בני ברק - מצות התפלין וסודותיה וכבוד חכמים

לכתבה: המהפכה חוזרת ובגדול! - לחץ כאן.

לכתבה: 'חשיפת הקמפיין ההיסטורי' - לחץ כאן

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לרפואה שלמה מהרה למתוק חיים בן נג'ה ולהצלחת כל משפחת יעקב הבנים הקלות הנכדים יזכו לעלות בקלות לארץ ישראל הערב גם לעילוי נשמת הוריים מנוחתם עדן לגבי מתוק חיים בנג'י השם יעתיק את המחלה ממנו ויעביר אותה לסינר אמן לפני הכדור בראש

שני נושאים אחד התפילין קדושתם והשני זה כבוד חכמים

בתפילין יש ארבע פרשיות מחוברות ביחד על קלף אחד בתפילין של יד ובראש ארבע פרשיות בארבעה קלפים נפרדים כל אחד בבית נפרד למה למה קרחים שבע כריכות על זרוע למה כורכים שלוש כריכות בעצב פה מה הטעם שהלב שלנו נמצא דווקא בצד שמאל שזה פחות חשוב והכבד נמצא בצד ימין שזה יותר חשוב למה יש להניח תפילין בין עיניך ושמים את זה על המצח למעלה ולא שמים בין עיניך למה כתוב בין עיניך מצוות התפילין קדושה ונסגרת מאוד ואנחנו צריכים להתפעל מזה שהקדוש ברוך הוא ציוונו להניח על גופנו תשמיש קדושה זו המצווה יחידה שבאופן ישיר מקדשת את הגוף שלנו אין לזה שום אח ורע בתורה מצוות התפילין היא הראשונה שובה כשנכנס הבר מצווה לגיל מצוות מיד מתעסק במצוות התפילין ונותנים לה דגש ותשומת לב ורוב הדרשות של הילדים שהופכים להיות אנשים זה על מצוות התפילין אז בואו נעמוד על כמה דברים מרום מעלת המצווה זא סודותיה וקדושתה ארבע פרשיות קדש והיה כי הביאך שמ והיה עם שמוע ויש אמרנו שוני בתפילין של יד ותפילין של ראש ושל ראש ארבע פרשיות האלה כתובות כל אחת על קלף נפרד בבית נפרד ורואים את זה מבחוץ עם החריצים בתפילין של יד ארבעת הפרשיות על קלף אחד והוא נמצא בבית אחד למה השוני מבארים הראש ורבנו בחיה בפרשת בו סוד גדול ויסוד גדול לא בכדי הקדוש ברוך הוא נתן מתנה לעם ישראל תשמיש קדושה מופלא זה להניח על גופנו ללא חציצה יש לתפילין מטרה עליונה ומיוחדת לתקן חמשת החושים הבאים שהם נמצאים באדם ראייה שמיעה דיבור ריח ומישוש ארבעה מהם בראש לכן בתפילין של ראש ארבעה כלפים וארבעה בתים ראייה שמיעה דיבור וריח ביד יש לנו חוש אחד בלבד המישוש לכן קלף אחד בבית אחד זה נרמז בפסוק לאות על ידך כתוב ידך עם ה בסוף ידכה זה לא שגיעה אלא זה רומז על החמישה בתים כנגד חמשת החושים שיש לנו שהם החשובים ביותר הקיימים באדם אנחנו בעזרת הקדושה שיש בתפילין בעזרת זה אנחנו פשוט מאוד אמורים לקדש את החושים האלה ותכף נבין איך עושים זאת רבנו בחיה בפרשת בו מאריך לבאר את הסוד בגודל המעלה של התפילין מה ש שהרבה לא יודעים אמרו חכמים זכרונם לברכה שגם הקדוש ברוך הוא מניח תפילין כביכול שנאמר וראית את אחוריי והגמרא בברכות דף ז אומרת הכוונה לקשר של תפילין בעומק העניין שיש בארבעת הפרשיות שהם כנגד ארבע חיות שבמרכז העליו לכן לגודל המעלה נשגבת של מצוות התפילין נבחרו המוח והלב שני האיברים הכי חשובים באדם הראש מקום משכן הנשמה והלב מקום משכן הרוח העניין של הרצועות שבתפילין ש אנחנו קושרים פה בראש והם משתלשלות עד אחרי הטבור גם זה עניין עמוק כי השפע העליון נמשך דרך הרצועות ולכן הרצועות מקיפות את כל הראש עד לקשר מאחור ויש גם טעם על פי הסוד שהרצועות ירדו למטה עד לטבור להמשיך את השפע לאמ צ הגוף ולמטה ממנו והצבע השחור של הרצועות הוא הלכה למשה מסיני והוא מרמז על עומק ההשגה כידוע למבינים בסוד עכשיו נעמיק קצת בעניין תפילין של יד אנחנו כורכים שלוש כריכות על האצבע האמצעית רבנו בחיה בפרשת ויקרא ח כג ספר ויקרא ח כג מביא את דברי רבותינו בכתובות דף ה הם מבארים שלכל אצבע שהשם ברא לנו יש צורך רוחני יש גם צורך גשמי לא סתם הם נבראו ככה לכל אחת יש צורך רוחני וגשמי לדוגמה הזרת הקטנה נועדה לדעת את מידתו של החושן לכהן היה חושן פה על החזה ואיך מודדים מהבוהן עד הזרת זה המידה כל זה זאת המידה שמודדים זה חצי האמה אתם רואים זה מגיע עד לפה ומפה זה מגיע עד לסוף זה חצי עמה אז ככה מודדים את החושן כדי לקבוע אותו ועליו יושבים האורים והתומים לזה נועדה זרת מבחינה רוחנית הקמיצה זאת השנייה אחרי הזרת זאת השנייה בעזרתה קמצים מן המנחות היו מביאים קורבן מנחה ואז מכניסים בתוך המנחה שזה סולת ושמן וכל מיני מכניסים ועם שלוש אצבעות אלה קומצי ככה לכאן ועם שתי האצבעות האלה מורידים את כל היותר זה בשביל זה נועדה קמיצה האמה זאת האמצעית היא נועדה לדעת את מידת האמה של המשכן וכליו כל המידות במשכן נמדדו בשיעור של אמה אמה זה מפה מהמרפק עד לקצה של האצבע האמצעית לכן היא נקראת אמה כל זה נקרא אמה בין 54 ל-6 סנטים לפי מי שאומר אחר כך יש לנו את האצבע זאת האצבע בזה הכל כהן מזה באצבעו בכל הקורבנות שצריך להזות בהם כשמזדקנים את האצבע ומז זה האצבע לזה היא נועדה האגודל עליו נותנים דם בקורבן של המצורע נותנים על בוהן ידו הא ני ועל בוהן ידו הימנית על רגלו רגלו בוהן ידו ובוהן רגלו זה נקרא גם אגודל אלה חמשת השימושים הרוחניים של האצבעות מלבד זאת יש גם צורך גשמי בכל אצבע וכל אצבע היא כנגד חוש מחמשת החושים שהזכרנו האגודל הוא כנגד חוש הטעם שנועד לקנח לפה טועמים עם האגודל האצבע זה כנגד חוש הריח שנותן אצבע בחיריו הקמיצה זה כנגד חוש הריה עם האצבע מקנחים את העין את ה עם הקמיצה הזרת כנגד חוש השמיעה מקנחים את האוזן עם הזרת והאמה שהיא ארוכה ביותר היא כנגד חוש המישוש כשאתה הולך למשש משהו מיא הראשונה שפוגעת הארוכה ביותר מעתה דברים מאיירים מכיוון שתפילין של יד הם כנגד חוש המישוש לכן קורכין אותן קורכין את השלוש כריכות דווקא על האמה למה כיוון שהאמהות חוש המישוש זאת אומרת הי ותפילין של יד אמרנו יש את כל הארבע פרשיות בקלף אחד בבית אחד וכל התפילין זה כנגד הלב והתפילין האלה הם כנגד חוש המישוש שנמצא בידיים ממילא כורכים את השלוש כריכות דווקא על האמה שהיא כנגד חוש המישוש אמרנו שבאופן פיזי אדם נוגע וממשש בדרך כלל עם האמה שהיא הראשונה שנתקלת אבל נשאלת השאלה למה כורכים על האמה שלוש כריכות בספר שבילי פנחס אומר כשקורים שלוש כריכות זה יוצר את האות ש' עכשיו נוכל שים לב שהאות ש' מופיעה בתפילין פעמים רבות בתפילין של יד כורכים על האצבע שלוש כריכות כנגד שין יש נוהגים לכרוך על כף היד שלוש כריכות גם פה יש כאלה נוהגים שלוש כריכות זה גם ש' יש כורכים על הזרוע שלוש כריכות כשאנחנו מתחילים עושים ש' יש אשכנזים שעושים עוד ש' פה בתפילין של ראש יש לנו ש' מימין ושין משמאל כל כך הרבה שיינים מה העניין הטעם הוא ככה ש' זה גימטריה יצר הש' היא כנגד היצר הרע ש' ש ינ זה גימטריה יצר לכן יש בתפילין תזכורות מרובות למלחמה שלנו ביצר כל המהות של התפילין זה לשעבד את המוח ולש את הלב לעבודת השם יתברך ולא להכנע ליצר רבנו בחיה מוסיף במסכת מנחות ל אמרו חכמים זכרונם ברכה האות ש' בתפילין של ראש הלכה למשה מסיני ומה כתוב על זה דרשו את הפסוק וראו כל עמי הארץ כי שם אדוני נקרא עליך ויראו ממכה ממה הגויים מפחדים מהאות ש' בתפילין כתוב וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך איך ש' זה שם השם מי יודע כן שד מהד לא מי יודע אולי 100 שק יעזור נגד שלושת האבות איך ש' זה שם השם איך שן שם השם ובכן רבנו בחיה ואורחות חיים אומרים שם הווייה אתם יודעים מה זה שם הווייה י וה וו' וה שם השם שם השם באת בש עולה מצפץ אתם יודעים מה זה את בש לוקחים את האב 22 אותיות מתחיל ב' מסתיים בת לוקחים את הקיצוניות את א ת מתקדמים בש' ג ר ד ק וכן הלאה זה נקרא אתבש מתחלפות אותיות הא' מתחלף בת הת מתחלף בא' הב מתחלף בש' וש מתחלף בב הג מתחלף בר והר בג' ככה זה אתבש אז אם אתה אומר שם הווייה י וה' וו וה' מה האותיות האחרות שיוצאות כנגדם מ צ פ צ יפה כמה זה ביחד מ צ פ צ ש' אז בעצם הש' זה שם השם בנסתר הש' עצמה היא שם השם יצא לנו שש' זה יצר ושין זה שם השם אוילי מייצרים ואוי לי מ יוצרי היצר הזה מי לוחם נגדו השם יתברך ואנחנו ששמים את התפילין על הראש ושמים כנגד הלב ואנחנו מבינים מה אנחנו עושים ומה יש בזה אנחנו נוכל ללחם נגד יצרנו הרע ולנצח אבל אם בן אדם לא יודע הוא שם כמו קופסאות והוא לא יודע מה הוא עושה אז מה עשינו אז זאת אומרת שם השם נלחם ביצר וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממכה אבל זה גם תלוי יש מעשה מהרל מפראג זכר צדיק לברכה שפעם אחת בעירו הסתובב אריה חופשי וכולם ברחו וראה אנשים בורחים בלכתו לבית הכנסת אז הוא שאל מה קרה אמרו לו יש אריה שאל איפה ראיתם אותו לאחרונה אמרו לו איפה הלך לקראתו ראה אותו האריה ברח מה קרה שאלו אותו מה קרה למה הוא ראה אותך ברח אמר להם כתוב וראו כל עמי הרץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממכה אז הוא ברח אומר אבל גם לנו היה תפילין על הראש למה הוא לא ברח אז הוא אמר כתוב וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך אם אתה הולך עם התפילין ואתה זוכר שהשם הוא עליך אז יפחדו ממך אבל אם אתה לא יודע ולא מרגיש השם עליך אז לא יפחדו ממך המתבונן בפרשיות התפילין רואה כל ארבעת הפרשיות קדש והיה כי יביאך שמע והיה עם שמוע כולם מדברים מעניין יציאת מצרים ולכאורה מה עניין יציאת מצרים למצוות תפילין אם ניקח את המילה מצרים נחלק אותה לשלושה חלקים מ יצר ומ סתומה זה מה שכתוב מ פתוחה בסוף מ סתומה מה נשאר באמצע יצר המ פתוחה מרמזת על הלב למה הלב שלנו פתוח יש צינורות שיוצאים ונכנסים ומספקים דם לכל הגוף לכל האיברים ויש מ סתומה המ סתומה זה כנגד המוח שהוא סתום ואין אחריו ולא כלום ביצר נמצא בין הלב למוח ואת שניהם אנחנו צריכים לשעבד לקדוש ברוך הוא את המוח ואת הלב לכן כתוב לנו וידעת היום ושבות אל לבבך אז איפה ידעת היום איפה יודעים פה בראש במוח פה הידיעה זה לא מספיק צריך שהידיעה תרד ותת יישב בלב שואלים מה המרחק מהראש עד ללב הנה כמעט שיבר וקצת לא אצל רוב בני אדם המרחק בין הראש ללב כמו ממזרח למערב מה שהוא יודע פה הוא לא מסוגל להוריד את זה לפה ושזה יהפוך להיות מציאות כן פה הוא מבין המון דברים המון אבל האם הוא התהפך והפך להיות כזה האם מה שהוא יודע פה מתיישב אצלו בלב תמיד ונקבע זאת הבעייה למה יש יצר באמצע הוא לא נותן הוא לא נותן במלחמה שלנו לנצח אותו לכן התפילין של יד ושל ראש שהם משעבדים את המוח והלב הם קשורים ליציאת מצרים מה היה ביציאת מצרים שמה זה היה קור הברזל שמה היה זיכוך הגדול שמה היה התיקון הראשון והיסודי ללחם ביצר שמה פרחו את הגוף של הבין אדם היהודי הישראלי עד שישראל שעבדו את המוח והלב לעבודת השם ובאמת בסוף אחרי מט שערי טומאה הם עשו כל מה שהשם אמר הם לקחו את האלוהים של מצרים את השא והם עקד אותו ואחר כך שח אותו ואחר כך שמו אותו כמו שאומרים בשיח ושרפו את האלוהים של מצרים לעיניהם שזה מסירות נפש אתה מתגרה באדונים שלך ש משלו בך ואתה יכול לשחוט את האלוהים שלהם בעיניים שלהם זה שליטה כבר על השכל ועל המוח ועל הלב ועל הכל ולעשות ברית בכל גיל לא כולם היו צעירים שמה וכולם עשו ברית זה שעבוד ממש הצליחו להתגבר לכן בר מצווה כשנכנס לעול מצוות מדגישים לו את הקדושה העליונה והנשגב של מצוות התפילין במצווה הזו מבליטים ומחדדים את השינוי בין התקופה לפני הבר מצווה לתקופה שאחריה אף על פי שהוא נעשה בר מצווה הוא מתחייב בכל תריג מצוות אבל דגש נותנים דווקא לתפילין הקדושות כיוון שיש בה סגולה עצומה לזכך את עצמו מיצר הרע ושיוכל לשמור את החושים שלו בקדושה זו עיקרה עבודה של יהודי לכן חכמים זכרונם ברכה התבטאו בחריפות גדולה כנגד אדם שלא מניח תפילין וקראו לו קרקפתא דלא מנח תפילה במסכת ראש השנה יז מתבאר של העבירה הזו שלא הניח תפילין יש מדור מיוחד בגיהנום שלא מצינו בעבירה אחרת הטעם הוא שמצוות התפילין היא שורש ועיקר לעבודתנו בעולם הזה מלחמת היצר ש' זה יצר ש' זה שם הווייה נלחמים ביצר בין המוח ללב את היצר מצרים צריכים ללחם ביצר ולהשליט את הקדושה על כל החושים לכן גדולי ישראל בכל הדורות הקודמים הלכו עם תפילין כל היום לכל מקום כל היום ונטלו את תשמיש הקדושה הזה וחיברו אותו לגוף תוספת קדושה כל שאינו מניח תפילין נקרא פושע ישראל בגופו כי התפילין מקדשות את הגוף עכשיו ביתר עומק הכלי יקר מקשה שלוש קושיות מדוע בתפילין של ראש נאמר שצריך להניח בן עיניך ובסוף אנחנו מניחים בראש מעל המצח ולא בין העיניים בדרך כלל את כל המצוות אנחנו מקיימים ביד ימין למה המצווה הזו מניחים אותה דווקא ביד שמאל ולמה הלב שהוא העיקר החשוב באיברים נמצא בצד שמאל ואילו הכבד בצד ימין הכלי יקר אומר שדוד מלכנו הצטער על שאלה זו והוא מבאר השכל והגוף הם צרות זו לזו שזה קם זה נופל זאת אומרת השכל והגוף מתנגדים אחד לשני המטרה של שעבוד מצרים עינוי הגוף בשביל מה היה למה היו צריכים להתייסר כל כך ישראל כדי לזכך את הגוף בקור הברזל ועל ידי זה השכל התרומם מעתה נתבונן הרי כתוב ב60 חוכמה למה משום שהגוף נחלש וממילא השכל מתרומם למה קוראים לנוער גיל הטיפש כי הגוף שולט לא השכל כשאדם מתבגר ככל שהוא מתבגר השכל מתגבר על גוף לכן במסכת אבות רמזו לנו על כך חכמים באומרם בין 20 לרדוף בין 30 לכוח אבל אחר כך מתחיל כבר להתמעט הכוח אדם כבר מתאזן קצת ואז הוא נהייה חלש קצת עד איזה גיל שחקנ כדורגל משחקים זהו מה קרה בגיל 40 כבר הגוף נחלש ואז כוח השכל מתגבר ומה נאמר לנו במשנה בין 40 לבינה אה עכשיו מתחילה הבינה ובגיל 50 מה לעצה כבר יכול לתת עצות ובן 60 לזיקנה זאת אומרת זיקנה זה חכמה זקן זה קנה חוכמה מעתה הדברים יובנו הכבד זה מכל משכן התאוות שמה אדם כל אדם מסתנן שמה כל התאוות הכל עובר דרך שם דרך הכבד לכן הוא נמצא בצד ימין כי הוא הכי חזק הוא שולט באדם יותר מהכל מכיוון שהגוף נוטל את האבות הכבד נמצא בצד ימין לעומת זאת הלב שהוא משכן הבינה והשכל נמצא בצד שמאל בצד החלש למה משום שהשכל יכול להתגבר רק כאשר הגוף יחלש אבל כשהגוף בתוקפו בינת הלב היא בצד החלש של הגוף בצד שמאל ולכן רמוז שחכמת הלב מתגברת רק לעת זקנה ולכן הוא נמצא בצד שמאל הלב מה לעשות שמה זה חלש הוא לא חזק אם זה היה ככה אנשים היו מחכימים כבר מאז שהיו קטנים והיו חכמים וגדולים וכולי וכולי הכלי יקר ממשיך לבאר את עניין התפילין עוד על פי דברי רבותינו בירושלמי ברכות א ה שם כתוב העין והלב הם שני סרסורי החטא מה זה סרסור מתווך עין רואה לב חומד בכלי מעשה גומרים מי מתווך לעבירות קודם כל העיניים אם אתה לא רואה בעיניים אין שום עבירה על מה תעבור עבירה לא ראית כלום כשרואה חומד על ידי הלב אחרי שהוא ראה הוא חומד אז הוא בא לידי ביצוע ועובר עבירה אז מי הסרסורים העין והלב עכשיו מטעם זה מניחים תפילין של יד בצד שמאל שזו היד הכהה סמוך ללב כדי להחליש את הגשמיות להחליש את הגשמיות כי יצר הרע שולט באדם אמרנו מצד ימין בכבד וכדי לזכך את הכבד ואת יצר הרע ששם אנחנו שמים את הקדושה של התפילין כנגד הלב שהלב יתקדש אם הלב תקדש הוא לא ירצה לשמוע לעיין ולחמו את מה שאסור כי הקדושה של התפילין תגן עליו תפילין של הם באים לתקן ארבע חושים שיש בראש אבל מתמקדים בעיקר במי חוש הראייה כי הוא הסרסור הוא בעיקר הבעיה לכן התורה מצווה להניח את התפילין בין עיניך לרמוז שמתוך ארבעת החושים הכי חשוב להתמודד עם העיניים והתפילין של מתקן את העיניים והתפילין של יד מתקן את הלב שהם הסרסורים של החטא כי עין רואה לב חומד אוכלי מעשה גומרים ועכשיו שאלה השפת אמת מקשה קושייה הרי במציאות התפילין מונחות במקום של שיער בראש איך מקיימים בין עיניך אז הוא מגלה לנו את הסוד הוא אומר הנחת התפילין היא באמת בין עיניך כיוון שמקום הנחת התפילין זה במקום שמוחו של התינוק רופס תיקחו תינוק בהתחלה תגעו לו פה איפה שמתחילות השערות תראו שמה שקע רך שמה מחור ופס ושם נמצאים שורשי העיניים שורשי העיניים אז אתה שם את זה בין עיניך גם זה בין מלמעלה במבט על אם אתה מסתכל אז זה בין עיניך אבל צריך לשלוט על השורש של העיניים העיקר לטפל בשורש כמו שאומרים עכשיו עוד נקודה מי שמתבונן בתפילין נראה שהעניין סובב סביב המספר שבע בתפילין כורכים שבע כריכות על היד בתפילין של ראש יש לנו ש' של שלוש וש של ארבע ראשים כמה זה ביחד שבע כמה פעמים נזכר שם השם בפרשיות האלה שבתפילין שמע ישראל והיה ם שמוע יש שבע פעמים שם השם בפרשיות קדש כל בכור שבע פעמים שם השם והיה כי הביא אךה שבע פעמים שם השם עוד פעם שבע שבע מה העניין למה זה קשור תפילין לשבע הגמרא בסוכה תקשיבו טוב בדף נב אמר רבי יהושע בן לוי שבע שמות יש לו ליצר הרע רע ערל מהא שונא מכשול אבן צפוני במסכת עירובין יח מוסיף רבי יהושע בן נבי ומר שבע שמות יש לו לגיהנום שאול אבדון באר שחד בור שעון תית יון ל מוות ואבן תחתית והזוהר הקדוש בפרשת פקודי רסג רסח קושר הזוהר הקדוש בין הדברים ואומר ליצר הרע יש שבעה כוחות ועונשו בצידו מה פירוש יש לו שבע כוחות זה שבע שמות כמו שאמרנו בעונשו בצידו על כל שם יש מדור בגיהנום שבעה מדורים כנגד שבעה שמות שיש ליצר הרע לכן מניחים את התפילין שעניינם נסוב סביב המספר שבע התפילין למי שלא יודע מצוות תפילין שקולה כנגד תריג מצוות איפה זה רמוז מי שיודע 200 שקלים אתם לא רוצים להרוויח כסף אני רואה מה שאלתי עולה 50 שקלים איפה רמוז שכשאנחנו מקיימים מצוות תפילין זה שקול כנגד תריג מצוות כן לא טוב אתם לא יודעים אז אני אגיד יש ש' פה ויש ש' פה נכון אמרנו שיש ש' של ש וש' של ארב אז ש' אח עם שלושה ראשים וש' אחת עם ארבע נכון כמה זה ביחד כמה שבע ש' וש' תקראו אותם ביחד מה זה ש ש ושבע כמה זה 13 ש' כמה זה במספר 300 ועוד ש' כמה זה 300 כמה זה ביחד 613 זאת אומרת מי שמקיים מצוות תפילין זה שקול כנגד תריג מצוות כמו בציצית נכון ציצית כל ה מתעטף בציצית הרי זה מקיים מצוה ציצית כלל רגע שהוא שם והיא שקולה כנגד תריג מצוות איפה זה רמוז זה אתם יודעים איפה רמוז שזה כנגד תריג מצוות יפה מאוד ציצית צי 100 צ י 100 ת 400 ב1 600 חמישה קשרים ושמ ציציות 613 אתם רואים איך התורה דואגת שהכל יהיה מעוגן ויהיה לנו את הסימנים והכל למה יש ש' כזאת וש כזאת מי יודע ארות ארבע אמאות ושלושה אבות ולמה יש ארבע ארבע ש' איפה מתי כותבים ש' עם ארבע כשכותבים ספר תורה עם כמה כותבים ראשים שלוש אז איך יכולים לכתוב גם ש' של ארבע מה אתה יכול לכתוב גם של חמש של שש כמה שאתה רוצה מה זה אלא בלוחות כשהיו הלוחות אז היה חרות על הלוחות חקוק בהם נכון אם אתה תכתוב עכשיו ש של שלוש כמה יהיה חללים שניים רק אם אתה כותב עם ארבע אז יהיה שלוש כי זה חקוק מצד לצד אז חייב להיות של ארבע אז עכשיו היה ספק אצל חכמים מה לשים ש שכותבים או ש שבלוחות אז שמו את שניהם אז זאת אומרת לא ד מה התנ שום דבר לא נעשה סתם וצריך לדעת שיש בזה עוד רמזים לאין שיעור וכולי וכולי בכל אופן תזכרו ששבע והשביעי זה שוב פעם כנגד היצר הרע שיש לו שבעה שמות ושבעה מדורים בגיהנום וכל עניין התפילין זה לקדש את הגוף לנצח את היצר הרע שהוא מצרים שהוא רוצה לשלוט על המוח שלנו ועל הלב והוא רוצה להחטיא אותנו ואנחנו בעזרת השם שהוא גם כן ש' זה נקרא מלחמת ש' בש' מלחמת ש' בש' בצבא זה שריון בשריון ופה זה היצר נלחם נגדו היוצר אבל אנחנו צריכים להבין מה מה אנחנו עושים כשאנחנו מניחים את התפילין אז זאת אומרת התפילין זה הגנה רוחנית מופלאה בשמירה ראוייה על חמשת החושים ואדם מקדש את גופו בתשמיש קדושה מקדש את המוח והלב לאביב שבשמיים אם תניחו מחר כבר את התפילין לפי ה בנות האלה יכול להיות שכבר תרגישו השפעות בחלק מן היום אולי בתחילתו אחר כך זה ילך וטשטשי תזכרו את זה עוד יומיים אז זה יהיה ככה ואם תרצו לזכור אז אתם ממש תשתנו לאט לאט ותוכלו להתגבר טוב זה החלק עכשיו שהיה על לקדש את הגוף

עכשיו בואו תשמעו עוד פה אנחנו שמים מצווה שהיא מקדשת את הגוף עכשיו יש עוד מצווה שאנחנו יכולים ממש לא לשים תשמיש קדושה על הגוף לקדש אותו אנחנו יכולים גם להדבק ממש בקדוש ברוך הוא יכולים אנחנו להדבק שזה קדושה שאיין כדוגמתה זה לא לשים עלינו את התפילין ולקדש את הגוף בזמן ההנחה אלא אנחנו יכולים להיות דבוקים בשם ממש כן מה רצית לנו צר הרע אה הוא שואל למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו את היצר הרע אם הוא לא היה נותן לנו אז על מה היה מגיע לנו שכר הוא לא רצה שאנחנו נהייה אוכלי חינם כי אוכל חינם זה אדם שלא יכול להנות זה כמו כלב כלב אומר הב הב הב הב זה כלב אתה לא כלב אתה מעדיף שיהיה לך שלך ממה שתזדקק לאחרים נכון אז אם אתה רוצה ככה להרגיש טוב שזה שלך בזכות עצמך אתה צריך להשיג את זה בזכות עצמך איך יהיה לך זכות אם לא תהיה לך בחירה אם לא יהיה טוב ורע ואתה תבחר בטוב אם תהיה מתוכנת כמו רובוט אז מה מגיע לך לא מגיע לך שום דבר מה עשית הקדוש ברוך הוא לא רצה מלאך בלי יצר הרע יש לו מלא הוא רצה אדם שהוא מעולה יותר מהמלאך שהוא בוחה כמו שהשם יכול לבחור מה שהוא רוצה אדם נברא בצלם אלוקים יש לאדם בחירה כמו של הקדוש ברוך הוא יש בחירה מה שהשם רוצה הוא עושה גם אתה נתנו לך את אותו כוח תבחר בטוב תבחר ברע אתה רוצה להיות כמו מלאך כמו אליהו הנביא אתה יכול אתה רוצה להיות חוטא כמו ירובעם בן נבד אתה יכול מה שאתה רוצה אבל אתה מקבל בזכות עצ ך אין טענות אתה עשית אתה בישלת אתה אכלת הבנת לא יכול אדם לעלות ל לתחרות אגרוף לא יכול לעלות שמה ולעשות ואחרי כמה דקות אומר מגיע לי מדליה עם מי נלחמת אם אין אף אחד ממול על מה מגיע לך פרס חייב להיות מישהו נגד נכון טוב עכשיו אנחנו עוברים כתוב ואתם מדבקים באדוני אלוהיכם חיים כולכם היום איך אפשר להדבק בקדוש ברוך הוא הרי הוא אש אוכלה מה עצה לעם הארץ כדי לקום בתחיית המתים מה ההבדל בין תשמיש קדושה לתשמיש מצווה למה תשמישי קדושה אסור לזרוק והם נגזים בתשמישי מצווה מותר מעיקר הדין לזרוק במסכת ברכות יז הקשו חכמים במה נשים זוכות לעולם הבא ותרצו מסייעות לבעליהן וילדיהן ללמוד תורה למה בזה הם זוכות אם הם מקיימות את כל המצוות המוטלות עליהם למה הם צריכות להיות תלויות בזה שהם יסייעו לבעל ולילדים ללמוד תורה ומה העומק בדברי חכמים שאמרו כל המבזה תלמיד חכם אין רפואה למכתו התורה אומרת ואתם מדבקים באדוני אלוהיכם חיים כולכם היום במסכת סנהדרין למד רבן גמליאל מהפסוק הזה רמז לתחיית המתים מן התורה איך אנחנו לומדים שיש תחיית המתים בתורה איפה זה כתוב רבן גמליאל לומד את זה מהפסוק הזה למה קשה מה שאומר משה חיים כולכם היום כולם ששמעו את מה שהוא אומר היו חיים כולם היום מה זה ואתם מדבקים בשם אלוקיכם חיים כולם עם מי אתה מדבר עם אנשים חיים אלא הכוונה כפי שהיום כולכם חיים כך ביום שכולם יקומו מקברום בתחיית המתים יזכו לחיים כמו עכשיו והשאלה מי יקום אתם הדבקים באדוני אלוהיכם מי שדבוק בשם הוא יקום מי נקרא דבוק ב שם וכתוב כי אדוני אלוהיך אש אוכלה הוא איך נדבקים באש מה מה זה אש זה אש ור אש דתל אש דת לם הגמרא בכתובות ק יא אומרת רבי אלעזר אמר שימו לב מפחיד עמי ארצות אינם חיים זאת אומרת הם לא יקומו בתחיית המתים מי זה עמי ארצות אפילו כאלה שקיימו את כל התורה והמצוות רק לא למדו תורה ונשארו עמי ארצות אלה עם כל זה שהם צדיקים ולא חטאו ולא כלום לא יקומו לא יקומו החפץ חיים מסביר הרי כתוב במשנה כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא הוא אומר זה רק שכר לנפש על המצוות שקיימו אבל הגוף שנעשה עפר אין לו תקנה מבלי אור התורה ולכן בתחיית המתים הם בסכנה גדולה הגוף התפורר מי יקים אותו הנפש חיה לנצח בסדר יש לו חלק לעולם הבא מה אם הגוף לתחיית המתים ייקום או לא יקום הוא אומר לא יקום בלי אור התורה לא ייקום טוב זה אמר רבי אלעזר מה אמר לו רבי יוחנן אמר לו לא נוח לו לקדוש ברוך הוא שאתה אומר דבר כזה לא נוח לו הקדוש ברוך הוא שומע שאתה אומר שאלה לא יקומו כל עמי ארצות מיונים מיליונים מיונים לא יקומו בתחית המתים הי צדיקים קימו מצות לא יומו לא נוח לו לקדוש ברוך ה שאתה אומר את זה אמר לו רבי אלעזר מה אני אעשה שזה פסוק מפורש הפסוק המפורש אומר יחיו מתך נבלתי יקומון הקיצו ורננו שוכני עפר כי טל אורות תליך מי שמשתמש באור תורה יזכה לקום בתחית המתים מי שלא משתמש באור תורה הוא לא ייקום מאיפה הוא לומד מהפסוק הזה הפסוק אומר יחיו מתך זאת אומרת עתידים המתים לחיות נבלתי יקומון מי שמנבא את גופו בשביל ללמוד תורה ייקום הקיצו תתעוררו ורננו תשמחו ותשאירו שוכני עפר כי תל אורות תלך מה זה תל אורות מה זה תל אורות שבן אדם לומד תורה ואז ה הר שצ פה שלו שהוא עייף מה זה תל אורות מה זה אורות תל אור מה זה אורות אורות זה ירקות תל אורות כמו שהתל הוא מגדל את האורות את הירקות ככ תלך ככ תל תורה יחיה אותך אז תזכור אתה רוצה לקום להקיץ לרנן צריך שיהיה לך תל כמו הטל אורות כמו שטל מחיה את הפירות והירקות ככה הטל שלך יש לך טל כזה זה רק מטל התורה כיון שראה רבי אלעזר שרבי יוחנן מצטער אמר לו רבי אלעזר רבי רבי מצאתי להם תקנה מן התורה למי הוא מצא לעמי ארצות עד עכשיו הוא אמר שהם לא יקומו אחרי שהוא ראה שרבי יוחנן מצטער הוא התאמץ התאמץ התאמץ חיפש מה איך נמצא מקום בתורה שאפשר מצאתי אומר מצאתי תם הדבקים ב א אלוהיכם חיים כולכם היום והשאלה היא שאלה איך נדבקים בשכינה אש אוכלה אש אוכלה אש אוכלה אז מה הוא עונה לו תקשיבו אומר לו כל המשיא בטו לתלמיד חכם כל העושה פרק מטייה לתלמיד חכם ומהנה תלמיד חכם מנכסיו מעלה עליו הכתוב כאילו הוא מדבק בשכינה זו העצה היחידה לזכות לתחיית המתים המ הרצות אם רוצים לקום לתחייה זה העצה רגע אבל יש להבין למה עיקר הדבקות בקדוש ברוך הוא זה רק על ידי תורה למה עם הארץ אין לו אפשרות להדבק בקדוש ברוך הוא עם כל המצוות כל המצוות שהוא עושה זה לא מספיק בשביל להדבק למה דווקא תורה מבאר הפני יהושע יסוד עצום הוא אומר אדם גשמי לא יכול להתדבק בקדוש ברך ה כי הקדוש ברוך הוא אש אוכלה גם אם יקיים תריג מצוות אבל יש דבר אחד שכן יכול להדבק באש אוכלה אש התורה אש התורה אמר ירמיה הנבי הלו כו דברי כאש אש דת למו אם כן התורה קרוייה אש אש נדבקת באש נכון אתה ממכב אש אתה יודע שאש נדבקת באש ועל זה נאמר שימו לב כי נר מצווה תורה אור מה זה אומר תריג מצוות זה נר נר זה לא הנר שדולק נר זה הכלי ששמים בו את השמן ושמים פתילה ונדלק האור תריג מצוות הם הנר והתורה היאור היא האש לכן תלמיד חכם בתורתו הקדושה הוא הופך להיות אש והוא נדבק באש בקדוש ברוך הוא זה מסביר את מה שאמרו בגמרא הנ בבל תשאה דלא קימה מכמי גוברה רבה קימה מספרה דאורייתא הם רק קמים כשרואים ספר תורה רואים ספר תורה עמי ארצות הטיפשים של בבל היו עומדים ספר תורה צריך לעמוד היה עובר תלמיד חכם לא עומדים אומרים טיפשים זה אש וזה אש לכן לעם הארץ אין לו תקנה רק אם הוא ידבק לתלמיד חכם שהוא אש שהוא עצמו אש אם הוא ידבק לתלמיד חכם בשלוש אופציות אז הוא יוכל גם לקום בתחיית המתים כי אתם מדבקים בשם אלוקיכם חיים כולכם היום איך זה שלוש דברים דבר ראשון זה המשיא את בטו לתלמיד חכם למה זה המעלה הגדולה בדרך כלל מי שמגדל בת רוצה שיהיה לה עתיד ורוד מה שנקרא שיהיה כסף שיהיה לה בית שלא יחסר לה כלום שבעלה יהיה חכ ומבין מה מחפשים היום פרופסור דוקטור מהנדס משהו אבל תחתן עם אברך עם תלמיד חכם שהוא ישב וילמד כל היום והיא תלך לעבוד והיא תפרנס את הבית והיא תביא לו גם שמונה ילדים 10 12 והיא גם תטפל ותחפש ותעשה ותעבוד ופה ושם זה כאילו להפקיר את הבת שלו מה הוא שלח אותה להיות ט זה ככה אם היא תתחתן עם אדם שהוא עשיר וחכם ומשכיל פה ושם או הוא יודע שקט גם היא לא תבוא אליו תלווה לי תעזור לי אבל מה קרה מה קרה הלו זכה אות מה קרה האבא הזה מבין את המעלה של התלמיד חכם האבא מבין את המעלה של התלמיד חכם לכן הוא נותן את הבת שלו והוא מבין זה זכות שהבת שלו תתחתן עם תלמיד חכם ותעמיד דור ישרים מבורך וכולי וכולי אז מה קרה כל עמלו כלל מה שהוא טרח כל מה שהוא לימד אותה כל מה שהוא הכין אותה לחיים זה היה בשביל לחתן אותה שהיא תזכה להתחתן עם תלמיד חכם אז מה הוא נתן הוא נתן את גופו בתו זה גופו נתן את גופו כמו שאומרים דבוק דבוק והיו לבשר אחד דבוקה היא בתלמיד חכם וככה היא תאפשר לתלמיד חכם ללמוד תורה בלי הפרעה הוא יוכל לשקוד על התורה כמו רחל אשתו של רבי עקיבא שנתנה לו ללכת ל-24 שנה ללמוד תורה בלי הפסקה וכשהוא חזר חזר עם 24,000 תנאים קדושים ואמר לפני כולם כל התורה שלי ושלכם שלה הי זה קורה אי זה לא קורה בען של היו קורא כל אלה שמתחתנות עם אברכים כל אלה שמתחתנות עם אברכים מאחוריך יש הרבה כאלה הם נשואים לנשים שהם לא עובדים והם כן עובדות והם עושות את הכל מאיפה מהקדוש ברוכו מי נותן לנשום מי נותן לראות הוא גם נותן זלוטים אשתו של רחל של רבי עקיבא לא כתוב שהלכה לעבוד כמו שיש היוםו יפה מאוד לא משנה עבדה לא עבדה לקדוש ברוך הוא אין בעיה להביא כסף בלי לעבוד שאף אחד לא יעבוד אין לו בעיה לא אבל היום הולכים לאקדמיה סנה עזוב אותנו זה הטיפשים ששומעים לרשתות החברתיות אבל מכל מקום צריך להבין זה דרך אחת שהוא יקום בתחיית המתים שהוא נתן את הבת שלו לתלמיד חכם דרך שניה האב כן כן גם היא ודאי האבא עכשיו מה קורה עצה שנייה העושה מה כן כן העושה פרק מטיה לתלמיד חכם מה זה פרק מתיה מסחר זאת אומרת יש תלמיד חכם נגיד הוא כתב ספרים כמו הרב קניבסקי כתב ספרים הרב קנייבסקי לא עבד מעולם ובאו אנשים לקחו את הספרים שלו מכרו בשבילו שהוא לא הצטרך ללכת ולחפש מי יקנה והניחו לו לשבת ללמוד וככה פרנסו אותו אז הם שותפים בתורה שלו כי בזכותו הוא יכול היה לשבת ללמוד מה הם הלכו לעבוד כן הם עשו בבילו כן אז הם שותפים בתורה שלו הם אפשרו לו אז מי שעושה כזה דבר הוא זוכה גם כן

ועכשיו אני עושה פותח סוגריים ואומר לכם וגם מי שהשתתף בקמפיין שאנחנו עושים עכשיו גם אם הוא עם הארץ הוא יקום בתחיית המתים וגם נשים שייעשו בקמפיין ויתרמו הם יקומו בתחיית המתים למה כל העושה פרק מתיל תלמיד חכם גם בתחיית המתים ופה זה לא ככה פה זה יותר מזה זה להעמיד קומפלקס גדול של בית כנסת בית מדרש מקווה טהרה מה לא כל הכל שיהיה לכ הכל הכל הכל הכל גם מה שאתם לא חולמים יהיה זה כל זה בשביל מה להעמיד בירושלים זה כל הקונה קרקע בארץ ישראל ובפרט בירושלים זה ניצחי יש לו חלק בעולם הבא ובגן עדן לא יאמן זהי בן עזרא אז זאת אומרת מי שהשתתף בקמפיין האדם הזה הוא מחובר לתורה עכשיו יש עוד צד השלישי זה המהנה את התלמיד חכם מממונו לא עושה לו פרק מטיה בא ונותן לו כסף קח תחייה אני אני מכלכל אותך אני דואג לך אל תדאג שב תלמד ואני נותן לך כסף שאתה תוכל ללמוד כמו יסכר וזולות שחולקים בעולם האמת הכל אותו דבר וכולי מי ש ספר תורה לא אז הוא קיים מצווה אחת מן התורה שהיא המצווה תריג והוא חייב לעשות את זה כל אחד יפה אבל זה מצווה צריך להיות מחובר לתלמידי חכמים ואז כשאתה מחובר אליהם אתה דבוק באש שלהם ובאש של הקדוש ברוך הוא אלה השלוש עצות שהוא מצא רגע רגע צריך להבין למה קודם הוא לא ראה את זה ואחרי שהוא ראה שרבי יוחנן הצטער הוא כן ראה את זה מה קרה פה פה עכשיו אתם לומדים דבר משהו משהו משהו תשמעו אומר בעל הבית הלוי בהקדמה לשו מה עומק הדבקות בתלמיד חכם שזו העצה יחידה לעם הארץ לזכות לתחיית המתים והשאלה מה חשב רבי אלעזר בהתחלה שאין לעמי הארץ תקנה ולמה בסוף כן מצא להם תקנה אם הם נדבקים לתלמיד חכם תקשיבו טוב הוא אומר עומק העניין נעוץ בהבדל בין תשמישי מצווה לתשמישי קדושה מה זה תשמיש מצווה זה סוכה לולב אתרוג שופר ציצית מעיקר הדין לא צריך לשמור אותם אחרי המצווה אתה יכול לזרוק אותם מעיקר הדין אנחנו נוהגים לשמור אותם לעשות בהם מצוות נוספות לא לזלזל בהם אבל מעיקר הדין אם מישהו זרק אותם לא עבר שום עבירה הם נקראים תשמישי מצווה מה זה תשמיש מצווה זה הכנה למצווה זה לא המצווה עצמה לולב שאתה לוקח זה לא המצווה עצמה לולב הנענוע זה המצווה הסוכה עצמה זה לא המצווה לשבת בסוכה זה המצווה השופר זה לאלא מצווה זה הכנה לתקיעה תקיעה זה המצווה זאת אומרת אלה נקראים תשמישי מצווה אז לא צריך לשמור אותם לאחר המצווה מעיקר הדין ומותר לזרוק אותם אבל תשמישי קדושה כמו תפילין מזוזות ספר תורה תיק של ספר תורה אלה הם עצמם המצווה מצוות תפילין מצווה זה המצווה מזוזה אז אסור לזרוק אלא רק לגנוז אם הם נפסלו לא זורקים גונזים למה תשמישי מצווה זה רק הכשר למצווה מעולם לא התקדש גופם הלולב הוא לא קדוש השופר הוא לא קדוש התפילין הם קדושות המזוזה היא קדושה אבל תשמישי קדושה גופם עצמם קדוש על כן תקשיבו טוב בהתחלה בר רבי אלעזר עם הארץ אם הוא רק קיים מצוות הוא לא יקום בתחיית המתים למה כי גם אם הוא קיים את כל המצוות הגוף שלו נקרא תשמיש מצווה הוא לא קדוש איך יקום בתחיית המתים תלמיד חכם הגוף שלו קדוש לימוד התורה קדש אותו והוא הופך להיות תשמיש קדושה לכן הוא יקום בתחיית המתים בגלל זה אפשר להגיד שהוא לא נשאר בעפר כיוון שכמו שתפילין אסור לזרוק בעפר אלא לגנוז אותם אז גם התלמיד חכם הזה הוא לא נשאר בעפר משום כבודו משום כך זה לא כבודו הוא קדוש אפילו כאשר תלמיד חכם נפטר גופו נשאר קדוש היו צדיקים כשהיו מלבים אותם במיטה לקבורה היו שמים ספר תורה לידו ואומרים זה קיים מה שכתוב בזה ספר תורה מעלי כן ויש להם דין של תפילין ומזוזות שנגנזו לכן אמרו חכמים לוחות בשברי לוחות מונחים בארון אפילו שהלוחות הראשונים נשתברו לא זרקו אותם גנזו אותם בארון ביחד עם הלוחות השניים גם תלמיד חכם היה תלמיד חכם שלמד תורה כל החיים ובסוף נשתכח ממנו תלמודו נגיד חס ושלום נהיה לו דמנציה הוא לא זוכר כלום והוא לא מוצא את הכתובת ולא כלום הוא בדיוק כמו תלמיד חכם מורה הלכות שניהם קידשו את הגוף ויזכו לתחיית המתים למה וחים בשופר רגע רגע מה אתה מבאר בית הלוי את העומק הנפלא שימו לב מה חשב בהתחלה רבי אלעזר ומה בסוף אז מסביר לנו הבית הלוי ככה במסכת מגילה כו כתוב שרבא רצה בתחילה לדון את התיבה את התיבה שמניחים עליה את ספר התורה שהיא לא נחשבת כתש מישי קדושה ומותר לזרוק אותה אם התיבה כבר ישנה ולא רוצים אותה בהתחלה הוא סבר אפשר לקחת אותה לזרוק אותה לפח וזאת למה הוא אמר כי על התיבה פורסים מפה ועל המפה מניחים ספר תורה נמצא שהספר התורה שהוא הקדושה בעצמה ספר תורה קדוש המפה משמשת לו תשמיש קדושה והתיבה שמתחת למפה היא תשמיש של התשמיש אבל היא לא תשמיש קדושה לכן אפשר לזרוק אותה את התיבה אבל בסוף ראה רבה שלפעמים מניחים ספר תורה על התיבה עצמה לא על מפה לכן הכריע שגם התיבה היא תשמיש קדושה לפי זה נבין מה חשב רבי אלעזר בהתחלה ומה חשב בסוף בהתחלה חשב רבי אלעזר שהתורה הקדושה שהתלמיד חכם למד אותה היא גרמה לו להיות תשמיש קדושה שכן הקדושה היא בתורה והתלמיד חכם הוא רק מיש קדושה לפי זה אין באמת תקנה לעם הארץ למה גם אם הוא ידבק בתלמיד חכם הוא יקרא תשמיש ד תשמיש ולא יועיל לו אבל לבסוף מצא רבי אלעזר תקנה לעם הארץ על ידי שקידש את התלמיד חכם עצמו בקדושה יתרה שכן פסוק אומר ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם מי שדבוק בקדוש ברוך הוא ממש התלמיד חכם למד תורה הוא לא רק תשמיש קדושה אלא גופו הפך להיות קדושה בעצמה והרי הוא ספר תורה מהלך והוא דבוק בשכינה ומכ זה יש תקנה לעם הארץ הנדבק בתלמיד חכם כי על ידי כך הוא נהפך לתשמיש קדושה ואיין לזרוק אותו אלא רק לגנוז אותו והוא ייקום בתחיית המתים עכשיו נבין שטריגלר בתחיית המתים כי כדי לקום בתחיית המתים צריך להיות קדוש לכן תלמיד חכם שלומד תורה שהתורה היא אש קדושה ויכולה לדבק באש של השכינה או אדם שמחזיק תורה אז הוא נעשה בעצמו תשמיש קדושה קדושת התורת חיית גופם ויקומו בתחיית המתים למדנו בשיעורים נתנו הרצאה על זה שבראש השנה למה יש יומיים כיוון יש שני דינים דין הרפייה ודין הקשיה ביום הראשון יש דין הרפיה וכל מי שיוצא הראשון ראשון ראשון אין עדיין חרון אף ואז הוא יוצא זכי יוצא בדימוס יוצא לחופשי לא יקרה לו שום דבר השנה יהיה הכל בסדר מי שלא יוצא מהראשונים מתחיל להיות חרון אף דין הקשייה מדקדקים על כל דבר אין לו הרבה זכויות בודקים בחבל על הזמן אז לפי זה בדין הרפה כל הצדיקים וכל התלמידי חכמים שעובדים את השם כראוי וכל מזכה הרבים וכל מי שהציבור צריכים לו כאלה יוצאים ראשונים ביום הדין מי שיהיה בקמפיין בראש השנה הוא יוצא זכאי למה הוא מזכה הרבים הוא רוצה שעם ישראל יחזרו בתשובה הוא רוצה שתבוא הגאולה הוא רוצה שכבוד השם יחזור שתגדל ויתקדש מרבה הוא יוצא מהראשונים אלה שהם נידונים בדין קשייה מה דינם הם היו צריכים למות כי הם לא עומדים בקריטריונים אז מה בודקים בעצם ביום השני בודקים האם יש להם שייכות לצדיקים והם יהיו כלים לעזור להם אם אם יהיו כלים לעזור להם יש סיבה להשאיר אותם בחיים אם לא אין סיבה להשאיר אותם אתם שומעים את הדבר הזה זה לא יאומן כי סופר עכשיו התבאר לנו גם מה שנאמר בגמרא בברכות יז שואלת הגמרא נשים במה י זכיין במה יזכו נשים לקום בתחיית המתים הרי הם לא חייבות בתלמוד תורה איך הם יקומו בזה שהם שולחות את הבנים לבית הכנסת ואת הבעלים לבית המדרש והם ממתינות להם והם דואגות לכל זה רגע רגע אבל הם מקיימות תריג מצוות חוץ ממה שהם פטורות אז למה שלא יזכו אם הם צדיקות גדולות גדולות גדולות למה שהם לא יקומו לא מספיק לא אמרנו שלא אמרנו שאפילו אם אדם עמר הוא צדיק ממש לא עבר עבירות וקיים את כל המצוות רק הוא עם הארץ לא למד הוא לא יקום מצאנו לו אבל שלוש פתרונות עכשיו איך יסקו הנשים אז מתרצים הגאון מוילנה ויערות דבש בלי תורה הם לא יזכו לטל תחיה צריך את הטל של התחייה ונשים יש להם דין של עמי הרצות שעמי ארצות מקיימים מצוות בלבד ולא לומדים תורה אז לכן הם מוכרחות לסייע לבעלים ולילדים ללמוד תורה כדי שהן יהיו תשמישי קדושה אשת חבר כחבר בהתאם לכך נבין את המשנה בסנהדרין י כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא ואלו שאין להם חלק לעולם הבא האומר אין תחיית המתים מן התורה מה זה קשה מה זה הלשון האומר אין תחיית המתים מן התורה מהזה הלשון מן התורה מספיק שהוא כופר ווא אומר ש אין תחיית המתים אז הוא לא זוכה לחי העולם הבא אתה לא מאמין שיש תחיית המתים לא תקום אין אין אמרת אין אין אתה לא קם למה צריך להוסיף האומר אין תחיית המתים מן התורה נו מה אתם אומרים מבאר קצות החושן אם הוא לא מאמין שרק על ידי התורה זוכים לתחיית המתים גם אז אין ו חלק לעולם הבא בעצם שאין תורה אין מה שהיא חייה ב אם הוא אומר שאין תחיית המתים מן התורה כי תחיית המתים זה רק מן התורה אם יש לך תורה אתה קם את חת המתים אבל אם הוא כופר ואומר לא אין תחיית המתים מן התורה מספיק אם אני אעשה מצוות אני צדיק אז אני אקום זה לא יקום הוא כופר לא רק שהוא אומר לא אחד שאומר שאין תחיית המתים בכלל אומר יש תחית המתים אבל לא מן התורה לא רק אם לומדים תורה מה אם אני צדיק אז אני לא קם לא אתה לא קם אז זאת אומרת זה נקרא כופר גם כן הכופר בתחיית המתים מן התורה הוא גם לא יקום למה כי רק תל אורות תליך אם יש לך תל דחייה של התורה אתה יכול לקום רגע רגע לכן תבאר לנו עוד דבר תקשיבו טוב זה לא יאומן כי סופר איזה תוק מדבש זה במסכת שבת קיט כתוב כל המבזה תלמיד חכם אין רפואה למכתו יש כמה הסברים אבל תשמעו עכשיו חדש הבח אומר כי כיוון שהרפואה שמצא רבי אלעזר לעמי ארצות זה לכבד תלמיד חכם אז אתה מסיד ביתך לו עושה לו פרק מתיה ומהנה ו מנ חסך היות שכל העצה לעזור לעמי ארצות שיקומו בתחיית המתים זה רק כיבוד תלמיד חכם ואם הוא מבזה אותו אין רפואה למכתו למה כי זאת התרופה הח דע שיש לך לקום בתחיית המתים ואם אתה מבזה אותו אז אתה לא תקום בתחיית המתים אין לך אין לך את הכלי שיכול לעזור לך לקום בתחיית המתים אין תרופה למכתו עכשיו שתבינו כל אלה שיתרמו לקמפיין הם מצילי נפשות למה כי אם אתה מתרים את האנשים שיתמכו במה שאנחנו הולכים לבנות בירושלים ולהעמיד תורה הרבה ולהציל יהודים שיחזרו בתשובה והכל יש לך חיבור לאתם הדבקים בשם אלוקיכם חיים כולכם היום כי אתה מתחבר לתורה הקדושה שתצא מכל הפעילות שתפעל ואתה מזכה אותם שיהיה להם חלק בתוך זה והם מהנים את התלמידי חכמים שילמדו מנכסים ואמרנו שזה אחת האופציות בשביל שאדם יקום בתחיית המתים הלאה במסכת סנדרין צט הביאו חכמים משנה שלושה אין להם חלק לעולם הבא האומר אין תחיית המתים מן התורה כמו שהסברנו האומר אין תורה מן השמיים כתבו את זה כתב משה רבנו כתבו כתבו כתבו בפי קורוס מה זה אפיקורוס מי שמבזה תלמיד חכם מה אומר מה יהנו לן רבנן לדידו קרה לדידו נה כמו החילונים שאומרים מה כולם צריכים להתגייס מה זה שוויון מה בפעם מה אתה עוזר לנו בזה שאתה בתורה צריך להלחם שמה אבזה תלמיד חכם אין תרופה למכתו הגאון מוילנה אומר כל עמל אדם לפיהו כל עמל אדם לפיו אומר הגאון מבינה הלוואי שכל עמל אדם בתורה ומצוות יספיק לו בשביל שהוא יוכל לאכול בפיו בשביל לאכול צריך זכויות הלוואי שכלל התורה והמצוות יספיקו למה שאתה אוכל מה זה בחינם כתוב שאפי קורוס אין לו חלק לעולם הבא למה אין לו חלק לעולם הבא אז החפץ חיים מסביר שבן אדם שהוא אפיקורוס אומר מה הועילו חכמים בזה שהם לומדים בזה ש הם שונים משניות מה זה מועיל לעולם יושבים כל אחד בית מדרש מתנדנד קורא מה זה מועיל לעולם הם לא פרודוקטיבים מה זה מועיל לעולם ככה הוא מזלזל בהם מבזה אותם וכופר במעלתו אומר הגאון מוילנה הלוואי שכל מה שאדם אוכל יספיקו לו כל המצוות והתורה שלו הלוואי הלוואי עכשיו יש אם זה ככה אז כל בן אדם נגיד עשה היום שלוש תפילות קיים מצוות ולמד תורה ואכל שלוש הרוחות נגיד שזה הספיק לו נגיד שהספיקו המצוות שהוא עשה בשביל מה שהוא אכל אז בסוף היום מה נשאר לו זירו כלום אכל אכל אכל אכל בזבז את כל התורה והמצוות יגיע למעלה הוא רוצה שכר אמ אכלת כמו שאומרים אכלת אותה אכלת הכל מה אתה רוצה על כל מה שעשית תורה ומצוות אכלת ד אין לך כלום אז איך איך יש לאנשים עולם הבא ושכר וגן עדן איך יש להם לא תאמינו מי שיה תמי ולא יודע מזה הערב הוא ידע והוא יהיה בסדר לפני זה מתקן את העבר זה תשובה זה כוחה של תשובה שאדם יכול לתקן את כל העבר תכף נסביר לך רגע חכו רגע עכשיו מה קורה הגמרא אומרת ש וכל יום יוצאת בת קול ואומרת כל העולם כולו ניזון בשביל חנינה בני היה צדיק גדול בעולם שקראו לו חנינה בן דוסה ויצאה בת כול כל יום בשמיים ומכרז את שכל העולם הזה כולם סינים יפנים אמריקאים כל כל כל כל כל מה שיש בעולם כולם ניזונים אוכלים בזכות מה בשביל של חנין בני לכל אחד יש צינור שפע שיורד אליו הוא היה לו שיבר גדול שממנו יורד שפע לכל העולם כולו בזכותו כל העולם ניזון אז אם כל העולם ניזון אז אם אני עושה תורה ומצוות אז אני לא אוכל על חשבוני אני אוכל על חשבון חנינה בן דוסה כי כי כל העולם ניזון בשביל שלו אבל האפיקורסים בזה שהם לומדים אז אומרים לו בסדר הם לא מועילים אתה לא אוכל מהשביל של חנינה ממה אתה אוכל משלך ואז שתגיע למעלה אין לך כלום לכן אדם שהוא אפיקורוס אין לו חלק לעולם הבא בגלל שהוא זלזל בתלמידי חכמים שמ זנים ומפרנסים את העולם כולו ותכף אני אראה לכם משהו מהזוהר לא תאמינו אבל לפני כן מה הסיבה שמי שמבזה תלמיד חכם אין לו חלק לעולם הבא במקום שהוא ידבק בתלמיד חכם שיציל אותו לחיי העולם הבא הוא מבזה אותו והוא קורט את הדרך היחידה שהוא יכול להציל את גופו בתחיית המתים עכשיו נבין את הציץ אליעזר חלק יא סימן מב הנביא מספר לנו על אשה מלך ישראל שחלה ברגליו וניסה לדרוש ברופאים סליחה חלה ברגליו וניסה לדרוש ברופאים ולא מצא תרופה למחלה והוא לא הבין שהוא נענש בגלל שהוא עשה הנגריה בתלמידי חכמים מה זה הנגריה הוא השתמש בהם למלכה של המלך לקח תלמידי חכמים הוציא אותם מהלימוד שלהם והכל והשתמש בהם לעבודות המלך ולכן הוא נענש על הביזיון שלהם במחלה שאיין לה תרופה מה הפסוק אומר כי גם בחוליו לא דרש את השם כי ברופאים מי שיודע פירוש מה התכוון הציץ אליעזר ב זה מקבל 500 שקים אני חוזר הפסוק אומר כי גם בחוליו לא דרש את השם כי ברופאים לא דרשת השם כן נו אז מה נו אז אז למה הוא לא תרפה למה הוא נענש למה הוא נענש אני אעזור לכם הפירוש אומר הוא היה יכול לשאול את הנביא הוא היה יכול לשאול באורים בומים הוא לא לא פנה לכיוון הזה הוא הלך לרופאים זה הפשט זה הפשט של הפסוק מה שקרה איתו אבל אומר הציץ אליעזר מה שאמרנו עכשיו שמי שלא מכבד את החכמים ומבזה אותם אין לו תקנה איפה זה כתוב פה כי גם בחוליו לא דרש את השם כי ברופאים 500 שקלים כן אין תרופה למכתו שחס מקודם שאלתי את השאלה כבר פעמיים לא לא לא אני אומר תגיד מה שאתה רוצה מותר להגיד תגיד לא אין לו חלק אין תרופה למכתו כביכול לא תה ל תרופה למכה שלו בל כן ן שהוא פנה לרופאים ולא לחתמים אז נופל למכה שלו שהמכה שלו הם בם לכן לא היה מי שיסביר לו שהמחלה שלו באה מתוך הזול איפה זה כתוב בפסוק איפה בפסוק תשמעו מה אומר לא כי סופר אומר הציץ אליעזר ביאור מחודש ונפלא כי גם בחוליו לא דרש את השם מה זה לא דרש לא דרש את הפסוק את השם אלוקיך תירה לרבות תלמידי חכמים איי אי א א איי אי אי הרי במסכת פסחים דרש רבי עקיבה את הפסוק את אדוני אלוהיך תירה לרבות תלמידי חכמים אנחנו מצווים לרום את תלמיד חכם כמו קדוש ברוך הוא שכן התלמיד חכם קדוש עליון ודבוק בקדוש ברוך הוא אש באש לכן זה רמוז בתוך הפסוק כי גם בחוליו לא דרש מה לא דרש לא דרש את השם מה זה את השם את השם אלוקיך תירא לרבות חכמים אלא ברופאים הוא לא סומך על החכמים הוא הולך לרופאים ולכן אין רפואה למכתו והוא נרפה טוב יפה למדנו שני נושאים יפים מאוד עכשיו אני מקריא לכם מה השכר של מי שש לא כולם אבל זה המטרה כן המטרה שהם יהיו שליחים אבל לא כולם יש כאלה שהם משלחים משלחים לעולם העליון לעולם הבא כן עכשיו תקשיבו אלה שזוכים להשתתף בקמפיין מה השכר שלהם תקשיבו טוב הזוהר הקדוש בפרשת תרומה חלק ב דף קכט אומר מה השכר של מי שמחזיר בתשובה יש כרוז שיוצא בכל יום בזמן נפילת אפיים כשאנחנו מתפללים מסיימים 18 עושים נפילת אפיים באותה שעה בשמיים יוצא כרוז וקורה עליונים ותחתונים תעדו עדות מי זה שעושה נפשות ומזכה לחוטאים אותו כתר של המלכות יהיה על ראשו והוא שנראה לעלות עכשיו לפני המלך והשכינה זה הקדוש ברוך הוא בשכינה כי הקדוש ברוך הוא ושכינה שואלים עליו באותה עת מזדמנים שני עדים זה שני מלאכים שהם נקראים עיני השם שם ים בכל העולם והם קיימים אחרי הפרגוד והם מעידים עדות זו ואומרים אנחנו מעידים על פלוני בן פלוני והזוהר אומר זכאי חלקו של האבא הזה שבזכות הבן שמחזיר בתשובה מזכירים את שמו לטובה כי כי אומרים פלוני בן פלוני ואז מצביעים ואומרים זה הוא שעושה נפשות למטה ולוקח את הנפשות של החוטאים שהם מהסטרא אחרה ואז מתכבד הקדוש ברוך הוא ובשמחה שלמה ובשעה זו מז ממונה שהוא גזבר על הדיוקנאות של הצדיקים רומז הקדוש ברוך הוא לאותו ממונה זה מלאך שיביא את הדיוקן של אותו ברנש שהוא עושה נפשות מהחייבים ותעמיד אותו לפני ולפני השכינה אומר רבי שמעון בר יוחאי אני מעיד עלי שמיים וארץ באותה שעה שמביאים את אותו דיוקן מוסרים בידו 70 מפתחות של כל הגנזים של הקדוש ברוך הוא ואז הקדוש ברוך הוא מברך אותו בכל הברכות שברך את אברהם אבינו כשעשה נפשות של החוטאים שבע ברכות ואברכך וגדלה שמך ויהיה ברכה וכולי אז הברכות הם עשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה ואברך מברכך ומקללך האור ונברכו בך כל משפחות האדמה הקדוש ברוך הוא רומז לארבע מחנות עליונים והם נוטלים את אותו דיוקן והולכים איתו ומעלים אותו ל70 עולמות גנוזים שלא זוכה שום ברנש אחר והם גנוזים רק לאלה שעושים את נפשות החייבים אם היו יודעים בני אדם כמה תועלת זכות גורמים לצדיקים ומזכים אותם היו רודפים אחריהם כמי שרודף אחר חיים ואומר הזוהר הקדוש שכל העולם ניזון ממי שמחזיר בתשובה כל העולם מתקיים עליונים ותחתונים על ידו זה אומר הזוהר הקדוש עכשיו המרו הקדוש תלמיד הארי הקדוש אמר שכדאי לאדם לרדוף אחרי רשע 70 שנה כדי לזכות להחזיר אותו בתשובה ובארגון שופר ברוך השם מיליון בעלי תשובה ועוד ידינו נטוייה ואנחנו רוצים לגמור את המלאכה לכן עושים את הקמפיין הגדול של התרמה לסיים את המלאכה יש לך תשיר תהיה מוכן ואז צריכים לדעת כל מי שיזכה להיות שותף בחזרה בתשובה של יהודים זה השכר שמגיע לו הוא מחיה מתים אומר רבי יונתן אייבשיץ מי שמחזיר בתשובה הוא מחיה מתים יותר מאליהו הנבי ואלישע הנבי למה כי הם מחיו את הגופות והוא מחייה את הנשמות ומוציא אותם מהגיהנום ומכניס אותם לגן עדן מי זה התלמיד שלו אז אתם אתם צריכים להבין ההזדמנות הזאת שניתנת לכם אחרי 40 שנה של פעילות לסיים את המלאכה זו הזדמנות חד פעמית לא חוזרת יש בזה גם הכרת הטוב להכיר טובה יש פה אנשים שחזרו בתשובה התחזקו למדו שמעו וכולי ההזדמנות זה להחזיר בתשובה זה לחזיר טובה על מה שקיבלת אז נשמע רגע את השיר תבינו מה המילים אומרות וכמה זה מחייב כל אחד מישראל להיות שותף בעניין זה בבקשה לפני כ40 שנה הכל התחיל ארגון שופר כבוד שמיים הגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו בעתה נדאג לכל אשר נותרו קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה להשלים המהפכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נביא לסיומה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להריח זהז ע ם םם ו לה [ל אחד יקח אחריות לתרום להתרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות ואיין כוח גדול יותר מן האחדות בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא וממתין לנו למעלה מ-2000 שנה אם מרצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף בהתרמה זה הזמן לסגור חשבון להקיר טובה על כל ההמון שהם והם ונכדיהם זאו להריח את חגיה זה הזמן לסבור חשבון להכי טובה על כל ההמון שהם פניהם נכדיהם זכו להביע את חייהם זהז ור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם מבניהם לכם זכו להרביע את חיהם זה הזמן לסכור חשבון להכיר טובה על כל המון שהם פניהם ונכדיהם זכו להריח את חייהם תודה אז כמו ששמעתם זה הזמן לסגור חשבון אז איפה פעילים יש פה פעילים קדימה לעבור לחלק להם את האפשרויות כל אחד יכול לתרום אני אספר לכם מטר לקנות בירושלים שאנחנו בונים שמה את הקומפלקס הגדול מטר 26,000 שקל זה חצי מהמחיר של מטר בירושלים חצי מטר זה 13 אם עושים בתשלומים 30,000 ב36 תשלומים מטר זה מטר לנצח כל הפעילות שתצא כל התורה כל התפילות כל כל כל כל כל כל הכל במטר אדם זוכה יש אישה גרושה לקחה הלוואה מהבנק 120,000 שק תרמה יש אישה שלקחה 100 מטר לאתרים שזה 2 מליון 600 וכמה היא כבר הצליחה 13 תוך יומיים 13 מטר כבר לאה לאה כבר 13 מטר זאת אומרת אם תיקחו את זה ברצינות שזה המשימה יש זמן עד ראש השנה אתם כתבים בספרם של צדיקים עם כל הדברים הטובים ביותר שאפשר אל תפספסו וכל אחד יכול להיות גם שגריר לא רק לתרום אלא להתרים אם בן אדם מתרים 33 הוראות קבע מאנשים שיתרמו 5 שקים ביום 150 שק בחודש ב-24 חודש זה יוצא 3600 אם הוא עושה 33 הוראות קבע כאלה הוא מגיע ל-10 אל הוא יוצא איתי לפולניה לשבוע או למרוקו לשבוע למסע לקברות צדיקים גם נשים גם נשים 5 שק זה שקל 70 לתפילה חיייבים להתפלל ולשים צדקה חיייבים ח שק זה אפילו עני יכול מכספי מעשר אסור להפסיד את ההזדמנות הזאת להילחם אם אדם היה צריך להשתיל כבד לילד שלו הוא היה מוצא עשרות אלפי דולרים שאין לו בשביל להשתיל כבד נכון ולהשתיל לב לכל אלה שיחזרו בתשובה זה לא שווה רק הבד של הילד ולב של אחרים לא שווה שווה לא זה הבנים של הקדוש ברוך הוא אם תשתי לב לילד של הקדוש ברוך הוא לא תצטרך השתלת כבד לילדים היום אמרתי חידוש כתוב חונן השם חונן דל מלווה השם חונן דל מלווה השם וכתוב צדקה תציל ממוות למה צדקה תציל ממוות חונן דל מלווה השם אם אני נותן לאדם דל כסף אומר השם אתה הלוואת לי אני חייב להחזיר לך אז אם אתה חונן דל אתה לא יכול למות כי הקדוש ברוך הוא חייב לך להחזיר לך אז אתה תישאר בחיים ואם אתה כל הזמן עושה צדקות אתה לא יכול למות כי צריך להחזיר לך כל פעם וצדקה תציל ממוות אז אם אתם עושים צדקה בהצלחה אם את תרצי באמת תצליחי זה הזמן לסגור חשבון לב זה הזמן כל אחד יכול לכתוב איזה ברכה הוא רוצה למטה מי נותן לנשים מי נותן לנשים תפסים לנשים יש טרמי עכשו עכשו זה הזמן בהם זכו להביע איהם זה הזמן לסגור חשמון להכיר טובה על כל א המול נכדיהם זכו להריח את חיהם זה הזמן לסגור חשבון ק שידלתי ב לפני כ-40 שנה הכל התחיל ארגון שופר כבוד שמיים הגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו בעתה נדאג לכל אשר נותרו קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה להשלים המהפכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נבין לסיומה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסבור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם נכדיהם זכו להרוויח את חייהם כל אחד יקח אחריות לתרום מול התרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות ואין כוח גדול יות ותר מן האחדות בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא וממתין לנו למעלה מ2000 שנה אם ברצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף בהתרמה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל הי המון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרוויח את חייהם זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרויח את הי הם לפני כ-40 שנה הכל התחיל ארגון שופר כבוד שמיים הגדיל מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו בעתה נדאג לכל אשר נותרו קמפיין יו תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה להשלים המבכה שאנו בעצומה וכולנו יחד נביא לסיומה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרויח את חייהם.