נצרת עילית - נצרת עילית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בבקשה

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו וברחמיו ירוויח.

הערב הזה לעילוי נשמת רבי אברהם בן מזל משעניה,

מנוחתו עדן,

לרפואת שלמה חיה רחל בת פרומה,

לרפואה שלמה של חיה רחל בת פרומה,

לרפואת איתמר בן תמר,

לעילוי נשמת אביו בן דליה ודוד בן-ענת, שחרור מן הכלא מייד.

כל הערב הזה בשיתוף המחלקה לתרבות תורנית נצרת-עילית.

קבלה מהחפץ-חיים באמהריל דיסקין, זכר צדיק לברכה,

אלו שמובדלים מן הגויים ומחוקותיהם יינצלו במלחמה האחרונה שלפני ביאת המשיח.

ראיתם את הסרט גוג ומגוג, נכון?

מי שראה.

הסיפר המשגיח דה-לכווד

הגאון הצדיק רבי נתן מאיר פוקטוויגן,

זכר צדיק לברכה,

שמעתי ממרן הגאון

קוטלר, זכר צדיק לברכה,

שיש לו קבלה מהחפץ-חיים,

שהמלחמה האחרונה תהיה אתחלתא דה-גאולה,

ובין תורה אמיתי, שמובדל ומנותק מן הגויים, אין עליו שום שליטה.

זאת אומרת, מי שרוצה להינצל

במלחמה האחרונה שתהיה,

צריך להיות מובדל מן הגויים לחלוטין.

והגאון הרב קוטלר, זכר צדיק לברכה, אמר שיש לו קבלה מהחפץ-חיים,

שבשעת מלחמת העולם הראשונה

הלכו הרבה

לשאול את החפץ-חיים אם זה הקץ או מלחמת גוג ומגוג.

והוא אמר להם, אחרי מלחמה זו יהיה הפסק,

אחר כך שוב תהיה מלחמה

ושוב תהיה הפסקה,

ואחר כך תהיה שוב מלחמה,

ועם המלחמה הזו יבוא המשיח.

וכך כתב בלב אליהו,

ששמע מהגאון רבי אלחנן וסרמן, זכר צדיק לברכה,

בשם החפץ-חיים,

שחכמים זיכרונם לברכה אומרים שמלחמת גוג ומגוג תהיה שלוש פעמים,

מובא במלבים ביחזקאל, פרק ל״ח.

והחפץ-חיים אמר שמלחמת העולם הראשונה היתה מלחמת גוג ומגוג הראשונה,

ואמר אז שבעוד 25 שנה בערך תהיה עוד מלחמה עולמית שנייה,

ואחר כך תהיה מלחמת גוג ומגוג השלישית.

זאת אומרת, החפץ-חיים חזה בדיוק מה הולך להיות

ששלוש המלחמות שנקראות גוג ומגוג,

מלחמת העולם הראשונה אחת, השנייה שתיים, והקרובה שלוש.

וכידוע, משגיח רבי יחזקאל לוינשטיין, זכר צדיק לברכה, גם העיד כך בשם החפץ-חיים,

אבל הוא הוסיף ופירש שהכוונה במלחמת העולם השלישית

לחושך באמונה שהחשיכה תהיה כל כך גדולה, והניסיונות באמונה יהיו גדולים,

ואנחנו כבר בעיצומה של מלחמה זו מגודל הסתר הפנים.

אומנם מאידך גיסא,

בתוך דבריו של האור יחזקאל מובש עלינו ללמוד מוסר מהשואה,

שהרי אז לא מספיק חזרו בתשובה בעקבות זה,

ועלינו להתעורר כדי שחס ושלום לא נצטרך להגיע לעוד מלך קשה כהמן,

כיוון שכתוב שאין ישראל נגלים אלא בתשובה.

אם עושים תשובה, מייד הם נגלים, ואם לאו,

מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן,

ואז

חוזרים בתשובה בהכרח ואונס.

וכאן זה גם העריך הגאון הרב שך, זכר צדיק וברכה,

בשיחתו המפורסמת שנתפסה בספר, בזאת אני פותח בעמוד צדיק.

אני רוצה להגיד לכם כמה דברים מדהימים.

תראו מה הכוח של חכמים לירות למרחק,

ותראו מה זה.

מעשה אבות, סימנה בנים.

זה לא ייאמן כי יסופר

מה שכתוב בבן ישחי

בדרושים בספר בראשית,

פרשת, סליחה, בספר בראשית, פרשת וישלח, דף ל.ח.

הפסוק אומר, ויאמר נשאה ונלכה וילכה לנגדיך,

ויאמר אליו,

יעקב עונה לעשו,

אדוני יודע כי הילדים רכים,

והצאן והבקר

עלות עלי,

ודפקום יום אחד ומתו כל הצאן.

ויאמר נשאה והלכה לנגדיך,

יש לדקדק,

אומר הבן ישחי, איך נהפך עשיו

לאיש אחר,

לבקש החברה עם יעקב אבינו, עליו השלום,

אחרי שתחילת ביאתו היתה כדי להורגו.

בהתחלה הוא בא בשביל להרוג

את אחיו, את יעקב,

ופתאום הוא מחפש את חברתו,

נשאה ונלכה, והלכה לנגדיך,

איך זה נהפך לאיש אחר.

אלא השם יתברך היה בעזרו,

וכמו שאמרו ריבותינו זיכרונם לברכה על הפסוק, וישקהו,

ונראה בסייעתא דשמיא, על-פי מה שכתב הרב ייטב לב, זיכרונו לברכה,

בפסוק, ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך,

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, מה זה בפרך, בפה רך.

העניין הוא על דרך שאיננו רואות עתה חדשות בארץ,

שאומות העולם קראו דרור בארץ

ונתנו חירות ליהודים

לקנות בתים,

שדות וכרמים,

ולהיות שרים,

ונהפוכו אשר ישלטו היהודים המה בגוייהם,

להיות מושלים בקרב תבל כמו הם, כמו אומות העולם,

ובגלל זה יפתום בפיהם

ויסיתו את עמי הארץ קלי הדעת,

אשר צצו בהם מינות ואפיקורסות,

להידמות להם בפה ולשון ושם וכתב,

דהיינו, מחקים את אומות העולם,

וישנו את שמם ולשונם ומלבושיהם,

וילכו בדרכיהם,

ויתערבו ביניהם וילמדו מעשיהם, ובזה ממש היתה עצת פרעה.

והנה באמת דברי הרב הנזכרים לעיל,

יבואו נכון יותר על דבר זה.

אשר דיבר עשיו עם יעקב

והוא כתחילה רצה עשיו לבוא על יעקב בחרב כדי לאבדו, חס ושלום.

בסוף עתה בא להיפך

כי זו היתה דוגמה לזרעו אדום,

אדום עם זרעו של עשיו

ואנחנו נמצאים בגלות האחרונה שנקראת גלות אדום

שבתחילה היו באים על ישראל בחרב שלופה להעבירם על דת, בתוקף

וביד רמה,

מסעי הצלב, אינקוויזיציה וכו',

שאם לא ישבעו להם יהרגום וכן עשו.

אך באחרית הימים,

אומר הבן-ישחי, שימו לב,

לפני כמאה שנה,

אך באחרית הימים נשתנה דעת קליפת אדום בדבר זה,

ובאו עליהם בפה רך, בריצוי ובחברה,

שנתנו להם חירות,

אמנציפציה

והשוואה אחת עמהם

בשררה ומקנה וקניין ונחלת ארץ,

כדי שעל-ידיכם ילמדו ממעשיהם

ויעזבו את התורה והמצוות.

זה התרגיל של גוג ומגוג.

דהיינו, לגרום לעם ישראל שעזבו את התורה להרחיק אותה מהקדוש-ברוך-הוא.

לכן,

לא במלחמה אלא בפה רך,

כמו פרעה,

שבא בתחילה ופיתה את ישראל בפה רך,

ואחר כך זה הפך להיות בפרך.

ובעוונותינו הרבים

ממשיך

הבן ישראל.

זאת העצה שעלתה בידם במקצת,

וזאת העצה שעלתה בלב עשיו

באחרונה

שעזבה חרב המלחמה עם יעקב

ודיבר להיפך,

נישאה ונלכה

בעולם הזה בחברה, בשיתוף ובהשוואה אחת,

ואילך לנגדך,

ואני אלך

לעזרתך ולשמור אותך.

ואת כל זה הוא אינו אומר מאהבה אלא משנאה,

שחשב שבזה יוכל לו לקלקל את דרכיו של יעקב אבינו חס ושלום,

ואז יגבר עליו

ותהיה לו תקומה בעולם.

אבל יעקב אבינו, עליו השלום, הרגיש בנזק הדבר הזה ואמר לו,

אדוני יודע

כי הילדים רכים.

כלומר,

ידעתי

לא מאהבה וטוב לב אתה רוצה בכך,

אלא כוונתך כדי להתגבר על זרעי ולשלוט בם על-ידי קלקול מעשיהם,

אשר התקלקלו מחברת זרעך.

דאז ידפקו ממקטרגים יום אחד ומתו כל הצאן.

אמר יום אחד,

מסביר הבן אשחי,

אמר יום אחד,

הכוונה על יום הכיפורים,

שהוא יום אדיר בימי שנה,

יום אחד שאין לו שני,

שאפילו אותו יום שאין השטן שולט בו,

ידפקו מרוב קלקול המעשים.

ואם לא שמתם לב, בשנת תשל״ט, ב-1973,

באותו יום הכיפורים שאמר הבן אשחי,

באותו יום היתה מלחמה, מלחמת יום כיפור,

ולמרות כל הסנגורים שצריכים לעמוד לנו ביום הגדול, יום הכיפורים,

אז דפקום ביום אחד,

באותו יום

במלחמת יום כיפור.

על כן איני חפץ בזאת העצה של החיבור אשר דיברת, אומר יעקב לעשו,

וכמו שכתוב, לא מעוקציך ולא מדובשיך.

אומרים לדבורה,

אנחנו לא רוצים לא מהעוקץ שלך ולא מהדבש שלך,

אלא יעבור נא אדוני לפני עבדו.

מעשה אבות סימן לבנים, אומר יעקב,

יעבור נא אדוני לפני עבדו,

תשלוט אתה בפני עצמך בלי התערבות של זרעי,

ואני אתנהלה לאתי לרגל המלאכה.

אני אמתין.

אני אהיה בגלות,

אני התנהלה לאתי לרגל המלאכה, איזה מלאכה?

מלאכת בירור הניצוצות של הקדושה, שעם ישראל

אוסף אותם בגלות, שהתפזרו שם.

ולרגל הילדים,

איזה ילדים?

הם הנשמות שבאוצר הגוף,

עד שייוולדו ויבואו כולם, כתוב שאין משה בן דוד בא,

עד שיאכלו הנשמות שבגוף.

מה זה הנשמות שבגוף? יש אוצר של נשמות בעולם העליון,

שצריכים לרדת כל סך הנשמות שיש שם, ורק אחר כך תבוא גאולה.

לכן, מי שמרבה במצוות פרייה ורבייה כמו החרדים,

הוא גורם לביאד משיח יותר מהר,

וזו מצווה גדולה כדי להוריד את כל הנשמות שצריכות להגיע לעולם.

אז לכן אומר יעקב אבינו לעשו,

אני התנהלה לאתי לרגל המלאכה של בירור ניצוצות בגולה,

ולרגל הילדים

הן הנשמות שבאוצר שבגוף, עד שייוולדו ויבואו כולם,

עד אשר אבוא אל אדוני שעירא.

ואז התקיים המאמר, ועלו מושעים בהר ציון

לשפוט את הר עשיו,

והייתה לאדוני המלוכה.

אני אמתין בסבלנות.

כן, תהיה גלות.

אני יודע, יש לנו תפקיד שם.

נברור את הניצוצות, נוליד הרבה ילדים,

נגמור את הנשמות שבגוף,

ואז יגיע הרגע שאבוא אל אדוני שעירא,

ויתקיים הפסוק, ועלו מושיעים אלו משיח בן יוסף

ומשיח בן דוד בהר ציון, נשפוט את הר עשיו,

והייתה לה שם המלוכה. זה יהיה במלחמת גוג ומגוג הקרובה.

כל זה אמר הבן איש חי לפני מאה שנה,

והוא אומר שהדברים האלה כבר

היו מעשה של יעקב אבינו עם עשיו אחיו.

ולכן הוא גם אמר, הצילני נא מיד אחי מיד עשיו.

זאת אומרת,

אנחנו צריכים לדעת שאם אנחנו רוצים לגאל,

הטקטיקה והטכניקה של עשיו אדום של היום,

זה לא להילחם בעם ישראל,

אלא פשוט לבולל אותם.

יש היום התבוללות אדירה בכל העולם.

מספר היהודים היום, במקום

34 מיליון אחרי השואה, שהיו צריכים להיות לפי חישוב יחסי שקבעו הסטטיסטיקנים,

היום אנחנו רק 13 מיליון.

אנחנו מתמעטים. איפה כולם?

מתבוללים.

מי עושה את זה? אדום.

מיליונים יהודים לא רוצים שייוודע בכלל שהם יהודים בארצות הגולה.

מסתירים את זהותם לחלוטין.

אבל מי שרוצה להינצל בגוג ומגוג צריך לעשות בדיוק הפוך.

אני חוזר על הדברים שסיפר המשגיאה דה-לכווד

כששמע ממרן הרב קוטלר, שקיבל מהחפץ-חיים,

שהמלחמה האחרונה,

זו שלפנינו, תהיה התחלתא דגאולה,

ובין תורה אמיתי שמובדל ומנותק מן הגויים,

אין עליו שום שליטה.

וכן זה אמר המשגיח שיש לו קבלה איש מפי איש מרבי יהושע לאבדיסקין, השרף מבריסק,

זכר צדיק לברכה,

שבמלחמה האחרונה קודם ביאת המשיח כל היהודים היראים יינצלו.

ומה פירוש?

זה מי שמובדל מן הגויים,

מן העמים.

הוא ביאר שם

שלא מדובר כאן בלהיות אחד מל״ו צדיקים,

אלא שימו לב,

כל מי שמובדל מחוקות העמים

ואין לו שייכות עם התרבות שלהם

ואופנת הלבוש שלהם

ועם העיתונים שלהם

והמוזיקה והספרים שלהם

והוא מנותק מהם,

אז אומר עליו הקדוש-ברוך-הוא, אתה שלי,

והוא נמצא ברשות אחרת ואין שום שליטה עליו.

לא יכולים לשלוט עליו כליל,

אבל בתנאי

שהוא מובדל מן הגויים. אם לא,

יש לגויים שליטה עליו,

וכמו שרואים במצרים,

כל השעבוד התחיל כשפרעה יצא בעצמו לעבוד,

וכלל ישראל יצאו עמו לכבוד המלך,

אפילו שלא הכריחו אותם.

זאת היתה הנפילה הגדולה שגרמה לשעבוד,

כי מהי השייכות שלהם לפרעה?

הרי הוא גוי,

ולמה לצאת לעבודה כשהם יוצאים?

ושייכות זו שהתקשרו אליו,

זה גרם

שיכול לשלוט עליהם ולשעבד אותם.

הוא יצא החוצה ונתן דוגמה, כולם באו לכבוד המלך ועשו מה שהוא עושה,

ואחרי שעשו מה שהוא עושה, המרקחת עשו מהיום כל הזמן,

וכך תפס אותם.

אבל שבט לוי,

שלא יצאו עם פרעה

ולא הלכו אחרי הגוי הזה,

באמת לא היתה לפרעה שום שליטה עליהם, 210 שנה לא יכול היה לגזור עליהם שום גזירה.

והם חיו בארץ גושן

ללא הפרעה ועסקו בתורה תדיר.

מה מנע ממנו?

אל השם אומר, מי שלא מתכופף לגויים ולא לומד ממעשיהם,

אין לגויים שליטה עליו כלל.

כל שאר השבטים היו בשליטת מצרים ובשעבוד קשה ונורא.

בעלי שבט לוי לא שלטו כלל, כי הבדילו עצמם לגמרי מן הגויים.

לכן, כל אחד צריך להסתכל בתוך ביתו על הרהיטים והחפצים בביתו,

לבדוק אם הם מתאימים לבית של יהודי או לבית של גוי.

ואסור שיהיה באדם אפילו משהו של גוי, לא במחשבה והשקפה ודיבור

ולא במלבושים

של אופנת הגויים.

ולא יקשיב לניגונים שלהם,

וכל שכן שלא ירקדו בחתונות עם ניגונים של גויים, רחמנא לצלן.

וכמו שמצינו שאלישע אחר, שהיה תנא גדול בתחילה,

נפל ממדרגתו ונהיה אחר,

כיוון שהיה שר זמר יווני.

וזוהי התשובה הכללית של כל עם ישראל, יחד שתהיה לעתיד לבוא.

בבחינת אשור לא יושיענו,

דהיינו לומר בפה מלא,

אין לנו שום שייכות עם אשור וכל הגויים,

לא עם הסיסטם שלהם,

אנחנו לא בשיטתם

ולא עם הפצצות שלהם.

זאת אומרת, עלינו להבין, רבותי,

שלמעשה אנחנו צריכים להיבדל לחלוטין,

כיוון שאנחנו עם סגולה,

מה השם כתב בתורה, ואבדיל אתכם מן העמים,

ואנחנו נצטווינו להיות סגולה, וקדושים תהיו,

וממלכת כהנים וגוי קדוש,

והן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

לגויים יש התפקיד שלהם בעולם שעשו אותו.

לנו יש תפקיד להיות אור לעולם, אור לגויים, כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים,

וזה התפקיד שלנו.

ככל שנתבדל מהם

ונעסוק בתורתנו ומצוותיה,

ככה יחיש השם את גאולתנו בקרוב.

ואני רוצה להגיד לכם כמה דברים,

ואני אשאל אתכם שאלה.

אומנם חידון התנ״ך נגמר,

אבל אני אתן לכם חידון אחר.

גם זה פטנט, חידון התנ״ך,

איך להכניס ציונות

ותרבות של גויים דרך חידון של תנ״ך,

איך להראות,

איך מתגיירים אנשים ואיך עושים את זה. לפני כל שאלה מביאים איזה רעיונות

שהן זרים לתורה ומחפשים סימוכין בתורה בשביל לקיים את הציונות על חשבון התורה.

אבל טוב,

זה כוחה של מדינה וזו יכולתה שהיא מעצבת את דעת הציבור בלי שהציבור ירגיש אפילו מה עושים לו.

אבל בואו נשמע משהו מדהים ותגידו לי מי אמר זאת.

אין רשות לשום יהודי לוותר על זכות העם היהודי בארץ.

אין זו סמכות של שום יהודי?

אין זו סמכות של שום גוף יהודי?

אין זו אפילו סמכותו של העם היהודי כולו החי אתנו היום

לוותר על איזה חלק שהוא בארץ.

זוהי זכות האומה היהודית לדורותיה,

זכות שאיננה להפקעה

בשום תנאי.

אילו גם היו יהודים באיזה זמן

שהיו מכריזים על הסתלקותם מזכות זו,

אין בכוחם ובסמכותם להפקיע זכות זו מהדורות הבאים.

שום ויתור ממין זה אינו מחייב

ואינו קושר את העם היהודי.

זכותנו על הארץ

על הארץ כולה

קיימת ועומדת לעד,

ועד ביצוע הגאולה המלאה והשלמה לא נזוז מזכותנו ההיסטורית.

מי אמר זאת?

מי?

הרצל?

מי?

משה.

עוד מעט. מי אמר זאת?

כהנא.

אריאל שרון.

עוד תשובה אחת?

בן-גוריון אמר את זה בקונגרס הציוני בבאזל ב-1937.

אם הוא היה היום, היו אומרים לו, ימין סהרורי,

ימין קיצוני פנאטי,

נוער הגבעות.

ואולי הוא משליכים אותו לכלא.

שמעתם מה הוא אמר?

אני חוזר על זה, אני מתלהב.

ואני לא ימני,

אני גם לא שמאלי.

אני יהודי.

תשמעו מה הוא אמר.

אין רשות לשום יהודי לוותר על זכות העם היהודי בארץ.

אין זו סמכות של שום יהודי.

אין זו סמכות של שום גוף יהודי.

אין זו אפילו סמכותו של העם היהודי כולו,

החי אתנו,

לוותר על איזה חלק שהוא בארץ.

זוהי זכות האומה היהודית לדורותיה,

זכות שאיננה להפקעה בשום תנאי.

אילו גם היו יהודים באיזה זמן שהוא המכריזים

על הסתלקותם מזכות זו,

אין בכוחם ובסמכותם להפקיע זכות זו מהדורות הבאים.

שום ויתור ממין זה אינו מחייב

ואינו קושר את העם היהודי.

זכותנו על הארץ,

על הארץ כולה,

קיימת ועומדת לעד,

ועד ביצוע הגאולה המלאה והשלמה לא נזוז מזכותנו ההיסטורית.

את זה לא רציתי לגלות לכם בהתחלה.

ועוד שאלה אחת בחידון של היום.

היש עם בעמים

אשר בניו הגיעו לסילוף כזה שכלי ונפשי,

שכל מה שעושה עמם,

כל יצירתו

וכל ייסוריו,

הם בזויים ושנואים,

וכל מה שעושה אויב עמם,

כל שוד

וכל רצח וכל אונס ממלא את לבם רגש הערצה והתמכרות.

וכאן

ידבקו בו חיידקים של שנאה לעצמו,

עד כדי כך שיראה את הגאולה בנאצים הפלסטינים שהצליחו לרכז כאן בארץ את האנטישמיות הזיאולוגית

של אירופה,

עם תאוות הפגיון שבמזרח.

כל עוד ילד יהודי

יכול לבוא לארץ-ישראל ולהידבק כאן בחיידק השנאה העצמית,

אל דומי למצפוננו.

מי אמר זאת?

בחיים לא תדהום.

ברל כצנלסון,

בעיתון דבר,

ב-1 במאי 1936,

הוא אומר שאנחנו מוכי שנאה עצמית.

כל מה ששלנו, כל היצירה היהודית, מאושה בעינינו,

וכל אונס ורצח של אומות העולם אנחנו מטפחים.

נו, איזה סדרות רואים אתם בפלוויזיה אם לא המערב הפרוע של אדום ואנשים במקום לקחת דף גמרא ולהסתכל משתוקקים מתי תתחיל את תוכנית

של אויבי עמם, שונאיהם ומחטיאיהם.

זה לא אמר דתי,

זה אמר יהודי מקולקל

שהיה פעם-פעם

בחור ישיבה שהתקלקל ונהיה אפיקורוס,

אבל אלה דבריו.

זאת אומרת,

אנחנו איבדנו זהות, רבותי.

אנחנו איבדנו זהות.

אנחנו לא יודעים מה אנחנו רוצים,

אז מזהירים אותנו חכמים שראו מראש מה יהיה,

ואמרו לנו, אתם רוצים לנצל במלחמה הקרובה?

פשוט, אל תתדמו לגויים.

ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם.

זה גורם להתבוללות

ולהכחדת העם

באופן עצמי-אישי מתוך בחירה ורצון.

וזה הפטנט של גוג ומגוג באחרית הימים.

לכן מקבלים אותנו במקומות שונים ונותנים לנו פתחון פה,

וכל זה בשביל שנהיה כאילו שווים מול שווים, למרות שאנחנו לא שווים בעיניהם כקליפת השום.

הכול זה צביעות.

כמו שראינו את שווייץ הניטרלית,

בוועידת דרבן-שתיים.

היה דרבן-1,

דרבן-2,

נגד הגזענות.

ומה הוכרז שם?

שאנחנו, היהודים, גזענים,

כי אנחנו מתגוננים מפני טילים.

אנחנו צריכים רק לקבל בראש,

וזה מה שמגיע ליהודי.

אני מזהיר מזה כבר הרבה זמן,

מעט שומעים,

הרבה עדיין לא,

אבל עופרת יצוקה הראתה שמה שאני אומר כנראה הולך להתקיים, ובגדול,

ועוד יותר בגדול עוד מעט במלחמה בצפון,

עם חיזבאללה, איראן, ואפשר גם סוריה,

ובתקופה היחסית קרובה מאוד.

ומי שלא מבין את ההשלכות של זה צריך להבין שאם כבר פרס

מאיים על איראן שאם הם יפעלו עם פצצה גרעינית הם יקבלו גם כן פצצה גרעינית בחזרה,

אז זאת אומרת שאנחנו נמצאים במצב כבר לא טוב, כי פרס רק פלט את זה פעמיים בימי חייו,

ובתקופה מאוד קצרה עכשיו, בשנה האחרונה, פעמיים,

אז כנראה הוא מבין שאין מפלט אלא לאיים עם פצצה גרעינית על איראן.

והם מתכוונים מהר מאוד ללחוץ על כפתור

כי בוער להם.

לכן הוא מכריז השכם בערם על השמדת המדינה היהודית, ועוד מעט לא יישאר להם שריד ופליט.

ועכשיו אני רוצה להראות לכם

כמה דברים שאתם לא שמתם לב

ובישראל לא יראו לכם אותם בהיקפם האמיתי,

עד כמה אנחנו מנודים בקהילה הבין-לאומית

ועד כמה שונאים אותנו,

ומה יקרה כשנחשול האנטישמיות יתפרץ שוב כמו לפני השואה.

שימו לב

ונדבר לאחר מכן.

בבקשה.

איזה מומנטו ללכושה אל הגרע אל מריו אוריאנטס, שונא ללכושה.

אפשרות אמנטי זהביל,

ישיונות הגליטה, אפשרות אמנטי קאמביאלי.

אבל קונפליקטו זה ממפולסו אסטרוקטיבי,

כי כאילו טרמינארקו נחומי על פייסס. אם מומנטי כאילו פסאו ומוטנטוס מילה מעניינות,

הוא מומפולסו אסטרוקטיבי הוא פרמינארקו נחומי על הפלסון.

הסברתי ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם הוא מצב מסוכן.

אני יצאתי לשם להסביר ולהבהיר שבשנה-שנתיים הקרובות עומדת להיות מלחמה גדולה והסברתי להם את ההשלכות שיהיו להם.

ברגע שיאשימו את ישראל,

כמו שמאשימים אותנו עכשיו בכלכלה העולמית,

כמו שבכל דבר מאשימים את ישראל שהאנטישמיות תיפתח,

היא תתפוס אותם כמו שעיר לעזאזל.

נו כפנצה כאסטו פודריה פסארה בנסואלה.

גאויה עם ונסואלה סינגווין טייסייס אינוס.

מאסקפי איסויים סוברוויאנטדל אולוקאוסטו.

דאו לה פליפולה.

האייר מזמוק מאדומי דספרטי וסופר לוקי פסון מארי פרס.

מאסקי וכוונדו אנטריה לסינגוגה דלנטדל ארקה סגרדה

טיבי לוס תורה רוקינוסוטוס ימאמוס

אנסואלו טסטרוסדו קראה מלוא כיו יורה פה דנטרו.

נו פודיה אינטרנדל כמו אסטו פודיה פסארנו בנסואלה.

מי שאיחו שאיניס נטוס ככאלה ואיזה כאלו קווינטה דל הולוקאוסטו.

מי שאין פרדיגוגרציה דיוס כסלמוס בוונסואלה.

סלימוס דקל עם פיירנו באירופה.

ברולמת הבלמנטר.

שיארגנו בי רפורמנטלו אסטייס אינוס או טינס אינוס.

שיהיו קראו נוטרו הולוקאוסטו.

שיהיו וניר יאיו סנטיס אימנס אנטס כאלגוס טפסנדו, אלגוס טיינה אל איירי.

איפה סרנטות בסריסטו כאיג רפיטיס קונטלו סכודיוס, כמורלו סכודיוס, כנוסקקלו סכודיוס.

השיאים בסו אקסקטמנטה אין אירופה.

כל נו נו יגרו כל אינטנציונס אירופה לא בסתר,

שינו עשיינדו דניו איזה קונטלו מורטלו סכודיוס.

יש לו סקסטמנטה סבירה פליקולה סילוקיה פסאדו אלא נוטשא דלוס קריסטלס רוטוס.

קריסטל נפמוס או פוראים בסו.

דודו לוס פסארון וספוייס לוס קמפוס לקונצנטרציון,

לוס פרוגרונס, איון תמורש.

לוס דניה מאנדו מילס דחודיוס פריגונטנדו קיילו כדווימוס עושה.

לוס אוטרוס לריסימוס פשופסטו טרנקילידאד,

כאילו לא פרוגמת סגיר, כאילו לא פסאדו.

לוס דניה מאז שמי רואים לה פרוגמת הפרסידנטי,

כאילו לא סטוי סגורו, כאילו לא פרוגמת סגירו.

תניהו מילוס,

מילוס יניהו מילוס דירו על כל אישה. הסברתי, ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם הוא מצב מסוכן.

בגלל מלחמדים עלי מולמד

הוא לא חשב שזה יקרה עוד פעם, אבל עכשיו הוא חושב שהוא חושב שאירופה מתחילה ב-1930.

פוליטיסטורי קודם כל כמה שנים לפני חמש שנים,

אני אמרתי,

תראה,

יהודים צריכים להבין שבנדלנד אין תוכל.

ארגנטינה

רוברט וויסטריץ' מהאוניברסיטה של ישראל הוא האדם של יהודים פוליסטים שמחזרו את ההולקאסט.

אההה!

פינטה אמונה סינאורה, רומפה אמונה ויטרינה, אמונה נוצרת לא כטלייה רוטות,

היא פינלמנטית או לא כפייה למה חקרו אלוהיו אירופה.

נתניהו, נתניהו, נתניהו.

נתניהו, נתניהו, נתניהו, נתניהו.

נתניהו, נתניהו, נתניהו.

כל אומות העולם מתכנסים נגד ישראל,

וגם אמריקה מפנה לנו עורף.

יש לקדוש ברוך הוא חשבון של אלפיים שנה עם אומות העולם, אל נקמות ה', אל נקמות הופיע,

ינשא שופט הארץ השם גמול על גאים.

יש לו חשבון אתם.

אלה שרצחו וטבחו ביהודים, אלה שהתעללו בהם,

הקדוש ברוך הוא לובש את החלוק שלו,

שעליו יש את גוויותיהם של כל ישראל שמתו,

ויוצא לנקום באומות העולם.

עוד מעט תראו, עכשיו, ישועה גדולה,

יבוא משיח צדקין, הוא לא חושב על זה,

אבל תראו מה יהיה.

ולא תחשבו שיש עוד זמן יש.

זה פתאום מה?

אמרתי להם גם במיאמי, שהייתי, אמרתי להם, תשמעו, רבותי, גם אם תרצו לעלות, תהיה לכם בעיה, יהיו פקקים.

20 שנה יקח לכם להגיע בפקקים במטוסים,

כי כולם ירצו להגיע.

מי שמסור ביד לבו, ביד הדירה, והחומר, והארנונה, והמורגג' וכו', הוא יישאר שם, אבל מה אני עושה?

הוא רוצה, אני לא יכול להפריע. אני יכול רק להגיד.

אבל הסברתי, ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם הוא מצב מסוכן.

בספר אמרי בינה,

המיוחס לאברהם בן דוד הלוי, הראבד הראשון לפני כאלף שנה.

לוי שם, אני אומר בקצרה,

שבסיום היובל ה-48 בשנת 5000, תשס״ח,

שנה לאחר מכן, השנה הזאת, תשס״ט,

שנת היובל הגדול,

מתקיים הפסוק, יום נתן יובי שבו ינקום הקדוש-ברוך-הוא במלנות העולם.

זאת אומרת,

אנחנו קרובים מכל צד.

יש עוד דבר שאמרתי באחת ההרצאות,

שהאדמו״ר מוסטרוצה אומר שכשתבוא ברכת החמה, שהיא באה הפעם ב-28 שנים,

היא תהיה בפסח הקרוב,

י״ד בניסן, אם נופלת ברכת החמה ב-י״ד בניסן,

לאחריו יהיה הרג גדול בעולם.

כולם רוצים שלום.

יש לנו הבטחה שהשלום יבוא בסוף. עושה שלום ממרומה,

הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל. יש לנו הבטחה, היא תבוא.

אבל רק לאחר גוג ומגוג.

גוג ומגוג, מלחמה של שבע שנים.

שני-שלישים מהעולם ימודו.

4 מיליארד בני-אדם.

רק שליש יוותרו.

זאת אומרת, אין לנו ארגניסטים.

רק על אבינו שבשמים.

ורק אם נעשה תשובה.

זה מה שהיה בחודשים האחרונים, למי שלא יודע, זה לא היה פעם.

בחודשים האחרונים זה היה,

אחרי עופרת יצוקה.

וזה רק מ-1,300 הרוגים בעזה.

בהפצצה של איראן והכור האיראני,

מן הסתם יהיו הרבה מאוד הרוגים,

ומן הסתם הם גם יראו עשרות אלפי טילים לפה.

החלבלה והאירנים,

ואנחנו כמובן נצטרך להגיב,

אז זה לא הולך להיות פשוט.

ומייד האנטישמיות בכל העולם כמובן תשתולל,

ומה שאנחנו אומרים שנים הרבה הולך להתקיים.

אז יש רק עצה אחת לנצל ליהודים יקרים.

אם ישראל עושים תשובה, מייד הם נגענים, ואם לא עושים תשובה,

אז מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן או כאחמודינג'אד.

זאת אומרת, אנחנו צריכים להחליט באיזו דרך אנחנו רוצים להמשיך,

בדרך שנקבל את הגאולה בכיף,

אבל

יעלה לנו קצת,

נצטרך להתבדל קצת מן הגויים ולהתחיל לסמוך על עצמנו ולא לסמוך על אף אחד,

כי הם יפקירו אותנו כמו ארצות-הברית ובראק חוסיין אובמה.

ואני אגיד לכם איזה חידוש נחמד לגבי בראק חוסיין אובמה,

אף-על-פי שהוצאתי קלטת עליו מייד כשהוא נבחר,

ואמרתי שהוא לא יהיה טוב לישראל, והיום כבר רואים את זה.

אבל תשמעו,

שלחו לי היום באימייל,

שהארי הקדוש, זיכרונו לחיי העולם הבא, אומר,

וראיתי בדברי רבי שמשון מאוסטרופולי,

שיש שר שממונה על כל מלאכי החבלה וגם על השר שלהם.

יש שר בשמים,

ושמו תקא,

זה השם שלו.

ועשר המכות בראשי תיבות דצח עדש באחאב,

שזה עשרת המכות שהיו במצרים,

הן בגימטרייה תקא,

שהוא המלאך שאחראי על כל מלאכי החבלה בעולם.

והנה הנביא אומר בספר יחזקאל ל״ח,

שים פניך אל גוג ארץ המגוג,

נשיא ראש משך ותובל.

שואל

המצודת דוד,

מה זה הייתור של המלה ראש?

והנה בסיעתא דשמיא יש ליישב,

שראש בגימטרייה 501,

כשמו של נשיא United States of America,

בראק חוסיין אובמה 501. סך הכול 501,

וכן ראש כמניין תקא,

השר שממונה

על כל מלאכי החבלה.

זאת אומרת, אם אדום

בראשותו

של בראק חוסיין אובמה

יעשה מלחמה בעולם,

אז כל מלאכי החבלה בעולם יפעלו,

ובגוג ומגוג זה 70 אומות העולם שנלחמים אלו באלו,

וכולם בישראל.

ואפשר להוסיף על מה שנאמר במיכה ה', פסוק יד,

ועשיתי באף ובחימה נקם את הגויים

אשר לא שמעו,

אשר תקא501,

וכן בתהילים סח,

האל לנו אל למושעות

ולאלוהים למוות תוצאות

אך אלוהים ימחץ ראש אויביו.

הקדוש-ברוך-הוא ימחץ את ראש, את התקא',

שר של כל מלאכי החבלה בעולם.

ובתהילים כתוב בפרק פג', על עמך נשאו ראש,

ויתייעצו על צפוניך.

אז על עמך נשאו ראש, תקא' יוצא רק חוסיין אובמה.

ובספר אמרי בינה להר ראב״ד,

זה שהזכרנו בקלטת

לפני אלף שנה, כתב שזמן הגאולה

הוא בשנת

6,000 בשנת תשע״ה, ככה הוא אומר.

לא בדקתי, אבל זה נשלח לי באימייל.

מדהים.

בהתחבר לכל הדברים שאמרתי,

פלוס אקלט את ברק חוסיין אובמה,

ניתן להבין את הסיטואציה שבה אנחנו נמצאים.

לכן, אני ממהר מאוד לייצר במהירות

מיליון בעלי תשובה בתוך שנה,

כדי למנוע את הצרות והאסונות מעם ישראל, כי זו העצה היחידה המוכרת לי,

לנו, ליהודים.

כך ניצלנו במצרים,

כך ניצלנו בזמן יוונים,

כך ניצלנו בזמן אחשוורוש,

וכך ניצלנו בכל הדורות, על-ידי התשובה.

לא מלחמות,

לא צבאות,

רק כשהתקרבנו לאבינו שבשמים ופנינו אליו והבנו שאין לנו על מי להישען,

רק עליו,

אז הקדוש-ברוך-הוא הושיע אותנו.

לשם כך

אנחנו משתמשים בטכנולוגיה

של אומות העולם. אמרתי לכם שיש להם תפקיד בעולם,

ולנו יש תפקיד.

להם יש תפקיד להכין לנו את הכלים כדי שנוכל להפיץ את היהדות בעולם.

והנה אחד מהדברים.

אתם רואים פה?

יש פה רצועה,

קוראים לה דיסק-און-קי.

זה התקן USB שמכניסים למחשב

8 ג'יגה.

יש בפנים סרטים, הרצאות ושירים

ב-3 ג'יגה.

מ-5 ג'יגה פנוי

לשימוש אישי.

אפשר להוריד מאתר שופר.net עוד סרטים, יש שם 1,500 סרטים,

שכולם עונים על כל מה שרק תרצו.

הנה, אתם רואים על המסך,

פותחים את הסרטים וצופים בהם, וניתן פשוט בכל מקום שאתה נמצא להתחבר מייד לקומפיוטר,

טוזטוז ללחוץ

ולשכנע את האנשים לצפות, ואתה יכול לעורר אותם

לאביהם שבשמים.

זו דרך אחת.

דרך שנייה זו אנציקלופדיה שהוצאנו לאחר 30 שנה.

עבדו עליה שמונה שנים,

הכנסנו לתוכה 82 סרטים,

מחולקים ל-1,727 קטעים.

זו אנציקלופדיה אינטראקטיבית,

שכל שאלה שאתה שואל אותי עם מנוע חיפוש שיש בשני הדיסקים של DVD,

אני עונה לך בסרט.

אתה שואל שאלה?

לוחץ

אינטראקטיבית,

אני עונה לך את התשובה.

אתה לא צריך להביא אותי עד לנצרת-עילית.

אתה יכול לשבת בבית ויש לך 82 סרטים שמחולקים כאנציקלופדיה, לפי שם, לפי ערך,

לפי נושא.

כל מה שאתה רוצה לשאול אתה כותב,

מחפש,

לוחץ,

צ'יק, יוצרת לך תשובה.

כל זה נעשה בשביל שכל אחד יוכל להחזיר כמה שיותר יהודים בסביבתו,

ואפילו המתעקשים ביותר

נשברים מול זה.

ואני אראה לכם

שלושה קטעים מתוך זה.

מה קורה, למשל, כשאתם מסתובבים בנצרת-עילית ואחד מהאנשים אומר לכם, תשמע, אני לא יודע על מה אתה מדבר,

אני באתי מהקופים.

מה אתם עונים לו?

בואו נראה.

לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דארמי.

לא, הוא מדבר על האבולוציה,

מי שאמר את הברירה הטבעית זה דארמי,

אם אתה לא יודע.

הוא אמר.

אוקיי. אז אם הוא אמר, אז הוא משתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך.

ואני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תדע אותי ככה. אני התקלקלתי פשוט.

אבל,

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לך.

נכנסתי לכיתה זן בית ספר יסודי והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אינתא ואבו קופיך.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות,

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים ואני אראה לך איך היה נראה סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

העמיד לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים וראה לי את האדם הפרה-היסטורי יוצא מהמערב

עם אבו עגלה, עם אבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות.

איך הייתי קופיקו קטן?

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב,

לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך-דין,

ואמרתי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דארמי.

אמרתי לו, תסלח לי, אמון, זה נשמע לי בלבולוציה של דארוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף.

אמר, שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך.

המורה לתנ״ך

אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן-אדם, הוא אומר שאני קוף. מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על העצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוסנים, בננות, משהו.

אמר, שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספארי.

מסכנים, הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי,

השאירה אותם קופי-קופ.

יש פה מישהו, משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב?

אולי אדון פורן מותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני-אדם.

דרווי משאר קוף.

כן, זה קטע, אחד מ-1727 קטעים. ומה קורה כשאתם נתקלים באחד שאומר שיש לו נשמה,

רק הוא לא יודע מה זה?

אבל הוא מבין בכול.

הכול בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא?

כן.

אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה?

נשמה דבר לא מוסבר.

לא מוסבר. וגם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני אהיה עם ציצית,

אצטרך להשיג ציצית.

גדולי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

כי הם לא יודעים

מה זה נפש ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה, כתוב. עזוב את מה שכתוב, תחזיר את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב. למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, דבר עם השכל.

עזוב מה הם אמרו.

למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם השכל.

נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון?

עזוב את הספר, דבר עם השכל. זה היגיון. זה היגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת לאדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שהאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא גם חוזרת. בסדר, אבל לאן? אתה חוזר אצל הדרוזים. לא נכון, בסדר. מי אמר לך? גם אצל היהודים.

זאת אומרת, גם אצל היהודים. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה. מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה? מה קרה לך?

אני באתי בשם הספר.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. אנחנו מסבירים. ההשמה שלך עולה. לאן?

לא יודע.

שביל החלב.

לא יודע. לאן היא עולה?

שביל הבטר. רק רגע.

אני רוצה להבין.

עולה זה אתה יודע. מי היא אתה לא יודע.

לאן עולה אתה לא יודע.

גם אתה לא יודע. אני ברור. כל מה שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע, אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה, וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה,

ויפח באפיו נשמת חיים?

כשרצה,

כשרצה, כשרצה, הוא מודד לך תיאוריה, שלא תתפחד בעיניך. בבקשה.

כשרצה להשליט תרבות זה שעשה מאתנו עם.

כשרצה להשליט תרבות זה שעשה מאתנו עם. מי זה רק?

תיכף. תיכף. נגיד גם לזה. כן.

הוא קבע אמות מידה להתנהגות של בני-אדם אחד עם השני.

וכדי לשמור על אותה צורת התנהגות הוא קבע סייגים ואיומי פחד.

עכשיו, מאחר

שהסיפורים האלה ניתנו בקבוצה אנושית פרימיטיבית,

יכלו לספר להם סיפורים

איך נברא האדם ואיך נברא האשה ואיך נברא העולם בשבעה ימים וכו' וכו' וכו'.

אדם פרימיטיבי

מוכן לקבל את זה כדבר אלוקים חיים.

רק רגע.

עצם המלה אלוהים,

תסלח לי שאני אומר אלוהים ולא אלוקים,

עצם המלה אדוני היא מלה ברבים.

ואף פעם נברא נברא ברבים את האדם בצלמנו ובדמותנו.

אם קראת פעם ואתה צלצלת בו ופסלת אותו,

ארץ הוגניקן היה הראשון שיצר טרוריה,

שאנחנו כולנו יצורים של תושבי כוכב לכת אחר,

לאותם תושבים שהם אינטליגנטים, דפיקם המונים מאתנו.

הם הכניסו את התת כצורת שלצון,

שמעתי. שמעתי. והם אמרו, שמעתי. כל המפרת היא פרטית.

קראת את מרכבת העלים של אריק וונדיניקן. אריק וונדיניקן. שרון, אני אסביר לך כמה לא למדת. בוא תראה.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

תגיד לי,

אם אני אקח טיפה מבקבוק קולה,

טיפה מבקבוק קולה,

ואני אשים את הטיפה הזאת בתוך מעבדה,

בתוך צנצנת,

מבחנה קטנה,

כמה זמן אני אחכה עד שיתפתח לי מזה בקבוק קולה?

למה אתה צוחק?

דקה.

דקה.

מטיפת קולה אפשר ליצור בקבוק קולה תוך דקה. זאת התשובה לסגנון השאלה.

מה זה מטיפה אפשר ליצור בקבוק קולה?

אי-אפשר מטיפה ליצור בקבוק קולה? מטיפה אפשר ליצור אותך?

מה לעשות?

מה לעשות? איזה תשובה.

מה לעשות?

מה לעשות, אמרת לי, לעשות עוד טיפה.

אתה לא מתבייש?

לי אתה אומר,

איך אפשר מטיפה לעשות בקבוק כזה קטן,

ומטיפה שרועה אפשר לעשות אחד כמוך גדול,

וזה מה לעשות, מה לעשות.

רק לאנשים פרימיטיביים כמוך אפשר לומר שמטיפה אפשר לעשות אחת כמוך.

כן, ועוד קטע אחד, מה קורה כשאשה מתלוננת

שבשבת היא טורחת והיא גאה

והבעל נהנה?

תסכים אתי.

שב! של הבאת

דתי יש הרבה הרבה יותר חובות והרבה יותר מטלות מאשר בבן-אדם שלא מאמין.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

הוא חי, והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן-אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ה... חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן.

אוי, איזה עונש יש לך, שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני, זה במשהו בנשימה. לא, לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות, קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני, גשמי, גשמי. את יודעת למה? אני לא יודעת למה.

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת,

שולחן ערוך,

נרות. בטח, רק שבת.

שישי-שבת. זה רק שבת, שישי-עובדים.

יום שישי עד שאני מכין עד שיש לי חופש. תהנה, תהנה לה, תהנה לה רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת-חופש.

נכון.

אז שיהיו בריאים זה לגבר, לבעל,

לילדים, לבן.

הם הולכים לבית-הכנסת,

הם חוזרים, אוכלים שוטים, צריך לקום למזוג. מי מוזג?

האשה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג?

לא, לא. מי שרוצה לאכול. די. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה זכות. אל תסתכלו על זה אתה אמרה. זכות השבת מגינה עליך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון. אני לא מתכוננת. אז הקדוש-ברוך-הוא אומר,

בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך בדוגמה, תקשיבי.

אוקיי, תודה רבה. יש שניים

שעובדים

מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם טוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים.

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי מעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים. תראה איזה חיים, איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שוטים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים היא לא שורקת,

כי אצלנו שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף

ועלה בבית, הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם,

לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה.

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים,

היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה,

והיא-היא,

דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בחרב שבת,

וכל הבנים והבנות,

אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, אין לי כל מושך. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא.

זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה, אני אומרת, אבוא ואהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. טוב, מה אני אעשה? לא חסרי.

אבל לא, אתה אמרת שנחים.

בטח נחים. שזוג נחים. בטח, זוג נחים. אבל האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך.

למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלא מחפש. אתה מגהץ ואתה זה. או אתה לא מחפש ולא מגהץ. יפה. לא הולך בית-כנסת. אז נחים. ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים,

ועושים כלים, ומכינים, נכון, אתה צודק. אין יותר להתערב. ומעשנים ועשן, וריח, וטמבלוויזיה, ולכלוך, וקלפים, וששבש, וטח-טח-טח, וטח-טח-טח, וויכוחים, ומריבות, וטלפונים, ובלאגן,

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים,

יורדים בחורשה, אוכלים,

עולים על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כאפות, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום כבר נכנסת על הבן-אדם מנוחה.

כבר רק שומעים את המלה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

כן, יהודים יקרים, אלה דוגמאות מתוך האנציקלופדיה החדשה שיצאה רק לפני תקופה קצרה.

למי שלא יודע,

הערך של האנציקלופדיה הזאת הוא 1,000 דולר.

אנחנו עשינו מבצע, כשיצאנו עם האנציקלופדיה, מבצע היכרות,

ב-400 שקלים.

ועכשיו,

בגלל שמורי ורבי,

הרב הגאון, הרב יהודה שפירא, זכר צדיק לברכה, נפטר,

לפני שבוע וחצי,

החלטנו עד תום ה-30 לעילוי נשמתו לתת

את האנציקלופדיה ב-100 שקלים בלבד,

בשביל שאנשים ייקחו את זה ויזכו את הרבים ויחזירו את הקרובים במשפחה, מכרים וידידים, בתשובה

לעילוי נשמתו של הרב הגאון.

זו הזדמנות פז

בשביל לעשות דבר כזה,

וזו זכות גדולה שיהיה מליץ יושר עלינו בשמים.

גם הוצאנו מיליון קלטות ווידאו חינם לחלוקה,

למשך ה-30, כדי לזכות

את מי שעמד מאחורי עולם התשובה במשך עשרות שנים.

אז מי שרוצה הערב, בעזרת השם, לזכות

באנציקלופדיה כזאת

ב-100 שקלים,

ובדיסק-און-קי, 8 ג'יגה עם סרטים, הרצאות ושירים,

100 שקלים,

ודיסקים למי שרוצה DVD, ב-10 שקלים,

יוכל להשיג את זה עכשיו,

בדקות הקרובות,

ורק עכשיו,

לאחר מכן, בתום ה-30, המחירים חוזרים בחזרה למה שהיו קודם.

אז מי שרוצה לזכות את הרבים ולהציל יהודים, ובזכות זה להינצל,

ההזדמנות הזאת בלתי חוזרת. שירים את היד,

והיגשו אליו וייתנו לו כרגע

את האנציקלופדיה.

מי שרוצה לקחת יותר כדי לזכות אחרים,

או למכור להם,

או לתת להם מתנה,

יכול גם כן לעשות זאת הזדמנות

מיוחדת בערב זה. אחרי זה אנחנו עוברים

לשאלות ותשובות

תיכף ומייד.

כן, מי שעוד רוצה, שירים את ידו

ויקבל

אנציקלופדיה או שחרורון.

אתם יודעים,

לעבריינים נותנים אזיקון

ולצדיקים נותנים שחרורון.

אפשר להשתחרר מהגיהינום בזכות זה.

למי שלא יודע, באנציקלופדיה יש חומר ב-5,000 שקל,

82 סרטים,

שזה גם סרטים,

גם חולק לקטעים,

ועם אנציקלופדיה של חיפוש.

אין הזדמנות כזאת נוספת.

אלה שצופים בנו באינטרנט

יכולים גם כן להזמין דרך האתר.

כרגע בפרסומות שבצד יש אפשרות ללחוץ ולהזמין.

יצלצלו אליכם

בתחילת השבוע וישלחו לכם את האנציקלופדיות ואת הדיסקים שתבחרו.

גם מי שרוצה בכרטיס אשראי יכול לגשת פה בפינה ולמלא בכרטיס אשראי לשלם.

אלה שאין להם כסף כאן יכולים למלא טופס עם הפרטים ויחזרו אליהם גם כן.

אז מי שרוצה בעזרת השם

לשאול שאלות,

שירים את ידו ואני אתן אפשרות.

בבקשה.

לא צריך, תגיד לי את השם ואני אברך אותו. מה שמו?

שלם בן אורה, שמשלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי המויסטים.

ישראל מהרה

בסדר, אני בירכתי. תגיד שם ליהודי שנמצא,

יונתן שם, כן, תגיד לו.

כן, מי שרוצה עוד לשאול שאלה, שירים את ידו.

פה הבחור, אם אפשר למסור לו מיקרופון.

רבי, אני מוכן למדוק אשט עם אלף כולה, ואתה תפרק אותו בידיים שלך.

למה הוא אומר?

שאני לא צריך 120,000 דולר,

אבל אני מוכן לברך אותו. למה אתה חושב?

אבל אתה חושב שהידיים שלי עושות הוקוס-פוקוס?

אני אגיד לך קצת חוקית.

זה, ואנחנו שמענו, ואני רואה את הזרעתם.

אם אתה מאמין בזה, יאללה,

תביא אותו.

תביא אותו.

תביא אותו.

אתה סבא שלו?

אתה סבא שלו?

אה, זה הבן שלך. בוא.

בוא, מותיק. בסדר.

טוב, בוא, מותיק.

בוא, בוא. השם ישלח לך רפואה שלמה בכל האיברים והגידים,

ומה שיש לך יעבור לאחמדינג'אד מהרה.

בעזרת השם.

שיהיה בשורות טובות.

תהיה בריא, מותיק.

אני עושה את השם.

בסדר, מותיק.

תהיה בריא.

טלית, כן, אבל פינלין לא.

בבקשה.

כל טוב, ביי בואי.

תהיה בריא.

תהיה בריא. הנה.

תהיה בריא. בריאות והצלחה.

כן,

איפה השואל? בבקשה. שומעים אותי, כן.

כבוד הרב, שאלה.

זה בלתי נמנע,

הגוג ומגוג השלישית.

בלתי נמנע. חייב להיות בדיוק כמו שראית.

אוקיי, תודה. אבל יש אפשרות שאנחנו נציל את עצמנו לפחות.

תהיה בריא.

כן,

תן לו פה, יש לו שאלה בצד.

כן, מי שרוצה עוד אנציקלופדיות ושחרורונים יכול גם להרים את היד.

ימשיכו לתת לכם.

שלום, כבוד הרב. שלום, שלום.

תודה רבה שהבאת לנצרת-עילית.

כן.

רציתי, זו לא שאלה, אם תוכל להרחיב

על העניין של הפרדה בישיבה באירועים.

לא חשוב.

כן.

כשיש אירועים משמחים, כגון חתונה, בר-מצווה, ברית וכו',

צריך לשבת בהפרדה מגדרי הצניעות,

שלא יתערבו גברים ונשים יחדיו,

ויש על זה פסוקים.

וגם כשייבנה בית שלישי,

כתוב שתהיה עזרת נשים למעלף, על-פי שכתוב שלא ייצר הרע.

ואם לא ייצר הרע, מה צריך עדיין להפריד

בין גברים לנשים בשעה שיש אירועים גדולים?

אלא סרך של יצר הרע עדיין יהיה, רושם שלא עדיין יישאר בעולם.

זאת אומרת, גם בבית-המקדש, מקום המקודש, כשאנשים כולם

חושבים

על דברים שבקדושה ונמצאים במקום ששכינה נמצאת,

אף-על-פי-כן,

התורה אומרת שצריך לעשות

הפרדה.

לכן זו מצווה,

ובמקום שיש אירוע שהוא מעורב,

אדם לא צריך להיות שם.

תודה רבה. תהיה בריא.

כמה אתה?

כן, הנה שאלה באמצע,

בירוק.

רנטה בת סבתלנה תזכה לקום על רגליה בזכות זה שהיא

קנתה אנציקלופדיה ותרמה 500 שקלים.

אמיר בן-מרגלית ואפרת בת-ציפורה יזכו לחתונה בקדושה וטהרה והקמת בית יהודי כשר לישראל,

בן-עילוי לשמת אריה בן-מרדכי.

אור-הבור-קרקר תזכה לאכול תום בריאות בהצלחה, זיווג לילדים

ורפואה לילד.

תהיה בריא.

כבוד הרב,

רציתי בבקשה לבקש ממך משהו.

יש לי כבר מחלת נפש כרונית הרבה שנים.

אני סובל מבעיות נפשיות מילדות.

עם השנים גדל והתפתח כל זה לדרגות ממש לא טובות.

היום אני קצת מודע לעצמי.

בזכותך הבנתי את האמונה באלוקים אבל קשה לי ממחלה שיש לי, יש לי גם מחלה פיזית וגם נפשית.

אני מבקש שתעזור לי.

אם אתה יכול ללמוד כל יום שעתיים תורה בתענית דיבור במשך שלושה חודשים רצוף,

אני אברך אותך בעזרת השם שזכות זו תעמוד לך לרפואה שלמה.

אמן. מה שמך ושם האמא?

נחמן בן אסתר.

נחמן בן אסתר, השם ירפא אותך ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. מהירה.

אמן.

בשורות טובות. אפשר לקבל טלית ממך? אני מאוד רציתי.

יש לך, אבל אני אתן לך עוד אחת.

תודה רבה.

תן לו בבקשה.

מה ניתן לעשות בשביל הרב כדי ללכת צורה בין ילידים?

אם אתה יכול ללמוד גם שעתיים תורה כל יום,

שלושה חודשים רצוף.

בהצלחה.

כן.

שאלה נוספת.

תן לו ליהודי שם גם בירוק, אבל ירוק בהיר.

רגע, רגע. אתה מחזיק את המיקרופון כמו זמר, אז לא רואים ולא שומעים.

באחד מקטעי הוידאו שלך ראיתי משהו שהסברת לאחד על זה שהוא מניח תפילין שלא בבית-כנסת,

והוא מטריח את השערים של השמים, שהוא שם מים וצבע בתור יין,

אם אתה זוכר.

זה לא על תפילין. אני חושב שדיברתי על תפילה.

כשאדם לא מתפלל תפילה בציבור אלא מתפלל בבית,

אז התפילה לא עולה.

כן.

דהיינו, בודקים אותה,

כי היא הגיעה לבד.

אבל אם הוא בא עם הציבור אז לא בודקים, כי זה עם הציבור.

כן.

השאלה שלי היא כזאת.

אני מניח תפילין עכשיו,

התחלתי כאילו להתחזק, אני מניח כל בוקר תפילין.

ברוך השם.

אני לא יכול ללכת לבית-כנסת להניח שם, כאילו, בגלל שיש לי בית-ספר וכל זה.

והתפילה שלי היא לא הכי טובה, כי אני לא כל כך יודע לקרוא ניקוד.

שואל שאלה.

אתה מתחיל ב-0800 או ב-0830? מתי אתה מתחיל את בית-הספר?

ב-0800.

מ-0500 בבוקר

עד

0800 יש הרבה מניינים שאפשר להתפלל בהם לפני בית-הספר ואפשר להספיק אפילו לעשות ריצה,

אפשר גם לאכול ארוחת בוקר ולהגיע בזמן לבית-הספר. אין שום בעיה, אם תרצה, אם תרצה.

ושם

תוכל גם ללמוד איך להתפלל,

כי תשמע את השליח ציבור חוזר על התפילה כל הזמן עם הניקוד הנכון,

וכשתקשיב למה שהוא אומר גם תלמד איך להתפלל.

ונגיד עכשיו אני עושה את זה בבית,

ואני לא עושה את זה הכי טוב, אז אני מטריח שערי שמים?

לא, אתה לא מטריח אף אחד,

אבל אם אתה רוצה שהתפילות יתקבלו יותר בטוח,

עדיף שתאסף בית-הכנסת.

אבל אם אתה לא יכול בשום אופן,

עדיף ודאי שתתפלל בבית, גם במצב שלך,

וזה ייחשב לך לזכות גדולה, בפרט שאתה מתחיל כרגע.

תודה רבה.

תהיה בריא. גם אתה. אמן.

כן, עוד שאלה?

כן, לפניך,

בלבן. תעמוד. תודה.

שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום.

אני מאוד רוצה לחזור בתשובה, אבל יש לי בעיה עם הפרנסה.

הפרנסה שלי היא בשישי-שבת.

אתה שחקן כדורגל?

לא.

מה? אני מלצר בג'ייקובס.

מלצר?

כן. יא חביבי.

ורק בשבת?

רק בשישי-שבת.

שישי מלצר, שבת סדרן בכדורגל.

אז קודם כול, אם אתה מלצר, אז אתה לא עובר עבירה.

תקשיב. אני נוגע בכסף.

אם אתה מתחיל מיום שישי עוד לפני שבת,

אם אתה עובד קצת לפני וקצת אחרי במוצאי שבת,

זה נקרא לקבל שכר שבת בעבלעה וזה מותר. אם אתה לא יודע מה זה,

אני אתן לך טלפון שיסביר לך פוסק

איך אתה עושה. לא, אני מתחיל ב-9-10 בלילה, בשישי.

הבנתי, אז צריך למצוא איזו עצה שתעבוד גם במוצאי שבת משהו.

אני עובד גם במוצאי שבת, אבל לפעמים.

אז זהו, אז אני אתן לך טלפון ואתה תברר איך עושים את זה, שלא יהיה לך שום חטא.

אבל אסור לך לעשות שום מלאכה בשבת,

לא להדליק, לא לזה.

לא רק עבודה,

שלא יהיו גם מלאכות.

אם תעבור את זה, אז הכול בסדר.

אז אתה יכול לשמור את כל המצוות, אין לך שום בעיה.

אבל לא נראה לי, איך אני אתחיל לפני שבת, אם העבודה מתחילה ב-11,

הולכים לתחיל אותה ב-16 בצהריים?

מה אתה דואג? בשביל זה יש פוסקים, יסבירו לך מה לעשות.

אם אתה רוצה, זה הכי קל, כשלא רוצים, זה קשה. לא, לא, אני רוצה.

מה המספר?

המספר 035741167,

בין השעות

06-30 עד 20 בערב או עד 21 בבוקר,

הרב עזרא מחפוד שליטא.

מחפוד?

כן.

תודה.

תהיה בריא.

כן.

עוד שאלה.

כן, הנה, פה.

מה, בשבילך או בשבילו? הוא כבר דיבר.

תיכף, עוד מעט, בסוף.

כן.

בסוף יש שם יהודי למעלה.

אתם יודעים שאנחנו לא משמיעים מוזיקה בימים אלה בגלל ספירת העומר.

כן.

עוד רגע, עוד רגע.

קצת סבלנות.

ייכנס, מר, ייכנס.

אשריך, אשריך. קודם התעלמת ממני, כבוד הרב. ערב טוב לכולם, וערב טוב גם לך,

וברוך הבא.

ברוך הנמצא פה.

בתחילת דבריך אתה הזכרת את נושא ההתבוללות וכל מה שמשתמע מכך,

כל מה שקשור בהתחקות אחר הגויים.

הקשבת טוב מאוד. השאלה שלי,

האם הקדמה,

המושג קדמה בעיניך,

זה דבר שהוא התחקות אחר הגויים.

לא. להשתמש בטכנולוגיות של גויים אין בעיה.

חוכמה בגויים האמן,

תורתם אל תאמן.

זאת אומרת, הקדוש-ברוך-הוא נתן חוכמה גם בגויים,

והם צריכים לפתח את העולם. אין לנו בעיה עם זה. זה התפקיד שלהם.

אז קיים משהו טוב בהם, אתה אומר. מי אמר שלא טוב?

טוב מאוד אפילו.

גויים צריכים להישאר גויים ויהודים צריכים להישאר יהודים, לא להתבולל.

זה הכול.

אז לא צריך ללמוד מהם את מה ששלהם.

צריך ללמוד את שלנו.

מה פתאום אני לומד את שלהם כשאני לא יודע את שלי?

איך אני מקיים את שלהם ולא מקיים את שלי?

האם ייתכן שאתה ישראלי,

תלך לשרת בצבא הסיני במקום בישראלי?

או שאתה אזרח ישראלי או שלא.

אם אתה יהודי, קיימת מצוות של יהודי.

הגוי יקיים את המצוות של גוי.

מה פתאום אני לומד ממנו?

הוא צריך ללמוד ממני,

כי תורה אנחנו קיבלנו והם העתיקו מאתנו

גם הנצרות וגם האסלאם.

אז אני המקור, מה פתאום שאני אהיה העתק?

אוקיי, אבל הקדמה לא התחילה כאן, היא התחילה בתרבות המערב. אין לנו בעיה עם קדמה, אין לנו בעיה עם קדמה, שימציאו מה שהם רוצים.

מה שמתאים לנו, להשתמש, נשתמש.

אין שום בעיה עם קדמה.

רק שתדע שרוב אלה שהביאו לקדמה בעולם הם יהודים דווקא, ולא גויים.

למעלה מ-25% ממקבלי פרס נובל בעולם הם יהודים,

וביחס שהוא לא הגיוני,

כשאנחנו רק מיליונים והם מיליארדים.

אז בכל אופן מגיע ליהודים כמה דברים טוב,

אבל לא בזה אנחנו מתהדרים.

אנחנו יכולים להתהדר רק בדבר אחד, שאנחנו העם הנבחר על-ידי הקדוש-ברוך-הוא,

אחרי שהסכמנו והשכלנו לומר לו נעשה ונשמע,

בלי שום תנאים.

לכן זכינו בתורה הקדושה,

ולכן קיבלנו את העולם הבא,

ולכן אנחנו צריכים לטרוח בעולם הזה להשיגו בנקל.

השאלה השנייה קשורה בנושאי תחיית המתים.

בבקשה.

נאמר שכאשר תבוא הגאולה,

כל המתים יקומו לתחייה.

אחרי 40 שנה, נכון.

אם אני תוצר של שישה או שבעה גלגולים אחורה,

כן, מי יקום?

בדיוק.

הגלגול שהצליח ביותר הוא שיקום והאחרים יתבטלו.

זאת התשובה.

כן. תרצה עוד פעם שאני אחזור עליה?

לא.

זה מובן לגמרי, אבל השאלה, אם כרגע, לדוגמה, תחזור בתשובה שלמה וגמורה ותהיה צדיק,

אם זה ישלים את התיקון שלך,

אז כנראה כשתקום צייאת המתים, אוקיי, אבל התורה אומרת שיש שבעה גלגולים לאדם. לא, לא, אין שבעה.

פעמיים-שלוש עם גבר עושה הקדוש-ברוך-הוא,

זה בדרך כלל

עד שלושה גלגולים בגלגול אדם, ואחרי זה בגלגול בתוך בעל-חי, צומח או דומם.

הבנתי. תודה.

תהיה מריא. בקרוב אצלך.

כן,

שאלה.

פה שאלה בשורה ראשונה.

חולצה בכחול לעמוד.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. אני שואל בשביל חבר, יש לי איזה זוג חברים שלנו שהם שנתיים נשואים,

ורציתי שכבוד הרב ייתן לו איזו סגולה או משהו שברכה,

גם כמובן ברכה, אבל מה כבוד הרב אומר, שנתיים נשואים ו...

הוא שומר תורה ומצוות.

ודאי.

שהוא ילמד שעתיים תענית דיבור שלושה חודשים רצוף,

והיא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף.

תודה רבה, כבוד הרב. אפשר לקבוע כביכה להם ובשבילנו גם?

אפשר?

מה השמות?

שלהם זה אשר ואילנה.

אשר בן חנה ואילנה-בת מרים. ואילנה-בת מרים.

ואני אביעד בן-כרמלה. אביעד בן-כרמלה. ונעמה בת טובה.

ונעמה בת טובה.

טובה. תזכו לזרע חי וקיים הרע.

תודה רבה, כבודה.

כן.

מי עוד?

הנה הגברת שמה בירוק.

מי עוד רוצה אנציקלופדיה? להיות חכם.

נרים את היד.

כן, גברת. אני אורה,

ואני בחורה שלא יודעת לקרוא ולכתוב,

ונעשה כוח בשביל לקרוא ולכתוב.

לא צריך כוח, צריך ללמוד. השם יעזור לך, שתזכי ללמוד, לקרוא ולכתוב. תודה, תודה.

בבקשה, כן. מי עוד?

הנה הבחורצ'יק נזכר בעוד משהו.

תן לו.

תעמוד, בחור בלבן.

אחותי, בעזרת השם, עומדת ללדת.

בן, בעזרת השם.

נפלא.

והיא מתלבטת בין שלושה שמות.

שלוש או שלושה?

שלושה. שלושה, אוקיי.

יש לה שלוש שמות. אתה יכול לעזור לי? שלוש או שלושה? שלושה. שלושה, כן.

מה השמות? ניתאי, ליאם ועילאי.

ועילאי, בסוף? כן.

עילאי תוריד,

ניתאי ארבלי זה אחד מהגדולים שלנו בעם ישראל, ואליהו זה מלאך הברית.

ליאם, ליאם.

ניהו, ניהו?

מה ניהו, ניהו?

ליאם.

ליאם?

ליאם.

אה, ליאם.

תוריד, תוריד.

ניתאי. ניתאי, נכון? כן. אמרתי לך. בהצלחה.

יש לי עוד שאלה בקשר לזוגיות. אה, בבקשה, יפה.

מה קרה?

לא, כלום.

לא, אל תוותר על השאלה.

לא, סתם.

זוגיות, נו.

אתה רוצה להתחתן?

לא, לא עכשיו.

בטח שלא עכשיו. עכשיו אנחנו מדברים.

גדי, אתה מראה את המצלמה, גדי?

כן.

לשאול אותך רק אם הזיווג שיש לי עכשיו זה מתאים לי, או ש...

זה אתה צריך להחליט.

או, אמרו לי לשאול אותך, אמרו לך תאריך לידה או משהו, ואז אתה... לא, לא, בלי תאריכים, בלי כלום. תבדוק אם היא אישה טובה, יש לה מידות טובות, אם היא באה איתו, הכול טוב.

סע.

עוד מישהו?

כן.

הנה פה, ירוק.

קדימה.

שלום הרב. שלום שלום. אני מאוד אוהב את הרב זמיר כהן,

ובאחת ההרצאות שלו הוא דיבר על העניין שבן אדם ישן,

אז הוא אמר שהנשמה שלו בעצם לאיש ישנת,

כי הגוף הוא כמו שולחן, הוא סתם חומר,

וכמו ששולחן לא ישן ככה גם הגוף לא יושן.

וקראתי ספר של הרב מרדכי הרם צהובה, שאני מאוד ממליץ עליו, 102 שאלות בכל מיני עניינים ביהדות,

ושם בעצם הוא אומר שהנשמה יושנת.

אז רציתי לדעת מה הרב חושב, אם הנשמה היא שיושנת או שהגוף הוא שיושן.

הבנתי. אף אחד לא ישן.

הגוף דומם תמיד,

והנשמה עולה למעלה,

והאדם נקרב מצב שינה בגלל היפרדות הנשמה שהיא עולה למעלה.

הבנת? הגוף הוא דומם.

דומם.

תמיד הוא דומם. גם עכשיו הוא דומם.

אוקיי.

אם אתה יכול גם לברך את חבר שלי לעניין של זיווג הגון,

קוראים לו אברהם בן גילה.

הוא שומר תורה ומצוות? כן.

הוא פעם שעברה שבאת, הוא זה שהביא אותך.

אז אני רוצה שתברך אותו. מגיע לו. מה שמו? אברהם בן גילה. אברהם בן גילה יזכה לזיווג הגון מהרה.

אמן.

כן.

עוד שאלה, תן לו בעליך באמצע. תעמוד בבקשה.

ליד הירוק.

כבוד הרב,

רציתי לשאול אם אתה יכול לתת תשובה קצת יותר

מפורטת בעניין פשר החלומות.

אדם רואה חלום, מהו חלום טוב, חלום רע? איך הוא צריך להתנהג?

מה הוא צריך לעשות?

אני מציע בעניין חלומות לא להתייחס אליהם ברצינות.

והחלומות, עכשיו ידברו,

רוב רובם של החולמים חולמים שטויות והבלים ממה שעובר עליהם במשך היום

או מה שתופס את מחשבותיהם,

מה זה מתגבש לחלום.

בדרך כלל.

מעטים הם אלה שחולמים חלומות אמת,

שזה בבחינת בחלום אדבר בו על-ידי מלאך טוב.

רוב אלה שחולמים

זה חלומות מצד שדים.

אז ממילא לא צריך להתייחס לזה יותר מדי,

ולא צריך לחשוש,

וצריך פשוט מאוד לקיים תורה ומצוות, להגיד שמע ישראל לפני שהולכים לישון, וזה הדבר הכי פשוט והכי קל.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן, מי עוד רוצה לשאול? גברת שמה למעלה,

לפני הסוף, תעבירו לה אחורה.

לעמוד בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום.

רציתי לדעת,

בזמן האחרון חזרתי לפני כמה זמן מהמסע לפולין,

וכשהייתי שם לקחתי על עצמי לקרוא לפני שאני הולכת לישון שמע על המיטה,

ולברך גם על שתייה, ואני משתדלת גם על דברים אחרים.

ולפני זה, לפני שלקחתי את זה על עצמי ולפני שהייתי קוראת את השמוע על המיטה,

אז תמיד לפני שהייתי הולכת לישון בכל זאת הייתי מדברת עם השם,

ולפני זה הייתי מרגישה הרבה יותר קרובה אליו, ואני לא מבינה למה.

נגיד עכשיו אני קוראת את השמוע,

כשאני מתפללת, אז פתאום

כאילו כבר אין לי כוח לשיחה הזאת והכול.

ולמשל, כמו שקראתי בספר בגן האמונה של הרב שלומרוש,

אז הוא שם אומר שמה שהכי חשוב זה השיחה, והכי חשוב זה הקרבה, והכי חשוב זה להבין ולדבר עם השם בהכי פשוט,

וכאילו כל הדברים האחרים כבר יבואו. אז דווקא כשהם באו לי, פתאום אני מרגישה יותר ריחוק.

תראי, את עוד לא התקרבת אפילו לקדוש ברוך הוא. את לקחת שני דברים קלים מאוד, פשוטים מאוד,

וודאי שזה מראה ריקנות, כי כשמתחילים לאכול, אם אוכלים רק ביס אחד ומפסיקים,

מרגישים שלא עשו שום דבר.

צריך להוסיף.

אם תתפללי שלוש תפילות,

ואם תשמרי שבת כמו שצריך,

ואם תלכי בצניעות,

אז אני חושב שבדרך הזאת את כבר תעלי על דרך המלך ותרגישי סיפוק,

וכבר תרגישי שאת יותר מלאה ומשופעת בקרבה לאלוקים.

אבל לחכות עד הלילה שהולכים לישון, להגיד רק שמע ישראל, חצי עייפה, חצי עשנונית,

ועל שתייה רק להגיד שהכול נהיה בדברו, או בורא פרי הגפן,

ועל תפוח לא תמיד,

ועל זה לא בדיוק,

אז בטח זה רקנות.

את מבינה?

משתדלת.

את מוכנה לקבל על עצמך שלושה דברים אלה שאמרתי?

רגע, האשה לא מחויבת לתפילה אחת ביום?

אשה שהיא עסוקה מאוד עם ילדים,

אז ודאי שתפילה אחת תספק כשאין לה ברירה.

אבל בחורה צעירה שהיא פנויה כל היום, לא פנויה כל היום.

אה, לא? את עסוקה?

לא, יש לי לימודים.

הבנתי. אבל בלימודים, לפני שהולכים ואחרי, אפשר להתפלל, ובלילה ודאי.

ובשביל עם ישראל גם, לא רק בשבילך.

הרי את אומרת שם הכול בלשון רבים.

נכון. אז תתפללי על כולנו, כמו שאנחנו מתפללים עלייך.

אנחנו מתפללים גם בלשון רבים, על כולם.

אז ככה, אם כולנו נעשה מצוות, נרבה זכויות לעם ישראל

ונגאל מהר,

חבל לעכב אותנו.

מה את אומרת?

האמת,

שלוש-שלוש תפילות ביום נראה לי עדיין קצת גדולה. שתיים וחצי.

אחת אני מוכנה לקחת. יפה. התחלנו טוב, ושבת?

אוי, שבת זה קשה. מה, לנוח קשה? לאט-לאט.

לאט-לאט, עד שבת איזמן.

אבל שבת לנוח, מה יש פה, מה העבודה, מה הקושי?

שבת פנויה, לנוח,

לשיר,

לאכול,

לפצח פיצוחים?

מה לא טוב.

זה, לא יודעת, נראה לי גדול עליהם. מה גדול? זה רק שישי-שבת.

נו, זה גדול.

מה, ראשון, שני, שלישי, עד שישי זה יותר גדול?

אני אקח על עצמי טפילה אחת ביום.

די. בואי נתחיל שבת אחת, בסדר?

אחר כך תחליטי. אבל שבת הקרובה, את מוכנה?

מה השבת הזאת?

כן, הקרובה, כן.

תודה לי, אדוני במצב מבין.

כן, אבל כדאי לך, כי אני אברך אותך.

טוב, בסדר. יופי, יופי. רגע, ועוד דבר אחד אמרנו, צניעות.

אני צנועה.

כן? יופי. אז אם אפשר, שזה יהיה עם שמלות חצאיות וכו'.

אל תגזים, אל תגזים. מה, זה מוגזם?

קצת.

מה, מה, זה לא טוב?

טוב, הופך אותי לזה. מה?

מכנסיים זה לגברים.

למה?

מה למה?

לא, אני לא מסכימה.

מה את לא מסכימה?

כדאי לך.

אני אתן לך ברכה, שיהיה לך זיווג הגון

עם בחור

עלם חמודות.

יש זמן, יש לי זמן. לא אמרתי עכשיו.

עכשיו אנחנו מדברים.

מה?

עכשיו אנחנו מדברים. אז טוב, בואי נגיד שבשבת.

בשבת היא צנועה, בסדר? בסדר. יופי.

שמך ושם האמא?

ברטה בת ראיה.

ברטה בת ראיה? כן. השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה באהבה.

שיהיה לך קל בשמירת שבת.

שתתמידי בתפילות.

שתזכי לצניעות

ולעלם חמודות.

תודה רבה.

כן,

עוד שאלה?

אין.

מי רוצה ציצית שאני אתן לו?

אני בא אליכם.

תשבו, אל תקומו, אני בא.

תודה רבה.

תודה רבה.

רגע, מי פה חילוני שמוכן לשמור שבת?

תבואו לפה. מי שמוכן לשמור שבת, שיבוא לפה.

בואו לפה. בואו לפה, צדיקים.

מי מוכן לשמור שבת, שיבוא לפה.

תראו מה אני עושה אתכם עכשיו.

מי שמוכן לשמור שבת, שיבוא לפה.

כן, מי עוד רוצה ציצית?

איפה החבר'ה? תעמדו פה. אלה שרוצים לשמור שבת, תעמדו פה.

מי עוד רוצה לשמור שבת?

בואו.

מי זה שומע?

לא, לא. אני מדבר כרגע על חילונים שרוצים לשמור שבת. בואו לפה.

בכבוד, בואו, בואו.

בואו.

תעמדו פה רגע, אלה שרוצים לשמור שבת.

שורה, שורה, שורה. תעמדו שורה רגע.

מי עוד רוצה לשמור שבת?

אין בנות שרוצות לשמור שבת?

רק יהודים שומרים שבת, יהודיות לא.

כמה? הנה יש לנו פה.

יופי.

רגע, בוא, בוא, מותק. מהר, מהר.

מהר?

יופי. אני צריך עוד שמונה. 18 אני צריך. 18. מאיר, מאיר, תראו מה אני עושה פה בנצרת-עילית.

תראו מה אני עושה.

נו, הנה עוד שניים. יופי. הנה שלוש.

עוד חמישה אני צריך. עוד חמישה. 13 כבר יש.

עוד חמישה שמוכנים לשמור שבת. הנה עוד אחד. אשריך.

עוד ארבעה.

ארבעה. שמור שבת. גמרנו לכם.

בואו. עוד ארבעה.

עוד ארבעה. הנה, בואו, מתוק.

כן, אני לא טועה במספר. תעמדו פה.

עוד ארבעה יש?

עוד ארבעה. כדאי, כדאי.

לא, לא, לא.

כן, כן, כן. תעלו, תעלו מהר, מהר, מהר.

כן, עוד ארבעה. הנה עוד שתי בנות. בואו, בואו, בואו, אשרייכם, זכיתם.

עוד שניים?

הנה, בואי, בואי, בואי, אשרייך.

ועוד אחת. בואי, בואי, בואי, בואי.

מהר, מהר, מהר, מהר.

מהר, מהר, מהר, מהר.

רגע,

רגע.

איפה הם? איפה הם? בואו, בואו, נשים. נשים, בואו לפה.

גם את?

בכבוד, בכבוד. בריצה, בריצה.

בריצה.

בואו אתם, בנות, תעמדו פה.

כן, בכבוד.

מי עוד רוצה לשמור שבת?

זכות השבת מצילה ומגינה.

מי עוד רוצה לשמור שבת? הנה, בואו, תעלו, תעלו לפה.

כן, איפה הם? איפה אלה שהביאו לי, האנציקלופדיות?

כן, בכבוד.

מהר, מהר, מהר, מהר.

תן לי,

תן לי,

תן לי. זה יהודים

שתרמו לי את האנציקלופדיות, לחלק אותם לאלה שרוצים לקבל עליהם מצוות.

זכיתם?

בבקשה, קח.

תפריד, נו.

תפריד.

כן.

יופי.

קדימה.

קח,

קח,

קח.

אשריכם שזכיתם.

קח,

קח,

קח.

אשריכם. תן לי עוד.

תן לי.

תן.

תן. תודה.

כן, עוד, עוד, עוד. מי לא קיבל?

בבקשה, תזכו למצוות.

הקדוש ברוך הוא אוהב אתכם.

עוד.

תן לי.

תן לי.

רגע, ניתן קודם לבנות.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

תן לי עוד.

בבקשה.

אנחנו שמעו אותנו.

אתם שומרות שבת? אשריכם שליוויתם אותם, ואשריכם על הכנות.

מי עוד לא קיבל?

אני אתן לך קיפה.

קח,

קח,

קח, אשריכם.

רגע,

רגע, ואתם גם כן, על זה שאתם

אמרתם את האמת, מגיע לכם גם. בבקשה.

בבקשה.

רגע, יש שם לברך, אני רואה.

תביא לי מה כתוב, לברך.

ניצה, בת מזל, ולגיא בן-עדנה,

שנפתח להם שערי תשובה.

לרפואה, שמירה והצלחה לאיילת לימור בת מזל.

מי שכתוב לו על הדיסקים יגיד לי אם כתוב ברכה לבקש.

קלפו יגאל בן זלו, מזל בת מיסה-ניצה, יזכו לבריאות איתנה.

רפואה, שמירה והצלחה לתינוקת, שרה בת איילת לימור,

לענות אמן.

מישהו עוד כתוב לו ברכה?

אפשר על זה לברך, או לא?

תן, תן לי, הנה, פה.

תן לי.

כן, תן לו כיפה בינתיים.

יוסף בן איטא רבקה, רפואה והצלחה.

יוסף בן איטא רבקה, השבוי ביפן, השם יזכה אותו לצאת מן הכלא מהרה,

ויחזור עם כל שבויי ישראל לבתיהם חיים, בריאים ושלמים.

לרפואה, שמירה והצלחה, יורם ששון בן אהובה ורעייתו,

אסתר מישל בת ירדנה ואהרון אבידן,

מנשה, יהודה, ציפורה ושמחה בני אסתר מישל.

בבקשה, בריאות והצלחה.

ואלה

גם שזכו, חנה בדינה, גבריאל בן רבקה, זרח חי וקיים בריאות ופרנסה.

רפואה שלמה לתינוקות שמחה בת אסתר מישל, בכל גופה ותגדל, תתפתח על הצד הטוב ביותר, לענות אמן.

חכמות בתיה מווינה, אוסטריה, יזכו לכל טובה וברכה.

קהילת וינה, ובפרט משפחת חכמות, גבריאל ובתיה והילדים שרונה, יעקב, שמעון חיים, מיכל, רבקה,

דוד חי, הודיה, אליהו, פרנסה, הצלחה בחינוך הילדים,

ויזכו לראות את משיח צדקנו.

שרונה, יעקב, שמעון חיים, מיכל, רבקה, דוד חי, הודיה, אליהו ובני בתיה יאנה,

יזכו לכל טוב, בתיה יאנה, בת חזה,

וגבריאל בן-מלכה. הצלחה בפרנסה, בריאות ושפע.

אשריכם, מגיע להם מחיאות כפיים.

מפואה שלמה.

בריאות והצלחה. מי שאין לו ציצית ועוד רוצה,

ייגש אלי.

אם יש כאלה שרוצות מאנשים כיסוי ראש, אני גם אתן.

כן, מי רוצה פה ציצית?

בבקשה.

כן, מי עוד?

בבקשה.

כיפות, מי רוצה כיפה?

בבקשה.

בבקשה.

כיפה.

לקחת אחד.

אחד בלבד.

כיסוי ראש, את רוצה? קחי.

כיפה, מי רוצה?

כן, ציצית.

בבקשה.

מה השם?

מורן בת?

זמירלדה.

זמירלדה. תזכי ללידה קלה על דרך הטבע.

כן.

כיסוי ראש, מי רוצה?

כן.

כיסוי ראש.

ציצית למי. ציצית למי. כן.

כן.

מי עוד?

מה השם?

מי רוצה עוד ציצית?

יש לך.

מה?

רפואה שלמה. מי עוד?

אחרון. אחרון. אין לך? קיבלת כבר.

רפואה שלמה. עוד ציצית אחרונה?

ציצית.

חיים?

כן. אה,

כחייאת.

זה תתני לבת שלך.

ערב טוב. ברוכים תהיו.

השם יעזור שתזכו ותאפיץ יהדות.

יזכה להיות בריא ושלם, גדול בתורה.

כל טוב בריאות והצלחה.