החפץ חיים: הט לבי אל עדותיך ואל אל בצע | הרב אמנון יצחק

נציב יום: שושנה בת אסתר ומשה ישראל בן לואיזה, יזכו לרפואה שלמה לרפואת הנפש והגוף שכל האיברים יחזרו לתפקד בשלמות מהרה, יזכו לעשות את "ליל הסדר" בביתם, בשמחה כרצונם, ויזכו להקביל פני משיח צדקנו במהרה בימנו אמן! אמן!!!

"הניסיון מורה, שאנשים ההולכים חוץ למדינה, אצל הרבה מהם התרופפו כל עמודי הדת ויסודי מצוותיה". זאת אומרת: כל מי שעוזב את מקומו ומחליט לנסוע לחוץ לארץ, או בערים אחרות שהן לא מחזיקות בדת כמו שמקום שהיה בו קודם, אז הניסיון מורה שהאנשים האלה התרופפו אצלהם עמודי הדת וייסודי המצוות.

"הרבה מהן מוטעין וחושבין שכמה מצוות עשה שהן ממש מן התורה, חושבים שזה מנהגים טובים בעלמא בלבד לעדת ישראל, וכן חושבים כמה עבירות בתורה כמו איסור שעטנז, הקפת פאת הראש, והשחתת זקן וכדומה. שאין הם אלא מנהג יהדות בעלמא".

כמה אנשים בחוץ לארץ או בארץ, עושים בדיקת שעטנז לחליפות או לבגדים שיש חשש של צמר ופישתין יחדיו? כמה מודעין להקפת פאות הראש? והם לא מקפידים עד אחרי העצם פה? וגם לספר אפס, היום עושים פטריות וכו', וגם השחתת הזקן,

אנשים מורידים את הזקן, ומשחיתים אותו בתער, או לפי שיטות אחרות שלפי גם הרבה פוסקים זה גם אסור בכלל, וחושבים זה מנהג יהדות. כמה אנשים צובעים את השערות וחושבים שאין בזה איסור, על כל סערה זה לאו וכו', כמה אנשים מורידים שערה לבנה מתוך שחורות ולא יודעים שזה איסור? וכו'.

זאת אומרת: חושבים זה מנהגים. וכן בענייני שבת, אינם יודעים כלל חומר האיסור, וחושבים כי שאר לאוין דאורייתא הן חמורים הרבה יותר מעשיית מלאכה בשבת. והגם שבאמת על כל לאו דאורייתא כשאדם עובר עליו במזיד - הוא רשע גמור, ופסול לעדות ולשבועה. וזה צריכים לדעת כשלוקחים עדים לחתונה, צריכים להיות עדים כשרים,

כמה יש כאלה כשרים? הרי מי שאוכל נבלות וטרפות הוא לא עד כשר. אבל איסור שבת חמור יותר מכל הלאוין שבתורה, שהרי חייבים עליו מיתת בית דין כמו שנאמר: "מחלליה מות יומת" העונש הכי חמור בתורה על איסורי לאוין בשבת סקילה. ואפילו שבזמן הזה שבטלו ארבע מיתות, מכל מקום דין ארבע מיתות לא בטל.

ומי שמתחייב סקלה, או נופל מהגג, או חייב דורסתו. זאת אומרת: או שהוא פוגע בדבר קשה ושדבר קשה פוגע בו, והוא נסקל. וכן שאר מיתות אותו דבר: מי שמתחייב חנק - או מגז או מטביעה, או מכל מיני דרכים. "כמו שמובא בכתובות ל': ואפילו אצל אותם הנזהרים מלעשות מלאכה ביום שבת,

גם כן יש טעויות הרבה לחלק מהם, שהם עושים מלאכה משחשכה, ומוסיפים מקודש על החול. במקום להוסיף מחול לקודש" זאת אומרת להגדיל את השבת לקחת אותה עוד יותר על חשבון החול - מה הם עושים? לוקחים מהקודש לחול, זאת אומרת נכנסים לשבת ועוד מחשיבים את זה חול.

והם חושבים שזה רק חומרה בלבד, לקדש את השבת הם חושבים בשקיעת החמה זה חומרה! ככה הם חושבים. "וכן טועים בעניין איסור הוצאה לרשות הרבים בשבת, וחושבים שמותר לשאת מטפחת אף בשבת ברשות הרבים, כיוון שהוא צריך לזה", יש כאלה שיוצאים עם שעון, כל מיני אנשים כאלה ודנים אם זה תכשיט או לא תכשיט וכל מיני סיפורים.

"וכיוצא בזה, הרבה דברים שחמור איסורן מן התורה ונכשלין בהם. והנה מאחר שכך הוא: בודאי מי שהוא בר לבב, יש לו למנוע את עצמו ואת כל בני ביתו מללכת למקומות כאלה, כי הם יפקירו את נפשם, אפילו שיצר הרע מטעה אותם שיצברו הרבה כסף באמריקה באירופה בכל מיני מקומות, אבל הוא מחליף עולם עומד וקיים לנצח בעולם עובר וחולף".

זאת אומרת: חיינו פה הם מעטים, ותכף תכף אנשים יוצאים, אז מה עשית פה בעצם? החלפת, באת לפה לקנות עולם נצחי - ובזבזת אותו על עולם חולף.

אכן ידוע שיצר הרע מטעה את האדם ואומר, אומר לו: "תשמע מה פתאום אתה תהיה ניזוק מעצם הנסיעה? הרי אתה מודע לכל המצב בכל מקום, ומי שרוצה להיות יהודי - הוא יהיה יהודי בכל מקום. מי שהוא דתי וחרדי הוא יהיה דתי וחרדי בכל מקום. ומי שלא רוצה - גם פה אם הוא ירצה אז הוא לא יהיה דתי.

אז לכן אל תשמע לחפץ חיים, אל תשמע לתורה, ואל תשמע להרמב"ם שאומר שצריך לעזוב מקום שאין בו יראת שמים למקום שיש בו יראת שמים".

והוא הולך למקום שיש בו יראת שמים למקום שאין בו יראת שמים.

ויצר הרע אומר לו: "מי שרוצה להיות דתי הוא דתי בכל מקום ומי שרוצה להיות יהודי בכל מקום",

הפך! מהתורה והפוסקים! זה היצר הרע הוא הדיין הגדול ביותר, לכן הוא דן את כולם למיתה. "מכל מקום, כשנתבונן נמצא כי תשובתו בצדו, דוקא מי שרוצה להיות יהודי כשר וטוב, אז שם, שם איפה שהוא הולך יאבד לו הרצון במשך זמן מסוים, כיוון שהוא רואה כמה אנשים ממדינתו, שגם הם טסו ליונייטד סטייטס אוף אמריקה!

והוא רואה שאז כשהם היו פה הם היו זהירים בקיום תורה ומצוות, ושמה נעשה להם כל מה שהם שמרו פה - כמו לעג בעיניהם.

ואז הוא אומר: "מה אני צדיק יותר מהם?! אם אלה החרדים שיצאו לפניי לארצות הברית מבינים שזה לא כמו שהם חשבו בבני ברק ובירושלים, אז מה אני יותר צדיק?!"

וכך הוא מתחיל לאט לאט ללכת בדרכיהם, עד שלבסוף נעשה לו הדבר כמישור ולא חש בהידרדרות, כי הוא רואה מגיעים לבית הכנסת בארצות הברית עם מכוניות בשבת, והרבנים לא מוחים באנשים ולא מונעים אותם, והכל בסדר ומכבדים אותם העליות, רק שיביאו כסף, העיקר שיש כסף תרומות והכל הכל בסדר אין שום בעיה,

אז כבר אין לו רגש לשבת אין לו כלום, הכל מסחרה. הוא רואה שהכל מסחרה, יש פרזידנט והפרזידנט הוא קובע גם לרב, כי הרב מקבל את המשכורת ממנו, והרב לא איכפת לו מיהדות - אכפת לו מהמשכורת, לכן הוא ממלא את רצונו של הפרזידנט. לכן ככה נראית התורה במקומות רבים בחוץ לארץ.

"משל למה הדבר דומה? לכת של שיכורים מהוללים שהיו לבית משתה היין, והנה כאשר חזק עליהם יינה בתוקף שירתם והוללותם, החלו אחדים מהם לפשוט מלבושיהם מעל גופם ולרקד עירומים, לא ארך זמן רב והדבר ישר בעיני כל בני החבורה ויעשו המה גם כן.

כך הדבר בעניינו ממש: כשהאדם נמצא במדינתו כשעדיין הוא לא שיכור בדעת, הוא לא יכול להעלות בדעתו דבר כזה, שהעולם נעשה הפקר כל כך! על כן הוא מסכים בדעתו שאם הוא יצא לשם, הוא לא ינזק במאומה הוא יישאר כמו שהוא כאן.

אבל האמת היא: כמו שאדם יכול לחשוב ולהעלות בדעתו במעשיו ובדיבוריו בעת שהוא משתכר מיין - הוא לא יודע מה התוצאות שהיין יעשה לו, ואחרי שהוא שותה הוא נעשה אדם אחר בדעה אחרת עד שהוא יכול לרקוד ערום על השולחן, הוא אפילו לא מרגיש! ככה הוא בדיוק הדבר הזה.

בהתחלה לא יעלה על הדעת שהוא ירקוד ערום על השולחן? אבל אחרי שהוא שותה? לכן כתוב: "שכורה את ולא מיין" יש אנשים שהשכרות בלי יין. הוא שיכור להיות עשיר, הכל מקרה להיות עשיר, למה הוא בא לארצות הברית? להיות עשיר, אז לכן הוא מתחיל להקל בהרבה דברים בהרבה דינים בהרבה עניינים למה? כדי להשיג את הכסף.

המטרה שלו היא להשיג כסף, לא עולם הבא ולא קשקושים... ההוכחה לנכונות העניין הם המציאות עצמה. ידוע ומפורסם שכל איש ישר בתחילת בואו למדינות ההם, יסתער לבבו בקרבו לראות פרצות הדת שהתפרצו שמה אצל הרבה אנשים, ומקלל את היום שגרם לו לראות זאת בעיניו, וכל התקוה שהוא יחזור מיד לארץ ישראל למקומו מהר.

אני זוכר כשאני פעם ראשונה הגעתי לארצות הברית, ובשבת אמרו לבוא להתפלל שאחת מבתי כנסת "באוישן פארק וויי" לא הרגשתי שבת בכלל, יום חול רגיל הכל רגיל, כולם נוסעים גויים יהודים לא משנה, נוסעים אין שבת! אתה ניכנס לבית הכנסת יוצא מבית כנסת - יום חול. איזה הרגשה? איך אפשר לחיות במקומות כאלה?

אין שום הרגשה של שבת שום דבר, כלום, בקושי בבית, ואנשים חיים ככה בסבבה אין להם שום בעיה עם זה הכל בסדר. הם רואים רבנים כאלה - ליצנים שמוכרים את התורה בשביל כבוד ומשכורת, ושומעים מפיהם דברי תורה.... איזה תורה? זה יכול לדבר דברי תורה איזה תורה? אלף' בית' של התורה אינו מקיים,

חילול שבת דאורייתא אתה לא מונע, אז מה אתה איזה רב אתה? על מה אתה מדבר? איך יושבים בכלל בבית כנסת כזה? ואדם כזה שבא לשמה ובהתחלה רואה את הדברים חושש עבור הבנים שלו, וברור לו שחלילה וחלילה לא להביא את הבנים שמה שישתקעו, ואין עובדי גילולים חס ושלום.

אבל בחלוף הימים משתנה אצלו המחשבה לגמרי, לא די שהוא בעצמו אינו יוצא משם, אלא מביא בסוף את הבנים ואת המשפחה ומי גרם להם זאת? האם המצוות של התורה נפחתו בערכם חס ושלום? הלא התורה עומדת לעולם ולעולמי עולמים בלי שינוי וגרעון. אין זאת אלא שמדרגת האנשים האלה נגרעה במשך הזמן,

נפשם נתפגלה במנהגי המדינה ונפחתה בערכה. ועל כן אמר התנא באבות: "אל תאמין עצמך עד יום מותך, שהרי יוחנן כהן גדול שימש בכהונה גדולה 80 שנה ולבסוף נעשה צדוקי", על כן יש לו לאדם למנוע את עצמו מלבוא למקום - שיהיה לו בו ניסיון!"

זה מה שביקש דוד המלך עליו השלום רחמים על עצמו ואמר: "הט לבי אל עדותיך, ואל אל בצע"! אני רוצה שהלב שלי יהיה כל הזמן למצוות שלך, לחוקים לתורה, ולא לבצע לממון!! העבר עיני מראות שווא, אני לא רוצה לראות מראות שווא! הכוונה שהקב"ה יסייע לו, שלא יראה כלל את השווא את השקר של היצר הרע ושלא יצטרך להתגבר עליו אפילו.

"והגם שיימצאו שם כמה אנשים פרטיים שנשארו בצדקתם ובאמונתם, מי ערב לך שאתה תזכה להיות כמותם?! אם אדם יראה גשר רעוע, וכמה עשרות אנשים נפלו על ידו ונטבעו - האם יתיר לנפשו לילך עליו ולסמוך שינצל בגלל שהוא ראה שלושה ארבעה אנשים שעברו ולא קרה להם כלום?

עכשיו בזמן הקורונה - כמה אנשים מזלזלים? כי הטיפשים מה אומרים?

אומר: "תשמע בסדר, יש פה תשע מיליון אנשים, אז יש שלושה אלפים שנדבקו בסדר, ויש עוד איזה שישים וכמה שהם במצב חמור, אבל זה כלום.... זה כלוווווום. זה כלום!".

זאת אומרת: בני אדם מסתכלים תמיד לפי הרצון שלהם. אם אדם רוצה כסף - אז הוא מסמא את עיניו, אז ממילא הוא רואה את הכסף ולא את הסכנות. אותו דבר כשאדם רוצה לצאת ללכת ולחזור ולפה ולשם - אז הוא לא רוצה לראות את הסכנות של הקורונה,

אז הוא אומר: "זה אחוזון (%) קטן זה לא... עד כדי כך!"

וכן הלאה. דרך אגב; יש עכשיו מחקרים שאומרים: שהקורונה נשאר באוויר עד שלוש שעות. זאת אומרת: בן אדם שהתעטש אפצ'י! והלך - עדיין הזרזיפים של הרוק שיצאו ממנו, הם עדיין מרחפים באוויר עד שלוש שעות.

זאת אומרת אתה עברת במקום שאחר התעטש - והכנסת לך את החיידקים בלי נגיעה בלי כלום בלי מגע עם שתי מטר מרחק, עם ה-800 מטר מרחק, זה לא פשוט, זה לא פשוט. אנחנו נלמד על זה בהמשך שיש יש גמרא על זה, מתי שיש רשות למשחית, אז הוא הולך באמצע הדרך כתוב,

זאת אומרת כתוב: "שאדם לא ילך באמצע הדרך, כי באמצע הדרך הוא נמצא, במקום שאין מגפה וכלום - הוא נמצא בצדי הדרכים". נלמד את זה.

וכן בעניינו: "הרי ידענו בענייניו שכמה וכמה פה במדינתנו", אומר החפץ חיים: "כמובן: היו ישראלים כשרים ושם כשהגיעו נטבעו בעומק התהום, על כן נכון מאוד לחוס על נפשו ולהימנע מזה". זאת אומרת: לא לצאת בכלל חוץ למקמו למקום שיש יראת שמים, רק אם זה לצורך גדול וכהרף עין, בלית ברירה וכו' וכו'. "היוצא מכל מה שכתבנו - ימנע!"

אומר החפץ חיים: "להימנע מליסוע למקום שיש חשש לאובדן הנפש, אפילו אם ישער שיצבור שמה הון רב. ומה לנו כי לא נלמד מאבותינו הקדושים? שעל ירידתם למצרים מספרת התורה, "והיה כי יקרא לכם פרעה,

ואמר: "מה מעשיכם?"

ואמרתם: "אנשי מקנה היו עבדיך גם אנחנו כי תועבת מצרים כל רועי צאן".

ככה מזהיר יוסף הצדיק לאחיו, אתם תגידו אתם אנשי מקנה, כי זה תועבת מצרים כל רועי צאן. ולכאורה, וכי יש דרך קרובה להצלחת הזמן יותר מזה שיוסף שהיה השני למלך, ואהוב לפרעה מאוד, לא יעלה את אחיו למשרות גדולות ונכבדות? והם מטבעם ודאי שהיו ראויים לכך כל אחד היה מאן דאמר, היו גיבורים גדולים,

והם האחים הגדולים של האח הקטן יוסף, והם נצטוו על ידי יוסף לעשות ההיפך, כשהשיבו שאינם יודעים מעולם משום מעשה אחר רק ממרעה הצאן כי הדבר הוא תועבה למצרים. ולמה נהגו בדרך הזו? כיוון שהאמת היא שכאשר הם יתבוננו בנפשם שההתקרבות למצרים תגרום להם שיסורו מדרך השם,

לכן עשו את כל ההשתדלות שיישארו לבד בהסגר! בגושן!" זאת אומרת: הקורונה המצרית היא יותר גרועה מהקורונה מאשר הקורונה של עכשיו, להיות דבוק עם הגויים - זה קורונה יותר מסוכנת, היא פוגעת בנפש לא בגוף. גם מי שנפטר מקורונה - אם הוא היה צדיק אז הוא הלך לגן עדן, בסוף כולם מתים.

אבל אם בן אדם איבד את הנפש - אפילו אם הוא היה עשיר ונכבד והכל - מה יועיל לו עכשיו? עכשיו הוא יצא מעולם הזה - מזה אין לו כלום, ומה יהיה לו לעתיד לבוא? אפס. "ובעבור זה כשבא יעקב למצרים - דבר ראשון שלח את יהודה לפניו לפתוח בית תלמוד בגושן, כדי שלא יראה כלל את מצרים בעיניו", לא רצה בכלל לראות את מצרים בעיניו.

כשאני הולך להרצאות כמו ארצות הברית או צרפת שהייתי באחרונה או מקומות כאלה - אני לא הולך לטייל שמה, לא הולך למקומות, להסתכל לראות, מקומות כזה,

אומרים לי: "בא נעשה לך סיור וזה..."

-          "לא!"

נשאר בחדר, שלום גומר את ההרצאות, טס הביתה ביי ביי, "אסור לטייל בחוץ לארץ". ללכת לשליחות של דבר מצווה - כן, לטייל לא!, אז לכן אני מקפיד על הדברים האלה. כי אברהם אבינו לא רצה לראות את מצרים בכלל, לא מעניין שום דבר. "גם בעניינו: יש מקום שגורם לסור מדרך השם - אפילו אם יידע בברור שיצליח שם במאודו הצלחה רבה".

זאת אומרת מסקנה: כל דבר שיכול לגרום לסור מדרך השם, אפילו אם יהיו הצלחות בעקבות זה - צריך לברוח מזה מאוד מאוד מאוד.

וכיוון... אני רוצה להגיד לכם פרשה שהסעירה את החדשות בתקופה האחרונה לא יאומן כי יסופר, בלי לצאת לחוץ לארץ בלי כלום, רואים כמה התרופפו עמודי התורה המחפשים כבוד ושם ולעשות להם תהילה בעונת המלפפונים, כי כשאין מספיק פרסום והכל אז מייצרים פרסום. וכך התפרסם:

"איגוד חכמי המערב מארץ ישראל, נשאלנו על ידי יהודי תלמיד חכם",

-        אחר כך התפרסם שזה לא יהודי תלמיד חכם אלא נדבן שרצה לתרום משהו תכף נבין.

"נשאלנו על ידי יהודי תלמיד חכם, האם ניתן להפעיל תוכנת זום "בליל הסדר"? המחברת בין זקנים ובני משפחותיהם אשר אינם יכולים לשהות במחיצתם עקב הפצת הנגיף, על מנת שיוכלו לעשות את "ליל הסדר" בצוותא דרך התוכנה?"

-        שמעתם! אחרי שאיציק (הרב יצחק יוסף) התיר לשמוע דרך הרדיו ולענות "אמן" והכל נגד אחיו הרב יעקב יוסף שהסביר בטוב טעם: למה זה לא טוב! - כי אם זה עובר יותר משתי שניות עד שזה מגיע - אז בלאו הכי אתה לא עונה ותוך כדי דיבור, אי אפשר לענות אמן ורק "תוך כדי דיבור", שאומר אחיו יעקב המנוח,

אומר: שזה עד שניה ורבע, אם זה עבר את זה - אז בעיה!, ואם זה דרך לוויין - אז בכלל מסובך!, בכל אופן אם אפשר להתיר להראות שכוחך בכוח ההיתרים! - אז הוא מתיר. אלו באו והגזימו כבר "ישתבח הבורא!" אמרו אם הוא כבר יודע את הזה.... אנחנו יודעים יותר. אז לכן, בא תלמיד חכם כאילו ואומר שצריך להפעיל וכו'.

"מסך אחד נמצא בבית הזקן, מסך אחד בבית המשפחה, והם מתחברים יחד בראיה ובדיבור ובשמע. התוכנה והמחשב מופעלים מערב החג ואין צורך לעשות דבר ביום טוב, והשאלה היא: אם לצורך עשיית הסדר אפשר לעשות בתוכנה הזו כהיתר לשעת חרום בלבד? מצווה רבתי".

-         אז התשובה שחתומים עליה 14 רבנים מרוקאים, שהם איגוד חכמי המערב בארץ ישראל, בראשם אליהו אברג'ל שהוא ראב"ד בירושלים, אז הם מעלים כאילו יש שלוש בעיות מרכזיות קיימות בשאלה הזאת:

"הפעלת המכשיר ביום טוב"

-        אין שאלה כזאת למה אתה אומר שיש שאלה? אתה מייצר שאלה בשביל להוריד את השאלה, הרי מדובר מערב יום טוב ליום טוב, אבל בשביל לנפח כאילו שדנו במשהו מסובך... אז ככה.

"אחר כך: הפעלת המכשיר ביום טוב, זה אחד. שתיים, "עובדין דחול". שלוש, חשש שיבואו להשתמש בהיתר הזה בימים טובים שלא לצורך זה". אז הוא כותב: "באשר להיתר הדלקת החשמל ביום טוב, ידוע כי חלוקים בו חכמי ישראל הספרדים וחכמי צפון אפריקה".

-        אז כבר הוא אומר שיש מחלוקת.

"רובם ככולם מתירים",

-        שקר וכזב!

אבל הוא אומר: "כן, בהם הרב ראשון לציון הרב בן ציון עוזיאל, והרב רפאל בן שמעון, והרבנים ושלום משש, והרב משה מלכה, והרב דוד שלוש ועוד, והרבה מחכמי אשכנז אוסרים מדרבנן".

-        לא נכון! הנה אני מראה לכם עוד לפני שאני ממשיך תשובה של הרב עובדיה יוסף שאומר: שרוב הפוסקים הספרדים, לא רק ... אומרים לא כך, וכך הוא אומר. מסיים, הרב עובדיה יוסף, פוסק:

"אסור להדליק חשמל ביום טוב, אסור להדליק חשמל ביום טוב!",

ואז הוא אומר ככה, אני לא אגיד את כל ההלכה על מה הוא מסתמך והכל, בסוף הוא אומר ככה:

"הסבר המציאות שקבעו הפוסקים ההם", אלה שציינתי עכשיו שהתירו, "נובע",

-        תקשיבו כמה זה חמור!

"נובע מניתוח שגוי ומאי הבנה במהות החשמל. מאחר והחשמל לא קיים בפועל בתוך החוטים הנמצאים בקיר, אלא הזרם האלקטרי, ולכן ברגע שאדם לוחץ על מתג החשמל בשבת - הוא יוצר מציאות חדשה אסורה משום מוליד. ואיסור מוליד הוא אסור בשבת, דבר שלא היה קיים ומוליד אותו במציאות חדשה בשבת זה איסור, זה איסור אומרים דרבנן, ויש שמפרשים בדעת הרמב"ם שזה גם דאורייתא, ולכן פסיקתם של הרבנים המתירים - נדחית!"

והוא אומר עוד דבר: "הם תולים את עצמם שזה מסורת ספרדית ככה וזה מנהג, אז הוא מביא את "הפרי חדש" במנהגי איסור תצ"ו: שאם המנהג נגד ההלכה, אפילו באיסור דרבנן, אומר הפרי חדש יש לבטל את המנהג. כי נהגו במקום איסורא ... מי מתיר להם דבר כזה?! לעשות מנהג במקום של איסור? ועיין עוד בספר "מקראי קודש" ואכן כבר הוכיח "במישור הפרי חדש" שם, שכן דעת הריב"ש שאפילו באיסור דרבנן - מבטלים את המנהג".

-        אז קודם כל פקע כל הדיבור הזה מהתחלה.

עכשיו הוא ממשיך ואומר: "אבל בעניינו אין צורך להפעיל את המכשיר, כי מופעל בערב חג רק שיש חשש שמא יכבה וידליק אותו, ובחשש הזה נראה שאפשר לסמוך על המתירים לכתחילה".

-        שמעתם?

"באשר לשאלה של "עובדין דחול" והפיכה את החג לחול - נראה שאפשר להקל לצורך מצוה! כשם שהתירו שבות דשבות המקום מצוה, וכשם שהתירו לבדוק מקווה ביום טוב לצורך מצוה".

-        לבדוק מקווה לצורך מצוה - זה מצוה דאורייתא, לחלל את היום טוב איזה מצוה יש פה?! אתה מחליט שהבדידות של הזקנים, מה יקרה?

יש להם בדידות ורוצים לתרום 10 אלפים מסכים, שקר וכזב! לפי דעתי, רוצים לתרום 10 אלף מכשירים ולחלק אותם למי? בא נגיד למי? רק אלה שהם מרוקאים או ספרדים בכלל? או אולי בודדים אחרים כי אם "סכנת נפשות" למה רק ספרדים למה לא אשכנזים? למה לא כולם? ואיך תדע?

אתה תבדוק אם סומכים על הרב משאש או סומכים על אברג'ל? איך תחלק? ואתה מתיר באופן גורף, ומה בפרסום? אם פנו אליך בשאלה – תענה על השאלה למי ששאל, תגיד לו: "מותר" או "אסור" שלום שקט. למה עושה פרהסיא ומאגד עוד רבנים שיתמכו בפסק?

כי הרב עובדיה הוריד את הרבנים של מרוקו, הוא זלזל בהם בפסקים שלהם. עכשיו שהוא איננו - אז הם רוצים "להחזיר עטרה ליושנה" שהם גם סמכות שהם יכולים להגיד דברים, והם באים במקום להגיד לנו דברי תורה חיים - ממציאים עצות, ממציאים מצב שכאילו. מה יש פה סכנת נפשות, פיקוח נפש?

מה, אם הם לא יעשו סדר - אז ימותו כל הבודדים? כל הסבא והסבתות? בא נראה! בפסח בא נגיד שיהיו 100 אלף זקנים, נראה שימותו שניים, שניים שימותו מזה, שעברו את הפסח ולא היה להם את הפטנט הזה, ובגלל שהיו בודדים והיה אסור להם לצאת למשפחה, הם מתו, מה זה השטויות האלה?! איזה סכנת נפשות איזה קשקושים?

זה כמו "סכנת נפשות" של איציק (הרב יצחק יוסף)! "לפתוח את כל הפלאפונים בשבת!"

-        איזה סכנת נפשות?! סכנת נפשות אם אתה מדליק את הטלפון, אם אתה מחלל שבת, אם אתה מחלל שבת - זה לא סכנת נפשות זה מוות!! לא יאומן כי יסופר.

"ובאשר לחשש שיבואו להשתמש בזה בימים טובים אחרים שלא לצורך זה, ברור ההיתר שהוא לשעת חירום בלבד",

-        למה לחירום בלבד? הרי שבת אחרי זה לא יום טוב, שבת אחרי זה אם יהיה סגר עדיין מה יהיה? יהיה בדידות! המדינה עדיין לא מתירה לצאת החוצה, אז ישארו בודדים, ואם לא יהיה להם עכשיו את המסך ואת האפליקציה זום - אז הם ימותו בשבת. אז הצלת אותם מיום טוב והרגת אותם בשבת!!

ומה עם הבודדים כל השנה בלי יום טוב ובלי סדר ובלי כלום? אז מה איתם? אז נפתח להם טלוויזיה מערב יום טוב וערב שבת למה? כי אין פה מקום משבות דשבות וכל הקשקושים, אז הם יראו ויהיה להם שמח כי יראו לפחות טמבלויזיה ויראו טלהנובלות והכל והבדידות תפוג לה! יישארו בחיים בזכות העצה הדבילית איי איי איי,

אז מה אומר בשביל להגיד עד כמה זה חשוב? הוא אומר: "כי חג הפסח הוא חג מיוחד!",

-        אפשר לחלל אותו לכבודו,

"חג מיוחד ובפרט ליל ההגדה שכולם בו ארוע מיוחד שהוא ברית בין השם לישראל",

-        השבת זה לא ברית? רק הפסח וההגדה??,

"ועוד, שרבים מבני ישראל הצעירים לולא הקשר שלהם עם הסבא והסבתא - אפשר שבכלל לא יסבו בשולחן הסדר".

-         אה! אז אם ככה שאין סבא וסבתא, והצעירים לא יהיו אצל הסבא והסבתא אז יכול להיות שלא יקיימו את הסדר?? אז כל שנה נעשה את זה מאותה סיבה! כי יכול להיות שאם המרחק גדול והם לא יכולים להגיע וכבר יש יותר מידי אנשים ואין מקום - אז גם כבר נגיד להם אותו דבר כי יכול להיות שלא יעשו את הסדר,

אז בשביל שיעשו החילונים את הסדר - אז צריך להפקיר הפקרות כזאת של דינים מחודשים? ורק הקשר עם הסבא יגרום להם מצוות האגדה ואכילת המצה יה בה בי. אבל החילונים האלה בכלל אם הם שותים בכלל את היין זה נסך, ואת המצה הם אוכלים כשיעור? והכל, מאיפה הבאתם את השטויות שלכם?

"ובדור הזה חשוב מאוד השבת לב הבנים לאבותם",

-        לקחו את התפקיד של אליהו, כבר לא צריך את אליהו שיבוא וישיב לב בנים! מה, רבני מרוקו עושים את זה לבד על ידי אפליקציית "זום" מי צריך את אליהו! נשיב לב בנים לאבותם על ידי אפליקציית "זום".

"זאת ועוד, עניין נוסף יש בזה הוא הצורך להשיב עצב! מן המבוגרים והזקנים, לתת להם מוטיבציה להמשיך להיאבק על החיים".

-        אז בא נתיר להם אחרי הסדר גם מוסיקה! בשביל שיהיה להם מוטיבציה להמשיך להיאבק על החיים, איך נאבקים על החיים? על ידי אפליקציית "זום" אבל רק בפסח! במקרה חירום! זה מקרה חרום, ויום אחרי? יומיים אחרי ושבת אחרי? זה לא מקרה לחירום? שימותו שלא יאבקו על החיים, רק בפסח להיאבק על החיים.

"וגם למנוע מהם דיכאון, ורפיון נפשי אשר יכול להביא אותם להתייאש מן החיים. על כן, נראה לנו להתיר! תוך הדגשה שזה רק למצב חירום! ורק לצורך "ליל הסדר" תש"פ, ולמי שזקוק לזה".

-        מי יקבע מי זקוק לזה? כל אחד שיבין שהוא זקוק לזה.

"וכשם שמתירים בשבת רפואה לחולה שאינו מסוכן על מנת לרפא אותו ממחלתו כך זה".

-        איזה שטויות! איזה שטויות איזה שטויות. אבל זה לא נגמר בזה.

מי חתמו?

-        דרך אגב; מ-14, שבעה כבר חזרו בהם! כי תקפו אותם מכל הכיוונים.

"הרב יהודה שלוש - רב שכונת מזרח נתניה, הרב אברג'ל הראב"ד ירושלים, הוא הראש, הרב שלמה בן חמו - רב העיר ק. גת, הרב משה אלחרר - העיר שלומי, הרב דוד זנו - רב מושב שלווה, הרב רפאל דלויאה - רב בית כנסת אוהל יצחק, הרב אהרן כהן - רב הישוב יקיר, הרב יחיאל בוסקילה - רב החינוכי הספרדי, הרב אייל ורד - רב במכון מאיר, הרב יוסף בן חמו - רב בית כנסת שבת העיר, הרב ד"ר דורון דנינו - בית מועצת יחד, הרב יונתן סרור - רב בית כנסת תולדות יצחק, הרב משה סויסה - מחבר ספרי עטרת אבות, הרב דוד לנקרי - רב בית כנסת שמש ומגן.

-        טוב זה התחיל עם זה, זה היה הפסק, ברור זה שכל נעשה בשביל להרים את קרניו כי הנה יש פה את איגוד "חכמי המערב בארץ ישראל" וכו'. תכף נבין מה עומד מאחורי זה יותר כי נבין מי האישיות העומדת בראש. הנה עכשיו אתם שומעים, אחרי שיצא רעש כזה גדול, אז אברג'ל הידוע, השרוי במחלוקת ונסביר תכף למה, אז הוא מראה מכתב והוא חותם בכתיבת ידו ומאשש את מה שנכתב. כותבים לו כך וכך:

"לאחר דרישת שלומו, הגיעה אלי שאלה",

-        הוא כותב ככה, זה רפאל דלויאה חתום למטה ... ברכה, והוא שולח את זה לכבוד אברג'ל,

"הגיעה אלי שאלה מאיש נדיב מאת ארז אשל",

-        אז כבר לא תלמיד חכם כמו שהוגדר פה בפסק הלכה:

"נשאלנו על ידי יהודי תלמיד חכם"

-        פה עכשיו נשמע שאלה של איש נדיב לא תלמיד חכם, למה לא מזכירים? אם הוא תלמיד חכם צריך להקדים שהוא תלמיד חכם ואחר כך גם נדיב, אבל אם הוא רק נדיב אז הוא לא תלמיד חכם כי לא מצוין.

"בשם ארז אשל שפנה לרבני ישראל",

-        למה צריך לפנות לכל רבני ישראל?

"בעקבות מגפת הקורונה בר מינן, שעקב כך ימצאו ככל הנראה הרבה זקנים בודדים בליל ההגדה ללא משפחה, לטענתו",

-        לטענתו אם הוא טען זה טענה בדוקה ואין מה להרהר בכלל,

"לטענתו המחקרים מלמדים שבדידות הורגת תוך חודשים!",

-        לא תוך לילה! תוך חודשים זה לטענתו, כמה היא הורגת? אחוז! אז לא את כולם,

"אחוז! מבני 75 ומעלה, ובדידות המלווה בחרדה תהרוג יותר",

-        זה לטענתו.

אחר כך הוא כותב עוד לטענתו: "טענתו רוב הנפטרים במדינות כמו איטליה וספרד - הם אנשים עריריים ללא נכדים!",

-        אה! אתה מביא ראייה מהגויים ששמה אין להם משען או משענה, אין בכלל ילדים, אין להם שום דבר ואתה גבר סומך, מאיטלקים אתה לומד לבני ישראל שיש להם משפחה ויש להם הכל והם יודעים לחוג את החג לבד והכל בסדר והפוך, לפי התשובה הסבא והסבתא יודעים לחוג את החג, הילדים שלהם לא יודעים,

אז כאילו אתה עושה עכשיו את מה? את כל "הזום" בשביל הילדים! לא בשביל הזקנים למה? כי אתה אומר גם שאם לא הם לא יחוגו את החג, אז למי אתה דואג? אתה דואג לצעירים שלא ימותו, אולי הם ימותו מהזום כי יעשו להם זום יהיו חייבים להיות בסדר, אולי הם לא רוצים בכלל להיות בסדר, אז מה אתה עושה? אתה הורג את הצעירים.

טוב, "לטענתו רוב הנפטרים במדינות כמו איטליה וספרד הם אנשים עריריים ללא נכדים, או כאלה שלא ראו את הנכדים יותר משנה!",

-        אה! איך בדקת שלא ראו יותר משנה???? אה! הלו יש לך מחקרים מדויקים? כאילו עכשיו היה זמן באיטליה לעשות כמה זמן לא ראו את הנכדים שנה, מי עשה מחקר כזה? מי עשה דבר כזה? איזה שטויות!. רק מזה הייתי זורק את הדף והייתי אומר: "טמבל! מה אתה שואל שאלות כאלה? מאיפה אתה בא עם טענות כאלה?" ולטענתו ולטענתו ולטענתו אתה בונה לי פסק הלכה?.

"והוא אומר: וגם הוא אומר לא ראו יותר משנה לכן חוסן והגוף והנפש שלהם לא עמד במחלה".

-        אז הם לא מתו מהקורונה, הם מתו מזה שלא ראו את הנכדים שנה, טוב אז אחרי פסח יראו את הנכדים, פחות משנה, אז הבעיה ראו אותם לא מזמן ורק עכשיו התחיל הסגר אז עד שנה אפילו אחוז לא ימותו, אז מה הבעיה למה עכשיו צריך לחלל את היום טוב? לא הבנתי.

"לכן, הוא מבקש היתר",

-        הוא מבקש היתר הוא לא מבקש לדון! "האם מותר?"

"הוא מבקש היתר הלכתי! לזקנים הנ"ל להשתתף מרחוק בליל ההגדה דרך המחשב והאינטרנט עם ילדיהם ונכדיהם עם "מערכת הזום" או כל טכנולוגיה אחרת. והוא הוסיף: כי מערכות אלה ניתן להפעילן לפני כניסת החג ואין צורך לכבותן, מבחינתו, אם יצא פסק הלכה של דבר מותר - הוא ידאג לספק כ-10 אלפים מחשבים לזקנים לליל ההגדה, וישלח גם מתנדבים שילמדו את הזקנים לפני כן כיצד להפעיל את תוכנת "הזום".

-         איך תשלח? על מי אתה עובד? מה השקר הזה? אסור לצאת 100 מטר! את מי תשלח? איפה יש היתר כזה? אין היתר כזה. 10 אלף, למה רק 10 אלף? ואם יש 20 אלף, אז שימותו? אז אתה כמו באיטליה, שאם יותר מיתות אז אומרים: "זה יחיה, זה ימות, זה יחיה, זה ימות", אז אתה גורם יותר צער,

אם אנשים ידעו שהשכן עכשיו קיבל את הזום והוא יחיה בזכות הזום - אז השכן השני ימות מזה שהוא קיבל רק זום בלי בדידות למה? כי הפקירו אותו! אז הוא עוד יותר בודד הוא יכנס לחרדה! כי הוא מבין שהסטטיסטיקה אומרת שמתים בליל הסדר! ומה עם "ליל שימורים"?

שכחתם שהלילה הזה ליל הפסח הוא ליל שימורים, ואין מזיקים שולטים ולא שום דבר, אז מה קרה עם זה? אין תורה! אה? יש |זום" כי יש מישהו "לטענתו" לטענתו הוא רוצה "היתר" הלכתי בשביל להפיץ 10 אלפים חרטות!.

עכשיו, "מבחינתו, אם יצא פסק הלכה שהדבר מותר - הוא ידאג לספק כ-10 אלפים מחשבים לזקנים להגדה, ישלח מתנדבים שילמדו את הזקנים לפני כן כיצד להפעיל את תוכנת הזום",

-        ומה יהיה אם הזקנים לא מבינים בתוכנת זום? ואם הם לא יודעים להפעיל מה יקרה עכשיו? ... עלתה התקנה. כל הזקנים יודעים להפעיל זום? לא יודעים להפעיל פלאפון, זקנים לא יודעים להפעיל פלאפון אתה רוצה שיפעילו תוכנת "הזום"?

"ונראה בעצם",

-        הוא כותב מעצמו, הוא מעצמו מגיש הכל לשולחן רק שיפסקו רק שיפסקו,

הוא אומר: "ישנם כאן שתי נקודות עיקריות שעולות: הפעלת החשמל ביום טוב, ועובדין דחול, ואין צורך לכתוב שכבר פסקו הרבה פוסקים שהפעלת החשמל המופעלת ביום טוב וביניהם רבותינו",

-        הוא הוא הוא כותב! הוא כותב זה הנדיב הוא כותב להם ישר את הפסק,

"וכבוד מורינו הרב הכהן סקלי"

-        וכל מה שהזכרנו קודם וכו' וכו',

ופה מוסיף: "עשרות פוסקים ספרדים ואשכנזים"

-        כבר הכניס,

"ואפילו אלה שאסרו מודים שאיסורו ביום טוב אינו אלא דרבנן".

-        ומה עם זה ש"שערי תשובה" מביא שמי שעובר על איסור מדרבנן - חייב מיתה?! זה איסור מדרבנן...... גם אם נגיד מדרבנן – זה רק מיתה!! אז לא ימותו מהבדידות, מאיסור דרבנן! עם זה אין לך בעיה, העיקר שרבותינו הספרדים המרוקאים פסקו א' ב' ג' ד' שזה טעות! לפי מה שאומר הרב עובדיה יוסף כי לא הבינו במושגי החשמל, ולכן יצא להם פסק מעוקל, וגם אם זה מנהג טעות - הם חייבים לבטל!,

אז בכל אופן הוא אומר: "שזה רק דרבנן. אם כן, נראה כי יש פתח להתיר לזקנים ולמשפחותיהם להשתמש במחשב על מנת לחגוג!! ביחד מרחוק את ליל ההגדה לאור המצב הקשה של היום",

-        בדידות אחרי זה - שימותו!!. היום!! זה היום החשוב פסח.

"ואודה מאוד לכבוד תורתו אם יחווה דעתו דעת תורה בנושא, ואסיים בברכה לכבוד תורתו נזכה ל... "כו' וכו'.

-        מה עונה על זה בכתב ידו אברג'יל?

"אם המציאות כזו..."

-        זאת אומרת: "אם" הוא בכלל לא דן, אני דנתי עכשיו! "לטענתו לטענתו", אדם שהולך להוציא פסק, צריך לבדוק כל טענה וטענה, להביא ראיות לשאול עדים, לפתוח את המחקרים: מי חקר? אם הוא מוסמך בכלל להגיד? יש מחקרים נגדיים? מה קרה, מה המציאות, מה האמת? מה מו מי? ככה עושה בית דין! בית דין לא מכתבים על מכתבים כותב פסק.

"אם המציאות כזו אפילו בספק סכנה - אפילו מחללים שבת ואפילו על ידי גדולי ישראל קל וחומר יום טוב, ובפרט בעניין חשמל, שרבו המתירים ולכן מותר לעודדם ולחזקם ולחיותם וכו' חותם: אברג'ל".

-        מה אתה מביא דין של רפואה בשבת, ששמה זה דבר ברור שכתוב בדיוק באיזה מצבים באיזה לא, מחלות פנימיות או חיצוניות, וכאלו שנבררו על ידי הפוסקים! לא כאלה על ידי "טענתו" לטענתו לטענתו של איזה תורם שרוצה כאילו להתרים כו' וכו' וככה פוסק אברג'ל. נו, ויש לו ... עוד ליצן אחד בשם חיים אמסלם הידוע, שמחזק אותם

וכמובן "גם ידי תיכון עמם", מי שהסכים בשביל להיות חבר כנסת, גם שיהיה תחבורה ציבורית בשבת, לנשואים אזרחיים, ושיהיה גם קנאביס ושיהיה הכל, כן גם הוא שנזרק משס גם הוא כמובן מצדד גם הוא מרוקאי וכו'. "אין טענה על המרוקאים חלילה", אבל יש פה בעיה שהם רוצים הופה! הנה יש לנו סטנד להגיד את דברנו וכו'. אז כתוב בכל הכתבות שראיינו אותם והכל שה-14 רבנים יוצאי מרוקו התירו בתוכנה מאפשרת וכו' וכו' וכו'.

ועכשיו תשמעו משהו מדהים, יש אחד מהחותמים קוראים לו הרב שלוש,

והוא אומר: "אני צפיתי את הסערה בכוס מים הזו לא מתרגש",

הוא אומר: "הרבנים שהתירו שימוש באפליקציית זום בליל הסדר, עומדים מאחורי הפסיקה ולא נכנעים ללחצים",

והוא מסביר: "שמי שחזרו זה אחד שאיימו עליו ואחד ככה וכהה",

-        מה? מה זה מאיימים? אם הפסק הוא פסק אז מה פירוש? זה רב בכלל? אם אחד, "לא תגורו מפני איש" אחד חתם אומר: "ככה הדין!", מה פתאום אתה חוזר? ואם מאיימים עליך - אז אתה חוזר? אז אתה לא יכול להיות רב! אז אתה לא יכול להיות פוסק הלכה, כי אתה תשנה אותו לפי לחץ, אז אתה פסול בכלל להיות רב!

"רב שכונת מזרח נתניה, הרב יהודה שלוש שחתם על מכתב הרבנים לא מתרגש מהביקורת המופנית כלפיו מאז אתמול, כאשר פרסם יחד עם קבוצת רבנים את ההיתר להשתמש בשיחות וידאו בין מבוגרים למשפחותיהם בליל הסדר".

אז הוא אומר: "הביקורת שנשמעה מפי רבנים שונים התייחסה בעיקר לשני מישורים: אחד, השימוש בשיחת וידיאו גם אם הודלקה לפני החג, אז יש בעיה עלול לדרוש נגיעה ולחיצה על מקשים שונים גם במהלך החג עצמו!"

-        ואיך הוא יפסיק את השידור? יישאר לו רעש ההההההההההה כל החג? ואם יתקע - מה יעשו הזקנים? אז זה בעיה אחת כאילו.

"דבר שני: שזה מדרון חלקלק, ההיתר הזה יביא שימוש בחשמל ובטלפון גם לדברים נוספים שאינם נצרכים. וזה אמת כבר שמעתי ברדיו שאומרים: שהנה יופי - סוף סוף החבר'ה הספרדים האלה הם מתחשבים מאוד, כל הכבוד!", כאילו הלכה זה של אבא שלהם והם יכולים לעשות מה שהם רוצים, כאילו זה חוקים שעשו בהצבעה, ועכשיו החליטו להוריד אותם להוסיף לשפר אותם לשפץ אותם וכו' כאילו זה של אבא שלהם ההלכה.

אז הוא עונה על זה: "צריך להסביר לפני הכל, שתלמידי חכמים כאלה וכאלה הם התירו את הכל, וחוץ מהרב עובדיה יוסף שאסר",

-        אז הוא אומר שהיו עוד רבנים ספרדים שהתירו. אבל הרב עובדיה מביא הרבה הרבה ספרדים גם גדולים וראשונים שאוסרים, אבל הוא לא מציין את זה כי כל אחד נוטה לאן שהוא רוצה. ותראו מה הוא אומר לא תאמינו - - - -

"אני אישית מפעיל את הקומקום החשמלי ביום טוב בלי שום בעיה!",

שמעתם? אין לו שום בעיה אז הוא מפעיל את הזה.... אז זה רב, הוא פסול לעדות פסול לכל פסול לגמרי!, אתם יודעים איך אני יודע? אברג'ל פסל מי שמעשן סיגריות להיות עד, מי משעשן סיגריות, אברג'ל הזה פסל אותו מלהיות עד, אז מה יותר חמור? אדם שמעשן פסול להיות עד, ופה אדם כזה שמפעיל קומקום חשמלי ביום טוב. בא נגיד שהיה היתר ברור ולא טעות בהבנת החשמל, באו נגיד שהיתר ברור, ומנגד היו אוסרים איסור גמור, אז היה ספק! ירא שמים מסתלק מספק, אז גם אם היה ספק אפילו שהפוסקים האלה פסקו וזה וזה וזה.... למה אתה לא נוטה? אולי הדין כמותם ולא כמותם? נגיד שאין הכרעה, למה אתה הולך להקל ולא הולך להחמיר? בשביל שלצאת מספק, ירא שמים יצא את כולם.

נגיד. אז הוא אומר במפורש: "שאני מפעיל קומקום ביום טוב. לכן אם צריך להתחבר מחדש בתוכנה או להזיז את העכבר ברגע שהגדרנו שיש צורך גדול",

איך הגדרנו? לפי מה ששאל השואל, שהיה לו ידיעות כאלה ואחרות שלא נבדקו ולא נידונו בבית דין

"אז לאור זאת היות וזה צורך גדול, וכיוון שאין בעיה אמיתית",

-        כאילו כל מי שאומר שזה אסור לא אמיתי, בשימוש בחשמל ביום טוב -

"אפשר להתיר לו כן! לשחק עם התוכנה ביום טוב בלי שום בעיה!".

-        כלומר: וגם אם יפעילו אותה בחג - זה מגובה בפסק המתיר בדרך שגרה היתר הדלקה ביום טוב. ולא יהיה מזה מדרון, מה פתאום! מה פתאום כל יום טוב אחר - זה אסור. אחד - אתה לא זקן, ושתיים - זה לא פסח וכו', רגע אבל אתה אומר אתה מתיר בשופי להדליק קומקום חשמלי ביום טוב,

אז למה צריך בכלל את כל הסיפור שלך? שידליקו ביום טוב, ויעשו "זום", וידליקו טמבלויזיה, וידליקו רדיו, כי סכנה! אולי יודיעו עכשיו שיש "סגר" ויצאו ויקבלו קנס 5000 אלף שקל 500 שקל זה גם "סכנת חיים", יש אנשים שיכולים לשלם 500 ולמות, אתה רוצה שאני אראה לך מחקרים שאנשים זה.... כתוב במפורש בגמרא, "שאדם שלוקח לחברו פרוטה - יכול לאבד את נפשו" נוטל נשמתו. פרוטה! אז 500 שקל קנס או 5000, או חצי שנה מאסר?! אם הוא לא ידע על זה בשבת ואחר כך קרה ככה? אז מה יהיה אז תתיר!! אוי! רחמנא לצלן......

אז שואלים אותו: "אז למה צריך לחכות לקורונה? אפשר להתיר את זה בלי שעת חירום!",

אז הוא אומר: "פה אנחנו מתייחסים לעניין של "עובדין דחול" שאסור לעשות דברי חול כדי לפגוע באווירת יום טוב, וזה לא דומה לקומקום חשמלי, ושיחת ווידיאו שבכל זאת זה משהו בידורי יותר שמכניס אווירת חול, לכן נצרך היתר דוקא "בשעת הדחק".

-        אז הוא יודע שזה אסור אבל הוא קורה לזה "שעת הדחק" מי דחק אותך לזה? שאלה של מישהו שהכין את התשובה מראש וביקש רק: "תחתמו לי בבקשה!" ופנה לרבנים: "תחתמו לי על זה שאני יוכל לתרום 10 אלפים" למי? כבר שאלנו.

אז שואלים אותו: "אתה לא חושש ממדרון חלקלק שיבואו להתיר דברים נוספים?"

-        תשמעו איזה תשובה חכמה:

"מי שחושש ממדרון חלקלק, לעולם לא יתיר שום דבר, אפשר להגיד את זה על כל היתר כי יש דברים מאוד דומים!".

-        אז הוא פוחד לא מחילול יום ומשבת - הוא פוחד שלא יהיה ניתן להתיר!! יש עניין להתיר, לכן אין לחשוש ממדרון חלקלק שילמדו מזה ואחר כך ימשיכו ככה, כי יגידו עצם ההיתר הוא היתר, ומי מגדיר מה סכנה ומה לא סכנה? כל אחד, ולא באים לפני בית דין ומוסרים עדות, אני ככה וככה ובא רופא ונתן פתק והבן אדם אם לא ישמע עכשיו טמבלויזיה הוא מת! וגם אם יבוא אדם ויגיד: "הוא מת", לא תמיד מאמינים לרופא, תלוי אם יש לנו שהבן אדם הרופא הוא בעד חילול שבת כמו דנה וייס או משהוא אחר זה תלוי! אז אתה כבר באופן גורף אומר לכולם! איך זה נקרא "מצב חירום" ועוד דבר הוא אומר, תראו איזה אנושי הוא!

הוא אומר: "אני רוצה להדגיש את הצורך הגדול, אתה יכול לדמיין שאלמנה יושבת לבד בליל הסדר? זה חג כל כך משפחתי!",

-        זה אפילו רפורמים לא אומרים דבר כזה! רפורמים. אתם יודעים רבני "צוהר" שהם הכי מקילים יש כאלה שקוראים להם רפורמים, אני לא מכיר אותם, אבל יש כאלה קוראים להם רפורמים, הם אומרים: "שהפסק הזה פסול, אסור להתייחס אליו אסור!", הם אומרים, הם אומרים,

אז הוא אומר: "אתה יכול לדמיין שאלמנה יושבת לבד בליל הסדר? זה חג כל כך משפחתי, איך אפשר לדמיין דבר כזה?!"

-        שמעת? זה לא אנושי. ההלכה לא דאגה, כל גדולי עולם, ממשה רבינו עד היום - אף אחד לא חשב על האלמנה שתשב לבד בפסח ולא דאג לה, ומאז המצאת החשמל הרדיו והטמבלויזיה והכל לא היה גאון אחד להקל, להתיר לאלמנות, לא היה אחד כזה עד שבא שלוש, משליש ומרביע לא שמענו. איי איי איי איי איי ואנחנו רואים ששעת החירום לא באמת גדולה...

והוא אומר: "היום" יום רביעי זה היה, "עוד יכנסו תקנות חדשות ככל הנראה ולא תהיה אפשרות לנסוע לליל הסדר של אחרים",

-        אז אם אתה יודע את זה - אז איך הם יחלקו את הטלוזיות, ואיך ישלחו את המדריכים, כל ההיתר פגום!! איי איי איי איי איי

אז אומרים לו: "שחלק מהרבנים שחתומים במכתב - חזרו בהם!",

-        "אז אחד אני יודע שאיימו עליו שיאבד את משרתו, ואני צפיתי את הסערה בכוס מים, ואני לא מתרגש, ברור לי! שהתועלת הרבה בפסק הזה לאנשים הרבים - עולה לאין ערוך על הנזק!".

-        שהיום טוב ילך כפרה בשביל האלמנות בשביל ההיתר החשוב של איגוד הרבנים של המרוקאים.

ושואלים אותו: "איך נולדה הפסיקה?"

אז הוא אומר: "הגיע יהודי שהציע לנו, הפניה היתה דלויאה שקיבל מכתב שהקראנו, הציע לנו לתרום 5000 תוכנות לטובת מבוגרים שיהיה בערב שבת, ושאל: "אם אפשר להתיר את זה?"

-        לא שאל בכלל אם אפשר להתיר, אמר שזה ודאי מותר ו"מבקש להתיר!" לא שאל "אם אפשר", ביקש להתיר!

"התחלנו לדון בזה, גלגלנו את ההצעה בינינו, לפני שבועיים שלושה חשבנו: "זה עוד מוקדם! כי התקנות לא היו חמורות כל כך", חיכינו עד שהבנו שהולך להיות סגר, זה מחריף את המצב! אז החלטנו לפרסם את הפסק".

-        למה אתה צריך לפרסם פסק? תגיד לבן אדם שמותר נגיד, ושילך לחלק מהר את כל הטמבלויזיות האלה, את כל המסכים את כל הדברים, את כל אפליקציית זום, להפעיל 10 אלפים איש, בטח יש לו עשרת אלפים איש כן? שירוצו מכל המקומות וילמדו את כולם. ומה יהיה עם האנשים שלא יבינו בכלל את האפליקציה? נידונו למות, אנחנו נחכה לראות אחרי פסח כמה מתו מבדידות, אם לא ימות אף אחד מבדידות - הדין יחזור על הראש של כל הרבנים האלה שהתירו את ההיתר הזה.

"והכנו את הפסק על בסיס שישה רבנים, ואז העברנו לקבוצה, ואז אמרנו: "מי שרוצה להצטרף? מוזמן!",

-        בכבוד, בכבוד, בכבוד, בא שגם לך יהיה כבוד שאתה חתמת,

"וחלק מי שהצטרף בשלב הזה - הסיר את החתימה",

-        לא השתלם לו לפי מה שהוא אומר. בהתחלה הוא רצה כבוד, ראה ביזיונות כולם מצלצלים אליו ופוגעים בו, אז הוא הסיר את החתימה, ככה הוא מציג את זה.

"וכתבתי להם בקבוצה: "שאני מבין אותם ומכבד את הסיבות שלהם",

-        אם אתם פחדנים? זה בסדר! זה מכובד מאוד, כי לא דואגים שימותו או לא ימותו, אתם דואגים לכבוד ולכן אתם לא נותנים "גושפנקה" בשביל להתיר את האיסור הזה.

"אבל צריך להגיד מראש: שהפסיקה לא התבססה עליהם, ולא ביקשנו מהם לחתום, ולכן הפסק לא השתנה",

-        אז הוא מבוסס על שישה כאילו, בינתיים שבעה ירדו וכו'.

עכשיו הרב משה סוויסה, שהוא מחבר ספרי "עטרת אבות" הוא אחד מהרבנים החתומים, הביא: "כי כוונתו היתה למקרה קיצון, וכי הדברים הוצאו מהקשרם!",

-        מסכן! הוא לא יודע בכלל איך יצאו הדברים מהקשרם, מה אתה לא יודע על מה אתה חותם? לא הראו לך את המסמך? שלחת חתימה? הסכמה בעל פה מה שיכתבו, ואחר כך אתה פתאום מבין שזה לא ככה?

"בשעות האחרונות הופץ ברשתות הלכה לענין היתר שימוש "בזום" בליל הסדר, אבהיר כי כוונתי היתה למקרה קיצון ביותר על גבול פיקוח נפש של אותם בודדים שרגילים לחוד מידי שנה עם משפחתם".

-        אז אתה גם בתוך הפליל הזה בדיוק כמו כולם.

"וזה בהסתמך על רבים פוסקי ספרד שהתירו לכתחילה הדלקת אור ביום טוב, כפי שכתבתי בספרי "עטרת אבות" ועתה מסתמכים על כך לפיקוח נפש בלבד".

-        אז למה רק בליל פסח? כל החיים כל השנה כל הזמן, כולל שבת כולל יום כיפור!!.

"והעניין הזה בורר הלכתי בתוך פורום סגור",

-        לא היה בית דין זה היה הכל ב"פורום סגור",

"במסגרת שאלה הלכתית שהרב קיבל מאדם בקהילתו, ולא אמור לצאת לכלל הלכה לכלל הציבור!"

-        לא? אז למה הייתם צריכים לחתום כל כך הרבה! 14? בית דין זה שלושה - מספיק, או אחד אפילו תלמיד חכם "מומחה" יכול לענות ושלום, למה חתמתם כל כך הרבה אם זה לא צריך לצאת פסק הלכה לכלל הציבור?! בשביל לשכנע את השואל - מספיק אחד, את מי שהוא שאל, יגיד לו: "מותר" שלום! למה צריך 14? וזה לא צריך לצאת פסק הלכה לכלל הציבור !

"כדי שלא יהווה מדרון חלקלק, וגם זאת רק לאחר שראיתי חתימותיהם של תלמידי חכמים מובהקים, כמו אברג'ל ואלחרר, והדברים הוצאו מהקשרם, שנזכרו למצב של פיקוח נפש בלבד עבור אנשים ספציפיים",

-        איך תבדוק את הספציפיים? מי ידון: מי ספציפי ומי לא? ...

"מלכתחילה לכן אני מסיר את ידי ממכתב זה".

-         זה לא פוטר אותך משום אחריות! אתה ידעת בדיוק מה הולך להיות ולאיזה מטרות והכל, מה פתאום בכלל צרפת את עצמך? למה אתה צריך לצרף? אם מישהו פסק כבר מה צריך אותך גיבוי? אם זה נכון - לא צריך גיבוי מאף אחד, אם אני אומר: "שצריך להניח תפילין!" - אני לא צריך גיבוי יש לי את השולחן ערוך עכשיו, השולחן ערוך אומר שאני צריך להניח תפילין - לא צריך עוד 14 לידי שיגידו: "צריך להניח תפילין". מקום שצריך "פיקוח" נפש לא צריך אותך יש הלכות ברורות.

גם רב הישוב הרב אהרן כהן ביקש להסיר חתימתו מהפסק, והוא כתב: "שהפסק שפורסם שהם חכמי מערב פורסם ללא הסכמתי וללא ידיעתי".

-        הופה! פה הוא מאשים את המפרסמים, ואת החבר'ה שלו הרבנים מהאיגוד, אתם פרסמתם בלי הסכמתי בלי ידיעתי.

כמו שחכם שלום (כהן) אמר: "מה, אני ראש הפעור?! אני לא ראש הפיעור! (הרב שמעון) בעדני ראש הפעור, אני לא חתמתי ראשון!" הוא זנב הפיעור לא הראשון.

והוא מסביר: "שקיים שיח רבנים בנושא אולם אני דחפתי כדי שימשיכו לפנות לגדולי ישראל, וכן לתמיכת "מכון צומת" והם לא הסכימו מכון צומת, ולא יצאו בפסק בשלב כזה, ולכן אני מסיר ידי ממנו".

-        שמעתם? אפילו "צומת" לא הסכימו, ולמה צריך את כל גדולי ישראל אם כתבת בספריך והוא כתב בספרו וכולם כתבו בספרם - שמותר לכתחילה לחלל את יום טוב על ידי הדלקת חשמל שטעיתם בהלכה, לפי מה שאומר הרב עובדיה, על פי מה שהוא מביא את המקורות וכו' וכו' שלא הבנתם בעניין החשמל כלום.

ויש עוד אחד יונתן סרור, רם בישיבת "היכל אליהו" רב בבית הכנסת "תולדות יצחק" בתל אביבי, גם הוא הסיר את החתימה מהמכתב הבוקר, והוא אומר: "לצערי! נפלה טעות במכתב שהתפרסם ברשתות בשם כמה רבנים שכבודם במקומם מונח".

-        שלא יתפרסם הכבוד שלהם יותר, שיהיה מונח במקומו.

"ושמי נוסף במכתב לחתימה ברצוני להבהיר: אינני מתיר בשום פנים שימוש לא במחשב לא בטבלת לא בפלאפון ביום טוב לא בצורה ישירה ולא על ידי גוי אפילו לא בגרמא!".

-        אז על מה אתה בעצם חתמת? אז על מה פרסמו שחתמת? ומי פרסם ואיך זה?

"והופץ בפייסבוק סרטון שבו אני דן בשאלה שנשאלה על ידי הגולשים אבל אני אינני מכריע בנושא, הכרעתי שהדבר מצריך הכרת גדולי הדור ברבנות הראשית, ולצערי דבריי הובנו לא נכון, וכתוצאה מכך התפרסם בשמי שאני מתיר, לשמחתי הדבר תוקן מידית, בנוסף פנינו צריכים להיות לאחדות בקרב הרבנים, לחיזוק מעמדה של הרבנות הראשית, ואסיים בתפילה: שלא תצא תקלה מתחת ידינו, שהקב"ה יאריך ימנו ושנותינו בנעימים לחזק את צאן מרעיתנו".

-        ואני מוסיף: עם אפליקצית "הזום" שחתמת עליה או שהחתימו אותך בלי שתדע.

אז אם אתה רוצה לדעת מה הרבנות הראשית אומרת - גדולי הדור, מי זה גדולי הדור? הרבנים הראשיים שיש להם גלימות. אז הרב הראשי לישראל דוד לאו, תוקף בגל"ץ: "לאור השמועות כי יש היתר בשימוש באפליקציית זום, כדי שסבא וסבתא לא יעשו לבד את ליל הסדר", אז הוא אומר ככה: "חסר אחריות, אפילו לא מגוחך, חוסר הבנה מינימלי של המשמעות של פסיקת הלכה!"

-        זאת אומרת האנשים האלה לא יודעים מה זה לפסוק הלכה בכלל,

"אין להם מושג מינימאלי, וחבל שאנשים קובעים דברים ומטעים את הציבור!".

הוא לא קורה להם רבנים, הוא אומר: "חבל שאנשים קובעים דברים ומטעים את הציבור!". אברג'ל זה רק איש זה לא רב, וכל אלה הם לא רבנים בכלל, הוא אומר: "זה אנשים שקובעים דברים ומטעים את הציבור, ויש להם חוסר הבנה מינימאלי של המשמעות של פסיקת הלכה, זה חוסר אחריות ואפילו לא מגוחך!".

עכשיו מי זה הרב אברג'ל? הרב אברג'ל אמר בפסיקותיו: "אדם המעשן סיגריות אינו רשי לתת עדות על חברו בבית דין!", פשי איזה החמרה ופה כולה לכתחילה,

הוא פוסק: שאפשר לסחור בשרשראות של צלב,

הוא אומר: שאסור להינשא רק לשם חברות ללא קיום חיי אישות,

והוא פוסק: שאדם שאין לו בנים - בתו יכולה לומר עליו קדיש, בעזרת נשים והציבור יכול לענות "אמן",

הוא פוסק: אם האישה אינה יכולה ללדת ילדים הבעל רשאי לקחת פילגש כדי לקיים את המצווה ולחיות אתה כל החיים גם, וכבר הוריתי לראש ישיבה גדולה לעשות כך.

והוא רצה להיות הרב הראשי לישראל, רצה...

אז שאלו אותו בראיון: "ואם יבוא הגאון הרב עובדיה יוסף יבקש מהרב להסיר את מועמדותו מה יעשה אז?"

 {כמו ששאלו אותי אתם זוכרים}

-        "השאלה הזו אינה קיימת מבחינה הלכתית!",

אבל אומרים: "אם הוא יגיד לך - אז תענה, מה אתה תעשה? תגיד, מה אתה תעשה תמשיך או לא תמשיך? מה הוא עונה?

"השאלה הזו אינה קיימת מבחינה הלכתית משום שצריכים לבחור את האיש הראוי לעמוד בראש הפירמידה הכוללת את נשיא בית הדין הגדול, ומי שהוכיח את עצמו בפסיקותיו ובפתרון בעיות הידועות בבתי הדין",

-        כגון: הפילגש, קדיש לנשים, וסיגריות אנשים שפסולים לעדות, אז הוא צריך להיות.

-        "ובכל זאת! אם הוא יגיד?"

אז מה הוא עונה?

-        "לא מאמין שיגיד".

-        זה תשובות של פוסק? של דיין שנחת לעומק השאלה. עכשיו תקשיבו מה הוא אומר בתוך הריאיון:

"נפגשתי עם אנשים מכובדים, בעלי מעלה, כולל ח"כים ושרים",

-        שמעתם? אה אה אה!!! מי זה נחשבים אצלו בעלי מעלה מכובדים, זה כולל ח"כים ושרים,

"כולל חברים בגוף הבוחר שהם משס",

-        שמעתם?

"עם חלקם יש לי ידידות של שנים, נראה לי שהם עצמאים מאוד בדעתם".

-        ואז הוא אומר שלוש מילים פצצה! שמאחוריה מתחבא כל הפסק הזה שקראנו:

"תם עידן הפחד!!"

-        זהו, נגמר הפחד מהרב עובדיה, נגמר תם עידן הפחד, אני הולך להיות הרב הראשי לישראל ותם עידן הפחד!! זאת אומרת עד היום הייתי פחדן, וכל הרבנים פחדו מהרב עובדיה, שלא יצא נגדם כמו שיצא נגד רבים.

וממשיך עוד ואומר: "הרב אברג'ל נחשב למיודד עם הרב עובדיה יוסף, בדבריו בשיחה הוא מרעיף שבחים על הרב, סמכנו על ההלכות מהבית הזה, הרב עובדיה הוא אור עינינו בהלכה ובכל, והוא מוסיף שבעבר הרחוק הוא לימד שניים מילדיו של הרב יוסף, אחד מהילדים זה איציק (הרב יצחק יוסף) "

-        אולי משמה הוא שאב את כל ההיתרים והכל.

וכשהוא נשאל: "אם הקשר לא ייפגע שהוא מתמודד מול בנו של הרב עובדיה? מול איציק (הרב יצחק יוסף) התלמיד שלו",

אז מה הוא אומר?

-        "אני לא רואה חשש לפגיעה בקשר הזה", ולטעמו, "ושהנבחר לראשון לציון יהיה אדם שכיהן כדיין וכרב שכונה".

מה שכמובן איציק (הרב יצחק יוסף) לא היה, הוא לא דיין ולא יודע בדיינות כלום, וגם לא כיהן כרב שכונה וגם לא היה לו "כושר", רק אבא שלו אמר שהוא העביר אותו בעל פה.

אז הוא אומר: "אני בטוח שצריך להיות כראשון לציון אדם בעל ניסיון לדיינות!",

דרך אגב; זה גם איציק (הרב יצחק יוסף) אמר בעצמו כי הוא לא חלם שהוא יהיה הראשון לציון, הוא רב עם אחיו דודי אם להיות הרב הראשי לירושלים, ועל זה הם נלחמו וקיללו אחד את השני וכו' וכו', אבל הוא לא חלם

אז הוא אמר: "היום לוקחים להיות לרב ראשי ולא למדו דיינות ולא היו דיינים ולא כלום",

אחרי כמה שבועות הוא נהיה הרב הראשי לישראל...

אז הוא אומר ככה: "אני בטוח", אברג'ל אומר: "אני בטוח שצריך להיות כראשון לציון אדם בעל ניסיון לדיינות",

על הרב יצחק (יוסף) הוא אומר: "אי אפשר להקפיץ אדם לתפקיד ללא ניסיון בתחום הזה כלל ועיקר!".

-        אז הוא מערער על מעמדו של איציק (הרב יצחק יוסף) הוא אדם לא ראוי, הקפיצו פה אדם לתפקיד בלי ניסיון בתחום הזה. זאת אומרת: אין לו בדיינות שום מושג! והוא נשיא אבות בית הדין עכשיו! זאת אומרת הוא היה קודם, עכשיו החליפו אותו על הכשרות, עכשיו בכשרות אומר: "שהרבנות מגזימה יותר מידי בהידורים, צריך להוריד קצת הם מחמירים מאוד מחמירים!", מה שכל העולם אמרו: "שאסור לאכול מהם!" - הוא אומר: "מה זה? מותר בשופי!, בשופי הם מגזימים בחומרות!".

"בהמשך הדברים" כן, "התבקש אברג'ל להתייחס למתקפה החריפה של הרב שלום כהן נגד הציבור של הכיפות הסרוגות",

אז הוא אומר: "אלה דברים כואבים מאוד! אסור לפסול אף יהודי גם הרחוק ביותר זה מה שאוכל לומר"

-        אז לא "תם עידן הפחד", אתה עדיין מפחד להגיד, אתה אומר: "אסור לפסול שום יהודי אפילו הרחוק ביותר זה מה שאוכל לומר", אבל שאלו אותך: "מה אתה אומר על מה שתקף שלום כהן נגד הציבור של הכיפות הסרוגות? קרא להם "עמלק!" אם אני זוכר טוב.

אז זאת אומרת רבותי! צריך להבין שיש פה קפיצה, אנשים רוצים לקנות להם מעמד, סטטוס, כאילו הם בשורה הראשונה של המתירים, כל מי שרק רוצה היתרים - יש רבנים בשופי שיכולים להתיר לך הכל. ואתם יודעים מה כתוב? יש כלל כזה שאומרים: "כסף מטהר ממזרים" זאת אומרת כשיש כסף גם מטהרים ממזרים,

גם עושים גיטין "כמו שצריך" במרכאות, גם מגיירים במהירות ב-5000 דולר, וגם בכשרויות וגם בכל תחום. הכסף והכבוד שזה אותו דבר, הכסף וכבוד זה אותו דבר - כל זה גורם לאנשים לצאת מגדרם לקנות להם מעמד וסטאטוס וסטנד כלפי הציבור, או! זה האדם שלנו, לכן שס משתמשת המרצים פסולים,

המרצים החדשים שיביאון את רוח ההיתרים, לעם ישראל, נר נשמה, כפפות {לא של קורונה}, כפפות ללחיצת יד, וכל הדברים שמתירים כל הליצנים וכו' וכו', אני אפילו לא רוצה להזכיר את שמותם - זה כבר מגעיל!.

"רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר: "השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר".