נהריה - מלך לשדה נעבד

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

ערב טוב.

בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

אני מצטער על האיחור, אבל

הייתה בדיקה של המשטרה באחד הצמתים ברחוב הרצל,

אז נתקענו שם כמה דקות.

מכל מקום, אנחנו נדבר היום על כמה דברים.

אחד, איך העולם הפוך וההבנה עקומה.

ודבר שני, על ועידת דרבן.

שמעתם על דרבן?

זה היה דרבאן ודרבאטו.

בשווייץ, בשווייץ.

ובכן,

שלמה המלך, עליו השלום,

קיבץ בספר קהלת

דעות כל הפילוסופים המתחכמים בסברותיהם,

לא נותר דבר.

שם הוא הוכיח הפך כל הסברות של המתפלספים מהפילוסופים המתחכמים בסברותיהם.

ולכן

ספרו מתחיל ב-"הבל הבלים".

כל מה שהם טוענים,

הבל הבלים, לא הבל הבלים.

הבל הבלים תביל את ההבלים.

וכתב עוד ספר, שנקרא שיר השירים.

ושם קיבץ,

תכלית כל קדושת כלת לבנון

מתרפקת על דודה.

זאת אומרת, עם ישראל

שהם הכלה והדוד זה הקדוש-ברוך-הוא,

כנסת ישראל והקדוש-ברוך-הוא.

ושמה רואים את כל הקדושה שבין עם ישראל לבין הקדוש-ברוך-הוא.

ושוב חיבר ספר שנקרא משלי,

משלי קהלת בן דוד,

ושם הוא מזהיר מאשה נוכרייה, אשה זרה נוכרייה,

למי הוא מכוון?

להבלי קהלת,

לאותם מבלים שמופיעים בקהלת של המתפלספים הפילוסופים המתחכמים.

ולצוות ולזרז,

למצוא אשת חיל, מי ימצא?

זו התורה הקדושה שבשיר השירים.

ומי זוכה למצוא את תכליתה, כי רחוק מפנינים מכרע.

אז ספר אחד, קהלת,

זה להביל את דעות הפילוסופים.

ספר אחד, זה שיר השירים בשביל להראות את קדושת ישראל והדרך האמיתית והנכונה,

ומה התפקיד של עם ישראל בעולם.

הספר השלישי,

זה הספר שנקרא משלי,

ובספר הזה הוא מזהיר מאשה זרה נוכרייה,

זה כל הפילוסופים וחוכמותיהם,

ולהידבק באשת חיל זו, התורה הקדושה שרחוק מפנינים מכרע.

ובקהלת הוא מביא פסוק אחד,

ששם כתוב, ויתרון ארץ בכל היא,

מלך לשדה נעבד.

מה מכוון

שלמה המלך עליו השלום בפסוק זה?

ויתרון ארץ בכל היא,

מלך לשדה נעבד.

אם יש פה מישהו שמסוגל לפרש את הפסוק הזה,

מקבל ממני הערב אלף דולר.

אבל אלפיים.

אתה תוסיף את השאר.

אז זאת אומרת,

אני נותן לכם, אם אתם רוצים, אני נותן דקה, אלף דולר להרוויח בדקה, זה משתלם.

אני חוזר על הפסוק,

ויתרון ארץ בכל היא,

מלך לשדה נעבד.

אין פה כוכב נולד, אה?

ובכן,

הפירוש הוא לא שלי,

הפירוש הוא של החתם סופר,

זכר צדיק וקדוש לברכה,

באור מדהים.

תראו כמה עומק

יכול להסתתר במספר מלים בלבד.

כל תורת האנושות נמצאת בפסוק הזה.

פה כתוב,

ויתרון ארץ בכל היא, מלך לשדה נעבד.

פירושו של דבר ששלמה המלך השפיל את כבוד המלך,

השח עד לארץ

ועשאו עבד לשדה.

ובשיר השירים

הגביהו עד למעלה,

בשיר השירים הגביה שלמה המלך את המלך

והגביהו למעלה,

וסיימה אלף לך שלמה.

והביאור שם,

מלכותא דארעא כעין מלכותא דרכיעא.

והיינו, מלכות של הארץ, פה מלכים בארץ ומלכותם,

זה כעין מלכות הרקיעא.

אז איך יכול להיות שבספר אחד הוא כותב

שמלך שח ונשפל לשדה?

ואילו מצד שני, בספרו ובשיר השירים הוא כותב

שציור ודמות של מלכותו של בשר ודם בעולם הזה כעין מלכות שמים.

ומאתיים לנוטרים את פריו,

המה שריו וחכמיו.

עכשיו על זה ייסוב כל הבאור.

כי יתרון ארץ בכל היא ושדה נזכר הכוונה לכדור הארץ בכללו,

וכל אשר על כדור הארץ, הימים, האוקיינוסים וכל אשר בהם.

והאדם מושל בכול זה מי שיש לו ארץ ושדה.

כל מי שיש לו חלקת שדה,

חקלאי,

שיש לו, הוא בעל ארץ ויש לו קניין בקרקע

ויש לו שדה,

והוא זורע וחורש וקוצר

ונוטע

ומגדל

ותולש וגוזז,

תובב ורוקם.

וזהו הארץ ויישובה, איך העולם מיושב

על-ידי זה שאנשים לוקחים שדה,

זורעים וקוצרים,

ואחר כך אופים וטובעים ועושים מזה בגדים וכו'.

זה נקרא הארץ ויישובה, בלעדי זה לא יהיה יישוב בעולם.

ואמרו חכמים,

זיכרונם לברכה, במסכת שבת דף פ״ה,

בני שעיר החורי,

חורי, יושבי הארץ, שהיו בקיאים ביישובה של הארץ,

והם עיקרי הארץ, ואילולא הם

אין עולם.

דהיינו שהם בקיאים,

ביישובה של הארץ, והם עיקרי הארץ.

הם העיקר שבארץ.

דהיינו, העיקריים שבעולם

זה החקלאים.

אחריהם

וקרוב ממש להם,

כמוהם,

כל בעלי המלאכות,

המתקנים כלים לחרוש, לזרוע,

לגזוז ולטבות.

או המתקנים, המאכלים, כגון טבחים ושפים,

והמלבושים, החייטים ואחרים, כל בעלי מלאכה.

ובאלה נתיישבה הארץ ולא צריך יותר.

זאת אומרת,

אם יש לך חקלאים

ויש לך בעלי מלאכות,

אלה שמשתמשים בכל מה שצומח מן האדמה ועושים את הדברים האלה, או לוקחים ממחצבי האדמה

ועושים כלים למלאכות הנצרכות האלה,

בזה תתיישב הארץ כולה, ולא צריך יותר.

בדואים חיים,

זה מה שהם עושים.

קצת כבשים,

קצת זריעה,

יש חלב, יש בשר,

קצת פירות,

וזהו.

והתיישבה הארץ.

ואחריהם, אומר החתם סופר, ופחותים מהם,

זאת אומרת, מי שהם בעלי חשיבות פחותה יותר,

והמדומה שגדולים מהם, אבל בעיני בני אדם

הם נדמים לאנשים גדולים יותר מאלה שהזכרנו, שהם העיקריים.

הם השלוחים.

מי זה השלוחים? אלה הסוחרים.

והוא, כי מי שצריך לאכול היה צריך לשלוח כמה שלוחים, להביא לו המאכלים ממקומם,

ואפשר אפילו מכמה פרסאות, דהיינו כמה קילומטרים רחוקיים.

והצריך מלבוש היה צריך כמה שלוחים להביא צמר ממקומו ופשתים,

והצורך למלבוש, כגון זהב, כסף, משי וכדומה,

והיה צריך לאכול את זה הרבה שלוחים.

על כן, באו אלה השלוחים הכוללים, הנקראים סוחרים,

והם אינם יודעים

לא לזרוע ולא לחרוש, לא לטבות ולא להרוג,

אך הם שלוחים כוללים.

זה שליח לבני עירו להביא תבואה ממקומות הרבה, שיהיה בו אוצרו מצוי,

לכל מי שמבקש.

והוא גם שליח לחירש, שותה וקטן, אשה, עבד ושפחה,

בכל הצריך.

מי שצריך איפה או מידה חיטים, היה צריך ללכת למרחוק.

במקום זאת הולך עתה לבית אוצרו של הסוחר,

שזה היה שלוחו,

וזה הקטן והשותה, הוא משלחו,

ולוקח ממנו מידה קטנה של תבואה.

וכן,

בפשתן

אותו דבר.

יוצא מזה שהסוחרים הם בסך הכל שלוחים, שלוחים של אנשים או שלוחים של עצמם,

הם רואים מה הדרישות והצריכות

שיש לבני האדם,

והם מקבצים את הסחורות אל מקום אחד,

כמו שאתה רואה היום שיש חנויות שמרכזות

מכירות מכל מיני סוגים,

ושם מתרכזים האנשים לבוא לאכול, ויש כאלה שעושים אפילו שליחות עד הבית.

אבל אלה פחותים יותר מהאיכרים והחקלאים ובעלי המלאכות.

אבל,

בכל אופן, הם נחשבים לגדולים וחשובים. אומרים, זה סוחר גדול,

זה סוחר גדול.

אחריהם והפחותים מהם זה השליח של שליח.

מי זה שליח של שליח? אלה השולחנים.

אלה שאפילו סחורות הסוחרים אינם מבינים.

מה זה שולחני?

אתם מכירים, היום יש מקומות שמחליפים כספים,

מה שנקרא Change.

ויש בנקים.

שמעתם על הבנקים?

אלה פחותים מהסוחרים.

דהיינו, מנכ״ל בנק

הוא פחות מעיקר פשוט.

למה? הם לא מבינים כלום,

לא בסחורות, ולא במסחר, ולא במלאכות, ולא לתקן כלי מלאכה, וודאי שלא לחרוש, ולא לזרוע, ולא לטוח, ולא כלום.

והם שלוחי הסוחרים להמציא להם מעות, או להמציא מעות שלהם לרחוקים מעבר לים, להעביר את זה ממקום למקום.

והם פחותי פחותים ביישוב העולם, ונחשבים

לגדולי עולם.

זאת אומרת, זה מנהל בנק דיסקונט,

זה מנהל בנק,

זה שרי אריסון,

וזה בחובזה.

ועל כל פנים,

עם האנשים האלה התיישב העולם כולו על בוריו ויופיו,

ולא חסר כלום בעולם,

לולא

כעס אויב,

העוול השולט בעולם במידה ובמשקל ובמניין.

אבל יש עוול בעולם.

אם ככה זה היה נשאר,

אז היו חשובים, עיקריים, ודומים להם, ואחר כך פחותים, ופחותי פחותים.

אבל יש עוולים, עוולים, עושה עוולה.

ויש הרבה רמאים, ונוכלים, וגוזלים, וחומסים.

אומנם זה במידה ובמשקל ובמניין, כל אחד עושה בדיוק מה שהותר לו לעשות ולא מתאפשר לו יותר מזה.

לא שאמרו לו מותר לך,

אלא הותר הכוונה נתאפשר לו, השם לא מנע ממנו לעשות.

אבל זה הולך במשקל ובמידה.

אם לקחו מאדם כסף

ולא יחזירו לו, זה עם חשבון מדוקדק בשמים.

זה שעשה זאת

יקבל עונש,

אבל זה שנלקח לו, נלקח ממנו בדין.

יכול להיות שבדין בינו לבין חברו

זה לא צודק, הוא לא היה צריך לעשות לו את זה.

אבל בחשבון הכללי אצל הקדוש-ברוך-הוא הוא צריך להפסיד את הממון הזה.

ואלה, כיוון שיש הרבה רמאים וגוזלים וחומסיים,

צריכים בשבילהם שומרים.

הבטחה.

והם השרים היושבים על מדין, דייני גזלות וגזירות ושוטריהם, להכות ולענוש ולשפוט בין איש לרעהו,

והמליצים ביניהם העורכי-דין ובין העם,

והם הגדולים אשר אימתם מוטלת על הבריות וקורעים ומשתחווים להם.

והשופטים,

שוטרים, עורכי-דין, שופטים,

בסוהרים,

כל אלה,

אימתם מוטלת על הבריות וקורעים ומשתחווים להן,

ולעניין קיום העולם בעצמו,

אינם אפילו כשליח של שליח שאמרנו,

אלא שהם שומרים מכל עוול,

והעוול מגביה אותם גבוה מעל גבוה. זאת אומרת, אם לא העבריינים,

אין שום מעלה לא לשוטר ולא לשופט ולא לעורך-דין ולא לאף אחד מהם.

אין להם שום מעלה עצמית.

מי מגביה אותם?

זה שיש פושעים, רמאים וגנמים.

זה הגביה אותם.

בעיה די בזה ליישוב המדינה?

טוב, נגיד שאין ברירה, יש גם מעוולים כאלה וצריכים בשבילם שמירה כזאת ואחרת,

אבל בזה היה די והיינו יכולים לחיות בשקט.

אבל יש עוד בעיה.

מה הבעיה?

יש לחוש לבני מדינה אחרת, השכנים.

יש פלסטינים ויש מוסלמים ויש אבו מאזן ויש חיזבאללה ויש אירן ויש בלאגן.

או, זה כבר לא נותן לחיות.

ואלה רוצים לקחת לך את המדינה, יפשטו על המדינה ויגזלו את כל הארץ ואנשיה.

על כן הוצלחו להעמיד חיל צבא,

מסרי צבאות לאלפים ולרבבות,

מלומדי מלחמה, איש חרבו על ירחו,

והם חשובים וגדולים מן הראשונים,

ואינם בקיאים אפילו במשפטי ונימוסי הארץ,

אלא ללחום, להרוס ולאבד

כל חיל וגוי הצרים את בני המדינה הזו.

ואילו היה האמת שולט בעולם,

לא יישא גוי אל גוי חרב,

ולא ילמדו עוד מלחמה,

ולא היו יראים אלה מגזלתם של אלה,

ולא היו צריכים לזה כלל.

אבל כיוון שאנחנו נמצאים כרגע בעולם

שהוא של שקר,

ואין האמת מצויה,

הרי אין להם גדולי עולם.

אלוף פיקוד, אלוף פיקוד, רמטכ״ל,

ראש אמ״ן, ראש השב״כ,

ראש ג'ת דתי, כל הראשים האלה,

אם לא היו

כל הצרות,

לא היה להם שום מעמד.

ואחרי מה יש? המלך.

המלך המושל בגבורתו,

הוא משגיח על כל אלה.

מלך, נשיא, ראש ממשלה,

הוא שולט על כל אלה, הוא הראש.

ומה אתו?

יש לו צרכים מרובים לפרנס 30 שרים ו-7 סגני שרים.

ויש לו לפרנס עוזרים, וכל לשכה מקבלת מיליונים.

וכל זה צריך לשלם הון עתק בשביל להחזיק את כל האנשים,

כדי שינהלו את אלה שמנהלים, את אלה ששומרים מפני החילות הזרים ומפני ביטחון הפנים והגנבים והגזלנים וכל זה וכל זה וכל זה.

וצורכי ביתו וכבודו,

צריך לבנות לו לשכה ב-300 מיליון שקל.

ומאיפה יבוא כל הכסף הזה?

וכל אלה לא זורעים ולא חורשים.

יש ויש שרים אחרים גדולים מן הראשונים,

שאינם לא לוחמים ולא שופטים,

והם רעי המלך ויועציו,

משנהו ושלישיו,

הקבינט והמטבחון והמאפייה.

והם לא יודעים איך להוציא הוצאות, אז הם מתחכמים להוציא הוצאות. אז מה הם עושים?

ממנים שר אוצר.

ממנים שר אוצר

כדי שיטיל מסים?

על מי?

על החקלאי.

מאיפה יקחו כסף? ממי שעובד.

אז צריכים לקחת מהמסכן, שעליו כל העולם עומד.

הוא מאכיל את כולם, הוא דואג שיהיה אוכל,

הוא עושה את הכול, בסוף אומרים לו, הלו, ואיך נחיה?

אתה צריך מסים לשלם.

ומטילים עליו מסים על הסחורות,

ובסוף מה קורה?

עכשיו תבינו את הפסוק.

יתרון ארץ

בכל הוא,

למי יש יתרון בארץ?

לחקלאי.

בכל הוא. הוא, כולם עליו חיים. כולם.

ומלך לשדה נעבד.

בסוף המלך,

אם יעשו החקלאים שביתה,

לא עומדים,

חפש אותי.

אין כסף.

מאיפה תביא כסף?

אין ייצור, אין תוצר, אין תוצר לאומי, אין שום דבר. אם הם שובתים,

ביבי יכול ללכת לתת הרצאות בחוץ לארץ.

אז המלך בסוף נעבד לשדה.

בסוף מה?

אם אין שדה, אם אין אלה שעובדים,

אין בסוף ממי לקחת. זאת אומרת, המלך, המלך, המלך,

הוא תלוי בעיקר הפשוט שנמצא למטה בעינינו.

אבל הוא הכי חשוב שיש.

לא צריך לפרש יותר, אתם מבינים, את הפרינציפ. ככה מסביר החתם סופר, שאמר שלמה המלך,

וזו אחת מהכוונות בפסוק הזה.

אבל זה המלך שנאמר בהבלים של קהלת.

הרי קהלת כתב את הפסוק הזה,

שלמה המלך כתב אותו, איפה? בקהלת, ששם זה כל ההבלים, הבל הבלים.

אז זה אחד מההבלים.

אחד מההבלים שהכול רמאות. כל מי שנחשב גדול הוא בעצם

חי על חשבון זה שפחות ממנו. למה הוא גדול?

כי הוא חי על חשבון ההוא, הוא לא עושה כלום.

אבל,

מה קורה עם המלך השני שדיבר עליו שלמה המלך בשיר השירים?

הוא אומר,

אבל מלך כזה זה מלך שכל תכליתו,

מלך שדיבר עליו שלמה המלך בשיר השירים,

זה מלך שכל תכליתו להעמיד את דת השם

המקודשת

ושומריו והמתקדשים והמטהרים באמת בחצרות בית השם,

אף-על-פי שדי להם בקו חרובין,

אפילו שהם אוכלים בצמצום מכל מקום, להם ניתנה הארץ,

כל כדור הארץ,

לא שטח מקומי או מדינה.

להם ניתנה כל הארץ ובשבילם נברא העולם ומלואו.

אם לא בריתי יומם ולילה, שהוגים בתורה יומם ולילה,

חוקות שמים וארץ לא שמתי, אומר הכדור, לא הייתי בורא עולם בכלל.

אם אין מי שמקיים את התורה הקדושה שנתתי,

אין קיום לעולם.

אז לפני שהאיכר הגרמני

או האירופאי או האמריקני יעבוד,

הוא צריך להכיר טובה לאלה שיושבים ועוסקים בתורה, שמחזיקים את כל העולם כולו, שאלמלא הם לא היה עולם בכלל.

אל תקרה בנייך

אלא בונייך.

ועל ידם, על ידי המלך ושריו וחכמיו, אלה שהם בתורה,

ישבו כסאות למשפט השם, ואלוקים ניצב בעדת קהל,

ומלך יושב על כיסא השם, כמו ששלמה ישב

על כיסא השם,

להחזיק את הדת ולהעמיד את התורה ולומדיה כדי שינחלו שני העולמות,

עולם הזה ועולם הבא.

זה המלך לדת נעבד

ולא לשדה נעבד.

והוא מושל יראת השם. מלך כזה מושל ביראת השם שיש לו,

השם גוזר והוא מבטל.

הוא גוזר והשם מקיים

זה מלך ישראל אמיתי שהולך על פי התורה

ולזה סיים את שיר השירים

נתן את הכרם לנוטרים

זה הפסוק בשיר השירים

למי זה לנוטרים?

נוטרים זה כמו שאומרים, כן?

למלכי כל עם ועם

אבל מה בהמשך כתוב?

איש יביא בפריו אלף כסף

לצורכי ביתו וכבודו.

איש יביא בפריו?

מאיפה הוא מביא כסף?

מהפירות של החקלאי שעובד.

בשביל מה הוא לוקח את הכסף?

לכבודו ולביתו.

אבל אצל שלמה המלך, ומלך כדוגמתו,

האלף לך שלמה הכוונה מלכות,

שהיא מלכות כמו מלכות רקיע,

שמעמידה את הדת על תילו ומתיים לשריו וחכמיו,

ומי אלה יושבת בגנים,

בגן-עדן של מעלה ובית-המדרש של מטה. החברים מקשיבים לקולך,

אשמיעיני,

והנה לנו יש הבדל בין מלך של הבל הבלים למלך של שיר השירים.

רואים שבעצם התפיסה העולמית היום

זה בלבול אחד גדול,

ולא יודעים באמת מה העיקר ומה תפעל.

מחשיבים את מי שאין לו חשיבות,

וכן הלאה.

עם ישראל נמצאים היום במצב לא טוב.

מה המצב לא טוב?

במקום שנהיה מושלים בכיפת העולם,

שלנו ניתנה התורה ולנו ניתנה המלוכה,

אנחנו משתעבדים מרצון לאומות העולם,

מפייסים אותם מהבוקר עד הערב למצוא חן בעיניהם.

ביקשו מאתנו להתפייס עם הפלסטינים לתת, לעזוב גוש-קטיף, לעזוב פה, לוותר שם,

לשחרר אסירים. עשינו הכול, הכול, הכול. עכשיו אובמה רוצה עוד לתת, עוד מחוות. עוד, עוד, עוד, עוד.

הזהרתי מהאיש הזה עוד לפני שהוא התמנה.

השקלטת שלמה שלי שנקראת ברק חוסיין אובמה.

שעה וחצי.

תשמעו אותה, נמצאת באתר שופר.net.

ניתן לשמוע אותה,

מה אמרתי עליו, טרם היא אותו. כולם הרעיפו עליו שבחים, כולם ציפו ממנו שהוא יעשה שינוי גדול.

ברור, הוא עושה שינוי גדול.

הוא לוקח את כל הרשעים וציר הרשע,

הופך אותם לידידים, ואנחנו נהפך להיות האויבים.

כי אנחנו מפריעים ומסכלים להתקדמות הכלכלית של ארצות הברית.

ואם יהיו סכסוכים במזרח התיכון,

והוא לא יוכל לקחת את אירן שתעזור לו באפגניסטן ובפקיסטן,

אז אנחנו מפריעים, ואפשר להחליף ידידים.

אירן הרבה יותר גדולה, יש לה מה לתת, יש לה נפט,

יש לה דלק, יש לה משאבים,

יש לה חסר שהיא צריכה מאמריקה.

למה?

פתאום הוא נהיה חבר של קובה, פתאום הוא נהיה חבר של אירן,

נהיה חבר של סוריה,

חבר של כולם.

גם בצפון-קוריאה הוא מנסה אפילו להיות חבר.

ומה עם ישראל?

אתם תשמעו למה שאני אומר, לאט לאט נטפל בכם,

אין שום בעיה.

אבל יהודים עיקריים,

אתם יודעים, אני רק מזה רואה דבר אחד פשוט,

שה-covatch עלינו הולך ומתהדק,

והכול הולך לקראת בדיוק מה שאמרתי במשך כל השנים,

ואנחנו צפויים למלחמה עוד מעט בצפון

עם אירן

וסוריה ואחרים,

וזה בלתי נמנע.

וכמובן, התוצאות הן הרות גורל.

ולפי מה שאנחנו דיברנו עד היום במשך כל השנים,

אז אם תפרוץ מלחמת גוג ומגוג בעקבות זה,

אז כל העולם יילחמו אלה באלה, וכולם יבואו בסוף עלינו.

אבל לפני שהקדוש ברוך הוא רוצה שכל העולם

יהיו מוכנים לקבל את המכות שהוא ירעיף עליהן, כמו שאומרים בלשון סגי נהור,

וכל העולם יקבל את עשר המכות בכפולות שהיו במצרים,

כי ימי מצרים אראנו נפלאות,

אבל לפני כן הקדוש ברוך הוא צריך לדאוג לדבר אחד,

שמה?

שלא יהיה פתחון לאומות העולם.

כי הסרט שראיתם על גוג ומגוג

הוא מראה הרס וחורבן של ארבעה מיליארד בני אדם שימותו,

ושליש שיישארו עוד יעברו צירוף אחר צירוף ובחינה אחר בחינה.

אבל לפני כן הקדוש ברוך הוא עושה דבר שהוא כבר עשה אותו במצרים.

לפני שגאל אותנו הקדוש ברוך הוא במצרים,

בדיוק לפני,

שנה לפני שאנחנו יוצאים,

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

תשמעו,

כתוב בספר שמות פרק ה'

ואחר באו משה ואהרון

ויאמרו אל פרעה

כה אמר השם אלוקי ישראל שלח את עמי ויחוגו לי במדבר.

ויאמר פרעה, מי השם אשר אשמח בקולו לשלח את ישראל?

לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא אשלח.

ויאמרו לו,

אלוקי העברים נקרא עלינו,

נלכה נא דרך שלושת ימים במדבר,

ונזבחה נא שם אלוקינו,

פן נפגענו בדבר או בחרב.

ויאמר עליהם מלך מצרים,

למה משה ואהרון תפריעו את העם ממעשיו?

לכו לסבלותיכם.

ויאמר פרעה,

הן רבים עת העם הארץ,

והשבטתם אותם מסבלותם.

ויצב פרעה ביום ההוא את הנוגסים בעם ואת שוטריו לאמור.

לא תוסיפו נתן תבן לעם, ללבון הלבנים כתמול שלשום,

הם ילכו וקוששו להם תבן.

עונש,

בגלל הדרישה של משה רבנו,

עכשיו אתם תצטרכו גזירה חדשה,

אתם תקוששו בעצמכם תבן.

עד היום קיבלתם, מעכשיו תחפשו לבד.

ואת מתכונת הלבנים אשר הם עושים תמול-שלשום,

תשימו עליהם,

לא תגרעו ממנו

כי נרפים הם.

על כן הם צוחקים לאמור, נלכה נזבחה לאלוקינו.

זה מראה שהם מתרפים במלאכתם,

יש להם זמן והם חושבים איך ללכת ולזבוח לאלוקים שלהם.

אז תשימו עליהם, לא תגרעו ממנו. אם אתמול המכסה היתה חמש שורות של לבנים שהם עשו,

וזה אחרי שהם קיבלו את התבן המוכן,

היום הם צריכים ללכת לחפש את כל התבן

ואחר כך להכין אותו, לעבד,

ואז לעמוד באותה מכסה חמש שורות.

מי שלא יעשה כך,

את הבנים שלו יכניסו בתוך הלבנים להשלמת המכסה.

וכך היה.

תכבד העבודה על האנשים

ויעשו בה.

אל ישעו בדברי שקר.

כל האנשים, צריך להכביד עליהם את העבודה?

אל ישעו בדברי שקר. הם כל הזמן משתעשעים

ואומרים שהקדוש-ברוך-הוא גואל אותם.

ויצאו נוגסי העם ושוטריו,

ויאמרו אל העם לאמור. כה אמר פרעה,

אינני נותן לכם תבן,

אתם לכו קחו לכם תבן מאשר תמצאו,

כי אין נגרע מעבודתכם דבר.

אתם לא יכולים,

לרדת מהכמות.

ויפץ העם בכל ארץ מצרים לקושש קש לתבן.

והנוגסים עצים לאמור, כלו מעשיכם דבר יום ביומו, כאשר בהיות התבן.

ויוכו שוטרי בני ישראל אשר שמו עליהם נוגסי פרעול לאמור,

מדוע לא חיליתם חוקכם ללבון כתמול-שלשום,

גם תמול, גם היום.

ויבואו שוטרי בני ישראל ויצעקו אל פרעה לאמור, למה תעשה כל עבדיך?

תבן אין ניתן לעבדיך,

ולבנים אומרים לנו עשו,

והנה עבדיך מוכים

בחטאת עמך.

ויאמר, נרפים אתם, נרפים,

על כן אתם אומרים, נלכה נזבחה על השם.

ועתה לכו עבדו, ותבן לא יינתן לכם,

בתוכן לבנים תיתנו.

וייראו שוטרי בני ישראל אותם ברעל אמור,

לא תגרעו מלבניכם דבר יום ביומו.

זה המעשה. יש המשך, אבל מה שנוגע אלינו.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא

שילם להם

מידה כנגד מידה.

תכבד העבודה,

הם אמרו תכבד העבודה,

נענשו מידה כנגד מידה והנהגים.

ובכבדות, כשהם באו לים סוף,

וינהגהו בכבדות להטביעם.

אמר קחו לכם תבן,

נענשו גם כן, ויהולך השם

אותם בתוך הים,

וכן בלשון ויפץ העם,

נענשו, כמו שכתוב בירמיה, כרוח קדימה פיצם, כי נפזרו בים.

וכן לקושש קש לתבן, נענשו,

כמו שכתוב, יאכלמו כקש.

ומה שאמר, ואל ישעו בדברי שקר,

דהיינו כתרגומו בפתגמין בטלין,

רצה לומר על דברי משה ואהרון שהבטיחו להם

את הגאולה.

עכשיו בואו נראה מה היה התרגיל של הקדוש-ברוך-הוא.

הקדוש-ברוך-הוא שולח את משה רבנו להגיד, שלח את עמי ויעבדוני.

מה זה גורם?

שפתאום פרעה מכביד את העבודה עוד יותר.

הקדוש-ברוך-הוא סיבב

כדי לקיים את הברית

שלו עם אברהם אבינו,

שיתחצף הרשע הזה ויחציף את פניו כלפי השם בעזות מצח,

לומר שעוד יכביד על האנשים את העבודה,

אחרי שליחות השם, לגאול אותם.

כי אם לא היה זה ולא היה עושה הקדוש-ברוך-הוא כך,

לא היה מקום להכות את כל עם מצרים במכות אלה ולטבע אותם בים.

כי יאמרו המצרים, יהיה להם פתחון פה ויאמרו,

מה לנו שעבדו לפרעה

ובנו לו את פתאום ואת רעמסס?

ינקום השם נקמתו במי שעבד בהם

ובמי שאינו רוצה לשלחם, הלא הוא מלך הארץ.

לפניו יעשה לו כראוי,

ומה לנו בזה?

זאת אומרת, היה פתחון פה למצרים לומר מי שצריך לקבל עונש, מי ששעבד בהם, מי שנגס אותם, מי שציווה על זה, שהוא יענש. מה פתאום כל מצרים מקבלים עשר מכות?

ואכן בזה שציווה פרעה לא תוסיפון לתת תבן, ויאפץ העם בכל ארץ מצרים לקושש קש לתבן.

מה קרה?

בני ישראל, איפה ילכו לחפש תבן? אין להם שטח שלהם, הם עבדים.

אז הם נכנסים לשדות של מי? של מצרים.

ומה קורה?

היו המצרים מקפחים את שוקיהם ואת רגליהם כשמצאו אותם בתוך גינתם

מקוששים קש.

ועל ידי זה גרם הקדוש ברוך הוא שיתחייבו כל המצרים למכות האלה.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

עשה את כולם חייבים,

כי כל המצרים גירשו את בני ישראל,

ובשעה שהם גירשו את בני ישראל, מה קרה?

הם התחייבו לשמים, כי הם גרמו גם שהילדים שלהם,

שלא הספיקו את המחסה, כי הם לא נתנו להם לקחת קש.

היו צריכים לשקע אותם בתוך הטיט.

והנה זה היה בדעת הקדוש ברוך הוא.

וכך עשה הקדוש ברוך הוא,

כדי שכל המצרים יקבלו את המכות.

שימו לב,

אנחנו אמרנו שתוך שנה-שנתיים אנחנו צופים שתהיה מלחמה גדולה בצפון,

שיכולה להתגלגל לגוג מגוג.

והתאריכים של חודש ניסן האחרון הם תאריכים

שנאמרו עליהם דברים על-ידי גדולי ישראל. הראב״ד, לפני כאלף שנה, אמר

שאחרי ניסן בשנת תשס״ח יהיה הרג גדול באומות העולם.

האדמו״ר מאוסטרובצה אמר

שכיוון שהיתה ברכת החמה בי״ד ניסן,

ערב פסח,

אחרי 28 שנה,

יהיה הרג גדול באומות העולם,

כמו שהיה בי״ד ניסן כשיצאו ישראל ממצרים,

שאחרי כן המצרים טבעו בים,

וכמו שהיה בזמן המן שהיה גם כן בי״ד בניסן,

ואחרי זה נהרגו הפרסים.

כן?

ועכשיו זו פעם שלישית, וגם על זה נאמר אותו דבר.

אז עכשיו תראו איך הדברים מתקשרים.

יש ועידה, אחרי שמונה שנים,

ועידת דרבר בשווייץ.

המדינה הניטרלית בעולם

מכנסת

מנהיגים מכל העולם לוועידה

נגד הגזענות,

ואין ועידה יותר גזענית

מהוועידה הזאת של המדינה הניטרלית,

כי הם הזמינו את הגזען הגדול ביותר בדור,

אחמדינג'אד,

שאומר שהוא רוצה להשמיד אומה שלמה, ממש כמו עמון,

והעולם מוחא לו כפיים.

באו״ם, כשהוא דרש, כמו שראיתם בסרט, 66 מדינות מחאו לו כפיים,

וגם בדרבן הוא אמר

דברי הסתה נגד מדינת ישראל שהיא גזענית.

מוחאים לו כפיים. אומנם כמה עזבו שם כי לא נעים, הם קצת נאורים. איך הם הגיעו לשם כשהם ידעו בדיוק מה הולכים להגיד, אני לא מבין.

אבל בכל אופן,

יצאה החלטה לגנות את ישראל שהם גזענים.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? לפני שייתן את עשר המכות, כמו במצרים,

עשה את כל האומות אשמים

בזה שאומרים שעם ישראל הוא עם של גזענים.

אנחנו, שסבלנו את השואה,

אנחנו כאילו עושים שואה כנגד הפלסטינים, שבעצם אנחנו מתגוננים רק מהטינים שלהם עלינו.

הם לא מגונים.

הם בסדר, הם צריכים שחרור. מה זה שחרור?

אנחנו בים, זה שחרור,

ואנחנו גזענים כשאנחנו מתגוננים.

אז אם אנחנו גזענים שמתגוננים,

ארצות-הברית,

אבא ואמא שלהם גזענים.

למה?

כי אם בשביל שני בניינים הם מחריבים מדינות,

עירק ואפגניסטן וכל מקום שרק אפשר, והם מכנים את ציר הרשע ויוצאים למלחמות עם מאות אלפי חיילים,

וזה נקרא אצלם התגוננות לגיטימית. זה לא שהם יורים על השכנים, הם הולכים למדינה אחרת.

אז איך אתם יכולים מצד אחד להגיד עלינו שאנחנו גזענים,

לאפשר דבר כזה,

ולא לצאת בהתרסה כנגד, כמו שצריך, כמו שידידים צריכים,

ולהטיל וטו, כמו שאתם יודעים, בכל מקום,

ולעשות סנקציות אם אתם רוצים?

מה קרה?

והשגרירה של ארצות-הברית

באוֹם אמרה שצריך לקיים את ה-durbo.

אבל כל זה אני אומר לכם

בשביל שיהיה להם דורבא אחרי דורבא.

זה הכול הכנה.

הקדוש-ברוך-הוא מבשל את הכול, הסרט חוזר על עצמו.

מי שיודע תנ״ך רואה בדיוק איך הכול נרקם

לקראת זה שלא יהיה אחת מאומות העולם שיוכל להגיד, אני נקי כפיים.

אתם שומעים את התרגיל?

אתם יודעים כמה זמן כבדה העבודה על בני ישראל? יום אחד.

ואחרי זה, מה קרה?

התחילו המצרים לקבל את המכות,

ומאז פסקה העבודה מישראל לאט-לאט.

בתוך שנה עם ישראל יצאו ממצרים גאולים לצבאותם.

והמצרים, שהקדוש ברוך הוא משך אותם עם חכה

לים

הטביע את כולם בפנים, מידה כנגד מידה.

אתם הטבעתם את הילדים של בני ישראל ביור,

אתם תטבעו בים.

כי הקדוש ברוך הוא פועל עם מכם.

ישראל מפחדת מהמכם S-300 של הרוסים שצריך להגיע ונמצא חלקו באיראן.

אבל לקדוש ברוך הוא יש מכם יותר טוב.

מכם, ראשי תיבות, מידה כנגד מידה.

והוא נותן עם המכם הזה מכה על מכה.

יא חלאולאו, מה שיהיה פה.

אז זאת אומרת,

יש הרבה חוששים,

אבל אני בכלל לא.

אני יודע שאנחנו הולכים בדיוק לקראת הגאולה לפי התוכנית,

הכול בסדר. נכון,

יהיו טילים, תהיה פצצת אטום,

נכון,

הכול נכון,

אבל יפול מצדך אלף, ורבבה מימיניך אליך לא ייגש.

אם אתה תהיה כמו שהשם רוצה,

Don't worry,

be happy.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא, גם כשהיינו במצרים,

הוא נתן זפטות איומות

למצרים ולבני ישראל לא קרה מאומה.

הם שתו דם,

אנחנו שתינו מים,

הם התגרדו עם קנים,

אנחנו צחקנו,

הסתכלנו,

מגרדים.

אם היו מבקשים טובות, תגרד לי בגב, תגרד לי פה, תגרד לי שם.

היה נחמד,

הצפרדעים קפצו עליהם, בלעו אותם, נכנסו להם פה, נכנסו שם.

היה אחלה סרט.

זה היה הסרט האמיתי,

עשרת המכות.

לא עם צ'רלסטון, הסטון.

אמיתי.

אז הקדוש ברוך הוא יודע להבחין בין לבין, אין לו שום בעיה, רק שנהיה ראויים.

אם נהיה ראויים,

הקדוש ברוך הוא יש לו תוכנית,

והתוכנית הולכת ומבשילה לקראת הסיום.

ואני אומר לכם,

לא יהיה לנו שום עוזר ולא יהיה לנו שום מגן,

ותכלה יד ישראל,

לא צבא יעזור לנו ולא שום דבר.

כלום, כלום, כלום.

הצבא יכול להפציץ עולם ומלואו,

אבל הצבא לא יכול להגן.

הצבא לא יכול להגן.

לא יכול להגן.

מי שהולך ברחוב,

אם הראש שלו חסין רקטה,

אז הוא יכול להינצל.

אם לא, לא.

עכשיו תשימו לב,

כבר משדרים שבועיים, אמרו לי,

לבוא לרענן את המסכות.

אומנם פורים עבר,

אבל מבקשים לבוא לרענן.

ביוני צריך להיות מבצע של האגה בכל הארץ.

למה?

כי מתכוננים לקראת אירן,

אז עושים תרגולים אחרונים לפני שיהיה בלאגן.

אז המדינה רוצה לצאת ידי חובה,

תחזיק מסכה,

תרגיש טוב, קחת טרופין,

תהיה מוכן, וזהו.

בהפצצות של חיזבאללה ושל אירן אנחנו לא יכולים להגן,

אין מה להגן.

מיגוניות עפות באוויר כמו עפיפונים.

בבניינים משתטחים על הרצפה כי יש להם פצצות של טון.

וזה אם הן קונבנציונליות,

אבל אם הן יחליפו שם את ראש הנפץ ויכניסו לנו כמה חיידקים או כמה דברים,

אז אנחנו בבלגן.

ואתם נמצאים,

אתם יודעים, באזור מסוכן כבר, אתם נתנו לכם לטעום בנגלה הקודמת.

זו היתה הכנה.

זה רק הכנה היה.

ואם העם לא מבין שהקדוש-ברוך-הוא מאותת ולא עושה תשובה מהר,

למרות שהוא דופק כבר הרבה זמן, פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי,

וכשלא שומעים הוא דופק יותר חזק,

פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי,

ואם לא שומעים אז הוא דופק יותר חזק,

ואם לא שומעים אז הוא דופק חזק מאוד,

ואחרי זה הוא פורץ את הדלת,

והוא אומר, מה קרה? אתם ישנים?

אני כל כך הרבה זמן דופק,

תתעוררו.

עכשיו שתבינו,

אנחנו בסוף האלף השישי,

ואתם צריכים להבין דבר נוסף.

כתוב ברמב״ם,

ואומר כך הרמב״ם, שימו לב,

בספר הלכות, שנקרא, יד החזקה,

אומר שכבר הבטיחה תורה שישראל בסוף גלותן

עושים תשובה ומייד הם נגאלים,

שנאמר, ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב, נאום השם.

אומר הרמב״ם,

הבטיחה תורה שבסוף גלותן, זה עכשיו,

עושים ישראל תשובה.

למעלה ממיליון בעלי תשובה רק בישראל,

ומייד הם נגאלים. זאת אומרת, בסמוך

תבוא הגאולה. למה? כי היא מותנית.

מתי הוא בא לציון גואל?

כשהוא לשווה פשע ביעקב.

למי הוא יבוא?

למי שלא מכירים בו?

למי שלא מכירים בשם?

למי הוא יבוא?

לאלה שמכירים בו.

אז ככל שאנחנו נרבה בעלי תשובה,

אנחנו נמהר ונחיש את הגאולה.

ואז ממילא הקדוש-ברוך-הוא יצא ונלחם בגויים ההם,

והוא כבר יודע איך להסתדר אתם, אין לו בעיה.

הקדוש-ברוך-הוא עם ונטילטור, עושה הוריקן,

קצת חול ובנטה,

ומפיץ אותם כמו קש.

גל אחד, שניים,

צונאמי,

כמה מאות אלפים מתים,

חמש מיליון נעתקים ממקומם,

זה שלושה גלים קלים,

וזהו.

אין לו בעיה.

לבה פורצת המביט לארץ ותרעד,

ייגע בהרים ויעשנו,

אין לו שום בעיה.

קוראים לזה כוחות הטבע, איתני הטבע,

חריד בריד.

זה רק מבט אחד של הקדוש-ברוך-הוא,

המביט לארץ ותרעד.

טררר.

אם לא שמתם לב, לפני מספר ימים

היתה רעידת אדמה אחרי שראו לנו איך זה עובד באיטליה,

כמה זה עושה ואיזו סדרה

של רעידות אדמה, קיבלנו פה 4.2 בצפון,

רומזים לכם, דרררר,

תתכוננו,

מלמעלה כבר קיבלתם, עכשיו מלמטה,

אז תהיו מוכנים.

הקדוש-ברוך-הוא רציני,

הוא רוצה להחיש את הגאולה.

אנחנו צריכים להיות רציניים.

לכן הוא אומר,

שובו אלי ואשוב עליכם.

אני רק מחכה לכם.

תעשו צעד אחד אלי ואני בא כבר אליכם.

מה הפירוש?

פיתחו לי אפילו פתח כחודו של מחט

ואני אפתח לכם כפתחו של אולם.

אם אתה פותח בלב שלך פתח אחד קטן דק כמו מחט,

אבל מפולש מצד לצד,

אני יכול להכניס כבר את הסייעתא דשמיא שלי לבפנים.

אם יש לך בית סגור ואטום,

קרן אור לא נכנסת.

אבל אם יש לך אפילו חור קטן,

אז קרן אור נכנסת לסלון והיא מאירה את כל הסלון.

קרן אור קטנה.

אם יש לך שלב שאתה יכול להרים בתריס,

בכלל יש לך אור גדול.

ואם אתה פותח את הכול,

יא חלאו לאו, אתה צריך שמשייה.

אז זאת אומרת

שלמעשה הקדוש ברוך הוא מחכה רק לנו.

וכל מה שאתם רואים בעולם

זה רק הכנה לסגור עלינו בטבעת חנק שתלך ותתהדק.

ולכן נבחרו ביבי וליברמן וכל אלה,

שיהיו לנו צרות והעולם לא יסכים איתנו,

ויהיה בלאגן ויהיה על הכיפאק.

הבנתם?

הכול לפי התוכנית.

אז זאת אומרת, אנחנו צריכים לדעת דבר אחד.

אם אנחנו חכמים ואנחנו רוצים להחיש את הגאולה,

ואם אנחנו רוצים להינצל,

אנחנו צריכים לדאוג

לדבר אחד פשוט,

לעשות את מה שהשם מבקש מאיתנו הרבה זמן.

אתם יודעים כמה זמן הקדוש ברוך הוא מחכה לנו?

כמה זמן?

אלפיים שנה.

זה לא גוזמה, זה פשע מאורגן, אני אומר לכם.

זה לא ייאמן.

אני הייתי פעם בהרצאה בארצות הברית,

וישב שם תימני אחד ממול, דיברתי איזה שעתיים.

בתום השעתיים היה לי כוס תה,

וראיתי ככה איך הוא מתבשל תוך כדי ההרצאה,

ואמרתי לו, סליחה, השמחה אמר לי. אמרתי לו, אני רוצה להציע לך את הכוס תה שנתנו לי.

בוא, תשתה.

הוא אומר לו, לא, תודה, אני לא רוצה לשתות.

אמרתי לו, אבל אני מציע לך שתשתה.

הוא אומר, אני לא רוצה, אני לא צמא.

אז אמרתי לו, אבל בכל אופן אני מבקש,

אם תהיה מוכן לבוא לשתות את הכוס תה.

אז הוא מסתכל עלי ככה ואומר, אבל אני לא רוצה.

אז אני ממשיך.

אתם יודעים, תימנים עדשנים.

גם הוא היה תימני.

אז אמרתי לו,

בכל אופן אני מבקש. עכשיו יש לו לחץ קהל.

כולם מסתכלים עליו.

הרמב״ם מבקש. הוא לא קם.

אחרי זה אני אומר לו, תשמע, כואבת לי היד.

אני כבר דקה,

התחלתי להחזיק אותה ככה.

אני אומר לו, בוא, אבל היד כואבת לי.

כבר לא היה לו נעים, אז הוא קם.

אמרתי לו, קח, תשתה.

הוא בא לשתות. רגע, רגע, רגע. תברך, תברך.

אז הוא אמר, בוא, בלע.

בלע לשבת.

אמרתי לו, רגע, רגע, שנייה, שנייה.

כמה זמן אתה מכיר אותי?

אז הוא אומר, שעתיים.

אמרתי לו, תראה מה קרה פה.

אתה לא מכיר אותי, אני לא מכיר אותך,

אני דקה מפציר בך מה שאתה לא רוצה, ואתה צודק, אתה לא רוצה, אתה לא רוצה לשתות.

ובכל אופן, בגלל שאמרתי לך שהיד כואבת לי,

אז אתה קמת והיית מוכן לשתות למרות שלא רצית.

זאת אומרת, התחשבת בי

והסכמת.

אמרתי לו,

הקדוש ברוך הוא מחכה לך כבר עשרות שנים.

היד שלו פשוטה לקבל שווים.

והוא מחכה לך עשרות שנים, מושיט לך את היד, תשוב בתשובה.

אתה מייבש אותו עשרות שנים עם היד ככה.

והוא רוצה לתת לך גן עדן בעולם הזה ולעולם הבא.

אני, שאתה לא מכיר אותי, תוך דקה קמת.

בורא עולם, אתה תשאיר אותו עם היד ככה עוד עשרות שנים?

אמר לי, לא.

אתה שם ציצית?

אמר לי, כן.

חזר בתשובה.

ממה?

מכוס תה

ויד כואבת.

שמעתם דבר כזה?

אז איך אנחנו...

איך אנחנו, כל העם היהודי הטוב הזה שבחר אותנו, הקדוש ברוך הוא, סגולה מכל העמים,

נותנים לקדוש ברוך הוא חס ושלום להתייבש אלפיים שנה עם ידיים פשוטות,

להביא אותנו אליו כדי שננחל שני עולמות, עולם הזה ועולם הבא. בעולם הזה,

ברגע שתבוא הגאולה,

אנחנו שולטים בכיפת העולם,

כל העולם תחתינו, כולם משחרים לפתחנו,

כולם יבואו לכאן.

לכל יהודי שצית יהיו 2,800 עבדים.

חיים מאושרים זה בחלק הגשמי. לא מלחמות, אין מלאך המוות, מאריכים ימים, חיים כאלף שנה.

חיים מצוינים ונפלאים. לא לזה יתאוו החכמים ונביאיהם,

אלא לתורה שתושפע מן השמיים וכולם ישיגו אורחות אמת וידיעת התורה,

ויהיה משהו אדיר ולא ילמדו איש את ריחהו ולא יצטרכו אחד לשני, כולם יבינו את התורה.

משהו מדהים.

זה פה.

מאחרי זה יש עולם הבא, לפני כן, תחיית המתים,

משהו עולמי. כל זה למה ממתין?

שבן אדם יפשע פסיעה לשם,

יגיד לו, אבא,

אני חוזר הביתה.

זה הכול.

מה זה אומר?

לשמור שבת.

מה זה? לנוח,

לשיר,

לאכול ג'עלה,

פיצוחים,

פיסטוק חלבי,

לשתות,

גם יין,

לענות.

אם צריך לטייל, טייל. בית הכנסת,

שירה, מקהלה, זמרה, ילדים, כולם בחיק המשפחה.

לא רצים מסוף העולם ועד סופו, מנגלים ו...

לא, נחים.

נחים.

לומדים,

מדברים.

יש זמן פתאום.

כל שבוע חג.

שישי, שבת. כל שבוע.

כל שבוע חג.

אתם מבינים?

אז למה אנחנו לא עושים כזה דבר?

מה, להניח תפילין?

זה בעיה?

100 גרם לשים על היד?

זה הבעיה?

ופה לשים עוד אחד?

אז מה קרה?

ובזה אתה מותר בתפילין,

שזו המצווה הגדולה במצוות עשה.

מה הבעיה? שמונה מצוות עשה, אומר הרמב״ם.

בהנחת תפילין.

מה, להתעטף בציצית?

מה הבעיה?

יש לך ארבעה ציציות,

שמונה חוטין.

זוכים להקביל פני שכינה כשיוצאים מן העולם בזכות מצווה זו, ששקולה כנגד כל מצוות התורה.

בעיה?

מה הבעיה?

לברך ולהגיד תודה על כל דבר שאוכלים ושותים?

בעיה?

לא בעיה.

אז מה הבעיה?

ובזה נוחלים עולם הזה ועולם הבא.

אין צרות, אין מחלות, אין ייסורים,

אין כלום, אם עושים הכל כמו שצריך.

אם לא עושים הכל, יש פרצה,

יצר הרע, דרך שם חודר וכן הלאה.

אם הבית סגור טוב והרמטי, אבל מה יש?

סדק קטן בחלון שנכנס רוח,

כמו סכין זה.

אם אתה יושב, נכנס, נכנס, נכנס, נתפס הצד.

מה קרה? רוח, לא פרצים.

רק

אם יצר רע מוצץ לאדם פרצה,

הוא יודע איך לחדור, להיכנס, ומסבך לו את החיים.

אם בן אדם יודע להישמר,

ותמיד יש את התשובה, גם אם אדם נכשל יכול לשוב,

מה יותר טוב מזה? מי נתן כזה דבר?

למה אנחנו לא עושים?

יכולים להינצל.

אני אגיד לכם, אני שלושים שנה,

בעזרת השם יתברך,

הולך מסוף העולם ועד סופו,

ממש מסוף העולם ועד סופו.

אני עיקפתי את כדור הארץ, אני חושב,

מאות פעמים.

טיסות, ריצות, נסיעות, כל הזמן, ערב-ערב כמעט,

נוסע, נוסע, נוסע, נוסע, להגיד את דבר השם.

מטרה אחת יש לי,

שעם ישראל יזכו לקבל

את הגאולה השלמה במהרה,

ועל הצד הטוב ביותר והבטוח ביותר.

עד היום הפצתי למעלה מ-15 מיליון קלטות וידאו-CD.

עכשיו, לרגל

האירוע

הלא משמח

שמורי וריבי,

הרב הגאון, הרב יהודה שפירא,

זכר צדיק וקבל זכר נפטר

בחול המועד פסח,

ולצערנו הרב הוא היה חומה בצורה ששמר עלינו למעלה מ-20 שנה,

כיוון שהוא היה יושב-ראש העמותה שופר,

ובהנהגתו עשינו את כל מה שעשינו, אתם רואים אותו על המסך,

והוא היה שומר אותנו מכל רוחות הפרצים

שהיו כנגד,

והצלחנו לעשות מהפכה גדולה מאוד בעולם.

אז לצורך זה החלטנו לחלק עכשיו, עד תום ה-30,

מיליון קלטות ווידאו חינם לכל דורש.

באים מאות אנשים לקחת כמויות אדירות, לחלק ולהעביר ולזכות את הרבים.

עשינו עוד מבצע.

עשינו מבצע שכל ה-DVD שלנו,

שהיו עולים 50 שקלים,

10 שקלים,

ולא עוד,

אלא אנציקלופדיה שהוצאנו,

שהיא עולה 1,000 דולר,

ובמבצע המבצעים הפצנו אותה תמורת תרומה של 400 שקלים,

עכשיו לעילוי נשמתו עשינו 10

באלף.

זאת אומרת, 100 שקל לאנציקלופדיה שיש בה 82 מדיו בפנים סרטים,

וזה עם מנוע חיפוש, משהו מדהים,

שכל שאלה ששואלים אותי אני משיב.

וגם עשינו דיסק-און-קי,

תראה להם את הדיסק-און-קי,

שיש בפנים 8 ג'יגה,

שבפנים יש סרטים, הרצאות ושירים, ועוד 5 ג'יגה פנוי,

לשימוש, וזה רצועה על היד,

שאדם הולך איתה,

גם כן במקום 400 שקלים.

100 שקלים למי שלוקח אבל 10 חתיכות לזיכוי הרבים.

כל זה עשינו שיהיה לעילוי נשמת המנוח,

ולהחזיר את עם ישראל במהירות הביתה.

אני רוצה להראות לכם כמה קטעים מתוך האנציקלופדיה, שתבינו שהיום בשביל להחזיר יהודים בתשובה,

זה הכי קל בעולם שהיה.

אין דבר כזה.

זאת אומרת,

לו יצויר שהיינו ממציאים ריסוס,

שאם אתה הולך ברחוב ואתה רואה אדם חילוני,

אנטי,

אנטי לגמרי, והוא מדבר ניבול פה,

ואתה מוציא את הריסוס, הוא עושה לו,

ופתאום הוא אומר, השתבח שמולעד,

ברוך השם, איפה בית-כנסת?

מתי לומדים? איפה יישארו?

מי לא היה מצטייד עם ריסוס כזה?

אנשים היו הולכים עם מכלים על הגב ורק מרססים אנשים בצ'ק פוסט.

אבל הקדוש ברוך הוא עזר, והוצאנו משהו דומה, זה לא ריסוס,

זה לא עושה גזים,

אבל זה נקרא דיססק.

דיססק.

זה מרסס אבל בדרך אחרת של צפייה,

רואים וזה לא נגמר,

ולזה, אחרי שיש דיססק,

עשינו אנציקלופדיה,

זה עוד דיסק שיש בו 82 מדיות,

ויש מנוע חיפוש, תוכנה, עבודה של שמונה שנים,

עם 1,727 קטעים.

כשאתה שואל שאלה, אני משיב לך תשובה,

ואז יהודי,

כל מי שהוא רוצה בעולם להחזיר בתשובה, תגיד לו, שאל שאלה,

טוז, עונה לו תשובה.

בואו נראה, לדוגמה,

מה עונים לאישה שאומרת שהיא טורחת בשבת וכולם נהנים?

שלבן דתי יש הרבה הרבה יותר חובות והרבה יותר מטלות מאשר בן-אדם שלא מאמין.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואו אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר,

רק אני מקיים ואת לא.

הוא חי, והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן-אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי,

מבחינת הנאות בחיים, מבחינת ה... חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני, זה במשהו בנשימה. לא, לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות? קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני? גשמי, גשמי.

את יודעת למה? ולמה?

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת,

שולחן ערוך,

נרות, רק שבת.

שישי שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי עד שזה מכין עד שזה הדלקת נאורות ועוד יש לי חופש. תן לי, תן לי לה, תן לי לה רגע, יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי שבת חופש. נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדי, לבן.

הם הולכים לבית-הכנסת, הם חוזרים, אוכלים שוטים,

צריך לקום למזוג. מי מוזג?

האישה. נכון. אז לא בנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה, לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד, את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה זכות. זכות השבת מגינה עלייך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתכוננת. אז הקב'-הוא אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך, אוקיי. בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים

שעובדים, שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם תוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי בעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני, שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שוטים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות.

אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה, היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה, והיא-היא,

דווקא היא,

הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בחרב שבת,

וכל הבנים והבנות,

אשת חיל מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, אין לי תלונות.

רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא. ברור שכל הקשקה חמיים. זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה, אני עוברת אלוה בית פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. טוב, מה אני אעשה? לא חשוב.

אההה. אבל לא, אתה אמרת שנחים. בטח נחים. שזוג נחים. בטח הזוג נחים. אבל האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להעריך. למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלומכי. כי אתה לא מכבס ואתה מגייס ואתה זה.

או אתה לא מכבס ואתה לא מגייס. יפה. מה הולך בית כנסת? אז נחים,

ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מתערבים. ומעשנים בעשן וריח בטמבלוויזיה ולכלוך וקלפים וששבש וטח-טח-טח וטח-טח-טח, וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן.

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים,

יורדים בחורשה, אוכלים, עולים על זה זבובים, חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כאפות, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום כבר נכנסת על הבן-אדם מנוחה.

כבר רק שומעים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

כן, זה קטע אחד.

עכשיו, רגע, אני חושבת שלנו יש... עכשיו, רגע, אני חושב שיש לנו 27 קטעים כאלה.

עכשיו אנחנו נראה קטע. מה קורה כשאתה נפגש עם בן אדם שטוען שהוא קוף?

מה המטרה של האדם? אדם צריך להבין, יש לו מטרה.

כן, אני רוצה לשמוע עוד תשובה חילונית, אם יש.

כן, בבקשה. תעמוד בבקשה.

תשובה חילונית זה תוצאה של ברירת כלים.

אם מסתכלים על זה בצורה כאילו, זה תוצאה של ברירת כלים.

אנשים מולדים

כתוצאה מיורות כלים ונמדדים

וכתוצאה מברירת כלים. זה בכלל לא שאלה

של מעשבה במיוחדים. זה בכלל לא שאלה של מעשבה במיוחדים.

הוא חושב שאולי כמו תזמין חזק,

וכאלה שלא תגידו על שבילה, וזו דבר אחר.

אחת, שתיים. הבנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דארוויץ'.

לא, אני מדבר על האבולוציה, אבל אני חושב שתשובה חילונית. מי שאמרת ברירה טבעית זה דארווין,

אם אתה לא יודע.

זה היה שהוא אמר.

אוקיי, אז אם הוא אמר, אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך. אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה. אני התקלקלתי פשוט.

אבל,

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זן,

לבית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אתה ואבו קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח?

אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

ואני אראה לך איך היה נראה, סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

והראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערה עם אבו עגלה, עם אבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה טבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הכיר של ההתפתחות,

איך הייתי קופיקו קטן.

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך-דין,

ואמר לי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמר לי, זה תורת האבולוציה של דרוויש.

אמרתי לו, תסלח לי, המורה, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה, המורה, גם אתה קוף,

אמר, שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשיעור בתנ״ך.

המורה לטנ״ך

אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

מייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה, על האספלט או על החצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו.

אמר, שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספאדים.

מסכנים, הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי,

השאירה אותם קופי-קוף.

יש פה מישהו, משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב?

אולי אדון אורן מותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני אדם.

דרווין נשאר קוף.

יש עוד שיטה של ברירה טבעית,

קוראים לזה דוגמה נוספת מתוך 1,727 הקטעים.

ומה קורה עם בן אדם שחושב שיודע הכול,

הוא גם מבין בנשמות.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא?

כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה? אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין.

מה זה נשמה?

נשמה דבר לא מוסבר.

לא מוסבר? כן, גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אבל אני לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע.

אם נהיה אותו דבר, אני עם ציצית, תצטרך לשים ציצית.

שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

בשביל שלא יודעים מה זה נפש,

ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. כן? בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה... אה, כתוב. עזוב את מה שכתוב, תביא את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב. למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, דבר עם שכל. תראה, לא ירמי. עזוב מה הם אמרו.

למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם שכל.

נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון?

עזוב את הספר, דבר עם שכל. זה היגיון.

זה היגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. זה אדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא כאן חוזרת. בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? לא נכון.

מי אמר? גם אצל היהודים.

גם אצל היהודים.

נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה. מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה? מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. אנחנו בסדר. הרשימה שלך עולה. לאן?

לא יודע. שביל החלב.

לא יודע. לאן היא עולה?

בשביל הבשר. רק רגע.

אני רוצה להבין.

עולה, זה אתה יודע. מי היא, אתה לא יודע.

לאן עולה, אתה לא יודע. למה אתה לא יודע?

אני ברור, כל מה שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע, אתה יודע?

כמעט. כמעט? כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה,

ויפח באפיו נשמת חיים?

כשרצה.

כשרצה. עוד אין לך תיאוריה, זה לא יתקלחן בעיניך. בבקשה.

כשרצה להשליט תרבות זה שעשה מאיתנו עם.

כשרצה להשליט תרבות זה שעשה מאיתנו עם. מי זה רק?

תיכף. תיכף. נגיד לך לזה. כן.

הוא קבע אמות מידה להתנהגות של בני-אדם אחד עם השני.

וכדי לשמור על אותה צורת התנהגות הוא קבע סייגים ואיומי פחד.

עכשיו, מאחר שהסיפורים האלה ניתנו לקבוצה אנושית פרימיטיבית,

יכלו לספר להם סיפורים

איך נברא האדם ואיך נבראה האשה ואיך נברא העולם בשבעה ימים וכו' וכו' וכו'.

אדם פרימיטיבי

מוכן לקבל את זה כדבר אלוקים חיים. סליחה.

אשאל אותך שאלה. רק רגע.

עצם המילה אלוהים,

תסלח לי שאני אומר אלוהים ולא אלוקים,

עצם המילה אדוני היא מילה ברבים.

ואף הנברא נברא ברבים את האדם בצלמנו ובדמותנו.

אם קראת פעם, אתה צלזלת בו ופסלת אותו,

אריק פולטניקן היה הראשון שיצר תיאוריה שאנחנו כולנו יצורים של תושבי כוכב לכת אחר,

ואותם תושבים שהם אינטליגנטים, דפיקה והמונים מאתנו.

הם הכניסו את הדת כצורת שלצון,

והם אמרו, שמעתי. שמעתי. שמעתי. וכל המפרת היא פרטית.

קראת את מרכבת העלים של אריק וונדינקן. אריק וונדינקן. שרון, אני אסביר לך כמה לא למדת. בוא תראה.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

תגיד לי,

אם אני אקח טיפה מבקבוק קולה,

טיפה מבקבוק קולה,

ואני אשים את הטיפה הזאת בתוך מעבדה,

בתוך צנצנת,

מבחנה קטנה,

כמה זמן אני אחכה עד שיתפתח לי מזה בקבוק קולה?

למה אתה צוחק?

דקה.

דקה.

מטיפת קולה אפשר ליצור בקבוק קולה תוך דקה. זאת התשובה לסגנון השאלה.

מה זה מטיפה אפשר ליצור בקבוק קולה?

אי אפשר מטיפה ליצור בקבוק קולה? אפשר. מטיפה אפשר ליצור אותך?

מה לעשות?

מה לעשות? איזה תשובה.

מה לעשות?

מה לעשות אמרת לי? אתה תופס. לעשות עוד טיפה.

אתה לא מתבייש?

לי אתה אומר,

איך אפשר מטיפה לעשות בקבוק כזה קטן?

ומטיפה שרועה אפשר לעשות אחד כמוך גדול.

וזה מה לעשות, מה לעשות, רק לאנשים פרימיטיביים כמוך אפשר לומר שמטיפה אפשר לעשות אחת כמוך.

עכשיו אתה נכנס להשמצה.

איך? עכשיו אתה נכנס להשמצה. לא, אני אסביר לך למה. אני אגיד לך איפה הטעות. איך מכרו לך את זה שמטיפה אתה יכול לבצר? איך קנית את זה? תסביר לי איך קנית את זה.

אתה ראית איך שכפלו את דולי?

את דולי? ממינוס טיפה. ממינוס טיפה. כן. אתה שומע? איך שכפלו. אז אתה מבין... ומי עשה את זה? אדם פשוט. אדם פשוט לקח טיפה לא פשוטה. כן. מי עשה את הטיפה הלא פשוטה?

אדם.

אדם.

כן. אדם גם המציא את הטיפה.

לא.

אה, זה אתה מודה, לא.

אז מי שיודע לעשות מטיפה אדם מחבילה של חול על אחת כמה וכמה.

אני אסביר לך, בוא תקשיב.

אחת

מהנשים,

כן בדור כזה, כשאנחנו נמצאים מול אמריקה הגדולה,

מה ניתן לעשות?

מה ניתן לעשות? האם אפשר כנגד אמריקה הגדולה? הרי כבר הוכיחו לנו מן השמים שאין כוח ואין מעצמה ואין גדול ואין גדולים ואין חזקים.

תימני אחד, מהמערה, מאפגניסטן

עד אמריקה.

11 ספטמבר, שני מגדלים,

כל הכלכלה של אמריקה,

וכולם רועדים שם מפצצת אטום.

פה אנחנו יותר אמיצים.

שם,

מדינה ענקית, מרחבים,

כולם רועדים, פצצת אטום. הוא מכין לנו, ככל שהזמן עובר והוא לא פועל,

ועוד הם לא יודעים אם הוא חי או מת,

כל יום שעובר הם במתח, הנה זה בא. הנה, הנה, הנה, הנה.

זה כמו אצלנו כשהיה במלחמת המפרץ,

אחד היה אומר לשני, ששש.

אה, לא, זה טוסטוס.

מה הפחד?

מה הפחד?

כבר היו מחכים לזה באוויר.

זאת אומרת, היום הם חיים ככה. היום אתה מגיע, יש לך בידוק ביטחוני,

אתה עומד, שלוש שעות בודקים אותך.

עם כאלה מכל הצדדים,

תחלוץ את הנעליים, מריחים אותם,

סוחטים את הגרביים, אם יש שם כל מיני חומרים, אל תשאל.

אל תשאל. איזה פדיחות.

זהו. זו האמריקה הגדולה המפחדת מצל עכשיו של תימני.

התימנים כבר לא יודעים יבואו. הצל שלו.

הפסיצו את כל המערות, כל ההרים, הרגו מאות ילדים חפים מפשע. אין בעיה, עיקר התימני הזה, חייבים לתפוס אותו.

והוא מדלג לו מהר להר, מגבעה לגבעה.

עכשיו הוא שחרר הודעה שהבן שלו, כאילו הבן שלו ממשיך עכשיו. הבן שלו.

כן, ומה מצב הקשרים? סדאם בארץ ובעולם.

סליחה.

נו, אז מה עושים?

אני גדלתי בבית של אמונה.

אבי היה אדם מאמין מאוד. לא דיברתי עלייך, חלילה. דוגמה אמרתי. סליחה, אבל אני גם הייתי רוצה להאמין,

ולפעמים חסרה לי באיזשהו מקום קצת הוכחה.

הייתי רוצה ממנו שיפנה אלינו.

יבוא אלינו באיזו דרך, ויופך לנו שהוא שם, שישמור על העם,

ושימנע מאתנו באמת צרות, וישוריד גשמים בארץ.

בסדר. אז לפעמים, את יודעת, כתוב שפעם אחת

אבא לקח את הילד שלו על הכתף.

אז הילד יושב על הכתף של אבא שלו,

ואז הילד פתאום שואל אחד,

סלח לי, אולי ראית את אבא שלי?

אולי ראית את אבא שלי?

אבא שלו נעלב, אמר, אתה לא יודע איפה אבא שלך? רק רגע, תיכף תראה.

טראח, זרק אותו על עצמו, אומר, אבא, אבא, אבא, אבא.

עכשיו הוא ידע איפה אבא שלו.

כשהקדוש ברוך הוא הוריד גשמים כל הזמן, אמרו,

איזה יופי עננים, איזה יופי עננים.

הקדוש ברוך הוא ראה, אומרים זה עננים, זה לא הוא, זה עננים. אבל הוא לא מביא עננים.

עכשיו מחפשים את אבא.

איפה, אבא, למה אין עננים?

למה הוא לא מוריד שמים רק באנגליה?

אה, פתאום יודעים שאבא מוריד באנגליה.

תוריד גם אצלנו.

סליחה, בארץ ישראל מתפללים יותר אליו מאשר באנגליה.

לא יודע, לא יודע, לא יודע. אני יודעת שיש אחוז גדול של ישראלים וצדיקים בארץ ישראל,

אני מסכים. הם מתפללים אליו? אני מסכים. מדוע הוא מפנה אלינו עורף? זה מכיס אותך. רגע, חכי, חכי, רגע, רגע, חכי, חכי לאט-לאט.

אני אסביר לך מה ההבדל, תקשיבי.

אם הבת שלך,

הבת שלך

לכלכה ברחוב, במרחק

שלושה רחובות מהבית,

זה לא דומה אם היא לכלכה בחצר שלכם,

זה לא דומה אם היא לכלכה במדרגות לפני הדלת,

זה לא דומה אם היא לכלכה במטבח.

יותר גרוע אם היא לכלכה בסלון, לפני כולם.

עוד יותר גרוע אם היא לכלכה על המיטה שלך.

עוד יותר גרוע, נכון?

זה לא דומה.

אם בלונדון מלכלכים קצת בחצר של הקדוש-ברוך-הוא,

אבל בארץ-ישראל

זה בארמון של הקדוש-ברוך-הוא.

ואם בירושלים מלכלכים לפני בית-המקדש,

השם ירחם.

אז בטח שאבא כועס יותר. זה לא דומה אם מלכלכים בלונדון ואם מלכלכים בירושלים.

את מבינה מה ההבדל?

אני מבינה אותך יפה,

אבל כפי שאני אומרת שוב ושוב, אני חוזרת,

יש בארץ-ישראל אחוז גדול, ואני רואה את זה במו-עיני,

אני הולכת לבתי-כנסת, לתיקון חצות,

ואני לא רואה דבר כזה בשום מקום.

יש אמונה גדולה בארץ-ישראל באחוז גדול,

גם של חוזרים בתשובה וגם של מאמינים. אבל חסר לנו עוד טיפה.

עוד תצטרפי, יהיה לנו יותר קל.

אני מבטיח לך שבזכותך לפחות שני עננים יבואו.

ובכן,

לפני שאנחנו נעבור לשאלות ותשובות, אני רק רוצה להגיד לכם שהערב תינתן לכם הזדמנות,

כמו שאמרתי, לעילוי נשמת

הרב הגאון, הרב הצדיק,

הרב רבי יהודה שפירא, זכר צדיק וכבוד ברכה,

מי שירצה לעשות לעילוי נשמתו ולהציל יהודים ולקרב אותם בתשובה,

הזדמנות פז,

עשר אנציקלופדיות

או עשר שחרורים או חמש מחמש,

תוכלו להשיג כאן ב-1,000 שקל וגם בתשלומים.

מי שירצה, יוכל לזכות את הרבים אשריו ואשרי חלקו.

אני עובר לשאלות ותשובות, בבקשה.

מי רוצה לשאול שאלה, ישאל.

כן, שאלה שם,

סוף שורת הגברים, רק רגע להעביר לו מיקרופון.

בינתיים תחלקו דפים בתוך הקהל, גולן.

אני מבקש אבל שאלות עכשיו, לא ברכות ולא כלום, כרגע שאלות.

אז אחר כך, כן, שאלה.

שאלה יש לך?

שורה ראשונה אצל הנשים.

שלום לכולם,

לכבוד הרב,

גם בנות שלי בישראל ובן באמריקה.

אני רוצה, בן שלי לפני תשע שנים נוסע לאמריקה ונכנס לדת לא יהודית.

ואני חזרתי לתשובה לא הרבה שנים.

אני רוצה עזרה להסביר לו שלוש דברים, אם אתה יכול.

אני מקווה שהוא יסתכל באינטרנט ואני לא אוכל להסביר שלוש דברים.

אני צריכה עזרה.

אתה יכול.

הוא עכשיו מסתכל עלינו?

אני לא יודעת. הוא לא יודע שהיום הרצאה.

אני צריכה להתקשר ולהגיד, ומחר... הבנתי.

שידור חוזר.

כן, שידור חוזר.

ואתה מסכים לעשות לי? בואי נראה מה השאלה. בואי נראה מה השאלה. בואי נראה מה השאלה. בין שלי חושב שאצלו יש זכויות לבחור דל.

ואני לא יכולה להסביר שזה לא נכון. שצילנזין,

הוא סובר שהוא יכול לבחור מה שהוא רוצה, להיות יהודי או להיות גוי? כן, הוא יכול להיות גוי.

כאילו יש זכויות, הוא נכנס דת, הוא נכנס דת, והרבה יהודים הוא אמר בקבוצה הזאת. זו קבוצה רק שבעים שנים.

תשאלי אותו אם הוא יכול לבחור אמא חדשה.

אני אמרתי שכמה...

אפשר לבחור אמא חדשה?

בטח לא.

למה?

הוא לא מבין. הוא חושב שהוא חדשה... רגע, אבל את אמא שלו? את אמא שלו? את אמא.

את אמא שלו? כן. הוא מאמין שאת אמא שלו?

מאמין. מאיפה הוא יודע? הוא לא היה בזמן הלידה.

נכון, אבל הוא חושב שזה... אבל את אמא שלו, זה הוא בטוח.

כן. כן.

אי אפשר להחליף אמא ואי אפשר להחליף את אלוקים.

אי-אפשר להחליף את העם.

יהודי שנולד לאמא יהודייה הוא יהודי לעולם והוא לא יכול להחליף שום דבר, וזה לא תלוי בזכות.

זו מציאות.

מציאות אי-אפשר לשנות.

הבנת?

כן, אני רוצה שהוא מבין. אז אני אמרתי, עכשיו הוא יראה את זה בשידור חוזר והוא יבין.

כן. שאלה שנייה.

שאלה שנייה.

למדו בקבוצה שלו להגיד איזו קבוצה הוא לא צריך.

לא חשוב.

למדו שבית-מקדש שלישי יהיה במדינה מיסורית.

אני גם לא יכולה להסביר לו ש... מיסורי או מיזורי?

נו, ברוסית מיסורי אני לא יודעת איך בעברית.

מאיפה זה באמריקה? כן, כן.

הבנתי.

יכול להיות שיהיה בית-מקדש של עבודה

זרה.

לא. הוא מאוד מאוד חכם, בן-אדם. אני רוצה להגיד משהו. כן. אז יכולים להיות הרבה בתי-מקדש, אבל בית-המקדש היחידי, השלישי, שמדברים עליו, יכול להיות רק בירושלים,

משום שבתנ״ך כתוב שהקב'-ברוך-הוא

בחר רק בציון

לבית-המקדש,

ורק שם יכול להיות בית-המקדש, ורק בהר המוריה,

שזה הר הבית, איפה שנעקד

יצחק אבינו, מאיפה שנברא האדם הראשון,

ומשם יורדות כל הנשמות של עם ישראל.

רק שם יכול להיות בית-המקדש.

שם היה פעמיים, וגם בפעם השלישית.

תודה. ושלישי דבר,

אני אמרתי שאתה יהודי, צריך לקרוא תורה,

לא צריך להיות פוחדת,

תפתח תורה ותקרא הכול, אתה מבין הכול.

שם לכל שאלה יש תשובה.

החומר שאצלי יש קשר ישר,

זה כאילו יש הכול קשר ישר לאלוקים,

ואני לא צריכה יותר.

זה הכי טוב, כאילו.

אני לא יודעת איך גם זה להסביר.

זאת אומרת, זה נכון שכל אדם בעולם יכול לפנות לאלוקים,

אבל אם בן אדם הוא יהודי, הוא צריך לפנות בדרך

שהיא מקובלת בדת היהודית.

נכון שסתם פנייה של כל אדם יכולה להתקבל,

אבל לדוגמה אפילו יהודים, ואפילו צדיקים שמתפללים בחוץ לארץ,

אז התפילה שלהם צריכה לעבור דרך סרי מעלה של אומות העולם.

יש 70 אומות העולם,

ויש מעליהם שרים, זה מלאכים שהם ממונים על כל אומה ולשון.

לנו יש שר שקוראים לו מיכאל,

ואנחנו, מי שמתפללים מארץ ישראל,

אז זה עולה ישירות אל הקדוש ברוך הוא,

כיוון שעיני השם בא מראשית השנה ועד אחרית שנה.

בעוד שמי שמתפלל בחוץ לארץ, התפילה עוברת דרך שר שלהם ואלינו,

ואין הדבר דומה כלל. לכן כתוב שכל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוקה,

כמו מי שאין לו אלוקים.

אז זה לא כל כך פשוט.

אבל מצוות הוא חייב לקיים,

משום שהוא יהודי, ועל יהודי חלות המצוות שחלות עליו,

כמו שמי שדר בארץ ישראל יש לו חוקים של מדינת ישראל.

מי שדר בארצות הברית יש לו חוקים של ארצות הברית.

יהודי, איפה שלא ידור יש לו את חוקי האלוקים קודמים לכל חוקים.

כן, תודה. ואם אפשר, שאלה שלי.

זה לבן שלי, עכשיו אני רוצה לשאול. הוא מדבר אנגלית? כן.

יש לי בדיסק און קי את כל הסרטים באנגלית. גם בעברית טוב מאוד הוא מדבר.

יש גם בעברית באנציקלופדיה, אבל בדיסק און קי

יש תרגום לכל הסרטים באנגלית שיכול לראות אותם, יהיה לו ביד,

מספיק הרצאות בשביל לדעת.

כן, אני רוצה אנציקלופדיה גם.

אפשר לשאול שאלה שאני מאוד מעניינת? בבקשה. לקשר כשרות.

כן.

אני קראתי באינטרנט אורנג' לפני שלושה חודשים או ארבעה,

שם רשום שהרבה שנים לא יודעים

לקשר קוקה-קולה, איך עושים טעם,

צבע,

ופתאום, נו.

פתאום נתנו הכשר.

תשובה.

כן. שרופאים כולם רוצים לדעת מה זה וזה. בסוף נתנו הכשר.

בסוף יודעים סוד שעושים משהו כמו,

נו, בתוך המים,

לצבע ולתם, משהו כמו יתושים, לא יודעת מה, משהו, דברים שאסור ליהודים,

משהו כזה כמו יתושים, אני לא יודעת בדיוק איזה שם בעברית.

רושמים שאף אחד בעולם לא ידענו סוד כזה.

ואני רוצה לשאול אם זה נכון או לא.

תראי, אני לא הייתי שם ולא בחנתי את הדברים,

אבל יש היום הכשר של הרב לנדה על השתייה של קוקה-קולה.

בכל העולם שותים קוקה-קולה יהודים,

וזה כמובן לאחר בדיקה שאפשר לשתות.

אז זאת אומרת, אין שום בעיה עם זה.

ואני מאמין שאין שם יתושים.

לא, לא יתושים, אני לא זוכרת מה. ג'וקים, ג'וקים.

לא, אבל זה נכון, נו, זה בדיוק כשבדקו את זה. מי בדקו?

מישהו מבקש לקשר אלרגיה, לא זוכרת באמריקה. מישהו חולה ורופא רוצה בדיוק, יודעת,

מה יש בקוקה-קולה.

והבית משפט קבע שיש יתושים?

לא יתושים, נו, משהו, דברים שיהודים לא אוכלים. בגלל זה טעם מיוחד וצבע מיוחד.

הבנתי.

ואני מאוד רוצה, זה חשוב לאנשים בישראל, מאוד מאוד קשור. אני מציעה לך לשתות מים.

אני לא שולחת. אבל תדעי שגם במים יש יתושים.

לא יודעת. צריך לשים מסננת.

זה מאוד חשוב לאנשים. אין שום בעיה. הם שמעו בדיוק מה שאמרת, ומי שרוצה, ישתה קולה, ומי שלא רוצה,

ישתה קוקה.

אני דואגת לבריאות שלך, בגלל זה אני אומרת. מה?

את דואגת לי? כן. אני שותה, אין לי בעיה. חיים.

ואני מאוד מאוד מבקשת לתת ברכה לבן שלי, שהוא חוזר לתשובה. זה חלום שלי.

כן. וכל הרצאה אמרה חזק אמן.

מה השם שלו?

אלכסנדר בן? אלכסנדר בן? לינה פיגה.

לינה פיגה.

פיגה.

פיגה.

השם... פיגה! כן. השם יזכה אותו בעזרת השם לשוב בתשובה שלמה מהרה.

אמן.

תודה רבה לכולם. תהיי בריאה.

שאלה נוספת.

הנה, יש פה בחורצ'יק כאן. אני כבר מכיר אותו משכבר הימים.

תרים את היד, שיזהו אותך. תעמוד אם אפשר.

תעמוד, תעמוד.

קח את המיקרופון.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני קודם כול חייב להגיד לך שבאמת אתה מחזק אותי באופן אישי מאוד. יש לי שאלה קטנה,

כשמישהו, האמת, שאל אותי את זה.

הוא אמר, אם לא היתה שואה, לא היתה קמה מדינה.

מה אתה אומר, יכול להיות?

אם לא היתה שואה,

אנשים היו ממשיכים שם, רגיל, בגרמניה, כל היהודים,

היו משתלטים עליהם כמו שהשתלטו.

והיטלר, יימח שמו וזיכו, ראה את כל זה.

אמר נשמיד.

אחרי מה שקרה, אמרו, טוב, אי-אפשר להמשיך ככה, בוא נקים מדינה.

יש משהו בזה?

באתי לשאול את הרב.

אני אגיד לך,

יכול להיות שאם לא היתה מדינה, כבר היינו נגאלים.

אתה יודע למה?

אני אסביר לך למה.

אם אחרי השואה היו פונים כולם לקדוש-ברוך-הוא,

אחרי השבר הגדול שהיה בעולם,

הם היו פונים לקדוש-ברוך-הוא ומבקשים רק דבר אחד,

משיח. שהקדוש-ברוך-הוא ישלח את המשיח, כי די,

אנחנו, אין לנו כוח להחזיק מעמד.

אם היתה התפילה של עם ישראל כזאת,

אנחנו לא רוצים כלום, אנחנו לא פועלים כלום, אין לנו כוח, כלום, אנחנו רוצים רק שאתה תושיע.

כמו במצרים.

במצרים גם כן היו צרות גדולות, הרגו יהודים, טבחו אותם,

טביעו, שקעו בטית,

הכול.

צעקו לה' ושלח להם משיח,

שלח את משה רבנו וגהל את עם ישראל.

אם היינו עושים כך,

היינו מצליחים.

אבל הסתרה האחרה הצליחה

והחליפה את התלות שלנו בקדוש-ברוך-הוא ובכוחו,

בכוחנו, בכוחי ועוצם ידי.

כאילו אנחנו מסוגלים לקומם את עצמנו ולהעמיד את עצמנו וכן וכן וכן.

ומה קורה מאז ועד עכשיו?

הקדוש-ברוך-הוא דואג להראות לנו שהוא מנפץ לנו את הכוח, ושהכוח, אפילו שהוא גדול מאוד,

לא מסוגל נגד כמה כנופיות של פלסטינים שהתחילו עם אבנים והצליחו לשגר כבר טילים.

במעצמה אזורית לא יכולה לעשות כלום.

ואם בגרמניה היינו בתוך גטאות,

עכשיו אנחנו בגטו גדול,

ומקיפים אותנו מאות מיליוני מוסלמים והים,

ואין גטו יותר גדול מזה.

מה שאנחנו צריכים

זה רק לבקש מהקדוש-ברוך-הוא שישלח לנו את מי שהוא בחר בו,

לא מי שאנחנו בחרנו,

מי שהוא בוחר בו,

ושהוא יגאל אותנו, וככה נגמור את הסיפור.

ככה שלא ברור מה שאתה אומר, ויש גדולי ישראל שאומרים

את מה שאני אומר, ואני אומר בשמם כרגע.

יש ספר שיצא עכשיו חדש,

שנקרא הובא לציון גואל.

יש שם לקט של כל גדולי האחרונים שהיו לפני השואה, בשואה ולאחריה.

מה הם אמרו

על המצב, מה היה לפני,

מה היה תוך ומה אחרי,

ואיפה פה הבלבול הגדול,

שבעצם אנחנו נופלים בפח,

וככה מעריך היצר הרע עוד עשרות שנים,

שאנחנו נתלה תקוות בעצמנו, באומות העולם וכן הלאה,

ושוכחים

להרים את העיניים למעלה ולומר לה'

רק אתה תושענו.

הבעיה היא שכל זמן שאנחנו חושבים שאנחנו יכולים להסתדר בכוחנו,

אז אנחנו לא פונים למעלה.

מתי כן נפנה אליו?

מתי שאבדה כל תקווה?

אבל השאלה היא למה צריך לחכות

עד שיפציצו אותנו בצורה כזאת שכבר לא נוכל לאן לברוח ונצטרך להרים את העיניים ולצעוק. למה לא להקדים את זה לפני כן?

הבנת?

הבנתי. אפשר עוד שאלה קטנה?

בטח.

אם נולד ילד יהודי לאבא גוי באירופה,

נניח לצורך העניין אוסטרליה,

הילד הזה גודל בתור יהודי כאמא שלו יהודייה.

אחרי המאה ה-20 הוא נפטר מן העולם,

והרי הוא הולך לגהנום, כי למה הוא לא עשה שום מצוות,

אבל הוא גם לא היה חשוף להם.

אפשר להגיד שהוא בגדר תינוק שנשבע.

ולכן, למה הוא צריך להיענש?

ואם הוא תינוק שנשבע, למה הקדוש-ברוך-הוא עשה שהוא יהיה במקום כזה,

בלי חשיפה לשום, בלי זיקה לדת?

ועל כן הוא צריך להיענש על כל המצוות שהוא לא עשה

ועל העבירות שהוא עבר עליהן.

קודם כול, לפי מה שהגדרת,

התינוק שנשבע,

אין עליו חטא ועוון כל זמן שהוא לא יכול להשיג ולהכיר את היהדות.

לדוגמה,

אם אדם נולד

מקטנות,

בן גויים, או שהוא נשבע,

והוא לא יודע בכלל מיהדות, לא שמע מזה בכלל, הוא גם לא יודע אפילו את הזהות שלו.

בן-אדם כזה, אין עליו עוון.

מה הוא כן צריך לעשות? שבע מצוות בני נוח, כמו הגויים לפחות.

אם את זה הוא לא עושה,

אז לא יעזור לו שום טיעון. כאילו שהוא יהודי?

גם אנחנו חייבים

באותן מצוות.

הנקודה היא שהקדוש-ברוך-הוא לא משאיר אדם שלא ידע,

אלא אם כן הוא בא בגלגול מסוים שזה התיקון שלו.

יש כאלה שבאים ואפילו לא יודעים שהם נולדו.

יש כאלה עוברים שמתים.

עוד בהיותם עוברים. זאת אומרת, יש סיבות למה הקדוש-ברוך-הוא עושה כן ועל מה הם באו לתקן.

אז אותו דבר יכול להיות גם כזה ש...

הגיע למצב כזה, שלא ידע כלום, כי יש סיבה לקדוש ברוך הוא, אבל

ברוב המקרים, וברוב דה רוב של המקרים,

אין בן אדם שלא מכיר את היהדות, או שנותנים לו הזדמנות להכיר. השאלה אם הוא רוצה לבחון או לא רוצה לבחון.

יש קיבוצניקים פה לידכם,

שהם חיים פה בתוך ישראל, הם יודעים שהם יהודים, הם יודעים שיש מצוות, ולא מעניין אותם.

נו, אז יש לו פטור?

הוא רוצה לדעת מה יש בגלקסיות,

הוא רוצה ללמוד מה יש בהודו, הוא רוצה ללמוד פה, והוא לא לומד מי הוא.

איזה מין דבר זה?

איזו טענה יש לו מצדיקה למה הוא לא לומד

מה זה יהדות?

מה החובות שלו, מה לא?

מה העם שלו?

איך יכול להיות?

כל עם רוצה להכיר את התרבות שלו,

ופה יש כאלה שדוחים אותה בשתי ידיים, אוטומט.

אין לזה הצדקה.

הבנתי אותך?

תודה רבה.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

אתה רוצה לשאול?

בבקשה.

מי זאת שאמרה?

עוד מעט, כן.

תן לו פה.

צריך מיקרופון.

הלו.

הלו, הלו.

הרב, אמרת בהרצאה,

פה, פה, פה.

כן, כן.

כן, כן.

אמרת בעצם שוואללה,

יכול להיות שנה-שנתיים קרובות יש מלחמה בצפון, גוג ומגוג, עניינים,

וסביר להניח שזה גם יביא את הגאולה.

עכשיו, מה שאני שואל בעצם זה שרשום בגמרא,

אחי שנה זכו, לא זכו בעיטה.

משמע, אתה אומר שבעצם אנחנו זוכים שהגאולה תוחש.

נחיש אותה, כי סוף האלף השישי זה עוד 250 שנה בערך.

אם אני לא טועה, תקן אותי.

הרבה יותר מוקדם, כי לא מחכים עד כניסת שבת. תמיד מקבלים אותה לפני.

אבל לפני עדיין, יכול להיות עוד 150 שנה, עוד 200 שנה, עדיין.

אתה חושב ככה, אני חושב אחרת.

אני חושב כמוך, חס חלילה, אני לא חושב אחרת. אז אל תגיד 150. אז עוד יום, בכיף, עכשיו, אמן.

אמן.

לא בכל מקרה.

לא.

אז בעיקרון מה שאתה אומר, שבעצם החשנו את הגאולה.

יכול להיות שאתה אומר בהרצאות,

מעמיד עלינו מלך כמו אחמדי, המכק הזה.

יכול להיות שבאמת ניגאל כמו שצריך, כמו שאתה אומר,

שבסוף האלף השישי ישראל עושים תשובה ומניעד ניגאל יהיה.

עכשיו, רשום, אמרת, שמעתי באחת ההרצאות שאמרת שהמשיח נלחם מלחמות השם,

עושה את הכול, הולך, מקבץ נדחם עמו ישראל, וכו' וכו'.

יש כמה אנשים כאלה בדוח שעושים את זה, בלי לנקוב בשמות.

עכשיו, השאלה אם אחד מהם משיח וכל האנשים רואים אותו, איך בן-אדם יכול לבוא אחרי שנגיד רואים ניסים בעיניים?

ולהכחיש.

אז שמעתי תירוץ שלך שאמרת שאפילו

בכתובים רשום, אתה אומר,

שיבוא אליהו הנביא, יכריז על הר-המוריה שלוש פעמים ביום שבא משיח, ולא יאמינו.

אז מה שאני שואל, כאילו, בעצם,

מה קורה במצב כזה שבן-אדם חי בכפירה,

כפירה לגמרי, שהוא כולו כופר,

והוא גם רואה ניסים בעיניים, כשמתעוררים אנשים מתים,

ועדיין בכל זאת הוא לא יבוא ויגיד, וואלה, זה משיח ויש בורא לעולם. כאילו, אני לא מבין פה את ההיגיון.

איך יכול להיות כזה מצב? יש לך פספוס באחת הקלטות שלי שעוד לא שמעת, זה חמשת העולמות, שתחיית המתים תהיה ארבעים שנה אחרי משיח.

אז ממילא הוא לא יראה את תחיית המתים

רק באיחור אחרי שיבוא משיח.

עדיין, אבל בכל זאת זה לא שולל את העובדה שהבן-אדם יבוא,

יראה ניסים בעיניים,

כמו שבעשרת המכות היו ניסים, נכון? כן, נכון. וראו שם, נכון, נכון. ורשום, אם היו צועקים בזוהר, 15 יום יהיה חושך בגאולה הזאת ויבואו כל הרשעים של ישראל.

וממצרים 80%,

עם כל המכות שראו, שמונה מכות שראו קודם,

לא רצו לצאת.

זו בעיה.

בעיה כזאת תהיה.

אז איך משיח בעצם מתקן את זה?

מה הבעיה שלך?

לא שלי, חס ושלום. אני אומר, איך המשיח יבוא?

הוא יבוא. הוא יבוא. הוא יצטרך להיות נדיב מאוד.

בטח. מה זה, הקדוש ברוך הוא שולח אותו, הוא לא יכול לסרב.

אז משמע,

אתה אומר שכל אחד שיש לו ציצית,

2,800 עבדים, נכון? נכון, יש לך.

יש לי, ברוך השם. זהו, אתה מסודר.

אני יכול לקחת ממך אחת?

לא, יהיה לך שתיים אחר כך 5,600. יש לי בבית שבע גם, ברוך השם.

אני, אם אני יכול לקנות ממך, אז אפילו. אין לי בעיה.

אני לא מוכר עכשיו. למה?

אני רוצה באמת לקחת חלק. מה שאני מביא זה לחלוקה חינם.

חינם? אני חס וחלילה לא מוכר. עוד מעט יהיה ציציות. לא מוכר. אני לא מוכר, חס וחלילה. שמעתי, ברור, ברור. עכשיו, אז זו שאלה. עוד מעט תהיה לנו ציצית. משיח היה נדיב, נכון?

עוד מעט תהיה ציצית עם סמל של שופר, משהו יפה,

כיפה עם סמל של שופר,

ומטפחת ראש עם סמל של שופר.

משהו מדהים עכשיו יוצא.

אז תראה, הרב.

זה תלבושת מיוחדת נגד טילים.

אז בעיקרון, ברוך השם, המשיח שלנו יהיה נדיב.

עכשיו, אתה, ברוך השם, יש לך המון זכויות.

כן. וברוך השם, חילקת איזה מיליון, שתיים ציציות ככה חופשי.

אז בן-אדם שלא יהיה לו ציצית וזה, אז יש מצב שאתה תלווה לו והכול, נכון?

יהיה לך הרבה סינים ככה יעבדו בשבילך ובזמן הגאולה. כן.

עכשיו, אני לא יודע, וואלה, לפי מה שאתה אומר וזה, אני מבין דברים בצורה שלי, אני לא רוצה להגיד אותם פה.

אבל בעיקרון, אנחנו צריכים, אני יותר אפקוח עיניים.

עכשיו, אני שואל, כאילו, באמת, זה מגניב אותי. איך כל הסבל הזה שיש עכשיו בעולם,

בן-אדם יהודי לא חוזר בתשובה, כאילו, יעני, מה יהיה אתו?

אז מה, המשיח יוכל לתקן אותו? שהוא כן יקום בתחיית מתים?

הוא יוכל לעזור לו? גם בן-אדם שהוא כופר? כי בכל זאת, חסדי השם הם אין-סופיים.

אז באמת, בן-אדם שהוא כזה, וואלה, בעייתי,

אז לא עדיף ככה לעזור לו, שהמשיח יבוא ויגיד לו, יאללה, תקום. בכל זאת, שמעתי אנשים באמת נקברו ליד רבי שמעון בר יוחאי.

מחכים שהוא יעיר אותם, יקים אותם אתו ביחד.

ולפי מה שהרב אמר אצלנו בבית-הכנסת, שמי שנקבר ליד צדיק, נשרף.

אז יאללה, מה ההיגיון פה?

אני לא מבין את זה.

מה שמגניב אותי זה...

על זה נאמר, גנוב גונבתי מארץ העיוורים.

בכל אופן,

יש שאילתא למשיח,

תשאיר את זה, הוא יסדר את הכול.

אני לא בטוח.

לצערנו הרב, יהיו כמה שלא ירצו לחזור בתשובה.

אנחנו משתדלים מאוד שיתעוררו כולם.

אנחנו טסים,

כמו שאמרנו, ממקום למקום.

אני מקווה שאני אספיק בסיבוב הזה, לפני הבלגן, עוד להציל יהודים שיחזרו ויעלו לארץ.

אנחנו יוצאים כרגע לצרפת, לשווייץ, לאמריקה ולארגנטינה.

נראה.

נצליח לעלות עוד משפחות של יהודים, לעורר אותן, לפני שהאנטישמיות תהיה כזאת,

שאם עופרת יצוקה הכפילה פי כמה את האנטישמיות כלפי היהודים רק במבצע קטנטן,

אז מה יהיה אם יהיה עם אירן?

זה יהיה בעיה.

לכן, כדאי לעורר אותן מהר מאוד,

שידעו לקראת מה אנחנו הולכים.

שלוש ברכות.

אחת,

שכל עם ישראל עוד היום, בעזרת השם יתברך אחרי ההרצאה הזאת, ומי שרואה באינטרנט גם,

יעשה תשובה היום. אמן.

שכל הצרות וכל הכאב וכל הטררם שיש לעם שלנו, יעברו לאחמדי.

יפה, אתה קורא את המחשבות שלי. גם זו תכונה של המשיח. לא, אתה פשוט מדקלם אותי.

אה, בעזרת השם יתברך.

למה לא, בעזרת השם, אם אני אוכל לזכות כמה יהודים אצלנו באזור? למה לא, מה רע? נפלא מאוד.

ובאמת שלכל יהודי, לא משנה כמה הוא חטא,

שיהיה לכולם חלק בעולם הבא,

שכולם יקומו בתחילת אמיתי ויילחם בעולם הבא. אמן.

עכשיו אני יכול לבוא ללחוץ לך את היד?

רק ללחוץ לך את היד.

בסוף הערב אני אגש אליך.

אתה לא תיגש אלי, אני לא ברמה שלך.

אני קטן מלחמה.

אני תמיד ניגש לקהל בסוף הערב. כן, אבל אני רוצה לעלות רק לרשת חטא.

לכבוד הוא לי, בטח.

לכבוד הוא לי.

יאללה, לכבוד הוא לי.

מה פתאום שאני אגלה לך?

מביני לבינו. לא, לא, לא אעשהו.

מביני לבינו.

בכל אופן, כל עכבה לטובה אתה צריך לדעת לא תמיד זה טוב. לדוגמה, אם אתה חולה,

אם אתה חולה,

אם אתה חולה,

אז מרגיעים אותך, כל עכבה לטובה.

תישאר ככה,

כל עכבה לטובה.

כשעם ישראל חולים,

אי אפשר להגיד כל עכבה לטובה, צריך לרפא אותם מהר,

אז לכן צריך להחזיר בתשובה.

כן, עוד שאלה.

איפה הייתה אישה שם למעלה? כן, הנה, למעלה שם.

יש מצלמה מאחורי, לא?

שלום, שלום.

אמרת באחת ההרצאות שלך,

חברה שלי ככה שמעה,

שאם ראש השנה הזה לא יבוא המשיח,

אז תשרוף את כל הדיסקים שלך.

מי זאת אמרה זאת?

חברה שלי מפה, והיא לא רוצה פשוט שתדע.

אני רוצה לדעת מאיפה היא יודעת דברים שלא אמרתי.

היא אמרה שזה מהחברה של החברה שאמרה, אה,

אני בדקתי את הדבר והראשון שסיפר את זה היה מקונגו,

והוא קופיקו מתחת לעצים.

אבל בקיצור זה נכון?

מי אומר שטויות כאלה?

אתם לא הבנתם, אני אמרתי שיתלו אותי.

אם זה יהיה, שיתלו אותי.

טוב, בסדר, יש לי עוד שאלה אחת.

איזה מין דברים אלה? זה שטויות.

כן.

לפי כל ההתרחשויות בטלוויזיה וכל מה שאנחנו רואים בזה,

זה כאילו נראה כאילו קרוב הישועה והכול.

אז למה חצי מעם ישראל עדיין לא חוזרים בתשובה?

הם מחכים לך שתיקחי אנציקלופדיות ותשחקי להם.

לא, ברצינות. איך הם ידעו?

איך הם ידעו? יש חלק שלא יודעים בכלל.

אם לא יודיעו להם, איך ידעו? אז מה אפשר לעשות? מה... אנציקלופדיות ושחרורונים לתת להם, ושהם יוכלו בעזרת השם לברר בעצמם ולשאול.

אבל מה כאשר אנציקלופדיות?

באנציקלופדיות לא אומרים דברים על קדושה. יש את כל התשובות, ודאי.

את כל התשובות לכל השאלות.

אה, באנציקלופדיות שלך, אתה מתכוון. או מה חשבת?

חשבתי אביב חדש. מה זה, בריטניקה?

כן. אוקיי, טוב.

עוד שאלה? רגע, כן. אם המלחמה לא תהיה שנתיים ולא תהיה גוג ומגוג, כמו שאמרת,

אז מתי יהיה?

כאילו, מה יהיה? את מחכה לזה?

אה, בטח. אני אשתדל לזרז את אחמדי.

טוב, הבנתי, יאללה.

מי הבבתו?

כן.

אפשר לתת

את הנ-צדיק של הבנקים בשביל שהוא יוריד אותם?

ואז מה יקרה? יתפזר הכסף.

כן.

עוד שאלה.

הנה, יש פה ילד חמד. בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

יש לי שאלה.

יא חביבי.

התחלף לך הקול עכשיו, הבגיל, אה?

בן כמה אתה?

14. יואו, אם בגיל כזה יש לך קול כזה, תהיה לואי אמסטרון בעוד שנה.

זה בגלל המיקרופון.

אה, זה המיקרופון אשם.

אחד, אחד.

כן, מתוק.

למה חייבים לשים ציצית?

למרות שיש לי.

למה חייבים? לא חייבים.

זו זכות ומצווה למי שיש לו בגד של ארבע כנפות לשים ציציות בבגד.

זה מצווה ולא חובה.

מי שם עבר חדש? אני שואל.

החבר שלך, אם הוא רוצה לשים, אני אסביר לו שלמעשה מצווה זו היא מצווה גדולה. אחד מתרייג מצוות,

ומי שזוכה בה, כמו שאמרתי,

זוכה להקביל פני שכינה בשעה שהוא נפטר מן העולם.

זה שקול כנגד תרייג מצוות. זכות המצווה מגנה עליו.

יש לו שמירה.

זה דבר אדיר. בגופייה עם ארבע ציציות,

אני חושב שזה דבר נפלא.

תודה, כבוד הרב. תן לי אותו רגע.

תן לו את המיקרופון.

תן לו. תן לו.

קח את המיקרופון.

שלום חמוד.

מה שמך?

יש לי ציצית.

איפה הציצית? בבית?

אז למה אתה שואל למה צריך ציצית?

לא, אני לא שואל.

הוא שכנע אותי.

זו שאלה בקומבינה.

כן.

מכר אותך.

כן.

עוד שאלה?

הנה, פה באמצע, שורה אחרונה,

לפני האחרונה אצל הגברים. תקום ואפשר.

הנה, הוא בדרך אליך.

שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום. יש לי פה דודה בקהל שחולה סרטן.

אנחנו פה כל המשפחה,

ורצינו לדעת כולם מה אנחנו הולכים לעשות בשביל זה.

הבנתי.

מה זה כל המשפחה?

אחיות שלה, אחים שלה.

מה יש לה?

הנה, אני אתן לך לדבר עם בעלה.

שלום, שלום. בבקשה. כבוד הרב, אני מבקש לא להיחשף, כי בבקשה של אשתי, היא טוענת לבוא. אז עזוב, תן לו את המיקרופון בחזרה.

כן, תגיד לי,

מה הבעיה? מה יש לה? ומתי זה יתברר? ומה אומרים הרופאים?

הוא לא רוצה להצטלם.

אז דבר אתה.

מה תגיד לו? תגיד אתה. יש לה גילות המחלה.

מתי? ומה יש לה? ומה אומרים הרופאים?

היתה מחלה לפני עשר שנים בערך בצבא,

אני חושב. טיפלו בזה עכשיו, זה חזר עוד פעם. זה נהיה גידול ממאיר בתוך הריאות,

והרופאים לא נותנים הרבה סיכוי.

הבנתי. זה המצב שיש עכשיו. היא שומרת תורה ומצוות? לא.

הבעל שומר תורה ומצוות? לא.

יש פה כמה מהאחיות שלה, וגם אחים שמוכנים.

יש לה אחים ואחיות?

יש לה.

הבנתי.

אבא ואמא שומרים?

ההורים מבוגרים, האמא רק חיה, היא שומרת.

הבנתי.

תראה, אם רוצים להציל אותה,

על הצד הבטוח ביותר, ושלא יהיה פספוס,

קודם כול, היא ובעלה ודאי צריכים לחזור בתשובה. אם יש ילדים ובעלי מצוות, זאת אומרת, בגיל מצווה,

אז צריכים להיות שומרי תורה ומצוות. קומפלט, אבל קומפלט.

זאת אומרת,

לא לפספס מצווה אחת ולהדר במצוות אפילו.

האחים והאחיות והמשפחה צריכים לקבל עליהם תשובה בשביל להציל אותה,

למה? כי הגזירה לא רק כלפיה, אלא כלפי כל המשפחה.

כיוון שכולם מצטערים ולא רוצים לראות בחסרונה,

אז זה מופנה לכולם.

כתוב משפחה שמת למת, תדאג כל המשפחה,

משום שזה בחשבון כללי.

כרגע הגזר דין הוא כנגד אחד,

ואפשר לוותר ולבטל

את הכול,

אם ישנו את הזהות.

זאת אומרת, אדם שחוזר בתשובה זה לא אותו אדם שהיה.

הדין אומר שזה כתינוק שנולד דמי,

כאילו אין פה את אותו אדם שהיה קודם.

אז ממילא הגזר דין יצא על פלונית,

ועכשיו זה כבר אלמונית.

אז הגזר דין מתבטל.

אבל זה בתנאי שהתשובה היא תשובה אמיתית

על כל הקופה.

אם זוכים לעשות את זה, אפשר להציל אותה בין הקין.

ההר יכול לברך אותה?

כן, זו לא הבעיה לברך. הבעיה היא אם הם מוכנים או לא מוכנים.

הם ראו סרטים בעניין הזה?

עם הילד אליה הם ראו.

עם הילד אליה,

ועם העסקה הם לא ראו.

לא.

חזקה לא ראו.

קודם כל בוא נשמע מה אומר הבעל

ומה אומרת האישה.

הם לא רוצים להיחשף, אז אני לא רוצה שיראו מזה. בלי להיחשף, לא צריך להיחשף, אבל שיגידו אם הם מוכנים לקבל על עצמם תשובה גמורה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, אדוני.

הבעל מוכן לשמור שפעת, להניח תפילין,

כל המצוות שהוא חייב בהן.

כן, אבל...

האישה נמצאת מאחורה, בקהל.

אין לי גישה לשאול אותה.

אני מדבר לא על

תשובות מסוימות, אני מדבר על תשובה קומפלטת, שהם הופכים להיות שני יהודים חרדים.

הרב יגיד להם מה זה אומר, כי הם לא כל כך מבינים מה זה אומר. אתה תסביר להם, אתה יודע להסביר, כי אתה גם חרדי.

בסדר. תשובה שלמה, פירושו של דבר,

שום דבר,

מה שעושים חילונים לא עושים.

הם חרדים לדבר השם.

הם צריכים לשנות את הזהות.

הרב מבטיח לה שזה יעבור אם יעשו ככה?

אני מבטיח שאני נותן את הברכה הכי טובה שאני יכול, בשביל שתעזור. כמו שזה הצליח אצל הרבה אחרים,

זה יכול להצליח גם אצלם.

תודה רבה, כבוד הרב. מה תודה רבה?

אני לא יודע מה האישה אומרת, אני לא מאחורי.

נו, אז איך אתה רוצה שאני אברך אם אני לא יודע?

ומה עם המשפחה גם?

הם לא רוצים להיחשף.

טוב,

תגידו לי אחר כך, ואחר כך אנחנו נברך אם הם יקבלו על עצמם.

בסדר. כמובן שהמשפחה צריכה לעזור בדבר הזה גם כן.

בסדר. בינתיים אני אראה לכם את סרט העסקה

שיעזור להם להכריע לטובה.

בבקשה, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אדוני היושב-ראש,

האם יש משפחה שאנחנו יכולים לעשות בינינו כאנשים רגישים?

האם יש משהו שאני צריך לעשות שיוצר אותי מהמערכה?

אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה? מלידה, כן.

ככה נולדת? כן.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים מדובר כשנולדו כך.

כאלה שהיה להם לאחר מכן, שמענו.

אבל מלידה זה קשה.

מה הרופאים אומרים?

שאין צ'אנס.

אז בראשות שני דקות של יום חייבה אני חייבה עם אוסטגן

ולפעמים,

חלק מהחלקה שהיה מפקדם היה חלקה שלי.

כשאני הייתי בני 14 או 15,

הקונדסט שלי נכנסה מאוד וחיים שלי היו בעצם רק 5-6 קצות מבחורת,

כשאני הייתי שם על פנולוגיה.

בשלב הזה הייתי שמחה מאוד מאוד מעריך את הסיטואציה ואני

לא יכול לראות אותי ככה.

אני לא חושב.

אני לא ראיתי כלום שמחה ומחה ומחה.

ומוחים חזק, עם הידיים חזק.

כמה שאתה מוחק כפיים יותר חזק, אתה מוחק תיקים יותר.

אז עכשיו אנחנו נבחר את כל התיקים של היהודים באנגליה לפחות.

ואני מאמין ברביי ואני מאמין בלבדות וכל דבר לגבי רליגיה.

אז הייתי מבחינתי לרב אדמון בגלל חבר שלי שפסק אותי על אחד מהוידאו שלו,

ואני ראיתי באחד הוידאו את הדברים שבה אנשים יכולים להיות ילדים

באמת מוכן לרביי, וכמה שנים לאחר,

אתה בעצם ראה את הוידאו שבאו לגבי הלכה ובאו לילדים בבית-המשפטים.

אנחנו נגיד גם את הנוסחה, יש לזה נוסחה.

מה הנוסחה?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו ממליכים אותך.

אז אני חושב שאני חושב שאתה צריך לנסות את הרביי ולקבל את הרביי ולקבל את הבליאות, אבל אני חושב שאני צריך לנסות בשביל שם.

אז אני חושב שאני חושב שאני יכול לנסות לישראל,

אפילו אם זה לא יכול להיות,

רק לקראת הבליאות ולכן לנסות.

אבל כשאני הצלתי לנסות, אני באמת שמעתי מאחורי חברי הכנסת שהרב

רצוי לנסות ללכת בלילדים, אז אני חושב שאני קראתי,

והרב ילך,

ואני חושב שאני חושב שזה יפה.

וכשהיו אנשים שם, אני אמרתי לעצמי,

אתם יודעים, זה הזמן שלי, ואני מקווה לנסות על זה כבר כמה זמן.

ואני אעשה את השאלה שלי ואולי נתן תשובה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

Having seen your many tapes of which I was very impressed, especially the one of the woman that you just showed, the one that couldn't have children, I was wondering, is there a deal we can make between us as a religious person?

is there anything I should do that would take me out of the wheelchair?

תראה, אני לא קוסם.

בדרך כלל, בדרך כלל, על פי טבע, מי שנולד עימון מהסוג הזה,

אז הוא לא יכול לטבע, על פי טבע.

אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסים.

אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט, שאתה תהיה בריא,

שתוכל לעמוד וללכת, אני לא מבטיח את זה.

אין לי כוח לזה ואין לי סרטון.

אבל אני בתור מאמין, אם הייתי במצב שלך, הייתי מאמין שזה אפשרי.

מה הייתי עושה?

הייתי עושה כל מה שצריך לעשות ומתפלל ומבקש מהקדוש ברוך הוא.

אבל בשביל זה אתה צריך להיות פרפקט, מושלם.

בשביל שלא תהיה סיבה למידת הדין

לקטרק ולומר שזה לא בסדר.

להגיד לך?

לא יכול, אבל לבקש בשבילך? אני מוכן.

אם אתה מוכן לעשות את החלק שלך,

להיות צדיק,

אתה מוכן?

בטח, מאה אחוז. מאה אחוז. רגע. אתה שומר מצוות עד היום?

כן.

אתה נולדת בבית דתי?

כן.

אתה הולך עם ציצית?

כן.

אתה תגדל מהיום זקן?

כן.

כן.

מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון,

דוד ושלמה ומכל הקהילות הקדושות והתאונות. הוא יברך את השם הטוב.

דוד בן-יוסף.

דוד בן-יוסף. השם ישלח לו תרופה ונשועה קרובה מהרה לעמוד בכסאו. אמן.

אמן.

דוד וולי.

מישהו על הציונות הראשון.

ואני חושב שאני רואה שהקלוקות שלו הורדות בתשלושה וחצי רבע.

אם זה לא יפה או לא אמור להתאר לזה?

זה לא יפה או לא יפה.

בגלל שמישהו יקבל את המיוחד הזה,

הוא יקבל גראדג'ינסיין ריקה.

יש שום דבר שאני צריך לעשות שמוטלת אותי על המצב הזה?

פיזית, יש היו תחומים מאוד אימקרסיביים,

מאוד אימקרסיביים,

ודוקטורים חושבים מאוד קצריים לספר את זה.

אני עכשיו יכול לנסות לעלות ולחלטה בשביל קרוצים עם רכבים אחת.

אני מנסה לעשות את זה לפני שנה ראשון,

בשביל ההוספטור.

אני בעצם מאמין את זה.

Thank God, in the last six months, I've actually made it to go up and down the stage by myself.

All I look to do is,

basically, to be able to jump out of the jam,

give it to charity.

It would be the best gift I would ever give to learning money.

And hopefully I end up in a שיבא.

My dream is to actually work in and out of a

jishvah without going to the dream of the world.

And the second part of the dream is to actually work under the full line and to the world.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

כמו שאמרת, הרבה אנשים שקמו בכיסא גנגנים מדברת שנורדות.

אבל אני מכירה, אין לקדוש-ברוך-הוא בעיה אם הוא מחזיק עם שלם וניסים לאורך כל ההיסטוריה, אפשר, גם פה יכול להיות נס.

אנחנו מזמינים את דוד בן-יוסף להיכנס.

מחיאות כפיים וכפיים וכפיים וכפיים וכפיים.

חזק, חזק, חזק, חזק,

חזק, חזק, חזק, חזק, חזק.

אשריכם ישראל.

ומחזיר חזור, חזק

תודה.

כן,

זו דוגמה לאחד מני רבים שזכו, בעזרת השם יתברך,

כששמעו וקיימו,

ניצלו.

אז אם רוצים לשנות את הגורל,

יש אפשרות.

ישראל מעל המזל הם.

אם הם נדבקים בקדוש ברוך הוא ועושים את רצונו,

אין להם מזל כוח עליהם.

אז מה אומרת המשפחה או שלא אומרת?

לא אומרת.

יש פה תשעה חילונים שמוכנים לחזור בתשובה.

אם יש פה חילונים שמוכנים לחזור בתשובה, שירימו את היד.

הנה, יש שם שתי חילוניות.

תבואו לפה, תבואו לפה, תבואו לפה רגע, תבואו, תבואו רגע, תבואו.

בואו.

בואו.

כן, תבואו.

מי עוד זה?

מי עוד

חילונים שמוכנים, בעזרת השם יתברך, לחזור בתשובה?

כן.

מי עוד?

כן, תמתינו רגע פה, שנייה.

כן, מי עוד? אני צריך תשעה.

הוא לא צריך להתבייש.

תמתינו רגע פה, כן, כן, תבואו.

כן, בוא מתוק, בוא, בוא.

איפה הוא?

בוא חמוד, בוא.

בוא אל תפחד, בוא.

לא צריך לדבר, צריך רק לבוא.

מי עוד רוצה לבוא לפה?

תשעה אני צריך.

יש פה תשעה.

הנה, יש פה שלוש נשים אשריהן.

אין גברים פה?

יש גברים? יש דבר כזה גברים פה?

מי מוכן?

הנה, עוד שניים. אשריכם.

אשריכם.

אשריכם.

אשריכם.

כן, עוד

ארבעה אני צריך.

יופי. אשריכם, ישראל, תמתינו רגע.

עוד ארבעה יש?

הנה, עוד אחת, אשרייך.

אשרייך ואשרי חלקך.

כן, מי עוד?

עוד

שלושה.

אני יודע איך אני סופר, אל תדאג.

עוד שלושה.

עוד שלושה יהודים,

שלושה. שלושה יהודים,

אנחנו עושים פה משהו חשוב.

שלושה יהודים שרוצים,

הנה עוד אחת, אשרייך, אשרייך, אשרייך.

והנה עוד אחד,

אשריך ואשרי חלקך.

בשמים מצלמים אתכם, חבל על הזמן, איזה זכות יש לכם בקידוש השם.

אשריכם ישראל.

יופי.

יש לנו, כן.

עוד אחת או אחת אני צריך.

איפה? בואי, בואי, בואי.

כן.

יש לנו תשעה.

עכשיו, אם יהיה עשירי, לסגור מעגל. רק רגע, תעמדו פה.

כן.

זהו.

יש לנו עוד אחת. הנה, בואי, בואי, בואי, בואי.

כמה יש לנו?

אני צריך

עוד אחת. עוד אחת שיהיה מניין.

עוד אחת שיהיה מניין.

יש?

יש. יש מניין.

יש יותר ממניין. יא חביבי.

אשריכם ישראל.

אשריכם, ישראל.

טוב,

תעמדו רגע.

יש לי תשע

אנציקלופדיות שתרמו לי בשביל שאני אתן

אותם לאלה שרוצים לחזור בתשובה ואתם הזוכים.

אז אני עכשיו,

שתי אנציקלופדיות נתרמות לרפואת ישעיה אברהם בן רבקה.

שתיים, הנה תתני אחת לזאת שלידך.

רק רגע, חכי, עוד לא סיימתי אתכם.

עכשיו, יש פה שלוש אנציקלופדיות שנתרמו.

ליעל בת דניאלה ואיתן גלי בן סוזנה לפרנסה זרע חי וקיים עוד השנה, בן זכר.

בבקשה, תתני לשלוש.

יש פה עכשיו ברכה קצרה,

שהקדוש-ברוך-הוא יפתח שערי תשובה לאוהד בן מזל.

בבקשה, הנה עוד אחד.

ו‫הריני מעוניין בזה להחזיר יהודי בתשובה ולהינצל מידה כנגד מידה,

התורם מיכאל הררי, מבקש

לברך לרפואה, שמירה והצלחה של מיכאל בן-שמחה.

כן. רק רגע.

ואני מעוניינת להחזיר יהודי אחד בתשובה ולהינצל מידה כנגד מידה,

ירדנה הררי,

לרפואה, שמירה והצלחה ירדנה בת-אסתר ציפורה.

כן.

ובריאות איתנה, הצלחה, מזל ויראת שמיים לתינוקת שרה בת-הילד לימור, מהרה.

כן. הנה עוד שלוש אנציקלופדיות.

כמו שאני מבין,

חסר עוד שתיים, נכון?

כי יש פה 11 יהודים.

נכון? מי עוד לא קיבלו שירימו את היד?

אחת ועוד מי?

ועוד?

זהו, אחת.

ישי, תדאג להביא. יופי, תיכף.

מי מהגברים פה רוצה גם ציצית כבר להתחיל את הדרך?

הנה, בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

יש פה נשואות? את נשואה?

את רוצה כיסוי ראש?

אשרייך, בבקשה.

זכית.

תברכו שהחיינו. תן להם מיקרופון.

מיקרופון תן להם. קחו כיפות.

שיהיה לכם כיפות, כתיפה ישר לשבת וחג ויום חול.

בבקשה.

ברוך אתה,

אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו והגיעמנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

תן לשני.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

השלישי.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. תן לגברת פה.

תן לגברת פה. תן לו כיפה. נתנו לו כיפה.

כך, הנה מותק.

יופי.

שימי על הראש.

איפה האנציקלופדיה שחסר לך?

בואי תיקחי מי שעוד לא קיבלה.

תני לה.

עוד מישהו חסר לו שלא קיבל כאן?

קיבלתם.

כן.

תברכי שהחיינו.

ברוך.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו והגיענו

וקיימנו בזמן הזה.

אמן.

רגע, רגע.

תביאי לה ראשונה, כן?

את רוצה ברכה למה?

לזיווג.

זיווג. שם ושם האמא.

זהבה ומשה.

זהבה בת משה?

מה?

שם ושם האמא שלך.

שם האמא זהבה.

לשמך?

אורטל.

אורטל בת זהבה, השם יזכה אותך לזיווג הגון מהירה השנה.

תני לה.

קוראים לי עדי קוריאט.

גם לזיווג.

שם ושם האמא?

רותי קוריאט.

גודי?

רותי קוריאט.

רותי, בת?

בת חווה סירבלה.

חווה?

סירבלה.

סירבלה.

לי קוראים עדי קוריאט, אני עדי, בת רותי קוריאט.

עדי בת רותי,

כי השם יזכה אותך לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה.

אני חזרה בתשובה.

שמך ושם האמא? יפעת בת-סוניה.

יפעת בת-סוניה תזכי לעלות בתשובה שלמה ולזכות את הרבים.

אמן.

ברכה למה?

זרע בר-קיימא. שמך ושם האמא?

יהודית בת רות. יהודית בת רות, הזכי לזרע חי וקיים מהרה השנה.

אמן.

כן?

זיווג.

שם?

רויטל בת בתי.

רויטל בת בתי, תזכי לזיווג הגון מהרה השנה.

אמן.

איתן בשנה.

שם?

בנימין. בנימין בן?

גבריאל. גבריאל, יזכה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

שבתא רבא שלי.

רבקה.

רבקה בת?

חנה.

חנה.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

כן?

ברכה למה?

לחזור בתשובה שלמה. שמך ושם האמא? משה בן סמדר.

משה בן סמדר, תזכה לתשובה שלמה מהרה ותזכה את הרבים.

אמן. כן?

ידידה שלי זה.

שם? ענבר חיה ביטון בת-אורדי.

ענבר חיה בת-אורלי תזכה לתשובה שלמה מהרה.

אמן. מה אתה?

בתשובה.

שם ושם האמא? אריאל בן גילה.

אריאל בן גילה תזכה לתשובה שלמה ולזכות את הרבים.

אמן.

השם יברך אותך לכל טובה וברכה.

רגע, אתם זכיתם

לקידוש השם.

תדעו לכם שזכיתם להרבה הרבה כפרת עוונות,

כי מי שמקדש את שמו של הקדוש-ברוך-הוא ברבים,

זה מתקן הרבה של חילול השם ברבים.

והזכות הזאת מונצחת באינטרנט,

בכל העולם רואים את זה עכשיו,

ואתם מודל לחיקוי בכל מקום ומקום.

תזכו למצוות.

ומי שרוצה להצטרף אליהם, בבקשה.

לא סיימנו.

עוד רגע.

אלה שרוצים למלא את הוראת הקבע או לרכוש עשר אנציקלופדיות או משהו, זו ההזדמנות.

יאללה, יאללה, בוא, בוא, יאללה.

חבר הכנסת

יואל אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת, נא לסדר.

נא לסיים, נא לסיים.

נא לסיים.

נא לסיים.

נא לסיים.

נא לסיים.

שר המשפטים

כן, הבעל של האישה רוצה להגיד כמה דברים. בבקשה.

אני מבקש מכבוד הרב שיברך את אשתי.

לוקח על עצמי כל מה שאפשר.

מי שברך עם מותנו, שרה, רבקה, רחל ולאה, הוא יברך את השם הטוב.

מירב בת שרה,

השם יסיר את המחלה ממנה ויעביר אותה לאחמדינג'אד והיא תצא לחיים והוא לביתה.

בשורות טובות, בעזרת השם.

השם ישמור עליכם.

ערב טוב.

ניפגש בעזרת השם יתברך

חיים ובריאים במהרה,

ואני מקווה שתשכילו לעשות תשובה ולדאוג לאחרים.

דיסק-און-קי ואנציקלופדיות אפשר להשיג בכניסה.

השם ימלא כל משאלות לבכם לטובה.

בריאות והצלחה.

מה השאלה?

נו, מהר.

בדרך.

כן.

בריאות והצלחה. כן.

אין רצינים. זה 100%. רק שנייה.

שלום בן חנה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

מה שמה?

היא דתייה או לא?

רותם חיה בת.

רבקה, רפואה שלמה וישועה קרובה מהרה.

אסתר חדוה בת.

זוהרה, זיווג הגון. מהרה.

יעקב בן רוזית, בריאות והצלחה.

שמחה בת.

שמחה בת.

רפואה שלמה.

ציונה, רות בת צוליקה, בריאות והצלחה.

נתתי ברכה. שמחה בת שמחס.

תצליח. רפואה שלמה והחלמה מהירה.

בריאות והצלחה.

מי רוצה עוד אנציקלופדיה?

100 שקל יש.

תוציא.

הנה, זכית.

הולך 10. תצליח, תחזור בתשובה שלמה. אשרייך.

משפחת גוזלן מאיר, יעיש בן תמודינה, לאה בת מרים, והילדים, והנכדים.

בריאות והצלחה. לעבודתו יתברך.

כן, גולן.

בחוץ אם אפשר שם בכניסה.

תזכה לגדול בתורה ורשם.

לא נשארו.

לא נשארו.

רק רגע.

אוה.

זיווג לאליזה ולכרן. רפואה שלמה לדוד בן אישע.

חיים. שמעון. מרדכי. משה. חנניה. הצלחה. זרע חיים. קיים. לבנות.

כולם רפואה שלמה. רפואה לבן אסתר. יהודה בן מרים. מרים בת סוזן.

כולם יזכו לכל טוב וברכה.

תהיה בריא. בריאות והצלחה. איפה עוד אחד מסר הוראת קבע?

זאב בן בתיה חזרה.

בן דוד.

בן לאה ניקול. בריאות והצלחה. שיימור בן לאה ניקול. וכל הילדים. רפואה שלמה.

אודל בת מוניק. רפואה שלמה.

ומרים בת סוזן. זרע חיים וקיים. לאסתי חן בת מזל.

תהיה בריא.

וזרע חיים וקיים לגאולה. בת איזה.

ועליזה. זרע חיים וקיים.

כן.

כן. תכף. רק שנייה.

בוא.

נו.

יפי התבטרות. רפואה שלמה. מהירה.

לילה טוב לכולם.

בריאות והצלחה. לא נשאר.

תהיו בריאים.

לא נשאר.

תהיו בריאים כל טוב.

לילה טוב.

תהיו בריאות והצלחה.