכי הסתר אסתיר פניי מכם
פירושו שאני אסתיר פניי מכם אתם לא תראו
לא יהיה גלוי לא יאר השם פניו אליך
אלא יהיה אסתר
פירושו לא תראו
וכתוב שחוכמת חכמיו
תסתתר
ובינת נבוניו
והשם יעלים מאיתנו בכוונה זה העונש
למה?
כי גם הרועים
מדבר עליהם
החפץ חיים מביא את הפסוקים
שהרועים בוגדים בצאן
כל אחד דואג לעצמו שיהיה לו בית כנסת, בית מדרש, שיהיה לו תקציב
זה מה שמעניין אותם
אז זאת אומרת
חמישה
חמישה סוגים של ערב רב אומר הגאון מווילנה
שיהיו בדור האחרון
חמישה סוגים
וכתוב בספר הדור האחרון
ש-95% יהיו ערב רב
והארי הקדוש אמר כבר בדורו שרוב הציבור והרבנים הם ערב רב
בדורו
ויש כאלה שנקראים עמלקים
שהם רק מחפשים כבוד ושם ופרסום ותו לא אבל לדאוג
שהציבור
ילך בדרך השם
להוכיח אותם, לתקן את דרכיהם
אף אחד כמעט לא עושה זאת
ואדרבה
מלמדים זכות קוראים לזה, ללמד זכות
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא
והם ממשיכים לחתוב ועושים מה שעושים
וכן על זה הדרך
המצב על הפנים מי שמכיר את הישיבות בפנים יודע עד כמה על הפנים
זאת אומרת
אנשים חיים בדמיונות שאם הם לובשים שחור
כבר לבן
הם כבר בגן עדן
למה אתה מתכוון שבישיבות לא בסדר? מה הקבלה? זה לפחות הפינה הכי שהיא... זה הפינה הכי יפה,
הכי אהובה,
הכי חמודה,
אם היא אמיתית ושלמה.
את יודעת כמה זורקים כל פעם מהישיבות? למה זורקים? ילדים חמד,
ההורים גידלו אותם,
הכינו אותם לזה,
למה זורקים אותם בחבילות?
למה זורקים אותם? לא הבנתי.
כי הם מחזיקים פלאפונים,
הם עושים ככה ועושים ככה וככה וככה.
לפני כמה שנים
התברר לי שיש בחורים בישיבות
שיוצאים להפלגות ליוון.
יוצאים להפלגות.
יש חבר'ה, מסדרים הפלגה
בין הזמנים,
באים להפלגה וכו'.
בתיאום עם הרב שטיינמן הוצאתי זוג מחופש
עם מצלמות
שעלו כאילו פריקים
הם עגינים ועשו כאילו קעקוע פה כאילו והיו שם והסריטו שם עשרות בחורים
שעם הפאות מאחורי האוזן,
בלי כיפה,
בלי חולצות,
עם בגד ים על הסיפון, עם בחורות,
אוכלים נבלות וטרפות
ושותים מיוון לקפריסין ויורדים למועדונים והכול.
ואחר כך הם באים כמובן בחזרה לשידוכים
והבת שלך תזכה לבוא. רק וחלילה. לא, זה רק דוגמה.
אין לך בת עכשיו שזה צריכה להתחתן, אני יודע.
יש לי נכדות אבל. נכדות זה משהו אחר.
ואז הם מתחתנים איתם כאילו בחורי ישיבה מישיבת כך וכך,
את מבינה?
והרב שטיינמן פסק לזרוק אותם לכל הרוחות
וזרקו אותם.
אז יש הרבה ריקבון
בין היופי של הלבן והשחור.
ויש גם חללי שבת בתוך הישיבות, אם את לא יודעת,
שמעשנים בשבת וכולי.
אז אני אומר לך את הדברים מבפנים של הבפנים,
שפונים אליי בשביל שאני אראה מה אפשר לעשות
ואיך לתת עצות מה לעשות עם בחורים כאלה מקולקלים.
אז לא לחלום חלומות
שמה שרואים זה ככה.
אתן לך דוגמה, יש פה גם עמלקים.
לדוגמה לפני שבוע כשהייתה פה הרצאה
אז שמעו כמה בחורים למעלה שאמרו שהם רוצים לפנצ'ר לי את האוטו.
שמעת? בחורי שבעה צדיקים שלומדים גמרא רוצים לפנצ'ר את האוטו.
מאיפה זה בא? הרי אדם כזה יש לו דין של רוצח.
הוא לא יכול לפגוע בנפש אז הוא יפגע במשהו אחר.
את השריטה או את החור שהוא רוצה לעשות בצמיג
הוא בעצם רוצה לעשות באדם.
אבל אין לו את האומץ מספיק אז לפחות הוא יעשה את זה באוטו.
שמעת דבר כזה פעם שבחור ישיבה יגיד שהוא רוצה לפנצ'ר
גלגלים של רכב?
על מה ולמה רשע מרושע?
על מה?
אז אל תביטי בקנקן אלא מה שיש בתוכו.
הלוואי
והיו הבחורים בחורים
אז היינו כבר נגאלים כי יש כמות גדולה ומכובדת
אבל כנראה זה לא מספיק ולכן הצרות הן צרות
והייסורים הן ייסורים.
זה המצב לצערנו
וזה לא בגלל אחד או שניים
זה המצב של הדור זה הדור שנקרא עקבתא דמשיחא
זה הדור הכי שפל מכל הדורות זה העקב
של כל הדורות
אומנם יש מעלה בדור הזה
שגם מעשים שעושים בדור הזה נחשבים מאוד ביחס לקלקול הגדול שיש
אבל בכל אופן
זה לא הדור של אלה שלמדו לפני מאה שנה
בכלל לא
תשאלי ראשי ישיבות מבוגרים והם יספרו לך
מי היו התלמידים שלהם לפני
תשעים שנה שמונים שנה ומהדור שנראה היום
זה לא תלוי אם בן אדם יודע ללמוד
והוא שפיץ והוא מוכשר זה בכלל לא
זה תלוי במידות קודם תהיה בן אדם התורה רוצה שתהיה קודם בן אדם
אל תהיה לה שפיץ היא לא מחפשת עפרונות
היא מחפשת אדם
ער פרא אדם ייוולד מער פרא שנולדת אתה צריך להוליד אדם
קודם כל תהיה אדם
וזה קשה למצוא תראי כמה חוצפה יש לבחורי ישיבות
אין מושג אין להם כבוד לאדם מבוגר לזקן הכל אצלם סחוק ועיתול
זלזול
לא יאומן כי יסופר
זה ממש בושה איפה כל המוסר
שהיו צריכים ללמד ולחנך
שיהיה להם דרך ארץ שכל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך השם
איפה זה נראה?
תראי על מה הם מדברים ברחובות
תאזיני פעם
אל תאזיני תשאלי את הנכדים שלך אם יש לך מה קורה יספרו לך
אז זה לצערנו הרב המצב
הלוואי וזה ישתנה
הלוואי אם זה ישתנה הרווחנו כולנו לא ישתנה יסבלו כולם
כן תן לבחור פה לשאול שאלה
כן מה יש לו?
הוא כרגע מורשם ומורדם והוא מחובר למכונת אקו אקמרי ואחרי חיסון? לא הוא לא מחוסן
לא מחוסן
יש מישהו שיכול להיכנס להיות בסביבתו?
הם לא נותנים להיכנס זה בעיה? אם לא יילחמו עליו הם יהרגו אותו נלחמים עליו בטלפונים לצעות על זה ולא... להכניס רופא פרטי
לשלם כסף לרופא פרטי שיקרא את כל התיק שלו וייכנס וידווח הכל
ויכול להיות שלא יאכילו אותו גם
מה שמו?
רפאל בן שולמית ומנצור
רפאל בן שולמית ומנצור רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה אמן
והרב יכול להמליץ על רופא או משהו?
כל רופא פרטי שיסכים ללכת
יש אפשרות בכלל לעשות דבר כזה? יש וחובה חובה לבית חולים
לתת לכל רופא פרטי שרוצה לבוא
חייבים לפתוח לו את התיק ולהראות לו הכל
זכותו של כל אדם להתייעץ
עם גורמים חיצוניים לבית החולים
קודם כל הרב תודה רבה לכל דבר שני לפני שנים
שנים שהייתי פחות בתשובה אז דיברתי לשון הרע לרב אז אני מבקש מחילה
ולמה דיברת?
זה היה תקופה שלא, שהייתי כתוב בתשובה
ולא ידעתי את כל העניינים
למרות שדיברת פשוט כאילו חשבתי כזה ולא רק ששמרתי לשוני
טוב
מאחול לך
תודה רבה
דבר שני אבל יש לי עוד שאלה שתיים
האם כל מי שהתחסן בתמימות אז הוא ודאי שייפגע
מי ששתה רעל בתמימות
מה שזה עושה עושה
אבל כאילו כל מי שהקשיב לרבנים שלו גדולי הדור שלו בתמימות לא הכיר צעד עדיין?
הרבה אנשים ששמעו מתו כבר
אבל איך מסבירים את זה שכשלקחו את החיצונים התחלואה ירדה?
איזה תחלואה ירדה? מאיפה את נביעה את הנתונים?
עובדה איפה העובדה?
גברת כל הנתונים הם שקריים
כל הבדיקות PCR הם שקר
כי אין בדיקה כזאת, הבדיקה הזאת לא בודקת שום דבר
נוגדנים כן, בודקים אם יש נוגדנים,
מה זה אומר? הנוגדנים מפסיקים אחרי כמה חודשים
מה פתאום להתחסן? למה חסר לך משהו?
משהו חסר לך?
אני מפחדת מאוד, כי... ממי את מפחדת? כל המשפחה שלי התחסנה חוץ ממני אני שואל ממי את מפחדת? מה קורונה?
תעני.
ממה אני מפחדת? כן.
ממה? מה קורונה?
מה קורונה? תעני.
מה יקרה? יהיה לך...
איזה הצטננות לתקופה ותאבדי קצת את הטעם והריח, נו אז מה יש?
מה יקרה?
מתים לא מזה, קוברים אותם בבית חולים עם ההנשמה,
שמים להם את המכונות והורגים אותם, ומקבלים 220 אלף שקל על כל מת מקורונה.
למה? למה? כי מגיע להם, יש מגפה שצריך להפיץ.
את לא שומעת על הסדר העולמי החדש? לא. אז אני לא אשם שאת שנה וחצי חיה לבד.
אז תסביר לי. לא יכול להסביר שנה וחצי.
את צריכה לשמוע וירוס טבעי ולדעת שיש מזימה עולמית לדלל אוכלוסייה בעולם,
כמה מיליארדים.
למה? אבל למה? הם אוהבים אתכם בקבר.
מי אמר שהם לא היו מוספים על קבר?
הם גר.
הם גר.
זה מה שלימדתי עכשיו,
שאם אנחנו נעשה את רצון הבורא הוא יהפוך על ראשיהם את כל הגזרות. זה מה שאני אומר.
כן שאלה.
עוד שאלה כן.
מה צריך לעשות כדי להודיע לגאולה?
מה צריך לעשות?
תשובה שלמה זה הכול.
כן, תן לבחור שם באמצע.
כן, כן.
האם מי שמת מהחיסון יקרא שהוא מת על קידוש השם?
האם מי שמה?
שמת מהחיסון יקרא שהוא מת על קידוש השם.
מה פתאום?
שמע לכל רבותיו.
רבותיו אמרו לו להתחסן והוא עשה את זה. גם אדם שמת בשואה כי הוא שמע לרבנים שלו ולא חזר לארץ ישראל יקרא שהוא מת על קידוש השם.
שתי הדברים שאמרת שטויות, לא בשואה ולא עכשיו.
אדם. ולמה?
ולמה?
קידוש השם זה כשבן אדם
עושה את רצון הבורא ומוכן למסור את נפשו שלא לעבור על התורה ועל המצוות,
ורוצים לאנוס אותו לעבור על התורה והמצוות,
והוא לא מוכן,
אפילו על ארכא דמסאנא.
אדם כזה הוא מקדש את השם כי הוא לא עובר על דבר אחד ממה שהשם אמר.
אבל אם בן אדם
האמין למישהו בטעות, בשגגה, ברצון, בשמחה, מה זה משנה?
אז האדם הזה...
אדם ששומע לכל רבותיו זה לא נקרא קידוש השם?
לא.
ולמה הוא?
אני מסביר לך. המושג קידוש השם
זה לא עצם זה שאני שומע לרב. אם אני שומע...
גם כשמקיים מצוות הוא גם עושה בזה קידוש השם.
אפשר להסביר?
יש אמונת חכמים.
יש מצווה
אמונת חכמים.
אבל כשיש סוגיה,
והסוגיה היא סוגיה בריאותית,
רפואית,
כן?
אז בדרך כלל צריך לדעת
מה הסוגיה.
כיוון שיש צדדים לכאן ולכאן
ויש רבנים שאומרים שאסור באיסור חמור ביותר להתחסן
ויש מהם שהעמידו בתי דין
וראיינו ושאלו ותשאלו ותחקרו
והתברר שזה פשע מאורגן
לכן הם פסקו שאסור
ויש רבנים שלא בדקו כך
ולא העמידו בית דין
והאמינו לאנשי החצר שהביאו אליהם
את הנוכלים מטעם המדינה שיגידו להם עד כמה יש
וירוס קטלני מגפתי פנדמי וכולי
והם האמינו פשוט האמינו בתמימות שהביאו להם את האנשים הנכונים
כמו שמכר את היהודים פירר
ומכר סיפורים של שקר
וגרם נזק
שלא ייסלח לו לעולם בעד
אז האמינו ומי שלח אותו? דרעי הרשע
ואמר לו אתה רוצה להשפיע לך תגיד
כך וכך
וככה נהיה הדבר
כן אז אם ככה
אז מי שמאמין
אז יכול להיפגע
ואין בזה שום קידוש השם ושום כלום
כן
שאלה נוספת
אין בעיה תעשה מה שאתה רוצה זכותי
אותך לעשות מה שאתה רוצה
לא קשור בכלל
כבוד הרב אני יכול לשאול? כן
חזק וברוך קודם כל על השיעור
באתי לכאן
ראיתי את המודעות עשרת ימי תשובה
בשביל להתעורר בתשובה
כמו שהרב עוד לפני שלושים
כמעט ארבעים שנה
הייתי באור ישיבה
היינו הולכים אחרי הרב לשמוע הרצועות בכל מקום
אני אדם עובד
אני שקוע בתורה אבל
אני רוצה להגיד לרב
שבדור הזה שלנו
שהחושך יכסה ארץ וערפא לאומים
יש לנו בדורנו בחורי ישיבות צדיקים הגמרא אומרת
הדודאים נתנו ריח אלף בחורי ישראל שלא טעמו טעם חטא יש פה ישיבה ליד ישיבת אורחות תורה
הבן שלי לא עומד שמה
איזה קדושה איזה שמירה
איזה תפילות איזה יראת שמיים
אני לא בא חס ושלום לסתור מה שהרב אמר אני לא בא לסתור לא בא לחלוק לא בא לסתור
אני רק בא לבוא ולציין
שאני עומד ואומר ריבונו של עולם אנחנו קוראים בזה בסליחות
שבט יהודה בדוחק ובצער עמוד בצרן למה השם תעמוד ברחוק
אורא למה תישן עד מתי אנחנו עברנו השנה את האסון במירון
האסון במירון זה היה אסון לנו לכל הציבור החרדי מכל הסוגים מכל המגזרים אשר מושיב את כולנו לארץ
היינו בהבל
היינו בצער גדול
הייתה התעוררות גדולה מאוד בתשובה
הייתה התעוררות גדולה שתהיה אחדות בין הפלגים
מהמקום שבו אני נמצא
אני משתדל לא להיות כמו שהרב הזכיר רק כל היום
אני משתדל לראות טוב בכל יהודי לתת מחלמה לברך לעודד
אני נמצא ממש מאמצעי החורף ודרך האסון במירון ועוד מה שעברנו
בשברון לב גדול בפחד גדול מהשם לקראת יום הכיפורים
אף אחד לא יודע מה נגזר עליו לאף אחד אין בטוח לחיות בשנה הקרובה
אנחנו צריכים לחזור בתשובה כולנו אין מה לדבר אבל אני אומר ריבונו של עולם
ריבונו של עולם בדור המופקר הזה שהכל נגיש יש לך ריבונו של עולם בחורים
צדיקים צדיקים לרעים שלמים אני איפה שאני עובד איפה שאני עובד
לצערי הרב שם במסגרת העבודה אני לפעמים חייב לשים את המסכה בגלל שעולים אנשים חילונים
אפילו פעם צילמו אותי ושלחו למנהל עבודה אומרים לי מה זה אתה בלי מסכה אמרתי לו לא רציתי לשתות רציתי לאכול משהו וזה
אבל
אני לא יודע אני כאילו עומד לפני השם ואני אומר ריבונו של עולם
החסון הזה במירון שהיה זה היה הרי קורבן ציבור הקדוש ברוך הוא היכה את כולנו מכה קשה מכה אנושה זה לא היה אני הלכתי לכל הבתי אבלים בבני ברק הלכתי להם אמרתי להם אנחנו איתכם זה לא אבל שלכם
זה אבל של כל עם ישראל
ולהרבות אחדות ולהרבות אהבה ולהרבות טוב וכמו שאמרתי יש באמת בדורנו יכול להסתובב לראות בחורים רואים עליהם את הטוהר על הפנים את הזוך ואתה אומר ריבונו של עולם כמו שהרב אמר כנישתא חדה בשביל המיעוט האלה ריבונו של עולם מה עוד מה עוד עד מתי נחכה הרי המצב הולך גם מצד שני גם הידרדר מה עוד צריך עוד לעשות ריבונו של עולם
תסתכל על הטוב, תראה את ההורים הצדיקים, תראה את עם ישראל שהם שבורים.
שהם רוצים תשובה, מבקשים תשובה, באים, כמה הרב זיכה את הרבים, כמה אלפים ורבבות
מאז שהרב, מההרצאה הראשונה שהייתה גן עדן גיהינום, שאדם אמר אני לא יודע לקרוא היה לו כרטיס ויזה גן עדן גיהינום הייתה התעוררות מאז ועד היום,
כמה אלפים ורבבות הרב יכול להעיד בעצמו שחזרו בתשובה בעם ישראל,
תשובה שלמה,
תשובה שלמה,
באו כולם לפני ה' וכל מה שעברנו, עד מתי ריבונו של עולם?
אחרי מה שאתה שואל,
אז תגיד לי, כל מה שאתה אומר, הקדוש ברוך הוא לא רואה והוא לא רוצה לגאול אותנו?
למה הוא מתעכב?
מה אתה אומר?
אני שואל באמת, למה? אני אומר, ה' למה? עד מתי?
אני לא יודע. אני שואל אותך שאלה,
אלפיים שנה הוא מחכה לנו.
כנראה שאנחנו לא מבינים,
או כנראה אנחנו לא רואים באמת את מה שהוא רואה.
כי אם הוא היה רואה בדיוק מה שאתה רואה, והיה אלף, כמו שאתה אומר, טהורים, טהורים, טהורים, טהורים. יש, יש. לא אמרתי שלא, לא אמרתי שלא. אבל,
כמו אלה שקפצו לים,
אותן בנות ואותן בנים שלא רצו להיטמא,
אם היה דבר כזה אז הקדוש ברוך הוא מן הסתם כבר היה עושה משהו אבל כנראה שזה לא בדיוק כמו שאנחנו רואים
ולכן אתה ממשיך להגיד שבט יהודה בדוחק ובצער נו אז אתה רואה עדיין אנחנו אומרים ואנחנו אומרים אדון הסליחות ובוחן לבבות וזה הבעיה הוא בוחן לבבות והוא גם גולע עמוקות
אז כנראה שהוא רואה שזה לא בדיוק ככה
ודבר שני תקשיב תקשיב טוב
אמרתי שיש את החפץ חיים
שאומר הקדוש ברוך הוא אני ארעה צוני
כל הרועים
מדבר הקדוש ברוך הוא על הדור האחרון כל הרועים
לא דואגים לצון
זה לא אני אומר זה הנביא אומר
הוא אומר אני ארעה צוני אני
רק אני
כי אתם לא דואגים לצון
אתם לא מוכיחים אותם
אתם לא מעוררים אותם
אתם נותנים להם לחיות באשליות
שהם בסדר
אבל מי שרואה בפנים בתוך תוכיות של כל אחד יודע תמיד מה המרחק בין מה שרואים
לבין מה שיש בפנים הרי אתה יודע שהנביא אמר
ותהי ירעתם אותי מצוות אנשים מלומדה
אז השם אומר שאתם יראים אני לא אומר שאתם לא יראים
אני אומר
ותהי ירעתכם
מצוות אנשים מלומדה אבל מה יהיה בגלל זה
על כן הנה יוסיף לאף פלא ופלא אני אתן לכם מכות על מכות
שאתם עושים את עבודתי כאילו בכוח ההרגל בכוח האנרציה
אתם חושבים שזה עבודת השם ככה עובדים את השם
ככה אתם מדקדקים בעבודות שאתם עובדים איפה שם הוא ראה אותך בלי מסכה ואמר לך אתה עושה לי כזה דבר בלי מסכה
אתה לא שומע בקולים ואתה לא שם מסכה
אז בורא עולם שואל איפה התפילות איפה התפילין איפה הציצית איפה הכל
איך אתם עושים את זה?
בכל יום יהיו בעיניך כחדשים.
זה ממש כחדשים?
כל יום? או שזה מורגל?
אז אם אנחנו עובדים את השם ככה על הדרך, אתה מבין?
אז זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר, אני אפלי מכות,
מכות, מכות.
רק ככה תבינו.
אני לא רוצה לגאול אתכם?
אני אלפיים שנה מחכה, מתי?
אני בעצמי בוכה, אומר השם.
אוי לאבא שהבנים גלו מעל שולחן אביהם.
אני רוצה לגאול אתכם, אתם לא רוצים.
אז זה לא מספיק כנראה, לא האלף ולא האלפיים,
וצריך לחפש, אתה מבין, בחורים ובסדקים,
איפה יש לתקן. אבל היותר חמור
זה מה שאמר הנביא,
שהרועים רועים את עצמם
ולא רועים את הצאן.
לכן אני ארעה צוני.
הבנת? זה מה שכתוב. מה אני יכול לעשות שאני אומר כתובים?
תודה רבה.
ורציתי, אם אפשר, איזושהי התייחסות,
אפילו מועטת,
לנושא של האסון של מירון, כמו שהרב
ראה את זה.
אמרנו בזמנו שלצערנו הרב החרדים דורכים אחד על השני,
וזה מה שקרה שם.
תודה.
כן.
תן לבחור פה.
ערב טוב, הרב. ערב טוב.
אני אומר הרב, זוכר שבוע שעבר, אני לא חושב. אמרתי שאני אכנס לרב חיים קרינבסקי עם הדף שהרב הראה פה עם הרב זוכר לפני כמה זמן.
ניסיתי להיכנס דרך כל מיני דברים, לא הצלחתי להיכנס.
ויש לי עוד איזה שאלה, אני מסביר את השם השבוע השבוע.
יש לי עוד איזה שאלה, אם יש לבנט דין רודף.
אי אפשר לענות על שאלה כזאת, אבל יש מקום לשאלה.
תודה רבה. כן.
מה אתה קופץ? מה קרה?
אז מה אם אתה רוצה?
אז מה אם אתה רוצה?
כן, תן לבחור פה.
הרב, רציתי לשאול,
אני שמעתי קודם מהרב שהרב דיבר על זה שבדורנו היום הרבה משתמשים במטרות ולא מסתפקים במועט.
אחרי זה עליתי ללמעלה קצת לנשום אוויר,
אני רואה שם האודי A8, אני שואל, של מי זה האודי A8? אז זאת אומרת, של הרב.
אמרתי, מה? אבל מה עם מ�רות?
בעצועק ומטרפסק
זה שאלה של ליצן, ליצן. נו, נו, למה? למה?
כי אני לא יודע, הרב שך היה לו אוטו יותר יפה מזה.
מזה?
הרב עובדיה היה לו אוטו יותר יפה מזה.
הרב אלבז... איך היה הבית שלו?
או, מפואר מאוד.
אני גר בדירה משותפת,
בבניין משותף.
בסדר, לא משנה, אבל איך זה עונה לי על השאלה? תכל'ס. איך זה עונה לי? זה מותרות, מה?
אני לא יודע.
אני כנראה למדתי מאלה ש...
אז הרב כן לומד מהם.
בטח שאני לומד.
אז הרב כן משתמש תכל'ס במותרות, נו.
זה לא נקרא מותרות.
למה? אפשר לנסוע גם בסובארו אברכים, גם אפשר לנסוע. נכון, אתה צודק, אפשר.
אבל מי שנוסע מקצה הארץ לקצה הארץ,
אז הוא כנראה צריך אוטו יותר מסיבי,
שייתן לו אפשרות להגיד... כן, ב-200 אלף שקל יש גם רכבים מצוינים שאפשר להסתובב אותם בכל הארץ.
לא יודע מה, כואב לך אם אני בזבזתי קצת יותר כסף?
לא, לא אכפת לי שהרב יתבזבז, אבל למה הרב אומר שצריך להסתפק במועט כשהרב לא עושה את זה? אני לא אמרתי שצריך להסתפק במועט. אני שמעתי את הרב אומר די בתחילת הדרשה. מה אמרתי?
הרב אמר שהיום בדורנו אנשים משתמשים עם מותרות. אני אמרתי. הרב אמר, כן. מה פתאום, המכתב מאליהו הוא אמר. אז המכתב, לא משנה, אבל הרב הקריא אותו לציבור.
לא יודע למה הוא אמר, אז לא להגיד מה שהוא אמר?
להגיד או לא להגיד? להגיד ולקיים.
להגיד ולקיים, ברור.
ברור, אז אני מקיים בדיוק כמו כל הרבנים והאדמו״רים,
שהם לא נוסעים לשום מקום.
בסדר, אז אולי זו שאלה גם עליהם.
זו שאלה אולי גם עליהם. לא, זו שאלה עליהם. בוא תענה לי על השאלה למה הרבי מגור צריך את האוטו שלו כשהוא לא יוצא מהבית.
לא יודע. אני לא נמצא בהדרשות של הרבי מגור. תגיד לי, למה הרב עובדיה היה צריך, אתה מבין, אוטו BMW סדרה 7 כדי לנסוע ליסדים?
למה הוא היה צריך... טוב, לא יודע, אני שאלתי את השאלה שלי, לא קיבלתי תשובה. אז אני, כשאני אקבל תשובה על הרב עובדיה,
אני אוכל לענות לך.
זה שאלות החכמות של הבני תורה של האלף הטהורים.
כן. מה אמרנו כבוד התורה?
כן.
כן.
יש.
הנה פה, פה, תן לו. פה, לא, לא, לא. פה, פה.
כן.
ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.
זה מה שנקרא חוצפה, יזגה,
כמו שהרב אמר.
כן, אבל זה מה שיש להם בשכל. אתה מבין, הם קנאים, מסכנים.
הם לא יכולים. הם לא מבינים, לא. הם לא מבינים שרב מכובד...
כן.
הם לא מבינים שרב מכובד כמוך ושהחזרת הרבה אנשים בתשובה.
אני מכיר אותך הרבה שנים.
מגיע שייסע ברכב אפילו יותר מפואר. מה זה קשור למגיע? לא, לא, אבל אני רק רוצה להסביר שזה לא משנה,
זה לא מותרות בכלל.
זה פשוט להביא את הרב בצורה יותר מכובדת למקום מסוים,
והרב עושה הרבה כל יום. הוא מצידו היה רוצה שאני ארכב על חמור. בדיוק, זה מה.
רק אני לא רוצה שיחשדו אותי, אתה מבין, על חמור, זה נותן קונוטציות כאלה.
זה המשיח בסוף. כן, אז להרחיק משם,
אז אנחנו הלכנו על בי.אם.ביי. הרב, השאלה שלי
מה שאני רציתי לשאול,
אני יודע בזמן מרדכי ואסתר,
כשקרה גזירה עם המן,
אז ישר אסתר אמרה, צומו עלי שלושת ימים,
אכנוס את כל היהודים,
ועשו מעשה,
עשו משהו כדי לבטל את הגזירה.
אני, בדור הזה,
יש הרבה רבנים,
אבל לא רואה שהרבנים,
אחד מהרבנים אפילו קם ומעורר את העם
לעשות איזה משהו, לבוא, להתפלל, לא יודע, לעשות,
להזיז את העם, כמו שאומרים. העם הלא מחכה לרועה,
וכמו שאמרת, אין רועה.
אבל צריך מישהו,
במקום שאין איש צריך להיות איזה מישהו שיקום ויעורר את העם.
מה עושים?
כאילו, יושבים ככה ומחכים ושומעים זה אמר ככה וזה אמר ככה, ובינתיים
בגלל זה השאלה, מה צריך לעשות?
מה, איפה פה...
אנחנו משתדלים לעשות מה שאנחנו מבינים.
זה מועיל בציבורים מסוימים,
בציבורים אחרים זה לא מועיל,
וזה מה שיש.
כל אחד נדבק לאן שהוא רוצה,
מי שיזכה יזכה, מי שיפסיד יפסיד,
ככה יהיה כשיבוא מלך המשיח.
אז אין מה לעשות.
יבואו כאלה ויגידו שהם רוצים להתקרב,
ויגידו להם לא.
אמרו מה, ברבה שלנו הוא פלוני אלמוני.
הוא יגיד להם כן, אבל הפלוני אלמוני שלכם הוא לא...
לא מגיע לו.
יגידו אז מה אנחנו אשמים?
למה אנחנו לא יכולים להתקרב?
כי אם הייתם מחפשים את האמת,
הייתם מוצאים אותה ולא מתחברים למי שלא.
זה מה שיגיד להם.
הבנת?
כן. תודה רבה. תודה רבה. תזכו למצוות. לילה טוב.