קרית ים - קרית ים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

הדברים שאנחנו נאמר הערב יהיו לרפואת זמירה בת רחל.

רפואה שלמה בפרט מהשיעול המטריד אותה ובכל איבריה וגידיה מהרה.

ולעילוי נשמת אבי מורי יחיא זכריה בן עווד, ואימי אורתי רומיה בן צלם,

מנוחתם עדן.

אחר כך נזכיר את השאר.

במגילת אסתר כתוב,

וישלח ספרים אל כל היהודים אל שבע ועשרים ומאה מדינה,

מלכות אחשוורוש,

דברי שלום ואמת.

מה זה העניין שלום ואמת?

האבן עזרא מפרש,

בטעם דברי שלום,

שלא יפחדו בעבור שעזבו את מצוות פורים,

כי מייד אחרי שהיה הציווי

לעשות את מצוות הפורים,

אז עם ישראל ככה שכח קצת.

אז כדי שלא יפחדו בעבור שעזבו מצוות פורים, נאמר דברי שלום

בטעם אמת.

מה זה אמת? דברי שלום ואמת.

אמת זה שהם חייבים לשמור את הפורים כאשר קיבלו על נפשם.

אז שלום זה להרגיע אותם,

שאם הם פוחדים על זה שהם עברו או עזבו את מצוות פורים,

אם הם יעשו את האמת,

דהיינו,

יתחייבו לשמור את הפורים כאשר קיבלו על נפשם,

אז אכן זה יהיה דברי שלום ואמת.

אבל שלום או לחם האמת ביחד.

אז אמת פירושו קיומם של הדברים

שחייבים לשמור את הפורים כאשר קיבלו על נפשם.

הדור הזה,

שקרה לו הנס הגדול הזה,

שכל מה שחשבו השונאים לעשות לעם ישראל,

נהפכה מזימה על ראשם ממש,

וזה לא מכבר חזר עם ישראל בתשובה, בהתעוררות גדולה ועצומה,

כשקיבלו על עצמם עול מלכות שמיים,

והנה במשך זמן קצר עזבו לקיים מה שקיבלו במצוות פורים ופחדו מן הרוגז,

ובעבור זה נכתב בספרים להבטיח להם על השלום,

בתנאי

שיהיה השלום קשור לאמת.

מה זה קשור לאמת?

שיקיימו מה שקיבלו,

שזהו המושג

של אמת.

למה אין תאורה על הקהל?

כן,

שזה המושג של אמת,

וזה מה שכתוב,

ובבואה לפני המלך

אמר עם הספר.

אמרה, היה צריך להגיד,

ובבואה לפני המלך אחשורוש,

אמר עם הספר זה הוא.

אחשורוש אמר עם הספר, דהיינו שיכתבו את הדברים שהוא אומר

גם בספר.

היה צריך להגיד, ובבואה לפני המלך אמרה.

אמר רבי יוחנן,

אמרה לו אסתר לאחשורוש,

יאמר בפה

מה שכתוב בספר,

דברי שלום ואמת.

היינו שיקיים מה שהוא מבטא בשפתיו ובדיבורו,

שיהיה אמת.

לכן היא רצתה שלא מספיק שהוא יבטא בשפתיים,

אלא שזה ייכתב גם בספר. לכן אמר עם הספר

שהאמירה תהיה מחויבת

בכתוב.

למה עושים היום חוזה?

כתוב.

כדי שיהיה קיום לדברים.

אי אפשר יהיה להסביר אחרת, לא הבנת, כן אמרתי, לא אמרת.

כתוב.

כי אמת פירושן לקיים.

כי אם מבטיחים

ואין מקיימים, הרי זה שקר.

ויהיו דברי אלה

אשר התחננתי לפני ה' קרובים אל ה' יומם ולילה,

כל התפילות וההרגשים שיוצאים מליבנו,

נזכה שהקדוש ברוך הוא יקבלם

וישאו חן מלפניו,

יקרב אותם ולא ירחקיהם,

זה כשהם יהיו אמיתיים.

שרק אמת תבוא לפניו.

לכל קוראיו באמת,

כי לא לפניו חנף יבוא

ודובר שקרים לא ייכון לנגד עיניו.

הקדוש ברוך הוא

לא סובל

את החנפים,

את השקרנים,

מספרי לשון הרע והליצנים.

זה ארבע כיתות חשמל.

חשמל.

אלה לא רואים פני שכינה.

חנפים,

שקרנים,

מספרי לשון הרע,

ליצנים.

אז לכן, אם אנחנו רוצים שהתפילות שלנו יתקבלו אצל הקדוש ברוך הוא, הם צריכות להיות באמת.

מיהיו דבריי אלה אשר התחננתי

לפני השם, קרובים אל השם יומם ולילה. מתי?

מתי הם יהיו קרובים אל השם?

כשהוא לא ירחק אותם.

ומה הוא מרחק?

הוא מרחק את החנפים ודוברי שקרים.

לכן,

לא לפניו חנף יבוא.

וגם דובר שקרים לא ייכון לנגד עיניי.

אמרו עליו דוגמאות עכשיו.

אמרו עליו הרבן יוחנן בן זכאי,

שלא הניח מקרא ומשנה,

גמרא,

הלכות ואגדות,

דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים,

קלים וחמורים,

גזרות שוות

וגימטריאות,

שיחות מלאכי השרת,

ושיחת שדים,

ושיחת דקלים.

כל זה הוא ידע.

ככה מביא הגמרא בסוכה כח.

רש״י אומר,

שיחת דקלים,

לא ידענה מהי.

הוא אומר, אני לא יודע מה זה.

יש הרבה מקומות

שרש״י

לא מבער,

אבל הוא לא אומר, לא ידעתי.

יש מקומות שהוא מדלג.

זאת אומרת,

שהוא מבין, פה לא צריך ביאור.

כשרש״י מבער, הוא רוצה למלט אותנו מטעות, שלא נחשוב כך, אלא נבין כך.

רש״י לא מבער כמו לילדים, כאילו,

מפרש לנו מה כתוב.

הוא בא למלט אותנו מטעות.

היה אפשר לחשוב כך.

בשביל שלא תחשוב כך, אז הוא כותב לך מה כן תחשוב.

מי שלמד פעם רש״י על התנ״ך, כמו שצריך, עם שפתי חכמים,

עם הרעיון,

יודע מה זה רש״י, מה היה קשה לו,

תמיד זה מתחיל במה היה קשה לו,

ואחר כך יש לומר שהיה קשה לו זה, והתירוץ הוא זה, לכן הוא אמר כך.

מכל מקום רש״י כותב שיחת דקלים לא ידענה מהי, כי מדומני ש-32 קומות

בכל התנ״ך

ובכלל

רש״י אמר לא ידעתי.

וישלח יצחק את יעקב

וילך פדה נערם אל לבן

בן ביתואל הארמי אחי רבקה

אם יעקב ועשיו.

אנחנו לא יודעים שאם יעקב ועשיו.

גם שם אומר רש״י

איני יודע מה מלמדנו.

ובשפתי החכמים יש מקשים.

מה בא להודיענו שאינו יודע?

אם לא יודע,

ישתוק.

יש לומר, רש״י

ידע שיש ליישב

את הפסוק בכמה פנים,

כמו פירושי המפרשים שפרשו.

יש כאלה שכן פרשו. הוא כתב, אני לא יודע.

אז יש לומר

שרש״י ידע שיש ליישב בכמה פנים כפירושי המפרשים,

אבל לא ידע איזה מהם הוא האמיתי ליישב פשטות של המקרא.

כי כל מה שיצא רש״י לפרש בתנ״ך,

הוא בא לפרש את פשוטי המקראות,

את הפשט.

לפעמים הוא מבין שהמדרש זה הכי פשוט,

אז הוא מסביר מדרש.

אבל הוא בא להגיד את הפשט.

מפירושים שהוא ידע,

הוא לא ידע להגיד איזה יותר תואם לפשט.

אז הוא כתב שאינו יודע.

זו מידת האמת

הטהורה בכל התגלמותה.

אפילו שכלפיה לא יודעים, הוא יודע,

ועוד הרבה היה יודע,

שהיה מספיק לכל הדורשים,

אבל לאחר כל הפירושים הוא לא ידע איזה הוא אמיתי, הוא לא ידע איזה פירוש אמיתי.

ואז ליבו שרש״י לא נתן לו לפרש

בעת שמצפונו אינו מספק אותו.

דהיינו, בעת שמצפונו

אינו מספק אותו.

וזוהי אמת.

זוהי האמת, להגיד אני יודע, נקודה.

לא שאני לא יודע,

אני יודע, אבל לא יודע מה האמת פה.

אז לא יודע.

או במסכת סוטה מ'ט,

מי שמת רבי יוחנן בן זכאי,

בטל זיו החוכמה, ככה כתוב.

גם שם אומר רש״י לא ידע נא מהי.

מה זה בטל זיו החוכמה?

לא ידע נא מהי.

לא יודע.

אז רואים מפה שאמת,

זה גם להגיד אתה לא יודע במקום שצריך להגיד.

לא יודע.

הגאון רבי ישראל סלנטר,

זכר צדיק לברכה,

כשעלה על הבימה להגיד שיעור בווילנה,

היו בווילנה גדולי וגאוני העיר.

אחד מן השומעים הקשה לפניו קושייה חריפה,

והיו לו אז חמישה תירוצים להשיב.

ובשני התירוצים הראשונים

היה מספיק כדי ליישב את הקושייה ולהרגיע את השואל.

אבל בינו לבין עצמו היה נשאר לו קשה אפילו לאחר כל התירוצים.

ואז ספק

רבי

ישראל בכפיו על רגליו

ואמר

רבי ישראל, רבי ישרואן,

אתה לומד מוסר,

תודה על האמת,

שאתה לא יכול לתרץ.

יש לך חמישה תירוצים,

אבל אתה יודע בפנים שאחרי חמשת התירוצים

כולם אתה עדיין לא בטוח בהם.

אומנם אם תגיד את השניים הראשונים שיש לך למקשה זה יספיק,

אבל אתה יודע שזה לא לאמיתה של תורה.

זה ידחה אותו והוא יתרצה,

אבל אתה יודע שזה לא אמת.

אז הוא לא אומר.

אבל יחזיקו ממנו אחת שלא יודע.

יושבים עכשיו כולם גאונים שם וזה יגידו מה?

הנה.

הוא עולה לבמה להגיד שיעור, לא הכין את עצמו, לא יודע לענות.

לא.

אבל האמת לא יודע.

לא יודע בשבילי.

בשביל האדם יודע שהוא יודע שהוא לא יודע.

אז הוא אומר לא יודע.

אפילו שיש לו חמישה תירוצים.

מעשה נוסף בגמרא בעבודה זרה דף דלת.

משתבח לאו רבי אבו למינים ברב ספרא דאדם גדול הוא.

רבי אבו היה משתבח בפני המינים הנוצרים

שרב ספרא הוא אדם גדול.

שבקי אליהם מכסדת לאסר שנין.

ויתרו לו בגלל שהוא אדם גדול 13 שנה מהמכס.

ויתרו אותו, שלא ישלם מיסים.

יום אחד השכחו.

אמרו לו,

כתיב

רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה,

על כן אפקוד עליכם את כל עמונותיכם.

יום אחד

המינים

מצאו אותו,

את רב ספרא,

ואמרו לו, הזדמנות יש לנו אפשרות. אדם גדול, בואו נשאל אותו שאלה.

אמרו לו, יש פסוק

שבו נאמר, רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה.

הקב'-ברוך-הוא אומר על עם ישראל,

רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה,

על כן אפקוד עליכם את כל עוונותיכם.

בשביל זה אני אתן לכם

עונש

על כל עוונותיכם.

אז הם שאלו אותו,

מאן דהיטליה סיסיא ברחמי מסיקלי?

מי שיש לו זעם,

כעס,

אז על האוהבים שלו הוא מפיל את הכעס הזה?

איש שתיק

ולא אמר מידי,

שתק ולא אמר דבר.

מה עונה להם?

אה,

אמרו אדם גדול, פטרו אותו מהמכס,

13 שנה הוא לא משלם.

שואלים אותו פסוק, הוא לא יודע לענות.

רמולה סודרי בצווארי וקם צערולה. לקחו איזה סודר,

קרחו לו את זה בצוואר והתחילו לצער אותו.

אטא רבי אבהו אשכחינו, בדיוק הגיע רבי אבהו

וראה את המעשה.

אמר להוא עמי מצהריתו ליה, למה אתם מצהרים לו?

אמרו לו, ולא אמרת לנדה אדם גדול הוא?

הלא אתה אמרת לנו שהוא אדם גדול.

ולא ידע למימר פירוש הדאי פסוקה.

פסוק אחד הוא לא יודע לפרש אותו.

אמר להוא,

אמרדה אמרית לך בתנאי?

בקראי מי אמרית לך?

מה שאני אמרתי לכם שהוא אדם גדול זה בגמרא.

אבל לא אמרתי לכם שהוא בקיא בתנ״ך.

אמרו לו, מה ישנא אטונדיה דאטון?

למה? מה הוא שונה ממך שאתה יודע?

אמר לו, אינן דשכחנן גבי חן

רמנן נפשינו מעיינינן

איננהולה מעיינן.

אמר להם, אני בגלל שאני נמצא בסביבתכם,

ואתם מינים, כופרים,

אתם לא מאמינים.

אז אני לקחתי על עצמי,

וכמוני לקחו ללמוד את התנ״ך, כי משם אתם מגשים,

ללמוד טוב-טוב את הפסוקים ופירושיהם. לכן אני יכול לענות לכם.

אבל הם,

החכמים, לא לוקחים על עצמם. הם לומדים את הגמרא, הם לא לומדים את התנ״ך כמו שאנחנו.

טוב, זה המעשה שמובא בגמרא.

עכשיו יש להבין,

אדם גדול כמו רב ספרא

לא יכול...

יכול היה להמציא להם איזה תירוץ על שאלתם?

אדם גדול ובקיא כמוהו,

לא היה לו במה לסתום את פיהם של המינים?

הוא לא יכול לקרקס אותם.

היה פעם אחת

ששאל שאלה,

מניין אנחנו יודעים

שהתרנגול מוליד?

אמרו לו, איזה? תרנגול לא מוליד, תרנגולד מולידה.

אמר להם פסוק מפורש,

כאשר יוליד התרנגול.

עכשיו לא יודעים תנ״ך,

לא פותחים תנ״ך.

אמרו, טוב, אם יש פסוק כזה, בסדר.

אז אפשר לחרבש בן אדם, אפילו להמציא פסוק.

כל שכן לפרש אותו.

אז לא יכול להגיד להם איזה פירוש?

לא.

לא היה לו חסר במה להכות את קודקודם.

שהרי כל שאלת המינים אינה רצינית

בכל המגמה להתגרות בחכמי התלמוד.

למה הוא לא השיב להם?

אלא, משמע כי בוודאי יכול היה להמציא להם תשובה כדי לדחות את חוצפתם,

במידה שהייתה מועילה כדי להשתיק אותם.

אבל זה היה רק תירוץ.

תירוץ שבא מחמת הלחץ של השוהנים.

אבל לגבי עצמו התירוצים היו קלושים.

והוא לא רצה להשיב תירוצים כאלה שאינם עולמים את אמיתת הלב שלו.

הוא לא יוציא דבר שקר מפיו.

הוא אמיתי והוא לא ישקר.

באמת הקדוש ברוך הוא למה פוקד את העוונות על ישראל אם הוא יודע אותם ואוהב אותם?

כי לאוהבים הוא מחלק את זה בחלוקה ככה. פוקד את עוונותם לאט לאט לאט לאט עד שגומר את החשבון.

הוא מהרשעים במכה אחת, כמו שאומרים.

על רב ספרא כתוב

שהיה דובר אמת בלבבו,

וכך היה מעשה איתו.

רב ספרא היה לו חפץ אחד למכור.

בא אדם אחד לפניו

בשעה שהיה קורא קריאת שמע,

ואמר לו, תן לי את החפץ בכך וכך דמים.

לא ענה לו,

כיוון שהיה קורא קריאת שמע.

סבור הקונה שהרב ספרא לא רוצה לתת לו בסכום כזה.

אמר לו, תן לי בכך יותר.

הוסיף לו.

לאחר שסיים קריאת שמע,

אמר אותו לחפץ בדמים שאמרת בראשונה,

שבאותן דמים היה דעתו לתנם לו.

כשהוא שמע אותו אומר, נגיד, 100 שקלים,

אז באותה שעה הוא לא יכול היה לדבר, אבל הוא הסכים בליבו.

אחר כך הוא אמר לו, טוב, אז אני אתן לך 200. הוא עוד לא ענה לו.

כשגמר קריאת שמע יכול להגיד לו, תן 200 כך.

אבל כיוון שבליבו הוא כבר הסכים

על 100,

אז לכן הוא נתן לו בדמים שהוא אמר ראשונה.

למה? כי הוא דובר אמת בלבבו.

אם הלב אמר משהו והסכים משהו, הוא הולך עם זה.

אותו דבר יש אנשים שהם

תורמים לספר תורה.

תמיד לימדתי את החבר'ה שלי,

אל תתווכחו.

תגידו את הסכום שאתם רוצים לתת,

וזהו.

רוצה 100,

101,

52,

מספרים כאלה ואחרים, תגיד.

אבל לא, עשר, עשרים, עשרים ושתיים, שמונה, ו...

ו... ו... ו... תגיד, נגמר.

זה מה רצית לתת, תן.

דובר אמת בלבבו.

מידת האמת של רב ספרא הייתה מלווה אותו לאורך כל החיים,

בכל המקומות,

בכל ההזדמנויות, תמיד קיים בדובר אמת בלבבו.

עכשיו, תקשיבו, כשהוא לא ענה להם,

אחרי 13 שנה שפטרו אותו מן המכס,

יכול להיות שגם היו לוקחים ממנו רטרואקטיבית.

וזה לא היה חשבון אצלו בשביל להמציא תירוץ.

והוא נשאר דובר אמת בלבבו. לא יודע את הפירוש המדויק, לא אומר.

איפה יש בדור הזה אנשים כאלה?

אתם מכירים בסביבה?

אם תמצאו, תשלחו לי.

אני מחפש.

אז זאת אומרת,

זה מצרך חשוב מאוד בשביל לזכות בו לחיי העולם הבא.

אי אפשר לזכות לחיי העולם הבא אם אדם לא דובר אמת.

כי התורה אמת,

השם אמת,

חותמו אמת,

ויש עולם האמת.

ואם רוצים לזכות בזה, צריך לבוא עם אמת.

כי השם אמר, דובר שקרים לא ייכון לנגד עיניי.

כת שקרים

אינה רואה פני שכינה.

והרמב״ם, בסוף מכות על הגויים,

מביא במשנה האחרונה, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא.

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך לבוא עם תורה ומצוות, שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.

למה הרבה כל כך הרבה מצוות? שאי אפשר שאדם לא יעשה מצווה אחת מכל תרי״ג מצוות בכוונה שלמה לשם שמיים,

בלי שום כוונה זרה ונגיעה חיצונית,

ובזה יזכה לחיי העולם הבא.

שמעתם?

אם יזכה אדם לעשות מצווה אחת לשמה כל ימי חייו,

הוא יזכה שתהיה לו כניסה לחיי העולם הבא.

זה כמו אנשים שנמצאים בחוץ לארץ, ויש שם טאנלים שאתה צריך לעבור מחסום,

ואתה צריך לשים מטבע. אם אתה שם מטבע, עולה המחסום,

ואז אתה עובר. אם לא, אתה תקוע שם.

כמו כרוורס, תעמוד בצד.

לא נכנס.

בשביל לעבור ולהגיע לעולם האמת צריך שיהיה לך מטבע של אמת, לא מזויף. מזויף לא עובד שם, לא כמו הישראלים שעושים שם.

צריך מטבע אמת, מצווה של אמת. אם יש לך מצווה

אחת אפילו של אמת,

פססס,

נפתח השער, תוכל להיכנס.

אם אין לך אחת,

אין לך עם מה להיכנס.

אז צריך לעבוד על האמת. צריך לעבוד. צריך ללמוד את זה. זה לא סתם.

להיות איש אמת זה לא פשוט.

ידוע מעשה שהיה מי שהיה לו קשה מאוד, היה גזלן.

והוא בא לרב ואמר לו, כבוד הרב, אני גזלן.

מה אני עושה?

אז הוא אמר לו, תעשה תשובה,

תתחרט על העבר, תקבל לעתיד וכו' וכו'.

הוא אומר, וזה יעזור? אמר לו, כן.

חזר אחרי כמה ימים, אמר לו, כבוד הרב, אני ממשיך לגזול את האנשים חופשי על הבעל.

זה לא עוזר.

מה אני אעשה?

אמר לו, אם ככה,

יש רק עצה אחת.

תן לי יד

בנקיטת חפץ,

שבועה חמורה,

שאתה לא משקר יותר.

אומר לו, כבוד הרב, אני לא שקרן.

אם הייתי שקרן, הייתי מספר לך שאני גזלן?

אני בא ואומר לך את האמת,

שאני גזלן.

אמר לו, בכל אופן,

אתה תלחץ איתי יד, תקיעה

ושבועה חמורה,

שאתה לא משקר יותר.

אמר לו, בסדר, אין בעיה.

חזר בחזרה למכולת,

בא פלוני, קונה ממנו משהו,

זה צריך לעלות 2.80, מעגל לו לשלושה שקלים.

והוא אומר לו, תסלח לי, זה לא עולה 2.80?

הוא לא יכול לשקר.

הוא אומר לו, כן, 2.80. למה לקחת לי שלושה שקלים?

הוא אומר לו, אני גזלתי אותך.

מה?

אתה גזלת אותי?

ביודעין?

הוא אומר לו, כן.

השני שמע, אומר, אז גם אותי?

הוא אומר לו, כן.

אז הוא אומר, אז מה, כל פעם אתה עושה לנו ככה?

הוא אמר, כן.

הוא הבין

שאם הוא ממשיך להגיד את האמת כל הזמן,

נגמר הסיפור, הוא סוגר את העסק וירביצו למכות.

מאותו רגע הוא כבר לא יכול היה לגזול, כי הוא צריך להגיד את האמת.

אז הוא הפסיק להיות גזלן.

מי הציל אותו?

אמירת האמת.

זאת אומרת,

אם בן אדם הולך עם האמת,

אפילו שנראה שהוא יפסיד, כי היום מה כולם אומרים?

אם אתה לא תשקר, איך תרוויח?

אז מה, נהיה ישר?

אם אתה תלך ישר, יש בורא לעולם שמנהיג את הברואים.

לא הקומבינות שלך.

כי המזונות קצובים, עם קומבינה ובלי.

רבנו בחייץ צוחק על הגנבים.

הוא אומר, הגנב

זה כמו אחד שלוקח מכיס ימין,

מכבה את האור,

מעביר לכיס שמאל,

מדליק את האור ומבסוט.

מה עשית?

מה שאתה גונב מפלוני,

זה בעצם היה צריך להגיע אליך בדרך אחרת.

ורק אתה מטפס ומתאמץ ומסתכן והכול. זה היה מגיע אליך.

לא בדרך גנבה,

בדרך רגילה.

רק אין לך אמונה, אתה סומך על עצמך,

לכן אתה יוצא לעבודתך מדי ערב.

לא עד ערב, מדי ערב.

ואז ממילא אתה גונב את שלך.

אז נשאר לך עוונות וכסף לא הרבית.

אבל זה הבעיה כשבן אדם לא מאמין שהוא לא הולך על פי אמת.

אבל אם הוא הולך על פי אמת,

הקדוש ברוך הוא ייתן לו את כל מה שמגיע לו.

רק מה, לא תמיד האמת נגלית לעין,

ולא מיד.

יש ניסיונות לעמוד באמת,

כי זה לא קל,

בכלל לא קל.

זו משימה קשה מאוד,

כי העולם מלא שקר.

מלא שקר.

מלא אנשים שקרנים.

מלא, מלא, מלא, מלא, מלא,

ברמות שונות.

אבל אותך מה זה מעניין?

אתה תלך עם האמת,

ואל תתחשב במה שמסביבך.

אם אתה יודע את הכתובת,

איך מגיעים ממקום למקום,

ופתאום שינו את הרמזורים, ופתאום שינו את התמרורים,

ופתאום אנשים מכוונים אותך שזה בדיוק בכיוון הפוך.

אם אתה יודע ובטוח לך שהדרך היא נכוחה,

אתה צריך להמשיך ישר.

אבל מה לעשות שאנשים כל כך חלשים,

שעשו מבחן,

עשו מבחן,

ובדקו אנשים,

וראו דבר מדהים.

אתם רואים?

מה יותר גדול? המסך או הנייר?

מה יותר גדול?

למה? כי אתם לא רואים את הנייר, נכון?

עכשיו מראים כזה דבר לאנשים,

ושואלים אותם.

מה יותר גדול?

המסך או הנייר?

אבל דאגו לפני המבחן שישבו כולם בזה,

ושאלו את הראשון,

ואמרו לראשונים לשקר.

מה להגיד? להגיד שהנייר יותר גדול מהמסך.

והשני אמר שהנייר יותר גדול מהמסך.

שבעה אנשים.

ואחר כך הביאו את השמיני.

70% המשיכו להגיד את השקר.

אפילו שבעיניים הם רואים הפוך.

שמעתם דבר כזה?

אם הם אומרים, אולי אני לא יודע, אולי אני לא רואה טוב, אולי אני לא זה, אולי זה זה, אומר מה שהם אומרים.

אבל אתה רואה אחרת,

מה, אני אגיד הפוך מכולם?

אבל לפניהם אמרו שמעשת את זה ככה, מה, אני אגיד הפוך?

אתם מבינים מה הוא אומר אצל הבן אדם?

הוא משקר את עצמו עם שכנוע עצמי.

למה הוא צודק כשהוא אומר כמוהם, אפילו כשהוא יודע ההפך?

שמעתם דבר כזה?

זה מבחן שנעשה.

זאת הבעיה של הציבור.

הציבור פתי להאמין גם למה שנוח לו להאמין.

ואם זה קליקה שלו, וחבר'ה שלו, ואנשים בדומה לו,

עוד יותר קל לו.

למה בני אדם מכסים על בני המשפחה שלהם?

אם אומרים איזה דופי בבן משפחה,

אז כל המשפחה מתגייסת לכסות עליו.

מישהו לוקח את הבן משפחה הזה, שם אותו בצד באיזה חדר,

ומתחיל לחקור כמו שצריך בשביל לברר את האמת, מה היא לפני שהוא יענה תשובה?

מה פתאום? מה אתה מבלבל את המוח? מי אתה בכלל? מאיפה באת? הלו?

הלו?

אני מכיר אותו.

עזוב אותו, בסדר גמור. לך, לך, לך.

בדקת? אולי הפעם הוא לא בסדר.

ככה זה.

אין אמת.

לא מחפשים אמת, וגם לא יודעים את הקריטריונים שלה.

ממילא נכשלים רבים ונופלים,

והשקר חוגג,

אבל זמנית,

אמנם הרבה זמן,

אבל זמנית,

בסוף האמת לנצח.

הקדוש ברוך הוא יש לו סבלנות יותר מאיתנו, נכון? הוא מחכה כמעט ששת אלפים שנה שהשקר הזה יצוף.

בתקופה האחרונה הוא צף.

מתחיל לצוף, בולט.

מתחיל לצוף, בולט. אפילו בפוליטיקה.

פיצי לבני,

אמרה שבשום אופן היא לא תהיה עם נתניהו. בשום אופן.

מופז אמר, בשום אופן, או אפילו פירק

את קדימה,

כי הוא לא יישב עם נתניהו.

והנה, הם כבר בפנים.

ושלי אמרה שהיא לא תישב.

אבל בכל אופן היא מנהלת משא ומתן,

והיא בלך תדע מה יהיה.

בקיצור,

רק אתמול אמרתם את זה וצעקתם.

איך זה יכול להיות?

שקר, שקר, תרדוף. במקום צדק, צדק, תרדוף.

שקר, שקר, תרדוף.

וזה לגיטימי, כאילו,

יש לזה מילה שמכבסת הכול, קוראים לזה פוליטיקה.

כשאתה אומר פוליטיקה,

אז אפשר לשקר לרמות,

להיות צבוע, אין שום בעיה.

פוליטיקה.

אתמול בנט והבית היהודי היו גויים.

ופתאום

מתחנפים אליהם ומבקשים ללכת יחדיו

עם ש״ס.

אבל הם גויים.

הם צריכים לחיי כוכבית גיור.

אבל יש מילה פוליטיקה.

פוליטיקה.

אין אמת.

השקר חוגג,

אבל זמנית.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, תן לגברת בפינה.

ערב טוב.

ערב טוב.

הרב יתיר לי לשבת?

בסדר? כן, כן. תודה.

קודם כל,

לא שאלה כל כך, אני רוצה להגיד

שפשוט הרב ניצל מקן של צרעות,

ככה אני חושבת.

פוליטיקה,

ככה קוראים לזה.

יש לי עניין לשאול לגבי מרן,

כי מאנשים כמו

אריה דרעי ואלי ישי וכל הדומים,

אני אישית חוזרת בתשובה שכן עקבה בעבר אחרי פוליטיקה,

בעדינות,

בידיעות אחרונות.

אני יכולה להגיד שלא ציפיתי מהם אף פעם

להיות משהו ש...

כאילו, הם לא הפתיעו אותי

עכשיו בכל הסיפור הזה,

אבל השאלה היא איפה נמצא הבן אדם שמכונה גדול הדור,

הרב עובדיה יוסף.

איך הוא...

איפה התורה בעצם, כאילו?

מה הוביל אותו בבוקר של הבחירות לקום ולצאת בהצהרה כזאת?

שמי שילך להצביע לרב אמנון יצחק?

הוא לא אמר לרב אמנון יצחק.

לסליחה?

לכוח להשפיע? הוא לא אמר לרב אמנון יצחק. אז לאן?

אה, מי שלא יצביע, ש״ס? לא.

לא? מה?

מי שיצביע למפלגה שלו,

אני לא מוחל לו בעולם הזה ובעולם הבא, זה היה על אמסלם.

רק חתכו את זה ממה שהוא אמר על אמסלם והדביקו

אחרי שהוא הזכיר את שמי,

ואז חיברו.

אז הרב טוען בעצם שהרב עובדיה יוסף, אדם תם,

הוא יכול לדעת מה יעשו עם הסרט אחרי שהסריטו?

סליחה, הוא יודע את השס קדימה ואחורה וטוענים שהוא,

אני לא יודעת עליו הרבה. הוא יודע שעכשיו את שואלת אותי?

אולי הוא ידע בעתיד, אולי מי שיראה לו. אולי הוא ידע בעתיד גם מה שעשו.

אחרי 120 שנה ודאי הוא ידע. אני לא יכולה אבל להסתכל על זה בצורה כזאת של,

אוקיי, הוא מסכן, מסתירים ממנו, הוא לא יודע כלום. הרב עובדיה יכול לדעת במה שהוא לומד.

הוא לומד תורה,

מה שלפניו הוא יכול לדעת.

אז למה הרב עובדיה יוסף

יוצא לתקשורת?

איזה תקשורת?

הוא אמר את זה. זה בבית, זה בבית. אז אוקיי, בבית צילמו אותו, אומר שהוא לא מוכן לשבת עם כבוד הרב.

כן. בגלל שזה ביטול תורה, כי בלאו הכי לא תקשיב לו, שופט אותך מראש.

אני לא מבינה איך כל זה מסתדר עם תורה. אני מצטערת. אני אגיד לך איך זה מסתדר.

אמרו לו פשוט מאוד, והוא האמין להם.

אבל אין דבר כזה בתורה. אני מסכים, אבל אני אומר לך מה אמרו לו.

ככה אמרו על אמסלם.

אמסלם ביקש כל הזמן לבוא אליו,

לבוא אליו,

לבוא אליו.

הם לא נתנו לו להיכנס.

אז הוא ביקש להגיד שיקראו לו.

אז מה הם אמרו לו?

הוא לא רוצה לבוא.

ואז הוא יצא נגדו.

הבנת איך זה עובד?

ככה זה עובד.

אני מבינה שהרב איפשהו לא עומד עליו זכות, כי אני לא מצליחה.

אני תמיד מלמד עליו זכות.

אני לא מצליחה.

אפילו שאני הנפגע.

כל הכבוד לרב, באמת.

זו אצילות, אני לא יכולה להגיד משהו אחר,

כי עם כל הכבוד, אני,

עוד פעם, אני חוזרת בתשובה, ואני יודעת להפריד בין דתיים לפוליטיקה וכל מיני

דברים כאלה ואחרים, לבין התורה הטהורה והנקייה של הקדוש ברוך הוא,

שלעולם אני לא אעזוב את תורתו,

אני מקווה, בעזרת השם. אמן.

לא בגלל אנשים כאלה ולא בגלל כל מיני סיפורים כאלה,

אבל עדיין, כאילו...

אני אגיד לך מה המזל שלי.

המזל שלי, שמההתחלה, כשחזרתי בתשובה,

ידעתי ששני דברים ברורים לי.

אחד,

זה שיש בורא לעולם,

ודבר שני,

שאין בלתו.

אין עוד מלבדו.

אין בלתו.

ממילא,

אני עובד, לא,

וכל מה שיש בעולם לא מעניין אותי.

לא מפריע לי,

לא עוזר לי, לא שום דבר.

אם יהיו כלים

שאני אוכל להשתמש איתם לעבודת הבורא,

אני אשתמש.

אם לא יהיו כלים,

אז אני אעבוד בלי כלים.

בכל מה שאוכל אני אעבוד אותו.

הוא לא ידרוש ממני מה שאין לי.

הוא יכול לדרוש רק מה שיש לי.

ובמה שיש לי,

בין מעד, בין הרבה, אני יכול לעבוד אותו.

אם אני עני,

אני אעבוד אותו עם פת לחם.

אם אני עשיר, אני אוכל גם לחלק צדקות.

אם לא, במה שאני אוכל. אם אני אהיה חכם,

אני אאציל מחוכמתי לאחרים. אם אני אהיה טיפש,

אז אני אתפלל לפניו.

מה שאני אוכל, אני אעשה בכלים שניתנו לי.

בין שניתנו לי אישית,

בין שנזדמנו בסביבתי,

עם כל זה אני אעבוד אותו.

יותר מזה,

אין שום דבר בעולם שיעכב אותי.

יותר מזה, אני אגיד לך.

שאשתי היה לה קשה בהתחלה כשאני חזרתי בתשובה, כי אני הייתי כמו F-35.

וזה היה מהר מדי.

ויום אחד היא אמרה לי, תשמע חביבי, אנחנו הולכים לרבנות.

אז אמרתי לה, אין בעיה, תתקדמי.

ואמרתי לה,

משה רבנו אמר לציפורה,

שתעלה עם שני הילדים על החמור,

וירכבהם על החמור וישלחם.

אין לי שום בעיה, אני שני ילדים.

ואמרתי לה, אין שום בעיה, אף אחד לא יפריד ביני לבין הקדוש ברוך הוא.

מרגע שבחרתי את הדרך הזאת,

אז אני רק בכיוון אליו.

ובגלל החוזק הזה והחוסן הזה,

אז שום דבר לא יכול לטלטל אותי.

כל העולם יעמוד נגדי,

אני לא רואה אותה ממטר.

יישר כוח.

אנחנו מאחורי כבוד הרב.

כן.

שאלה פה באמצע.

פה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

האמת שהיא הקדימה אותי, אבל אני רק רוצה לשאול אותך שאלה, באמת.

אי-אפשר שזה גם לא יצולם, כי אנשים לוקחים את זה לרעה.

באמת, כמו שאמרה משאס, לרעתך כל הזמן עשו את זה. גם אתמול היתה צריכה להיות לך דרשה בחיפה ולא היה שם את השיעור הזה.

נכון. אחד הדיינים של ש״ס ביטל את הדרשה. בסדר.

אז אנחנו יכולים לבוא, גם אנחנו, ולהרוס להם גם את הדרשות שהם עושים את זה. לא, אנחנו לא נוקטים כמוהם.

אנחנו בכלל לא נוקטים.

אבל רק מה אני רציתי לשאול, כבוד הרב.

למה רצית בכלל ללכת לפוליטיקה, ובאמת שיש אחריך הרבה אנשים?

אני אסביר לך.

כבר הסברתי את זה כמה פעמים. עוד פעם,

אלמלא לפיד היה אומר שהוא הולך לבחירות,

אפילו לא היתה עולה שאלה כזאת בלבי.

משום שהיתר ללכת לבחירות היה לי כבר שתי קדנציות קודם ממורי וריבי, הרב שפירא, זכר צדיק וברכה.

ולא ניצלתי את זה בגלל שאין לי עניין בזה.

ברגע שהבנתי

שלפיד רוצה ללכת, ידעתי מה יהיה כוחו,

ואז לקחתי בחשבון שיהיו לו שבעה מנדטים,

כמו שאמרו אז, פחות או יותר.

הכנתי סרט שנקרא המנצחים

בשביל להציל את בני הישיבות מהגיוס,

והפצתי אותו כבר בלמעלה מ-200,000.

כל זה היה בגלל שאני יודע לקראת מה הולכים, ואז דיברו

כבר על שוויון בנטל, בפראיירים,

במאהל וכל הדברים.

אז עשיתי את העבודה כבר לבד

בשביל להכין תרופה למכה.

הלכתי לשאול על ידי שליח את הרב שטיינמן,

שאני שואל אותו שאלות

שאני מתקשה להחליט בהן לבד,

או שעלולה להיות לי נגיעה.

ביקשתי לשאול

אם יש לי סך מנדטים כזה לאור הסקר שעשיתי,

האם

אני מחויב או מצווה,

יש חובה או מצווה להקים מפלגה או לא?

הרב אמר, אם יש כוח, מצווה להציל.

אז הלכתי, בסופו של דבר, זה תהליך ארוך,

ידעתי שיעשו לי את מה שעשו לי עכשיו,

ולקחתי בחשבון הכול, ועוד יותר.

אבל אמרתי,

אם יש מצווה להציל, ושהמנדטים לא ילכו לצד השני,

ושנוכל להועין לעם ישראל כשאני בחוץ,

לא כמו שהיא הבינה שאני אהיה,

כאילו אתלכלך מבפנים,

ואני אשאר בתפקידי,

ומצד שני אני אתמוך באלה שילכו לשם, יעשו את העבודה והמלאכה.

אז, לכן,

החלטתי בסופו של יום שאני הולך, וצדקתי,

19 מנדטים,

לא שבעה, 19. ומה עשו ש״ס?

במקום להגיד כחכמים,

אדרבה, אם אתה מסוגל להביא, כי אני לא אמרתי שיצביעו לי אנשים שלהם,

למרות שרוב האנשים שלהם זה שלי,

כי הם משתמשים במושגים שלהם,

אז אני משתמש בשלי.

אלא מה? אמרתי, הבוחר יבחר.

כל אחד שרוצה לבחור יבחר במה שהוא רוצה.

אבל הם לא הלכו ככה, הם הלכו לא לבחור במפלגה שלו,

והתחילו להשמיץ.

וחיכיתי שבועיים,

ורק אחרי זה התחלתי להגיב, כי ראיתי שהם הולכים על זה במתכונת ברורה.

וגם כן, רק הגבתי,

ולא עשיתי מה שאני יודע לעשות ויכול לעשות,

כי אם הייתי עושה את זה, לא היה נשאר מהם פירור.

אבל לא עשיתי.

אז לכן הלכנו,

היה לנו כוח עצום וגדול.

הפחד מהסקרים שהם קיבלו,

שהם יורדים ואני עולה,

הכריח אותם לשקר את הרב עובדיה ולומר לו

שלי יש עשר ולהם אפס.

אתה מבין איזה צער זה עושה? למה הרב לא בדק את זה? הרב עובדיה יוסף לא בדק את זה.

הרי הרב עובדיה יוסף כבר בירך אותך, נכון? את השאלות האלה אני מבקש באמת להעביר לרב.

לפני כמה שנים הוא בירך אותך, נכון? שאמרת לו אתה רוצה, ואז הוא בירך אותך, נכון? הוא כל הזמן מברך, ואמר לי,

וזה מוקלד וזה מופיע אצלנו באתר,

אמר, תנצל את הכוח שלך.

ובירך אותי, ולך בכוחך זה, והושעת את ישראל.

ואמר לי דברים גדולים שכבר לא אאזור עליהם עוד פעם.

הדברים ברורים.

יש לי עוד הקלטות שלו, שעוד לא פרסמתי,

שבסוגיות אחרות הוא צלצל וברך, ואמרתי שרוצים לצאת נגדי ולהוציא נגדי מכתבים,

והוא קילל אותם, אמר, טיפישים,

טועים,

מה הם עושים?

מה פתאום? הם לא יכולים, הם לא...

אם אני אשמיע את זה אתה תבין,

הוא אומר, אני אוהב...

אני אומר לך לטובתך, אל תעשה ככה, תעשה ככה, תעשה ככה.

זאת אומרת,

הרב עובדיה אוהב אותי אהבת נפש.

אבל אתה יודע, גם אהבת נפש אפשר לסכסך, סכסוכים.

מה, אתה לא יודע על זה שיש סכסוכים בעולם.

דוד אהב מאוד את שאול המלך.

מאוד.

אבל מה לעשות שדואג האדומי חימם אותו את שאול.

בתמין זה גרם להרג של כל נוף עיר הכהנים.

מה לעשות?

מה לעשות שיש גחזי ליד אלישע הנביא?

מה לעשות?

מה לעשות שיש דברים כאלה?

ככה זה היה מעולם

ועד עולם.

מה יכול להיות יותר מקין

שהרג את הבל,

שהם שותפים על חצי עולם כל אחד?

נו, זה אפשר להבין, קנאה.

שני אחים.

וחם סירס את נוח אבא שלו,

כי הוא אמר, אם היו שניים

ואחד הרג את השני,

אנחנו שלושה אחים, שם חם ויפת.

ואם אבא עוד יוליד,

יהיו לנו בלאגנים.

אז הוא סירס אותו שלא יביא עוד ילדים.

אתה שומע?

זאת אומרת,

בשביל תאוות ממון, בצע, כוח, שררה,

אנשים מוכנים לעשות את הגרוע ביותר.

עוקרים את התורה ממש.

עוקרים את התורה.

זה מה שהיה לפנינו

בתקופה האחרונה.

אז לכן אני הלכתי עם כל הכוונות הטובות, בידיעה שזה יכול להיות כך,

ומתוך תקווה שאחרי שזה ייגמר, ולא האמנתי שעת כזה שפלוט הם יגיעו,

לזייף, לשקר, לאיים,

להפחיד, לזרוק ילדים מתלמודי תורה,

להוציא אברכים מכל אלים.

זה שיגעון.

לא עשתה את זה. מאפיה,

מאפיה לא עשתה כזה דבר כנגד אוכלוסייה בבת-אחת. מאפיה מפנה את החצים שלה כלפי עבריין משם, עבריין מפה.

אתה יודע, אפילו במקסיקו מחסלים, אני יודע, 100 בחודש,

100, כן, ראשי כנופיות.

פה לקחו אותם, מאות אלפים, וקרקעו אותם.

הפחידו אותם. פחד מוות.

זה דבר שעוד לא היה מעולם.

לא עשו את זה לא ללפיד,

לא עשו את זה לזה, לא עשו לשום אויב וצער,

לאף אחד.

למי כן?

למי שעזר ובנה חינם אין כסף, וכולם נהנו מזה, כולל הם ובפרט הם.

ועם כל זה מחזירים רעה תחת טובה,

ואיזה השמצות שלא נאמרו על השונאים הכי גדולים שעמדו לעם ישראל בהיסטוריה.

הייתכן?

כן.

עובדה. והרב יתקן את זה?

אני ממשיך בעבודתי, עבודת הקודש.

הם צריכים לתקן.

אבל אני לא מאמין שגם מה ש... לא, אבל שיוכיח שיעשה את זה עוד איזה בווידאו או משהו, איזה סרט, שכל מה שהרב אמר והכול.

הרב עובדיה יוסף, ואז אחר כך אנשים ידעו את האמת.

תראה, תאמין לי שאם לא כבוד הרב עובדיה נמצא,

אני לא הייתי משאיר להם שאר ונין ונכד.

אבל כל זמן שהוא נמצא,

זה רק משום כבודו,

השתדלתי במינון הכי נמוך שאני יכול, העיקר להחזיר תשובה

לאנשים כמוכם שרוצים לדעת

מה התשובה. טוענים עלי טענה.

אני צריך להגיב? לא.

אחרת אומרים, מה, אם הוא לא מגיב, סימן שהם צודקים.

אז השתדלתי רק להגיב במינון נמוך.

דוגמה, מקללים אותי דני צעקני ורובי וכל מיני,

אז אני לא אומר להם, לא מחזיר להם באותה מטבע, ואפילו לא מנתח אותם לנתחים.

ואני יכול לעשות את זה.

אני יכול לעשות את זה שאף אחד לא רוצה להסתכל עליהם, וכשיזכירו את שמיים, יתעלפו מצחוק.

אבל אני לא עושה את זה.

אז אני בקטנה אומר, רובי, דני צעקני, וזהו, ככה הוא אומר את הסיפור.

תאמין.

מאוד עדין.

יישר כוח.

תהיה בריא.

כן, פה, שורה ראשונה.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

רציתי לשאול את הרב,

אחרי שהרב עלה מעל גלי האתר בערוץ 2, בגלי צה״ל,

והרב הבטיח מעל שתי ספרות.

אפס, אפס.

מה הרב יכול לענות להם עכשיו?

כבר עניתי, עליתי.

זה לא באיזשהו מחליש את הכוח של הרב?

לא, לא, לא.

כשיש זיופים,

תשמע, אני אומר לך שיש לי 50,000 שקל.

כשאני אומר לך שיש לי 50,000 שקל, אני אומר, בגלל שאני יודע שהם פה בכיס,

ואנחנו מגיעים לפגישה ואין לי.

אני אומר לך, גנבו לי את המעיל.

יש לך ברירה או להאמין לי או לא להאמין לי.

אם אני מוחזק אצלך שקרן, אתה לא תאמין לי. אם אני מוחזק אצלך אמיתי,

אתה רואה שאני באמת בלי מעיל.

אז מסתבר,

מסתבר שהיה לי 50,000. עד פה הבנת?

עכשיו אני אומר לך, סקרים עשינו.

לסקור אותנו לא סקרו,

כי פחדו גם החילונים.

להגיד שיש לנו ארבעה-חמישה מנדטים, זה כבר אמרו.

מארבעה-חמשה מנדטים לצנוח ל-28,000 קולות.

אפילו יותר.

אם היית יודע את כמות הזיופים והאיומים בהסתרת הפתקאות,

בהחלפתם בפה,

בחסימתם בשס,

ולהגיד גם בקלפיות שאנחנו ביטלנו את המפלגה,

ולחכות אותי בקולי, בניידות,

ולהגיד את המין שאני בקולי אומר,

נא להצביע ש״ס.

אתה מבין מה זה?

לחכות לאנשים ולאיים עליהם.

מרן, מרן מקפיד, לא יהיה לכם עולם הבא, תיזהרו.

לשים פתק ש״ס,

להשמיע להם את הבכי שלו,

לכתוב במודעות רחוב שהוא לא מוחל.

להגיד, אתה יודע מה קרה לאנשים?

הנה, אני שואל פה את הציבור.

מי רצה להצביע פז ופחד, אפילו שהצביעה פז

או שהצביעה אחרת? שירים את היד.

הנה, אתה רואה, גברת? הנה, אתה רואה פה? הנה, אתה רואה עוד אחד? עוד אחד.

אנשים,

כי הם פוחדים שיצלמו אותם ואחר כך יזרקו להם את הילדים, אני יודע.

אז, לכן,

צריך להבין,

זה טרור.

טרור.

עכשיו, היה בתוך קלפיות,

שפשוט לקחו את כל פז,

נגיד היו 100 פתקאות,

זרקו אותן, חילקו את זה עם האחרים ושמו פתקאות אחרות.

היו מקומות שבפרוטוקול כתבו מספר מסוים,

ובוועדת הבחירות מופיע משהו אחר.

משקיפים, יש לנו אוסף של עשרות

של משקיפים.

עשרות

של משקיפים שמעידים

מה היה אצלם בקלפיות, באופנים האלה.

מעבר

למאות אנשים,

דוגמה, אתמול הייתי בראש העין,

כל הציבור צועק וכועס איך יכול להיות, אתה מבין, שזה רק מה שקיבלנו.

משום שהם ידעו שכל ראש העין היתה תוססת.

אומנם קיבלנו מקום ראשון שם, יותר משאס,

אבל

מה שהם פעלו ועבדו שם, חבל לך על הזמן. אבל היו אנשים ברגע האחרון, קיבלו פחד.

מה, הם יעבדו את העולם הבא?

הם לא הבינו שזה לא שייך.

הרב עובדיה בעצמו, כשנידו והחרימו את ש״ס,

מי שהצביע לש״ס בזמן, הרב שך,

הם עשו ביטול לחרם.

הוא אמר שאין חרם לא יתפוס במפלגות.

והוא גם כתב את זה ביביע עומר,

וגם בהקדמה להביע עומר.

בשני מקומות הוא אומר,

חוץ מזה שהרב קנייבסקי אמר,

שתדעו לעולם,

אם יהיו חרמות ונידויים והכול, שום דבר לא תופס.

זה גם לא הלכה.

זה בחירה, אתה רוצה לבחור או לא רוצה לבחור. אם לא תבחר, יש לך על מי לסמוך.

יש לך יותר על מי לסמוך אם לא תבחר

מאשר אם תבחר.

ואם תבחר,

אתה יכול לבחור במה שאתה רוצה. העיקר שאנשים מתכוונים לקיים את התורה.

ואם באמת היה לרב שש מנדטים,

מה היית עושה עם זה עכשיו בכנסת?

מה אתה אומר, מה הייתי עושה? מה עשת לבני עם שש?

אז היית נכנס עם ביבי.

מה פירוש מה אתה? חשבת שאני מתכוון, מה?

לבוא שם לטייל ב...

אני לא יודע.

אז מה הטענה של ששאל שיכנסו עם ביבי? לא הבנתי.

אני אמרתי שיש טענה? לא ביבי. אני אמרתי, בנט.

הם אמרו שהם גויים,

והיום הם מחניפים להם.

אז אומרים להם, תתנצלו.

לא מתנצלים.

משאירים אותם גויים

ורוצים שילחו איתם יד ביד.

אתה מבין?

טוב. תהיה בריא.

הנה עוד אחד.

פה, פה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

למה כבוד הרב לא יפסיק עם כל הדברים האלה? אני הצבעתי פז בלי לפחד, אין לי שום בעיה עם זה.

למה לא להפסיק?

נהניתי מאוד, באתי, התחלתי ליהנות מהדברים של הרב. היה לי כיף פה.

למה לא להפסיק עם כל הדברים האלה?

של הפוליטיקה, והרב ימשיך להתעסק בקהילות פז, שזה דבר נחמד, ועוד אנשים יצטרפו, ובאמת, מי שאל אותי ראשון? הגברת. מה היא שאלה?

על הפוליטיקה.

מי שאל אותי השני?

על הפוליטיקה. מי שאל השלישי? על הפוליטיקה.

מי מדברתי על הפוליטיקה? אתה הרביעי.

לא.

אז מה אתה רוצה שאני אדבר? לא, כי זה כבר...

די, זה פאסה. תגיד להם. אני חושב שכבוד... אבל כואב להם. כן, אבל אני חושב שכבוד הרב תיכף,

עוד מעט יקבל הזדמנות שנייה. נראה לי שלא יקום ממשלה.

תיכף תהיה הזדמנות שנייה, ואנחנו... אז אתה אומר קהילות פז עכשיו.

כן, קהילות פז. אז אני עושה את זה.

במקביל אני עושה את זה.

ונרשמים, וגם הערב אני מבקש מכם, מי שרוצה, יקבל טפסים ויירשם.

ואנחנו נבקש גם תרומות, בלי להתבייש, כי מורידים לנו הרבה תרומות לפי ההוראות של הרבנים האמיתיים,

שאומרים לבטל הוראות קבע, כי פוחדים מאוד שאנחנו נקדם את היהדות.

וחס ושלום, עלולים לחזור עוד יותר יהודים בתשובה,

ואולי אם בסוף יצביעו גם פז,

אז עדיף שלא יחזרו בתשובה.

לא כדאי.

אתה מבין?

אבל מכל מקום,

אנחנו לא רק זה, אנחנו הולכים לתת גם מענה לצרכים

של אלה שמעוניינים כשרות מיוחדת של קהילות פז,

בשר, עופות, מצות,

ארבעת המינים,

כל מה שנצטרך לעשות לטובת הקהל שלנו

ביותר זול ובהכשר יותר מהודר,

זה מה שאנחנו נעשה, והתחלנו.

יש כבר רישום

וכבר מזמינים,

ובעזרת השם,

אנחנו מקווים שנצליח לעמוד במשימות שאנחנו לוקחים על עצמנו.

כמובן ששיתוף הפעולה של הקהל,

ככל שיגדל הקהל וישתף פעולה ויתמוך,

כך יהיה יותר קל לעזור אחד לשני. לדוגמה,

כל מי שנרשם בקהילות

והוא בעל מקצוע,

אז התפרסם ספר

שבו יהיה בעלי מקצוע ואחד יעזור לשני.

כל אחד ישתמש עם השני,

ואולי נזכה לעשות איזו קופה גדולה של גמ״ח,

שתוכל לעזור גם לאחרים וכן הלאה.

ככל שהקהילה תגדל,

כך האמצעים שלכם,

שיהיו איתנו,

יועילו לכם,

כי כוח הציבור הוא ציבור גדול,

הוא כוח אדיר, צרכני גם.

מחר תרצו, תקבלו כרטיס, קהילות פס,

בכל מקום שתיכנסו תוכלו לקבל הנחות בהתאם למה שנסכם עם כל הגורמים,

אם זה בדלק,

אם זה בלחם,

אם זה בביטוח רפואי,

בכל דבר שרק נוכל.

אבל כמה שהציבור יהיה גדול יותר,

ככה נוכל להביא לכם תשואה גדולה יותר.

תודה רבה, אבל זה לא יפה להאשים אותנו, באמת. אתה בסוף דבריך התחלת, גלשת לפוליטיקה והתחלת להסביר על פיצי לבני, ואז נבנות פה כל המהלך. מה, דוגמה? דוגמה על שקר.

מה, דווקא אתה רואה? לקחתי את פיצי ולא את ש״ס. יכולתי לקחת את ש״ס.

לא לקחתי, אתה רואה?

רציתי להראות שיש עוד שקרנים.

תודה רב פורים, שמח.

תהיה בריא מותק, אתה מוזמן לבוא לקרוא איתנו את המגילה.

כן, הנה פה שורה ראשונה.

שלום, כבוד הרב. וברכה.

רציתי לשאול שתי דברים.

אחד, למה הרב לא עשה עניין גדול עם כל העניין של חושן משפט,

שאני מאמין שכל הרבנים שחתמו, כולל מי שעומד בראש, יודע את זה.

ודבר שני, זה בקשר לאח של אבא שלי שנמצא בבית חולים ונשאר לו ממש עוד,

לפי מה שהרופאים אומרים, כן?

אני לא מאמין לרופאים.

אתם רואים שנשאר לו ממש לא עוד הרבה זמן לחיות.

אז אם הרב יכול לברך ולהגיד אולי לעשות את זה משהו, שזה יועיל.

קודם כל, לגבי חושן משפט. אני אמרתי את שלי,

והם כולם נזעקו להגיב ואף אחד לא נתן תשובה.

אז הם עלו לרדיו בקול בעורמה וניסו להגיב על זה,

ונתלו באיזה מהרשה שיש באיזשהו מקום שלא שייך בכלל ולא רלוונטי למקרה.

ואפילו היה אחד לא חכם במיוחד שאמר שהחכמים והגדולים הם למעלה מחושן משפט.

אז כבר לא צריך תורה.

זהו. אם אתה חכם, אז אתה מעל התורה. אתה התורה.

מה שתגיד זה מה שיהיה.

אז מכל מקום, אלה פני הדברים. אז עם מי תתווכח?

על מה יש להתווכח?

מה, אתה חושב שהם לא יודעים?

הם יודעים, אבל הם לא ידעו את זה קודם.

הם באמת לא ידעו את הדין.

הם פשוט נזכרו אחרי שאמרתי להם.

וכשהבאתי להם את הברכי יוסף שאומר שאי אפשר,

אפילו תלמיד חכם שהפקיר בחברו תלמיד חכם,

ואפילו תלמיד חכם קטן בגדול,

אז לא יכולים להגיד בפני עמי ארצות

איזה גינוי כנגדו או משהו.

צריכים להעמיד תלמידי חכמים אחרים,

שהם ידונו ביניהם בצנעה,

ואז מי שצריך לפייס את מי יפייס,

מה שני צריך למחול,

ולא בפני עמי ארצות,

שזה חילול השם.

אבל הם מאמינים. זה שחיטה, שחיטה.

שחיטה.

ולא שחיטה. אחרי השחיטה דקירות ודקירות,

ועוד, ובכל מקום, ובישיבות ובכולנים.

תלמידים באים אליי ואומרים לי, תשמע,

לא נותנים לי, אתה עדיין איתו, אתה עדיין שומע אותו, אתה עדיין זה.

מה זה, מטריפים את האנשים?

אבל זהו, זה השקר צף.

זה דבר חשוב מאוד,

שעכשיו לא צריך להסביר.

הם צועקים.

הם צועקים בעצמם,

אני שקרן.

אין יותר טוב מזה.

אם אתה חושש מגנבים, נכון?

אתה שומר על הכיס כל רגע, אתה, נגעו, כיסו, מה? אתה לא יודע.

אתה כל הזמן חשש.

אבל אם אתה מסביבך שבעה אנשים צועקים, אני גנב, אני גנב, אני גנב,

אז אתה כבר רגוע, אתה יודע ממי לזהר.

ומי לא, שלום.

ואם בן אדם אומר, אני שקרן,

מה אתה עוד רוצה?

מה יש עוד לעשות?

התורה אומרת, אתה יודע מה זה שקרן?

מדבר שקר תרחק.

לא הרחיקה תורה משום עבירה, אפילו לא מנידה ועריות.

לא הרחיקה,

כמו משקר.

ואל אישה בנידה טומאתה לא תקרב.

אבל לא אמרה, תרחק.

רק בשקר, היא אמרה, תרחק. אם יש שקרן

או דבר שקר,

תרחק משם.

תרחק.

כי אם תדבק בשקר,

זה מיתה.

כי אתה יכול כל החיים שלך לעבור בשקר,

ולא יתברר לך רק בסוף, אחרי שתצא מפה,

שהיית מחובר לאנשי שקר.

וזאת בעיה דומה, וזה נס גדול,

שבדור אחד כל השקרנים עמדו ואמרו, אנחנו שקרנים.

זה נפלא.

זה ברור גדול.

כן.

הוא דתי או לא?

הוא לא דתי.

לא דתי זה בעיה.

הוא יסכים לקבל תשובה מהר.

כי אם לא,

מה תהיה הזכות?

באיזה זכות?

איזה זכות אברהם מצג יעקב?

אז מה, אולי הרב יגיד לי, כאילו, יגיד לי מה לעשות. תשובה, תשובה.

אין תנאי, אתה צריך להגיד לו. לא, כאילו הרב יגיד לי, הוא יברך אותי? על תנאי שבאמת הוא יחזור בתשובה.

אבל לא אתה צריך ברכה, הוא צריך.

כן, שעל התנאי שהוא יחזור בתשובה.

אז

אתה תגיד לו שהוא צריך לחזור בתשובה גמורה ושלמה.

אפילו אם הוא מוגבל במשהו,

מה שהוא לא מוגבל יעשה.

מה שהוא מוגבל הוא אנוס, אנוס פתור. הוא ממש הוא מנוטרל, הוא במיטה.

במיטה הוא יכול לשמוע באוזניים?

כן.

לשים לו mp3. יש לו אבל את המחלה ב... לא משנה, אבל הוא שומע.

הוא שומע, אבל ממש הוא לא יכול לשמוע הרבה רעש וזה, זה...

אני שואל שאלה.

כן?

לשמוע עכשיו זה המצב היחידי שעוד ניתן להכניס לו ולהחדיר לו אמונה.

נכון. בשביל שהבן אדם הזה יוכל סוף סוף אולי לקבל על עצמו תשובה שגם אם חלילה זה לא יועיל,

ודאי שזה לא יזיק, הוא יזכה לחיי העולם הבא בסוף.

כי אם לא, אוי ואבוי.

אפשר גזירה של הרב? אם הוא יחזור בתשובה, ככה הרב יברך והקהל יענה לנו. לא צריך שום גזירה. התשובה זה התרופה לכל המחלות, אבל אם התשובה היא אמיתית.

אתה מבין?

כן. רבי אלעזר בן דורדיה חזר ברגע האחרון,

בכה מעומק נשמתו,

ויצאה נשמתו בתשובה,

ויצאה בת קול ואמרה, אשריך שאתה מזומן לחיי העולם הבא.

וזה אדם שעשה את העבירות הכי קשות שיש כל הזמן.

אז זה תלוי ברמת התשובה.

איך בלי תורה הוא יזכה להיכנס לגמרי? לכן אמרתי, אם הוא ישמע,

שמעו וטחי נפשכם.

יש איבר אחת באדם, אוזן

שיכול לרפא את כל האיברים.

זה האוזן.

אז לכן תן לו לשמוע. ובכל זאת ברכה, ואני אגיד לו מה שהרב אמר. כן, אבל תשים לו mp3 באוזניים,

ותן לו לשמוע אותי מדבר דברי תורה,

ותגיד לו שזה מה שירפא אותו.

אמן.

ככה תגיד לו, ובעזרת השם, שיקבל על עצמו תשובה אמיתית.

בעזרת השם. שמו.

אליהו בן סעדיה.

אליהו בן סעדיה.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה, מאוצר מתנות חינם, בזכות התשובה, אמן.

אמן.

תודה רבה. יש לו שם, חבל על הזמן, שני שמות השם.

כן,

באמצע.

תחלק להם בינתיים טפסים, דניאל.

שלום, כבוד הרב.

וברכה.

יש לי קצת בעיה. מיכאל, תעזור לו.

הבעיה היא לגבי להשיר מעורב.

להשיר. לשיר, שירה מעורבת. כן.

אז אין מצב, אני מקבל יותר.

אתה עוד מהפעם הקודמת? אמת.

מה זה, אתה רוצה עוד פעם לשיר? די, חלאס. לא, אני צריך את זה. לא יותר, כאילו,

כאילו גם שירים בינו לבינה וגם שירי דעת.

אתה לא יכול לשיר מתוק רק

בימים טובים,

בחול המועד,

שירי קודש

ובסעודות מצווה,

אבל בימות החול

אי אפשר לשיר.

גזירת החורבן.

אין, אין משהו. אתה יכול לשיר בפה, כן. בלי תזמורת, בלי קנים.

לא, בפה זה לא זורם.

נכון.

זה בעיה, זה בעיה, קשה לי.

תהיה פייטן, תהיה חזן.

זה דבר גדול, לשמש בקודש. גם, הציעו לי את זה.

תתפוס קהילה,

תלמד טוב את התורה,

תלמד לפייט,

תלמד לחזן,

ובעזרת השם תשמש בהיכל השם. ואם, דוגמה, אני אמשיך כאילו להשאיר שירים בינו לבינה, ובעזרת השם אני אקווה לעשות תשובה.

אוי ואבוי לך, אתה יודע מה אתה צובר בינתיים. אתה, אתה, אין, אין, אין, אין, אין. אין שכל, אה?

יש יותר מדי אולי.

אה, רב, תברך את ליאת,

בת צילה.

ליאת, בת צילה. היא יכולה במחלה.

דתיה או לא? כן.

צנועה?

יכולה ללמוד.

חצי שעה, ספר שערי תשובה של רבנו יונה, שלושה חודשים.

שמה צילה בת?

ליאת.

בת צילה,

שם יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל מהרה.

אמן. כן. וואל, אלמוג חיה.

בת, בת יונה.

דתיה?

דתיה. ילדה קטנה. ילדה ועד שלוש-ארבע.

נכה.

אמא שלה, דתיה?

לא.

לא.

שתשמור שבת ותלך בצניעות.

אמרתי, תלך בצניעות עם כיסוי ראש וצניעות.

ותשמור שבת.

יש לי עוד שאלה, רב.

שאמרת ששואלים שלושה שאלות למעלה. אחד, אם קבעת עתים לתורה, אם ציפית לישועה. ומה עוד דבר?

נסעת ונתת באמונה.

כן.

יש כאילו, כביכול, איכשהו, דרך מרק קלין, דרך הוכחה שאפשר לדעת?

מה לדעת?

ששואלים אותך אכן את השאלות האלו?

מחפש לך אחד שמת ועבר את זה.

והרב, רציתי רק להגיד שתמכתי בך בקהילה, פז,

וברוך השם גרתי אחריי בין 10 ל-15 איש שיצביעו פז, וניסינו לדבר כל טוב. אשרייך, יש לך זכות גדולה. ברוך השם. אתה רואה? את השיר של המפלגה יכולת לעשות.

אתה שר זה יותר טוב. אבל אם תרצה לעשות קהילות פז, איזה שיר ככה לקהילות פז,

אני אדבר איתך.

דבר איתי. ועוד דבר. כן. לא סיימתי.

בסדר, אני פה.

הצלחה בלימודי קודש והצלחה בלימודי חול.

בלימודים.

אתה חייב לערבב משהו כזה. חייב, חייב.

הקדוש-ברוך-הוא יצליח אותך בלימודים המתאימים.

אמן.

תודה רבה, הרב. תבורך.

כן.

שאלה נוספת.

אם אפשר, הרב,

השם של הברכה של הילדה, נכה שהוא אמר לך?

אבל צניעות ושבת.

עובד, עובד.

האמא היא לא כל כך בריאה כל כך שאפשר להגיד, אני לא יודע... אין מה לעשות, צריכים להגיד לה.

זה יהיה גם בשבילה רפואה.

תוכל לברך אותה גם?

בטח, אבל אתה תגיד לה.

הברכה היא על תנאי.

אני אגיד, תגיד. מה שם הילדה?

אלמוג בת יונה.

אלמוג חיה בת יונה.

אלמוג חיה בת יונה, רפואה שלמה מהרה.

אמן.

כן, שאלה נוספת פה, שורה שנייה.

ערב טוב, כבוד הרב.

תמלאו פרטים והוראות קבע כמה שאתם יכולים יותר.

תעזרו לעצמכם פשוט.

כן.

באחד השיעורים שדיברתי עם הרב, הרב אמר לי שאני צריך ללמוד ארבע שעות ביום,

ובעזרת השם,

בזכות הארבע שעות האלה שנלמד, אני אתחזק בתשובה.

ויהיה לי פרנסה בנקל.

זאת אומרת,

מה שדיברנו, שכעיקרון אני אעבוד פחות,

וירוויח מה שהשם גזר.

מאוד קשה לי להחזיק בארבע שעות האלה.

אני כבר לפחות כמה חודשים, אני לא מחזיק בהן.

למה?

למה?

ברוך השם, בשעה טובה נולד לי ילד.

הרב היה סנדק.

מזל טוב.

תודה רבה.

למה קשה מתוך 24-4?

למה?

עצלות.

לא, אני שיפוצניק.

אז מה? אני חוזר שבור.

לפני השבור תלמד.

גם כשהייתי מחזיק בארבע שעות האלה הייתי מצליח

ללמוד אותן, בוא נגיד, משעה 10 עד 14 בלילה.

קם עדיין לעבודה, קם לתפילה, הכול בסדר.

אבל

כאילו, זה בכלל לא... אתה עובד עם מישהו או אתה עצמאי? אני עצמאי.

אם אתה עצמאי אתה קובע כמה להיות שיפוצניק.

בוודאי. ואתה תלמד עד 10 בבוקר מ-6,

תתפלל באמצע,

תשלים,

ובעזרת השם תלך ב-11 תתחיל,

מציין ב-7 אפילו בערב,

ואתה תספיק יותר.

איך אני אקום ב-5 בבוקר?

בשביל להיות ב-6 בלימוד אני אצטרך לקום ב-5. אם אתה תלך לישון בשעה 10 בלילה או 11 בלילה ואתה תישן 6 שעות,

זה הרבה.

אין לי בעיה להתחיל ב... בוא נגיד, את העבודה ב-10 בבוקר. אין לי בעיה בכלל לעשות את זה. נו.

אבל אם אני אתחיל ב-10 בבוקר, אני אחזור ב-7 בערב, מתי אני אהיה עם האישה, עם הילדים?

עד 10. זה הרבה מאוד.

יותר ממה שאתה עכשיו.

צריך להחליט שיהיה סדר בחיים ואתה קובע אותו מראש, לא להיגרר.

קובעים זמן. קמים בשעה, לומדים עד שעה,

הולכים משעה, חוזרים בשעה,

נשארים עד שעה,

ישנים בשעה, ושוב קמים בשעה.

תענוג, זה חלום.

מה זה חלום?

זה חלום. ככה בצבא מתנהלים. קמים בשעה, הולכים לאימונים,

עוזרים לאוכל, הייתי בצבא. הולכים עוד פעם.

הייתי בצבא, אבל גם שם המפקד ידע שאני לא מצליח לעמוד בשעות.

המפקד היה לו, אז הייתי מבבל עונשים בלי סוף.

המפקד לא היה מוצלח.

אם הוא לא הצליח שלוש שנים לחנך אותך,

היו צריכים להחליף אותו מהתפקיד.

מה עושים בשביל שאני אקום ב-05 בבוקר? תאר לך שכל הילדים שלך יהיו כמוך.

אוי ואבוי.

אתה רואה?

אבל אתה תהיה דוגמה הרי.

הם יגידו, אם אבא ככה, למה אני לא?

בוודאי, אז זה אוכל אותי מבפנים, ואני רוצה לקום ב-05 בבוקר. אז לכן, בלי לאכול כלום, תאכל בבוקר מוקדם,

ותקום, ותעשה מה שצריך, וילמדו הילדים מהסדר של אבא.

אז הרב ייתן ברכה שאני אצליח לקום ב-04, לא ב-05.

מה השם?

חי, חיים.

היי, איזה יופי.

גם חי, גם חיים,

חביבי, והולך לישון.

נו.

חי, חיים,

בן ז'נט הודיה.

ז'נט הודיה.

השם יזכה אותך לקום ב-04 בבוקר, אמן. ושלא תוכל לישון יותר. אמן. ואם לא תתעורר, יבואו יתושים ויעקצו אותך. אמן, מה?

ותקום ותעבוד את הבורא, ותעבוד עבודת כפיים, ותחזור עייף, ותלך לישון בזמן,

ותקום מוקדם.

אמן.

עוד פעם זו הברכה של 4 בבוקר.

לא, לא, זה בסדר. אחר כך אתה תקום לי ב-2.

לא, חייב שזה יתפוס. זה תפס, תפס, תפס.

אם תוכל לברך את הבן שלי, כמו שאמרתי, היית סנדק.

דוד ישראל בן חי

דוד ישראל

בן חי חיים השם יזכה אותו בעזרת השם להיות צדיק תלמיד חכם ירא שמיים בזריז אמן

וברכה אחרונה אשתי בהיריון עומדת ללדת ברוך השם עוד חודשיים אני מאמין משהו כזה בלי נדע אני גבר אתה יודע אני לא מסודר עם הזמנים

פלוס מינוס עוד חודשיים

אז לידה קלה ועובר בריא

השם ישזכה את

מיטל בת אסתר מיטל בת אסתר ללידה קלה על דרך הטבע בזמנו ובעיתו כתרנגולת אמן תהיה בריא

כן אני לא רואה טפסים חוזרים אליי חבר'ה אתם רק מרחישים איתם וזהו

הביאו לכם עתים

תמלאו תן להם עתים

דניאל

תענו אמן עם כל הלב

מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם, יצחק ויעקב, משה, אהרן, דוד, שלמה וכל הקהילות הטהורות והקדושות יברך את השם הטוב הרב אמנון יצחק בן רומיה

השם ייתן לו את כל הברכות כולן אמן כל הגזירות שיש על הרב יעברו לכל שונאי ישראל אמן נזכה לראות את הרב גודל ומאדיר תורה וכל העולם ידעו בעזרת השם יתברך מי זה הרב שלנו

היקר מפז שהקדוש-ברוך-הוא יאריך ימיו וצנותיו בנימים אמן אמן וייתן לו כוח ושיהיה עשיר גדול אמן אמן ושיהיה לו שמחה תדיר בלב אמן אמן ושבעזרת השם הרב יתקן את כל העולם וכל זרע ישראל יעשו תשובה במהרה בימינו אמן אמן

יש לציין שלמדת את הניגון בברכות

כן, בסוף

תביאו טפסים, נו, אין טפסים, חבר'ה

לא, אי אפשר, צריכים מחוץ לארץ לראות

שאלה נוספת

אתם רוצים קצת ציציות?

רוצים?

קח, תחלק להם בינתיים עד שיביאו את הטפסים

אתן רוצות כיסוי ראש?

מה? תן להם כיסוי ראש

קח, תן להם

אתם רוצים כיפות?

שאלה. כן, תן לו.

תפתח פה את המיקרופון, תהיה ערני.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אפשר לשבת אחר כך?

אפשר לעמוד.

שלום, כבוד הרב.

שאלה שלי,

דיברת על החזרה שלך בתשובה,

ועל השלום-בית

בינך לבין האישה.

כן. רציתי, אם אפשר,

לדעת עוד על נושא שלום-בית,

איך אפשר להתמודד עם חזרה בתשובה יחד עם בת-הזוג שלא בדיוק

חוזרת בתשובה.

תראה, כל אחד זה תלוי באופי שלו,

זה תלוי בנחישות שלו.

לא צריך לפרק בית בשביל זה.

אבל אם אין ברירה ורוצים למנוע ממך טוטאלית,

אז הבחירה היא ברורה.

האם תהיה מוכן להיכנס לגיהינום בשביל אשתך?

זאת השאלה.

אם אתה לא מוכן,

הרי גם היא לא תהיה מוכנה להיכנס בשבילך.

אף אחד משני בני הזוג לא מוכן להתאבד בשביל השני,

והשני יישאר, נכון?

אז עם כל האהבה, אתה יודע שזה נגמר באיזשהו מקום, שזה נוגע לבן אדם.

אז אם אדם מבין מה הוא הולך לעשות ומה זה חיי העולם הזה והעולם הבא,

ממילא הוא לא רוצה להפסיד.

אז הוא ינסה בדרכי הנועם, הוא ינסה דרך אחרים, הוא ינסה את כל האופציות הקיימות.

ובמידה וזה לא ילך,

אם הוא יוכל להתפשר בדברים מסוימים שהם לא נוגדים את ההלכה,

הנה מתום מניים. אבל אם זה קיצוני

ואין ברירה, אז מה לעשות?

בשביל זה יש גם מצווה, שנותנים גט.

תודה רבה. תודה רבה, כבודו. תהיה בריא. בינתיים אני רוצה לברך

אלה שארגנו את הערב וביקשו שיהיה שם השם שלם, הכיסא שלם,

הבית שלם במהרה,

ולהצלחתנו לתשובה מלאה, בריאות איתנה ופרנסה בשפע לבלע יוכבד,

תשובה מלאה ובריאות פרנסה בחופה מהרה למירי בת סימה,

עידן בן אהובה

וכל משפחת עדני, חזרה בתשובה שלמה,

זיווג הגון, פרנסה ובריאות איתנה,

רפואה שלמה להודיה בת שבע, בת ענת,

זרע אשר קיימה לענת בת ירדנה,

נריה אוריאל בן יהודי,

הצלחה במשפט ותשובה שלמה לאולכו למשפחתו,

לעילוי נשמת המנוח

שמעון בן חנה ושמעון בן לאה,

וכל הברכות לכל המסייעים להרצאה,

חזרה בתשובה של כל עם ישראל,

אלא בת גל היא הבריאות שלמה ואיתנה שלי, בת אל הבריאות איתנה, כל משפחת אל זרע,

כל הברכות כולן.

אמן, אמן.

כן, אחרונים שרוצים לתת עוד לטפסים, ואני אברך את כולם.

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקם, משה ואהרון, דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והתאורות,

הוא יברך את כל הקהל הקדוש הזה, הם, ובניהם, ותלמידיהם, וכל השלם.

הקדוש ברוך הוא יזכה אתכם ללך באמת.

אמן.

להסתלק מן השקר.

אמן.

להרבות חיילים לתורה.

אמן.

לגדול בתורה ויראת שמים.

אמן. לזכות לסיעתא דשמיא.

אמן. רפואה שלמה.

אמן.

בריאות איתנה.

אמן. זרע חי וקיים.

אמן. זיווגים הגונים.

אמן.

שלום בית.

אמן. הצלחה.

אמן. פרנסה טובה.

אמן.

ולראות בישועה הקרובה במהרה בימינו. אמן.

פורים שמח בעזרת השם.