ניו יורק - יכירו וידעו (107)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

Thank you so much for letting us be here today.

‫היי.

‫תודה לכל הרבנים.

‫אני אומר כל עם השם.

‫אפשר לשאול אותך שאלה?

‫אתה קובע עיתים לתורה?

לא.

‫-במה אתה עוסק?

‫אני עובד כמו כולם.

‫כרגע אני לא עובד, ‫אני בגלל שאני מבית חולים רוב הזמן.

‫אתה מוכן לקבל על עצמך ללמוד ‫שעתיים ביום כל יום תורה?

‫-כן.

‫בעזרת השם יתברך.

‫מי שבירך בבתינו הקדושים,

‫אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרן, ‫דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

‫הוא יברך את השם הטוב, ‫אליה יואב בן חיה.

‫השם ישלח לו רפואה שלמה ‫בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה,

‫ויסיר את המחלה ויתקע אותה בראשו של ערפאת. אמן.

‫כל הסיפור התחיל

‫שיום אחד בערב אשתי עלתה ‫בסטיעת עסקים, ‫והילד היה איתי בלילה.

‫הוא מחריף לו בגדים.

‫פתאום הוא רואה שהבטן שלו נפוחה.

‫הוא יותר מרגל. ‫אני שואל אותו, יואב,

‫הבטן כואבת לך? ‫הוא אומר לי, לא,

‫אני רק עייף, אני רוצה להרדישן.

‫הוא אמרתי, טוב.

אשתי, במחורה בבוקר התקשרתי אליה, ‫אמרתי, תשמעי,

‫הבטן שלו נפוחה, ‫אני לא יודע מה זה.

‫נפוחה אותה פה לרופא הכללי פה, ‫שהיא רק הגישה ‫שהיא גם משהו בבטן, ‫אם יש לו משהו זה, ‫ניקח אותו למנהטן.

‫היא לקחה אותה פה לרופא הכללי. ‫זה היום שישי,

‫הרופא ראה את הבטן ואומר ‫הוא לא אוהב מה שהוא רואה,

‫כלומר, מה שהוא מרגיש, ‫ישר לאולטרה סאונד ‫ובדיקות לראות מה יש לו,

‫בלונג אילנד, ג'וויש וקווינס.

‫זה היה יום שישי, כל הרופאים בדרך כלל ‫לא נמצאים שם,

‫והוא יואב בינתיים, כל יום,

הבטן גוטלת, הוא גוטל וקשה לו לנשום.

ביום שישי, שבת, בערך ביום ראשון, כבר אמרו לנו שיש לו את המחלה.

יש לו סרטן בבטן שתוקף את הסרטן,

זה נקרא סרטן השרירים, שתוקף את השרירים שעל כל החלקים הפניים של הכבד,

המעיים,

הכיס המרה, הכול, פשוט הכול. וזה כל כך גדול,

והרופא אמר שהוא מוכרח לציין בילד כזה קטן,

גידול כזה גדול הוא עוד לא רע.

הם אמרו שהזמן, אין לנו הרבה זמן לחכות ולשחק עם זה ולעשות את זה,

הכניסו אותו לניתוח,

להוציא קצת, לראות אם הם יכולים לעשות את הניתוח.

אמרו, אם יצטרכו לעשות את הניתוח, להוציא את זה, יוציאו אותו אם זה ממאיר,

אז יוציאו אותו אם זה לא ממאיר, אי אפשר למגוע בזה.

זה היה מאוד קשה לראות אותו סובל במיטה עם כל הטיפולים הקימיים האלה, ואיך הוא משתנה, כל הגוף שלו משתנה,

כל הצבע משתנה.

ומצבע כזה של בן אדם חי, פתאום הכול נהיה שחור, הציפורניים,

כזה צבע ממש,

מי שראה אותו לפני כן, מי שראה אותו חן באנוש,

רחמנות.

סיימנו את הסיבוב של

שש טיפולים של כימותרפיה,

ואחר כך אמרו שהיה צריך להתחיל עם רדיאשן.

לפני הרדיאשן רצו לראות אם הולכים לעשות את הניתוח.

זה היה עשר שעות של ניתוח.

הוא יצא על מיטה מחובה לכל המכונות, כל הזה,

בועות יוצאות לו מהפה.

אנחנו נבהלנו, היה נפוח מהניתוח, זה היה מדהים לראות אותו עוד פעם.

הלב שלנו, לא יודעת איך הלב שלנו, איך לנו כוח לעמוד ולראות את הילד שלנו ככה, זה היה מדהים.

איזה כוחות צריך בן אדם לעמוד לראות את הילד שלו ככה,

ככה.

יצא מניתוח כזה.

הוא עבר ניתוח של עשר שעות,

ואחרי כן החליטו שצריכים לעשות גם הקרנות בכל החלק של הבטן.

התחלנו מהקרנות כל יום,

במשך עשרים דקות היה צריך לקבל הקרנות.

אחרי כל טיפול של עשרים דקות,

אולי הוא לא היה מסוגל לעשות כלום, הוא מקיא ולא רוצה לאכול, לא רוצה לשחק, הוא לא רוצה לישון ולישון ומקיא,

וכואב לו, וממש סבל,

סבל, סבל, זה לא ישוער, איך הוא סבל, כמה הוא סבל.

כתוצאה מהקרנות,

הכבד שלו הפסיק לעבוד לגמרי,

וכתוצאה מזה,

הנוזלים שלו במים, כל הזמן מתנפח,

וכל הזמן צריכים, עם נחל גדולה, להוציא לו את הנוזלים מהכבד.

הכבד שלו ממש הפסיק לעבוד, והוא התחיל להתנפח, וזה הגיע ממצב של פעמיים בשבוע להוציא את המים, זה הגיע למצב של כמעט שלוש מים בשבוע.

אפשר לדבר על שש ליטר של מים להוציא מהבטן בשבוע.

שש ליטר של מים, לשים ילד בן שלוש כל פעם,

ואז הם הציעו לנו לעשות השקלת כבד, לפני השקלת כבד,

‫לפני שהם הגיעו למסקנה הזאת, ‫הם הלכו לעשות עוד פעם ביאפסי של הכבד.

‫בביאפסי הם הגיעו למסקנה ‫שכל התאים מתים, ‫אין תאים חיים שם בכלל.

‫ולפני זה הם הגיעו למסקנה ‫שבתאים מתים לא יכול להיות שהכבד

‫רג'נרד, כאילו ירבה את עצמו.

‫מרחנו השם מלכי אורחים ‫דרך שהגעתי לרב אמנון יצחק ‫מאוד מאוד מוזרה, ‫שעד היום אנחנו חושבים ‫אנחנו צוחקים איך זה. ‫אני יצרתי קשר ממשלתי אל פעם אחת, ‫ואמרתי לו שאני מעוניין ‫שהרב אמנון יצחק יבוא לבית החולים, ‫ייתן לו ברכה,

‫אולי תבוא ישועה מזה שהקדוש ברוך הוא ‫ישמע לתפילתו,

‫ושיש לו כל כך הרבה זכויות,

‫שלפעמים אנשים כמונו, ‫הקבוצות שלנו לא עולות ישר למעלה, ‫כמו שאנשים צדיקים כמוהו.

‫אז ביקשתי מאוד מאוד, ‫אם נוכל לעשות את זה טובה לבן שלי שיבוא,

‫אז הוא לא הבטיח לי שום דבר וזה, ‫אבל הוא בא בעצמו.

‫הוא בא בבוקר, וזהו, ‫בדעתי שההופעה בברוקלין קולג' בברוקלין,

‫באמת לא היה לי מצר רוח, ‫שכבתי במיטה ליד הילד,

‫ופשוט,

לא היה לי מה לעשות. ‫כאילו, הסתכלתי על התקרה, מחבק אותו, ‫ומודה לקדוש ברוך הוא, ‫כל דקה שהוא נותן לי איתו.

זה מה שעשיתי.

‫למטה לקחתי מונית,

‫הגענו לשם משהו, ‫התקשרתי ושאלתי על בית הטלפון, ‫אמרתי, תשמע, אני מחוץ לבניין.

‫הוא בא החלטתי ושיב איתי בשורה רביעית.

‫טוב, ישבתי, ההופעה כבר התחילה, ‫כבר באתי, ישבתי שם, ‫ולפתע הוא בא והוא מביא לי את המיקרופון, ‫הוא מספר את הסיפור שלך.

‫לא שמעתי את עצמי ולא ראיתי אף אחד, ‫רק

הסתכלתי על הרב עמלון יצחק ‫וסיפרתי לו את הסיפור,

‫והתפרסתי מבכי,

‫וממש ממש מתוך הלב, כאילו כאב אחרון,

‫שכולם ישמעו אותי,

‫שהקדוש ברוך הוא ישמע אותנו,

‫ידעתי שזה הסתכלות אחרונה ‫שבלי לעשות משהו.

כבוד הרב,

‫אני באתי כרגע מהבית חולים,

‫הבן שלי הוא בן שלוש,

‫לבני שבעה חודשים הוא

קיבל סרטן בבטן

והוא סובל קשה-קשה.

‫הוא עבר שלושה טיפולים של קימו ‫בצורה מאוד קשה.

‫הוא עבר ניתוח של עשר שעות,

‫ואחרי כן החליטו שצריכים לעשות ‫גם הקרנות בכל החלק של הבטן.

‫כתוצאה מהקרנות,

‫הכבד שלו הפסיק לעבוד לגמרי,

‫וכתוצאה מזה הנוזלים שלו במים ‫כל הזמן מתנפח,

‫וכל הזמן צריכים, עם נחל גדולה, ‫להוציא לו את הנוזלים מהכבד.

‫כרגע אין הרבה טיפולים בשבילו. ‫הוא משתמש בתרופה מאוד מאוד ניסיונית,

‫שאפילו לא עברה את ה-Proof של ה-FDA פה, ‫של משרד הבריאות.

כשהוא היה חולה לפני שבעה חודשים,

‫הוא ידידה ששלחה לו ספר תורה קטן בפלורידה,

‫בכל מסע שמתי לו את זה על המיטה. ‫יום אחד הוא לקח את זה, ‫והוא פתח את זה, והוא בן שלוש,

‫והוא אומר לאימא שלו,

תראי, כתוב פה שהקדוש ברוך הוא ישלח לי רפואה שלמה.

My husband has gone to school in Shabbat and he asked me to pick them up from the bed.

So I picked them up.

And this little Torah that he has, he opened it up, he started opening it and he was diving to השם for a רפואה שלמה.

And then he says, look, mama, look,

השם says here that I have to have a white saffer for Torah and it's going to be very גדול, גדול, he said, big, and I'm going to have a רפואה שלמה.

ומאז אותו יום הוא אמר לה שהיא צריכה לקנות לו ספר תורה גדול לבן כמו בבית כנסת.

טוב, חשבנו שזה יעבור לו.

ומדי פעם הוא תמיד מזכיר לנו שאנחנו צריכים לקנות לו ספר תורה גדול לבן ולא ספר קטן כמו שהילדים יש.

קיבלת ספר תורה.

מה קורה עם ספר תורה?

I tuned about it.

כשסיפרתי את הסיפור הזה, אז חשבו, טוב, נו, ההורים רוצים ספר תורה בשביל הילד כדי שלא יהיה רפואה שלמה.

לפני שלושה ימים הרופא שלו, שבמקרה הוא יהודי,

אז הוא שאל אותו,

אליה יואב, מה אתה רוצה שאני אביא לך?

אז הוא חשב שהוא יביא לו איזה צעצוע או משהו, אז במשך חצי שעה הוא הסביר לו בדיוק איזה ספר תורה הוא רוצה.

הוא אמר לו שזה יהיה בשביל רפואה שלמה.

אז הוא אמר לו שהדוקטור הזה גם הוא דוקטור וקסלר,

ורק נתנו לו להיכנס שני דקות אחרות. הוא אמר שזה שני דבר,

והדוקטור וקסלר אמר לו, מה אתם יכולים לעשות על זה? אני אמרתי, למה שאנחנו יכולים לעשות את זה?

יש ארגון יהודי שנקרא חי לייפליין.

הרופא אמר לו, אני לא מבטיח לך, אני אנסה.

הוא עשה כמה טלפונים,

וב-1330 בלילה משפחה יהודית מברוקלין,

שאני לא יודע מי,

תרמה לו ספר תורה,

ועשו לו פיצול.

הוא ביקש את הכיסוי בלבן, הוא לא התפשר לשום ספר אחר, הוא רצה אותו בלבן.

עשו לו את הכיסוי בלבן

והביאו את ספר התורה לבית החולים,

והציגו לו את ספר התורה ונתנו לו את ספר התורה. מי שלא היה בחדר הזה לא הבין במה מדובר.

והוא היה כל היום במיטה, הוא לא היה יכול לזוז.

בשעה חמש, שביעותי ספר תורה,

הוא פתאום מתעורר,

והוא שאלף על ספר תורה שלי.

אמרתי לו, אז בחדר מחכים לך.

הוא קיבל את ספר התורה, ובמשך שעה הוא לא עזב את ספר התורה.

וכשהחזירו את הספר שאמרו לו שצריך לקחת את ספר התורה לבית המטרש באזור שאנחנו גרים בו,

הוא היה שוב פעם עצוב.

כיום הוא מחכה שנחזיר אותו הביתה ונכניס את ספר התורה לבית הכנסת.

אבל המצב שלו לא מאפשר.

אפשר לשאול אותך שאלה?

אתה קובע עיתים לתורה?

לא.

במה אתה עוסק?

אני עובד כמו כולם.

כרגע אני לא, בגלל שאני מבית חולים רוב הזמן.

אתה מוכן לקבל על עצמך ללמוד שעתיים ביום, כל יום תורה?

כן.

בעזרת השם יתברך.

מי שבירך רבותינו הקדושים,

אברהם, יצחק, יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והטהרות,

הוא יברך את השם הטוב, אליה יואב בן חיה.

השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה,

ויסיר את המחלה,

ויתקע אותה בראשו של ערפאת. אמן.

כשסיימתי לדבר ישבתי

אחד הבחורים שעובד במשרד לידי,

לא ידעתי שהוא נמצא שם,

הוא בא וחיבק אותי.

ואז התפרסתי מבכי.

ואז התיישבתי.

אחרי כמה שניות

הוא עלה לבמה

ולקח על עצמו מזוות ליצית.

יש פה מישהו שהתרגש מאוד מהסיפור

של הילד אליה,

והוא התחזק מאוד מהדברים של האבא,

והוא מוכן לקבל עליו עול מצוות למפואדו של הילד.

אישרה ואשרה חלקו.

ברוך אתה ה' אלוהינו

מלך העולם

שהחיינו וקיימנו

והגיענו

לזמן הזה. אמן.

רגע, רגע.

רגע, רגע. יהודים יקרים,

עכשיו התרחש דבר גדול. הילד בין השלוש החזיר יהודי בתשובה.

הזכות הזאת תעמוד לו בעזרת השם.

ואז רגע את כל האנשים האלה שעולים לבמה

כשעוד נבהלתי.

מי עוד מהציבור הקדוש מוכן לקבל עליו עול מצוות לרפואתו של הילד המיוחד הזה?

מי עוד רוצה לקבל עליו ציצית ולצאת לדרך לרפואתו של הילד?

יש עוד מי שמוכן?

בכבוד. בוא צדיק. בוא.

בכבוד. איפה המוזיקה?

כן, מי עוד רוצה? חבר'ה, בואו, שורה ראשונה. בוא. הנה עוד תימני. אשריך.

בכבוד, בוא, בוא. אני רוצה לתבוח ולהתחבות. בואו, בכבוד.

להראיתם מה להרגיש. בואו, אשריכם ישראל. בואו.

אני לא חושב שבאותו רגע זה הייתי עני.

אני חולם, אני פשוט במקום,

אני לא במקום.

מה קורה הייתי בכלל?

הרגשתי שיהיה פה נס.

המצב שלו לא רק שהוא הידרדר אפילו טיפה,

אבל אמרתי לאשתי במילים האלה,

יכול להיות

שקדוש ברוך הוא רוצה להראות שפה זה לא דרך הטבע לרופאים,

בגלל שהם השתמשו בתרופה זו או אחרת,

הוא רוצה להראות כמה שהנס הוא גדול, אז להביא את המצב שלו, שיביאו לי,

שיגידו למצב שיכתבו כבר שאנחנו כבר לא יכולים לעשות שום דבר.

הכבד כבר אין לו סיכוי

להתרפות מכלל עצמו, הוא צריך השתלת כבד. אנחנו כבר לא יכולים לעשות פה כלום מזה. ואתה מדבר על הבית החולים הכי טוב בעולם,

שבאים אליו מכל העולם.

כשהם רימו את הידיים,

הם לא יודעים איך לטפל בו יותר בכבד.

הם כבר לא מדברים פה על הסרטן שיש לו, הם אמורים רק להחזיר את הכבד.

הטיפולים לא הסתיימו,

התוכנית שהם הכינו לו לא הסתיימו, זה הפסיק באמצע,

אפילו לפני האמצע.

הם לא עשינו שום דבר לגבי לגמור את הטיפולים של הכימו,

של הכימותרפיה וכל התרפיה של הסוף.

ברוך השם, אחרי שבועיים,

שבועיים וחצי פתאום,

משלוש פעמים כשמוצאים שש ליטר ביום,

הבטן לא גודלת יותר.

הכבד התחיל לעבוד, עשו לו בונדסקן,

שזו סיכת עצמות, טאטסקן,

והוא נקי מהסרטן, לא מצא שום דבר בעצמות, לא מצא שום דבר בזה.

פתאום התחילו לראות לי שאני קורן וצוחק

ומחייך לכולם, והולכים להבין, ולא הבינו מה קורה, אז נכנסו לחדר,

הם ראו את יואב יושב משחק, פתאום אוכל פיצה, פתאום אחרי חודשיים וחצי שהוא לא אוכל כלום,

הוא מקיא את הכול,

הוא אוכל פיצה והוא רוצה את זה והוא רוצה את זה,

אז הם הבינו,

כאילו שהוא מרגיש לו הרבה יותר טוב.

והרופא המנתח שלו

בא והוא מסתכל עליו ואומר, אני ידעתי שזה לא כל התרופות האלה, זה אשם.

והוא איטלקי והוא לא יהודי, והוא כל הזמן משתמש במילה אשם.

הוא יודע שזה

מעשה אשם, זה נס, זה לא דרך הטבע.

מלכים

מלכים לו השם מלכי מלכים,

מלכים.

ויעל ישרום עיני המבורכים,

ויעל ירושלים מלכו רכים,

רכים, רכים.

רכב,

רכב לא השם הגיעו, רכב,

ויעל ישרום אליו לכל הפה,

ויעל ירושלים מלכו רכים, רכים, רכים.

ארצי יוין ושכן כבוהי דפור,

רכים.

ויעל מחוז פייס דופין משליכי חור,

רכים.

יאללה, ביס הגודל ויעקבו.

רכים.

רכים.

רכים.

רכים.

רכים. ויעל ירושלים מלכי מלכי.

רכים. ויעל ירושלים מלכו רכים, רכים, רכים, רכים.

די יוין ושכן כבוהי דפור,

ויעל יוין ויעל מחוז פייס דופין משליכי חור,

ויעל ירושלים מלכי. ויעל הרכים, רכים, רכים, רכים.

ויעל יוין ויעל שכן כבוהי דפור,

‫מהרום הגון בזדורים משחררת.

‫מעל הבית הגודל והקלודות ‫רחיב, רחיב, רחב.

‫יהודים יקרים, האב והבן נמצאים כאן, ‫מוזמנים לעלות לבמה.

‫הדורים למכונות שפותיות ‫הדורים המכונות ‫הפועלים יצוקים ‫הדורים המכונות ‫הדורים המכונות.

אני רוצה להודות לכולם

במיוחד לאירוע שהיה בברוקנד קולג'.

זה היה שני הבדלות,

שבפעם האחרונה שבאתי לקרווינס קולג',

זה היה ניסיון מאוד מאוד קשה,

לא הייתי מוכן

לשום דבר.

היום, ברוך השם, זכיתי לזמן הזה לבוא עם הבן שלי,

לבוא לפה.

אחרי מה שהוא עבר, הוא עבר טיפולים מאוד קשים,

ומאז, ברוך השם, לא עשיתי שום שבת בבית-חולים.

עדיין הוא קצת חלש, אבל הוא מתחזק בזכותכם.

תודה רבה.

and ask everyone to continue praying for our son, so he can have a full רפול שלמה.

Just like he said, השם promised him.

And just keep the faith up.

I didn't think my son would make it, but you can all see his right here.

נותנו ומותך פדוש ברוכים נותנו ומותך פדוש ברוכים נותנו ומותך

והלאומים נותנו ומותך פדוש ברוכים נותנו ומותך פדוש ברוכים נותנו והם לא נותנו ומותנו.

אה, נה, נה, נה, נה...

להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמודד להתמ

בואי נהמר לכם, בואי נהמר, בואי נהמר.

קודם כול

קליע דה אייל אימן דה בסמדריש.

קינג שנה ראם יהיה דיינזול שטיינב דה פלצר.

שיבת כופה,

שיבת כופה,

על ידי שם תמונו,

רק כמעט פייסים,

על ידי שם תמונו, רק כמעט פייסים,

מקהיל ה' ישורים יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים סמכה לל יישורים ס

אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, אי יירח, א

בית דין, אתה שם חילים ושם הספורטה,

אתה שם כנראה דומה כמעט בעשי,

אתה שם כנראה דומה כמעט בעשי,

אתה שם שום...

בקדושים ישורים ישורים ישורים וסמכי להם ישורים וסמכי להם

מתבקש מתבקש אושי מתבקש מתבקש מתבקש רעשי מתבקש רעשי מכבד רעשי הרעשי רעשי תוהרוי באמת תמורה

נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישעים, נשבית הישע

מיידי, מיידי, מיידי, מיידי, מיידי, מייד כושר מפורשיים,

מייד כושר מפורשיים, לבדל ולבכור.

מיידי, מיידי, מיידי, מיידי, מייד כושר מפורשיים,

יעקב שירתו רשם לבדנו

יעקב שירתו רשם לבדנו, יעקב שירתו רשם לבדנו,

אי אל יעקב שירתו רשם לבדנו,

אל יוין, אל יוין, הקול הוא עולה,

כידי יעדינו ויידי,

כי יקטושי מוכרשי,

כי יקטושי מוכרשי,

לבד ובפקול,

יעדינו ויידי ויידי,

יחטושים מכורכי, יחטושים מכורכי,

גרפת אמון.

הימי יוינן, יוינן הכל עורר.

הימי יוינן, יוינן הכל עורר.

ויעידי ויעידי ויעידי,

יחטושים מכורכי,

יחטושים מכורכי, לבדך הוא.

ויעידי ויעידי ויעידי, יחטושים מכורכי,

יחטושים מכורכי, לבדך הוא.

אל יוין אל יוין הכל לא מורך אל יוין אל יוין הכל לא מורך

אל יוין ויוין ויוין יתושים מפורשיים יתושים מפורשיים לבדנו

יאי די ויאי די ויאי די כי התלושים מכורשיים כי התלושים מכורשיים לבדך

אייל יאי נר יאי נפול ורד אייל יאי נר יאי נפול ורד יאי די ויאי די כי התלושים מכורשיים כי התלושים מכורשיים

לבדך ויאי די ויאי די ויאי די כי התלושים מכורשיים כי התלושים מכורשיים לבדך ואייל יאי נר יאי נפול ורד

אייל יאי נר יאי אכל ווארץ

מזמן רצוני לייקר יאי נפול ורד אייל יאי נפול ורד אייל יאי נפול ורד אייל יאי מתלוסים מכורשיים ואלי כורשיים

הִהִי יָרָה יָד מִמְיְסוֹדוֹעַ וְיָד הּוֹנָוּי שִחוֹי מֶמֵיְדוֹעַי

מִמִיְסוֹרָה יְהִיָהִי מִמְיְעַי מְהַל אַדוֹיְנָיִי אִמִיְיּוֹקֶֶּן בְּבְקָוֹי מֶקָדשָׁאֵיֶהֶהִיְהָיְהָיְהָהָיְהָהָיְהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָהָה

ִכְְהָהִהָהְהָהׂה־הֶהָהֶיוֹה אָק�älleְתְיְהָהָכְָהָהָהֶי הֳכְּהְׁאָהַהָה בַּּןְּהָיוֹה פָּהָי הְה֣ ״הוָת יְאֵיבְהוְהֶהָהָהָה אֵָהַהְהֲבְהָהְיָהַלְהָהֶהֵהֵשהֲהֶהַשְה

את סטוקוווווווווווווו ולילי הישן

סיידוי, דוי נשום,

דבר שעברו נכון יעקו עם סיידוי.

סיידוי, שיעור למרושיכם,

אינוסיפיס ואינם דיובוי מלך הכובאי.

מי זה מלך הכובאי?

אדוני השיעור למרושיכם, דוי דוי, גיבוי מלך הכובאי.

סיידוי, שיעור למרושיכם,

אינסיפיס ואינם דיובוי מלך הכובאי.

מי זה מלך הכובאי?

אדוני השיעור למלך הכובאי מלך הכובאי.

ברשיש כבועי תקדישיש ה' מראיני ורבייני שליטר.

מי זה מלך הכובאי, רב בעל הבית הזה,

בעל אכסניה,

פי נגיהוי בן המסיבי ונגיהוי בן הממות.

אברשיש,

אדמוירים, ראשי ישיבס ורבונים,

פגריסטים מאדם תער נחושי בן ציבי,

הנאסוף ממתם את הבירכס,

בריכם הבוהים בשם ה' ברוך ניחם מבייס ה'.

אוריך,

שחיוני וקיימוני וגיאוני לזמן הזה.

מסיסנן פורגי קימן ורויב פער והדר וחיצו איזבור פארק

וסימכי ונכנוסי סייפה טוירה.

זה גיגים גבוה לסחיץ.

פרדהם קינט

על איוב בן חי,

אב שזון רפזן בבריסה שליימס, אלמוז האנגזינט,

וסיס דוילמס עטמי גבוהים עם קידוש השם,

וסיגווין אונגי פייאט,

איברעיו אצריק,

ודגרויסג, הוי בן אחושי ודאסט,

וזיסטו ואוי בנו בשיינטים וסיבי מוירום מראיין הרב רב אמנון יצחק שליטר.

סטייבנון, סטייבנון, סטייבנון,

דה מסיבה ניימויץ ולכוח בדנקן וגפין צחיית,

היס דאסטון נמרץ,

הגוואלד גטיף דה משפוחה דה משפוחה דה היס מזול אוסטריגנר יש הכוח ואומרי ני רב לי פשטובה וסצחה רגל גאה במפעד המכין.

רגל גבל בלייב הנפש איבי סטדיון בנצ'ין אימץ המשפוחה מתקורטית

אומר דה טרומה,

דה מזול אוסטריגנר יש מילים ומזול אוסטריסטורים האלה,

אומר דה מזול אוסטריגנר ומלחבל אותה ומזול אוסטריגנר יאווויץ ומזול בלבד

ומאחזן בצ'ייבא דניתא יסרור ומבטסיירים בקורייפין צוקים ותקבל לדרשונים.

ויש בראש וורישן,

רבי כתום קוביית, עוף צוריפים,

מרחב אצלנדן, ברים טמפי מאפק, מרגוליוס,

המחנך נפלה,

דברים טמבודר של נפלה,

רייני הרב, רב שמיר דישון, ותקבל תנאייצקי מצמייק.

ראש וורישן רבוניים אדמוירים ובראש וורישן

דויל מחזירי התשובה בדוירינו,

הרב אמנון יסחוט שליטר.

ובירשוס כל הקול הקודש הזה.

רוירי ורבו ישאי וסימכי דו אזוי גרויס,

אזמיר הומנישטים וורטר דוּס ארויסטיגים.

אבל אינדזלו במינורטי דוּס גיל ורעו דו.

צידו המשני, גימורי סן-הדרין, דף מו עמוד א',

מישווין נא זפרי לך עמיין.

אין פרק ניגמא הדין,

דאוטן רצח, סידוין, דגמורי סן-הדרין,

אגן צרישים וליידר ליידר,

פי נהרוגים ונסקולים ונחנוקים ונשרופים,

יידן וזל ליידר דורגפל,

כן זין צווי שזה אפילו לאנדרה וזה מאוד גוון אוף די גאלט חמורס,

אוסי גיסס נא בסדין של חוף ג' לפין צדיקים וטהירים וזום גוונד אויספירים דמרוצן ה'.

וזום מחייב גוון דם בר-ישראל מישא.

יץ פירטמן בין בר-ישראל למישא.

ומתותוס על-פי דין התוירה,

ובאמץ בתוך-תוך היא דחוסתית נא הנפש בהם.

יישוע דיזוק צי אוכון,

אוכו ראתו היום הזה?

נור היינד ביסטר אוכו, אדונך דם ודסטריטן מיסס בזדין וסטט דחבר נא צדיק.

רבו יסייבן מפיר דם ייד לצדי מקיים זין אופיהם דרוצנא בוירא.

אמר רב מאיר בשעות שעודו מצטער.

שכינם הלושן ומרס.

דה דזוהו בריבונו שלא יהיה להם בסטוט גייס למקיים זין דארבע מיסס בזדין.

אבל יצדי מפירט למיסס זין אור הקינד.

ווס שכינם הלושן ומרס.

פולני מראשי.

פולני מזרועי.

רש״י זוקטס מנט אז מיינא טופטות מווה?

מיינא הרטוט מווה?

ווד ויתר די מישנר.

אם כן אמר קווי מצטער על דומם של רשועים שנשפכת על דומם של צדיקים על אחאס כמה וכמה.

ווס מנטוס רבו יסייאז דהי מישטר זוקט הסיטוטים ודהאנט?

סיטוטים ודיקופ?

נור, דהזבל פינדריים איזה הזבל נפלא מאוד.

דגמורת זאת מנין שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין שנאמר נשבע השם בימינו ובזרויה אוזוי.

אוזוי זו תפילין.

תפילין דה מוריהו ממק סיף בי מי כעמך ישראל גו יאכות בארץ.

יאוס דה מינגו בתנאי דהי תפילין בין רביוני של העולם.

הדגמ שדוי נשמר שדוי נתוהו תוי פעם.

זו דה רביוני של העולם בצער נוירו.

כאילו מיפוס דה רבי סיידא צער פין קודשו בריחו.

ואין צאינדיקר ונות תאיזינטר פי זין האוייסיאס.

ואז אנו גישרים מזין את פילפין מי שעמך ישראל גוייכות בארץ!

שירו זכניש וסידפצי זין.

כרמי פורשטיין דטרר למוס דה רבוני שלו אל פגיס מנין שהקדוש ברוך הוא בויכה שנאמר במסתור אם טיב כנפשי.

ודה רבוני שלו אלום

רבוני שלו אלום

רבוני שלו אלא מירהרם די נטררם.

ברפיל מיט אין צארפים כולני מרוישי כולני מזרועים.

אבא דרקוד שבריכות ארונטה גלוסט אב דיוורט אה נשום הקדושה.

הרב אמנון יצחוק מוזאם תודווי דצהר השכינה.

ומזה תשתפחנו אבני קוידש בראש כל חוצוויס.

אר לך את האיר היידיש שנשאנוס.

דרבר שם הקדוש אותוך גזרון טלווי ואותמיר ליבד יאת בן גרסדין צדיק ודה רבוני שלו אלום הות ליבנם גרסדין שבלהיפך.

סידוך דה רבוני שלו אלום סטינדר.

כולני מרוישי כולני מזרועים כות שבריכו בין תוך בתות במלאכת.

אסילים פינסטר ודורלס וסטלאל ישרוד ופינסטר חינדים.

אסדו יצטר זויפל לשעמס.

יידישם לשעמס ועוד לאידר לידר זאזלם ולפעמקת פינדטפיל ופינם רבוני שלו אלום.

כן אמיר לוזנדם רבוני שלו אלום ויינין וזון

קולני מרוישי כולני מזרועי ונדל עיני פינס כן ונהוג דם כויח וחס דו יזבורך מקרב זין אין ואין קציתו עירם.

אבל פבוס ידו סטקה להואי ציוקו ומזוילל שתי תוכמיה ודכזך עבדיהם.

אפילו הקדוש ברוך הוא דוי זגזיר וסום מבטלום.

זאת דמאשו פבוס ולרנין מתאבנה מאורץ תוהיר ומתא שינוי הטבע ממש.

אם במילה זמן שזה משנה הטבע עוד תרדוך הכויח צי מבטלו זין גזירס.

ודמיר בעינינו ומגזע נשי גוון חולי לגזיררו דם טיירקינד.

ובכויח חדשו רפינין ולא הוצי יוטו מזוילות שפיתי יהיה.

עוד במבטלו דמאשו גזיררו ובעזר ה' בחז דו יסבורך אז מירבנו אלה זך אונתו נאמן.

ברנך הילג פינדי הילג יארבט ומטווי תפילם דמצאר פינם ריבוני שלו אלום ואת בן אבדלו בעזר ה' בחז דו יסבורך מבטלו זין אלה גזירוס רוס וסיסדוף טרל ישראל.

נוך אין וואט רדו יסיין.

מירזלנא נכאר לגנץ נון סימיון טב שבועוס.

קודשי בריחו זאת ציימוי שירה באנו.

יבואו נין פן יארסו לה' לירויס ונופל ממנו רוב.

אז מזה בפשטס דיברתו ונופל ממנו רוב?

מן טוכוס אז בי יודע כמה ממנו.

זאת דמכילת רוב מנט אפילו אחד.

אז אין יד ואת נשתיוון בקאבולה סאטוירה.

אז סיבוב דיפלנד אין יד ואת נשתיוון בקאבולה סאטוירה.

כבודי תוירה הגנוי שיר נשי גרם וגבור.

דמא יום טכס ועזרא רבו עיסאי גבלין זאנא נשתיוון אישו.

מירזלנא ברוך השם גזס גנץ רויט וברוך השם עבדת זאנא מניסה לגבור שהולכת לפומדר גדולי.

ומירתע כפגוסת ראון ופינת טויזנטר קינדר ואיזה ריבונו של עולם ואיזה נפל ממנו רוב?

ומכילת זאת אפילו איכוד מעכב כל התארת כולו.

אפילו איכוד חושב אולי כמעשה בראשיס.

לא מזלנין מחשב כמה נפש מזלנין, בשמחה גדולה לאנד.

הוא נאמר לדייה בשאל וזאת בשמחה זאת עין האחר ונאחר.

טוטול סטאר כווי!

רבו יסיידי פי נייך ולא נביס לאסקוני מן חינוך.

אכביל פרנק דין וזיצנדו ולא נביס לאסקוני מן חינוך.

וזו מאד דבול בדף גזץ מתאטאטן ועוד לא יעלינו לא עלינו דקינדו צריך גיד ליצ' תביס אין אונזר מחנה.

ותיר המור גזץ דטרל פי נתת ושלוף דשבתו גומנחת.

אז הקינד הייבצע חונצי גליצ'ן ומי יודע אם רצה שניגנצי גליצ'ן על איזה אושל פארק ווי שעבס או דיידיש שתכתם.

ותיר המור גזץ מתאטאטן וששוור ציזון דברטה ושנתתן שרין נויס טויב נויסי בחיי אוי איך כן שנישט אוי זלטן?

איך אלה לובי ואנארם לאנור איתי?

איך ארה בצער אוי של אבו?

ויתכן איכסנתם צער פי נמי תאטן.

ודוסי דח אבו סוב אדום.

כל שמריח ובן תוך אופיין קינזיימר וסטיפין סכניש באור לו של טוירה.

ומכן מזה תוך בחוש אסי דתום מנעיד וסכרתם וסיטוטים ווי.

ושרית ארוי סידי אין הקדוש ברוך הוא הודו ליב וניהו דחוס לי דם רבינו של העולם.

וסטר דח המהפכה וסטי עידות ימכתן ארץ ישראל.

מה משמעה פכה ואין הודנטו טויזר תאידן ידע ראינו פינדי זכבוס מסטר היינט זלדכפילי פלוין שינוי הטבע.

ווס בטמן פינדם אוילם רבו עיסאי.

ולמסיין זין בידיהם. ווס בטמן דם אוילם.

יאישוב אבינו יקום מציחורון.

זטר דה רויינדורטון.

היפטר הון שריינסי דה רויינס וסטוטר דוהים איטנטוג.

קנטר פולשטיין האלטמנט של גיינסי הבנג' של קארבויז.

והוא הולך להגיד להם מה אתם עושים פה במקום הבא הזה.

קנטר פולשטיין וסטי עידה למנפרו.

פרוטסינג דור זטמן אדיר רויינס אנפרנסי יעקב ותזה שיינקייט.

פבוסום זה אין גיינפלד.

אולי דתום מצי זה יותר גזרות עברו צי זה.

אחי!

מיינתם?

יעקב אבינו וסטוט פריאצ ודגמור איזה גיונף עזדנא ודמלאכי השורס או דחמקאנה גיונן וסטוט גבורת הארגנן.

יאצלו מטר צחורון ונרצי דה רויינס ונעסוק את זה אחי מהמעשיכם.

אוטר אופקיבקטינס זה דה אחי די יינס אלא דחון זרי ברידה זו נתאציה אחינו.

מה דח דה רואים דה גזרות עומד יאפר צייאת ומתחביבס.

אולי דה אחי זה ברידה.

יעקב אבינו קיבל את האחי דה רואים?

עוד איתי מסביר איפה זה אפילו דה חוזר לשינוי פארי.

זה דח שטרן מהר סיני מתונס תזעם על יד הרדף הזה.

זאת דח דה ריאת הילית זיידס.

ודה זיידס הומו דח נשתין מנוחה אינגן אינגן אינגן הוט נשתי מנוחה בעולם הבוא.

איבא זייקין פירצח נשתי הוייגן בעולם הזה.

ודה ריאת נשום דה זיידס לפי דה זכתו יצת.

ודה בית זכתו אונס.

הוד רח פור נשפות זרי קינדר.

אירקן תוך זי בקרב זין.

אירקן תוך זוג אחי.

זאת דוח אונס זה ברידר בית אין אחי קמל מכרם זין האנגט.

טויזנטה קינדר.

טויזנטה יידיש שקינדר וזנבכת ופינסטרם גולוס זה גמאכת וזה זאנן.

אל תירוני שאני אשכח אורס.

אירקן תוך זאת שוורץ.

אירקן תוך זאת גוט. אירקן תוך זאת טייר.

אירקן תוך זאת דוח זאת דוח זו מנטון ליידר.

אדוני היושב-ראש, אירקן תוך זאת דוח זו גדולה של מיליון אין.

מסיבות יפה ונאצו לרבויסאי.

הרבה חוקים היו כתוברות על מה שהם יכולים לעשות ב-World War II. כמה יהודים יכולים לחזור את זה?

אתם יודעים כמה חוקים לחזור על זה?

וכולם יודעים שהם יכולים לחזור 100,000 אנשים עם קצת קונסר וכסף.

אבו די אינזננין דניין אפילו די מיליון יידישי קינדר.

מיליון יידישי קינדרות ביומנו פרנט בכל מיסס מישונס.

ועל זה דף רצח נזון.

בגמורה זאת שתי שורס ביהו עם הקדוש-ברוך-הוא יושב אלוהים ותורה עם תינאות של שם מיסו ואייל נוסום.

די זקט מיליון אין זננין בי בספטי דרקיה.

זי זייגות, זי זית צדוח בבנות.

נכון נכון בישיבה עליינו עובדים על יוני נין בספר לבט ים תוג ניסוי תהרויבס

רחמנו לצלן מישומו כזויס דיד קול דמי אחיחו צויאר כמולי מן אדומו דידי שומר שרייצרס פבוש שני דמי אחיחו דמוי ודם זרוי סינוכנית זה עלי סינוכנית זה עלי סינוכנית קינדר מקינסקינדר אסוי פתולת דוירס

ידע יידיש שנשום בזו מברייג צריק איתו חוסה אוי למולה

וכמל זיצור איתו מנוחס הנפש באה שבש דיש באה יום טבתיש ברוך השם עוזרי קינדר גיין בדרך הטוירה ואירו ואין עוזרי ברידה ומי זה עלי גישתלם את זה בהר סיני ובאום גזות כאיש איכות בלב ואיכות נעשה ונשמע נעשה ונשמע מלט אחרא יסובזיך

אורבז יסרו על הריבים זה בזה

ביבייקשטיין ודרוי סירא בייסאי

ומבית נפי ניד ומזלמת קאבו זין לבזיך אין שור אבוך צילר נטויר ומתאייד

כן בלזאן נזם בכושר אבק ומפקות שמריחו אין שור אבוך כן בוויסן אמר כנבוזון

איכות נשמע כאן תושפרך

דה חפץ חיים ותונז איזגלר ודה גדיין רנצים פולישן ראש הממשולו

עוד בנגבול טייט שבו דה חפץ חיים וגזוקט

עוד ראש הממשולו גזוקט בדפני שטייצ'ן דה שפרך פינהארץ ושתית יד ריינר

ידע ריד ועושת פיזייטיפי נשפין ארץ זוג אחראי מי טייר ברודר איכות בדולים אני אוהב אותך

הלא אחים אנחנו

ותוספרו לכם אלה תויים ותוספרו לכם

אלה קליפס וסיגליידר ליכטוף ידי שקינדר פינדי מרחולס אסור עושה להם דרעיונים בעל דוח ציברכם ורם

ונאז דרי בשטר וציין מרהום דומיתונס הרב אמנון יצחק יאריך ה' יאמר בטובים ובנעימים זולמי בשטר ואייתא גרם תקוייאח אוי סיפיר דה גרויס איזה שליח איזו זוטות

שבכרם זית דה גרו לי ונראי ברגל איזה שקינדר אהירות שובה ונאף שבזכוסו רבו יסייך בנשרו את דו סיזוג במעמד גדול למקודשים לא דהייני כרבה דגרי רבה דבי סיסרו אלא אתם אמור להגיד את יפלגת העיר כבוס דיסט לפרפנוסה זאת דרך בינה

מגיד שיר הנה ישיבה פיל בארליך שיבה או יכבדישטי בארליך שיבה זה פבוס טקנישט

איפה בשכוסו ולמיר אך ורום בארליך תשובה ונראה איך דגרי רצר אוי חטפתם וור לסטרפתם ונראהדי שטרם ותזן אז סיתות ו' איין נברא כת פרננד אום אז תהי שיחול בלבי חוציא אין ארץ וסיתות ו'

ודאבי שטרם אחז לא יסבור אך בונסון ואופונס.

אבייסטור נכת פינסטר אגולס וסבילקט.

אבוייסא מיתרחנו בין די ישראלים.

אל תכי יונגלייד ואיפה יונגלייד וייננה מטאפון איימול אוף דיסאבי סימן האתן ואיפה דיסיונס היידיש קינטי דוח.

ודוס איזים ואוזן אינגי פוקסן אין לך יידיש האייזר.

ואיפה בדף זכר תממש בית אייזן הקטל באקוס איזה משיחה

ואיזה אולי שפל.

איזה משיחה נבחזי זנד פיפוס זזנה בזייר שוירש.

ובזה תכפילי פלויים.

זה כמו מתוך צריך.

זה ורן ער לחיית אישה קינטנר.

בואי נדישה הייזר אוכטרה בקדושה.

איזה אמיר קננון מהשרייכס מתעזעה בויידה.

או צבי שתתררר בפני ריבוי ראשון העולם.

ריבוי ראשון ויינישט מידיש כוילך מבכי מאלטון מית בדיר.

וכן אישה ניסו דמצדיי צער וכן אישה ריבויינו של העולם.

ודאי רבויינו של העולם וכן אישה ניסו דמצדיי צער ונדאי שקינדר.

ודאבר דא רבויינו של העולם וחז לא יסבורך.

אבר זאת ואהב כו לרחב כמוך איז אני השם ואיריך דריתא שותף ביתך.

ודאי בשתר וצן ותוייזו תאיינז הנציזה עמא כקומן.

פרוביר מטער לזיירי כויכס וקרב זי גזרור לאבינו שבשמים.

איפה אתה דאם הרצר?

ודאבר שתראחרו דסאום לפונס.

ונאבת ערבוית בויצזה זין יורקו מזיילל.

ונאבת עצבויידה זין ערבוית הרויסטרים ויורקה זין קינדר זוילל פין גולוס.

ובזכוס להם ודאבר שתיהן וגאול החלום.

ונאבת עמדון יצחוק בידי ארלבל גאולה שלמה בכווייץ.

אסכוס ארדים יעבוד להם אסכוס קולה דוירא זולם וייטא כשנתון זירא הליקר בזיתון ונדב סכוס רבו איסאי שייץ לאס רוצן לא אומר מספר לזין אר לחולי ישרול זולום רפורס וגישורס

ארוויס תוך ידע ראינו זול יצטין זידין לא מדינות וחולים

שדוכדו רשימס רשימס וחולי מוסדף ורפורס דין מוסדף ועזיבו כשדבר לא טויזנט היידישי קינדר

מוסדף ועזיבוד מוסדפון פרנוסס ייצטה איס רוצן

זולזכר פה להם אר לשערי רחמים ייצט רפורס ויישורס בבי יצטוי על צדק במהרה ביומנו אומן

בשם כל הכור דריק מאוס על גוואלדים יש הכוח

הרב דשון שליטר פר דגוולדגי הרציג רייט

כמיהן מועמק עלייב נחוסן עלייב

דעסקו נהם

פיניה מוסד וסי שויפר בסודיה מוסד נהר רב עמלה יצפיק שליטר

אמיאנה גווח גא ארב בלילייס

ותגוולדגי כוכס אנסל אדינים דגדוי לישרור

המזגה תסחייה לכבל פנאי כבוד קדישי סמור אדמא מקלוזנבורג שליטר

ותראה בהוצאי אופקנמן ותגוולדגי גווארנטייט

אינס כהד אלה עניינים אינס רגש

אינס רגש רגש רגש מפעיל חיזק

דונבות אונגיין מתחיישק ומתגליסט ממשיך קצת למלאכס הקודש

אל תאיים יץ מתוך גירוס הכובד

רבך יצטס חייה ותמחה בצדן

כבוד קדישי אדמא קלוזנבורג יראה בשליטי אצל זוג נדבר סוס דבר תורה לכובד המסגה

שיש ארגונם ארגוינם

ושישיבס ותלמידה היום

סינימן שמאסה

אלה היינגר גויסר כהל הקודש

פינאלופים מישרואל ולחצים רגשיים אצלם היינגר גרויסטון מאמרט

אז יש להם את היינגר חזל לרנינס

פוסכן בתשבות אכסניה

כהילה קדושה שער הציון,

חסידה בובוב בנוסיאס פרוטודישוס ולאדמנם בבובוב שליטר

אבל אם גרויסר סכיס ונאום

באזיך

אינדה היינגר מצווה

אלכס וזמא ג'צימן, פסטורייסט,

פינכיסק, צ'יבה

דאזשת רטא דוּספזיחה לילץ

הנה אמרתם

מאמי לבית מלך שינסוי עראר

כהפתו לרעכו כמיכו ולמתן אנדרי אתנוכן מכר רב צאן לאביהם שבשמיים

לגבלתי לשמחה ואנבוירת לא ללומים

בידי מוסעידן

זנמיצרף אנדר אידן מברנצצרית

לקנחה יאשכינה

כווילנור,

לצייל אין סיפר

וסווייד גברנטי נארקדומה

ונאי לבן זיידן

ונאי לבן יסמכ מוישה סגדירטי נארקדומה ויסמכ מוישה

אוף נביא אמצ' סייבם, אוף מויעה דמוכות

אה דהיילנר יסמכ מוישה אוד ציילט אמויר ידיר מאסד

דהיילנר יסמכ מוישה אוד ציילט פזן איניקל,

ונאי לרב זייד ונאי לרב זכיסא יהוד מליין וכל ישראל

אז אין איילנר מאליאנד

דהיילנר ראש הכודש

זכרית רופל,

נהיילא לנסדיץ', רבי איציקל דרוביצ'ר, זכי איסו יודנולייני,

דתתא ונמיילא בצדוש השם, נמיילא לרמי רמכל וזלוצ'ר,

זכי איסו יודנולייני.

עוד ראשי, רפרייט רבי איציקל.

דיוסטה זין,

דיוסטה זין, דרויסט ראשטו, פמליה של מעלה.

הוא עושה את האזין הזוי, דרויסט ראשטו הזוי, אין הימלמותיהם.

חסלה ופלא.

עוד רציגו דרוביצ'ר רמפרט,

מאזין.

לרנט טוירא לשמו,

דרבד זוי חרבי פרטים, אלא לרנט טוירא לשמו, לשם שמיים.

עוד ראשי רמפרט, אה,

דוסינגל שפיניקא דרויסט סיבה,

עזעזען, עזוי, עזא דרויסט ראש אין הימלו.

עוד רבי איציקל ועטר רזורקט,

יוא, מאזין, איזוי חסך מסרף.

אסך, אסך תנאי שם,

עוד פיטר הוא כבר נאי בשמי.

עוד רעשי רזורקט, אה,

איזוי חלץ ניש, גנית, צריך לנטרץ איזוי חדוי רעשי.

רבי איציקל וואטר רזורקט.

גט אסך צדוקה, איזה גבלתי רגוי מול חסד.

איזוי חלץ ניש,

רעשי נחלצי שפריד מגריביהם.

נחלצי שוויינג'ניש.

איזוי נחלצי,

וחזוי זאן, עזר,

אלא לא עשוי בחרניש.

עוד רבי איציקל,

אז לרעת ליר נוחל מאס ומטוב ומזעזין טיט אוף דאבלט,

הוא זזה מן דרויסר רעש, אינה לו אילמס.

עוד איילת רבליצת לזכזוי דרקלט, איננו כתבליף תזכון.

מעזיר רמכלה,

עוד אסך עידן שריד לאלפו פינא ווינס?

אין אסך עידן את המחזיר בתשיעי רבעי לביהם שבשמיים.

עוד רעשי לתא זוי? עוד איילת רעשי לתא זאת?

אזוי, יצא שטייחשן, יואו, יצא שטייחשן.

דווסא שאין זאיר עד לא יצא שחיס, יצא שטייחשן,

פרוס מרץ בניהם הזוי ונמכת על אדלויס הרעש שבמאליה של מעלה.

אף לא בפיילה, אף לא בפיילה דהיילת רמאסה.

אם ידאי ג'ליסח מוישה ונצרתי אותו דהי פעם בניהוולט,

אין צדיר באוילם הזה אין דרזיין בפיילנין אללה אוילם הסעודי שימן הזוי הוייך,

אז רזותא זוי ויאזייטס אדריה דהם ראנציש מי סוסי תצא כאין הימל פן היילג'ה ראשי מריצות לדרובית.

אבל אם זה היה בנכונות דהיין,

מזיין בנכונות דהיין אז אדלויסיס, אז אדרוולטיה,

אדרויסה חשיבה סוסי תנאימו.

אמר ברנצי הייתי לידישת הינדר.

אמר ברנצי צריך

סמטה תנאימו.

אמס

ונראה רוס ברנג'ן

עפור נרצידס

אולטוירה ואולטוירה מצווה

מדף מדי הוא מהקשר מדף מדי שטיין אינפה בינדג',

חוטר אימו לבוך

לינם מזיי

אביל אופן טלפון זוג נגרית וורט,

לינם מזי אלוחה,

לינם מזי צפירה צדיחה, בסמכה זה גזענת היידי גאמינה,

זה מציצה בין מתגוולטיה ההאבה.

אמס ונראה רוס ברנג'ן בקיצר, הפור נראה רוס ברנג'ן, איך זה גאבלטי גאבטי ונראה רוס ברנג'ן.

ויש להם וילום מהשפוע בצבא נאי ידווייס מלך מלך מלך מלך

מלך צמרי קיימן, מלך אידן,

שוי מלך תוירה, מצווס,

אידן אלוף סמלגליהם ואיילתוירה רגדושה,

סידי שיר שלה, תלמידי חכומים, פנאלה קרייזן, אידס וייסמר, עמדה חומה, שפוע אף ינן,

שויל מטח מן ארביט נבזיך אליינס,

אידס אשטר אמוילה משפוע אף צבאייטן,

אידס הרוולטיגר,

איסאס ואין חיזק אליינס ונבוא אידס השם.

עמדך אליינס מחזק ונבוא אידס השם,

כמה ממילא משפיע זאן,

אבה צבאייט נידוכת,

כל מי שיש בו יירה שמיים,

דבור אוף נשמור, ודהיינגר חזר לרנינס.

אמרת אליינס, יירי שמיים,

אידס אשטאייטן, ידוכת או סוסרת.

אידס אשטאייטן, אידס אידס אדליך צמרית שמנסים אדי היידי רציבה ללכת סמרית שמאן אבוילך אליינס אראנם ונזיכה אליינס אגבלטן, יירושמיים.

ממילא משפיע זאן, אבה אנדר ידישות שנירוכת.

אדליך צבאייטניס,

אדאם אס וייצמרינס, אסור למר דוישה,

אסידוה אינינס נאור חוי זרוכת.

אדליך תקרא את עוסקים ציריק,

המשפיע וזה משפיע על הצבאי עיד,

אראח מוזלם את התלמיד, אידתלמיד צריק משפיע עופריהם.

אא אינר וזה משפיע על אדם דרעינו,

בתים ציריקה גוואלטיג'ה שפר, בתים ציריקה אור חוייזר.

מטראחצה חרן,

מרדו את בעלי צ'ייבא.

תראו את בעלי צ'ייבא רט מדו.

מרדו את בעלי צ'ייבא ולדאחצה מריבם כקילום.

זינן בכינס תינויטס שנשבי.

זאת מנשגביסט,

אסמוס מייצזה ענאית,

מוטמד ז'ייבא לרנט,

נשכנת תויר שבקצה ונבלת ונשכתו ירושה בפה.

אין אפשר דופציה שזה, עידן וסמוס פינוס ביסט לטאט של שמאי, סרואה אל השם אלוקאי, נהיה השם איכות.

גבאסנו אינה סביבה,

אף אפרמדת סביבה, עידן פן אמריקה,

ליידר עידן פן ארץ הקדושה, עידן פן ארץ הסרואה.

בוסו נרבצת נסביבה מטעוז גריסל וזית, אמרנו נמשאי מישראל.

אם בצייר היידריה יידוש הנשומה, מידר פינטו לנקידה,

בוסי נעידות הנזיך.

עומד וחרוז גריסל?

אז אוי ואברמוביני,

לך לכו מארצך, ממולדתך, מבייסל וביכו.

אם צומר אסור לבוזר לנסוליון דסיס.

זה נבלצי וידעו.

זה דווקא נאום הזכי שוורת שאיידאי נמיש בוכה.

אשתלם זה כבד, זה נאמץ רבאללה הנועס עולם הזה.

דריינציה חיזית ומאות ונערים ונערים.

נישנור מזה נשמאוידת אין נמיש בוכה.

זה אפילו חפרנדת אין נמיש בוכה.

נישנור מזה משפחה.

מזה נמיש בוכה.

מזה נמיש בוכה.

נישנור מזה נמיש בוכה.

אם זה גין מסיר נפש.

מה משם מסיר נפש?

לך לכך במדבר. בארץ לא יזריעו, גין זה.

אין לך תוסעה.

אה, גבלתי ל...

שוורת שאיידו זה גאון דורך. גבלתי לנישיונס.

איפן דסוויגל.

פינזו מקאבלה ולכאול מלכי שמים.

דיפול,

דיפול,

דקטוס אינסוף.

כמי זו זה נראה כמי שמצווים לי,

כונש קצ'י וג'טילה למאסה,

אבל אה וילה הרג'ו פנאי רצ'י וג'טלוי סאזאח.

בינתי כדוסה ראנה גבלטיגס אוררס.

אינסה מנחיו גרווקסנן ואינסה מנכי סביבה זה אומר אינסה גרווקסנן.

ולטאטי נאמר אומרינס מדור אחר דור.

בטלוי של רביוני מסיני.

זה אלצדוד, ראית נאמר שאינסה מבקשים אין החינוך, אין גלרנט, אין כדורם, אין יישיבס, אין כל אלהם.

דיפול, איזה סינס מחייף?

דיפול, אין לך לורנטוס ונינס.

איזה מגע איתו זכי יד משפיע זאן, זה היה היילי גאמינא, זה היה היילי גתמימס.

ברנט נסריקה גבלטיג'אור חויזר. איך הדחיו גלרנט? איך וייז דחיו?

איך הדחיו גזי? אין וייזי עידן דרווין וייזי עידן לנן.

ברנטוס הרוס אגבלטיג'א צימוה נשתות שסישתה דמא למה לנבוידס השם.

נו דמנו,

סביבי מרג'ה לבפימה,

פנאי לבטלטנס חיסר לייני,

אסך בחמיש רשא.

תטף ליטח מאוירזן, איליש אכינדר,

ליטזורדן.

ביאס המשיח חלטן לשאוף די עידן וסווייסנש עשדוה בשפר אבו דבלט.

די ביאס המשיח חלטן לשאוף די וזו נמכל לשעבוסס נחל לנביילס את טרייפס.

ביאס המשיח חלטן נוף עידן שאומרתוי רעי מצווה סאב זי ידו די איצ'ר טביע וזי פלארט מפנימול מאיר.

-

נתת את אלזגירי הדאש כתב מי אינזך מחזר זן. אינזך מזר שטרקלין, אללה אינא יונה מנבוא יצא השם מי טויר ואין טפילה,

אינט צודות מהסים טויר ומי רימינס חסודים.

נשניש בבר מפי נריכס רואה וזי ברי צחרים אוף דגסם.

נולך סהלט ומצדימה סוירס ונינגר איילגה.

אומוס ארדוישה ימצאים זרעי ליגר אבס מדור אחר דור.

מנזוג אין וורד, אין ליגרס טויר ארדוישה זוכטינס.

אם פרשס כתביסאי צאי

לא הסירא אשויר או ככיכו או אסאי או נידוכים וסלמתם תומאים,

הוא שיף תשיבה אם לא ככיכו.

ואם לא כורוי והכיכו אליכו ולא ידעתוי ואספתו ילטויך ועשיכו

ואוי ואימכו עד דרויש וכיכו אוי סא ושבוי סלוי.

שיש בית

מביל דחיין דמוירה חקובת

אנדרי רבו נו דהי לראי לך עם הקודש,

לא היינו צריכים דורכצי לנן.

דהי לראי לך עם הקודש, רדו.

אז שויר או ככיכו סאיו ואין אונג'ריפלן

דהיילר יידיש וקינדר וזאם נארו דפלן וזאר מדרייג'ה.

זייזן אנס צאיין תודשים, זייזן דניש במדרייג'ה סעודו, זה נויס ומאסה בהיימר.

איזו נשלוז נחולילה זולנבר נידוכים וסלמתו מוהם, זו דהיילר יחיימר תודש.

הוא שייבתי שבעה, ברנזר צריך להוכיחו, ברנזר צריך לצאום היילר ובואי ראוי כל הדומים.

אדוני ברכיים הקודש,

מה ארכיבו להם, אדוני סטימפ נופים להם לנג'ון ג'וליס וסאינזן נזפה פרמנד לגבורן.

איכו מוקלט אף שאינזר מעמד אידוסא גוולטי גזך.

דמאס צמח ניד באלצ'י ואיץ וייסמר סרבנט היילר

גויס צדיק ומבאס פר היילר גרבן קרלינר או ג'מאכט אך צירתוזן באלצ'י ואובר פאים גלאט,

פר אידן וטבנה ליינס, זאת אומרת איכו סדה משיחה,

ארוס תשית נדרוסן,

תשית נפבעתם את כומש.

אידכדוס אינדהם, כן זאן, נשייה דריינר, כן אומץ זאן אינדהם.

זקן חוליל לזאן אסקו נעוך כדי וכן אמרו לאלייס חולילה ארופה על,

מביא זכרו לא רוצה עצמה את תבן חולילה לאלייס ארופה על.

אבל דמאס דו רט מן דחשו איפה נאזל חי בלאצ'י ופתאום שמר כבל רבן דמאלה תוירה והמצווה.

דו רט מן פנאזל חי בלאצ'י ואוזננדו דרפינא זכדו צבי שאינדן שאומר תוירה מצווה זה בויינן באינזו.

אם דמאל נאום את זה הקשר, דמאל נא לנאום את זה.

זה כאילו צאינץ, אם זה גיימן יש לזה, זה כאילו צאינץ,

זה כאילו צאינץ, זה כאילו מרארקים ומטאבל זאן, זה כאילו מלאנן,

זה כאילו צמואל, אינה דורשת,

צאוויסט מוסי ידישאי אתמיינט.

לא הסירא אשוי רוחיך ואוי עשה יוי נדוכים וסלמתם מולהם.

זאת דמאל נאום לדריכה עם הקודש, ידישאי צ'ינדר.

זאת דמאל נאום לדבר ניתכם תחסכם והשכינה דמאל נאום לזאן.

הוא שייב, דמאל שטייס, הוא שייב, דיאל אינזו צאיבתים.

נוכא דמאל נאום לזאן תשיבה אין לוכיחו, אז תכן הגאה אינצריר ברגן אנדרין נוכץ אינזו צאיבתים.

זאת דמאל הקדושה.

אי, ואם לא יתורו ולכיחו ולכו,

הרי נשנון צידי, דיאל נאום לדיאל נאום לדיאל שרופה על דיסלו חפרר מתזה אינם.

זאת דמאל נאום לדיאל נכון, ואינכם בעל צ'יבה זאת סלחו ג'ייב.

אז איך זה מנחשו מכבל לבננו על תאירו ועל מצוות.

אדי, הושכן כוח אינכם ערוס צדין, שיר חוייקם.

זעם מוכר, ומאזל חיר חוייקם וסביל ורנקר אויבים. וסף תואל תוכח באסיכו,

ברנד רב צדיר, די בעל צ'יבס הסכימה צדיר השכיבה רען.

אימביטי מלוס דה לינן.

ואוי הוא אימחו, איזה זעם מדיר עד דרוי שהוכיחו אוי סוי.

ואילן גדל את כנא ליס לינן, את כנא ליס לינן, ויסלו סמייט סזן היית.

ואילן גדל את כנא ליס ללמודיהם,

אמס,

כנראה מדי אסטונים, זה לבין במאיר,

עמדה בתחום אשברך,

ויזו נשברך צהרד מידי עידן,

ודחצר דחנט, עידן זה נמרצי שנעל ושיבנו לשוינס.

וידאי הום, היימיש, אכסי, שיידן, וידאי כמא טרפנה שפרח מזה.

ורצימן, אה, אך מוקדמאן, תחג'הט,

ונאי דסרבן בשאס מעשה.

נאי דתתן, חיסר לייני, רצימן ספורנט, נאי צסרו על זכבזצני.

זה דרצימן סוורדשי רבונם,

חכומים,

וזייזנגווין, רבונם, אין ארצס,

האמר פינוס ורדשי מדינס,

נחפר זוינגוין, כמאכסי סרו על זכיינים, בומם, באיומים, באיומים ההיים.

זה אמרו כבר, צירד נתתן,

דברי ברוכה,

אילוש נעת קוידש,

עזרו לבין ציררווינט.

לאי לא ביטלתם, זה עדיין להיות צריך מסנאצל,

רבי פרנפל, אמרו צירד ווין, צירד יידיש,

שימשווה צירד אילוש נעת קוידיש.

או דאנטת דמוז ג'זוקט.

ויש זה גבוה ב-איומים,

אז יהיה דרשוקט אנדר ואוסדריג, אפילו ללושן קוידיש.

אין זורט אל נויכי, אשם אלוהיכו.

אין זורט

מתה סברדה שעבורה.

אין זורט מתה ליטווישה עבורה.

אין זורט מתה גלציאנו מבטא.

אין זורט מתה

מבטא בסינגווין שיידנרד.

ויזה איזה זוכרוון? ידע זול טפס האנדרה,

עין זו זוכר ציירה,

בהם הדסה קומץ,

ידע זו זוכר אנדרה, ויידע זמיילך, ויידע זו גבורן,

תת-עברית. אל להידנו מנך גהת במעמד הר סיני,

איזכה כלו איידו קילום שעמי, אונו הכי ה' אלוקיך.

אמרו, אל להידן גהת, ויזה איזה זוכר, תונו הכי ה' אלוקיך.

אז אונו הכי ה' אלוקיך,

או מנגיית בתבוזי רמיפטר די בשביל תונוי ה' אלוקיך.

אל ויזה גבורן כלל ייסעו על עזה מיפטר, עזה אוזדריק, עזה השפרה,

עוד אתה צריך ליינר רזוקט.

אמסיס,

אז ידע נשומר, ציירה חוסרת, ציירה פינלית ושרעית,

ציירה אשכנזי ושרעית, ציירה סברדי ושרעית,

יידרו דרעת, לא זה השוער, ישנשום, מאותו דרעת, אונו הכי ה' אלוקיך.

יידרו דרעת, לא זה...

מפתא לא יודע אם אתא גאית ולא יכרה ה' אלוקיך

על התתא גתתא, אך אז דיבר אלוקים, דאי בשלב הזאת ולא יכרה ה' אלוקיך

או בשתיים זה איש של מות, איזה סביס נהיה דרות גאית דה מפתא אותה גאית לא זה השוער של נשומה

איזה סביס אי דקדושה וזה הנשומה בלנת לא יודע אם אתא גאית

או לתת הציר הזאת

אינזכדו דורכרדן, חבל דחן מכבל זאן, בסייבר כוונם יופס

או לתתר זאת

אמרת מאימול דאטמן רדן אין רדן אב דזל בה שברך ודזל במיפתא

מכלך נשאם דשאר רוז דריקלין

תומר עובר רד מן הרוז הנה עם הארץ דאטמן בכלל נשאם דזל במיפתא דה ארץ מתעצבא איתן הארץ

הילך כמים פונם אל פונם כאי לייבו אודם אל אודם

כמים פונם אל כאי לייבו אודם אל אודם תוסתא איס קשרס וסזיך עלי אצלם מלך צזם מצבא עיד נא זאיר הרצום זכלי בעיינה דמנתם

אותה תרצות יצמרד מן הרצום יצרד מצזמן, יצא מלך ריטפה שתיים

זאן דבור עם היועצים מן הלב, זאן דבור עם היועצים מן הפה, אז זאן דבור עם היועצים מן הלב את הזאן אכלוס עם הלב ומזכי נפה שתיים

אינדוסי דה תרץ ויזו ידעית,

קן גפילן אשרח מתאייג בסבילת מקאבל זן אולטורי מיצוס, אינדוויל מזולן אמיתם,

אמרת מתאהב ומתאקירב ומתאסחספס,

כן ידע יוציא ציין עצמאי מתאכס כאן ואשכנה.

אחרן אחרן חובב,

משאה עם זן,

תאביר חסדית, פאדם גרויסן ג'אסט

הוא רב ארדודל המפרסם הרב אמנון יצחק שליטר.

פיבנט וייסטמן,

אז היית,

מיתה זך לשם שבעיים,

פיבנט וייסטמן, אז היית תריך דריזך,

ואיילג סבורם ארדוישם זורם.

קישטר כוה,

סבס אמו אסטיקו אין לאט, המזיית זן המעשם,

מזיית ולאט של תוזנטר, תוזנטר, אין שריד בברית אביהם שבשמיים,

אינדוס די מעשם, דוסן השמיים דוחם, אז אגי טוב וריכטר ומייק.

אגי התבצש עם אדרוחס גדול לישראל,

אטית אלעס מזייר אסטומה,

יראו אותה דגבלטיג אצלוחה,

רב מנוסק דריקט ואין לפניהם, אביר חס אציבה,

לפעולה טובה, אויימרים, יאשר כככו.

דאי אם שגל הלבו אז איזה זה חזן,

לייך וככך וזה, זה דאי אם דמקוי איך ואתר.

אין,

סריק סברנג, לנוח אלוף ומירבוס, מייסרו אל תחס כאן ואשכיני.

ידנזן עצמיים מרעייבם לדבר השם.

מעט מנואר דויכא הרוואי מן אחוי שייך.

דאי לרדתת אסטרנט חמול עוז ודאי יעצהורי זה המלך זוכאין דאפסיל.

תפוסי דאי יעצהורי המלך זוכאין דאפסיל. זוכאין פשטיימן.

אשוזאי ראונט, יעצהורי שאיפים ברי אסלויילון.

איפסילה זה אשוייתא? בוזו אשוייתא?

אימאך דגן סובלת מאכתה צונאר.

יאידן ניינם נכתם משירה. בוזו רק סילה? אימאכת אנדרסון זעם משירה. בוזו זה רק סילה?

אודאי תתאי רזוכת.

ומדגבות,

אינא צסרו על המדגבות

יריבי דמוס, זה אי אפשרי להפריע מילים.

ומדגבות תל אביב, אוד תתאי רזוכת איתא בנדמוס דאש למדגבות תל אביב ומדגמכתא פטונה אשי לוט מנשבו על דאפסילה.

גבל, בוסה צריך עוזר רערבט,

גוזיית מנהאנט.

עתה תל אביב אליינס, אז אינם תל אביב אליינס יריבי דמוס זה שיריבי איבר פיניה ואינדה צ'ילה ואינדה צ'אדמה רתימה.

אינס וייסבור וסטיצה אחת מזה איתכם נצרו על מיהי תכון אסי גבור נדמוס דאפסילה לא צריכה ללילת בתוך סתימה מזכלה לילת.

זוויל נשסילה אז נבוזעזען.

זוויל זה מגמיינט. נתת עוד זעיר לי פיראטי לשכינה.

זו מאז גארגלס ארץ.

מקרבצע אני ניתן חסכם והשכינה.

בפרט ספרדישין נתתי גבי זעיר צ'יגו בנצי ספרדישין.

דאגת אגבלתי גאהב אצי ספרדישין.

את בויר דגמר ארגבי זעיר האמינה וסגו בלבן מזי.

דאסקו לה נשגבי דאטן.

זוילה גבלתי ראבינה אשר הירש בנאמינה.

זוויל נתתי גבי זעיר לאחר מישרה של רבבי רצון ציר וציריק.

זוויל נשכחה לילה אצלנו אשתנזי, אצלנו אצלנו אצלנו אצלנו אצלנו אצלנו אצלנו ראש, אצלנו רמב״ם,

אצלנו בייס יוסף, אצלנו ראמור.

אלו סביבי אינסייליק.

אותת ראביבלך צמנמן אל עידן צזמן,

איגא עידן צזמן,

מחזק זמן, אימא אישרה אל עידן זוה בשפר רבנואל,

אינסה שם יהיה אלוקים.

ואיפה זה וילזכו על איידן? עברת וילזכו על איידן.

בסטרה אחרונה וילמדו לצטה,

כויכה, ספיל, זייזיין, אבי סטנדרן, זכר וסגוילה.

וילזכו שתשתינות, אבל זה צייבן, זה צייבן, זה שאלנו.

זאנדו נצרו אל אלוף אמירוגוס בישראל.

אינדן שטטל, אינדן מושף, אינדן דרפל, עידו תלמידי תוירס עיר שיבס.

עידו סווה דנק, נזלכה, דרויסר בעל השבוע, אז לא הבין זה רכוש ברגס.

הרב אמנון ניצחו, בן אנדרה, דרויסר אבו נהם, אם מחזירו בת שבע וסגוי נזויות.

ודאי בשפר הלזון.

חיפץ ה' ביודו יצליח,

יאשר כוח, דאללה סקונה, מוסלף נמציא,

וכן דאי בשטוד הרגעים דה תוירי מידבור.

אף פילא נאמר כבשה מידבור שמומו דאבל אינדן דה תוירם.

מתודו חשמייה, זאנדו פיניה נאמרת.

דבוי רכו לומנט הצריר ברנדן דנדוכם,

דבוי רכוי צריר ברנדן,

בארץ אב... ובאוימים ההיא.

אינצרית מלואו עבדים בארץ עשיר.

תגידו נאמרת בארץ אשיר,

אין אמריקה זה לפעול אינדן גבוה.

זאנדו כאן לא חצירית ברנדן.

ואנדו כאן בארץ מצורם. זאנד לא חזר וישלח מי להשם בהר הקודש, בירושי לא אוייל.

זה די להשתהף בו,

זה מזוייחזן.

עבדי סוררס עם שיבה,

זה עוד צי ברנדן.

אז אם זה מזוייחזן, שיבה ציטין.

אם זה דבי מזוייחזן עם אנדריה דהירת שיבה.

בגלל ידי מזוייחזן לא חצרי נכון זאת.

אז אינצריך למרזון שיבה עלי.

אינצריך למרכה זמר דהי בשטרזון קשיבה עלי.

אויילה דהי בשטרזון נשלי ואושיבו לוחם.

דהי בשטר זאת צריכם עצמי אינדן גבוה.

כן, אין

יש בתור חבר למשיח, למשיב ובנחס יבושין ולא יחזק לרעיל אבישלם ומעיינו ומעיינו ומעיינו ומעיינו.

שם כל הכול הקודש, דריק מוסד הרצוג יש גורך,

דברי סורגוס וקודש כמו קודש כמו בוגרי בשליטה.

דריק מוסד סייפר תוארט בסוגי גיים גבוהו,

דרוקטוברים תנומוסד חי הלייפליין והנולוס רפסים חזקה לשליטה.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

בבקשה.

תודה רבה,

תודה רבה לך היום.

תודה רבה לרבנים

אדוני היושב-ראש, תודה רבה לרבנים, אדוני היושב-ראש, תודה רבה לרבנים,

אדוני היושב-ראש,

תודה רבה לך,

אדוני היושב-ראש, תודה רבה לרבנים,

תודה רבה לרבנים, אדוני היושב-ראש,

אשר אטונאי חי מצף על כל היום,

לוי נפלאי שיא מהמחור,

ולוי לכוי ואין,

לוי נפלאי שיא מהמחור, ולוי לכוי כוהי.

אלוהי בשמיים

היו,

יאללה אלוני השמיים היו, ויאכל חייו לרבנים,

וישמיע ידי יו יוסע אבן אס אנו,

ולא ימי יבל היום,

אההההההההההההם, אלוהי ימי יאכל חייו, אלוהי כוהכם, יו יוסע אבן אס אנו,

אלוהי נפלייסי מלכו ואלוהי נפלייסי מלכו ואלוהי נפלייסי מלכו ואלוהי נפלייסי מלכו

אלוהי,

אלוהי נפלא איזה מהם חור ואלוהי רחי כהן כי קוראי ואילך ועד אופן מיואי,

אילך ועד אופן מיואי,

אילך ועד אופן מיואי, אילך ועד אופן מיואי,

אילך ועד אופן מיואי, אילך ועד אופן מיואי, אילך ועד אופן מיואי, אילך ועד אופן מיואי,

אילך ועד אופן מיואי,

‫כי קוראים ללבו כל הסייסוי, ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המינוי. ‫כי קוראים אליו אדום המ

אני לאכור אדומיקוי,

אני לאכור אדומיקוי,

שיבור לי ואילתו אדומיקוי,

אני לאכור אדומיקוי,

יא יא גיקורד ואילתו אדומיקוי,

לפיקור איכל־פָלְבֹב פַּלָה סוֵי סוֹי,

כיכורה בלכו הדוף המלך וכיכור באיבלך נכון לא צאי צאי כיכורה בלכו הדוף המלך וכיכור באיבלך נא שאין אלוהים נפלאי

מלאכו ולא ירחו את אוהי לאי נפלא סימון ולא ירחו את כהן

איכה איך זה ישן כאילו יש סמי איכה לה איכול רחמה

אי חז הישן כאילוי סמר, אי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קלוי קל

סמל, הייתי בחור אליך לבוא,

איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל, איתה די ישן כאילוי סמל,

אי כבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נשאר כאילו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו איכו נחלבו

ואיפה די אשר כאילוי צבתי,

ואיפה די אשר כאילוי צבתי,

ואיפה די אשר כאילוי צבתי,

ואיפה די אשר כאילוי צבתי,

ואיפה די אשר כאילוי צבתי,

איך עזה ישן כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב, כאילו הייתי שם לב,

איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן, איובים לנמרקיימן,

בורים יפה תימי, בורים יפה תימי,

היי צב שרעי שומה,

היי צב שרעי שומה,

היי צב שרעי שומה,

בפלוסיימי.

צב שרעי שומה,

היי צב שרעי שומה,

צב שרעי שומה,

בפלוסיימי.

היי היי יבין גרמתיימי, היי יבין גרמתיימי,

היום בינינו ארצה איפה, ״היום בינינו ארצה איפה״,

״היום בינינו ארצה איפה״,

אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבשל אבש

את בנוכה האלה

רבותי חייץ,

רכות סדרוי של מרחב אצלם, סדרו המוסדה לאמריקה,

הייסטרס,

פארטנרס, אין טוירו.

שויון זייבן, בתנשאווי זה, אונצי קניפ מהקשם,

פאקסה בשבע אצלם,

רייזן ביקי גמאכטוף,

אמרת בטרן אפריה, ועוסקים את אפריה, אשתי,

דייקס אוף אנגליש,

עבדו דריין, זכרים,

אטלחן אבר פיה לפניפטוזנט,

בנטס סרוביקה,

דה מויסט, שויפה, מאחד גווין,

מדה מויסט,

פארטנרס ונטוירו,

בסזונגה פיירט,

פין ריינר רב אליה גווירץ,

זו דאנגלזין, טאביק דמקוביץ,

ריינר רב אליה גווירץ,

לולהי כמצמייק,

זו דבורטוריה ודבורסורוס ולכובה דמסיבה.

רבותיי,

שוס האדמה שליטה, כל האדמויים,

ראש הישיבה,

רב עמרן יצחק שליטה,

כל הקודש הזה,

סטף בית מפרס מכילה,

סטיומיך זין, אצלכם יצחק שליטת אנגלישית.

יש,

כמו שכולם יודעים,

המהפכה הולכת לעשות בעולם.

המהפכה באמריקה, המהפכה בארץ ישראל ובאירופה,

אם זה עם האוכלוסיה,

אם זה עם המחקרות שלנו,

אבל לכולם יודעים שיש גם מהפכה בין העולם הרוחני.

לפני 20 שנה הייתי זכושה להתמודד

עם

רכוש וצוות, עם קירב רחוקים,

ואני לא יכול להגיד שהם 100% מצליחים,

אבל בית מפרס לאומייס הוא בית מפרס לאומייסט.

It's not possible not to be.

It's not possible not to be מושפע

from פריי אידן,

who is so white from יידישכייט,

who decided to become הלך אידן.

How can you not grow from this experience?

אבל המהפכה שאני מדבר עליה היא שאנחנו עשינו בשלושה כמה שנים,

to have a few 100. קאם קאם מת לך 100% what's going to learn them.

A few 100 a year.

A good year 400. Over the past year,

we're having about a 100 פריי אידן signing up to learn a week.

100 a week.

If you don't call that a מהפכה, I don't know what is a מהפכה.

And where does this come from?

I spoke to רב מתוסיאו סלומון שלי today,

משקיעה מלכוד,

והוא אמר לי לי סרטוריה,

שהיו שלושה שלושה קיבוצניקים של שריימר א-צוירות.

שלושה אנשים מהקיבוץ.

אני לא יודע אם לכולם יודעים איך שריימר א-צוירות,

אולי הם לא צריכים למנות את זה בבייס מדריש.

אבל הארכסטר כופרים הם יכולים להגיד להם.

הם היו ברוכים לאכול את חאזר ואת יום כיפר.

ושלושה מהקיבוצניקים

בדגאנצה לבוש

באו לכול החאזן-איש,

עם קורצה הוייזן,

עם קופה טמבל,

והם אמרו לאברכים ולאנגליים ולאנגליים ולאנגליים ולאנגליים,

אנחנו רוצים ללמוד תורה.

וזה היה תומל,

מה צריך לעשות?

מי שיודע מי האנשים האלה הם כפיים, אולי יש להם אג'נדה.

אז הם הלכו ללמוד לחאזן-איש,

והחאזן-איש אמרו,

תלמדו את זה.

זייבלן וקסלון גרויס.

והם רואים את החאזן-איש ואומרים,

איפה?

זייבלן וקסלון גרויס?

קיקו את זה.

והחאזן-איש אומר ומסביר ומסביר שכמה שנים לפעמים,

אבל הראשונה,

עלייה מאירופה לארץ-ישראל, עם הזיונסים.

אלה אנשים

נחשבו שבת, הם נחשבו שבת, הם נחשבו באירופה

לגביה לארץ-ישראל.

והאנשים,

המאמאנים, המאבאנים, הם נחשבים.

They grabbed down to the practice and they cried bitter return.

What's going to be with our kids?

Please, השם, רביונו שלאולם, bring them back.

It's just a whole thing.

But the term of the British in my mind, if I can exist.

And רביונו שלאולם is holding it to this day because those children who left

they had a בחיר רחב, as they decided they want to go, they want to leave the sky, רביונו שלאולם.

But the grandchildren,

the mom is to nisbo,

and therefore, רביונו שלאולם held it for this time

to the source of those tears to bring them back, and that's what they're going to be here today,

and they've got to go to the next.

But there's more than that, he said.

He said, now you see three.

This is soon going to come a time that there is going to be hונדרטנט היזנטה.

Because all the tears of all the mammoths and all the babas,

they're all stored up in the Shemim.

And there's going to come a time when it's all going to let loose.

And you will see hundreds and thousands of people coming back and saying,

אנחנו רוצים ללמוד תורה.

Nobody believed the חזן ish.

They couldn't understand it.

But we see it at בימינו.

This is what's happening today.

So we spoke about the idea of learning,

everybody should take on one חברוסה for an hour a week,

either in person or over the phone.

But we think to ourselves,

what does that have to do with me?

We dive in every morning and say,

מליבנו,

להאבנו, להאסקי, לשמועי על ליל מויד אל עמד.

ליל מויד אל עמד, ליל מויד אל עמד.

But you say to yourself, מי? ליל מויד אל עמד?

here in בורו פארק?

So,

קודם כל רבי שליטר אמר,

הוא אמר,

אני שמעתי אותם, ואני אמרתי אותם כשהוא אמר את זה,

אללה קרייזם,

everybody.

זאת אומרת,

כל מי בכנסות הזו יכולים לעשות את ההחלטה הזו.

אז אני לא יודע אם יש חברה במה של אהרן גוטטייל במקום הזה, אבל

אין לך קן עינים, אבא וחוסד.

בוסט גלאט ומטלפון מתאייד

בווסטמינסטר מרילנד.

פרגם, בוסט גשיין, מריאן גולד.

פרגם, בוסט גשיין, הוא התחיל מהווסטמינסטר מרילנד לאחר שאתה ללמוד עם אהרן גוטטייל במקום הזה כל שנה,

התחילה לבולטימור,

וכי היום אשר מטורי המצווה נותן את הילים לחדרם בבולטימור.

אבל אנחנו עדיין צריכים לשאול אותנו שאלה, אבל מי?

מה יכולים לעשות?

יש מישיין פרקי אובס, ואני חושב שכולם יודעים,

הרביוניון אמרה שזה רק עושה את זה.

כל האייסקים מן הציבור,

או שיש מישהו, כל העמלים מהציבור,

יהיו אייסקים לשם שמים,

שצחוס אבויסם מסיאתם ויאתם מעלני עליכם כאילו עשיסם.

אני מקווה שאני קודד את זה ברכתי,

אבל בוא נדרש לדבר על מה שאני חושב שהרביוניון אומר,

אנחנו

שמחים לעצמנו,

מה אנחנו עושים?

ברור שאתם חושבים

אני שולקס ארן גוטל בטח מכילו,

אבל אתה חושב שארן גוטל כבר

אבל ואתם,

לא תשמעו,

אתם תשמעו.

ואתם, אפילו שיש לך משהו לעשות עם זה,

מה לעניה עליכם כאילו עשיתם?

אני אעשה את זה כמו שאתם עשו את זה.

אתם אחד, אתם תחזרת את הזמן,

זה לא אתה,

זה זכות סלוויץ שעובדה, אבל מה לעניה עליכם, זכור הרבה כאילו עשיתם?

אני אמרתי שהסאטמה רבוי, כשהוא הגיע לאמריקה,

הוא עשו את מלחמה,

הוא דב בצלוויץ.

אני קצת נרוויץ לומר את ההיסטוריה הזאת ובצלוויץ כזה, אני יכול להתחיל עם זה, עם האמריקנים שהיו קוראים,

הליטלוי שקוראים.

אני מקווה שאני נכון ולהגיד לך את ההיסטוריה הזאת.

הוא הלך לבייסמדריש, לצלוויץ בצלוויץ,

והוא זיהה לראש הישנה,

והוא נמצא בפורט קייר שייפר

והוא אמר את זה כמו כן

בצלוויץ, פרדקייר, פרדקייר,

פרדקמן אוייסטרופן,

הוא פרדקמן אוייסטרופן,

אוייסטרופן, אז תטטז על נהלת מליגת קינדר,

מזלקניוויץ הזין את קיירס.

אז הוא עשו ואומר,

אבל היי, תזוגיך,

ויזנן את הקינדר.

ויזנן את הקינדר.

מוירי ורבויסאי,

זה קינדר זה לנדור.

זה גיפרינצריכם לגאנסה וולט,

מיהו בקמפוס האורץ.

בווירי ורבויסאי,

אולי הם יש להם פוני טייל,

אולי הם יש להם ארינגס,

אבל זה זנן רבוינוס לאומית קינדר.

ואומרים, אנחנו רוצים ללמוד טיירה.

אנחנו צריכים ללמוד, אנחנו צריכים לומר שאני מוכן ללמד להם לדבר איתם,

לקרב אותם

ככה ככה השכינה לאבינו שבשמיים.

בויסאי,

ובכלנו עושים קצת קצת קצת קצת קצת קצת קצת כל אחד שלנו.

רק תראו ללמוד ברחוב, ואם מישהו נותן להם עוד שעה,

רק שני חודש.

תחשוב על כל ההחלטה שיכולים להביא

כדי להביא את משיח צדקנו במומש במהירה בימינו.

אדוני היושב-ראש,

בויסאי, שכוייך, ברכה בגבות שלי תפדתאי רוורטה,

שכוייך, שכוייך.

בויסאי,

דברתנו על קרצה זך,

מתכיש מי זוויגנזך,

אנשלי, סמטלרנן,

שיעור אבוך

בויסאי וסמדרנן,

דאפורום אוסטרפילן וסזמיכן וסטטין ולחצאט ונגידו אלה פלוטן וסוסטרפילן.

בית ידעיין, זו זכרן שליסאי, נדפל, לא יושב מצווה.

בויסאי, דאסייפטוריה, זה הרב גלייקטה קרויין.

דאסי,

דאסי,

דאסי, רב אמנם, זאזן, גזינת נשטג, וסורת סזאמה גנמן,

דאסי, דאסי, דאסי, נדאכם, דאסי, מרחוק וזאנגווין וערצת פיידישקיית, אייני פינזאנר.

אולי ליכי פרעי בשנל תאיירוסוי.

ביאו יאמוסו, השם הנגיד לו בנצמחויין.

אני מודל השם.

ביאו, בפי איפסורי רבא מאהל עלי, שיש לי א-נאי אסכס,

ל-כאבו רוי יחכוּשב,

שבו במאיחוד מארצה הענייה הקדושה.

בו,השם נוסתן לוי לשיין למידם,

וכא שריינס נפלוויהם.

וכל דבור רב אוי שום רשם לבכנס דבורם, היא אוי שומנה עליו ואנחנו שומנה עליו.

כבר הכסר בתשעייה קורוב למיליון יהידים.

על ידי הקסטס והטייפס,

שכמובן יש אלף בתים,

בתים של יהידים,

אוי אלא מסחיץ לשמו את דבורוב של מויר מריין הרב אמנם שליטר.

ולכן, השם הזבור לחזיקוני עכשיו ולשמוע דבר ה',

שליח של הקדוש ברכי,

שליח של עברום אביני כמו שקוסה ועשה נפש אש אוסי בתחורם.

ולכן אנחנו מבקשים את כל הכל,

להרף עשכישטיה שלוני, להאזן ולהקשיב,

ולשמוע דבריס קודש מלאה ועשיש היוצא מפי אוירי החדוגל ואמרוימום,

מוירים אמריין הרב אמנם יצחק שליטר.

שמות

להביא פעם ראשונה,

רבשה רבנו,

הדוקר חיפש ארוך ראשונה,

יש עוד פעם ראשונה,

נפלו עבולה,

סבתאו עבולה,

צבתאו עבודה

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

ברשות כבוד האכסניה,

כבוד קדושת האדמו״ר מבובוב שליטא,

כבוד קדושת האדמו״רים,

רבנים, ראשי ישיבות, קהל קדוש,

זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו

שזכינו כולנו להתאחד יחד,

כולם יחד,

חסידים, ליטאים, ספרדים, אשכנזים, יהודים.

באי באישורון מלך, מתאסף ראש העם יחד שבטי ישראל.

יכולים להביא מלך לאישורון,

אם כולנו זוכים להתאחד יחדיו,

בדעה אחת וברצון אחד,

להרבות כבוד שמיים בעולם.

זאת הסיבה היחידה שבשבילה באנו לעולם,

לעשות נחת רוח לאבינו שבשמיים.

מיום שנבראנו בעולם

אנו חייבים כל רגע מחיינו להרבות כבוד שמיים.

זה תפקידנו בעולם,

באשריו של מי שזוכה לזאת.

נוכרי בא אצל הלל הזקן

ואמר לו, למדני את כל התורה כולה על רגל אחת.

אמר לו הלל הזקן,

מה דסני עלך לחברך לא תעבד?

דאידך פירושה זיל גמור.

הלל הזקן

צריך להשיב

לנוכרי לא חכם במיוחד,

שרוצה על רגל אחת ללמוד את כל התורה כולה.

אפשר ללמוד מקצוע על רגל אחת?

אפשר ללמוד משהו על רגל אחת?

זאת בקשה רצינית?

אבל הלל לא דוחה אותו בקש

כפי שדחה אותו שמאי,

אלא עונה לו תשובה,

אומנם קצרה,

אבל חכמה.

לא ידוע לנו מה קרה עם הגוי בסוף.

לא שמענו שנשארה לו עוד קושייה.

אבל אם נלמד אנחנו מה הלל הזקן אמר לו,

היה שווה כל הכנס הגדול והקדוש הזה.

מה דסני עלך לחברך לא תעבד?

זוהי כל התורה כולה.

רבי עקיבא אמר,

ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה.

זה כלל גדול בתורה.

זה לא כל התורה.

והלל הזקן אומר,

מה ששנואי עליך לא תעשה לחברך,

זוהי כל התורה כולה.

אלא הלל הזקן לא התכוון לומר שזוהי כל התורה כולה, אלא זהו המפתח לכל התורה כולה.

מה יש בעניין הזה של מה ששנואי עליך לא תעשה לחברך,

שזה מפתח לכל התורה כולה?

לראות את השני שווה לך.

שניכם שווים.

מה שאתה לא רוצה שיעשו לך,

אל תעשה לחברך.

יש בכל אדם מאיתנו שני כוחות.

אחד, כוח הנטילה,

סלפיש,

דואג לעצמו,

חושב על עצמו.

כל מה שהוא בודק,

מה יצא לי מזה?

מה התועלת שתצמח לי?

שום דבר הוא לא רואה אובייקטיבית.

הכול נוגע אליו.

גם על החברים שלו הוא מסתכל,

אם כדאי להתקרב לפלוני,

כדאי לכבד אותו, כדאי לעשות כך או אחרת,

מתוך מחשבה שיצא לו איזה רווח אישי.

זהו כוח הנטילה.

יש כאלה

שיש להם גם כוח הנטילה, זה הכוח השני.

הכוח לתת

ולתת,

לא לסיבה כלשהי,

אלא לבדוק אם יש תועלת או נזק,

אם יש תועלת להשתדל להועיל,

אם יש נזק להשתדל להסיר אותו,

בלי הנקודה האישית שלהם,

בלי חשבון של אנוכיות.

שני כוחות.

רוב בני-האדם יש להם כוח הנטילה חזק, לקחת, לקחת.

כשהילד קטן,

ישר שומעים שהוא אומר, זה שלי, שלי.

כל המשחקים שלו, הכיסא שלו,

הקול שלו.

הוא רק נולד והקול שלו, שלי, שלי, שלי.

ויש כאלה שגודלים עם זה עד גיל שבע,

וגם כוח הנטילה גודל.

יש להם גם כוח הנתינה.

אבל גם עם הנתינה הם עובדים בשביל נטילה.

הם נותנים על מנת לקחת.

נותנים על מנת לקבל.

כשהם חושבים לתת, שואלים, מה יצא לי מזה?

בודדים. בודדים חושבים רק לתת שלא על מנת לקבל.

לתת

בלי שום צד של רווח נתינה אמיתית.

לתת

זה לא פשוט.

זה לא פשוט.

נוח היה צדיק.

נוח היה צדיק.

כולנו חיים היום בזכות נוח.

נוח נתן ונתן ונתן כמו הקדוש ברוך הוא.

נוח זן את העולם כולו במשך שנה.

מי זה היה העולם?

תיבה של נוח.

מי היה בתוך התיבה של נוח?

חיות,

בהמות.

זה היה העולם.

היו שם עוד שמונה אנשים.

ונוח לא ישן,

שתים עשרה חודש הוא ובניו.

נותנים אוכל לחיות ולבהמות כל אחד בזמנו.

כל אחד

לפי מאכלו.

כל אחד כמה שצריך.

חסד אמיתי.

הוא לא יקבל כובד מהפיל.

הוא יקבל בעיטה מהאריה.

הקוף בטח צחק עליו

הציפורים לא שרו לכבודו

אבל לא נתן ונתן ונתן

לא היה לו פרסום

לא היה עיתונים

לא היה רדיו

אף אחד לא שמע מה שהוא עושה

הכל הוא עושה לבד

12 חודש בלי הפסקה

אני לא רוצה להסביר לכם איזה ריח היה בתיבה

12 חודש לא פותחים את החלון

אבל נוח לא מתעייף

נוח נותן ונותן ונותן

נוח

זה דוגמה לחיקוי

צריך ללמוד מנוח

יש פה מישהו שמוכן להיות כמו נוח?

12 דקות לא 12 חודש

אני משהו למדתי מנוח

אני משהו למדתי מנוח

בהתחלה כשהייתי הולך

ומשתדל

להסביר את מה שאני זכיתי כבר ללמוד לאחרים

היו כאלה שהיו דואגים לייאש אותי

לומר לי, אה,

לא יצא מזה כלום

מה פתאום שבן אדם חילוני יתהפך?

מה חסר לו?

יש לו הכל, מה שהוא רוצה, למה שיתהפך?

אתה מבזבז את הזמן, עוזב את המשפחה, את הילדים, רץ

מדבר, מדבר, מה זה יעזור?

זה מאוד מייאש,

מאוד מייאש.

אבל אני למדתי, ברוך השם, הרבה מוסר,

הרבה, הרבה, הרבה מוסר.

שעות רבות של מוסר כל יום.

והמוסר גילה לי מה הכוח שטמון בכל בן אדם.

אני פשוט

האמנתי שכל מה שכתוב זו אמת לאמיתה.

אם לא הייתי מאמין כך,

לא הייתי מגיע לכך.

אבל האמנתי שכל מה שחכמים, זיכרונם לברכה, אמרו, זו אמת לאמיתה.

היו אנשים בזמנו, כשהייתי אומר להם דברים, היו אומרים, זה היה בזמן בית המקדש,

עכשיו זה כבר לא.

אני האמנתי שזה גם עכשיו.

ולא התייאשתי. החלטתי ללמוד מנוח.

נוח נתבקש מהקדוש ברוך הוא לבנות תיבה.

מה עושה נוח?

לוקח מסמרים ולוקח עצים, קרשים,

ומתחיל לבנות תיבה.

למה צריך לבנות תיבה?

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני מביא מבול לעולם אם הם לא יחזרו בתשובה.

מי שישאל אותך למה אתה בונה תיבה, תגיד לו,

יבוא מבול לעולם.

נוח לוקח פטיש ומסמר

וקרשים ובונה.

כמה זמן הוא בונה?

לא יום ולא יומיים.

ואיפה הוא בונה?

במרכז העיר.

הוא לא הולך לשפת הים,

במרכז העיר.

כי אם יבוא מבול, התיבה תעלה למעלה.

אנשים שואלים את נוח, מה אתה עושה, נוח?

בונה תיבה.

תיבה,

לאן אתה רוצה לשות?

הוא אומר, לא, אני לא רוצה לשות.

תדעו לכם, אם אתם לא תחזרו בתשובה, יהיה מבול.

העולם יישתף במים.

אנשים מבינים, יכול להיות שנוח ישן לא טוב,

אבל זה יעבור לו עוד יום-יומיים.

מתאספים אנשים,

נוח בונה תיבה.

מה נוח?

עוד ממשיך?

אומר, כן, יבוא מבול. אומרים לו, שמש?

אומר, יבוא מבול.

טוב, עוברת שנה.

אנשים כבר לא צוחקים, מרחמים עליו.

נוח,

מה יהיה?

היה כבר חורש.

לא ירד מבול.

יבוא מבול, תחזרו בתשובה.

לא שמעו לו.

עוברים שנתיים, שלוש.

נוח,

כולם מדברים עליו.

לוקחים את הילדים לטיול, הנה נוח.

זה נוח, בונה תיבה.

יבוא מבול, הוא אומר.

כולם צוחקים כמוהם.

חמש שנים,

עשר שנים, ונוח, פטיש מסמר,

דופק, בונה תיבה.

תיבה גדולה, לא קטנה.

נוח.

מי ייכנס לטבע?

הוא אומר, מי שיחזור בתשובה,

מי שיתקרב לבורא ידבריו.

עשרים שנה,

כבר מביאים את הנכדים.

זה נוח.

כל התיירים מכל העולם מגיעים, זה נוח.

אין אחד בעולם לא מכיר את נוח,

בונה תיבה.

ארבעים שנה, שישים שנה,

מאה שנה.

אנשים כבר מתו,

ונוח בונה תיבה.

מאה-עשרים שנה בונה נוח תיבה.

למה?

יהיה מבול אם לא תחזרו בתשובה.

בשירות נפש.

מי מוכן לקבל ביזיונס?

מאה-עשרים שנה כל ליצני הדור עוברים לידו וצוחקים עליו.

והוא יודע רק דבר אחד,

השם רוצה שאני אבנה תיבה,

אני בונה תיבה.

יצחקו, שיצחקו.

הלכה ראשונה,

בשולחן ערוך, לא יבוש מן המלעיגים, שיצחקו.

מאה-עשרים שנה מתחיל לרדת גשם.

מתחיל

ארבעים יום

אומר להם נוח,

נו, חוזרים בתשובה,

צוחקים עליו.

עברנו את זה כבר.

עוד שבוע ימים

אף אחד לא עונה.

נוח נכנס לתיבה עם כל החיות.

בן אדם אחד הוא לא הצליח להציל.

אחד.

אף אחד.

נוח אומר, תיכנסו.

תחזרו בתשובה.

תיכנסו. מתחיל המבול.

אף אחד לא נכנס.

סוגר את התיבה,

מסתכל מהחלון.

נו, אולי מישהו חוזר בתשובה?

אף אחד. כולם בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה.

נכנסים מתוך המים, שוקעים,

אחד לא חוזר בתשובה.

אבל מה יצא מכל מה שעשה נוח עולם חדש?

חסידות בובוב,

חסידות ויז'ניץ,

חסידות ועוד חסידות ועוד יהודים ועוד עולם שלם.

ונוח התחיל עם חיות.

פלא פלאות.

אמרתי, אם נוח עם חיות הצליח להביא עולם כזה גדול,

אני אלמד ממנו.

אני אקח מסמרים.

דברי החכמים כמסמרות נטועים בעלי הסופות

כולם מרועה אחד נטנו.

דברי החכמים כמסמרות.

ניקח מסמרים.

וניקח קרשים.

מה זה קרשים?

בני אדם.

כי האדם עץ השדה.

יש אנשים לפעמים יש להם ראש בוק.

קרש, עץ, אתה מדבר, לא מבין כלום.

ניקח מסמרים,

ניקח את העצים ונדפוק.

כמה זמן?

120 שנה.

ושגמו בשר, והיו ימיו 120 שנה.

ומה יצא לנו בסוף? טבע.

בסוף תצא טבע.

אם זה לא יעזור

ואף אחד לא יחזור בתשובה,

לפחות אני אכנס לטבע.

יבוא מבול,

אחרי 120 שנה אני לפחות נמצא בטבע.

אם אדם יפעל כל ימי חייו ולא תהיה לו תוצאה אחת חיובית.

אחת.

אבל הוא עשה את רצון הבורא,

את התיבה

שתביא לו את חיי העולם הבא,

את העולם הגדול שיכול לצאת מזה אין לשאר.

אבל צריך לדעת,

אל תחכה לתוצאות,

תעשה בלי חשבון,

בלי חשבון.

כשזכיתי אחרי שלושה חודשים,

לשים ליהודי הראשון כיפה,

שלושה חודשים,

יהודי,

שכנעתי אותו, הזמנתי אותו לשבת אצלי עוד פעם ועוד פעם, וכל מה שדיברתי איתו,

שיסכים ללכת עם כיפה על הראש. שלושה חודשים לקח לי.

בסוף הוא שם.

אז הוא אמר לי, תגיד לי,

שלושה חודשים לקח לך לשים לי כיפה.

כמה אתה משקיע בשביל כיפה?

כמה יש עוד אנשים בעולם?

איך תשים לכולם כיפה?

אמרתי לו, תשמע,

עד עכשיו היו שלוש מיליון יהודים שאני צריך להחזיר בתשובה.

עכשיו אתה תעזור לי, חצי-חצי.

אני מיליון וחצי, ואתה מיליון וחצי.

אם אני אצליח עוד אחד,

ואתה עוד אחד,

עוד פעם נתחלק, 750,000 כל אחד.

אם זה היה נכון, החשבון הזה,

אז היינו גומרים צ'יק-צ'ק את גאולת עם ישראל.

כי כל אחד, אם יביא עוד אחד, אנחנו מכפילים את עצמנו מייד.

אם כל יהודי היה לוקח על עצמו חודש ימים רק

לעבוד על יהודי אחד,

שיחזור בתשובה,

ויש הרבה דרכים היום, עם קלטות, עם טייפים,

עם שיחות, עם טלפון,

עם כל הדף,

עם חברותות, עם שיעור, עם סמינר.

יש כל כך הרבה דרכים רק לשכנע אותו,

שיבוא, שישמע, שיראה.

חודש לקחת על יהודי אחד להשקיע,

להציל נפש אחת.

היינו פי שתיים מעוד חודש.

למה אנחנו לא מצליחים? זה כל כך פשוט.

כוח הנטילה גדול מכוח הנתינה.

לתת את האני שלי,

לתת ממש,

להשקיע הרבה בזה, לא דרך אגב,

לא אגב אורחא, אלא ממש להשקיע בזה,

זה לא כל אחד מוכן בשביל השני.

מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך.

כל אחד מאיתנו היה רוצה שישקיעו בו

בשביל שהוא יהיה שווה לכולם.

כל אחד היה רוצה זאת שישקיעו בילדים שלו.

כל אחד רוצה מהמורה שישקיע בתלמיד.

כולנו רוצים.

אבל למה אנחנו לא מוכנים

ממש לקחת את האני שלי,

לשכוח ממנו לפרק זמן מסוים ולהשקיע אותו בשביל השני, ממש

רק בשביל לתת.

אנחנו רוצים לחתן ילד

אז חודש, חודשיים, שלושה לפני, אנחנו רק טרודים איך להכין את החתונה.

כל ההוצאות קטנות עלינו.

רק השמחה שבסוף נראה את הילד שלנו תחת החופה.

השמחה הזאת נותנת לנו את הכוח להוציא הרבה כסף, לרוץ, להשתדל, הכול.

האם אנחנו מוכנים אותו דבר להשקיע בשביל הבן של חברנו?

אותו דבר?

לא מוכנים.

מוכנים לתת איזה צ'ק,

לתת איזה עצה טובה,

אבל להשקיע ממש?

כמה נהיה מוכנים בשביל להכניס בן של הקדוש ברוך הוא לחופה תחת כנפי השכינה?

לקחת בן יתום של הקדוש ברוך הוא,

לא לחתן אותו,

לא להוציא עליו הרבה כסף, עשרות אלפי דולרים, לא.

כמה שקלים,

כמה דולרים קטנים,

בשביל שהוא יזכה להיכנס תחת החופה

של הצדיקים בעולם העליון.

זה מה שאנחנו צריכים לעשות, יהודים עיקרים.

אבל זה כוח הנתינה.

אני אתן לכם דוגמה אחת,

מה יקרה אחרי 120 שנה שנגיע למעלה.

אחרי 120 שנה,

דומה לסיפור הזה.

אבא עשיר בישראל, יש לו שני בנים.

אחד עשיר מאוד באמריקה, מצליח מאוד,

אבל יש לו בן אחד גם כן באמריקה,

עני מאוד.

האבא כתב מכתב לבן העשיר ואמר לו,

אני מחתן את אחיך הקטן.

אני מבקש שתבוא לחתונה עם כל המשפחה.

כל ההוצאות שתוציא לכבודי אני משלם.

כל ההוצאות שאתה תוציא לכבודי אני משלם.

וכתב לו בסוף המכתב, תודיע גם לאחיך שיבוא לחתונה.

הבן העשיר הלך

מייד קנה בגדים חדשים, קנה מכונית חדשה, הלביש את האישה, את הילדים,

החליף את הכול.

הוציא הוצאות מרובות על חשבון אבא.

אבא אמר, כל ההוצאות עלי.

קנה מקום במטוס ב-first class לכל המשפחה.

הכין לימוזין שתיקח אותו.

הכול על חשבון אבא.

יום אחד לפני שהוא נוסע לחתונה הוא מרים טלפון לאחיו העני ואומר לו, אחי,

אבא מחתן מחר את אחינו הקטן.

אתה מוזמן לבוא לחתונה.

האח העני לא הספיק להתארגן,

אין לו כסף,

לא קנה למשפחה בגדים,

בא עם כל הבגדים הקרועים שיש לו,

מגיע למטוס,

טיסת צ'רטר בתא המטען,

איפה שהמזוודות, הלאגג'.

שם הוא קונה כרטיס.

אין לו ברירה.

הוא מגיע לארץ ישראל,

אז מחקה לו עגלה עם סוס רזה שלוקחת אותו.

האח העשיר נוסע בלימוזין,

מגיעים לווילה הגדולה של האבא העשיר,

יש שם דשא גדול.

אנשים מכובדים עומדים שם, מחכים לקבל את כל האורחים.

וכשמגיעה המכונית המפוארת,

כולם שואלים מי זה.

אז אומרים, זה הבן העשיר

של בעל השמחה.

מחכים עוד קצת, ואחרי שעה

מגיעה לשם עגלה

עם סוס רזה,

וכמה אנשים רזים שם, מתנדנדים.

שואלים, מי אלה?

אומרים, זה הבן העני של בעל השמחה.

כמובן שהאבא התבייש מאוד שהבן שלו הגיע במצב זה,

והוא ציפה שהבן העשיר

יעשה משהו עם אחיו העני, להלביש אותו, לדאוג לו שיבוא, שלא יהיו ביזיונות,

שיבוא בצורה כזאת.

אבל האח העשיר חשב רק על עצמו.

נגמרה החתונה,

יום אחרי זה בבוקר נכנס הבן העשיר אצל האבא ואומר לו, אבא,

ההוצאות היו 220,000 דולר.

תשלם.

האבא אומר לו, לא תקבל ממני דולר.

מה, אבא שיקר אותי?

אומר לו,

אבל אתה כתבת לי שכל ההוצאות

אתה תשלם.

אומר האבא, תקרא טוב מה אני כתבתי.

אני כתבתי כל ההוצאות עלי,

אבל כל מה שתוציא לכבודי

כשאתה הוצאת את ההוצאות אתה דאגת לכבודך.

אתה לא דאגת לכבודי.

אם היית דואג לכבודי,

היית דואג שאחיך ייראה כמוך,

שהוא ילבש כמוך,

שהוא יבוא בפרסט קלאס כמוך,

שהוא יגיע לפה עם לימוזים כמוך,

שכשיראו האורחים את הילדים

בשבילי לא יהיה לי בושה וכלימה שיש לי בן כזה ובן כזה.

אחרי 120 שנה אנחנו נגיע למעלה,

וכידוע כתוב אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו.

אז יהיו כאלה שייכנסו עם התלמוד ביד וישמחו ויחייכו ויגידו אנחנו באנו עם כל השס

בתוך הלב אנחנו יודעים את כל השס, ראשונים ואחרונים,

אנחנו יודעים הכול.

מהמבט

של הבייס דין של מעלה יכול להיות שמיד יפסיקו לחייך.

אתה דאגת לכבוד השם או לכבודך?

מה אמרת כל יום בתפילה?

שבראנו לכבודו.

שבראנו לכבודו והבדילנו מן הטועים ונתן לנו תורת אמת.

שבראנו לכבודו?

איפה כבודו?

היה לך אח ועוד אח וקרוב משפחה ושכן.

גם הם הבנים שלי, לא רק אתה הבן שלי.

כולם הבנים שלי.

למה לא דאגת שהבן השני גם כן יהיה כמוך?

יהיה לבוש כמוך, חכם כמוך, יודע כמוך. למה לא דאגת לו?

אלא לכבודך עשית.

שתהיה גדול בעיני הבריות,

שתהיה חכם.

אבל מה עם הילדים שלי האחרים?

שלא נצטרך לעמוד במצב כזה, יהודים יקרים.

וזה לומדים מאברהם אבינו.

אברהם אבינו עליו השלום.

כמה שסיפרנו על נוח,

כתוב שאם היה נוח בדורו של אברהם אבינו לא היה נחשב לכלום.

אברהם אבינו למד מנוח, אומר המדרש.

בזכות מה ניצלת מן המבול?

ובזכות מה זכית לברוא עולם שלם? שאל אברהם אבינו את נוח.

אמר לו, בזכות שפרנסנו את החיות והבהמות 12 חודש.

אמר אברהם אבינו, עליו השלום, קל וחומר.

אם בזכות פרנסתם ודאגה לחיות ובהמות 12 חודש,

אפשר לברוא עולם,

אני אדאג

לבני אדם

לקרבם תחת כנפי השכינה.

אני אפרנס אותם,

אני אזון אותם.

ולקח אוהל,

ועוד אוהל,

ועוד אוהל, ולא אסתדפק באוהל אחד.

בערבה אוהלים,

בשביל לזון בני אדם, להאכיל אותם.

אבל עם מטרה.

מה שנוח לא הצליח,

אברהם אבינו הצליח.

חיות אי אפשר להחזיר בתשובה.

אבל בני אדם יש סיכוי.

מי שיברך לאלוקי השמים לא ישלם.

לא ישלם.

מי שלא ישלם,

וככה אברהם אבינו קרב את הרחוקים,

וכולנו זוכים בזכות אברהם אבינו עליו השלום.

הוא לא נח,

ולא שקט,

ולא דאג לעצמו.

דאג כל הזמן

איך יתקרבו עוד יהודים להכיר את בורא עולם.

אנחנו בניו,

אנחנו צאצאיו,

ומוטמעת בנו מידה זו של חסד של אברהם אבינו.

בני ישראל גומלי חסדים.

אבל צריכים קצת יותר מזה.

לגמול חסד חד-פעמי זה טוב, זה נפלא, זה מצווה.

אבל צריך להיות אוהב חסד.

לחפש את החסד. לעשות כמה שיותר בשביל להביא עוד יהודים, והיום זה לא בעיה.

אפשר בקלי קלות לקרב יהודים.

לפני כשנה,

כשהיינו בברוקלין קולג'

והיה שם המקרה של הילד הנפלא,

אליה יואב,

שיחיה ויאריך ימים,

נתבקשנו לברך את הילד.

נתנו ברכה.

הציבור ענה אמן, כוח הציבור וכוח הרבים גדול מאוד.

אבל היה שם יהודי אחד שכל כך

נגע ללבו.

הבכי של האבא והסיפור

שהוא קם לבמה וביקש,

אני רוצה לקבל עלי תשובה לרפואתו של הילד.

הוא שם ציצית וכיפה וברך

והחליט שהוא חוזר בתשובה.

באותו רגע אמרתי לציבור הקדוש, נפל דבר.

הילד בן שלוש השנים החזיר בתשובה יהודי.

הזכות הזאת תעמוד לו לרפואתו.

מציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא.

מי גרם שהוא יתעורר וישים ציצית ויחזור בתשובה?

הילד, המקרה,

ביקשתי מהציבור.

מי מהציבור הקדוש מוכן לקבל עליו עול מלכות שמיים לרפואתו של הילד?

עלו כמאה בחורים בקירוב וקיבלו עליהם עול מלכות שמיים עם ציצית בברכת שהחיינו.

הערב הזה היה מרגש מאוד.

אני אומר לכם, יהודים יקרים, מאז שאנחנו עשינו את הסרט הזה ומראים אותו בהרצאות בכל מיני מקומות,

והיום הוא כבר מתורגם לכמה שפות בעולם,

אלפים של בני אדם קיבלו עליהם תשובה רק מהסרט הזה עצמו.

הרבה אנשים שואלים

בספקנות,

כן, יש אנשים שעולים לבמה ושמים ציצית.

כמה זמן זה מחזיק?

מה קורה אחר כך? הם לא מקפלים את הציצית ושמים בארון ונגמר?

זה יפה בשביל הופעה,

אבל האם נשאר מזה משהו?

אז קודם כול, יהיה ידוע לכולם שעצם זה שרק שמים את הציצית

ואפילו הורידו אותה לאחר מכן,

זה עניין גדול ביותר בשמים,

שהרי הרהור תשובה של יהודי מצילו מגיהינום בסופו של דבר,

כפי שאומר הזוהר הקדוש.

אם יש הרהור ליהודי פעם אחת בחייו,

והוא לא חזר בתשובה והוא נפטר, חייב.

סופו שהוא יוצא מהגיהינום.

אז מעשה,

שהוא עשה מעשה,

הוא בפני רבים,

והכניע את עצמו לפני כולם. הרי אנחנו כולנו בעלי גאווה,

וקשה לנו להיכנע ולהודות שהדרך שאנחנו הולכים בה לא נכונה.

ובעצם המעשה הזה שהוא שם ציצית

כחילוני ומקבל עליו,

הוא מודה שהוא לא בדרך הנכונה.

עצם זה זה דבר גדול,

כמו שאמר הקדוש ברוך הוא,

הראית כי נכנע אב,

כניעה אפילו,

שכרה גדול ביותר.

אני אגיד לכם מה קרה.

מתוך המאה

יהודים האלה ששמו ציצית,

כ-30 בחורים מתוכם יושבים היום בישיבה ולומדים תורה.

זכות התורה והתשובה גדולות ביותר.

ואני רוצה להגיד לכם

שחלק מהם נמצאים כאן בתוכנו, בתוך הקהל,

וקשה מאוד לזהות אותם כחילונים לשעבר.

כל הבחורים הנחמדים,

לקום בבקשה.

מחיאות כפיים

אני מבקש, אני מבקש מכולם לעלות לכאן.

בבקשה.

אדוני היושב-ראש,

כנסת נכבדה, נכבדה ונכבדה.

אפשר להשיב?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא, נחמם רוהבי מוסר,

הלאה, הלאה, הלאה,

אהההההההההההה

אהההה

אההההה

אני הבטחתי לברך יהודי שהיה בסכנת חיים אתמול.

ברוך השם, יצא מקרה סכנה, אבל צריך ישועה.

חיים שאול בן סימה רחל, השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה, אמן. אמן.

כן, יהודים יקרים, באותה הרצאה בברוקלין קולג'

בהמשך הערב

היה יהודי

גבוה עם שיער בלונדיני,

קוקו ארוך,

שהיה לו קשה מאוד להוריד את הקוקו.

הוא שאל שאלה,

עניתי לו תשובה,

ואחר כך אמרתי לו, ומה עם השיער? אז הוא אמר, לא, לא, זה לא.

זה לא.

לא יעזור.

כמה מינים

לא, לא, לא.

עוד כמה מינים?

לא, לא.

עוד כמה לא,

עוד כמה כן.

וברוך השם הוא הוריד את הקוקו,

ולא יאומן כי יסופר, הבחור התחזק מאוד מאוד.

כל הבחורים היום לומדים בישיבה במונסי אצל הרב בכרך.

ואפשר לשלוח לשם עוד הרבה הרבה יהודים, זה תלוי בכם.

רק בכם.

אני מזמין

את נאור.

שהוריד את הקוקו ושם היום מגבעת חליפה, ולומד בוהלה של תורה תדיר. בכבוד.

שלום לכולם.

ברשות כבוד הרב,

ברשות כבוד הרב, ראש ישיבת אור ישראל,

הרב יעקב בכרך וברשות הרבנים החשובים

בקהל הגדול והקדוש הזה,

שבאו להשתתף במעמד הגדול והמרגש הזה.

לפני פחות משנה,

מאז שקיבלתי על עצמי לחזור בתשובה,

זו היתה עבודה מאוד מאוד קשה,

אבל מאז שקיבלתי על עצמי לחזור בתשובה יחד עם חברי היקרים במעמד הגדול שבו קודש

שם שמים לזכות הילד,

אליהה יואב, שיזכה לחיים ארוכים מתוך בריאות.

באותו ערב,

בו ראינו את גודל הכוח

של זכות הרבים המקבלים עליהם עול מצוות,

וזכינו, בעזרת השם,

לרפואת הילד שיחיה בדרך פלא.

קהל קדוש,

ראיתי בדברים קצרים,

לתאר לכם מה שעבר עלי

ועל חברי לאחר המעמד שבו קיבלנו לחזור בתשובה.

אני חייב לציין שזה היה בזכות דבריו המעוררים של הרב אמנון יצחק שליטה.

שיזכה לימים טובים וארוכים להחזיר את שאר בני ישראל

הטועים לאביהם שבשמים.

אמן.

ברצוני לספר לכם

מה שעזר לי מאוד בתחילת דרכי

היה הקשר עם יהודים טובים ותומכים,

שהמשיכו לעקוב אחריי,

ובצורה של הזמנה לשבתות,

שבה חוויתי בפעם הראשונה בחיי מהו גודל ערך קדושת השבת,

ואני חייב לציין שזה משהו שאין שני לו,

או לימוד תורה שבו טעמתי וראיתי מקצת מחוכמת התורה.

עברו שעות רבות של שיחות.

כל הטיפול והמעקב הזה,

עלי ועל חברי ללא הפסקה,

הולידו תוצאות ונשאו פרי עד שזכינו והתקדמנו,

ואנו לומדים היום בישיבת אור ישראל במוסי תחת הנהגתו של הרב בכר שליטה.

עכשיו אני רוצה לספר לכם משהו קצר, שתבינו באיזה מצב אנחנו נמצאים,

שאנחנו צריכים באמת את עזרה.

את עזרתכם הרבה.

הרי אלה שני עולמות שונים במקצת.

אז אנחנו צריכים לתת מעצמנו להיפתח אליכם,

ואתם צריכים לתת לנו להיפתח אלינו.

אז יהודים יקרים, בתור חילוני לשעבר שלא ידע כלום

מתורה ויהדות, דעו לכם, כוחכם רב הוא.

אנו מחכים לעזרתכם,

ואין לכם מושג כמה אנו מחכים לכם שתקרבו אותנו.

אנו יודעים שאנחנו חסרים מושגים יסודיים ופשוטים ביהדות, שכל אחד מכם

יכול לעזור לנו להשלים אותם.

אנא עזרו לנו בעבודת

הקודש הזאת.

אסיים בברכת תודה לכל העוזרים

המסייעים לקרב אותנו לאבינו שבשמים, ונזכה לגאולה הקרובה.

תודה רבה.

כן, יהודים יקרים,

אתם רואים

שיהודים שאפילו היו רחוקים,

ואולי נכנסו בדרך של סקרנות להרצאה,

ושמעו והתרשמו.

הנפש היהודית מתעוררת,

ואם יש מי שייקח אותם,

כולם יהיו כאלה,

יהודים שהולכים בדרך תורה ומצוות.

אבל אם אחרי הרצאה

או שמיעת קלטת

אין מי שייקח את האנשים, אין מי שידריך,

אין מי שיסביר,

אין מי שיהיה מוכן ללמוד אתם

איך הם ימשיכו לגדול, בלתי אפשרי.

הילדים שלנו, אפילו בבית יהודי,

אם לא ניתן להם תשומת לב,

לא ניתן להם חום,

לא ניתן להם אהבה,

לא יגדלו בריאים ושלמים ברוחניות.

חייבים להשקיע.

ותדעו לכם,

חיוך של יהודי ברחוב

ליהודי שהוא רחוק יכול לקרב אותו היום,

ולבן שיניים מחלב.

גדול המלבין פניו לחברו והמשקה הוא חלב.

אפשר בקירוב, באהבה, בחום, לגרום ליהודים

להתקרב לאביהם שבשמים.

הכינו פה טופס

שכל אחד יכול למלא את הפרטים שלו,

איך הוא מוכן לעזור לארגון שופר of America,

זה לאמריקה,

לא שופר אוף ישראל,

שופר אוף אמריקה,

מי שמוכן להיות חברותא, ללמוד בטלפון,

לתמוך בכל דרך שהיא.

אנחנו היום משפחה אחת.

מה שאנחנו זכינו היום, כולנו ביחד, לעשות כאן

זה משפחה של אברהם אבינו.

כולנו אחים,

כולנו בנים,

ושלא ניתן לבן האחר להגיע עם עגלה לעולם העליון.

כולנו נגיע לשם במצב הטוב ביותר.

אני רוצה גם לבשר בשורה טובה נוספת.

חלק מן הציבור היקר כאן

ודאי היה גם בקווינס קולג' כשהייתי בפעם השנייה.

יש כאלה שהיו בקווינס קולג'?

היו.

אתם זוכרים שהילד היקר, אליה יואב, עלה?

האבא ביקש לאחר מכן להתפלל על שני ילדים נוספים שחונים במחלת הסרטז.

הם עלו לבמה.

זוכרים אותם?

היום נתבשרתי, ברוך השם,

שניהם החלימו מהמחלה.

זו הזכות

של הציבור כולו,

שיהודים נותנים את לבם ביחד

בברכה וברפואה בשביל יהודי,

הכוח שלהם גדול לאין ערוך.

עשרה יהודים

יכולים להוריד שכינה.

עשרה. מניין של יהודים מורידים שכינה.

מאות יהודים ואלפים של יהודים יכולים להביא רפואה וישועה מכל נגע ומחלה.

אני רוצה לנצל זאת שוב ולבקש ברכה

בשביל מרן, אדמו״ר נפתלי צבי בן בלומר רחל,

אשר ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, אמן.

אמן. בחיים שאול בן סימה רחל,

רפואה שלמה מהרה, אמן.

וזאב זליג בן חיה מרים, רפואה שלמה מהרה, אמן.

ואל תהיה אסתר בת מילר, רפואה שלמה מהרה, אמן.

ורבקה בת מנוחה, רפואה שלמה מהרה.

והשם יברך את כל הקהל הקדוש הזה בכל מלה דמיתיו,

אורך ימים ושנות חיים, סיעתא דשמיא,

גזון פרנוסי נחס, וכל טוב אמן סלע.

עוד שם, עוד שם, עוד שם עזרה.

בן ציון אליהו.

בן ציון אליהו,

אליהו בן ליבליה,

יזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה, אמן.

אני מבקש אבל למלא את הטפסים בעזרת השם, חשוב לנו שנוכל להמשיך ולקרב עוד רחוקים.

נפרד בצרית, רפואה שלמה מהרה.

תודה רבה.

תודה רבה.