תל אביב - תל אביב - זכויות חינוך הילדים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הדברים שנאמר הערב יהיו לרפואה הצלחה וזרע קודש לנינה חנה בת אילנה

וגיא בן ציונה

והצלחה בכל לעמנואל חזן ובני ביתו

ותשאר ברכתי בלחש

אנחנו נדבר קצת על מעלת המחנך את בניו לתורה מה זכרו

או מה עונשו

כתוב בפרשה ברוך אתה בצאתך

וברוך אתה בבואך

אמרו חכמים על הפסוק ברוך אתה בצאתך

שיהיו צאצאי מעיך כמותך

הברכה ברוך אתה בצאתך

מה זה נקרא שאדם יוצא מן העולם הזה עם ברכה

זה אם הוא מניח צאצאים שיהיו כמוהו הולכים בדרך התורה והמצוות

החידה

באר בספרו מראית העין

על פי הביאור של הגאון מורנו הרב רבי יחזקאל לנדה סגל זכר צדיק ברכה

על מאמר חכמים זיכרונם לברכה בבבא בתרא קט זן

מי שמניח בן כמותו לא נאמרה בו מיתה

אדם

שנפטר מן העולם הזה והניח בן כמותו הולך בדרך התורה והמצוות לא נאמר בו מיתה

האדם בעולם הזה נקרא הולך

אם בחוקותיי תלכו

משום שהוא מרוויח בכל עת

מצוות

ולימוד תורה

אבל בפטירתו הוא נקרא עומד

כי הוא עומד מלעשות מצוות

ומללמוד תורה

כמו שכתוב במתים חופשי

אין חופשי ממצוות בחיים

אבל במתים חופשי מן המצוות אין מצוות אחר כך

אז הוא נקרא עומד

לא יכול להוסיף יותר מצוות נקרא עומד בחיים נקרא הולך

אבל אדם שטרח עם בנו ללמדו תורה ולקיים מצוות

גם אחר מותו הוא נקרא הולך

כי יש לו חלק בכל התורה והמצוות שעושה בנו

זה מה שאמר הנביא ליהושע כהן גדול

שקיבל להחזיר בנם בתשובה

ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה

ככתוב בזכריה ג' אף על פי

שאתה נפטר מן העולם

אתה תיקרא הולך בין העומדים האלה זה המלאכים כמו שכתוב הוסרפים עומדים לא ממעל

המלאכים נקראים עומדים אין להם עלייה יש להם מדרגה קבועה

אבל אדם

הוא יכול להיות הולך

עדיין הולך בעולם העליון למעלה למעלה למעלה

ובזכות מה? שניח בן כמותו

זה מה שאמר הכתוב וברוך אתה בצאתך מן העולם

ואיך ייתכן שיהיה ברוך בצאתו כביאתו

הלא בעת הביאה הוא מרוויח תדיר תורה ומצוות

מעת הינקות כבר עושים לו ברית מילה לשמונה ימים ואחר כך

הוא גדל ומתחיל לקיים מצוות כל חייו הוא הולך ומוסיף אז ביאתו

היא יותר מיציאתו יציאתו כבר לא עושה כלום הוא עומד

אז איך אפשר להגיד ברוך אתה בצאתך כמו ברוך אתה בבואך

זה מי שהניח צאצאי מעב כמותו

כיוון שטרחת לחנכם במצוות

יש לך חלק בתורה ובמצוות שלהם

מזה ילמד אדם כמה עליו לטרוח טרחה יתרה

למען יתחנכו בניו על אדני התורה והמצוות

וימסור את נפשו ומאודו על חינוך

זך וטהור

יש הרבה אנשים ששולחים את הילדים שלהם לחינוך אבל איזה חינוך

אם הוא שולח לחינוך שהוא לא חינוך תורני אמיתי

שהולך על פי התורה והמצוות ללא כחל וללא סרק

אם הוא לא שולח לשם אז הוא מאבד במו ידיו את הפירות שעתידים להיות לו

הוא אף עלול להיענש על זה

אבל אם הוא שלח ומסר נפשו בשביל שהילדים ילמדו בחינוך טהור

אשרה באשרי חלקו שזכה

אפילו אם חלילה בניו ילכו בדרך לא טובה

כל זמן שהוא מסר נפשו לחנכם בחינוך הטוב ביותר והשקיע את המקסימום שאפשר

לא תהיה עליו תביעה

אבל אם לא אמר שלמה המלך יסר בנך והנה חיכה

וייתן מעדנים לנפשך

כדאי שתייסר את בנך עוד שהוא נמצא אצלך

תן לו מוסר או שבת מוסר תלוי איזה ילד יש

יסר בנך ואז הוא יניחקק תהיה לך מנוחה בגן עדן

וייתן מעדנים לנפשך ועוד תזכה שהוא ייתן לך שתהיה בגן עדן

עם הנפש שלך

אבל אם הבן לא טוב והאבא היה אשם בחינוכו

והנוער איננו איתנו לא יגיע לעולם העליון וימצא שהנוער הלך בדרך התורה והמצוות

יכולים להוציא אותו גם מגן עדן ולשים אותו בגיהינום

אפילו שאבא היה בסדר גמור

והנה לנו דוגמה מי פחד בעקבות החינוך של הילדים

הרב לופיאן

זכר צדיק ברכה אמר בשם הגאון רבי ישראל מסלנט

זכר צדיק ברכה

כששאול העלה את נשמת שמואל הנביא על ידי המכשפה

בעלת האוב

אמרו חכמים זיכרונם ברכה בחגיגה ד'

ששמואל פחד שמא תובעים אותו בבית דין של מעלה לדין

ולקח את משה רבנו עמו שיעיד עליו שקיים את כל התורה

שאול המלך

הלך לבעלת אוב שתעלה לו את שמואל הנביא

הוא נענש על זה

אבל הוא הלך ושאל

ושמואל עלה באוב

הוא שאל אותו מה ששאל אבל כתוב ששמואל פחד

והעלה איתו את משה רבנו

מה היה הפחד שלו? שמא תובעים אותו לבית דין של מעלה

אז הוא לקח את משה רבנו שיעיד עליו שהוא קיים את כל התורה

פחד אתם שומעים שמואל הנביא

קדוש עליון פוחד מבית דין של מעלה

מתי זה היה?

בתוך ה-12 חודש שהוא נפטר

והרי בן אדם איך שמגיע לעולם האמת מייד מכניסים אותו לבית דין של מעלה אז הוא כבר היה בבית דין

וכבר דנו אותו

אז מה הוא פוחד עוד פעם שקוראים לו לדין?

אלא תרץ רבי ישראל מסלנט

כשאדם מגיע לעולם העליון הוא נותן דין וחשבון על מעשיו שלו עצמו

אבל יש

שתובעים אותו לדין גם לאחר זמן

אם בניו

או בני בניו עוברים עבירות

והוא אשם בדבר שלא נתן להם חינוך טוב וכדומה

לגבי שמואל מה כתוב?

ולא הלכו בניו בדרכיו

ויתו אחרי הבצע

זאת אומרת

הבנים של שמואל לא הלכו בדרכי אביהם

אז הוא פחד שטובעים אותו על בניו

אתם יודעים שכתוב שבראש השנה נפתחים ספרי חיים וספרי מתים

מה פתאום נפתחים עוד פעם ספרי מתים?

כבר מתו, כבר דנו אותם, די

שבעים שנה הוא כבר מת, מה זה פותחים עוד פעם?

כן, אבל הוא השאיר פה ילדים, נכדים

שולחים לו סחורה למעלה או טובה או גרועה

לכך נתיירא היה שמואל שמא תובעים אותו לדין בעוון בניו

לכן לקח עימו את משה רבנו להעיד עליו

שהוא לא אשם בדבר

על זה הוסיף הסבא מקלם זיכרונו לברכה

כי זהו מה שאנו מתפללים

והסר שטן מלפנינו ומאחורינו

שלא יסתינו עלינו המעשים שלנו מלפנינו וגם מעשה צאצאינו מאחורינו

מה שאנחנו עשינו בחיינו זה לפנינו ואחרי שנצא מפה יש עוד מאחורינו מי שממשיך

אז הם מבקשים שהשם יסיר שטן מלפנינו ומאחורינו אז כמה חשוב שהחינוך של הילדים יהיה

בדרך התורה והמצוות ושילכו הילדים בדרך ההורים ששומרים תורה ומצוות

איך קוראים למקום הזה שהגענו?

סאונת בית ברבור

אני לא מבין איך ישבתם עד עכשיו בתוך הסאונה הזאת ולא צעקתם, מה הולך פה?

זה לא זה, אין בכלל ונטה

אפילו ונטילטורים

כן, עם ריח

מי אחראי פה? אפשר להציל את הציבור?

אסור לענות את הציבור לפני ראש השנה

יגאל

קוראים לזה ביידיש בושה וחרפה

כסף על המתנ״ס לוקחים אבל על המזגן לא נותנים

ככה זה, תל אביב, תל אביב

טוב, סיפר הגאון

רבי אברהם טייטלבוים

מעשה שהיה נוכח בו

כשהתכנסה הכנסייה הגדולה בווינה

התאספו יהודים רבים בבית שבו שהה מרן החפץ חיים וביקשו ברכה

אמר להם

החפץ חיים אני לא רבי

אני לא מברך אנשים

בכל זאת הציבור הפציר בו

בלית ברירה נענה להם והחלם לברכם

בין הבאים היה אדם שבא עם הבן שלו

והחפץ חיים לא הכיר אותם

באיזה פרשה זה היה? בדיוק פרשה שלנו, פרשת כי תבוא

פתח החפץ חיים ואמר לאב

איני יודע מדוע אתה מבקש ממני ברכה

אם תשלח את בנך לישיבה

אינך זקוק לברכתי

כי כבר ברכו לך שישים ריבואו

שש מאות אלף

יהודים

עם שבט לוי

עשרים ושתיים אלף נוספים

שעמדו שם

והשכינה עם ארון הקודש הסכימו

כאשר אמרו

ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת

ואם אתה שולח את הבן לישיבה

הרי שאתה מקים את התורה הזאת על ידי בנך

אז מה אתה צריך ברכה של יחיד

כשברכו אותך שש מאות אלף ועוד שבט לוי משה ואהרון ואהרון ברית השם והשכינה איתם

כולם ברכו אותך זה כתוב בתורה

אבל אם תיתן את בנך לבית ספר של לימודי חול

אני לא יכול לתת לך ברכה

אתה יודע למה?

כי כתוב ארור אשר לא יקים

את דברי התורה הזאת לעשות אותם

ואני לא יכול לגרד, לגרד את הפסוק, את התוכחה מהתורה

אם התורה קיללה אותך אני לא יכול לגרד את זה

אם התורה בירכה אותך אתה לא צריך את הברכה שלי

כל מה שאתה צריך, שלח את הילד לישיבה ואתה מבורך

זה החפץ חיים

עכשיו תשמעו סיפור ממש מרגש

מה זה היה מסירות נפש פעם בשביל לשלוח

ילד יהודי ללמוד בתלמוד תורה

סיפר רבי שלום שבדרון זכר צדיק וברכה

הרדבז

התגורר בשנותיו האחרונות בצפת

באחד הימים שחל יום הזיכרון לאביו הגיע לבית הכנסת בתפילת מנחה לפני כולם

עמד והמתין וחשב

ותוך כדי הרהור החל לבכות חרישית

אחד המתפללים שהגיע הבחין

ואמר לו אני מבין שזה יום היורצייט של אביך אבל אני מתפלא למה אתה בוכה הרי

אביך נפטר אחרי גיל 80 וכבר עברו מאז 50 שנה

ואתה עדיין בוכה ביורצייט של אביך?

אמר לו אתה צודק אבל אני אספר לך מה הרהרתי כדי שתבין למה בכיתי

בהיותי ילד

שלח אותי אבי ללמוד אצל המלמד המעולה ביותר

והוא דרש תגמול יקר רובל אחד כסף

בשביל שאני אוכל ללמוד במשך חודש זה סכום עתק שהיה בזמנם

ואבי התפרנס בדוחק מבנייה של תנורים

העניות הייתה רבה למרות זאת

כאשר דובר בשכר לימוד לא הייתה שאלה

בכך התחלתי ללמוד ושקעתי על לימודיי בהצלחה חלפו שלושה חודשים

אבי לא היה לו לשלם

והמלמד המתין בסבלנות

עבר זמן ארוך

הוא שלח אותי הביתה עם פתק

המתנתי שלושה חודשים

ולא קיבלתי עדיין תשלום ואיני יכול להמתין

על כן הואילו לשלוח את המגיע אני אחרת לא אוכל להמשיך ללמוד עם הילד

הבאתי את הפתק

ובבית פרצה בחייה רבה עד כסף

אך רבי יעקב דוד הרדבז צריך ללמוד אצל מלמד טוב

מעשא אבי

באותו בוקר

שמע שגביר אחד הקים בית חתנות לבנו

והיה צריך לבנות לו תנור

אלא שבית החרושת ללבנים הפסיק לייצר לבנים

ולא נמצאו לבנים עבור התנור שרצה אותו גביר

והגביר הזה למרות זאת רצה לבנות תנור בבית בנו והודיע

מי שיהיה בעל המלאכה שיביא לו לבנים

ישלם לו גם על הלבנים

וגם בשביל הקמת התנור סך

שישה רובלין תבינו תקינים

אם כן פסק אבי

אפרק את התנור שלנו

אל תשכחו הם גרים בצפת

חורף בצפת

בכלל לא חם

והתנור זה הצלה זה לא תנור חשמלי של היום אם אין תנור אז קופאים

אמר אני אפרק את התנור שלנו אלך לגביר ואבנה לו תנור עבור בנו

וכך יהיה בידינו לשלם למלמד

כך עשה קיבל שישה רובלים נתן בידי

את ששת הרובלים ואמר

תן למלמד על שלושה חודשים שעברו

ועוד שלושה חודשים שיבואו העיקר שיהיה מסודר

כל הנושא

של הלימוד

הוסיף הרדבז ואמר

אנחנו בני המשפחה כפאנו מקור במשך החורף

בקושי הצלחנו להירדם בלילות מהקור העז

אך הכל בשביל שאוכל ללמוד תורה

כזאת הייתה מסירות הנפש להנחיל תורה לילד בישראל

ובכן מדוע בכיתי ראית שבכיתי נכון למה בכיתי אתה יודע

סיפר הרדבז

כרגע בצאתי לתפילה חשתי קור בגופי

ומיהרתי לחשוב אולי כדאי שאמנע מלצאת

ואתפלל בבית

ואז נזכרתי

כיצד הוריי והחי יכלו לסבול קור

כל חודשי החורף בשביל הלימוד שלי

ועתה איך עלתה בלבי מחשבה להישאר בבית בגלל מעט קור

על זה היה הבכי שלי. תראו את ההפרש

שעבר רק

שני דורות

חמישים שנה

מה ההפרש

האבא היה מוכן להשקיע חורף שלם של קור

בשביל לחמם

את ידיעותיו של הבן שלו ויצא מנו גדול בישראל הרדבז

והוא הרדבז בעצמו אומר איך חלפה במוחי

קרירות קלה עד בית כנסת להישאר בבית ולהתפלל

איזה הפרש בין

הבן לבין האבא

תראו מה זה הפרש של דור כמו שאומרים

אבל מפה צריך לראות כמה כמה צריך אדם להשקיע יותר מכל דבר אחר לא רהיטים

ולא סרוויסים

ולא חופשים ולא שטויות להשקיע בחינוך הילדים

זה מה שייתן לך או ללכת בעולם

רעניון מעלה מעלה או לשקוע מטה מטה

עמלנו אלו הבנים אתם אומרים בהגדה של פסח כל שנה מה זה עמלנו אלו הבנים

מכל העמל שלך כל החיים לא יישאר לך שום דבר כל הכסף והכל יישאר לאחרים

אבל דבר אחד יכול להישאר לך הבנים

אם הם הולכים בדרך התורה והמצוות

אשריך ואשרי חלקך בירכה אותך התורה

ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת

ובירכה אותך ברוך אתה בצאתך אדם לא צריך לפחד כשהוא יוצא מן העולם אם השאיר בנים כמותו

ותשמעו עוד סיפור מדהים

שמבהיר עד כמה צריך להשקיע בחינוך

ולא כמו שרבים חושבים שחינוך מה זה משנה העיקר שיש שמה בעצם מחפשים יותר בייבי סיטר

שיוכלו ללכת לעבוד ולעשות כסף

העיקר שישמרו עליה באיזשהו מוסד או איזשהו מקום

הישיבה בברנוביץ' עמדה בפני משבר

והחליט ראש הישיבה הגאון רבי אלחנן וסרמן זכר צדיק לברכה להתדפק על דלתי נדיבים

לשתף אותם במצוות אחזקת התורה להציל את הישיבה מהתמוטטות

ובחר לצאת אל תומך הישיבות הנודע ששמו היה דייוויס

ורבים פקדו את ביתו וקיבל אותם בסבר פנים יפות.

הדירה הייתה מפוארת רחבת ידיים

עוררה השתאות בקרב כל רואיה מדרגות שיש הובילו לשער הראשי

על פנים הבית ידעו לספר רק האורחים שפקדוהו

והם סיפרו על שטיחים מעוטרים מצפים את רצפת הבית מקיר אחד למשנהו,

נברשות יקרות, ספות וריהוט יוקרתי.

כל זה היווה עדות על הממון הרב של בעל הדירה.

בבית זה הסתובבו במשך כל היום סוחרים ואנשי עסקים

וגם אנשים קשי יום שבאו לבקש תמיכה ועזרה כספית.

היום שרב אלחונן החליט ללכת למיסטר דייוויס

זה היה יום סגריר קר ומושלג.

הדרכים היו קשות,

אפשרויות הגישה הרגילות נחסמו ורבי אלחנן לא שט ליבו אל קושי הדרך,

הלך והתבוסס בשלג.

לרגע הביט בעצמו, איך הוא נראה?

ראה את הבוץ והשלג שטינפו את מעילו ומגפיו וחשב

כיצד הוכן להיכנס לבית הגביר במצב כזה? הרי ודאי אני אלכלך את השטיחים העיקריים.

אבל הוא נזכר שיש כניסה צדדית

שנכנסת ישר למטבח.

באותה עת ישבו שתי הבנות של מיסטר דייוויס במטבח

ובאופן לא צפוי נשמעו דפיקות בדלת.

הבנות הביטו בנכנס וחשבו

שמא מוכר הביצים

או מוכר הגבינה הגיע,

והנה לפניהם ניצבת דמותו של רב אלחנן וסרמן,

ראש ישיבת ברנוביץ'.

נו,

אז הם סיפרו לאביהם בהתרגשות רב אלחנן,

רב אלחנן במטבח.

הגיע מיד

מיסטר דייוויס וראה את רב אלחנן עומד בפתח ומתנצל על הלכלוך.

מיסטר דייוויס

פרץ בבכי מר ואמר

מה עשית לי רבי?

מה חטאתי?

הרב,

קלקל לי את החינוך של הבנות.

הבנות שלי רואות כל יום כסף וזהב.

סוחרים קונים, מוכרים במשך כל היום.

ואני חרד שמא לא תרצינה להתחתן עם בני תורה,

כי הם ירצו רק כסף.

אך זאת נחמתי,

כי יודעות הן דבר אחד, שהתורה בעיניי שווה יותר מן הכסף.

כי כשמגיע זמן השיעור אני עוזב הכל והולך ללמוד.

גם אם הבית יהיה מלא סוחרים.

הלימוד אצלי קודש.

ועכשיו,

כשהרב קרע לי למטבח

ולא נכנס לסלון,

בכך ראו בנותיי שהשטיחים

שווים יותר מהתורה.

ושוב פרץ בבכי.

רבי אלחונון לא ידע איך להרגיע אותו, שאל אותו, אז מה אתה רוצה עכשיו שאני אעשה?

אמר לו, אני מבקש שהרב יבוא מהדלת הראשית,

ידרוך על השטיחים,

יושב על הספות, שיתלכלכו,

ושתראינה הבנות שלי

להיכנס בליבן שהתורה וראש הישיבה חשובים יותר מהכל.

מספר רבי אלחונון, וכך עשיתי.

סיים את הסיפור רבי אלחונון ואמר, בזכות זה הוא זכה לשני יהלומים,

שני תלמידי חכמים שנשאו את בנותיו.

אחד מהם קראו לו רבי אברהם יצחק בלוך,

והשני זה היה אחיו.

שניהם מרביצי תורה.

האחד ראש ישיבת תלז,

והשני היה רם בישיבה הזאת.

לימים

פרצה מהפכה קומוניסטית,

והם נטלו מדייוויס את כל רכושו,

עד שנשאר עני מרוד.

אך מצא נוחם רק בזאת.

מכל העושר שלי לא נשאר דבר.

רק שני היהלומים האלה,

שני חתניי.

זכה מכל העושר המופלג שהשיא

את בנותיו

לשני תלמידי חכמים. זה מה שנשאר לו.

כסף הולך גם, אם לא בחייו, הולך במותו.

אבל מה נשאר לאדם?

ברוך אתה בצאתך,

שיהיו צאצאיך כיוצא בך.

אז אם כן, אנחנו רואים כמה חשוב שאדם יחנך בניו ובנותיו.

ואם אדם כבר פספס,

ובניו ובנותיו כבר גדלו,

והם כבר בוגרים,

אבל יש לו נכדים.

אז זאת אומרת, יש מצווה על הסבא גם ללמד את הנכדים.

ושיננתם לבניך ולבני בניך.

יום עמדת בסיני,

בהר חורב.

אדם צריך לשנן גם לנכדים שלו,

וישקיע וילמד. היום הוא יותר רגוע,

הוא לא משגיח עליהם, הוא לא זה, אבל מדי פעם הם באים,

ייתן להם תמיכה,

ילמדו משניות בעל פה, ייתן להם על זה מתנות,

ייתן להם כסף,

יקנה להם דברים,

יעודד אותם כל הזמן ללמוד, ללמוד, ללמוד,

ועל זה ישקיע.

ואז יראה פירי פירות

אחרי 120 שנה.

גם מי שלא זכה בעצמו להתחנך

על ידי הוריו בדרך התורה והמצוות,

ושמו אותו בבית ספר חילוני.

קורים מקרים, יש סיבות, כל מיני.

יש מסכנה, אישה אחת היום

שלחה לי שיש לה בעיה,

הם גרים באיזשהו מקום בדרום,

ואין בית ספר דתי אצלהם איפה שהם גרים.

והיא שואלת,

מה לעשות, יש מרחק

של 20 דקות נסיעה, אבל זה על הגבול עם מצרים,

עם עזה.

האם ללכת ולהסתכן? היא צריכה לנסוע, להביא אותם, להחזיר אותם, והיא נסעות.

היא צריכה לעשות את זה.

ויש לה שבעה ילדים בבית,

ואיך היא תעשה זאת? ואם לא, יש מקום אחר גם כן 20 דקות לכיוון כזה או אחר.

בקיצור, היא בוכה לפני הקדוש ברוך הוא שהיא לא תיכשל בחינוך בניה ובנותיה.

דאגה של אם יהודייה שאכפת לה.

תראו איזה חינוך, כשאדם מקבל חינוך,

כמה זה חשוב שאדם יש לו חינוך, שהוא למד בבית ערכים.

והנה סיפור מופת.

המזכירה של הנשיא ריבלין,

שקט קידה לפני האפיפיור עכשיו בביקור מול הצלב,

לא הסכימה,

למרות המנהג הנהוג,

שכל מי שבא לפני האפיפיור, קט קידה לפניו.

אפילו הרבנים הראשיים

הקדו לפניו,

ולא עוד אלא בירכו אותו מי שברך לעבודה זרה הזו.

והיא עמדה עם ידה עימה אחורה ולא הסכימה לקוד לו קידה.

אז הנשיא ריבלין מיהר להסביר לו שהיא בתו של אחד מהרבנים האורתודוקסים החשובים וכולי וכולי, ויש הלכה

שלא קדים קידה.

לפני הצלב.

אז האפיפיור התנצל ואמר לא ידעתי שיש הלכה יהודית כזאת

והוא בעצמו עוקד לפניה וכיסה את הצלב.

אתם שומעים?

יהודייה,

לא נשיא ולא רבנים ראשיים עומדים לידה.

איזה קידוש השם היא זכתה לעשות.

אבל זה חינוך מהבית.

מעניין מי חינך את הרבנים הראשיים.

בושה וחרפה.

אבל זאת אומרת, אדם צריך להבין,

אם גדלת בבית טוב וחינכו אותך טוב,

אתה לא תמכור את הערכים שלך בשום אופן.

אשריו האבא,

אשריו מי שגידל,

אישה כזאת שיכולה לעמוד מול האדם

שלמעלה ממיליארד בני אדם מעריצים אותו,

מכבדים אותו,

מחשיבים אותו,

מי שנחשב לדת הגדולה בעולם וכו' וכו'. ועומדת יהודייה בגאון, יודעת את ערכה,

ולא מוכנה לקות קידה.

שמעתם דבר כזה?

איזה קידוש השם היא זכתה לעשות.

תראו מה זה.

עומדת ומשתחווה לה,

ולא הפוך.

רואים שאפילו הנשיא ריבלין מתפעל. תראו איך הוא מתפעל, איך הוא מחייך,

איך הצליחה יהודייה לכופף את הפאפה.

מכל מקום זה הכל עניין של חינוך.

אם יש חינוך

ויודעים מהם הערכים ולומדים תורה,

אז זוכים ההורים וזוכים הילדים וגם זוכים הנכדים.

אז התורה מלמדת אותנו הרבה הרבה דברים טובים,

כיצד אנחנו יכולים

גם לזכות בעולם הזה,

גם בבואיך, אבל גם בצאתיך.

לא יחשוב אדם

שברגע שהוא סיים פה אז גמרנו. לא.

אז נכון,

דיברנו כרגע על מי שהניח אחריו בן

שהולך בדרך התורה והמצוות.

יפה מאוד.

בן, בת, זה לא משנה.

ילדים שהולכים בדרך התורה והמצוות.

אבל יכול אדם גם להתברך ברוך אתה בצאתיך אם הוא הניח גם תלמידים שהולכים בדרך התורה והמצוות.

אם הוא דאג שאחרים ילכו בדרך התורה והמצוות. אפילו לא הבנים שלו, לא מכיר אותם.

יש דבר מדהים מדהים מדהים מדהים מדהים

שראיתי במדרש רבה

ברוך אתה בבואיך וברוך אתה בצאתך, על מי נאמר?

ברוך אתה בבואיך, נאמר על משה רבנו

למה הוא ברוך בבואו?

כתוב בגלל שהוא קרב רחוקים

קרב רחוקים

מהו קרב רחוקים?

שבגללו בתיה בת פרעה התגיירה.

אז ברוך אתה בבואך, רק כשהוא בא כבר לעולם, כבר קרב רחוקים.

מה הוא עשה? הוא ילד תינוק, תינוק. הוא לא עשה כלום, הוא לא דיבר איתה, הוא לא שכנע אותה, הוא לא כלום.

אבל בעצם כשהיא ראתה את האור היוצא מן התיבה,

מהול היה?

לא רצה לינק ממצרית וכו',

ההתפעלות שלה מן הילד הזה גרמה שהתגיירה.

אז ברוך אתה בבואך שקרב רחוקים.

ברוך אתה בצאתך על מי נאמר על משה רבנו.

מה קרה?

גם כן קרב רחוקים.

את מי הוא קרב?

את ראובן.

ראובן.

כשאביו הקפיד עליו יעקב על מעשה בלהה,

שבלבל את יצועי אביו,

אז הוא אמר,

יחי ראובן בעל ימות

ועם מיטב מספר.

הוא דאג שראובן לא ייענש

להיכנס לחיי העולם הבא.

אז הוא קרב רחוקים, הוא היה מרוחק,

הוא קרב אותו והכניסו לעולם העליון וכו'.

ברכה שגרמה לקירוב רחוקים.

על זה נאמר

ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך. אתם שומעים? מעשה אחת בהתחלה,

מעשה אחת בסוף,

מעשה אחת בהתחלה.

אפילו לא עשה שום פעולה, רק מעצם היותו משה.

זה השפיע על מישהו?

זה קרב רחוקים?

כבר התורה משבחת אותו פסוק שלם, ברוך אתה בואך.

רק ברך אדם שיזכה לחיי העולם הבא.

וואי וואי וואי, ברוך אתה בצאתך.

אין ברכות יותר גדולות מזה ממי שמקרב רחוקים.

ומי שפועל כל הזמן בשביל לקרב רחוקים, יחה לאו לאו,

איזה ברכות מחכות לו.

עכשיו, זה כל אחד יכול לעשות.

כל אחד יכול לעשות,

משום שהיום יש את האפשרויות.

אפשר היום

לשלוח לאנשים לינקים למי שיש

פלאפונים חכמים, אפשר באתרים, אפשר בדיסקים,

אפשר להביא להרצאה. אם מישהו פה אמר לחבר שלו, היום אתה בא, היום יש הרצאה,

אתה בא,

והוא הביא אותו.

אשריו ואשרי חלקו,

כל הזכויות של הערב הזה כפול מספר האנשים,

כפול מספר הצופים,

כפול כל אלה שיצפו בשידור חוזר,

כל אלה שייכים לזה שהביא עוד אחד.

אתם שומעים? ומי שארגן את ההרצאה, מה מגיע לו? יחה לאו לאו.

זה לעולם ולעולמי עולמים.

זה ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך.

אתה אפילו לא יודע מה הברכות שירדפו אחריך ישיגו אותך לחיי העולם הבא.

אתה תצא? אתה חושב שסיימת? לא.

ממשיך. יש עוד אנשים שהתעוררו וראו את זה בשידור חוזר וכו' וכו'.

כל זה ברוך אתה בצאתך.

אז אדם יראה פסוק אחד.

פסוק אחד.

כמה רווחים יכולים לעשות ממנו אם מבינים

מה התורה מבקשת מאיתנו ומייעדת.

אבל דבר ראשון, הקרוב קרוב אליו.

כל אחד צריך לדאוג לקרוב אליו.

הבנים והבנות והנכדים,

אחר כך בני משפחה,

קרובים,

שכנים וכו',

עובדים ביחד.

אין אדם שאתה לא יכול לקרב אותו.

במשהו.

בדבר אחד.

אפילו הוא נוטל ידיים. ואתה רואה שהוא לא בדיוק יודע. אתה רק מתקן אותו.

פעם אחת תיקנת אותו. הרווחת את כל נטילות הידיים שלו עד סוף הדורות.

ואם הוא ילמד את בניו ואת אחיו וכו',

כל זה שייך לך. הערה אחת שהערת

יכולה לתת לך רווחים אינסופיים.

אתם יודעים מה זה גודל שכר של מצווה אחת?

כתוב שבהיה עלמא לי כאגרא.

בעולם הזה אי אפשר לשלם לאדם שכר

אפילו על המצווה הקלה ביותר.

למה?

כי שכר מצווה הוא נצחי.

ואם ייתנו לך שכר בעולם הזה, אפילו ייתנו לך את תל אביב,

את ישראל, את אירופה ואת כל העולם.

אז נתנו לך את זה ל-70-80 שנה. אחרי זה אני שואל לך?

אחר כך האריתריאים ייקחו את זה, הסורים,

כל המהגרים, כולם ישתלטו על זה, אבל אתה כבר לא תהיה פה.

אז מה הרווחת מזה? שום דבר.

אבל אם אתה תעשה מה שצריך לעשות,

יהיה לך לנצח נצחים מצווה אחת היא נצחית. לכן השם לא משלם פה.

כי אם הוא ישלם לך פה, אז אתה הפסדת.

למי הוא כן משלם? לרשעים.

לרשעים הוא משלם פה.

כי הם לא מאמינים בעולם הבא. הם לא מכינים את העולם הבא.

הם רוצים פה עכשיו,

now, now.

אז הקדוש ברוך הוא נותן להם. מה, ייתן להם שכר איפה שבשבילם זה נקרא עונש?

הוא ייתן להם איפה שאצלם זה שכר.

הם מבסוטים.

הם קנו להם אוטו יפה,

והדירה שלהם התרחבה, והם פתחו עסק חדש,

וקנו קרקעות, והשקיעו פה, והרוויחו שם.

הם מבסוטים, זה העושר שלהם. אבל הוא מספר להם שיש לך מצוות,

תאשריך איזה מצוות, יש לך איזה מצוות.

איפה מצוות? קונים את זה במכולת?

הוא יגיד לך.

אז לכן הם מקבלים בעולם הזה,

והצדיקים לעולם הבא.

ודע מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא.

ממילא.

שכר מצווה בעולם הזה זה אדיר. ומה השכר הכי גדול אתם מביאים?

שכר מצווה, עוד מצווה.

שכר מצווה מצווה.

זאת אומרת זה כאילו היום אתה לוקח הגרלה,

זוכה בפרס הראשון בפיס,

ואומרים לך אם זכית בהגרלה פעם אחת אז תזכה מעכשיו כל פעם איזה יופי זה.

שכר מצווה עוד מצווה ועוד מצווה ועוד מצווה.

אז זאת אומרת אתה לא זכית פעם אחת זה שרשרת זכיות אינסופית

עד

שתעשה עבירה.

בשכר עבירה, עבירה.

כמו אלה שקונים פיס ואף פעם לא זוכים.

ועוד פעם זה גורר עוד הגרלה שלא זוכים.

שלושים שנה קונה אותו מספר חולם שפעם אחת ייפול, רק הוא נפל.

זאת דבר כזה חלק מהאחד. בטח.

אני אתן לך מיקרופון.

יש לי קול חדש.

כן, אבל בלונדון רוצים לשמוע אותך.

ברוך תוהדנו אלוהינו מהלך העולם שהכל נהיה בדבורו.

כבוד הרב. רגע, ראית שלוק אחד?

תראה כמה ענו אמן.

כל זה שני.

ראית?

לא, לא, לא שמתי לב. לא נורא, לא נורא, כן.

שאלתי,

מה דעת הרע ומה דעת אולי גדולי תורה אחרים על תורת

הבלבולוציה? על תורת הבלבולוציה?

אני כבר דיברתי פה בבית ברבור. יש לי...

תקף אמרו לי לדבר שוב ולא שמעו אותי. עכשיו שומעים?

לא, לא. סובב את המיקרופון.

כן.

מה דעת הרע וגדולי תורה? רגע, עוד לא פתחת בנזין.

כן, עכשיו דבר.

שאלתי, מה דעת הרב ומה דעת גדולי תורה אחרים, אם יש דמינות דעים או מחלוקת בתורת האבולוציה?

אז אמרתי שתורת הבלבולוציה, כבר דנתי בה פה בבית ברבור לפני שנים. יש קלטת נקראת

בית ברבור,

ושם אני מסביר, התה ודק,

אתה מבין שאין מציאות כזאת של בלבולוציה.

לפני כמה הרצאות נדרשתי על ידי אחד שחשב שהוא חכם ומבין בזה ודיבר איתי על ערפיליות שהכל התחיל ככה ועל כל מיני דברים שזזו ככה, טיני ניני ניני ניני ניני ניני ניני ניני ניני, ואחד קרא לשני והשני קרא לשלישי וככה הם החליטו להתחבר עד שנהיה מה שנהיה.

אז הבאתי לו סרטון עשרים דקות על המדענים מה הם אומרים בעצמם על עצמם

והם מסתלבטים על עצמם.

הם אומרים שאין שום דבר ידוע והכל ספקולציות וזה נס ופלא ויש לבנים חכמות שבונות את עצמם, הם עצמם לא יודעות איך הן בונות אבל הן בונות כי הן חכמות,

כי מי קרא להן חכמות? הן קראו להן חכמות בשביל להסביר

שמה שהן לא מבינות, הם יודעים שהן מבינות שלא הבינו כלום,

וככה אתה מבין,

המדע בינתיים מקבל תקציבים ויש אוניברסיטה ויש דיקן ויש סגן דיקן ויש את מבין תקציבים.

ואלה מסתלבטים על כל העולם וזהו.

נכון שיש מדע אמפירי שבודקים בניסיונות ויש, זה כן, כן.

אבל ההתפתחות והקשקושים שזה התחיל מכלום ונהיה ככה ונהיה ככה וזז ככה והחליף ככה והוא פגש את ההוא ואמר לו אתה יודע מה בוא נעשה ככה אתה בא?

יאללה, בא וככה הלכו ביחד אתה מבין עם זה במשך אלפי שנות אור, כן יש להם זמן מה בוער?

לא בוער להם שום דבר.

אני מבחינה לקרוא ספר של דבי.

כן, קראתי, הוא נראה כמו קוף, ראית אותו בתמונה?

הוא נראה כמו...

אני למדתי אותו כבר בבית ספר יסודי.

אני למדתי בבית ספר יסודי בתל נורדוי, לימדו אותי שאני מהקוף, צחקתי על המורה לטבע ואמרתי לו,

למה הוא בעצמו הדמינה לא מבקר את המשפחה שלו בספארי,

אז הוא אמר שהוא קשה לו קצת,

כי הם לא התפתחו.

מעניין למה הוא המורה שלהתפתח והמשפחה שלו נשארה עדיין בבלבולוציה.

הם לא התפתחו.

ומעניין למה הוא אין לו זנב והם ממשיכים עם הזנב. למה הוא השיל את הזנב? מה רע עם הזנב?

עם הזנב אפשר להתלות על העץ ולקחוץ ממקום למקום,

והוא צריך להמציא מכונית בשביל זה.

לא חבל?

אז את אומרת, יש בעיות חמורות, יש ספרים

גדולים שמדברים מאוד בנושא הזה של הבלבולוציה,

ממש זה מעלף.

לקרוא את זה זה מצחיק.

אבל אם אתה לא יודע, דרווין,

דרווין נתן,

דרווין יצא נגד הכנסייה,

בגלל שהכנסייה שלטה בעולם,

והדריכה והנהיגה והייתה לה הגמוניה על הכול,

והוא שנא את הכנסייה,

אז לכן הוא היה צריך להביא תיאוריה שהיא לא שלו בעצם, קדמו לו.

הוא רק אמר אותה כך וכך.

בסוף הוא גם כתב ואמר שלא בטוח שכל מה שהוא אמר זה נכון, אבל זה אפשרות.

שמעתי שיש רבנים שכן מקבלים את תורת האבולוציה. לא, אני אגיד לך, יש רבנים שלא מקבלים את תורת האבולוציה,

רק הם מנסים להקל על אנשים כמוך,

שכדי לקרב אותם לתורה הם עושים איזה מיקס.

אתה יודע, כמו שעושים מיקס לפירות,

מערבבים בננה עם תפוח ותותים,

ונהיה כזה מיקס פירות,

אז ככה הם רוצים לערבב את התורה עם המדע, שיצא משהו ככה,

באמת בראשית ברא אלוקים, אז הם אומרים, הבראשית זה המפץ, המפץ היה פיצוץ,

ומזה נהיה בראשית, וככה זה התחיל,

וזה וזה, הכל חרטא, זה רק למכור לכם לוקשים.

אבל אתה אדם חילוני נבון, אתה לא תיפול בזה, לא, אתה צריך להיות רציני.

אתה צריך להבין שאי אפשר לעשות מיץ פירות, אתה מבין?

בין שתי תורות נוגדות.

כן? זה מכחיש את האלוקים, זה אומר שיש אלוקים, זה אומר שנעשה הכל ברגע אחד,

וזה אומר שנעשה במיליונים שנות אור.

איך זה נהיה מיקס?

אתה יודע, זה כמו הקרח שמצטרף לפרי,

וחושבים שהוא גם פרי בסוף,

אבל בסך הכל מים.

אין פה כלום.

טוב, אדוני, אתה עשית קומדיה מהאבולוציה ומתורות אחרות.

ברור.

זה התפקיד שלי.

התפקיד שלהם לחרט על העולם, והתפקיד שלי לצחוק עליהם.

כל אחד יש לו תפקיד, אתה מבין?

כן.

דרמין כתב בעצמו עם תוך מאה. רגע, רגע, תן לה לדבר. כבר נתנו לה בלי רשות.

אז זה... זה לא מדבר.

זה לא מדבר. זה מדבר. זה מדבר. זה תוך מאה. רגע, רגע, רגע, לפני שאת מדברת.

כמה זמן לקח למיקרופון שאת מחזיקה ביד להתפתח על פי האבולוציה?

אני מדברת. אתה קודם כול תקשיב, השטני.

הוא כתב בעצמו עם תוך מאה,

מאה חמישים שנה, לא יימצאו יצורים שאין

בין קוף לבין בן אדם, הוא טעה בתיאוריה שלו. ולא נמצאו עד עכשיו.

זהו. אז הוא טעה.

יפה. כל הכבוד לך.

תודה רבה.

תודה.

עכשיו, עוד דבר אחד, כי יש לי מיקרופון.

אתה דיברת בראשית.

מילה ראשונה בראשית, כבר הכול כתוב.

יש שש אותיות, ראש בית.

נכון.

כל הבית, כל היקום זה שלו.

כן, כל הבית זה שלו. כמה שבן אדם לא יקפוץ,

יש מעלה.

יפה מאוד. זה דבר אחד. יש סוג שני של מילים,

והשש אותיות האלה זה שבת וראי.

שבת חייבים לשמור כבר במילה בראשית.

וגם למה ראי? בן אדם צריך להסתכל בראי של עצמו כדי לשפר את עצמו.

יפה מאוד. כל הכבוד.

זהו. מה זה אורנחה אמר לך?

הנה, נתתי לך. תודה רבה.

אפשר לשאול עוד שאלה? בהחלט.

בעלונים שפרסמתם כתבתם שהשנה תהיה שנה קריטית.

נכון.

אז למה התכוונת? לא התייחסת לזה עדיין בארצונה. עוד לא, עוד שתשאלי.

שאלתי עכשיו. ואני אענה.

ובכן, את רואה מה קורה מסביבנו, נכון?

כולם הורגים את כולם.

וזה אומר שזה מסביבנו.

ודווקא אצלנו בינתיים לא עושים כלום.

אבל ברור שהכול מכוון אלינו.

כי כולם מדברים מסביבנו עלינו ונגדנו.

טורקיה נגדנו, איראן נגדנו, עיראק נגדנו, סוריה נגדנו,

ירדן נגדנו, לבנון נגדנו,

מצרים נגדנו, כולם נגדנו, כווית, קטאר,

חרטאת, סעודיה, כולם מסביבנו נגדנו. גם אירופה ואמריקה נגדנו. ברור, עוד לא הגעתי אליהם. בינתיים דיברתי על מסביבנו.

סביבן, סב סב סב, אז זאת אומרת...

מה שאנחנו רואים זה שיש קלחת שמתלקחת

והם אומרים בפירוש שהתוכנית זה לשחרר את פלסטין את כל אדמותיה ולהשליט

זה ייקרא דאר אל-אסלאם

ופה יבואו דאעש וירושלים תהיה הבירה שלהם

ומפה הם ינהלו את המדינה האסלאמית

שתשתלט על כל העולם כולו והם אומרים בפירוש

הם מראים את המפות העולמיות והם אומרים שחור פה, שחור פה, שחור פה, כל זה ייכבש

עכשיו הם הודיעו היום דאעש

שבין המהגרים שמהגרים עכשיו לאירופה הם מחדירים את האנשים שלהם לשם

ואם ראית כבר היום

אז ביוון יש מהומות של המהגרים הסורים שעושים בלאגן שם בתוך הערים

ובמקום שיהיו ככה שפלים וענבים שיקבלו אותם בכבוד הם גם מרימים את הכיסאות ואת הכול וחובטים ומכים ושורפים

זה מה שהולך להיות העולם הר געש

עכשיו

מתברר שהרוסים בלי לפחד בגאון

הם הכניסו לתוך סוריה מטוסים שלהם, טייסים שלהם, לוחמים שלהם

ויחידות מובחרות. צוללות גרעיניות שלהם נכנסו עכשיו

לים התיכון

ועכשיו בואי נראה מה אובמבה יגיד כי הוא אמר שאם הרוסים יתערבו בסוריה אז זה יחריף את המצב יותר ויותר והשפן הזה כמובן לא יעשה שום דבר

כי הוא גרם

הוא גרם שהרוסים יהיו פה הוא גרם שדאעש יעלה הוא גרם שדאעש יבוא לאירופה כל הדוקטורינה שלו נפלה

בבור עמוק כל מה שהוא תכנן כל מה שהוא יזם

חזר בומרנג על כל המערב.

עכשיו הם יבחנו כמה הם מזרחיים כמה הם אוהבים את הערבים

אז ההונגרים כבר אומרים חס ושלום שיבואו אלינו מאה אלף פליטים סורים

ואחרים אומרים כך וזה אומרים כך ועומד להתפרק הכל באירופה כל האיחוד האירופי עומד להתפרק בריטניה כבר בסקר

51% אומרים שהם לא מוכנים להיות יותר באיחוד האירופי לאור ההגירה

וכן על זה הדרך והונגריה וזה מוכנים לצאת בכלל מכל זה

ועכשיו נהיה סבטוחה השתבח הבורא לנו אמרו אה אריתראים באים ואתם זורקים אותם שמים אותם במתקן חולות

פתאום קיבלנו טלפון מאירופה תלמדו אותנו איך עשיתם את המתקן

הם רוצים גם כן לעצור אותם 300

אלף קיבלו תוך כמה חודשים ובדרך עוד זורמים וזורמים

העולם עכשיו בכאוס גדול וזה קריטי מאוד לעולם העולם מתחיל להתפרק

כל הציוויליזציה מתחילה להשתבש אין עכשיו מצב

נכנסים בהמונים דתות אחרות תרבויות אחרות כל החינוך מתערבב

והם לא בוחלים בכלום הם לא פוחדים

אלה האסלאמים הם שורפים הורגים עושים מה שהם רוצים ולא צריך יותר מאחד שניים

הרי בן לאדן חינך את העולם והראה שאחד מתוך מערה יכול להחריב עולם כלכלית

תרבותית

חברתית

מה הוא עשה?

שכל מקום אנחנו משלמים היום בשביל בן לאדן

בודקים אותנו יותר בטיסות לפני טיסות אחרי טיסות זורקים לנו את הבשמים

כל דבר שהוא נוזלי

מה הוא עשה?

העולם חרב תזכרו מה אמרתי לפני הרבה שנים

עשרות שנים

שעתיד האסלאם להשתלט על העולם תשעה חודשים כעת יולידה

על כל העולם כן כעת יולידה על כל העולם וגם על ישראל

וזה בדיוק מה שאנחנו רואים פעם ראשונה שקמים קבוצה של אנשים

התחילו כמה אלפים נהיו עכשיו מאות אלפים

כל הרוצחים שבעולם מתחברים אליהם רוצים לערוף ראשים

והם אומרים מפורש כל העולם יהיה מוסלמי מי שלא ינערוף לו את הראש

מי שיקבל יהיה תחתנו והכל יהיה בסדר ברגע שיש אטומה, את תסכימי?

רגע אני אומרת לך, רגע גברת רגע לפני שאת עוזרת לי

אז הנקודה היא ככה

המצב הוא קריטי,

ישראל מוכנה לכאורה להתקפות של אלפי טילים מחיזבאללה ברגע שהם יקבלו הוראה מאיראן,

לטילים

שהם מגיעים לכל נקודה בישראל מאיראן,

חמאס כבר יש להם טילים מדויקים

שהרי טיל אחד שהם שלחו לא מזמן פגע במקום מאוד חשוב

מאוד חשוב

ששייך לחברת החשמל והפגיעה הייתה ממש בפנוכו, סימן שיש להם כבר

המצאות שלהם מדויקות

אז זה לא פשוט

ושם יש הרבה כאלה לא ממושמעים לאלה שרוצים להיות כביכול ממושמעים

וברגע שהחגיגה תתחיל

אז אנחנו נהיה בבעיה חמורה

וזה קריטי, כל רגע זה קריטי

חוץ מהמנהרות שיש בצפון,

חוץ מהמנהרות שיש בדרום,

חוץ מזה שכבר מכינים את האוכלוסיות להיעקר ממקומם,

להעביר את כל הצפונים שנמצאים בצפון הארץ

למרכז הארץ

וממרכז הארץ להעביר לשומרון

ולהתחיל לנייד את כל האזרחים,

פירושו של דבר,

שאתה נמצא במלכודת אש.

עכשיו, הכבישים שלנו לא ערוכים

לטיפול באסונות,

ואם יהיו פקקים בדרכים

ויהיו טילים,

אנשים יברחו,

ישאירו את המכוניות,

יהיה פקק שאי אפשר לפנות,

אין דרכים חלופיות,

אין דרכים צדדיות,

ואז ממילא אסונות יהיו,

אני לא רוצה אפילו לתאר ולפתוח פה.

המצב הוא קריטי מאוד, לא מהיום,

כבר ארבע שנים הוא קריטי.

ישראל רצתה לתקוף שלוש פעמים באיראן,

אבל היא לא תקפה בגלל הסיפורים שסיפר ברק.

מכל מקום,

המצב הוא קריטי.

אנחנו נמצאים

בלב-לבה של חבית נפץ,

שברגע שזה יידלג, כל המזרח התיכון יהיה אפוף עשן.

מה יישאר,

איך יישאר,

תלוי כל אחד עם הזכויות שלו. מה שברור,

שאנחנו כבר ממש נוגעים בגוג ומגוג, כי זה מלחמת האסלאם נגד הנצרות,

וזאת המלחמה שנאמרה לנו מראש תהיה.

שעשיו יילחם בישמעאל, וישמעאל יילחם בעשיו, ואחר כך כולם יבואו נגדנו,

ויגידו שאנחנו האשמים, אנחנו עשינו את הכול.

כמו שהיו מאשימים.

אז זהו.

מה חשוב להם?

חשוב להם באירופה לסמן את כל מה שמגיע מההתנחלויות,

כי אצלם זה אסון.

אם מישהו בונה מרפסת ביהודה ושומרון או במזרח ירושלים, זה אסון.

זה קטסטרופה, זה יותר מרצח עם.

הרי בסוריה רצחו למעלה מ-300,000, מיליונים עקורים.

זה לא אסון.

מרפסת?

בנו היהודים עוד מרפסת,

אובמבה אומר, זהו, זה לא יכול לעבור יותר.

את מבינה שזה קריטי?

שונאים אותנו,

אבל עדיין אין להם את האומץ להגיד, כמו בשואה,

להרוג את היהודים.

הם משאירים את זה לערבים שיגידו.

משאירים את איראן שימשיכו לצעוק מוות לאמריקה ומוות לישראל, ועושים את עסקיהם והכול, ופותחים להם שערים ושגרירויות והכול, הכול, הכול. רגע, אבל הם צועקים מוות.

לא, לא, אנחנו לא שומעים את זה. זה סתם, הם כאלה אנשים שאומרים את זה.

זו מילה שנייה אצלם, כמו שלום, מה נשמע?

מרוקו היא נפלה שם, בדרום, באפריקה. רגע, רגע, תביאו לו מיקרופון.

רגע, רגע, דבר, דבר מההתחלה.

אדוני הרב, אני רוצה להזכיר לעולם, לעצמנו, שאנחנו לא היחידים שמתנחלים.

מרוקו לפני כמה שנים התנחלה במאוריטניה, שם בדרום,

ורוסיה עכשיו מתנחלת באוקראינה,

ואני לא כל כך בקיא בהיסטוריה,

אבל היסטוריונים, אני רוצה לצטט לך הרבה התנחלויות.

ואמריקאים, בפיליפינים,

נכון, וכן הלאה.

אבל התנחלויות של היום, מרוקו לא מזמן, ורוסיה עכשיו, וכו'. ההבדל ביניהם לבינינו,

שהם אומרים זה שלנו.

אנחנו לא אומרים על שלנו, שלנו.

אתה מבין?

פוטין אומר... אבל אצלם לא מסמנים. לא מסמנים אצל מרוקו מאיפה זה בא, אם זה מהקרויות או לא. כן, ודאי שלא, ודאי שלא. וגם לא לרוסיה.

כן?

להם מותר, הם מעצמות על.

עכשיו, רוסיה...

סורית, כן.

רוסיה וסוריה זה אותן מהותיות.

281 זה פרק.

יפה?

פרק.

עכשיו, זה ברור שרוסיה שם, אבל תראה, מה זה... זה ממש, זה כמו הבקבוק של black and white.

אלה black ואלה white, אבל זה אותו בקבוק. זה אותו דבר. כן. אתה צודק בכל דבר, מה שאמרת. עכשיו,

דאעש זה 375 דאעש.

זה שעה.

יש בשנה הזאת, שעכשיו

הולכת לעבור,

התשעה. יש גם מילה שעה וגם מילה עתה. עתה, עתה, עתה. זה שעה שמשיח צריך לבוא. יהי רצון. יהי רצון. יהי רצון. תודה.

כן.

תן לו בבקשה פה מיקרופון

עם הכובע הלבן.

תודה. קודם כל, זה כבוד... אם אפשר, אז תעמוד. תודה.

קודם כל, זה כבוד גדול להיות פה בהרצאה שלך היום, לקחת בזה חלק.

רציתי להיות בהרצאה שלך. תודה.

רציתי כבר להיות בהרצאה שלך לפני כמה חודשים,

ולא יצא, ואני שמח שהגעת לאזור שלי.

רציתי לדבר על כל מה שקשור, כל מה שבינינו החילונים לבין הדתיים.

אני חושב שלפני שאנחנו מתחילים להתעסק בסוריה ואיראן ואללה וכל הדברים האלה,

אנחנו צריכים קצת לעשות פה שלום בינינו החילונים לביניכם הדתיים.

כי כמו שזה נראה כרגע,

זה לא קורה.

כאילו... בוא, בוא אני אסביר לך איפה הבעיה. הבעיה לא התחילה בין החרדים לבין הדתיים. ככה זה נראה.

לא, לא, בכלל לא. הבעיה התחילה בבית.

עשה בעיה דתי, הבן החליט להיות חילוני.

אוקיי. אז היה ויכוח בין החרדי לבין

הבן שהחליט להיות חילוני.

אוקיי. אז שמה זה התחיל, זה הגיע גם לרחוב.

אבל כולם היו דתיים לפני.

כולם היו דתיים, אחר כך חלק פרשו

וניהחים... רגע, רגע, רגע.

אז השלום הוא לא צריך להתחיל בין אלה שגרים פה לאלה שגרים שם.

קודם כל, בתוך הבית אין שלום כי הבן מכחיש את האב והאב מכחיש את השר. אבל אני לא מדבר על זה, אני מדבר על כל מה שקורה. אבל זה שלום.

אני לא מדבר על זה, אני מדבר על זה שאתה הולך ברחוב לפעמים ואני אומר את זה מניסיון,

אני עובר בשכונה שלי או בשכונות.

כאילו מגדלים את החרדים הדתיים, ויש לי הרבה כבוד אליכם, באמת.

כאילו כשדתיים מסתכלים עליך ברחוב, אז נגיד אני עובר עם חבר, הם מסתכלים עלינו כאילו כמו חייזרים.

באמת אני אומר את זה. רגע, רגע, אהבתי. באמת, וכמו שאתה אומר, יש שירות ולא קעקועים ולא זנב ולא... רגע, רגע, יפה, יפה.

אבל אני אומר לך

שכשעוברים החילונים מיד החרדים ורואים

כמה חרדים שמדסכסים אז הם אומרים תראה את הפרזיטים האלה הם חיים על תשבוננו אלה כמו עלוקות מוצצים את הטקסים של הטינה. והחילונים אומרים את ההפך.

כן, אז אני אומר את זה אותו דבר.

אז אני אומר דבר כזה, אני באמת

כי אני באמת אומר את זה כי כואב לי. אני באמת, כמו שאתה רואה אותי חילוני עם הכובע הזה. בכלל לא חילוני, יש לך כובע יותר גדול. עם הכובע והג'ינס. זה חילוני. נראה באמת שכואב לי כי אני באמת רוצה לחכה

לביאת המשיח ובאמת רוצה שהעם הזה יתאחד

ויגיע המשיח ו...

אתה יודע מתי הוא מתאחד?

גם יהיה חזקים יותר, אני גם מחכה לזה. מתי העם שלנו מתאחד, אתה יודע?

שכולם חוזרים בתשובה, אבל זו בדיוק הנקודה שלי. לא, לא, עוד לפני כן.

כשיש מלחמה...

נכון, זה מה שאני אומר. רגע, רגע, אבל אם היו יודעים למנס

את המלחמות,

כמו שהיה בששת הימים.

בששת הימים היה גל של חזרה בתשובה מיד אחרי זה,

אבל הורידו את זה מהממשלה.

התחילו לדבר על כוחי ועוצם ידי ועל החוכמה הישראלית. אני מדבר על זה רגע. רגע, רגע.

אז אם היו ממנפים את זה הלאה כי פרץ מתוך הלב באמת היהודי,

שהיה מכוסה על ידי תרבות חילונית שהנחילו בכוונה,

וראית אנשים שעמדו ליד הכותל כשכבשו אותו, בוכים חיילים, חילונים, קיבוצניקים,

בוכים התרגשות. מה זה?

כותל של אבנים.

מה פתאום אתה מתחבר אליו? רגע, היום

אין טיולים למוסדות חילוניים לבוא לכותל, אפילו להכיר אותו.

אין, יש לכנסיות בירושלים,

אבל לא לכותל.

זאת אומרת, לא רוצים

שיהיה חיבור, רוצים לנתק את העבר היהודי המקורי

שהיה על פי התורה ורוצים לעשות מדינה מערבית עם תרבות של גויים.

זה מה שרוצים. זה הניתוק. הניתוק הוא לא ברחוב. אבל אני אומר... זה התוצר.

אני אומר שהכוח של הדתיים, שלכם הרבנים, ואני מאוד מכבד את כל הבבא סלאלי וכדורי וזכרון צדיק לברכה, כל הרבנים האלה קדושים ובאמת גדולים, ואני מכבד.

באמת, יש בינינו חילונים שמכבדים את זה, באמת.

גם מאמינים בזה.

ואני כל החיים שלי דוגל בשיטה הזאת של מצוות והדברים האלה. אתה מרוקאי, לא?

חלק.

חלק. חלק. אז אתה במשפחה שלך היה בבא סידנה, והיה כל זה. כן, אבל זה לא קשור לעדות. אני מכבד. לא, יש לך תרבות. אני מכבד כי אני מאמין. אני אדם מאמין. יש לך תרבות. יש לך תרבות. יש כאלה שאין להם מסכנים. שלושה דורות. כמו שאמרת, זה גם בא מהבית.

אבל מה שאני בעצם אומר,

שהדתיים הם אלה שצריכים להביא את החילונים לחזרה בתשובה.

אתם משמשים את הדוגמה, לא?

מה אני עושה פה העיר? זה מה שאני אומר. אבל יש את הדתיים שהורסים את זה.

שאיך הם הורסים ממנו? הורסים את זה. אתה ראית מה... אני בטוח שאתה מחובר. אתה מחובר לכל המדיה וכל מה שקורה. הם מחוברים אליי.

כן, נו. אתה ראית מה היה לפני שלושה שבועות עם הרצח שהיה בירושלים?

גרוע ביותר.

זה לא מוביל אותנו לשום דבר, זה לא מקדם.

אבל זה אדם חריג ושותה.

זו החברה... והוא בטוח שהוא בא כאילו שהוא פועל... מה אכפת לנו משהו שאולך? הוא בטוח שהוא פועל בשם השם, והוא בעצם רק מפריד אותנו. מה אכפת לנו משהו שאולך? כי כשאני רואה דבר כזה,

ואני לא יכול להגיד לך להתחייב כמו אלה שאומרים... לא הבנתי. עכשיו היה ראיון עם ואנונו.

ואנונו דתי? לא דתי. אז מה הוא עשה? מי עשה יותר נזק?

אבענונו הלך ומכר את כל הסודות של המדינה והכל והכל. נו, אז מישהו אמר תראה איך החילונים מחללים שם שמיים או איך הם מוכרים את כל היהודים. כן, אבל אתה ת... רגע, רגע, שנייה, שנייה.

השמאל שמוכר אותנו באירופה ואומר להסגיר את ביבי, עוזרים להסגיר את ביבי בבריטניה.

רגע, והולכים להלשין על הקצינים ועל החיילים ולהגיד שמות שלהם ומספרים אישיים והכול בשביל שיתפסו אותם.

זה כן בסדר?

מה, אתה חושב שזה פחות ממה ש... לא אמרתי.

זה לא... שם זה אדם מפגר שברור

והוא הרג נגיד רגע, אני נראה לך בצד של השמאל, אבל הוא הכי רחוק מזה.

אבל הם רוצים למכור עם שלם.

עם שלם.

הרי כל מה שאירופה יוצאת נגדנו ומצירה צעדינו זה בגלל עיתון הארץ

וכל אלה שממומנים מהאיחוד האירופי לעשות את כל מה שהם עושים

בתשלום זה שכירי חרב.

אבל אף אחד לא מעז להגיד להם את זה בפנים. יודעים את זה.

אבל לא אומרים להם, לא מסתכלים עליהם כמוקצה. מהם אין ציפייה לשום דבר, כי אתה יודע שהם... אבל הם קובעים את המדיניות,

הם קובעים את התשפורת. אבל אתה לא מצפה מהם לכלום.

אתה יודע שהם נגד המדינה והם רוצים להוביל את המדינה הזאת כבר לסוף שלה. אבל הם יהודים, לא?

יהודים בכאילו. אבל הם חילונים?

יש חילונים ויש חילונים. אז מה, נבדיל עכשיו?

אז אני אומר מאותה נקודה שהמשכתי, כמו המקרים שהיו בבית שמש,

כן,

עם הדתיים ש...

עם היריקה שלא הייתה? כן, זה דברים שהם מגעילים, אני אומר לך. אבל זה לא איזה מגעיל, כל יריקה זה מגעיל. זה דברים שהכי... אבל היריקה של לפיד, שהייתה חרפה, שהוא המציא את היריקה הזאת בשביל מה שהוא הלך לעשות אחר כך. זה דברים שהם הכי מרחיקים אותי. בבאירות זה יותר מגעיל, כי לא הייתה יריקה.

הם הכי מרחיקים אותי בתור חילוני מלחזור בתשובה. יכול להיות שאני אעשה את זה איזה יום. כרגע, אני לא במקום הזה.

בגלל היריקה. כי אני היום...

בגלל היריקה. לא, לא בגלל היריקה. אני היום בן 25. אז בגלל מה?

אני עוד בן 25. אני בגיל 16-17 עברתי דבר מאוד קשה.

חליתי במחלה מאוד קשה,

ואחריה גם הגיעו דברים מאוד קשים.

ואני רק בשנתיים האחרונות קמתי על הרגליים וחזרתי לתפקד.

אז אני רואה בזה, הדת כאילו מגבילה אותך בהמון דברים. מה מגבילה?

בהמון דברים. אתה יודע, אני לא צריך להסתפק עליך. אני מוגבל?

זה לא אותו דבר. לא ברצינות? אתה גם חזרת בתשובה, אבל אתה עשית את זה מזמן. אבל אני שואל, אבל אני מוגבל?

לא, אבל אני באמת הייתי על נקודה שאני הייתי בין,

כאילו נעתי בין חיים למוות.

כמעט הייתי במוות.

ואני באמת רוצה להספיק עוד הרבה, ליהנות, כאילו. איזה שטויות.

אתה לא יכול ליהנות מעבירות כי אתה תשלם עליהן. זה כמו שאדם

הולך וקונה בסופר והוא יודע שאין לו כרטיס לשלם בסוף. אבל זה לא, אבל זה לא...

אבל הוא מלא את הכל בסופר דפוח ערב עם מקלות. אבל זאת הטעות, זה לא תמיד ככה. אם אני חילוני, זה לא אומר שאני רק חוטא. אני יכול להגיד לך על דברים, כאילו על פסרים. אתה עושה דברים טובים, אין ספק, אבל אנחנו מדברים על עבירות של התורה. יצא לי להציל חיים לא פעם ולא פעם. אני לא אומר שלא, אבל אתה עובר עבירות של התורה. תקשיב,

אדם נוהג נהיגה פרועה,

אבל הוא אומר לשוטר שעצר אותו, תגיד, אתה יודע מי אני? בוא תסתכל תעודת תורה, מי אני?

אני נמצא באצולה. אתה יודע מה זה אצולה?

זו חברת מתנדבים שמצילים אנשים כמוך, כמו שאתה אומר, מצילים חיים.

אז הוא אומר לו, אני באצולה.

הוא אומר לו, מה אכפת לי? אבל עד שאתה באצולה אתה יכול להרוג אנשים בפסיעה שלך. אני אשאל אותך אבל שאלה.

כשדתי חוזר בתשובה, הרי מה המהות האמיתית שהוא עושה מצוות?

למה? למה? נכון. אם עכשיו נגיד חזר מישהו בתשובה, בחור בתשובה, עשר שנים חזר בתשובה, לא עשה שום דבר מאז הוא חזר בתשובה.

רק חזר בתשובה.

ויש חילוני מנגד,

אין דבר כזה, אין דבר כזה. חזר בתשובה לא עשה שום דבר.

הוא עושה כאילו מה שהתורה אומרת לחזור בתשובה. רק, רק.

בסדר. זה צדיק, זה שיא. נכון, אני לא מזלזל בזה, אבל מנגד יש חילוני כמוני.

שהציל שני אנשים.

לא הציל שני אנשים, הציל בחורה ממוות, בחורה שהתאבדה, בחורה זה כמו חמש, כן.

שתלתה את עצמה התאבדה ובחור שעוד בחור גם כן שהיה קרוב למעלה נתתי לך ארבע אתה רק בשניים נו ארבע אז אני חושב שחילוני כזה שמציל חיים ועושה את הדברים האלה

בדעה שלי הוא קצת יותר גדול מהדתי הזה שרק חזר בתשובה ומאז לא עושה שום דבר נח לו כזה בכלל לא אני אגיד לך למה לא אני אגיד לך למה לא לא בגלל זה

על ההצלה מגיע לך שכר מלא תקבל שכר מלא אבל עד שתקבל שכר מלא אתה תצטרך להענש על כל מה שאתה לא עשית או עשית לא טוב

זה לא קשור מה שמגיע לך מגיע לך אבל אם אני חוזר בתשובה הרי זה נמחה לי

אם אתה עושה תשובה עם גדרי התשובה האמיתיים

שזה תשובה אמיתית עם חרטה גמורה ולא חוזר שוב פעם על שום מעשה אז בעצם על איזה משקל זה כאילו אם עכשיו בן אדם היה עשרים שנה עשה חטאים

את הדברים הכי קשים ואז הוא חוזר בתשובה אמיתית אני אסביר יותר מזה

אם הוא חזר בתשובה אמיתית מאהבה שזה דרגה גבוהה מאוד לא כל אדם זוכה לזה אבל אם הוא זכה

הוא גם יהפוך את כל הזדונות מה שהוא עשה בזדון יהפך לו לזכויות

יותר מזה ממה שחלמת אפילו אם זה נגיד מקרה כמו של יגאל עמיר שהרבה אנשים רואים בזה כאילו

כאילו שזו הייתה מטרה גדולה אין מטרה גדולה לרצוח שום בן אדם סו קולד הציל את המדינה לא משנה מי רצח עכשיו זה רצח אבל לא משנה מי רצח עכשיו זה דבר טוב לא הוא רצח מה זה משנה מי רצח

מי יהודי לא רוצח יהודי. נקודה. רגע.

זה מה שנקבע.

אי אפשר לקחת

נפש אפילו של רשע בלי בית דין שדן דיני נפשות

רגע

והיום אין בית דין כזה רק כשיש סנהדרין מותר לדון דיני נפשות

ורק

שבעים ואחת ורק

אחת לשבעים שנה היו מוציאים להורג אחת לשבעים שנה

זה כבר נקרא סנהדרין קטלנית זאת אומרת להרוג בן אדם

זה לא כל כך פשוט שבן אדם יכול אתה מבין

לעשות דבר אפילו אדם מרים יד על חברו

זה נקרא רשע לא פגע בו רק הרים עשה ככה

זה נקרא רשע ויאמר לרשע למה תכה רעך

הוא עוד לא היכה לא למה הכית למה תכה הוא הולך להכות משה רבנו קורא לו רשע כי הבא להכות את חברו אפילו שלא חברו

נקרא רשע

היהדות נוגדת אלימות

יש בתי דין יש סדר ומשפט כל דבר על פי הדין האדם לוקח את החוק לידיו ועושה מה שהוא רוצה אז זאת אומרת שזה נמחה לו?

כאילו הוא חזר בתשובה אם הוא יחזור בתשובה אמיתית והוא היה רוצח אז התשובה תתקבל גם רוצח שחוזר בתשובה למרות שהוא רצח נפש של יהודים אפילו אם הוא רצח חמישה יהודים שהתורה הולכת נגד זה

הסברתי אין דבר העומד בפני התשובה כל עבירות שעבר אדם בחייו

עבר על כל התורה כולה חילל שבת הלך עם עריות עשה דברים הכי נוראים שהתורה אומרת איסורים הכי חמורים

והחליט לשוב בתשובה אמיתית אמיתית מחול לו זה עניין התשובה שהקדוש ברוך הוא המציא בעולם אחרת בן אדם

מרגע שחטא פעם אחת אין לו תקנה לעולם

זאת אומרת שהשם יסגוב אותו את החשבון בעולם הבא? לא, אם הוא חזר בתשובה אמיתית גם אין חשבון לעולם הבא אז זה נמחה לגמרי אפילו שזה רצח? לגמרי לגמרי כאילו לא היה שום דבר אם זו תשובה אמיתית אבל גם הרצח הוא אמיתי עוד פעם הסברתי

הגדר של תשובה זה ככה

עקירת הרצון

כעקירת המעשה

אם הצלחת לא רק לשוב בתשובה ולהתחרט

אלא הצלחת לעקור אצלך בפנים את הרצון בכלל

לפגוע מעתה והלאה במאן דהוא אין לך לעולם יותר רצון כזה עקרת אותו מחשיב לך השם

כעקירת המעשה למה?

ומה לגבי הבן אדם שלך? למה?

כי הוא אומר שאם הייתה לך ההבנה של עכשיו

אז

היית הורג אותו או לא? לא!

אז מה היה רק פרק הזמן שחלף? אבל זה קרה, מה עם הנשמה שנרצחה?

עזוב את החשבון

שנייה שנייה אף אחד

הנשמה שנרצחה מה לגמרי? אף אחד לא יחזיר שום מת לחיים

אבל

כתוב בדין עדים זוממים,

יש דין של עדים זוממים נגיד כמו בחורה שנכנסה להיריון ועשתה הפעלה, זה עדיין, רצח אם תיתן לי לדבר רצוף וסתווים

יש דין של עדים זוממים שזה אומר

שבאו שני עדים

ואמרו שראו את פלוני רוצח את פלוני

עכשיו על פי שני העדים יקום דבר.

זהו.

אז עכשיו הולכים להוציא אותו להורג.

באו עוד שני עדים

והזימו את העדות של העדים הזוממים שזממו להרוג את ההוא שאמרו עליו שקר.

אז עכשיו מתברר שהעדים האלה שזממו התכוונו להרוג אותו שקר.

למה?

כי העדים שבאו האחרונים הזימו אותם ואמרו הוא היה איתנו באותה שעה.

אז איך אתם אומרים שהוא הרג?

עד כאן.

עכשיו יש דין

שעושים לעדים הזוממים כאשר זמם.

מה הם זממו? להרוג אותו?

מה הדין שלהם?

הורגים אותם.

הוא ניצל כי באו עדים שהזימו אותם.

אז הוא ניצל אבל הם מקבלים את העונש

שהם זממו עליו.

הורגים אותם.

כל זה מדובר

לפני שהרגו אותו.

אבל אם הרגו אותו בגלל העדות שלהם

כבר לא הורגים אותם.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. מה יותר חמור

כשהם זממו ולא הצליחו

להוציא אותו להורג

או כשהם כבר הצליחו והרגו אותו. מה יותר חמור? שהם זממו, אבל עדיין... לא, תקשיב מה שאני שואל. תקשיב, אל תענה סתם.

כשהם רק זממו אבל הוא לא יצא להורג

או שהם זממו וכן הוציאו אותו להורג.

מה יותר חמור, המצב הראשון או השני?

שהרגו אותו יותר חמור, נכון?

אז למה כשכבר הרגו אותו לא הורגים אותם

אבל אם עוד לא הרגו אותו כן הורגים אותם? למה?

אז תשמע עכשיו את היסוד.

אומרים חכמים,

הדבר פשוט,

השם ניצב בעדת אל,

במקום שיש בית דין,

הקדוש ברוך הוא נמצא.

עכשיו,

אם לא היה דינו של האדם הזה לצאת להורג,

אז השם דואג שמה? יבואו עדים נוספים, יזימו אותם.

ואז הוא לא יוצא להורג,

ואז עונשם השם זממו. רציתם להרוג אותו? תמותו אתם.

אחד.

מצב שני,

השם יודע שהם באים וזוממים להרוג אותו,

אבל השם גם יודע שהוא חייב מיתה.

הוא יודע שהוא חייב מיתה.

בחשבון שלו, לא בגלל החרטא שלהם. זה מה שאני אומר, כאילו, המשפחה שאיבדה את ה... אני יכול לדבר עד הסוף? כן.

אז הוא היה חייב מיתה לא בגללם.

רק מגלגלים חובה על ידי חייו.

הם יענשו, מן השמיים יענישו אותם, אבל בית דין לא יעניש אותם.

כי אם השם נתן שיוציאו להורג את זה ולא יספיקו להזים אותם,

פירושו של דבר שהוא היה חייב בדין.

עכשיו, מה למדנו?

שאם מישהו רצח מישהו,

בין אם זה בצדק או לא בצדק,

מי שבסוף נרצח היה צריך למות.

זה לא משנה אם על ידו או על ידי אחר או כל מיני דברים אחרים.

אבל זה לא פותר את זה שהוא יקבל את העונש על רצח. רגע.

ודבר שני, זה לא אומר שבגלל הסיבה שהוא רצח אותו, זו הסיבה שהוא מת.

יכול להיות שזה בגלל אחר. דוגמה,

דוגמה,

יכול להיות שבן אדם, סתם דוגמה אני נותן,

רבין, אם אתה יודע, הוא היה באלטלנה,

הוא ירה על אלטלנה כשהיו שם יהודים על מנת להרוג.

מה התוצאות? תקרא בהיסטוריה.

באיזה גיל הוא היה?

26. באיזה גיל היה גל עמיר כשהרג אותו? 26. עכשיו, רגע,

אני לא אומר שזה קשור, אבל סתם דוגמה.

אני אתיישב. רגע.

אני אתיישב. חכה, עוד לא גמרתי.

באותה פרשה,

אני לא אומר שזה נכון, אני רק נותן דוגמה.

באותה פרשה היה פרשת לך לך. אתה יודע מה זה לך לך? פרשה בתורה.

באותה פרשה הוא נרצח, זה היה מוצא שבת, אם אתה זוכר, נכון?

כן.

עכשיו, בוא תראה.

כמה יריות היו שם, אתה זוכר? שלושה. שלוש יריות.

עכשיו, איפה זה היה, אתה זוכר?

כיכר רבין. בכיכר רבין.

גם אחרי ישראל. בסדר, לא משנה, עיקר כיכר.

עכשיו, כתוב פה בפרשה.

פרשה,

לך לך,

זה אומר משהו, לך לך.

בפרק יג',

זה יריות ג'.

פרק יג', יריות ג'.

פסוק זן,

פסוק זן,

זה מוצא שבת.

פסוק זן.

כתוב, ויהי ריב בין רועה מקנה אברהם

ובין רועה מקנה לוט.

והכנעני והפריזיאז יושב בארץ, ויאמר אברהם אל לוט,

אל נא תהיי מריבה ביני וביניך ובין רועי ובין רועיך, כי הנשים אחים אנחנו.

הלא כל הארץ לפניך יפרדנה מעלי עם הסמאל ואימינה ועם הימין.

ואז שמעילה, אתה יודע, זו הייתה הפגנה שמאל נגד הימין וכולי.

ויישא לוט את עיניו וירת כיכר רא ירדה.

אז כל המוטיבים מופיעים פה, אבל בוא תשמע משהו מדהים, מדהים.

הפסוק מתחיל ככה, ויהי ריב בין רועה מקנה אברהם.

ואני קורא את הפסוק ומפסיק אותו ומפסק את האותיות כך.

ויהי

וי

הירי

ויהי

ריב זה אותיות ויהי

הירי

ברבין

אמיר קנה.

זה כתוב ברצף.

מה אתה אומר על זה?

ענית לי יפה.

יפה.

אם אתה היית יכול לכתוב עכשיו את זה מלראות היו רואים.

אתה יכול לכתוב.

אבל אני אשאל... רגע, רגע, רגע, לא אמרתי כלום.

אני סתם אמרתי רק.

אבל אתה לא יכול לדעת מה טמון בכל מעשה וכולי.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד.

אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא לא עושה דין בלא דין.

לא כל דין זה באמת בגלל מה שאנחנו חושבים.

לא בגלל מה שאנחנו חושבים. יש אחת דוגמה.

הוא כאילו נסע בשבת והוא השיח את דעתו וטראח הוא עלה על עץ והתהפך ולא יודע מה קרה.

מה?

אז אומרים הוא לא שם לב, הוא היה שתיים, אומרים ככה. לא, לא. הוא נסע בשבת.

יותר סביר להגיד שזה בגלל חילול שבת.

נכון שלא כולם שנוסעים בשבת מתים באותה שבת.

אבל יש הרבה מתים בשבת. אני אשאר בשבת. רגע!

אבל זה עונש ברור שבתורה כתוב שמי שמחלל שבת הכול ייסכל.

גם אצל הגויים מתים בשבת. בוודאי, בוודאי.

סטטיסטיקה.

עכשיו עזוב אותך מסטטיסטיקה.

איך עכשיו אני לא אעזוב אותך? אל תעזוב אותי. טוב, תהיה קשור. תחזיק, תחזיק חזק.

מה הקשר בין גוי?

גם כלבים מתים בשבת. אז מה הקשר בין גוי עכשיו ליהודי?

מדברים שיש דין מפורש בתורה.

כמות של גרוניות נוסחות,

תפוי שיהיה תאונה. חונג'רה, באסטרי, תקשיב.

אנחנו מדברים על דין ברור.

יש דין ברור בתורה שאומר שעל חילול שבת יש סקאלה. זה לא חייב להיות תאונה.

זה יכול להיות נפילה ממקום גבוה,

זה יכול להיות שחפץ יפגע בך,

זה שאני נופל ביום חול. אותו דבר, יכול להיות על חילול שבת, הפוך.

זה שקורה בשבת זה יותר ברור.

אבל אם הוא מת ביום חול מסקאלה זה לא משנה, סקאלה זה... זה לא יותר ברור. בשבילך זה אותו... זה שמת ביום חול זה לא סטטיסטיקה. בשבילך זה סטטיסטיקה, ברור.

הכול סטטיסטיקה, אין עונשים מהשמיים בכלל, הכול סטטיסטיקות. תמשיך. ברור, בסטטיסטיקה אתה יכול...

ודאי.

היינו צריכים להיות מיום הבריאה שלנו עד היום, כמה מאות מיליון? כמה מאות, נו.

כמה? כמה, כמה. אנחנו הולכים בדרכי ה' ונשארנו עשרים מיליון. אבל זה בגלל שכתוב בתורה, ואתה לא יודע את הפסוק.

כתוב, ונשארתם מתי מספר בגויים, תהתי אתכם ככוכבי השמיים, לרוב.

הבנת?

בלי התורה, בלי התורה, סטטיסטית שגררה לא עובדת.

בלי התורה, סטטיסטית שגררה לא עובדת.

בלי התורה? לא עובדת. הנה, הבאת ראייה.

הבאת ראייה, אמרתם פורוש.

כמה היינו, כמה התרבינו, כמה זה, איפה נכחדנו.

אבל לא כתוב עליהם פסוק. לנו כתוב פסוק.

בטוח שכתוב, אבל איפה הבאת את הראייה? מה כתוב?

אז הכול זה מה כתוב. בלי כתוב אין כלום.

אז תמשיך, משה, מה שהפסקת?

כן.

אז עכשיו צריך להבין.

אז לכן

יש עונשים שבאים מן השמים,

אבל הם לא מבוררים לכל אדם.

אבל מי שלומד תורה ויודע את התורה יכול פחות או יותר לקשור דברים.

אבל זה לא מחייב שזה נכון.

אז אני אשאל אותך. אבל רגע,

אז לכן,

בלי התורה,

אתה לא תדע בין ימינך לשמאלך, אתה תאשים את מי שאתה רוצה, אבל זה לא יעזור לך שום דבר.

מי שמפעיל את חוקי הטבע, מי שמפעיל את החוקים של ישראל,

עם שהיה צריך להיכחץ סטטיסטית מזמן,

כי כל העולם נגדו, ואין דור שלא עומדים עלינו, כלותינו.

וכמו שאתה רואה בעיניים שלך, כל הדור הזה, מאז שנולדת, ככה זה, וככה היה לפני וככה שלושת אלפים ושלוש מאות שנה. סטטיסטית לא היינו צריכים להיות פה בכלל,

אבל השם הבטיח שלא מאסתים ולא געלתים לכלותם,

להפר בריתי איתם, יש לי ברית איתם,

שאני לא אכלה אותם, אני אמעיט אותם,

ונשארתם מתי מעט, מתי מספר בגויים. למה?

כי אתם לא הולכים בדרכה, התקבלו חבית חבית.

אז אני אשאל, אני דיברתי על מה שדיברתי מקודם, וענית לי יפה, אמרת כאילו שהוא בין 26 והוא בין 26. יש עוד דוגמאות, כן, הלאה. למה שכתוב.

ענית לי יפה,

אבל איך נגיד אתה לוקח את זה,

איך אתה שם את זה על אותו משקל של רצח שהיה לפני שנתיים של הנכד של אבוחצירה, נראה לי?

כן, כן, נו, לא משנה, כן. שנכנס אליו בחור שכאילו רצה לקבל תפיסה או משהו, לא משנה, ודקר אותו. והוא רצח אותו. אז איך בן אדם כזה שכל החיים שלו עשה רק דקות ומצוות,

איך הוא מקבל דין כזה? באמת זו שאלה יפה, אבל אני אשאל אותך שאלה,

איך רצחו את ירמיה הנביא שהיה יותר גדול,

ואיך חטפו...

למה חתכו לו את הפה?

למה חתכו לו את הפה? זה גם כן מוזר.

אז זהו, אז כנגד מה שהוא דיבר, כנגד עם ישראל,

אז הקדוש ברוך הוא בסוף תיקן אותו, תיקן אותו,

שבסוף חתכו אותו בפה. הוא התחבא בתוך עץ וניסרו את העץ עד שחתכו אותו בפה.

זה ירמיה הנביא. ואיך גדליה בן אחיקם נרצח,

שהיה גדול מאוד בירושלים והכל, ועל זה יש צום גדליה בג' בתשרי,

ואיך נרצחו רבים,

ואיך ואיך זכריה הנביא רצחו אותו בבית המקדש ודמו פעפע כך וכך עד ששפכו את דמם

של שמונים אלף כהנים בבית המקדש בשביל לכסות את דמו שיירגע.

ואיך קראו?

יש חשבון לקדוש ברוך הוא עם כל אחד אפילו שהוא הגדול ביותר.

אז כל שכן פחות,

וכל שכן שפחות פחות,

וכן הלאה. רק השם יודע סודות השם.

בחלק מן המקרים כתוב לנו בתורה או בגמרא,

כתוב לנו בדיוק מה הייתה הסיבה.

בימינו אין לנו מי שיגיד לנו על כל דבר את הסיבה,

כי אין בינותינו נביא.

אבל צריך אדם להבין שהקדוש ברוך הוא יודע חשבון שמים על מה ולמה.

יכול להיות שזה על עכשיו,

ויכול להיות שזה על גלגול קודם.

אבל אנחנו לא אלה שיודעים את המשקל של כל אדם ואדם.

אין בינינו רואה וחוזה שיודע את הדברים.

אבל אז היה כן ידוע, כי התורה בעצמה פרסמה.

זה ההבדל.

אבל הקריטריונים ממשיכים.

רק הבורא יודע על מה ולמה הוא עושה לכל אחד.

בסדר, ענית לי יפה. תודה, כבוד הרב.

תהיה בריא.

כן, הנה הבחור פה באמצע.

שלום וכבוד הרב, מה שלומך?

וברוכה.

קודם כל אני אשאל אם אתה זוכר אותי.

לא בטוח שתזכור, אבל בסדר.

אני אתן לך רמז.

אבל זה חשוב.

לא, לא חשוב. סתם, אני צריך להזכיר לך משהו.

אוקיי.

משהו של עוד חודשיים.

קדימה. אתה תקבל טלפון ממני.

יפה.

זוכר לך משהו? לא.

לא חשוב.

אחר כך אני אזכיר לך.

כן, הלאה.

אני רוצה לשאול כמה שאלות קטנות שלא ברורות לי. קדימה.

שאלות פשוטות.

אני שמעתי אותך פעם בעצמך לגבי בעלי חיים,

לגבי כלב בבית.

כן. אני חושב ששמעתי שאמרת שמותר,

אבל אני רוצה לדעת אם זה מהתורה הכתובה, כאילו, מדאורייתא. מותר כלב מחוץ לבית.

בתוך הבית?

כותלי הבית, בתוך כותלי הבית, בתוך קירות הבית.

זה השאלה.

לא.

אסור? דאורייתא? יש מלונה.

בעלי החיים לא דרים עם בני אדם.

זה מהתורה?

כן.

לא, באמת אני שואל.

אני עונה בצחוק.

מה זה אני עונה? אני עונה לך, אתה שואל, ואני עונה. מה זה אני עונה?

איפה זה כתוב?

מה זה איפה זה כתוב?

לא דרים בני אדם עם כלבים ביחד.

כל עוף למינו ישכון. אם עופות, כל אחד למינו ישכון, אז בן אדם ובעל חי יכולים לשכון ביחד.

אתה מכניס אותך לבעיה עכשיו?

אני לא מכניס אותך לבעיה. בשביל מה יש מלונה?

ואם אין לך חצר?

אם אין לך חצר, תשים בכניסה.

בכניסה למה?

לבית. לבניין?

מה, השכנים צריכים להבין את זה, לא?

להם אין בעיה עם זה, לא? לא, לא, אי אפשר.

אז מה אתה רוצה שנעשה? אני רציתי לדעת, אבל אני במעצר. עניתי לך, לא מחזיקים בעל חי בתוך הבית.

אני עכשיו במצב מסובך.

אז תסתבך.

לא חשוב עוד כמה שנים.

כן. עוד שאלה.

רציתי לשאול לך שאלה חשובה. היה לי איזה ויכוח עם מישהו ולא ידעתי מה לענות לו.

בדרך כלל אני עונה מה שאני שומע ממך.

לגבי תקופת נח, לגבי אחרי המבול,

לגבי הילודה.

כן, מה הבעיה?

אם כולם נכחדו וזה, איך הייתה הילודה?

כמו שהיה עם האדם הראשון ובניו ובנותיו. אבל יש, גילו הראיות.

נכון.

מותר היה?

בשביל לקיים את העולם מותר?

תודה לבן אדם ששומע ולא מאמין, זה סותר. כאילו אתה נותן לו סיבה ללכת ולהגיד לך ולצחוק עליך.

למה? כי אם אסור גילוי הראיות ב...

מי אמר לך שאסור?

גילוי הראיות?

מה, אתה לא שומע מה אני אומר?

בשביל לקיים את העולם מותר, אין איסור. האיסור חל ממתי שהעולם יכול להתקיים בלי האיסור.

מה כל כך מסובך? לא לא מסובך.

זה הפתיע אותי התשובה. לא הבנת.

הבנתי, הבנתי. כשאדם הראשון ברא אותו השם עם חווה נולדו לו ילדים בתאומות. נכון. ואיך הם המשיכו? הבנתי, הבנתי, בסדר. אז מה ההבדל?

אם הוא רצה שבהתחלה יהיה מותר ככה,

גם אחרי נוח חייב להיות ככה, אז מה הבעיה?

טוב.

עכשיו רציתי שאלה קטנה. כן. לגבי... אני כל יום שבת יושב ב...

ב... איך קוראים לזה? בהלכות, שיעור הלכות. אבל תגיד לי, בנוח, מה הייתה הבעיה בכלל?

לא, לא, אני הבנתי, הבנתי.

לא, לא הבנת כלום. לא חשבתי שזה התשובה. אבל מה הייתה הבעיה?

חשבתי ש... אבל מה הייתה הבעיה? אז אני עונה לך. לא הבנתי מה הייתה הבעיה. חשבתי שיש בעיה, כי חשבתי ש... לא, לא, גם בלי זה, מה הייתה הבעיה בכלל?

שהיה מבור. נוח יכול להביא ילדים, הביא. נכון. שלום.

הילדים שלו יכולים להביא ילדים?

עם עצמם.

ילדים, כן, הביאו ילדים. אז זה גילוי עריות.

למה גילו הרעות? כי היינו גילו הרעות. למה? כי אם נור אביא שתיים שלוש ילדים והם נמנים ביחד אז הם גילו הרעות כי הם אחים.

לא, הם לא אחים.

זה בין אחים, בין אחותו, בין תדתו, ככה זה הולך.

לא, לא, אתה לא הבנת אותי אז. בטח שיש. אני עכשיו נמצא, אני עכשיו נכחד העולם. עכשיו יש לך, אתה, יש לך אח.

לא, לא, אני לבד עם אישה. אתה, יש לך אח.

נו, בסדר. ועוד אח.

אבל לא היה לו אחים.

היו שלוש בנים, נכון? שם חם ויפת?

היו להם אשתו והבנים.

והיו להם כלות.

אה, זה לא ידעתי.

אה, חונג'רי, אז יכולים לצחוק עליך עכשיו.

לא ידעתי אבל. לא ידעתי, בסדר. בגלל זה אני שואל. בסדר גמור, כן.

בגלל זה אני שואל, בשביל הדעת.

טוב. אתה לא יכול להאשים אותי.

טוב. עוד שאלה?

סתם ככה שאני אגיד לך... אני לא ידעתי מה לענות.

אני רציתי לענות אנשים ולא ידעתי מה לענות. אז תשמע.

אתה מכיר את לוט?

כן. לוט.

היו לו שתי בנות.

והם היו איתו.

והם הביאו את עמון ומואב.

נו, וממואב מי יצאה?

מי? רות המואבית.

ומי יצאה מעמון? נעמה העמונית.

אז זאת אומרת אתה רואה שלא היה אז האיסור כמו שאתה חושב.

לא ידעתי.

אבל יש סודות בזה למה אלה היו צריכים להיות עם אלה וכו'. אני בטוח שהיא מה יצאה. יש שיטה, תקשיב, יש שיטה שתבין.

יעקב אבינו התחתן עם שתי אחיות.

גם זה לכאורה אסור.

יש מדרש שאומר ששבטים היו להם תאומות ואיתם הם הביאו ילדים.

יש בזה הסברים וסודות למה ככה ולמה ככה.

ויהודה היה עם תמר כלתו. איך זה יכול להיות דבר כזה שהוא עם כלתו?

אני בטוח שיש סיבה, שאם היה אז בטוח שזהו. אז זהו, אז אני מסביר לך כשהקדוש ברוך הוא בעשתרי גמר. אני לא ידעתי את הדברים האלה. כשהקדוש ברוך הוא רוצה

משהו הוא יודע מה הוא עושה. תאמין לי שאם הוא עשר הוא יודע מתי. ברור לי. בעשתרי.

אני מאמין, ברור לי. יופי, שאלה הבאה. עוד שאלה אחרונה.

הייתי בשיעורי הלכות. עכשיו כל פעם שלמדתי הלכות משולחן ערוך,

כל פעם דיברו איתי על

כאילו על פסיקות חכמים.

עכשיו אני רציתי לשאול שאלה.

כתוב בתורה הכתובה

שחכמים פוסקים משהו, זה כאילו מהתורה הכתובה אחרי שנכתבה התורה הכתובה?

כתוב

אתה הבנת את השאלה?

כמעט.

כתוב כי אני לא הבנתי.

סתם סתם.

לא אני כמעט הסתבכתי אבל.

התורה התירה

לחכמים לעשות משמרת למשמרתי.

מותר לחכמים לגדור גדרים, לסייג סייגות, לתקן תקנות

כדי לשמור שלא יגיעו לאיסור תורה.

אוקיי. וזה מחייב שמי שעובר על דברי חכמים חייב מיתה.

זה כמו שיש לך גדר בגבול.

אז יש לך שטח שהוא חיץ בין הגבול לסורי אלינו.

יש מקום מפורז.

כשלא תעבור ישר את הגדר הראשונה כבר יוכלו לירות בך. יש שטח מפורז.

אז אותו דבר עושים חכמים גדר

בשביל

שאם תעבור את מה שהם אמרו עוד לא הגעת לאיסור דאורייתא שאתה חייב

עונש חמור.

אז הם שמרו עליך הרחיקו אותך. נתנה להם התורה את הכוח לזה.

הבנת? אז אני צריך לשמוע דברי חכמים.

פסיקות שלך.

ודאי, כל תקנות

של חכמים, זה נקרא דרבנן, צריכים לשמוע.

תקרא ספר שערי תשובה ותדע את זה יותר ברור.

כן, הגברת פה.

תודה.

לא שומעים שום דבר.

מה עם המצלמה?

הלו.

בעיית המסתננים.

מה?

כמו שהרב יודע, בשכונות שסובבות פה יש לנו בעיה של מסתננים.

היא מאוד מאוד גדולה. איפה פה? התקווה, כפר שלם, יד אליהו, הם הולכים ומתרבים כאן. למה? אבל אמרו שעכשיו אוסרים עליהם להיות בתל אביב ובאילת.

זה רק 1,200 שיצאו מהמתקן.

אתם לא תל אביב קוראים לכם? אנחנו קוראים לנו תל אביב, אבל חוץ מה-1,200 שיוצאים עכשיו מחולות,

יש כבר פה הרבה יותר מ-1,200 והם הקימו כל מיני בתי עבודה זרה וכל מיני כאלה, ולצערנו הרב יש גם כל מיני

יהודים שבאים לעזור להם. אני לא יודעת איך הם נקראים יהודים,

בתעודת הזהות שלהם הם יהודים,

אבל מבחינתי הם לא יהודים.

האם מותר למחות נגדם בגלוי?

האם מותר להלשין עליהם בשלטונות בגלוי?

האם מותר להפריע ולעשות להם בלאגן, כמו שהם עושים לנו?

תראי,

מה שהחוק מתיר לך, תעשי.

מה שהחוק לא מתיר לך, תסתבכי,

והם יקבלו יותר הגנה ממך.

אז לכן תהיה חכמה.

מה שמותר והחוק לא אוסר, אין לך שום בעיה.

וללא קשר, תודה רבה שהסכמת לבוא, אני נינה כהן.

או, שתיבריה זכתה, תראו איזה זכייה היא זכתה. בעלי, בעלי, בעלי זכה, לא אני. ובעלה זכה, אשרייך ואשרי חלקך.

כן, הנה יש שם אחד שמספסף לי כבר מן שמה.

תראה מה מופיע על המסך.

תראה מה מופיע על המסך.

שלום, כבוד הרב.

שלום. יש לי כמה שאלות.

אני אשמח אם תוכל לענות לי באופן ענייני.

לשאלות שמטרידות אותי ואת חברים שלי.

לגבי יציאת מצרים,

כל הסיפור שבדקתי באינטרנט,

אין הוכחות ארכיאולוגיות.

זאת אומרת, כל הכתב פפירוס,

העגלה בים סוף,

כל הדברים האלה הם מפוברקים או שיצאו מהקשרם.

הם לא קשורים ליציאת מצרים באופן מדעי.

היסטוריונים בדקו אותם.

הפוך, אני ראיתי את אותן עובדות בדיוק הפוך,

שדווקא אלה הארכיאולוגיים הם הם שאומרים

שזה הראייה הניצחת,

שנמצאו אופנים של מרכבות שמתאימים לתקופה ההיא,

ולפי הגיל זה תואם בדיוק, ולפי המיקום הכתוב בתורה זה תואם בדיוק, ושום עגלה לא מטיילת באמצע ים סוף.

אפשר לענות?

על עגלות מטיילות,

והפפירוס נמצא בהיידן,

נכון אפשר לענות? ושם כתוב בדיוק את מה שקרה בעשרת הדיברות. לא נכון, כתב פפירוס, אם תראה את כולו,

כל מה שלקחו קטעים משם בשביל להתאים את זה לכאורה ליציאת מצרים. מספיק השטעים האלה. שנייה, אתה לא נותן לי לסיים.

כתב פפירוס, אם תראה את כולו, מדבר על תקופה קשה במצרים. לא מדבר ולא כלום. טוב, בסדר.

יש לי שאלה אחרת.

יש לי שאלה אחרת.

אז מבחינתך, קודם כל, מצאו...

תגיד, אתה חושב באמת שאני מחכה עד שימצאו איזה עגלה באיזשהו מקום? אז אני שואל אותך, כי אתה... בחייאת עינק, עובדות עוברות דרך עגלות? או דרך ארכיאולוג? אז שאלה אני אענה אותך, כשאומרים לך שהיה יציאת מצרים,

שאתה, כמו שאחד יגיד לי להאמין בספר של הארי פוטר,

אז אני שואל אותך,

כשיוצאים מיליונים שהיו שם תקופה כל כך ארוכה ואין שום עדות אפילו של מצרי שכתב את הדברים האלה,

צר לי שאני שואל אותך, יש לי עוד שאלה, אם אפשר להתכוון. תגיד, אתה מדבר, רגע, לא. אמרת שאני אענה עניינית, אז אני אענה עניינית. כי היא לא ענית כרגע. אז אני אשאל אותך עכשיו שאלה, אתה?

תגיד לי, אתה יודע שעוד מעט יהיה חג סוכות?

כן, אני יודע.

ואתה יודע שזה כל שנה? כן, אז עכשיו השאלה הבאה, אם תרצה לשמוע.

נו, אני שואל אותך עכשיו. מלך יהושיהו מצא בפרק את הספר. לא, לא היה כזה מלך. אין ארכיאולוג שאומר,

אין ארכיאולוג. 300 שנה לא חגגו את חג... אין ארכיאולוג שאומר. נכון. עזוב, אל תגיד לי. זה כתוב בתורה, נכון? אל תגיד בשם התורה, כי אתה לא מכיר אותה. אז השאלה, זה נכון? עכשיו תגיד לי משהו, לפני יושיהו. כן. אני שואל אותך שאלה.

כל שנה יש חג סוכות. נו.

כל שנה יש פסח. מי אמר? ממתי זה התחיל? מי אמר?

מי אמר? מי אמר? מי אמר כל שנה? אם מישהו כתב לך בספר... לא כתב לי בספר! אז מי חגג? 300 שנה לא חגגו פתאום? אני חי את זה כל שנה! אה, אני חי את זה. אבא שלי חי את זה כל שנה! סבא שלי חי כל שנה! למה? אז... רגע! אתה בורח מה... אשכנזי, אתה בורח, אשכנזי!

וטורקי ותימני וכולם באו מחוץ לארץ אף אחד לא היה בקשר עם אף אחד וכולם חוגגים אותם חגים כולם יש להם תפילין אותו דבר ומצאו במערות קומראן אפילו דיין מצא תפילין של רשי במגילות קומראן ומצא בדיוק ורק עכשיו בירושלים מצאו כלים מבית המקדש

ומטבעות והכול ארכיאולוגים והם אומרים ואתה פתאום מכיר את הספר תורה תנ״ך שמעת שהיה יאשיהו ויאשיהו

מאיפה אתה יודע שהיה איזה ארכיאולוגי יעיד לך על יאשיהו? כתוב, כתוב את זה שמלך יאשיהו, לא כתוב, הכל מחוץ. מה אתה מאמין להארי פוטר? מה קרה לך הארי פוטר?

הארי פוטר! צ'רלס דרווין כתב! מה זה מי כתב? האם שלוש מאות שנה לא חגגו את חג פסח?

אתה מדבר שטויות, אתה לא יודע. אתה לא יודע אפילו מה כתוב, תלמד את המפרשים, לא קוראים כמו בגן, בגן קוראים ככה.

אני לא בתל אביב, אני לא בתל אביב. ומשה איכה בסלע ויצאו ממנו מים, מים.

זהו, זה מה שלמדת.

סיפור נוח היה כתוב בדתות אחרות שלושת אלפים שנה לפני. מה אתה מאמין להארי פוטר? ואז, תגיד לי רגע. מה זה אלה שכתבו הארי פוטר? אתה מאמין? אולי תגידו את הסיפור נוח,

מה שהיה כתוב כבר לפני, בדתות אחרות.

חשבת על זה?

כל העולם כולו יודע שיש עם יהודי.

כל העולם כולו קורא לתורה the Bible.

כל העולם כולו אומר the holy land.

כל העולם יודע, רק אתה עם הארי פוטר, בארכיאולוג.

תודה רבה לכם.

תן לבחור פה, תן לו.

הרב, יש לי שתי שאלות אליך.

נפלא.

דבר ראשון,

אני בתקופה האחרונה קצת התחזקתי קצת ואני שומע הרבה שיעורים שלך. התחלתי לשמור שבת, לשמור כשרות, התחלתי לאכול גם רק בדץ.

אשריך.

עכשיו אני שומע שאתה אומר שכל הבדץ טרף.

לא, אמרתי ש... שהבשר, הבשר. הבשר והעופות.

הבשר והעופות.

עכשיו, איך יכול להיות שגדולי דור, גדולי ישראל,

לא מתריעים בפני זה?

גדולי דור כביכול לא יודעים מזה,

וכאילו זה טרף.

כאילו גדולי דור מחטיאים את הרבים.

לא, זו מסקנה שלך שגויה.

גדולי דור לא צריכים להתריע על כל דבר ולומר.

היום הם צריכים להודיע, אסור לחלל שבת, אסור עריות,

אסור לאכול נבלות וטרפות,

אסור לאכול במסעדות, אסור לאכול באולמות.

לא בודקים חרקים ושרצים.

הם כל היום יצטרכו לדבר בלי הפסקה,

כי אם הם לא התריעו אז הם לא גדולי הדור.

אבל יש גם גדולי דור שעומדים מאחורי בדצים. בוא תקשיב, תקשיב, תקשיב.

גדולי דור לא עומדים מאחורי בדצים.

גדולי דור אוכלים חבורה.

אתה יודע מה זה חבורה?

חבורה זה חבורה שוחטים שחיטה קטנה. אני כבר מגלה לך עכשיו סוד.

הרב קניבסקי כבר במשך שבועיים מנסים לשחוט לו.

עגל אחד, עגל אחד, עוד לא הצליחו.

עגל אחד, לא הצליחו.

כי להעמיד סכינים בשביל להביא את העגל כמו שצריך,

שתצא הסכין בלי שום שינוי, בלי שום הרגש, בלי שום דבר,

זה מסובך. אחרי שהצלחת לעבור את זה אתה צריך קודם כול לפני שתצא, קודם כול שיהיה לך בכלל בהמות טובות.

כי אחרי זה יש

רירים וסרחות שהם פוסלים את הבהמה.

ואז ממילא אתה לא יכול לקחת.

ואחרי זה צריך בדיקות מסוימות ושזה יעבור את הכשרות עד שיגיע. אני אומר לך

שכמעט כל יום יוצא

רב מסוים שהוא סומך עליו לשחיטה, כולל היום.

הוא היה.

היום הצליחו מ-30 בקר להוציא אחד והאחד הזה הוא לא ייתן אותו לרב קניבסקי כי הבשר לא טוב.

יצא חלק אבל הבשר לא טוב ושהרב יצטער בסוף שהבשר לא טוב

לא יודע כמה הוא מרגיש אם זה טוב או לא טוב אבל הוא לא רוצה לתת לו בשר כזה לכן הם ינסו עוד במשך השבוע ואנחנו נמצאים לפני לא טוב סוג לא טוב יש

בשר שהוא טוב ואין בשר פחות טוב כמו שיש עוף כחוש ויש עוף שמן וכמו כל מיני יש

בקיצור הנקודה היא פשוטה

לא פשוט להוציא חלק ועוד לשיטת הבית יוסף

שזה צריך להיות בלי רירים ובלי שרחות

אז לכן אתה צריך להבין שזה ככה

כולם אוכלים חבורה

אז מה לעשות? לא לאכול בשר?

מי שלא יכול להשיג בוודאות את מה שאני אמרתי בכללים שפרסמתי לא יכול לאכול

אם הוא אוכל הוא מסתכן בנבלות וטרפות ולא כדאי שבן אדם

בשביל הבטן יעבור על איסור חמור כזה שהוא משקץ את כל גופו

אבל יש כשר, אתה רוצה מספיקה

יש פתק על כל כשרות, נכון? הפתק הוא כשר

אבל לא תמיד, פעמים הוא מזויף כי גם הערבים יודעים להעתיק את הפתק

וכל יום כמעט אתם בפלוויזיה מראים

שתפסו מחלקת ההונאה עוד ועוד משאית ועוד משאיות ועוד זה שמעבירים

תל אביב מפוצצת במסעדות בנבלות וטרפות

ערבים מעבירים חופשי

אם תסמכו על מה שאתם חושבים שכתוב יפה

ובפרט שזה בזול, בזול

היום מוכרים אפילו ב-16 שקל

כאילו לא עולה

לא עולה להם

ב-16 עולה להם יותר ומוכרים ב-16

מוזר מאוד אבל ככה זה מה לעשות

מאז שאנחנו יצאנו נגד והבהרנו למה והבאנו ראיות יש דיסקים שלי על זה

אז הם ירדו מאוד במכירות עד שהם עושים מכירת חיסול, מוכרים במחירים זולים

שזה לא הגיוני

אם מוכרים לך היום ב-30 שקל

בשר טחון

שהיה עולה 90, שהיה עולה 100, ב-30 שקל

מה זה, מאיפה המחיר הזה?

אלא מה, המצב הוא על הפנים

אז לכן מוכרים בכל מחיר, העיקר להתקיים, להחזיק שאנשים ימשיכו לאכול

כי אחרת הם יאבדו מיליארדים

זה מיליארדים של כסף, מיליארדים, אתה מבין?

מי שלא מספיק, יש לך ראש של חבורה ו... לא חייבים, יש דג.

אני אוכל שנתיים ראש של דג.

חסר לי משהו, את חושבת?

ואם הייתי אוכל ראש של כבש, מה את חושבת? שהייתי הולך עם קרניים?

כן.

אם אבא שלא היה אוכל שני גלים, היה קורה לו משהו?

כן.

תן לבקשה את המיקרופון.

אפשר עוד שאלה, רב? עוד שאלה, כן.

מה מקור ההתנגדות שלך לנסיעה לרבנו בראש השנה? אין לי שום מקור ואין לי שום התנגדות, אתה יכול לנסוע לאן שאתה רוצה ולהיתקע שם.

אם אני, לפי שיטתך, שאני נוסע, אני עוד שלושה ימים נוסע לאומן, טס לאומן. לבריאות.

תיזהר רק בטיסה,

תיקח חברה טובה,

ואל תתפתה למה שמתפתים שם כמה אנשים שהולכים כאילו לנקות את עצמם ומתלכלכים יותר.

כשאני נוסע לאומן אני עובר איסור לפי שיטתך? מה פתאום? מי אמר שאתה עובר איסור?

אני שמעת פעם שאמרתי שיש איסור?

שמעתי שאתה אומר ש...

שגדולי הדור לא נוח להם שנוסעים

לבתי קברות של צדיקים, של צדיקים, בראש השנה.

צריכים להיות עם המשפחה, זה מה שאומרים גדולי הדור.

וזה גם אמר הרב עובדיה יוסף, יש סרטון שלו,

ביוטיוב אתה יכול לשמוע, זה הכול, לא אני.

שואלים אותי, אני אומר מה אמרו, זה הכול.

אגב, בחוק התור אמרת שיש בגדולים שמונים.

תכף, סבלנות.

כן, גמרת?

כן, תודה רבה הרב. תן לגברת שמה, בבקשה.

הרב עובדיה יוסף, יש סרטון שלו.

שלום, כבוד הרב.

מכיוון שאני הבנתי שאתה...

מכיוון שהבנתי שבאמת כל העניין הזה עם הכשרויות, אתה פתחת כשרות משל עצמך. לא פתחתי שום כשרות, אני עושה חבורה כמו שצדיקים עושים.

אוקיי.

ולכן במשך

חודשיים ויותר לא היה לנו בכלל עופות.

הצלחנו לגרד ביחד, בשתי פעמים,

1,300 ומשהו עופות בלבד.

נכון, ולכן מאוד קשה להגיע אליך. נכון, לא אליי צריך להגיע. אל השחיטה הכשרה הזאת. מה אני יכול לעשות? השאלה אם אתה לא יכול להגדיל את זה, לעשות יותר. אני לא יכול, אני אסביר לך, זה לא תלוי בי.

זה תלוי בסכינים.

אם הסכינים יוצאות טובות,

אז אפשר, רגע. למה לא להביא יותר שוחטים ויותר סכינאים?

כי את לא מבינה איך זה עובד.

יש ליין.

מה זה ליין?

מסלול.

עומדים שלושה שוחטים.

כל אחד שוחט שמונה-תשע עופות, בליין הטוב, כן? באלה שהם טובים.

שוחטים ככה.

כל ארבע דקות מחליפים סכין.

בינתיים יצאו שמונה בדקה, נגיד עשר בדקה,

בארבע דקות ארבעים מכל אחד, 120 עופות.

אם הסכינים טובות של השלושה,

ה-120 האלה עברו אחר כך לבדיקות הבאות.

אם הם לא יצאו טוב, נגיד כל השלושה,

אז מורידים אותם.

זה הופך להיות טרף. כי אם הסכין נפגמה,

אז הכל טרף.

ואז מתחילים נגלה הבאה.

ואני אומר לך

שיש פעמים שלא יוצאים סכינים טובות

ואני לא יכול לקחת כלום.

עכשיו,

מה שאני דורש בסכינים, אחרים לא דורשים כמוני. הם מסתפקים אפילו אם יש איזה הרגש קטן, שמבחינתי זה טרף,

והם מעבירים את זה. לדוגמה, מה שאני לא לוקח,

יש בדצים שמעבירים את זה, ואת קונה את זה בדץ,

ואת חושבת שאת אוכלת מצוין.

רגע.

עכשיו אני לוקח רק מנגלה ראשונה.

למה?

כי אם אני לוקח

נגלה ראשונה,

ואחר כך יצא פגם בסכינים, והם ישאירו את זה, יתערבב שלי ושלהם אחר כך,

כשזה מגיע לצ'ילר. צ'ילר זה בריכת מים,

שאחרי ששוטפים מהמלח זה נופל תוך מים,

ועוד אחת של מים, ועוד אחת של מים, כדי שזה יהיה כמו הדחה שאת יודעת שעושים אחרי מליחה.

אבל שמה זה יכול להתערבב, כי מגיעים מאות עופות ואיניהם בסדר. הם לא הולכים בסדר, הם כבר מתים.

אז הכול מתערבב, אין לך סימון על כל אחד ממילא, אני לא יכול לקחת, כי אני לא מערבב.

מה שהיה בסדר הם לא בסדר.

רק אם היה בהתחלה הכל בסדר, עד איפה שזה נפסק,

משם אני לוקח. עד כאן, ומוריד עוד 200-300 על צד שאלה שיבואו אחר כך, ייתקלו בהם,

אז אני מוותר על חלק משלי בשביל לקחת. אז לא יוצא הרבה.

עכשיו,

בקר עוד יותר מסובך,

כי להשיג בקר שייצא אחוזים טובים, צריך בקר מיוחד, אוסטרלי,

או מעורבים, ישראלי, יש כל מיני.

אבל בואי נגיד, אם יוצא 10-13 אחוז,

חלק בית יוסף, אני עוד לא מדבר על הסכינים,

שיוצא אחרי הבדיקות ולא הורידו שום ריבים ושום סרחות,

אז אם יצא 10 אחוז,

אז פירושו שצריך לשחוט 100 בשביל לקבל 10. עכשיו, לא כל הסוחרים והיבואנים מוכנים שהתפוקה תהיה מתוך 110,

אבל בדצים אחרים הם מוציאים מתוך 160. למה? כי מעבירים גם כאלה שהם כאלה.

אז לכן זה המצב.

לכן הרב דוד לאו,

כשהגיע לתפקידו,

בדק קודם כל מה היה בשלוש שנים אחורה, והתברר לו שזו קטסטרופה,

שהוציאו כמויות אדירות שלא ייתכן שהן חלק בית יוסף, כי זה הכי הכי מסובך להוציא.

ולנו, הספרדים, לא יכולים לאכול משהו אחר.

זה או חלק בית יוסף או טרף. אין משהו בעיניים.

אין כשר. כשר זה טרף.

אבל איך עשו את זה בנתיים?

עשו בשביל כסף. איך עשו?

איך עושים הרבה דברים?

איך מזייפים תפילין וקלפים? איך?

איך מזייפים מזוזות?

תפתחי מזוזות ותמצאי לפעמים שזה הדפסה בכלל.

איך עושים כזה דבר?

יש רמאים מנוכלים.

מה זה? איך?

אז מתי נאכל דגים?

אם כל הזמן את יכולה לאכול

דגים מה הבעיה? רק תבדקי שאין תולעים

בדגים לפעמים יש תולעים, צריך לבדוק היטב היטב, הם נראים באותו צבע של הדג

איך זה שכל הרבנים הגדולים לא יצאו נגד? הוא כבר אמר, ועניתי לו, זה לא התפקיד שלהם לצאת, אמרתי לך יש עוד המון דברים שצריך לצאת עליהם אבל הם יצאו נגדך כדי לא לשמוע לך לא, ללא רבנים שתהיי בריא, אלה פוליטיקאים

נגדי לא יצאו רבנים, רק פוליטיקאים

זה פוליטיקה, זה אנשי פוליטיקה שהם נקראים רבנים, כן,

אבל מה שאותם מעניין זה מפלגה,

יהדות לא מעניינת אותם, חזרה בתשובה לא מעניינת אותם,

הם מעולם לא תמכו בחזרה בתשובה,

הם לא שמו שקל בשביל זה, הם קיבלו רק את התוצאות בחינם על חשבוני שאני גייסתי את זה,

ואחרי שהם קיבלו את הכול הם מעטו במי שהיטיב להם, זה הכול.

זה פוליטיקאי, עם זקן.

אז איך הוא כתוב בתוכה גלגול נשמות כל דבר? גלגול נשמות, כתוב, השם ממית ומחיה.

צריך להיות כתוב הפוך, השם מחיה וממית.

לא,

השם ממית קודם ואחר כך מחיה את אותו אדם.

הרב,

רציתי לשאול לגבי פירות וירקות. לגבי פירות וירקות יש שם,

הרבה,

הרבה שרצים ושקצים יש לנו באתר,

את כל הבדיקות שצריך לעשות וכמה יש תולעים וכמה יש

כנימות וכמה יש כל מיני מרעין בישין.

וכל אחד כזה נחשב חמש חזיר.

רציתי לשאול מתי אפשר לקנות של היתר מכירה.

כאילו, מתי אפשר לאכול כבר... לא אוכלים היתר מכירה בכלל,

אבל נשאר לך עוד לירקות עד ראש השנה.

ופירות זה עוד ממשיך בערך עד חצי שנה.

ותשאלי רב, יסביר לך בדיוק את החילוקים,

ואם לא תוכלי לראות באינטרנט.

אבל מכל מקום את צריכה להבין דבר אחד,

עד שאוכלים צריך גם לבדוק.

והרבה אנשים לא מודעים כמה כמה יש תולעים וכמה יש מרעין בישין

בכל מה שאתם אוכלים.

ולא בודקים כראוי, כי לא מודעים. את יודעת בכלל שגם בירוקה יפהפייה קשה וזוהרת.

את יודעת שיכול להיות שם תולעים מרקרקות קטנטנות,

מילימטריות, שאת לא תבחיני בהן בכלל?

ועוד אם את מורידה רק את הראש ומכניסה אורז.

יואו, אורז עם תולעים ירוקות, איזה יופי.

ויש גמבות אדומות, תולעים אדומות. ויש הכול,

בכל הצבעים.

ועלים של חסה,

וסלרי,

וסלק, סלק, חלמת על סלק שיש בו תולעים?

ועגבנייה נראית יפה, ואת יכולה לחתוך אותה באמצע, ופתאום תראי תולעת גדולה. תסתכלי, תסתכלי איזה דברים יפהפיים,

דברים איומים ונוראים.

תראי, בכל דבר יש מנוגה, תמרים.

כל דבר, אין דבר שלא מנוגה היום.

תסתכלי איזה כל מיני דברים שאת לא מבחינה אפילו, לא שמה לב ולא יודעת.

תראי, תראי תולעים בענב. את חלמת שבענבים, פעם ראית תולעת? בענבים?

יש לפעמים נקודות שחורות קטנות בחוץ, כמו כתם קטן. את פותחת ואת רואה בפנים תולעים.

הנה זה בחסה, זבובונים.

תסתכלי, תסתכלי מה זה, החונג'רי באסטרי גם הוא, תראי מה זה.

תראי,

תראי מה הולך פה, תראי.

יש קוסקוסים, שאת לא שמה לב, קוסקוס, יש כמה גרגירים דבוקים ביחד, את לוחצת עליהם, יוצא ג'וק.

זה משגע, אתם חייבים לראות את זה.

באתר שופר.tv תוכלו לראות את זה.

כן,

תביא בבקשה לבחורצ'יק שלנו עם הבלבולוציה.

כבוד הרב,

בקשר לבדיקת סימון המוצרים, אני שכחתי את העיקר. בהתנחלות?

כן. באירופה, כן.

לא, אז סין התנחלה בטיבט,

ובאירופה,

אני לא מומחה, אבל צריך שהמומחים יבדקו.

אני חושב שפולניה התנחלה בטריטוריות גרמניות אחרי מלחמת העולם השנייה,

ואז מן הראוי שהקונגרס האמריקאי ידרוש מהם לסמן, גם מהאירופאים,

לסמן את כל הסחורה שמגיעה לארצות הברית.

זה בעניין הזה.

כל אמריקה, כל אמריקה,

האנגלים והצרפתים הראשונים שהגיעו לאמריקה התנחלו על חשבון האינדיאנים,

ועוד היום לא החזירו להם את עצמם. אמריקה לא דורשת מאיתנו לסמן, אז לא ענייננו.

אין בעיה.

תודה רבה.

עכשיו, בעניין השמאל,

אולי כבודו נכשל בלשונו, כי יש יותר ממיליון אנשי שמאל, הוא התכוון,

השמאל כולל יותר ממיליון יהודים,

אולי אדוני התכוון לאנשים מקרב השמאל שבוגדים,

שמוציאים שם רע ל... אני מדבר על אלה שהם מוסרים, לא דיברתי על מי שלא מוסר, אלה שמוסרים,

על אלה דיברתי.

כן, אני רציתי לתת לך הזדמנות להבהיר את דבריך. תודה. תודה רבה לך, תודה.

כן, אחרון פה בחור פה.

הו, הו, הו, הו, רגע, תן לו פה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

קודם כל, כבוד הרב,

אני רוצה להגיד לך תודה על כל מה שאתה עושה למען העם היהודי.

תודה.

ועכשיו, כבודו, יש לי שתי שאלות אליך.

אני נמצא הרבה בחוץ לארץ, באוסטרליה, בצרפת, בארצות הברית,

ואני רואה שמה שהעם היהודי,

יש הרבה יותר אחדות ואהבה.

כאילו, ממש אחים, אין חרדים, אין מזרחים, אין אשכנזים, אין בונדינים, אין חומים. כאילו, כולם אותו דבר.

ועכשיו,

נגיד, במיוחד בצרפת יש אחדות מאוד מאוד גדולה.

עכשיו, האם אתה חושב,

שנגיד, ליהודים הצרפתים,

כדאי להם לעזוב את צרפת, איפה הם חיים,

חיים יהודים אמיתיים, מלא אחדות ומלא תורה,

ולעזוב את צרפת בשביל מדינה איפה אין יותר אחדות בין היהודים, איפה יש רק מלחמה ואיפה יש רק כאילו, אני מדבר מלחמת אחים, לא עכשיו עם האויבים,

בין היהודים וכל מיני שטויות שזה גורם להרבה ייסורים שאין בחו״ל.

קודם כל, אתה צודק שיש אחדות יותר כי הגויים מאחדים את היהודים ואם הם לא ישמרו על עצמם כקומיוניטי,

אז כמובן האדם יהיה חלש מול הגויים שהוא הודר ביניהם.

אבל פה כול אחד מרגיש שיש לו חלקה ויש לו בית והוא לא צריך אף אחד, ממילא הוא מסתכל מה יש אצל השכן,

והמידות הרעות פועלות יותר.

המידות הטובות פועלות יותר בחוץ לארץ.

אבל זה לא מדינה, לא באים למדינה,

באים לארץ ישראל. ארץ ישראל מצווה לעלות כל יחיד ויחיד לארץ ישראל.

דבר שני,

הסכנה בחוץ לארץ, למרות האחדות היא יותר גדולה.

אתה רואה שלמרות שמאוחדים בצרפת,

שם הפוגרומים יותר גדולים, עד כדי שרפת בתי כנסת לאור היום,

והמשטר לא יכול להגן עליהם ממש, גם לא מתכוון להגן עליהם לגמרי כדי שלא יסתבך

עם אלה ששורפים שכונות.

עכשיו זה בכל העולם ככה, אבל מקטינים את זה, ממחיתים את זה, משתדלים לא לפרסם,

ופוחדים שיברחו להם.

ראית שהתבטאו ראשי המדינה בצרפת

שיהודים לא יעלו לארץ ישראל, הם רוצים את היהודים אצלם מבחינה כלכלית ואחרת.

אבל הנכון זה לעלות לארץ, וכבר לפני ארבע שנים יצאתי לחו״ל, לצרפת במיוחד,

לקרוא להם לעלות לפה, ואם ראית את זה אז אתה יודע על מה אני מדבר.

נכון, ויש גם עוד בעיה לגבי זה, יש הרבה יהודים צרפתים,

במיוחד שבצרפת שומרים כשרות, שומרים חגים,

שומרים את הדת,

כי אין דברים כאלה חילוניים בצרפת.

כולם לפחות שומרים שבת וכשרות, זה הכי בסיסי שיש.

והרבה יהודים מגיעים לארץ ומתחילים לאכול לא כשר,

אין יותר שבת, אין יותר כלום כמעט.

הם רק אומרים, זהו, הגענו לארץ ישראל,

סיימנו את המשימה שלנו, ועכשיו אנחנו... כי פה הם כבר מושפעים מאת הטלוויזיה שהיא אנטי דתית, ושהיא מראה, אתה מבין, דווקא את חיי התרבות המערבית, שם הם לא מחוברים כל כך, אתה מבין, לתרבות המקומית.

כל אחד שומר על המסורת שלו, כי אחרת הוא יודע שהוא יתבולל,

ואז הוא יאבד לגמרי עם משפחתו, לכן הוא שומר שם יותר.

כשהוא מגיע לפה הוא אומר, אני לא צריך לשמור על הזהות שלי, אני יהודי בארץ ישראל,

אז כאילו לא צריך את החיזוק הזה של מ...

מצוות כאילו ככה ובפרט שהחברה מראה לו שאין שום בעיה אתה יכול לחלל שבת אתה יכול לנסוע הנה כולם תראה כמה נוסעים

אבל אם אתה תראה אנשים ברחובות שנמצאים היהודים בפארי אז קשה למצוא הרבה יהודים שנוסעים בשבת בפרט לא בפנים של אחרים מכבדים קצת וכולי וכולי אפילו כאלה ששמים רק את הכיפה בשבת ושמים להם את זה בבית כנסת בכניסה גם כן מכבדים אתה מבין אבל זהו זה המצב

אבל בכל אופן ארץ ישראל עדיפה כי ברגע שחלילה

יהיה מה שאני אמרתי וזהרתי כבר על פי הנביא ישעיה בפרק כא אז זה מסובך כי יכול להיות שרק עשרה אחוז יצליחו להגיע לארץ.

יש לי שאלה אחרונה עכשיו איזה יחס אנחנו צריכים לתת למדינה עכשיו אני מדבר למדינת ישראל שנגיד לי אישי לא כל כך מתאים

יש להם התנהגות של גויים אין להם התנהגות של יהודים ולדעתי זה חילול השם מה שהם עושים וזה גורם גם קצת לאנטישמיות כן אבל אתה לא צריך להתייחס למדינה אתה צריך להתייחס לתורה ולמצוותיה אתה לא חייב שום דבר אבל אתה צריך לשמור חוק כמו בצרפת

יש פה חוקים של גויים

גם שם יש חוקים של גויים שמה שמרת בשביל לא להסתבך עם החוק גם פה אתה שומר

אבל אתה צריך לשמור את חוקי התורה שהם העיקר כי בסוף תצטרך לתת דין וחשבון תודה כבודו כן יאללה שאלה שמה בסוף

אתם נזכרים בשעה שתיים עשרה וחצי ועוד מעט אנחנו צריכים להגיד צניחות ערב טוב כבוד הרב כן ערב טוב רציתי ברכה לאימא שלי מה השם? חבצלת בת אסנת היא שומרת תורה ומצוות?

היא אישה חולה, חולה צריזופרניה, היא הולכת עם כיסוי ראש. שאלתי אם היא שומרת תורה ומצוות.

לצערי היא לא יודעת מה זה. לא יודעת מה זה. והיא לא בהכרה?

יש לה את המחלה. אבל היא בהכרה? כן. והיא שומעת מה שאתה מדבר? כן. ואם תגיד לה לחזור בתשובה היא תבין מה זה המילים האלה? לא. בכלל לא. לא. ואם תגיד לה לשמור שבת היא תבין? לא. גם לא. ואם תגיד לה לשים כיסוי ראש היא תבין? היא שמה.

אז היא כאן שמה, אז היא כן מבינה משהו.

כי אני מכריח אותה, כאילו לא שהיא לא רוצה להוריד את זה. הבנתי, אז אני שואל שאלה, בסדר, טוב, אין ברירה פה.

אתה רוצה לחמול עליה, אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף?

אני מוכן לעשות השתדלות בלי נדר.

השתדלות זה לא יספיק, הלוואי שיספיק מה שאני ביקשתי.

מוכן. מוכן. מה השם שלה?

חבצלת בת אסנת.

חבצלת בת אסנת,

השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך לישועה מאוצר מתנות חינם.

אמן.

טוב, אני מודה לקהל הגדול.

שיהיה לכם כתיבה וחתימה טובה.

תיזכרו בספרן של צדיקים ותכתבו ותחתמו. אמן ואמן.

שיהיה לכם כתיבה וחתימה טובה.

בואו יברא את הנערים והיא יקרה בהם והיא יקרה בהם והיא יקרה בהם והיא יקרה בהם שני בשם

בשם אבותיי בשם אבותיי אברהם ויצחק ויתקו לנו ויתקו לנו בקרב הארץ

שיהיה לכם...

תודה רבה

תודה רבה.

תודה רבה.