המהפיכה החילונית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב ועזרת השם. ברק התפטר אבל אנחנו עוד לא התפטרנו מהפלסטינים והפוגרומים התחילו.

בערב ראש השנה מכריז פעם נוספת ראש הממשלה ברק על המהפכה החילונית.

לא עושים שלום עם הקדוש ברוך הוא,

יש מלחמה.

לא ביבי,

לא ברק,

לא שרון ולא שרונה.

אף אחד לא יעזור לנו משום שהגזרה היא גזרה.

הקבינט מעליק, לא להעליק,

בגילו ערבי בבית ג'אלה,

צרור אחד משקים את כל העיר על הרצפה והאפלה על כל הלילה.

עוד צרור, טור, כולם שוכבים על הרצפה. ערב ראש השנה תשס הוא אומר,

ניסוחים יהיו אזרחיים,

למחוק את הלאום היהודי מתעודת זהות.

ארבע שעות אחרי זה,

כנגד המהפכה החילונית פרצה המהפכה הערבית.

יאללה,

תודה רבה.

אנשים עושים את הרצפה לירושלים,

הקפיל שלנו,

הפלסטינים.

להכניס או לא להכניס,

שאתם יכולים לטובר.

אז אמרתי לך, תהיה ראש ממשלה, יש לך פה מכל האומון מנתן.

אם אני הולך להיות ראש ממשלה,

אני מבטיח לכם שתהיה אחדות בעם.

אתם יודעים למה?

אני אגיד לכם למה.

לא, אתם לא מבינים למה.

מהפחד של המפלגות.

כולם יתאחדו נגדי.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח. השם עלינו ברחמה וירוויח.

שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששים. ברק התפטר.

אבל אנחנו עוד לא התפטרנו מהפלסטינים.

יהודים יקרים,

הכל מתחיל

ערב ראש השנה תש״ס.

למי שזוכר את ההרצאה הקודמת שלי בבאר שבע,

אמרתי ששנת תש״ס היא שנה שמסוגלת מאוד לביאת גואל צדק,

כמו שכתוב בהרבה ספרים,

אבל אם לא נזכה,

עלולים אנחנו לסבול בדומה למה שהיה בגזרות ת״ח ות״ט,

שהיו שנים ראויות לכאולה גם כן,

וכשישראל לא ניצלו את הזמן,

המקטרג קטרג,

וזה הפך להיות פוגרומים ביהודים.

הקב' ברוך הוא חיכה עד הרגעים האחרונים של תש״ס.

בערב ראש השנה

מכריז פעם נוספת

ראש הממשלה ברק

על המהפכה החילונית.

ערב ראש השנה,

יום הדין,

הוא אומר,

אוטובוסים ייסעו בשבת,

מטוסים יטוסו בשבת,

נישואים יהיו אזרחיים,

למחוק את הלאום היהודי מתעודת זהות.

ערב ראש השנה,

ארבע שעות אחרי זה,

כנגד המהפכה החילונית,

פרצה המהפכה הערבית.

והפוגרומים התחילו.

לא רק שאין אוטובוסים בשבת,

אין גם ביום חול.

אין להם לאן לנסוע,

אין טיולים.

צריך אוטובוסים מוגנים.

לא רק שאין טיסות בשבת,

אין גם ביום חול.

אין תיירים.

אין מי שמעוניין לבוא לארץ.

היחידי שטס עד עכשיו זה היה ברק.

משארם לקמפ דיוויד, מקמפ דיוויד לבריטניה,

עד שבפעם האחרונה הקדוש ברוך הוא צחק עליו

ואמר לו בוא אני אתן לך טיסה אחת, טיסה של כפרות.

כשהיה פה מטוס חטוף

אז ברק בדרכו לוושינגטון

החליט בתור שר ביטחון אמיץ לחזור לראות במה מדובר.

הסתובב.

הגיע לאמצע הדרך בחזרה,

אמרו לו המטוס שוחרר.

חזר.

עשה סיבוב של כפרות ואנחנו.

נישואים אזרחיים, הוא אומר.

אי אפשר להתחתן, לא יודעים מה העתיד.

אי אפשר לשמוח, אי אפשר לרקוד.

משפחות של פצועים, של הרוגים, רחמנא ניצלן.

בגילו

ערבי בבית ג'אלה

צרור אחד משכיב את כל העיר על הרצפה באפלה כל הלילה.

עוד צרור.

כולם שוכבים על הרצפה.

חודשיים

אנשים שוכבים על הרצפה.

אין ביטחון.

אין שלום.

לא עושים שלום עם הקדוש ברוך הוא?

יש מלחמה.

עושים מהפכה חילונית?

יש מהפכה ערבית.

הקדוש ברוך הוא כנראה החליט שהזמן כבר יתקרב יותר מדי ואין עוד הרבה זמן בשבילנו.

יותר מדי זמן הקדוש ברוך הוא חיכה.

יותר מדי.

בשנת ארבעים

הוצאתי קלטת שנקראת ארבעים שנה אקוטבדור.

אז התחילה האינתיפאדה.

אמרתי, זה לא ייגמר באבנים.

זה ילך ויתגבר כי חבלי משיח הם כחבלי יולדה.

כמו שהיולדת,

ככל שהיא מתקרבת ללידה,

הצירים תוכפים חזקים יותר וצפופים יותר.

כך חבלי משיח, ככל שנתקרב למועד,

אז הצרות ידחפו עלינו ויהיו קשות יותר ויותר וצפופות.

נו, אז יהודים יקרים,

לא אינתיפאדה של אבנים.

אבנים זה עבר לאקדחים, אקדחים,

תת-מקלעים,

תת-מקלעים,

מכוניות תופת,

מתאבדים וכו'.

הייתה רגיעה.

אבל מה,

אם מכריזים מרד במרכו של עולם,

אז הקדוש ברוך הוא אומר בספר יחזקאל פרק כ'

והעולה על רוחכם היה לא תהיה אשר אתם אומרים

נהייך גויים כמשפחות הארצות לשרת עץ ואוול.

חי אני נאום השם אלוקים,

אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחימה שפוכה אמלוך עליכם.

והוצאתי אתכם מן העמים וקיבצתי אתכם מן הארצות אשר נפוצות הן בם

ביד חזקה

ובזרוע נטויה ובחימה שפוכה והבאתי ידכם אל מדבר העמים ונשפטתי איתכם שם פנים אל פנים

כאשר נשפטתי את אבותיכם במדבר ארץ מצרים כן ישפט איתכם נאום השם אלוקים

ועברתי ידכם תחת השבט והבאתי ידכם במסורת הברית

וברותי מכם המורדים והפושעים בי מארץ מגוריהם אוציא אותם ואל אדמת ישראל לא יבוא וידעתם כי אני השם.

הנביא יחזקאל אומר תגיע תקופה שעם ישראל יגידו שהם רוצים להיות כגויים כמשפחות הארצות.

עד היום המדיניות בארץ הייתה מתנהלת בצורה כזאת

שלא ניכר שלא רוצים שהמדינה תהיה יהודית.

אנחנו ידענו את זה.

אלה שנמצאים בתוך העניין יודעים שכל המגמה של המדינה מאז שקמה היתה

לעשות את המדינה הזאת אירופית-מערבית

ושלא יישאר שום שמץ של יהדות אותנטית.

תסתכלו בספרי הלימוד בבתי-הספר הממלכתיים ותבינו,

שם מלגלגים על תורת ישראל,

שם מבקרים אותה, אומרים שזה לא נכון, לא בדיוק, משה לא היכה בסלע, קריעת ים סוף זה לא בדיוק,

וכך מזלזלים בתורה הקדושה, לעומת זאת לומדים בשקידה ובשקיקה

את האסלאם ואת הנצרות, נבחנים על זה לבגרות,

שם נותנים לדתות האלה את הכבוד המתאים.

אבל, מי שלא הבחין בזה וחושב שעדיין הוא נמצא במדינת היהודים,

לאור ההכרזה על מהפכה חילונית,

נתברר הדבר.

מה זה מדינה חילונית?

רוצים להיות ככל הגויים,

לא מדינה יהודית,

לא על-פי מסורת ישראל,

לא נישואים בקידושין.

חוזה

אצל עורך-דין כמו אצל הגויים בדיוק.

זאת אומרת,

לפלג את העם,

לא יוכלו יותר להתחתן אלו באלו.

יתירה מזו,

מפריע להם גם שהלאום בתעודת הזהות יהודי.

יש מלחמה בישראל, מלחמת תרבות, מלחמת דת.

כן, זהו מאבק לחיים ולמוות.

לחייה או למותה של הדמוקרטיה הישראלית ואנחנו ננצח.

אין לי מלים כדי למחות את עולם המושגים של המלחמה הזאת.

זאת מלחמה.

עליכם להבין סוף-סוף שזאת מלחמה, מלחמת דמותה של מדינתנו האהובה.

איזו מדינה תהיה לנו, מדינה נאורה, מתקדמת, תרבותית,

יוצרת, פלוגרליסטית, פתוחה, סולידרית וסולדנית,

או מדינה חשוכה, מרשרת,

הומוניסטית, מדינה איראנית.

אז יש לזה רק פתרון אחד, ההפרדה.

הפרדה בין דת ומדינה.

חוק מיהו יהודי לא עבר אף פעם.

למה לא רצו לברר מיהו יהודי?

כי רק על פי ההלכה יש יהודי.

בלי ההלכה

אין יהודי.

רק על פי תורת ישראל יש הגדרה מיהו יהודי.

ראש הממשלה הראשון העלה את השאלה מיהו יהודי.

מדוע?

כיוון שבנו עמוס התחתן עם גויה,

וראש הממשלה הראשון הייתה לו נכדה גויה.

אז הוא שאל מיהו יהודי.

ואז ניסו להגדיר את זה בחוק, וזה לא עבר, כי זה היה מחייב את כולם שהמדינה יהודית.

אז זה לא עבר.

עכשיו החליטו, אפילו בתעודת זהות,

בושה וכלימה, להוריד לאום יהודי.

אז אפילו לאומיות של יהודי גם לא רוצים.

ישראלי.

ישראלי זה דבר אחר.

זה האיש החדש שרצו מקום המדינה.

אומר הקדוש ברוך הוא, העולה על רוחכם

היה לא תהיה.

חי אני,

כשהקדוש ברוך הוא נשבע, הוא לא צריך להישבע,

אבל אם הוא נשבע,

הוא אומר, ביד חזקה ובזרוע נטויה,

זל שונות שהיו ביציאת מצרים,

כשהקדוש ברוך הוא הכה את המצרים עשר מכות,

ביד חזקה ובזרוע נטויה.

הוא פירק את כל המצרים,

הרג בהם, שיטה בהם, התעלל בהם,

את אשר התעללתי במצרים.

זה, ביד חזקה ובזרוע נטויה.

בן הוא אמר שיטפל יותר קשה,

ובחימה שפוכה גם.

אמלוך עליכם.

למה?

משום שהקדוש ברוך הוא

אוהב אותנו.

נו, אם הוא אוהב אותנו, אז למה הוא עושה כך?

כתוב בנביא עמוס,

רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה,

על כן אפקוד עליכם את כל עוונותיכם.

ואם תרצו לצאת מרשותי ומעבודתי,

לא אתן לכם רשות בזה,

אלא אגביר את הגויים עליכם.

למה?

מלך הגיע לעיר.

אף אחד לא היה מוכן להכניס אותו לביתו.

המלך כעס.

יצא יהודי אחד, אמר לו, אדוני המלך,

בכבוד, היכנס לביתי.

ארח אותו, השקע אותו, האכין,

רחץ,

הלין אותו.

המלך שמח שמחה גדולה ושכח מן הכאב שהיה לו כלפי בני העיר.

בשעה שלוש בלילה,

היהודי אומר למלך, קום,

תסתלק החוצה.

זורק אותו באמצע הלילה, החוצה.

על מי יכעס המלך?

על אלה שלא הכניסו אותו או על זה שזרק אותו?

על זה שזרק אותו.

אלה לא הכניסו אותו.

לא הכניסו, בסדר.

אבל זה הכניס וביזה אותו.

כשהקדוש ברוך הוא חיזר על אומות העולם לתת להם את התורה,

לא הכניסו אותו.

לא רוצים.

לא רוצים תורה. לא רוצים.

בא עם ישראל למען לו, ריבונו שלנו, בוא, בוא, בוא, נעשה ונשמע.

בוא.

הקדוש ברוך הוא שמח.

ישנה שכינתו, משכן, האכיל אותנו את המן,

עשה לנו ניסים, אותות ומופתים, ירשנו את הארץ, ליבא אותנו.

פתאום אנחנו מרימים עוגן ואומרים לו,

די, עד כאן, מהפכה חילונית, תסתלק מכאן.

לא רוצים יותר.

לא תורה שלך, לא מסורת שלך, שום דבר.

רק מציב על סדר היום עוד שורה ארוכה של נושאים. נישואים אזרחיים, לימוד אזרחות, ביטול משרד הדתות, צוות שרים של ביילין, בן עמי ומלכיאור יגבש את תוכנית החברה האזרחית.

על מי יכעס?

אומר הקדוש ברוך הוא,

בחוזקה אמלוך עליכם

ואצרוף אתכם

בהוציאי אתכם מן הגלות

וברוטים מכם המורדים והפושעים בי.

כשהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו לגלות, כי אבא מגרש את בנו מביתו,

למה הוא עשה זאת?

בגלל שאבא רוצה לזרוק את הבן?

הבן לא הולך בדרך טובים,

אז האבא מגרש אותו.

כמו שהיה ישמעאל.

בטרס הרי את בן הגר המצרית אשר ילדה לאברהם, מצחק.

היא ראתה שהוא מצחק, אז זרקה אותו. אמרה לאברהם, תזרוק אותו.

אברהם היה לו קשה לזרוק את ישמעאל שהוא אהב אותו.

אז הקדוש ברוך הוא אמר לו,

כל אשר תאמר לך שרה,

שמע בקולה.

והוא מגרש אותו,

מוציא אותו. למה הוא היה מצחק?

אז במפרשים כתוב שהוא היה עובד עבודה זרה.

ועוד כמה דברים.

אבל היה על עוד דבר אחד שהוא צחק.

אתם יודעים על מה צחק ישמעאל?

בטרס הרי את בן הגר המצרית אשר ילדה לאברהם מצחק. על מה הוא צחק?

על הסכמי אוסלו.

מצחק

זה גימטרייה הסכמי אוסלו.

238 בדיוק.

אותו ישמעאל, גירשו אותו.

אבל מה הייתה המטרה?

בגלל מעשיו.

בסוף ישמעאל חזר בתשובה.

והוא חזר הביתה.

הקדוש ברוך הוא, כשגירש אותנו,

לא התכוון לגרש

שלא על מנת להחזיר.

הפוך,

שנראה כמה גרוע הרחוב,

כמה הגלות לא טובה,

כמה ריחוק מן השכינה, מהקדוש ברוך הוא, מהניסים, מהטובות שעם ישראל היה רגיל להם יחסרו לנו,

ואז נבקש.

שתבינו שוב

מה קורה

הקדוש ברוך הוא מגרש

עם ישראל יוצא לגלות

100 שנה

200 שנה

300 שנה

אף אחד לא דופק בדלת 400 שנה 500

600 שנה 700 שנה 900 שנה 1200 שנה 1500 שנה 1800 שנה אלפיים שנים מחכה הקדוש ברוך הוא

מחכה.

מה עשו היהודים?

לא רק שהם לא מרגישים שזה גלות,

אלא עשו מהגלות אמריקה.

עשו מהגלות אמריקה שאיפה ללכת לגלות לאמריקה.

I'm going to LA.

Yes.

I live in Chicago.

אתה גר בכפר שלם.

באר שבע, שיכון ד',

סן פרנסיסקו,

yes.

גלות!

אמריקה.

אוי ואבוי, אוי ואבוי.

לא מרגישים שום רצון בקרבה לקדוש ברוך הוא.

נו, אז מה יעשה הקדוש ברוך הוא?

כתוב שהקדוש ברוך הוא יוציא את היהודים בקרוב מן הגלות.

עוד מעט

הריני מודיעכם את ההודעה

ואומר לכם את החדשות לפני שיהיו.

שלא תגידו שדתיים אומרים רק אחרי.

אני מודיע לכם לפני.

עוד מעט מכל המדינות יגרשו את כל היהודים

החוצה.

וזה כתוב כאן בפסוקים.

והוצאתי אתכם מן העמים.

אוציא אתכם מן העמים אשר נטמעו שם במחשבה זאת.

ביד חזקה אכביד ידי עליהם ואשפוך עליהם חמתי בטאת בלב עמים לגרשם ולהוציאם מארצם.

והוצאתי עד לבסוף

שיבואו חבלי יולדה בצרות גדולות בעט קץ.

ואוציא אתכם מן העמים ביד חזקה,

מן העמים הסמוכים,

וגם אקבץ אתכם מן הארצות הרחוקות שנבזרתם שם בפיזור גדול.

וכשהוציאכם מן העמים לא אביאכם אל אדמת ישראל,

עד שאשפוט אתכם במדבר העמים.

שם אקח משפטי מכם,

באכלה המורדים והפושעים שאמצא בכם,

ואקח משפטי מכם במדבר,

במקום שאין שם אדם ולא עובר ושב,

כדי שלא יראו העמים ברעתכם וישמחו.

ונשפטתי,

שם אתווכח עמכם פנים אל פנים, להודיע על סרחונכם.

לא יניחו לכם לקנות בתים ושדות וגנות.

היציאה תהיה בעט קץ, כיציאת מצרים,

וכל אחד ילך אל מדבר אחר בגלות שלו,

ושם תראו את גילוי השכינה ודיבור השם פנים אל פנים,

והוא יתווכח עמכם על חטאתכם כמו שהיה בעת יציאת מצרים,

שראיתם את מעשה השם כי נורא הוא.

וכמו שנפרעתי מאבותיכם במדבר בארץ מצרים,

כך אפרע מכם, אומר הקדוש ברוך הוא.

בהניח עליכם את הגזרות שלי,

ואכניס אתכם במסורת הברית.

אאסור אתכם בברית.

שלא תצאו ממנה לעולם.

אבל אומר, אני אעביר אתכם תחת השוות,

כדי שתהיו כפופים לי ולמוסרי.

אומר המלבים,

העשירי תהיה קודש,

בהם יישארו באמונתם,

ואותם אביא במסורת הברית,

שיהיה ברית עולם,

ולא ישובו לחטוא,

והוא לא יסיר שכינתו מהם.

אבל 90 אחוז לא יגיעו לארץ ישראל.

כמו שמעבירים את הצאן והבקר תחת השוות,

בכתוב העשירי יהיה קודש, מסמנים אותו,

כך יהיה.

והיום המספרים מדברים בעד עצמם?

מספר המתבוללים בארצות הברית ובאירופה הוא בין 75% ל-90%.

זה בדיוק מתאים, רק עשירית יגיעו.

90% ימותו במדברות העמים,

וה' ימית אותם שם,

כיוון שלא ירצה שהגויים ייהנו ממיתתם,

כמו שהיה בדיוק ביציאת מצרים.

ביציאת מצרים עם ישראל התרבו

מ-70 נפש.

יעקב ובניו

ובני ביתו ירדו למצרים 70 נפש.

תוך 210 שנים התרבו והגיעו ל-15 מיליון.

זה ריבוי לא טבעי.

אישה היתה מולידה שישה וכרס אחת.

אבל מ-15 מיליון

וחמושים עלו בני ישראל,

רק חמישית.

ארבע חמישיות, 12 מיליון מתו במכת חושך במצרים.

ולמה במכת חושך?

כדי שלא יראו המצרים שגם הם לקו.

אותו דבר יהיה בסוף.

כתוב,

הן גאלתי אתכם אחרית כראשית.

הגאולה האחרונה תהיה כמו גאולת מצרים הראשונה.

מה שם?

חמישית?

ולא כולם נכנסו גם בסוף?

כי דור המדבר תמו במדבר בגלל

עוון המרגלים?

כך יהיה גם בסוף.

זאת אומרת, אנחנו צפויים למכות גדולות ונאמנות.

ואז יברור הקדוש ברוך הוא וברותי מכם את הפושעים והמורדים בי.

אבל יש גם נחמות.

יש נחמות.

אלה שיגיעו, יגיעו להר הקודש,

ייבנה בית המקדש.

השכינה תחזור לדור בתוכנו.

אז ארצם, אומר הקדוש ברוך הוא,

ותהיה מלחמת גוג ומגוג בארץ,

ושבעים אומות העולם יילחמו בנו,

ואנחנו שאה,

שאה מול שבעים זאבים.

מה הסיכוי שלנו להישרד?

אם אמריקה תתקוף אותנו,

מה, אנחנו טובים מסדאם?

אם הרוסים יצטרפו

והסינים

ואירופה

וכל המוסלמים מסביב,

יש לנו סיכוי.

אפילו אם ברק ייתן אולטימטום,

לא יעזור. זה יגיד ביפוק.

למה?

אי אפשר אפילו עדר שלם מול זאב אחד.

אבל אם יש רועה לשה,

אז שבעים זאבים יברחו.

אם השם רועי לא אחסר,

וכך כתוב.

במלחמת גוג ומגוג

לא ימות מהם אחד,

ואף על פי שיהיו בצרה.

יהיו פה פצצות אטום

ביולוגיות

וכימיות

כמתואר ביחזקאל ל״ח ל״ט

ובזכריה י״ג י״ד.

שני שליש מהעולם ימותו.

ארבע מיליארד בני אדם.

יישארו רק שליש.

והבאתי את השלישית באש.

וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב.

רק אלה שיחזיקו בקדוש ברוך הוא יישארו.

אין עצה ואין תבונה נגד השם.

זה המהלך בקצרה.

מי שחוזר בתשובה יישאר, זה מה שאמרנו.

אבל אני רוצה להגיד לכם,

לא ביבי,

לא ברק,

לא שרון

ולא שרונה.

אף אחד לא יעזור לנו משום שהגזירה היא גזירה.

חשבנו בעזרת ארבע אמהות

שאנחנו נצא מלבנון

וייפסק ההרג והקטל של חיילינו.

אבל

לא יעזרו גם שמונה אמהות עכשיו.

למה?

והוא אמר, אתם רוצים לברוח מהגזירה?

הרי אני מאותת לכם על ידי זה. אשור שבט אפי.

כשאני שולח לכם את הגויים להכות בכם,

זה לעורר אתכם שתתעוררו שאני לא מרוצה ממעשיכם.

אשור שבט אפי.

הגויים

הם המקל שלי שאיתו אני רודה בכם.

תבינו, אל תהיו כמו כלבים.

כלב, זורקים עליו אבן או קרש,

הוא קופץ עליהם.

אין לו שכל של אדם להבין

שיש משליך לאבן.

כשהקדוש ברוך הוא זורק עלינו את הפלסטינים עם ערפאת,

צריך להסתכל מי זרק אותם עלינו.

הרי הבטיחו לנו מזרח תיכון חדש.

וכבר הגיע ערפאת לחתימה.

הוא כבר קיבל יותר ממה שהוא חלם.

לפחות שני שלישים מירושלים העתיקה

בכל הגדה.

ולהחזיר את הפליטים

בעוד פיצויים.

הכול הוא קיבל כמעט. כמה סנטימטרים

בשביל יעני

להעביר את השלום לפחות. תן להעביר את השלום.

רגע לפני החתימה.

לב מלך ושרים ביד ה'.

הקדוש ברוך הוא מהפך את דעתו,

הוא מדבדף בשפתיו כמה דבדובים וחוזר בחזרה, משאיר את ברק

אצל הנשיא הצרפתי מושפל,

קם והולך ולא חותם.

לא חותם.

מה?

חוזר להיות רב המרצחים.

לא דיפלומט,

לא כלום, חוזרים למלחמה.

מה קרה?

מה קרה?

לא יכולת להשיג יותר.

אין מי שייתן לך יותר.

גם אם ברק היה ולא היה עובר.

אבל לפחות תחתום, תאשים אותם, את הישראלים.

הקדוש ברוך הוא מסובב לו את הראש,

הוא חוזר בחזרה,

וחוזרים אחורה את כל השנים,

ומתחילים במלחמת השחרור.

הפעם לא של ישראל,

אלא של הפלסטינים למדינה פלסטינית על חשבון מדינת ישראל.

הם לא רוצים רק את השטחים, אל תחלמו על זה.

הם רוצים אותנו סוחים לכיוון קלינטון דרך הים.

אבל

אנחנו לא מבינים את הגזרה.

אז חשבנו בידינו, גורלנו, נצא מלבנון, יהיה שקט.

ושתעיזו, תעיזו,

תעיזו, אם אנחנו נעבור את הגבול, תעיזו לעשות משהו.

עברנו,

עשינו גדר,

וחוטפים לנו שלושה חיילים.

אז ברק אומר, ארבע שעות אולטימטום.

הוא רואה שזה לא יעבוד.

עשרים וארבע שעות.

גם זה נראה לו שלא.

ארבעים ושמונה.

ניתן לכם שבוע.

עברו כבר חודשיים וחצי,

והוא התפטר.

מה עם כל ההבטחות?

מה עם הביטחון?

מה עם הניירה להם?

מה עם כל הדברים האלה?

גורנישט מיט גורנישט.

קבינט, כל לילה לא נותן לאף אחד דישון. קבינט, קבינט, קבינט, קבינט, קבינט, קבינט, קבינט.

נו, ומה?

והקבינט מחליט,

הקבינט מחליט לא להחליט.

בסוף מי החליט?

בשביל מה צריך קבינט?

בלי קבינט.

הוא ואשתו ושני ילדיו וכוכב יאיר החליטו שהוא יתפטר.

פשוט בלי קבינט.

שיגעת את המדינה,

עבדת עלינו בעיניים,

שיחקת עוד אתראזן.

מה בסוף?

השארת אותנו עם מלחמה בפתח.

אבל זה ברק.

אתם חושבים שביבי יהיה יותר טוב?

לא.

כולם מדברים. אז תהיה אתה ראש ממשלה. לא יעזור גם.

לא יעזור.

יש רק דבר אחד, רק דבר אחד.

הקול קול יעקב,

אז אין הידיים ידי עשר.

ככה היה תמיד.

איך היה?

תארו לכם שהיום הייתה נגזרת עלינו גזירה,

לא ברק עומד לבד ולא ביבי לבד.

ממשלת אחדות,

ברק,

שרון,

ביבי, מי עוד אתם רוצים?

טומי, שריד,

כולם ביחד.

כולם.

אבל יש גזירה של המן.

המן אומר להשמיד,

להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן,

טף ונפשים ביום אחד.

ביום אחד.

מי אומר את זה?

נגיד האמריקאים והרוסים והסינים,

כולם אומרים,

אנחנו 127 מדינות, כמו שהיה בזמן אחשוורוש, מחליטים,

מחר מוחקים את היהודים מכל העולם.

מה היה עושה ביבי, ברק ושרון?

מוציאים את הגרעינים מדימונה.

מה עושים?

מה עושים?

מה אפשר להספיק עד מחר?

מה אפשר להספיק?

מה עשו?

בזמנו לא הייתה לנו ממשלת אחדות,

הייתה לנו יהודייה צדקת, קראו לה אסתר,

בת 70. בת 70 היא הייתה, חושבים, צעירונת.

בת 70. היה לדוד, קראו לו מרדכי, מרדכי יהודי.

מי היה מרדכי יהודי? ראש הסנהדרין.

גדול הדור, התלמיד החכם של הדור.

מה שקוראים היום הפרימיטיבי.

הפרימיטיבי.

והוא אמר לה, אולי לעת כזאת הגעת למלכות.

כל מה שסיבבו מן השמיים שתהיי בתפקיד זה, שנבחרת על ידי המלך,

שבשטי נרצחה על ידי בעלה ואת נבחרת למלכה,

הפך הטבע וההיגיון,

כל זה מהלך נראה טבעי,

אבל מיועד להצלת ישראל.

אולי לעת כזאת הגעת למלכות.

אז דעי לך,

שאם את לא תעשי מה שמוטל עלייך, יבוא עזר לעם ישראל ממקום אחר.

אבל עשי את שליחותך.

מה אומרת אסתר?

יש לה בעיה.

אי אפשר להיכנס למלך

בלי שהוא יבקש.

ומי שניגש שלא ברשות, מתחייב בנפשו.

אז היא אומרת למרדכי, צומו עלי שלושת ימים, לילה ויום.

כל העם,

שיקבלו עליהם צום, שלושה ימים ושלושה לילות.

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

הוא רואה שפניה חמרמרו,

מה קרה, הוא שואל, היא מספרת לו, תשמע, יש איש צר צורר ליהודים, וככה הוא עושה, וככה,

מה, מי, אז מה לעשות,

תעשה משתה, תזמין את המן, זה, פה, שם.

בקיצור,

ונהפוכו אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם,

והרגו בסוף 75,000 מהאויבים, בעוד כמה מאות,

בתלות עשרת בני המן,

ואת המן תלו על העץ אשר הכין למרדכי,

והיתה אורה ושמחה לכל היהודים,

ונהיה לנו מזה חג

פורים ואוזני המן.

אם מישהו היה מציע עכשיו הצעה, בואו נצום

שלושה ימים,

ניקח את הילדים,

גם של הממלכתי,

ונלך ונתפלל לפני הקדוש ברוך הוא ונבכה,

וניבשע מכל הצרות,

מה היו אומרים עלינו?

פנאטים.

מה הם מבינים?

אני אומר לכם, יהודים יקרים,

אם אנחנו היינו מקבלים על עצמנו לחזור בתשובה להבינוש בשמיים, שזה מה שהוא מבקש מאיתנו,

אם היינו עושים זאת, אני מבטיח לכם,

היה לנו חג פלסטין.

ואוזני ערפאת.

אבל צריך שהעם ישמע.

זה מה שהשם רוצה להשמיע.

חשבנו גורלנו בידינו, נצא מלבנון,

כך נגן על הילדים.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

הכניס את לבנון אלינו.

אנחנו עכשיו בלבנון,

אנחנו מותקפים

על ידי ערבים מבחוץ וערבים מבפנים.

נוסעים בכבישים,

טר, טר, יריות בכל מקום על המקומות.

איפה נשמע כדבר הזה?

זה ביטחון?

במי תפתח?

ברק יבטיח.

כשהוא יבטיח,

הפלסטיני ישמע לו?

הפלסטיני לא יחכה בגבעה שמה ויתקוף?

הוא לא ישים מטען?

הוא באמת שומע לברק?

לא, אם יהיה ביבי הוא ישמע לו.

לא, לביבי, אם ביבי יבקש, הוא ישמע לו.

לא יעזור, אם זו גזירה משמיים,

אז זה מה שלימדונו החכמים, זיכרונם לברכה.

איך ניצחו ישראל?

היו יוצאים למלחמה, היה משה המנהיג הרוחני.

איזה מנהיג?

שהיה מסוגל להביא עשר מכות על פרעה.

זה יותר מפצצת אטום.

זו פצצה שקולעת בול במי שהוא אומר.

זה לא פצצות מצרר במי שפגע, פגע.

הוא אומר, כל הבכורות בחצות לילה,

אז זה כל הבכורות בחצות, אין פצצה כזאת. עוד לא המציאו דבר כזה, פצצה שמאתרת בכורים.

אין דבר כזה.

זה היה משה.

אבל כשהם צריכים להילחם בעמלק, מה הוא עושה, משה?

מרים את ידיו.

כשמשה מרים את ידיו וגבר ישראל.

מוריד את ידיו

וגבר עמלק.

מה זה, הוא מרים ידיים?

הוא מוריד ידיים, זה מה שקורה? וכי ידי משה נוצחות?

אלא בשעה שהוא מרים את ידיו,

עיני ישראל לאביהם שבשמים.

ובשעה שעיני ישראל לאביהם שבשמים, שיושיעו אותם,

נוצחים.

אבל אם לא מסתכלים למעלה לאביהם שבשמים, סומכים על כוחי ועוצם ידי וטנק מרכבה ומטוס כפיר ועוד כמה דברים,

אז וחלש ישראל וגבר פלסטין.

לא הכוח ינצח.

כשיש גזירה צריך לדעת על מה היא באה,

וצריך לדעת איך מפייסים את הקדוש ברוך הוא.

מי שזורק את הפלסטינים עלינו צריך להשתכנע שראוי להפסיק את הגזירה.

עם כוח לא נשכנע את הקדוש ברוך הוא, יש לו כוח יותר מאיתנו.

הקדוש ברוך הוא אומר לנו, טיפשים.

בנים טיפשים.

לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו,

כמעט

אויביהם מכניע.

כמעט, כמו מעטים,

ככה, כלום.

אנחנו מוקפים 250 מיליון מוסלמים מסביב,

בגבול שלנו.

250 מיליון,

אם הם תורמים יריקה

כל אחד תורם יריקה, אנחנו טובעים.

הקדוש ברוך הוא אומר, אל תדאגו, אני אומר לכם.

לו עמי שומע לי, תשמעו לי.

ישראל בדרכי יהלכו,

אני כמעט

אכניע את האויבים שלכם.

בשביל מה לכם להתאמץ?

בשביל מה מלחמות?

אני אסדר את הכול.

יש לי חוב גדול איתם

אל נקמות השם.

אל נקמו תופיע,

הנשא שופט הארץ,

השב גמול על גאים.

הקדוש ברוך הוא מחכה לרגע שיוכל להחזיר לאומות העולם שעינו את בניו, שחטו וטבחו ורצחו.

לי נקם ושילם לעת תמות רגלם.

יש זמן

לישמעאל.

בזוהר הקדוש כתוב, יש אחיזה בארץ ישראל.

למה יש לישמעאל אחיזה?

כי ארץ ישראל הובטחה לאברהם אבינו בזכות המילה.

וישמעאל הוא גם הבן שלו.

אבל היא הובטחה בזכות הברית.

בזכות הברית.

נצטווה אברהם על הברית.

אז גם לישמעאל יש אחיזה בארץ ישראל בזכות הברית.

אבל הזוהר הקדוש מגלה

שהאחיזה של ישמעאל בארץ ישראל תהיה עד אחרית הימים,

ובאחרית הימים תפוג.

למה?

כיוון שאין המילה שהם עושים היא המילה הראויה לזרע אברהם.

הם לא עושים פריעה מה שאנחנו עושים,

והם גם דוחים את המילה לגיל 13 ואינם מלאים בגיל שמונה ימים.

לכן המילה שלהם פגומה,

ולכן אחיזתם בארץ ישראל תיפגם באחרית הימים ותעבור לישראל.

אבל זה כשהקדוש ברוך הוא ייתן לנו את הארץ,

הוא ייתן לנו על ידי משיח צדקנו,

ולא אנחנו ניקח אותה בכוח,

כי האחיזה שלהם בארץ ישראל היא מתוקף המצווה של המילה.

אז לא יעזור שום תכנונים ושום אחדות ושום ממשלה.

כלום לא יעזור,

רק זכויות.

אם נעשה זכויות לעם ישראל, אנחנו, העם הפשוט, הרגיל,

אם נחזור לאבינו שבשמיים, במעשים אמיתיים,

נשוב לבית אבא, למסורת האמיתית,

נקיים מצוות,

נפנה לאבינו שבשמיים, נתפלל אליו, נבקש ממנו רחמים,

אב הרחמן יענה לנו.

הקדוש ברוך הוא לא רוצה בכוח,

לא בשוקי האיש.

לא ברכב ולא בסוסים.

כי אם בשם השם נזכיר,

אם נזכיר את שמו יתברך, נבקש ממנו את הישועה,

אז החסד יסובב אותנו. הבוטח בשם, חסד יסובבנו.

אתה בוטח בבשר ודם, נאמר עליך ארור.

ארור האיש אשר שם בשר זרועו.

אלא מה?

רק אבינו שבשמיים.

אז אנחנו נמצאים במצב קשה.

לכן,

כל יהודי וכל יהודייה,

מצווה שידעו את הדברים טרם בואם

וטרם יהיו.

יש עוד דבר,

יש בינינו חבר'ה טובים,

בעינינו הם טובים,

בעיני השם הם לא טובים.

קוראים להם דטילונים.

מה זה דטילונים?

יהודים טובים, הולכים לבית כנסת,

עושים מצוות,

אבל גם עושים עבירות.

עושים עבירות,

עושים מעשי גויים,

מתדמים לגויים,

מכניסים אותם בפלוויזיה, קוראים עיתונים,

עושים כל מיני דברים שהקדוש ברוך הוא לא חפץ בהם. מתחברים בקיצור לאומות העולם,

לדרך שלהם, לתרבות שלהם וכו'.

מה אומר הקדוש ברוך הוא?

אומר הקדוש ברוך הוא,

הואיל ואם אינכם שומעים אליי,

מוטב לעבוד עבודת כוכבים לבד.

מה פירוש?

הפסוק אומר דבר איום ונורא.

הפסוק אומר שעם ישראל,

הקדוש ברוך הוא אומר להם,

שילכו לעבוד עבודה זרה.

איש גילוליו, לכו עבודו.

באחר אשר אתם אינכם שומעים לי.

באחר אשר אתם אינכם שומעים לי.

מה הפירוש?

יש אדם שאומר תורה ומצוות,

אבל מצד שני עושה עבירות.

יום אחד הוא מקבל מכה.

למה הוא מקבל מכה?

על העבירות שהוא עשה, כמובן לא על המצוות.

אבל הרואה מה רואה?

אדם עם זקן,

יכול להיות גם עם פאות,

ומקבל מכות, מקבל איסורים.

אז הוא שואל, נו, הנה, זו תורה וזו סכרה?

אבל לא יודעים הרי מה אדם עושה בסתר.

לא יודעים מה מעשיו בחשיכה,

ולא יודעים מה הוא עושה אפילו בגלוי.

הזמן יהיה חילול השם,

שאומרים שהקדוש ברוך הוא מקה כמי יכול בלי הבחנה.

אומר הקדוש ברוך הוא,

אתם לא בוחרים בי,

לכו ותעבדו עבודה זרה.

תנצלו מחילול השם שהוא חמור מכולם.

אבל אל תטעו את ישראל ויחשבו שבגללכם אני לא עושה את הצדק, כי משפטי השם אמת צדקו יעדיו.

אתם מתארים לכם דבר כזה?

יש אנשים שחיים באשליה,

שבאמת הם בסדר.

הנה אני הולך להתפלל, עושה פה ושם, וגמרנו, מספיק.

אבל שאר הדברים חיים כמו גוי,

אחד מהצדיקים בירושלים.

קראו לה הרב שלמה מזווין, זה הצדיק כזה שלך.

ובדור הקודם,

גם עליו זרקו ערבים אבנים בשעה שנסע במכוניתו.

הוא לא היה נהג,

נסחו איתו אנשים, הוא אמר לא לחשוש.

באחרת

לא קרה להם כלום.

שאלו אותו, על מה סמכת?

אמר להם, דעו לכם.

אין לגוי שליטה, היו...

רק אם יש ביהודי צד של גויות,

הגוי שולט עליו.

אם אין ביהודי צד של גויות, הוא יהודי כמו שיהודי צריך להיות, הוא לא יכול עליו.

למה? כי השם הבטיח על ידי הברכות של אבותינו קדושים.

בעיה כאשר תריד ופרקת או לא.

אם עם ישראל יורדים מהמצוות, לא עושים מה שצריך,

אז יש לעשו את הכוח לפרוק את העול שנתברך בו יעקב מעל צווארו, ולשלוט ביעקב.

אם אתה יורד עם דת יהודית ועושה מעשי גויים,

אז יש לו ברכה שהוא ישלוט עליך.

כתוב,

וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרע עליך ויראו מפניך.

יראו ממך.

זאת אומרת,

אם יהודי הולך עם תפילין, כמו שכתוב,

ורואה אותו הגוי,

מפחד ממנו.

אז אמרתי, עצה?

בואו נוציא כמה יהודים עם תפילין לפני הפלסטינים והם יבראו.

מי מוכן ללכת עם תפילין על הראש מול הפלסטינים ולסמוך על מה שכתוב בפסוק?

אלא מה כתוב כאן?

כתוב בספרים הקדושים.

וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרע עליך, זה התפילין,

ויראו ממך. למה הם יפחדו ממך?

אם שם השם

הוא עליך,

השם הוא באמת מעליך, ואתה מרגיש מתחתיו,

ואתה הכל עושה כשהוא מעליך מלך,

ואתה עבד שלו מתחת,

כשאתה כזה יהודי ששם השם עליך,

אז כל הגויים יפחדו ממך.

ואנחנו יודעים מעשים נוראים.

הבני יהושע, שכל צדיק, קדוש ברוך הוא, אף פעם הלך לבית הכנסת בבוקר עם טלית ועם תפילין,

והוא הבחין שאין אנשים ברחוב, אז הוא שאל מה קרה?

אחד האנשים שרצו אמר לו,

כבוד הרב לא שמע?

אריה ברח בגן חיות.

אמר לו, אריה ברח?

הסיר את הטלית מעל ראשו, התפילין בלטו,

ונתקל באריה, האריה ראה אותו, הסתובב וברח.

ופני יהושע התחיל לרדוף אחריו, והאריה עזב את היד.

מעשה שהיה בזמן הפני יהושע.

למה?

שאלו אותו, למה?

הרי בתורה, מוראיכם וחלטיכם יהיה על כל חיית הארץ.

ככה נאמר לאדם הראשון,

שכל החיות וכל הבהמות, כל העופות וכל הדגים, כולם יפחדו

מהאדם כי האדם נברא בצלם אלוקים.

אדם נברא בצלם אלוקים.

כשראו המלאכים את האדם הראשון, חשבו שהוא הקדוש ברוך הוא.

אמרו לפניו קדוש,

כי הוא נברא בצלם אלוקים.

אבל כיוון שהאדם חטא,

נטמעתה כה בתור והוא איבד קצת מצלם האלוקים,

וממילא הברכה של איתכם ואין אתכם תהיה על כל חיית השדה, שהם יפחדו מכם,

ירדה ונמוגה מכמה בעלי חיים שהם מפחידים אותנו בגלל החטא,

ואנחנו פוחדים מהם.

אבל משאר בעלי החיים עדיין מפחדים מאיתנו.

זה מאותה ברכה.

בפני יהושע שאלו אותו למה הוא הלך, הרי יש סכנה, אריה, אריה.

הוא אמר להם, תשמעו.

אריה הוא מלך החיות.

אדם הוא יותר מהאלם.

אבל אם באדם יש צד של בהמיות,

אז מלך החיות שולט על הצד הזה,

הוא יאכל עליו.

אבל אם האדם הוא אדם כמו שנברא בצלם והוא מקיים את כל המצוות,

אריה פוחד ממנו כמו שבטבעו האמיתי.

אורח חיים הקדוש,

ופי חיים מלחתר, זכר צדיק שלוש ברכה.

הייתה גזירה.

הוא היה חייט,

המלך שלח שיתפור בגד לביתו,

והוא לא הסכים.

כי היה לו כלל.

כל זמן שיש לו מעוט בחיסון, הוא לא עומד. בוטח כאשר ייגמר הכסף, עומד.

שמה כסף?

של לחיות. של מה לחיות? של ללמוד. יש לי כסף, אז אני לומד.

בא ואומר, ככה עוד כסף, אכפיל, אשלש, כל מחיר.

אמר, לא צריך, אני לומד.

כשלא יהיה, צריך.

שלח המלך אמר, אם לא יסכים,

אמיתהו.

אורח חיים לא זז ממקומו,

לא מסכים.

יש לו כסף, לא מלך.

לקח אותו המלך והכריז לכל העולם,

אני מכניס אותו לגובה האריות,

וכל העם מוזמן לבוא לראות את היהודי החצוף

שהעיז פניו כנגד המלך.

הרעימו אריה שלושה ימים, לא נתנו לו לאכול.

שמו את אורח חיים הקדוש באמצע האצטדיון.

זה מעשה לפני 250 שנה מפורסם במדינות טורקיה.

סף קדושה,

האריה יוצא מהכלום, נו,

מה עושה אריה רעב שלושה ימים?

מגיע עד לאורח חיים הקדוש וכמו כלבלב אודדן.

לא עושה שום סבבה, משליכים עליו חפצים

לעורר אותו.

שום דבר לא עושה.

המלך ראה את הדבר הזה, הבין שזה אדם קדוש,

לקח אותו במשנה לו והוא עזר ליהודים בתקופתו בכל מה דאפשר בארצות טורקיה.

זה אורח חיים הקדוש לפני 250 שנה.

הפני יהושע פחות או יותר אותו זמן.

דבר איתכם על יהודים, גרום אלינו.

יהודי שהוא יהודי של 100%,

שום דבר לא יכול לעלות.

יש מעשים מהגמרא נפלאים גם כן,

אבל בכל אופן צריך לדעת דבר אחד,

הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו כבנים שלו,

שמייצג אותו בדרך נאותה.

אבל אם אנחנו מוחקים את הלאום ותעודת זהות

ומתביישים שאנחנו הבנים של הקדוש ברוך הוא,

בושה וכלימה.

למה נתבייש? תשאלי את ברק מכוכב יאיר.

כן, צריך לשמור אותו.

אז אני רוצה שתבין, הוא היה גוי אחד, סיפר לי הרב אליעזר בן דוד,

סיפר לי

שהוא הלך בארצות הברית,

בניו יורק,

עבר שם גוי, ראה אותו,

שעה שראה אותו גוי והבין שהוא יהודי, התחיל לרעות.

שאל אותו, למה אתה רועם?

הוא אומר לו, אתה יהודי, נכון?

אז הוא אומר לו, כן, אני יהודי.

מה יש?

הוא אומר, במדינתנו אין יהודי.

אנחנו רק שמענו עליכם וקראנו בתנ״ך.

מעולם לא ראינו יהודים.

פעם ראשונה מזדמן לי לראות יהודי.

ועליכם כתוב שאתם בנים של הקדוש ברוך הוא.

פעם ראשונה שאני פוגש בן של הקדוש ברוך הוא.

ואני עובר מחשבה בראשי

כשאני הולך ברחוב אני יודע מה המחשבות האלה.

אבל מעניין אותי כשבן של מלך, מלכי המלאכים, הולך ברחוב על מה הוא חושב?

ודאי שהמחשבה שלך לא כמו שלי.

אומר הרב אליעזר בן דוד, בושתי וגם נחלמתי.

הגוי אמר לי מושג,

מה אני כיהודי צריך לחשוב בשעה שהוא הולך ברחוב?

ודאי לא כמו גוי.

אחד המשגיחים,

אתם יודעים עכשיו,

יש מחלוקת מי יהיה נשיא המדינה הבא,

בוש או גור,

גור או בוש, בוש או גור, גור או בוש, בור בוש, גור בוש, גור בוש, גור בוש, בור בוש.

לא יודעים מה יהיה שם.

אחד מהרבנים אמר,

מה קרה? אף פעם לא היה דבר כזה.

אף פעם לא היה דבר כזה.

איך זה קורה פתאום

שיש בעיה כזאת?

אז הוא מסביר,

כיוון שבאחרית הימים

מלכות אדום

תיפסק מלכותה, כמו שנאמר לדניהי,

על ארבע חיות שיהיו ברמז זו מלכות רביעית, מלכות אדום, שהיא תיפסק.

וכמו יעקב אבינו בחלום, בסולם,

שהוא ראה מלאכים עולים ויורדים בו, שיראו לו את המלכויות שיהיו בבל, יוון, מדי ואדום,

אז ידוע שתחלש המלכות בסוף ותיפסק,

כמו שכתוב, ידו אוחזת בעקב עשו.

יעקב אבינו,

תכף ומייד, איך שהוא יוצא,

הוא מחזיק בעקב של עשו. מה פירוש? כשעזב,

מפסיד את המלכות,

מיד יעקב, עם ישראל.

זוכה למלכות שחוזרת על כל העולם, כמו שהיה בימי בית המקדש.

אז הוא אומר, כיוון שמלכות אדום עומדת לסיים את התפקיד, אין כוח לשר שלה למעלה. כידוע, לכל מדינה ולכל אומה יש שר למעלה, מלאך שלה.

המלאך שלנו זה המלאך מיכאל.

המלאך של עשיו זה הסמך מ' בכבודו ובעצמו, השר של עשיו.

כשתחלש המלכות שלו,

לא יוכל להמליך באופן ברור וחד את האדם שלו.

אז רואים את הבלבול,

כחודש ימים רק.

לספור עוד פעם מי, מה, מי, מה, מי, מה הולך פה.

יהודים יקרים,

צריך לדעת,

אנחנו קרובים מאוד לסוף, קרובים מאוד לסוף.

אז צריך לדעת דבר אחד, לא יעזור לנו שום דבר.

אנחנו צריכים להבין,

אנחנו נמצאים בסוף.

בסוף.

הוא קרוב מאוד,

מהיר מאוד ומפתיע מאוד.

לא הרבה אנשים

יהיו ערוכים ומוכנים.

בשעת בהלה,

בשעה של פחד,

בשעה של מלחמה,

אנשים לא יוכלו לכלכל את מעשיהם כראוי.

הפניקה, האבדות,

לא ייתנו לאדם את האפשרות לחזור בתשובה בצורה מסודרת.

לכן יפה שעה אחת קודם,

ועוד יותר טוב

שלא נצטרך לזאת,

והקדוש ברוך הוא,

הוא יטפל באומות העולם ולא אנחנו.

המעשה הידוע עם אותה תרנגולת לבנה שהתלכלכה לבעלים שלה,

חזרה עם בוץ לבית,

רצה לנקות אותה, יש לו שתי ברירות.

הוא לוקח אותה, נותן לה חבטות

בשביל לנער מעליה את האבק והחול.

יש שיטה אחרת,

שהוא מכניס את האצבעות בין הנוצות ומוציא משם את הגרגירים.

ויש שיטה שלישית,

שהיא תגיד לו,

רגע,

היא תעמוד על השולחן ותעשה לבד,

ותוריד מעלה את כל האבק.

כך אומר הקדוש ברוך הוא,

התנערי מעפר קומי, נבשי בגדי תפארתך עמי.

למה לכם שאני אתן לכם חבית-חבית,

צבית-צבית, בשביל מה?

קומו,

תתנערו מעבירות לבד,

תסירו מעליכם את כל השיקוטים

ותחזרו לאביכם שבשמיים, ואני אגאל אתכם תכף ומייד.

חצי

ברוכתו אדוני,

אדוניינו מהלך העולם שהכל נהיו בדבורה.

אמן.

כן, שאלות בבקשה.

תזכרו רק שאמרתי לכם את החדשות.

כבוד הרב,

שהקדוש ברוך הוא יחזור אלינו, שובו אליי ושובה הלכת, נכון?

קודם כול, שימדגנו ממנו את כל הנסיבות,

כל הבלאגן שיש בחיים,

כל הצרות, כל המניעות שיש לנו לראות רבמה.

שהוא ישיב אותנו, נפשבו אלי ואשובה אליכם. אנחנו אומרים, השיבנו השם אליך ונשובה. יש את הוויכוח הזה.

נכון. קודם כול, תשיבו אותנו, תמנע ממנו את כל הצרות שאנחנו מתמודדים עם יום-יום,

עם כל הקושיות וחס ושלום את המלחמות יומיומיות, ואז,

בקלות יותר, אנחנו נשוב אליו.

מה גלה לך סוד?

הקדוש ברוך הוא נתן לנו פרקי זמן לחשוב רבים.

מאז קום המדינה כבר עברנו למעלה משש מלחמות, לפחות רציניות, כן?

והיו פסקי זמן לחשוב.

לא חשבנו טוב,

חשבנו הפוך.

ככל שנדחקנו למלחמות,

פנינו לאבינוש בשמיים.

ככל שנשתחררנו מהמלחמות וניצחנו בהן,

הרגשנו כוחי ועוצם ידי וזנחנו את הקדוש ברוך הוא.

סגדנו לאדם ובזינו את הכל.

זאת הבעיה.

בישמן ישורון ויבעט.

אם תהיה הרווחה, אם ימצאו פה מחר

מכרות פחם,

אם ימצאו פה במעמקים בארות של נפט,

אם יהיה פה כסף מהייטק,

המדינה הזאת חס ושלום תמרוד במלכו של עולם ברגע. אם כשאנחנו תפרנים,

ושותים מים מתחת לקו האדום במטר כבר, מהכנרת,

אנחנו מורדים בקדוש ברוך הוא ככה, ובצורת כבר כמה שנים,

ומלחמה, והכול, ומכריזים בערב ראש השנה מרד באלוקי השמיים,

מה יהיה כשתהיה הרווחה?

כשאליהו הנביא

אמר לנביאי הבעל ולאחיו ואיזבל,

אתם אומרים שאני עוכר ישראל?

בואו!

בואו, נעלה להר הכרמל,

תבואו אתם,

נעשה מזבח,

כל אחד יזבח לאלוהיו, ונראה.

אם האלוקים

הוא האלוקים,

אז נלך אחריו,

אם הבעל, נלך אחריו, בבקשה, הנה אני מוכן.

עשו נביאי הבעל

ולא הצליחו.

עשה אליהו,

אמר השם ענני, השם ענני, ירד איש מן השמיים, וכולם ראו את האמת.

אבל כתוב,

כתוב ששלוש שנים לפני כן גזר אליהו שלוש שנים שלא יהיה גשם.

למה לא יהיה גשם?

הרי אם יכולת לעשות את זה בהר הכרמל,

למה צריכים למות בני אדם ובקר וצאן מרעב?

תעשה את זה מיד ותגמור, תוכיח לכולם.

תיכנס ל-CNN, תודיע את האמת ונגמור.

לא.

אם היה עושה את זה אליהו הנביא בשעה שכולם שבעים,

היו אומרים לו, תרגיל, כל הדתיים יודעים את זה, פולסא דנורא,

עשה, הסתכל בספר, עשה ככה ומקובל בטח, לא יודע מה.

לא, זה אומרים כששבעים,

כשרעבים,

כשאין לחם,

כשאין מה לאכול,

כשיש צמא,

אין תחרות,

אין תאוות, אין הנאות, לא רואים בעיניים, רק את האמת.

מה קרה?

ברגע שהם ראו את האמת, שהוא צדק,

הם שחטו 400 נביאי הבעל שיטעו אותם,

וששלוש שנים הם צמאו ורעבו בגללם.

אבל אם היה הכול מתוך רווח, לא היה.

לכן, שלוש שנים מנע אליהו גשם,

בשביל שיהיו פנויים להתבונן.

זאת הבעיה.

למה עם ישראל נמשלו לזית?

זית הוא משובח.

מה יוצא ממנו? שמן.

שמן זה המשקה הכי משובח.

שמן תמיד הוא למעלה מכל המשקים.

תערב שמן עם כל משקה בעולם, הוא צף למעלה.

למה?

ישראל הם למעלה מכל האומות,

הם השבח הגדול שיש.

אבל זית,

בשביל לקבל ממנו את השמן, צריך לכתוש אותו.

יהודי, עד שאתה לא כותש אותו,

לא יוצא ממנו היצהר.

זאת הבעיה.

שואלים חכמים,

למה רואים בעיניים דרך השחור, דרך האישון?

למה לא רואים דרך הלבן? למה דרך השחור?

כי רוב בני האדם רואים רק אחרי שנהיה להם שחור בעיניים.

זאת הבעיה.

אז לצערנו הרב, הקדוש ברוך הוא אומר,

שובו אליי.

אז אני משתדל לעשות את זה.

יש ברוך השם כבר מיליון חוזרים בתשובה בישראל.

אבל,

התאריך דוחה כנראה, והקדוש ברוך הוא מחכה,

וטשס הייתה צריכה להיות כבר שנת גאולה,

והיינו יכולים כבר לגאי,

אבל במקום להכריז על מלכות שמיים,

מהפכה חילונית.

נו, אז מה אתם רוצים שיהיה?

מה אתם רוצים שיהיה?

אז מקבלים.

העם לא יתנגד, מה, מה?

אני לא שמעתי אותך צועק על המהפכה החילונית.

לא ראיתי. מי ישמע אותך?

כשלא יהיה לך מה לאכול, ישמעו אותך, ועוד איך ישמעו.

כשיקחו לך את הבית, ישמעו אותך.

כשלא ייתנו לך ברז לשתות, ישמעו אותך.

אבל כשלוקחים לך את הרוחניות, לא שומעים אותך.

אם לוקחים את הגשמיות,

כולם דופקים, הופכים שולחנות, הולכים, מפרקים את זה, עולים על בריקדות.

לוקחים את הרוחניות, עוד יותר טוב.

איזה יופי.

אין סידורים. אי אפשר להתפלל. מצטער.

איי, איי, איי, איי, זה הבעיה.

ברק לא האמין, הוא כל פעם מאיים בזה. מי ברק? עזוב את ברק.

אתה צריך להיות רעם.

לא. אתה צריך להרעים בקולך,

ללכת ממקום למקום, להפיץ את האמונה, את התורה,

לקחת קלטות, לחלק, להעביר ממקום למקום, לדבר,

לשכנע בלי להפסיק.

אתה אומר שהשם... אבל אתה סומך שיש כאלה שעשו את זה בשבילך?

אני לא סומך על אף אחד. אתה אומר שהשם כאילו מעניש אותנו בגלל...

זה מה שברק אמר, שצריך... לא, בגלל שאנחנו שותקים.

אבל ברק הוא לא האמין, תראה, הוא מאמין. ברור. מי בחר בו ב-57 אחוז? אני? אני לא בחרתי בבחירות. ברור, אבל 57 אחוז שמחו את ידם עליו ורוצים מהפכה חילונית.

והאחרים,

האחרים לא התנגדו. כשהוא אמר מהפכה חילונית לא שמענו את היתרה צועקים.

חס ושלום, לא ניתן, לא תפרק לנו את היהדות.

3,300 שנה אתה לא יכול לזרוק לזבל, אין דבר כזה.

לא שמעתי אף אחד.

כי איפה הוא לא מתייחס אליו, לא שווה כלום.

איי, איי, איי.

כשסגרו את משרד הדתות, מי צעק?

מי צעק?

אבל יש את שס. יש את שס. בטח, כוח 17.

אז אמרתי לך, תהיה אתה ראש ממשלה, יש לך פה מכל האולם מנדט.

כן.

הוא אומר שהוא מציע אותי להיות ראש הממשלה.

רגע, אני אחכה, אני אבדוק, רגע.

רגע, אני אבדוק, אני אבדוק.

החוק גם מאפשר לך את זה, לא צריך להיות חבר כנסת.

כן, עכשיו יעבירו את חוק ביבי, שאפילו אזרח יכול להיות, אז גם אני אפתיע, אתה אומר.

אני אגיד לכם משהו, יהודים יקרים.

אני אסביר לכם, יהודים יקרים.

בואו נשאל, אתה יודע מה אתה אומר. יאללה, נו. כן. מי מוכן שאני אהיה ראש הממשלה, שירים את היד?

יא ווילה.

נכוהו בחירות, נכוהו בחירות.

בואו אני אסביר לכם דבר אחד. אם אני הולך להיות ראש ממשלה,

אני מבטיח לכם שתהיה אחדות בעם.

אתם יודעים למה?

אני אגיד לכם למה.

לא, אתם לא מבינים למה.

מהפחד של המפלגות?

כולם התאחדו נגדי.

אה, יאללה.

אתם פחדים.

בטח הם פחדים.

אתם יודעים למה הם פחדו?

אם אתם זוכרים, מתי ברק הכריז על המהפכה החילונית?

שיגמר לו כל הצפרדעים בארגן. יומיים, יומיים,

אחרי אצטדיון טדי.

כשהם ראו

שיהודי אחד

יכול להביא 30,000 איש לאצטדיון, לא זמר פופ,

ולא רוקנרול,

ולא כלום, לא שחקן כדורגל,

לא פלא, ולא ראש, מה ראש ממשלה? ראש ממשלה יבוא לאצטדיון, הוא יהיה לבד.

אבל,

זה צריך להבין,

זה מפחיד אותם.

כל כך הרבה חוזרים בתשובה. למה הם מביאים את כל הגויים מרוסיה?

למה הם מביאים אותם? אתם יודעים למה?

בשביל שיהיה מי שיבחר, והמאזן הדמוגרפי יישאר שלהם. ולמה גויים?

משום שגויים אי אפשר להחזיר בתשובה.

אז ממילא לא תוכל לשכנע אותם, תמיד יישארו בצד של החילונים.

אבל הם לא יודעים שגם גויים חוזרים בתשובה.

סיני אחד בבני ברק,

חפר, חפר על מונית.

הבן שלי עלה, נוסע איתו, והוא שומע קלטת,

שומע קלטת.

אז הוא שואל את הבן שלי, אתה מכיר אותו?

אז הבן שלי צוחק.

הוא אומר לו, כן, מכיר. למה אתה צוחק?

הוא אומר לו, זה אבא שלי. הוא אומר, זה אבא שלך?

הוא אומר לו, כן. הוא אומר, אתה יודע, אני בגללו יהודי.

סיני עם עיניים מלוכסנות.

לפני כמה ימים חזרתי מארצות הברית,

סיפרתי להם איפה אמריקה ואיפה הגולה.

אבל כשחזרתי משם פגש אותי יהודי בבית כנסת בבוקר, אמר לי, תשמע, אני חוזר עכשיו מטיול.

נסענו מהונגריה לרוסיה באוטובוס של גוי.

מה עושים כשנוסעים הרבה זמן?

לוקחים קלטות שלך,

שמנו באוטו.

אנחנו שומעים, צוחקים, נהנים, הכול.

אחרי כמה שעות הרגשנו שאנחנו מגזימים, הגוי הזה סובל.

שומע אחד מדבר בעגה שהוא לא מכיר,

כולם צוחקים, הוא לא מבין,

פעם עולה בטון, פעם יורד, פעם צוחק, פעם ככה.

אולי אנחנו מפריעים לו, הוא לא רוצה קצת שקט. תאר לך, אני הייתי נוסע באוטובוס, אני נהל שומע סינית כל הזמן.

הייתי משתגע, אז הורק את הנוסחים.

אמרו, אולי זה מוגזם.

אז אמרו לו,

סליחה, אתה רוצה אולי שנפסיק? הוא אמר, לא, לא, זה בסדר. כל מי שנוסעתי שם את זה.

אבל אני אגיד לכם, באמת זה מפחיד.

ברוך השם, הרבה יהודים מתקרבים לאבינו שבשמיים.

אפילו בכנס בחירות קשה לארגן ציבור כל כך גדול וקדוש,

שמצטרף בערב כזה למעלה מאלף איש,

וכן כן ירבו כהנה וכהנה.

וברור שחלק לא ידועו בגלל שיש להם עיסוקים יותר חשובים.

אבל אני אראה לכם קצת שמח אתכם,

איך זה נראה באיצטדיון טדי וממה פחד ברק.

בבקשה.

ברוך השם אתכם.

‫הכירי צדדי דור בלוי ‫נוס אף הצביר לארכוי.

‫יא האיש מהירה בו, איך לשיין ‫בשניים נוחתה.

‫איך לשיין, איך לזיין, ‫קלחת דחמא ולחמורת.

‫סינק כדיש שבית ההר ‫לדוסבוס מיר יפה.

‫מאמין מאמין מתאברן, ‫סינק בנוף כדיש השם.

‫דאסתר כולי מה זה גרועי, ‫אחר כולי תעשה את השם.

‫יש אמונה, לא נכנע,

‫מלאו לנו שלוש עשרה שנה,

‫כולנו ניסע בשמיים תפילה, ‫כי זוהי לנו רק הצלה.

‫יש אמונה, לא נכנע, ‫מלאו לנו שלוש עשרה שנה.

‫מלאו ניסע בשמיים תפילה, ‫כי זוהי לנו רק הצלה.

פרס נדל, פרס נדל, פרס נדל, פרס נדל, פרס נדל על פרטיהם עולים לו נכות,

עד משכנתם.

אף פעם רטאם, אם רוצים אז הוא גורם,

האם רוצה אתה יזיר, אני אותה שואל.

יש תאונה,

לא ניכנע, עד כמה משלוש עשרה שנים,

כי כולנו נישא בשמיים פעילה,

כי זוהי כולנו רק כמה.

יש תאונה,

לא ניכנע,

עד כמה שלוש עשרה שנים,

כי כולנו נישא בשמיים פעילה, כי זוהי כולנו רק כמה.

כרטיסים, אין לי כרטיסים.

כל הסביבה, כל המילה באנשים,

ויש עוד אלפי אנשים שאין להם תרדיסים מכניס.

בואו נשמע איך נשמעים 22,000 שומעים את זה.

יש אמירה,

לא ניכנע,

על אום השחור.

אתה יודע מה זה עצום, זה אהדן כמו על המוניסטים, אני חושבת שזה דברים שמדברים בעד עצמם.

לא זכור בזה דבר כזה.

משמע, משמע שכל מה שיוצאים נגדו זה בדיוק ההקף,

ומה שהוא אומר זה אמת.

העם רצח הוא האדם היחיד שיכניס את אהבה ואהבת חינם לפעם עם ישראל.

אנחנו נחזק את ידו לכל השם משתמע מכאן.

יש אמירה, יש אמירה, לא ניכנע,

הוא נתנו שלוש עשרה שנה,

הוא נתנו פריסה, אין שם עיצים.

מי זוהר יתאנו

רק עליו

כל מי שלא נכנס עדיין למגרש, לאיצטדיון,

ייכנס מן השער המזרחי בלבד.

כל מי שנמצא בדרכו פנימה ייכנס עם השלושים האחים וסבירים מלבדים ושאר הערבים יסתכלו.

קהל נכבד,

הרב אמנון יצחק יהיה איתנו כאן בעוד דקות אחדות.

הוא ינחת עם המסוק במרכז המגרש עם ספר תורה חדש שנכתב

במשך ארבע שנים על ידי סופר מומחה ירא שמים לתפילת מקרה.

ספר התורה הזה ישמש את ארגון שוחר וסופר השבוע שהוא עורך ומקיים ברחבי הארץ.

ישמח משה במתנת חלקו הפייטן

אפרים יגודאיו.

אז תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

ישמח משה במתנת חלקו הפייטן

אימא תמתנה חלקו

בשפה אין לךיפוטיינסאם גגלוץ תודה רבה,

אדוני היושב-ראש.

‫אושר יסמה אושר יסמה אושר יסמה.

‫משה!

‫למתן את חלקו,

‫למתן את חלקו,

‫למתן את חלקו.

‫-בוא נלך ל-תנאי,

‫בוא נלך ל-תנאי,

‫לא קטן את חלקו,

‫אבל אתה

זהו,

עם ישראל צמא, אין מקום באולמות, הם רואים יהודים עומדים שם בסוף, אין מקום כיסאות.

ברוך השם, יהודים רוצים יהדות, אבל מה?

אנחנו לא יכולים להגיע לכולם, לצערנו הרב.

יש לנו חומר נפלא, טוב, קלטות וידאו, טייפים,

CD.

חילקנו בחמש השנים האחרונות 10 מיליון קלטות.

אין היום מקום בעולם שלא שמעו קלטת אחת או שתיים,

אבל זה עדיין לא מספיק, צריך מסות, כמויות, כמויות.

קריית גת,

חילקנו עכשיו, לפני שלושה שבועות,

ארבע קלטות בכל דירה בשקית.

על הדלת, כמו שמחלקים ספרי טלפון.

בגילו פעמיים

חילקנו קלטות שם.

חצי מיליון רק

בחצי השנה האחרונה.

עושים כל מאמץ,

אבל אין הקומץ משביע את הארי, צריך עוד, עוד, עוד.

לכן יהודים מתבקשים מכספי מעשר שלהם, שיפרישו קצת כסף,

10 דולר,

15 דולר, 6 דולר, 20 דולר, 50 דולר,

כמה שיכולים לחודש לתת לתרומה לחלוקת קלטות ווידאו ברחובות, בצמתים,

על המגבים במכוניות,

בתיבות הדואר, בכל מקום שרק אפשר,

אפשר גם לקבל את הקלטות.

זאת אומרת, אדם ייתן כסף וייקח את הקלטות בעצמו. מחיר קלטת,

שקל, שקל.

להציל משפחה בשקל.

זה מה שנתבקש, זה הכול.

אז מי שירצה, בעזרת השם יתברך,

ימלא פה הוראת קבע הערב, בעזרת השם, תהיה לו זכות גדולה ביותר,

כי אנחנו זקוקים מאוד לגאולה, לא יעזור לנו כלום.

אף אחד לא יושיע אותנו,

רק אבינו שבשמיים.

וזה על ידי ריבוי זכויות ומצוות.

מישהו אמר לי אחרי האיצטדיון,

עוד לפני שהתחיל הכול,

אמר לי,

אין לך מושג כמה מיליוני גזירות נתבטלו

מעם ישראל בגלל האיצטדיון.

למעלה ממיליון איש אמרו שמה ישראל, באותו ערב ביחד.

למעלה ממיליון איש. זה היה באינטרנט, בווידאו, בכל העולם.

זה היה באודיו, באינטרנט, בכל העולם.

זה היה בשבע ערוצים, כולל ערוץ 7 וקול חי בארץ,

זה היה בכל תחנות הלוויין בארץ.

בירושלים ובבני ברק

אין יוצא ואין בא,

כולם רותקים.

אתם מתארים לכם?

הייתי באוסטריה, בשווייץ, לפני כמה זמן,

אנשים, 40% מהציבור שם ראה באינטרנט.

שאלתי את היהודי, איך אתה יודע?

הוא אומר, כשהגעתי בבוקר לבית הכנסת,

כולם דיברו על זה, הם ראו את זה.

אתם מתארים לכם מה אפשר לעשות?

מהפכה שלמה, אמיתית, יהודית,

ייחודית.

אבל זה אם אנחנו כולנו נהיה אגודה אחת.

כשאנחנו אגודה אחת אי אפשר לשבור אותנו.

אבל אם אנחנו כל אחד בנפרד זה קל.

חבילה של קש, אפילו גיבור לא יכול לשבור.

אבל אם מפרידים כל קש בפני עצמו,

אפילו חלש יכול לשבור.

כשאנחנו לא אגודים ביחד,

קל עלינו.

אבל כשאנחנו ביחד, וביחד עושים אותם דברים למען שמו יתברך,

אף אחד לא יכול עלינו. שום אויב ושום צר לא יוכל עלינו.

לכן הציבור מתבקש לעשות ככל...

שיוכל הערב

להרים את תרומתו בהוראת קבע.

כן, עוד שאלה.

כל הדברים שיש ברדיו,

דברים רעים, נותנים לעבוד ברצון.

והדברים, שהשידורים שלנו, של דברי תורה,

שאנחנו מאיטים עליהם ועושים לנו חיים טובים בחיים שלנו,

מורידים להם את המכשירים.

למה עושים את זה? למה?

הסברתי, המדינה קמה פה בשביל שהיא תהיה חילונית, לא יהודית.

את הגעת למדינה הלא-נכונה.

את חשבת שפה זה מדינת היהודים, ככה אמרו,

אבל לא מתכוונים שתהיה פה יהדות. רוצים חילוניות. רוצים פה,

את רוצה, אבל אלה שבממשלה לא רוצים, תחליפי אותם.

תחליפי אותם.

מי יהיה יותר טוב?

בכנסת.

לעשות ערב בכנסת,

והם לא יבואו להרצאה. למה?

למה? הם פוחדים.

את יודעת איך הם פוחדים?

אני הייתי באוניברסיטה.

את יודעת, היו אומרים,

אמנון יצחק זה לעמך.

אבל אם הוא ילך לאינטלקטואלים,

לאינטליגנטים,

וידבר איתם,

הוא לא יאכל עליהם.

אז אמרתי להם, אתם יודעים מה, אני אלך.

לקחתי את השנטה והלכתי.

את רוצה לראות מה קרה שם?

רוצה? כן.

אוניברסיטה.

תראו מה קרה שם.

באתי לאינטליגנטים.

אני לא יכול לצלם אותי. יש לי לך שם.

אל תיגע בי.

אל תיגע בי.

הבן אדם מצלם אותי.

אני לא יכולה להצלם אותי.

אני רוצה לצלם אותך.

רק לפני שנתחיל את הערב

הייתי רוצה לשמוע כמה מתכוונים להפריע וכמה מתכוונים לשמוע.

רבים מתכוונים להפריע, כן, רבים להפריע.

חמישה זה עדיין לא רבים.

אז תשאל אותי שאלות, זה לא תשובה.

אם אפשר להעיר אותך, לא באנו לשמוע דיאלוג בינך לבינינו. זה לא הספקתי למה אתה באת, אדוני.

מאה אחוז, באנו לשמוע...

אני שומע מבין חמישה מתנגדים,

אני לא שומעת.

מי רוצה לשמוע?

מי רוצה לשמוע?

כן, זהו, שנייה, שנייה, שנייה.

אנשים שקוראים,

אנשים שקוראים לא כחת הדמוקרטיה, לא את המוסדות.

אחרומר שהוא מפיץ בקסטות, ואני אישית שומעת אותך פה הלילה באיזשהו ערוץ חרדי, ואני באמת מתארת על הסקאלה,

אני מתארת בתוכה.

אני קוראת, תאמין לי, אם היו תופסים לך בתקשורת שקורקס, כמו שאתה קורא לזה,

בן אדם רציני כל יום רציני, בן אדם בעל השפעה כל יום שני וחמישי, איזה, כל יום קבוע היו יכולים להוציא כותרת מהכזרת שלך שמדברת על הסתה, שמדברת על נבואות שיקר, למה? כי אתה כנראה לא מספיק רציני בשביליהם.

מה, אם זה לא רציני להם, בשביל מה הטרחת את עצמך עד לפה? יכולת להגיד שאתה בפה זאת אדם

מסוכן. אתה בכל זאת אדם מסוכן. יש אנשים לא רציניים כמוך, אם החיוך שלך אתה אדם מסוכן, נכון. נכון, אם החיוך הזה. ומה טוענת שתצחק?

ומה טוענת שאני צריך שכולם ישמעו שאתה אדם מסוכן?

טוב, שמעו חמש פעמים. שמעו וישמעו עוד במהלך כל העצר. אתה תווכח שלקן אתה לא מוזמן לאוניברסיטה.

תמכור את הפחורה שלך במקום אחר, לא כאן.

מה זה פטרנליזם?

זה פטרנליזם, זה לא פטרנליזם.

האיש הזה חוטא תחת אושיות החברה שלי ושלך.

בטח פן אני לא רוצה לארח את תשע זקות.

אני לא התבודדתי כל האינטרנטואלית.

תודה רבה

היהדות היא דבר קפה, אני חיה כאילו, אם אני מחרדים לעמוד. היהדות היא דבר יפה, זה לא יעזור.

יעזור זה דבר יפה.

את הדת היו דווקא להחליף. היהדות מעולם לא הייתה שלחה, איש על גולני.

מעולם לא הייתה שלחה. ואני אושרת במקומה.

מה לי בעיה,

כולם היו ביני אין ספק וכולם יותר עובדים מבני אין ספק.

אני לא עליב אותה אורה לבדוקים.

הוא גם אומר לי גם אני גדל חכם.

גם אני גדל חכם.

אני גדל חכם, ואני קוראת אותך למרותה כדי להיות מידה בחומה.

כולנו חכמים. כולנו נבונים. כולנו אוהבים את התורה,

וכולם לא מאמינים פה באלוהים.

אנחנו יהודים בלי להנחה אלוהים.

אנחנו קוראים 5,000 קלטות לחלוקה חינם.

העם היהודי יכיר בהם כמידוי יהודים. מיליון קלטות ולגבור את השקל העיר, מיליון, אני שומעת את כל הקלטות. בכל הקלטות. מיליון, שני מיליון. חיים עם עולם, חיים עם אנשים וכל מיני אנשים נפגלים.

גם בזמן אמרנו, חיים עם עצמי. חיים עם עצמי. חיים עם עצמי. חיים עם עצמי.

הליכוד ולך הביתה.

לך הביתה.

עשרים אלף קלטות.

סליחה, יש פה אנשים שבאו וראשים הדמוקרטיה לשמוע.

סבלנות. טוב, אנחנו שמענו אתכם, רבותיי. אנחנו שמענו אתכם.

בסדר, רבותיי. באו לכל הקלטות. אני רוצה לשמוע אותו.

אומרים דמוקרטיה עם התחשבות במה שקרה כאן. מה שקרה כאן כאן זה שהנימור הגיע לזמת הבמה והרועד מהחול.

הרועד מבקש להגיע לזמת הבמה.

אז גברתי היקרה, באמת,

תן לי את הפרק שלכם. אין שם אין פה.

לא, לידי לא לאכול אתכם.

אנחנו עוד נשמע.

את לא רוצה, לכו.

לכי לעזאזלו, לכי לקיבינימה, לכי לאיפה שאת רוצה. נמאס לנו. נמאס.

אני מדבר מכעס, באמת.

באמת אני מדבר מכעס, כי נמאס.

להציג אותם ואומרים, תראו את הבית של החכמים. איך הם נראים?

נושים, נושים, נושים. ואם אתם רוצים להתמודד איתו, להתמודד איתו ברמה האינטלקטואלית.

בואו מהדעת, מה שאתם עושים כרגע זה רווח נקי שלו.

הוא לא תחליט מ-5,000 תחלטות, והגיע ל-30,000 תחלטות.

תראו לציין, לא, לא, חשוב מאוד. תנסה לדבר איתו בגובה העיניים פעם אחת,

ותענה לו שישמעו אותך.

יותר מזה, שיקשיבו לך, אבל אתה לא נותן את זה. תראה אתם מה אנשים רוצים.

זה לא נתפס שאתם שלושה אנשים כופים את הדעה שלכם על הרוב. זה ממש פאשיזם.

מוסוליני וחבריו.

מה קרה לכם? תנו לנו לשמוע.

אנחנו עוד לא יותר לבן אדם מסית,

לבן אדם שמעוון,

לבן אדם שמעוון,

זה כבר מציאות.

שעודת פורים אצלי, אנחנו עושים את הפורים אצלך עם אתני שרים?

לא.

אני לא צריך לראות את האוזניים של שרים.

אני לוקח אותך אצלי, אני אראה לילדים שלי מה זה ליצן אמיתי.

שמי לא ביטחון שאני יכולת להוציא לו. את מפחדת ממנו כזאת מסתובב להתמודדת לו. אני חושב שאני אולי יותר מותחה ממנו, אבל אם הוא גם מתמודדת לו. תסבירי לי אחלה,

אבל אני לא יודע.

אני בכלל לא שמעתי אותם, אני בכלל לא שמעתי אותם, אתה שמעת אורגים, אתה שמעת אורגים, אתה רוצים לשמוע,

תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע,

תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע, תקשיב לרגע,

זה לא לגיטימציה, זה לא לגיטימציה, זה לא לגיטימציה

מי אתה? אפשר לדעת עם אדם?

זה אתן אתן.

אתה היית מצרימן, העונה יש לי כאן קולאי

אם זה מצרימן, אני אומר לך.

מה זה הוא מצרימך?

מה זה הוא מצרימך?

השם ליאבו באיזה סגור הגדולים

היה ניבו הצדקה, שמעה, שמענו על, שמענו על זה סליחה, חבירה, לתנאי כל השניים שהעלמו במטהתה, ולא נכון עברתם מטעתכם,

ואדם כזה שלא גינה במשק איכות,

משה, תרגע, אתה יבין, יקשור.

בינתיים, בינתיים, לא היה לו,

אתה לא מוכן להקשיב אפילו.

הצימרים, כיתה משנה סטודנטים.

האירוע הזה מוזמן על פי תקנות הפעילות

התחזורית ומכובד באוניברסיטה.

אנחנו מבקשים שתרשו לאירוע יפה.

איך הוא נבחר?

איך הוא נבחר?

איך הוא נבחר?

איך הוא נבחר?

את חופש הביטוי בגלל הדרוקאדיס אתם לא עובדים.

ומה שאתם עושים זה צביעות.

משה בטענה לא נתנו לדבר. משה בטענה לא נתנו לדבר.

על העם לאב לאומיתר לא נתנו לדבר.

יש אנשים שדיברו, ואני מזמין אותם ללכת ולחזור על שורי אזרחות שלכם. אני מזמין אתכם ללכת,

ולפתור את שופט המשפט העליון, ואני מזמין אתכם ללכת לסדר החוקים שלנו ולשמוע.

מה זה חופש הביטוי ולהבין, שלכל בן אדם יש לזכות לדבר במדינה ראומטית, וחבל מאוד, וחבל מאוד שאתם לא נתנו לי ולחברי להתנגד לבן-אדם הזה בצורה ראויה, כי מה שהוא עושה פה למעשה,

הוא מגליט אותנו,

הוא שומע אותנו, ואחרי זה יראה את זה לאנשים אחרים. איך אנחנו נתנגדים כוחיות. איך אנחנו נתנגדים כוחיות.

כמו שעמדוי, העבר הכי קדוש, עדיין, של כל בנושאה הזאת.

אתם רוצים להתנגד?

תתווכחו בצורה אינטליגנטית, תתווכחו בצורה אינטליגנטית.

לא, לא, תסתכלו עליכם. הנה, מקליטים את הסיסור הזה, איך אנחנו נראים. תראו איך הלוח, אתם מבינים כוחיות.

קשה לי להאמין שאתם סטודנטים.

הייתי מאוד שמח לראות את התעודות שלכם,

אולי נכנסתם בלי תעודה.

מאוד הייתי רוצה לראות אם אתם סטודנטים, אם תוכלו להראות לי את התעודה שלכם.

הייתי מאוד שמח לראות

סטודנטית,

אחת ואחרים, סטודנטים?

גם הם סטודנטים.

אתה סטודנט?

עכשיו יש לנו את ההוכחה שסטודנטים מתנהגים כך. תודה רבה לכם, למצלמה.

אתם לא יודעים עם מי אתם מתעסקים. אין לכם שכל. תירגעו יותר טוב לכם.

אם תרצה,

אם תרצה, אם תרצה, להתפגש.

ראש וראש, אני מוכן להצבעה עליהם.

אם תרצה, אם תרצה להתפגש, תקשיב.

אם אתה רציני, תקשיב. בשביל אחד אני מוכן לפגש אותך,

ואם תרצה להבין את הסוגיות האלה, אני מוכן.

אני מודה לכם על שיקור ובעונה.

מי שרוצה עשרה שנים בחזרה,

חוץ מהעבר של פרץ,

הוא יכול לקבל איומו למעלה.

מפותק עם הראשון,

מהרות שלו באתר,

באתר,

באתר.

באתר החוצים,

באתר, באת ישראל ירושלים.

‫‫‫‫‫‫

‫‫‫‫‫‫‫

‫‫‫‫‫‫

‫‫‫‫‫

‫‫‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫‫‫ ‫ - ‫ ‫ליאת מזרח היא ‫יושבת-ראש אגודת הסטודנטים, ‫כן? ‫‫‫‫‫‫‫‫‫ ‫‫לא יושבת-ראש, תמרצ. ‫‫‫- תמרצ, אוקיי, הנה, הפרזתי, אולי יום אחד, ‫אולי, מי יודע. ‫‫‫‫‫‫‫‫ את הבחורה ששלחו שם לעזאזל, אם אני... ‫ ‫-כן, ועוד הרבה דברים אחרים. ‫-והגעת וחזרת? ‫‫- ‫-כן, עשיתי ציור ככה. ‫‫‫ ‫-אוקיי, פעם הבאה, אני אשאל

מעולם לא נשמעה לי שירת התקווה כל כך מכוערת.

חבל שזה הדבר הראשון שאתה מעלה.

כי זה הרושם שהכי טרי לי בראש כרגע. זה הדבר שאני לא השתתפתי בו. אני מבינה מאיפה זה הגיע לאנשים האלה, אני מבינה למה הם מצאו את הצורך להשאיר את התקווה. אני אישית לא מרגישה כמוהם. את מרגישה שהם נשאו את שם ההמנון השווא?

במידה מסוימת.

אני לא מסכימה איתם.

ועכשיו ניקח אחר מנקודה שעוד אנחנו יכולים לדבר, האם הוא נישא לשווא או לא,

וזה שם הדמוקרטיה.

בשם הדמוקרטיה סותמים פה של אדם. חופש הביטוי, הערך הקדוש. כן, של הדמוקרטיה. לא בכל מערכת הערכים.

אני בטוחה שגם לך יש גבולות לחופש הביטוי.

ואל תבדקי אותם.

אתה תיתן לכאן לבוא לדבר?

טוב, שונת.

אתה תיתן לנאו-נאצי לבוא לדבר באוניברסיטה.

השאלה היא לא אם חופש הביטוי, ברור שחופש הביטוי קיים. הרי מה שאת עשית עכשיו עם דוגמת הנאו-נאצי,

היא עצמה נושא שאנחנו מדברים עליו.

אז פה, אני, כל פעם אני יכולה...

ואין דוגמה יותר קלה ודוגמטית לזה. השאלה היא, סליחה, השאלה היא, זה הגבול, חופש הביטוי יצחק. כן, אוקיי. השאלה היא איפה הגבול שני.

מבחינתי, אמנון יצחק הוא גבול חופש הביטוי. ולמה?

מהסיבה הפשוטה שהבן אדם מסוכן.

הוא גנב דעת. מה?

תראי, מה זה, אנשים, אני חושב ש... הוא משקר בשם, הוא לוקח מושגים של המדע,

מעוות אותם,

משקר, הוא משקר. אולי הוא לא יודע.

לא, תאמת. אולי את חולקת עליו.

אני לא, לא, אני אתן לתת לך דוגמה. הרי אם כל אדם שמשקר אנחנו יסתום את פיו, לא יהיו תוכניות פוליטיקה לביזיה ישראלית. תן לי לתת לך דוגמה של באמת לאיזה רמה הוא הגיע. הוא פותח את זה, אני לא יודעת איפה בקבלה,

וציטט משם שיש מקום בעולם שכל השנה לילה,

שעה אחת בשנה יום.

איך ידוע לקוטב? ציטוט שלו. ליאת, אני לא מבין. מה אמנון יצחק אומר שכל כך מרגיז אתכם?

אמנון יצחק הוא גנב דעת, הוא לוקח את המדע,

הוא בעצם משקר בשם המדע,

הוא נותן דוגמאות מהעולם החילוני, זאת הדרך שלו, הדרך שלו... הוא נותן דוגמאות מהמדע ואתם הפרקתם אותן, מצאתם שהדוגמאות שלו לא מבוססות בכלום. לא, לא, הם שקר מוחלט ואני בטוחה שהוא גם יודע את זה, אני אתן לך דוגמה.

אז נניח שהוא מדבר שטויות.

זה לא שטויות, תראי, תראה.

אם זה לא היה משפיע על אף אחד, זה בסדר,

אבל ברגע שדבר כזה גורם לפיצוי,

אנשים שבעצם שומעים לו, ואני גרה בשכונה של אנשים שהם חסידי אמנון יצחק, הם לוקחים את המילה שלו כדברי אלוהים חיים.

כן, תודה.

את מדברת עכשיו על החסידים שלו,

אבל את לא רצית שהוא ידבר בפני הסטודנטים שהם לא החסידים שלו.

מבחינתנו, מבחינתי,

מבחינת האנשים שהצטרפו אליי,

המחאה הייתה על כך,

אמנון יצחק הפך את ההופעה שלו באוניברסיטה העברית, אבל איזה הופעה עשה? הרי לא היה הופעה כל כך. הוא הפך את ההופעה שלו באוניברסיטה העברית כלכבוש את מעוז המדע,

את מעוז ההשכלה. ואת חסת על נפשותיהם הרכות של רוב הסטודנטים שישבו שם, שהם לא מספיק בוגרים כדי להיות ביקורתיים כלפי מה שהוא אומר? אני חסה על הדמוקרטיה, רק חמשתכם ידעתם? אני חסה על הצורה שהמדינה הזאת תיראה עם בן אדם הזה שבאמת מגיע לאן שהוא מגיע.

מילא את אצלי גם טדי ב-2012. כלומר, את עומדת מאחורי מה שעשית את זה. אני עומדת מאחורי. כן, כן הדס. עכשיו, אמנון יצחק הוא סטנדאפיסט, הוא אבסורד.

כי אני הקשבתי לכמה מהקלטות שלו, ואישית התפקדתי מצחוק. גם אני.

ולהגיע בצורה כל כך רצינית, אותי זה ממש מצחיק. אני פחית, כי אנשים לוקחים את הנאום שלו כאלוהד. כן, אבל מחר מישהו יסתום את הפה. כן, כן. והוא מסית, הוא מדיח. סליחה, אבל האמנון יצחק הוא כל כך אבסורדים. נכון. שנייה, שנייה, לשיר את התקווה כתגובה זה בעצם להוריד, לעשות זילות של התקווה, להראות את זה לרמה של האבסורד שלו. על התקווה היא כבר התייחסה מקודם. בדיוק, התייחסתי לתקווה.

אותך מצחיק, לי הוא גורם לבכות. זה מצחיק מאוד. כן, אבל יש אנשים שגיל קופץ' גורם להם לבכות, ויש כאלה שנאור ציון גורם להם לבכות, ומחר הם ילכו, ובשם הדמוקרטיה יסתמו להם את הפה, מה את אומרי אז? גיל קופץ' לא גורם ליהודים חרדים, לדתיים, לשנוא חילונים, לזלזל בחילונים, הוא מתייחס לחילונים כאל זבל של בן... אני מכיר כמה דתיים שסבורים שהוא כן עושה כך, למרות שאני באופן אישי מאוד מחבב אותו. אז מה, אז לסתום לו את הפה? כל אחד קצת מרגיז לסתום

הוא גם מדבר על ערבים כטמאים,

הוא מדבר עליהם בצורה מאוד מאוד לא יפה.

30% אני מאמינה מהאוניברסיטה העברית הם סטודנטים ערבים.

את חופש הביטוי כל עוד את מסכימה עם מה שנאמר שם. ממש לא, כל עוד זה לא מסכן את הדמוקרטיה.

ואמנון יצחק מסכן את הדמוקרטיה,

בגלל שהאנשים שהולכים אחריו, וזה מאות אלפים,

עשרות אלפים, מאות אלפים, כן עדי, כן עדי.

אני לא מבינה למה לא נתת להם, את לא מאמינה כאילו שהם יוכלו לסנן את הדברים? למה כאילו לא נתתם לו, סתמתם לו את הפה באופן כאילו אולי אלים, ברוטלי מאוד,

בשביל שהם לא ישמעו. תני לסטודנטים, שנייה, תני לסטודנטים לבחון מה שזה ולשמוע מה שהם רוצים.

אני לא מבינה מה זה אשימת פה הקולזרות של ה... לא, זה לא טוב לכם לשמוע, אל תשמעו. אם הייתי רוצה שהמשחק, שלא ישמעו אותם במשחק בכלל,

הייתי מארגנת כבר לאסוף את הקסטות שהוא מחלק בצמתים,

או להפריע לו בכנסים אחרים.

מבחינתי, סתימת הפה באוניברסיטה הייתה אקט סמלי.

הרי ברור לכולם שאנשים שהגיעו לשם הם לא החסידים שלנו, אלא הסיבה הפשוטה שרק סטודנטים מהאוניברסיטה יכלו להיכנס. למה הם הגיעו לשם?

האנשים שהגיעו לשם... סתם לעשות את זה, לעשות את הפרובוקציות או לדבר, אלא לשמוע אותו.

מבחינתי,

אני מחיתי על הרעיון שאמנון יצחק הגיע לכבוש את המעוז של ההשכלה ושל העם. אמנון יצחק,

הקלטת שצפינו בה היא קלטת שאמנון יצחק עצמו ערך, ואנחנו רואים שם כל מיני חוכמות ובלונים ממתקים. הוא גם סילף אותם. נניח לזה, נניח לזה. זה לא נניח, יש לי עובדות.

בסדר, זה בתוכנית אחרת נתייחס לזה. על כל פנים,

הוא השתמש במה שאתם עשיתם כאיזושהי חרב פתיות,

ובעצם הטענה שלו כשהוא משדר את הקטע הזה, היא שהנאורות כביכול שלכם, היא מאוד מאוד צבועה.

שיחקתם לידו, לא?

בלי קטעים.

לגמרי.

תביא לכם בקטנה.

הייתה לנו שם טעות טקטית נוראית.

אני מודה בזה. אוקיי, אז את אומרת טעות טקטית, אבל לא טעות עקרונית.

בעזרת השם יתברך, נהיה שם עוד פעם,

ואני מקווה שיהיה יותר טוב, אולי ילמדו קצת נימוסים מהליכות.

כן, יש פה חייל מג״ב, כן, שרוצה לשאול.

אם אפשר לעמוד, בבקשה.

כבוד הרב,

בחלק מהקלטות שלך אתה אומר שמה שדיברת על מלחמת גוג ומגוג.

אתה אומר, הערבים ישלטו פה על הארץ.

תשעה חודשים.

איך זה מסתדר עם מה שאתה אומר, שאנחנו ננצח במלחמה, יבוא המשיח וכל הדברים האלה? אם נהיה בסדר.

אם לא נהיה בסדר, תהיה בעיה.

אבל לפי מה שכתוב, לא נהיה בסדר.

אז מה, לא יבוא המשיח?

יבוא, הוא יבוא בכל מקרה.

השאלה היא אם אנחנו נזכה לקבל את פניו או לא.

יש אמוראים שאמרו, יתה ולא אחמנה.

כשיגיע הזמן שהוא יבוא,

אנחנו מעדיפים לא להיות באותו זמן מגודל הצרות שיהיו לעם ישראל.

זה אמוראים,

שבטוח אם הם היו בזמן שהוא בא, לא היה קורה להם כלום.

אבל מגודל הצרות שיהיו לעם ישראל באותה תקופה,

הם העדיפו לא להיות באותו זמן. אתה מתאר לך מה הולך להיות?

וזה שאתה אומר שהם ישלשתו פה, שהם ישלטו פה, זה בטוח יהיה, או זה תלוי איך יתנהגו?

אז שוב פעם, תראה, הקדוש ברוך הוא יכול להמתיק את זה. זה יהיה, אבל המתקה יכולה להיות.

יכול להיות שהקדוש ברוך הוא,

כמו עכשיו לדוגמה, יש שלטון של המוסלמים עלינו כרגע. עגוי אשר בקרבך יעלה מעלה מעלה ואתה תרד מטה מטה.

אתה מפחד לפגוע בו, הוא לא מפחד לפגוע בך.

הוא פוגע בנו והוא עוד לא נכנס לשטח שלנו, תבין.

זה רק עם אבנים וקצת ככה יריות, קפצונים.

זה לא עם טנקים, אין להם מטוסים ותראה מה הם עושים.

אם הקדוש ברוך הוא יחשיב לנו פחד מוות כמוות,

זה יכול להיחשב.

היו מקרים כאלה שהקדוש ברוך הוא יחשיב פחד מוות כמוות.

בזמן מלחמת המפרץ,

הפחד מוות שהיה לנו מהטילי סקאד זה היה כפרה גדולה,

כנגד מוות ממש.

אתה מבין?

אבל אנחנו צריכים הרבה זכויות.

אם נעשה הרבה כבוד שמיים,

נפרסם את השם יתברך בכל מקום, נקבל עלינו עול מצוות, נשים ציציות,

כיפות,

נלך כמו חיילים. כמו שאתה לא מתבייש, אתה בגולני,

אל תתבייש, אתה גם בחילו של הקדוש ברוך הוא.

נשים יכסו את ראשן, יהיה בסדר.

אתה מסכים?

אתה מוכן לשים כיפה ל...

ציצית, להראות שאתה מחילו של הקדוש ברוך הוא?

מוכן. בכבוד, הנה הראשון.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו וקיימנו בזמן הזה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אמן!

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם אשר תבי�ישה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם.

אמן! חזקת.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם,

יאללה, קיבלנו שקיים מהגמן הזה

אדוני,

ישראל ומלך העולם, לחיינו וגיומנו וגיימנו לזמן הדל!

מלך העולם, לחיינו וגיימנו וגיימנו לזמן הזה.

אלה אדוני אלוהים,

מלך העולם,

לחיינו וגיימנו וגיימנו וגיימנו לזמן הזה.

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש, חברות וחברי הכנסת.

תודה רבה.