בני ברק - בני ברק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫מה?

כן.

לא, גם אחרים, מה, אני רוצה שאיפה משטר יעזור?

‫תודה רבה.

‫חג, חג, צצצצצצצצצצצ

חג, צצצצצ

‫אחד, שתיים, שומעים. יופי.

‫מתחילים?

‫תנמיך טיפה.

‫מתחילים?

‫ועתה, בן אדם,

‫אמור אל בני ישראל,

‫כן אמרתם לאמור,

‫כי פשענו וחטאותינו עלינו,

‫ובם אנחנו נמקים

‫ואיך נחיה?

‫אמור עליהם,

‫חי אני נאום אדוני אלוהים,

‫אם אחפוץ במות הרשע,

‫כי אם בשוב רשע מדרכו וחיה.

‫רש״י אומר, כן אמרתם,

‫לפיכך אין אתם חפצים לשוב,

‫כי סבורים אתם

שלא תועיל לכם תשובה.

‫דורו של יחזקאל הנביא

‫הוכחו על ידי הנביא שישובו בתשובה,

‫ולמרות זאת

‫הם לא רצו לעשות תשובה.

‫מה טעם לעשות תשובה אם היא לא תועיל?

‫מדוע הם אמרו זאת?

‫הם טענו כך,

‫כי פשענו וחטאותינו

עלינו,

‫ובם אנחנו נמקים.

‫ואיך נחיה?

‫כאילו אם בן אדם יש עליו מחלה כלשהי,

‫וכבר מתחיל נמק בגוף,

‫אז מה יועיל שהוא ייקח תרופות נמק? ‫אי אפשר להחזיר למצב שהבשר יחיה.

‫אז הם הבינו שמרוב פשעים וחטאים

שהם עשו,

‫אז הם כבר נמקים.

‫ואיך נחיה?

‫אז השם משיב להם תשובה.

‫חי אני נאום אדוני אלוהים,

‫אם אחפוץ במות הרשע,

‫כי אם בשוב רשע מדרכו וחיה.

‫גם אם אני אומר לכם

שמגיע לכם עונש מיטה וייסורים,

‫וכל מה שאני אומר,

‫כל זה לא על מנת להביא את זה עליכם, ‫כי אין חפצי שתמותו.

‫חפצי שתשובו אליי,

‫ואני ארפה משובותיכם.

‫אם לא תשובו זה באמת מה שיהיה,

‫אבל אם תשובו יש תקנה,

‫כי אני לא חפץ להמית.

‫רש״י אומר, הם היו סבורים ‫שלא תועיל להם התשובה.

‫הקשה הגאון רבי יצחק בלאזר, זכר צדיק לברכה, ‫בספר כוכבי אור,

‫במאמר שלישי, וזה לשונו.

‫הנה אם אמנם

‫כי אין לטמוה רוח הדור ההוא,

‫אשר הרבו לפשוע בה' ולעשות הרע בעיניו,

‫בהשם יתברך שלח להם את עבדיו הנביאים יום יום,

‫השכם והערב,

‫ולא אבו שמוה לשוב אל אדוני,

יתברך שמו,

‫יען כי יצר לב האדם רע מנעוריו,

‫והיצר הרע לפתח חטאת רובץ.

‫אכן על זה השתומם כל לב,

‫אחרי אשר כפי המבואר

‫כבר ניחמו על הרע,

‫וית לבבם

‫לשוב אל השם יתברך שמו. ‫הם באמת רצו,

‫רק חסרון האמונה בתשובה ‫עמד להם לשטן,

‫ולא רצו לשוב אל השם יתברך שמו.

‫הם לא האמינו שהתשובה תועיל להם.

‫סבורים שזה לא יועיל,

‫ויפלא מאוד מה ראו על ככה,

‫ומה הגיע עליהם להיות מלעיבים ‫במלאכי האלוהים

ומתעתעים בנביאיו,

‫אשר כל הנביאים מראש ניבאו בשם השם ‫על התשובה.

‫אז מה, אתם מזלזלים בדברי הנביאים ‫שנשלחו על ידי השם

ואומרים לכם שיש תשובה, ‫ואתם אומרים, לא,

אין תשובה.

‫זה מלעיב במלאכי השם ובוזע דברי הנביאים.

‫כי אם ישובו ישראל מדרכם הרעה,

‫מבטיחים להם הנביאים ‫כי אם נסלח להם לכל חטאותם,

‫ועוונותיהם לא תיזכרנה עוד.

‫מעריך שאמר רבי יצחק בלאזר במאמר הזה, ‫אבל אנחנו נביא את תוכן דבריו.

‫אנשי אותו הדור התביישו לפני הקדוש ברוך ‫לבקש ממנו שיסלח להם,

‫אחר שהבינו את חטאותם ‫בהמרותם פי השם יתברך שמו.

‫דיברנו השבוע ואמרנו שכמעט ולא נראה ‫שאנשים באים לבקש מחילה איש מחברו,

‫ובהיותם יודעים שכל העבירות ‫שבין אדם לחברו,

‫אם הוא לא מפייס את עבירו,

‫אין יום הכיפורים מכפר.

‫ואם נתקעת כל התשובה של האדם,

‫וחלילה הוא חייב בדין, ‫אם זה בעבירות שבינו לבין חברו,

‫אם זה בעבירות שבינו לבין השם,

‫שהן קשורות לעבירות שבינו לחברו,

‫ויש מי שאומר שגם כל העבירות שלו ‫לא יימחלו בכלל.

‫למה אנשים לא באים? הבושה?

‫לעמוד בפני האדם שהוא הרע לו, ‫הזיק את ממונו, הזיק את גופו, ‫הוא עשה כל פעולה שהיא כנגדו.

‫אנשים מתביישים?

‫מתביישים.

‫הדור ההוא, הדור שהיו בדורו של יחזקאל הנביא,

‫הם היו בזמן שהבית היה קיים.

‫הם ידעו מה זה שכינה.

‫הם ראו את כל הניסים שנעשו בבית המקדש.

‫הם ידעו מה זה כבוד שמיים,

‫ולמרות זאת הם חטאו.

‫והבושה, איך המרנו את פיו ‫של הקדוש ברוך הוא. ‫זה לא כמו אצלנו. אצלנו אומרים, ‫מה הבעיה? הקדוש ברוך הוא סולח. ‫הקדוש ברוך הוא סולח.

‫לנו זה לא בעיה בכלל. ‫אנחנו עושים עבירות כים, כחול, ‫כמו שאתה רוצה.

‫ובסוף אומרים, ‫והשם סולח לכול, ‫כי ביום הזה יכפר עליכם, ‫לטהר אתכם

‫מכל חטאותיכם בפני ה' תטהרו,

‫ואין לנו שום בעיה עם זה, ‫אפילו לא עושים תשובה, ‫ואם עושים לא מעלייתה,

‫ואם עושים לא יודעים את גדריה,

‫ובכל אופן סמוכים ובטוחים ‫שהכול יהיה בסדר,

‫ובפרט שסומכים על שנה שעברה.

‫אבל הם,

‫הם שהיו בפני הבית לא האמינו, ‫לא האמינו שהתשובה תועיל

‫לעוונות שהם עשו.

‫אז תוכן דבריו של רבי יצחק בלזר,

‫כי אנשי אותו הדור התביישו ‫לפני הקדוש ברוך הוא ‫לבקש ממנו שיסלח להם,

‫אחר שהבינו את חטאותם בהמרותם ‫את פי ה' יתברך שמו.

‫לעניות

דעת המחבר

נראה לבאר,

‫כי הנה בכל חטא שאדם חוטא לפני ה'

מלבד המרותו את פי ה'

‫גורם החטא לחוני הנפש.

והגוף

אדם שעושה חטא אחד

הוא מחליא את נפשו ואת גופו

העוון והחטא נדבקים בו

כל חטא

מביא על החוטא מחלה בגוף ובנפש

בשניהם יחד

לפיכך אפילו אם יתעורר אחר כך לשוב מחטאו

אין בו את הכוחות הגופניים והנפשיים הדרושים לזאת

כי כולו שקוע כבר בביצת חטאיו

למה הדבר דומה? לאדם ששקע בזפת

בשעה שהוא שוכב בערמת הזפת

אז המצע תחתיו רך

נוח לשקף, תענוג על זפת לשקף, פשוט לא רותח

אבל זה ככה משהו כזה

יותר טוב ממזרון מים

אבל ברגע שהוא חפץ לקום

הוא רואה שהגוף שלו נדבק לזפת

וכל כולו מלוכלך

ומדיף ריח רע

והוא לבדו לא יכול לצאת מהזפת

אלא אם כן ימשכו בני אדם

וירחצו אפילו הדבק שנדבק בו צריך

שמישהו אחר יפעל בשביל שיוכל להוציא ממנו

רק אז יוכל לשוב להתהלך כאחד האדם

הרשעים יודעים שדרכם חושך

הם יודעים שהם שקועים בחומר

של חטאים

אין בהם את הכוח לצאת

מפני חולשת הגוף והנפש

כי הקנאה, התאווה והכבוד

מוציאים את האדם מן העולם

כל חטא

מביא עליו עצבות

והוא לא מוצא סיפוק

בחייו כי הנפש לא תימלא

גם החומר שמרבים חומר עוד ועוד חומר

הנפש לא תימלא ואין אדם מת וחצי תאוותו בידו

לרגעים אדם חושב שיוכל לבלות את זמנו בהבל וריק

אתם יודעים פעם היו אנשים הולכים לתיאטרון

הולכים לסינימה

שאר מקומות בילוי

היום לא צריך, היום בפלאפון יש לאנשים את התיאטרון והסינימה וכל התינופת הכל נמצא אצלהם בכיס

ודבוק אליהם יצר הרע

חזק מאוד

האדם לא שקוע בזפת, כולו זפת

אבל לאחר זמן

רואים שזה לא מועיל להם מאומה

ולכך נאמר שרשעים מלאים חרטות

מדובר ברשעים טובים, כן?

מלאים חרטות, יש רשעים שהם לא מלאים כלום

כי רואים בעצמם איך הם נאבדים מן העולם ואין ביכולתם לעזור לעצמם

מסיבה זו ישנם אנשים שלכאורה לא חסר להם כלום

ואף על פי כן הם מאבדים את עצמם לדעת

איך יכול להיות בן אדם? לא חסר לו כלום, הוא מאבד עצמו לדעת

אתם יודעים שווייץ

זה מקום

שהרבה מאוד מאוד מאוד מבני האדם בעולם באים לשם

לנפש, לנוח, לראות, לטיין

מדינה שזכתה

לשפע אלוקי

לא יאומן כי סופר. ציור זה ציור זה כאילו זה לא אמיתי

אתה נמצא שם זה לא אמיתי

לא יכול להיות כזה יופי

והקדוש ברוך הוא ברא את זה והם נמצאים שם

זאת המדינה שהאזרחים שלה מאריכים ימים יותר מכל העולם כולו

יש שם אחוז וחצי מכלל האוכלוסייה

שזה בערך 150 אלף איש

שעברו את גיל 100

אבל גם מספר המתאבדים הגדול בעולם זה בשווייץ

כל כך טוב, כל כך טוב, כל כך טוב

אבל אם בא להם איזה ניסיון קטן, איזה קושי קטן, מרוב שהם רגילים רק לטוב

הם לא יכולים לסבול

עם ישראל שורד יותר מכל העמים

השרידות שלו בגלל הייסורים שהוא עובר, הגלויות, הכל הכל, זה נקרא הישרדות

זאת אומרת העם הזה מדוכא בייסורים אלפיים שנה

והוא מרגיש גן עדן, הוא קורא לזה אמריקה

הוא מבסוט

אנשים מאושרים בישראל, עשו סקר לא מזמן, למעלה מ-70% מאושרים בישראל, טוב להם,

לא חסר כלום

כל הצרות, כל העוני, כל מה שיש,

הכל

אבסוטים על הכיפל

איך זה מסתדר?

אז רואים שיש אנשים שיש להם מילוי

גשמי חומרי מה שהם רצו ולמרות כל זאת

מתאבדים

וכל כך למה כי אין להם סיפוק בחיים וטובעים בלי הרף עמוק עמוק

בבוץ

עד שמתייאשים מן החיים ושמים קץ לחיים שכאלה

אין סף הגירוי שלהם נגמר אין כל כך טוב הכל יש מה יעשה עוד

אז הרוב מגיעים לסמים מגיעים לטינופת ללכלוך

ושם הם גומרים כבר לבד

ואף גם זאת מה שאנחנו רואים

שהחילונים

רוצים לעקור לנו את השבת

ושאר המצוות

נלחמים להכניס חילול שבת בערים

פעם ראשונה ישראל כץ שר התחבורה מאפשר תחבורה ביום כיפור

ובתל אביב נלחמים על חילול שבת באופן קבוע

ורוצים לחוקק חוקים שיהיה תחבורה ציבורית בכל הערים

וכן על זה הדרך

מה כואב להם

מה קרה מה היה חסר במשך 66 שנה

למה רוצים לעקור לגמרי לעקור מהתורה לעקור מהמצוות למה

למה

הם לא יכולים לראות שיש אנשים אחרים שיש להם סיפוק בחיים

לא יכול להיות שאנחנו

יש לנו לכאורה הכל

כאילו הם

והם רואים את החרדים מבסוטים מאושרים שמחים

הולכים משפחות משפחות לכל מיני מקומות מטיילים יוצאים פארקים אני יודע מה

חגים יש להם בלי סוף ואתה רואה אותם תראה מה קורה בארבעת המינים כמה אנשים רצים וזה איפה יש אצלם דבר כזה

ביום היחידי שיש להם מצוות פטיש בראש

כמה אנשים מסתובבים ברחובות רחובות ריקים

שום דבר

מקסימום הולכים לפארק כמו תמיד בשביל לאכול איזה חתיכת

עוף שניצל או משהו כזה וזה הכל מה יש להם

מה הם יכולים לעשות יש להם סיפוק מזה

נתקעים בפקקים בהלוך נתקעים בפקקים בחזור

וכולם בשביל כמה שעות לשבת ליד המנגל

ולהריח את העשן של כל אלה שמסביב נו איזה מננה הזאת

הם לא יכולים לראות אותנו שמחים בתורה ובמצוות

לא יכולים לראות יהודי שומר שבת

איך הוא נהנה משבת קודש איך הוא נהנה מהחיים

כשהוא לומד תורה מעמיק במחשבה בדף גמרא אין לו את זה אין לו לחילוני

הוא לא יכול לראות בעונג הרב

שהוא מנת חלקו של יהודי שומר תורה ומצוות

לכן אומר החילוני תמות נפשי עם פלשתים

והוא חפץ לבטל את כל התורה כולה שאיש לא ייהנה ממנה.

רחמנות

רחמנות על אותם יהודים שרחוקים מתורה ומצוות

ומי שיש לו לב יהודי צריך לבכות

לבכות עליהם מתוך רגשי רחמנות

כשרואים אותם מחללים שבת או עוברים עבירות

הרי הם בנים של הקדוש ברוך הוא

אם נראה אדם

חילוני לוקח סכין

ושוחט את עצמו

אנחנו נצטמרר נרצה לעזור לו שלא יעשה זאת

נשתדל לעמוד

אבל אנחנו לא רואים את זה כשאנחנו רואים אותו שהוא התרחק מהתורה והוא נוסע בשבת אנחנו לא רואים

שהוא בעצם מכלה את עצמו

אין לנו רחמנות עליו אבל אם נראה אותו

עומד על בניין ואומר אני קופץ וכולם מתאספים למטה לא לא לא תצילו מצלצלים זה שלא יקפוץ שלא יקפוץ

ואם נראה אמא והילדים שלה עומדת על המרפסת ואומרת אני קופצת

מה זה יהיה זעזוע ואם זה יהיה בהסרטה רואים את זה ישר כולם

כל אחד ימלמל כמה מילים ויגיד כמה בקשות אולי שזה לא יתבצע

אז למה כשרואים אמא לוקחת את הילדים בשבת לאוטו ונוסעים לפיקניק לא מבינים שהיא מתאבדת?

למה לא רואים את זה ככה?

כי אנחנו גם כן רחוקים קצת

לא קולטים בכלל מה קורה ואני לא מדבר על אנשים זרים מרמת אביב ג'

יש לנו משפחות כאלה משפחות המשפחה שלנו הרחוקה הקרובה שגם הם הולכים להתאבד כל שבת

נו ומישהו עושה משהו בעניין?

לא מה אני עושה עם חילונים

מה אני אעשה? הם מתאבדים

לא מרגישים

את מה שאמרתי עכשיו הבינו דורו של יחזקאל הנביא

כי פשענו וחטאותינו עלינו ובם אנחנו נמקים ואיך נחיה

הם הרגישו שבחטאם הביאו על עצמם מחלות

נוראות רחמנא לצלן

ואם כן מה תועיל להם התשובה?

איך יחיו במצב שכזה?

אין השם לא יסלח לחטאתם

אבל הלא גופם

ונפשם נחלו במחלות אנושות

ואין בהם את הכוח לצאת ולהשתחרר מן המחלות

העופפות אותם

אז הם שואלים ואיך נחיה?

הלא כיוון שחטאנו העבירה משוחה אחרינו

המידות הרעות אוחזות בנו

ואהבת סברנו ותקוותנו

משני העולמות ואיך נחיה. זאת שהעלתם את הנביא

ובאמת מצינו בחכמים שאמרו

שאלו לה חוכמה

מה יעשו לנפש החוטאת האם יש תקנה?

תקנה נפש החטאה יש לה תקנה?

אמרה החוכמה נפש החוטאת היא תמות

אין תקנה

מי שחטא אין לו תקנה על פי האמת

על פי האמת

מי שחטא חטא אחד אין לו תקנה

אין צריך למות אין תקנה

מה טעם הדבר?

על פי דרכי הטבע

אין עצה להירפא מן המחלות

שהחטא יוצר אדם שעבר דרכו כדור יכול לחיות? לא יכול לחיות

אדם שנדבק בו חטא יכול לחיות? לא

אדם שנדבק בו טיל יכול לחיות, לא יכול לחיות, חטא

זה יותר גרוע מזה.

זה מתפשט בכל, זה לא כדור שעובר במקום אחד, יוצא במקום שני אולי.

זה נדבק בבן אדם, זה פגם בנפש ובגוף.

ומן הזוהמה והלכלוך שמתדבקים בנפש החוטאת,

הטבע לא מאפשר יציאה של החטא.

לכך לא רצו דורו של יחזקאל לעשות תשובה.

עד שהקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו נשבע להם

שאם יחזרו בתשובה שלמה יקבל אותם וירפא למשובתם

למעלה מדרך הטבע.

באמת,

בטבע אין תקנה לחטא אחד, שתיים ודאי שלא, זה כבר שונה ונחשב לו כמותר בעינם.

ואם חלילה הוא מדובק כל הזמן בחטאים הוא מורגל בהם?

אז מה זה? הוא זפת בעצמו.

איך אפשר להפוך אותו מזפת לבן אדם בחזרה?

מה שנקרא היום זיפת.

אז זאת אומרת,

יהיה קשה מאוד.

אבל בטבע לא ניתן.

רק על ידי תשובה, כיוון שתשובה

היא למעלה מן הטבע.

רבנו יונה אומר כך בשערי תשובה א' א'.

התבהר בתורה

כי יעזור אדוני לשבים

כאשר אין יד טבעה משגת

מה פירוש?

אי אפשר על פי טבע להשיג

תיקון

מחילה סליחה

כפרה לחטא. אי אפשר. חטא זה בשגגה.

מזיד,

עוון, מרד, יותר גרוע.

אחד.

כמה?

ודאי.

כל הזמן השם ירחם.

רק השם יכול לרחם. אבל איך?

איך הוא עושה את זה?

התורה אומרת כי יעזור אדוני לשבים.

מתי?

מתי?

ויחדש בקרבם רוח טהרה להשיג מעלת אהבתו.

מתי?

והיינו כמו שנתבהר כי בלי עזר שמים למעלה מדרך הטבע אין ביד הטבע של החוטא כוח לשוב בתשובה.

הוא לא יכול לשוב בתשובה.

אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכול לשוב

ולהירפא ממשובתו.

ואפשר לומר

זוהי כוונת חכמים

שאמרו כי בריאת התשובה קדמה לבריאת העולם.

בריאת התשובה קדמה לבריאת העולם. אתם שומעים?

מה זה אומר?

שהתשובה נבראה לפני שנברא העולם.

למה?

לכאורה לא קודם בריאת העולם לא היה מושג של חטא.

אז למה צריך תשובה לפני שנברא העולם?

אחרי שנברא העולם אם אדם יחטא צריך לברוע לו תשובה.

או בתחילת העולם

איך שנברא העולם בששת ימי בראשית

בוראים את התשובה.

אבל התשובה נבראה לפני.

מה הצורך בתשובה אם אין חטא לפני בריאת העולם?

אלא, חכמים לימדו אותנו

כשנבראו שמיים וארץ וכל צבאם נבראו עמם כל המעלות והמידות הנעלות.

איזה כגון אהבה, יראה,

הכל הוטבע בנשמה שלנו.

אבל כוח התשובה לא נברא בששת ימי בראשית.

התשובה נבראה לפני כן קודם הטבע.

למה? כיוון שהיא למעלה מדרך הטבע.

וכיוון שהכוח של תשובה

למעלה מן הטבע,

צריך החוטא לקבל סיוע מלמעלה לחלץ אותו מהביצה

של החטא.

כמו שכתוב אתה נותן יד לפושעים

שכן בלי הושטת יד מלמעלה שהשם נותן לפושעים

אין יד טבעו של אדם משגת דרכי התשובה.

מי יכול להבין מה זה תשובה?

אדם רצח את חברו.

יש כבר את חברו? אין כבר.

אין כבר.

עשה תשובה,

כאילו לא רצח.

מה זה כאילו לא רצח? הוא מת.

לא קם.

איננו.

איך זה? איך פועל התשובה?

לא ייתכן על פי טבע שתשובה תועיל.

אין דבר כזה.

הנפש החוטאת

היא תמות.

אבל הקדוש ברוך הוא הקדים תשובה

שהיא מעל לטבע

כי היא לפני הטבע.

בטבע באמת אין תשובה. אין דבר כזה. חטא זה חטא וחטא נרשם בנשמתו ובגופו של אדם

והחטא הזה אי אפשר לתקן אותו.

רק השם ברא תשובה לפני כן

והוא מושיט את ידו ואומר בוא.

בוא.

בעלי תשובה הקדוש ברוך הוא עוזר לשווים עוזר לשווים מי ששב בתשובה

מה שאין יד טבעה משגת על פי טבע לא ניתן בעולם לחזור בתשובה לא יועיל

לא יועיל אם השם לא ברא את זה לפני בריאת העולם זה לא יועיל

בדרך הזו ביאר מורנו ורבנו הגאון הצדיק רבי משה רוזנשטיין זכר צדיק ברכה משגיח

על ישיבת לום שם מה נוסח בחתימת ברכת היום בתפילת יום הכיפורים

אנחנו אומרים אין לנו מלך מוחל ושולח אלא אתה

והוא מקשה

מה יקרא משמע לן שאין לנו מלך מוחל ושולח אלא הקדוש ברוך הוא? כי ייתכן שמישהו אחר יסלח לנו?

ראובן פשע לשמעון

אז מה אנחנו מצפים? שלוי יסלח לו?

אם ראובן פשע לשמעון רק שמעון יכול לסלוח לו

אז מה אם פשענו ומרדנו בשם

מישהו אחר יכול לסלוח לנו?

ודאי שרקו

אז מה הגילוי הזה שאומרים לנו אין לנו מלך מוחל ושולח אלא אתה?

וכי יש מישהו אחר?

אלא פירוש הדבר

שבוודאי במה שחטאנו והמרינו את פי השם

אין מי שיסלח לנו אלא הקדוש ברוך הוא

אבל נוסח הברכה מכוון על עניין

המחלות

שבאו על גופו ונפשו של האדם

הנגרמות כתוצאה מן החטאים והמידות הרעות

גם זאת אין מי שירפא לאדם

לא הוא עצמו ולא דוקטור ולא פרופסור ולא זולתו

ולא מכשף ולא מעונן

כי אם הקדוש ברוך הוא ואין בלתו

זה העניין של כפרת יום הכיפורים בטהרתו יטהר אותנו מטומאותינו מי יכול להוציא לנו את הטומאה?

מי יכול? רק הקדוש ברוך הוא

מי יכול לכפר לנו? מי יכול למחול ולסלוח? מה פירוש?

לעקור מאיתנו את כל מה שטבוע בנו.

רק הקדוש ברוך הוא בכוחו לרפא את השווא לכבס עוונו לרוחצו מלכלוך החטא

כדי שיהיה יכולת בידו להפך לאדם אחר ולשנות את דרכיו אל צד הטוב.

עכשיו מפה למדנו

כל חטא שאדם עשה

כתוב עושה רעה תבואהו רעה

עושה טובה תבואהו טובה זה באופן טבעי באופן טבעי מצווה גוררת מצווה עבירה גוררת מצווה שכר מצווה מצווה שכר עבירה עבירה עשית חטא אי אפשר להתפטר ממנו אוי סליחה סליחה לא לא לא זה נדבק

נדבק כמו אדם ראה מראה אסור אין זה נדבק

זה במוח נמצא בפנים

כל פעם זה יכול לעלות לך תמונה מחדש, זה נדבק, פעם אחת.

זה היה ברפרוף, ברפרוף, ברפרוף, אבל זה בפנים.

בפנים נקלט.

זהו.

אדם עשה עבירה, זה נדבק בו.

מה נדבק בו? הרעה.

הרעה.

מה זאת אומרת? כבר נכנסה בו מחלה.

רק מה? כמו שהקדוש ברוך הוא, כשברא את העולם בשישת ימי בראשית,

הוא ברא את הכל ברגע אחד,

וכל יום, כל דבר יצא ביומו.

כל יום יצא ביומו.

אבל הכל נברא בבת אחת,

וכל דבר יצא ביומו.

גם אדם שמתהלך בלי תשובה,

הוא כולו מחלה, מלא מחלות ונגעים.

רק מה?

מחכים זמן, הקדוש ברוך הוא ערך אפיים, מחכה,

רואה שלא עשה תשובה, הוא לא מביא לו מחלה,

הוא לא מביא לו ייסורים.

הוא לא מביא לו צהריים, הן כבר נמצאות בו.

הן נמצאות בו.

רק הוא משחרר אחת, שתיים, טח,

זהו.

זה לא הקדוש ברוך הוא. מפי עליון

לא תצא הרעות והטוב. ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע,

ובחרת מה שבחרת איפה ששמת.

לקחת עכשיו חמוץ אכלת, זה מה שאכלת, זה מה שטעמת.

לקחת מר, מר, מתוק, מתוק. מה שאתה עושה זה אתה.

אז לכן, האדם גרם לעצמו,

והוא לא יכול להשתחרר מזה. הוא בעצמו לא יכול לרפא את עצמו מזה, וגם מישהו אחר לא יכול לרפא אותו.

שום דבר, רק השם.

רק השם יכול.

רק השם יכול.

אז זאת אומרת, זה לא פשוט,

וגם זה עכשיו נשמע דבר חדש

שלא שמעתם אף פעם.

גם זה לא לגמרי.

גם זה לא לגמרי.

אמנם גם אחר שהתבאר לנו כוחה של תשובה ומעלתה אם עושים אותה כנדרש,

ונתחדש לנו כי מועילה התשובה הגמורה,

עד שיעיד עליו יודעת תעלומות שלא ישוב לזה החטא,

עם חרטה גמורה וקבלה לעתיד ווידוי דברים,

אז גם אחרי שנתחדש לנו שמועילה התשובה הגמורה לכבס את העוון

ולחלץ את החוטא מזוהמת החטא,

אנו רואים כי החזרה בתשובה כרוכה בקושי רב.

כמה קשה לאדם לשוב בתשובה.

תגידו לי חבר'ה, מי באמת מאיתנו

ישב בחודש אלול ופתח את

הסידור של יום הכיפורים

ועבר על

ועל חטא שחטאנו לפניך בשגגה ועל חטא שחטאנו לפניך בזדון ועל חטא שחטאנו עליך

וכל זה עבר וראה כמה היה לו חטאים

כמה היה לו זדונות

כמה היה לו האשמות

כמה היה לו בעין כמה היה לו בשמיעה כמה היה לו

כמה עברת עברת אז מה יגיע יום כיפור ואתה תגיד

ועל חטא שחטאנו זה חזן יגיד אחד

ואתה תגיד אחד. הוא יגיד אחד, ואתה תגיד אחד, ויגמרו את המנגינה, והלך יום הכיפורים.

איפה התשובה?

אתה בדקת בדיוק מה אתה חייב לקדוש ברוך הוא. עשית תשובה על כל פרט פרט, התוודעת לפני כן, הכנת את עצמך,

אתה יודע מה אתה מקבל עליך? כתבת התחייבות בכתב,

שאתה תראה לפחות,

התחייבות בכתב מה אתה הולך לקבל עליך בשנה הבאה,

שוודאי אתה לא חוזר?

אם לא עשית את זה, אז על מה אתה מדבר? לאן אתה נכנס? ליום הכיפורים?

כתוב רק אם התשובה היא גמורה, שלמה, היא תועיל. אבל אם בן אדם לא עשה חן,

אז מה יועיל לו?

הקדוש ברוך הוא ירד משמי השמיים,

דרשו השם בהימצאו, קראו בהיותו קרוב. אתם יודעים מה זה?

מורה עולם כל השנה מצפה מאיתנו שלא נחטא. למה?

אני לדודי, ודודי לי זה אלול, נכון? מה זה אני לדודי ודודי לי?

למדנו פה באחד השיעורים דבר מדהים.

איך אני לדודי?

אני צריך להיות לדודי כמו שדודי לי. איך דודי לי?

הקדוש ברוך הוא אוהב אותי?

ודאי.

מרחם עליי?

ודאי.

נותן לי מה שאני צריך?

ודאי.

נותן לי אפילו יותר מה שאני צריך?

ודאי.

נתן לי זה ונתן לי זה ונתן לי זה. הוא נתן לי. מגיע לי? לא. עשיתי משהו בתמורה? לא.

אני בכלל עושה כל מה שהוא מבקש? גם לא.

הרי אם מישהו לא יעשה מה שאנחנו מבקשים ממנו פעם ופעמיים,

נתעלם ממנו והוא לא קיים בשבילי ועזוב אותי ממנו לא רוצה לשמוע עליו בכלל

בן אדם טעתי לו פעם פעמיים

אין פידבק מהבן אדם

נגמר

ובורא עולם

כל הזמן איתנו ודואג לנו ונותן ונותן ונותן ונותן

ואחרי כל זה

בא בעשרת ימי תשובה ויורד לעולם

שאז יש לנו מעלה לא של יחיד אלא של ציבור

כאילו כל יחיד ייחשב כמו ציבור

שציבור אפילו אם יש בהם חוטאים נענים והקדוש ברוך הוא בא ופושט יד ונותן יד לרשעים ואומר בואו

והבן אדם לא מחזיר כלום, מתעלם, אין לו זמן, הוא עסוק, יש לו כל מיני דברים, תוכניות,

יש לו בעיות,

יש לו בעיות בנייה ויש לו ארנונה ויש לו תשלם ויש לו לקנות ויש לו...

איפה יש לי זמן? הלוואי והייתי יכול, הלוואי והייתי יכול.

תגיד לי, מר קשקשת, עם כל הקשקושים האלה אתה רוצה לבוא לפני השם?

אתם יודעים מה קורה בסוף.

שכשיגיע אדם ליום הכיפורים והוא לא עשה תשובה גמורה, אמיתית, הפעם, השנה, אחרי כל השנים שהוא לא עשה כמו שצריך,

הוא ירצה את הקדוש ברוך הוא אחרי זה. שנה הבאה תהיה קריטית,

אנחנו נעמוד על זה עוד מעט.

היא תהיה קריטית, אז מה יהיה?

יגיד לך הקדוש ברוך הוא, כשאני רציתי,

באתי,

ירדתי,

הושטתי לך יד,

לא התייחסת אליי, נכון?

עכשיו אפילו עם שתי ידיים, על הברכיים,

תשכב, תתחנן, תצעק,

לא שומע אותך, לא מקשיב לך, תשכח מזה.

שכחת אותי,

שוכח אותך.

לא שמעת לי, לא אשמע לך.

ככה אמר הקדוש ברוך הוא משה רבנו,

כשרציתי, לא רצית.

עכשיו כשאתה רוצה, אני לא רוצה.

זהו.

זה על משה רבנו.

אז מה אנחנו?

זה מי שהיה עבד נאמן, בכל ביתי נאמן הוא.

אין מדרגה יותר גבוהה מזאת, ועם כל זה חביבי,

ביקשתי, לא עשית, זהו.

אז לכן

אנחנו צריכים להבין את היסוד הזה.

גם אחרי שהתבאר לנו הכוח של התשובה ומעלתה,

ונתחדש לנו כי היא מועילה תשובה גמורה,

הגמורה לכבש את העוון.

ולחלץ את החוטא מזה אומת החטא,

להוציא אותו מהזפת.

רואים לנו כי החזרה בתשובה כרוכה בקושי רב.

כמה קשה לאדם לשאול בתשובה. למה?

כי היות והתשובה היא למעלה מדרכי הטבע.

כל עוד שאנחנו שרויים בעולם הזה,

מסובבים בטבע של העולם,

אין בכוחנו הדל להעפיל אל על מדרכי הטבע אל חיק התשובה ומעלתה.

אנחנו לא מסוגלים להתמסר לתשובה ולהגיד לתשובה תדריכי אותי

מה שאת אומרת בכללים ובגדרים שלך אני בטל ומבוטל עושה הכל

אז זאת אומרת

אדם צריך להבין

בגלל שאנחנו מחוברים לטבע ואנחנו חיים טבע כל היום ולא רוחניות

פתאום באה מצוות התשובה שהיא למעלה מן הטבע

וצריכים להתחבר אליה בשביל לצאת מהטבע

כי מי גורם לנו את כל החטאים והעוונות? הטבע.

המידות הרעות.

אז אם אתה עדיין מחובר זה כמו טובל ושרץ בידו

לא יועיל לו כל מי המקווה וגם כל האוקיינוסים לא יועילו לו

אז אדם צריך להחליט שהוא רוצה להתפטר מהטבע

מה כן יכול להשתמש בטבע? נגיעות.

נגיעות מהטבע לצורך הרוחניות.

צריך לאכול, לאכול, לישון, לישון

מעט לעבוד אם אין לך ביטחון מעט לעבוד אבל לברוח משם לברוח

כאילו יש לך עול יואו אני צריך ללכת ליום עבודה יואו אני צריך ללכת ליום עבודה

אנשים זה בדיוק עבור יואו עכשיו כולל כבר הגיע הזמן יואו צריך ללכת לכולל צריך ללכת לכולל

כשיש עבודה אתה צריך להתייאש אתה צריך לברוח מתי הגיע הזמן לעוף

בשביל להגיע לכולל בית המדרש לשבת שמה להחכים לזכות בזכויות של העולם הבא להתנתק מהטבע מהחומר

מאזפת מה אבל זה לא ככה קשה לנו קשה

מה יקרה אחר כך

אז כיוון שקשה לנו ואנחנו לא מתנתקים לגמרי מן הטבע

עשינו תשובה

עשינו

אבל לא התנתקנו מהטבע מה קורה אתם יודעים

אחרי שהאדם ייפטר מן העולם

בשעה שהוא מסתלק מכל טבעי העולם

והוא שרוי כבר בעולם הרוחני שהוא למעלה מן הטבע

רק אז יתעוררו כוחות התשובה שהכין בחייו

לפעול במלוא כוחם

למרק שם את הנפש החוטאת

ולטהר אותה מכל סיג

של זוהמת החטא

שמעתם איפה זה ייגמר? התשובה שלנו תיגמר למעלה

למרק

את הנפש החוטאת ולטהר מכל סיג

רק שם

זה יהיה הגמר

מאיפה לומדים?

צא ולמד מהאדם הראשון

שאף על פי שהוא שב בתשובה שלמה לפני קונו

מי עשה תשובה 130 שנה?

האדם הראשון

אנחנו 13 דקות לא יכולים

130 שנה הוא עשה תשובה

ועם כל זה לא הועילה תשובתו

לרפא את הנשמה לגמרי

ואותו הפגם שהיה בנשמתו מהחטא שהוא עשה

שגרם קנס מיתה לו ולכל באי עולם

לא נמחק לו בחייו

לא נמחק לו בחייו אחרי 130 שנה של תשובה

נמצאת למד

כי אין תשובה פועלת בעולם הזה באופן מושלם

לרפא לגמרי את הנשמה

אלא תשובה מועילה שאחרי מיתת האדם תכבס את נשמתו לגמרי

באחת השיחות שנתתי בחודש אלול הזה נתתי 90 שיחות רק על חודש אלול וראש השנה

מי ששמע אותם ועוד לא חזר בתשובה אין לו תקנה

אין לו תקנה

למדנו שרבי נחום איש גמזו כשאיחר קצת לתת לעני צדקה ועני מת

לא ריחם ולא חס על עצמו וביקש מהשם יתברך שיסמא את עיניו ויקדום את ידיו ויקטע את רגליו ושכל כולו יש חין

וככה התקיים בו

תארו לכם רק בטן

וראש

ועיוור

מלא שחין ולא יכול לגרד לא יכול לגרד זה מגרד זה מגרד זה מגרד והוא לא יכול לגרד לא יכול

וכל זה הוא אמר עיניים

וידיים ורגליים שלא חסו על עיניים ידיים ורגליים של העני וזה הכל בשגגה שקרובה לאונס הוא הביא על עצמו את העונש הזה

נשאלת השאלה,

אפילו באיסור לא תעמוד על דם ריחך או אפילו אדם רצח נפש

מועילה תשובה

היה יכול לעשות תשובה

זה חטא

והחטא הזה בשגגה

והוא לא התכוון לא לתת לו, הוא התכוון לתת לו והוא ירד מהחמור אבל בינתיים הוא מת

מה עוד אפשר לעשות

אבל הוא הבין שאם זה קרה

והוא מת אצלו

לאחר הבקשה היה צריך להחיש יותר

היה צריך לשקול שעד כמה מצבו חמור אולי היה צריך אפילו להכין תמיד צידה ביד כדי שאם ייפגש עם חני יתן לו כמו שמסופר בגמרא

על אחד מהאמוראים וכו'

אבל בכל אופן אתם יודעים מה קרה

אני אגיד לכם מה קרה

הוא הבין שכפרה על

החטא הזה

אפשר לקבל

אפשר לקבל על ידי תשובה

אבל הבושת הבושה שיהיה לו הבושה כשהוא יעמוד הרי בדין למעלה

ויפרטו את מעשיו

בין הדברים יגידו לו אתה גרמת למיתתו של עני

ואז הציור הזה יעלה לפני כולם כי אתם יודעים שבבית הדין של מעלה מראים את הכול

ואז יראו את הציור הזה

ויהיה לו בושת?

מה זה בושת?

צדיק כזה

ריבו של רבי עקיבא 22 שנה לימד אותו תורה

צדיק גמור

כל דבר אצלו היה גם זו לטובה גם זו לטובה לא ראה רע בעולם הכל טוב ופתאום נפל לו רע כזה

כזה רע

שמה לא שמעתי אני לא שמעתי אולי מישהו שמע שהוא אמר גם זו לטובה

שמה לא שמעתי

אז תהיה לו בושה

בשביל לכסות את הבושה

הוא גרם לעצמו ייסורים כאלה

ואין בושה יותר גדולה מזה שאדם לא רואה ואין לו ידיים ואין לו רגליים ואין לו כלום ואין לו כלום

בשביל שלא יתבייש בעולם האמת אתם שומעים מה זה?

זה על חטא שהוא קרוב לאונס שאנחנו היינו אומרים

אין לו שום אשמה

כי אנחנו לא מבינים מה זה חטא אנחנו לא מבינים מה זה חטא בכלל אנחנו לא מבינים

אבל פה קצת ניסינו לגעת להסביר

שדור שלם לא האמין לא האמין שאפשר לעשות תשובה ולא מדבר איתם דרשן

מדבר איתם יחזקאל הנביא בשם השם והשם נשבע נשבע השם אני אומר לכם

אני מוחק לכם את העוונות והם לא מאמינים

כי הם ידעו מה זה חטא

ואנחנו לא יודעים בכלל מה זה חטא

אז אם כן אנחנו רואים שאין תשובה פועלת בעולם הזה באופן מושלם לרפא לגמרי את הנשמה אלא תשובה מועילה שאחרי מיטת האדם תכבס את נשמתו לגמרי

אומנם יש עבירה שהיא פוגמת באופן עמוק

בנשמת האדם

עד שאין בכוח התשובה לטהר את הנשמה כלל וכלל

וואי וואי וואי

יש דבר מסוים חטא עמוק כל כך

שגם תשובה

גם תשובה שתעשה הכי מושלמת שיש

היא לא תוכל לטהר את הנשמה בכלל

כל זמן

שהיא שוכנת בתוך גוף האדם העכור

לא תוכל לתשובה למחוק את העוון הזה מה זה העוון הזה אתם יודעים?

חילול השם

שכך שנינו במסכת יום הפ״ו מי שיש בידו עוון חילול השם

אין כוח תשובה לתלות לא ביום הכיפורים לכפר ולא בייסורים למרק אפילו אם ייתנו לו איסורים

איסורי איוב

כל ימי חייו כל ימי חייו בלי הפסקה

לא יכול למרק

אלא כולם תולים ומיתה ממרקת כולם תולים עדיין זה תלוי

ורק המיתה כשהוא ימות היא תהיה מסוגלת למרק למה?

כיוון שעוון חילול השם פגם כה עמוק בנשמת האדם

אין בכוח התשובה לחדור

למעמקים של נשמתו של החוטא

כל עוד נשמתו באפו

ולכך

אין התשובה שלו מועילה בעולם הזה כי אם לאחר מיתתו

כמו שאומר הפסוק עד תמותון

מעתה אפשר לומר

מה שאמרו זיכרונם לברכה כי מיתה מכפרת

על עוון חילול השם

אין הכוונה שהייסורים של המיתה הם שמכפרים

כי אם כן למה הייסורים שבחיים לא יכפרו

הייסורים

שעובר אדם בחיים הם יותר גדולים מהייסורים שבמיתה

אלא כוונת חכמים זיכרונם לברכה היא

כי אמנם התשובה היא הממרקת והמכפרת

אבל אין בכוחה לפעול עד שתיפרד הנשמה מהכבלים של טבע העולם

והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתנה רק אז התעורר כוח התשובה

למרק את נשמת החוטא

אחרי שלמדנו כי על כל עבירות

אם עשה תשובה

תשובה גמורה

היא אינה מועילה לרפאותו לגמרי

אלא אחר מיתה

ועוון חילול השם לא מועיל לו כלל כי אם רק לאחר מיתה

אם כן כמה אנחנו צריכים עכשיו להיזהר מכל חטא

ואפילו אם היטיב לנו הבורא

והכין לנו את הדרך לשוב אליו

אמנם

הלא ארוכה הדרך עד אשר תתרפא הנשמה כליל מזוהמת החטא

ולא בעולם הזה תתרפא לחלוטין כי אם בעלמא דעאתי

אז ודאי שחובה כפולה ומכופלת

להישמל לבלתי הילכת בחטאים ובעוונות

אך אם חס ושלום

נכשלים בחטא חלילה לנו להתייאש

שכן כבר הבטיחנו הקדוש ברוך הוא בשבועה

שאם נעשה את כל אשר ביכולתנו לעשות

יעזור לנו הקדוש ברוך הוא משמים ויקבל אותנו בתשובה

אז חייבים לדעת מהי התשובה

לעשות אותה כמו שצריך

ולמרות כל זאת

להמתין עד שנגיע שם ששם המירוק האחרון

יפעל מכוח תשובתנו של פה של פה

אבל אני אתן לכם היום פתרון משהו משהו משהו

שהיה כדאי לבוא

אבל לפני כן

רבנו יונה אומר

ויש אנשים רבים

יימנע מהם אור התשובה

למה

כי הם זכאים וטהורים בעיניהם

מה עשיתי

מה עשיתי מה אני לא בסדר מה אתה בסדר

מפלל לומד מברך הולך עם כיפה יש לי ציצית מה אתה רוצה

יש רבים

שנמנע מהם אור התשובה כי הם זכאים וטהורים בעיניהם

ואינם מתעשתים על תיקון מעשיהם כי ידמו בנפשם שהם מתוקנים

אבל הם חטאים לאדוני מאוד

והנה בעניין השוחד ידוע שאם לוקח

השופט הדיין שוחד

כדי לשפוט אמת

ומדברים בתלמיד חכם גדול שבגדולים

והדין הוא גם פשוט לא צריך בשביל זה אפילו להתעמק בספרים זה כבר דין שהוא דן אותו הרבה פעמים זה פשוט

והוא לקח שוחד להוציא את האמת

לא לקח שוחד להטות את האמת

מכל מקום העידה התורה שהשוחד יעוור עיני חכמים

וכתב הגאון מווילנה באדרת אליהו פרשת שופטים

שגם תקשיבו אם יבוא אחר כך דין אחר לפניו

לאותו דיין

והוא לא לקח בו שוחד

ידונוהו בשקר

שכבר נעשו אצלו יסודות של שקר

הדיין הזה כבר שקרן

הדינים שלו יהיו שקר

בגלל שהוא פעם לקח שוחד

אפילו להוציא דין אמת

אפילו שהוא תלמיד חכם עצום

אפילו שזה משפט פשוט היה

מרגע זה ואילך אומר הגאון מבין לה שהאדם הזה כל דיניו יהיו שקר

כי יסודות השקר

כבר בו

עצם זה שלקחת שוחד

והשוחד יעוור

אתה כבר עיוור

לאור זאת

יש יותר משוחד מאיתנו?

הרי הרצונות שלנו זה השוחד הכי גדול נגד רצונו יתברך

השם רוצה איתנו משהו

ואנחנו יש לנו רצונות משלנו

לא בדיוק כמו של השם

אז אנחנו משוחדים

אחרי הרצונות שלנו

אז הנה רצונותיו של אדם הם שוחד למשפטה בכל פרטי הנהגתו

ואחרי שהאדם לא משתדל מצד יראת שמים

לברר ביושר על פי התורה הרי הוא נתון לשוחד רצונותיו

ואחרי שהוא כבר התנהג ככה על פי הכרעותיו שלו כפי רצונו

הרי מזה הוא נעשה מעוות

נוגע בדבר

והוא לא יכול להוציא דין ישר

כמו שהגאון פסק לקבל שוחד בתלמיד חכם עצום

ולפי זה ודאי האדם טועה באמת ודרכו רק ישרה בעיניו

אז מה עושים?

רק על ידי התחזקות גדולה בתורה ובמוסר לא לבד

כי אם הוא ילמד לבד הוא ילמד שוב פעם לפי רצונותיו

ויפרש מה שהוא רוצה

כמו שהגאון בעצמו לא סמך על עצמו ולקח לו מגיד

שיוכיח אותו, את הגאון הוכיח, היה מלאך

מלאכים יורדים אליו

נשמות עליונות יורדים אליו רבי שמעון הארי היו מזומנים אצלו

אליהו הנביא

כולם אצלו ועם כל זה שהוא היה זהיר מאוד

שהיה אומר שלוש עשרה פעם פרק הזהירות

במסילת ישרים לפני שנצטרך לרדת לרחוב

מי שמגיל שלוש עשרה הגיב את התריסים

ולמד לאור הנר כדי שלא יחבור פעם ליד התריס ויראה את הרחוב

לא נשים

לא יראה את הרחוב

אדם שאכל

רק לחם, שרוי במים בבוקר ובערב

שולק אותו כמו עוף

כדי לא ליהנות מהעולם הזה, מלאך אלוקים

שבגיל שלוש עשרה כבר לא היה לו מלחדש בתורה כבר ידע הכל

ואדם כזה לקח לו מגיד

מגיד שיגיד לו כגידים תוך אחד תוך אחד מוסר

ומה אמר לו המגיד?

הוא אמר לו זה חוכמה להיות הגאון מווילנה בבית?

נראה אותך שאתה תלך כל יום במקום אחר במשך שלוש שנים

ותישאר על אותה רמה שאתה הגאון.

והגאון קיבל על עצמו,

יצא לדרך

ולא ירד כהוא זה,

כהוא זה ממעלתו ומדרגתו.

אתם שומעים?

כי אף אחד לא מובטח שהוא יעמוד נגד היצר כמו שהוא עומד כשהוא בבית המדרש.

בבית המדרש אדם לא רואה כלום, לא שומע כלום, הכל טוב יכול להיות,

כולם צדיקים.

אבל יצא לרחוב זה משהו אחר.

הגיע לבית,

שם לא רואים אם הוא מחזיק ספר, לא מחזיק ספר.

יש כאלה דופקים להם בדלת, הוא אומר רק רגע,

רק רגע, לא מבינים למה לא קרה לו הרבה זמן.

כי הוא פותח ספרים על השולחן והולך לפתוח את הדלת.

שיחשבו שהוא תלמד חוכם, עכשיו הפריעו לו באמצע הלימוד וכולי וכולי.

או שהוא מסתובב,

השם מרחם, כמו אני לא יודע מה, זה הולך להתלבש בכלל וכן הלאה.

אז זאת אומרת,

אדם זה לא האדם כאילו כמו שהוא חושב את עצמו.

רק על ידי התחזקות גדולה בתורה ומוסר יבוא להכרת החטא,

ואז יכול להיות,

יכול להיות שהוא יוכל להיפטר מהחטאים.

עכשיו אני רוצה קצת לתת לכם דברים טובים, להרגיע קצת, קצת להרגיע,

אבל זאת האמת, היא לא תשתנה.

אני לא חוזר במה שאמרנו, כן?

מובא בזוהר הקדוש.

אמר רבי יצחק,

פרשת ניצבים,

כמה גדולה הרחמנות של הקדוש ברוך הוא עם בריותיו,

שאפילו רשע גדול,

אם הרהר בתשובה

ולא יכול לעשות תשובה ומת,

הוא מקבל עונש על שהלך בלי תשובה,

ולאחר שקיבל עונשו,

מחשבה טובה ההיא לעשות תשובה,

עולה לפני מלך עליון,

ואינה סרה משם

עד שהקדוש ברוך הוא מתקן לאותו רשע מקום

במדורת שאול.

ואז מחשבה היא יורדת מלפני הקדוש ברוך הוא,

ומשברת כל חומות מדורי גיהינום,

ומגעת למקום שזה הרשע שם,

מנקשת בו,

ונתעורר לו רצון ההוא כמקדם,

ואז מצפצפת נשמה זו לעלות מתוך השאול.

רשע,

גמור, לא עשה שום מצווה, רק עבירות.

פעם היה לו הרהור אחד של תשובה מדרשה מקלטת מדיסק.

פעם אחת.

ולא יכול לעשות תשובה, לא עשה.

נפטר.

נפטר מן העולם.

אחרי שנפטר זהו, עבד, סברו, לא.

הוא יקבל את כל העונש כמה שזה ייקח, 100, 200, אלף, אלפיים שנה, כמה שזה ייקח.

אחרי שהוא גמר את העונש,

אותה מחשבה טובה עולה אצל הקדוש ברוך הוא, לא סרה משמה,

עד

שהקדוש ברוך הוא יתקן

לאותו רשע מקום קודם כל מביאים אותו דרגה כבר למדורת השאול

אתם מתארים לכם מה זה שמה

ואחרי זה היא יורדת מלפני הקדוש ברוך הוא צריכה לשבור את החומות של הגיהנום

מגיעה לרשע מנקשת בו מתעורר בו רצון כמו שהיה לו אז בשעת ההרהור

ואז מצפצפת הנשמה הזאת ועולה למעלה מתוך השאול

שמעתם מה זה?

תשמעו עכשיו דבר מדהים

אומר אור החיים הקדוש ואין מחשבה טובה נאבדת מלפני המלך הקדוש

ולפיכך

זכאי הוא מי שמהרהר מחשבות טובות אל ריבונו

אדם כל הזמן אומר לכזה אני רוצה לעשות ככה אני רוצה לעשות ככה אני רוצה לעשות בשבילך למענך אלוהים חיים למענך

אני רוצה לעשות ככה וככה וככה וככה וככה וככה וככה וככה זכאי אויש מי שמהרהר מחשבות טובות אל ריבונו שאף על פי שאינו יכול לעשות אותן

מחשבות אבל שלא יכולות לצאת לפועל

מעלה עליו הקדוש ברוך הוא כאילו עשה

שמעתם דבר כזה?

תשמעו עכשיו על מי זה נאמר לא תאמינו

בלעם הרשע

איך קוראים לו? בלעם הרשע זה המשפחה

בלעם הרשע

היו לו כמה רגעים טובים בחייו רגעים

רגעים

מה היו הרגעים הטובים? רגעים שהוא הודה על האמת אתם שומעים מה זה רגע טוב?

רגע טוב זה שאדם מודה על האמת

בלעם אומר למלאך

חטאתי

כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי אויש

חטאתי

זהו

שמעתם?

זה מה שהוא אמר

בלעם מודה ואומר

הדבר אשר ישים אלוהים בפי

אותו אשמור לדבר

פששש

הרשע הזה שכל כוונתו לקלל וקיבל על זה כסף

וכבוד

ומעמד ומלך מזמין אותו והכול מה הוא אומר?

הוא אומר הדבר אשר ישים אלוהים בפי אותו אשמור לדבר

פששש בלעם

בלעם גם משבח את ישראל ואומר

מה טוב הוא אהוליך יעקב משכנותיך ישראל

תמות נפשי מות ישרים

הוא מבין מה זה לחיות כמו יהודים

כותב אור החיים הקדוש ומצינו בדברי קבלה

כי נפשו של בלעם

באה בחמורו של רבי פנחס בן יאיר

במקום מסוים כתוב שזה נקרא אתונתה

אתונתה דרבי פנחס בן יאיר זה אתון אתם זוכרים את האתון שלו מפעם

אז זה אתונתה

אז הוא בא בגלגול באתונו של רבי פנחס בן יאיר

אומר אור החיים הקדוש

שאחרי גלגולים הרבה

הוא התגלגל הרבה גלגולים

הרבה סלטות עשו לו

בא לחמורו של רבי פנחס

ומשם

עלה למקומו הראשון

שמעתם?

בלעם הגיע לתיקונו

בלעם הרשע

אז אם בלעם הרשע הגיע לתיקונו

אנחנו ודאי נגיע לתיקון נכון?

השאלה כמה נהיה במדורת מה שאמרנו

השאלה כמה גלגולים נצטרך

ובסוף נגיע

באיזה חמורים אנחנו ניכנס או באיזה זה אני לא יודע

אבל זה הוא לא עשה תשובה

וגם ההוא שהזכרנו קודם שאיראה רק לא עשה תשובה

אבל אם אנחנו נעשה תשובה

ותשובה גמורה יכופר לנו הכל

ואם צריך השלמה למעלה תמרוג כיוון שאנחנו עוד דבוקים לטבע אז בסדר אבל זה יהיה תוקן הכל

אז כדאי לעשות את זה פה רבותיי

בלעם אמר תקשיבו טוב חטאתי

הרשע הזה היה ערום

הוא היה יודע

שאין דבר שעומד בפני הפורענות אלא תשובה

שכל מי שאומר חטאתי

אין רשות למלאך לגע בו

עכשיו שהוא הבחין כבר במלאך והמלאך עומד נגדו נגדו

והוא מבין שהוא חטא

אז ישר הוא אומר את מילת הקסם חטאתי

ערום היה חכם

חטאתי והוא יודע עכשיו המלאך לא יכול לגעת כי מודה על האמת מודה ועוזב ירוחם

אומר בעל שפתי צדיק

כי האמירה חטאתי של בלעם לא הייתה שלמה

כי הוא רצה שהמלאך לא ייגע בו

מכל מקום נכתבה בתורה הקדושה

המילה חטאתי

שגם אמירה והרהור טוב של רשע

כמו בלעם אפילו לרגע קל לא הולך לאיבוד

והניצוץ הזה נשאר דולק

אבל הרגע הזה הטוב נעלם

וחוזר אחרי הגלגולים

כמו שלמדנו ונוקש

לעורר אותו ולעלותו ממקומו

אל המקום הראוי

תשמעו עד איפה זה

אמר רבי ירמיה בשם רבי שמואל בר רב יצחק בכל יום

בת קול יוצאת ומפוצצת בכל העולם כולו ואומרת

עתיד צדיק אחד לעמוד ושמו שמואל

בת קול יוצאת ומפוצצת בכל העולם ואומרת צריך לעמוד צדיק אחד ושמו שמואל

וכל אישה שהייתה יולדת בן באותו דור הייתה מוציאה שמו שמואל

מזל טוב מזל טוב איך אתם קוראים לבן שמואל מזל טוב איך אתם קוראים לבן שמואל כולם שמואל שמואל שמואל שמואל שמואל שמואל

אז קודם כל אנחנו שומעים שכולם שמעו את הבת קול

כולם קראו לה בן שמואל

וכיוון שהיו רואים את מעשיו

גדל הילד

היו אומרים לה זה לא שמואל משחק כדורגל איך יהיה שמואל זה לא יכול להיות צדיק זה לא זה לא שמואל

אבל כיוון שנולד שמואל בן חנה וראו את מעשיו אמרו כמדומין אנו שזה הוא

הרהור של אישה

שהייתה נחשפת לבן צדיק בשם שמואל

אפילו שבסוף לא עלה בגורלה ושאיפתה לא התקיימה

אבל מכל מקום הערגה

לבן צדיק

עשתה פרי שגם בבנים שלהם נתדבק משהו

מההשראה הנבואית

שכן כל אלה שנולדו בשם שמואל זכו ששרתה עליהם

נבואה

ומכאן

כמה יש להחשיב מחשבה טובה

כי בשמיים מתחשבים עם החושב טוב

והגמול על הטוב שהוא חשב לא יהיה אחר לבוא

אחידה זיכרונו לברכה כתב שפירוש הפסוק

משה ואהרון בכהניו

ושמואל בקוראי שמו לפי מה שאמרו חכמים זיכרונו לברכה

שכל אלה שנקראו שמואל

כולם נתנבאו והם אותו חבל נביאים

שנתנבאו בימי שמואל

זה מה שאמר הכתוב ושמואל בקוראי שמו הפירוש

במה שהם נקראו בשם שמואל על ידי אמותם

בעבור הבת קול

הועילה להם קריאת שם שמואל

להיות נביאים

וזה מה שאמר

בקוראי שמו בזה שנקראו בשמו של שמואל הנביא הם זכו שקוראים אל אדוני והוא יענם

משה

ואהרון בכהנם

ושמואל

בקוראי שמו קוראים

אל אדוני והוא יענם כמו שהוא ענה למשה ואהרון

ככה ענה גם לאלה שנקראו על ידי אמותם בשם שמואל והם לא היו שמואל בסוף

אבל בגלל שהאימהות התכוונו לזה זכו בניהם להיות נביאים

והיה השם שומע להם

שמעתם דבר כזה?

מה אימא יכולה לעשות עם מחשבה טובה מה אבא ואם זה במעשים

עוד יותר ואם הם דוגמה עוד יותר ועוד יותר לאין שיעור

מעתה

כל מי שישן על מיתתו בלילה

וחושב בלבו

למחר אני משכים

ועשה עם פלוני טובה

איי איי אם הוא מסגר אומר אני הולך לשופר אני עושה שם מסגרות

אם הוא איש גבס אני הולך אם הוא איש חשמל אני הולך

חושב רק איך אני עושה טובות

איי איי עתיד לשמוח עם הצדיקים בגן עדן

עד כדי כך חשיבותו ומשקלו של הרהור טוב שהוא מתקבל בשמיים

בערכה ובנשיאות חן ומצרפים אותו לשמוח

עם צדיקים בגן עדן

לסיכום אני רוצה לתת לכם תקווה

גם נגד חילול השם

רבנו יונה בעיקר השבע עשרה מתוך עשרים העיקרים

שעל ידם עושים תשובה הוא אומר ככה

העיקר השבע עשרה של בעל תשובה זה שצריך לרדוף אחרי פעולות החסד והאמת

צריך לרדוף לא אם מזדמן

צריך לרדוף אחרי פעולות החסד והאמת

כעניין שנאמר בחסד ואמת יכופר עוון

וביראת אדוני סור מרע עכשיו תתבוננו בסוד המקרא אומר

האומנם

אם החוטא לא שווה לשם

אדם לא עשה תשובה

לא יתכפר לו עוונות בפעולות החסד שהוא עושה אם אדם חושב

אני פתחתי גם מהחסד אני מחלק חמשת אלפים מנות אני מחלק בגדים מחלק

הכל אני מחלק

והוא חושב שזה יכפר לו עוונות תשכח מזה

תשכח מזה תשכח מזה לא יתכפר עוונו בפועל החסד אם הוא לא שב בתשובה

כמו שנאמר אשר לא ייסף עניים ולא ייקח שוחד

הקדוש ברוך הוא לא לוקח שוחד מצווה כדי למחול על עוונות ולהעביר עליהם

ואומר הקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו בנימי עם

אבל השם מאריך מאריך אפו

ואם לא ישמע בסוף ולא ישוב בתשובה יימד פעולתם אל חיכם

ימדוד להם וייתן להם בדיוק

מה שמגיע להם

בזה אני רוצה לעורר דבר אחד מדהים כתוב שהרשעים שנמצאים בגיהנום

הם אומרים יפה דנת יפה זיכית יפה חייבת יפה התקנת גן עדן לצדיקים

וגיהנום לרשעים

מה צריכים את הרשעים

שהם יצדיקו את דינו של הקדוש ברוך הוא למעלה?

הצור תמים פועלו ככל דרכה משפט אל אמונה ואין עוול

אז אתה צריך רשע להיות בגיהנום ולצעוק כל היום יפה דנת יפה חייבת מה זה מה זה הסיפור הזה

אלא כשאנחנו נמצאים פה בעולם הזה אנחנו כל כך טיפשים

כי אנחנו לא יודעים מה זה חטא היום נגענו טיפה להבין מה זה חטא

אדם הראשון עשה חטא אחד כל העולם מתים מחטא אחד

אבל

כשאדם רואה פה איזה ייסורים אדם מקבל או מחלות קשות או מה ששומעים מהקרובים או ידידים או בבית חולים או תאונות זוועה או מיתות משונות כל הדברים האלה אנחנו אומרים וואי וואי וואי מה זה מה זה מה זה מה הוא עשה כאילו מה אדם יכול לעשות שככה הגיע אליו

ורואים אדם שנה שנתיים כאבים צועק הכל משתולל אין תרופה אין

שם מה כלום

ואנחנו לא מבינים

לא מבינים לא מבינים מה יש להאמין

הרי איוב היה צדיק והשם מעיד עליו שהוא ירא אלוקים והכל וכמה הוא התייסר שהאיסורים הכי גדולים

אומרים שזה של איוב

ועם כל זה מה הוא עשה בסך הכל מה הוא עשה בכלל

אז זאת אומרת זה לא פשוט חטא אבל פה אנחנו חושבים שלפעמים אולי הקדוש ברוך הוא

כבר אם מגיע למשהו משהו אז הוא לא זה כבר נותן לו כאפה אחת ככה ככה מגלגל אותו ונותן לו קצת ככה

או שמחבר לו כמה ולא מדייק איתו בדיוק

אבל אלה שנמצאים בגיהנום ושם כל עונש אנחנו יכולים לדמיין זה אפס אפסים

לעומת שם שהרי אמרו

הרמב״ן והגאון אמר שהוא אמר את זה בלשון המעטה

שאם אדם יראה מה עונש עליו אחד בגיהנום

יהיה מוכן לקבל 70 שנה של ייסורי איוב בעולם הזה ולא עונש על לאו אחד בתורה

לאו

אז אלה שנמצאים בגיהנום והם עוברים את מה שמגיע להם לא עליו

על מי יודע כמה

שם הם רואים שהקדוש ברוך הוא מדד להם בדיוק

כי שם הם יודעים מה זה חטא

שם הם יודעים מה כותל העמון

שם הם יודעים את מיעוט ערכם

שם הם יודעים את גדלות השם

שם הם מודים יפה דנת יפה

חייבת מגיע לי מגיע לי מגיע לי הם מודים

זה מה שכתוב אם לא ישמעו לשם פה לא יחזרו בתשובה יימד פעולתם אל חיקם בדיוק

אכן זה שאמר שלמה עליו השלום בחסד ואמת יכופר עוון

על מי דיבר שלמה המלך?

דיבר על בעל תשובה

שימו לב עכשיו

יש עבירות

שהתשובה ויום הכיפורים תולים

אדם עשה תשובה

עבר יום כיפורים

עוד לא התקפר לו

עבר עוד יום כיפורים עוד לא התקפר

עבר כמה ימי כיפורים עוד לא התקפר לו וייסורים ממרקים

הוא צריך לקבל ייסורים שנה שנתיים חמש עשר 15 20 70 שנה ייסורים עוד לא התמרק לו

תלוי כל אחד לפי מה שהוא

אבל כאשר יתבאר כי יש עבירות שתשובה ויום הכיפורים תולים וייסורים ממרקים כאשר יתבאר בשעה רביעית

והנה החסד אם אדם מרבה לעשות חסדים

יגן בעד החוטא וישמור עליו מן האיסורים שמעתם?

אדם שעושה חסדים

זה מגן עליו מן האיסורים למה? הסברתי את זה פעם

אני אגיד בקצרה

מנת האיסורים נקצבת לכל אדם בראש השנה בראש השנה קבעו כמה יהיה לנו איסורים השנה לכל אחד

ואם אדם מוכן לקבל על עצמו איסורים לבד על ידי שהוא יעשה חסד עם הבריות יתאמץ

וישקיע לעזור לזולת ולעשות חסדים

אז המאמצים והאיסורים האלה שהוא קיבל על עצמו הם דוחים

את האיסורים ההם

שהיה צריך לקבל

ולא עוד הוא גם יקבל שכר על מה שהוא עשה

אז החסד יכול להגן בעד החוטא שחזר בתשובה

שחזר בתשובה

וישמור עליו מן האיסורים

וגם יכול להציל אותו מן המוות

שהמוות לא יבוא עליו לפי מה שמגיע לו

למה? כי צדקה תציל ממוות

ואנשים מזלזלים בזה לא יודעים את הערך

ולכן מסתלקים הרבה אנשים בלי לדעת שהם יכולים לעצור את זה בחסד ובצדקה

ועוד יש עוון הוא אומר

שהוא עוון חילול השם

שהתשובה והאיסורים תולים הוא עשה תשובה בימי כיפורים בייסורים

עדיין לא עוזר עד שהמיתה ממרקת כמו שלמדנו קודם

ככתוב בישעיה אם יכופר העמון הזה לכם עד תמותון

ועכשיו הוא נותן פתרון תקשיבו טוב יהודים מגרים

איך אפשר לתקן גם את חילול השם

שלא נצטרך לחכות עד המיתה

והנה כאשר האדם משתדל לתמוך ביד האמת

ויעזור אחריה

זה רבנו יונה

ויתעורר בדבריה

והופיע אורו לעיני בני עמו ויחזק ידי אנשי האמת

ונשארו שם

וכיתות השקר

ישפילם יגיעם עד עפר

הנה אלה דרכי קידוש השם

והוד והדר לאמונתו ועבודתו בעולם

ועוז ותפארת במקדש תורתו

ועל כן בהרבות פעליו

לקדש את ה'

ולעודד האמת

להכין אותו

ולסעדו את האמת

ונסלח לו מעוון החילול

עם התשובה כמובן

בסומו האמת

לעומת אשמת החילול

מידת תשובתו נגד מידת משובתו

זה הביאור בפסוק של שלמה המלך

בחסד ואמת

יכופר עוון איזה עוון

עוון

חילול השם

אז אני חוזר בקצרה זה מה שארגון שופר עושה כל הזמן

אם אתם שמתם לב או לא זה הכפרה הכי גדולה שיכול אדם להגיע אליה

אין יותר מזה

זה השיא

לקדש את שמו יתברך כצד

להשתדל לתמוך ביד האמת

ויעזור אחריה

ויתעורר בדבריהו בעצמו

והופיע עורו לעיני בני עמו לא יישאר בבית ויגיד אני מחזיק באמת אני מחזיק בפלוני ולא מחזיק בפלוני

זה אמיתי זה לא אמיתי לא זה לא מספיק

והופיע עורו לעיני בני עצמו צא החוצה תתחיל לזוז תזיז תזיז

ויחזק ידי אנשי האמת

ונשא את ראשם מזכיר אותם לשבח כמו שאומרים זכר צדיק

לברכה ושם רשעים ירכב

וכיתות השקר

ישפילם יגיעם עד עפר בשביל מה צריך דרכיה דרכי נועם כל נטבעות השלום

למה אתה צריך לדבר על האור עזוב תגיד דברים טובים לא לא לא לא כיתות השקר

ישפילם יגיעם עד עפר

הנה אלה דרכי קידוש השם

והוד והדר לאמונתו ועבודתו בעולם

ועוז ותפארת במקדש תורתו על כן בהרבות פעליו לקדש את השם

ולעודד האמת להכין אותו ולסעדו

ונסלח לו מעוון החילול עם התשובה

בשומו האמת לעומת

אשמת החילול

ומידת תשובתו נגד מידת משובתו

וזהו הביאור בחסד ואמת יכופר עוון

מעתה ההחלטה שלנו צריכה להיות

לא לעשות יותר חטאים כי זה פחד פחדים זה נדבק בנו

זפת ואתה נהיה זיפת

יהיה לך קשה לצאת מזה ולהתנתק את המחלות האלה שנכנסו והטומאות אי אפשר להוציא

רק השם מעל הטבע בתשובה שהיא למעלה מן הטבע

לכן יום הכיפורים מסוגל למספר עוונות לא כולם כמו שראינו

כי אם יש עוונות שיש בהן כרת ומיתת בית דין

ואדם אפילו שחזר בתשובה אפילו שחזר בתשובה יצטרך לקבל ייסורים

שנה שנתיים חמש כמה שצריך

כי הוא עבר על כרתות ומיתות בית דין לא יועיל לו

ואם הוא עבר ואם הוא עבר

מה זה לא יועיל לו? יועילו הייסורים עד שיימרקו אותו

ואם הוא עבר על חילון השם לא יעזור לו שום דבר בעולם

רק אם

יעשה את מה שאמר רבנו יונה אם הוא לא עשה את זה אז מה שלמדנו קודם

רק כשהוא הגיע לעולם האמת שם הוא יצטרך

לעבור את הטיהור והכפרה וכו׳ וכו׳ וכו׳ אז זאת אומרת אז יש לנו דרך עכשיו

אם נתחבר לדרך שארגון שופר המציא בעולם

להפיץ יהדות ותורה בכל העולם כולו אתם רואים עכשיו השידור הזה

עובר לכל העולם מסתכלים עלינו עכשיו בכל העולם

וכל הזמן כל מה שעושים להפיץ להפיץ להפיץ את דבר השם בכל מקום ומקום

ואנחנו לא יודעים איפה זה מגיע אפילו עד איפה זה מגיע

וכל פעם שומעים סיפורים חדשים וזה וזה וזה וזה קל היום כי הנה היום אנחנו שולחים אס.אם.אס

ומעבירים אחד לשני ומזכים את הרבים ואנשים מתעוררים וכולי וכולי

זה נקרא מה שאמר רבנו יונה לנשא את האמת ולהשפיל את השקר

וממילא אנחנו זוכים לתקן את עוונות חילול השם שעשינו בחיינו

אז לכן זו עבודה גדולה

ומי שחכם

יתחבר

לארגון שופר

וימשיך את העבודה הזאת כל אחד באזורו כל אחד ביכולתו ואין אדם מוגבל

כי ארגון שופר נראה שזה ארגון חובק זרועות עולם זה באמת מגיע לכל מקום

אם אתם לא יודעים יש לי ביוטיוב

לפני שנה 130 אלף סרטונים של תורה

אני לא יודע אם יש עוד מישהו שיש לו כזה כמות

לא יהודי ולא גוי

130 אלף

בצפיות יש

לאין שיעור מיליונים מיליונים מסרטים שיש מיליון וחצי יש מיליון פלוס יש כאלה פחות מאות אלפים יש כאלה תראו אפשר לראות את זה זה לא בעיה

זה זיכוי הרבים שאין כדוגמתו

ואני התחלתי לא לשכוח חילוני מבן יהודה בתל אביב

אני לא גדלתי בבני ברק

ולא בירושלים

ומרגע שהבנתי מה כתוב בספר

התחלתי לעשות מה שכתוב

רק אני האמנתי למה שכתוב

יש כאלה קוראים

אולי מאמינים אבל זה לא מחייב אותם כלום הם לא עושים עם זה כלום אז הם קראו קראו קראו הם יודעים מה כתוב

אני מה שכתוב עושה

אם תעשו גם אתם מה שכתוב ומה שקראנו עכשיו והקראנו עכשיו

אז אתם תוכלו לעשות בדיוק לפחות כמוני אם לא יותר כי היום כבר יש כלים שלי לא היו כשהתחלתי

כשהתחלתי לא היו את הכלים היום ברגע אני יכול להגיע למיליון איש ברגע ברגע אני יכול להגיע למיליון איש

כל אחד מבין מה זה הרשת היום

המהפכות של האביב הערבי נעשו כך וזה כך וכך

עכשיו, חשוב מאוד לעשות את זה מהר,

כי כוח הציבור כשהוא מתחבר יחדיו

יכול לגונן על עצמו קודם כל,

וגם להגן בפעולותיו על אחרים.

מי שישמע את ההרצאה שנתתי ברכסים היא ארוכה,

ידע על מה אני מתכוון, מה זה כוח הציבור ואיך פועלים וכו'.

אבל השנה הבאה תהיה קריטית. למה?

משום שאם אנחנו הגענו למצב

שצריכים 50 יום להילחם,

נגד חמאסניקים אלף במספר,

עם צבא ומעצמה כזאת גדולה, עם עוצמת אש כזאת שאין בדומה לה בכל המזרח התיכון,

ולא הצלחנו להביס אותה.

ועלה לנו תשע מיליארד.

וזה פוגע לנו בכלכלה ובכיס עכשיו.

ואני אומר בקצרה,

מה יקרה שנה הבאה כשחיזבאללה מתכונן עם 180 אלף טילים,

לא שלושת אלפים?

כמה הוא יחזיק אותנו זמן?

כמה זמן ייקח ההכרעה?

כמה יהיו הרוגים? כמה יהיו פצועים?

זה עוד בלי דאעש שנמצא כבר בקונטרה,

והם בשביל לפגוע באמריקה הם לא יכולים,

כי להגיע לשם זה קצת רחוק בינתיים.

אבל מי החברים הכי טובים של האמריקאים? השטן הקטן הם קוראים לנו.

אז לפה הם ירצו לפעול ולבוא.

ואם ג'בהת א-נוסרה ודאעש, שהיו יורים אחד על השני לפני כמה שבועות,

התחברו יחדיו עכשיו נגד האויב המשותף, זה ארצות הברית

וכל הקואליציה,

מי אמר שלא התחברו עכשיו חמאס וחיזבאללה ואיראן ודאעש וג'בהת ומוג'הדין וג'יהאד וכולם ביחד על ישראל בשביל לפגוע באינטרסים האמריקאים?

זאת אומרת זה לא מופקע.

הפוך, זה נדרש לכאורה.

אז לכן כל אחד צריך לשים לב, יהודים יקרים, השנה הקרובה בכלל לא תהיה קלה.

בכלל, בכלל, בכלל.

מה עוד

שלא ניכר שנעשתה תשובה גדולה למרות כל הניסים והמופתים של אלפי טילים שלא פגעו והפלסטינים עצמם אמרו שהאלוקים של היהודים מבלבל לנו את הטילים.

אם הם כותבים את זה בעיתונות העולמית ומודים,

שאלו אותם אז למה אתם ממשיכים לראות? הם אמרו כי אנחנו מחכים שהקדוש ברוך הוא יכעס עליהם.

נו, אז מה יש לך יותר ברור מזה ועדיין זה לא מעורר את עם ישראל ועדיין ביבי הולך לאכול במסעדות של חזירים ושל שקצים

ועם הכל והכל זה כוחי ועוצם ידי והכל זה דמיונות וכולי וכולי. נו, אז מה?

מה אתם חושבים, שהקדוש ברוך הוא ישתוק? לא ישתוק.

אבל

בואו נהיה חכמים לעצמנו קודם.

אם נתאחד כולנו

ונפעל לאותה מטרה,

באותה מתכונת שאמרתי,

ונחליט שאנחנו שומרים אחד על השני ואכפת לנו אחד מהשני,

ממילא כל הפעולות שלנו יפעלו גם,

בין אם נרצה או לא, על אחרים.

כתוב שפעולת הצדיק משפיעה על דורו.

פעולה של צדיקים הרבה עוד יותר.

ציבור שמתאחד ומתאגד,

אתם יודעים מה זה אומר?

רבי עקיבא שאל את רבי אליעזר איך תהיה תשובה? הרי הם יחזרו פה לא יחזרו שם, הם יחזרו פה לא יחזרו שם.

אז איך תבוא תשובה עד שכולם יחזרו בתשובה? זה נדיר, אי אפשר כזה דבר כמעט.

אמר לו רבי אליעזר לא צריך.

אפילו כנישתה חדה

יכולים להביא את הגאולה לישראל.

אם תהיה כנסייה אחת לשם שמיים של יהודים שהתחברו יחדיו

לעשות רצון הבורא כמו שלמדנו פה בקטע האחרון של רבנו יונה אנחנו יכולים להביא את הגאולה בעגלה ובזמן קריב אמן.

רבי חנניהו ברנגשיו אומר עושה הקבוצה וחוזר כל

לפי כל המטרסות של העמון, אדוני היושב-ראש, למען שאת גויירדין, תאוריה אדיר.

אדוני היושב-ראש,

אנחנו מתחילים בסליחות,

יהיו פה כמה פייטנים.

דבר נוסף, אלה שרוצים להיות איתנו ביום הכיפורים כאן, יש מודעה שם,

ורבי שלום מלכה נמצא כאן, אפשר לברר את צלות הפרטים.

ובעזרת השם, אלה שירצו לרכוש פה זכות של כיסא

עם שם

למשך שנה,

יהיה להם זכות שכל דרשה,

כל דרשה שאני נותן פה, ואני נותן שתיים ביום פה,

חוץ מבחוץ.

כל דרשה תעלה להם שלושה שקלים זכות, וכל מה שייצא מהדרשה, הזכויות,

התורה והחזרה בתשובה, הם שותפים.

זה יוצא אלפיים שקלים לשנה בתשלומים.

אדם זוכה,

גם לומדי התורה פה, גם השיעורים, גם הכול, כל מה שנעשה פה בבית המדרש,

יכול אדם לזכות. מי שרוצה, ייגש פה לרבי שלום

וידבר איתו.

בכבוד.

איפה חבר?

שמה, שמה, שב, שב, בארבעה הכיסאות הראשונים.

ישי נמצא פה?