תל אביב - תל אביב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אני אברך את הנערים ויקרא בהם שני בשם, בשם אבותיו

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת יוסף בן זוהרה, רפואה שלמה מהרה.

ולעילוי נשמת הורי האיכרים והרב חיים יעקבי בן חממה,

מנוחתם עדן.

שששששששש.

פרשת בעלותך,

יש פידבק,

דבר אל אהרן ואמרת אליו בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה

יאירו שבעת הנרות.

רש״י זיכרונו לברכה אומר

למה נשמחה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים

יש פידבק עצום.

לפי שכשראה אהרון חנוכת הנשיאים חלשה דעתו

שלא היה עימהם בחנוכה,

חנוכת המזבח,

לא הוא ולא שבטו.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

חייך שלך גדולה משלהם,

שאתה מדליק ומטיב את הנרות.

והרמב״ן שואל,

מה הטעם לחלישות הדעת הזו?

הלא הקורבן שלו גדול משל הנשיאים, שהרי הקריב בימים ההם קורבנות הרבה כל ימי המילואים,

ובאמת אפילו אם לא היה מקריב קורבנות בימי המילואים,

מה יש מקום לחלישות הדעת? הרי אהרון היה גדול מהנשיאים פי כמה,

ומושלם במעלותיו.

ואם קורבן הנשיאים לא היה מחויב להקריב,

אז זה לא פגע מאומה ממעלתו.

מה יש מקום לחלישות דעת?

אלא נבין את הדברים.

הגמרא בברכות סא אומרת,

בשעה שהוציאו את רבי עקיבא להריגה,

זמן קריאת שמע היה.

והיו סורקין את בשרו במסרקות של ברזל.

רבי עקיבא היה גדול הדור,

רבן של כל בני הגולה,

בן מאה העשרים הוא היה.

וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל להורגו,

והיה מקבל עליו עול מלכות שמיים.

אמרו לו תלמידיו, רבנו עד כאן?

בשעה כזאת שסורקים,

אתה אומר קריאת שמע?

אמר להם, כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה.

בכל נפשך,

ואהבת את השם בכל נפשך,

אפילו נוטל את נשמתך.

בשעה של נטילת נשמה,

אוהב את השם.

אמרתי כל ימי חיי, מתי יבוא לידי הפסוק הזה ואקיימנו?

ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו?

והיה מאריך

עד שיצתה נשמתו באחז ונפטר.

כל ימיו היה מצטער,

וזה לא היה צער על חיוב שהוא מחויב בו

ושהוא לא יכול למלא.

זה לא איזה מצווה שהוא רצה לקיים והוא לא יכול לקיים,

שהוא חייב בה.

הוא לא חייב למסור את נפשו ולחפש למסור את נפשו,

ובשעת נטילת הנשמה שהוא יאהב את השם ויקיים בכל נפשך.

אין מצווה לחכות שיהיה כזה דבר,

אלא הוא יצטער על מעלת מסירות נפש זו,

שבכל נפשך זה אפילו נוטל נשמתך,

הוא יצטער על המעלה של המסירות נפש שתגיע לידו, הוא רוצה לזכות בזה.

וגם כאן צריך להבין,

רבי עקיבא היה גדוש ומלא בתורה ומצוות,

כל מעלותיו וגדולתו לא הסביעו אותו,

והוא היה צריך להצטער כל ימיו.

מתי יבוא לידי ואקיימנה?

וכן מסופר על הגאון

שבשעת פטירתו בכה על עזיבתו את העולם,

שאפשר בעולם הזה לזכות במצווה של ציצית עבור פרוטות.

בעלות של פרוטות.

אפשר לקיים מצווה ציצית, ללכת עם ציצית קטן,

ובזכות זה זוכים להקביל פני שכינה מיד כשנפטרים.

אז הוא היה בוכה והגאון היה חסר לו משהו מהמצוות?

הוא חסר משהו מן התורה?

הוא ישן רק שעתיים ביממה.

אז מה הוא בוכה על זה שהוא עוזב עולם,

שאפשר בפרוטות לקנות מצווה של ציצית ולהתעטף בה?

הרי היה מלא במצוות בלי סוף.

מדוע לא הרגיש שהוא שבע ומסופק ממצבו המרומם?

מי יכול להגיע למדרגתו של הגאון?

אז מה, מה שחסר לך זה עוד מצווה אחת של ציצית? הרי הלכת עם ציצית.

אז מה אתה בוכה?

הוא אומר, כן, אבל אני עוזב עולם שאפשר להתעשר בלי סוף במצוות.

פרוטות אפשר לקנות מצווה לנצח נצחים.

אצלנו בהרצאות מחלקים

ציציות בחינם.

בפרוטות

אפשר לזכות את הרבים.

אז ביאור העניין הוא ככה.

אנחנו מתפללים בכל יום, ברוך אלוהינו שבראנו לכבודו,

לבדילנו מנטועים,

ונתן לנו תורת אמת,

וחיי עולם נטע בתוכנו.

האם אנחנו מבינים מה שאנחנו אומרים?

באדם נטועה נשמת חיים.

חיי עולם

נטועים באדם.

חלק אלוק הממעל. כמו שהקדוש ברוך הוא נצחי,

הנשמה שלנו נצחית.

הנפש חיה וקיימת לעד.

והמקור והשורש של הנשמה שלנו הם מאל חי וקיים.

ויש דרגות בחיים.

יש חיי עולם הזה של הרשעים,

שעל זה נאמר, רשעים בחייהם, קרויים, מתים.

כיוון שהם ניתקו את עצמם מן השורש, מחיי הנצח.

הם רוצים רק חיי חומר,

לא חיי רוח.

והניתוק הזה הוא מוות בשבילהם.

אז הם חיים, אבל חיי בהמות.

כמו שבהמה מתה,

אין המשך.

גם הם.

מתים.

אין חיי נצח.

זאת אומרת, הם הולכים לשאול תחתית רחמנא ליצלן.

תלוי אם הם יעשו הרהור תשובה, תשובה וכולי, אבל אם לאו,

אז הם נחרטים כבהמות

בחלק של הנפש שלהם.

והרמב״ן,

בפרשת אחרי מות,

על הפסוק ושמרתם את חוקותיי ואת משפטיי,

אשר יעשה אותם האדם וחי בהם

אני אדוני,

אומר הרמב״ן, ודע

כי חיי האדם במצוות

כפי הכנתו להם.

כי העושה המצוות שלו לשמן,

על מנת לקבל פרס,

יחיה בהם בעולם הזה ימים רבים בעושר ובנכסים בכבוד.

ועל זה נאמר בשמאלה

עושר וכבוד.

למסמיעילים בה עושר וכבוד.

וכן אותם אשר מתעסקים במצוות על מנת לזכות בהן לעולם הבא,

שהם העובדים מיראה,

זוכים בכוונתם זו להינצל

מהמשפטים של הרשעים

ונפשם תלין בטובה.

והעוסקים במצוות מאהבה כדין

וכראוי

עם עסקי העולם הזה,

יזכו בעולם הזה לחיים טובים כמנהגו של עולם ובחיי העולם הבא

זכות שלמה שם.

והעוזבים כל ענייני העולם הזה ואינם משגיחים עליו כאילו אינם בעלי גוף

יחיו לעד בגופם ובנפשם.

ולכן יאמרו הכתובים בשאר המצוות

למען יאריכון ימיך,

למען תחיה והארכת ימים,

כי הלשון יכלול מיני החיים כולם כפי הראוי לכל אחד ואחד.

אז הרמב״ן מונה פה ארבעה סוגי מיני חיים.

יש חיים

של הרשעים.

הרשעים קרויים מתים.

למה? כי הם ניתקו את עצמם

מחיי העולם הבא. הם לא מכינים את עצמם

עם צידה לדרך.

הם לא מקיימים תורה ומצוות כפי שכתוב בתורה.

ממילא הם עושים מה שמתאים להם ומה שלא, לא עושים.

והם נהנים בעולם הזה. כל מה שמעניין אותם זה בית נאה, דירה נאה,

מכונית יפה,

יהיה להם משכורת יפה, יהיה להם קצת קרקעות, שטחים, נכסים,

אכילה ושתייה.

זהו, מבסוטים. קצת טיולים.

נפלא.

אנשים כאלה,

מה יהיה דינם?

אומר אין לרוצים

לקיים מצוות,

אבל את המצוות הם מקיימים, לא מדברים ברשעים שהם רשעים שעוברים על כל המצוות, אלא מקיימים מצוות.

אבל לא לשמן.

לא לשם השם נטו,

אלא על מנת לקבל פרס

שיחיה בעולם הזה.

הוא אומר, כדאי להשקיע במצוות. אם אתה עושה מצוות,

אתה תקבל אריכות ימים,

כי בי ירבו ימיך ויוסיפוך שנות חיים,

ואז יהיה להם עושר ונכסים וכבוד בזכות המצוות.

אז הם לא מתכוונים לעשות את המצוות לשם המצווה והמצווה,

אלא בשביל שיהיה נפקא מינא מזה, יצא לו משהו מזה.

או לשם כבוד, או לשם שררה, או לשם תפקיד, או לא משנה מה.

על זה נאמר בשמאלה עושר וכבוד.

הוא יקבל,

הוא יקבל כי מגיע לו על המצוות שהוא עשה,

שכר.

אבל כיוון שהוא לא עושה את זה לעולם הבא,

אלא כדי שיהיה לו טוב בעולם הזה,

נותנים לו שכר בעולם הזה.

נותנים לו עושר וכבוד.

אין בעיה, תקבל, עושר וכבוד.

אתה רוצה אריכות ימים?

גם תקבל אריכות ימים.

אבל פה סוגרים את החשבון.

אחר כך לא מגיע לך כלום. קיבלת הכול.

מה רצית? העולם הזה.

קיבלת בגדול.

ויש שמתעסקים במצוות על מנת לזכות בהן לעולם הבא.

יש אנשים עושים מצוות,

לא בשביל לקבל שכר פה. אומר מה זה שכר פה? 70 שנה, 80 שנה, בסוף אני משאיר את זה

לאחרים.

אני רוצה לעולם הבא.

אז בשביל מה הוא עושה את המצוות?

כדי לקבל שכר.

איפה הוא רוצה שכר?

עולם הבא.

למה? יש לו יראה. איזה יראה? אם אני לא עושה מצוות אני אלך לגיהינום.

בשביל מה אני אלך לגיהינום?

אני רוצה גן עדן.

אז הוא עושה מצוות מתוך יראה,

שיהיה לו עולם הבא.

נו, אז מה יהיה דינו של זה?

אלה זוכים בכוונה שלהם להינצל מהמשפטים של הרשעים

בנפשם בטובת אלין.

עכשיו יש עוסקים במצוות מאהבה,

לדרגה יותר גבוהה מהירה,

והם עושים את זה כדין וכראוי,

והם אוהבים את השם ועושים את המצוות באהבת השם.

אם עסקי העולם הזה הם לא פרושים לגמרי מהעולם הזה.

עולם הזה ועולם הבא, אבל מאהבה, כל דבר הם עושים מאהבה.

מאהבת הבורא באמת ורק מאהבתו.

לא בשביל אינטרס כזה או אחר, עולם הזה, עולם הבא.

מאהבת הבורא. השם ציווה, מספיק. אבא ביקש, אני עושה. לא שואל מה תיתן לי, כמה תשלם לי, כמה... לא, בלי חשבונות.

אבא אומר, אני עושה.

מאהבה.

מה יהיה דינם?

אלה יזכו בעולם הזה לחיים טובים כמנהג העולם,

וגם יזכו לחיי עולם הבא זכות שלמה שם.

אז הרוויחו שני העולמות.

זוכים לשתי שולחנות, גם עולם הזה וגם עולם הבא, מי שעושה מאהבה,

ללא אינטרס.

ויש דרגה רביעית,

אלא עוזבים כל ענייני העולם הזה ואינם משגיחים עליו,

והם חיים כאילו הם לא בעלי גוף,

כמו אליהו הנביא.

אלה יחיו לעד

בגופם ובנפשם, כמו שהוא עלה השמיימה בסערה עם גופו,

ככה האנשים האלה בדרגה הזאת

יחיו לעד בגופם ובנפשם.

לכן אומרים הכתובים בשער המצוות,

למען יאריכון ימיך,

למען תחיה וארכת ימים,

כי הלשון כולל

כל מיני החיים כולם, לפי מה שפירטנו,

כפי הראוי לכל אחד ואחד.

אז המצוות ניתנו לאדם כדי שיחיה בהם,

כי הם חיינו ואורך ימינו.

כפי הכנת האדם,

זוכה הוא לחיים.

איך אתה מכין את עצמך?

לשמה או לא לשמה?

מיראה או מאהבה?

האם אתה רוצה לפרוש מהעולם או לחיות עם העולם?

איך אתה רוצה?

כפי שאתה רוצה, ככה תקבל.

ויש סוגים שונים של וחי בהם,

אולם המטרה של האדם צריכה להיות שיזכה לחיי עולם,

שתפרח ותגדל הנטיעה שנטע בו מלך אל חי וקיים.

כמו שכתוב, וחיי עולם נטע בתוכנו.

מה נטוע בתוכנו?

חיי עולם.

חיים של נצח נטועים בתוכנו.

ברוך אלוקנו

שבראנו.

בשביל מה? לכבודו.

והבדילנו.

ממי? מן הטועים.

איך הבדילנו? ונתן לנו תורת אמת.

ואם אנחנו מקיימים תורת אמת,

אז חיי עולם.

נטע בתוכנו.

זאת אומרת, צריך שאדם יהיה אדם זוכה לחיי עולם,

ותפרח ותגדל הנטיעה שנטע בו מלך אל חי וקיים.

חיים שיש בהם קורת רוח אחת

שקולה כנגד כל החיים של העולם הזה.

מהאדם הראשון ועד סוף הדורות.

אדם יכול לזכות לחיי העולם.

שרגע אחד, שעה קלה שם, של קורת רוח,

של הנאה,

קורת רוח, הנאה, בעולם העליון,

זה יותר מכל חיי העולם הזה.

אם תאספו את כל ההנאות שהיו מהאדם הראשון

עד עכשיו,

של כל מיליארדי מיליארדי וביליוני ביליוני וטריליוני

האנשים והבהמות והקול, את כל הנאות של כולם,

אם תאספו את הכול ותיתנו לבן אדם אחד,

זה לא מגיע לקורת רוח שעה אחת בעולם הבא.

מה עוסק בתשובה ומעשים טובים כראוי

זוכה לחיים האלה.

מה שתיארנו עכשיו, מי זוכה לזה?

מי שעוסק בתשובה ובמעשים טובים.

אבל הרשע שאינו עוסק במצוות

והוא שוקע בחיי העולם הזה,

החיות שלו היא מגושמת

והוא ממית את עצמו מחיי עונג

רוחניים ונצחיים. מסכן.

הוא בעצמו ממית את עצמו, לא צריך להמית אותו, הוא לבד מת.

הוא ממית את עצמו מחיי עונג רוחניים ונצחיים.

הכלל הוא

כל דבר שואף לשורש שלו.

איזה הוא חכם?

הלומד מכל אדם.

מה המבחן של החכם

אם הוא לומד מכל אדם?

לדוגמה,

אם אני צמא

ויש ילד מחזיק כוס משקה צונן,

יש אדם זקן,

יש אדם בינוני,

ויש חכם,

ויש טיפש,

כל מיני סוגים של אנשים,

וכל אחד מחזיק כוס משקה צונן.

אם אני צמא,

אכפת לי ממי לרבות את צמאוני?

מה אכפת לי?

העיקר זה משקה טוב,

בריא.

מה אכפת לי מי יאוחז אותו?

תביא לי מותק,

שוטה.

המטרה לרבות צמאוני.

איזה הוא חכם?

הלומד מכל אדם. מה אכפת לך? אצל מי נמצאת החוכמה? אצל ילד,

אצל אדם כזה, אצל גוי, אצל יהודי,

יהודי, אצל חכם,

אצל טיפש אפילו,

אצל שיכור,

אצל שיכור אפילו.

מה אכפת לך אם זו חוכמה?

תיקח, אם אתה צמא לחוכמה,

איזה הוא חכם?

הלומד מכל אדם.

אחד מגדולי ישראל אמר

שהוא למד מה זה אהבה

משני שיכורים.

שיכור אחד אמר לחבר שלו, אתה אוהב אותי?

אמר לו כן.

אמר לו, איך אני אדע שאתה אוהב אותי?

הוא אומר לו, אני אומר לך שאני אוהב אותך.

הוא אומר לו, אם אתה אוהב אותי, מה חסר לי?

לא יודע מה להגיד לו. אמר לו, אז אתה לא אוהב אותי.

אם היית אוהב אותי, היית יודע מה חסר לי.

אמא יודעת מה חסר לילד?

היא יודעת. איך היא יודעת? היא אוהבת אותו.

אז היא יודעת אם הוא אכל, אם הוא שתה,

אם הוא צריך להלביש אותו, אם צריך ככה, אם צריך ככה,

אם צריך לטייל אותו,

היא יודעת הכל, היא אוהבת אותו, היא דואגת לו, היא יודעת מה חסר לו

הוא אפילו לא יודע מה חסר לו, היא יודעת מה חסר לו

זאת אומרת מי שאוהב

הוא יודע, הוא מודע לחסרונו של חברו,

הוא משלים לו חסרונו, זה אוהב לא מתעלם

לא מעלים עין

בודק חסר או לא חסר

אז זאת אומרת גם משיכורים אפשר ללמוד

איזה הוכחה?

הלומד מכל אדם.

כיוון שאם קיימת באדם מעלת החוכמה,

אז הוא שואף לחוכמה.

חוכמה מחפשת חוכמה,

לכן הוא לומד מכל אדם.

כך גם כן לגבי מעלת חיי עולם הבא.

לכל אדם יש בחינה של חיי עולם הבא,

באדם עצמו.

אם האדם זוכה לפתח

את חיי העולם שנטע בו הקדוש ברוך הוא,

שנתן בו חיי עולם נטע בתוכנו,

ממילא הוא מחפש חיים ותמיד שואף לחיים וכיוון שכל מצווה זה חיים לכן הוא יחפש יותר ויותר תורה ומצוות כיוון שהם חיים כי הם חיינו.

אז מי לא רוצה חיים?

מה זה חיים?

תורה ומצוות הם חיינו.

מי שנטעו בו חיי עולם מחפש חיים.

אומר הגרשז מקלם,

אפשר לבחון כל אדם אם הוא זכה לחיות את חיי העולם בנפשו לפי הכיוון של החיים שלו.

אנחנו יכולים להצביע על בן אדם להגיד זה מת זה חי.

שניהם הולכים זה מת זה חי. איך יודעים?

לפי הכיוון של החיים

אם האדם עצל ואינו מחפש ורודף אחרי התורה והמצוות

בענייני תורה ומצוות הוא עצל

לא רודף אחריהם סימן שחיי העולם הבא לא נתפתחו אצלו

כי חיים מחפשים חיים כמו שחוכמה מחפשת חוכמה.

ואם האדם זכה לחיות עצמו בחיי עולם

בהכרח שהוא יחפש חיים ותמיד יעמוד במצב של כוננות

וציפייה לקבל יותר ויותר חיים

ומה שהחיים יותר מתעלים התשוקה גודלת.

לכן אין פלא

שאהרן הכהן

שראה שיש עוד מצווה

מצוות חנוכת המזבח

בהקרבת הקורבנות של הנשיאים

ולא הוא זכה ולא שבטו

חרה לו, כאב לו, היה מצר למה הוא פספס מצווה שאחרים זכו

מיד חלשה דעתו

לכן הצטער

כמו כן הצטער רבי עקיבא

כל ימיו הוא אמר

מתי יבוא לידי מצווה זו וקיימנה. הוא חייב בה?

לא חייב

אבל אם אני יכול לעשות עוד מצווה

חיים מבקשים חיים

אז הוא שאף לזה יותר ויותר

וכך מונח בטבע של החיים

שהחיות שואפת לחיות

ולא שייך לסבוע בזה כמו שאומרים

אוהב כסף לא יסבע כסף

כך אוהב מצוות לא יסבע מצוות

אדרבה

ככל שגודלת החיות גודלת השאיפה ליותר

בהצלחת החיים של האדם טמונה בזה

שהוא יפיח רוח בגחלת חיי העולם הנטועה בו

שיגדיל שלהבת חיים ותשוקת נצח

שבה אין מקום לעצלות ורפיון

בקיום המצוות.

הנה ברוך השם יושבים פה יהודים

כבר שעתיים בערך ממתינים לשיעור

דברי תורה חיים

שעל כל מילה שאני מוציא מפי אתם זוכים בתרי״ג מצוות כרגע

תעשו את סך המילים שאני אוציא כאן

וזה הסך שאתם תקבלו במצוות

אתם יכולים לצאת מפה הערב עם מיליוני מצוות

למה?

כי ככה תורה דיבור אחד של תורה שקול כנגד כל התורה כנגד כל תרי״ג מצוות ועוד עם אדם עייף

והוא מנמנם ופוקח את העיניים לשמוע ועוד פעם מנמנם עוד פעם

אז זה מקבל פי מאה

כי מצווה שעושים מתוך צער קשה לו והוא נשאר מחזיק מעמד

מקבל פי מאה

אז תרי״ג כפול מאה על כל מילה

אז כדאי להחזיק מעמד

ולא רק זה מי שנמצא פה ואשתו לא נמצאת פה

אז אשתו גם מקבלת כנגד מה שהוא מקבל

כמובן שהסכימה שהוא ילך

אז היא מקבלת גם כן כמוהו אז הוא מזכה גם את אשתו

אז הוא זוכה פעמיים

כתוב שכל צדיק וצדיק יש שלושה עולמות

למה כתוב כל צדיק וצדיק?

כל צדיק לא, גם אשתו צדיק

כמה מצוות יש? תרי״ג, 613, ושבע מצוות דרבנן, 620,

תחלוק לשתיים,

310,

אז להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם המלא, כמה זה יש?

310,

אז לכל צדיק וצדיק יש 310 עולמות

הוא ואשתו

אז הוא מזכה גם את אשתו

ואם הוא נרדם

הוא כבר לא מקבל שכר

אשתו מקבלת

למה?

שלום רב לאוהבי תורתך אלו הנשים ואין למו מכשול של ביטול תורה

הן מקבלות 100% full price

הוא ירד ממדרגת תלמוד תורה למדרגת אשרי יושבי ביתך

מכל מקום אדם

שטמון בו רוח בגחלת של חיי העולם הבא,

אם הוא יפיח אותה

הוא יגדיל את שלהבת החיים ותשוקת הנצח

ולא יהיה מקום לעצלות ורפיון בקיום המצוות

העניין הזה לבחור בחיי העולם

זה מצוות עשה

לבחור

בחיי העולם

זה מצוות עשה

כמו שכותב רבנו יונה בשער שלישי יז'

ודע

כי המעלות העליונות נמסרו במצוות עשה

אם אתה רוצה להגיע למעלות העליונות שאתה תקבל שכר עליהן בעולם הבא

תדע לך איך קונים את המעלות העליונות

במצוות עשה

עשה.

מה זה מצוות עשה?

טלי, תפילין, ברכת המזון וכו', כל מצוות עשה שיש בתורה.

ויש עוד מצוות עשה כמו מעלת הבחירה.

יש מצוות עשה ובחרת בחיים.

כשנאמר ובחרת בחיים זה מצוות עשה.

כשאדם בוחר בחיים, מה זה בוחר בחיים?

בוחר לקיים את התורה ומצוות, ללכת דרכי התורה והמצוות כפי שהשם מצווה.

זה נקרא שהוא בוחר בחיים ומקיים מצוות עשה בעצם הבחירה שלו.

ובפשטות זה לא מובן.

לכי לבחור בתורה ובמצוות זה מצווה?

המצווה נוצרת על ידי קיומה.

איך מייצרים מצווה? מקיימים מצווה.

אולם הבחירה לעשות אינה מצווה.

אם אני בוחר לעשות סוכה,

אז הבחירה לעשות סוכה זה מצווה?

כשאני עושה סוכה זה מצווה? כשאני מניח תפילין זה מצווה?

כשאני בוחר להניח תפילין זה מצווה?

הבחירה לעשות מצווה זה מצווה?

מגלה לנו רבנו יונה חיוב חדש.

יש מצווה נפרדת בפני עצמה שהתוצאות שלה כוללות הכל.

זאת המצווה לחפש חיים.

לבחור בחיי עד.

האדם מצווה במצוות עשה לזכות למעלה הזו שחיי עולם התפתחו בו

והוא יהפך ממילא למבקש חיים.

ומסיים רבנו יונה ובעבור המעלות האלה נברא האדם.

בשביל המעלות העליונות האלה נברא האדם

ועל זה הוא אומר אומה תקוות הנברא

אם לא ישים עמל נפשו בעיקר עסקו בדברים שנברא עבורם.

אחד,

החליט שהוא רוצה להיות נהג מונית.

קנה מספר,

קנה מכונית,

ונוסע על הים,

יושב לו על כיסא נוח,

ארתיק,

תביא ארתיק,

אבסוט, יושב.

זהו, נגמר היום, אשתו אומר, נו, מה עשית?

הוא אומר, נסעתי עם המונית, עם המספר, לאן?

לים.

מה עשית שם?

לנפוש.

בשביל זה קנית מספר?

בשביל זה קנית מכונית?

אתה נורמלי?

הוצאת כל כך הרבה כסף בשביל לים? סע עם אוטובוס.

כמה שקלים?

תלך לים. צריך מאות אלפים בשביל ללכת לים?

תארו לכם שבן אדם ככה עושה כל הזמן.

אתם חושבים שזה נהג מונית טמבל?

זה לא הוא, זה אנחנו.

מה עושה בן אדם? בשביל מה באת לעולם?

לנגב חומוס,

לעשות שישליק,

ללכת לעבוד,

לחזור עייף לישון,

לקום עוד פעם ביום עבודה?

ועוד פעם חוזר חלילה?

מדי פעם ללכת לפה ולשם ולחזור?

אתה לא זוכר שממתי שנולדת אתה בדרך לבית קברות?

ורק בדרך אתה הולך פה לים, אוכל ארתיק וזה, ושישליק וזה, פה ושם,

ואתה בסוף הולך למות?

בשביל מה באת?

בשביל מה באת לעולם?

מה התכלית? מה אתה עושה פה?

לאן אתה הולך?

אומר רבנו יונה,

מה תקוות הנברא?

איזה תקווה תהיה לנברא אם לא ישים

את עמל נפשו ועיקר עסקו

בדברים שנברא עבורם? בשביל מה נבראת?

בשביל לבוא מהעולם הזה לעולם הבא עם

תורה ומצוות למכביר שיהיה לך עושר נצחי לחיי נצח.

קנית שתי דירות.

יש לך שתי מכוניות,

יש לך שטחים, יש לך נכסים, יש לך הכול.

אתה תיקח את זה?

לא.

אז זה היה עמל נפשך כל ימי חייך להשאיר לאחרים? יעני אתה פראייר, עבדת בשביל אחרים.

ואתה מה יש לך מזה? כלום.

שמו אותך, סגרו עליך עם חול, ביי ביי,

כתבו כאן נטמן,

פלוני אלמוני, ולהתראות.

אז מה עשית פה 70-80 שנה?

אלא צריך לשים עמל נפשו ועיקר עסקו בשביל הדברים שנברא עבורם.

תארו לכם שאתם בעלי מפעל או עסק.

ולקחתם פועל.

הפועל שואל מה העבודה? אתם מסבירים לו.

הוא אומר, אוקיי, אם אתם מתחילים, אומרים לו, מחר.

מגיע בזמן,

מגייס כרטיס, נכנס.

נשאר הוא שואל, איפה יש פה קיוסק?

הלו, באת לעבוד או באת עכשיו לאכול בפלים?

אחרי זה, איפה השירותים?

אחר כך הוא אומר, מי פה עוד עובד?

מתי יש הפסקה?

מתי שותים תה?

מתי זה? באיזה שעה הולכים?

מתי משלמים משכורת?

כל השאלות, הוא לא עושה כלום.

עובר יום שלם, הוא רק שואל שאלות.

מישהו יחזיק אותו בעבודה?

על המקום מעיפים אותו.

הקדוש ברוך הוא צריך להעיף אותנו מזמן מהעולם הזה.

אנחנו רק שואלים שאלות. ומה יהיה?

ומה יהיה בעולם הבא? ואיך יהיה?

ומתי יש הפסקה?

ומתי נגמר השבת?

מתי אפשר לעשן?

מתי אפשר ככה?

כל דבר זה רק איך להתפטר ואיך זה, ומתי זה, ומתי זה, ומתי זה. במקום להגיד, נו, מתי מתחילים לעבוד?

מתי עושים זה?

עזוב אותי בהפסקה, לא מעלים את זה בהפסקה. אפשר שעות נוספות?

אפשר עוד?

בסדר.

תלוי איך בן אדם בא לעולם. בשביל מה באת? נכנסת לעבודה בשביל מה? לחפש חופש?

באת ללמוד? לחפש הפסקה?

בשביל מה אתה פה?

באת לעמול בתורה ומצוות.

אז יאללה, תתחיל לזוז.

הרי מה שאתה עושה זה בשבילך, לא בשבילי, לא בשבילו, בשבילך.

ההשקעה היא בך.

אם אתה לא עושה את זה, אתה מפסיד.

מה אתה חושב? אם אתה בורח להפסקה, אתה תהיה גאון, תקבל תעודה.

אז אדם, אם לא שם לב בעצם מה המטרה שהוא שם,

עכשיו מובן, אהרן הכהן. מה אתה מצטער?

יש לך מספיק?

אתה אהרן הכהן. אתה המושלם שבכהונה. אתה כהן גדול.

אתה, כואב לך? למה לא היה לך גם כן להקריב קורבן בחנוכת המזבח?

כן.

כן.

יכולתי לעשות עוד מצווה, לא חבל?

משה רבנו, לפני שנפטר,

הוא הכין שלוש ערי מקלט.

אפילו ששלוש ערי המקלט שהוא הכין עדיין לא קולטות את הרוצחים בשגגה.

עד שייכנסו לארץ, וגם שם יהיו שלוש ועוד שלוש

ערי מקלט, רק אז תושלם המצווה ויוכלו לקלוט.

אבל אפילו חצי מצווה משה רבנו רוצה להספיק לעשות.

ואפילו שהמצווה נקראת על שם גומרה,

לעשות עוד מצווה.

ולמה הוא בוחש שהוא רוצה להיכנס לארץ ישראל?

לקיים מצוות התלויות בארץ. אומר לו הקב' ברוך הוא, רב לך, רב לך, יש לך שכר.

אין בן אדם שיש לו שכר כמו שלך.

זכה וזיקת הרבים, מה אתה רוצה? לא, עוד אני רוצה מצוות.

אתה יודע מה?

תשאיר אותי פה כמו ציפור, כמו פרה.

תשאיר אותי אבל.

רוצה עוד לעבוד אותך כמה שאפשר.

אפילו בתור ציפור.

אתם שומעים?

זה נקרא אוהב חיים.

הוא מבין למה חיים ניתנו לו. זו הזדמנות.

כל רגע אתה יכול לאסוף.

אתם יודעים מה זה כמוצא שלל רב?

נגיד שאחד יוצא מבית כנסת, מוצא 200 שקל.

פשש, מבסורד.

אחר כך הוא רואה עוד 200 שקל.

אה, התכופף.

וככה הולך כל מקום, רואה 200 שקל.

יש מצב שהוא יגיד באמצע הדרך, די, נמאס לי להתכופף, עזוב אותי. כמה 200 שקל?

חלאס.

גם אם זה ירד אחר כך ל-100 שקל, לאט לאט. ואחר כך ל-50 שקל, הוא עוד יתכופף, הוא עוד יתכופף, הוא ייקח.

הביא, רץ למצווה קלה כבחמורה.

גם כסף קטן אנשים מתכופפים. גם חמש שקל אם תרצה את כופף.

גם חמש שקל.

אז זאת אומרת,

אם בן אדם היה יודע שהמצוות והתורה זה כשלל רב,

הוא היה מתעייף?

אם אחד היה אומר לך, בוא, יש לי כמה דברים, כלי כסף וזהב שנשארו לי פה,

אני, אין לי מה לעשות איתם. אתה רוצה? כן. תביא. מעמיס לו שק,

ממלא אותו, אומר, יש עוד, עוד חנוכיה. אתה רוצה?

הוא יגיד לו, לא, כבד לי?

שים פה, שים פה, תביא עוד שק. שים פה. הוא יתכופף והכול, והוא ילך

ויגרור ותקשור לי במותניים, יזחה, וילך כמו

בעל עגלה.

למה? הוא מבין, זה כסף וזהב.

אז למה תורה ומצוות, אתה לא מבין שזה השכר הנצחי?

לא רק מקבלים שם, גם מקבלים פה.

אפילו על מצוות לא לשמן מקבלים פה אריכות ימים ועושר וכו'. למה אתה לא עושה? למה אתה לא אוסף את הדבר העיקרי שבשבילו...

באת לעולם

מוכרח כל אחד להשתדל

להחיות את עצמו

ודבר זה יכול לבוא אם הוא ירחיב את דעתו בהבנת התורה

וזה כלל ידוע

כי החוכמה מחיה את בעליה

וכן בקיום המצוות

צריך להכניס בקיום התורה והמצוות שוקה וחיות

לעורר חיות בכל פעולה

ואז נכנס אדם לתהליך של עלייה שחיות תחפש חיות

ואז אדם גדל ועולה יותר ויותר

והוא מתאחד בשורשו במקור החיים

והוא זוכה לאורו של הקדוש ברוך הוא

שהקדוש ברוך הוא מאיר בחסדו

למי שחוסים בצילו

כמו שכתב דוד המלך עליו השלום מה יקר חסדך אלוהים

ובני אדם בצל כנפיך יחסיון

ירביון מדשן ביתך ונחל עדניך תשכם

כי עמך מקור חיים באורך נראה אור

זאת אומרת מהפרשה שלנו למדנו

שהארון שלו היה חסר כלום והיה שווה למשה רבנו

שהפסוק

השווה ביניהם

אדם כזה ששלם ומושלם בכל

אף על פי כן אם חסרה לו איזה מצווה שהיה יכול לעשות הוא מצטער

הגאון

עוזב את העולם והולך ישר לכיסא הכבוד

אדם שלם גאון מלאך חסיד פרוש כל המעלות עליו

אבל הוא אומר אני עוזב עולם

אנשים לא יודעים להעריך את העולם

בפרוטות אפשר לקנות ציצית פה ציצית ובציצית שלובשים

וראיתם אותו זוכים לראות פני שכינה כשנפטרים

נו

אדם יכול כזה שכר לקבל והוא לא יודע להעריך אפילו מה שיש לו פה מציאה בעולם

היה בן אדם שהיה גוסס

ובשעת הגסיסה עמד לפניו אחד מן הנכדים עם תפוח והוא נוגס הוא הביט בו וזלגו עיניו דמעות

אז

בני המשפחה

ראו אותו אמרו לו מה קרה למה אתה בוכה למה אתה בוכה הוא אומר אני עוזב

עולם שבתפוח אחד אפשר לזכות לשתי ברכות ברוך אתה השם אלוקנו מלך העולם בורא פרי העץ

ובורא נפשות רבות וכולי

שתי ברכות יכול אדם להגיד על מאכל

אתם יודעים מה זה ברכה שאדם זוכה לעולם הבא?

כתוב בגמרא בשבת ממתי זוכה תינוק לחיי העולם הבא?

לדעה אחת משעה שהוא אומר אמן

תינוק נולד

גדל טיפה

הספיק פעם בחיים שלו פעם אחת רק להגיד אמן ובן העולם הבא

באמן אחד

זוכים לעולם הבא

אז בהרבה אמנים

באמן יש מרבה שזה פי אלף

מאמן

כבע אדם יכול לזכות

ואנשים מפספסים מצוות ככה מתגלגלות להם

לידם רק תתכופף תרים כמוצא של הרב

אין הבנה

רק מי שזכה לחיים שואף לחיים

חיי עולם נטע בתוכנו

זה צריך לתת צמיחה

אם נטע נטיעה יש, צריך צמיחה

אז איך נדע מי רשע מי צדיק? נראה מה כיוון חייו

אם הוא רודף אחרי החומריות, רשע, הוא התנתק מהשורשים שלו העליונים

אם רואים שהוא רודף אחרי המצוות, צדיק

למה?

הוא רודף אחרי שורשו

חיים מבקשים חיים

חיים לא מבקשים מיתה

אז איך אתה מתנתק מהשורש?

כי הם חיינו ואורך ימינו

ובהם נהגי יומם ולילה

אדם שלוקח את עצמו וקורא עיתון

או ראיתם בפלוויזיה

או משוטט באינטרנט

על חשבון תורה ומצוות

מה יהיה דינו?

אתה גזרת על עצמך מיתה, יכולת לחיות באותה שעה וגזרת על עצמך מיתה

אתם מתארים לכם דבר כזה שבן אדם חי

חי

ונותן לחיים לחלוף

מה זה לחלוף? סתם יושב לו ככה

חושב מסתכל שבמרפסת

קוראים לזה בלקון יוצא לבלקון

שם לו נס קפה זה יושב ככה נהנה עוברים ושבים

איפה הפלאפון? אה, הלו מה נשמע? מה קרה? מה קורה? מה יקרה? מה נעשה? מה עשיתם? איפה נסעתם? איפה הלכתם? סתם

זורק חיים זורק זורק זורק לאן הוא זורק? לפח

חיים זורק לפח

עכשיו תארו לכם ציור כזה בשביל שתבינו מה זה

זורק חיים לפח

אחד יושב בבית, באו אורחים מכובדים וזה ופה ושם

מדברים אה ודה וזה ופה

ופתאום הוא אומר אני הולך, אני אחזור עוד שעה

לאן אתה הולך?

אני הולך לפח

מה אתה עושה?

אני נכנס לפח, שעה אני יושב בפח

פח זבל, אחרי זה אני יוצא

אני חוזר בחזרה, אני אשב איתכם

זה נורמלי?

מה זה בן אדם זורק חיים?

לפח! זה כמו הוא נכנס לתוך הפח, סוגר,

מתעלם מן העולם,

מתעלם מכולם,

זרק את החיים שם, יוצא אחר כך,

ממשיך הלאה

רק הריח ג'יפה ג'יפה

אחרי שאדם זורק חיים

ריח לא טוב,

לא רואים שיש פה ריח של בן אדם צדיק

רואים בן אדם בוזבז, בוזבז

אין חיים

אתם יודעים, מת,

מסריח

רשעים מסכנים,

מסכנים, הם לא יודעים איך לשרוף זמן,

איך להרוג את הזמן,

הם לא יודעים

שואל אותו איך החיים?

חיים בזבן

יש כאלה ליצנים, דבש

חיים דבש

ואחרי זה הוא מתלונן על אלף בעיות שיש לו

אז מה אמרת דבש? תקליט, סתם חרטא, דבש

שמע מישהו אמר דבש, אמר גם הוא דבש

אנשים לא יודעים ערך החיים שנתנו להם האוצר הכי גדול שקיבלת בימי חייך, אין אבדה ואין הפסד כהפסד הזמן

אי אפשר זמן להחזיר

אי אפשר זמן להחזיר

אני אומר לבן אדם אתה יודע מה?

אני מוכן לקנות כל שעת זבל שלך בכסף

בסדר?

אני נותן לך כסף

כמה אתה רוצה על שעה, אתה מרוויח בעבודה כמה? 30 שקל?

אני נותן לך 50 שקל על שעה של זבל

שאתה זורק אותה לפח

כמה יש לך בשנה?

כאלה שעות?

חצי שנה לפחות?

אני קונה את החצי שנה לפי 50 שקל שעה, אתה מוכר?

ואז אני אומר לך, אבל תדע לך, מורידים לך את החצי שנה מהחיים

אני קניתי אותה,

זאת אומרת, אתה תמות חצי שנה לפני הזמן

אתה מעביר לי את החצי שנה אליי

הוא ימכור לי או לא ימכור?

מה אתה משוגע? אתה השתגעת? מה אתה חושב שאני זורק את החיים לזבל?

ומה אני קניתי ממך? רציתי לקנות ממך רק את החיים של הזבל

מה אתה אומר אתה לא זורק?

הרי אתה זורק את החיים שלך לזבל

אתה מנצל אותם? אתה מבזבז אותם? מה זה?

זה לזבל

אתם חושבים שבן אדם מתאבד פעם אחת?

אדם מתאבד כל רגע.

כמה אדם חי?

טוב, 70 שנה?

לא.

אדם חי רק רגע.

רגע הקודם,

מת.

הרגע הבא, עוד לא בא.

כמה אתה חי? רגע.

אם יהיה לך עוד רגע,

מה עם הרגע הקודם?

מת.

מה עם הבא? עוד לא בא.

כמה אתה חי? רגע.

אז כמה אדם חי? רגע

ועוד רגע ועוד רגע.

אם אתה בזבזת את הרגע,

הוא מת.

אין לך ממנו כלום.

זה נקרא להתאבד.

איבדת חיים.

מה זה המתאבד שכולם קוראים? זה שאיבד את הרגע האחרון.

אחד היה בלוויה ראה אנשים בוכים. שאל, בן כמה זה שנפטר?

אמרו לו, בן תשעים.

אמר, ולמה אתם בוכים היום? אומרים, הוא נפטר, הוא מת.

הוא אומר, ולפני יומיים הוא לא מת?

הוא לא איבד את היום שלפני יומיים?

לא מת

מה מת רק עכשיו?

כל יום שעובר מת,

מת,

מת.

מה חי?

אם אתה מילאת את הזמן בנצח בתורה ומצוות זה חי לנצח.

לא מילאת את זה בנצח, זה מת ולא יחזור.

מת טוטלית.

אין לך מזה שום הנאה.

הזמן היחידי שנשאר לך חיים זה מה שניצלת ברוחניות.

כי הם חיינו ואורך ימינו בלבד.

עכשיו תחליטו אם אתם רוצים לחיות או למות.

שיהיה לכם סבבה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן לבחור שם.

שלום ובודו רב. ערב טוב.

לעמוד?

בסדר, רואים אותך.

אני הרבה זמן כבר רוצה לבוא ולשאול לך כמה שאלות.

בבקשה. לא כל כך יצא לי עבודה וכאלה.

חיים. ידבר.

עשיתי רשימה.

אני חושב שיש לך זמן בשבילי.

אני אין לי בעיה, אני פה.

על כמה נושאים.

אני גם רוצה, לא, אני אעמוד. אני אעמוד עכשיו ברצינות.

אני גם, יש לי איזושהי תיאוריה שעליתי עליה.

כאילו משהו שחשבתי עליה. נכנסתי איזו תורנה או בינה, תקרא לזה איך שאתה רוצה.

שאני רוצה לשאול את דעתך עליו.

על אותו מה ש...

קודם כל, שאלה שלא קשורה, סתם מעניין אותי על הדעת.

אמרת פעם אחת ההרצאות שלך שכאילו הקטע של הזרע לבטלה.

עכשיו, מה עושה בן אדם שיודע שהוא עקר?

בסדר? זאת אומרת שנגזר עליו מ...

נגזר עליו כאילו,

אתה יודע, לא להיות עם אישה מימיו.

בגלל שהוא עקר.

אני שואל אותך, אני לא אומר.

עקר מותר לו להיות עם אישה ואין בזה זרע לבטלה.

כל שנעשה בדרך של ביאה זה מותר.

זה אחד.

שתיים, זה לא אומר שזה סופי.

היו מקרים שגם כאלה נתרפאו או שזכו בדרך כזאת או אחרת.

שאלה הבאה.

שאלה הבאה.

עכשיו, שאלה שלא כל כך, נושא שלא כל כך

טוב, אני חושב שלא טוב לדבר עליו, אבל

אני קטע של משכר זכר.

אני לא בעד זה ואני לא מקבל את זה,

אבל אני יכול להבין את זה, ואני אגיד לך למה.

אם למשל אני אקח בן אדם שהוא רוצח,

בסדר?

בן אדם כזה הוא בן אדם רשע או בן אדם שלא משנה מה.

למה אתה אומר שהוא רשע? חס ושלום. לא. יש לו תאוות רציחה רק, זה הכול. אוקיי, בסדר. הוא מסכן, יש לו תאוות רציחה.

אוקיי.

בן אדם כזה הוא לא בסדר?

הוא בסדר, למה לא?

למה אם הוא רוצה? יש לו תאוות רציחה כמו שהיו, יש לו תאוות משכב זכר.

אני אגיד לך מה הבעיה.

אין בעיה בכלל.

אם אנחנו נגיד שכל אחד,

מה לעשות, הוא מסכן, יש לו תאווה כזאת, והוא תאווה כזאת, והוא תאווה כזאת, אז כולם על הכיפה. כן,

אבל מסתכלים על אחד שעושה אילו שכר זכר יותר גרוע מאחד שרצח.

אדוני, התורה קבעה לכל אחת את העונש שלו. אני לא מדבר על העונש, אני מדבר על איך שמסתכלים על זה.

מה אכפת לי איך מסתכלים, איך אכפת לי איך התורה מסתכלת? אם התורה אומרת שזה אסור באיסור גמור. אסור יותר מרצח?

והחומרה של זה כרת לו, זה לא יותר חמור מרצח.

זה לא יותר חמור מרצח. אני יכול לראות לך מקרים? אני יכול לראות לך מקרים. אל תראה לי מקרים. התורה אומרת שמי שרצח... אני מקבל את זה שהתורה אומרת. אני לא... התורה אומרת שמי שרצח הוא בחרב,

ומי הוא אחד מארבע מיטות בדין,

ואילו זה בכרת זה מן השמיים.

אז זה לא יותר חמור.

כמובן זה יותר מתועב, זה יותר מגעיל, זה יותר נגד האנושות ונגד קיום האנושות וכולי וכולי.

אבל זה אסור באיסור גמור.

לכולם יש תאוות, שתדע.

תאווה כזאת או אחרת, תאוות מאכל, תאוות ממון, תאוות רציחה, תאוות משכב, תאוות זה,

כל מיני תאוות. אדם מלא תאוות, יש לו יצר רע, אז מה?

התורה אומרת שאתה צריך להתגבר על כל התאוות.

אתה לא יכול להשאיר תאווה אחת ולהגיד, אני מה אני אעשה, מה אני אעשה?

תעשה מה שצריך לעשות.

תגביל את עצמך, תסבול, תתייסר, ולא תעשה.

מי מדבר עליך?

ברור, ברור, ברור.

עוד שאלה? בדרך כלל אלה שיש להם את זה, אין להם זקן.

אני אגיד לכם מה, אני לא נכנס, אני לא כל כך הרבה קטעים בהלכה של סבירת העומר הזה, אני כל הזמן שמגיע העומר, אני שומר עומר עד שאני מות, לא עד רק העומר.

את הזקן, כן. את הזקן.

עכשיו רציתי לשאול, אני חשבתי על להמשיך לגדל זקן.

נפלא.

אבל השאלה שלי כזאת, אני אמרו לי,

שבגלל שזה כאילו ימים של אבלות,

מנהג אבלות כזה, אז אני חייב להוריד אותו ולהגדל מחדש.

שטויות בעווני.

מותר לי להשאיר אותו? בוודאי. לא לנצץ אותו בכלל? מגיל 13 בלי הפסקה.

אוקיי.

עכשיו עוד משהו אחד ואני אסיים.

תראה, הסיפור הוא קצר שתבין את הרקע.

אני לפני שלוש שנים איבדתי אח.

מה עשית? איבדתי אח. כן.

כשהיה צעיר, ולא כל כך הבנתי למה, ותמיד הייתי מאמין בזה. אבל לא,

היו לי שאלות וחקרתי וראיתי הרצאות שלך,

ואתה יודע, חקרתי את הנושא ובחרתי לעצמי מה לקחת

ומה לא.

זאת אומרת,

לא, לא, שנייה, אני יודע מה אתה רוצה להגיד. לא בחרתי מה לקחת, מה תורה ומה לא. בחרתי כאילו מה, השתמשתי בהיגיון, כמו שאתה תמיד אומר.

אני רוצה להשתמש, אתה יודע,

ולא להיות פנאט.

והגעתי לאיזושהי תובנה, אני לא יודע אם זו תובנה או הגעתי לאיזושהי מסקנה,

אני אגיד,

שכביכול כל הזמן שאלתי כאילו למה אנחנו עושים דברים, למה אנחנו עושים מצוות, למה אנחנו עושים זה. יש תשובה לזה, ברור.

וכל הזמן אמרו לי למה השם לא עוזר לי בזה, ולמה השם לא עוזר לי בזה, ולמה השם לא מנע ממני לעשות את זה, והגעתי לאיזושהי מסקנה,

ואני רוצה לשאול אותך עליה,

ושתגידי מה דעתך, הגעתי לאיזושהי מסקנה שהשם נתן לנו סוג בחירה.

נתן לנו, כאילו נתנו מה שאנחנו צריכים בחיים, נתן לנו טוב ורע, ונתן לנו לבחור.

הוא לא מתערב אלינו בבחירה.

אנחנו כביכול חיים במהלך החיים ועושים מה שטוב, מה שלנו נראה טוב, כל אחד מאחד,

אינדיבידואלים,

ואם השם הוא זה,

אז הוא עוזר לך.

זאת אומרת, הוא לא, נגיד סתם דוגמה,

אני הולך ברחוב והחלטתי שאני מתחיל לרוץ,

ונפלתי.

אז לא נפלתי בגלל שהוא חשב שמגיע לי ליפול.

נפלתי כי לא שמתי לב.

ואם לא הייתי נופל, למרות שמענתי,

אז הוא עזר לי,

אז הוא כאילו, הוא התערב ומנה מליפול. אתה מבין מה אני אומר?

הבנתי הכל. גם כשאתה נופל, גם כשאתה לא נופל,

זה ברצונו.

כן, אבל הוא לא מתערב במהלך החיים כמו שהוא מתערב כשהוא מתערב... הוא לא מתערב. אתה יכול לרוץ לאן שאתה רוצה וליפול מתי שאתה רוצה.

בגללי, לא בגללו.

אתה נופל בגלל שהוא מאפשר לך ליפול. אתה נפלת בגללך, אבל הוא מאפשר לך ליפול. כן.

אתה יכול גם ליפול,

גם בלי שהוא רצה שאתה תיפול, אתה בחרת ליפול. לדוגמה, אתה החלטת לקפוץ.

לקפוץ מגובה של ארבע קומות.

אתה החלטת, לא הוא החליט בשבילך.

רק הוא לא מנע ממך.

זהו, כן. אז המסקנה טובה מה שהגענו. תהיה יפה מאוד.

טוב, זה לא חרוב. תהיה בריא.

לא, רציתי להיות בטוח.

הכי טוב.

תשתדל לא לרוץ.

כן.

עוד דבר קטן, תן לו.

יש לי פה חבר.

לא, לא, זה חשוב.

נוסרת שושנה בתאוס וליאת בת נוסרת שושנה, רפואה שלמה מהרה.

כן.

יש לי פה חבר שנמצא פה.

אני לא יודע אם הוא מסכים שאני אדבר על זה. אבל אני ארשה לעצמי.

הוא חבר מוטו שלי כבר עשרים שנה.

הוא מאוד חולה.

על פניו לא נראה שהוא חולה, אבל הוא מאוד חולה.

הוא מטופל דיאליזה.

הוא עבר אשתל אחת שלא הצליחה אחרי ארבע שנים. הוא כבר עשר שנים מטופל דיאליזה.

והוא בן אדם דתי. כאילו, הוא שומר שבת.

אתה יודע, כמה שהוא יכול.

שילמד ארבע שעות כל יום רצוף. הוא גם עיוור, הוא גם אריאנים, סליחה שאני קוראים. בשמיעה, שישמע.

בשמיעה ישמע דיסקים,

בשמיעה ארבע שעות כל יום,

והשם יעזור לו שיוכל לעבור ניתוח להשתלה ויצליח.

אמן, אמן.

ואני רוצה גם לעשות משהו בשבילו.

אני חושב על זה כבר הרבה זמן,

ואני רוצה לקחת את עצמי איציצית.

בבקשה, בכבוד.

מחיאות כפיים

וקיימנו וגיענו. אמן.

מחיאות כפיים וגיענו.

כן, שאלה, יש פה אישה שרוצה לשאול שאלה.

כן, את רוצה לשאול?

תן לה בבקשה פה, פה, פה.

תני לו בחזרה, תני לו בחזרה.

תלכי, כיסוי ראש תמיד מכסה את כל הסערות.

תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

שלושה חודשים רצוף, ובעלך ילמד.

שעתיים בתחנית דיבור, שלושה חודשים רצוף תורה,

בלי הפסקה,

כולל שבת וחגים שניכם,

תזכו לזרע חי וקיים.

אבל כיסוי ראש מלא, מלא, מלא.

כן,

שאלה נוספת.

ישם בערב הבא,

מברך לעלמיה,

וישתבח ויצעדרו,

ויתנשא ויתרומו.

ישם בערב הבא,

מברך לעלמיה. תן לו שם.

אין לנו מלך אלא אתה.

ערב טוב לרב. ערב טוב.

אני כבר הרבה פעמים מנסה להגיע לשיעורים של הרב,

רק במקום שזה לא נגיש, אני לא יכול להגיע.

אני באתי לפה במיוחד בשביל להתנצל מהרב,

שכל אחד רואה שכל מה שקרה לעם ישראל בזמן האחרון זה בגלל שפגעו ברעב והעליבו את הרעב ושפכו את הרבים.

ואני מרשה לעצמי להיות נציג של כל עם ישראל ולבקש מהרב סליחה על כל מה שעשו לו,

שהרב יסלח לכל עם ישראל,

שאולי השם יסלח גם לנו,

וכל הגזרות שיש ויש לנו בזמן האחרון, הקדוש ברוך הוא ימוכן לנו על כל הזה.

אני מבקש.

אז קודם כל נתתי דרך, למרות שאמרתי שאין מחילה עולמית,

נתתי דרך לתשובה שמי שרוצה באמת לבקש בחרטה גמורה תשובה על מעשיו,

שיגיע להרצאה ברבים,

ויבקש מחילה על המעשים הרעים שעשה וגרם נזק,

שאין לזה אפילו שיעור ולא היה בדורות קודמים, כלל וכלל.

לעקור תורה בסדר גודל כזה, כמו שנעשה בהשתתפות כזאת המונית,

בלינץ' שלא היה אפילו של ערבים כנגד יהודים,

במצב כזה לא יעזור שום דבר אלא אם כן יבואו ויתנצלו ברבים,

כיוון שפגעו לא רק ביחיד אלא ברבים,

בכלל עם ישראל.

וכיוון שהקדוש ברוך הוא שמח בעבודה של החזרה בתשובה וזיכוי הרבים,

לעקור דבר כזה זה כאילו להגיד לקדוש ברוך הוא,

אנחנו לא רוצים שהבנים שלך יחזרו בתשובה,

אותנו מעניינת פוליטיקה,

והפוליטיקה שלנו יותר חשובה מהתורה שלך,

מהבנים שלך, מכל שאר הדברים.

זה הדבר החמור ביותר,

שאי אפשר ככה במחילה, זה יהיה בלוף גדול להגיד ככה מחילה כאילו.

אני לא יכול למחול גם בדבר שהוא שייך לקדוש ברוך הוא,

הרי הפגיעה היא לא רק באדם,

לא רק בעם,

אלא בקדוש ברוך הוא, זה כביכול הקדוש ברוך הוא

נתן זכות לאדם להחזיר כל כך הרבה יהודים בתשובה והוא טעה בו,

טעה בו.

ומה היה פשעו, מה היה עוונו,

שום דבר.

הוא החליט גם כן לזכות את הרבים בדרך דומה לאחרים,

על פי פסק של גדול בישראל.

האם זה עוון פלילי כזה גדול,

שצריך לעשות לינץ' כזה עם מילים הכי הכי קשות שיכולות להיות בלקסיקון היהודי?

כן, אבל הרב יודע... הפאפה הגיע, מברכים אותו, אתה שומע? הפאפה, נציג הנצרות,

יושב באמצע ושני רבנים יהודים יושבים לידו,

כאילו הוא הראש והם טפלים לו,

אותו מברכים תבורך מפי עליון,

ואותי מקללים.

למה? כי החזרתי יהודים בתשובה.

הוא,

ראש המיסיון,

לוקח יהודים ומנצר אותם, ראוי לברכה.

אני, שמחזיר את העם בתשובה,

ראוי לקללה.

נו, איפה נשמע דבר כזה?

הרב אבל מכיר את הדעתעויות שפעלו נגדו ודיברו לא יפה. זה לא, זה לא...

נראה לך שהם יעשו את הדבר הזה ויחזרו בתשובה?

לא, לא, בוא אני אגיד לך. קודם כל זה בעיה שלהם.

דבר שני, אתה צריך להבין שהפוליטיקאים היו כל כך חכמים, במרכאות,

שהם השתמשו ברבנים שיצאו נגדי.

לא הפוליטיקאים יצאו נגדי.

הם נתנו לרבנים ליפול בשוחה שהם חפרו להם.

מהם נפלו בזה.

ואתה רואה כמה נפטרו מאז עד היום.

ראשי ישיבות ורבנים וכולי.

היום סיפרו לי על מקרה של עוד רב אחד חשוב, ראש כולל,

שיש לו כבר 40 יום חיידק בקיבה וזה מסוכן, הוא יכול למות.

ואמר לו רב אחר, תדע לך, זה בגלל הקפדה של הרב אמנון יצחק,

כדאי לך לפייס אותו.

והרב חיים רבי אמר לו, לא.

זאת אומרת, יכול להסתכן בחייו, העיקר לא.

אתה מחכה על דבר כזה?

הרי משום ספק וספק ספקה, חיים מדובר.

הצלת נפשות.

אתה שומע לאיזה מצב אנשים מגיעים?

בשבת קוראים מודעות של הרצאות שלי.

כל הרצאה שאני הולך, מנסים לסכל שלא יגיעו אנשים.

מחנכים דור חדש של ילדים קטנים נגדי.

מקלקלים דור שלם בשביל פוליטיקה סרוחה.

והיום, אם שמעת, כן, אני לא רוצה להיכנס לזה עכשיו.

אני אתן את הבמה לילדים שידברו.

איך יצאה צוואה כזאת מתחת ידו של הרב עובדיה,

שבן אחד הקטן מקבל הכול,

וכל השאר עשרה ילדים לא מקבלים כלום.

עכשיו יתברר, כשהם יצאו נגד האח הקטן ויפרסמו כל מיני דברים,

ויתברר מה יתהלך שם בתוך הבית, יובנו המון המון דברים,

בלי שאני אכנס לזה.

ויש לי מה להגיד על זה הרבה הרבה,

עם עובדות.

אבל זה לא התפקיד שלי כרגע.

לא נדרשתי לזה ולא נשאלתי על זה. אבל בסך הכללי זה רק מראה שדברים לא הגיוניים.

הרי בשולחן ערוך כתוב שכשנותנים

כשמישהו נפטר צריך להוריש לילדים, ואפילו אם יש רשעים אז זה לא כל כך פשוט לא לתת להם, ואין דעת חכמים נוחה מזה וכו' וכו'. איך יכול להיות שדבר כזה קרה?

איך יכול להיות? מה, כל הילדים הם חלילה רשעים?

שלא מגיע להם שום דבר?

איך יכול להיות דבר כזה? הרי כל בר דעת מבין פה שמשהו פה לא הגיוני.

אבל מה לעשות, הדברים התבררו לאט לאט.

לאט לאט הם מתבררים, רואים את המחלוקות שם.

היום רואים את המריבות הפנימיות. עכשיו ישמעו בדיוק את האחים מדברים על האחים.

עכשיו הכל התברר.

קצת באיחור,

אבל זה מספיק מהר.

אמרתי, הם לא יחזיקו מעמד.

הקדוש ברוך הוא לא יסלח כי האלוקים מבקשת נרדף.

עם שלם רודף אדם אחד.

איפה נשמענו? אבל עם ישראל סובל.

זה לא רק... עם ישראל יכול לעשות תשובה?

יש דיבוי על הרב לא נשמע. עם ישראל מוזמן לעשות תשובה. כולם עושים תשובה, כולם אוהבים את הרב. אם אוהבים, אני רוצה לשמוע שיבואו ויבקשו מחילה.

אם הם לא מבקשים מחילה, איך תהיה מחילה?

איך יכולה להיות מחילה? מה כתוב בדין של יום כיפור?

שאדם צריך לבוא לפייס את חברו, נכון?

חייב. אם לא יפייס את חברו, אפילו הוא צדיק גמור, השם יסלח לו?

לא יסלח לו.

עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שיפייס את חברו.

למה צריך לפייס?

שהשם יצווה שכל מי שנפגע יסלח.

למה צריך לפייס? מה פתאום לפייס?

אתה צריך להיות סולח? כולם צריכים להיות סולחים.

אף פעם לא להיפגע, אף פעם לא לשום דבר.

תמיד אוטומט לפייס.

אז למה צריך?

הרב, בינתיים מסגרים כוללים,

אברכים מקבלים רבע משכורת ממה שהם מקבלים.

עם ישראל סובל. בוא! את הקריאה הזאת תגיד לרבנים האלה שיצאו. הם לא יודעים את זה. הם יודעים את זה. לא הבנתי. אין מצב שהם יבואו ויאמרו. אז על מה, לא הבנתי, לא הבנתי. אז על מה, על מה מחילה?

אתה כנראה לא מבין.

שני דברים הסברתי.

זה לא כנגד היחיד.

זה כנגד כל המכלול.

של הבעלי תשובה שהם החטיאו אותם ונתנו להם למרוד

במי שהחייה אותם.

החייתי אותם, הוצאתי אותם מהגיהנום, הכנסתי אותם לגן עדן

ולימדו אותם למרוד בי ובדרכי

ולהילחם בי.

אתה שומע דבר כזה?

זה בר מחילה אתה חושב בלי מחילה?

והקדוש ברוך הוא אתה חושב שאם הוא עונש אז הוא עונה סתם? מה הוא לא יודע את החשבונות שלך?

אז למה הוא לא מפסיק? הוא יכול להפסיק בעצמו. למה הוא צריך, הקדוש ברוך הוא, להמשיך לענוש?

זה לא קשור.

אני לא יכול ולא רשאי.

בחלק שלי עצמי זה קשקוש בגרוש.

החלק האמיתי זה שהם צריכים לעמוד

ולהיכנע בפני מי שהם פגעו בכל פעוליו.

זה לא כנגד האדם. האדם זה כלום.

אתה יודע מה זה פעולות חובקות עולם?

אני שואל אותך שאלה.

אם היו באים אנשים עכשיו, רבנים בשכונה,

אתה החלטת לפתוח מפלגה פה בעיר.

החלטת אתה לפתוח מפלגה.

מאחרי שהחלטת לפתוח מפלגה,

החליטו הרבנים של המקום שאתה עברת על דברי הרבנים המקומיים שאמרו להצביע על מפלגה א',

ואתה החלטת על מפלגה ב',

מצווה לשרוף לך את הבית והרכוש על כל התכולה.

מה אתה אומר? ואני בא אחרי חצי שנה ואומר לך,

תמחל להם, תראה, יש להם כל מיני בעיות וזה ופה ושם, ואתה נשארת רש

ומרושרש ומבוזה ולא מקובל בשום מקום וכו' וכו'. מה אתה אומר?

אני יודע שיש... רגע, מה אתה אומר?

אני הייתי מוחה להם. מוחה להם, ברור.

עכשיו בוא אני אגלה לך סוד.

אני,

לא שרפו לי בית וזה.

שרפו את כל מה שעשיתי כל ימי חיי.

הכל, אמרו הכל גורנישטה,

הכל כלום,

הכל זה.

עכשיו רואים מיהו, מהו. בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא, וזהו.

הרב, אנחנו כולם אוהבים אותך, תודה, ובאהבה שלנו אליך בכל מה שאומרים, גם אני, אף אחד לא יכול לקחת את זה. תודה.

אתה הצגת אותנו בתשובה, ובזכותך משפחה שלי חזרה בתשובה,

והילדים חזרו בתשובה, והנכדים ברוך השם הולכים בתשובה, אבל אלה, וכל המצוות שאני עושה זה הכל בזכות

ההקלטות של הרב, אבל,

אף אחד לא יכול לקחת את זה לערב. תודה.

אבל אלה,

אלה שבאו אוהבים,

אלה שלא באו לא אוהבים.

זאת אומרת, אתה צריך להבין,

כל דבר יש לו חשבון על פי התורה, והתורה אומרת שצריך לפייס

כלפי העולם, אחרת מה?

נשאר הדבר כמות שהוא. אם הם לא יודו בטעותם,

הטעות הזאת טושרש בדור שלם. דור הבא לא ידע כלום.

אם זה לא יבוא,

לא יהיה תיקון למה שהם עשו.

לא יהיה תיקון.

היה רב אחד שדיבר נגדי ברדיו בקול בעורמה,

ובכה שמה, ועשה הצגה שלא יאומן, אני לא מכיר אותו, לא דיברתי איתו מעולם,

לא עשיתי לו כלום, לא הזכרתי את שמו מעולם,

לא ידעתי שהוא קיים בכלל.

והוא החליט לעלות ולהגיד כנגדי דברי דיבה וכזב ובוכה,

ובוכה.

כמה חודשים אשתו נפטרה, לא הבין,

עוד חודשים והוא נפטר.

ואחד המפורסמים בדרום,

קראו לו המזוזה של הדרום,

ראש ישיבה באשדוד חתם נגדי במכתב

דוב לב בבית כנסת,

אתה יודע כמה אנשים נפטרו?

בדרום רק לפחות עשרה אנשים חשובים כאלה.

בצפון עוד.

יש כאלה שהילדים שלהם נפטרו, יש כאלה שלקו, יש כאלה

מכות וניתוחים, ואל תשאל מה.

זה כל יום סיפורים מחדש.

והנה אני אומר לך, בן אדם שבאים רבנים

ואומרים לו מה שיש לך בקיבה זה בגלל זה,

והוא חושש לזה,

הוא שואל את הרב שלו,

והוא אומר לו, לא!

תישאר עם החיידק,

רק לא לבקש מחילה.

אתה מבין?

זה המצב.

אבל אולי הדברים שלך יישאו פרי, ואולי כמה ישכילו מההקלטה הזאת.

מלאך תדע,

אולי תתגלגל לזכות עלייתך, ועם ישראל ישוב בתשובה באמת פעם שנייה.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

כן?

כן, יש עוד שאלה?

תן לבחור שמה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

רציתי לשאול, מדוע כל דת שהייתה בעולם תמיד החמיאה לדת שקדמה לה?

למשל, הנצרות החמיאה ליהדות,

וגם היהדות החמיאה לתורת נוח. מדוע זה קורה בהיסטוריה?

מאיפה מצאת שהתורה שלנו החמיאה לתורת נוח?

כי כתוב, נוח יש צדיק, גם בתורה של ה... מה זה תורת נוח? איפה יש לו תורה? איזה תורה יש לו לנוח?

תורת נוח אומרת שאם אדם הורג בהמה או חיה,

הוא לא חיה ומוות.

ואם החיה, סליחה,

ואם החיה הורגת בן אדם,

או הבהמה הורגת בן אדם, עונשה מוות. כלומר, להכות אפליה בין אדם לבהמה.

זוהי תורת נוח.

מאיפה הבאת את התורה הזאת? כי כתוב במפורש. מה כתוב? כתוב במפורש,

זאת הברית אשר

בין האדם

והבין שפורש בתורה כתוב. אני לא מכיר פסוק כזה. ילמדנו רבנו, אני אמור. בבקשה, ספר בראשית, אתה תראה את זה. הנה אני אפתח.

אני אפתח עכשיו את התורה,

ואתה תגיד לי באיזה פסוק, ונראה אם אתה צודק.

אם אתה צודק. אני צריך את החומש לידי. בבקשה, יש פה בית כנסת.

בבקשה, לבנת. תמצא בינתיים,

ואנחנו ניתן אפשרות בינתיים לשאלה נוספת.

כן, שאלה נוספת למי שרוצה.

אפשר שאלה נוספת למי שיש?

למי ליהודים ונאומים, כן?

יש עוד שאלה?

סליחה, תן לו, תן לו פה, לבחור כאן בלבן.

שלום וברכה, כבוד הרב. שלום, שלום.

הרב, בנושא המפלגה,

הרי ידוע שהכוונה שעומדת מאחורי זה היא כוונה טהורה,

לגבי התורה, לגבי כל המהלך של כל המפלגה.

אם הרב ידע,

ואני משער שהרב ידע,

לא יכול לומר בבירור, ידע שזה יגרום למחלוקת.

והרב ידע שמרן,

זיכרונו לברכה, עומד בראשה,

לא היה אפשר להגיע דרך מרן ולסדר את זה, כי ראיתי את הסרטונים ביוטיוב שמרן כיבד את הרם וירח אותו בסוכות.

אני שואל אם היה צריך לעשות את ההפרדה הזאת כדי ליצור את ה...

לא בכוונה, אבל ליצור את הנזק הזה, כמו שהרב אמר, הרבה נפטרו,

חלו צרות כאלה, לא עלינו.

האם זה היה שווה את זה, לעשות את זה בהפרדה ולצאת לכאורה מהצד? זה נראה כנגד, למרות שהרב מצהיר שזה לא היה כנגד,

זה בסך הכל עוד דרך שהיה אפשר לגמור בה.

האם אי אפשר היה לעשות את דרך הרב וליצור את מה שהרב אמנון והרב עובדיה, זיכרונו לברכה,

יביאו את זה למקור אחד?

בוא אני אסביר לך קודם כל.

אלה שיצאו כנגדי צבועים,

אחד מהם זה הרב חיים רבי.

למה?

הוא אמר שאסור לצאת נגד מרן, אם מרן החליט שיש מפלגה אחת לספרדים, אז זה מה שיש.

קודם כל אני לא החלטתי שהמפלגה שלי של ספרדים היא הייתה מורכבת מכל המינים, מכל הסוגים,

גם חילונים, גם דתיים,

והמצע שלו היה כלכלי-חברתי.

זה אחד.

שתיים, פה בתל אביב

הוא יצא נגד מרן והעריץ

את בביו.

מה אמר לו? איך לעשות את זה?

העיקר שנגיד שלא נפגע ב...

העיקר שנגיד

למרות שהוא יודע שזה יפגע במרן כי מרן אומר לבחור ש״ס בתל אביב

הוא אמר ככה

וזה מוסרט שאני ראיתי את הסרט במו עיניי ואפילו שמנו אותו באתר

אותו אדם שאומר לאחרים לא לעשות עושה הוא בעצמו נגד

והוא בעצמו בחולון פתח מפלגה לבד

בגלל שהוא רוצה שהבן שלו יהיה נגד ש״ס ונגד מרן

איך יכול להיות דבר כזה?

מה זה הצביעות הזאת? רק רגע

ידעתי את הדברים לפני

אבל מה אני אעשה שלך יש נגיד רב שלך ולי יש רב שלי

אתה שואל את שלך ואני שואל את שלי

אני לא יכול לכפות עליך לשמוע לשלי ואתה

לא יכול לכפות עליי לשמוע לשלך כל אחד עשה לך רב

והסתלק מן הספק

הרב שטיינמן אמר לי מצווה להציל

למרות שידעתי שאני אהיה שטיח וידרכו עליי

אבל אם רב אומר לך מצווה להציל

אתה יכול לא לעשות את מה שהתורה מצווה אותך מצווה להציל?

אברהם אבינו שהלך להציל אנשים עובדי עבודה זרה

מה הוא לא ידע שנמרוד יכניס אותו לכבשן האש?

הוא לא ידע שיאסרו אותו?

מה הוא יוצא נגד כל העולם?

אבל אם הוא הבין שזה המצווה

הוא עשה באמת הכניס אותו לכבשן האש

והשם עזר לו והוא יצא

גם אותי חשבו שכבר שרפו ואני גמור

אבל אתה רואה הערב ברוך השם מלא

יהודים יושבים ושומעים

ולא נשרפתי באש

אז זאת אומרת שאדם צריך להבין מה מוטל עליו אני מעולם

לא עשיתי חשבון אישי שלי

הרי אני מעולם אמרתי לא לבחור

לא לאחרים

לאחרים אמרתי מי שרוצה לבחור שיבחר זה עניינו אני לא בוחר

הקפדתי לא לקלקל לאחרים

אפילו שאני בעצמי לא בוחר

לא הטלתי מרותי או ביקשתי תשמעו בקולי

נתתי לכל אחד את החופש לעשות מה שהוא רוצה וגם בבחירות אמרתי בהתחלה

שכל מי שרוצה לבחור יבחר במה שהוא רוצה

אמרו לי יש אתה ויש הרב עובדיה יש הרב עובדיה ויש אתה מה נעשה?

אמרתי הבוחר יבחר

זה מוקלט מוסרט

אבל זה לא עזר כי אותם זה לא מעניין

הפוליטיקאים שעמדו בראש ואתה יודע על מי אני מדבר שלא מזכירים את שמו בבית כנסת

הם קבעו שצריך להילחם באיש הזה למה?

כי אוי ואבוי אם הוא ייכנס לבפנים בסוף לא אני אישית כן אנשים

אם הוא ייכנס לשם הוא יפרפר את כולם ויראו שלא עשינו כלום עד עכשיו

אבל הבנתי ללמוד תורה נכון אבל שואלים אותי שאלה מה לעשות

טוב תודה רבה בוא נלמד תורה זה תורה גם כן לדעת מתי מצווה לעשות את מה שהרב אומר

למרות שיש אחרים שחושבים אחרת נכון

תורה לומדים בכל מצב

הרי אם אומרים לבטל תורה בשביל פוליטיקה אז כנראה שפוליטיקה זה גם תורה

הרב בוא ניקח פסוק נתחיל להראות את זה יאללה בוא בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ

בראשית בראשית היי ווא בראשית בראשית כן הנה יש לנו את התנ״ך עכשיו עם נוח והפרשה שלו כן בכבוד

תגיד לי רק איזה פרק ואיזה פסוק

פרק ט'

פרק ט' פסוק ד׳ רק שנייה פרק ט'

פסוק ג׳

כן מה אתה רואה שכתוב? פסוק ד׳ כתוב כל רמז אשר אוחי לכם יהיה לאוכלה כי ירק עשב נתתי לכם לאכול כלומר מותר לאכול לאדם מותר לאכול כל חייו ובפרק ובאותו פרק רק רגע רק רגע

גם אם אדם גם הורג אדם אני אדרוש את זה רק שנייה בוא בוא בוא נתחיל לפני שאתה מתלהב

אז ככה

יש לנו עכשיו פסוק ראשון שאתה לימדת אותנו ובו כתוב

שכל רמז אשר הוא חי לכם יהיה לאוכלה כי ירק עשב נתתי לכם כל כמו שאוכלים עשבים ירקות והכל אפשר לאכול

גם כל רמז אוקיי מי אמר למי

מי אמר את זה למי

אתה תגיד אז אני אגיד לך מי אמר את זה למי

ויברך אלוהים את נוח ואת בניו ויאמר להם

פרו ורבו ומילאו את הארץ דבר אחד

ומראכם בחיתכם יהיה על כל חיית הארץ ועל כל עוף השמיים

בכל אשר תרמוס האדמה ובכל דגי הים בידכם ניתנו דבר שני

דבר שלישי כל רמז אשר הוא חי לכם יהיה לאוכלה

כי ירק עשב נתתי לכם את כל אומר הקדוש ברוך הוא לנוח ולבניו

אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו באח את דמכם לנפשותיכם אדרוש מיד כל חיי אדרשנו

ומיד האדם ומיד איש אחיו אדרוש את נפש האדם

אז מי אומר את הפסוקים האלה והציוויים

הקדוש ברוך הוא לנוח ובניו

ואין פה שום תורה

אין פה תורה של נוח

יש פה ציווי של הקדוש ברוך הוא לנוח ובניו

כן זה לגויים אז זה לא גויים לא בטיח זה לא משנה היה עוד מצוות לפני

שפיכות דמים ועבודה זרה וגילוי עריות וכולי

שבע מצוות קיבלו בני נוח והם גם נשארו לנו

אז מה הבעיה?

התורה ההיא ניתנה להם כי הם לא מסוגלים לעשות יותר

אז הם נצטוו בינתיים על שבע הוצע להם אחר כך תרייג הם לא רצו

נשארו עם שבע אנחנו קיבלנו תוספת

אותה תורה נשארה גם לנו והדין נשאר וזה לא תורת נוח ולא אף אחד אחר זה תורת השם

והשם ציווה את נוח מי שהיה אז את מי יצווה

את מי שנמצא אז

ואמר לו את מה שאמר ואין שום בעיה

הבנת?

כן, גם הנוצרים אומרים שהקדוש ברוך הוא... זה לא מעניין אותי שיש נוצרים, יש מוסלמים, יש זה. אני מדבר התורה למי דיברה.

התורה נאמרה על ידי הקדוש ברוך הוא וזה... השאלה שלי מדוע כל דת מחמיאה לדת שקדמה לה כאשר... שטויות והבלים

שום שטויות והבלים שום דת אנחנו רואים את זה גם בנצרות

שום דבר, הנצרות לא מחמיאה לנו כלום, היא אומרת בדיוק הפוך. מחמיאה, היא אומרת של כל אימים. מה פתאום הנצרות אומרת שהקדוש ברוך הוא עזב את היהודים ובחר בנוצרים והנה הם באו לפה ועשו תרגיל יפה והושיבו את הפאפה באמצע והיהודונים היו לידו כאילו סנג'רים שלו

אוי ואבוי לראות כזה מראה

שראש הנצרות, העגל

הצלם

עומד עם הצלב

והיהודונים מברכים אותו.

מה זה בושה וביזיון שכדוגמתו זה רק תרגיל של פאפה יכול להיות.

ועוד תמונה,

תמונה משדה התעופה,

עומד הפאפה עם כיפה ועומדים פרס וביבי נשיא וראש ממשלה בלי כיפה.

מי היהודי?

הוא עם כיפה, הם בלי כיפה, מה הולך פה?

ישראל 2014, לא יאומן כי יסופר.

רבי חנני אומר מה שהוא אומר רוצה הקודש בחוץ וקודש ישראל לביקור את הנושאות שנאמור על הנועם הסלמאן סלימן גויח דין תורו יא אדיר.

רבי חנין, רבי חנין, רבי חנין, רחמיים, רחמת מלכתחות בישראל לאחר כמה דברים נותנים לאחר כך.

שלוש שנה ואת לאה.

רוצה שאלה לי רגע שאני...