נהריה - לא משלמות משכנתא

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בית מוחניהו!

בית מוחניהו!

בואו חיזבאו, גם איראן ונצראו, ונדל אבו עמאאו, פלסטין, וכל השאר.

בית המחנה מחזיקה, חיזבאו, גם איראן ונצראו, ונדל אבו עמאר, פלסטין, וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת בתנ״ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום

מה נעשה לא להתפגע מכל מרעים בשין ורע

נרבת תורה וגמילות חסרים כהבטחת התורה והנביא

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

מבצע מיליון חוזרים לתשובה כל אחד יחזיר אחד השנה

משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יקבע מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

בשמי ישראל, השם אלוקינו, השם אחד האחדות של הכל ההגיון

שמע ישראל ה' אלוקינו האשם אחד שמע ישראל ה' אלוקינו האשם אחד שמע ישראל ה' אלוקינו האשם אחד

מה זה?

מה זה? מה זה?

אני מיוט!

אתה נותן גז, אני נוסע לך איזה נמיוט.

חפש את החברים. המושיח בישראל.

מחפש, משתחרר! אליהון אבי נמצא בינינו.

סדר לעורכים שישה חברים.

גבוהים שמתגיירים זה גרגול של שמות של יהודים.

איך יכול להיות שהרב

לא כביכול מחזיר אנשים בתשובה,

גורם להם להיות מסכנים, כנים, כנים?

מה אמרת?

Don't worry

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב לעילוי נשמת עמרם ארמונד

אלון בן מסעודה ועמרם סוויסה בן חוה מנוחתם עדן

ולרפואת נינת סוויסה בת הטיול

אני מקווה שאמרתי נכון יעקב רוש בן סולטנה אסתר בת חירייה אסתר בת סולטנה ללידה קלה והערב בחסות המועצה הדתית המחלקה לתרבות ויהדות בראשות מר חיים רואש ממונה המועצה ומר משה קורקוס

תהיו בריאים

אנחנו עברנו את חג הסוכות ואתם יודעים בחג הסוכות יש הפטרה מאוד מיוחדת

ואני אקריא לכם את הפרק שמדבר מעניין ההפטרה

בספר זכריה י״ד כתוב שלעתיד לבוא וזה עוד מעט

הנה יומבל אדוני וחולק שללך בקרבך

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה ונלכדה העיר ונשסו הבתים

והנשים תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן העיר

ויצא השם ונלחם בגויים ההם כיום ילחמו ביום קרב

ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים

אשר על פני ירושלים מקדם ונבקע הר הזיתים מחציו מזרח אב הימה

גיא גדולה מאוד ומש חצי ההר צפונה וחציון נגבה ונשתם גיא הרי

כי יגיע גיא הרים אל עצל ונשתם כאשר נשתם מפני הרעש בימי עוזיה מלך יהודה ובה השם אלוקי כל קדושים עמך.

ויהיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וקיפאון ויהיה יום אחד

הוא יוודע להשם

לא יום ולא לילה

ויהיה לעת ערב יהיה אור.

ויהיה ביום ההוא

יצאו מים חיים מירושלים חציים אל הים הקדמוני

וחציים אל הים האחרון בקיץ ובחורף יהיה.

והיה השם למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד.

אני מדלג שלושה פסוקים. וזאת תהיה המגפה אשר יגוף השם את כל העמים אשר צבאו על ירושלים.

עמק בשרו והוא עומד על רגליו

ועיניו תימקנה וחוריהן

ולשונו תימק בפיהם.

ויהיה ביום ההוא

תהיה מהומת השם רבה בהם

והחזיקו איש יד רעהו ועלתה ידו על יד רעהו.

וגם יהודה תילחם בירושלים והוסף חיל כל הגויים סביב,

זהב וכסף ובגדים לרוב מאוד.

וכן תהיה מגפת הסוס, הפרד, הגמל והחמור

וכל הבהמה אשר יהיה במחנות ההמה.

כמגפה הזאת

ויהיה כל הנותר מכל הגויים הבאים על ירושלים

ועלו מדי שנה ושנה להשתחוות למלך השם צבקות ולחוג את חג הסוכות.

ויהיה אשר לא יעלה מאת משפחות הארץ אל ירושלים להשתחוות למלך השם צבקות

ולא עליהם יהיה הגשם.

ואם משפחת מצרים לא תעלה ולא באה

ולא עליהם תהיה המגפה אשר יגוף השם את הגויים אשר לא יעלו לחוג את חג הסוכות,

זאת תהיה חטאת מצרים וחטאת כל הגויים אשר לא יעלו לחוג את חג הסוכות.

זאת אומרת, כולם ינגפו.

הוא במגפה הזאת

של נמק.

ומי שמבין, מבין שזו לא מלחמה קונבנציונלית,

וזה שייך לחלק שלא כולם אוהבים לדבר עליו,

כימי וביולוגי.

וזה מה שיהיה באחרית במלחמת גוג ומגוג, כשיבואו כל העמים על ירושלים להילחם.

ועכשיו נשאלת השאלה,

ואם משפחת מצרים לא תעלה ולובעה ולא עליהם תהיה המגפה אשר יגוף השם

את הגויים אשר לא יעלו לחוג את חג הסוכות,

זאת תהיה חטאת מצרים וחטאת כל הגויים אשר לא יעלו לחוג את חג הסוכות.

ויש להבין,

האם הגויים מצווים לחוג את חג הסוכות?

ואם כן, למה הם נענשים?

והפרק הזה מדבר באחרית הימים, בימות המשיח,

שאז יתגלה כבוד שמיים,

ומלכות השם תשלוט על הארץ ועל העולם כולו,

וכולם יכירו ומלכותו יתברך ומלאה הארץ דעה,

ואז תיעלמנה כל הדעות הכוזבות מהעולם,

ועם ישראל יתגדל ויתגאה על כל הבריאה,

וכולם ידעו ויכירו

את אלוקי האמת.

כמו שאמרנו,

ביום ההוא יהיה השם אחד ושמוע אחד.

אם כל העולם מכירים

שהשם זה האמת,

ואין יצר הרע כבר,

אז למה שאנשים ימשיכו לדבוק בשקר?

למה שהם לא יבואו וישמחו שהם גילו את האמת?

אם כן,

כיצד ייתכן שהאומות לא יבואו לחוג את חג הסוכות?

למה יסרבו להשתחוות

למלך השם צבקות,

אחרי שתתגלה מלכותו וכבודו בכל העולם כולו, והקדושה תשרה בעולם.

אור האמת יהיה נמשך מאור עליון ויזרח בכל העולם,

על כל הברואים והנמצאים,

ובוודאי יכירו האומות באמת,

ושוב, למה לא יבואו להשתחוות לשם?

ובכן, יש להשאיר על השאלה הראשונה.

למה נענשים מאומות העולם שלא יבואו להשתחוות בחג הסוכות?

כי היא אין נותנת.

כי הרי אז, בימות המשיח,

תתרבה הדעת ואור השם יאיר על כל פני העולם.

ואם כן, הרי גם הגויים יקבלו את זה,

את אותו אור, ומטעם ההכרה והאוויר הזך והטהור,

יכירו כולם את כבוד השם.

ולכן, החיוב להשתחוות למלך העליון

חל אפילו על מי שלא מצווה בהלכה לשמור את חג הסוכות,

כיוון שמצד ההכרה שלהם,

כולם השיגו עכשיו

שהאוויר נתבהר,

ואם כן, איך הם חוטאים להכרה שלהם

בשעה שהם מכירים את האמת כבר,

על זה הם נענשים.

הם לא נענשים שהם לא מקיימים מצוות סוכה, כי הם לא חייבים מצוות סוכה.

אבל אם אתה מכיר היום את ההכרה האמיתית שיש בורא לעולם, שברא את העולם,

והאמת זה תורת ישראל,

מצד ההכרה הזאת שאתה מכיר היום,

אז אתה צריך לבוא ולהשתחוות למי שברא אותך.

זאת אומרת,

ממה נפשך?

אם אתה אתאיסט ואתה לא מאמין בכלל,

זה היה טוב עד שהתברר לך שהשם שולט בעולם.

אבל אם זה ברור לך,

אתה לא יכול להשתמש יותר בטענה שאתה לא מאמין, כי אתה אתאיסט, כי כל העולם גלוי לפניו,

שהשם הולך בכל העולם,

והנה עובדה שהוא מעניש את 70 אומות העולם על מה שהיה,

ורואים שהמלחמה הזאת היא מלחמה שהיא ניסית, כי אש וגופרית

אמטיר עליו על כל אגפיו מן השמיים.

אז כמו שבעשרת המכות שהיו במצרים,

כתוב, כי ימי מצרים הראינו נפלאות.

ואם פרעה אמר,

אצבע אלוקימי, חרטומיו אמרו, והוא הודה שיש אלוקים בסוף,

אז כולם יכירו, אז אין מקום להיות אתאיסט יותר.

ואם האמנת בטעות

באסלאם או בנצרות או בבודהה או במשהו אחר,

ומתברר לך היום שזוהי האמת,

איך אתה לא בא?

על ההכרה הזאת שאתה מכיר ולא רוצה להודות,

על זה נענשים.

על השאלה השנייה,

איך זה שולט בהם היצר?

ויש להם נטייה להכעיס את הבורא ולא לבוא להשתחוות לפני הבורא יתברך.

יש להשיב,

שבאמת כבר כולם יכירו את הקדוש ברוך הוא,

ובאמת כולם ירצו לבוא ולהשתחוות לפני הקדוש ברוך הוא.

כי מי פתי יעמוד מרחוק

ולא ישתחווה בשעה שהאמת נמצאת לפניו.

מי זה מורד שיוכל בעת התגלות האמת

שלא לבוא ולחוג את חג הסוכות עם השראת שכינה כשהשם מתגלה על כל בריאותיו,

ובו בזמן שרוח אלוקים מרחפת

על כל בריאותיו בשכינה נמצאת בבית המקדש?

איך לא באים?

אלא, ודאי שהם רוצים,

ודאי שהם מעוניינים,

אין טיפש שיכחיש.

אלא מה הבעיה?

תשמעו יסוד מדהים ומפחיד.

כיוון שהתרגלו האנשים

לחיות כל ימיהם

בשגיאות ובטעויות,

ולכלכו את גופם ואת נפשם בכל דבר מאוס,

הרי נעדרת מהם

הברירה לבחור בטוב.

חסר להם

כוח השליטה לשלוט על גופם ונפשם.

אינם מסוגלים לצוות על נפשם

ללך ולעלות בחג הסוכות למקדש.

כל האיברים שלהם

נתחנכו לרוץ למקומות של עבירה.

הם לא יכולים לסבול את אור האמת.

אינם בעלים על עצמם,

אף על פי שיש להם משיכה

כלשהי

לדבר שבקדושה,

אבל איבדו את השליטה על עצמם.

ההרגלים הרעים עשו את שלהם בהשחתת כל מידה טובה,

עד כי אינו מסוגל לפקוד

על כלי נפשו לציית

ולעשות כפי ההכרה החדשה שיש באדם,

לעלות ולהשתחוות לאלוקי ישראל.

אתם מאמינים כזה דבר?

אנשים יודעים כבר את כל האמת,

מאה אחוז.

רוצים

ולא יכולים.

רוצים ולא יכולים.

רוצים

ולא יכולים.

מה נראה לכם?

אם הייתם זוכים לראות את מה שהגדרנו פה, מה שכתוב בזכריה הנביא,

שאור האלוקים התגלה בעולם במה שאמרנו תמיד, שמע ישראל, השם אלוקינו,

השם אחד,

כל העולם יודע שהשם אלוקינו, השם אחד,

ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד.

כל העולם מודים.

אין מי שמכחיש.

אתם מאמינים שאם תהיו במצב כזה,

אתם יכולים להיות כמו מצרים שהפסוק רומז עליה שיכול להיות שהיא לא תעלה?

כתוב, ולא עליהם יהיה גשם.

מצרים לא צריכה גשם, יש לה נילוס.

אז יכול להיות שמצרים יגידו, אנחנו יש לנו גשם, לא צריך לעלות.

יכול להיות דבר כזה?

אם הייתם אתם באותו זמן,

יכול להיות שאתם הייתם מאלה שכתוב פה?

מה אתם אומרים?

יש מישהו פה שמזהה את עצמו כאחד,

שיכול להיות שהוא יראה את האמת והוא לא יבוא?

יש פה?

מה קרה לכם? כשהגעתי מחאתם כפיים, עכשיו לא עונים לי.

אתם רוצים בדיקה קטנה?

אתם רוצים בדיקה קטנה?

כמה אנשים מכם

בראש השנה ויום כיפור

הרגישו שרוצים באמת להתקרב לבורא יתברך,

ואפילו הרהרו בליבם

שישנו את דרכם,

ואפילו היו כמה שאמרו שהם מתחייבים שהשנה הם יהיו ככה וככה?

וכבר הם לא עומדים במה שהם אמרו.

וזה אחרי שהם לבד הגיעו לזה, לא אף אחד כפה עליהם, הם לבד.

מהרגשות קודש שהיו להם,

מהסליחות, מהתפילות,

מעם ישראל שביחד, מתקיעת השופר,

מהתענית, הצום, שצמו וזיכיכו את נפשם והרגישו שממש הם מרגישים כמו מלאכים.

והחג, וסוכות, ושמחת תורה,

והנה מתחיל עכשיו השנה מחדש,

חוזרים להרגלים-הרגלים,

ראשים ישר לטמבלוויזיה,

טוז, לוחצים,

ומחוברים עוד פעם לתינופת,

ומי שקורא עיתון קנה עיתון,

ומי שרגיל לרדיו שומע רדיו,

והכל נשאר אותו דבר.

איך זה יכול להיות?

זה מה שהוא אומר פה.

רוצים אפילו,

הגוף, הנפש, כל כך מלוכלכים,

שהרגליים הולכות לאן שהן רגילות,

העיניים הולכות לאן שהן רגילות,

הידיים מושטות למה שהם רגילים,

כבר לא שולטים על עצמם, נשלטים.

נשלטים, פשוט לא שולטים. הראש אומר מה צריך לעשות, הגוף לא מסכים.

הראש החליט, הראש אמר,

חלאס, השנה לא תכירו אותי.

עברו יומיים.

למה צריך לבדוק את זה עכשיו?

בואו נסתכל שנה שעברה, גם כבר עברנו את זה, לא?

השתנינו?

לפני שנתיים השתנינו?

זה יסוד גדול, עצום. תשמעו, תשמעו מה שכתוב פה.

לכן,

אינם יכולים אומות העולם לקבל ולקיים אפילו מצווה קלה כסוכה,

כי לעתיד לבוא, הם עושים סוכתם בראש הגג.

מה פתאום שהם יעשו סוכה בראש הגג?

אומות העולם,

כשיראו שכל ההבטחות שכתובות בתורה, בתנ״ך,

כל ההבטחות באות על עם ישראל בשפע,

הם יגידו, מה זה? רגע, מה זה? מה זה?

מה זה?

מה קרה? ישראל מקבלים הכול.

אושר ועושר וחיים והכול. מה זה? מה זה?

מה איתנו?

אז הקדוש ברוך הוא יגיד להם, רבו ייסאי,

איפה הייתם?

כשאני נתתי את התורה, שאלתי אתכם, אתם רוצים לקיים?

שאלתם, מה כתוב בה?

אמרתי לכם, לא תרצח?

אמרתם, לא, אנחנו לא יכולים, בזה אנחנו חיים.

לא תגנוב. אמרו, מה, בלי לגנוב? איך אפשר?

מה שאמרתי, מצווה אחת אמרתי לכם, לא אמרתי לכם את כל התרייג. מצווה לא הסכמתם.

אז תשמעו מה עורכי הדין של הגויים יגידו.

הם יגידו, כן,

אבל אתה כפית על עם ישראל הר כגיגיד,

אה?

עלינו לא כפית הר כגיגיד, אה?

אה?

אלפיים שנה הם הרוויחו כבר, עוד לא טענו את הטענה, השאירו אותה לסוף.

מה אומר להם הקדוש ברוך הוא? אין בעיה.

נותן לכם מצווה אחת.

סוכה.

אם תעמדו בסוכה,

יאללה, אני מכניס אתכם עם עם ישראל עכשיו בכל הטובות שאני נותן להם.

עתידים אומות העולם לעשות סוכה בראש הגג.

בא הקדוש ברוך הוא,

מגדיר עליהם חמה כמו בתקופת תמוז,

ומיד כל אחד ואחד

יוצא מסוכתו ובועט בה,

שנאמר

ננתקה מוסרותימו ונשליכה ממנו אבותימו.

זאת אומרת,

גם מצווה אחת הם לא יכולים.

כן, אבל מה החוכמה?

מה החוכמה? אם הקדוש ברוך הוא מגדיר עליהם חמה כמו בתקופת תמוז, מה החוכמה?

נו, בטח הם יצאו החוצה.

כן, אבל למה הם נותנים זפטה?

למה הם בועטים?

כשיהודי צריך לעזוב את הסוכה כשיורד גשם או כשחם לו והוא מצטער,

כואב לו שהוא צריך לעזוב את הסוכה.

הוא לא בועט בסוכה.

למה אתם בועטים? מצווה אחת נתתי לכם. למה אתם בועטים?

עם ישראל עבר

פוגרומים בגלל המצוות.

תלו אותו, צלבו אותו.

קפץ לכבשנים.

לא בעט במצוות.

אמר שמע ישראל ומת על קדושת שמי.

אתם נתנו לכם מצווה אחת?

וזה אחרי שאתם רואים את כל הטובה שהקדוש ברוך הוא נותן לעם ישראל.

ואף על פי כן בועטים.

זאת אומרת, הם רוצים באמת לקיים מצוות כי הם רואים את האמת.

הם משתוקקים לקיים את רצון השם.

משתוקקים. הנה, הם מבקשים. למה אתה מפלה אותם מאיתנו? אנחנו גם רוצים.

אבל כיוון שהתרגלו בעבירות,

התרגלו לפנק את יצרם בעולם הזה,

אז כל תכונת נפשם מלוכלכת והרע קשור בהם,

ואי אפשר להם להיפרד בנקל ממה שהתרגלו אליו,

אף שהם מתאווים להימשך אחר כבוד השם ומצוות ה...

אתם רוצים דוגמה קטנה?

כמה קשה לאישה לכסות את שערות ראשה.

היא מחליטה, נגיד, שהיא רוצה לחזור בתשובה.

או שיותר נכון, היא לא מחליטה לחזור בתשובה,

כי היא יודעת שהיא תצטרך ללכת בצניעות ולכסות את ראשה.

מה כל כך קשה לכסות את הראש?

מה כל כך קשה?

מה, זה כבד?

זה לא יפה?

מה הבעיה?

אם אישה הייתה נבחרת להיות מלכת בריטניה,

אז היא הייתה הולכת עם כתר על הראש.

אז מה, היא הייתה מוותרת

על המלוכה בגלל הכתר?

את בת מלך,

בת של מלכו של עולם, את הבת שלו.

מתוך מיליארדים נשים בעולם,

הקדוש ברוך הוא בחר כמה נשים ואמר,

אתן הבנות שלי המייצגות שלי בעולם.

בנים אתן לשם אלוקיכם, אנחנו הבנים שלו, אנחנו המייצגים שלו, אנחנו עושים

את קידוש השם או את חילול השם.

מה קשה לאישה לכסות את ראשה?

אתם יודעים מה קשה?

ההרגל.

לא, אני ככה רגילה לראות את עצמי במראה.

לא.

זה לא משנה, העיקר הפנימיות.

כן, אבל מה לעשות?

גם בצבא שהולכים,

אי אפשר להגיד שם, אני, הפנימיות שלי, אני חייל.

צריך להחליף את הבגדים, מה לעשות? צריך גם נעליים גבוהות?

צריך כומתה?

מה לעשות?

זה לא הולך עם פנימיות.

פנימיות זה טוב מאוד, מצוין, אבל גם צריך מבחוץ.

עוצר אותך אחד,

עצור רשיונות.

סליחה מי אתה?

שוטר.

איפה עומדים?

פנימיות.

אתה נותן גז ונוסע, איזה פנימיות.

חפש את החברים שלך.

מה זה פנימיות?

זאת אומרת, כל בן אדם

פותח עסק,

אחד אינסטלטור,

אחד נגר, לא מתבייש,

לא מתבייש.

אופה,

מאפייה,

מסעדה.

אחד, אין לו שלט.

חנות.

מה מוכרים פה? פנימיות.

מי ייכנס אליו?

אף אחד לא מפחד

לשים שלט. הוא רוצה שיבואו, שיכירו אותו, שידעו, מוכרים פה.

אישה שהיא יהודייה ויש לה פנימיות,

למה היא מתביישת לשים את הסמל

של הפנימיות,

את הכתר, שהיא בת מלך. מה זה, בושה?

לא בושה.

יהודי שומר תורה ומצוות, למה שהיא תתבייש לשים כיפה?

שים כובע, מגבעת,

ברט,

כובע עם אנטנה.

מה הבעיה?

הודים הולכים עם כובע כזה באלכסון,

כמו צלחת מעופפת,

והם לא מתביישים.

מקסיקנים הולכים עם שוליים כאלה שאפשר במקום מטרייה.

לא מתביישים.

מה אנחנו מתביישים ומה אנחנו צריכים להתבייש?

אלא זה ההרגל.

הטבעים כבר הוטבעו והם...

והאדם כבר לא נותן אפילו לשכל לחשוב, אתה מסביר לו, אתה אומר לו בוא בוא נפרק את הנקודה, מה הבעיה?

לא, הוא לא רוצה להיכנס לזה, לא הוא.

הגוף שלו לא נותן לו, השכל מבין שצריך.

הוא גם חייך, הוא מבין שאתה מכניס אותו לפינה שהיא בעייתית בשבילו.

אבל ההרגל,

אתם יודעים עד איפה זה?

הייתה לי אישה אחת בהרצאה

שהתחילה לבכות וסיפרה סיפור זה, פה, שם וזה, ובסוף אמרתי לה, את יודעת מה?

גילו לך את המחלה,

אני מוכן לברך אותך בעזרת השם,

אבל תקבלי על עצמך

לכסות את הראש.

שעה ועשרים אני מתחנן על חייה שהיא תשים, והיא לא הסכימה.

והיא הלכה מרצה ולא שמה.

אימא לילדה בת חמש,

הילדה עם לוקמיה,

והיא מבקשת שאני אברך את הילדה. אמרתי לה, תקבלי עלייך צניעות וכיסוי ראש, אני אברך את הילדה.

רק לא זה, תן לי משהו אחר.

אמרתי לה, לא, זה מה שצריך.

עשרים דקות ויכוח, היא לא מסכימה. היא יצאה בוכה, הלכה.

אח שלה עומד, מתחנן, תעשה טובה, לא בשבילה, בשביל הילדה.

אמרתי לו, אתה יודע שזה העונש גם על האימא.

ואם האימא לא מבינה, מה זה יועיל? הילדה הרי לא אשמה.

הילדה לא חייבת במצוות.

אז זה העניין של גלגול קודם, אבל הביאו אותה דווקא לאימא כזאת, שצריכה את התיקון.

אז עכשיו מה?

אמרתי לו, תשכנע אותה, אם היא מסכימה.

זה לא יועיל. אם אני אתן ברכה, זה כאילו אני עושה מסחרה מהתורה. מה הפירוש? מה,

אני נהייתי עכשיו אפוטרופוס על הקדוש ברוך הוא ועל התורה שלו? אני יכול להגיד, שמע, שמע, בוא, אני אתן לך בלי.

בלי.

מה זה?

הוא אומר שככה צריך לעשות, ואני אומר, לא צריך, לא צריך.

לא צריך, לא צריך. בוא, בוא, אני אברך אותך, מה זה?

דיבר איתה, חזרה בוכה,

ואמרה שהיא מוכנה.

שמה כיסוי ראש, אין לילדה היום לוקמיה.

הייתה הולכת,

מי יודע מה היה.

אבל איך אימא יכולה לבקש על החיים של הילדה, ולא מוכנה לשים כיסוי ראש, שזה כלום, כלום.

אם היו צריכים לחבוש את הילדה אחרי תאונה, את הראש שלה בתחבושת,

או לשים לה את הראש בגבש,

והיו שואלים אימא,

את מוכנה שנשים לך גבש על הראש במקום הילדה הקטנה בת חמש?

יש פה אימא שלא הייתה מוכנה לקבל גבש על הראש בשביל הילדה?

לא גבש,

חתיכת בד.

כלום.

לא מסכימה.

צריך לשכנע, לשכנע, לשכנע שיסכימו.

מאיפה זה בא?

אין שכל?

יש שכל.

רק הגוף והנפש שהורגלו ונטמעו כבר,

לא נותנים לשכל לחשוב.

ההגדרה של חכמים, זיכרונם לברכה, כך.

רשעים מסורים ביד ליבם.

צדיקים, ליבם מסור בידם.

זה ההבדל.

רשעים לא יכולים

לעשות משהו נגד הלב שלהם. הלב שלהם זה הרצונות.

פה, הכול מונח.

לא יכולים.

הם מסורים ביד ליבם. הלב שלהם לא נותן להם.

תשמעו, אנשים מדברים לפעמים. תשמע,

עיקר הלב.

הלב שלי אומר לי ככה, אני צריך להיות שלם קודם. אני לא יכול לעשות סתם. אני בן אדם אמיתי.

הוא חי בחרטא ואומר, אני אמיתי.

חי בשקר, אני אמיתי.

אבל צדיקים, הלב שלהם מסור בידם.

מה שהם מחליטים בשכל הם קובעים ללב והרצונות מתבטלים.

עכשיו תשמעו עד איפה זה מגיע, לא יאומן כי יסופר.

הגמרא בעירובין דף יט אומרת,

רשעים,

אפילו על פתחו של גיהינום,

אינם חוזרים בהם.

שמעתם?

רשעים רואים את הגיהינום,

רואים את גן עדן,

וגם

בכניסה לגיהינום הם רואים את העונשים,

לא חוזרים בהם.

מה, הם מפגרים?

מדובר על עורכי דין,

מדובר על שופטים,

מדובר על אנשים חכמים,

ראשי ממשלה,

שרים.

מה, הם מפגרים?

הם רואים את האמת,

את העונג הרוחני שיש בגן עדן.

הם רואים את הגיהינום המר והאיום,

את זה לעומת זה הם רואים.

הם רוצים להיכנע לאל העליון,

אבל הגוף והטבע שכבר התרגלו לרעה בכל ימי חייהם,

מונעים מהם את האפשרות והיכולת לחזור.

הגוף

והנפש נתמלאו בחומר מאוס וגס כזה,

שמונע מהם כל אפשרות של חזרה ושליטה על עצמם.

רבנו יונה,

ריבו של הרמב״ן,

כותב בספרו שערי תשובה,

שאני ממליץ מאוד לכל אישה ללמוד

חצי שעה כל יום,

ספר שערי תשובה של רבנו יונה.

אומר,

נפש הרשע

אשר כל תאוותו לחפצי הגוף בחייו.

מי מוגדר רשע?

זה לא רק אחד שממראה את פי השם.

יכול להיות אדם גם שומר תורה ומצוות.

אבל אם כל הזמן המשיכה שלו זה לעניינים גשמיים, לחומר, לחומר, לחומר, אין לו המשיכה לרוחניות.

אם נפש הרשע שכל תאוותו לחפצי הגוף בחייו,

בשעה שהיא נפרדת,

פה בעולם הזה תאוותה מעבודת הבורא.

אין לה שום תאווה למצוות.

לשמירת שבת,

לקיום תורה ומצוות.

היא נבדלת משורשיה.

יש לנו שורש הנשמה למעלה,

וחלק נמצא פה,

וכל מה שאנחנו עושים זה משפיע על השורש,

ומהשורש יורד אלינו בחזרה לפי מעשינו.

תייסרך רעתך. אתה עושה רעה?

באה עליך רעה אוטומט. אתה עושה טובה?

באה עליך טובה אוטומט.

לפי מכלול המצוות והעבירות שלך.

אדם שמחובר רק לגשמי,

ואין לו שום משיכה לרוחני,

הוא נבדל מהשורשים שלו,

כאילו הוא התנתק.

מה יקרה כשהוא ימות?

אומר רבנו יונה,

תרד

במותו הנפש שלו לארץ אל מקום תאוותה,

שזה העולם הזה,

והיה תולדתה כטבע העפר לרדת ולא לעלות.

הנשמה שלנו היא רוחנית, היא צריכה לשאוף למעלה.

אבל הנפש לרשע, כיוון שהתאווה שלה הייתה תמיד למטה,

יש לה כוח כמו של טבע העפר,

שבמקום לעלות הוא יורד למטה אל מקום תאוותה.

אבל לפני כן,

יעלו למרום

לדין ולמשפט

ולראות איך החליפה

מרום בשאול

כאשר יעלו את האבן על ידי כאפה קלע.

שמעתם על המושג כאפה קלע?

שמעיפים את הנשמה וקולעים אותה

עד למעלה?

ואחרי עלותה למרום,

תרד בטבעה למטה לארץ,

כאשר האבן חוזרת ונופלת לארץ אחרי הזריקה.

זאת אומרת, המשיכה הטבעית

של הנפש הזאת, שהתגשמה כל כך,

שאין לה את הכוח לעלות למעלה,

היא נמשכת בחזרה למטה.

זה גם הסיפור של חיבוט הקבר,

שחיבוט הקבר לוקח הרבה זמן אצל רשעים. מדוע?

חיבוט הקבר פירושו של דבר

שהנשמה צריכה להתנתק מהגוף.

אצל צדיקים היא יוצאת בן רגע,

ובקלות,

כמו

תיק.

למה?

זה כאילו החזקת בלון ממן,

ברגע שהחררת אותו, הופ! הוא עולה, עולה, עולה, עולה.

הנשמה הייתה מוחזקת פה בתוך הגוף,

כלואה בו במאמר השם,

עד הרגע שהיא צריכה לצאת,

ברגע שהיא יוצאת, אוטומטית היא משתחררת בחזרה למקום.

אבל יש כאלה שהם כל כך מחוברים,

הנשמה כל כך מחוברת לגוף.

זה כמו ילד שרוצים לנתק אותו מאבא שלו, אז הוא חובק אותו חזק חזק, הוא לא רוצה לעזוב את האבא, כי הוא מבין שמנתקים אותו ממנו.

הנשמה לא רוצה לוותר על הגוף,

ואז בשביל לשחרר צריך לחוות את הנשמה הזאת כדי שתצא.

ויש אנשים

שמלאכים חובטים אותם במשך ימים בשביל שהיא תצא.

וזה נאמר, השם יצילנו מחיבוט הקבר.

מי שקשור וכרוך אחר העולם הזה,

תאוותיו והבליו,

אז גם לאחר שהוא מכיר את האמת מאוד,

ודוחה ומגנה את חמודות העולם הזה עד שמאוסים בעיניו,

מכל מקום ההרגל קנה את מקומו אצלו והוא ממאן להיפרד.

כל כך מיושב בו,

עד שאין האדם יכול לציית להכרתו ההרגלים הרעים

כה חרוטים ונבלעים בתוכו שאינם נפרדים,

אלא לאחר כיליון גופו,

טיהורו וזיכוכו במשך זמן רב,

ושלא ברצונו,

ואף שם הוא נוטה לצד הרע.

זאת אומרת, כל העניין של הגיהינום זה להפריד ממנו את כל הסיגים, את כל הטומאה שנדבקה בו, כי אחרת

הוא לא יכול להשתנות ממצבו.

אחד מהחסדים שהקב' ברוך הוא עושה עם האדם,

שלפני שהוא מזדכה על הציוד,

הקב' ברוך הוא מתחיל לפרק אותו לאט לאט.

מתחיל הברכיים, לא יכול ללכת,

הידיים מתחילות זה,

שיניים נופלות,

פלטה זזה, עפה, בולע,

שערות,

מקריח,

לאט לאט מאותתים לו, הלו,

צבע לבן מתחיל,

אומרים לו, ביי ביי,

אתה בדרך.

אז לכאורה עכשיו מה?

צריך שכל התאוות

ירדו ממנו, נכון?

כי די, אתה לא רקדן כבר, די, חלאס, אתה בקושי הולך.

אתה לשיר חבל על הזמן.

יפה אתה כבר לא, זהו, נגמר.

אתה כבר לא יפה, אתה מקומט, ברוך השם, כמו ליפה.

אתה לאט לאט הקב' ברוך הוא עושה ממך קווץ' ככה, בשביל שתרגיש שאתה עומד ללכת, יענימה, תתעורר,

תשתנה,

לך לכיוון הרוחני.

עד עכשיו היית בקטע הזה, תנצל עכשיו את הזמן, מאותתים לך, לך לחלק הרוחני.

ויש אנשים,

מזכין,

ואני לא רוצה להגיד לכם, נשאר אותו דבר.

אותו דבר, לא עוזר.

לא עוזר, הבן אדם לא משתנה, לא מבין את האיתותים.

מתחיל איסורים,

קופת חולים כבר מתחילה לבקר הרבה,

רופא פרטי,

וואי, וואי, וואי, כמה איתותים.

שום דבר לא עוזר.

כל כך שקוע בתוך,

שקשה לו לצאת מזה.

אבל אם אדם חכם

מתחיל להרגיש שכבר משהו זה, הופ,

זהו, אין זמן, צריך מהר מהר להזדרז.

לך תדע כמה נשאר.

ואז האדם צריך להיות חכם.

אבל מי זה חכם יותר?

משלום חכה לאיתותים.

מי שמנצל את כוחו ואונו בהיותו צעיר לשוב בתשובה,

זה נקרא תשובה של זהב.

בגיל הביניים זה כסף.

כשזה מאוחר זה כבר נחושת.

זה כבר משהו אחר לגמרי.

אמנם זו תשובה,

אבל

מכל מקום

צריך לדעת.

כל מי שמזהה את מה שאני אמרתי פה בדרשה ועוד לא סיימתי,

יכול להבין.

המידות שולטות בך,

הטבעים שולטים בך, ההרגלים.

איפה השכל? איפה הבחירה? במה אתה נבדל מן הבהמה?

אתה נבדל מהבהמה רק בשכל.

אם יש לך דעת או אין לך דעת?

כשאומרים על אדם חסר דעת, אוי ואבוי.

אדם עם דעת, יש לך, נצל אותה.

החיים הם שלך.

הגאון רבי יונתן מפראג,

כותב, רבי יונתן אייבשיץ בספר יערות דבש,

יש מחלוקת בגמרא בברכות.

האם המתים יודעים מה שנעשה בעולם

או המתים לא יודעים מה שנעשה בעולם?

יש כאלה שואלים,

למה אני לא רואה את האבא,

אימא, אח, אחות בחלום?

יש כאלה כן רואים.

יש כאלה אפילו שזוכים

לגילוי בעקיץ.

אבל

האם

המתים יודעים ומתעניינים או שהם לא יודעים?

מחלוקת בגמרא. אומר רבי יונתן אייבשיץ,

אין מחלוקת.

דברי אלו ודברי אלו, דברי אלוקים חיים.

וכך הוא מסביר.

אלה שנשארו אחרי מותם

בדרגה של העולם הזה,

אלה שיודעים ומתעניינים בעולם הזה.

אלה שהיו בעלי מדרגה רוחנית בעולם הזה,

אינם יודעים מאומה מהעולם הזה.

כי שוב,

אינם מתעניינים

מה נעשה בעולם הזה.

שמעתם את ההבדל.

יש אנשים,

כבר העלו אותם למעלה.

כבר הם יכולים להיות בעולמות העליונים,

והם עוד יורדים למטה לשאול מה החדשות.

מה יצא עם מכבי תל אביב?

איזה מפגרים.

הוא נמצא למעלה,

והוא מתעניין מה קורה פה למטה.

האבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב,

נקראים ישני חברון.

למה הם נקראים ישני חברון?

כי הם ישנים מהעולם הזה בכלל.

כתוב שכמה פעמים בהיסטוריה היו גזרות על עם ישראל קשות ביותר,

והיה צריך אליהו הנביא ללכת,

להקיץ את האבות הקדושים ולספר להם מה הגזרות שיש על הבנים שלהם למטה.

ולהקיץ פה זה במושג

ביחס להיות מעורים וערנים למה שקורה למטה.

מי שנמצא במדרגות גבוהות

בכלל לא מתעניין במה שקורה פה.

רק להשתחרר, כמו שאומרים, רק להשתחרר.

אחד, הכניסו אותו בטעות לכלא.

בטעות לכלא.

בטעות.

כל הזמן ביקש עורך דין שרק ישחרר אותו, רק שישחרר אותו.

שחרר אותו.

שחרר אותו.

אתם מאמינים שהוא יבוא עוד שבוע לביקור?

עוד שבועיים לביקור?

לא רוצה לראות ולא רוצה לזכור ולא רוצה להסתכל.

ואל תזכיר לי את המילה כהלל, זה מעלה לי אסוציאציות,

לא רוצה לדעת.

אבל יש כאלה אומרים,

תשאיר לי את המיטה, אני עוד מעט חוזר.

מי שצדיק ושואף לרוחניות, מחפש להשתחרר.

סדר לי עורך דין שישחרר אותי מפה.

אבל יש כאלה

הולכים וחוזרים.

הולכים וחוזרים.

ולא רק ככה,

אלא יש כאלה חוזרים בגלגול ובעוד גלגול,

וזה לא עוזר להם, והם לא מבינים.

עזבים אותם בגלגול בדומם או בצומח או בבעל חי,

וככה,

סלטות כל הזמן.

הלוך וחזור, דורי דורי, יא חממה.

בקיצור, גופם ונפשם של הרשעים אינם מוכשרים לקבל את האור העליון אפילו בעולם הבא, ואפילו באחרית הימים,

כשהאור יזרח בכל פינות העולם,

גם אז הטבע והנפש המלוכלכת נוטה אל צד הרע,

כי כל כך הרגילו את עצמם במעשים רעים,

עד שהם בועטים גם שם במצוות השם יתברך.

הם רוצים ללכת להשתחוות למלך השם צבאות,

אך אין להם שלטון על עצמם,

ואוי ואבוי להם.

עכשיו אני רוצה לספר לכם סיפור מעניין

שמובא בתנ״ך,

מדהים מאוד,

ושמלמד עד כמה זה יכול להיות קשה להאמין.

איך אומרים בדרך כלל? מה, אבל הוא דתי.

בוא'נה, אבל הם דתיים, איך הם עושים דבר כזה?

הוא דתי.

שמעתם פעם את הטענות האלה? אולי טענתם פעם.

הוא דתי.

מישהו אמר לכם שדתי זה ערובה למה?

אם הוא דתי והוא דתי אמיתי,

אז הוא שומר תורה ומצוות. מה זה דתי?

דתי פירושו של מילה

חוקי,

אדם שמקיים את חוקי התורה הוא נקרא ד...

דתי, ודתיהם שונות זה וחוקיהם שונים.

דת זה חוק.

אתה דתי,

זה שומר חוק,

חוק התורה.

זה נקרא אדם דתי.

אתה רואה שהוא לא עושה את זה? אז הוא לא דתי.

דתי, שומר חוק.

זה שיש לו הופעה של דתי?

כן, יש גם הופעה של עורך דין. זה אומר שהוא ירא שמיים? זה אומר שהוא ישר?

זה אומר שהוא לא מקבל שוחד? זה לא אומר כלום.

יש ראש ממשלה, אז מה, זה אומר שמעטפות לא עוברות אליו?

היה נער

משרת השם,

משרת

איש האלוקים.

איש האלוקים זה היה אלישע הנביא,

תלמידו המובהק של אליהו הנביא,

שלפני פטירתו,

סילוקו יותר נכון,

של אליהו הנביא מן העולם,

הוא ביקש מריבו שייתן לו פי שניים ברוחו אליו,

וזכה אלישע לפי שניים מרוחו של אליהו.

ומי היה הנער המשרת שלו?

קראו לו גחזי.

גחזי

היה חמדן,

חומד ממון.

הוא היה נמצא

עם איש האלוקים כל הזמן,

ובשעה שהוא היה עם איש האלוקים,

הוא ראה את כל הניסים ואת כל הנפלאות שהוא עשה,

וכתוב בתנ״ך שנעמן,

שר צבא ארם,

לקה בצרעת,

ובגלל שהוא לקה בצרעת, חיפשו לו תרופה ולא מצאו בכל העולם כולו,

והיה להם אמצעים,

ובסוף הייתה לו שם איזה ילדה שנשבתה מהישראלים, בני ישראל,

והיא אמרה לו שילך לישראל, שם הוא יכול לבשע.

שילך אל איש האלוקים.

נעמן הגיע

אל אלישע,

מלך ישראל פחד שאולי זו עילה למלחמה,

אבל אלישע אמר,

אל תדאג, שלח אותו אליי,

שיראה שיש אלוקים בישראל.

הגיע נעמן,

אלישע הנביא אפילו לא יצא מפתח הדלת לקבל אותו. זה שר צבא גדול מאוד.

הוא נפגע כבר מעצם זה,

אבל סיפרו לו שהוא לוקה בצרעת,

אז הוא אמר להם שהוא יטבול

שבע טבילות בירדן.

אם הוא יטבול שבע טבילות בירדן,

תסור ממנו הצרעת.

נו, מה קרה?

הוא נעלה ורצה לחזור בחזרה,

והוא אמר, וכי אני חסר את נהרות אמנה ופרפר,

שאני צריך לבוא לפה בשביל להיכנס לירדן הקטנצ'יק הזה,

לטבול שבע פעמים?

אז העבדים שלו אמרו לו, תשמע, אתה כבר פה, מה אכפת לך לנסות?

תנסה, מה יש לך להפסיד?

נכנס שבע פעמים,

יצא כמו תינוק שנולד.

חזר בחזרה לאלישע הנביא.

אמר, אני רוצה לתת לך כסף וזהב והכול על מה שאתה ריפאת אותי,

והודה שאלוקי ישראל אין כדוגמתו,

ויש אלוקים בישראל,

וביקש רשות לקחת

עפר מארץ ישראל על החמורים שלו בשביל להקים מזבח בארם

מאדמת הקודש.

אלישע אמר לו שהוא לא רוצה כסף,

הוא לא עושה בשביל כסף,

קידוש השם, מצווה נטו, זהו.

יפה או לא יפה?

מצוין.

נעמן הולך לדרכו,

אחרי כמה קילומטרים רודף אחריו גחזי עם עוד אחד,

ואומר לו ששלח אותו הנביא

ואמר לו שייתן לו שני כיכרים כסף.

הוא אמר, אבל הוא אמר שהוא לא רוצה.

הוא אמר, לא, לא, בשביל זה יש לו בעיות, זה, זה, זה, ככה.

נטלנו.

אחר כך הוא חזר בחזרה, והנביא שאל אותו, איפה היית, מאיפה אתה בא?

אבא, דה, דה, דה, אמר לו, אה, אתה בא, בא, אה, הבנתי.

תדבק צרעת נעמן בך ובזרעך עד עולם.

באותו רגע נצטרע

הוא וילדים שלו.

עכשיו, תקשיבו, זה הרקע על מה שאני אומר.

גחזי לקה בגופו ונשמתו רק מפני שהיה חומד ממון.

בשביל החמדה היה משקר

גם לנביא השם היודע הנעשה איתו.

הנביא ידע את שורש נשמתו של כל אדם.

דבר השם והשכינה מדברים מתוך גרונו.

גחזי ידע בדיוק מי יהיה לשער ריבו.

והלא גם ראה בעיניו את הניסים והנפלאות שנעשו על ידי אלישע.

ובכל זאת,

מתוך הלחץ של כוח החמדה שלו לכסף,

עבר על דעתו,

סימה את עיניו,

ונשבע לשקר בפני ריבו הנביא,

עד שהשיג את העונש החמור ביותר להיות מרוחק מבני אדם עד מותו.

היה עוד אחד כזה, בלעם, השם אומר לו לא ללכת.

הוא כן הולך.

מלוא ביתו כסף וזהב, הוא לא מדבר על פחות ממלוא ביתו. יעני, אולם מלא כסף וזהב, מה זה קטן עליי?

עין גדולה, נפש רחבה,

גבהות הלב.

אחרי שלקר, קיבל צרעת.

מה היה צריך לעשות? שיעורי בית, כמו שאומרים.

ללמוד את הלקח,

לתקן את החטא,

כי יש לו זמן.

הוא יושב בודד לבד,

והפנאי מתאים במיוחד לזה.

למה הקדוש ברוך הוא נתן לאלה שהם מוכים צרעת לצאת מחוץ למחנה,

להיות מבודדים?

כדי שיוכלו להתבונן,

לשוב בתשובה ולחזור,

ואז הצרעת יכולה להירפא.

ואז הוא ישנה את דרכו.

אבל למרות כל זאת,

המצב הזה לא השפיע על גח הזה.

הוא נשאר בשלו,

וכל המידות המכוערות

חמת כסף

בעבר וחומד גם עתה.

אפילו שהכסף הזה החריב את גופו ואת נפשו,

חטאו מתנקם בו והוא שב על קאו כמו כלב.

שהוא רץ לעשיר,

אפילו שצרעת עדיין עליו, וגם בניו מצורעים,

כמו שכתוב במעשה נס אחר של אלישע,

שאלישע אומר, לא היה גשם,

הוא אמר שמחר יהיה בשער העיר חיטה בשקל,

שאה חיטים בשקל,

כמות אדירה

של חיטים בשקל, בשקל זה בזול,

בצורת, אין בכלל יבול.

אומר מחר יהיה, איך?

ירד גשם,

אז השליש שם צוחק,

הוא אומר, מה, השם יפתח ארובות השמיים?

ירד גשם כמו שאתה אומר?

עד כדי כך?

אמר לו, אתה תראה ומשם לא תאכל.

לא האמנת?

אתה תרעש, כך יהיה,

ואתה לא תאכל.

ולמחרת,

הקדוש ברוך הוא פתח ארובות השמיים,

והיה עושר גדול מאוד, וירד גשם,

ומחנה ארם, הקדוש ברוך הוא בלבל אותם,

ועשה להם מהומה, והם ברחו, חשבו שעם ישראל שמו להם מארבים ובאים עליהם במלחמה.

והם עזבו את כל הרכוש והכול,

וברחו,

והמצורעים האלה

הגיעו לשם, הם היו רעבים, לא היה להם מה לאכול.

והם אמרו, ניכנס למחנה ארם.

אם יחיונו, נחיה, ואם לא, נמות.

אבל אין לנו מה לעשות, אין מה לאכול.

נכנסו, ולא היה אף אחד,

נכנסו לאוהל אחר,

וכתוב, המצורעים באו אל אוהל אחד, ויישאו משם כסף,

בזהב ובגדים,

וילכו ויטמינו,

וישובו,

ויבואו אל אוהל אחר,

ויסעו משם,

וילכו ויטמינו.

מרוקנים את האוהלים,

אין להם מה לעשות עם הכסף,

הם לא יכולים להתקרב לבני אדם בכלל.

תיקחו אוכל, אמרתם שאתם רעבים.

לא השתנה, עם הצהרת,

עם הכול, ממשיך לחמות את הכסף, לא יכול להשתלט.

מה קרה בסוף?

עם ישראל העשירו מאוד,

ומה קרה עם השליש?

כולם רצו,

ודרכו אותו,

ורמסו אותו, והוא מת בשער.

ראה שהשם עשה את מה שעשה,

אבל הוא לא זכה לאכול משם.

זה שינה את גחזי?

לא שינה את גחזי.

למה בניו נענשו?

כי בניו היו צריכים להוכיח אותו.

איך אתה עושה, אבא? איך אתה עושה? אתה נמצא ליד המלאך, ליד מלאך אלוקים, ליד הנביא, הוא יודע הכל. איך אתה עושה, אבא?

הם לא הוכיחו אותו. למה?

כי הוא הדביק אותם בחמדת הממון גם כן.

לכן הם לקו איתו ביחד.

זאת אומרת,

האם אתם חושבים

שאלישע הנביא ויתר עליו?

לא ויתר עליו.

מסופר

שאלישע

הלך לדמשק

להחזיר את גחזי בתשובה.

כך כתוב בגמרא בסרטם אמזן.

הלך להחזיר אותו. אם היה גחזי מהרהר בתשובה,

היה מסיר ממנו הנביא את הקללה והיה מרפא אותו מצרעתו,

למרות שקילל אותו שתדבק בו וזרעו עד עולם.

אבל אם היה שם בתשובה, היה מבטל את הקללה.

אחרת לא היה בא אליו אלישע להחזירו בתשובה.

ואלעור רצה לחזור בו.

רואים מכאן שהרע קשור בנפש הרשע,

ההרגל שולט עליו,

ואי אפשר לו בנקה לפרוש מרשעתו,

עד שהאור העליון קורא ומעורר להרהר הרהורי תשובה.

עם ישראל,

היה להם מצב דומה.

אתם יודעים מתי?

זה היה בעגל.

הם עשו את העגל ורקדו במחולות מסביב לעגל.

משה רבנו, אחרי ארבעים יום וארבעים לילה שהוא לא אוכל ושותה בשביל להוריד את התורה לעם ישראל, נלחם עם המלאכים למעלה,

יורד ורואה שעם ישראל מזנה אחרי העגל. זה יום החופה.

וכאילו הכלה מזנה תחת חופתה.

מה יעשה?

אומר הקדוש ברוך הוא אליו, הרף ממני

ואכלם

עם קשה עורף הוא.

זה אין מה לעשות איתם.

תניח לי.

אני מכלה אותם.

מה עושה משה רבנו?

זורק את הלוחות.

מישהו מכם היה צם יומיים ומקבל בתמורה לזה איזה משהו מיוחד?

ומישהו היה מזייף, הוא היה זורק את זה? שובר את זה?

מישהו מכם היה צם ארבעים יום וארבעים לילה ומקבל את הדבר שהוא הצלה של כל העולם, שזו סיבת העולם. כל העולם נברא בשביל התורה.

אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים וארץ לא שמתי.

בא משה רבנו, בלי לשאול את הקדוש ברוך הוא, ושובר את הלוחות

עם חשבון.

אבל למה הוא היה צריך לשבור?

הוא היה אומר, לא תקבלו.

הוא היה צריך לזעזע את עם ישראל בצורה כזאת,

שבשביל הקשיות עורף שלהם, לשבור אותה,

היה צריך רק מעשה של זעזוע כזה,

כדי שהאדם יוכל לתפוס פתאום איפה הוא נמצא.

יש אנשים

שלפעמים הם שאננים,

יש להם צרות, ייסורים, כל מיני דברים. די, התרגל, התרגל. הוא אומר, אני רגיל כבר, אני שוחה בזה, מה אני אעשה? זהו, זהו, ככה אני חי.

כשהקדוש ברוך הוא שיש לאדם קשיות עורף, הוא מביא לו אסון כזה,

אסון כזה,

שרק הסיכוי של האסון יכול לגרום לו להתעורר,

פתאום לתפוס

שהוא איבד שליטה.

אז זאת אומרת, האדם בעצמו מזמין לעצמו את הבעיות לפי המצב שבו הוא נמצא.

אל תזמין בעיות.

אתם יודעים, אדם שלא מתעורר,

מנסים לעשות לו הנשמה,

הוא לא מתעורר.

מה הברירה האחרונה שיש להם?

לוקחים

ונותנים לו שוקס על הלב, מכת חשמל.

עוד מכה.

אולי הוא התעורר, אין כלים יותר, זהו. אם זה לא, נגמר, תישאר פה.

מי מזמין את זה?

האדם עם השכל שלו.

בשביל מה?

אתה מרגיש שיש לך קושי? אתה רואה שקשה לך?

ההרגלים שלך לא נותנים?

אתה חייב ללמוד איך לצאת מזה.

אתה חייב ללמוד איך לצאת מזה.

תראו כמה אנשים קשה להם. סיגריות קשה להם.

קשה להם, סיגריות.

מכניס רעל, כתוב לו רעל בגדול, שליש מהקופסא,

והוא ממשיך.

שתיים אלבורו.

שתיים, לא אחת, שתיים.

שלא ייתקע חס ושלום.

מה זה?

לחיות בלי רעל? איך אפשר?

אנשים יש להם הרגלים, לא יכולים לזוז. הם לא שליטים בעצמם.

הם עבדים, נרצעים

ללב שלהם, למידות שלהם.

הם כמו בעלי חיים.

ורק בר דעת יכול לצאת מזה.

אדם שמבין את ערך החיים ואת המתנה הגדולה שהוא קיבל ומחליט אני רוצה לחיות כאדם.

אז תברר מה זה אדם,

תברר מה זה אמת,

תברר בשביל מה אתה חי,

תברר מה יהיה אחרי שאתה חי,

מה אתה עושה פה?

אם אדם לא מברר את זה,

הוא חי כמו בעל חי.

אינסטינקטים.

בא לי,

לא בא לי,

מתאים לי,

לא מתאים לי,

לא בא לי עכשיו.

מה זה?

זה לא צריך בשביל זה סכר.

מכל מקום

למדנו פרק חשוב

שבו אנחנו יכולים לבחון מה מצבנו

אחרי כבר ראש השנה וכיפור וסוכות ושמחת תורה.

עכשיו נשאלת השאלה אם אנחנו באמת רוצים להשתנות.

אבל לא הייתי מלאה אתכם בדרשה כל כך ארוכה, בפרט אחרי החגים ששמעתם כל כך הרבה דרשות,

ויכול להיות שזה כבר יצא לכם מהאוזניים מרוב

ששמעתם תורה במשך כל העם.

אבל חשוב לי להסביר את זה, אני אגיד לכם למה. כי עוד מעט תהיה מלחמה.

תוך שנה-שנתיים תהיה מלחמה גדולה מאוד,

שעוד עם ישראל לא הכיר.

לא הכיר.

ובמבחן הזה,

במבחן הזה יוכלו לשרוד,

לשרוד, אם זה יתפתח, לגוג ומגוג, כמו שהקראתי פה

וכל הסימנים מראים שהמלחמה הקרובה היא פוטנציאלית

מאוד להתפתח למלחמה עולמית שלישית

ואחרונה

שבה ימותו שני שליש מהעולם,

רק שליש יישארו.

וכל התיאור שקראתי הוא נכון ורלוונטי לעכשיו וקרוב.

כיוון שאחמדי

מתכוון

עם פצצת האטום שלו להפציץ אותנו.

וכתוב בתנ״ך שתיפול פצצת אטום על ישראל,

תיפול,

יהיה רעש גדול על אדמת ישראל,

ורעשו מפניי דגי הים ועוף השמיים

וכל החיה וכל הרמס הרומס על פני האדמה,

ונפלו ההרים ונהרסו המדרגות וכל חומה לארץ תיפול.

יש תיאור מדויק בדיוק מה יהיה

בספר יחזקאל ל״ח ל״ט.

ואנחנו קרובים מאוד,

והעולם מתחמש בצורה כזאת שכולם מאיימים על כולם באטום עכשיו.

ותיק תיק זה יכול לקרות.

למי תהיה חסינות?

למי תהיה חסינות?

הרי צה״ל הוכיח לנו בעליל שהוא לא יכול לשמור עלינו מפני טילים.

צה״ל יכול אולי להתקיף

בכל מקום שהוא רוצה, כל הכבוד.

אבל לשמור על הראש שלכם בנהריה הוא לא יכול.

היה לכם טילים במלחמה הקודמת בלבנון?

היה, כן?

כמה? לא הרבה, קצת.

רק אמרו לכם,

איכונו.

זה היה יומן.

עכשיו זה טילים

מסוריה,

מירדן ומאיראן.

זאת אומרת, זו תזמורת.

אם חזבאללה ירה 300 טילים ביום אחד לכיוון חיפה וסביבותיה,

אז זה מנות קטנות שהיה לו.

עכשיו הוא...

עצים את עצמו יותר ויותר,

עכשיו הוא מתועם עם הצבאות השונים,

והם מכינים לנו פה מקהילה.

והמנצח זה האיראני.

והוא יבוא עם המצלתיים, בווווווווווווווווווווווווווווווווווווו עם פצצה אחת כמו שצריך.

ומה אנחנו נעשה?

מה נעשה? מה נגיד לו פוס?

מה נגיד לו?

מה נגיד לו?

הגה, הגה, תגידו לו, הלו, הגה.

מי?

למי נפנה?

מישהו מכם הרים טלפון לצה״ל כשהיו טילים להגיד לו, הלו, מה קורה פה?

מה, מישהו הרים טלפון לצה״ל? כן.

להיכנס מלחמת השולחן. אה, השולחן.

טוב, זה יותר טוב מהסלוטיפ של פעם.

יותר טוב.

שולחן זה לפחות, אתה מבין, מדיקט.

כל הכבוד.

בפעם הבאה לא יגידו לך, ואני אומר לך, אתה יכול כבר להיכנס מראש מתחת לבלטות,

ומישהו אחר יבוא ורק ישים שלט.

איזה עצות אלה?

אין לצה״ל אפשרות לגונן על תושבי ישראל מפני טילים.

אין.

נגיד, נגיד שיש חץ, חץ.

נגיד, נו, אז כמה טילים יש לנו, וכמה הם יפגעו, וכמה הם יורידו מול מה שיש להם.

נו,

נו.

אז יהיה בום, טראח, בום, טראח, בום, טראח. אבל יפלו, יפלו, מה יהיה?

מה עושים?

הגמרא אומרת מראש מה יהיה באחרית הימים.

הגמרא אומרת, תהיה גוג ומגוג.

והאמוראים אמרו,

יתה ולא אחמנה.

אנחנו לא רוצים להיות בדור ההוא שזה יהיה.

מי אמרו את זה? האמוראים הקדושים,

שבטוח לא יקרה להם שום דבר.

לא יקרה להם שום דבר. הם יכולים ללכת באמצע הרחוב,

וטילים יעקפו אותם.

וגם אם הם יתפוצצו לידם, יהיו עקרים.

כלום.

והם אמרו, יתה ולא אחמנה. כשיבוא מלך המשיח,

אנחנו לא רוצים להיות בתקופה של גוג ומגוג. למה?

מגודל הרעות שיהיו בדור הזה.

תבינו,

ששליש מהייסורים של העולם יהיו רק בדור הזה.

שליש.

שליש.

תאספו את כל הששת אלפים שנה.

כל הצרות בעולם שהיו,

התחלקו שליש, שליש, שליש, עם כל המלחמות עולם, וכל החורבנות,

וכל המחלות, וכל הייסורים, וכל הצרות, והכל, והכל, והכל.

שליש, בדור אחד.

זה הדור שלנו.

כתוב, עת צרה ליעקב,

וממנה ייוושע.

אבל עת צרה שלא הייתה מעולם, מעולם, מעולם. מה זה שואה?

כלום.

בשואה, 54 מיליארד. בשואה, 54 מיליון מתו.

פה מדובר

על 4 מיליארד.

4,000 מיליון.

אתם מבינים?

מי יישאר?

הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

יעסוק

בתורה ובגמילות חסדים.

ילמד תורה, יקיים תורה, ויגמול חסדים עם יהודים,

עם חבריו,

עם ידידיו.

חסד, חסד, חסד.

למה?

תורה אתה חייב ללמוד, אתה לא עושה טובות.

זה מצווה, אתה מחויב.

חסד

זה לא תמיד אתה מחויב.

ואם אתה עושה חסד מיוזמתך,

זה לפנים משורת הדין.

והקדוש ברוך הוא מתנהג עם האדם בדיוק כמו שהוא מתנהג.

מידה כנגד מידה.

אם אתה הולך עם השם על פי דין,

אז הוא ידון אותך על פי דין.

אם הוא יתפוס שאתה לא בסדר, הוא ייתן לך עונש.

כי על פי דין.

אמרת, איך הכללים אמרת? על פי דין, על פי דין.

אבל אם אתה עושה לפנים משורת הדין,

אתה גורם שהקדוש ברוך הוא יתנהג איתך גם כן לפנים משורת הדין.

כי זה מידה כנגד מידה.

אז אם תעשה גם תורה את המצוות שאין טענות וגם לפנים משורת הדין,

הקדוש ברוך הוא ימלט אותך במלחמת גוג ומגוג וייפול מצידך אלף ורבבה ממיניך אליך לא ייגש.

אתה יכול להיות בתוך 11,000 איש,

כולם ימותו אתה תשאר.

אליך לא ייגש, כאילו אתה לא קיים בכלל.

איפה ראינו דברים כאלה?

באוטובוסים של הפיגועים, אתם זוכרים?

ישבו שניים על אותו מושב,

אחד התרסק לחלוטין, השני יצא שלם.

איך זה יכול להיות?

אחד ליד השני,

40 פצועים, 30 הרוגים,

והיו כמה שיצאו מהאוטובוס דמים שלמים.

זה שלידו נעלם את אדם, זה שפה, כלום.

איך זה יכול להיות?

אם השם מחליט זה חי,

זה חי, זה חי שלם, חי שלם,

זה מת, זה חי חסר, חסר.

מה שהשם מחליט.

זאת אומרת,

אנחנו צריכים להיות מוכנים.

אז מול חמאס וחיזבאללה,

גם איראן ונאסראללה

ובין לאדן ואבו עמאר

ופלסטין וכל השאר.

מה נעשה אם כולם באים עלינו בבת אחת? מה נעשה?

מה נעשה?

יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך

היא כבר מונחת.

השתמשו באבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

מה הפטנט?

התשובה של כל אחד

היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם.

השלום

בוא יבוא

רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ייפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעין בשין ורע

נרבה תורה וגמילות חסדים

כהבטחת התורה והנביאים.

אז יש לי עצה.

איך אנחנו מנצחים?

אתם יודעים איך אנחנו ננצח?

פשוט מאוד.

כל אחד מכם

יקבל על עצמו להחזיר יהודי אחד בתשובה.

זה גמילות חסד שאין כדוגמתה.

ואם מיליון יהודים מקבלים על עצמם להחזיר כל אחד אחד בעוד שנה אנחנו עוד מיליון בעלי תשובה.

אם נביא לקדוש ברוך הוא מיליון

יהודים בשנה אנחנו נגאלים מיד.

שווה או לא שווה?

רק לך.

מיליון יהודים

בשנה אחת.

סוף דבר

הקול נשמע

עולם החומר

כולו יגווע.

ומול הצועקים

אללה ואקבור

שמע ישראל

אשם אחד.

טוב או לא טוב?

רוצים להשאיר את זה?

אתם מכירים את השיר?

אחת,

שתיים,

שלוש.

בלדב, אבו עמאר, פרסטין, כל השאר.

חדס וחזבאללה, גם עיראם ונצרבה. בלדב, אבו עמאר, פרסטין, כל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד

היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

השלום בוא יבוא רק לאחר נגוג ומגוג טילים רבים ופצצת אטום

ינחתו עלינו מכל מקום מה נעשה לא להתפגע מכל מרעים בישין ורע נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביא

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

מבצע מיליון חוזרים לתשובה כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו

לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון סוף דבר הכל נשמע עולם החומר

כולו יגמר ומול הצועקים

שמע ישראל השם אחד התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

נו, מה אתם אומרים על הרעיון הזה? להחזיר יהודי אחד בתשובה תוך שנה,

מיליון תוך שנה,

ואנחנו פותרים את כל הבעיה.

הצרות יבואו על ראשם של האויבים,

ואנחנו נצא לחיים טובים ולשלום.

אתם מוכנים להשקיע מאמץ כזה?

מוכנים?

מי שמוכן שירים את היד, מצלמים אותו פה וגם למעלה בשמיים.

נראה, נראה, תרימו. גבוה, גבוה, גבוה, גבוה, גבוה, כן.

יפה מאוד, יפה מאוד.

אז עכשיו אני בחור מעשי.

הבאתי לכם גם את האפשרות שיהיה לכם קל מאוד

להחזיר יהודים בתשובה.

חוץ מאתר שופר.net,

שיש שם אלפיים וחמש מאות סרטים,

כך התברר לי השבוע,

אלפיים וחמש מאות סרטים חינם שיכולים לצפות בהם.

להפנות כל אדם שהוא רחוק, שיתבונן שם.

גם את השידור הזה רואים עכשיו בשידור ישיר בכל העולם.

המצלמות האלה משדרות

עכשיו לכל העולם.

כשתגיעו הביתה תוכלו לראות את זה בשידור חוזר.

מי שחייך, יראו אותו. מי שהיה עצוב, גם יראו אותו.

מי שהרים את היד, מצולם.

מי שלא, גם.

ועכשיו יצלמו אתכם גם.

אוספים קלטות וידאו. הבאתי אלפי קלטות וידאו, שיהיה לכם לחלוקה חינם, מחר, לחברים, שכנים, ידידים, קרובים וכולי.

הבאתי גם שקיות, שיהיה לכם קל לקחת.

והקרטונים שעומדים בצדדים מלאים קלטות וידאו חינם,

כל אחד יעמיס כמה שהוא רוצה.

עשר דקות למילוי, ואנחנו עוברים לשאלות ותשובות.

בבקשה, תן להם שיר לתזכורת.

הקרטונים מחכים לכם.

כן, אנחנו עוברים לחלק של השאלות.

החלק הראשון, שאלות בלבד.

שאלות בלבד.

החלק האחרון, ברכות.

אז לא לערבב לי שאלות עם ברכות,

כי רק שאלות אני עונה.

שלום, ערב טוב הרב.

ערב טוב.

חיכיתי לרגע הזה הרבה זמן.

שאלה, כן?

כן, כן.

בין אחד מהדרשות שלך טענת שאנחנו עדיין תחת השבועה של שלוש השבועות.

ואני למדתי מכמה חכמים, מחז״ל,

שלמעשה משלושת השבועות יש רק שניים,

אחד לגויים ואחד לנו.

קשה לי,

אחרי אלפיים שנה לפחות של פוגרומים

וכל מה שאנחנו עברנו עד היום,

לראות שאנחנו עדיין תחת שבועה שלא לנקום בהם.

לא, אין דבר כזה לא לנקום בהם. לא למרוד באומות העולם.

זה קצת דומה.

לא.

או שאומרים שיש כמה חכמים שאומרים שהשבועה תלויה כנגד שבועה,

ושאם האחים הגויים הפרו את שבועתם אז אין לנו אוכלים שבועה כלפיהם,

ולכן אוכלים אי אפשר לעלות לארץ.

אי אפשר ליישב את הארץ,

ולא ראיתי איזושהי בעיה שאם אני הולך להתיישב באיזושהי גאיבה כזו או אחרת,

במה זה מפריע.

להפך, זו הארץ שלי. טוב. בוא, אני אדייק לך בדברים.

קודם כל, נמסרנו בגלות מפני חטאינו, אתה אמרת את זה בתפילת המוסף, מפני חטאינו גלינו מארצנו ונתרחק וכו'.

זאת אומרת, אנחנו נמצאים בגלות,

והגלות זה פירושו שאנחנו נשלטים על ידי אומות העולם, וזה העונש שלנו על מעשינו,

כיוון שעוד לא חזרנו בתשובה ולא הבאנו לגאולה, ממנה אנחנו תחת מרותם.

נכון שאם הם מתאנים לנו לרעה ועושים בנו נקמות ודברים כאלה, מותר לנו להחזיר, להתגונן ודאי.

הבעל לא הרגך השכם לא הרגו, לכן נקמות מותר לנקום בהם

על מה שעושים לנו, אבל למרוד בהם אסור לנו לצאת מתחתיהם, כאילו,

ולהגיד לו, עושים לכם חשבון,

כיוון שאנחנו מסורים בידם והכוח מסור בידם כעת נגדנו.

הכוח מסור בידם.

אנחנו עוד לא יצאנו מתחת ידם,

ולכן אנחנו נשלטים על ידי אומות העולם, ואתה רואה שעושים להם חשבון.

יש רק דרך אחת לצאת מזה, ומהר,

זו העצה שאמרתי.

אם נחזיר מיליון יהודים בתשובה,

אז התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

והתשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. ניגאל מתחתיהם,

והם לא יוכלו עלינו, הם יהיו תחתינו.

אז זו העצה שלי. אם תשמעו לי, בעזרת השם נהנה מזה. לא תשמעו, תישאר ככה.

זה אחד. שתיים.

זה שאתה יכול להתיישב בארץ ישראל, אף אחד לא אמר לא, אבל אם אתה מתגרה באומות העולם,

ואתה מתחיל לכבוש, לכבוש כאילו...

דבעות שלך, שלך, שלך זה גם עד נהר פרת.

שלך זה עד נהר פרת. אז בוא ניכנס לסוריה וניקח את הכל, זה שלנו. בוא, נלך דמשק ונשב שם ליד הארמון של הנשיא.

נגיד לו, הנה, כתוב בתורה, זה שלנו.

ונלך שם, אתה מבין, עד הפרת שלנו.

אבל עוד לא הגיע הזמן שנעשה מה שאנחנו רוצים, בשעה שאומות העולם אומרים שבמידה תעשו ככה,

אז אנחנו נעשה נגדכם ככה.

זו הבעיה.

אין בעיה, זה שלך.

אבל כרגע אתה בגלות.

אז במקום שאין בעיה ואתה לא מסכן יהודים בזה,

תתיישב איפה שאתה רוצה, למה לא?

אבל אם אתה מסכן יהודים זה יגרום שיהרגו יהודים בגלל זה,

מי יתיר לך?

זה שלך, זה שלך.

אני לא אומר שזה לא שלך.

אבל אסור להרוג יהודים בגללנו, נכון?

אתה היית מוכן שמישהו יידרס בגללך?

לא.

אותו דבר.

זה הכול.

נכון שזה קשה.

בשביל לצאת מה קשה? אמרתי, פתרון.

כל אחד יעשה מאמץ רק אחד,

להביא יהודי אחד.

זה יכול להיות בן, בת,

קרוב, משפחה, שכן, חבר, לא משנה מי יהודי, יהודייה, לא משנה.

לפחות אחד.

ותראה איך אנחנו מצליחים להעמיד את כל העולם על הרגליים כמו שצריך, כמו שיש לנו הבטחות, פרקים שלמים.

בסדר?

תעביר לשני ממך.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

רציתי לדבר בגלל המצב ההכרחי שישנם הרבה יהודים בארצות-הברית ובעולם והם נמצאים רגע אחד לפני האסון.

כבוד הרב היה בארצות-הברית, אבל יכול להיות שהבינו את כבוד הרב לא נכון,

שיש להם שנה להחזיר אחד בתשובה, ואז מהר מהר לעבור לילות לארץ,

כשאנחנו נמצאים בנקודת זמן קריטית

כשאין את הזמנים האלה.

אבו שלי היה בשואה והוא ממשפחה חרדית.

הוא אמר שתמיד שאלו את הרב מה עושים, מה עושים. אם הרבנים היו אומרים לעלות לישראל, הם היו ניצולים.

הראו לי אהרון רוקח באינטרנט, בגוגל,

מה קרה עם יהודי הונגריה בגלל אותו הרב שדאג להרגיע את יהודי הונגריה, הוא בא לישראל והלכו פרש.

אז אם הרבנים ידברו חד וחלק, תעלו מייד לישראל, כי החיים שלכם בסכנה,

האנטישמיות הולכת לשטוף אתכם, להראות אתכם לארץ לוקח שנים. אין לנו את הזמנים האלה.

ובמיוחד כשמדובר על המון יהודים שמתקיים בהם הפסוק,

ייפול מצדך אלף ורבבה מנך, אליך לא ייגש.

אז חבל להשאיר אותם פשוט שם.

הם פשוט שומעים לרבנים, והרבנים לא אומרים חד וחלק,

כמו טער, תעלו לארץ, כי החיים שלכם בסכנה.

דבר שני שרציתי לשאול, אם אפשר,

אם כבוד הרב רק ירשה לי, אפשר?

כן.

אני ככה מבין. אליהו הנביא נמצא בינינו. אז כל הרבנים, עם כל הכבוד, לא צריכים להיות בחוץ-לארץ. צריכים להיות איפה שהמושך נמצא, כי הגאולה נמצאת פה, והישועה תהיה פה, וגם הצלה תהיה פה ולא בחו״ל.

שלא השואה תחזור לעצמו פעם שנייה ושלישית, כי האנשים אולי הפרשו לא נכון את הרבנים, וחלקם בכלל לא מדברים.

כבוד הרב, כל הכבוד, אבל שלא יהיה מצב שלא יבינו את הרב בדיוק, אם כדאי, כבוד הרב, אם אפשר,

ידבר חד וחלק כמו טער.

לא יהיה ניתן להבין אחרת. יש המון יהודים שיכול להתקיים בהם, יפול מצדך אלף ורבבי מימיניך בישראל,

לא בחו״ל.

גמרנו? תודה.

תהיה מריא.

אני,

לאור דבריך,

טרם דיבוריך,

כבר יצאתי לסיור בארצות הברית

וחזרתי לא מזמן.

רגע.

חמש משפחות אחרי ההרצאה שלי הגיעו לפה.

חכה.

אני יצאתי לשם להסביר ולהבהיר שבשנה-שנתיים הקרובות עומדת

להיות מלחמה גדולה והסברתי להם את ההשלכות

שיהיו להם.

כי ברגע שיאשימו את ישראל,

כמו שמאשימים אותנו עכשיו בכלכלה העולמית

וכמו שבכל דבר מאשימים את ישראל,

כשהאנטישמיות תיפתח,

היא תתפוס אותם כמו שעיר לעזאזן. הסברתי להם, הסברתי.

אמרתי להם גם במיאמי שהייתי, אמרתי להם, תשמעו רבותיי, גם אם תרצו לעלות, תהיה לכם בעיה, יהיה פקקים.

עשרים שנה ייקח לכם להגיע מהפקקים במטוסים,

כי כולם ירצו להגיע.

הסברתי, רמזתי, אי אפשר להגיד, אההה, לעלות.

אי אפשר להגיד. אפשר להגיד, מה יהיה?

כל אחד יעשה את השיקול שלו.

מי שמסור ביד ליבו, ביד הדירה והחומר והארנונה והמורגג' וכו',

והוא יישאר שם, מה אני אעשה?

הוא רוצה, אני לא יכול להכריח, אני יכול רק להגיד.

אבל הסברתי, ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם

הוא מצב מסוכן.

הבנת? רגע.

הסברתי גם פה.

אמרתי שכל אחד רוצה להציל את עצמו, יציל אחד.

אחד.

תציל אחד, תציל את עצמך.

זאת אומרת, אם אדם יעשה את ההשתדלות המינימלית,

בשעה שיקרה מה שיקרה,

בשמיים יחוסו עליו. אתה חסת על בניי, אני אחוס עליך.

מה עוד צריך להסביר יותר?

הכל ברור.

ראית כמה הצביעו?

זה לא אומר שהם יעשו,

אבל הצביעו לפחות. תמונות יש.

עכשיו צריך לעשות.

נתתי חומר?

נתתי חומר.

זה עולה הרבה כסף.

בחינם?

בחינם.

למה? כי אני רוצה באמת שכולם ינצלו.

אבל אני לא יכול לשלוט על זה.

זה,

מה?

חלק הבינו שיש להם שנה להחזיר אחד בתשובה, ורק אחר כך יכול לעלות לארנן, שאין לנו את עצמך. קודם כל, אני לא אמרתי שצריכים להחזיר.

אל תגיד,

אל תגיד מה הבינו, כי לא שאלת כל אחד.

אבל אני אמרתי שתוך שנה,

אם כלל ישראל, מיליון יהודים לפחות, יעשו אחד,

הם יצילו את כל היהודים כולם.

אני לא אמרתי איפה צריך לעשות. צריך לעשות אחד. מצידי, תעשה בטלפון.

אתה יכול גם לצלצל עכשיו לאמריקה, למי שאתה מכיר.

אני יודע הכול.

אבל אני אומר,

אתה בסדר, אתה בחור טוב, מבין הכול, שמענו אותך פעמיים, בסדר.

אבל יותר ממה שאומרים לאנשים,

אין יותר מה לעשות.

אין יותר מה לעשות.

הבנת?

כשמגיעים לכלל מעשה, כשמגיעים לכלל מעשה,

זה מה שקורה. אתה יודע מה אני עשיתי בחוץ לארץ עכשיו?

אתה רואה?

תסתכל.

אמרתי לכולם, אתם רואים מה יש לי על היד?

מה זה?

דיסק און קי. אתה רואה?

זה דיסק און קי.

זה חיבור USB.

מכניסים את זה לתוך המחשב.

יש בזה 8 ג'יגה.

3 ג'יגה יש 9 סרטים שלי.

18 דיסקים לשמיעה ותשעה שירים

ב-3 ג'יגה.

ו-5 ג'יגה פנוי לעבודה.

יפה?

עכשיו בוא תראה מה אני עושה.

מי רוצה

את זה בחינם שירים את היד?

אפילו אתה מרים.

עוד פעם, להרים גבוה, לא להתחרט.

אבל לא להתחרט.

לא להתחרט.

הנה.

יפה? ראית כמה ירימו יד? די, תורידו.

מי שתורם

100 דולר מקבל את זה חינם.

תרימו את היד עכשיו.

תראה, תראה כמה ירימו את זה. כן, זה כן.

יפה.

עכשיו, אלה שמוכנים,

תעבור, איפה הוראות קבע? תן להם את הוראות קבע. הם ימלאו 100 דולר ואנחנו נשלח לכם את זה הביתה מוכן.

הנה, בבקשה, תעבור בין כולם.

אתה יודע למה עשיתי את זה?

שיראה לאחרים. למה עשיתי את זה?

כשאתה הולך עם זה על היד,

קודם כל מזהים אותך עם שופר.

במקום הסרט האדום שלא עושה כלום,

זה עושה משהו.

מה זה עושה? נתקלת עם חילוני שיש לו שאלות?

Do you have computer?

אם הוא אומר שיש לו, אתה עושה לו טז,

מכניס לי בפנים, ואתה נותן לו תשובות על הכול. אתה יכול להחזיר יהודי בנסיעה,

במטוס, בכל מקום, איפה שאתה הולך,

אתה יכול להחזיר יהודי על הרגע.

ואם הוא עצוב, תשמיע לו מוזיקה.

הבנת?

המכוניות החדשות בחוץ לארץ באות עם התקן USB כבר.

אתה יכול להכניס, לצפות במסך,

וחביבי, כל המידע היום עובר ב-USB.

אז אני משתדל לעשות מה שאפשר שיהיה לכל אחד את האמצעים.

כנס לאתר, תראה בחינם.

אתה רוצה להיות בכל מקום בפנים,

אתה רוצה להיות מעודכן,

אתה הולך הביתה,

רואה את ההרצאה של היום,

מוריד אותה לתוך ה-USB,

ומחר מראה בעבודה.

מחר מראה בכל מקום.

הבנת?

זה מה שאני עושה.

אז מי רוצה לתרום 100 דולר בשביל לקבל USB הביתה ולהציל יהודים?

להרים את היד גבוה, לכתוב בפנים.

מאה דולר, שם, פרטים, טלפון,

ואנחנו נשלח לכם את זה בעזרת השם.

שאלות.

כן, הנה הבחור שם.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. יש לי שאלה, ביסודה היא עוסקת בתלמיד חכם, זאת אומרת, יש את המשניות... בלי להזכיר שמות, כן. כן, ודאי.

מסכת זרעים ומועד וכל המשניות,

מהיכן לומדים את זה, את הפסוקים מהתורה?

איך אנחנו מקשרים את זה? כי יש משניות שכן, ממתי? למשל, במסכת ברכות,

מבינים את זה מפסוק ובשוכבך ובקומך, העניין של קריאת שמע.

אבל יש הרבה משניות

שלא ניתן להבין אם אני קורא אותן, שזה מתוך המקרא.

ומשהו שקשור זה לגדול הדור, מה המשמעות של ההכרעה של גדול הדור שהוא אומר,

שהוא מבקש משהו? קודם כל, כל התורה שבעל פה שהועברה אלינו עברה על ידי משה רבנו.

תקרא את ההקדמה לרמב״ם.

הוא מסביר איך הגיע אלינו תורש בעל פה,

באיזה דרך.

הכרעה של גדול הדור מחייבת את עם ישראל לעשות מה שהוא אומר. בדרך כלל גדול הדור מכריע בשאלות

שנוגעות לדברים שלא נתבהרו או לא נתבהרו בשולחן ערוך,

בגלל דברים שהתפתחו, נגיד,

בתקופות שבהן אנחנו נמצאים, ושם אין אזכור לדבר,

לכן הוא נדרש להגיד האם זה אסור או מותר,

טמא או טהור וכו',

ואז הוא אומר את מה שהוא אומר על פי כל הכללים שיש לפניו.

אז זאת אומרת רוב המשניות לא ניתן להבין אותן מהמקרא, אלא זה משהו שעבר בעל פה.

זה משהו כעיקרון נסתר מעינינו.

זה לא נסתר, הכל נאמר למשה בסיני.

כל תרי״ג מצוות נמצאים בתורה,

כולם מקושרים לפסוקים,

וכולם גם מרוכזים בעשרת הדיברות,

והם מתפשטים מעשרת הדיברות לכל הענפים של התרי״ג.

תודה רבה. תהיה בריא.

גם אתה.

כן, יש לי שאלה קטנה.

דיברת על כל המלחמות שהיו, שיהיו,

וכל המטרה של הקדוש ברוך הוא בכל הגזרות האלה,

לעם ישראל,

היא לעורר אותם.

ואם יש כאלה שזה באמת מעורר אותם,

הרי מנגד

יש כאלה שזו פעולה הפוכה, מחליש אותם,

עד כדי כך שכאלה שמאבדים את אמונתם, מהמחדות שהם רואים.

אם זו הכוונה של הקדוש ברוך הוא, לעורר את עם ישראל,

אז לכאורה

הוא מחטיא את המטרה, כביכול,

כי יש כאלה שהפעולה באמת נעשתה הפוכה,

ואיבדו את האמונה שלהם. מה כבוד הרב אומר על הנושא הזה?

קודם כל הסברנו שאדם נוטה אחרי מידותיו,

אז הוא יכחיש גם את האמת הברורה.

גם אם יעשו לו טובה,

הוא לא ישמע.

מה לך יותר טוב מאשר אימא אומרת לבן בחורף, קח איתך סוודר,

והוא נמאס לו כבר לשמוע את ההערות, קח סוודר.

אני כבר ילד גדול, אל תגידי לי מה לעשות, והוא טורק את הדלת והולך בלי סוודר.

האמא רצתה להיטיב לו או לא רצתה להיטיב לו?

רצתה להיטיב. חובתה להגיד לו או לא חובתה להגיד לו?

היא דואגת לו באמת או לא דואגת?

אבל הילד, בגלל הגאווה שהוא חושב שהוא ילד גדול,

הוא מחליט לא לשמוע עליו.

כשאימא אומרת לו, סע בזהירות, היא מתכוונת שהוא ייסע לאט בשביל שהוא לא ייהנה מזה שהוא יכול לנסוע מהר?

היא דואגת לשלמה שיגיע הבריא.

יש אמהות שאחר כך, אתה מבין,

עומדות ליד הקבר של הבן,

והן מצטערות למה הן לא צעקו עליו עוד יותר,

או מנעו ממנו, עשו כל פעולה אחרת

בשביל שהוא יישאר בחיים ושיקלל אותם גם,

אבל שיישאר בחיים.

תאמין לי שהקדוש ברוך הוא יש לו את כל הדרכים הכי טובות בעולם להביא את הבנים.

אבל אם יש לו בנים סוררים, עקשנים,

בעלי גאווה שלא מוכנים לשמוע,

אז אמר הקדוש ברוך הוא,

אני והוא לא יכולים לדור במחיצה אחת.

בעלי גאווה,

יש בעיה.

כיוון שיש להם בחירה,

הם יכולים לבחור לעשות טוב ולא טוב,

והם בוחרים בגלל נטיות הלב שלהם להתקע עם הגאווה השרוכה שלהם,

אז הם מפסידים את עצמם, הקדוש ברוך רוצה טובתם.

אז מה יהיה התהליך?

אחרי שהם בחרו ואחרי שהם נכשלו והם מתו,

אז הוא יביא אותם עוד פעם

וייתן להם עוד צ'אנס,

לא יעזור עוד פעם,

ואחרי זה כבר לא ישאל אותם.

הוא יביא אותם בדומם או בצומח או בחי, יקבלו את עונשם עד שיתקנו,

ואז יביא אותם למקומם.

הבנתי. יש לי עוד שאלה קטנה, אפשר?

כן.

הקדוש ברוך הוא רוצה להטיב עם עם ישראל, לכן

הרבה להם תורה ומצוות.

מה שלגויים הוא נתן רק שבע מצוות בני נוח,

שאם הם מקיימים אותם הם זוכים לחיי העולם הבא.

עכשיו אנחנו יודעים,

ולא נכחיש, שרוב היהודים לא מקיימים את כל המצוות.

בואו נגיד, ממאה אחוז יהודים בעולם,

רק עשר, חמש עשרה,

גג עשרים אחוז מקיימים את כל המצוות במלואם,

ששמונים אחוז עתידים

או להיכנס לגיהינום,

כי הם לא מקיימים את כל המצוות,

או לבוא בגלגול וכדומה.

מה שלגוי,

יש את היתרון עלינו,

שהוא רק שבע מצוות וזוכה לחיי העולם הבא.

שאנחנו חייבים לעמוד בכל ה-613 כדי לזכות לחיי העולם הבא, שאם לא נקיים אותם

אנחנו ניכנס לגיהינום. שאם נקיים את כולם, אז נזכה לגן עדן

בדרגה יותר גבוהה משל הגוי.

אבל במצב של היום, היתרון שלהם גדול עלינו,

כי הם רק שבע מצוות,

ואנחנו רובנו לא מקיימים את כל ה-313 כמדומני מצוות.

אז לכן כל המצוות כביכול פועלים לרעתנו,

ביחד של אחוזים

של עם ישראל שמקיים תורה ומצוות,

ש-20% באמת, כמו שאנחנו רואים.

בוא אני אתקן אותך.

כן.

שבע מצוות בני נוח,

אין הרבה גויים גם שמקיימים אותן.

ואולי פחות מהשיעור שאמרת בישראל.

שבע מצוות בני נוח, הם מקיימים אותן הגויים,

אז הם זוכים לקבל

חלק שמגיע להם בגן עדן,

אבל זה חלק שמתאים לשבע מצוות בני נוח.

תרייג מצוות אין ליהודי לקיים.

יש תרייג מצוות, אבל לא לכל יהודי.

יש בסך הכל שש מצוות מעשיות,

אתה, לדוגמא, חייב בקריאת שמע,

תפילה,

ברכת המזון,

תלמוד תורה,

עוד שתי מצוות, תפילין,

ציצית,

שש מצוות.

יש אהבת הבורא, יראת הבורא, יש כמה דברים שהם כמוהים,

ויש מצוות שבאות מתקופה לתקופה, כמו החגים, המועדים.

יש פעם ושבע מצוות, כמו שמיטה.

כל המצוות, שזה למעלה משלוש מאות מצוות, ששייכות רק בבית המקדש, לא קיימות היום.

יש מצוות שהן שייכות בכהן, אתה לא כהן,

בלוי,

יש בעובד, במעביד, בשכיר, בכל מיני מצוות ששייכות. יש מצווה לתת גט לאישה, אבל לא מצווה להתגרש, אבל יש מצווה לתת גט.

אם אתה מתגרש, אז אתה מקיים מצווה שנקראת גט פיטורין,

אבל לא כל אחד חייב בזה,

וכן הלאה.

אז יש הרבה מצוות.

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל,

אבל בסך הכל מה שאתה חייב זה לא הרבה.

אז אם אתה עושה אותם, אתה מסודר, ואם אתה עושה פחות, אז תקבל,

לפי מה שאתה. ואם צריך לתקן אותך, אז יתקנו אותך.

אתה בחור בריא כרגע, נכון?

כן? אפשר להגיד. כן. היה לך פעם כאב שיניים?

כן. כן.

אתה חי, נכון?

ברוך השם. פעם הייתה לך שפעת?

גם. ואתה חי?

כן. זה תיקונים שהקדוש ברוך הוא עושה לבן אדם. כל פעם תנו תזכורת. אתה רואה? אני יכול עם שן אחת

לערער את מצבך.

אני יכול עם הפצ'ים, כמה הפצ'ים כאלה,

לעשות לך כואב בחזה.

אני יכול, אתה מבין, לעשות אותך מסכן, שאתה תשכב במיטה, וכוס תה, כוס תה, חם, חם, חם, חם, חם, חם, עד שתצא משם.

אין לו שום בעיה.

הוא לא צריך להכניס ישר לגיהנום. הוא לא מכניס ישר לגיהנום, אל תדאג.

הוא נותן 70-80 שנה,

שיהיה לך מספיק זמן, תיארתי כבר קודם, עושה אותך קצת זקן,

מעורר אותך,

נותן לך איתותים פה ושם. הוא לא ישר גיהנום.

לא.

אבל אם אתה לא מבין, ואתה רץ לגיהנום בכיף, רץ,

אז מה אתה רוצה שהוא יעשה?

אני יכול לשאול שאלה תמימה?

בטח, שלישית כבר.

שאלה תמימה באמת. תמימה, לא אמרתי משהו אחר.

אנחנו רואים אנשים, יודעים על אנשים,

שנפטרים בגילאי 60, 70, 80,

רובם לא דתיים, אז כולם הולכים לגיהנום, הקב' ברוך הוא מכניס אותם לגיהנום.

זה במקרה הטוב.

יש כאלה שעפים לכף הקלע ושם מטיסים אותם ימינה ושמאלה בלי הפסקה.

גיהינום זה מצב טוב, למה? הוא כבר מכיר בחטא.

בכף הקלע הוא עוד לא מכיר בחטא, הוא עוד מחפש את התאוות למעלה ואין,

וזה העונש הכי גדול.

הוא מחפש משתוקק, זה מתגבר, מתגבר, מתגבר, ואין.

וזה לנצח או זמני?

זה הרבה זמן, הרבה זמן.

עד שזה יורד לו זה לוקח הרבה זמן.

ואם הוא מגיע אחר כך לגיהינום זה כבר מצב טוב.

על גיהינום כתוב הפסוק

עוברי בעמק הבכה מעיין ישיתוהו.

עוברי אלה שעוברים על מצוותיו של הקדוש ברוך הוא בעמק

זה בשאול תחתית.

עוברי בעמק הבכה הם בוכים, בוכים, בוכים

מעיין ישיתוהו. מעיין. אתה יודע מה זה מהדמעות?

מעיין נהיה.

כתוב שאשתו של קורח

שירדה למטה, חיבתה את האש של הגיהינום מרוב הדמעות.

אתה יודע מה זה מעיין?

פירושו של דבר שכשאדם מכיר את החטא זה כבר מעלה,

כי בכי

קצת מרגיע.

כשאדם בוכה הוא משתחרר.

כתוב שקורח עד היום, אתה יודע כמה זמן מאז קורח?

מ-3,300 שנה שקיבלנו את התורה עד עכשיו,

זה יותר מ-2,500 שנה.

עדיין צועק משה אמת ותורתו אמת,

והוא וכל ראשיתו בדאים שקרנים ששיקרו.

עד עכשיו

ולעתיד לבוא, הוא עתיד

לצאת מחזרה בתחיית המתים.

אומר הרי הקדוש, צדיק כתמר יפרח,

צדיק כתמר יפרח, סופה תיבות קורח.

הוא יפרח בסוף

מהגיהינום.

אבל זה לפי שיעור גדלותו שהייתה.

הוא היה אחד מהגדולים בישראל,

והוא כפר

במשה רבנו, בנבואתו ובשליחותו,

והוא ניסה להחטיא את כל העם, ונפלו איתו 250 ראשי סנהדרות,

והוא משלם על זה עד היום.

אז זה לא פשוט עיוני.

כדאי לקבל את האיתותים של הקדוש ברוך הוא ולהבין,

ולא לעשות לו סטטיסטיקות.

כבוד הרב, כשאני מסתכל על עצמי בתור אדם שנגיד ורוצה לחדור בתשובה,

זה נראה לי כאילו דבר שגדול עליי עם העבודה, עם המציאות שאני חי איתה יום-יום. אתה צודק. זה גדול עליך,

וזה יעשה אותך גדול מאוד,

ואני חושב שזה קטן מאוד לעבוד.

כמה אתה מרוויח לשעה?

20.70.

זה פחות מהמינימום.

זה בדיוק המינימום.

זה בדיוק.

כן, אבל יש לי עוד כמה דברים מהצד.

הבנתי.

לא על זה אני בונה רק.

לא, אני אסביר לך.

אני אסביר לך, זה באמת גדול עליך, התורה.

למה, אתה יודע כמה מקבלים על שעה של תורה שאדם לומד?

מיליונים של מצוות. מיליונים.

יש לי קלטת, מספר 11 בטייפ.

מעט המחזיק תמרובה,

שאני עושה חשבון מה השכר של מי שלומד תורה בשעה,

זה יוצא מיליונים של מצוות. בשבת זה טריליונים.

עכשיו, אני אשאל אותך שאלה.

הרווחת 20.17. 70. 70?

וואלכ, אתה לא מוותר אפילו על כמה אגורות.

צריך לדייק.

אז זאת אומרת,

אתה לא תעביר מהעולם הזה לשם, לשם לא תעביר כלום.

כלום.

הדבר היחידי שיעבור איתך זה התורה והמצוות שאספת, ואפילו אם זה מעט.

זה הדבר היחידי שיעבור איתך.

עכשיו, להמיר

חיי נצח בחיי שעה,

אין לך טיפשות יותר גדולה מזאת.

היי, תאמר, אבל אני בשביל לחיות צריך פרנסה.

נכון.

אבל הקדוש ברוך הוא זנו מפרנס את הכול.

יש נמלים מהעולם?

אין להם את התעריף שלך.

הן אוגרות.

אבל הן לא משלמות משכנתה.

נכון.

נכון.

נכון.

יש להן חורים באדמה,

או אצלך בבית אפילו, שאתה משלם את המשכנתה. העירייה לא מחייבת אותם על ארנונה שהם חופשו... והן לא רק זה, הן גם עולות על השולחן שלך של העשרים שקל ושבעים אגורות,

ואוכלות מהלחם והפיתה שלך בלי לשאול אותך.

כי השם זן ומפרנס.

וגם התיקנים אצלך בבית אוכלים על חשבונך.

כל כך הרבה בעלי חיים חיים על חשבונך.

ואולי יש לך גם כמה תולעים שאוכלים לך בפנים משהו.

אבל אתה צריך להבין, השם זן ומפרנס את הכול. ציפורים אוכלות, דגים אוכלים, כולם אוכלים בלי ארנונה, בלי משהו.

צב?

צב?

חי 200 שנה,

והוא עם הדירה שלו.

הולך לאט-לאט.

אתה מבין? לא בוער.

מדי פעם הוא מוציא את הראש לראות אם אתה בסביבה,

וכשהוא רואה אחד עם עשרים שקל שבעים הוא מתעלף מצחוק.

רגע,

רגע.

אני אגיד לך מה אני עשיתי כשאני חזרתי בתשובה.

כשאני חזרתי בתשובה,

לא היה לי בכלל את הפחד שלך.

כשהיה לי ברור שיש בורא לעולם,

והבנתי שהוא אבא שלי,

פניתי אליו.

אמרתי לו, אבא, אני לא רוצה להיות עבד לעבד.

אני רוצה להיות עבד למלך.

כמו שאתה כתבת בתורה, כי לי בני ישראל עבדים עבדיי הם.

לא רוצה לעבוד אצל אף אחד.

אצלך אני עובד.

רק בשבילך.

לא מעניין אותי כלום. לא דאגה, לא פרנסה, לא בטיח, לא שום דבר.

ככה אמרתי. לא חיכיתי לתשובה והוא לא שלח לי אס.אם.אס.

והתחלתי ללמוד תורה ומצוות. כבר ראיתי, אבל

ללמוד תורה ומצוות ללא הפוגה.

היה לי איזה מקצוע סופרות.

לא התעסקתי, לא יכולתי.

קורא ספר, רואה שיש שאלה,

צריך תשובה, הולך, קונה עוד ספר, עוד ספר, עוד ספר.

בפרוטות שאספתי מהסופרות.

מילאתי את הבית ספרים, וישבתי ולמדתי, והתחלתי להתווכח עם אנשים,

ומזה זה התגלגל, ונהיה חוגי בית, ונהיה הרצאות, ונהיה בטיח, ונהיה,

נהיה, נהיה,

וככה אני חי בלי שום דאגה, והקדוש ברוך הוא דאג

שמהקלטות שבהתחלה הקלטתי בכלל לא ידעתי שאפשר לעשות כזה דבר.

אז לימדו אותי אנשים, ואמרו לי למה אתה לא מקליט, ואתה יכול למכור, ואתה יכול זה.

בהקלטות לאט לאט התחלתי להתפרנס מזה וכולי וכולי, בלי לדאוג, בלי, לא תכננתי את זה.

ובסוף

הקמתי ארגון גדול והכול,

ואת כל מה שיש לי אני נותן היום לציבור.

הכל.

ואני לא דואג לכלום, שום דבר.

מה שאני רוצה,

מה שאני רוצה, עוד לפני שאני אומר יש לי.

אם אני אצא לרחוב ואני אעמוד בכביש, ייקחו אותי טרמפ?

סביר להניח שכן. סביר להניח.

הייתי בארצות הברית,

נחתתי מהמטוס, חיכו לי עם

לימוזינה המר.

משהו קטן כזה, 11 מטר.

אתה מבין?

למה? אתה יודע שזה לימוזינה.

לא, אתה יודע למה?

בגלל שאני בוטח בשם. אני לא אמרתי, תביאו לי טקסי, תשמע, תדאג לי שיהיה איזה מונית שתקעו. לא אמרתי כלום.

לבד סידרו לי.

לקחו אותי למלון, נתנו לי לאכול, הכל, לא אמרתי כלום.

שום דבר.

הכל מוכן.

היה סחוג במלון?

מה זה סחוג?

ירוק ואדום.

ולא במלון.

מסעדות הכי, הכי, הכי גלעד כושר.

סוגרים אותך עם מחיצה, נותנים לך לאכול.

אם אתה רוצה גם מקסיקנים שיינגנו.

מה שאתה רוצה.

למה? בגלל שאני לא דואג.

אם הייתי דואג, היה אומר לך, יופי, אתה דואג? תסתדר, מותק, תסתדר.

אבל אם אני לא דואג, אני אומר, אבא,

ראית פעם ילד קטן? אבא, תקנה לי.

שמעת פעם ילד קטן, בעל אבא שלו אומר, אבא, איך גמרת את החודש, בסדר?

לא דואג, תקנה לי, תקנה לי, תקנה לי. הקדוש ברוך הוא נותן, נותן. רק תבקש, רק תבקש.

אבל

תגיד לו, אבא, אני רוצה רק לעבוד אותך.

אני רוצה ללמוד את תורתך.

שלא יטרידו אותי עניינים של פרנסה לא ארנונה לא זה לא שום דבר תדאג לי אני הולך לכולל אני הולך לכולל אני הולך ללמוד

ואתה תדאג ואני מבטיח לך שהוא ידאג לך יותר טוב ממה שאתה חולם

אבל אם תבטח בו באמת

אשלך על השם יהבך והוא יכלכל לך

תנסה ותראה

אתה רוצה להמשיך לעבוד? תעבוד

זאת אומרת אתה אומר לעזוב את המקום הזה? לא אמרתי כלום לא אמרתי כלום אמרתי מה אני עשיתי ואם אתה רוצה לראות

שהקדוש ברוך הוא מקיים את מה שהוא אומר אז תבטח בו במאה אחוז אבל

במאה אחוז

אם תבטח בו במאה אחוז

הוא לא יפקיר אותך את הבן שלו והוא יותר אחראי מאבא מצוי

מה אתה אומר?

לפני שאני שואל אישה על איך מתחילים יש לי עוד שאלה קטנה יאללה

אבל תמימה שתהיה

אני חושב שהיא תעניין גם את הציבור כן

יש באמת קצת תמימות רק שנייה

אבשלום בן ברכה השם ישלח לו רפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל אמן כן דבר

אדם שמגיע ליום מיטתו

ועולה לשמיים בוא נגיד זה אדם שקצת למד תורה קצת השתדל אפשר להגיד תפילין אפשר להגיד שבת

אבל בוא נגיד לא קיים את כל התורה כולה ויש לו פה ושם קצת עבירות

האם האדם הזה בכל זאת ילך לגיהינום?

כי הוא לא קיים ממש במאה אחוז את כל התורה והמצוות?

בוא אני אשאל אותך שאלה יש לך חתונה בערב

ואתה עובד בגראז'

אתה לא כל הבגד שלך מלוכלך קצת גריס פה קצת פה שם

אתה הולך לחתונה עם הבגדים האלה או שאתה מחליף?

מחליף גם שם מחליפים

ועכשיו אני אשאל את השאלה העיקרית

אז איך מתחילים? איך מתחילים? איך מתחילים? ענית לי על הכל, איך מתחילים? תשמעי, זה הבחור הכי חכם הערב, חבר'ה, לא לצחוק.

בן כמה אתה?

לפני שאני אענה אין לשבח אדם בפניו

שיבחת אותי עכשיו ליד כל האנשים שאני הבחור הכי חכם בערב הזה

תגיד לי משהו, בן כמה אתה?

אתה יותר חכם ממני, זה בטוח, בין 25. בין 25. תראה, אתה פספסת שנה, אני בגיל 24 התחלתי.

אבל אני מאמין שתספיק.

תשמע,

אתה לא נשוי.

נשוי.

נשוי?

כן. זה בעיה כבר.

יא חביבי, כמה זמן נשוי?

שלושה חודשים.

וואי וואי וואי.

ואיפה הגברת?

בעזרת נשים.

בעזרת נשים. עם כיסוי ראש, כבוד הרב.

אה, עם כיסוי ראש, זאת אומרת, אתה החלש.

אני חיזקתי אותה, אני התחלשתי, אבל שוב פעם אני נופל וקם, נופל וקם. מכיר את השיר?

כן. אפשר להגיד שזה עליי, כתבו אותו. אני מכיר פסוק.

אני מכיר פסוק, לא שיר.

כי נפלתי, קמתי,

כי אשב בחושך, השם אור לי.

אל תדאג, מתוך החשיכה רואים את האור הגדול.

עכשיו בוא אני אגיד לך משהו. אתה נשוי, אז אתה צריך להיות קשור לאישה.

אז אתה, חשבתי, אם אתה רווק, הייתי שולע אותך ישר לישיבה,

והייתי עושה ממך בן אדם חבל על הזמן.

אבל אם ככה, אתה צריך להסתדר במקום שלך.

אתה גר פה בנהריה.

בעכו.

בעכו. יש כולל שם?

כן.

אתה יכול ללמוד

מאיזה שעה עד איזה שעה אתה מרוויח עשרים שקל שבעים.

תשע שעות אני מרוויח עשרים שבעים, אחר כך זה שעתיים נוספות, זה כפול, מאתיים אחוז, אז זה כבר עולה ממני. פשי, בלי עין הרעה.

ועוד קצת ווינר, קצת פה ושם.

תשמע,

תשמע,

מתוך עשרים וארבע שעות נוריד את התשע,

שזה... את השתים עשרה. שתים עשרה?

שתים עשרה.

עם השעות נוספות.

עם השעון נוספות.

כמה שעות אתה צריך לישון? שבע מספיק?

כן.

שבע.

אשתך רוצה שיהיה לכם שניכם גן עדן? שלא תשאל שאלות אם מחליפים חליפות לפני שנכנסים לגן עדן.

היא תרצה שאתה תחזור בתשובה?

כן.

אז בוא קודם כל שתדע בשביל שאשתך תקום בתחיית המתים

אחרי הגן עדן יש תחיית המתים גם.

בשביל שהיא תקום בתחיית המתים

צריך שאתה תהיה לומד תורה

ושהיא מסכימה שתלמד תורה כי אז היא זוכה בתורה שלך כי בתחיית המתים קמים מי שלמדו תורה.

מי שיש לו מצוות ולא למד תורה לא קם בתחיית המתים.

הוא תקוע בגן עדן.

הוא לא יכול לקום. רק תל תורה מחייהו.

אז אישה שבעלה לא לומד או בניה לא לומדים

או שהיא לא תומכת בתורה בדרך כלשהי,

היא לא תקום מתחיית המתים,

כי היא צריכה טל של תורה.

אז אם אתה תלך ללמוד תורה,

ואני מציע לך,

עד היום לא למדת, נכון?

מסודר.

בדיוק, למדתי אבל לא מסודר.

שעתיים תתחיל,

בעוד זמן מסוים תרגיש שאתה חזק, תעבור לשלוש שעות.

תגיע לארבע שעות, אתה תהיה מסודר באמת.

ואני מבטיח לך שכשתלמד ארבע שעות,

השם ימציא לך פרנסה לא ב-20-70,

אולי ב-70-20.

יותר מתאים, לא?

זכור את המספר הזה, 70-20.

ארבע שעות תלמד,

אחר כך תוכל לעבוד פחות, להקטין מזה, לא צריך את הנוספות,

תוסיף בתורה והשם יוסיף לך במקום אחר.

ותאמין לי שהקדוש ברוך הוא יודע לסובב את הדברים כשהוא רואה מישהו שדבק בו,

ובאמת

הקדוש ברוך הוא מוביל אותו לאן שהוא רוצה.

יורה חטאים בדרך.

למה?

כי טוב ישר השם.

מסכים?

מסכים, אבל אני אתן את האפשרות לעוד אנשים לשאול שאלות. לא, אבל אתה מסכים או לא?

בוא נסכם. להתחיל ללמוד תורה? שעתיים ביום.

כל יום?

כן.

בסדר.

עכשיו רגע, רגע, רגע.

ושיהיה לך חיזוק גדול,

בפרט שאתה בעכו ושמה יש מהומות, אמנם פינו את השוטרים,

אז

בוא אני אתן לך ציצית, שיהיה לך מטרה ממני לדרך.

אמון הוא אור ירם,

ואבוי כן בכל יום תומי.

אתה לא יכול לקחת אותה חזרה. אתה לא יכול להתחרט, נכון? מה פתאום? אני יכול לתת לך עוד אחד לשבת. קודם כל היא שלי, אתה לא יכול לקחת אותה. דבר שני, בהרצאה בכינורות, אני שמעתי את ההרצאה שלך ומאוד התחזקתי.

ואני קיבלתי על עצמי ציצית, אחר כך הורדתי אותה,

וקצת לפני יום הכיפורים, זה קצת אישי,

אז קיבלתי עליי חזרת הציצית, ועד היום אני איתה.

ברוך השם. אבל אתה לא יכול לקחת לדעות אותי חזרה, נכון?

אני נותן לך עוד אחת לשבת. לא. קח,

גם זה אני לא יכול להתחרט.

שתיים, אחי אחד. תודה, כבוד הרב. תודה.

כן. ערב טוב. בשבת, כששומרים שבת, אנחנו שומעים שבת, אני ואח שלי וזה, אנחנו חושבים לפעמים בשבתות עם כל החברים וזה,

אז אני יודע שאסור להגיד ליהודי בשבת בשבילך, ולהגיד לו לך תקנה לי משהו מהחנות או משהו עם הכסף שלנו למשל.

אז אם מותר להגיד לבן אדם שלא שומע שבת, אם הוא שומע מוזיקה במרחק ממני עם הפלאפון,

לכבות את הפלאפון. הרי זה גורם לחילול שבת, נכון?

אתה לא יכול להגידו.

אבל אני שומע את המוזיקה שלו.

אתה גם נוסע, אתה גם הולך לבית הכנסת ואתה רואה מכוניות נוסעות, אז מה אתה יכול לעשות?

אסור להגיד לו?

לא. אתה לא יכול להגיד לו לכבות.

בסדר.

אבל אני מחלל שבת כשאני שומע את השירים.

אתה לא מחלל שבת כשאתה שומע את השירים.

לא?

אם אתה שומע אחד שמקלל, אתה מקלל?

לא.

אבל אתה שמעת.

היא מעצבנת יותר מדי care, אבל לא...

מכל מקום אתה לא מחלל שבת בזה.

סבבה.

תהיה בריאים בבא.

תודה רבה.

גם לניר לוי, שאתה רפואה שלמה שלו רפואה שלמה.

למי? ניר לוי.

מי זה? חבר שלי, הוא בבית חולים.

הוא דתי?

אני מנסה, לקחתי התחייבות להחזיר אותו בתשובה.

יפה!

ניר לוי בן, ניר לוי בן, יש לי בעד זיכרון קצת בשמות,

איך?

חני,

איך?

חנה

ניר לוי בן חנה, השם יזכה אותו לשוב בתשובה ורפואה שלמה מהרה אמן אמן

ערב טוב כבוד הרב, יש לי שתי שאלות

שאלה ראשונה רציתי לשאול בנוגע לנוכרי שהתגייר,

האם הנשמה שלו היא נחשבת נשמה של יהודי או שלא?

לפי ספרי המקובלים

גויים שמתגיירים

זה גלגול של נשמות של יהודים.

לפי

לא המקובלים, לפי הפשט,

מה שכתוב, נשמות הגרים שעתידים להתגייר עמדו במחמד הר סיני וקיבלו את התורה והן נשמות מיוחדות.

עכשיו, אם זה מסיבה כלשהי, לא מסיבה אישית,

שנגיד יש בורא לעולם, היא סיבה, לדוגמה,

לא יודע אם זה אישית. כדורסל, כדורסל.

כל דבר. נתקבל למכבי תל אביב.

נגיד, הוא התגייר בגלל שהוא עכשיו התקבל למכבי תל אביב.

אז הוא לא התגייר בכלל.

אבל הוא מקיים את המצוות ו... כל הכבוד לו,

אבל הוא לא התגייר בכלל.

אה, זה לא נחשב לו? לא איך אני חושב? זה לא גר צדק, זה גר חרטא.

אוקיי, בסדר. שאלה שנייה שלי.

יש הלכה שרשום שאסור להסתכל על הירח יותר מדי.

כן. למה?

משום שיש עבודה זרה שמשתחווים לשמש ולירח ולגרמי השמיים.

אז כדי שלא יהיה כאילו אנחנו מחזיקים הירח בפני עצמו כמו אחרים.

ורק אנחנו מסתכלים בירח לקדש אותו,

לקדש את הלבנה,

כיוון שהיא מסמלת

את החזרה של עם ישראל שיחזור למצבו הקודם, שמלכותו

תהיה בכל העולם.

לכן היא מתכסה לתקופה וחוזרת.

ככה אנחנו עתידים.

כרגע אנחנו בגלות ועתידים לחזור לגאולה.

לכן אנחנו רק מסתכלים במבט אחד, וזהו.

אוקיי, תודה רבה. ואם אפשר, בבקשה, כבוד הרב, אימא של חברה שלי,

היא היום נכנסה לבית חולים.

כן. מסיבה כלשהי.

האם תוכל לתת לה ברכה?

דתייה או חילונית?

החברה?

החולה.

החולה היא חילונית,

אבל יש לה מסורת.

אתה לוקח אותה בפרויקט, להחזיר אותה בתשובה כמוהו? קודם כל שאני אחזיר את חברה שלי.

אם תחזיר את האימא, יהיו יותר כאן.

את האימא.

הלוואי. אני, תראה, אני שומר שבת.

כן.

עכשיו, אני מנסה כמה שאני יכול. נגיד, הייתי אצלם בחג, אז כן, עשינו ברכות, ובאמת,

כאילו, זו משפחה שלא שומרת,

ומנסים כמה שיותר. יש לי הצעה?

תן להם.

תן לה מתנה.

דיסקו-און-קי.

כשמקבלים מתנות, משתמשים בהן בדרך כלל,

ואז היא תתקע בקומפיוטר, והיא תיתקע.

אוקיי.

מסכים?

אפשר בתשלומים בשבילך.

תראה, אני לא יודע אם היא תיקח את זה או תקבל את זה ככה. מה אכפת לך? תן מתנה, מה?

אם קנית סרוויס,

מה, אתה מחייב אותם לשים פרחים?

מסכים. יפה. מה שמע?

שמע מזל בת עדינה.

מזל בת עדינה? שדה.

שדה. תזכה לשוב בתשובה שלמה ורפואה שלמה מהרה.

אמן. תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

הרב כל הזמן מזכיר את העניין של החזרה בתשובה,

ושזה חשוב לגאולה.

עכשיו,

אם בן אדם התחיל לחזור בתשובה והוא במטרה להגיע לשלמות הראויה,

הוא בתהליכים.

והוא עוד לא הגיע למה שהוא אמור להגיע. ולא רק זה, גם יש לו עליות וירידות,

נכון? אוקיי. כן. והוא חושש שמא זה יפריע לו להגיע עד לסוף.

אבל הוא רוצה את זה. כן. אז השאלה, אוקיי, הוא בתהליכים לזה עכשיו. מה בינתיים, מה מצבו?

הוא מתקדם כל הזמן. עכשיו, אם המשיח,

מופיע פתאום.

לאן הוא השתייך? לאלה שיזכו לראות אותו?

כי מצד השאיפה הוא כן עושה את מה שהוא צריך,

אבל מהצד השני המצב עוד לא מאפשר. אי אפשר להגיע לשלמות ביום אחד.

אז לאן הוא השתייך? קודם כל, אם התשובה היא אמיתית,

והנפילות הן לא רצוניות,

כישלון.

כישלון.

לא שאדם מכניס את עצמו לגדר הכישלון ואחר כך אומר כישלון. לא.

זאת אומרת,

אם הוא יודע שאסור

לצאת עם מישהו כי זה יכול לגרום לבעיות,

אז הוא לא יוצא עם מישהו, כי ברור שיהיה כישלון.

זאת אומרת,

הוא לא יוצא. זה נקרא שהוא זה.

ואם קרה כישלון, חס ושלום, אני לא אומר מה יכול להיות,

אז נראה מה המשיח יעשה.

אבל בינתיים,

בשביל להגיד שאני בכיוון ובדרך,

זאת אומרת, אני נוסע לכיוון אחד,

אני לא עוצר, אלא אם כן אני מתדלק,

ואני גם לא עושה פרסה מדי פעם.

ואם אני עושה פרסה מדי פעם, ואחר כך אומר, אני ממשיך הלאה,

והמטרה היא לא הגונה,

אז זה לא ייחשב.

זה לא אומר שאת הפסדת את מה שעשית.

זה אומר שאת בדרך,

אבל עדיין הכוונות לא סופיות אמיתיות, כי קשה לך להיפרד

בגלל הדברים שאמרנו,

בהרצאה.

איך בסדר אני?

תודה. מאבחן טוב.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

יש לי שאלה דווקא על החוזרים בשאלה.

נחמד.

אוקיי, נכון, יש את האנשים האלה שאולי לא הבינו את התורה נכון, אז הם חזרו בשאלה.

אבל יש את אלה שבאמת אומרים שהם היו חזקים בתורה וזה, והם חוזרים בשאלה.

אז אני לא מבינה את זה,

כי אחרי שבאמת יודעים את התורה ומתחברים אליה ובאמת זה,

אז לא, קשה להתנתק ממנה, אבל אני לא יכולה להבין את זה כל כך.

לא הבנתי. את מי את לא מבינה?

את החוזרים בשאלה.

תראי, אף אחד מהם לא בגדר מה שאמרת, שהוא חזר בשאלה בגלל שהוא לא הבין טוב את התורה.

אומרים שיש כאלה, כאילו, שהם לא הבינו את התורה.

כל מי שעזב את התורה עזב את התורה מסיבה אחרת.

מהסיבה הפשוטה שהוא נוטה אחר מידותיו הלא טובות

והוא רוצה פשוט מאוד להמיר את דתו והוא מסביר את זה בגלל שהוא לא מבין.

אני אתן לך דוגמה.

אחד שלא מבין את החוק, לא מבין את החוק.

הוא גם לא למד את החוק. אני בטוח אם יעשו פה מבחן לכולם בחוק,

אף אחד פה לא ברמה של עורך דין. גם עורך דין לא יודע הכול.

הוא צריך לפתוח את הספר.

האם יכול לבוא מישהו ולהגיד טענה צודקת

לשופט

אני בגלל שאני לא מבין את החוק,

אני חזרתי בשאלה מהחוקים של מדינת ישראל ואני עושה מה שבא לי.

למה?

אני לא אשם, אני לא אינטליגנט,

לא מבין הכול ואני החלטתי או שכן או שלא. אני לא יכול לעשות שקר בנפשי.

או שאני שומר על כל החוקים או שאני לא שומר בכלל.

טענה כזאת התקבל?

כן.

אבל היו כאלה שהיו בתוך זה, אז כאילו... לא, הסברתי. היו כאלה שעברו חוק,

ראו שופט מקבל שוחד, ראו ממשלה לוקח מעטפות, ראו זה וראו זה.

מותר להם עכשיו לבוא להגיד אני פורק עול ואני עושה מה שבא לי. מישהו יקבל את הטענה והוא יגיד.

ראש הממשלה, הוא יגיד שר זה, שר זה, שר זה, שוטר זה, מפקד זה.

יגיד שמות, יביא רשימה, מכאן הודעה חדשה.

יפתור אותו?

לא יפתור. אז מה זה מועיל, כל הטענות?

עכשיו, למי אתה עושה?

אתה אומר, כשאתה חוזר בשאלה, ממי?

מאבא שלך שברא אותך?

שהביא אותך לעולם? שאתה רואה בזכותו, מדבר בזכותו, שומע בזכותו?

הכל אתה עושה בגלל שהוא נותן לך, ועם הכלים האלה אתה משתמש להגיד לו, אני מורד בך,

אני לא מכיר אותך, אתה לא קיים?

את יודעת למה הדבר דומה?

כן, תינוק שנמצא על הכתפיים של אבא שלו

ואומר לו, אבא תביא לי את זה, מביא לו.

אבא תביא לי את זה, מביא לו.

אבא תקנה לי את זה, קונה לו.

אחרי כמה,

רואה מישהו ואומר, תגיד, ראית את אבא שלי?

מה ראית את אבא שלי? אתה יושב עליו.

זה לא חוצפה?

כל מה שאתם רוצים מקבלים מאבא.

יושבים עליו,

תביא לי, תקנה לי, תקנה לי, תביא לי, תן לי, תן לי, תן לי, תן לי.

פתאום הם עד אומרים, אתה יודע מה? מי אתה בכלל? לא מכיר אותך. אני חוזר בשאלה, אין כלום.

מה היה צריך הקדוש ברוך הוא לעשות? להוריד לו את השלטר,

ביי.

ולא עושה לו.

כשעם ישראל עשו את העגל

הקדוש ברוך הוא לא הפסיק להם את המן מהשמיים.

לך השם הצדקה

ולנו בושת הפנים.

כשעם ישראל קורא עליהם הקדוש ברוך הוא את הים, 12 גזרים,

לוקחים איתם את פסל מיכה, עבודה זרה,

ולא סגר עליהם את הים.

לך השם הצדקה ולנו בושת הפנים.

וכן דוגמאות לאין ספור.

מי הקדימני ואשלם אמר הקדוש ברוך הוא?

מי ביקשתי ממנו מזוזה לשים בדלת לפני שנתתי לו בית?

מי ביקשתי שישים ציצית לפני שנתתי לו בגד?

מי ביקשתי ממנו לעשות ברית מילה לבן לפני שנתתי לו בן?

מי ביקשתי ממנו משהו לפני שנתתי לו?

מי הקדימני ואשלם.

ואנחנו לוקחים את הכל, כאילו ברור מאליו,

ואומרים, אתה יודע מה, אני חוזר בשאלה.

ואחר כך תולים את זה בחסרון הבנה.

זה טענות שווא, זה לא יתקבל בשום מקום בעולם.

הבנת?

כן. תודה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. שאלה לי אליך.

ידוע לי מספרי רבי נחמן שיצר הרע

בא בלבוש מצווה.

גם, גם.

גם, אוקיי.

ומכשיל אותך מדי פעם. הייתי רוצה לדעת

מה אנחנו עושים ואיך אנחנו רואים את אותו עניין כדי לא להיכשל.

יצר רע,

יש לו תכסיסים.

כשהוא לא מצליח לבוא ישירות לבן אדם ולחטיא אותו, אז הוא בא בגדרים של מצווה,

באצטלה של מצווה.

איך מבחינים? פשוט.

מי שלומד תורה

יודע ממה צריך להתרחק וממה לא צריך להתרחק.

בדרך כלל,

לוקח היצר הרע דרך של היתר,

מתחיל עם דרך של היתר,

ומדרך ההיתר הוא מביא את האדם לעבירה.

עכשיו, אדם צריך לצפות מראש. איזה הוא חכם, הרואה את הנולד. צריך לצפות מראש, לאן אני יכול ללכת?

איך אמרת?

שרבי נחמן אומר,

ויש חסידי ברסלב

שנכנסים לדוגמה לדיסקוטקים בשביל לקרב אנשים, להוציא אותם מהדיסקוטק.

שמעת?

זה נקרא מה שאמרת.

מה הוא עושה?

הוא אומר, אני הולך להציל נפשות.

אני מוכן להיכנס לביוב בשביל להציל נפשות.

ובינתיים, מה היצר עשה לו?

מה הוא ראה שמה?

מה הוא שמע שמה?

מה נהיה שמה? הבנת איך הוא עושה?

סיבובית,

בשם המצווה.

הבנת?

יש לו גם פסוק אפילו, אל תהיה צדיק הרבה.

אל תהיה צדיק הרבה.

מה זה?

אומר רשי,

אם אדם רואה אישה טובה עד בנהר, אל תהיה צדיק הרבה. תגיד, אני לא נוגע בנשים. אני לא נוגע בנשים.

שהיא תמות.

לא, תציל אותה.

למה?

כי היא טובעת בנהר.

אבל זה סכנה נפשות אמיתית, מיידית. עכשיו, אם לא תציל, היא מתה.

אבל דיסקוטק?

חכה,

יצאו משם, תפוס אותם,

תן להם דיסקים.

אתה לא חייב להגיע למגע ישיר.

תן, לך, ביי.

שים כרטיס, יש אתר כך וכך.

כל דרך שאתה רק יכול,

כמה שפחות להתחכך,

אתה מבין עם יצר הרע והפטנטים שלו.

הבנת?

זהו. תודה.

תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב. שלום. ערב טוב.

רציתי לשאול, לאור הדברים גם שנאמרו על ידי הבחור הצעיר,

איך בעצם בן אדם יכול לדעת בעולם הזה כשהוא נמצא והוא מקיים את המצוות?

מה מצבו, ואם יצטרך להחליף את החליפה לפני שהוא עולה לגן עדן?

לא, לא זאת השאלה, לא.

איך הוא יכול לדעת אם משלמים לו בעולם הזה או בעולם הבא?

זו אחת השאלות, זו שאלה אחת, אחרי זה אני אשאל את השאלה. אתה שאלת הפוך בעצם, מה שאמרתי על שם אמרת פה. זאת אומרת, רשעים משלמים להם פה ולא משלמים להם שם.

אבל גם הצדיקים דאגו,

אפילו שהם היו צדיקים גדולים מאוד, הם דאגו שאולי הם משלמים להם בעולם הזה, בגלל שיש להם דירה טובה או כל מיני דברים כאלה. נכון, נכון, נכון.

כל דבר שהוא משמש לתכלית קיום מצוותיו של הקדוש ברוך הוא,

אין בזה שום בעיה, כמובן שהוא לא יפריז על המידה, ויש את המידה, יודעים, מי שלומד תורה יודע מה זה נקרא להפריז על המידה, כמה הוא משקיע וכמה הוא רודף אחרי זה,

וכמה הוא עושה וכמה הוא מתבטל מתורה בשביל להשיג את מה שהוא משיג.

זה אחד.

שתיים, צריך להבין, אם בן אדם

הוא רשע גמור

והוא מקבל הרבה טובות בעולם הזה, ברור שמשלמים לו בעולם הזה.

אם הוא אדם שהוא צדיק,

והוא צדיק,

רק מה, מדי פעם

יש לו איזה פשלה פה ושם.

אז ודאי שכל מה שהוא עשה והוא באמת צדיק,

הוא יקבל לעולם העליון,

ופה ייתנו לו איסורים.

אבל אם הוא יראה שהוא לא מקבל איסורים בכלל בעולם הזה, בכלל,

זה מצב מסוכן.

לפי מיטב הבנתי,

מה שאני ראיתי גם באיזה ספר, נדמה לי קוראים לספר לב דוד,

שלפי מגילת סתרים שהמחבר מתאר שם,

כתוב שצריך אדם תמיד שהכף שלו תהיה נוטה לכף זכות, הכוונה.

ואם בכף חובה,

אז שהוא עולה למעלה לפי שיטה, מה שכתוב שם במגילת סתרים, אז כאילו לא עלה בידו והוא לא יקבל כלום,

כי הוא יצא כאילו מופסד,

הוא הפסיד את כל מה שיכול היה כאילו להרוויח.

אני לא מכיר את מגילת הסתרים, אבל אני מכיר את זה. כתוב את זה בספר לב דוד של אחידה.

שמעתי.

אני לא יודע אם אתה מדייק,

כי הרהור קטן אפילו של אדם רשע גמור,

בסוף מעלה אותו גם לגן העדן. בסוף.

בסוף, אחרי שהוא יקבל את הכול.

זאת אומרת, מי שבא עם 40% לא ייתכן בעולם שהוא איבד הכול. אין דבר כזה.

הבנתי. צריך להבין בדיוק מה אומר מרן אחידה.

כן. עכשיו, רק שאלה לסיום. זאת אומרת, משהו אני רוצה להעיר.

נתבקשתי לשאול את הרב שאלה על ידי בחורה לא מאמינה, בחורה שהיא לא כל כך, היא לא דתייה,

ורצתה לשאול את הרב איך יכול להיות שכבודו,

כן, כבודו, זה לא אני שואל, זה היא שואלת.

כבודו, כאילו, זה אשת סתרים.

ממש לא. לא, רק משפחה, לא משנה, לא משנה.

היא ביקשה לשאול איך יכול להיות שהרב מחזיר אנשים,

זאת אומרת, בתשובה. כביכול, לא כביכול. מחזיר אנשים בתשובה, והיא השתמשה בביטוי, שאני לא היה נעים לי להגיד את זה, אבל כאילו שגורם להם להיות מסכנים כביכול.

שאין להם יצירה, אין להם אמנות, דברים כאלה, כאילו שהיא מאמינה בדברים האלה.

מה האמנות שלה? מה היא יוצרת? היא זמרת.

זה יצירה?

כן, היא זמרת, וכותבת, ומלחינה גם, מלחינה.

אז בוא אני אגיד לך, אני גם כן עושה אותו דבר,

וחיברתי כמה שירים,

ואפילו שרתי.

אתה יודע? כן, אני יודע, אני שמעתי.

מה, איזה שיר שמעת?

שמעתי את השירים שאתה הקראת פה.

כמה יש פה יהודים שחזרו בתשובה, אם אפשר להרים את היד?

תודה.

עוד שאלה.

מי מכם לא יצירתי בכלל,

שירים את היד.

הנה, יש פה עשרה.

מתוך עשרות שהצביעו, הם לא יצירתיים.

מי הצביע? מי הצביע? אתה?

למה אתה לא יצירתי?

אתה לומד תורה?

אין יצירה יותר מזה.

אין יצירה יותר מזה. זה יצירת היצירות,

ואם בן אדם

מנגן בפילהרמונית,

מה הוא עושה?

מה הוא עושה?

הוא משמיע לפי התווים צלילים.

אחד בכינור, אחד בתופים, אחד מצלתיים, קלרינט,

סקסופון וכו', כן?

מה הוא עושה?

כל אחד מהם בסוף, מה עושה?

זה מתאחד לפילהרמוניה,

שזה יוצר יצירה מוזיקלית, נכון?

אתה לומד

חומש עם רשי,

זה לומד משניות,

זה לומד הרמב״ם,

זה לומד את זה, וזה לומד את זה, וכולנו יוצרים את היצירה שמחזיקה את כל העולם שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים והארץ לא שמתי וגם הדודה שלך קרובה קרובה קרובה קרובה

לא הייתה קיימת בלי היצירה של אלה שהצביעו שהם לא יוצרים.

הבנת?

כן, כן, אז זה מה שלהגיד לה, אתה אומר, זו התשובה. לא, אתה לא צריך להגיד, שידור חוזר, היא תראה.

הבנתי.

טוב, תודה כבוד הרב, אני רוצה רק להעיר הערה קטנה.

או, זה נפלא, חסר לי. לא, ממש הערה קטנה, שאני מאוד התפלאתי, כי פעם ראשונה שמעתי אצלך בהרצאה,

באחת ההרצאות שלך,

שגם מישהו לא היה מאמין בכלל, בכלל, אם אתה עושה בשבילו, אתה יכול...

לעזור לו זה היה ממש הפתעה בשבילי לא ראיתי לא שמעתי אף פעם דבר כזה אני המון שנים בתשובה ולא שמעתי דבר כזה ברוך השם אז זכית

כן זה דבר מדהים אתה עדיין דבק במה שאתה אמרת נכון מה זה דבק מודבק

עכשיו אני רוצה לשאול אותך שאלה כשאומרים קדיש לעילוי נשמת מה זה אומר

זה הלל לבורא עולם וזה מעלה את הנשמה שלו אה מה אמרת מעלה את הנשמה אתה עדיין דבק בזה?

אני יודע שזה כן, אבל תמיד הבנתי שמישהו לא היה מאמין בכלל,

הוא היה רחוק לגמרי, לגמרי, לא היה לו שום שמץ,

אז אין אפשרות לעזור לו, הוא פשוט... יש, יש אפשרות, ברוך השם. תשמע הקלטת שלי חמשת העולמות,

ואני מביא את הדברים האלה, הם מעוגנים לפי הרמח״ל,

סודר, Don't worry.

Be happy.

שלום כבוד הרב.

התפרסם שהרב דוד אבוחצירא חלם שבבבא סאלי, הסבא שלו, בא אליו בחלום ואמר לו שפעמיים היה אצלו משיח והוא לא קם לכבודו,

ושהוא גם יבוא אליו בפעם השלישית. האם כבוד הרב שמע על זה?

זה התפרסם באתר חדרי חרדים.

קודם כול, אני לא סומך על האתר הזה, כי זה האתר הכי מגעיל שאני שמעתי עליו.

גם בעיתון.

דבר שני, אם צריך לסמוך על זה,

אז בטוח שגם לא היה חלום ולא היה דיבורים.

בכל אופן,

כרגע הוא מקבל את כל מי שבא אליו בעמידה. דבר נוסף, אם היה חלום כזה, צריך לשאול את רבי דוד מה הוא אומר.

צריך לשאול את רבי דוד אם הוא חלם, ואם הוא חלם, מה זה אומר? זה הכול.

הוא מקבל את הבאים אליו בעמידה באמת,

כי יכול להיות שאחד מהם הוא המשיח.

הדבר השני בהרצאה שלך... לא הבנתי. מה את רוצה להגיד לי?

שמאז החלום, אם היה חלום,

רבי דוד מקבל את כולם בעמידה?

כן.

הנה הוא היה שבוע, אבל לא נכון.

היית אצלו?

במוצאי שבת היית?

כיסא גבוה והוא יושב עליו.

ולא בחדר שלו במסדרון. בסדר?

אה, רק במוצאי שבת הוא יותר כיסא? למה?

משיח לא במוצאי שבת.

לא, אבל הוא אומר שהוא ישב.

טוב, למה לדון בחלומות שלא ברור לנו מה היה?

טוב, עכשיו לענייננו. בהרצאה שלך בניו יורק

לא הזהרת את יהודי ארצות הברית שהם בסכנה מיידית והם חייבים לעלות לארץ. גם את שלחת לי אימייל.

לא.

לא? לא.

ש... שהם חייבים לעלות לארץ כי הם בסכנה מיידית. כבר עניתי לו, זאת אשתו? בצורה ברורה ומפורשת ממש,

שלא יהיה ספק שהם חייבים לעלות לארץ,

אני לא אשתו.

אמרתי, אמרתי.

זה היה צריך להיות בצורה יותר חדה,

כמו שהאיש הזה שם אמר.

וגם... בואי אני אשאל אותך שאלה. רגע, עוד משהו. רגע, יכולתי להגיד פה הערב, לדוגמה,

דעו לכם שאתם ספגתם פה מספר טילים,

ואני אומר לכם, מי שלא יחזור בתשובה ויקיים את מה שכתוב בתורה, לא אני אומר,

הוא עלול למות מיתה עולמית.

אז אני מבקש מכם מייד ללכת מפה הביתה,

לשוב בתשובה,

כי אני לא יודע אם זה עלול להיות היום בערב או מחר בבוקר.

אני לא אחראי על מה שיהיה, ביי,

ואני הולך.

מה את אומרת? מישהו היה עושה מה שאני אמרתי?

דווקא לא היו עושים. הייתי מעורר את האנטיגוניזם.

צריך גם לדעת להעביר סכנה בדרך שיכולה להסתבר,

כשאומרים את כל האמת כמו שהיא, במצב שאין צורך,

עלולים לגרום לנזק בלתי הפיך.

אני מבינה, זה מעדיר את האמון, מעדיר את האמון.

וגם לצעוק ולפרסם משיח במודעות ובשלטים,

שזה חלק בלתי נפרד מהגאולה.

בסדר גמור. זה גם משהו שהיה צריך להיאמר שם, ולא נאמר. הבנתי, טוב, בעזרת השם אני אלמד לפעם הבאה.

תודה רבה, תהיי בריאה.

כן.

אמרת שצריך להחזיר לפחות אחד בתשובה?

כן.

עכשיו, אני מחזירה, מנסה להחזיר חברה מאוד טובה שלי בתשובה,

והיא מתחזקת, היא רוצה גם לחזור, ויש לה בעיה אחת, כאילו, המשפחה שלה נגד זה.

והם רואים שאני מחזקת אותה וזה, והם לא כל כך אוהבים את זה.

ואני רואה שבסופו של דבר הם גם יגידו לה לא להיות איתי יותר. כאילו, לא...

אז אני אמורה להמשיך לחזק אותה, או פשוט

להפסיק ל...

את לא עושה דבר שלילי, את עושה דבר חיובי, ואם הם לא מבינים את זה, ההורים שלה,

את צריכה לנסות.

אם את יודעת שחברה שלך חולה, ואת נותנת לה איזה תרופה שההורים לא מאמינים בה, אז מה?

אז להפסיק לעזור לחברה?

זו התרופה שלה.

התרופה של כל יהודי, זו התשובה.

השיבו... אני רואה גם שהם כועסים קצת. כאילו, להרצאות היא כבר בקושי באה, שהיא הייתה באה הרבה.

כן.

וגם היום היא הייתה צריכה לבוא, ובסוף היא לא באה.

אין בעיה, היא יכולה לראות באינטרנט.

אמרתי לה.

תגידי לי עוד משהו.

בת כמה היא?

חמש עשרה.

חמש עשרה.

הבנתי.

בדרך כלל יש כאלה בגיל הזה כבר באילת, לא?

אלה שבאילת שואלים את ההורים?

לא, כל כך. לא.

אבל שם הם לא כועסים כל כך.

אלה שבאים עם החורים באף ובלשון ובאוזן,

הם כועסים על מי שעשה להם את החורים?

אלה שהולכים ועושים כתובת קעקע על היד,

הם הולכים לחפש את זה שעשה להם את הכתובת?

וגם לקח להם את הכסף?

לא עושים.

מה? משלימים. ככה זה הנוער, ככה זה הילדים.

ואם בא מישהו ואומר להם דברים של טעם, דברים של העם היהודי, היסודות שלנו, של העם היהודי,

אני מאמין שהם שומרים כיפור לפחות, לא?

אימא שלה היא באה ממשפחה מסורתית אבל אבא שלה לא בעד זה כל כך.

בסדר, לא בעד, זה לא הולך עם הצבעה.

יש מציאות.

צריך לעזור במה שאפשר בשביל שאדם יכיר את האמת. את עושה את חובתך המוסרית

ועל פי התורה הקדושה את מקיימת מצווה גדולה,

ואם היא תזכה, תסכים,

אשריה.

אם הוריה ימנעו ממנה,

זה הבחירה שלה.

ועוד שאלה?

כתוב שכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא.

נכון. ואמרת שלא כל יהודי מגיע לגן עדן.

נכון.

כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא.

השאלה אם הם מקבלים את החלק.

זאת אומרת הם זכאים.

השאלה אם הם באים לקחת את החלק.

לדוגמה,

נגיד שהורישו ירושה לשנים עשר אחים

אז כל אחד יש לו חלק בירושה.

אחד לא בא, לא רוצה לקחת את הירושה שלו.

כל ישראל יש להם חלק.

אתה רוצה את החלק?

בוא תוכיח שאתה

ראוי לקבל את החלק שמגיע לך.

אם אתה לא עושה את המינימום המתחייב

למלא את הטפסים,

לענות על השאלות, להוכיח שאתה בעל הזכות, לא תקבל. אם תביא

הוכחות שקיימת מצוות, שזה התנאי לקבלת החלק,

תקבל את החלק שלך.

סליחה, שאלתי רב עוד פעם את השאלה הזאת, והוא אמר לי שכל ישראל, כאילו, יש להם חלק לעולם הבא, כולם בסופו של דבר מגיעים לגן עדן,

אבל בדרכים שונות.

נכון, אמרתי גם קודם שמי שיש לו אפילו הרהור, סופו שהוא מגיע לגן עדן, אבל תכף ומייד

לא מגיעים.

אוקיי. היא גם רוצה לשאול. בבקשה.

יש לי איזה שתי שאלות תמימות.

כן. אני רציתי לדעת מה הבעיות שאת כל הדתיים זה שהשיער שלי, אחרי שאני נשויה, יהיה חשוף. לא נשויה, נשואה. נשו...

סליחה, אני באמת... לא נורא, זה היה תמין, כן.

אחת, רציתי לדעת מה הבעיה עם זה שהשיער שלי יהיה חשוף, ושתיים, מה הבעיה שאני אלך עם מכנסיים.

יופי. קודם כל, מה הבעיה של אנשים שהשיער שלהם יהיה מכוסה?

זה לא נוח, חם. למה אני צריכה ללבוש חולצה ארוכה עד לפה אם חם לי בקיץ?

חם?

כן?

הבנתי. אז זאת אומרת, כל מי שחם לא יכול להתפשט?

לא אמרתי להתפשט, אבל דיברתי על חולצה קצרה. אז התורה אומרת שזה נקרא להתפשט, כי יש מקומות המכוסים,

ויש מקומות שאינם מכוסים.

מי קובע?

התורה הקדושה קובעת.

עכשיו, אישה שנישאה צריכה לכסות את שערות ראשה,

היא הופכת להיות אשת איש,

והיא צריכה

להיות כזאת שמזוהה כמי שנשואה לבעל.

עכשיו, יש לזה כמה סיבות.

חוץ מהצניעות

שאישה שיכולה להתנאות בשערותיה ולגרום

לכל מיני דברים שהתורה רוצה להרחיק,

גם אישה הראשונה חווה שמה,

היא בשעה שחטאה קיבלה על עצמה כיסוי ראש,

שזה היה...

דבר שהיא קיבלה על עצמה, לכסות את ראשה כנגד העוון שהיא עשתה.

וכל הנשים שיוצאות מזרעה מכסות את ראשן. את יודעת שגם המוסלמיות לדוגמה מכסות את ראשן,

וכיסוי ראש זה עניין של צניעות מוסכם בכל העולם כולו.

עכשיו, אישה שרוצה להתנעות בשערותיה גורמת להחטאת הרבים,

וזה עוון קשה.

עכשיו, לבאר לך כל דבר ודבר, למה לא,

אני לא אעשה זאת כאן, אבל בחורה אומנם עם שאלות תמימות, אבל מבינה למה מכנסיים לא ושמלה כן וחצאית כן,

כי כל דבר שמבליט איברים או מראה חיתוך איברים,

זה דבר אסור על פי ההלכה, כי ברור מה התוצאות של זה.

אז למה גברים לא חיים חצאית? אני הולך.

דבר נוסף,

באמת כמוני הלכו כולם עד שהאירופאים החליטו ללכת עם מכנסיים,

וזו התרבות של המערב, מה שנקרא.

אבל גם מי שהולך עם מכנסיים צריך ללכת עם מכנסיים רחבות,

גם כן גברים,

משום צניעות. בדיוק אותו דבר.

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה בפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלפן ל-03-677779,

וגם לפקסס ל-03-5743073.

כתובתנו באינטרנט

www.שופר.net

ברשותנו מלאי קלטות וידאו,

אודיו ודיסקים למחשב בכל הנושאים.

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.