הוד השרון - כח התורה

הוד השרון 18-2-09

ערב טוב בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

זו הרצאה שלישית ברציפות שאני מדבר על עם סגולה, על עם ישראל. מי שרוצה יראה את הקודמות בשידור חוזר בשופר. נט.

"ועתה אם שמוע תשמעו לי והייתם לי סגולה" תנו רבנן, מעשה ברבי יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על חמור והיה מהלך בדרך, והיה רבי אלעזר בן ערך תלמידו מחמר אחריו ללמוד תורה מפיו. אמר לו, רבי, שניני פרק אחד ממעשה מרכבה. אמר לו בני, לא כך שניתי לכם ולא במעשה מרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו, אמר לו תרשה לי לומר לפניך דבר אחד שלימדתני, אמר לו אמור  מיד. מיד ירד רבי יוחנן בן זכאי מהחמור ונתעטף וישב על האבן תחת הזית. אמר לו רבי מפני מה ירדת מן החמור? אמר לו אפשר אתה דורש מעשה מרכבה ושכינה עימנו ומלאכי השרת מלוין אותנו ואני ארכב על החמור? מיד פתח רבי אלעזר בן ערך ודרש במעשה מרכבה. ירדה אש מן השמים וסיבבה את כל האילנות שבשדה. פתחו כל האילנות ואמרו שירה, ואף מלאך נהנה מן האש ואמר, ודאי הן הם מעשה מרכבה. עמד רבי יוחנן בן זכאי ונשקו על ראשו ואמר: ברוך ה' אלקי ישראל אשר נתן בן לאברהם אבינו שיודע להבין ולחקור ולדרוש במעשה מרכבה כאלעזר בן ערך, שנאה דורש ונאה מקיים. אשריך אברהם אבינו שאלעזר בן ערך יצא מחלציך.

נבאר במקצת את הדברים. תנו רבנן מעשה ברבי יוחנן בן זכאי שהוא היה רוכב על החמור ומהלך בדרך ואחריו רבי אלעזר בן ערך תלמידו, שמחמר אחריו ורוצה ללמוד מפיו תודה, לא היו עוזבים התלמידים את רבותיהם ואיפה שהם הולכים הולכים אחריהם, כמו שנאמר "הוי מתאבק באבק רגליהם של תלמידי חכמים" מה זה הוי מתאבק? אם אתה הולך אחריהם קרוב מהאבק שעולה מדריכות רגליהם או מסוסיהם אז אתה מקבל את האבק עליך. ז"א תהיה קרוב אליהם להתאבק בעפר רגליהם. בדרך אומר רבי אלעזר בן ערך, לרבן יוחנן בן זכאי שישנה לו פרק במעשה מרכבה. מעשה מרכבה זה הענינים הגבוהים ביותר, יש מעשה מרכבה ומעשה בראשית, מעשה מרכבה זה הענינים האלוקיים והסודות העליונים של בריאת העולם, מתחילת התהוותה. וכל עולם הספירות והגלגלים וכו'. ועולם מעשה בראשית, מעשה בראשית זה ענין הבריאה כולה והטבעים שלה והסודות של כל המעשים שיש מה ששייך אלינו פה בעולם למטה. אז הוא רצה ללמוד מעשה מרכבה, אמר לו בני לא כך שניתי לכם ולא במעשה מרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם מבין מדעתו, ז"א מלמדים את זה ביחיד אבל רק לאדם שהוא מבין מדעתו, לא לכל אחד. אמר לו תרשה לי לומר לפניך דבר אחד שלימדתני. היתה תקופה אחת, אומר המהרש"א, שרבי אלעזר בן ערך שכח את כל תלמודו, והוא הלך למקום שנקרא דיומסט ששמה יש פירות טובים ואויר טוב וצח, ושהה שם מספר חודשים, ומתוך כך נשתכחה תורתו. עד שהתפללו עליו חכמים שתחזור לו התורה. ורבן יוחנן בן זכאי סבר שמה שהוא לימד אותו בעבר הוא שכח. אז לכן אמר לו פה רבי אלעזר בן ערך תרשה לי לומר לפניך דבר אחד שלימדתני, כבר לימדת אותי, אני לא שכחתי. אמר לו אמור, מיד ירד רבי יוחנן בן זכאי מן החמור ונתעטף וישב על האבן תחת הזית. אמר לו רבי, מפני מה ירדת מן החמור? אמר לו, אפשר אתה דורש מעשה מרכבה ושכינה עימנו ומלאכי השרת מלוין אותנו ואני ארכוב על החמור?! אתם רואים מה זה, בשעה שפותחין לדבר דברי תורה ובדברים הגבוהים, אז שכינה יורדת ומלאכי השרת כולם מתאוים לשמוע את דבריהם. מיד פתח רבי אלעזר בן ערך ודרש במעשה מרכבה, ירדה אש מן השמים וסיבבה את כל האילנות שבשדה. כמו במתן תורה שהתורה ניתנה באש, כך תלמידי חכמים שעוסקים בתורה בטהרה ובקדושה, מסבבת אותם אש כמו במעמד הר סיני. פתחו כל האילנות ואמרו שירה, ואף מלאך נענה מתוך האש ואמר "ודאי הן הן מעשה מרכבה". עמד רבי יוחנן בן זכאי ונשקו על ראשו ואמר: "ברוך ה' אלקי ישראל אשר נתן בן לאברהם אבינו שיודע להבין ולחקור ולדרוש במעשה מרכבה כאלעזר בן ערך שנאה דורש ונאה מקיים" יש כאלה שדורשים ומקצצים בנטיעות לא יודעים מה מדברים, ויש כאלה שדורשים ונאה מקיימים את הדברים עד תום להשלימם על פי מתכונתם. "אשריך אברהם אבינו שאלעזר בן ערך יצא מחלציך", מיד ממשיכה הגמ' ואומרת, כשנאמר הדברים לפני רבי יהושע היה הוא ורבי יוסי הכהן מהלכין בדרך, אמרו אף אנו נדרוש במעשה מרכבה, פתח רבי יהושע ודרש במעשה מרכבה ואותו היום תקופת תמוז היתה, ז"א אין סיכוי לגשמים בתמוז, ונתקשרו שמים ועבים, ונראתה כמין קשת בענן, לא קשת ממש, כי אם זה קשת זה סימן לא טוב שהיה צריך העולם לקבל מבול ורק הקב"ה עומד בבריתו ולא מביא מבול, אלא כמין קשת בענן, כאותה הקשת שראה יחזקאל הנביא במחזה של מעשה מרכבה שראה. והיו מלאכי השרת מתקבצין ובאין לראות ומזמותיה חתן וכלה, דהיינו סוד הייחוד וזה כמו המזמורים שאומרים לפני חתן וכלה. הלך רבי יוסי הכהן וסיפר את הדברים לפני רבן יוחנן בן זכאי ששמענו שהוא הלך לפני כן אל רבי אלעזר בן ערך, אמר אשריכם ואשרי יולדתכם, אשרי עיני שכך ראו, אף אני ואתם בחלומי מסובין היינו על הר סיני ונתנה עלינו בת קול מן השמים, עלו לכאן, טרקלין גדולים מוכנים לכם, ומצעות גדולות ונאות מוצעות לכם, אתם ותלמידיכם ותלמידי תלמידיכם  מזומנים לכת שלישית של שלש כיתות היושבים לפני השכינה. יש שבע כיתות שיושבין לפני השכינה והם כת שלישית שמוזמנים בגלל שהם יודעים לדרוש במעשה מרכבה. כל זה מובא בגמרא בחגיגה י"ד, ומה אנחנו למדים מכך? רבן יוחנן בן זכאי דייק מאד בדבריו, לייחס את כל הגדולה של רבי אלעזר בן ערך לאברהם אבינו ע"ה. כי כל מה שמחדשים בניו אחריו זה מכוחו של אברהם אבינו.

אברהם היה הראשון שפתח את הרקיעים וגילה את אחדות הבורא, הוא קנה את ההשגה הזו במחיר יקר מאד - בסבל ובמאמצים שאין דוגמתם, הוא הושלך לכבשן האש בעבור הקב"ה, הקריב את נפשו ואת נפש בנו כקרבן לה'. הוריד שכינה למטה, זיכה את כל העולם ואת כל הדורות אחריו, והצית אש בליבות בניו אחריו לדורות, שימסרו את נפשם על קידוש ה', עד שהדבר נהפך לסגולה ולטבע בעם ישראל, שיהודים מוסרים את נפשם על קידוש ה'. אז רבן יוחנן בן זכאי הבליט כי הכל נבע מהגרעין הראשון שזרע אברהם אבינו, אב החכמה ואב המסירות, הלוחם הראשון לכבוד ה' ואחדותו, הוא הראשון חקר אחרי אלוקי האמת, בעודנו בן שלש שנים. הוא שגילה את כבוד ה' והוריד את השכינה ואת החכמה לעולם, והוא הקל על בניו ועל זרעו אחריו שיהיו מן המבקשים בשעה שיבקשו את ה' במעט מאמץ יגיעו גם הם לחכמה האלוקית ולאמונה התמימה. אברהם אבינו עשה מעלות לשמים, דהיינו מדרגות ואפשרות לכל אחד לעלות, והחדיר בכל אחד געגועים וכיסופים לאור האמת.

על זה כיוון רבן יוחנן בן זכאי, בברכתו 'אשר נתן בן לאברהם אבינו' ולשבח את רבי אלעזר בן ערך על שנתן בן לאברהם אבינו, הקב"ה נתן בן לאברהם אבינו. הנה, רבי אלעזר בן ערך אף הוא יכול לדבר במעשה מרכבה. כבודו ומעלתו ומדרגתו של רבי אלעזר בן ערך מתייחסים לאברהם אבינו. הוא גרם כי זרעו אחריו ילכו בדרכו וסלל וכבש הכבוד והשבח מיוחסים ליוצר הראשון שגילה והוריד את השכינה אברהם אבינו. רבי אלעזר הוא בנו של אברהם אבינו, בזכותו עלה ונתעלה, בזכותו זכה והצליח, על ידו הגיע להשגה הגבוהה ביותר במעלת החכמה האלוקית. לכן, כאשר נאמרו הדברים לפני רבי יהושע, אמר לרבי יוסי הכהן, אף אנו נדרוש במעשה מרכבה. כאשר רבי אלעזר בן ערך דרש במעשה מרכבה, הרי הוא הוריד את השכינה, טיהר את הבריאה, בישם אותה באויר מטוהר ומזוכך, עד שכל מי שהיה צמא לשכינה יכול לנצל את הס"ד שעורר רבי אלעזר כדי לטפס גם הוא ולהשיג. וכאשר שמע רבי יהושע, אמר לרבי יוסי, שצריך להזדרז ולנצל את השעה הרצויה, זו שעת רצון שצריך לתפוס אותה, ולנצל את שעת הכושר להתרומם למעלה ולהתקשר אל השכינה. דהיינו בשעה שיש התעוררות עליון, אז זה הזמן לנצל ולחטוף מה שאפשר באותה שעה ולהתחבר גם כן לענינים הגבוהים האלה. וכך היה, גם הם דרשו בחכמה העליונה, גם להם נראתה כמין קשת בענן, ומלאכי השרת שעפו באויר וריחפו בעולם, מדרשתו ודבקתו של רבי אלעזר בן ערך, עדיין קיימים ומרחפים גם מעל ראשו של רבי יהושע, ורבי יוסי לשמוח עם השכינה. וכל זה בזכות רבי אלעזר בן ערך שהיה הראשון שהוריד את השכינה לפניהם.

הגמרא מספרת, שהלך רבי יוסי הכהן וסיפר לפני רבן יוחנן בן זכאי שגם להם ירדה שכינה, ומלאכי השרת נתקבצו לשמוע את דרשתו במעשה מרכבה, ורבן יוחנן בן זכאי הכריז, "אשרי יולדתכם" - אשריכם שכיוונתם לנצל את השעה הרצויה, את הס"ד שנוצרה ע"י רבי אלעזר בן ערך, ואשרי עיני שראו בגודל הצלחתכם, שלא החמצתם את השעה ואת העת הרצויה. אשריכם ואשרי חלקכם שזכיתם לנצל את האור העליון, לגלות את השעה הנפלאה ולנצלה, זוהי השעה נמשכת עוד מאז מתן תורה עד היום הזה. אשרי אדם שיודע לנצל שעה רצויה, גם עליו יזרח אור השכינה, גם הוא יזכה להארה יורדת ומתפשטת בכל חלל הבריאה, אם לא יחמיץ את השעה הרצויה. ואשרי לו לאדם המשכיל לנצל את האור העליון המתגלה, מאותו האור הראשון שגילה לנו אברהם אבינו ואבותינו הקדושים יצחק ויעקב.

ז"א סוד גדול אנחנו לומדים פה, שבעצם כל אדם ואדם, אם יודע לכוון אל השעה הרצויה, אם יודע לתפוס את הרגע, יכול להרויח כל כך לאין שיעור מה שבמצב רגיל ונורמלי לא יוכל, ואם הוא מפספס אפשר שלעולם לא יוכל לחזור לאותו מצב של אותה שעה שיכול לזכות. בשעה שיהודים מתחברים למצוה, ואדם מצטרף, הוא זוכה להיות מחובר איתם יחדיו.

אני אעשה לכם כרגע חשבון קצר, מה גודל השכר לדוגמא, של אלה שלומדים תורה. הגמרא בירושלמי אומרת שדבר אחד מן התורה שקול כנגד כל התורה כולה, הגאון מוילנא אומר, שמילה אחת מן התורה שאדם לומד בשעה שהוא לומד שיעור תורה, מילה אחת היא שקולה כנגד כל תרי"ג מצוות. דבר אחד מן התורה שקול כנגד כל התורה כולה. מה זה דבר אחד? דיבור אחד. הזוהר הקדוש אומר, שאות אחת מן התורה, זה מצות תלמוד תורה. ז"א אם אני אומר, מתחיל ללמוד, תנא דבי אליהו, קיימתי 11 מצוות של תלמוד תורה. תנא זה 3, דבי - 3, אליהו - 5 = 11. החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה עשה חשבון, כמה מילים אדם אומר בדקה. ויצא לו בממוצע - 200 מילים. כל מילה בממוצע זה 4 אותיות, אז זה 800 אותיות. 800 אותיות בדקה כשאדם לומד תורה. 800 מצוות של תלמוד תורה. 800 מצוות! שכל מצוה של תלמוד תורה שקולה כנגד כל התורה כולה. ז"א אם אני שם על המשקל מצוה אחת של תלמוד תורה שזה אות אחת, בצד השני שקול תרי"ג מצוות, אז ז"א אחד שווה תרי"ג, 800 בדקה אותיות שזה מצוות כפול תרי"ג, יוצא כחצי מיליון מצוות בדקה כשאדם לומד תורה. אתם כבר לומדים כמה דקות, בשעה כמה? כפול 60, שלושים מיליון מצוות בשעה למי שלומד תורה. שלושים מיליון! אם בן אדם לומד בשמחה, הוא שמח, זה עוד מצוה - מצוה גוררת מצוה, אומרת המשנה, הרב עובדיה מברטנורא המפרש על המשנה אומר, שכל המקיים מצוה מתוך שמחה זה עוד מצוה. הלומד בשמחה 60 מיליון מצוות בשעה. מי שלומד מתוך צער, הוא עייף, הוא מנמנם בשיעור, הוא נוחר, כואב לו איזה אבר, אדם שמצטער בשעה שלומד, אם השמח מקבל פי שתיים, המצטער כמה? פי מאה. שלושים מיליון פירושו שלש מיליארד מצוות לשעה מי שלומד מתוך צער. לא שהוא מצטער שהוא לומד, יש לו צער והוא לומד. שלש מיליארד מצוות בשעה. כל זה מדובר ביום חול, אבל אם הוא לומד בשבת זה פי אלף! הבן איש חי בפרשת שמות שנה שניה אומר, שכר לימוד תורה בשבת פי אלף, זה שלושים טריליון מצוות בשעה. 13 אפסים אחרי הספרה הראשונה. שלושים טריליון מצוות. זה אם הוא לומד בשבת לבד. אבל אם הוא לומד עם חברותא זה כפול שתיים, ואם הוא לומד בשיעור, נגיד יש ככה כמה מאות, זה כפול המאות, וכולם זוכים. כולם אותו חשבון, ואם הם לומדים בשעה שאחרים הלכו לישון, הם נוטלים שכר עוד כנגד כולם. אלה שלא לומדים, בקיצור, ביל גייטס חרתה ברתה ליד שעה של יהודי. אבל אם היהודי יודע מה ערכה של שעה, אם יהודי יודע מה ערכה של שעה, שעה של תורה, הקב"ה בורא עולם אמר, "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי", לא הייתי בורא את הבריאה כולה כלל וכלל, אם לא היה מי שילמד את התורה יומם ולילה. שעם ישראל יהגו בה יומם ולילה, אם לא אין קיום. אם יצוייר שכל היהודי יפסיקו, יעשו שביתה לא לומדים, העולם יתפרק. אין קיום לעולם בלי תורה, הקב"ה לא ברא את העולם בשביל שאנשים יסתובבו עם טייפ או עם דיסק און קי, או עם דיסק או עם טרימה ואייי... עם ג'ננה ועם ג'ל ועם עגילים ועם חרית. הקב"ה לא ברא עולם בשביל נגנים. הוא ברא אותו בשביל אנשים שיעסקו בתורה ויבינו מהי התכלית, הוא רוצה שיהיה הרבה רבן יוחנן בן זכאי, רבי אלעזר בן ערך, רבי יוסי הכהן, הוא רוצה רבי יהושע, רבי יוחנן, הוא רוצה שיעסקו בתורה, והוא מוכן להוריד את השכינה ומלאכי השרת, הכל הוא מוכן, רק שהבנים שלו יעסקו בתורה ובמצוות.

עכשיו תאור לכם אדם שזוכה להקים שיעור תורה אצלו בבית, מה השכר שלו? יש לו מונה קבוע, תעריף מיוחד, מונה וסופר כמה יהודים הוא הצליח להביא לשיעור תורה באופן קבוע, והמונה אצלו סופר סופר סופר סופר, בכפולות כמו שאמרתי. ואם הוא עושה גם בשבת פי אלף. תראו כמה אדם יכול לזכות. אז אני אגיד לכם, מאז שעמדתי על דעתי וזכיתי לשוב בתשובה, אני מנסה כמה שיותר להרבות בשני דברים: בתשובה של עם ישראל שיחזרו בתשובה, ובריבוי של שיעורי תורה מה שאפשר. אין עסק יותר טוב בעולם מלעסוק בתורה. זה העסק. זה העסק הכי הכי מרויח, אין הפסדים. אין מניות עליות ירידות, אתה רואה, אפי' אתה בצער מקבל פי מאה, אם אתה בשמחה פחות, איפה יש דבר כזה?! אם ירד המדד אתה מרויח יותר. רק בתורה, "כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו". מה זה לקח טוב? אין מקח כמו מקחה של תורה. אם אני יש לי נגיד יהלומים, ולשני יש פנינים, ואנחנו רוצים לקנות אחד מהשני, אז אני יכול לשלם לו ביהלומים והוא יתן לי פנינים, ואם הוא רוצה לקנות ממני הוא יתן לי פנינים ואני אתן לו יהלומים. אבל מה קורה, כשאני נותן לו והוא  נותן לי, כל אחד מחסר ממה שיש לו, אני מהיהלומים הוא מהפנינים, שהוא יקבל מה שיש לשני. אבל בתורה לא כך, אם אני לומד מסכת ברכות, ואתה לומד מסכת סנהדרין, אני אלמד אותך ברכות ואתה תלמד אותי סנהדרין, מה יהיה לי? ברכות וסנהדרין, מה יהיה לך? סנהדרין וברכות. אף אחד לא מפסיד. כולם מרויחים, לעולם רק רווחים, אין הפסדים. אין הפסדים. רגע של תורה, אתם יודעים מה שווה? אין שיעור!

"מפי עוללים ויונקים יסדת עוז להשבית אויב ומתנקם" ההבל פה של תינוקות של בית רבן, אלה שיושבים ולומדים בתורה והם עדיין לא בר מצוה, הפה הטהור שלהם מחזיק את כל העולם ומציל אותנו מכל האויבים והמתנקמים. מה היו עושים בתימן אם יש גזירה או שאין גשמים? לוקחים את התינוקות של בית רבן, וקוראים תהילים, פותחים את ההיכל, ובזכות פה של תינוקות של בית רבן נשמעות התפילות. למה זה פה טהור, תורה שיוצאת מפה טהור זה יותר משל אביי ורבא, זה כח התורה, כח התורה זה כח אדיר. אנשים לא יודעים לנצל את זה, אנשים לומדים חכמות חיצוניות, ספרים ושטויות, קוראים עיתונים, הבלים, מבזבזים את החיים, במקום להתעסק בחכמה האלוקית, שהרי כשאדם יגיע לעולם האמת ואם הוא יזכה להיות בגן עדן, אז מה אתם חושבים שמה? שלומדים אנציקלופדיה ברינטניקה? שמה לומדים ועוסקים בחכמה האלוקית. ואם אדם יגיע בטעות לגן עדן, אז בשבילו מה שלומדים שמה זה יהיה סינית. תאר לך אתה יושב בין סינים צ'נגצ'נגצ'נג'... והם לא מפסיקים, איך אתה תחזיק מעמד? ואין מי שיפרש. אתה יודע מה זה להשאר לידם שנה צמוד, שנתיים, נצח אתה צריך להיות, נצח. אדם צריך לדעת באיזה שפה הוא הולך לדבר, אתה יוצא לחו"ל, אתה צריך לדעת עם מי לדבר, מה תעשה תנועות כל היום?? אאאההאאאהה... מה זה התעמלות. אדם רוצה להגיע לעולם האמת, צריך להכין צידה לדרך, זה תורה ומצוות, וצריך לדעת את השפה, אם הוא לא יודע את השפה אז מה זה מועיל? אז בשביל שלא תגיעו לעולם האמת ולא תדעו על מה מדברים איתכם, אז החלטנו להקים שיעורים שנקראים שיעורי נ"ט, היות וחיזבאללה בתכנית שלו להפציץ את כל הארץ, לא רק בצפון, הפעם זה כל הארץ, וכל הארץ זה גם עובר מעל הוד השרון, כי ברק אמר שהטילים שלו מגיעים עד דימונה, אז זה עובר מעל הודר השרון, השאלה אם זה נופל או לא נופל, אז כדי לעשות הגנה מה שצה"ל לא יודע לעשות, כי צה"ל לא יודע להגן מפני הטילים. היתה לו אפשרות כאילו, הם היו יכולים לקנות את התותח נאוטילוס שמוריד עם קרני לייזר את הטילים והפצצות והמרגמות, אבל היה חשבונות שהתעשיה הצבאית היא תרויח והיא תפתח והיא תעשה כל מיני פטנטים, כיפת ברזל, שמעתם על זה? כיפת ברזל. הכל מברזל, אם היו שמים לאנשים כיפה מברזל לא היה צריך כיפה מברזל בכלל. אבל אם הראש בוק אז צריך ברזל על הראש.

מכל מקום, בשביל שלא יהיה טילים צריך זכויות, רק זכויות יכולות להגן, אז צריך שיעורי  נ"ט - שיעורים נגד טילים. שיעור תורה עושה מיסוך - שמירה שהטילים לא יפגעו, כי זכות התורה מגינה ומצילה. אז החלטנו, ויש ארגון שלקח את זה על עצמו, ללמוד וללמד וגם חברותות, שמוכנים מי שרוצה ימלא טופס, אם הוא מוכן לפתוח שיעור בביתו, ולהביא חמישה חבר'ה כולל הוא, מינימום, אם הוא יביא את זה, הארגון הזה מוכן לשלוח רב או אברך אליו הביתה בחינם וגם ספרים להביא מה שצריך בשביל ללמוד. אבל רק דבר אחד צריך זה שמארגן, להביא את החמישיה לפחות, אבל גם להביא את הרב ולהחזירו לביתו, שלא ילך ברגל. אם יש מי שמוכן לעשות כזה דבר להתאמץ להביא רב בחינם שילמד ויביא איתו את הספרים פעם בשבוע או פעמיים בשבוע, הוא מוכן לפתוח את דלתו, גם הכנסת אורחים, וגם ללמוד תורה, וכל הזכויות רשומות על שמו, אז אנחנו מצידנו מוכנים לעשות את המאמץ שיהיה פה שיעורי תורה. שיעורי תורה ללא תשלום. אז אם מישהו רוצה ירים את היד ויתנו לו טופס, ימלא ויחזיר, אשריכם שאתם שמחים לקיים את רצון הבורא, כי אין לקב"ה רצון יותר מזה. אין לקב"ה מאז שחרב בית המקדש אלא 4 אמות של הלכה. הקב"ה רוצה שבניו ידעו את התורה שלו. שילמדו אותה, שיכירו אותו דרכה, שיבינו מה הקב"ה נתן להם בעולם הזה ומה ישיגו לחיי העולם הבא. ויש עוד דבר אחד, מי שרוצה ללמוד חברותא אישית, עם רב קבוע אישית, אז זה יש אפשרות בבני ברק, יש עשרות אברכים שמוכנים ללמוד בחינם ולא צריך גם להביא אותם. צריך לבוא אליהם וללמוד איתם קבוע, ללא תשלום. וככה אדם יוכל להתקדם וללמוד גמרא ופוסקים ומדרשים והגדה וכל דבר ולהתקדם לפי הקצב שלו, מהרמה שלו ולהרים אותו עד שיהיה תלמיד חכם. אז מי שרוצה גם כן ללמוד עם חברותא, שעל זה אמרו חכמים - או חברותא או מיתותא, אם אין חברותא רח"ל אז זה רק מיתותא, בלי תורה אין חיים "כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים". "כי הם חיינו ואורך ימינו" אז לכן כל מי שרוצה ימלא ובעז"ה יתברך יאספו את זה ותזכה הוד השרון בהקמת שיעורי תורה שיהיו לזכות כל התושבים כאן.

דבר שני, זה חזרה בתושבה, כידוע לכם, אנחנו נמצאים בתקופה מאד קשה לעם ישראל, אתם יודעים, יש סוציולוג, פרופסור עוז אלמוג, שהביע דעתו על הישראלים. אז בין הפנינים שהוא כתב על הישראלים אני אצטט כמה, ומה שאני רוצה בעצם להעיר זה על הפסקה האחרונה שהוא אומר. הוא אומר על הישראלים כך: 'משוגעים על המדינה, ושונאים את הישראלים, חולמים להגר מהארץ ומתגעגעים הביתה אחרי שבוע בחול, קונים ארבע על ארבע בצמודי קרקע ומתלוננים על קשיים כלכליים, רוצים מדליות אולימפיות ומרעיבים את הספורטאים, קוטלים אחרים ונעלבים מביקורת, בולסים מכל הבא ליד, ובוכים על עודף משקל. מפרגנים למי שתרם למדינה, אבל רק לאחר פרישתו או מותו, לא ממלאים פקודות, ואוהבים לפקד. מפיקים חתונות גרנדיוזיות ומתגרשים אחרי המשבר הראשון, נוסעים לסוף העולם כדי לחפש את עצמם, ומוצאים שם ישראלים אחרים, שואלים מה קורה? ונענים במה המצב? חוגגים את החיים אבל בשירי דכאון, אוהבת את השירות הצבאי אבל אחרי השחרור, חיים בפזרנות, ומתמקחים על כל שקל, מחפפים במצוות ורצים לבקש ברכת רבנים, ובטוחים שביבי ברק מופז ופיצי ליבני נכשלו, ומריצים אותם לראשות הממשלה'. זה פרופסור עוז אלמוג סוציולוג מהחוג ללימוד ארץ ישראל באוניברסיטת חיפה. תראו, בסוף כנראה ראש הממשלה יהיה ביבי, ופרס אומר זה תלוי במדיניות של מי שיהיה בראשות, ופרס הודה שהוא מתחרט ומצטער על מה שהוא השתתף בהחלטה בעד ההתנתקות. אז ביבי כנראה יהיה ראש הממשלה, אבל מה זה משנה אם זה ביבי או אחרים? הרי הממשלה שלנו תמיד היתה בת חסות של ארה"ב, ובארה"ב בבית הלבן שיש בו שחור, מחליטים מה אנחנו נעשה ומה אנחנו נפעל. אז ממילא אנחנו מסורים ביד אדום, ואדום מנהיג אותנו, אדום. אנחנו נמצאים בגלות אדום כבר אלפיים שנה, מלכות רומי הרשעה שהתפשטה והתרחבה והיום אנחנו תחת מלכות אדום, והישראלים לא יודעים לזוז מתחתם, אבל יש לנו עוד בעיה, אנחנו מוקפים בישמעאל, מאות מיליונים ישמעאלים מסביבנו, יש לנו גם אדום וגם ישמעאל. וכמה אנחנו? מעטים מעטים מעטים מול רבים רבים רבים. והם שונאים. אם מישהו מכם ראה היום אז יש דיווח של AB שאומרים שהאנטישמיות מתחילה לגאות במדינות רבות, כגון ונצואלה, טורקיה תימן ועוד, בטורקיה השבועה נראו שלטים - הכניסה לכלבים ולא ליהודים. בונצואלה הפגנות ענק ובתימן סגירת בתי כנסת. עד שהנשיא אמר ליהדות תימן - 400 משפחות, אם הם רוצים שיתרחקו מצנעא, הוא יתן להם שמה שטחים שיהיו מרוחקים מהפנאטים המוסלמים, והם לא רוצים. אבל רואים שבגלל מבצע עופרת יצוקה הבומרנג חוזר עלינו ואני כבר הזהרתי בתקופה האחרונה כשהייתי בארה"ב שתוך שנה שנתיים צפויה להיות מלחמה פה במזה"ת לפי הנראה, אבל כזאת שיכולה להתפתח עד כדי מלחמת גוג ומגוג. אם אנחנו נפעל כנגד איראן והחיזבאללה יתן להם מטריה של 43 אלף טילים, ועוד הנ"מ S300, ועוד הטילים שיש להם וכל הדברים האלה, יהיה פה חגיגה לפני פורים או אחרי פורים, אבל יהיו פה הרבה תחפושות. לא פשוט מה שהולך להיות, ואחמאדי לפני שהוא גומר את הקדנציה הוא משתדל מאד מאד להשיג את הפצצת אטום שהחומרים כבר מצויים. הוא רק צריך להרכיב אותה ולהודיע, כל שבוע שבועיים הם משגרים עוד טיל, עוד לוין לירח, למאדים, לצדק, לשבתאי, מאיפה הם מביאים את כל הטילים האלה? כאילו הם מטיילים בעשרים, כל יום אתה שומע על טיל חדש, שיהב 5, 7, 9, כאילו הספירה לאחור. הם מתאמנים כל היום, מתי יוכלו ללחוץ על הכפתור ולמחוק את ישראל מהמפה, זה החלום שלהם. זה החלום שלהם.

הגמרא אומרת, שזה מה שיהיה בסוף, כתוב אם ישראל עושים תשובה מיד הם נגאלים, כמו שאמר אליהו הנביא "היום אם בקולו תשמעו", היום הוא יבוא, אבל אם לא - מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן, ומה המן רצה? להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים, ביום אחד. ומה רוצה אחמאדמי? לאבד את כל היהודים ביום אחד בפצצת אטום אחת.

אז מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר, מה עושים נגד כל אלה? יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ"ך היא כבר מונחת, השתמשו בה אבותינו ונצחו בה את כל אויבינו. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג. טילים רבים ופצצת אטום יפלו עלינו מכל מקום. מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע? נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

מה התכנית שלי בשביל לבלום את האסון הגדול? פשוט מאד, אם נעשה מיליון בעלי תשובה תוך שנה, ונקיים מה שה' רוצה "שובו אלי ואשובה אליכם", אנחנו יכולים להגאל תוך שנה. זה מה שהקב"ה רוצה מאיתנו שנשוב אליו. כל הטילים שהוא שולח, זה רק כדי שנתעורר, בבחינת "פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי". פתחי לי כדי שאני לא אצטרך לפתוח לכם את הגג דרך הטיל גראד, שלא יגרד אתכם כמו את ג'רד. ואתם צריכים להתעורר. ואם אתם לא מתעוררים, אז אני - דודי שלח ידו מן החוק, ואז הוא יעורר אותנו. אז בשביל מה אנחנו צריכים לחכות עד שישלחו עלינו טילים מכל מקום אם אפשר להתעורר בלי זה? סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע, ומול הצועקים אלה וואקבר שמע ישראל ה' אחד. אם אנחנו נבוא בשם ה' "שמע ישראל ה' אחד" אנחנו ננצח את אלה ווקבר, למה? הנה תראו, הם אומרים אלה ווקבר, ושולחים טיל ומתרוממים איתו למעלה, הקב"ה כל כך מתלהב מהקריאות שלהם שמזמין אותם אליו, והם יורים עלינו טילים וזה לא פוגע, איך זה יכול להיות? אם אני הייתי עם פלשתיני הייתי מתגייר. יורים יורים יורים יורים לא פוגעים, יש דבר כזה? מה זה? אלא יש מי ששומר, "הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל", "אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר" לא יועיל, רק ה' יכול לשמור עיר, כל השומרים שומרים אבל הטילים עוברים להם מעל הראש. רק ה' יכול לשמור. ובשביל לשמור צריך זכויות. אז צריך לייצר זכויות. מה צריך? להחזיר יהודי אחד בתשובה. זה לא בעיה. היום זה לא בעיה להחזיר יהודי בתשובה. בכלל לא בעיה. אבל צריך לשנן את מה שאמרתי, מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר, מי יכול להגיד את זה? מי שיכול להגיד את זה יקבל עכשיו תקליטור בחינם. מול חמאס וחיזבאלה, גם איראן ונסראללה ובין אלדן ואבו עמר, ופלשתין וכל השאר, יש מי שיכול להגיד, מה אתם לא מכירים את כל החבר'ה מסביב? אז בואו אני אתן לכם את זה בפול ווליום, ותשננו את זה, תלמדו את זה טוב, כי זה הפתרון. ככה אנחנו נוכל לנצח ולהביס את כל האויבים נגדנו.

 

איטבאח על יהוד

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה שלך כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלה וואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

שיר: שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד.

 

תודה. כן אז את השיר הזה צריך לשנן בשביל לזכור שצריך להחזיר רק יהודי אחד בתשובה תוך שנה, מיליון יהודים כל אחד לוקח אחד, יש לנו עוד מיליון בשנה הבאה, מסודרים אנחנו. סוף סוף אחרי אלפיים שנה של גלות, אפשר להגיע למצב של גאולה. כנגד שנאת חינם אפשר לפעול באהבת חינם. עכשיו תשמעו מה אני עשיתי, אני כל הזמן מנסה לשפר ולשפר ולהגיע כמה שיותר מהר ליהודים, וגם להכי קשים. העיקר שיהודי יפגש עם החומר, ישאל את השאלות, יברר את הבירורים ויבין ואז יחליט מה שיחליט. אני מאמין שרוב בעלי השכל והתבונה יבחרו בדרך הטובה. אז מה עשינו? אתם רואים מה יש לי פה על היד? רואים את הרצועה הזאת? זה קוראים לזה דיסק און קי, מה זה? זה פותחים את זה אתם רואים זה נפתח ככה, וזה התקן USB, מכניסים את זה למחשב - 8 ג'יגה. מה יש בפנים? תשעה סרטים שלי, 18 הרצאות ותשעה שירים, כל זה נמצא בפנים ועוד 5 ג'יגה פנוי. אז אפשר להשתמש בזה לעבודה ואפשר לראות ולהראות לכל אחד שנתקעים איתו בדרך, הנה, בא, אתה רוצה בהשאלה עד מחר, קח אתה בעבודה תביא לי מחר, קח תראה. נותנים לו חביבי מטען, הבן אדם יכול לחזור בתשובה בקלי קלות. רצועת USB. איך קוראים לזה? שחרורון. לעבריינים שמים על היד אזיקון, לצדיקים - שחרורון, וככה אדם משתחרר מיצרו הרע ועובר לצד הטוב. זה דבר אחד שעשינו וזה שמיש, אנשים עובדים עם זה, משתמשים עם זה, ויש להם את הכל הם יכולים להכנס לאתר שופר ולהוריד בחמש ג'יגה שנותרו עוד סרטים מה שהם רוצים מבפנים בלי שום בעיה. יפה או לא יפה? יפה? לא יפה הא? טוב, מועיל? מועיל? טוב? אני יודע שלא תקחו את זה. כן, עכשיו לא הסתפקתי בזה ועשיתי גם עוד פרוייקט אחד גדול, וזה נקרא אינציקלופדיה אינטראקטיבית של הרב אמנון יצחק. שמעתם על בריטניקה שהזכרתי קודם, כן? את זה עוד לא מראים בעולם האמת, אבל את האינציקלופדיה שלי כן. זה אינציקלופדיה אינטראקטיבית. מה זה אומר? זה אומר שיש בפנים 82 מדיות, ו-1727 קטעים של שאלות ותשובות וקטעים מסרטים שלי, שאם בן אדם יש לו שאלה בכל נושא ובכל תחום, יש פה מנוע חיפוש, הוא שואל את השאלה לוחץ אנטר ומקבל את התשובה אני עונה לו. הוא לא קורא, הוא שומע ישר את התשובה. זה אנציקלופדיה שיכולה להחזיר את הבן אדם הכי סתום בעולם. אם תמצאו אחד כזה, זה בשבילו. הוא לא יכול להתמודד עם זה, למה? על כל שאלה תשובה מנומקת עם הוכחות הכל בפנים. לדוגמא: תסתכלו על המסך, אני אראה לכם עכשיו איך פועלת האינציקלופדיה. זה אתם רואים לדוגמא הכניסה לדף הראשון, יש שמה חיפוש, אתם רואים, לוחצים חיפוש, ונגיד שאנחנו רוצים לכתוב עכשיו מה הרב אמנון יצחק יש לו להגיד לנו למה יש שיניים לבן אדם. למה יש לו שיניים, אתם חשבתם למה יש לכם שיניים? פעם היינו בלי שיניים, בואו נראה.... עכשיו אנחנו נרצה לראות מה יקרה בבית דין של מעלה, אדם מגיע לבית דין של מעלה מה קורה. בואו נראה מה קורה בבית דין של מעלה. הנה הוא כותב בחיפוש, ומחפש את הקטע לוחץ אנטר ומגיע הקטע. איזה קטע... ראיתם פעם אינציקלופדיה כזאת שעונה לכם תשובות?  מה זה נשמה שאלתי, חוץ מהאינציקלופדיה צריך לדעת גם מה ללחוץ, מה זה נשמה? מה קורה עם נשים שמתלוננות על שבת, נשים שמתלוננות על שבת, יש לך משהו כזה? זה אתם רוצים לדעת מה קרה? כי יש אנציקלופדיה. הכל הכל הכל נהיה בדברו. אה, אשרינו שזכינו. יש לך הכל נהיה בדברו? מה המצב בכנרת? לפני שמונה תשע שנים דיברתי על המצב בכנרת, תשמעו מה נאמר אז, ואם זה מתאי להיום, וקטע אחרון על המפץ הגדול, בית ברבור. כן, ופה יש את ההסברים למה לא באנו מהקופים ומה אומרים המדענים וכו' וכו', בקיצור כל השאלות שחלמתם לשאול, 1727 תשובות יש לכם בתוך האינציקלופדיה הזאת. עכשיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה, ותגידו לי בכנות. אם היתה הזדמנות בדורנו לבנות את בית המקדש והיו מבקשים מאיתנו בשביל לבנות בית המקדש להשתתף בבנייתו. אנחנו לא קבלנים ולא משפצים ולא כלום, אבל היו אומרים לנו, תתנו תרומה קטנה כדי שנוכל להקים את בית המקדש, האם היה פה מישהו שהיה מסרב לעזור בבניית בית המקדש? היה פה מישהו? לא. האם יש פה מישהו שהיה מוכן לעזור בבניית בית המקדש? מי, הנה רק אחד אני רואה ב"ה, וזהו? מצלמים אתכם בשמים, מי שלא מרים מצולם, כן גבוה, גבוה, אפשר להרים? או, בלי עין רעה. כמה הייתם מוכנים לתרום לבנין בית המקדש, אלף שקל הייתם מוכנים לתרום לבית המקדש? באמת? נראה, תרימו את היד עכשיו עוד פעם נראה, יפה, יחסית לא רע. 500 שקל יהיו יותר שירימו אצבע, נראה? חמש מאות כמה? מרימים פחות, אם אני ארד למאה שקל אף אחד לא ירים. אז אני אומר לכם שאנחנו יכולים לבנות את בית המקדש בדור שלנו, על ידי החזרה של מיליון יהודים בתשובה תוך שנה, ובשביל זה עשיתי את האינציקלופדיה והשחרורון, והמחיר של זה במבצע היכרות, יש פה חומר בפנים של למעלה מ-500 שקל, רק הסרטים שיש בפנים, החומרים והכל, אני לא מדבר על ההפקה ואני לא מד'בר על המנוע ועל התכנה, אבל ב-400 שקלים, מאה דולר, אפשר לקחת את זה היום ולהציל יהודים ולבנות את בית המקדש. כל יהודי שחוזר בתשובה מקרב את בנין בית המקדש, שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה. עכשיו נראה, מי מרים את היד ורוצה לקחת בע"ה לבנות את המקדש, הנה ב"ה יש כמה יהודים, תרימו גבוה, נראה, לא להתבייש, להשאיר את היד גבוה. עכשיו יעבירו לכם, ומי שרוצה בכרטיס אשראי יוכל פה למלא גם אצלו, כמה דקות בשביל שתוכלו לזכות מוזיקה, ונעבור לשאלות ותשובות, אז מי שרוצה מכספי מעשר הזדמנות בבית חודשים אתה יכול, לשבת חיפוש שאלות ותשובות, כל התחומים, כל מה שרצו לשאול השכנים ולא ידעת להשיב, מהיום תוכל להשיב לכולם, אינציקלופדיה אינטראקטיבית.

 

שאלות ותשובות

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני מקווה שאני אצליח להגיע למצב שהרב באמת רוצה לעשות אותו, להביא חוזרים בתשובה. יש לי פה שני יהודים שהבאתי איתי והם לא מאמינים, בא נגיד את זה ככה.

הרב: הכי טוב.

ש. זהו, אז אחד מהם הוא באמת צריך לדוש איתך בשיחה ובשאלות הוא מחפש לראות באמת את השי"ת בגשמיות, והוא יכול להסביר לך בדיוק מה הוא רוצה

הרב: תן לו, תן לו, הוא יודע לדבר.

ש. האמת שהוא התקיל אותי, וסליחה שאני קצת מתבייש, שאלה: אני מחפש הוכחה גשמית על זה שיש אלוהים.

הרב: כן.

ש. אני שוב פעם בא ואומר, אל תשתמש בתנ"ך כי זה לא הוכחה. הוכח לי שיש אלוהים.

הרב: אין בעיה, ואם אני אוכיח לך, אז אתה תחזור הערב בתשובה.

ש. אני אחשוב על זה

הרב: מה זה תחשוב על זה, אני אחשוב אם לענות לך

ש. בסדר, בסדר, אני אחשוב על זה

הרב: למה רק תחשוב? אם יש אלוקים אז למה אתה מחכה?

ש. כי אני לא רוצה סתם להגיד כן

הרב: לא הבנתי, אבל אם יש אלוקים זה מחייב או לא?

ש. זה מעורר עוד שאלות, קודם תענה לי שיש אלוהים אחרי זה נמשיך

הרב: אני שואל שאלה, אבל אם יש אלוקים זה מחייב או לא.

ש. שוב פעם אני אגיד לך, נתקדם פרה פרה, אם יש אלוהים אנחנו נמשיך, נשאל עוד שאלות, אני מאמין שזה לא רק שאלה אחת.

הרב: הבנתי, ז"א אתה צריך אנציקלופדיה דחוף. אבל בא אני אעזור לך. קודם כל אתה אומר תנ"ך זה לא הוכחה, אתה מתכוון שגם כל ספרי ההיסטוריה זה לא הוכחה, נכון? כל ספר כתוב זה לא הוכחה

ש. כן.

הרב: שום דבר כתוב זה לא הוכחה, נכון?

ש. לא.

הרב: גם התמרורים בדרך זה לא הוכחה

ש. מה הקשר

הרב: זה כתוב

ש. נו אז, שאלתי שאלה אחת, נותן לי תשובה אחרת.

הרב: אני אענה לך, רגע, קודם אני בהתחלה, אתה קבעת קביעה שהתנ"ך זה לא הוכחה, אז אני אומר, אם יעצור אותי שוטר ויגיד למה לא עצרת, יש תמרור עצור, אני אגיד לו שמע, כתוב זה לא הוכחה.

ש. תמרור זה מוסכמות חברתית

הרב: אה מוסכמה חברתית, הבנתי, ומי עשה את המוסכמה החברתית?

ש. אנחנו כבני אדם

הרב: אנחנו, מי זה אנחנו, מי היה הראשון שקבע את המוסכמה שתמרור עצור זה עצור.

ש. לא יודע, אני ממש לא יודע

הרב: ואעפ"כ אתה שומע לעמוד?

ש. אני שומר על הבריאות שלי, אני חושב, פחות מלשמור על העמוד, העמוד זה הקנס.

הרב: הבנתי, אבל התמרור הזה הרי, אם הוא בא לעזור לך ואתה לא רוצה להעזר בו למה מענישים אותך?

ש. לא, לא, אני חושב שהתמרור הזה הוא נכון, בגלל זה אני עושה אותו, בגלל זה גם לא עושים חוקים שהציבור לא יכול לעמוד בו.

הרב: הבנתי, אז ז"א אתה אומר מה שנכון צריך לעשות, ואם יתברר לך שיש בורא לעולם והוא נותן לך לנשום והוא גם יכול להפסיק לך את הנשימה, אז זה יחייב אותך, אתה מבין להשמע לו להוראותיו כי זה טוב לך, כמו תמרור לפחות.

ש. זה יכניס אותי למסגרת מסויימת, אם זה טוב או רע, זה משהו אחר, אבלז ה יכניס אותך למסגרת מסויימת.

הרב: מסגרת הכביש, כמו שנאמר.

ש. כן

הרב: הבנתי, טוב, בא נתחיל. ההוכחה לזה שיש בורא לעולם זה אתה. אתה נברא, נכון? אתה בראת את עצמך או לא?

ש. לא, זה אמא שלי ואבא שלי

הרב: הבנתי, אתה לא יודע, סיפרו לך

ש. אני מקווה

הרב: אתה לא יודע, סיפרו לך, אתה היית נוכח בשעה שנבראת?

ש. זה לא

הרב: אתה לא יודע

ש. לא.

הרב: הבנתי, האם אתה יכול להוכיח לי הוכחה לוגית שאתה נברא? לוגית.

ש. אני יכול להוכיח שאני קיים. אני לא יודע מה זה הוכחה לוגית לנברא, זה גם דרך שלילה, בא נלך על דרך החיוב.

הרב: אני אגיד לך, יש שתי אפשרויות או שאתה בראת את עצמך או שאתה נבראת, נכון?

ש. מאה אחוז

הרב: שאתה בראת את עצמך זה בלי אפשרי, למה זה בלתי אפשרי?

ש. אני אומר ככה: שלברוא את עצמך את תחילת הדרך זה בלתי אפשרי, להמשיך משם זה בלתי אפשרי

הרב: למה?

ש. כי אנחנו לא צריכים שום דבר לבד

הרב: ז"א צריך להיות מי שקדם לך

ש. כן.

הרב: ולפני ראשון הנבראים מי קדם לו

ש. אנחנו נכנסים פה לתיאוריות מסויימות, לא?

הרב: סליחה, אתה קבעת את הכללים.

ש. לא, אנחנו נכנסים פה

הרב: אני חוזר עוד פעם, אתה בראת את עצמך?

ש. לא.

הרב: למה לא?

ש. כי אני לא יכול

הרב: אתה לא יכול, והנברא שלפניך כן יכול?

ש. גם לא.

הרב: לא. וראשון הנבראים יכול?

ש. לא.

הרב: אז מי ברא אותו?

ש. אני לא יודע

הרב: אבל לא נברא כמוהו

ש. אני לא יודע, פה אבדתי אותך כרגע

הרב: לא, אז אני מתחיל מחדש, אתה בראת את עצמך?

ש. לא.

הרב: וזה שלפניך?

ש. גם לא.

הרב: והראשון של הנבראים?

ש. גם לא

הרב: אז אם לפני כל נברא היה מי שברא אותו, ראשון ראשון הנבראים, מי ברא אותו? אם זה גם נברא מי ברא אותו, הרי אתה אומר שלא יכול להיות שנברא ברא את עצמו

ש. זה לא כמו שאלה הביצה והתרנגולת

הרב: אני שואל, אם נברא לא יכול לברוא את עצמו זה אתה אמרת

ש. אז אני שואל אותך שאלה, מה קדם למה הביצה או התרנגולת, זה על אותו משקל.

הרב: זה לא אותו משקל, וזה כלום זה לא שאלה אפי', התרנגולת קדמה והיא בראה את הביצה, מי שברא את העולם ברא אותו עם תרנגולים ועם ביצים ועם הכל, אבל אני שואל אותך, מי ברא את הנברא הראשון?

ש. אני עניתי לך, זה בדיוק כמו השאלה של הביצה והתרנגולת, נתת מסקנה התרנגול בא ויצר את הביצה, בן אדם בא, על אותו משקל

הרב: עזוב את הביצים והפרות, בא נדבר עכשיו עליך. אנחנו מדברים עוד פעם, אני אוכיח לך למה אתה לא יכול לברוא את עצמך.

ש. זה אני מקבל שאני לא יכול,

הרב: לא, לא, אתה לא מקבל, אתה לא מקבל,

ש. שמה, שאני לא יכול לברוא את עצמי, אז אני אומר, אני לא בראתי את עצמי.

הרב: לא, לא, ההצהרה שלך לא מקובלת עלי. יש שתי אפשרויות, או שאתה קדמת לעצמך או שלא קדמת לעצמך. נכון?

ש. אתה מתכוון אם אני בראתי את עצמי או נבראתי

הרב: בדיוק, אתה עכשיו בנקודת האפס לפני שאתה נוצרת, אז אני שואל אותך אם בראת את עצמך, אמרת לא. אז אני אומר יש שתי אפשרויות בשביל שתברא את עצמך, בשביל שתברא, או שקדמת לעצמך או שלא קדמת לעצמך. נכון? אם קדמת לעצמך לא צריך שתברא את עצמך כי היית קדום, נכון?

ש. יש לי שאלה, מישהו מבין פה מה הוא אמר? אני לא מבין אותך, אני לא סובל מפיגור, אני לא מבין אותך.

הרב: רגע, רגע, מעודף שערות, תקשיב. אני אסביר לך עוד פעם, אני אסביר לך עוד פעם תקשיב, אתה נמצא. אתה אומר שאתה לא נברא, שאתה לא בראת את עצמך, אתה נברא. אני רציתי ממך הוכחה שתחייב אותי, אז אני מסביר לך. יש שתי אפשרויות, או שאתה קדמת לעצמך - היית לפני שבראת את עצמך, או שלא היית לפני שבראת את עצמך, יש שתי אפשרויות, זה הבנת עכשיו? והיית אתה מבין, אם היית לפני עצמך לא היית צריך לברוא את עצמך כי כבר היית, נכון?

ש. אני לא הייתי לפני

הרב: אני אמרתי שאתה היית? אני בחנתי האם יש אפשרות, אם היית לפני עצמך, עצמך זה ההויה שלך, אם היית לפני אז לא צריך שתברא את עצמך כי היית, ואם היית תמיד היית, ואתה לא יכול להיות תמיד היית כי אתה בן פלוס, אז זה ירד. אם לא היית לפני עצמך לא יכולת לעשות את עצמך, למה? כי לא היית בשביל לעשות. אז מוכרח שאתה לא בראת את עצמך.

ש. אה, לזה הגעת למסקנה?

הרב: יפה מאד

ש. זה הסכמתי איתך כבר לפני כן בהתחלה.

הרב: לא אני לא אוהב שמסכימים איתי, אני רוצה שמבינים אותי. עכשיו אני אחזור לראשון הנבראים. ואני שואל לא עליך עכשיו, על ראשון הנבראים. אם הוא לא היה לפני כן, בשביל לברוא את עצמו הוא לא היה יכול לברוא את עצמו, ואם הוא היה לפני כן הוא לא צריך לברוא את עצמו, נכון? אבל נברא אמרת שהוא נברא, והוא נברא ע"י מי שקדם לו, אז מי קדם לו לפני שהוא נברא הראשון, מי קדם לו?

ש. לא יודע

הרב: או, לא יכול להיות אבל עוד אחד כמוהו, כי אז לכל הנבראים לא יהיה בורא שברא אותם, והרי אתה אומר שנברא והוכחנו לא יכול לברוא את עצמו, אז מוכרח שיש מישהו שברא את הנברא הראשון והוא לא נברא, כי אם הוא נברא חוזרת השאלה גם עליו, ואז מה נאמר? שיש נבראים בלי בורא? הרי אתה אומר שלא יתכן שנברא ברא את עצמו, אז מוכרח שמישהו קדם לו, אז מי קדם לראשון? מי קדם לו?

ש. נגיד ככה

הרב: אל תגיד שם, מי קדם לו?

ש. אני לא יודע

הרב: אבל קדם לו, אבל קדם לו, כי אחרת הוא לא יהיה.

ש. זה דיאלוג, זה לא מונולוג, בא ננהל את הדיון הזה, כי אני לא, שוב, אתה אומר פה משפט שהוא נחמד, וזה בסדר, אבל זה לא מוכיח לי שום דבר, אתה שואל אותי מה קדם למה, אני כן מאמין כן בתורת האבולוציה, אני כן מאמין שהיה תהליך מסויים

הרב: עזוב עכשיו אבולוציה, עשה לי טובה תקשיב עכשיו למה שאני מדבר. עוד פעם, אני לא צריך הוכחה, אתה מבין, אני לא צריך הוכחה, אם אני יודע לדוגמא שיש פה מספר כסאות, נגוד 600, ואני יודע שיש פה עכשיו 300 אנשים. כן? אני צריך לספור את ה-300 הריקים בשביל לדעת שיש 300, לא נכון? אבל אתה אומר לי אין הוכחה שיש שלוש מאות חסרים, נכון? מתי תהיה הוכחה, תספור אתה אומר לי, נכון?

ש. נכון

הרב: מה פתאום, אני לא צריך מי שיודע חשבון לא צריך לספור, אם הוא יודע כמה יש הוא יודע גם כמה חסר, בתנאי שהוא יודע מה יש פה בכלל, נכון? אז לא צריך כל דבר הוכחה לספור לעשות לפעול, לא צריך. לא צריך. אם אני יודע שאנחנו כולנו נבראים זה אתה יודע כמוני, ואם אתה יודע שנברא לא יכול לברוא את עצמו, אתה אומר, ואני הוכחתי שזה כך, אז ברור שהנבראים לא בראו את עצמם.

ש. נכון

הרב: אז מוכרח שהראשון שנברא יש מישהו שקדם לו, שברא אותו, אני לא יודע מי זה, אני לא יודע מה זה, אני לא יודע כלום, אבל ברור שבשביל שיהיה נברא ראשון חייב להיות מישהו משהו שקדם לו כדי לברוא אותו. הוא ההוא, הוא לא מהמין של הנבראים, כי אם הוא כמו הנבראים אז גם הוא נברא, ואז תשאל עליו ומאיפה הוא ונצטרך להגיע לאחד כזה שיכול לברוא נבראים והוא לא ממינם. זה פשוט.

ש. יפה ומדהים אבל זה לא פשוט לי

הרב: למה לא פשוט לך?

ש. כי אם אני, אתה אומר בן אדם לא יכול לברוא את עצמו

הרב: בן אדם, אתה מכיר בן אדם

ש. אני מוכן ומקבל את הטענה הזאת, בסדר גמור. אתה לקחת מכאן ועד ההבנה שאדם לא יכול לברוא את עצמו הגעת לאיזה מסקנה שמישהו כנראה ברא את הבן אדם הראשון

הרב: לא כנראה, לא כנראה, אני לא בכנראה,

ש. אני אגיד ככה

הרב: אתה לא יכול להגיד כנראה

ש. למה לא?

הרב: אני אגיד למה, אתה צריך להסביר לי איך בא הראשון, אתה תסביר לי, אני לא מסביר.

ש. אני לא ידע הרבה תשובות

הרב: אתה לא צריך תשובות

ש. זה לא מונולוג

הרב: שמעתי כבר חזרת על זה פעם, שואל שאלה, מי שקבע את הכללים זה אתה, אמרת שנבראים לא בוראים את עצמם. תגיע לאיזה מסקנה שאתה רוצה.

ש. אני לא חוקר

הרב: לא, אין דבר כזה, חייבים להגיע עכשיו לתשובה.

ש. אני אגיד לך, אני חושב שזה כן התפתחות.

הרב: עזוב את המילים התפתחות,

ש. זהו, שאתה אומר בריאה, אני מאמין בהתפתחות

הרב: עוד פעם, בא נתחיל מהתחלה, סליחה, בריאה פירושו של דבר כל דבר שנמצא בעולם זה נברא.

ש. זה נוצר

הרב: נוצר ונברא יש שני מושגים,  נוצר זה מהבריאה הברוא הראשון ואח"כ נוצר, אני שואל עכשיו בריאה, החלקיק הראשון הקטן ביותר של החומר בעולם הוא נברא או לא נברא?

ש. הוא נוצר, הוא לא נברא.

הרב: הוא נוצר, שואל כשהוא נוצר, מישהו יצר אותו או שהוא יצר את עצמו

ש. הוא נוצר משני דברים

הרב: עוד פעם, שני הדברים לפני שיצרו אותו ממה הם נוצרו?

ש. לא יודע.

הרב: אה?

ש. לא יודע

הרב: אה, אבל לא יכול להיות שמשהו נוצר והוא יצר את עצמו כי או שהוא היה לפני עצמו או שהוא היה לפני עצמו או שהוא לא היה לפני עצמו, אם הוא היה לפני עצמו אז הוא קדום ונצחי תמיד, ואם הוא לא היה לפני הוא לא יכול לעשות את עצמו. אז מה הועיל שברחת מהאחד לשניים?

ש. ווי ווי הלכת על מקום, החיים הם מאד פשוטים ויפים, הלכת למקום ממש לא נכון

הרב: הלכתי לפני דרוין, עוד פעם

ש. אבל אוקי, אתה הולך

הרב: עוד פעם

ש. מה שעשית כרגע, כדי להבין את המפץ לקחת ובדקת מה הם הכוחות שיצרו את המפץ.

הרב: לא, לא לא לא, לא היה מפץ בכלל, אתה אומר שהיה מפץ, אבל אני הולך לשיטתך, היה מפץ, מה זה מפץ? חומרים שהתנגשו, שהתחברו, דרך אגב הבדיחה הזאת שראית עם השערות והעיניים והאף והזה, זה הבילבולוציה שאתה מאמין בה. אבל אתה צריך להבין דבר אחד. עכשיו השאלה היא, היה חומר והיה עוד חומר אתה אומר, שואל שאלה פשוטה, כמו שאתה שואל אותי, שאלת אותי, אני שואל אותך, מאיפה באו החומרים הראשונים?

ש. הם קיימים.

הרב: הם קיימים תמיד? תמיד תמיד. המדענים אומרים שיש גיל לעולם?

ש. נעשה נסיון לתאריך

הרב: שואל, לא משנה כמה, 15 מיליארד, 30 מיליארד

ש. 700, אין זה אין פה שום דבר

הרב: אבל הם אומרים שיש לעולם גיל

ש. נעשה נסיון

הרב: אבל יש גיל, או אין גיל?

ש. לא, כי אף אחד לא יכול להגיד אותו

הרב: לא הבנת, הם אומרים, למה אתה אומר? אין אחד שאומר שהחומר הוא נצחי.

ש. מה שאומרים זה משהו אחר, הם אומרים שלפני שלשה מיליון שנים מה שקרה המפץ יצר את העולם

הרב: שואל שאלה, המפץ זה חומר

ש. זה התנגשות של חומרים

הרב: זה חומר, אבל החומר הם לא אומרים שהוא נצחי

ש. חומר נצחי, הוא קיים

הרב: כן? אז מה בודקים בפחמן 14 ילמדנו רבנו?

ש. לא יודע, אני לא לומד כימיה

הרב: אה, אתה לא מבין,

ש. לא

הרב: אה, אז אם אתה לא מבין אתה סתם אומר. פחמן 14 בודקים את גיל החומר, ואומרים לך כל דבר כמה הוא קיים. ז"א אם יש גיל אפשר לתארך, אפשר להגיד, אפשר לשער, אי אפשר לדייק, אבל יש גיל, אחרת מה אתה בודק? זה נצחי, מה תבדוק? מה אתה הולך אחורה, אין מה ללכת אחורה, זה תמיד היה קיים. עכשיו, גם אם נרצה להגיד לשיטתך, גם אם נגיד לשיטתך, אין שיטה כזאת, אבל לשיטתך.

ש. לא, לא, לא, ישנה שיטה, זה שהיא לא מקובלת עליך כמו שאני מכבד את השיטה שלך תכבד את השיטה שלי

הרב: לא הבנת, אין שיטה

ש. ישנה שיטה

הרב: אין שיטה שהחומר נצחי, אין.

ש. יש

הרב: אין

ש. זה כבר מדע פשוט

הרב: תזכיר לי רק את המדען את שמו שאני אוכל לבדוק אחרי

ש. דרוין, הוא דווקא מאד נחמד

הרב: דרוין בחור טמבל קופיקו שאתה לא יודע אפי' מתי הוא חי. מתי הוא חי,

ש. זה לא רלוונטי אני לא מסתכל

הרב: אה, גם זה לא רלוונטי, ברחת ללא רלוונטי, עכשיו תגיד לי דיאלוג, הבנתי, שואל אותך שאלה מתי דרווין נולד?

ש. לא יודע

הרב: לא יודע, אתה לא יודע,

ש. לא יודע ולא מעניין אותי, מעניין אותי התיאוריה שלו.

הרב: אני חייב שתראה להם בית ברבור באינציקלופדיה דחוף, אני אראה לך מי זה דוורין. שים את הסרט מהתחלה, דלג רגע על הפתיח. אייי...

ש. אני גם לא יודע מתי אתה נולדת, זה על אותו משקל, שניכם

הרב: לא דומה, לא דומה. לא דומה, אתה גם לא יודע מה הרקע של דרוין ולמה הוא כתב את התיאוריה שלו, והוא גם לא האמין בה, הוא לא האמין בה, הוא אמר שזה אופציה להסביר שלא על פי הכנסיה את הבריאה, כי הוא התנגד לכנסיה ולכן הוא יצא כנגדה והוא כתב את התיאוריה הזאת כנגד הכנסיה, הבנת? והוא לא הממציא הראשון של התיאוריה, קדמו לו, הוא רק לקח ושכלל ואמר שיש בה מספיק חורים בשביל לסתור אותה.

ש. כמו כל תיאוריה, כן.

הרב: כמו כל תיאוריה, נו אז מה אתה מתבסס לי על חורים. בא.

(קטע מהאנציקלופדיה)

הרב: זה הרמב"ם, יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא לכל הנמצאים. דבר ראשון שצריך להעמיד יסוד, בלעדיו לא תעמוד שום חכמה. הרמב"ם שורה ראשונה בספר המדע שלו. ואלה יושבים מקבלים תקציבים, מחרתתים הוגים, חושבים מנחשים פלא פלאות ניסים ודמיונות, באבות, באבות. לא יודעים כלום, אין להם נגיעה בזה בכלל, זה לא התחום שלהם בכלל. לכן אני מסביר לך שמה שאתה חושב שאתה יודע או קראת מלמעלה פעם, תשכח מזה, אין שום תיאוריה. אין שום דבר שעומד אפי' על כרעי תרנגולת. כלום. הבנת? לא פיצוצים, לא מפצים, לא קשקושים, הכל שטויות והבלים. הפוך, יש הוכחות מדעיות, והוכחות מה שאתה קורא, על פי חקר הפחמן, הפחם, שמגלים שגיל העולם לא עולה על אלפי שנים בדיוק לפי התורה, זה לפי ממצאים ארכיאולוגים, וזה שוב פעם, לפי מה שהם אומרים, אז אני מסביר לך, דע לך דבר אחד, ההגיון שלך הוא יותר חזק מכל זה. ואתה צריך להבין דבר אחד שהגעת אליו כבר, שאתה מבין ששום נברא לא יכול לברוא את עצמו, זה הישג עצום. הוכחנו את זה לוגית גם שאי אפשר. לכן מוכרח שיהיה בורא קודם והבורא הזה הוא בורא שלא מאמין לזה בכלל. אתה חייב אינציקלופדיה דחוף, אינציקלופדיה אמיתית, רגע, אל תוותר כל כך מהר, אני רוצה להמשיך איתך עוד צעד אחד. ואני רוצה לומר לך דבר אחד. אתה רואה שזה מוגבל? זה מוגבל, נכון? מישהו הגביל אותו, נכון? מי הגביל את השולחן, הנגר, נכון? האולם הזה מוגבל,  נכון? מי הגביל אותו? הקבלן, עפ"י התכניות שנתנו לו, נכון? ז"א כל מוגבל מעיד על מגביל, נכון? אפי' שאני לא רואה את הנגר, נכון? אפי' שאני לא רואה את הקבלן, ברור לי שמישהו הגביל את האולם הזה. אם אני רואה את כדור הארץ מוגבל, מישהו הגביל אותו, נכון?

ש. זו גישה לא נכונה, ממש לא.

הרב: גישה לא נכונה

ש. לא. אני מקבל את השולחן, אני מקבל אתה יודע מה אפי' את הרכב

הרב: וכדור הארץ הוא מוגבל?

ש. מוגבל כן

הרב: מוגבל, מישהו הגביל אותו?

ש. לא יודע

הרב: אתה לא יודע, עוד פעם, אל תגיד לי אתה הולך כל פעם למקומות, תעשה לי טובה, דבר איתי עם שכל שיש לך זה הכל. לא ביקשתי יותר. אם אמרת שזה מעיד על הגבלה, אתה יודע מה זה הגבלה? בא אני אלמד אותך גם מה זה הגבלה, האם השלחן הזה יכול מכוחו ומעצמו להתפשט עכשיו ולהתרחב וללכת הביתה? הוא יכול או לא יכול.

ש. לא.

הרב: הוא לא יכול, למה? מה הכח שגורם לו עכשיו להשאר בהגבלתו? בא תענה לי, היצירה שלו, היצירה הראשונית, היה יוצר?

ש. כן.

הרב: יצר אותו והשאיר אותו ככה והלך הביתה נכון?

ש. כן.

הרב: והוא הלך וזה נשאר. גם האולם, כדור הארץ מה איתו? מי השאיר אותו ככה והלך?

ש. זה שאלה,

הרC: בטח שאלה, אני לא יודע לענות

הרב: אני יודע לענות. אני יודע לענות, מי יצר את השמש והשאיר אותה? באיזה כפפות הוא השתמש בשביל לברוא את השמש שהיא לא תשרוף אותו?

ש. לא יודע

הרב: אבל השמש זה כדור אש שכולו גזים והוא שמור, אתה מבין, בגודל מסויים ולא עוד, אלא במרחק מסויים מכדור הארץ שאם הוא יתקרב לפה טיפה אנחנו נשרף, כי באוסטרליה היה רק 47 מעלות ומתו מאות אנשים בשריפות על אלפי קילומטרים עכשיו לפני שבועיים, 47 מעלות, ואם זה יתקרב טיפה יותר אז אנחנו נתאדה. עכשיו, עוד דבר, אם זה יתרחק טיפה אנחנו נקפא, מי שומר על המרחק, מי ציוה לשמש להסתובב במסלול שלה ולירח בשביל שיהיה לנו עונות השנה כדי שנוכל לחיות, מי עשה את זה? הפיצוץ? למה הפיצוץ לא המשיך להתפוצץ? חוץ מזה מפיצוץ ממתי שמעת שנברא דבר חכם מפיצוץ? אתה ראית שפיצצו פעם משהו ונברא כסא או כוס חד פעמי?

ש. אמרתי שזה תהליך

הרב: תהליך, מפיצוץ אחד לא נברא, מאלף פיצוצים יהיה כוס חד פעמי? אפשר שמפיצוץ יהיה עין? מפיצוץ, קח טריליון פיצוצים, יהיה עין?

ש. לא.

הרב: לא. אז איך נוצרה העין ולא עוד אלא היו עוד טריליונים פיצוצים ונוצרה עוד עין, עכשיו עין אחת נוצרה פה והשניה באלסקה, איך הם ידעו לבוא ביחד ושגולגולת תסגור אותם?

ש. נו באמת, זה דמגוגיה, זה לא באמת

הרב: נכון? לא תסביר לי, אני רוצה לדעת איך העיניים התלכדו והגיעו לתוך גולגולת

ש. זה אחד, זה תהליך זה שוב

הרב: איך א' אמרה לג' וג' אמרה לד' וד' אמרה לה' ונהיה אגדה? איך איך? אני רוצה להבין, אני בחור שרוצה להבין?

ש. אז עוד פעם אני בא ואומר זה תהליך,

הרב: תהליך של פיצוצים

ש. זהו, אתה שומע, אתה לא מקשיב, לא נוצר בן אדם, אני מסכים איתך, לא נוצר בן אדם

הרב: שמעתי, שמעתי  נוצר תא,

ש. כן, וזה ענין של שנים

הרב: שמעתי שנים, בא נגיד כל פעם מיליארד ונגמור, נוצר תא אחד מיליארד שנה, אח"כ מה היה? עוד פיצוצים? מי המשיך להתפוצץ עכשיו?

ש. לא, זה התפתחות

הרב: רגע, אבל כבר נוצר תא אחד

ש. זה התפתחות, זה בדיוק כמו שב

הרב: מילים, מילים, מי התפתח

ש. פוס, רגע, פוס, נעשה ככה אין ברירה חייבים לשלוט על זה. זה בדיוק, זה תהליך של החיים

הרב: מה אתה אומר לי מילים?

ש. אפשר לראות את זה אפי' בצורה מאד יפה. כי בשנות החמישים שסבא וסבתא שלי הגיעו ממרוקו לפה, לא היה מכונת כביסה, לא היה מדיח כלים, לא היה את כל החרתה הזה, לעומת זאת אחרי תהליך של חמישים שנה אנשים פיתחו השכלה למדו דבר, הבינו אחד ועוד ארבע יצא להם תשע, ויצרו  משהו מסויים

הרב: יפה, מצויין, מצויין זה אני מודה, אבל מה סיפרת לי? שהיה תכנון. למדו השכילו. עכשיו אני שואל אותך שאלה, חומר, פחמן אתה מכיר?

ש. כן

הרב: מימן אתה מכיר?

ש. כן.

הרב: חמצן אתה מכיר

ש. כן.

הרב: יש להם שכל?

ש. לא.

הרב: אז איך הם יכולים לתכנן את ההמשך?

ש. החיבור ביניהם

הרב: החיבור ביניהם, הבנתי. חמצן אמר לחנקן אין לי שכל, אתה גם אין לך שכל, אבל מה אכפת לך שנתפוצץ ביחד ויהיה שכל.

ש. זה בדיוק כמו גבר ואשה, אחד הם לא יכולים ביחד הם יכולים, זה על אותו משקל.

הרב: וואלק אתה עברת פיצוץ בראש, אתה מבין? ומהפיצוץ עברו לך שערות החוצה. אתה צריך להבין בחור, דבר עם שכל, אתה יש לך כבר שכל

ש. אני רוצה להגיד משפט, אני אשתדל לא לפגוע, כשנכנסתי לפה היו לי שאלות, כשיצאתי מפה יצאתי עם יותר שאלות מאשר תשובות.

הרב: יפה, תרגיל יפה  בא נניח בצד את כל הדמגוגיה הזו, ויש פה באמת דמגוגיה של בדיחות, ואתה מפוספס, אבל מבחינת תכלית, מבחינת עיקר, בא נניח את התפל בצד כרגע, אני שואל אותך שאלה מאד פשוטה, אתה לא נותן לי עליה תשובה.

הרב: בבקשה

ש. כשראיתי את הסרטון, דרך אגב זה סרטון מדהים, הוא רק עורר בי יותר שאלות, לא תשובות.

הרב: הבנתי, אני אסביר לך, שאלות על המדע יש לך

ש. על החיים

הרב: על החיים שזה המדע מסביר. עכשיו אני אסביר לך שאלה, אתה אמרת לי בהתחלה תוכיח לי שיש הבורא, אז אמרתי לך אני אוכיח לך שיש הבורא. אתה אמרת לי תנאי ראשון, אל תגיד לי תנ"ך תנ"ך זה לא הוכחה, איך החלטת? ככה החלטתי

ש. לא לא, לא, יש לי החלטה מנומקת לזה, אבל נניח לזה כרגע, בלי תנ"ך.

הרב: הבנתי מה יש לך על הגוף פה? מה יש לך? אל תגיד לי חולצה, מה יש לך פה באדום? אל תגיד לי חולצה. אל תגיד, מה יש לך על הגוף פה, אל תגיד לי חולצה כן יש לי תשובה מנומקת,

ש. יש לי עור

הרב: עור? פה יש לך עור? האדום הזה זה עור?

ש. לא רק פה, גם פה ברגל

הרב: לא, אני מדבר על זה פה פה פה כל זה עד פה, זה אל תגיד חולצה אדומה, מה יש לך פה? יש לי תשובה מנומקת לזה, אל תגיד לי חולצה

ש. מה התשובה, אני לא יודע לאן אתה הולך

הרב: לא יודע, אתה תגיד לי כי השאלה היא עליך לא עלי

ש. אז אני הייתי הולך ואומר חולצה, אתה לא רוצה לשמוע חולצה

הרב: מה פתאום, אני לא רוצה, אל תגיד לי תנ"ך, בלי תנ"ך. אל תגיד. אל תגיד תנ"ך.

ש. תנ"ך עוד פעם, אני מאד נזהר גם במה שאני אומר פה,

הרב: גם אני נזהר

ש. בתנ"ך אתה לא יכול להשתמש אז עזוב את זה

הרב: גם אתה אל תשתמש בחולצה עזוב את זה, תגיד לי מה יש לך על הגוף

ש. חולצה

הרב: לא, אתה לא יכול להגיד

ש. חולצה, זה אני יכול להגיד

הרב: תנ"ך תנ"ך תנ"ך תנ"ך, תנ"ך, תנ"ך תנ"ך תנ"ך.

ש. טפל טפל טפל לעיקר.

הרב: אל תגיד לי יפה, יפה, עכשיו אני אסביר לך דבר אחד, התחלתי להסביר לך ואפי' לא הבנתי מה אני מסביר ושאלת את הקהל אם הם מבינים מה אני אומר, עכשיו אני אשאל את הקהל אחרי שהם שמעו אותי ואותך, בסדר? כמה יש פה חילונים, חילונים אמיתיים שירימו את היד, הנה תסתכל אתה רואה חילונים? שואל אתכם עכשיו שאלה, אתם הבנתם מה אני עניתי לו או לא הבנתם? הבנתם?

ש. כן

הרב: הבנתם, לפי דעתכם אני הסברתי טוב שיש בורא שברא לנבראים כי נבראים לא יכולים לברוא את עצמם, הסברתי טוב, זה ברור היה או לא?

קהל: כן

הרב: אני לא מבין מה קרה לך?

ש. אשרי שזכיתי ונפלתי עם אנשים כאלה משכילים

הרב: אז מי דמגוג? מי דמגוג? מי דמגוג

ש. אני חושב שאתה דמגוג

הרב: מי בורח לדיאלוג? מי בורח אל תכניס אותי לדברים כאלה, מי משתמש בסיסמאות כאלה שבורחות מכל ויכוח, אתה השתמשת. אני הטרחתי את עצמי להוכיח לך אבל אתה השתמשת בלא מבין, הגעת לזה, אל תביא אותי למקום כזה, אל תכנס איתי לזה, אל תוכיח לי מהתנ"ך אל תזה..

ש. אני לא נותן לך להכנס לתנ"ך, בגלל שמעבר לעובדה שאני גם תלמיד ישיבה כמו שאמרו פה, אני גם לומד את התנ"ך כרגע מהפן החילוני

הרב: מה אכפת לי?

ש. זהו, אז את התנ"ך אני מכיר, אני מכיר טוב, אני גם יודע

הרב: אתה מכיר?

ש. כן, מאד טוב.

הרב: אתה לא מכיר.

ש. עכשיו תפתח אותו

הרב: לא, עכשיו אני אוכיח לך שאתה לא מכיר.

ש. כן.

הרב: אתה יודע לזכר מה חג פסח?

ש. אתה מתכון למה פסח, לא חג פסח, למה אנחנו עובדים בי"א בניסן, בגלל שהקב"ה פסח על עם ישראל.

הרב: כן, זה בי"ד ניסן, לא יודע איך הגעת לי"א אבל לא משנה,

ש. סליחה, י"ד

הרב: לא נורא, לא נורא, בסדר כמה ימים זה לא נורא. עכשיו אני שואל אותך שאלה, חג פסח לזכר מה זה? שה' פסח על בתי העברים, יפה הנה אתה יודע. חג שבועות לזכר מה?

ש. מתן תורה

הרב: מתן תורה. שאלה יש לי אליך, האם שנה שעברה החגים האלה היו או לא היו?

ש. היו.

הרב: היו

הרב: לפני שנתיים היו או לא היו?

ש. היו, היו גם לפני אלף שנה

הרב? מתי התחילו?

ש. אתה רוצה עוד שנחזור לתורה או שנקח

הרב: לא, אני בכלל לא בתורה עכשיו, אני בכלל לא בתורה, אני לא שואל את התורה, שכח את התורה.

ש. החגים האלה התחילו ממקום מסויים, חג פסח נוצר כי באותה תקופה היה משהו שקשור לתבואה, חג שבועות נוצר בגלל שבאותה תקופה היה קציר, לכל חג יש משהו מסויים, אני נותן לך את הפן התנכי.

הרב: אתה מצולם, אתה מצולם, אתה אמרת בגלל שה' פסח על בתי העברים, לא אמרת תבואה וקציר,

ש. השתמשתי בתורה, אני הולך איתך בדרך שלך, אתה רוצה שאני אשתמש בתורה אני אשתמש בתורה

הרב: לא שאלתי עפ"י התורה, שאלתי אותך אם אתה מכיר, אמרת שאתה מכיר את התורה, שאלתי אותך על מה היה פסח, אתה אמרת לא אני אמרתי.

ש. נכון

הרב: זהו, עכשיו שאלתי אותך חג שבועות אתה אמרת מתן תורה, לא קציר ולא חציר, רגע אמרת, אתה אמרת, אמרת שאתה מכיר את התורה

ש. נכון, עפ"י התורה

הרב: אני שואל שאלה, שואל האם שנה שעברה אמרת אפי' אלף, שאלתי מתי התחילו? האם התחילו מתי שפסח ה' על בתי העברים והאם התחילו שהיה מתן תורה או שלא.

ש. לא

הרב: לא היו שם, אז לא היה מתן תורה,

ש. לא.

הרב: לא היה

ש. הלכת למקום רחוק, יכול להיות שהיה, זה בהמשך לאותן שאלות שאני לא יודע לענות עליהן.

הרב: שואל שאלה, בן כמה אתה?

ש. 29

הרב: 29, היה חג העצמאות שנה האחרונה האחרונה אחרונה?

ש. כן.

הרב: מאיזה שנה, כמה זמן מדינת ישראל?

ש. נעשה חשבון

הרב: מה תעשה חשבון, 60 שנה. אתה לא יודע עשו סמל חדש, 60 שנה למדינה. היה יום העצמאות או לא היה?

ש. היה

הרב: מתי התחיל?

ש. ב-48

הרב: מי אמר שהיה?

ש. מה היה

הרב: עצמאות

ש. אני חושב שהיו פה מספיק אנשים שהיו שם

הרב: אה, רק בגלל שהיו, ואם יש כאלה לפני שהיו כמו בארה"ב שזה למעלה מ-300 שנה אז היה יום העצמאות או לא היה?

ש. ממשיכים במסורת

הרב: אה, ממשיך ולמה אנחנו לא?

ש. אני לא מקבל את המסקנות שלך

הרב: אה, אתה לא מקבל, אז אני לא מקבל שארה"ב היה להם עצמאות. לא מקבל, אה... לא מקבל, יופי, ואני נורמלי, אה? ואני נורמלי, כי אני לא מקבל, אני החלטתי לא מקבל, לא מקבל. אתה מבין? אדם נמצא במטוס לא מקבל שהוא באויר, פותח את הדלת רוצה ללכת הביתה, הוא לא מקבל, הוא לא מקבל שהוא באויר מה פתאום? הוא לא מקבל, אתה מבין מה אתה מדבר. זה פיצוץ. זה התוצאות של פיצוץ.

ש. אני חושב שזה התוצאות יותר של השכלה

הרב: לא זה מוטציה ספונטנית

ש. 90 אחוז פה לא יודעים מה זה מוטציה,

הרב: לא משנה, אתה ודאי יודע, הרי בשביל זה אתה אמרת את זה, מכל מקום אתה צריך להבין, שאתה לא תוכל להמשיך להתפתח עם המוטציות האלה.

ש. להתפתח אני יכול,

הרב: אתה גדול, אתה גדול, כן,

ש. כן, זה אנחנו מסכימים

הרב: אצלך הפיצוצים לא פגעו כל כך, כי אחרת היית מתפרק, אבל מכל מקום אתה צריך להבין דבר אחד מתוק, אתה כנראה נעול על זה שאתה לא רוצה לקיים תורה ומצוות, לכן אתה מחפש דווקא לקרוא את התנ"ך בצורה חילונית, לכן אתה כאילו מבין וקצת דרווין שמעת איזה שם ועוד כמה דברים

ש. לא, לא, אל תזלזל אל תזלזל

הרב: לא, זה לא יסודי, אתה לא יודע יסודי כלום, כלום אתה לא יודע יסודי, לא תורה יסודי ולא מדע יסודי

ש. גם את התורה אני לא יודע יסודי

הרב: בדיוק אמרתי, אתה לא יודע את שניהם יסודי, אבל אתה צריך להיות יסודי, מתוק.

ש. כי אני כן מכיר את תורות המזרח הקדום, אז אני כן יכול להפתיע אותך

הרב: לא, אתה לא מכיר שום דבר, אם היית מכיר היית יותר חרדי ממני. ההבדל ביני לבינך זה שאני הייתי חילוני, לא כמוך דתי מישיבה, ואני באתי מאיפה שלימדו אותי פיצוצים על הפיצוצים של הפיצוצים, ו- אתה יודע מה? באינציקלופדיה תעשה קוף, קוף. תתן לו אם יש לך משהו עם קופים, קוף קוף, בבלגיה קוף קוף, בבלגיה קפיצה קטנה לבלגיה.

כן, אתה חייב אינציקלופדיה, רק ככה תתפתח בעז"ה. כן רבותי, עוד שאלה. הנה הבחור פה עם כובע, תן לו תן לו פה פה פה.

 

ש. אני מצטט מהקלטות שלך מאז שכל יצרן שמייצר מוצר למטרה מסויימת, טייפ כדי לשמוע, לכל מוצר יש ייעוד

הרב: יש תכלית, כן

ש. תכלית, ואני שואל אם אנחנו בנים של הקב"ה שגם לנו יש ייעוד, הייעוד שלנו לקיים תורה ומצוות, אז למה רובנו לא ככה אז, השאלה היא אם אין לנו דפק בייצור, דפקט ביצור.

הרב: שאלה יפה, ובכן הקב"ה כשברא את הברואים נתן להם אפשרות לבחור, בשונה מכל מוצר שאתה מכיר שאין לו אפשרות לבחור, כמו שהקדמנו השולחן הזה לא יכול לבחור להחליט עכשיו לקום וללכת, הוא מקובע במצבו. האדם, אפי' בשונה מהמלאכים יש לו יתרון, שהוא הכי דומה לאלוקים, כמו שהאלוקים יכול לבחור לעשות כך או לעשות אחרת, הוא ברא את האדם בצלמו ובדמותו, והייתם כאלוקים יודעי טוב ורע, אתם יכולים לבחור בין טוב לרע ולעשות מה שאתם רוצים. היות והאדם נברא עם שני יצרים יצר טוב ויצר הרע כי זה מה שנותן את הבחירה, כי הם התנגדות אז אין אפשרות לבחור אחרת, והיות והאדם קרוץ מחומר והחומר יש לו דרישות של חומר, והנשמה יש לה דרישות רוחניות, והיות והאדם שוכן עדיין פה בכדור הארץ והוא נמשך אחר החומר, אז יש קושי לנשמה להתגבר. מה עשה הקב"ה? אמר בראתי יצר הרע אבל בראתי תורה תבלין לו. אומר הקב"ה, אם תרצו להתגבר על היצר הרע שלכם תשתמשו בתורה שאני נתתי ועל ידי זה תוכלו להתגבר על יצרכם הרע ותהפכו להיות מה שאני רוצה צדיקים שומר תורה ומצוות. אבל אם לא תשתמשו בתרופה, בתבלין, לא תצליחו, למה? כי כוחו של היצר חזק מאד. ואם לך אין את האפשרות להשתמש בכלי שיכול לעמוד מולו אז לא תוכל להתגונן מפניו. רוב בני האדם לא רוצים. פשוט מאד הם נמשכים אחרי החומר, אז ממילא לכן אתה רואה, וזה לא באג, זה לא דפקט, זה פשוט מאד בחירה ברע. בוחרים ברע. במקום לבחור בטוב באותו כח שבוחרים בטוב יכולים לבחור ברע מחליטים לבחור ברע, אני לדוגמא בחרתי בטוב, ויש אנשים בוחרים ברע, אבל אחרי שאני בחרתי בטוב יש היום מיליון בעלי תשובה בישראל שגם בחרו בטוב, אז אתה רואה שעם כח התורה אפשר להשפיע גם על אלה שהיו ברע לשנות את דרכם ולבחור בטוב, אתה רואה שהם יכולים לצאת מהמצב שהם היו בו ולשפר את עצמם. וזה מה שה' רוצה מאיתנו, שאנחנו נגיע לתכלית ע"י בחירה לכן הוא אומר לנו "שובו אלי ואשובה אליכם", במי זה תלוי? בכם. תחליטו לשוב אלי, אין שום בעיה אני שב אליכם, אבל אם תעזבני יום - יומיים אעזבך, אם אתה מתרחק ממני, אתה רחוק ואתה לא תרויח את מה שאני יכול לתת לך. אם תתקרב - אני מתקרב אליך בכפליים. אז זה הבחירה והרצון האלוקי. כשאתה מביא ילדים לעולם אתה מחנך אותם לפי דרכך, ואתה רוצה שילכו בדרך טובה, אבל יש להם בחירה, נכון, הם לא רובוטים, אתה לא יכול לתכנת אותם, הם יכולים לשמוע בקולך והם יכולים שלא, אז זה תלוי בכמה מרכיבים: אם אתה יודע לחנך זה אחד, שתיים - עם איזה מידות הם נבראו ונולדו, ולאן הנטיות שלהם, וגם אחרי זה אם תדע למשוך אותם כראוי, אם יהיה לך מספיק כלים להעזר יתכן שאתה תצליח. כמו סוס - הוא רוצה לדהור לאן שהוא רוצה לכן שמים לו מושכות ושמים לו רסן ומשתדלים לכוון אותו, אבל יש כאלה שיכולים להעיף גם את הרוכב מעליהם. זה לא דפקט? זה מראה שהקב"ה ברא כדמותו ובצלמו בעלי בחירה וזאת המעלה הכי גדולה. לכן על כל מאמץ קטן שאתה עושה אתה מקבל שכר אדיר, למה? כי אתה בחרת במה שאתה עושה, על כן תקבל שכר כפי מה שבחרת. ואם בחרת שלילי - תקבל בהתאם למה שבחרת. הבנת? תהיה בריא.

 

ש. כבוד הרב, אני ילדתי לפני שבוע, וגילו בילד שלי שיש לו מום קשה בלב ואני רוצה לקחת על עצמי בל"נ בעז"ה משהו שיהיה לרפואתו

הרב: תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה

ש. אני לומדת כל יום

הרב: שלשה חדשים רצוף?

ש. רק עכשיו התחלתי,

הרב: טוב בעז"ה מה שמו?

ש. יוסף חיים בן פאני

הרב: ה' ישלח לו רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

דרך אגב מה השם שלך? שמעון? זה ממשה פסוק שהתחלנו איתו "ועתה אם שמוע תשמעו בקולי" אבל יש דבר אחד שהפיצוצים לא יכולים לפתור, אתה יודע מה זה? כשהמדע והרפואה אומרים שיש חולה ואין להם שום פתרון, זה הם אומרים גם אין סיכוי, אין סיכוי, פתאום באים יהודים ואומרים לפניכם כמה מצוות מסוימות או מצוה אחת מסויימת, ואנשים ממצב של מחלה סופנית כגון סרטן או דברים יותר גרועים, חיים. בלי שום תרופות, הפוך, נגד הטבע, נגד הכל על ידי קיום מצוה ספציפית. אשה עקרה לא יולדת 14 שנה, 20 שנה, אומרים לה קחי כיסוי ראש תשימי על ראשך ותקבלי על עצמך עול מצוות, טיק - נכנסת להריון, איך זה? בשביל זה צריך אינציקלופדיה, תכנס לאתר שופר. נט יש שמה סרט נס מצולם, יש נס בטבריה, יש נס בחיפה, יש ניסים התותח, יש נס באילת, יש מלן ת'לפים כאלה, שתראה אנשים שהיו אבודים, אבודים לחלוטין, אבודים וחיים והרפואה לא יודעת להסביר שום דבר, זה לא הגיוני, מה אמרו להם? תעשו רק מה שה' אמר כי הוא רופא כל בשר ומפליא לעשות, ומה שהוא הביא את המחלה זה היה רק בשביל לעורר אתכם. אחרי שהבנתם וחזרתם אליו אז הוא לקח את המחלה בחזרה והכל חזר למקומו ושלום, הבנת עיוני איך זה עובד, זה הפיצוצים לא עושים, הבנתיוך? יופי מתוק, אתה רוצה אולי ציצית לכשתקרא את האינציקלופדיה? אה? מה אכפת לך, מה אכפת לך שיהיה לך. מה פתאום חס ושלום נכון, חולצה אדומה, בגד לבן לא, למה? מה קרה? נגד, נגד? אני נותן לך מתנה לתזכורת. אבל אני רוצה שגם אתה תזכה לקחת, מה אכפת לך לקחת, דרך אגב זה לא עבירה לקחת

ש. לא זה לא עבירה לקחת

הרב: אבל זה מצוה מה אכפת לך

ש. אין לי מה לעשות עם זה, גם אשתי אמרה לי מצוה קנתה לי והכל, אני לא לובש את זה, חבל,

הרב: אני יודע, אני מאמין שאתה לא תלבש את זה, אבל אני רוצה שיהיה לך מזכרת ממני

ש. אני מוותר

הרב: אתה מוותר

ש. אני חושב שהשיחה הזאת זה מזכרת

הרב: אני יודע, זה מצולם וזה בשידור חוזר, אבל נשמה, שיהיה גם בצילום איזה מזכרת ממני

ש. אני מוותר אני לא רוצה סתם לשקר את עצמי?

הרב: למה?

ש. כי אני רוצה להיות ישר עם עצמי גם כן

הרב: תהיה ישר, תקח מתנה

ש. לא. לא צריך להיות ישראלי מצוי, אני מוותר על זה, תודה.

הרב: תהיה יהודי

ש. לא רוצה להיות מצוי

הרב: תהיה יהודי

ש. יהודי אני עדיין

הרב: תהיה יהודי, תעשה טובה גם לשני, מה אכפת לך אני זוכה בזה

ש. אני עושה טובה לשני, תן למישהו אחר, אני לא רוצה, אני לא ארגיש מזה בנח

הרב: יש לי פה הרבה, אני פשוט זוכה, אתה לא אבל אני זוכה, מה אכפת לך אם אני אזכה

ש. אני מוותר

הרב: אתה מוותר על שלך, ועל שלי למה?

ש. אני מוותר, אני לא רוצה

הרב: אבל מה אכפת לך שאני אזכה?

ש. אני לא רוצה! תודה

הרב: זה הבנתי שאתה לא רוצה, אבל מה אכפת לך שאני אזכה?

ש. אתה לא משחרר, אני פשוט לא מרגיש נח עם זה

הרב: אתה לא צריך ללבוש, לא צריך כלום

ש. אני גם לא מרגיש נח לשים את זה עלי כרגע,

הרב: אני לא רוצה שתשים אפילו, לא, אני לא רוצה, תקשיבו הוא גם יקבל, אבל אני רוצה להגיד לך משהו, אני מדבר עכשיו שאני אזכה, לא אתה, אני אזכה, מה אכפת לך? תהיה יהודי,

ש. עשית כאן לחץ חברתי

הרב: וואלק רק בשבילך אני קם.

 

ה' יברך את כל הקהל הקדוש ואת כל התורמים בהו"ק, ואת כל הזוכים בבנין ביהמ"ק באנציקלופדיות, ה' יזכה אתכם לראות בגאולתם של ישראל מהרה אמן.