גדרה - 20 תנאים לתשובה
אולמי האושר, גדרה
תאריך פרסום: 28.02.2012
תאריך פרסום: 28.02.2012
תמלול
גדרה - 20 תנאים לתשובה
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
היום אנחנו נלמד מה שבד"כ לא לומדים, אנשים אוהבים הרצאות מצחיקות, דברים כאלה וזה, אז אני ה יום לא מצחיק. אני מלמד חומר רציני. החומר הרציני זה איך עושים תשובה. כולם מדברים על תשובה תשובה צריך לעשות תשובה תשובה ולא יודעים בכלל מה זה תשובה. אז בואו נלמד סוף סוף מה זה תשובה ואיך עושים תשובה.
כידוע לכם שאם אדם עבר את כל העבירות שבעולם הוא יכול לחזור עליהם בתשובה ויכול להתכפר לו כל עוונו, אז המתנה הכי גדולה שאדם יכול היה לקבל בימי חייו שאפשר לכפר את כל העוונות, אבל צריך לדעת איך עושים את זה.
גדרי התשובה הם ארבעה: הראשון זה החרטה, על כל העוונות שהוא עשה, אדם צריך להתחרט על כל העוונות שעשה, זה דבר ראשון. דבר שני, הוא צריך לעזוב את העוונות, את הדרך הרעה ולסור מהעוונות, זהו, ניתוק גמור מהעוונות, אז זה דבר שני. דבר שני זה צריך לעזוב את העוונות ולסור מהם. אז גדרי התשובה הם ארבעה, הראשון חרטה על מה שקדם לו על העוונות, הדבר השני שיעזוב אותם ויסור מהם, יסור מן העוונות, דבר שלישי שיתוודה בהם ויבקש מחילה עליהם, צריך וידוי - להגיד מה הוא עשה בפיו ולהתוודות ולבקש מחילה מהקב"ה עליהם, ודבר רביעי שיקבל על נפשו שלא ישוב לעשותם בליבו ובמצפונו, והחרטה היא אות על זה שהוא מבין את הגנות במעשים שהוא עשה בעיניו, כמו שכתוב "מי יודע ישוב וניחם והשאיר אחריו ברכה", מי שיודע שהוא עבר עבירות ישוב בתשובה ויתחרט וישאיר אחריו ברכה. ומי שמתמיד על חטאיו אין איש ניחם על רעתו.
ירמיה היה מתאונן על בני דורו שהם לא מתחרטים על הרעה שהם עושים ולכן בא חורבן הבית, וכל מגילת איכה זה ירמיה אמר לעם ישראל לפני שיקרה שנתיים, שנתיים הוא אומר להם בדיוק מה הולך להיות, עם כל התיאור של מגילת איכה, לא שמעו לו, ובסוף זה בא. והוא היה מתאונן, אין איש ניחם על רעתו, וזה ירמיה הנביא מדבר, לא שומעים, ובא חורבן הבית ואנחנו מכירים את זה, תשעה באב יש לנו מזה.
אז אלה ארבעה דברים, אבל ארבעת הדברים האלה זה הגדרים של התשובה, זה הכללים, אבל יש גם תנאים, עשרים תנאים לקיום התשובה כראוי. עכשיו אנחנו לומדים אותם, כל אחד מארבעת הגדרים, כל אחד מהם יש לו חמישה תנאים. החרטה יש לה חמישה תנאים, העזיבה של העוונות חמישה תנאים, המחילה עם הוידוי חמישה תנאים והקבלה לעתיד שלא לעבור עבירות חמישה תנאים.
תנאי החרטה חמישה, דבר ראשון זה שאדם ירא ממהירות העונש שהבורא יכול לתת לחוט על מה שקדם לו מן העוונות, כשאדם יודע שכל רגע הוא יהיה מזומן לנזקים לצרות לתאונות למחלות ליסורים לפגעים, זה מביא אותו מהר מאד להתחרט, כדאי לך להתחרט מהר. איך נאמר אצל דוד, דוד אמר מיד "חטאתי" וניצל ולא הפסיד את המלוכה, שאול לא מיהר להגיד חטאתי והפסיד את המלוכה, יש אנשים שחוטאים וצריכים להתנצל וחודש מתמהמהים ועוד לא מתנצלים כראוי, חושבים שהם כותבים איזה מכתב כזה קשקוש אז זה נקרא התנצלות. התנצלות פירושו של דבר לפי הגדרים של החרטה, אז קודם כל צריך אדם לדעת ולירוא ממהירות עונש הבורא שיכול לבוא על החוטא על העוונות שקדמו לו, וכך תתחזק החרטה. אני אדלג על הפסוקים במקום להכביד לא אגיד את הפסוקים שהם הראיות לכל דבר.
דבר שני, זה שבירת הלב וכניעה לאלקים על מה שהיה ממנו מן החטא, אדם צריך לשבור את לבו ולהכנע לאלקים על מה שהיה ממנו חטא. אתם מתארים לכם בן אדם לוקח את כוחו מהקב"ה ומשתמש בכוחו של הקב"ה בפניו של הקב"ה ועובר עבירות מאוסות בעיני הקב"ה לעיניו ולעיני כל המלאכים, וכל זה הוא עושה מכוחו של ה'. תאר לך בן אדם נותן לך מתנה עוגה ואתה דוחף לו אותה לפנים, נותן לך דיאט קולה, אתה עושה ככה טשששש משפריץ עליו, איך להתייחס לאדם כזה שמקבל מתנה ומחזיר ככה? ה' נותן לנו כוחות, נותן לנו יכולת, נותן לנו הרבה דברים טובים וחיוביים ואנחנו לוקחים אותם לעבירות, למה שהוא לא רוצה ומשתמשים בזה נגד ה' בפניו, לכן אדם צריך לשבור את ליבו ולהכנע לאלקים על מה שעשה חטאים לפניו.
דבר שלישי, בעל התשובה שמתחרט משנה את מלבושיו ותכשיטיו להראות את סימני החרטה, ז"א הוא לא הולך כמו שהיה הולך פעם, הכל ככה מראה גאווה וגאון, יש לו ויש לו, הוא מרגיש כחוטא שאדם נתפס בקלקלתו הוא הולך כנוע, הוא נכשל, הוא לא הולך עם בגדים בשביל להראות כאילו, הוא בעל עבירה שיודע בעל עבירה, אז הוא נראה אחרת, הוא לא מתפאר בכל מה שיש לו, הפוך, מצניע את עצמו ביותר ויותר. אתם רואים שאדם מגיע לבית האסורים מלבישים אותו בגדי אסיר, למה לא משאירים אותו עם הג'ינס והטריקו והזה שלו, למה לא, יש לו בגדים מהבית, לא לא לא, צריך לשבור את לבו, הוא צריך ללבוש כמו פיג'מה, ללכת כל הזמן עם פיג'מה, עם בגדי אסיר. הנשיא לא רצה ללבוש בגדי אסיר, לא רצה, לא רוצה, הוא נשיא, חושב שהוא נשיא, אין נשיא, עכשיו אתה עבריין בבית סוהר, אתה צריך ללבוש כמו כולם, הוא לא רוצה. אבל מן החרטה זה שאדם ישנה את מלבושו, ולא רק מלבושו, תכשיטיו, יראה סימני חרטה גם בדבריו איך הוא מדבר, במאכליו - גם כשהוא אוכל מאכלים צריך להמעיט במאכלים כי מאכלים אדם מתאווה, ואדם שהוא שבור, נגיד אם אדם שומע שיש איזה אסון חס ושלום איזה צרה או איזה מחלה, יש לו חשק לאכול? אין לו. ואם אדם יודע שהוא חטא לפני הבורא יתברך, אז איך אתה ממשיך לאכול אותו דבר? אחאב היה רגיל לאכול, הוא היה רשע גדול אחאב והוא היה רגיל לאכול כל שעה רביעית, נגיד עשר בבוקר, וכשהוא חזר בתשובה, כשאליהו אמר לו שהוא ימות הוא וכל משפחתו, אז הוא לא אכל כל יום כבר בשעה רביעית, אכל בשעה שישית, דחה את האוכל בשעתיים, והקב"ה ראה את זה כבר כתשובה, חוץ מהשק ואפר שהוא לבש, אבל השעתיים האלה היו חשובות בעיני ה' שהוא נכנע. ז"א אדם שהוא בעל תשובה מכניע את עצמו, וחכמים קבעו צומות ותעניות לבעלי תשובה כדי לכפר על עוונותם.
היום יש כבר ב"ה יותר מאלף ועשרים, כבר 1028 שצמים ארבעים יום כבר תענית, ביקשנו מהציבור לקבל על עצמו וחוץ מהמצב וכו' וכו' וחטאת נעורים וזה, למעלה מאלף ועשרים ושמונה. יש אחד שמסיים היום שלש ימים ושלש לילות, לא אחד שניים, ויש גם אשה אחת שעשתה כבר, ז"א בעל תשובה צריך גם להוריד פרופיל, כמו שאומרים, בתאוות שלו כולל באכילה.
וגם בכל התנועות שלו צריך להראות סימני חרטה. אדם שיודע שהוא עבר עבירה מתכרכמים פני,ו הוא לא נראה טוב, כשתופסים מישהו על איזה עבירה, אתם רואים את כל העבריינים שהם יודעים לירות באנשים ולחסל אותם, כשהם מגיעים לחקירה כולם עם סוודרים על הראש, מה קרה? מה קרה? תעמוד תגיד כן וואלק אני, למה אתה לא עושה ככה? שבור מהפדיחה, תפסו אותו זה לא נעים. ואתה הולך לפני הקב"ה, אולי לפני אנשים לא יודעים מה אתה עושה, אבל הוא יודע, אז איך אתה יכול להתהלך לפניו כאילו אתה לא עשית כלום?
ועל זה נאמר חגרו שקים ויתכסו שקים האדם והבהמה וכו', בקיצור צריך אדם להראות את החרטה גם בתנועותיו, בדיבוריו, מאכליו, תכשיטיו, כל הדברים האלה צריך שיראה שאדם נכנע, ז"א זה מראה חרטה. זה מראה חרטה.
דבר רביעי, הבכי והצעקה והאבל, אדם שיודע שהוא עבר עבירות צריך לבכות לפני הקב"ה, לבכות באמת, זה מצרך מאד נדיר בימינו, אנשים לא בוכים על עבירות, אם אדם יאבד 5000, 10,000, כל אחד לפי כוחו יאבד כסף הוא יבכה, תראה אותו בוכה מה קרה? איבדתי את הכסף.... מה אתה בוכה? כסף יבוא, כסף יבוא, לא לא לא בוכה בוכה בוכה בוכה, ואם זה אשה עוד יותר, נו, למה כשאתה עושה עוונות ואתה מאבד את העולם הבא, אתה מאבד את העולם הזה ואתה מאבד הרבה זכויות מפסיד הרבה דברים, למה אתה לא בוכה? אם פספסת תפילה אחת למה אתה לא בוכה? כי לא יודעים מה זה עוונות, לא יודעים בכלל מה עושים. אז לכן הבכי והצעקה והאבל צריך להיות מתחרט על מה שקדם לו מן החטא. כמו שאמר דוד "פלגי מים ירדו עיני על לא שמרו תורתך". דוד המלך היו יורדים לו פלגים של מים מהעיניים, דמעות דמעות דמעות על לא שמרו תורתך. יש כמה פירושים בזה, שהעיניים לא שמרו תורתך, ושהאנשים לא שומרים את התורה, דוד המלך רואה אנשים שלא שומרים את התורה ויורד לו דמעות כל הזמן בלי הפסקה, בלי הפסקה. למה הוא לא יכול, רואה הקב"ה בצער והוא בוכה בוכה בוכה בוכה.
דבר חמישי, שיוכיח נפשו ויכלימנה במצפונו על מה שהיה מקיצורו בחובת הבורא יתעלה עליו. אז אדם גם צריך להוכיח את הנפש שלו ולהכלם במצפון שלו על מה שהוא עושה, צריך להתבייש פנימית, לא רק כלפי חוץ בבכי, אלא גם פנים, פנים, אדם צריך, איך אומרים, אני נגעל מעצמי איך עשיתי כזה דבר, איך עשיתי כזה דבר. שמעתם פעם את המושג הזה נכון? אז צריך להיות נכלם במצפון שלו גם אדם שחוזר בתשובה.
יוצא שיש לנו חמישה תנאים לחרטה, כדי שהחרטה תהיה באמת חרטה על כל צדדיה באמת חרטה, אז צריך לפחד ולירוא ממהירות העונש שיכול לבוא לפני שתספקי לשוב בתשובה, אז כדאי להקדים שעה אחת קודם, דבר שני לשבור את הלב ולהכנע לפני הקב"ה על מה שעשה חטאים, דבר שלישי זה לשנות מלבושים, תכשיטים, את הדברים שהוא מדבר, את המאכלים והתנועות שלו, דבר רביעי, אדם צריך לבכות, לצעוק, להתאבל על מה שעשה כלפי הבורא, וחמישי - שיוכיח את עצמו במצפון שלו ואת נפשו, ועל זה נאמר "וקרעו לבבכם ואל בגדכם", כדאי שתקרעו את הלב ולא תצטרכו להיות אבלים ולקרוע את הבגדים, ככה כתוב בפסוק. אז קרעו לבבכם ואל בגדיכם - ולא תצטרכו לקרוע בגדים על אבלות. כדאי. כדאי.
אז זה חמישה תנאים שאומר רבינו בחיי בחובות הלבבות, בשער שביעי - שער התשובה.
עכשיו יש לנו עוד גדר, זה נקרא עזיבה -לעזוב את החטא, צריכים לעזוב את החטא. וגם זה חמישה תנאים. מהם התנאים החמישה:
דבר ראשון צריך לעזוב את כל מה שהזהיר הבורא, כל מצוות לא תעשה צריכים להפסיק מיד, שנאמר "שנאו רע ואהבו טוב", אדם צריך לשנוא את הרע, אם אתה מבין שעשית רע ואתה מתעורר לעשות תשובה ואתה מבין שאתה רוצה להציל את חייך לפני שיהיה מאוחר, ואח"כ חלילה תסתבך בצרות, בעיות, מחלות ותחפש לך פתרונות שאולי לא תוכל לבצע, והחלטת לשוב בתשובה, אז תדע ששורש הרע זה מה שעשית עבירות, אז אתה חייב לעזוב את העבירות, אתה לא יכול להיות טובל ושרץ בידו, אדם לא נכנס למקווה טובל, מחזיק איתו עכבר וטובל, אתה צריך להתפטר קודם כל מהשרץ ואח"כ תכנס, אתה צריך לזרוק את העבירות - סור מרע ועשה טוב, אז אתה צריך להתפטר מהעבירות. אין יותר עבירות, זהו נגמר, פרשת העבירות נגמרה. אז כל מה שהזהיר הבורא צריך לעזוב אותו מיד.
דבר שני, צריך גם לעזוב את המותר שמביא לידי איסור, יש דברים שהם מותרים, אבל אתה בתור בעל תשובה אם הדברים מותרים יכולים להביא אותך לאיסור, אתה צריך גם לעזוב ולהתרחק מהם. לדוגמא, אדם יודע שהוא שתיין, אז אם יביא לפניו בקבוק והוא לא יכול להסתפק בקצת, הוא רגיל לגמור בקבוק, אז הנה אתה מסכן את עצמך. יין זה מותר, מותר לשתות יין, השאלה באיזה כמות, אז אתה מתחיל עם מותר ואתה תגיע לאיסור, כי תשתה הרבה, תעשה שטויות, תקלל אנשים, תריב איתם, תדבר מלים לא יפות וכו' וכו' ולך תדע איפה תגמור, אז זה דבר מותר אבל שמביא לאיסור. שחוק וקלות ראש מרגילין לערווה, אז אדם שהוא ליצן מתלוצץ כל הזמן, תתתת וככה מצחיק את הנשים וכו' וכו' הוא יכול לבוא לידי עבירות, למה כי שחוק וקלות ראש מרגילין לערווה, לשחוק מידי פעם יכול להיות שאפשר, כן, לא צריך להיות כל הזמן ממממ, אפשר מידי פעם, הנה אתם צוחקים, אפשר לפעמים, אבל שחוק וקלות ראש כל הזמן ללא מטרה, רק לשם שחוק וקלות ראש זה מרגיל לערווה, אז זה נקרא אולי מותר בהתחלה אבל זה יכול להביא לידי איסור, לכן צריך להזהר מאד גם מדברים כאלה. וכתבו על החסידים, שהיו פורשים משבעים שערים של מותר מהפחד שלהם משער אחד משערי האיסור, אתם שומעים? החסידים האמיתיים לא רוצים להתקרב לאיסור מתרחקים שבעים שערים כביכול, כן, זה משל, אדם לא רוצה להתקרב, עזוב, אם אתה שומע יש אריה בשכונה אני לא בא שבוע הביתה עד שתודיעו לי שהוא איננו. למה אבל יש רחובות שלא אומרים שהוא מסתובב, לא רוצה, שבעים רחובות מרחק. נגיסה אחת שלו, חבל על הזמן. מה קרה? מה בוער? עוד שבוע אני אבוא. ז"א החסידים האמיתיים בורחים. בורחים מהאיסור אפילו שבעים שערים מותרים. ועל זה אמרו לנו חכמים "ועשו סייג לתורה" תעשו גדר לתורה, שלא תבואו לאיסור תורה, איסור תורה זה איום ונורא. אז אם אתה לא רוצה להתקרב לאיסור תעשה לך גדר. למה עושים גדר - שלא יכנסו לתחום, נכון? תעשה גדר. עכשיו בעל תשובה צריך לעשות גדר לעצמו לפי מה שהוא יודע שהוא חלש, כמה שהוא יודע שהוא חלש הוא צריך להרחיק את הגדר עוד יותר, שלא יבוא לכלל איסור. נזיר, נזיר מיין אומרים לו לך סביב סביב לכרם, אל תתקרב, אמנם יש חומה והכל, אתה תקפוץ מעל החומה כי אתה רק מריח יין לכן תלך רחוק מסביב. אז ז"א, גם מדברים ה מותרים שיכולים להביא לידי איסור בעל תשובה צריך להתרחק. אז לא רק לעזוב את העבירות הברורות, גם דברים מותרים שיכולים להביא לידי איסור.
דבר שלישי, מתי זה נקרא שאתה בעצם עזבת את החטא, מתי שעדיין יש לך יכולת לבצע את העבירה, ויש לך גם אתה אפשרות וההזדמנות לעשות את העבירה ועדיין אתה בכוחך לעשות את העבירה, ואתה פורש ממנה בגלל שאתה החלטת לעזוב את העבירות, אבל אם בן אדם לא מזדמן לו יותר עבירות ולא כלום זה לא נקרא עדיין שהוא עזב, כי אם יהיה הזדמנות יכול להיות שהוא יכשל. מתי זה נקרא שעזבת? מתי שמזדמן לך אותם תנאים של העבירה שהיית רגיל בה, ואתה לא עובר זה נקרא שעזבת את העבירה, אבל אי ההזדמנות זה לא נקרא שעזבת את העבירה, כי מה יקרה כשהיא תזדמן? פה המבחן. לכן צריך אדם לעזוב בגלל יראת העונש, לא מאהבה, אין דבר כזה מאהבה, אין תשובה מאהבה, תשובה מאהבה זה הסוף הסוף כמו אברהם אבינו. אלא מיראת העונש לפחד, שאם יזדמן לך עבירה אתה עלול להכשל בה עוד פעם והרי קיבלת על עצמך שתהיה בעל תשובה. אז לכן האדם צריך מיראת העונש כמו שאמר דוד, "סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי", דוד המלך היה אוהב ה' גדול, אבל הוא היה ירא ממנו מאד. "סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי", דוד המלך היה אוהב ה' שאין כדוגמתו, אבל הוא פחד מה' כי הוא ידע שזה אבינו מלכנו, הוא גם אבא אבל גם מלך, ומי שעובר על דבר המלך ענשו חמור ביותר, אז לכן ממשפטך יראתי כי הוא היה רואה איך הוא עומד למשפט כבר ומה ישלם, כי כשאדם מצייר מה עלול להיות לו אם לא יעשה את מה שצריך ודאי שהוא לא ירצה לחטוא לפני הבורא, כי אם הוא רואה את העונש מול העיניים, מי חוטא? כשרואים ניידת עם צ'קלקה מאירה פתאום כולם מאיטים, מה קרה? נסעת 160 למה האטת? לא ראית את המנורה הכחולה? אז הוא מפחד, אה, כשאתה רואה בעיניים אתה מפחד. אז מי שמצייר את המשפטים של הקב"ה מה יהיה איתו ומה יהיה הבושות כשהוא יעמוד ולא יוכל להסביר, מה יוכל להסביר, מה יגיד, לא תראה תראה, מה, מה תראה תראה? בא אני אראה לך את הלב שלך חורש המזימות, בא אני אראה לך מה אתה חשבת, זה תכננת, זה בנית את הכל, עשית הכל מתוכנן פיקס, למי אתה מספר?
אז דוד המלך אוהב ישראל היה מסתכל על המשפטים של הקב"ה מה יהיה, "וסמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי". אז זה תנאי שלישי לעזיבה של העבירות, זה כשיש לו את האפשרויות אבל מיראת ה', הוא לא עושה יותר נגמר, אפילו שיש את ההזדמנות ויכולת וכח, לא עושה יותר, נגמר. קוראים לזה לשרוף את הגשר, עזבת, חזרת בתשובה, שרוף את הגשר שלא תוכל לחזור אחורה, נתק את הקשרים הבעיתיים, נתק, אם לא תנתק תוכל לחזור, אז זה לא עזיבה, לא עזיבה אז אין תשובה. צריך לעזוב.
דבר רביעי, שצריך שהעזיבה שאדם עוזב את העבירות ולא חוזר עליהן זה יהיה בגלל הבושה שלו מהקב"ה. אתם יודעים שהעונש הכי קשה שהאדם יעמוד בעולם העליון זה הבושה, אתם יועים מה זה להעמיד בן אדם ולהראות לו הכל בכל כל, הכל, לא רק מה שהיה בחוץ, גם מה שהיה בחדרי חדרים. יש הקלטות, אפשר להגביר, ושומעים ורואים ולא באינפרא אדום, אפילו שזה בחושך, כי אצל הקב"ה כחשכה כאורה. וגם מה אתה חושב, אתם יודעים איזה בושות, אז כשאדם חוזר בתשובה צריך לחזור מחמת הבושה, לא בגלל שהוא ירא מבני אדם אז הוא חוזר בתשובה כאילו הוא עלול להפסיד את העבודה אם ידעו שהוא ככה וככה וכל מיני מצבים, לא בגלל אנשים, אתה צריך לחזור בתשובה לא בגלל אנשים, וגם לא מפני שאתה ירא מהם, שיכולים לעשות לך בעיות לפטר אותך או משהו, יגידו אה אתה לא דתי אתה לא זה וזה, לא לא לא מהסיבות האלו. גם לא בגלל התקוה, אתה אומר אולי אני אהיה דתי אז אני ארויח מזה. יש כאלה היום שהם מתפרנסים היום מהתשובה, הם חוזרים בתשובה ואם הוא היה זמר חילוני הוא נהיה זמר דתי, אם הוא היה פורץ חילוני הוא נהיה פורץ חרדי, אם הוא היה נגר דתי הוא נהיה נגר חרדי, הכל עם חרדי, אם הוא היה זמר נהיה זמר חסידי, אם זה היה רדיו פסול קוראים לזה רדיו חרדי, רדיו דתי, מדביקים חרדי דתי חסידי על כל דבר והכל בסדר, ומביאים את כל הלכלוך שהיה להם קודם, ורק כאילו משנים פאזה, כאילו, אבל הם נשארים אותו דבר. אז ז"א, בן אדם צריך להבין, לא עושים לתקוה בגלל שאתה מקוה שתתפרנס מזה וכו' וכו', כמו שהרבה מאלה שחזרו בתשובה כאלה חזרו בחזרה בתשובה עיין האינסטלטור עופר לוי. אז ז"א ככה נראים פני הדברים.
אז אדם צריך לעזוב את העבירות מהבושה שלו מהבורא, לא מיראת בני אדם לא תקוותם ולא בושתם. ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה, זה לא טוב, אם אדם חוזר בתשובה ועושה רק מצות אנשים מלומדה כאילו הרגל כזה, זה לא טוב, צריך בהכרה בידיעה בהבנה, לא אנשים שמתנדנדים סתם ואומרים בלבלבלב או שדופקים אשמנו בגדנו דיגדיגדיג דיג... גמרנו, לא, לא מצות אנשים מלומדה, תבין מה אתה מדבר, אתה מדבר לפני מלך. תאר לך אחד אומר לו השופט, נו מה יש לך להגיד להגנתך? בלבלבלבלבלבבל.... עושה שלום במרומיו. אומר לו מה אמרת? לא זוכר. הוא בעצמו לא זוכר מה הוא אמר, הוא לא זוכר באיזה ברכה הוא נמצא בכלל בתפילה, אם הוא מאבד את הראש לרגע הוא לא יודע איפה הוא, למה הוא בשוק הוא שמה הוא נסע חזר, הוא בכלל לא פה. זה מצות אנשים מלומדה. אנשים אומרים ברכת המזון, הזן את העולם כולו בטובו........ מסמנים מעבירים את התנועה חוזרים והכל זה, זה ברכת המזון? זה אתה מברך? זה אתה מודה? זה אתה מודה? זה מצות אנשים מלומדה, הקב"ה כועס על זה מאד, זה ביזוי, זה ביזוי, זה ביזוי. תאר לך עושים לך טכס אתה עובד מצטיין אחרי שלשים שנה נותנים לך תמונה עם פתק שכתוב שאתה עובד מצטיין שלשים שנה, לא רואים את האותיות אפילו אבל יש מסגרת כזאת, אחרי שלשים שנה נותנים לך משהו ששווה 28 שקל פלוס מע"מ, ונו אתה מצפה לפחות טוב, נתנו מתנה כזאת קטנה לפחות שיגידו כמה היית מצטיין, אז פתאום הוא מדבר שמה עולה המנהל ואנשים וקם וזה ואומר, העובד שלנו הזה...... תודה לו על כל הנשים תהיה בריא ביי. אפילו הקלטה אי אפשר להשתמש. אפילו אם הקליטו מה ישמיע אח"כ? מה ישמיע יגיד בא תראה מה אמרו עלי, מה אמרו? בלבלבלבלבל.... אתה תגיע למעלה יגידו לך נו, אומר למה אני התפללתי, שלחתי תפילות שלש פעמים ביום שלחתי למה שום דבר לא הגיע? יגידו לך בא תשמע, שמע מה אתה אומר. אתה תגיד תפסיקו הבנתי, לא להשמיע עוד הבושות. אם בן אדם יקליט את עצמו, תעשו נסיון, בן אדם יקליט את עצמו בתפילה, שיקליט ישים טייפ לידו מתפלל, ואחרי זה שהוא ישמע איך הוא התפלל, ויגיד לעצמו אם הוא באמת מצפה שיענו לו מן השמים.
נותנים לך הזדמנות להגיד אתה חונן לאדם דעת, אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה, חננו מאיתך חכמה בינה ודעת ברוך אתה ה' חונן הדעת, אני יודע שרק אתה יכול לחון אותי דעת, אין לי שכל משל עצמי, רק אתה. אתה יכול למלא לי חכמה, תמלא לי חכמה. אז יש לך הזדמנות לעשות דן לוט, לתוך המח שלך להכניס חכמה, ואתה רק באף לוט, רק משחרר שטויות למעלה ולא מכניס שום דבר. ועוד בסוף אתה עושה דליט בטעות והכל נמחק.
בקיצור המצב לא טוב, אנשים לא מבינים, יש אנשים רוצים רפואה, מתפללים מהר כי הם ממהרים לקופת חולים, אבל בתפילה אמרת רפאנו ה' ונרפא, הושיענו ונוושעה, רק אם אתה תרפא אותנו נרפא, "רפאנו ה' ונרפא", רק אתה, "הושיענו ונוושעה" ישועה יכולה להיות רק ממך. נו, אז למה אתה ממהר לקופת חולים? דיברת עם הרופא ה'. הרפואה זה ממנו, אין לו זמן יש לו תור. הוא מבין בכלל מה הוא עושה? אתה אומר ברכנו, אתה רוצה ברכה מהקב"ה? אז תתייחס לזה ברצינות, שום דבר, מצות אנשים מלומדה. אז ממילא אל תצפו להרבה, כשאתם אומרים שאתם מתפלים ולא שומעים אתכם, לא נכון, אתם לא שומעים את עצמם, אם הייתם שומעים את עצמך הייתם יודעים שבכלל לא שיגרתם שום תפילה למעלה אז ממילא מה יענו לכם? אדם שולח מעטפה עם בול ואין בפנים כלום, אתם יודעים מה זה תיבות? ראיתם פעם תיבות ארגזים? מה השווי של ארגז אם אין בו כלום? משאית ארגזים, פורקים פורקים פותחים אין כלום, בחץ כתוב עגבניות, כתוב תפוזים, כתוב גויאבות, כתוב כתוב פותחים אין כלום. המלים נקראות תיבות, כשאדם מתפלל הוא אומר תיבות והוא משגר אותם למעלה, מגיעות למעלה פותחים ריק, אין תוכן, הוא לא התכוון כלום הוא רק שלח את התיבות. תפילה בלא כוונה כגוף ללא נשמה, אז ממילא מה אתה מתפלל? מצות אנשים מלומדה.
לכן אדם צריך לדעת שלא לעשות מצות אנשים מלומדה וצריך לעזוב את העבירות מהבושה שיש לו מהבורא יתברך ולא מאנשים ולא לעבוד את הקב"ה כמצות אנשים מלומדה.
דבר חמישי, אדם שעוזב את עשיית הרע, הוא צריך לעזוב את זה עזיבת היאוש. מה זה יאוש? כמו שאדם מתייאש ממשהו שאין סיכוי שיהיה לו את זה עוד. נגיד אדם היה על גשר ולמטה אוקיינוס ונפל לו השעון, הוא מתייאש מהשעון או לא? אין, ממעמקי האוקיינוס עכשיו זה צולל למטה, זהו. כשאדם עוזב את העבירות כמו שעושים תשליך, אתה צריך להשליך את העוונות והעבירות ולהתייאש מהם שאין יותר, לא בנמצא, אי אפשר לעשות יותר אותם, שלום. זה נקרא עזיבה, עזיבה - שאין לך שום סיכוי למצוא יותר את העבירות, כי אתה לא מעוניין, אתה מיואש מהם לא רוצה להתקרב. אדם שהלך לחבר ביקש ממנו הלוואה, מספר לו סיפורים בא אחרי יומיים מספר לו סיפורים, בא אחרי שבוע מספר לו סיפורים, שנה סיפורים, הוא מתייאש ממנו כבר או לא? יצר הרע מבטיח לנו הבטחות, מבטיח מבטיח מבטיח מבטיח, רק עבירות עבירות עבירות שום קיומים שום דבר, בסוף הוא מקבל עונש, כדאי להתייאש ממנו או לא? אם אתה עוזב את העבירות אתה צריך להתייאש לחלוטין.
יוצא עכשיו שבעזיבה יש לנו גם כן חמישה תנאים. אחד עזיבת העבירות לגמרי, אמרנו, השני זה עזיבת המותר שמביא לידי איסור, השלישי זה שתהיה העזיבה כשיש לך את האפשרויות והיכולת ואתה עוזב את זה מהיראה שאתה ירא מהקב"ה, הרביעי זה שאתה עוזב את העבירות מהבושה בגלל הבורא ולא בגלל אנשים, והחמישי, עוזבים את הרע עזיבת היאוש, שלא יחזור ולא ישנה על העבירות וכמו שאמר איוב, אם אוון פעלתי לא אוסיף, לעולם אני לא חוזר על עבירות שעשיתי נקודה. זה החמישה תנאים שאדם צריך לעשות בשביל שיתקיים הגדר של עזיבת החטא.
עכשיו הוידוי ובקשת המחילה זה הגדר השלישי, גם חמישה. אדם צריך להתוודות על העוונות ושהעוונות יהיו רבים בעיניו, לא יקטין אותם, מה עשיתי, מה עשיתי, מה אני לא ידעתי כלום, מה אתה רוצה ממני אני לא מבין, לא ידעתי, לא לא לא לא ככה, לא ככה, אתה צריך להתוודות ושיהיו רבים בעיניך "כי רבו פשעינו נגדך", אל תסתכל על קטנות העבירה אלא על גדלות מי שציווה עליה, זה לא דומה אם חבר שלך אומר לך תעשה לי טובה ככה וככה ואתה לא עושה כמו אם אומר לך שר או אומר לך מלך, אל תסתכל אם עברת עבירה כלפי אדם פשוט, תסתכל אם אתה עובר עבירה כנגד מי - כנגד מלך מלכי המלכים הקב"ה, אז אל תחשוב שהעוונות זה קטנות. לכן כשאתה בא להתוודות אל תקטין אותם בעיניך כאילו הם כלום, הפוך, תדע שלהמרות את פי ה' ולמרוד בו ולעשות נגד רצונו זה איום ונורא, וזה לא משנה כרגע מה גודל העבירה, זה עוד דבר, אבל שיהיו בעינינו העבירות האלה לא קטנות אלא גדולות רח"ל.
דבר שני צריך לזכור תמיד לנגד עיניו כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד. אתם ידועים, יש כאלה נוסעים באוטו והם פוחדים על החיים שלהם כדי שהם לא יעשו עבירות תנועה ויסתכנו הם שמים את התמונות של המשפחה מול ההגה, למה - שכל פעם הוא לא יקבל ככה איזה שגעון לנסוע מטורף והוא עלול לאבד את אלה - את האשה והילדים, אז הוא שם לו לתזכורת. "וחטאתי נגדי תמיד" אדם צריך לשים לנגד עיניו את הבזיונות, את החטאים מה שהוא עשה בשביל שלא לחזור עליהם עוד פעם, כמו שאומרים "מזכרת עוון" שאדם יזכור את הדברים האלו. זה דבר שני בשביל שאדם באמת יהיה לו מחילה.
דבר שלישי זה שיתענה ביום ויתפלל בלילה בשעה שהלב פנוי ואין לו טרדה מעסקי העולם, כמו שכתוב "קומי רוני לראש אשמורות", ז"א אדם אם יכול להתענות ביום מצויין, אם לא יכול להתענות, קשה עליו התענית מה יעשה? אז ימנע את עצמו מאוכל שהוא מתאווה לו, נגיד אתה הכינו לך סעודה ואתה אוהב את כל האוכל, ואתה חושב אפילו לבקש תוספת, אבל אתה לפני כן אומר לא, בגלל שאני חוטא ואני חוזר בתשובה ואני רוצה לכפר את העוונות ואני רוצה למעט בתאוות, לכן אני אמשוך את ידי מההנאה הזאת שאני רוצה שני ביסים לפני, אתם יודעים מה זה שווה? - יום תענית שלם. כל ארוחה, כל משקה, כל דבר שאתה נהנה ומתאווה ואתה מושך ידך ממנו, דהיינו ממעט, לא לוקח ומתאווה עד הסוף זה נחשב תענית. אז ז"א, דבר שלישי יתענה ביום במה שיכול ובלילה בשעה שהלב פנוי יעשה חשבון נפש בשביל לדעת מה חטא במשך היום כדי שיתקן הלאה.
דבר רביעי, צריך להתחנן לאלקים שיכפר את עוונותיו ושימחל לו ויקבל את תשובתו. תשמעו, לקבל את התשובה זה לא פשוט, יש אנשים שעשו עבירות שיש להם חיובים של כרתות וחיובים של מיתות וסקילה והרג וחנק ושריפה ומה לא, הם לא יודעים אפילו מה הם חייבים, הם לא יודעים. שהקב"ה יקבל את התשובה היא צריכה להיות תשובה אמיתית, אז צריך להתפלל שהקב"ה יקבל ויראה שאנחנו באמת מתכוונים לשוב בתשובה לפניו. ולכן נאמר בתהילים "חטאתי אודיעך ועווני לא כיסיתי", אני לא מכסה, אני אומר לפניך את החטאים שלי, ואני מבקש ממך מחילה, ועל זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא. אז צריך להתחנן לאלקים להתפלל לפניו שיכפר את העוונות ימחל ויקבל את התשובה.
דבר חמישי, זה לא מספיק שימו לב, נגיד אדם מאיתנו חטא בחילול שבת, עכשיו הוא חוזר בתשובה, מה עם השבתות שהוא הפסיד עשר עשרים שלשים ארבעים שנה, מה איתם? אז אתה חוזר בתשובה נגיד שהתשובה שלך התקבלה הכל טוב ויפה, ומה עם החסרון? אומר אתה צריך עכשיו לדאוג שאנשים ישמרו שבת. מה כתוב - יטרח וישתדל להזהיר בני אדם מעבירות דומות למה שהוא עבר וליירא אותם מהעונש, צריך להפחיד את האנשים ולומר להם, ליירא אותם מן העונש, לא כדאי לכם חס ושלום לעבור עבירות מהסוג הזה כי העונש הוא גדול, ולהזכיר אותם לשוב בתשובה, כמו שכתוב ביונה "מי יודע ישוב וניחם", מי שיודע שחטא צריך לשוב ולהתחרט. ודוד אומר "ואלמדה פושעים דרכיך", לא מספיק שאני שב, אני גם אלמד פושעים דרכיך כדי שיתקנו, ואני מתקן את עצמי ואת עברי בזה שאני מתקן אחרים. אדם חטא בטהרת המשפחה - ידאג שישמרו טהרת המשפחה, יקים שיעור, יחלק חומר הסברה, יסביר, יעזור, ידריך, יפנה, כל מה שרק אפשר לעשות, מה שנכשלת בעבר אתה רוצה שתשובתך תתקבל כראוי והוידוי שלך יהיה אמיתי והחרטה טובה, תדאג שאחרים לא יחטאו לפני הבורא, כל הדברים שעשית תדאג שיכופרו ויתוקנו גם אצל אחרים. אלה חמישה נוספים לענין הוידוי והמחילה מהקב"ה.
עכשיו, יש לנו את הגדר האחרון, ואז אנחנו יודעים איך לעשות תשובה.
קבלה לעתיד לא לחטוא יותר, זה גדר נוסף. אז ככה, צריך אדם קודם כל כדי שיתקבלו, שהקבלה שלו לעתיד תתחזק ותתקיים והוא לא יכשל והיא תעמוד, צריך לעשות חשבון, תראה אני הולך עכשיו לעשות עבירה, העבירה נגמרת מהרה והיא לא מתקיימת תמיד, ותמיד היא מעורבבת עם פחד וחשש וסכנה וכל מיני דברים, אז זה לא עריבות אמיתית, אתה לא נהנה מהעבירה עד הסוף, כמו שאומרים, אבל יש ערבות שהיא תבוא באיחור והיא קיימת ומתמדת לעולם הבא, והיא זכה ואין בה קדרות וערבוב, אין בה חושך ואפילה ואין בה צער ואין בה יגון ואין בה פחד ואין בה כלום, כולה שמחה וששון, אז תעשה חשבון, מה כדאי - חמש דקות של עבירה בעולם הזה וזה נגמר ועל זה יש לך טונות של עונשים שצריך לקבל, או שאתה תתייגע קצת ואתה פשוט תמשוך ידך מהעבירה ולא תעשה, תפסיד כאילו הנאה של חמש דקות אבל תרויח ערבות לנצח נצחים בעולם העליון, זה הקרן ואתה עלול גם לקבל פירות בעולם על זה. ז"א אם אדם עושה חשבון כזה קל לו מאד לקבל על עצמו לעזוב את החטא, כי אומר לא משתלם, עשיתי הרבה עבירות, מה נשאר מהם? עוונות. יש לי מהם הנאות עכשיו? לא, מה יש לי - חובות, פתחתי חשבון חובות גדול אצל הקב"ה שאני מזומן לקבל עונשים. אבל אם הייתי נמנע מאותם עבירות, פעם ופעמיים גם מי שמתרגל יותר קל לו, אחרי זה מחכה לי שכר בעולם הזה ולעולם הבא פול, הרי בדרך אני הולך למות כל רגע, נכון? אתה לא יודע מתי תמות, כולנו בדרך לבית קברות כידוע, כן, מאז שנולדים "הלוך ילך ובכה" כן, הולכים מן העולם תיק תיק תיק זהו, נגמר. מזה ישאר לך משהו מהעולם הזה? לא הנאות, לא זכרונות, לא שטחים, לא קרקעות, לא כסף לא בתים לא מכוניות לא שום דבר, כלום, לא משפחה, כלום כלום כלום, עם מה אתה עולה? עם מה שיש בנשמה - או זכויות או עוונות, ועכשיו מתחיל הסרט. עכשיו האמת. עד עכשיו זה היה יומן, עכשיו מתחיל הסרט. אז מה כדאי? אז אם אדם מצייר את החשבון הזה כדאי לו לקבל על עצמו לא לעבור יותר עבירות.
דבר נוסף, אדם צריך לתת על ליבו שיגיע יום אחד והוא ימות. והבורא יקצוף עליו על מה שהוא קיצר בעבודת הבורא. הרי בעל הבית אם הוא בא לבן אדם ואומר לו אתה צריך לעשות היום ככה וככה, זה המשימות שאני נותן לך, והוא חוזר אחרי ארבעה שעות אומר לו מה עשית? לא תראה היה לי טלפון לא הספקתי וזה וזה וזה, איך הוא מקבל עליו את הסעיף, ואם זה אחרי יום, והוא אומר לו לא עשיתי כלום, לא הספקתי היה לי... ואם הוא בא אחרי שבוא ומתברר שהוא בכלל לא בא למפעל, המפעל לא עבד, יבבי מה שהוא עושה, הוא מפוטר קודם כל. אתה מגיע אחרי שבעים שנה, כלום לא עשית, לא רק שלא עשית, עשית עבירות, הרסת את המכונות, שברת את הכל, קרעת את הטלפונים. נו, תעמוד עכשיו לפני הבורא, מה תסביר לו? בן אדם חכם מסתכל קדימה. איזהו חכם - הרואה את הנולד. וכאשר ישיב את זה אל ליבו החייב לירוא מעונש ה' ולהסכים עם נפשו שלא יחזור עוד פעם להקציף את הקב"ה.
דבר שלישי, תתבונן על הימים שעזבת את הבורא ולא עשית את עבודתו, והוא התמיד לך טובות, נתן לך טובות וטובות וטובות וטובות ואתה השתמשת בכל לרעה. זה גם סיבה לקבל עליך את העבודה מכאן ולהבא, לפחות אם עד עכשיו לא עשיתי נחת רוח לקב"ה, אז מעכשיו אני מקבל עלי לא לחזור לעבירות ולא רק בגלל העונש ולא רק בגלל יום המוות ולא, בגלל שאני רוצה להחזיר טובות לקב"ה על מה שהיטיב לי והשתמשתי לרעה. תן לי הזדמנות לפצות אותך, כמו שאומרים, תן לי הזדמנות להוכיח לך שאני אעשה יותר טוב, אני אראה לך שאני לא אעבוד לבד, אני גם אגרום לאחרים לעבוד אותך, אתה תראה. או, אם אתה בא לקב"ה ככה, בזרועות פתוחות הוא יקבל אותך, למה לא?
דבר רביעי, מי שקיבל עליו את התשובה ולא יחזור על העבירות, צריך גם להשיב את הגזילות. גזלת מאנשים? גנבת? אתה צריך להחזיר. ומהיום להמנע מהעבירות ולא להזיק את הברואים. ז"א, אדם צריך גם להשיב את הגזילות. מה יעשה אדם שהוא גנב מיליונים ואין לו היום את המיליונים? או אחד שגנב הרבה קטנות ולא זוכר ממי, מה יעשה? מי שהוא זוכר צריך להחזיר לו, ואם הוא פוחד שההוא יגלה והוא יסתבך, יכול לשלוח לו בדרך סמויה אבל שידע שזה הגיע לידו, לא חייב לפרט. מי שהוא לא יודע, יעריך כמה כסף ויוסיף טיפה שלא יהיה פחות, כמה סכום הכסף שהוא היה חייב לאנשים, ואם יש לו יתן את הכסף לארגון שעוסק בחזרה בתשובה, וזה ילך לזיכוי הרבים, ואז בדרך הזאת מתכפר לו. לפי איזה ערך הוא צריך לשלם? לפי הערך של הגזילה באותה שעה. אין ריבית והצמדה. מה קורה אחד שחייב מיליונים? אם יש לך אלפים תחזיר בינתיים את האלפים, אל תגיד לא, זה מיליונים אין לי מה להחזיר אז חבל שאני אתן סתם כי בלאו הכי אני לא מחזיר, לא, ותתפלל ותבכה להשי"ת שאתה רוצה להחזיר, ואם התשובה שלך אמיתית הקב"ה ימציא לך זכיה בשביל שתוכל להחזיר את זה. כי הקב"ה חפץ בתיקונו של האדם. אז לכן אדם צריך לדעת שצריך להחזיר.
ודבר חמישי, יתן אל ליבו את גדולת הבורא שהמרה את דברו ועזב את התורה והמצוות ויוכיח את נפשו ויכלים אותה על זאת, כמו שנאמר "הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם, הלא הוא אביך קנך הוא עשך ויחוננך". ואומר ה' "האותי לא תראו נאום ה'", אז לכן צריך להתבונן בגדולת הבורא יתעלה, וזה סיבה לקבל עליו עול מלכותו יתברך.
למדנו את ארבעת הגדרים של התשובה ועשרים התנאים לקיומה. צריך כמובן לחזור על זה ואפשר לשמוע את זה עוד פעם שידור חוזר, וזה יצא גם בדיסק, ואם משננים ועושים את מה שכתוב פה זאת תשובה גמורה שמתקבלת לפני הבורא יתברך, וכל העוונות שלך אפילו שהיו כדור אנוש, הכל נמחל נמחק, לא יהיה לך שום עוון אצל הקב"ה אתה תבוא צדיק גמור. שווה או לא שווה? עכשיו אם הייתי מעביר לכם הרצאה עם צחוקים הייתם צוחקים אומרים וואלה איזה ערב, שגעון. מה היה יוצא לכם מזה? כלום. הייתם ממשיכים עם השטויות, ככה יש לכם סיכוי, סיכוי, שאם תקחו משהו אפילו בהתחלה כבר לזוז לכיוון כבר הרווחתם, מנעתם עבירות, עשיתם מצוות, ויש לכם כוונות, וכשתחזרו על זה ותחליטו החלטה אמיצה הנה אתם בעלי תשובה אמיתיים. שווה או לא שווה? אתם יודעים מה עשיתי לכם היום? אם בן אדם היה עכשיו נאשם ברצח, והוא יודע שתפסו אותו ויש ראיות, יש ראיות, אין, הוא לא יכול לברוח, יש עדים יש ראיות, יש צילומים, יש הקלטות, יש הכל, יש אפילו את התכנון והביצוע הכל מוקלט, אין. הוא הולך לשבת עכשיו 25 שנה מינימום, כל עו"ד בעולם שהוא יקח לא יכול להוציא אותו מהתיק הזה, אבל הוא שמע שיש עו"ד אחד, שזה בן אדם, הוא יודע מי השופט, הוא יודע מה יכול להשפיע עליו, הוא יודע איך אפשר לבלבל אותו, הוא יודע איך אפשר לעשות .... והבן אדם יצא. כמה שווה לשלם עכשיו לבן אדם הזה העו"ד שיוציא אותו מהתיק, כמה? מה? מיליונים. והעבריינים משלמים מיליונים, העורכי דין שלהם לוקחים מיליונים. אני נתתי לכם לצאת מהתיק שלכם בחינם. יש לכם תיק לא של רוצחים, ה' ירחם איזה תיקים יש לכם. אם תדעו מה התיקים שלכם, ששששש... רק חילול שבת, חס ושלום טהרה, אכילת נבלות וטרפות, לא כשר, דברים איומים, לשון הרע, מראות אסורות, בלגנים יבבי. אם נתחיל לספור נעבור ככה תיק תיק תיק תיק, כל עורכי הדין בארץ לא יספיקו בשביל התיק שלכם, לא יספיקו. אבל ה' אמר, תעמדו בתנאים שלי, הנה אני נותן לכם טופס למילוי, עשרים תנאים תסמן, זה אתה מקבל עליך? יופי, זה אתה מקבל עליך? יופי, זה אתה מקבל? אם יהיה לי פה עשרים וי ואתה מקבל, אין לך שום תיק, ואתה נקרא צדיק נקי. אין חובות. יבבי. שווה או לא שווה? עכשיו מה שנשאר לכם זה רק למלא את הטופס. תקחו את השיעור הזה, תכתבו את הדברים, ואז תסמנו מה אתם מוכנים, ובסוף אתם יכולים לכתוב זכאי או חייב. אתם קובעים, החנינה ביד שלכם. רוצים להיות חנונים לפני ה'? בבקשה, תמלאו את התנאים, לא רוצים? תמשיכו. ותזכרו את הסעיף הראשון שלמדנו, לירוא ממהירות העונש שיכול לבוא על העוונות שקדמו טרם שתזכה לשוב בתשובה, ואז זה יכול להיות מאוחר.
היום לצערי הרב הגיע אלי למשרד יהודי, נראה יהודי טוב, עם ילדים שלו, וכבר כרתו לו רגל מהסרטן ועכשיו זה מתפשט עוד, והסברתי לו שצריכים לחזור בתשובה הוא והילדים והאשה והכל ולעשות הרצאה וכו' וכו' וכו', ואמרתי לו אם תקבל עליך בעזרת ה' והמשפחה אז הסיכוי שלך גדול מאד, כי הקב"ה אומר "כי לא אחפוץ במות הרשע כי אם ישוב מדרכו וחיה", איך זוכים לחיות? אם שבים בתשובה. אני לא חפץ במות רשע, אומר הקב"ה, אפילו אתה היית רשע נגדי, נלחמת נגדי, עשית נגדי בידיעה, לא בידיעה, תגיד מה שאתה רוצה, אבל בסוף ירית טילים לעברי, אני אומר לך שאני לא חפץ במיתתך, כי אם תשוב מדרכך ותחיה, זה מה שאני רוצה, אני רוצה טובתך, תשוב בתשובה ותחיה, ותחיה, ותחיה טוב. ומי שראה את הסרט ניסים התותח ונס מצולם, ועוד שלשים וכמה ניסים שיש באתר שלנו שופר. טי וי, יכול לראות איך אנשים שהיו על ערש דווי, ימים ספורים לפני המוות, קיבלו עליהם תשובה כמו שאמרתי להם והם היום בריאים ושלמים עשר שנים כבר אחרי. למה - כי זה לא פטנט שלי, זה הפטנט, זה התשובה של הקב"ה, הוא קבע את הכללים. "אני מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל" לא יעזור לך, תלך תטייל בכל העולם, תקח את הכי מומחים, אף אחד לא יעזור לך, תפנה אלי, רק אלי. אני מחצתי, רק אני ארפא, ואין מידי מציל, חבל שתטרח. אז אם ה' אומר לנו את הכל ונותן גם את הדרך, וכשלמדנו בספר אז כתוב גם שהוא מלמד אותנו אמתלאות מה להגיד לפניו בשביל שהוא יסכים. ז"א כל בן אדם יכול, גם אם פשע ורשע עשה עבירות לבלי סוף, ברגע אחד הוא יכול לצאת משאול תחתית לגן עדן העליון, ברגע אחד של החלטה אמיצה.
והגמרא מספרת על אחד שקראו לו אלעזר בן דורדיא, קראו לו אלעזר בן דורדיא, והוא עבר ה' ירחם עריות עריות בלי הפסקה, עד שיום אחד עלבה בו אשה אחת ואמרה לו אתה לא תזכה לחיי העולם הבא, פתאום הוא תפס את עצמו, אני לא בעולם הבא? נתן ראשו בין ברכיו וגעה בבכיה עד שמרוב בכי וחרטה וצער הוא מת! מת! יצאה בת קול מן השמים ואמרה, אשריך רבי אלעזר בן דורדיא שאתה מזומן לחיי העולם הבא. אתם רואים מה זה חרטה אמיתית, שאדם לא יכול לסבול כבר את הקיום שלו בעולם, ז"א רק לחשוב לצייר מה הוא עשה, פתאום הוא התפקח פתאום הוא תפס מה קרה. אתם ראיתם את דודו טופז? הוא מהבושה מהפדיחה שהוא בכלא איפה שהוא נמצא הוא התאבד, אם היה בוכה על העוונות ומת מצער הוא היה כמו רבי אלעזר בן דורדיא. אבל לא היה מי שיכוון אותו יסביר לו, מהבושה הוא התאבד, וזה אפס, הוא פשוט הקדים את הבושה שתהיה לו עכשיו למעלה, אתם יודעים מה הוא עובר למעלה, ה' ירחם, מה הוא עשה בחייו.
אז ז"א בן אדם צריך לדעת, אם אתה באמת מתחרט לפני הבורא ואתה עוזב את העבירות ואתה מתודה עליהם ולא חוזר עליהם, הקב"ה ימחל לך על הכל, דף נקי. אם תעשה את התשובה בשיא שלך בסוף בסוף בסוף אם תזכה, תזכה, זה לא כל אחד זוכה, אם תזכה לעשות את התשובה מאהבה, שזה דרגה כמו של אברהם אבינו, שאתה כבר מזכה את הרבים מוסר נפש ועושה ועושה ועושה ועושה, לא מסתפק רק בעצמך, אם תזכה לאהבה כזאת את הבורא, גם הזדונות שעשית, זדון, עשית פעם בזדון, זה יהפוך להיות זכויות. שמעתם, איפה מצאתם מלך חנון ורחום כזה? ואם בן אדם עוד מעיז אחרי שה' כזה רחום וחנון להשתמש עדיין בכוחות שהוא נותן לו נגדו בפניו, מה מגיע לו?! זה היה השיעור הכי חשוב בחיים שלכם שקיבלתם. אם תנצלו אותו, אתם המאושרים עלי אדמות. אז ההמלצה לקחת את הדברים, לרשום אותם בקצרה, לסמן, וכל יום לראות שאתם עומדים בזה, אחרי תקופה מסוימת זה יהפך לכם טבע ואתם בעלי תשובה אמיתיים. תגידו תודה.
היום אנחנו נלמד מה שבד"כ לא לומדים, אנשים אוהבים הרצאות מצחיקות, דברים כאלה וזה, אז אני ה יום לא מצחיק. אני מלמד חומר רציני. החומר הרציני זה איך עושים תשובה. כולם מדברים על תשובה תשובה צריך לעשות תשובה תשובה ולא יודעים בכלל מה זה תשובה. אז בואו נלמד סוף סוף מה זה תשובה ואיך עושים תשובה.
כידוע לכם שאם אדם עבר את כל העבירות שבעולם הוא יכול לחזור עליהם בתשובה ויכול להתכפר לו כל עוונו, אז המתנה הכי גדולה שאדם יכול היה לקבל בימי חייו שאפשר לכפר את כל העוונות, אבל צריך לדעת איך עושים את זה.
גדרי התשובה הם ארבעה: הראשון זה החרטה, על כל העוונות שהוא עשה, אדם צריך להתחרט על כל העוונות שעשה, זה דבר ראשון. דבר שני, הוא צריך לעזוב את העוונות, את הדרך הרעה ולסור מהעוונות, זהו, ניתוק גמור מהעוונות, אז זה דבר שני. דבר שני זה צריך לעזוב את העוונות ולסור מהם. אז גדרי התשובה הם ארבעה, הראשון חרטה על מה שקדם לו על העוונות, הדבר השני שיעזוב אותם ויסור מהם, יסור מן העוונות, דבר שלישי שיתוודה בהם ויבקש מחילה עליהם, צריך וידוי - להגיד מה הוא עשה בפיו ולהתוודות ולבקש מחילה מהקב"ה עליהם, ודבר רביעי שיקבל על נפשו שלא ישוב לעשותם בליבו ובמצפונו, והחרטה היא אות על זה שהוא מבין את הגנות במעשים שהוא עשה בעיניו, כמו שכתוב "מי יודע ישוב וניחם והשאיר אחריו ברכה", מי שיודע שהוא עבר עבירות ישוב בתשובה ויתחרט וישאיר אחריו ברכה. ומי שמתמיד על חטאיו אין איש ניחם על רעתו.
ירמיה היה מתאונן על בני דורו שהם לא מתחרטים על הרעה שהם עושים ולכן בא חורבן הבית, וכל מגילת איכה זה ירמיה אמר לעם ישראל לפני שיקרה שנתיים, שנתיים הוא אומר להם בדיוק מה הולך להיות, עם כל התיאור של מגילת איכה, לא שמעו לו, ובסוף זה בא. והוא היה מתאונן, אין איש ניחם על רעתו, וזה ירמיה הנביא מדבר, לא שומעים, ובא חורבן הבית ואנחנו מכירים את זה, תשעה באב יש לנו מזה.
אז אלה ארבעה דברים, אבל ארבעת הדברים האלה זה הגדרים של התשובה, זה הכללים, אבל יש גם תנאים, עשרים תנאים לקיום התשובה כראוי. עכשיו אנחנו לומדים אותם, כל אחד מארבעת הגדרים, כל אחד מהם יש לו חמישה תנאים. החרטה יש לה חמישה תנאים, העזיבה של העוונות חמישה תנאים, המחילה עם הוידוי חמישה תנאים והקבלה לעתיד שלא לעבור עבירות חמישה תנאים.
תנאי החרטה חמישה, דבר ראשון זה שאדם ירא ממהירות העונש שהבורא יכול לתת לחוט על מה שקדם לו מן העוונות, כשאדם יודע שכל רגע הוא יהיה מזומן לנזקים לצרות לתאונות למחלות ליסורים לפגעים, זה מביא אותו מהר מאד להתחרט, כדאי לך להתחרט מהר. איך נאמר אצל דוד, דוד אמר מיד "חטאתי" וניצל ולא הפסיד את המלוכה, שאול לא מיהר להגיד חטאתי והפסיד את המלוכה, יש אנשים שחוטאים וצריכים להתנצל וחודש מתמהמהים ועוד לא מתנצלים כראוי, חושבים שהם כותבים איזה מכתב כזה קשקוש אז זה נקרא התנצלות. התנצלות פירושו של דבר לפי הגדרים של החרטה, אז קודם כל צריך אדם לדעת ולירוא ממהירות עונש הבורא שיכול לבוא על החוטא על העוונות שקדמו לו, וכך תתחזק החרטה. אני אדלג על הפסוקים במקום להכביד לא אגיד את הפסוקים שהם הראיות לכל דבר.
דבר שני, זה שבירת הלב וכניעה לאלקים על מה שהיה ממנו מן החטא, אדם צריך לשבור את לבו ולהכנע לאלקים על מה שהיה ממנו חטא. אתם מתארים לכם בן אדם לוקח את כוחו מהקב"ה ומשתמש בכוחו של הקב"ה בפניו של הקב"ה ועובר עבירות מאוסות בעיני הקב"ה לעיניו ולעיני כל המלאכים, וכל זה הוא עושה מכוחו של ה'. תאר לך בן אדם נותן לך מתנה עוגה ואתה דוחף לו אותה לפנים, נותן לך דיאט קולה, אתה עושה ככה טשששש משפריץ עליו, איך להתייחס לאדם כזה שמקבל מתנה ומחזיר ככה? ה' נותן לנו כוחות, נותן לנו יכולת, נותן לנו הרבה דברים טובים וחיוביים ואנחנו לוקחים אותם לעבירות, למה שהוא לא רוצה ומשתמשים בזה נגד ה' בפניו, לכן אדם צריך לשבור את ליבו ולהכנע לאלקים על מה שעשה חטאים לפניו.
דבר שלישי, בעל התשובה שמתחרט משנה את מלבושיו ותכשיטיו להראות את סימני החרטה, ז"א הוא לא הולך כמו שהיה הולך פעם, הכל ככה מראה גאווה וגאון, יש לו ויש לו, הוא מרגיש כחוטא שאדם נתפס בקלקלתו הוא הולך כנוע, הוא נכשל, הוא לא הולך עם בגדים בשביל להראות כאילו, הוא בעל עבירה שיודע בעל עבירה, אז הוא נראה אחרת, הוא לא מתפאר בכל מה שיש לו, הפוך, מצניע את עצמו ביותר ויותר. אתם רואים שאדם מגיע לבית האסורים מלבישים אותו בגדי אסיר, למה לא משאירים אותו עם הג'ינס והטריקו והזה שלו, למה לא, יש לו בגדים מהבית, לא לא לא, צריך לשבור את לבו, הוא צריך ללבוש כמו פיג'מה, ללכת כל הזמן עם פיג'מה, עם בגדי אסיר. הנשיא לא רצה ללבוש בגדי אסיר, לא רצה, לא רוצה, הוא נשיא, חושב שהוא נשיא, אין נשיא, עכשיו אתה עבריין בבית סוהר, אתה צריך ללבוש כמו כולם, הוא לא רוצה. אבל מן החרטה זה שאדם ישנה את מלבושו, ולא רק מלבושו, תכשיטיו, יראה סימני חרטה גם בדבריו איך הוא מדבר, במאכליו - גם כשהוא אוכל מאכלים צריך להמעיט במאכלים כי מאכלים אדם מתאווה, ואדם שהוא שבור, נגיד אם אדם שומע שיש איזה אסון חס ושלום איזה צרה או איזה מחלה, יש לו חשק לאכול? אין לו. ואם אדם יודע שהוא חטא לפני הבורא יתברך, אז איך אתה ממשיך לאכול אותו דבר? אחאב היה רגיל לאכול, הוא היה רשע גדול אחאב והוא היה רגיל לאכול כל שעה רביעית, נגיד עשר בבוקר, וכשהוא חזר בתשובה, כשאליהו אמר לו שהוא ימות הוא וכל משפחתו, אז הוא לא אכל כל יום כבר בשעה רביעית, אכל בשעה שישית, דחה את האוכל בשעתיים, והקב"ה ראה את זה כבר כתשובה, חוץ מהשק ואפר שהוא לבש, אבל השעתיים האלה היו חשובות בעיני ה' שהוא נכנע. ז"א אדם שהוא בעל תשובה מכניע את עצמו, וחכמים קבעו צומות ותעניות לבעלי תשובה כדי לכפר על עוונותם.
היום יש כבר ב"ה יותר מאלף ועשרים, כבר 1028 שצמים ארבעים יום כבר תענית, ביקשנו מהציבור לקבל על עצמו וחוץ מהמצב וכו' וכו' וחטאת נעורים וזה, למעלה מאלף ועשרים ושמונה. יש אחד שמסיים היום שלש ימים ושלש לילות, לא אחד שניים, ויש גם אשה אחת שעשתה כבר, ז"א בעל תשובה צריך גם להוריד פרופיל, כמו שאומרים, בתאוות שלו כולל באכילה.
וגם בכל התנועות שלו צריך להראות סימני חרטה. אדם שיודע שהוא עבר עבירה מתכרכמים פני,ו הוא לא נראה טוב, כשתופסים מישהו על איזה עבירה, אתם רואים את כל העבריינים שהם יודעים לירות באנשים ולחסל אותם, כשהם מגיעים לחקירה כולם עם סוודרים על הראש, מה קרה? מה קרה? תעמוד תגיד כן וואלק אני, למה אתה לא עושה ככה? שבור מהפדיחה, תפסו אותו זה לא נעים. ואתה הולך לפני הקב"ה, אולי לפני אנשים לא יודעים מה אתה עושה, אבל הוא יודע, אז איך אתה יכול להתהלך לפניו כאילו אתה לא עשית כלום?
ועל זה נאמר חגרו שקים ויתכסו שקים האדם והבהמה וכו', בקיצור צריך אדם להראות את החרטה גם בתנועותיו, בדיבוריו, מאכליו, תכשיטיו, כל הדברים האלה צריך שיראה שאדם נכנע, ז"א זה מראה חרטה. זה מראה חרטה.
דבר רביעי, הבכי והצעקה והאבל, אדם שיודע שהוא עבר עבירות צריך לבכות לפני הקב"ה, לבכות באמת, זה מצרך מאד נדיר בימינו, אנשים לא בוכים על עבירות, אם אדם יאבד 5000, 10,000, כל אחד לפי כוחו יאבד כסף הוא יבכה, תראה אותו בוכה מה קרה? איבדתי את הכסף.... מה אתה בוכה? כסף יבוא, כסף יבוא, לא לא לא בוכה בוכה בוכה בוכה, ואם זה אשה עוד יותר, נו, למה כשאתה עושה עוונות ואתה מאבד את העולם הבא, אתה מאבד את העולם הזה ואתה מאבד הרבה זכויות מפסיד הרבה דברים, למה אתה לא בוכה? אם פספסת תפילה אחת למה אתה לא בוכה? כי לא יודעים מה זה עוונות, לא יודעים בכלל מה עושים. אז לכן הבכי והצעקה והאבל צריך להיות מתחרט על מה שקדם לו מן החטא. כמו שאמר דוד "פלגי מים ירדו עיני על לא שמרו תורתך". דוד המלך היו יורדים לו פלגים של מים מהעיניים, דמעות דמעות דמעות על לא שמרו תורתך. יש כמה פירושים בזה, שהעיניים לא שמרו תורתך, ושהאנשים לא שומרים את התורה, דוד המלך רואה אנשים שלא שומרים את התורה ויורד לו דמעות כל הזמן בלי הפסקה, בלי הפסקה. למה הוא לא יכול, רואה הקב"ה בצער והוא בוכה בוכה בוכה בוכה.
דבר חמישי, שיוכיח נפשו ויכלימנה במצפונו על מה שהיה מקיצורו בחובת הבורא יתעלה עליו. אז אדם גם צריך להוכיח את הנפש שלו ולהכלם במצפון שלו על מה שהוא עושה, צריך להתבייש פנימית, לא רק כלפי חוץ בבכי, אלא גם פנים, פנים, אדם צריך, איך אומרים, אני נגעל מעצמי איך עשיתי כזה דבר, איך עשיתי כזה דבר. שמעתם פעם את המושג הזה נכון? אז צריך להיות נכלם במצפון שלו גם אדם שחוזר בתשובה.
יוצא שיש לנו חמישה תנאים לחרטה, כדי שהחרטה תהיה באמת חרטה על כל צדדיה באמת חרטה, אז צריך לפחד ולירוא ממהירות העונש שיכול לבוא לפני שתספקי לשוב בתשובה, אז כדאי להקדים שעה אחת קודם, דבר שני לשבור את הלב ולהכנע לפני הקב"ה על מה שעשה חטאים, דבר שלישי זה לשנות מלבושים, תכשיטים, את הדברים שהוא מדבר, את המאכלים והתנועות שלו, דבר רביעי, אדם צריך לבכות, לצעוק, להתאבל על מה שעשה כלפי הבורא, וחמישי - שיוכיח את עצמו במצפון שלו ואת נפשו, ועל זה נאמר "וקרעו לבבכם ואל בגדכם", כדאי שתקרעו את הלב ולא תצטרכו להיות אבלים ולקרוע את הבגדים, ככה כתוב בפסוק. אז קרעו לבבכם ואל בגדיכם - ולא תצטרכו לקרוע בגדים על אבלות. כדאי. כדאי.
אז זה חמישה תנאים שאומר רבינו בחיי בחובות הלבבות, בשער שביעי - שער התשובה.
עכשיו יש לנו עוד גדר, זה נקרא עזיבה -לעזוב את החטא, צריכים לעזוב את החטא. וגם זה חמישה תנאים. מהם התנאים החמישה:
דבר ראשון צריך לעזוב את כל מה שהזהיר הבורא, כל מצוות לא תעשה צריכים להפסיק מיד, שנאמר "שנאו רע ואהבו טוב", אדם צריך לשנוא את הרע, אם אתה מבין שעשית רע ואתה מתעורר לעשות תשובה ואתה מבין שאתה רוצה להציל את חייך לפני שיהיה מאוחר, ואח"כ חלילה תסתבך בצרות, בעיות, מחלות ותחפש לך פתרונות שאולי לא תוכל לבצע, והחלטת לשוב בתשובה, אז תדע ששורש הרע זה מה שעשית עבירות, אז אתה חייב לעזוב את העבירות, אתה לא יכול להיות טובל ושרץ בידו, אדם לא נכנס למקווה טובל, מחזיק איתו עכבר וטובל, אתה צריך להתפטר קודם כל מהשרץ ואח"כ תכנס, אתה צריך לזרוק את העבירות - סור מרע ועשה טוב, אז אתה צריך להתפטר מהעבירות. אין יותר עבירות, זהו נגמר, פרשת העבירות נגמרה. אז כל מה שהזהיר הבורא צריך לעזוב אותו מיד.
דבר שני, צריך גם לעזוב את המותר שמביא לידי איסור, יש דברים שהם מותרים, אבל אתה בתור בעל תשובה אם הדברים מותרים יכולים להביא אותך לאיסור, אתה צריך גם לעזוב ולהתרחק מהם. לדוגמא, אדם יודע שהוא שתיין, אז אם יביא לפניו בקבוק והוא לא יכול להסתפק בקצת, הוא רגיל לגמור בקבוק, אז הנה אתה מסכן את עצמך. יין זה מותר, מותר לשתות יין, השאלה באיזה כמות, אז אתה מתחיל עם מותר ואתה תגיע לאיסור, כי תשתה הרבה, תעשה שטויות, תקלל אנשים, תריב איתם, תדבר מלים לא יפות וכו' וכו' ולך תדע איפה תגמור, אז זה דבר מותר אבל שמביא לאיסור. שחוק וקלות ראש מרגילין לערווה, אז אדם שהוא ליצן מתלוצץ כל הזמן, תתתת וככה מצחיק את הנשים וכו' וכו' הוא יכול לבוא לידי עבירות, למה כי שחוק וקלות ראש מרגילין לערווה, לשחוק מידי פעם יכול להיות שאפשר, כן, לא צריך להיות כל הזמן ממממ, אפשר מידי פעם, הנה אתם צוחקים, אפשר לפעמים, אבל שחוק וקלות ראש כל הזמן ללא מטרה, רק לשם שחוק וקלות ראש זה מרגיל לערווה, אז זה נקרא אולי מותר בהתחלה אבל זה יכול להביא לידי איסור, לכן צריך להזהר מאד גם מדברים כאלה. וכתבו על החסידים, שהיו פורשים משבעים שערים של מותר מהפחד שלהם משער אחד משערי האיסור, אתם שומעים? החסידים האמיתיים לא רוצים להתקרב לאיסור מתרחקים שבעים שערים כביכול, כן, זה משל, אדם לא רוצה להתקרב, עזוב, אם אתה שומע יש אריה בשכונה אני לא בא שבוע הביתה עד שתודיעו לי שהוא איננו. למה אבל יש רחובות שלא אומרים שהוא מסתובב, לא רוצה, שבעים רחובות מרחק. נגיסה אחת שלו, חבל על הזמן. מה קרה? מה בוער? עוד שבוע אני אבוא. ז"א החסידים האמיתיים בורחים. בורחים מהאיסור אפילו שבעים שערים מותרים. ועל זה אמרו לנו חכמים "ועשו סייג לתורה" תעשו גדר לתורה, שלא תבואו לאיסור תורה, איסור תורה זה איום ונורא. אז אם אתה לא רוצה להתקרב לאיסור תעשה לך גדר. למה עושים גדר - שלא יכנסו לתחום, נכון? תעשה גדר. עכשיו בעל תשובה צריך לעשות גדר לעצמו לפי מה שהוא יודע שהוא חלש, כמה שהוא יודע שהוא חלש הוא צריך להרחיק את הגדר עוד יותר, שלא יבוא לכלל איסור. נזיר, נזיר מיין אומרים לו לך סביב סביב לכרם, אל תתקרב, אמנם יש חומה והכל, אתה תקפוץ מעל החומה כי אתה רק מריח יין לכן תלך רחוק מסביב. אז ז"א, גם מדברים ה מותרים שיכולים להביא לידי איסור בעל תשובה צריך להתרחק. אז לא רק לעזוב את העבירות הברורות, גם דברים מותרים שיכולים להביא לידי איסור.
דבר שלישי, מתי זה נקרא שאתה בעצם עזבת את החטא, מתי שעדיין יש לך יכולת לבצע את העבירה, ויש לך גם אתה אפשרות וההזדמנות לעשות את העבירה ועדיין אתה בכוחך לעשות את העבירה, ואתה פורש ממנה בגלל שאתה החלטת לעזוב את העבירות, אבל אם בן אדם לא מזדמן לו יותר עבירות ולא כלום זה לא נקרא עדיין שהוא עזב, כי אם יהיה הזדמנות יכול להיות שהוא יכשל. מתי זה נקרא שעזבת? מתי שמזדמן לך אותם תנאים של העבירה שהיית רגיל בה, ואתה לא עובר זה נקרא שעזבת את העבירה, אבל אי ההזדמנות זה לא נקרא שעזבת את העבירה, כי מה יקרה כשהיא תזדמן? פה המבחן. לכן צריך אדם לעזוב בגלל יראת העונש, לא מאהבה, אין דבר כזה מאהבה, אין תשובה מאהבה, תשובה מאהבה זה הסוף הסוף כמו אברהם אבינו. אלא מיראת העונש לפחד, שאם יזדמן לך עבירה אתה עלול להכשל בה עוד פעם והרי קיבלת על עצמך שתהיה בעל תשובה. אז לכן האדם צריך מיראת העונש כמו שאמר דוד, "סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי", דוד המלך היה אוהב ה' גדול, אבל הוא היה ירא ממנו מאד. "סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי", דוד המלך היה אוהב ה' שאין כדוגמתו, אבל הוא פחד מה' כי הוא ידע שזה אבינו מלכנו, הוא גם אבא אבל גם מלך, ומי שעובר על דבר המלך ענשו חמור ביותר, אז לכן ממשפטך יראתי כי הוא היה רואה איך הוא עומד למשפט כבר ומה ישלם, כי כשאדם מצייר מה עלול להיות לו אם לא יעשה את מה שצריך ודאי שהוא לא ירצה לחטוא לפני הבורא, כי אם הוא רואה את העונש מול העיניים, מי חוטא? כשרואים ניידת עם צ'קלקה מאירה פתאום כולם מאיטים, מה קרה? נסעת 160 למה האטת? לא ראית את המנורה הכחולה? אז הוא מפחד, אה, כשאתה רואה בעיניים אתה מפחד. אז מי שמצייר את המשפטים של הקב"ה מה יהיה איתו ומה יהיה הבושות כשהוא יעמוד ולא יוכל להסביר, מה יוכל להסביר, מה יגיד, לא תראה תראה, מה, מה תראה תראה? בא אני אראה לך את הלב שלך חורש המזימות, בא אני אראה לך מה אתה חשבת, זה תכננת, זה בנית את הכל, עשית הכל מתוכנן פיקס, למי אתה מספר?
אז דוד המלך אוהב ישראל היה מסתכל על המשפטים של הקב"ה מה יהיה, "וסמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי". אז זה תנאי שלישי לעזיבה של העבירות, זה כשיש לו את האפשרויות אבל מיראת ה', הוא לא עושה יותר נגמר, אפילו שיש את ההזדמנות ויכולת וכח, לא עושה יותר, נגמר. קוראים לזה לשרוף את הגשר, עזבת, חזרת בתשובה, שרוף את הגשר שלא תוכל לחזור אחורה, נתק את הקשרים הבעיתיים, נתק, אם לא תנתק תוכל לחזור, אז זה לא עזיבה, לא עזיבה אז אין תשובה. צריך לעזוב.
דבר רביעי, שצריך שהעזיבה שאדם עוזב את העבירות ולא חוזר עליהן זה יהיה בגלל הבושה שלו מהקב"ה. אתם יודעים שהעונש הכי קשה שהאדם יעמוד בעולם העליון זה הבושה, אתם יועים מה זה להעמיד בן אדם ולהראות לו הכל בכל כל, הכל, לא רק מה שהיה בחוץ, גם מה שהיה בחדרי חדרים. יש הקלטות, אפשר להגביר, ושומעים ורואים ולא באינפרא אדום, אפילו שזה בחושך, כי אצל הקב"ה כחשכה כאורה. וגם מה אתה חושב, אתם יודעים איזה בושות, אז כשאדם חוזר בתשובה צריך לחזור מחמת הבושה, לא בגלל שהוא ירא מבני אדם אז הוא חוזר בתשובה כאילו הוא עלול להפסיד את העבודה אם ידעו שהוא ככה וככה וכל מיני מצבים, לא בגלל אנשים, אתה צריך לחזור בתשובה לא בגלל אנשים, וגם לא מפני שאתה ירא מהם, שיכולים לעשות לך בעיות לפטר אותך או משהו, יגידו אה אתה לא דתי אתה לא זה וזה, לא לא לא מהסיבות האלו. גם לא בגלל התקוה, אתה אומר אולי אני אהיה דתי אז אני ארויח מזה. יש כאלה היום שהם מתפרנסים היום מהתשובה, הם חוזרים בתשובה ואם הוא היה זמר חילוני הוא נהיה זמר דתי, אם הוא היה פורץ חילוני הוא נהיה פורץ חרדי, אם הוא היה נגר דתי הוא נהיה נגר חרדי, הכל עם חרדי, אם הוא היה זמר נהיה זמר חסידי, אם זה היה רדיו פסול קוראים לזה רדיו חרדי, רדיו דתי, מדביקים חרדי דתי חסידי על כל דבר והכל בסדר, ומביאים את כל הלכלוך שהיה להם קודם, ורק כאילו משנים פאזה, כאילו, אבל הם נשארים אותו דבר. אז ז"א, בן אדם צריך להבין, לא עושים לתקוה בגלל שאתה מקוה שתתפרנס מזה וכו' וכו', כמו שהרבה מאלה שחזרו בתשובה כאלה חזרו בחזרה בתשובה עיין האינסטלטור עופר לוי. אז ז"א ככה נראים פני הדברים.
אז אדם צריך לעזוב את העבירות מהבושה שלו מהבורא, לא מיראת בני אדם לא תקוותם ולא בושתם. ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה, זה לא טוב, אם אדם חוזר בתשובה ועושה רק מצות אנשים מלומדה כאילו הרגל כזה, זה לא טוב, צריך בהכרה בידיעה בהבנה, לא אנשים שמתנדנדים סתם ואומרים בלבלבלב או שדופקים אשמנו בגדנו דיגדיגדיג דיג... גמרנו, לא, לא מצות אנשים מלומדה, תבין מה אתה מדבר, אתה מדבר לפני מלך. תאר לך אחד אומר לו השופט, נו מה יש לך להגיד להגנתך? בלבלבלבלבלבבל.... עושה שלום במרומיו. אומר לו מה אמרת? לא זוכר. הוא בעצמו לא זוכר מה הוא אמר, הוא לא זוכר באיזה ברכה הוא נמצא בכלל בתפילה, אם הוא מאבד את הראש לרגע הוא לא יודע איפה הוא, למה הוא בשוק הוא שמה הוא נסע חזר, הוא בכלל לא פה. זה מצות אנשים מלומדה. אנשים אומרים ברכת המזון, הזן את העולם כולו בטובו........ מסמנים מעבירים את התנועה חוזרים והכל זה, זה ברכת המזון? זה אתה מברך? זה אתה מודה? זה אתה מודה? זה מצות אנשים מלומדה, הקב"ה כועס על זה מאד, זה ביזוי, זה ביזוי, זה ביזוי. תאר לך עושים לך טכס אתה עובד מצטיין אחרי שלשים שנה נותנים לך תמונה עם פתק שכתוב שאתה עובד מצטיין שלשים שנה, לא רואים את האותיות אפילו אבל יש מסגרת כזאת, אחרי שלשים שנה נותנים לך משהו ששווה 28 שקל פלוס מע"מ, ונו אתה מצפה לפחות טוב, נתנו מתנה כזאת קטנה לפחות שיגידו כמה היית מצטיין, אז פתאום הוא מדבר שמה עולה המנהל ואנשים וקם וזה ואומר, העובד שלנו הזה...... תודה לו על כל הנשים תהיה בריא ביי. אפילו הקלטה אי אפשר להשתמש. אפילו אם הקליטו מה ישמיע אח"כ? מה ישמיע יגיד בא תראה מה אמרו עלי, מה אמרו? בלבלבלבלבל.... אתה תגיע למעלה יגידו לך נו, אומר למה אני התפללתי, שלחתי תפילות שלש פעמים ביום שלחתי למה שום דבר לא הגיע? יגידו לך בא תשמע, שמע מה אתה אומר. אתה תגיד תפסיקו הבנתי, לא להשמיע עוד הבושות. אם בן אדם יקליט את עצמו, תעשו נסיון, בן אדם יקליט את עצמו בתפילה, שיקליט ישים טייפ לידו מתפלל, ואחרי זה שהוא ישמע איך הוא התפלל, ויגיד לעצמו אם הוא באמת מצפה שיענו לו מן השמים.
נותנים לך הזדמנות להגיד אתה חונן לאדם דעת, אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה, חננו מאיתך חכמה בינה ודעת ברוך אתה ה' חונן הדעת, אני יודע שרק אתה יכול לחון אותי דעת, אין לי שכל משל עצמי, רק אתה. אתה יכול למלא לי חכמה, תמלא לי חכמה. אז יש לך הזדמנות לעשות דן לוט, לתוך המח שלך להכניס חכמה, ואתה רק באף לוט, רק משחרר שטויות למעלה ולא מכניס שום דבר. ועוד בסוף אתה עושה דליט בטעות והכל נמחק.
בקיצור המצב לא טוב, אנשים לא מבינים, יש אנשים רוצים רפואה, מתפללים מהר כי הם ממהרים לקופת חולים, אבל בתפילה אמרת רפאנו ה' ונרפא, הושיענו ונוושעה, רק אם אתה תרפא אותנו נרפא, "רפאנו ה' ונרפא", רק אתה, "הושיענו ונוושעה" ישועה יכולה להיות רק ממך. נו, אז למה אתה ממהר לקופת חולים? דיברת עם הרופא ה'. הרפואה זה ממנו, אין לו זמן יש לו תור. הוא מבין בכלל מה הוא עושה? אתה אומר ברכנו, אתה רוצה ברכה מהקב"ה? אז תתייחס לזה ברצינות, שום דבר, מצות אנשים מלומדה. אז ממילא אל תצפו להרבה, כשאתם אומרים שאתם מתפלים ולא שומעים אתכם, לא נכון, אתם לא שומעים את עצמם, אם הייתם שומעים את עצמך הייתם יודעים שבכלל לא שיגרתם שום תפילה למעלה אז ממילא מה יענו לכם? אדם שולח מעטפה עם בול ואין בפנים כלום, אתם יודעים מה זה תיבות? ראיתם פעם תיבות ארגזים? מה השווי של ארגז אם אין בו כלום? משאית ארגזים, פורקים פורקים פותחים אין כלום, בחץ כתוב עגבניות, כתוב תפוזים, כתוב גויאבות, כתוב כתוב פותחים אין כלום. המלים נקראות תיבות, כשאדם מתפלל הוא אומר תיבות והוא משגר אותם למעלה, מגיעות למעלה פותחים ריק, אין תוכן, הוא לא התכוון כלום הוא רק שלח את התיבות. תפילה בלא כוונה כגוף ללא נשמה, אז ממילא מה אתה מתפלל? מצות אנשים מלומדה.
לכן אדם צריך לדעת שלא לעשות מצות אנשים מלומדה וצריך לעזוב את העבירות מהבושה שיש לו מהבורא יתברך ולא מאנשים ולא לעבוד את הקב"ה כמצות אנשים מלומדה.
דבר חמישי, אדם שעוזב את עשיית הרע, הוא צריך לעזוב את זה עזיבת היאוש. מה זה יאוש? כמו שאדם מתייאש ממשהו שאין סיכוי שיהיה לו את זה עוד. נגיד אדם היה על גשר ולמטה אוקיינוס ונפל לו השעון, הוא מתייאש מהשעון או לא? אין, ממעמקי האוקיינוס עכשיו זה צולל למטה, זהו. כשאדם עוזב את העבירות כמו שעושים תשליך, אתה צריך להשליך את העוונות והעבירות ולהתייאש מהם שאין יותר, לא בנמצא, אי אפשר לעשות יותר אותם, שלום. זה נקרא עזיבה, עזיבה - שאין לך שום סיכוי למצוא יותר את העבירות, כי אתה לא מעוניין, אתה מיואש מהם לא רוצה להתקרב. אדם שהלך לחבר ביקש ממנו הלוואה, מספר לו סיפורים בא אחרי יומיים מספר לו סיפורים, בא אחרי שבוע מספר לו סיפורים, שנה סיפורים, הוא מתייאש ממנו כבר או לא? יצר הרע מבטיח לנו הבטחות, מבטיח מבטיח מבטיח מבטיח, רק עבירות עבירות עבירות שום קיומים שום דבר, בסוף הוא מקבל עונש, כדאי להתייאש ממנו או לא? אם אתה עוזב את העבירות אתה צריך להתייאש לחלוטין.
יוצא עכשיו שבעזיבה יש לנו גם כן חמישה תנאים. אחד עזיבת העבירות לגמרי, אמרנו, השני זה עזיבת המותר שמביא לידי איסור, השלישי זה שתהיה העזיבה כשיש לך את האפשרויות והיכולת ואתה עוזב את זה מהיראה שאתה ירא מהקב"ה, הרביעי זה שאתה עוזב את העבירות מהבושה בגלל הבורא ולא בגלל אנשים, והחמישי, עוזבים את הרע עזיבת היאוש, שלא יחזור ולא ישנה על העבירות וכמו שאמר איוב, אם אוון פעלתי לא אוסיף, לעולם אני לא חוזר על עבירות שעשיתי נקודה. זה החמישה תנאים שאדם צריך לעשות בשביל שיתקיים הגדר של עזיבת החטא.
עכשיו הוידוי ובקשת המחילה זה הגדר השלישי, גם חמישה. אדם צריך להתוודות על העוונות ושהעוונות יהיו רבים בעיניו, לא יקטין אותם, מה עשיתי, מה עשיתי, מה אני לא ידעתי כלום, מה אתה רוצה ממני אני לא מבין, לא ידעתי, לא לא לא לא ככה, לא ככה, אתה צריך להתוודות ושיהיו רבים בעיניך "כי רבו פשעינו נגדך", אל תסתכל על קטנות העבירה אלא על גדלות מי שציווה עליה, זה לא דומה אם חבר שלך אומר לך תעשה לי טובה ככה וככה ואתה לא עושה כמו אם אומר לך שר או אומר לך מלך, אל תסתכל אם עברת עבירה כלפי אדם פשוט, תסתכל אם אתה עובר עבירה כנגד מי - כנגד מלך מלכי המלכים הקב"ה, אז אל תחשוב שהעוונות זה קטנות. לכן כשאתה בא להתוודות אל תקטין אותם בעיניך כאילו הם כלום, הפוך, תדע שלהמרות את פי ה' ולמרוד בו ולעשות נגד רצונו זה איום ונורא, וזה לא משנה כרגע מה גודל העבירה, זה עוד דבר, אבל שיהיו בעינינו העבירות האלה לא קטנות אלא גדולות רח"ל.
דבר שני צריך לזכור תמיד לנגד עיניו כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד. אתם ידועים, יש כאלה נוסעים באוטו והם פוחדים על החיים שלהם כדי שהם לא יעשו עבירות תנועה ויסתכנו הם שמים את התמונות של המשפחה מול ההגה, למה - שכל פעם הוא לא יקבל ככה איזה שגעון לנסוע מטורף והוא עלול לאבד את אלה - את האשה והילדים, אז הוא שם לו לתזכורת. "וחטאתי נגדי תמיד" אדם צריך לשים לנגד עיניו את הבזיונות, את החטאים מה שהוא עשה בשביל שלא לחזור עליהם עוד פעם, כמו שאומרים "מזכרת עוון" שאדם יזכור את הדברים האלו. זה דבר שני בשביל שאדם באמת יהיה לו מחילה.
דבר שלישי זה שיתענה ביום ויתפלל בלילה בשעה שהלב פנוי ואין לו טרדה מעסקי העולם, כמו שכתוב "קומי רוני לראש אשמורות", ז"א אדם אם יכול להתענות ביום מצויין, אם לא יכול להתענות, קשה עליו התענית מה יעשה? אז ימנע את עצמו מאוכל שהוא מתאווה לו, נגיד אתה הכינו לך סעודה ואתה אוהב את כל האוכל, ואתה חושב אפילו לבקש תוספת, אבל אתה לפני כן אומר לא, בגלל שאני חוטא ואני חוזר בתשובה ואני רוצה לכפר את העוונות ואני רוצה למעט בתאוות, לכן אני אמשוך את ידי מההנאה הזאת שאני רוצה שני ביסים לפני, אתם יודעים מה זה שווה? - יום תענית שלם. כל ארוחה, כל משקה, כל דבר שאתה נהנה ומתאווה ואתה מושך ידך ממנו, דהיינו ממעט, לא לוקח ומתאווה עד הסוף זה נחשב תענית. אז ז"א, דבר שלישי יתענה ביום במה שיכול ובלילה בשעה שהלב פנוי יעשה חשבון נפש בשביל לדעת מה חטא במשך היום כדי שיתקן הלאה.
דבר רביעי, צריך להתחנן לאלקים שיכפר את עוונותיו ושימחל לו ויקבל את תשובתו. תשמעו, לקבל את התשובה זה לא פשוט, יש אנשים שעשו עבירות שיש להם חיובים של כרתות וחיובים של מיתות וסקילה והרג וחנק ושריפה ומה לא, הם לא יודעים אפילו מה הם חייבים, הם לא יודעים. שהקב"ה יקבל את התשובה היא צריכה להיות תשובה אמיתית, אז צריך להתפלל שהקב"ה יקבל ויראה שאנחנו באמת מתכוונים לשוב בתשובה לפניו. ולכן נאמר בתהילים "חטאתי אודיעך ועווני לא כיסיתי", אני לא מכסה, אני אומר לפניך את החטאים שלי, ואני מבקש ממך מחילה, ועל זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא. אז צריך להתחנן לאלקים להתפלל לפניו שיכפר את העוונות ימחל ויקבל את התשובה.
דבר חמישי, זה לא מספיק שימו לב, נגיד אדם מאיתנו חטא בחילול שבת, עכשיו הוא חוזר בתשובה, מה עם השבתות שהוא הפסיד עשר עשרים שלשים ארבעים שנה, מה איתם? אז אתה חוזר בתשובה נגיד שהתשובה שלך התקבלה הכל טוב ויפה, ומה עם החסרון? אומר אתה צריך עכשיו לדאוג שאנשים ישמרו שבת. מה כתוב - יטרח וישתדל להזהיר בני אדם מעבירות דומות למה שהוא עבר וליירא אותם מהעונש, צריך להפחיד את האנשים ולומר להם, ליירא אותם מן העונש, לא כדאי לכם חס ושלום לעבור עבירות מהסוג הזה כי העונש הוא גדול, ולהזכיר אותם לשוב בתשובה, כמו שכתוב ביונה "מי יודע ישוב וניחם", מי שיודע שחטא צריך לשוב ולהתחרט. ודוד אומר "ואלמדה פושעים דרכיך", לא מספיק שאני שב, אני גם אלמד פושעים דרכיך כדי שיתקנו, ואני מתקן את עצמי ואת עברי בזה שאני מתקן אחרים. אדם חטא בטהרת המשפחה - ידאג שישמרו טהרת המשפחה, יקים שיעור, יחלק חומר הסברה, יסביר, יעזור, ידריך, יפנה, כל מה שרק אפשר לעשות, מה שנכשלת בעבר אתה רוצה שתשובתך תתקבל כראוי והוידוי שלך יהיה אמיתי והחרטה טובה, תדאג שאחרים לא יחטאו לפני הבורא, כל הדברים שעשית תדאג שיכופרו ויתוקנו גם אצל אחרים. אלה חמישה נוספים לענין הוידוי והמחילה מהקב"ה.
עכשיו, יש לנו את הגדר האחרון, ואז אנחנו יודעים איך לעשות תשובה.
קבלה לעתיד לא לחטוא יותר, זה גדר נוסף. אז ככה, צריך אדם קודם כל כדי שיתקבלו, שהקבלה שלו לעתיד תתחזק ותתקיים והוא לא יכשל והיא תעמוד, צריך לעשות חשבון, תראה אני הולך עכשיו לעשות עבירה, העבירה נגמרת מהרה והיא לא מתקיימת תמיד, ותמיד היא מעורבבת עם פחד וחשש וסכנה וכל מיני דברים, אז זה לא עריבות אמיתית, אתה לא נהנה מהעבירה עד הסוף, כמו שאומרים, אבל יש ערבות שהיא תבוא באיחור והיא קיימת ומתמדת לעולם הבא, והיא זכה ואין בה קדרות וערבוב, אין בה חושך ואפילה ואין בה צער ואין בה יגון ואין בה פחד ואין בה כלום, כולה שמחה וששון, אז תעשה חשבון, מה כדאי - חמש דקות של עבירה בעולם הזה וזה נגמר ועל זה יש לך טונות של עונשים שצריך לקבל, או שאתה תתייגע קצת ואתה פשוט תמשוך ידך מהעבירה ולא תעשה, תפסיד כאילו הנאה של חמש דקות אבל תרויח ערבות לנצח נצחים בעולם העליון, זה הקרן ואתה עלול גם לקבל פירות בעולם על זה. ז"א אם אדם עושה חשבון כזה קל לו מאד לקבל על עצמו לעזוב את החטא, כי אומר לא משתלם, עשיתי הרבה עבירות, מה נשאר מהם? עוונות. יש לי מהם הנאות עכשיו? לא, מה יש לי - חובות, פתחתי חשבון חובות גדול אצל הקב"ה שאני מזומן לקבל עונשים. אבל אם הייתי נמנע מאותם עבירות, פעם ופעמיים גם מי שמתרגל יותר קל לו, אחרי זה מחכה לי שכר בעולם הזה ולעולם הבא פול, הרי בדרך אני הולך למות כל רגע, נכון? אתה לא יודע מתי תמות, כולנו בדרך לבית קברות כידוע, כן, מאז שנולדים "הלוך ילך ובכה" כן, הולכים מן העולם תיק תיק תיק זהו, נגמר. מזה ישאר לך משהו מהעולם הזה? לא הנאות, לא זכרונות, לא שטחים, לא קרקעות, לא כסף לא בתים לא מכוניות לא שום דבר, כלום, לא משפחה, כלום כלום כלום, עם מה אתה עולה? עם מה שיש בנשמה - או זכויות או עוונות, ועכשיו מתחיל הסרט. עכשיו האמת. עד עכשיו זה היה יומן, עכשיו מתחיל הסרט. אז מה כדאי? אז אם אדם מצייר את החשבון הזה כדאי לו לקבל על עצמו לא לעבור יותר עבירות.
דבר נוסף, אדם צריך לתת על ליבו שיגיע יום אחד והוא ימות. והבורא יקצוף עליו על מה שהוא קיצר בעבודת הבורא. הרי בעל הבית אם הוא בא לבן אדם ואומר לו אתה צריך לעשות היום ככה וככה, זה המשימות שאני נותן לך, והוא חוזר אחרי ארבעה שעות אומר לו מה עשית? לא תראה היה לי טלפון לא הספקתי וזה וזה וזה, איך הוא מקבל עליו את הסעיף, ואם זה אחרי יום, והוא אומר לו לא עשיתי כלום, לא הספקתי היה לי... ואם הוא בא אחרי שבוא ומתברר שהוא בכלל לא בא למפעל, המפעל לא עבד, יבבי מה שהוא עושה, הוא מפוטר קודם כל. אתה מגיע אחרי שבעים שנה, כלום לא עשית, לא רק שלא עשית, עשית עבירות, הרסת את המכונות, שברת את הכל, קרעת את הטלפונים. נו, תעמוד עכשיו לפני הבורא, מה תסביר לו? בן אדם חכם מסתכל קדימה. איזהו חכם - הרואה את הנולד. וכאשר ישיב את זה אל ליבו החייב לירוא מעונש ה' ולהסכים עם נפשו שלא יחזור עוד פעם להקציף את הקב"ה.
דבר שלישי, תתבונן על הימים שעזבת את הבורא ולא עשית את עבודתו, והוא התמיד לך טובות, נתן לך טובות וטובות וטובות וטובות ואתה השתמשת בכל לרעה. זה גם סיבה לקבל עליך את העבודה מכאן ולהבא, לפחות אם עד עכשיו לא עשיתי נחת רוח לקב"ה, אז מעכשיו אני מקבל עלי לא לחזור לעבירות ולא רק בגלל העונש ולא רק בגלל יום המוות ולא, בגלל שאני רוצה להחזיר טובות לקב"ה על מה שהיטיב לי והשתמשתי לרעה. תן לי הזדמנות לפצות אותך, כמו שאומרים, תן לי הזדמנות להוכיח לך שאני אעשה יותר טוב, אני אראה לך שאני לא אעבוד לבד, אני גם אגרום לאחרים לעבוד אותך, אתה תראה. או, אם אתה בא לקב"ה ככה, בזרועות פתוחות הוא יקבל אותך, למה לא?
דבר רביעי, מי שקיבל עליו את התשובה ולא יחזור על העבירות, צריך גם להשיב את הגזילות. גזלת מאנשים? גנבת? אתה צריך להחזיר. ומהיום להמנע מהעבירות ולא להזיק את הברואים. ז"א, אדם צריך גם להשיב את הגזילות. מה יעשה אדם שהוא גנב מיליונים ואין לו היום את המיליונים? או אחד שגנב הרבה קטנות ולא זוכר ממי, מה יעשה? מי שהוא זוכר צריך להחזיר לו, ואם הוא פוחד שההוא יגלה והוא יסתבך, יכול לשלוח לו בדרך סמויה אבל שידע שזה הגיע לידו, לא חייב לפרט. מי שהוא לא יודע, יעריך כמה כסף ויוסיף טיפה שלא יהיה פחות, כמה סכום הכסף שהוא היה חייב לאנשים, ואם יש לו יתן את הכסף לארגון שעוסק בחזרה בתשובה, וזה ילך לזיכוי הרבים, ואז בדרך הזאת מתכפר לו. לפי איזה ערך הוא צריך לשלם? לפי הערך של הגזילה באותה שעה. אין ריבית והצמדה. מה קורה אחד שחייב מיליונים? אם יש לך אלפים תחזיר בינתיים את האלפים, אל תגיד לא, זה מיליונים אין לי מה להחזיר אז חבל שאני אתן סתם כי בלאו הכי אני לא מחזיר, לא, ותתפלל ותבכה להשי"ת שאתה רוצה להחזיר, ואם התשובה שלך אמיתית הקב"ה ימציא לך זכיה בשביל שתוכל להחזיר את זה. כי הקב"ה חפץ בתיקונו של האדם. אז לכן אדם צריך לדעת שצריך להחזיר.
ודבר חמישי, יתן אל ליבו את גדולת הבורא שהמרה את דברו ועזב את התורה והמצוות ויוכיח את נפשו ויכלים אותה על זאת, כמו שנאמר "הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם, הלא הוא אביך קנך הוא עשך ויחוננך". ואומר ה' "האותי לא תראו נאום ה'", אז לכן צריך להתבונן בגדולת הבורא יתעלה, וזה סיבה לקבל עליו עול מלכותו יתברך.
למדנו את ארבעת הגדרים של התשובה ועשרים התנאים לקיומה. צריך כמובן לחזור על זה ואפשר לשמוע את זה עוד פעם שידור חוזר, וזה יצא גם בדיסק, ואם משננים ועושים את מה שכתוב פה זאת תשובה גמורה שמתקבלת לפני הבורא יתברך, וכל העוונות שלך אפילו שהיו כדור אנוש, הכל נמחל נמחק, לא יהיה לך שום עוון אצל הקב"ה אתה תבוא צדיק גמור. שווה או לא שווה? עכשיו אם הייתי מעביר לכם הרצאה עם צחוקים הייתם צוחקים אומרים וואלה איזה ערב, שגעון. מה היה יוצא לכם מזה? כלום. הייתם ממשיכים עם השטויות, ככה יש לכם סיכוי, סיכוי, שאם תקחו משהו אפילו בהתחלה כבר לזוז לכיוון כבר הרווחתם, מנעתם עבירות, עשיתם מצוות, ויש לכם כוונות, וכשתחזרו על זה ותחליטו החלטה אמיצה הנה אתם בעלי תשובה אמיתיים. שווה או לא שווה? אתם יודעים מה עשיתי לכם היום? אם בן אדם היה עכשיו נאשם ברצח, והוא יודע שתפסו אותו ויש ראיות, יש ראיות, אין, הוא לא יכול לברוח, יש עדים יש ראיות, יש צילומים, יש הקלטות, יש הכל, יש אפילו את התכנון והביצוע הכל מוקלט, אין. הוא הולך לשבת עכשיו 25 שנה מינימום, כל עו"ד בעולם שהוא יקח לא יכול להוציא אותו מהתיק הזה, אבל הוא שמע שיש עו"ד אחד, שזה בן אדם, הוא יודע מי השופט, הוא יודע מה יכול להשפיע עליו, הוא יודע איך אפשר לבלבל אותו, הוא יודע איך אפשר לעשות .... והבן אדם יצא. כמה שווה לשלם עכשיו לבן אדם הזה העו"ד שיוציא אותו מהתיק, כמה? מה? מיליונים. והעבריינים משלמים מיליונים, העורכי דין שלהם לוקחים מיליונים. אני נתתי לכם לצאת מהתיק שלכם בחינם. יש לכם תיק לא של רוצחים, ה' ירחם איזה תיקים יש לכם. אם תדעו מה התיקים שלכם, ששששש... רק חילול שבת, חס ושלום טהרה, אכילת נבלות וטרפות, לא כשר, דברים איומים, לשון הרע, מראות אסורות, בלגנים יבבי. אם נתחיל לספור נעבור ככה תיק תיק תיק תיק, כל עורכי הדין בארץ לא יספיקו בשביל התיק שלכם, לא יספיקו. אבל ה' אמר, תעמדו בתנאים שלי, הנה אני נותן לכם טופס למילוי, עשרים תנאים תסמן, זה אתה מקבל עליך? יופי, זה אתה מקבל עליך? יופי, זה אתה מקבל? אם יהיה לי פה עשרים וי ואתה מקבל, אין לך שום תיק, ואתה נקרא צדיק נקי. אין חובות. יבבי. שווה או לא שווה? עכשיו מה שנשאר לכם זה רק למלא את הטופס. תקחו את השיעור הזה, תכתבו את הדברים, ואז תסמנו מה אתם מוכנים, ובסוף אתם יכולים לכתוב זכאי או חייב. אתם קובעים, החנינה ביד שלכם. רוצים להיות חנונים לפני ה'? בבקשה, תמלאו את התנאים, לא רוצים? תמשיכו. ותזכרו את הסעיף הראשון שלמדנו, לירוא ממהירות העונש שיכול לבוא על העוונות שקדמו טרם שתזכה לשוב בתשובה, ואז זה יכול להיות מאוחר.
היום לצערי הרב הגיע אלי למשרד יהודי, נראה יהודי טוב, עם ילדים שלו, וכבר כרתו לו רגל מהסרטן ועכשיו זה מתפשט עוד, והסברתי לו שצריכים לחזור בתשובה הוא והילדים והאשה והכל ולעשות הרצאה וכו' וכו' וכו', ואמרתי לו אם תקבל עליך בעזרת ה' והמשפחה אז הסיכוי שלך גדול מאד, כי הקב"ה אומר "כי לא אחפוץ במות הרשע כי אם ישוב מדרכו וחיה", איך זוכים לחיות? אם שבים בתשובה. אני לא חפץ במות רשע, אומר הקב"ה, אפילו אתה היית רשע נגדי, נלחמת נגדי, עשית נגדי בידיעה, לא בידיעה, תגיד מה שאתה רוצה, אבל בסוף ירית טילים לעברי, אני אומר לך שאני לא חפץ במיתתך, כי אם תשוב מדרכך ותחיה, זה מה שאני רוצה, אני רוצה טובתך, תשוב בתשובה ותחיה, ותחיה, ותחיה טוב. ומי שראה את הסרט ניסים התותח ונס מצולם, ועוד שלשים וכמה ניסים שיש באתר שלנו שופר. טי וי, יכול לראות איך אנשים שהיו על ערש דווי, ימים ספורים לפני המוות, קיבלו עליהם תשובה כמו שאמרתי להם והם היום בריאים ושלמים עשר שנים כבר אחרי. למה - כי זה לא פטנט שלי, זה הפטנט, זה התשובה של הקב"ה, הוא קבע את הכללים. "אני מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל" לא יעזור לך, תלך תטייל בכל העולם, תקח את הכי מומחים, אף אחד לא יעזור לך, תפנה אלי, רק אלי. אני מחצתי, רק אני ארפא, ואין מידי מציל, חבל שתטרח. אז אם ה' אומר לנו את הכל ונותן גם את הדרך, וכשלמדנו בספר אז כתוב גם שהוא מלמד אותנו אמתלאות מה להגיד לפניו בשביל שהוא יסכים. ז"א כל בן אדם יכול, גם אם פשע ורשע עשה עבירות לבלי סוף, ברגע אחד הוא יכול לצאת משאול תחתית לגן עדן העליון, ברגע אחד של החלטה אמיצה.
והגמרא מספרת על אחד שקראו לו אלעזר בן דורדיא, קראו לו אלעזר בן דורדיא, והוא עבר ה' ירחם עריות עריות בלי הפסקה, עד שיום אחד עלבה בו אשה אחת ואמרה לו אתה לא תזכה לחיי העולם הבא, פתאום הוא תפס את עצמו, אני לא בעולם הבא? נתן ראשו בין ברכיו וגעה בבכיה עד שמרוב בכי וחרטה וצער הוא מת! מת! יצאה בת קול מן השמים ואמרה, אשריך רבי אלעזר בן דורדיא שאתה מזומן לחיי העולם הבא. אתם רואים מה זה חרטה אמיתית, שאדם לא יכול לסבול כבר את הקיום שלו בעולם, ז"א רק לחשוב לצייר מה הוא עשה, פתאום הוא התפקח פתאום הוא תפס מה קרה. אתם ראיתם את דודו טופז? הוא מהבושה מהפדיחה שהוא בכלא איפה שהוא נמצא הוא התאבד, אם היה בוכה על העוונות ומת מצער הוא היה כמו רבי אלעזר בן דורדיא. אבל לא היה מי שיכוון אותו יסביר לו, מהבושה הוא התאבד, וזה אפס, הוא פשוט הקדים את הבושה שתהיה לו עכשיו למעלה, אתם יודעים מה הוא עובר למעלה, ה' ירחם, מה הוא עשה בחייו.
אז ז"א בן אדם צריך לדעת, אם אתה באמת מתחרט לפני הבורא ואתה עוזב את העבירות ואתה מתודה עליהם ולא חוזר עליהם, הקב"ה ימחל לך על הכל, דף נקי. אם תעשה את התשובה בשיא שלך בסוף בסוף בסוף אם תזכה, תזכה, זה לא כל אחד זוכה, אם תזכה לעשות את התשובה מאהבה, שזה דרגה כמו של אברהם אבינו, שאתה כבר מזכה את הרבים מוסר נפש ועושה ועושה ועושה ועושה, לא מסתפק רק בעצמך, אם תזכה לאהבה כזאת את הבורא, גם הזדונות שעשית, זדון, עשית פעם בזדון, זה יהפוך להיות זכויות. שמעתם, איפה מצאתם מלך חנון ורחום כזה? ואם בן אדם עוד מעיז אחרי שה' כזה רחום וחנון להשתמש עדיין בכוחות שהוא נותן לו נגדו בפניו, מה מגיע לו?! זה היה השיעור הכי חשוב בחיים שלכם שקיבלתם. אם תנצלו אותו, אתם המאושרים עלי אדמות. אז ההמלצה לקחת את הדברים, לרשום אותם בקצרה, לסמן, וכל יום לראות שאתם עומדים בזה, אחרי תקופה מסוימת זה יהפך לכם טבע ואתם בעלי תשובה אמיתיים. תגידו תודה.
קהל: תודה, תודה כבוד הרב
הרב: זה חלש, הייתם צריכים לשלם מיליונים. תגידו תודה.
קהל: תודה.
הרב: תודה לקב"ה שנתן לנו את ההזדמנות והאפשרות לעשות תשובה לפניו.
יאלה, שאלות ותשובות למי שיש, קדימה.
ש. כבוד הרב יש לי שאלה, אני קצת צרוד, כל מה שאמרת עכשיו זה גם מחטיאי הרבים הגדולים?
הרב: כל בן אדם בעולם. רק שמחטיאי הרבים יש להם בעיה, שהמחטיא את הרבים אין מספיקים בידו לעשות תשובה, ז"א מן השמים הוא לא מקבל סיוע לעשות תשובה, רק אם הוא יחליט מרצונו בעצמו, שזה דבר קשה מאד, שאדם מתוך הג'יפה שהוא נמצא יקום, עיין ערך יניב מרחיק משיח, עיין ערך חיים ישראלה, עיין ערך בני אלבז שמופיעים כבר במועדונים ומרקידים מול בחורות וכו' וכו', התדרדרו לחלוטין כמו שאמרתי, אלה - קשה מאד יהיה להם, קשה מאד יהיה להם. אפשר, עדיין אנחנו קוראים להם לשוב, לא אני, התורה קוראה להם, רק אני מזכיר, אבל הם לא אוהבים שמזכירים להם כי הם חושבים שהם יודעים הכל והם יחליטו מתי הם רוצים לחזור, רק הם שוכחים שהקב"ה יכול להפתיע אותם לפני. אז לכן אדם צריך לדעת, כולם יכולים לחזור, אפילו אדם עבר כל עבירות שבעולם וכפר בעיקר - יכול לשוב בתשובה. אפילו אם עבר עבירות כדור אנוש ועבד עבודה זרה, יכול לחזור בתשובה. אבל תשובה כזאת, כמו שאמרנו, עם התנאים. הבנתיוך?
ש. אז מה זה תשובה המשקל?
הרב: אמרתי, תשובת המשקל זה מה שאתה עשית חילול אתה צריך לעשות קידוש, חיללת את ה' קדש את ה', חיללת שבת - לא רק תשמור, תדאג שישמרו, תשובת המשקל - איפה שקלקלת שמה צריך לתקן, ולתקן בגדול.
ש. עכשיו יש פה בחור שאמר לי לשאול אותך, הוא אמר לי להגיד לך שלא תלך לפוליטיקה כי אנחנו רוצים לשמור עליך.
הרב: תודה רבה. אני קודם כל לא חפץ בזה, ודבר שני, אם זה יקרה זה רק בגלל שהמצב הוא מסוכן מאד, וזה החלטה של גדולים. אז במקום שיש סכנה צריך להציל, מה לעשות, לפעמים צריך להתלכלך בשביל להציל, אם אתה רואה עכשיו מישהו טובע ואתה עם חליפה, מה תעשה? תגיד לא, אני בדרך לחתונה, אני לא יכול, אני, אבל הבן אדם טובע, צריך להציל או לא? כשיאיר לפיד אומר שהוא מתכוון, אתה מבין, את כל הכוונות, וכשהמדינה הולכת על החרדים ועושה אתה מבין, מחרתה - מיריקה עושה מזה מלחמת עולם כאילו מול איראן, בגלל שאחד כאילו ירק, או בגלל ששניים לא רצו לשמוע חיילת עושים מזה מלחמת עולם ומבטלים חוק טל ומטבלים זה ועושים זה, וירון לונדון עכשיו אמר כל מיני קשקושים צריך למצמצם ככה וככה ולעשות ככה וככה, בקיצור כשאתה שומע את כל זה ואין מענה, אין מי שעומד שמה ומסוגל להחזיר מלחמה שערה, אין מי שיודע אפילו לדבר כולם כמעט מגמגמים, לא יודעים מה להגיד, יש דברים פשוטים שאומרים פשוט ברור והכל מובן, לא עושים את זה, הכל מריחות, התנצלויות.... אין זקיפות קומה, אין "ויגבה ליבו בדרכי ה'", זה בעיה. כמובן שאם מדובר באופן הזה זה לא שאני הולך, אני נשאר אני, אני ממשיך בפעילות כרגיל, אבל ילכו שלוחים כאלה שאני סומך עליהם שידעו בדיוק מה לעשות שם. ואני מקווה שהם יהיו יותר טובים מכולם.
ש. יצאו עליו היום על יאיר לפיד בחדשות
הרב: כן, יצאו עליו עוד הרבה זמן
ש. הממשלה, משרד ראש הממשלה יצאו עליו
הרב: כן, הם יצאו נגד כל מי שרוצה להכנס כי הם רוצים להשאר לבד, יש שמה 120 איש, מה, מישהו רוצה לוותר על המקום שלו בגלל שיאיר רוצה לבוא? אבל ברור להם שאם הוא יבוא ויש לו כמה מנדטים כמה יצאו, אז הם לא רוצים. אפילו הנשיאים נכשלו שנכנסו לרגל את הארץ בגלל שהם פחדו שהחליפו להם את התפקיד, הבנת?
ש. הבנתי
הרב: תתפלל שאני לא אצטרך
ש. לא צריך לקרוא לו יאיר צריך לקרוא לו יחשיך
הרב: לא חשוב, תתפלל שאני לא אצטרך
ש. אמן תודה.
הרב: כן, הנה יש פה מישהו שהרים את היד, תן לו שורה שלישית, תעמוד בבקשה.
ש. רציתי לשאול אם בעבר בן אדם היה נכשל מה הכמות שבן אדם צריך לעזור לאנשים אחרים לעשות תשובה?
הרב: תראה, אתה רואה כמה אני עושה וכמה אני משתדל, זה מהחשש שלי שאני עוד לא עושה מספיק. עובדה שאני יכול להספיק את כל מה שאני עושה, אז למה אני לא אעשה? מה יש לי לעשות חוץ מזה, לקרוא עיתון? לראות טמבלויזיה, מה אני אעשה, אשב ליד העציץ, מה אני אעשה, יש דבר יותר טוב מזה שאתה יכול כל רגע לעשות לכבוד הבורא משהו שיהיה מבסוט ממך?
ש. אם אני לא החזרתי עצמי כמו שצריך איך אני יכול להחזיר אחרים?
הרב: אתה יכול, אתה יכול, אתה יכול.
ש. גם אם אני לא בסדר
הרב: גם אם אתה עדיין לא שלם אבל אתה רוצה להיות שלם ואתה יודע שזה הנכון, אפילו שאתה רוצה לקשוט את עצמך אתה כבר יכול לקשוט אחרים. אבל אתה יכול, ואדרבא, אמר רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל, שמה שהוא מדבר לאנשים דרשות מוסר זה בשביל לשמור על עצמו, למה -כי אם הוא אומר אסור אסור אסור מצוה מצוה מצוה, כולם שמעו אותו? עכשיו כולם מסתכלים עליו אם הוא מקיים אז זה שומר עליו. כשאתה אומר לאנשים מה לעשות ממילא זה שמירה עליך, אז זה כבר טוב, הבנת? אני התרגיל שלי איך אני מצליח להתקדם זה שאני מחייב את עצמי כל פעם בדברים חדשים. ישר אני מתחייב בציבור, אני עושה עכשיו מבצע כזה, עכשיו אני עושה ככה, עכשיו אני עושה ככה, זהו, אמרת אתה צריך לקיים, אבל אם אני לא אגיד, ויהיה לי תכניות מגירה רק אני אאבד את המפתחות.
ש. ואם הוא נופל פעם, פעם פעמיים
הרב: פעם נפלת ברחוב?
ש. כן
הרב: מה קרה?
ש. קמתי
הרב: אותו דבר - נפלת קמת.
ש. עכשיו בקשה לרב. ברכה לבנים זכרים אפשר?
הרב: ה' יזכה אותך לבנים זכרים לעבודתו יתברך
ש. אמן
הרב: תלמד אבל שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, כולל שבת וחגים, ואשתך חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים.
ש. עוד בקשה אחת, ה' זיכה אותנו בבית, קנינו דירה יש לנו עכשיו הרבה חובות, אם הרב יכול לברך כמה שיותר לסלק את החובות
הרב: ה' יזכה אותך לסלק את כל החובות הרוחניים וגם את הגשמיים. זה הולך ביחד.
ש. אמן.
הרב: תן לבחור פה רצית? תן לו.
ש. ערב טוב
הרב: ערב טוב
ש. אני לא גר בארץ כבר שש שנים, ובשמונה שנים האחרונות אני כל הזמן חוזר טיפה ויותר ויותר מבחינת מניח תפילין שחרית מנחה ערבית, כל הזמן לאט לאט לאט, ויש לי דבר שהוא די אישי שהייתי מעדיף לשאול בארבע עיניים אבל אני כרגע אין לי הזדמנות אחרת אז אני שואל ארבע עיניים מבחינתי. אני צופה הרבה הרצאות שלך באינטרנט ואין על זה תשובה בשום מההרצאות, אף אחד לא שאל שאלה כזאת. אני לא, נשים לא מעניינות אותי כלל, כלל וכלל וכלל, והסיבה שאני מעלה את זה בתור שאלה לפני כולם, זה כי אני לא רואה את עצמי מתחתן, אני לא רואה את עצמי גם עם ילדים, והחטאים שאני עושה בעקבות זה הם חוטאים של ארבע ענשי מיתה של בית דין, מה אני עושה?
הרב: אם תרצה אתה יכול לטפל בעצמך, כי זה לא מחלה, זה תשוקה, אדם משתוקק למשהו מסויים ולא למשהו אחר, כמו אחד אוהב שניצל או אוהב סטיקים, אחד אוהב תפוחי אדמה צלויים והשני אוהב אותם פירה. אתה צריך לעבוד על זה, צריך ללמד אותך איך לעבוד על זה, זה ענין של הכרה וברגע שאתה מחליט אתה יכול לצאת מזה. כל אלה שאומרים שזה מולד זה חרטה.
ש. לא לא זה מולד, אני מבין שזה תיקון שלי של הנשמה שלי כל בן אדם בפני עצמו יש לו את התיקון שלו לעשות בחיים, ואני כן מבין את זה ואני כן מבין שזה חטא, למרות שאני עדיין עושה את זה, רק ככל שאני מתחזק בדת וככל שאני עושה שטויות כאלה דברי תורה עולים לי בראש בזמן זה, כדי מבחינתי כדי לקחת אותי החוצה מזה, אבל אין לי את הכח בפנים לצאת מזה.
הרב: קודם כל אתה צריך לנתק מגע עם חברים, אתה צריך להיות במקום
ש. החבר הכי טוב שלי הוא אדם דתי חרדי, הוא בן אדם שמחזיר אותי למצוות. החבר הכי טוב שאני מוכן להקריב את הנשמה שלי בשבילו ואני לא סתם אומר את זה, אבל
הרב: אם בשבילו למה לא בשביל הקב"ה?
ש. גם כל שכן בשביל הקב"ה
הרב: אז תוותר על התאווה בשבילו
ש. זה לא אני שולט בזה
הרב: אתה שולט, זה הבלוף, זה הבלוף, הבלוף זה אני לא שולט, זה תירוץ שכל אחד יכול להגיד, אני לא שולט בעצמי, אני יורה באנשים, לא שולט, אני אומר לך, לא שולט בזה. אני רואה כסף אני גונב, אני לא יכל, לא שולט בזה, אני קלבטומן, על כל דבר אפשר להגיד אני לא שולט, אין דבר כזה לכולם יש תאוות מכל הסוגים, וחייבים לשלוט. אתה פשוט נהנה מהתאווה, אתה עובר עבירה וזהו, אתה צריך להחליט אני לא, הנה אני עכשיו מתענה, לא אוכל ארבעים יום
ש. אוקי, אבל מה התחליף שלי, אתה אומר לי להפסיק את החטא שלי, ומצד שני אז מה, לא יהיה לי מערכת יחסים לעולם?
הרב: חכה, יהיה לך, זה כשזה יוצא הטינופת אז אח"כ מסתדר הדבר השני, אבל כיון שיש לי את זה אני לא מחפש משהו אחר. הבנת? אבל אתה צריך לעשות נדר, נדר שאתה חצי שנה לא מתקשר עם פפפפ זהו. כלום. חצי שנה זה מספיק זמן בשביל שתתנקה, תלמד תורה, תלמד את גנות העבירה, את ענשה, את הכעס שאתה מכעיס את הקב"ה, את הבזיונות שיהיו לך, כל הדברים שאמרתי פה בקצרה תנתח אותם יותר ויותר, אתה תראה שאתה תמאס בזה, ואתה לא תאמין, אתה תבכה ימים כלילות על מה שעשית, אבל אתה תתנקה, אתה תצא מזה. היו מקרים כאלה שאני יודע.
ש. אני מבין את מה שאתה אומר, אבל אני לא רואה איך אני מיישם את זה.
הרב: נכון, כי כשבן אדם נמצא במצב מסויים הוא רואה את המצב
ש. אני שואל אותך, אני פה בשביל זה
הרב: אז לכן אני אומר, כשאדם נמצא במצב מסויים הוא חושב שזה המצב העולמי, לא. אתה יודע כמה אנשים פה שחזרו בתשובה הם אמרו אני לא רואה את עצמי בחיים חרדי, בחיים! אורי זוהר חשב שהוא יהיה חרדי? בחיים לא. הכל מה שתגיד הכל רק זה לא. ואנשים ה יום בחיים לא רואים את עצמם חוזרים להיות מה שהם היו, בחיים. הוא אומר אם היו מביאים לי עכשיו יבואו יביאו לי מאה מיליון דולר יגידו לי אל תניח תפילין יום אחד אני צוחק על הבן אדם בפרצוף. שאני אוותר על מצוה של תפילין יום אחד? ובמאה מיליון דולר אני יכול לקנות את כל בתי החרשות של תפילין, לחלק לכולם ולעשות זה ואני אניח אח"כ ארבע ביד, אסור אבל אני אומר, מכל מקום זה לא מתחיל אפילו, אתה מבין, זה לא מתחיל, ככה אתה תגיד למצב שזה לא מתחיל. יש אנשים שחשבו שבלי סיגריות הוא לא יכול, אין, שלש קופסאות, לא אין, והיום הם הפסיקו לא יכולים להריח סיגריה, לא יכולים. אני הייתי מעשן פעם ולא יכול להריח, אני מריח אדם מרחוק לך שטוף ידיים ופנים, מהר. לא יכול. מקבל סחרחורת. ככה זה יהיה לך תזכור מה שאני אומר. תתענה,
ש. אני כן מתענה, אני
הרב: לא לא תתענה כמו שאני אומר, לא תתענה ביסורי מצפון על מה שאתה עושה ועושה, תתענה שאתה לא עושה. לא עושה כלום, שום דבר, חצי שנה אני נטו לה'. לא מכיר לא יודע לא כלום, דפוק את הראש בקיר אפילו, לא, נגמר.
ש. אוקי תודה.
הרב: תודה לך, ה' יעזור לך שתצליח, תזמין אותי לחתונה גם
ש. כבוד הרב אתה יכול לברך אותו אולי?
הרב: בטח, מה השם?
ש. מאור בן יורם
הרב: ה' יזכה אותך לתשובה שלמה אמיתית באהבת הבורא ושיהיה לך קל ושתזכה לזיווג הגון אמיתי משורש הנשמה, ושתוכיח לכולם שזה אפשרי.
ש. אמן. תודה רבה.
הרב: תהיה בריא.
כן, עוד שאלה. הנה הגברת שם. שאלה, לא ברכה, כן?
ש. כבוד הרב דיבר על הנושא של עוונות וחזרה בתשובה, זה נראה שכאילו לגברים יש יותר מה לחזור ולנשים פחות, אבל בכל זאת אני רוצה לבקש מכבוד הרב שלקבל על עצמנו, אנחנו בנות נשים, לקבל על עצמנו מה לקבל בעצם לריפוי הבעיה שתעלם לחלוטין, מוכנות לקבל, מה שהרב יגיד.
הרב: איזה בעיה?
ש. בעיה רפואית של המחלה ה
הרב: מי אלה, מי אלה, את מדברת בשם כמה, מי אלה?
ש. שתיים, אנחנו שתיים שבאנו במיוחד
הרב: הבנתי, קודם כל אפשר לעשות הרצאה שיהיה לכם זכויות
ש. עשינו, אנחנו פה בשביל זה, לרפואה הזאת, רוצים שהרב יברך
הרב: נפלא, רגע עכשיו אני אברך, תלמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף, ותגידו לי את השמות שאני אברך והיהודיה שלידך היא נשואה?
ש. לא.
הרב: גרושה?
ש. לא,
הרב: גם לא, אולי ברכה גם לרפואה וגם לזיווג
הרב: בבקשה. מה השם?
ש. שרה בת מחבובה
הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ויעתיק את המחלה ממך לאחמדניג'ד במהרה
ש. אמן אמן
הרב: ובעזרת ה' שתזכי בעזרת ה' יתברך גם להתחתן בעזרת ה' בקרוב.
ש. אמן.
הרב: ואת מה שמך?
ש. שושנה בת אהובה
הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה ויעתיק את המחלה ממך
ש. אין לי כלום, לא חס ושלום
הרב: אמרת שתיים, שאלתי אותך מדברת בשם כמה,
ש. בריאות זה טוב, אבל מה שכן, אני בארבעים יום של תענית
הרב: ה' יזכה אותך לרפואה שלמה בריאות איתנה ושהילד שלך, מה יקרה לו?
ש. חתונה, חתונה
הרב: חתונה בסדר, ה' יזכה אותו לחתונה בקרוב מהרה אמן.
אתם רואים, אסור לדבר בשם רבים. רגע, בינתיים יש לי חבר'ה פה שהם באו, ממהרים, חבר'ה שבאו איתי ממרכז הארץ, כל מי שרוצה ללמוד תורה עם חברותא, מי שרוצה שיעור תורה, להשתתף, לפתוח שיעור אצלו, מי שרוצה ללמוד בטלפון, כל נושא בתורה, מי שרוצה לבקר בישיבה, מי שרוצה להיות שישי שבת בישיבה לראות לטעום להכיר, מי שרוצה להיות בבני ברק בישיבה קרוב לביתי ולהיות שותף בשמונה שיעורים שיש לי שם, מי שרוצה כל דבר שבתורה ימלא טופס פה ובעזרת ה' יתברך חינם אין כסף יסייעו לו בדבר, כולל נשים שרוצות שיעורים וכו' יכולות למלא טפסים, פרטים, ויצרו איתן קשר בשביל שיוכלו ללמוד תורה מקרוב באופן פרטי עם אפשרות של התקדמות מה שאי אפשר באופן עצמאי.
כן, שאלה נוספת בינתים, תן לבחור פה.
ש. ערב טוב כבוד הרב
הרב: ערב טוב
ש. יש לי שאלה, יש לי חבר שהוא ספר, ורציתי לשאול אם מותר לו לספר אפס כאילו הוא ביקש שאני אשאל
הרב: לספר גבר אפס?
ש. כן
הרב: וץ מהפאות, ז"א מפה מהמפרץ עד לאמצע האוזן בגובה האוזן זה צריך להות שלש, כל הקטע הזה שלש מינימום, כל השאר הוא יכול לעשות על הסכין. לא, שלש צריך ש יוכל לקחת את השערה ולכופף אותה לשורש, הרב קניבסקי אמר זה חצי ס"מ, אז ז"א זה מספר שלש.
ש. וזה לא קשור לפרנסה או משהו, נכון? יעני הוא יפסיד מזה
הרב: פנרסה זה החלק הקל, על כל שערה שהוא מוריד בצורה הזו זה 39 מלקות. חס ושלוש.
ש. עכשיו עוד דבר כבוד הרב, יש לי עוד דבר אחד להגיד וגם בקשה אחרי זה אם אפשר.
הרב: נפלא מאד
ש. רציתי להגיד לך באמת כבוד הרב, אשריך, למה מיד שאני רואה אותך ישר עולה לי חיוך על הפנים ואני מאד אוהב אותך
הרב: תודה
ש. וגם חבר פה לידי
הרב: תודה.
ש. וגם רציתי לבקש אם אפשר בסוף השיעור יעני, כי אתמול ראיתי בהרצאה שלא שרת אנא אנא אז אם אפשר הפעם שתשמח אותנו
הרב: למה לא על העיני.
כן, תן לבחור פה שורה ראשונה.
ש. מה שלומך כבוד הרב?
הרב: ב"ה כמו אתמול
ש. תקשיב, יש לי שאלה בקשר לחבר, ההורים שלו גרושים ועכשיו אבא שלו יוצא עם גויה, יש לו חברה גויה, ועכשיו הוא מגיע למצב שהוא רב עם אבא שלו שאפילו הגיע לידיים כאילו, הוא רוצה לדעת כאילו מה לעשות, איך לדבר עם אבא שלו להשמיע לו לאוזן.
הרב: כן
ש. אני רוצה לדבר איתך שתתן לי איזה עצה או משהו
הרב: שמה שמה? סליחה לא הקשבתי כי ראיתי משהו כרגע
ש. אבא שלו יש לו חברה גויה, ההורים שלו גרושים כאילו
הרב: כן, וצריך להפריד ביניהם
ש. כן, הוא לא שומע לבן שלו
הרב: לא צריך, לא צריך, תגיד לי מה השם של האבא?
ש. מאיר בן יוסי
הרב: מאיר בן יוסף ה' ישניא את הגויה עליו ושתתן לו מכות
ש. אמן, ויחזור בתשובה בעזרת ה'
הרב: ויחזיר אותו ה' בתשובה שלמה
ש. שניה שניה, רק תן ברכה לשגיא בן נאוה גמליאל
הרב: יזכה ל?
ש.להצלחה ובשורות טובות
הרב: הצלחה ובשורות טובות
ש. תודה רבה, תהיה בריא כבוד הרב.
הרב: אני רוצה רק להעיר איזה הערה בינתיים, יש פה מודעה בכניסה שצדה את עיני, מופע סטנד דת בקומדית נישואין מטורפת. אני מבקש מהציבור שרוצה לשמוע לי לא ללכת למופעים כאלה, צחוק מהתורה לא עושים והתורה זה לא סטנד והדת זה לא סטנד ונישואין זה לא קומדיה ולא מטורפת, אז תעבירו את זה הלאה, לא להשתתף במופעים של ליצנות כי מושב ליצים אינו רואה פני שכינה, אז בבקשה להעביר את זה, כי זה מתחיל להתפשט יותר מידי בארץ שאנשים הולכים לבלות עם הדתיים בצחוקים, ולצערי הרב הדת הופכת להיות צחוק. משהו תפל, מזכירים את הדת כתפל וכל השאר בדיחות וגסויות ושטויות, אז בבקשה להעביר הלאה.
כן. תן לבחור שמה.
ש. ערב טוב הרב
הרב: ערב טוב ומבורך
ש. רציתי לשאול מה שהרב אמר על הרב פנגר, לגבי לא לשמוע שיחות שלו, ואני בא מהישיבה שם, כן, של נזר ישראל שמה הוא מביא שיחות כל יום רביעי בשעה שבע, רציתי לשאול מה שאמר הרב על הרב פנגר האם יש הוראת מרן על זה, כאילו אם יש איזשהו גדול שעומד מאחורי הרב.
הרב: תראה, אני ישבתי עם תלמידי חכמים שראו את התגובה שלי, ראו את מה שהוא אומר ואמרו דברים קשים הרבה יותר ממה שאני פרסמתי
ש. הרב יכול להגיד אתה שמות של הרבנים אולי, שיהיה אסמכתא, סתם שאלה
הרב: לא, כשתהיה גדול אני אגיד לך
ש. אוקי
הרב: אבל בסך הכללי ישבתי עם ת"ח גדולים מה שהוא לא עשה, וכשהוא הלך לטמבלויזיה ומכר את כל היהודים והיהדות ככה בנזיד עדשים בקלות, הוא ודאי שלא שאל שום גדול, והוא גם לא השתדל להוריד את זה, והוא גם מחל להם, הוא מחל לטמבלויזיה על מה שהם עשו, אמר אני מוחל לכם, אין לו טענות עליהם, והוא מחל על כבודי וכבוד התשובה וכבוד אנשי ש"ס והרבנים של ש"ס, הוא מחל, הוא מחל לטלויזיה, והוא לא התנצל גם, כתב מכתב ליצנות, לא מכתב התנצלות, ולצערי הרב זה נשאר ככה, אני המתנתי חודש למרות ששיגרתי אליו לבקשתו מה עליו לעשות כדי להתנצל, שיגרתי אליו מה הוא צריך לעשות וביקשתי ממנו שבאותה במה באותו מקום מעין הקלקול יעשה את התיקון לדברים ידועים וברורים, באותה טמבלויזיה שיגיד את ההתנצלות שהוא רצה להתנצל, אני לא ביקשתי ממנו התנצלות, הוא רצה להתנצל, אני לא ביקשתי, אבל אם בקשת ממני להגיד מה אתה צריך לעשות, אמרתי לך את המינימום המחייב - תלך לאותו מקום, לאותו קהל, תגיד את הדברים ונשמע מה אתה אומר. זה הא' ב' שצריך לעשות. אבל לצערי הרב בינתיים התברר לי דברים חמורים, חמורים יותר, זה כלום, זה אפס, איך האדם מדבר דברים איומים ונוראים של צניעות, שזה לא צניעות זה עריות, שהוא מדבר ומלהג לפני נשים ומצחיק נשים והכל במילים של עריות, רב יכול להוציא מהפה שלו דברים כאלה? זה איום ונורא, זה אסור לאדם הזה לחנך את הילדים שלו, הוא צריך שילמדו אותו איך הוא מתחנך קודם, לפני שיחנך, ולהיות משגיח עוד בישיבה? רח"ל שומו שמיים, אם בן אדם לא מזדעזע אין לו לב יהודי, הרי אם חילוני ידבר ככה אז אתה צריך להתפלץ, אם רב מדבר ככה ובזלזול ובצחוקים ובכל מיני דברים כאלה, זה איום ונורא. אבל מה, כדרכם של ליצנים אז הופכים את זה לטרגדיה, כאילו עושים לו עוול, ואף אחד לא זוכר מי התחיל ועל מה, מה עשו לו? אמנון יצחק, הרב עובדיה, אנשי ש"ס, אנשי בית שמש, מה עשו לו שמכרת את כולם, מה עשו? בשביל שאתה רוצה להיות בריאליטי, בטממבלויזיה החילונית? והסכמת להיות באח הגדול, משגיח מוכן להיות באח הגדול? משגיח בישיבה מוכן להיות באח הגדול רק אשתו מנעה ממנו ואמרה לו אולטימטום אם תלך תשאר שם ולא תבוא כאן.
ש. זה היה בתור סתם בדיחה אמר את זה, אתה יודע בציניות?
הרב: לא, זה לא בדיחה,
ש. הוא התכוון לזה?
הרב: ודאי, כי אשתו אמרה לו את זה הוא אומר, אז מה, הוא שקרן
ש. סתם בצחוק
הרב: אה הוא צוחק על עצמו?
ש. כן.
הרב: הבנתי, בסדר, אז זה ליצן שאסור לו להיות משגיח. החפץ חיים זצוק"ל כשבא אליו ראש ישיבה לומז'ה ואמר לו כבוד הרב, אני צריך משגיח לישיבה, אז אמר לו, אתה צריך משגיח יש לי מישהו, ואמר לו המלצה חמה על אברך חשוב ויקר - זה יכול להיות משגיח. נו, חול המועד, ראש ישיבת לומז'ה מקבל מכתב שנכתב בכתב ידו של החפץ חיים בחוה"מ, אסור לכתוב בחול המועד. מה כתוב במכתב? כתוב במכתב שהוא חוזר בו החפץ חיים מהמלצתו על האברך. ראש הישיבה הזדעזע, אם הרב החפץ חיים כותב מכתב בחול המועד, ז"א זה דבר האבד, זה אי אפשר להמתין עם זה, מה השתנה מלפני שבוע שדיברנו לעכשיו שהוא צריך לכתוב לי מכתב, הוא בא אליו אחריו החג ושאל אותו מה קרה, אומר לו תראה, הבן אדם באמת ראוי והכל כמוש אני אמרתי, אבל בחול המועד הוא נכנס אלי האברך הזה ופנה אלי, ואמר לי כבוד הרב, אני מבקש שתתפלל עלי לפרנסה, משגיח שאין לו בטחון בה' ומבקש שיתפללו עליו על פרנסה לא ראוי להיות משגיח.
ש. אבל הגמרא אומרת שאין אדם מוציא את עצמו מבית האסורים
הרב: לכן אני פוסל אותו מלהיות משגיח. ולא יוצא אדם משום בית אסורים אלא הקב"ה משגיח גם אם לא תשב בבית האסורים ואם תשב בבית האסורים, איפה שלא תהיה הוא משגיח. ואם אתה רוצה להיות משגיח וללמד בטחון את התלמידים אתה צריך להיות דוגמא אישית, אם יש לך רבב בתפקידות של משגיח אתה לא ראוי. מי שמדבר עריות ומדבר בצחוק ומזכיר דברים איומים ונוראים, הוא לא ראוי לשים על עצמו אפילו כיפה וזקן עד שיחזור בתשובה.
ש. ולהזכיר חטאים קודמים של הרב זה היה הכרחי כאילו? הרי אפשר בהלכות לשון הרע שהתועלת תבוא גם בלי להזכיר
הרב: זה לא להזכיר חטאים, הוא עוד לא יצא מהם
ש. מהעבודה זרה הוא כבר יצא, הרב הזכיר את זה
הרב: עבודה זרה ועריות זה בדיוק אותו דבר, ומי שעובר על זה עובר על זה, שניהם ביהרג ולא יעבור, ומי שעדיין נושא איתו את הדברים ומביא בהרצאות שלו דברים מאיפה שהוא היה ומספר אותם ובהתלהבות ומביא מקאוצ'י ומההוא ומתאגרף וקשקושים ותורה אצלו זה משהו זניח שאומר בסוף כמה דוגמאות, לא ראוי, לא לפי דעתי בלבד, לפי כל החכמים שישבתי איתם וראו, לא ראוי להיות לא מרצה ודאי, ודאי שלא משגיח, אבל זה שיקול שהגדולים יקחו עליו, זה מה שאנחנו הגענו למסקנה לאור מה שראינו, וראינו עשרות של אנשים את זה חודש ימים. מצטער. היתה לו הזדמנות לשוב בו, אבל הוא החליט כנראה ללכת על מהלך אחר. וגם השליחויות האלה אם הוא ימשיך לשלוח אני פשוט אצטרך לדבר יותר ולפרסם יותר.
ש. לא לא הרב אני לא שליח שלך, אני חייל שלך אני איתך, בררתי את זה בשביל חבר שלי.
הרב: אני קודם כל לא צריך חיילים שתדע, אני עבד של הקב"ה, אני אגיד את האמת בכל מקום, יאהבו אותה או לא יאהבו אותה, את האמת צריך להגיד, אמת קנה ואל תמכור, לא מוכרים תורה, אדם שאומר אני מוכר את התורה שאני מאמין בה, זה פסול להשמיע לשון כזו, אתה יודע כמה דברים נאמרו שם שאם אני הייתי עומד ומנתח כל אחד, מה שעשיתי זה היה ביעף, ביעף.
ש. מסתמא זה בכל ישיבה, כל ר"מ שחושב שהוא מוסר שיעור מביא דברים כאלה, מביא את הרב כאילו, מבין את הרב
הרב: תחשוב תחשוב, ככה
ש. אני חושב, בררתי את הדברים שיהיה ברורים כאילו
הרב: אז לכן תדע לך שאדם כזה לא ראוי. זה החלטה של גדולים, הבנת?
ש. אני לא שומע את הרב כאילו ספציפית, מאז שהרב אמר
הרב: לא מעניין אותי אם אתה שומע, על השאלות שאתה שואל אני עונה
ש. להוציא את עצמי מן החשד
הרב: לא, לא אכפת לי אם אתה רוצה לצאת, בסך הכללי זה המצב. עכשיו התפרסמה היום עוד תגובה שלי, זה נקרא מכתב הליצנות, שהרבה אנשים חושבים שהוא התנצל, איפה התנצל? אצלו באתר. למה אצלך באתר? כמה אנשים מסתכלים אצלך באתר? 9000 איש אמרת? אבל מאות אלפים רואים עד עכשיו מה שאתה עשית לי ולש"ס ולבית שמש ולכולם, אז מה אתה עושה 9000 באותו מקום, אה אתה דואג ללקוחות שלך שלא יפסידו אותך כי הם יבינו שאתה עשית טעות, כאילו טעות. אם נשמע צליל של זלזול, אם לא הובנתי כראוי, בן אדם מזלזל חופשי על הבר ואומר אם נשמע צליל, זה בזיון לאינטליגנציה להגיד כזה דבר. אתה איש אמת? דוד המלך אמר מיד כשבא אליו נתן הנביא, חטאתי והריח, שאול התמהמה והפסיד הכל. הבנת? זה איש אמת. איש אמת לא טעיתי, הזדת - עשית במזיד, זה לא פליטת פה, זה ארבע פעמים חזרת על אותו דבר בוריאציות שונות עם עויות, זה לא שגגה, זה לא פליטת פה. אז לכן אדם היה צריך לחזור בתשובה. אבל היום הוא בחוצפתו עוד עונה לי בקול בערמה, והוא שמה אומר לו איזה מרדכי אחד, אומר לו תגיד אולי ככה מלהגים שאולי הרב אמנון יצחק מקנא בך שאתה מתחיל לעלות עכשיו, אז הוא אומר יכול להיות שאם זה ככה אז יכול להיות שככה זה ככה אז אפשר להבין. כן. אתה מבין? מוסיף חטא על פשע והכל, אתה מבין? ושלחתי אליו בן אדם אתמול, והיה אצלו, ודיבר איתו, ואתה יודע מה הוא אמר? אמנון יצחק הוא לא לשם שמים, כל מה שהוא עושה זה לא לשם שמים, למה? כי כשהוא התחיל להחזיר בתשובה הוא עוד לא ידע את כל הדינים והוא התחיל להגיד לאנשים מה לעשות, כי הוא אוהב לשלוט על אנשים, ככה הוא אומר, אז איפה ההתנצלות והתשובה והחרטה? זה מה שאתה סובר וזה מה שאתה חושב. יש יותר בעל גאווה מזה?
ש. אותו אדם היה נאמן כבי תרי, נשמר שרק אחד
הרב: יהודי טוב שרצה באמת לעשות טוב, באמת רצה, אבל מה לעשות זה מה שהוא שמע. הבנת? והוא גם אמר לו שהרב שטינמן אמר שאינו זקוק לו כבר, אינו זקוק לו, ז"א הוא לא צריך לבקש ממני מחילה. והוא גם שיקר היום ברדיו שהוא שלח לי כבר שלשים אנשים, פנו אלי חמישה בטלפון, ואמרו לי שהוא שואל מה הוא צריך לעשות אז אמרתי לכולם מה הוא צריך לעשות ושום דבר הוא לא עשה, אז מה אתה אומר ששלחת לי שלושים? אתה אומר שהרב שטינמן אמר לך, זה אמרת לבחור אתמול, והיום מה אמרת ברדיו, שפנו לרב שטינמן לשאול אותו מה לעשות, אז רגע הוא כבר אמר או לא אמר? מה לעשות, כשאדם מסתבך אז הוא נופל מדחי אל דחי ומפחת אל פחת, במקום לעצור להגיד תשובה אמיתית, שלום. אבל לא צריך, לא ביקשתי, אני לא ביקשתי התנצלות, אתה ביקשת ממני שאני אורה לך דרך לתשובה אז אני אמרתי לך מה אתה צריך לעשות, למה לא עשית? למה היום אתה תולה את זה ברב שטינמן וגדולי הדור, למה ביום הראשון לא הלכת, למה התמהמהת? חשבת שתצליח ככה להעביר את הדברים? אתה יודע מה התוצאות של זה? אתה יודע כמה אמהות כבר שמעתי בפידבק שאמרו לילדים אתם רואים, תזהרו מהרב הזה אמנון יצחק המצחיק, אפילו הרב פנגר אמר שהוא מפחיד בטלויזיה, תזהרו, אל תלכו להרצאות שלו. אתה מבין? כי אם יושב רב ונותן לחילונים את מה שהם רוצים במנה גדושה, גם עלי, גם על ש"ס, גם על בית שמש וגם על אחרים, אדם הזה הוא בלתי אחראי. שלא יבוא בטענות שעושים לו עוול וקשקושים, תבכה אלף פעם, לא יעזור, זה בכי כמו הליצנות שלך, זה גם ליצנות. חזרה בתשובה זה תעוף מהמקום שבו אתה נמצא, לך תעשה תשובה אמיתית ע"י גדולי דור, וכשתחזור עם אז תהיה כמו שצריך, יגידו לך איך צריך לדבר ומה צריך לעשות, ותנקה את הפה שלך הרבה עם משחת שיניים שיצא כל המילים הגסות שאתה רגיל בהם. אני לא רוצה להגיד דברים קשים יותר.
ש. תודה רבה הרב אני מודה לך.
הרב: תהיה בריא, מי שרוצה לראות את התגובה יוכל לראות אותה באתר שופר. כן, תן לגברת פה.
ש. ערב טוב
הרב: ערב טוב
ש. יש לי משהו שאני רוצה לחזור בתשובה, החברות הכי טובות שלי הן דתיות והכל טוב ויפה, אני באתי לפה כי אני מתעניינת לשמוע שיעורים וכדומה, יש משהו שאני רוצה לשמוע, לשאול אותך, המשפט שאומרים הכל כתוב והרשות נתונה, אם אתה יכול להסביר לי את זה
הרב: הכל צפוי והרשות נתונה, הקב"ה קורא הדורות מראש, יודע מה בחירה שלנו תהיה אחר שנתן לנו אותה בידינו. הוא לא קובע מה נבחר, אבל הוא יודע מה נבחר. הידיעה שלו לא קשורה לבחירה שלנו, זה שני דברים שונים ונפרדים, כמו שאת יודעת שאת תמותי יום אחד ולמרות זאת את ממשיכה לחיות, ואת לא אומרת אם אני צריכה למות אז אני אמות עכשיו, אותו דבר, הקב"ה יודע מה תעשי, יש לך בחירה ואת יכולה לעשות מה שאת רוצה וזה לא ישנה את הגזירה הידועה לפניו מה היא היתה. ז"א את תעשי מה שאת תעשי, את לא יודעת מה הוא יודע, הוא לא מתערב במה שאת עושה, מה שכן - הוא לא יתן לך כל דבר להצליח או כל דבר להזיק, זה כן, גמר המעשה זה תלוי בו ולא בך, אבל הבחירה והרצון וההסכמה והכוונה זה ביד שלך. אני רוצה לבנות בית זה לא אומר שאני אצליח, אני רוצה לבנות שטח זה לא אומר שאני אזכה, אני רוצה ואני רוצה, אני יכול לבחור בזה, אם זה טוב אני אקבל שכר על הבחירה הטובה גם אם זה לא יצא לפועל, רציתי להחזיר אדם בתשובה והוא לא חזר בתשובה, אז אם אני רוצה להחזיר בן אדם בתשובה והוא לא רצה בתשובה, אני מקבל שכר כאילו החזרתי אותו בתשובה, אי בפועל הוא לא חזר בתשובה, אז ז"א אדם צריך לדעת, יש לקב"ה ידיעה, הידיעה מוקדמת, הכל צפוי לפניו אבל זה לא מונע ממך, הרשות נתונה תבחרי מה שאת רוצה, כל רגע את יכולה להחליט מה שאת רוצה, והוא יודע. מה זה מפריע?
ש. אוקי, תודה לך. יש לי עוד משהו, יש לי פה חברה שיושבת איתי ו
![מיקס קליפים 4 שעות [2018]](/storage/thumb/videos/V008967_150.jpg)
![מיקס קליפים 3 שעות [2017]](/storage/thumb/videos/V008102_150.jpg)
![מיקס קליפים [2023]](/storage/thumb/videos/V017157_150.jpg)
![מיקס קליפים [2020] - עם כתוביות באנגלית](/storage/thumb/videos/V016615_150.jpg)
![חוזרים בעבר - מיקס - חלק 2 [3:30 שעות!]](/storage/thumb/videos/V015619_150.jpg)
![מיקס קליפים [2022] 3 שעות!](/storage/thumb/videos/V015525_150.jpg)
![מיקס קליפים [2021] - עם כתוביות באנגלית](/storage/thumb/videos/V014960_150.jpg)
![מיקס קליפים [2021]](/storage/thumb/videos/V014491_150.jpg)
![הכל יודוך | הרב אמנון יצחק [שיר]](/storage/thumb/videos/V015560_150.jpg)
![ושמחת בימיך | הרב אמנון יצחק [שיר]](/storage/thumb/videos/V015558_150.jpg)
![מחרוזת שירי קפ"ז | הרב אמנון יצחק [שיר]](/storage/thumb/videos/V014860_150.jpg)
![[שיר] נאד נפוח • ביצוע: הרב אמנון יצחק](/storage/thumb/videos/V014415_150.jpg)
