גדרה - דיסק 139 - אל תאשים אותי!

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחם וירוויח.

הערב הזה מוקדש להצלחת סיגל סיבוני בת יאירה ורועי בן גאולה ומשפחתם לכל הישועות

בתוך עם ישראל, אמן.

בפרשת השבוע למדנו

ויהי כי ארכו לו שם הימים

וישקף אבימלך מלך פלישתים בעד החדון

וירא והנה יצחק מצחק את רבקה אשתו

ויקרא אבימלך ליצחק ויאמר

אך הנה אשתך היא

ואיך אמרת אחותי היא

ויאמר עליו יצחק

כי אמרתי פן אמות עליה

ויאמר אבימלך מה זאת עשית לנו

כמעט שכב אחד העם את אשתך והבאת עלינו אשם

ויצב אבימלך את קול העם לאמור הנוגע באיש הזה ובאשתו מות יומת

ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים ויברכהו השם

ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי גדל מאוד

ויהי לו מקנה צאן ומקנה בקר ועבודה רבה ויקנאו אותו פלישתים

הרבה מן המפרשים דיברו בעניין הזה

מה זה וישקף אבימלך מלך פלישתים בעד החלון

וירא והנה יצחק מצחק את רבקה אשתו

נתחיל ונאמר קצת מן הדברים שדיבר בהם

רבנו חיים מוולוז'ין זכר צדיק וקדוש לברכה תלמיד הגאון מווילנה

בהקדמה שלו לספרה דצניעותא

וכך הוא כותב

ידוע שרבנו הקדוש הגאון מווילנה

היו לו גילויים

ואין ידוע אם בעקיץ או בחלום

זאת אומרת היו לו גילויים רוחניים מן השמיים

ואין ידוע אם זה היה בעקיץ

או בחלום

כי רבנו היה מתנהג בהצניע לכת מאוד מאוד

בהסתיר דברים אלו

אך לפעמים היה מתבטא מעין הדברים באמצע השיחה ונודעו מקצתן

פעם הרעש היה מדבר מעניין לעניין

ובתוך הדברים סיפר שהיה בווילנה

איש אחד אשר היה מגלה דבלים נסתרים

ואפילו מה שהאדם היה עושה בחדרי חדרים היה יודע ואומר להם

עד כדי כך שאנשים היו מפחדים להיראות בפניו שמא יגלה מסתורין שלהם

והביא אותו לפני רבנו הגאון

ואמר לו

אם ייתן לי רבנו רשות

אומר לפניו מה שדרש רבנו מלפני שבועיים

נתן לו הגאון רשות ואמר

בשעה פלונית ישב רבנו על מקום זה שיושב כעת

ולמד בפרשת האזינו ונתגלו לו סודות עמוקים מאוד

ורבי שבעון בר יוחאי ישב מימינו

והארי הקדוש משמאלו וכך וכך היה דורש

זאת אומרת הוא ידע להגיד לגאון שבעצם היה לו גילוי מן השמיים

שבאו אליו

רבי שם עומר יוחאי

וארי הקדוש

ולמדו איתו תורה בפרשת האזינו ודיברו מסודות גדולים מאוד

הגאון היה לו התפעלות גדולה מאוד

ואמר כי יש שתי דרכים לדעת נסתרות בני אדם

יש דרך קדושה

אם אדם נוהג בפרישות יתרה ופורש מכל תענוגי העולם הזה

אז יש לו התקשרות עם המרכבה הקדושה

והוא נכנס לשערי הקדושה הרבה

ואז יכול להביט ולראות מה שנעשה בכל העולם

ואפילו מה שאדם עושה בתוך ארבעה קירות ביתו

הוא רואה כמו שרואים דרך חלון פתוח

זה עם אדם בדרך הקדושה

והוא פורש

פרישות גדולה מאוד מכל תענוגי העולם הזה

אדם כזה יכול לראות ולהבין מכל הנעשה בעולם אפילו תוך ארבעה קירות

של אדם

יש דרך שנייה להבדיל

אם אדם מתקשר במרכבה הטבעה רחמנא ליצלן גם הוא יכול לראות כמו דרך חלון

כי זה לעומת זה עשה אלוקים

אז יש מרכבה קדושה

ויש מרכבה טמאה

ואדם יכול להתחבר לזאת או לזאת

הדרך דרך הקדושה היא קשה מאוד מאוד מאוד שאדם צריך לפרוש מכל תענוגי העולם הזה

והדרך השנייה להתחבר למרכבה הטמאה היא קלה מאוד

אדם שלן שלושה ימים בבית הקברות שורה עליו רוח טומעה

ויכול להגיע לכל מיני עניינים כאלה ואחרים

זאת אומרת

אפשר בשתי הדרכים להגיע

וסיים הגאון כי האיש הזה שידע עליו את כל הדברים

זה על ידי המרכבה הטמאה וציווה מיד לגרשו מביתו

אז מה התברר לנו בינתיים?

התברר לנו שהגאון היו לו גילויים כאלה ואחרים

ולמדנו דבר אחד חשוב שאפשר להשקיף

וישקף פירושו של דבר אפשר להשקיף ולדעת

מה נעשה בכל העולם כולו בשתי בחינות אחת דרך המרכבה הקדושה

ואחת דרך

המרכבה הטמאה.

ופה נבוא לבאר בפרשת אבימלך

עם יצחק אבינו

כתוב ויגדל האיש עד כי גדל מאוד ויאמר אבימלך אל יצחק לך מעימנו כי עצמת ממנו מאוד

וילך משם יצחק.

כי נבואו אבימלך על ההצלחה והשפע שהיה לו

מגירש אותו מגרר

מה קרה שאחר כך נתיישב והחליף דעתו

כמו שכתוב ואבימלך הלך אליו מגרר ואחוזת מרעהו

ופיכול שר צבאו

למה באו אחר כך לרדוף אחרי יצחק

שכרות איתם ברית

ויצחק גם אמר להם מדוע באתם אליי ואתם שנאתם אותי ותשלחוני מאיתכם

מה התשובה שהשיבו לו

ראו ראינו כי היה השם עמך

עתה עתה ברוך השם

יש לשאול למה רק עכשיו הם ידעו את זה ולא קודם

אכן כפי אמור למעלה זה לעומת זה עשה האלוקים

וכשם שיש שני שערי קדושה

במרכבה הקדושה

כך יש להבדיל שני שערי טומאה במרכבה הטמעה

והשטן

הוא יצר הרע

והוא מלאך המוות

ועד הגאולה האחרונה יש להם כאילו ממשלה משלהם בעולם

כמו שאנחנו אומרים בתפילות והרשעה כולה כי העשן תכלה כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ

זה מדובר על המרכבה הטמעה היא הרשעה והיא ממשלת זדון בארץ

והיא הכוח שלה להטעות ולבלבל בני אדם

וזה מה שאתם רואים כל מיני אנשים כאלה שהם בבות

שיודעים כאילו דברים ודברים כאלה

לא על דרך של קדושה

על דרך של טומאה

וכבר הבאנו מהגאון רבי החיים בשם הגרא שגם המקושר אל המרכבה הטמעה רחמנא לצלן

יכול לראות ולדע הרבה נסתרות

זה מה שכתוב וישקף אבימלך בעד החלון וירא

לא כתוב שהוא ראה

כתוב קודם וישקף

ואמרנו שהשקפה

זה בחינה רוחנית ולא ראייה בעין

וירא כתוב אחר כך

קודם כתוב וישקף

מאיפה ישקף? בעד החלון

אמרנו שזה החלון של המרכבה הטמעה

שדרכה הוא ראה והבין שבעצם רבקה היא אשתו של יצחק ולא אחותו כמו שנאמר

כיוון שיצחק חשש מאוד מהפלישתים

שחלילה

לא יתעסקו עם אשתו כמו שהיה עם שרה שלקח אותה פרעה וכו'

לכן הם אמרו אחות תהי

והוא השקיף

דרך המרכבה הטמעה לדע מה הסוד של שני אלה

וידע בסוף שבעצם הם

איש ואישה.

וזה גם כתוב בזוהר הקדוש בפירוש,

וישקף אבימלך ועד החלון היינו מחלון שלו והמרכבה הטמעה.

וברוך השם הצלחנו להבין פסוק בתורה ולהבין את המשמעות שלו לא כמו שאדם קורא פשוט את הפסוקים

וחושב שהדברים הם כפישוטם.

אבל יש לנו ללמוד מהפרשה הזו דבר חשוב ביותר.

אבימלך הכיר עכשיו שיצחק הוא ברוך השם.

קודם גירש אותו

ואחר כך רדף אחריו והבין שהברכה היא ממנו בעצם ובשעה שהוא עזב אותם נתקלקלו להם כל ה...

הבארות

וכל התבואה והיבול והכל היה נפסד

אז הם הבינו

שיצחק הוא ברוך השם והם גם אמרו ראו ראינו

מתחילה גירש אותו ואמר לך מעמנו

למה כי הוא נעשה עשיר עצום

והם אמרו ממנו מאיתנו אתה נהיה עשיר

אבל כשהלך יצחק מהם וישב בנחל גרר

והלך וגדל שם מאוד

אדרבשה יבשו להם הבארות וזרעו ולא צמחו השדות

אומר רבנו יונתן בן עוזיאל כי ראו ראינו כי השם עמך

הוא מתרגם

ראו ראינו שהיה דבר השם

בעזרך שבזכותך הייתה לנו כל הטובה

וכשיצאת מן הארץ שלנו יבשו כל הבארות והאילונות לא עשו פירות

ואמרנו נחזיר אותך אלינו

אם כן הכיר אבי מלך שהקול בא לו יצחק מברכת השם יתברך

אם כן הכיר אבי מלך שהקול בא לו יצחק מברכת השם יתברך

כמו שכתוב ויזרע יצחק ויברכהו השם

בהם נתקלקלו מפני שגירשו את יצחק מהם לכן אמרו עכשיו ראו ראינו כי השם עמך

יש קצת פידבק

והנה מכיר אבי מלך בהכרה ברורה

כי השם יתברך עם יצחק והוא ברוך השם

והוא מוותר על כבודו

והולך ובא עם אחוזת מרעהו ומכניע את עצמו ליצחק

והרי זו אמונה גדולה בשם יתברך

מה האמונה? שמי שמוצא חן בעיני הקדוש ברוך הוא מברך אותו

ומי שמתגרה באיש הזה שמוצא חן בעיני השם מתקלל ומתבזה

ומי הוא זה שמוצא חן בעיניו?

מי שמעשיו רצויים

ומי לא מוצא חן בעיני השם? מי שאין מעשיו רצויים

אז הוא הכיר הכרה גדולה מאוד באופן נפלא

ומה נשאר בסופו של אבי מלך זה?

בא לכרות ברית,

בא גוי,

הלך גוי

ונשאר גוי

ואיפה האמונה?

ואיפה ההכרה?

ואיפה ראינו?

איפה ראו ראינו?

איפה ברוך השם?

איפה אתה?

איפה כל הבחנה?

אלא לומר לנו שכל מי שאינו עובד על המידות הרי הוא נשאר בתאוות ובחמדות

ואינו יכול להיפרד מתענוגי חיי העולם הזה וזוהמתו.

בפיו ובשפתיו יכול לדבר דברי אמונה וביטחון

אבל לא יכול להתגבר על יצרו כיוון שהוא לא עובד על מידותיו.

כי לא הורגל מכך מנעוריו

והוא משתקע ושוקע בחטא.

לכן הוא נשאר שוקט על השמרים כאתמול ולא זז ממעשיו כהוא זה.

יוצא מהפרשה הזאת

פסוק אחד.

אנחנו רואים שבעצם הייתה לו ידיעה, אמנם בכוח הטומעה,

אבל הייתה לו ידיעה להבחין ולבחון בדברים.

הגיע למסקנה ברורה

גנאי גדול למלך לחזר אחרי אדם פשוט

עוד גר בארצו ולהודיע בשער בת רבים שהוא ברוך השם

ושכל הברכה בעצם לאחר מעשיהם מובנת

שהייתה בזכותו

וכשהוא הלך הכול התקלקל להם.

אז אם אתה מגיע למסקנה כזאת למה אתה לא נדבק בו?

למה אתה לא מתגייר?

למה אתה נשאר גוי?

מידות.

סוד הדברים זה מידות.

אותו דבר עם נמוכדנצר.

הוא הכיר את השם.

הוא שיבח על השם דברים גדולים ביותר,

אבל הוא נשאר גוי.

הרבה אנשים אנחנו רואים שיש להם הכרה,

הם מתפעלים,

הם יכולים להגיד בפה שלהם דברים גדולים,

אבל במעשה אין שינוי.

הם נשארים שקועים איפה שהם שקועים,

ולא יכולים לצאת.

מה הגורם?

המידות הרעות שהשתרשו בהם.

והם לא עובדים לשרש אותם, לעקור אותם מן השורש.

ממילא,

אדם יכול בשפתיו ובפיו לכבד את השם,

אבל במעשים שלו נשאר אותו דבר.

יש רק דרך אחת שאדם יכול לצאת מזה,

זה חזרה בתשובה,

אבל חזרה בתשובה פירושו של דבר שהוא מתמסר להשם יתברך טוטאלית.

מה הפירוש? מחליט שזוהי הדרך,

וכיוון שזוהי הדרך הוא צריך לעקור את עצמו

מהדרך האחרת והקודמת שהייתה לו.

אדם כזה שהתמסר לזה יכול להצליח ולעלות

משם בהצלחות גדולות לאין שיעור, כי הקדוש ברוך הוא תומך ומסעד

את אלה שרוצים להתקרב אליו,

ונותן להם הצלחה. מה שאין, יד טבעם משגת. זאת אומרת, על פי טבע אי אפשר להשיג מה שבעל תשובה

בתקופה הראשונה לחייו מצליח להשיג.

למעט בודדים שיש להם גם ניסיונות ברגע שהם חוזרים, שנמנעים להם קשיים.

בגלל שהנשמה היא כל כך חשובה,

אז היצר מתלבש עליהם מאוד מאוד כדי להפריעם, שלא יזכו.

אבל בדרך כלל אדם שעושה תפנית חדה

ואמיתית

רואה סיעתה דשמיא גדולה מאוד,

אבל זה לא מספיק.

עדיין נשאר לו לבחון את המידות הרעות,

אחרי מה הוא היה נמשך ומה היה גורם לו תמיד

לחזור לאותו מקום שהוא היה נמצא בו,

ולעבוד על זה, לעקור ולשרש

את המידות הרעות.

אז מובטחת לו הצלחה גדולה.

ואין אדם שהקדוש ברוך הוא לא רוצה לקרב אותו.

אפילו מנשה,

שהיה מלך רשע מאוד מאוד מאוד,

מעבר עבירות קשות מאוד בתורה, אפילו יותר מירבעם בן נבט,

ושעה שהוא החליט שהוא רוצה לבחון, לבחון את השם,

הכניסו אותו האויבים לתוך דוד נחושת

והתחילו לבשל אותו בפנים.

הוא צעק

לכל עבודה זרה שהוא האמין והכיר,

ולא נושה,

בסוף הוא נזכר שאבא שלו, חזקיה המלך, אמר לו, כשהיה קטן,

בצר לך ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד ה' אלוקיך.

אז הוא נזכר שיש אלוקים שאם הוא נמצא בצרות,

שיפנה אליו.

אז הוא אמר, ריבונו של עולם, אם אתה קיים

ואתה תציל אותי,

אז אני יודע שאתה קיים.

שמעתם דבר כזה?

אם אני הייתי במקום השם, הייתי אומר לו, תמשיך להתבשל.

וה' עשה לו נס

והוציא אותו מהדוד והטיס אותו לירושלים והחזיר אותו למלכותו.

והוא שב בתשובה.

אבל הן התניות.

קודם הוא פנה לכל עבודה זרה. כשלא נושע, בלית ברירה, הוא אמר, אולי אתה קיים. אם אתה קיים,

אז אני מוכן להודות.

אז גם כזה הקדוש ברוך הוא מוכן היה לקבל,

והוא היה רשע, רשע, גמור, שאין לנו אפילו הבנה עד כמה.

אז כל אחד, ה' רוצה לקרב אותו.

כל אחד, הקדוש ברוך הוא מוכן לקבל אותו.

פעם שאל אחד,

איפה הקדוש ברוך הוא נמצא?

אז הענה לו חכם,

בכל מקום שמוכנים לקבל אותו.

רק יש מקומות שלא מוכנים לקבל אותו.

הקדוש ברוך הוא מוכן.

לקרב אותנו ולתת לנו נחלה בלי מצרים בעולם הזה ולעולם הבא.

מה מבדיל בינינו לבינו?

המידות הרעות שלנו.

אם לא נתקן את המידות הרעות, לא יעזור.

אפילו אם תהיה לנו הכרה גדולה,

אפילו אם נדבר בשבח השם, אפילו אם נגיד שאנחנו מאמינים בשם,

אבל שפת המעשה שלנו לא השתנתה,

אז אנחנו כמו אבי מלך.

אנחנו כמו פרעה.

גם פרעה הודה בסוף שיש אלוקים.

אבל מה זה עזר?

הוא נשאר, פרעה.

גם נבוכדנצר הודה שיש אלוקים.

מה הוא נשאר?

נבוכדנצר.

אז אדם צריך לדעת לא מספיק מה שהוא מכיר,

אלא צריך לעשות שינוי בהתאם להכרה.

וזה השלב האמיתי והכי חשוב שבעצם אדם יכול לזכות בו.

אם לא עושים את השינוי הזה,

יכולים לחיות באשליה שאנחנו מאמינים יותר מאחרים ואנחנו מכירים בשם ואוהבים אותו וכו' וכו'. מילים, מילים, מילים, מילים,

אבל מעשים נישט מידגורנישט.

זה הבסיס של הדברים שאני אומר.

אפשר לפתח את זה להרבה כיוונים,

אבל אין טעם אתם בחורים מבינים,

אנשים טובים.

לפי ההקשבה אני מבין שהבנתם,

אבל זה לא אומר כלום.

זה אומר שפה זה נמצא

וצריך להוריד את זה ללב.

ידעת היום

והשיבות אל לבביך.

מה המרחק מפה לפה?

כמה?

כמה סנטימטרים.

אומרים חכמי המוסר שהמרחק בין הראש לבין הלב

כמו ממזרח למערב.

אתם שומעים כמה רחוק?

כל כך קרוב,

אבל כל כך רחוק.

מה המרחק בין מזרח למערב, אתם יודעים?

מה המרחק בין מזרח למערב?

אין סוף?

לא.

המרחק בין מזרח למערב זה סיבוב.

סיבוב.

הנה הפנים שלי כאן למזרח.

איפה המערב? שם. אם אני מסתובב, אני במערב.

מה ההבדל בין גן עדן לגיהנום?

מה המרחק בין גן עדן לגיהנום?

סיבוב.

אם אתה מסתובב, זהו, אתה בגן עדן.

אבל אם אתה לא מסתובב,

אתה ממשיך באותו כיוון שאתה הולך, אתה בגיהנום.

זה מפה לפה, אתם רואים? זהו.

וזה קשה מאוד, את מה שמכירים פה,

ליישב פה.

קשה מאוד.

לכן כתוב ידעת היום, זה לא מספיק.

בהשבות אל לבביך

וידעת כי השם הוא אלוקים.

זה לא מספיק רק בראש. בראש הרבה מאמינים.

הרבה מאמינים.

אבל,

שהלב יפעל לפי הידיעה.

זו החוכמה.

ושורש המידות הרעות זה בלב,

כי הרצונות באים מהלב

והרצון בא מהמידות.

אז אם לא שינית את המידות, הרצונות לא ישתנו.

אבל אם מה שאתה משיג פה תוכל ליישב על לבך

ותעבוד על זה לעקור את כל הדברים שמונעים אותך מלהגיע לשפת המעשה,

אז תצליח.

זה הסיבוב הדרמטי של האדם בחייו,

וזה מוציא אותו מאפלה לאורה בן רגע.

בן רגע. זה בעל תשובה. בעל תשובה,

ברגע אחד הוא יוצא מאפלה לחיים.

מן הסתם אתם מכירים כמה בעלי תשובה פה בגדרה.

יש כאלה

שיודעים שעשו את הסיבוב הזה,

ויש כאלה שיודעים שהם עדיין בסיבובים,

הולכים וחוזרים, הולכים וחוזרים, הולכים וחוזרים.

יש כאלה שיש להם גם סחרחורת.

אבל מי שהצליח לעשות סיבוב יציב ונשאר,

הוא רק עולה ועולה ועולה והשטרל.

אבל זו החלטה אמיצה אחת,

ופעם אחת בחיים צריך לעשות את זה טוב ונכון,

ומרוויחים הכול.

אבל מה הבעיה? שהרצונות אומרים, אתה מפסיד.

קודם יכולת לעשות זה וזה וזה וזה וזה וזה, עכשיו אתה מנוע.

זה לא נכון.

קודם לא יכולת לעשות זה וזה וזה וזה, רק עשית.

לא שיכולת, אסור היה לעשות, אבל עשית.

אתה לא מפסיד.

הפוך, אתה מרוויח עכשיו,

כי עכשיו אין לך עבירות ויש לך מצוות.

עצם החזרה בתשובה זה מצווה גדולה.

בעצם זה שאתה עושה מצוות,

עניין גדול.

וכשיוצאים מפה,

צריך לבוא עם משהו לפני הקדוש ברוך הוא. מה אנחנו נגיד?

שהיינו קרובים?

שהיינו קרובים?

קרובים זה לא מספיק.

אדם שהוא קרוב לבנק, אין לו כסף.

רק מי שנכנס לבפנים

ויש לו חשבון

והוא בזכות,

אז הוא יכול לקחת כסף.

אבל אחד שהוא קרוב לבנק, לא.

הוא יכול לראות אנשים יוצאים עם כסף,

אבל הוא יישאר תפרן.

אז לכן בן אדם צריך להחליט,

קיבלנו חיים, זו מתנה גדולה.

צריך לנצל אותם.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן לו בבקשה.

אני רק רוצה להקדים ולומר,

כדי שהערב ילך על מי מנוחות ונפיק ממנו את מלוא התועלת,

שבשלב הראשון אני רוצה רק שאלות,

לא ברכות ולא מחלות ולא צרות ולא בעיות.

לקראת הסוף נוכל לעבור גם

לחלק השני.

כן.

כבוד הרב, ערב טוב.

הרב התחיל את המשפט, אבל כנראה שאחרת.

אז אתה אחר כך כנראה, לא?

אחר כך, בוא. מן הסתם, אבל אין מעבירים אל מצוות.

אחר כך. לא, לא, זה לא מעבירים.

זה מעבירים הרצאות.

כן.

אז בבקשה, למי שיש שאלה,

יש לך שאלה?

תן לה פה.

יש לי אבא מקסים. הוא גדל בבית שיש שם טלויזה שדלוקה במשך כל היום,

כל מיני סרטים למיניהם. היום כשאימא שלי אומרת לו שאסור להסתכל על סרטים כאלה,

הוא אומר שהוא לא רואה בזה שום דבר שמזיק,

ושום פסול בטלוויזיה, כי הוא גדל ככה.

מה אפשר לעשות?

יכול להיות שהוא לא רואה גם כלום.

הוא רואה.

לא, הוא אומר שהוא לא רואה שום דבר מזיק. אז יכול להיות שהוא לא רואה שום דבר.

הוא רואה.

או שהוא לא מושפע בכלל. סתם הוא יושב משועמם.

מה אפשר לעשות? את שואלת, מה, הוא יכול או אתם?

מה הוא יכול לעשות? הוא אומר שהוא לא רואה שום דבר.

הוא רואה?

מה, את אומרת שהוא רואה.

את רואה? יש לך עיניים.

הוא לא רואה.

תראי, בטלוויזיה זה דבר איום ונורא.

מי שאומר שהוא לא רואה, הוא באמת כבר לא רואה.

זאת אומרת, הוא כבר מושפע בצורה כזאת שהוא לא נשלט אפילו.

זה כמו שבן אדם יאמר שהוא מעשן סיגריות והוא לא רואה בזה שום פסול, שום דבר רע.

זה לא מזיק. העובדה שהוא מוציא עשן ולא קורה לו כלום.

אבל כולנו יודעים מה זה עושה.

והנזק מצטבר, ואפילו שהוא יגיד אלף פעם.

יש גם שיכור

שאומר שאדרבה, מתי שהוא שותה הוא נהיה סאחי.

אבל בסך הכול

אנחנו מבינים שהוא שוגה,

אבל הוא שוגה מרצון. הוא נהנה מזה פשוט מאוד, וזה אסור.

אז אדם כזה הוא בבחינת שיכור.

קשה מאוד להסביר לבן אדם. רק מה,

צריך מישהו שבאמת יכול לגשת אליו. בני הבית לא יכולים להשפיע.

צריך אדם מבחוץ רק

שיתפוס איתו שיחה ויסביר לו מה הגנאי והקלון

וההפסד

והעבירה.

אז אולי.

יש לי קלטת שנקראת טמבלוויזיה,

משהו כזה.

ושם אני מסביר קלטת שלמה על כל הרעות שיש בטמבלוויזיה.

איך אפשר להשיג את זה?

יש באינטרנט בחינם.

אם לא, בארגון שופר.

שש, שבע, שבע, שבע, שבע, שבע, שבע, שבע, תשע.

תודה רבה.

תהיי בריאה.

אבל את יכולה להתפלל על הבא.

כן.

תן לה בבקשה שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך. דבר ראשון, אני רוצה להגיד תודה רבה,

שבזכותך,

כמובן דרך עקיפה, שהאינטרנט זה דבר שלילי, אבל אצלנו בבית זה היה דבר חיובי.

ממש.

אני ובעלי, האינטרנט זה בדרך כלל דבר שלילי, למרות שאצלנו זה הביא חיובי,

שבזכות זה נחשפנו אליך,

ואני עם כיסוי ראש ובעלי ציצית, ברוך השם.

וזה רק בזכותכם.

זה לא כל כך בזכותי, זה בזכות האינטרנט.

זה הודות לגויים שהם עובדים כל הזמן ומפתחים ומשכללים את האמצעים שדרכם נוכל להביא את הגאולה מהר.

כן. עכשיו אני רוצה את האמת חיזוק לגבי הנושא של הבאת ילדים לעולם,

ויש לי שתי שאלות בנושא.

אחת, למה צריך שאלת רב?

שאלת רב לגבי מה?

אפשר לשבת?

לא רואים אף אחד פה.

אחד, זה לגבי הבאת ילדים לעולם. בעצם, למה צריך שאלת רב?

כאילו, אם אני לא יכולה, אני ובעלי לקבוע את זה, מתי מתאים לנו? מתי?

כל הנושא הזה מסביב.

יש, קודם כול, בואי אני אענה לך על זה, יש מצוות פרייה ורבייה לבעל

ויש מצווה לאישה של יישוב העולם.

ואדם מצווה על פרייה ורבייה.

אז ממילא אם הוא מצווה,

אז הוא לא יכול להימנע מלקיים את המצווה.

רק במקרים חריגים, כגון סכנת נפשות לאישה, או דברים דכאוניים כאלה ואחרים שירעו את מצבה,

או כל מיני דברים כאלה שהרבנים יודעים מה הם,

אז באים עם הדברים, שוטחים אותם כשלא משקרים את הרב. אפשר לשקר את הרב, זה לא בעיה,

אבל משקרים כאילו את עצמם.

אם אדם הולך לרופא, הוא לא מרגיש טוב, וכשהוא מגיע אליו, הוא אומר לו, שמע, אין לי שום בעיה, אני לא יודע למה אני פה.

זה באמת לא בעיה של הרופא אם הוא שיקר אותו.

אבל אם בן אדם הולך ומחפש בעצם את התשובה שהוא רצה לקבל, אז הוא לא שואל שאלה.

אבל אם הוא שואל באמת ואומר את המצב לאשורו,

הרב מחליט אם באמת, רב פוסק אני מדבר, לא כל רב,

והוא מחליט אם אפשר או אי אפשר.

אם הוא אומר שאין אפשרות להימנע, אז זה עבירה.

ואם הוא אומר שיש אפשרות, אז אתם פטורים כלפי שמיים.

טוב, כי אני יודעת שהוא מחויב רק בזכר ונקבה. השאלה היא אם זה לא בדיוק ככה.

את מדברת אחרי שקיימו מצוות פרייה ורבייה?

לא. זה המינימום שחייבים.

זאת אומרת, אם בן אדם לא הצליח, הוא הביא שבע בנות,

אז הוא לא יכול להגיד, אני הבאתי שבע. הוא הביא שתיים

והוא כבר יצא ידי חובה, ואני הבאתי שבע ועוד לא הצלחתי.

צריך להמשיך.

זה לא העניין שפרייה ורבייה עוצרים שם. לא, בסדר. השאלה, בסדר.

עכשיו יש לי עוד שאלה.

כמה ילדים אתם?

מה הבעיה? אני? המשפחה שלך היא שלוש בנות.

רק? כן.

שלוש בנות.

אבל זה בגלל שאבא שלי נפטר, זה לא קשור.

הבנתי, בסדר.

בעת השלישית, ראשונה. לא, אמרת רק, אז הסברתי לך למה.

בסדר. אני האמצעית.

אמצעית.

אם הם היו עושים שאלה אחרי הראשונה, את לא היית פה הערב.

כן.

בסדר, אני מדברת על אלה שיש להם קצת יותר משלוש. לא, בסדר. הסברתי גם אני. כן.

שאלה שנייה. עכשיו, בתפילת חנה היה כתוב שהאישה בעצם מתפללת בארבעים יום הראשונים להריונה שיהיה לה בן זכר.

נכון. למה לא בת? עכשיו אני קצת, כן. כן, למה לא בת? לא, ברוך השם, אין כמו בנות.

בטוח שאין כמו. אז בסדר, אז למה בעצם יש את הברכה הזאת? אין כמו בנות אחרי שיש בנים.

מה שייך לפייר.

מי היה הראשון בעולם?

אדם. זאת הסיבה שמתפלגים על זה. מי היה הראשון בעולם? אדם, אדם.

אחרי שהשם אמר, לא תביאו את האדם לבדו,

יעשה לו עזר כנגדו.

אז האישה באה כעזר.

אבל אם הוא יביא אותה לבד,

עזר למי אם אין אדם?

זאת אומרת, האישה היא משלימה לגבר.

בעיקר, מצוות קיום העולם מוטלת על הגבר.

אני מדבר על היהודי כרגע, כן? זה שמקיים תורה ומצוות.

כל העולם, עד שקיבלו ישראל את התורה, היה הכנה והכשרה לקראת מתן תורה.

ואם לא התורה, אם לא בריתי יומם ולילה,

סחוקות שמיים וארץ לא שמתי.

לא גברים ולא נשים.

אחרי שיש תורה,

העיקר מוטל על הגבר שהוא יקיים תורה ומצוות.

והאישה צריכה לסמוך ולתמוך בו ולהיות לו לעזר.

ולכן גם פטרו אותה מהרבה מצוות

שהן תלויות בזמן,

כדי שהיא תוכל לעשות את המטלות שלה, להקל עליו, שהיא תוכל לעשות את המשימה שלו בחיים.

הבנת?

זה כמו שיש לוחמים במלחמה ויש מפקדה.

עם מפקדה אי-אפשר לנצח במלחמה.

צריך את הלוחמים.

אבל לוחמים בלי מפקדה גם אי-אפשר,

כי צריך אספקה ותחמושת ומזון ומטכ״ל וכל הדברים.

אז הקדוש ברוך הוא ברא את זה בצורה כזאת, שמי שעומד בחזית

זה הגבר,

והאישה תומכת כדי שהוא יוכל לבצע את השליחות. ושניהם ביחד עושים את השליחות, כמו

חייל קרבי וכמו חייל מפקדה.

תור שאלה אחרונה גם לגבי נושא של חינוך ילדים. יצא לי הרבה לקרוא לאחרונה,

וכתוב הרבה שזה תפילות.

אז אני מבינה, כאילו, תפילה משמחה וזה, אבל יש הרבה שאומרים כאילו דמעה,

שחשוב להוריד דמעה, וזה קצת... זה מקלקל את האיפור, אני יודע.

לא, גם, גם, אבל לא רק זה.

כן.

מכל מקום... לא, השאלה אם באמת יש צורך לזה, כי זה משהו שכאילו, אתה מבין? זה משהו שאתה עושה, מכריח את עצמך, הרי.

זה לא באטבעי בשביל חינוך ילדים, יום-גום. תראי,

שערי דמעה לא ננעלו, שערי תפילה ננעלו.

זאת אומרת, לא כל אדם זוכה עם התפילה שלו לבקוע שערים למעלה.

אבל שערי דמעה לא ננעלו, ובשעה שאדם בוכה,

מקור הדמעה הוא עמוק עמוק בלב.

זה לא שאדם שם פלפל בעיניים,

זה מהלב. אם זה בא מהלב, אז משם צריכה לצאת תפילה.

ולפעמים אדם מתפלל רק מפה, מהשפתיים.

יכול להיות שיש לו דעה מה הוא אומר,

אבל זה לא בא מהפנימיות שלו. והדמעה, המקור שלו הוא כל כך עמוק,

שהיא אמיתית והיא משפעת.

אז לכן דמעה זה חשוב.

היה אבא אחד מובא בתנא דבי אליהו,

שהיה פעמיים בשבוע שני וחמישי מתענן

ומשתטח על הרצפה לפני הקדוש ברוך הוא, ובוכה שהילדים שלו יזכו להיות צדיקים.

והוא העמיד למעלה מחמישים צאצאים,

כולם צדיקים ויראים ושלמים לחלוטין.

זאת אומרת, אדם שזוכה להתפלל כמו חנה, והזכרת אותה,

אז בעקבות הדמעות של למה היא זכתה, היא קיבלה את שמואל הנביא, ששקול כנגד משה ואהרון.

זאת אומרת, התפילה מתוך דמעה היא התפילה הכי רצויה לפני הקדוש ברוך הוא, למה יש בה הכנעה

לפני הקדוש ברוך הוא? לפעמים אדם מתפלל, יש לו דרישות רק.

אני רוצה, תביא לי, תזכה אותי, מבקש דרישות.

אבל אין לו הכנעה לפני השם.

בשעה שאדם בוכה,

אין.

גם אם תעמוד אימא פה ותבכה,

לא משנה על מה,

אז כולם יבכו.

כי הנקודה הפנימית של האדם משותפת לכולם, והיא מכנה משותף והיא משפיעה על כולם.

לכן דברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב. הדברים היוצאים מן הפה לא נכנסים למוח.

אבל מן הלב ללב זה הולך.

ואצל הקדוש ברוך הוא,

הקדוש ברוך הוא סופר את הדמעות ורואה מה אמיתיות ומה לא,

ונותן לפי זה ממש.

לפעמים לאדם אין זכויות,

אבל עם דבעה הוא יכול להצליח מאוד מאוד.

עד כדי כך שמשה רבנו פחד מקורח ועדתו ואמר הקדוש ברוך הוא לקדוש ברוך הוא, אל תפן אל מנחתם,

כי יכולה אפילו להתקבל תפילתם של רשעים שיוצאים נגד השם.

טוב, תודה רבה.

תהיי בריאה, כן.

שאלה אצל הגברים פה? כן, תן לו.

ערב טוב.

קראנו לא מוזמן בחומש על אבות האומה ועל אברהם ויצחק ויעקב,

והם למעשה סמל האומה, אבות האומה, ביחד עם רבקה, לאה ושרה.

ותהיתי איך זה שהם סמל האומה, ואתה רואה, יש שם המון תככנות, כלומר איך שרבקה מסיתה את הבן שלה יעקב נגד בעלה, נגד יצחק,

ומרמה אותו, בוא נחפש אותו למישהו אחר, נשים לחגדי עזים. בורים, בורים.

לא, זה לא מצחיק.

כן.

ואותי זה זעזע.

איך היא הולכת כשהם סמל האומה,

וככה, לרמות את בעלה, ועוד מלמדת את הבן שלה לשקר.

מה יש לך להגיד? מה... הבנתי.

עכשיו אני אסביר לך.

רבקה אמנו הייתה נביאה גדולה מאוד.

כתוב שהיה לה תאומים בבטנה,

בתלך לדרוש את השם.

היא הלכה לדרוש את השם.

מה השם אמר לה?

שני גויים בבטנך,

ושני לאומים ממעייך יצאו,

ולאום מלאום יאמץ,

ורב יעבוד צעיר.

מה פירוש?

היה לה שניים בפנים. היא לא ידעה שזה שניים.

כשהיא הייתה הולכת ליד

בתי מדרש,

אז היה יעקב אבינו מפרכס לצאת, רוצה לצאת ליד בית מדרש.

כשהייתה עוברת ליד בית עבודה זרה,

היה עשיו מפרכס לצאת, רוצה לצאת.

אז היא התפלאה, מה זה? ילד כזה?

עוברים ליד עבודה זרה, רוצה לצאת.

עוברים ליד בית מדרש, רוצה לצאת. מה זה?

זה חצי גוי, חצי יהודי? מה זה? זה רשע צדיק? מה זה?

היא לא רצתה דבר כזה.

אז היא הלכה לדרוש את השם.

היא רוצה לדעת מה זה.

אז השם אומר לה,

תדעי לך, זה שניים, זה לא אחד.

אז היא נרגעת.

אם זה שניים,

בסדר, אחד רשע ואחד צדיק,

זה אני יכולה להבין.

אבל כשאחד הוא מפוצל ככה, מה שבדרך כלל קורה בציבור, כן, שהם חצי-חצי דטילונים כאלה,

זה בעיה.

אז לכן

היא הלכה לדרוש את השם, והיא הייתה נביאה, והשם התגלה אליה ואמר לה,

הצדקת הזאת,

הקדוש ברוך הוא התגלה לה ודיבר איתה.

טוב,

זה רבקה.

אז היא ידעה שיש לה אחת צדיק

ואחת רשע.

כתוב

ויאהב יצחק

את עשו, ורבקה אוהבת את יעקב.

למה?

מפני שהיא ידעה

שזה הצדיק וזה הרשע. כמו שאמרו לה בנביאות,

זה הצדיק וזה הרשע.

מכיוון שיצחק את מה שהיא ידעה,

וכיוון שהוא רצה לברך את עשיו,

והיא ידעה שאם עשיו יקבל את הברכות אז אוי ואבוי לזרעו של יעקב.

מה יעשה עשיו? כמו שהיום אנחנו רואים מה עשיו עושה ליעקב.

אנחנו היהודים ועשיו זה הרומאים,

ורומא זה היום אדום, ואדום זה כל המדינות וכל האומות

שהיום יוצאים נגדנו.

אז היא ידעה את זה מראש,

אז היא דאגה שיתברך יעקב.

עכשיו הייתה לה גם סיבה למה יעקב צריך להיות גם בלי זה.

למה?

משום שיעקב הוא היה הבכור האמיתי.

מה הפירוש? הוא היה הבכור ליצירה,

ואילו עשיו היה הבכור ליציאה.

מה הפירוש?

כשמביאים שניים,

אז טיפה ראשונה בפנים,

טיפה שנייה אחריה, ומי יוצא? טיפה שנייה יוצאת קודם.

זאת אומרת, אם אתה מכניס למכחול,

אתה מבין? שני כדוריות,

הראשון שנכנס יצא האחרון.

ליציאה היה יעקב הראשון, ליציאה

היה עשיו הראשון.

אז לכן הבכור האמיתי מי היה?

יעקב.

והוא היה ראוי לבכורה.

אז מכל מקום בחיבור שני הדברים האלה,

היא החליטה שהיא תלביש אותו,

את הבגדים של עשיו,

בשביל שהוא ייכנס ויתברך.

ומה קרה באמת?

כשברך אותו יצחק אבינו,

וכשבא עשיו אחר כך והבין ואמר לו, בא אחיך במרמה, במרמה אומרת תרגום בחוכמה,

בא ולקח את הבכורה,

אמר גם ברוך יהיה, כי הוא הבין שזה מן השמיים גלגלו שהתברך הראוי,

ומן השמיים לא הביאו תקלה על ידו.

אז לכן כל מה שנעשה זה לא תככנות אלא על פי נבואה.

ויעקב אבינו לא הסכים ללכת, כי הוא אמר, אני לא יכול לשקר,

אולי משה אני אבי.

מה זה, והייתי בעיניו כמתעתע, יעקב אשתם, ישב אוהלים, הוא לא יכול לשקר.

אז היא אומרת לו, עליי קללתך, בני, אל תדאג, אני יודעת מה אני עושה.

זה בנבואה, מה שאני אומרת לך,

וזה מה שאתה צריך לעשות, כי אוי ואבוי, אם ייכנס זה ויקבל את הברכה,

זה מה שיהיה.

כמו שמצינו אצל שרה אימנו,

כשהיא ראתה אותו מצחק את ישמעאל,

אז היא אמרה לגרש אותו ואת הגר,

נכון?

ואברהם התנגד.

אברהם התנגד, אבל מה אמר לו השם? שמע בקולה.

היא צודקת, היא גדולה ממך בנביאות.

לכן תשמע מה שהיא אומרת, והוא מסלק את ישמעאל.

והסילוק הזה, מה גרם? שישמעאל בסוף חזר בתשובה.

אז זה הועיל.

אין שום תככנות, חס ושלום, אצל אבות הקדושים.

קודש קודשים הם,

רק צריך ללמוד את זה במקומות הנכונים.

הבנת, עיוני?

אני אוכל לקבל ממך אולי מתנה?

היית עגיל, הכיסים בכתר של התורה.

אפשר?

יאללה.

אני אעשה איתך,

אני אעשה איתך טריידין, אני אביא לך ציצית, אתה תביא לי את הזה.

או, וואו, וואו, וואו.

כן, עוד שאלה.

היה פה עוד מישהו שהרים את האצבע קודם?

רגע.

זו שאלה או שזו ברכה?

שאלה. מה?

שאלה. שאלה. תן לו שמה שאלה.

טוב.

אני שואל בשם חבר שלי שמתחבא פה באולם, הוא קצת נבוך מהשאלה, אז אני שואל בשמו.

זה חבר שלי שאנחנו כבר הרבה שנים חברים.

אני לומד בישיבה,

ברוך השם,

והוא היה קצת בישיבה, היה קצת לא.

עכשיו הוא לא דתי,

אבל הוא נאכל מזה הלוך וחזור קדימה ואחורה,

ועיקר מה שמפריע לו כל הזמן זה שהוא מרגיש שהשם עושה לו צרות בלי סוף. כאילו, באמת, צרות לא מאחל לאף אחד מה שעבר עליו במשך חייו.

לפעמים גם כאילו מאנשים כביכול דתיים,

בישיבות תיכוניות, בכל מיני דברים כאלה,

והוא ממש ככה, זה קשה לו, קשה לו, קשה לו, שהוא מרגיש שהשם עושה לו ממש צרות צרורות,

והוא מרגיש שאם הוא יהיה חילוני,

שם הוא ימצא את כל מנוחת הנפש שלו.

זו השאלה.

הוא נמצא פה באולם, אז אנחנו מחפשים את התשובה.

כאילו, הוא פה שומע.

תראה, מי שהקדוש ברוך הוא עושה לו צרות,

אז זה סימן טוב, כי את אשר יאהב השם יוכיח וכאב את בן ירצה.

אברהם אבינו, היו לו צרות גדולות.

לא כמו שהיה לחבר שלך.

פשוט מאוד השליכו אותו לכבשן האש.

כזה צדיק זורקים אותו לכבשן האש?

נמרוד הרשע זורק אותו לכבשן האש?

שם אותו בכלא בכותא עשר שנים?

מגרש אותו מארצו?

מה זה?

מה הוא עשה?

כל העולם רודפים אחריו וכו'.

יצחק סובל רדיפות?

מלך גרר דיברנו עכשיו. יעקב אבינו נרדף אחרי עשיו?

מעשה דינה?

מעשה יוסף?

כל מיני צרות, מצרות שונות ומשונות.

כולם, כל הצדיקים עברו צרות.

כל הצדיקים. דוד המלך, כמה צרות, כמה רדיפות, שאול, כמה הלשנות.

חיפשו להרוג אותו. מה לא עבר?

אז מה, מישהו מהם אמר, שמע, יש לי עצה, אני אהיה חילוני,

אתה תראה, אני אתפטר.

מה פירוש?

אם הקדוש ברוך הוא סובר שהוא מעניש אותו

כשהוא דתי,

אז מה הוא לא יעניש אותו יותר כשהוא חילוני?

אם זה הקדוש ברוך הוא שמעניש.

אבל הקדוש ברוך הוא לא מעניש בכלל.

כתוב מפי עליון,

לא תצא הרעות והטוב.

ראה אנוכי נותן לפניכם היום

את החיים

ואת הטוב, את המוות

ואת הרע, ובחרת בחיים.

אומר הקדוש ברוך הוא, ראה אנוכי נותן לפניכם היום,

נותן לפניכם היום

את החיים ואת הטוב ואת המוות והרע. אתם בוחרים, לא אני.

אתם, מה שאתם בוחרים,

זה מה שאתם אוכלים.

שמים לבן אדם פירות, מלוחים,

מתוקים, מרים, חמוצים.

ממליצים לוקח מהמתוקים.

לוקח מהחמוצים, עושה פרצוף חמוץ.

מי אשם?

שמו לך כמה סוגים ואמרו לך גם תיקח את המתוקים. ובחרת בחיים.

ראה אנוכי, אתה אומר,

בחרת בחיים, אומרים לו,

ואתה בוחר בחמוצים, במרים, בחריפים. אז מה אתה רוצה שיהיה?

זאת אומרת, האדם,

כן?

היום דיברתי איתו על זה הרבה זמן,

ולא הייתה לי תשובה ניצחת לדבר הזה. הוא אומר שאנחנו הדתיים עושים, יש לנו פטנט טוב.

כשהולך טוב,

אתם אומרים, וואוווו, תסתכל מה השם עושה לך.

כשהולך רע, אז תסתכל מה בישלת על עצמך.

ותשובה ניצחת לא הייתה לי,

אז אם הרב יוכל באמת ככה לבאר את זה קצת... תראה, תראה, יותר קל לי לדבר עם האיש. אפשר לקבל אותו על הקו? אני מזמין אותו. הנה הוא עומד בכניסה עם ה...

אתה חבר.

אסף, בוא.

למה אתה בפינה? למה אתה עמוד בחוץ?

ייכנס.

זה בסדר, זה בסדר, כן.

רק תגיד לי, שים את המיקרופון קרוב אליך. שומעים עכשיו?

כן. תגיד לי משהו.

כן. אתה דתי מלידה או לא?

כן, אמא שלי חזרה בתשובה של בגיל שלוש, אז אני קורא לזה שכן.

הבנתי.

בן כמה אתה היום? 27. עשית עבירות בימי חייך?

כל אחד עושה עבירות בימי חייו. אל תאשים אותי.

אני שואל שאלה.

עשית או לא? עשיתי, מודה. מגיע לך עונש?

לא כמו שקיבלתי.

ממש לא.

אני בוא אגיד לך משהו אחר.

אתה אמרתי לקרוא את הקטע עם החמוצים והכול.

אז אני אכלתי עם המתוקים וקיבלתי אלרגיה. אני נקרא לזה ככה. אין דבר כזה. יש כזה דבר. אין דבר כזה. כי הגעתי למצב שאפילו ברמה הכי נמוכה שאני הייתי, דיברתי עם חברים שלי, אפילו חבר'ה שלי חילונים היו בהלם כשהם שמעו את זה.

באתי לשמוע, אם הגעתי למצב שביום כיפור אני לא הולך בכנסת, זה לא בגלל אנטי, זה לא שבאתי, עשיתי איזה משהו. כן. מת אצלי משהו פשוט. כאילו, אין, אני כבר לא יכול. כל דבר שאני עושה שקשור לדת, אני חוטף על זה רק יותר.

לא. תשמע, זה לא שאני אכלתי, עשיתי איזה משהו, דברים קטנים, וואללה, ובאתי והשקעתי, והנה, הוא יעיד עליי, מה זה אכלתי מהורים, ובאתי והשתדלתי, והכול. עשיתי הכול. הנה, גם היום הוא אמר לי. אפילו היום, אתה יודע מה?

פעמיים נפל לי ג'יפייס באוטו, נסעתי דרך כיוון הנכון, כמעט אחד, כמעט אחד.

הכל בשקט בשביל לא להגיע, כמעט נכנס ברכב מאחורה, ומה שאתה רוצה. והם איכנסו ממך, והקב' ברוך הוא, והם איכשהו הגעתי. כאילו, הכל רקע תגיע לשם. עזוב, תשאיר בבית.

תשאיר בבית.

והקב' ברוך הוא שמר אותך ולא הרג אותך, וכל הפעמים שתחלקת ביררם שמר עליך.

את זה אתה לא זוכר.

אני זוכר, אבל תשמע, אתה יכול שלא להגיע. לא הבנתי, בוא נגיד לך עוד משהו. לא הבנתי. בוא אני אגיד לך עוד משהו. רגע, רגע, רגע, אתה מדבר בקצב מהיר, אתה רוצה להעביר לי 27 שנה ברגע, זה לא הולך ככה. יש לי הרבה מה להוציא, כמו שאומרים. כן, אבל אני אסביר לך דבר אחד.

אם הקב' באמת לא אוהב אותך, היה לוקח אותך.

ואם הוא השאיר אותך, סימן שיש לך סיכוי.

דבר נוסף,

אתה יודע מה, לי, אותי זה לא... לא מרגיע, ודאי שלא. לא מרגיע. אני אגיד לך עוד דבר. תמיד, רק יודע שגם דיברתי ממש עם רבנים והכול, והוא היה איש שהייתי אצל

כל הרבנים שהייתי יכול ללכת.

אומרים לי, תשמע, כל מה שהשם עושה זה טובה, וכל הדברים האלה. עזוב, זה שמעתי, שמעתי. ודרך אגב, איך אומרים? השם לא חייב לך כלום.

לא יודע, כי אותם אומרים שהשם הוא אבא. אז אם אתה מוליד ילדים, אתה כן חייב לבן שלך משהו, אתה מוליד אותו, אתה יודע שהוא לא יכול ללכת לבד, הוא לא יכול ללכת לבד.

אז מצד אחד אומרים, תשמע, השם ברא אותך, והוא לא חייב כלום, לא חייב איזוים ולא כלום, אבל מצד שני, אם הוא אבא שלי, הוא כן צריך לדאוג לי. אם הוא לא רצה אותי, אז מה הוא יצר אותי בכלל?

גמרת? כל בן אדם שיוצר ילד, אני חושב, כל זוג, כל בן אדם נורמלי ש... גמרת?

כן, אמרתי כן. אתה אבא או עוד לא? לא, לא, לא, עוד לא. עוד לא? לא.

יא ווי ווי, אם היית נשוי.

בקצב כזה? היא לא הייתה מדברת אף פעם.

אבל תשמע,

הנקודה היא כזאת, שים לב.

אם חס ושלום היית מגיע לפה הערב עיוור, היו מביאים אותך עיוור.

הייתי אומר לך שאתה צריך לחזור בתשובה בשביל שתוכל לראות.

היית מוכן לחזור בתשובה בשביל לראות?

אבל הייתי שם כבר.

אני שומע, היו לי ניסים והכול ועשיתי הכול, אז התשובות האלה, תראה, אפשר לקבל תשובה. אני מכיר את הדוגמאות האלה, כי אני בעצמי... אפשר לקבל תשובה?

אפשר לקבל תשובה, אבל זה לא מספק אותי כבר. שואל, אפשר לקבל תשובה? כי אני בעצמי הייתי בא מחזק אנשים חילונים, הייתי יוצא קום מוצאי שבת,

מחזק אנשים חילונים ואומרים את כל התשובות. אפשר לקבל תשובה. אבל זה עדיין לא מספק אותי.

לא יודע, אתה אומר לך את האמת, כאילו, מה ש... לא יודע, כי זה כבר קל, כשאתה אומרים בידיים אתה לא מאמין בכלום כבר. שואל שאלה, אפשר לקבל תשובה?

וואלה, לא יודע.

וואלה, לא יודע. לא יודע. כי אני ניסיתי הכול, באמת הכול, וויתרתי על המון המון דברים, וחתכתי עם המון אנשים נפלאים וויתרתי על המון המון דברים. שואל אותך שאלה, אפשר לקבל תשובה? אני לא יודע. אני אומר לך את האמת, לא יודע. מה אתה לא יודע? בסיטואציה הזאת, אני אומר לך את האמת, לא יודע.

אה, אני שואל אותך על מישהו אחר. אם היית רואה אדם עיוור,

הוא אומר, אני רוצה לראות. ונגיד שאני הייתי מסוגל להבטיח לו שהוא יוכל לראות אם הוא יחזור בתשובה, מה היית ממליץ לו? שישמע לי או לא?

פעם הייתי אומר כן, בטח, כי אני הייתי בצד הזה. מה, עכשיו היית אומר לו, כדאי להיות עיוור, עזוב אותך משטיות? אני כאילו ניסיתי, להתחזור וזו לא עזרה. לא, עזוב, אני שואל שאלה, שאלה.

בואו נגיד שצדקתי,

בואו נגיד שצדקתי.

שים לב, צדקתי,

ובאמת הוא אמר, אני חוזר בתשובה,

והופ,

הוא פתאום רואה.

היה כדאי או לא כדאי?

היה כדאי. רגע, הוא צריך להמשיך לחזור בתשובה,

או שהוא יכול לחזור כבר לסורו?

לא, זה כפיות טובה, אבל כן, שיישאר. אמרת טוב, שים לב.

אתה, הקדוש ברוך הוא אפילו לא הביא אותך למצב שתהיה עיוור,

בשביל שיפקח את עיניך, בשביל שתחזור בתשובה. שאיר אותך עם העיניים,

ואתה כפוי טובה.

אני לא?

כן. כי עשיתי הכול. על העיניים מה אתה נותן לו? אפילו לא הייתי מחבר כנסי. על העיניים רק מה אתה נותן לו?

מה?

מה?

על העיניים, תראה, אני ויתרתי על עבודה, על החברים, על הכול, על הכול. עזוב את העבודה. מה על העיניים?

על הכול, מה אמרתי? הצעת לבן אדם העיוור, לא יודע, אבל זה לא הכול. אבל אמרת לו, כדאי לך. לא ספציפי. וזה עבד. אבל לא ספציפי. וזה עבד. תשמע שהוא רוצה, תשמע. ואמרתי שיחזור לסורו. אני לא מתאר. מה אמרת לי? כפוי טובה. תשמע, אני, ואתה אפילו לא לקח לך את העיניים, והשאיר אותך איתה ואתה כפוי טובה.

אבל יש דברים אחרים חוץ מהקטע של העיניים. יש דברים אחרים. בטח יש, הוא גם נותן לך לשמוע ואתה לא שומע את עצמך. הוא צריך לדבר, ואתה מדבר נגדו.

יא ווי ווי, מה אני הייתי עושה לך? לא תשמע. ווי ווי ווי.

תראה, עדיין הקטע של עברון וזה זה עדיין לא הכול. יש אנשים היום שחיים, ואיזה אומרים, תשמע, מה אכפת לי, מה...

בסדר, אז יופי, עזובים אותי. יופי, כאילו זה לא מעניין אותם. אתה מבין? יש שם אנשים שנגד קטע של הוריד ילדים, כאילו, קטע, תשמע, הם לא מאמינים,

לא מבינים מה זה בכלל. בוא אני אגיד לך מה הבעיה שלך. כן, מה הבעיה שלך? אל תיפגע, אבל.

אוקיי. אני אגיד לך מה הבעיה שלך. אוקיי. יש לך מידת הגאווה?

ממש. ממש לא, נכון? תשאל אותו, ממש לא. אני אומר לך.

אוקיי. מה אני אסביר לך?

רק אדם שיכול להתגאות על הקדוש ברוך הוא,

יכול לסרב למשמעת של השם.

אתה ברור שלא.

רמח איברים ושסה גידים שהחליקו בתאונות דרכים סופניות כמעט,

נשארו בחיים,

ואתה למרות כל זאת ממשיך לטעון רק את השחור ולא את הלבן.

אתה רואה רק את השחור, את הצרות, את הבעיות.

את ההטבות אתה לא רואה.

יש מוכי גורל,

יש אנשים חולי סרטן, יש אנשים גוססים,

יש אנשים נכים, יש אנשים שקטעו להם איברים, יש אנשים עיוורים, יש אנשים חסכים. צרדת חמים ונחמת טיפשים, שמעת על המושג הזה? שמעתי על זה. גם אני לא יודע עבר דברים. תשמע, אני לא, אני לא אגיד, תשמע, וואלה, יותר מסכים אליי, אז אני מאמין לאלוקים. בסדר, אני לא יודע מה המסוכות שלך כתוב וזה הגיע להם.

אבל,

אבל, אם להם זה הגיע, גם לך זה הגיע, הבנת?

ומה שאתה עובר זה מה שמגיע לך, כי אתה בישלת כמו שאמרו לך.

מי שמבשל, אוכל.

דוד המלך סבל גם כן, אברהם סבל גם כן, כולם סבלו.

לכל דבר יש סיבה ושורש.

אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא לצדיקים שהיו יותר גדולים ממך נותן להם ייסורים פי מיליון יותר ממך?

פי מיליונים.

אתה יודע מה זה להיות אברהם העברי אחד נגד כולם?

כולם מחזיקים אותו שוטה?

אתה יודע מה זה להיות נוח בדור המבור 120 שנה לבנות תיבה וכולם מסתלבטים עליו, עושים תיאור,

ובאים לראות אחד שבונה תיבה 120 שנה?

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, הקדוש ברוך הוא נתן לך את הזכות לחיות.

ואני אסביר לך דבר אחד, פעם אחת הצטרכתי להגיע למישהו לבקשת אביו

שהוא היה נרקומן והוא התאבד שלוש פעמים ולא הצליח.

פעם אחת הוא תלה את עצמו ואבא שלו תפס אותו בזמן.

פעם אחת הוא עשה חרקירי בבטן עם סכין

והצילו אותו, ופעם שלישית הוא בלע חבילה כדורים

והצילו אותו.

ואבא שלו בא,

ביקש ממני, תעשה לי טובת אבות, תציל את הבן שלי. באתי, ראיתי אותו, נבהלתי, התחרטתי, שיגעתי.

אגב, אני שמעתי את זה, הייתי שומע המון קלטות שלך, כאילו... יפה מאוד. ומזה הייתי בא לחזק אנשים אחרים. אז אני אחזור, לא בשבילך. הייתי תלמיד טוב. אז אני אחזור, לא בשבילך.

והבן אדם הזה, נכנסתי, שאלתי מי זה פלוני, הוא אמר זה אני, נבהלתי.

בן אדם לוקח סחיבה מסיגריה,

כמעט שאב אותי.

והבן אדם הזה, אני נכנס, אני צריך לדבר איתו, עם מי תדבר?

נרקומן.

עם מי תדבר?

אז אמרתי לו, אני באתי בשבילך, הוא אומר בשבילי,

מה קרה?

אמרתי לו, לא, אבא שלך אמר שאתה קצת מדוכדך. מדוכדך?

אני רוצה למות!

ולא הולך לי.

אתה יכול לעזור לי?

אמרתי לו, חבוב,

תשמע רגע.

למה אתה רוצה למות?

אמר לי, צרות יותר ממנו.

מה זה אמר? מקלל את כולם.

אמרתי לו,

ולמה ניסית להתאבד? הוא אומר, מה יש לי בחיים האלה?

מה יש לי בחיים האלה?

אמרתי לו, מה אתה חושב, שאתה הולך למקום יותר טוב?

לאן אתה הולך, אתה עושה?

אז הוא אומר, לא אכפת לי!

לא אכפת לי.

אמרתי לו, תשמע,

הקדוש ברוך הוא אוהב אותך כל כך,

שהוא לא נותן לך למות.

אמר, הוא אוהב אותי?

אותי הוא אוהב.

הכל אתה יכול להגיד, אבל שהוא אוהב אותי, עם כל הצרות שאני עובר?

אמרתי לו, כן.

יש משנה מפורשת.

אמרתי לו, כתוב, בעל כורחך אתה נוצר,

בעל כורחך אתה נולד,

בעל כרחך אתה חי,

בעל כרחך אתה מת

ובעל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

אמרתי לו עד היום לא הבנתי את המשנה, בזכותך אני מבין.

אמר לי מה פירוש?

אמרתי לו אף פעם לא הבנתי מה זה בעל כורחך אתה חי.

אני לא רוצה לחיות, מתאבד.

שם כדור, נגמר.

מה פירוש בעל כרחך?

אצלך אני רואה שלוש פעמים רצית למות, הוא אמר לא, תחיה.

לא, תחיה.

בשביל מה הוא משאיר אותך, אתה חושב?

אם הוא לא סובל אותך, אם הוא שונא אותך,

היה מסלק אותך.

חבל על כל סנדוויץ' שאתה אוכל.

אבל הוא השאיר אותך, כי יש תקווה.

יש לך תקווה.

רק אתה הולך בכיוון הלא נכון.

הבן אדם הזה חזר בתשובה.

אחרי שבועיים אבא שלו אומר לי שהוא הולך לחב״ד,

הוא הולך לשיעורים והכול.

למה? כי בן אדם, היצר הרע לוקח אותו בדיוק הפוך מהכיוון הנכון.

בדיוק הפוך.

תהיה מלא תרעומות, תסבול את כל הסבל,

תכיר ותודה לקדוש ברוך הוא על כל רגע שאתה חי.

זאת אומרת,

כתוב

מה יתאונן

אדם חי,

גבר על חטאיו.

אז יש ביאור על זה. חכמי המוסר מסבירים. מה זה מה יתאונן אדם חי?

מה יתאונן? על מה אתה מתאונן אם אתה עדיין חי?

מה זה חי?

אם מורידים לבן אדם יד, הוא חי?

חי. אפשר להוריד לו עוד יד, נכון?

הוא חי עדיין, נכון?

אם מורידים לו רגל אחת, הוא עדיין חי.

עם רגל אחת, אבל הוא חי.

מורידים לו שתיים, הוא עדיין חי, בישיבה.

מורידים לו אוזן, חי או לא חי?

עוד אחת, הוא לא שומע, לא נורא.

מוצאים לו עין, הוא עדיין חי?

גם את השנייה, הוא לא רואה מה קרה.

חי אבל.

לקחו לו את האף, חי.

עדיין נושם, אבל חי.

מוצאים לו את הלסת,

חי.

לא חיוך מוצלח,

אבל חי, נכון?

אפשר לקחת לו כליית תרומה,

חי.

אפשר לקחת לו ריאה, עדיין חי.

חצי כבד, חי.

עדיין חי?

מה אתה מתאונן?

מה אתה מתאונן?

אתה יכול עדיין להרהר בתשובה רגע אחד אפילו ולקנות עולם הבא?

אתה חי.

אתה יודע מה זה חי?

ברגע אחד אתה יכול לקנות עולם הבא. חי.

אבל גבר על חטאה.

על זה התאונן.

אפילו שלמה המלך במלכותו, גבר.

אבל על חטא התאונן.

כתוב נוח לו לשלמה המלך.

להיות גורף ביבין

ולא ייכתב עליו

נשב הטו את לבבו.

התורה אסרה על מלך להרבות נשים.

הוא הרבה נשים.

והוא חטא.

הוא אמר אני הרבה ולא אסור.

ובסוף מה כתוב? והיא לעת זקנת שלמה נשב הטו את לבבו.

הוא לקח צידוניות, מואביות, הכל. הייתה לו תוכנית חזרה בתשובה כללית, עולמית.

לקחת את כל הנשים האלה בנות השרים, בנות המלכים

והם יראו את חוכמתו ואז הם ישפיעו על ההורים שלהם, המלכים, ואז הם ישפיעו על העמים והעמים ישובו בתשובה.

הוא יביא תיקון לעולם.

אבל השם אמר לא ירבה.

הוא הרבה והוא נכשל.

זה היה שלמה המלך.

ומה הוא אמר?

אם היה אפשר לחזור ולהחזיר את הגלגל אחורה,

נוח היה לו להיות גורף ביבין. אתם יודעים מה זה?

איפה שעושים את כל מה שאין לו ריח טוב?

את כל זה היה מוכן לגרוף בידיו

ולא ייכתב עליו

שנשב יטו את לבבו.

אז גבר על חטאיו, מה יתאונן?

אדם חי כל זמן שהוא חי.

אין לו מה להתאונן.

אבל גבר על חטאיו, יש לו מה להתלונן.

אז כל זמן שאתה חי עם הסלטות בכבישים ועם כל מה שאתה עובר,

אין לך מה להתאונן על דבר אחד כן, על החטאים שעשית ואפילו אחד.

אתה אומר שקיבלת תמיד פי כמה ממה שמגיע. אז בוא, אני אלמד אותך כלל

שאולי לא שמעת בקלטות עד עכשיו.

אם אני חוטא לבן אדם, בן גילי ומעמדי,

זה עבירה.

פגעתי בו, זלזלתי בכבודו, עשיתי לו עוול,

זה עבירה.

אבל זה לא דומה אם אני אעשה אותה מול שר או מלך,

אותה עבירה.

נגיד אם אני מבזה חבר,

זו עבירה חמורה,

לא להונות, לא לצער את החבר.

אבל אם אני מצער או מבזה או משפיל מלך, הוא יכול להתיז לי את הראש.

זה מלך.

ואם אני חוטא אפילו בעבירה הקלה ביותר כלפי מלכו של עולם שהוא נצח נצחים,

הייתי צריך לקבל על עבירה אחת עונש נצח נצחים.

למה?

תמיד העונש הוא לפי המבייש ולפי המתבייש.

אז ככל שאתה מבייש, מבזה, משפיל או עובר, ממראה את פי מי שגדול ממך,

כך גודל העונש.

אז לכן

על עבירה אחת

מה אפשר לסבול?

אתם רוצים ראייה?

אדם הראשון, כמה חטא? חטא אחד.

מה עשה האחד?

מעץ הדעת, טוב ורע.

מה הוא גרם?

מיתה לו ולכל זרעו עד עולם. כולנו מתים

בגלל חטא אחד של אדם הראשון.

אחד.

חטא אחד.

לא שניים. אחד.

מה הוא עשה?

אכל ענבים או חיטה או תאנה מה שהיה שם. אכל. אז מה אם אכל?

מה קרה?

ברך אפילו.

נו אז מה? מה קרה אם אכל?

אתם מאמינים אם אומרים לכם אל תאכל ענבים

מה מקרר טוב

ואתה אוכל את הענבים.

אז מה, יהרגו אותך?

בורא עולם, כל העולם ימותו בגלל זה.

הוא ימרה את פי ה' בדבר אחד.

הוא לא מרת בשם.

הוא לא עשה דברים חמורים.

הוא רק אכל, פיתה אותו הנחש דרך חווה, וזהו הוא נכשל בחטא.

אז אם דבר כזה אדם הראשון שהיה שלם בכל השלמות שיש

חטא בחטא אחד, זה העונש.

מה אנחנו שחוטאים כמה חטאים כל הזמן, ועוד יש לנו ממי ללמוד

מה העונש.

אז איך אנחנו יכולים לומר

שמה שאנחנו מקבלים פה זה פי כמה וכמה ממה שמגיע לנו?

מאיפה יש לנו את החשבון?

מאיפה זה?

עבירה אחת, אדם יכול להפסיד את הכול.

אחת.

בחוטא אחד יאבד טובה הרבה.

אז לכן, מאחר ואתה עברת לפחות שתיים,

אז אתה צריך כל כך להודות לשם, שאתה עוד עומד ומדבר ושומע וגם מקשיב.

זאת אומרת,

זה דבר גדול, זו זכות לאין שיעור.

במקום להגיד לקדוש ברוך הוא, אתה מבין כך,

תגיד כמו זה שהיה בשואה.

יש סיפור מיהודי יקר

שמובא בספרים,

שהוא עבר את הנוראות של המלחמה,

ולקראת סוף המלחמה הוא הצליח לברוח,

והוא הצליח לברוח עם אשתו,

והילד שלו, הבת שלו,

הצליחו לברוח בספינה,

וברחו,

וברחו,

והגיעו לים וניצלו.

כשהם ניצלו

הייתה סערה,

והילד נפל למים.

אחרי שעברו את כל הטראומות וכל מה שעבר בגרמניה, נאצית, יימח שמה מזכרם,

הוא כבר הצליח להגיע, כמו שאומרים, למצב של מפלט,

ילד נופל לתוך המים, הוא לא יכול להציל אותו.

אתם יודעים מה זה לירות?

זהו, הגעת כבר למצב שזהו,

יצאת מגיהינום.

עוד פעם,

סערה,

בעגל,

לוקח את אשתו לתוך המים,

והוא עומד, רואה שלא נשאר לו שום דבר. עכשיו, זה לא גרמנים עשו לו.

את מי הוא צריך להאשים לכאורה,

לפי השיטה של ידידנו?

את מי הוא צריך להאשים?

הוא הגיע לחוף מבטחים,

והתחיל בוכה על החוף,

ואמר לקדוש ברוך הוא כך, ריבונו של עולם,

אם אתה חושב

שאני אעזוב אותך

בגלל שהילד שלי ואשתי

נפלו למים, אתה טועה.

אני אוסיף אהבה על אהבתי אותך.

שמעתם דבר כזה?

החפץ חיים

קבר בן,

ובהספד הוא אמר ככה,

עד היום, ריבונו של עולם,

אהבתי אותך ואהבתי את בני.

50% 50%. עכשיו, כשלקחת את בני,

יש לי 100% אהבה בשבילך.

שמעתם דבר כזה?

הרבי מקלויזנבורג, זכר צדיק וקדוש לברכה,

הודיעו לו שהבן שלו מת.

כשהוא שמע את השמועה הוא היה בהלם.

אחרי רגע

הוא התאושש

וחזר לחיים רגילים כאילו לא הודיעו לו שום דבר.

בתום השבעה שאלו אותו החסידים,

רבנו,

מה קרה ברגע הראשון כשאתה עמדת ככה

בהלם ואחרי זה חזרת לעצמך?

אמר להם,

למשל, מה הדבר דומה?

אדם הולך ברחוב,

פתאום הוא מרגיש חבטה עצומה על גבו.

באותו רגע הוא מסתובב בכעס לראות מי זה שהעיז לתת לו מכה כזאת,

ופתאום הוא רואה מי זה, אז הוא אומר, אה אבא, מה נשמע?

הוא אומר, פעם ראשונה שהודיעו לי את ההודעה, קיבלתי מכה, אין לי בן.

אבל פתאום התבוננתי, מי המכה?

אבא.

אה, אם זה אבא,

זה משהו אחר.

אבא זה יותר טוב מאבא זה.

הוא רחמן יותר, ויש לו להעניק יותר.

ואם הוא לוקח מישהו, זה רק לטובתו.

כמו שהוא שיגר אותו לפה, הוא יכול להחזיר אותו לשם.

זו ההתבוננות האמיתית.

לא לבוא בטרוניות, הפוך.

כי עת אשר יאהב השם יוכיח.

הוא כאב את בן ירצה. כמו שהאבא רוצה את הבן, מחנך אותו, מייסר אותו לפעמים,

לטובתו של הבן, שיתבונן,

שיתקרב, שישפר מעשיו.

אבל ילד שהוא לא חכם,

כשהוא רואה שהאבא שלו מרחיק אותו ומעניש אותו בכל מיני עונשים,

הוא אומר, אתה יודע מה?

איזה אבא זה? עזוב, אני עוזב את הבית, מי צריך?

אני אזכיר דירה.

אבא התכוון לזה?

אבא התכוון לזרוק אותך?

אבא התכוון להוכיח אותך על פניך, כי כל ההסברים לא עזרו.

אז הוא עשה דברים שהם יותר דרסטיים קצת,

בשביל שתבין.

אדם חכם מתקרב לאבא

ומשפר את המעשים,

ואבא לא ירביץ לו יותר.

כן, תן לו לדבר.

שלא יגיד שגם זה עונש.

לא.

כן.

ממש לא. אבל הקטעים שככל שנכנס לזה יותר,

אז זה יותר, כאילו, מצב יותר גרוע.

מה שעשו לנו עם החבר שלי, באמת,

בשכנוח חבל הזמן, בא, גררתי לישיבה,

באמת, נשארתי שם, אבל ככל שאני בא ומנסה להתקדם יותר, זה כאילו, מישהו שם לך, כאילו, תשאר בחוץ, עזוב, למה אתה לא יכול להיכנס?

ככל שאתה יותר בפנים, יותר קשה לך, ואתה באת, ואתה... קוראים לו יצר רע, קוראים לו יצר רע, והוא רוכב לך על הצבא, דיו, דיו, דיו, דיו, אחריי, אחריי.

אבל עושים מה שאבא אומר.

מותק, אתה תמשיך, אני גם כן, הוא רוכב עליי,

אבל אני לוקח אותו איתי לבית המדרש בשעה ארבע בבוקר.

לקחנו, ישבנו, דיברנו, שוחחנו, למדנו, יצאנו החוצה דווקא בכוונה לעצבן אותו, וחיזקנו עוד אנשים?

טוב מאוד, תמשיך, תמשיך בצלחה. בצלחה. בפנים לא צריך כלום. בפנים מת, מת, כן, מת. כמו שמשלמים מס הכנסה, נכון.

לא עושים את זה בשמחה.

יאללה, קחו, קחו, קחו.

נכון, ככה צריך, אבל לשלם, אבל לשלם מס הכנסה.

הדבר עובד אצל בן אדם. הפוך, כפום, צערה, אגרה.

כמה שאתה לא מרגיש ואתה עושה, זה לשמה.

כי אתה עושה רק לשם השם, כי אתה לא מרגיש טעם ותענוג.

אם אתה מרגיש טעם ותענוג, יכול להיות שבגלל זה

אתה עושה. זה לא כל כך לשמה.

אם אדם עושה מצווה ומתעשר, בטח שהוא עושה הרבה מצוות, כי הוא מאמין שהוא מתעשר.

אבל אם בן אדם עושה מצוות ומעני,

והוא ממשיך, זה לשמה.

זה המעלה. הפוך, תמשיך, תתמיד,

סבלו האבות הקדושים, אבל בסוף קיבלו שכר לאין שיעור בעולם הזה עוד,

לא בעולם הברק. באיזה גיל?

גיל 90 לא יעזור לי, אם אני אזכיר בעלות או משהו כזה. אתה צעיר, לפי מה ששמעתי, 27, אתה כמניין זך.

עדיין יש לך זמן, אתה מבין?

27, אני בגיל 24 רק חזרתי בתשובה.

אתה כבר הספקת כל כך הרבה, ותראה מה אני הספקתי מאז.

אתה מבין? גם לי היו בעיות. מה אתה חושב? שלי לא היו בעיות.

מה אתה חושב? שהחברה קיבלה אותי פתאום, שאני בא מחנך אותה,

מסביר להם.

מי אתה בכלל? מה אתה אומר לי?

ואחר כך אמרו לי אנשים.

לא אכפת להם שאני מבין ספר וכתוב, וזה לא אני, אני רק מקריא להם.

מתי הייתי יכול להשתחרר? הם אמרו, תקרא אתה, לא אני.

תקרא אתה.

תמיד, צעק על עצמך, מה אתה רוצה ממני? זה הספר כתב, לא אני.

הבנת?

גם אני עברתי את זה.

וכולנו לא עברנו אפס קצה ממה שעבר דוד המלך.

כל משבריך וגליך עליי עברו.

ואף על פי כן הוא נדבק בשם,

והשם נדבק בו, והשם אהב אותו, והוא רגל רביעית במרכבה.

אתה מבין? במקום שירכב עליך יצר רע,

תהיה מרכבה, לשם יתברך.

ויש לך כזה יהודי יקר שרוצה להיות איתך ביחד,

ואתה מדסקס איתו תמיד,

אז תמשיכו הלאה ותעשה דווקא, כן? תעשה יצר רע. אם תבלבל לי את המוח, אני אחזיר עוד שניים מתשובה, תגיד לו.

יהיה לך בעיה אחר כך.

אין לי בעיה, אבל חסר סטארטר, כמו שאומרים.

מה, חסר?

כן, הסטארטר הלך כמו, חסר לי, כאילו. עזוב, סטארטר, בדחיפה. בדחיפה. תשמע, כל האבות הקדושים, כל הכבוד הקדושים, כל הכבוד. היה להם כוח רצון, היה להם איזשהו משהו שהחזיק אותם. בדחיפה. וכל הכבוד, לאף אחד פה אין את הכוח שלה לאברהם אבינו. יש לי עצה. שישלח לי את זה. לא ישלח לי לא כסף, לא קוראים לי את הכוח רצון הזה להמשיך. אף פעם תיכנס למשא ומתן עם יצר הרע, כי יותר פיקח ממך.

אל תיכנס כלום למשא ומתן. תגיד לו, דבר איתי עוד מילה, אני אעשה לך עונש, אני אשים ציצית.

ככה תגיד לו.

שם לי ציצית וגם תפילים וגם חיזקתי. זה היה, אבל עכשיו.

אתה יכול להגיד לו, אתה יודע מה?

בגלל שאתה הבאת אותי לזה, אני שם ציצית. אתה יכול להגיד לו? ניסיתי כמה פעמים, אבל... זה פעם. עכשיו אתה יכול להגיד לו? לא יודע. מה, אתה לא יודע להגיד?

לא, אני לא...

תגיד, בוא, בוא נתקע אותו. תגיד, אני שם ציצית דווקא.

נו, תגיד.

אתה רוצה לנצח אותו או אתה רוצה להיות מנוצח?

ברור שרוצה לנצח. בוא, בוא, ניצחנו, בוא. מי יפטר שהפעם זה אצלי?

אל תיכנס איתו למשא ומתן, אף פעם.

תקבע לו אתה את החוקים, לא, בהצלחה.

כן, עוד שאלה.

תן לשם שאלה.

ערב טוב כבוד הרב, אני בעלת תשובה כבר ברוך השם דרך, כאילו, די הרבה זמן, מספיק זמן.

יש לי כמה שאלות קטנות שדי מטרידות אותי.

האם מוזיקה חסידית יכולה, כאילו מוזיקה, האם מותר

לשמוע מוזיקה לא חסידית?

כי אני שמעתי שזה יכול להזיק לנשמה, לגוף, לא יודעת. של גויים את מתכוונת.

כן, טרנסים,

יא וואי וואי.

לא, אי אפשר לשמוע.

זה...

לא, לא רק רצים, נגיד שירים, לועזית,

לועזית, כאילו. באנגלית... לועזית, לא, זה לשון עמזר, ואלה שמחברים את השירים האלה,

יש להם כוונות לא טובות.

ואם זה כאילו משהו, שירים שהם צנועים, אבל הם...

אין גויים צנועים.

בשירים בעברית, נגיד, שהזמרים הישראלים?

על הפנים.

שמעתי שהיו כמה עולמות לפני העולם שלנו,

אז רציתי לשאול כמה היו.

עולמות לפני זה לא היו, זה כתוב בזוהר הקדוש, שהקדוש ברוך הוא ברא עולמות וחריבן, וזה מושג קבלי רוחני שלא קשור לעולם כמו שלנו.

אוקיי.

יש לי שאלה שהיא יותר מטרידה אותי.

למה אסור לדבר עם בנים בפלאפון?

אם יש לך, כאילו, אתה מדבר איתו על תורה?

אתה, כאילו, נגיד, אם אני מדברת איתו, לא על, לא... מותר לדבר עם בנים בפלאפון בלי שום בעיה.

אם הוא מצלצל, את אומרת לו, טעית במספר.

לא מספק אותי התשובה.

לא, כי אמרו לי שזה, איך שאומרים, יכול להרוס לך את הנישואים,

כאילו, בעתיד, ש...

בעזרת השם... בחורה שמרבה לדבר עם בחורים, זה שם לא טוב, זה ברור. אבל אם זה על תורה, על תורה, לא על משהו אחר. כשהבן אדם מעודד אותך כשאתה נופל, אז הוא מכים אותך.

כשאתה מתקשר אליו רק כשאתה נופל.

בלי סומך נופלים.

את צריכה חיזוק, תקבלי מרבנית, תקבלי מרבנית. אין לי רבנית.

אין לנו רבניה.

אין בעיה, אז משיגים, זה לא בעיה, לא חסר.

יש טלפונים של רבניות,

יש נשים שיודעות להשיב.

הקשר הזה ודאי שלא יסתיים בתורה.

לי קשה להיפתח לרבניות, יותר קל לי להיפתח לאנשים שמכירה איזה שנים.

כאילו, אני לא יכולה להיפתח לאנשים, כאילו, רבנית, רב... בת כמה את?

שש עשרה, עוד מעט תשבע עשרה.

שש עשרה.

בואי נגיד שהתחתנת, בסדר?

שואלת אותך שאלה,

יבוא בעלך וישמע אותך מדברת עם גבר שנותן לך חיזוק של דברי תורה.

מה הוא יגיד?

יעיף אותי לעזאזל. מה? אבל תגידי לו, תשמע, אני לא מקבלת חיזוק בדברי תורה רק מגברברים.

מה הוא יגיד?

כנראה ניתק לי את השיחות.

את רואה? אז את מבינה שהדרישה והבקשה לא הגיונית.

לא יודעת.

כאילו, נגיד, אז, כשאני אתחתנה, ועכשיו, נגיד,

אני באולפנה, ופחות, כאילו, יש לי שיעורי תורה,

אבל פחות, כי

יש לימודים, יש זה, יש זה, ואין זמן, פחות או יותר.

אז כשיש את הזמן הפנוי, אתה מדבר עם מישהו והוא נותן לך עוד חיזוקים.

מה, באולפנה אתן לומדות בנות, לא? כן.

נו, ו... אף אחד לא יכול לתת חיזוק?

מה, כולם צריכות רק גברים בפלאפון שיסבירו להם?

מה הולך שם?

לא, אבל מצד הגברים, מצד הבנים, יש בנים שרואים את כל הקטע של התורה ביותר חיזוק, ואתה מקבל את זה יותר מאשר שאתה שומע את זה, מבנות. כדאי שתהיי חלשה בתורה ולא חזקה בגברים.

ויש לי שאלה עוד אחת.

כשבן אדם עושה מצווה,

אסור לעבוד את הקדוש ברוך הוא בשביל לקבל שכר,

אז כשהוא עובד את המצווה, מה הוא צריך לחשוב?

בשעה שהוא עושה מצווה? כן. שעש רב שהוא זוכה לקיים מצווה כפי שהשם ציווה, בלי שום דבר אחר. אז

אם הוא לא חושב שעכשיו אני עושה את זה בשביל העולם הבא, אז בשביל מה אני עושה את זה? אם הוא חושב,

לא נורא.

אם הוא מתכוון רק בשביל העולם הבא, לא טוב.

אוקיי, אז למה הוא צריך להתכוון?

שמה? שערני הולך לקיים מצווה דאורייתא,

של ברכת המזון.

בשביל? בשביל? בשביל? למה להמשיך בשביל?

איזה שביל?

הריני מקיים מצווה

דאורייתא עוד רבנן.

טוב, תודה.

תהיי בריאה בהצלחה.

אין לגברים שאלות, כן?

תן לה שם על ידה, פה, פה, פה, כן?

רגע.

ערב טוב, נו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רציתי לשאול אותך איזה שתי שאלות, אם אפשר.

כן. שאלה ראשונה, יש פסוק במשלי שפותח,

בן חכם משמח אב ובן כסיל תוגת אמו.

למה את הבן החכם משייכים לאבא ואת הבן הכסיל תוגת אמו?

מי משקיע יותר?

מי משקיע יותר?

האימא. האימא.

ואם הילד הוא כסיל?

מי סובל יותר?

האימא. אז מה את שואלת? כן. אבל אם הוא בן חכם והאבן הוא גם חכם, למה לא משייכים את זה לאבא? איזה פרוטקציה יש פה? אני אשאל אותך שאלה אחרת.

אם יש בן מפותח,

מי מתגאה בו יותר?

האבא.

ואם הוא רזה, מי כואב לו שהוא רזה?

האימא. את רואה?

מי שמשקיע יותר, כואב לו יותר,

והשני מרוויח את התוצאות. על מוכן?

עכשיו, השאלה השנייה,

יש מאמר חז'ל שמי שמדליק נרות בערב שבת עם שמן,

וגם בחנותה, זוכה לבנים זכרים.

עכשיו, אני מדליקה הרבה שנים, לא לבנים זכרים, לבנים זכרים, לעבודתו יתברך.

לתלמידי חכמים. כן. ואני מדליקה הרבה שנים,

ויש לי גם גמ״ח בבית, ועדיין לא זכתי לבנים.

אם כבוד הרב יכול להגיד משהו או לברך אותי.

הבנתי.

איי, איי, איי, איי, כמה שנים אין לך?

הרבה שנים.

הרבה. בת כמה?

יש לי בן מאומץ, נכון. בת כמה? אבל אני רוצה, 49. וואי, וואי. 48. ובעלך?

בא לי בן 51.

הבנתי.

טוב, את רוצה שנעשה משהו?

תגידי לי, את תהיי מוכנה לפתוח שיעור אצלך בבית לנשים לחיזוק?

אני כל שבת יש לי,

אני מעבירה שיעור לילדים, לבנות, לתהילים, וגם מעבירה להם שיעור לשמירת הלשון.

יפה מאוד. וגמ״ח, יש לי גם בבית.

יפה מאוד.

בעלך לומד תורה?

כן.

בעלך לומד תורה.

מה הוא לומד? חצי יום, יום שלם? הוא עובד בזה, אבל בערבים הוא משקיע. וגם בבוקר, לפני שהוא הולך לעבודה, הוא גם לומד.

טוב, אני אתן לך משימה שאני מקווה שהיא תצליח. במקרה שלך זה קצת קשה, כי את כבר עברת גיל 40. מבלי להביא ילדים. אמנם זכיתי כבר שאישה בת 50 ירדה,

אבל רגע, תקשיבי, רגע.

תגידי לבעלך שילמד שעתיים כל יום בתחנית דיבור תורה במשך שלושה חודשים רצוף,

זה קצת קשה. בלי להפסיק את זה אפילו פעם אחת.

זה קצת קשה, אבל...

שאלה מה קשה יותר? בלי ילדים או עם לימוד תורה? כי הוא עובד, כי הוא עובד כל היום. מה זה עובד כל היום? איש 24 שעות, כמה הוא עובד?

הוא אזרח עובד צה״ל.

תודה רבה. כמה הוא עובד?

הוא עובד עד חמש, אני יודעת. עד חמש?

שופופו! חמש.

יש לו עוד לפחות 17 שעות.

שעתיים.

אני אשתדל, אני אגיד לו.

מה זה תשתדל? גם תשתדלי. לא, אני אגיד לו. אני...

שעתיים בתענית דיבור, חוק ולא יעבור כל יום רצוף

במשך שלושה חודשים בלי להפסיק פעם אחת.

זה אחד.

שתיים, את,

תלמדי חצי שעה ספר מוסר.

שערי תשובה של רבנו יונה.

חצי שעה כל יום. שלושה חודשים רצו בלי להפסיק פעם אחת, כולל חגים

וכולל שבתות.

בסדר? בסדר.

זה התנאי שאם ירצה השם

שזה יועיל. בסדר?

מה השמות?

שרה נווה בת מרים. שרה נווה בת מרים. ויצחק בן טעוס.

יצחק בן טעוס.

השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרע. אמן. תביא לה שמה.

תן לה שם.

תן לה שם שם.

עם הכובע פה, עם הכובע.

השריג.

הלו?

מיסטר?

כן.

אין שאלה?

אין שאלה?

אחר כך.

רגע. רגע. את, יש לך שאלה שם?

תן לה שם.

אני אימא לשני ילדים,

וקשה לי להיכנס להיריון.

אני בטיפולים אצל רופא,

ואני לא יודעת מה לעשות כבר.

את מוכנה לחזור בתשובה?

אני שמה כיסוי ראש בשישי-שבת ובאמצע השבוע, כן.

את שמה גם בשישי-שבת וגם באמצע השבוע?

איזה יום היום?

את צריכה לכסות את הראש ואת הגוף, הכול, להיות צנועה לגמרי,

לחזור בתשובה,

ואני אתן לך ברכה, בעזרת השם, שתיפקדי בזרע חי וקיים. את מסכימה?

כן. בבקשה, ואני נותן לך עכשיו כיסוי ראש לכל ימות השבוע, בסדר?

תן לה, בבקשה.

מגיעה למוזיקה.

יש לי עוד שאלה.

קודם תשימי, ואחר כך נשאר.

יש לי ילד שהוא פראקטיבי. קודם שימי את הכיסוי ראש, ואחר כך נמשיך.

תברכי שהחיינו. ברוך.

ברוך אתה.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו, מלך העולם. מלך העולם. שהחיינו וקיימנו וקיימנו וקיימנו וקיימנו

וקיימנו

וקיימנו בטוח שקיימת והגיענו לזמן הזה. לזמן הזה. אמן.

כן, מה יש לך, בן? היפראקטיבי, כן?",

כן

יש לי ילד שהוא אפראקטיבי.

הרבה כוח צריך בשבילו.

הוא מקבל כדורים כבר שנתיים,

הוא נמצא אצל רופאת פסיכולוגית,

פסיכיאטר,

ואנחנו כבר לא יודעים מה לעשות.

אנחנו רוצים להפסיק לו את הכדורים, אבל אי אפשר. זה ילד שלא יכול בלי כדורים.

מה השם שלו ושם האימא?

אילנית בת ליאוני.

הוא, הוא. מה השם שלו?

שלו ליאור.

ליאור בן אילנית?

השם יזכה אותו לרפואה שלמה, בזכות התשובה שלך והצניעות, אמן.

תהיי בריאה.

כן, פה שאלה לבחור.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. יש לי שאלה.

צפיתי באינטרנט

צפיתי באינטרנט בשידורים שלך וראיתי שהוכחת שיש

איך שאתה מוכיח שכתוב בתורה שהיה שואה.

כן.

רציתי לדעת

לגבי חטופי תימן.

כן. יש הוכחה לזה?

בטח.

איפה? עטפו אותם. לא צריך תורה בשביל זה.

בתורה.

בשביל מה צריך?

בשביל מה צריך?

אם אני יודע עכשיו שגנבו לי מהכיס כסף, אני צריך פסוק בתורה.

צריך למשטרה ללכת.

למה לשואה כאן כתוב?

אני אסביר לך.

בשואה זה סוג דבר שאנשים לא יודעים בכלל איך אפשר להסביר דבר כזה.

אבל כשהקדוש ברוך הוא אומר את הדברים מראש,

במקום שהוא גלוי וברור כמו הפסוקים

בספר דברים כ״ח וכו',

ולמ״ד א׳ שמה,

אז זה בא להסביר בעצם, אתה מבין, שדבר כזה ייתכן ונאמר מראש.

דברים כאלה שהם פרטיים רמוזים גם בתורה,

אבל הם לא צריכים להיות כאלה. אתה מבין, זה מעשים שבכל יום

גונב נפש ומחרו, גונב אדם ומחרו,

זה עבירה, וכיוון שיש עבירה כזאת זה אפשרי, ועשו דברים כאלה.

אז זה מה שעשו.

אבל פסוק לא צריך במיוחד בשביל זה.

למה, זה לא כמו השואה?

של חטיפות כאלה של ילדים?

כן.

אבל שש מיליון ואלפים

זה לא אותו דבר.

הכל רמוס בתורה.

איפה זה כתוב?

אני לא יודע בדיוק איפה הוא.

ואם זה לא כתוב במפורש שנוכל להראות לך, אז מה?

לא, סתם, רצתי לדעת.

אז אני אומר לך, ליקה מידי דלור מיזבור הייתה,

אבל צריך לדעת דבר אחד, שלא צריך בשביל זה רמז אפילו.

טוב, יש לי בקשה.

כן?

הייתי רוצה לקבל ממך אישית ברכה בפרנסה.

זה הכל.

בינתיים. ומה עם תשובה?

משתדל.

פרנסה אתה לא משתדל. גם.

נו, זה לא מספיק.

צריך עוד.

אז גם בתשובה צריך עוד.

אני גם בזה משתדל.

צריך תשובה ממש. אז תהיה פרנסה ממש.

מה אתה עוד לא עושה בתשובה?

משתדל כמה שיותר.

מה אתה לא עושה, אני שואל.

שאלה קשה. מה זה מה אני לא עושה? אני דורש ציצית,

להתפלל.

שומר שבת, כשרות, הכל? כן, ודאי. לומד תורה?

כן, קובע.

כמה זמן?

חצי שעה.

חצי שעה?

אתה גם עובד חצי שעה?

לא, אני עובד משמונה עד חמש. אז אתה לא משתדל אותו דבר.

לא, אני אחרי זה צריך לשמור על הילדה.

כמה שעות אתה שומר עליה?

עד שאשתי מסיימת את העבודה.

כמה זמן זה?

תשע.

תשע שעות? לא.

היא עובדת עד תשע ביום. אז כמה אתה שומר עליה?

ארבע שעות. ארבע שעות. ומה אתה עושה? אתם עשרים?

לא הבנתי.

שיהיה לך עוד עשרים שעות.

אה, אחרי זה אני צריך לאכן אשתי אוכל.

מה אתה עושה?

לרצות אותה.

מה אתה עושה?

מכין לאוכל עם רבע. כמה זמן אתה מכין אוכל?

עוד שעה?

מה עם תשע עשרה?

מה עם שינה?

מה?

מה עם השינה?

שינה? כמה אתה ישן?

שש שעות, שבע שעות. שש שעות, שבע שעות. מה עם שתיים עשרה?

משתדל. מה משתדל?

משתדל לא ללמוד, לא משתדל.

תתקבל על עצמך ללמוד שעתיים כל יום בעזרת השם יתברך,

שעתיים כל יום,

והשם יברך אותך בפרנסה טובה בשפע.

אמן.

בסדר?

עוד מעט, עוד רגע.

כן,

עוד שאלה, הנה הבחור שם עם הלבן קומקום.

כן, תן לו.

שלום, כבוד הרב. שלום, שלום.

תסובבו את המיקרופון, את הרמקול.

כן?

תודה.

אומרים שמתי שיבוא משיח יהיה את חיית המתים.

אחרי, כן.

אחרי. רציתי לדעת, כאילו, סקרן אותי איך הם יקומו.

כאילו, אם רק העצמות, איך שהם ייפטרו, כאילו ככה הם יקומו,

באותו דמות, באותו הכול. אתם מוכנים עם הסרט? נהרי, עם הסרט תחיית המתים?

אני אראה לך איך הם יקומו עכשיו.

כן,

עוד שאלה?

שאלה יש לך?

תן לה שמה שאלה.

כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. השאלה שלי היא כזאת, מקודם עמדה פה הבחורה ואמרה שיש לה ילדים, והיא מנסה להיכנס להיריון ולא הולכת לה,

ואתה אמרת לה שתקבל עליה כיסוי ראש ושמירת שבת.

מה הקשר? השאלה שלי היא כזאת,

אני הולכת בדרך השם.

אני הולכת עם כיסוי, בצניעות, שומרת שבת.

לי אין שלוש שנים ילדים.

רציתי לשאול,

אולי אתה יכול להגיד לי מה אני צריכה לעשות כדי לזכות לזרע בר-קיימא.

כמה זמן?

שלוש שנים.

שלוש שנים זה לא פרק זמן כל כך ארוך.

יש איזו בעיה שאתם מודעים לה?

לא חלקית.

לא משהו רציני.

אוקיי.

בעלך, מה עושה?

מה זאת אומרת?

לומד? עובד?

עובד ולומד בערב.

כמה הוא לומד?

לא הרבה.

לא הרבה.

תגידי לו אותו דבר, שהוא ילמד שעתיים תורה בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף, ועד חצי שעה ספר שערי תשובה רבנו יונה

שלושה חודשים רצוף,

אתן לך ברכה, ואם ירצה השם,

תזכי לפרי בטן.

את מוכנה?

כן.

מה השמות שלכם?

אביחי בן נורית ורעות בת ירדנה. אביחי בן?

נורית. נורית ורעות בת? ירדנה.

ירדנה, תזכו לזרע חי וקיים בזכות התורה הקדושה המהירה. אמן.

אמן. תודה.

מוכן להארי?

מה עם?

תחיית המתים. תתכוננו.

ויניחני בתוך הבקעה,

והיא מלאה עצבות.

והעבירני עליהן סביב סביב.

והנה רבות מאוד על פני הבקעה,

והנה יבשות מאוד.

ויאמר אלי בן אדם,

עד תחיינה העצמות האלה?

ואומר אדוני אלוהים,

אתה ידעת.

ויאמר אלי הנה ועל העצמות האלה,

ואמרת עליהן,

העצמות היבשות שמעו דבר אדוני.

כה אמר אדוני אלוהים לעצמות האלה,

הנה אני מביא בכם רוח וחייתם.

ונתתי עליכם גידים,

והעליתי עליכם בשר,

וקרמתי עליכם עור,

ונתתי בכם רוח וחייתם.

וידעתם כי אני אדוני,

וניבאתי כאשר צוותי,

ויהי קול כהנא ואי,

והנה רעש,

ותקרבו עצמות עצם אל עצמו.

וראיתי,

והנה עליהם גידים ובשר עלה,

ויקרם עליהם אור מלמעלה,

ורוח אין בהם.

והנה עליהם גידים ובשר עלה,

ויקרם עליהם אור מלמעלה,

ורוח אין בהם.

ויאמר אלי,

הנה ואל הרוח,

הנה ובן אדם,

ואמרת אל הרוח,

כה אמר אדוני אלוהים,

מארבע רוחות בואי הרוח,

ופחי בהרוגים האלה,

ויחיו.

והנה בטי כאשר ציווני,

ותבוא בהם הרוח,

ויחיו,

ויעמדו על רגליהם חיל גדול מאוד מאוד.

ויאמר אלי,

בן אדם,

העצמות האלה, כל בית ישראל הם.

הנה אומרים, יבשו עצמותינו ואבדת תקוותינו,

נגזרנו לנו.

לכן הנה וואמרת עליהם,

כה אמר אדוני אלוהים,

הנה אני פותח את קברותיכם,

והעליתי אתכם מקברותיכם, עמי,

והבאתי אתכם אל אדמת ישראל.

וידעתם כי אני, אדוני,

בפתחי את קברותיכם,

ובהעלותי אתכם מקברותיכם, עמי.

ונתתי רוחי בכם, וחייתם,

והנחתי אתכם על אדמתכם,

וידעתם כי אני, אדוני, דיברתי ועשיתי נאום אדוני.

בקרוב.

השורה השנייה

שלום כבוד הרב

רציתי לגבי הנסיעה לאומן וההבטחה של רבי נחמן

הנסיעה לאומן, אין בעיה לנסוע לאומן חוץ ממה שאמרו גדולי התורה לא לנסוע בראש השנה ובחגים ולעזוב את בני המשפחה

לגבי האבטחה, אני לא יודע

יכול להיות

שאלה נוספת?

יש לך שאלה?

תן לה פה.

אחותי נפטרה לפני שבועיים ועכשיו ראיתי את

תחיית המתים. בדיוק.

הייתה רבנית שמה שבאה בשבעה

ואמרה שהגוף שלה בקבר, הנשמה שלה

עולה למעלה,

הבת שלה שהיא בת עשרים ואחת צריכה מהר להתחתן כי הנשמה של האימא תהיה בתינוק ובתינוקת.

אז איך?

זה מוזר לי.

זה מוזר באמת. מאוד.

מאוד מוזר. כן.

זהו.

מוזר.

אז איך אומרים דבר כזה? כשבאים לנחם אבלים,

כביכול הגוף באדמה, הנשמה ככה, והנשמה עוברת לילדה כשהיא התכנסת להיריון והיא תלד.

איך?

וזאת רבנית.

גלגולים לא קובעים למטה, אבל כנראה שהיא רצתה לשדר שאם הבת לא תתחתן,

אז כנראה זה יגרום עוגמת נפש לאימא למעלה,

ובפרט אם לא שומרים על צניעות,

אז זה יכול להזיק לנשמה, כי ברם זכה הבא,

הבנים זכים את ההורים למעלה,

וממילא הם עושים עבירות למטה,

אז זה גורם נזק לנשמות,

וממילא אם היא תתחתן,

אז זה יהיה ככה.

אבל בשביל להמחיש את זה כנראה בצורה קיצונית,

אז היא אמרה שזה גם יכול להביא לידי גלגול,

שהיא תתגלגל בצורה כזאת או אחרת, וזה לא מחייב בכלל.

עכשיו, כמה זמן הנשמה מסתובבת מהשבעה,

מי מאז שהיא מתה בבית?

כתוב שבשבעה היא נמצאת בבית,

מהשבעה לשלושים היא הולכת לקבר, הולכת וחוזרת,

מאה שלושים עד שנה היא עולה ויורדת, עולה ויורדת,

ואחרי שנה היא עולה ואינה יורדת.

תודה.

תהיי בריאה.

בבקשה.

טוב, יש לי שני שאלות לגבי, שתי שאלות, כן. שתי שאלות, לגבי הנושא של תחיית המתים.

כן.

תזיזו את המיקרופון ממנה, כי זה מרעיש.

כן.

שאלה ראשונה לגבי היפנוזה שעושים ומחזירים אדם כמה גלגולים. אז הייתה אישה, קראתי בספר אמת היחידה שהייתה אישה שהחזירו אותה אחורה והיא הייתה לפני המון המון דורות, הייתה מלכה באיזה ארמון או הבת של המלכה, לא זוכרת.

בקיצור, מאז שהיא נפטרה אז עד היום,

איפה אותה נשמה הזאת שכנה?

זאת אומרת, היא באה היום כביכול לתקן איזה משהו, אבל איפה היא הייתה עד עכשיו?

צריך לברר בארמון.

אם היא חזרה בגלגול, אז היא חזרה בשביל לתקן. מי שבא בגלגול, זאת אומרת שהוא לא תיקן את עצמו,

ואם הוא צריך לבוא עוד פעם,

אז מן הסתם הוא היה בדרך כלל בגיהינום באיזשהו מקום,

למעט צדיקים גמורים ביותר,

שכשהם מגיעים לגן עדן ולפעמים חסרת להם מדרגה מסוימת להגיע לשם, למקום הראוי להם, בגלל איזה עוון או משהו שהם עשו,

אז הם צריכים לרדת בגלגול בשביל להשלים את הנקודה הזאת ולעלות למעלה.

ובינתיים הם מקבלים עונש, כאילו? הם נמצאים באיזה מקום? לא, הם נמצאים בגן עדן, ואז נפסק שהם לא ייכנסו כרגע למקום הראוי להם, הם יהיו במקום פחות,

ואם הם רוצים להגיע לדרגה שהם ראויים היו להגיע מלכתחילה, אם הם היו משלימים את התיקון,

אז הם יצטרכו לרדת עוד פעם בגלגול בשביל להשלים את הנקודה הזאת.

לדוגמה, פלטי בן ליש נכשל בעיניו,

והוא הגיע לעולם העליון, גן עדן, מקום גבוה ביותר, אבל למקום שהוא היה ראוי הוא לא הגיע,

לכן הוא ירד לעולם והתגלגל בריבים את תיא בן חרש,

שהיה אחד מהתנאים הקדושים,

שיצר הרע ניסה לפתות אותו

שיראי מראות אסורות,

והוא בשבילו לא לחטוא, כי הוא ידע שהוא בא בגלגול על תיקון זה,

שימא את עיניו עם אסמרון לוהט

ולא לראות,

עד שהשם הבטיח לו, על ידי רפאי אל המלאך,

שאפילו אם יהיה לו עיניים הוא לא יחטא יותר,

והוא עמד בניסיון והוא יזכה לחיי העולם הבא.

פלטי בן ליש קיבל את מיכל בת שאול שהובטחה לדוד המלך,

והוא לא נגע בה כלל,

ותקע חרב בינו לבינה,

אבל הוא זן את עיניו ממנה, זאת אומרת, הוא נהנה ממראה אסור.

אז לכן הפגם הזה בעיניים שלו היה צריך לבוא לידי תיקון, לכן הוא נשמר בחייו מהעולם הזה מאוד מאוד.

ויצר הצלח שלו דווקא בזה, כדי שהתיקון לא יצלח,

ואז הוא כן עמד בזה, כיוון כשהוא בא לפניו ונדמה לאישה יפה,

אז הוא שימא את עיניו ממש.

אז הנה, זו דוגמה של מי שיבוא לעולם,

אפילו שהוא צדיק, בשביל להשלים משהו קטן בגלגול.

הוא לא היה בגיהינום בשביל זה.

עכשיו, נאמר, אם הוא לא צדיק והוא בא לתקן איזה משהו שהוא עשה, שנשאר לו,

והוא בינתיים עושה עבירות בדברים אחרים, אז מה קורה? זה מתווסף לו?

כן.

אדם שחוטא עוד פעם,

הוא יצטרך לתקן גם את הדברים שהוא עושה.

אבל בדרך כלל, אדם שמשלים את התיקון, לוקחים אותו.

לדוגמה, יש כאלה שבאים בטור צמח,

רק בשביל את הצער הזה שהם צריכים לעבור, וגם להורים עושים חשבון,

ואז מביאים אותו למקום כזה, שזה משלים אותו,

ואז לוקחים אותו.

יש אחד שילך,

דום לב. יש אחד, ילך בתאונה. יש אחד, ילך ככה, ויש אחרת.

כל זה בא בשביל שהקדוש ברוך הוא רואה שנגמר התיקון, לוקח אותו.

עכשיו, השאלה השנייה שלי זה לגבי תחיית המתים.

הרי לא כולם יקומו בתחיית המתים, נכון? נכון.

אז מה יקרה עם האנשים שלא יקומו בתחיית המתים? מה יהיה איתם? כאילו, איפה הם יהיו, ומה יהיה ההמשך שלהם? באותו מקום שהם היו.

גיהנום. ככה זה יישאר ויימשך?

כן,

זה מה שהם בחרו.

יש כאלה שהם יעלו בסוף גם מגיהנום, אבל יש כאלה שהם רשעים שיישארו בגיהנום שאישה תחבא והם לא יחבאו.

אבל כשיבוא משיח ויהיה תחיית המתים יותר, לא יהיה רע בעולם. זה פה, זה פה, לא שם. זה פה. אז נשאר גן עדן, נשאר גיהנום, נשאר הכול? נשאר, נשאר.

יש אנשים שלא יקומו בתחיית המתים, אפילו שהם היו אנשים צדיקים.

לדוגמה, מי שמלווה בריבית לא קם בתחילת המתים.

אפילו אם הוא צדיק?

אפילו אם הוא צדיק.

הוא לא מאה אחוז צדיק. הוא צדיק ברוב מעשיו, אבל הוא הלווה בריבית.

ואם הוא מלווה בריבית, זה בעיה, לא קם בתחילת המתים.

אדם שחילל שבת, דוגמה, הוא שמר את כל המצוות, בין אדם לחברו

בכל המצוות, אבל שבת הוא לא יכול בלי סיגריות.

הוא אמר שהוא לא יכול בלי סיגריות.

ואדם כזה לא קם בתחילת המתים.

הוא יהיה בגן עדן.

הוא יקבל עונש כמובן בגיהנום על חילולי שבת. אחר כך הוא יעלה לגן עדן, הוא יישאר בגן עדן,

אבל הוא לא יעלה בתחילת המתים. בתחילת המתים זה יותר טוב מגן עדן בהרבה.

כי שם הוא נמצא במדור שלו, ופה הוא יהיה עם כל הצדיקים, אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרן, דוד, שלמה, כולם יהיו ביחד.

מה, ונחיה חיי נצח?

מי? כולם חיים. הנשמות חיות נצח.

הם לא עושים תיקון? אבל מה, הוא לא מתבגר?

מה, נוליד תינוק? מה, הוא לא יגדל?

אם את רוצה להיות זקנה, אפשר לבקש בקשה מיוחדת. לא, כאילו, מה, עד איזה גיל נחיה? מתי יהיה לזה איזשהו, זה לא ייגמר לעולם? לא, לא ייגמר לעולם. אז מה, אני עכשיו אחיה, אני יכולה לחיות עד גיל מיליון?

כן, מה יש?

אבל איך אני אראה, אם בן אדם בגיל 100 נראה? זה הבעיה שלך?

אה,

אז בעולם הבא כתוב שלא יהיו עם גופים, יהיו נשמות.

בגן עדן את לא עם גוף.

זהו, הנשמה.

אז אין התבגרות בנשמה.

אז ככה אנחנו נהיה נשמות?

לא יהיה לך מתאים בנשמה.

לא, אז לא נהיה גוף, נהיה נשמות כולם?

לא טוב, לא טוב. פה, פה, אבל בעולם הזה? גם עכשיו את נשמה, רק יש לך גוף. אבל יש לי גוף. אז מה, יש לך גם סוודר, אז מה?

אבל כשיהיה,

אחרי שיהיה את חיית המתים ונחיה חיי נצח,

גם נהיה פה בעולם הזה, רק נשמות? אלף שנה, כן. רק נשמות? ובין 100 יהיה ילד.

וזה לא ייגמר?

אלף שנה וזהו?

יש שיר כזה, שלא ייגמר, לא? אתם מכירים את השיר הזה? שלא ייגמר.

שלא ייגמר, לא ייגמר.

אנחנו נוכל להכיר את האנשים,

משפחות שלנו וכולנו? ודאי, ודאי שנכיר, ודאי.

לא, נשמה, לא נשמה, אנחנו לא נדבר.

אנחנו מדברים עכשיו על נשמה. מה עם גילוי נשמות?

תודה רבה, הרב. יש כאלה שלא ירצו לקום,

שמעתי כזה. הרב לסרי אומר שיש כאלה שלא ירצו לקום.

שלא ירצו לקום בתחיית המתים?

כן, יש אחד שהייתה לו אישה, הוא מספר,

שהוא ביקש שיקברו אותה עם הפנים למטה,

שאת חיית המתים היא תחפור למטה, לא למעלה.

כן.

טוב, אנחנו עוברים לשלב הבא. היהודי הזה ביקש בהתחלה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. למה אין אור? למה כיבו את האור?

אפשר להחזיר את האור?

לא רואים?

הצלמים צריכים לחוש לזה.

אין אור? אין צילום?

כן.

קודם כל אני רוצה להודות לרב על שהרב בירך אותי ואת אשתי בזרע קיימא, וברוך השם זכינו לפני שנתיים בילד צדיק ומקסים.

תודה. תודה רבה.

דבר שני, ברוך השם, אנחנו, זה היה פה בגדרה?

לא, לא. איפה?

בכל מיני מקומות, במלון כינר בעיקר.

כבוד הרב, אנחנו ברוך השם תורמים לארגון, חי כפליים, משתדלים כמה שיותר ושמחים להמשיך לתרום.

גם אמי מורתי שתחיה, ברוך השם, משתדלת לתרום ותרמה שנים.

וכעין הכרת הטוב, אני מבקש מכבוד הרב

שיברך את אמי שהיא אישה ירד השם צנועה וקשרה, ברוך השם,

שהיא במצב קשה מאוד כרגע והיא סובלת נורא,

יש לה גידול עלינו בכבד.

כבוד הרב יכול לברך אותה וכל הקהל יענה אמן,

אני אשמח מאוד. אתה מוכן ללמוד שעתיים?

אני ברוך השם משתדל ולומד במסגרת הדף היומי.

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתכנית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף?

מוכן, כן. בלי הפסקה.

בלי הפסקה.

מה השם שלה?

חביבה בת נעמה.

חביבה בת נעמה? כן. היא נמצאת פה בעולם. השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל מהירה,

להעתיק את המחלה ממנה ויתקע אותה בראשו של אחמדינג'אד.

אמן!

תודה רבה, כבוד הרב.

אני מבקש, אם הקהל יכול לעזור, כל אחד יקבל במשהו מצוות ציצית, טלית,

תפילין, שבת. בעזרת השם, תכף.

בעזרת השם. מי עוד?

שאלה, כן? דרך אגב, הרב, אם היא נמצאת פה באולם, אם הרב ירצה... תכף, תכף, בסדר. תן לה. בסדר. תודה רבה. פה, פה.

כאן.

כבוד הרב,

ולפני שבועיים וחצי

גילו אצל הבן שלי את המחלה, הוא בן ארבע וחצי,

את מחלת הסרטן בבלוטות הלינפה.

ורציתי שתברך אותו.

זה הבן פה, בשורה השנייה.

בן כמה הוא שחיה?

בן ארבע וחצי.

הבנתי.

את מוכנה לחזור בתשובה?

קיבלתי על עצמי שבת.

נפלא,

אבל לא מספיק.

מה עוד?

צניעות גמורה,

כשרות,

טהרת משפחה,

ולהתפלל.

כן, אני מוכנה. מוכנה.

ברוכי שאחיינו. ברוך. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שאחיינו וקיימנו

והגיענו

לזמן הזה.

אמן.

מה השם של הילד?

נתנאל יוסף.

נתנאל יוסף.

כן. בן?

ויקטוריה.

ויקטוריה.

השם יזכה אותו לנצח

את המחלה

ויהיה ויקטורי.

בזכות שהשם נתן

נתנאל יוסף ויוסיף לו חיים

לאורך ימים ושנים,

בזכות התשובה שלך.

אמן.

אמן.

כן.

רגע, שנייה.

יש לה פה שאלה.

רגע, כבוד הרב, רציתי גם שתברך את בעלי.

כן.

הוא נמצא בבית סוהר.

כן.

ורציתי שתברך אותו שייתה כמה שיותר מהר.

הבנתי.

כמה זמן הוא עוד צריך להיות?

בערך שמונה שנים.

הוא יכול לחזור שם בתשובה חבל על הזמן.

הוא עושה את זה? כן.

כן? כן.

טוב, אם הוא עושה את זה נברך אותו. מה שמו?

אריאל יוסף.

אריאל יוסף בן?

אורה.

אורה.

נכון. הקדוש ברוך הוא יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה,

יתירו ממאסרו ויהפוך את לב השופטים לשחררו.

אמן.

כן, תן לה.

אני לומדת בבית ספר חילוני.

האם עלי לעבור לבית ספר דתי?

הרי אני עדיין ממשיכה לשמור שבת,

ולכן זה מאוד קשה להיפרד מהמורות,

מחברות ובכלל.

מה תעשי כשתגמרי כיתה ח'?

התיכון הוא מכיתה ז' עד כיתה יב'.

הבנתי. אז מה תעשי?

תקחי את המורות איתך.

אימא שלי הציעה לי שתיקח אותי לבית ספר דתי,

אז אמרתי לה שאני אחשוב על זה.

טוב מאוד. אני רואה שהכנת אפילו את השאלה מסודר, שלא תתבלבלי.

ואני אומר לך שבשתי ידיים אני סומך ותומך את הצעתה של אימא,

ובעזרת השם תזכירי להיות צדיקה אמיתית,

ותצליחי כל ימי חייך.

יש לי עוד שאלה.

מותר ללבוש חצאי ג'ינס?

תראי. תראי, זה בדרך כלל של ג'ין.

כל הג'ינס הזה, זה בא מקורי הזהב שהיו יושבים בנחלים והיו צריכים לשבת על הברכיים לאורך זמן והבגדים היו מתבלים.

אז הם היו לוקחים ברזנט.

ג'ינס זה ברזנט. עושים סככות עם זה.

היום עושים מזה מכנסיים.

כל מיני מכנסיים.

זה חצאי צנועה.

אני לא אמרתי שלא. אפשר לקחת גם יוטה.

אין בעיה.

אבל זה לא דרך של צניעות,

כיוון שזה בא מהתחום של ההפקרות.

אלה שעושים את זה,

עושים את זה לא למטרות של צניעות.

אז לכן זה לא מבטא כל כך צניעות.

אם את באמת צריכה לעבוד עבודות בית,

שקשה לך מאוד שם, ואת צריכה כל הזמן לנקות את הידיים בחצאית,

אז ג'ינס זה טוב.

תודה רבה.

תהיי בריאה בהצלחה.

כן, יש לך שאלה שם?

יש לו שאלה שם.

כבוד הרב, אני רוצה שתברך את אבא שלי לבריאות,

שיחזור לאתנו.

בסדר.

ומה הוא? הוא יהודי שומר תורה ומצוות? כן.

הוא בהכרה?

הוא בהכרה, אבל קיבל אירוע מוחאי לפני שנה.

הוא נפגע.

הוא יכול ללמוד?

לא.

הוא יכול לשמוע דיסקים?

כן.

אתה יכול לתת לו דיסקים שלי שהוא ישמע?

ברור.

טוב. ואתה תהיה מוכן ללמוד בשבילו שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

כן.

יופי. מה שמו?

צברי יוסף.

בן?

אוידה.

אוידה? האוידה.

יוסף בן אוידה, השם ישלח לו רפואה שלמה והחלמה מהירה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהירה בזכות לימוד התורה שלך ושמיעת התורה שלו. אמן.

אמן.

כן, רק רגע.

הנה, שם יש בחור.

ערב טוב לכבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי בקשה לכבודו שברך אותי לשלום בית.

למה צריך ברכה?

כי אני הסתבכתי עם אשתי לפני שנה.

היו קצת בעיות בבית, והיחיד שהיא רוצה להתגרש.

ובגלל המריבות, כך היא טוענת.

ואני יודע שלא הייתי מושלם, אני גם לא הייתי אחי בסדר.

ואמרתי לה שאני אתקן את הדברים ואני אעשה מה שצריך.

היא אמרה שהיא בשלה.

ותבע אותי לגט וכל הדברים האלה, ועד היום אנחנו בדיונים.

אני נלחם איתה עד היום ואני לא מוותר,

כי אין לי דבר יותר חשוב מהבית.

ויש לי שני ילדים נהדרים שאני חולה עליהם,

ורק המחשבה שאני לא רואה אותם כל יום, ואם נתגרז,

זה הורג אותי.

תגיד לי משהו.

ומה אמרו הדיינים? נתנו סיכוי לשלום בית?

אני...

תסובבו את המיקרו... את הרמקום.

כן.

היא ביקשה בקשה לגט.

אני לא הסכמתי.

ביקשתי בית דין רבני.

הם לא הסכימו להביא לגט.

אבל עכשיו זה תהליך. היא תבעה אותי ל... היא לקחה עורך דין, ואני גם בבית עורך דין. עכשיו זה בדיונים ועניינים.

תהליך שנמשך.

אתם נמצאים ביחד? אנחנו עדיין גרים באותו בית, כן.

מתי השתפרת?

אני השתפרתי הרבה.

זה לא שעשיתי דברים רעים חס וחלילה, אני לא הייתי מושלם, גם היא לא הייתה מושלמת,

אבל היא טוענת שיש תמיד ויכוחים וזה לא מתאים לה יותר.

שמעתי, השתפרת?

אני את שלי עשיתי, כן.

אבל אני עדיין בשלה.

לא רב איתה?

לא.

קונה לה פרחים?

גם.

כל שנה? גם בעבר, אבל אני קונה עכשיו יותר.

כן? כן. מה היא עושה כשהיא מקבלת את הפרחים?

היא שמחה.

אבל אני אומרת, זה מאוחר מדי.

מאוחר מדי? כן. אז למה היא לא ככה?

שאלה, משהו יפה בבית,

חוץ מהילדים.

הבנתי, אתה יכול לקנות עוד כמה דברים?

אין לי בעיה.

מאה אחוז תשקיע, תקנה לחלוק, תקנה לשמלה, תקנה לזה.

רציתי להגיד על כבוד הרב שאני באמת רציני בעניין, ואני אפילו הלכתי לרבנים, והרבה אנשים בירכו אותי,

עזוב רגע ברכות. אני אומר מה מעשים. קודם מעשים.

אוקיי. אני... אתה לא יכול לבוא אליה ולהגיד, תשמעי, קיבלתי ברכה, את יכולה להתאמץ.

אני עם ברכות הולך.

אני מסכים איתך.

אז אתה צריך לעשות שינוי דרסטי,

שלא תכיר את הבן אדם.

אבל אמיתי,

אמיתי,

אם תעשה את זה, אני מאמין שזה ישתנה.

היא אמרה לי גם בקטע של העבודה,

שאני מבין את השעות, שאני אפחית.

אז למה היא רוצה שתפחית?

אם אתם רבים.

למה היא תבואי יותר מדי שעות?

זה גם הייתה, זה גם, זה חלק מהסיבות. היא אמרה לי גם בעבר להפחית מהעבודה.

והפחדתי, אבל היא רוצה שאני אפחית יותר.

גם היום?

היום אני כבר הפחדתי בהרבה יותר מהשעות. לא, אבל גם היום היא רוצה שתפחית?

אני כבר הורדתי את השעות. אני שואל, אז היא מרוצה מזה?

כן. היא היתה צריכה ללכת לעבוד.

לא, היא דווקא מרוצה שאני בבית.

אז סימן שאתם לא רבים.

עכשיו כבר לא.

אז למה מתגרשים?

איפה היא?

היא לא פה, היא בבית.

הבנתי.

משהו מוזר פה, לא נראה לי שזה רק הסיפור הזה. יש פה עוד משהו.

תראה, יש פה עוד עניין בתוך הדברים שאני קשה להגיד. ברור, לא צריך. זה עניינים מאוד אישיים שקשה לי להגיד. הבנתי, הבנתי, הבנתי. אני מוכן להגיד לך את זה בארבע העיניים. אל תגיד, לא צריך, אין צורך.

וזה בר-תיקון?

אני מאמין שכן.

אם אתה מאמין שכן, תיטע בת האמונה שזה כן.

אתה יכול?

זה מה שאני עושה.

והיא מאמינה או לא. ויש שיפורים.

העניינים משתפרים לאט לאט, ואני גם...

והעורך דין עובד.

עובד חזק מאוד.

זה לוקח כסף.

יש לי ברירה.

יפה.

טוב, אני... כל החסכונות, סליחה, מבחינה מכבוד הרב,

כל החסכונות שהיו לנו,

הכול זה בערך של 50,000 שקל שחסכנו כל השנים, הכול הלך על עורכי הדין.

ועד היום אנחנו שומעים כספים לעורכי הדין כמובן.

כל דיון זה 1,000 שקל.

ויש לי דיון ב... בזכותכם יש שלום בית בין העורכי הדין לנשים שלהם.

במקום שאתה תקנה לה חלוקים, הוא קונה לה חלוקים. אני דבר אחד רוצה להגיד לכבוד הרב,

שלפני כמה חודשים התחזקתי ולקחתי על עצמי ללכת תפילין,

ועם הזמן גם לקחתי לי את השבת, אני שומר שבת,

ואני מרגיש מאז שינויים,

בוא נגיד, די גדולים.

והיא מצטרפת אליך בזה?

היא לא שומרת שבת, אבל היא מכבדת את זה. לא מפריע לה. היא בכלל לא.

הבנתי.

טוב,

אני אתן לך ברכה, אתה תעשה את השינויים הנדרשים.

אל תשכח לקנות מה שאני אמרתי.

ובעזרת השם, אני מקווה שזה יועיל.

כבוד הרב, יש לי דיון ב-28 לחודש.

כן.

אתה רוצה שנדחה אותו? לא.

אני רוצה שתבטל את התביעה כבר, וזהו הכי טוב.

אז תהיה השאלה לגירושים.

אני בטוח שאם אתה תבוא בכנות ותרגיש את הקנב האמיתי,

היא לא התחתנה בשביל להתגרש, אלא אם כן יש דברים בגו שזה בלתי ניתן למחילה.

לא, לא. בסדר, אז אני מברך אותך. מה השם?

דורון בן קטינה. דורון בן קטינה, והיא?

אושרה בתקווה.

אושרה בתקווה.

תזכו לשלום בית נאמן,

ושלא תצטרכו לדיונים יותר.

אמן. ובעזרת השם תבנו ביתכם על אדני התורה בשמחה ובאהבה.

אמן. אמן ואמן.

רגע, אפשר לצייד אותך בשכפץ?

אפשר.

בוא, בכוונה.

אמן. תודה רבה.

אמן.

מי מהגברים רוצה גם כן ציצית?

כן. בכבוד, לבוא לפה.

מעל אמן.

כיסוי ראש לנשים. מי רוצה לזכות בכיסוי ראש לנשים?

לנשים, בבקשה.

נשים.

מלך, מלך, מלך, מלך,

מלך מלך מלך, השם עובדא יסרור מלך,

מלך מלך. מי רוצה כיפה?

יש עוד כיסוי ראש?

לא נגמר, לא נגמר הערב.

לא, לא, לא.

לשבת, לשבת, ממשיכים.

לא נשאר.

לשבת, לא לבוא לפה.

יש לך, לא?

לשבת,

כיסוי ראש. יש עוד?

תן לי עוזר, ציציות.

השבת.

רגע, רגע, נשאר.

אוריאל לימור בן מזר, רצועה שלמה והחלמה מהירה וטוב שאר עולמי 20. יפה, וחצי שעה ללמוד מוסר, שלושה חודשים.

בסדר? מוסר גם.

חצי שעה, מה זה?

24 שעות.

כן, קדימה, לשבת.

זרע חי וקיים מהירה.

כבר.

אמרתי, אמרתי, חצי שעה.

תשבי, כבר.

ביקשו פה שאנשים יקבלו על עצמם בעזרת השם קבלות

לרפואת החולים.

אז אני רוצה לשאול,

מי מהציבור כאן מוכן

ללמוד שתי הלכות כל יום לרפואת החולים האלה

שהופיעו כאן הערב,

לרפואתם?

זכות לכם וזכות להם.

מי מוכן שתי הלכות ללמוד כל יום במשך חודש ימים?

שירים את היד.

זה לוקח בדיוק שלוש-ארבע דקות.

אשריכם, השם יזכה אתכם לכל טוב.

עוד בקשה יש לי.

כידוע,

צדקה תציל ממוות.

ואדם שעושה למען אחרים,

הקב'-הוא פודה אותו מידה כנגד מידה.

להציל יהודי

מגיהנום ולהכניס אותו לגן העדן זכות גדולה זה פדיון שבויים שאין כדוגמתו.

אדם יכול היום להציל יהודים בלי שום בעיה במחיר של 1.5 שקל ביום.

אם אדם מוכן להשקיע 1.5 שקל ביום,

יכול להציל הרבה יהודים.

1.5 שקל ביום בחודש זה בערך 50 שקלים.

אם בן אדם מוכן להשקיע 50 שקלים בחודש,

20 חודש,

זה שנה ושמונה חודשים,

זה 1,000 שקל בסך הכול במשך שנה ושמונה חודשים על 1.5 שקל, 1.5 שקל ליום.

אבל הוא יכול לקבל

100 DVD,

100 DVD, שהוא מחלק אותם

לאנשים שרחוקים מיהדות,

ודרך זה, אם חוזרים כמה יהודים בתשובה,

יש לו זכות נצחית שלא תיגמר לעולם, של אלה שחזרו והדורות היוצאים מהם יוצאי חלציהם.

אני רק אתן דוגמה שתבינו מה זה אומר.

אם אני מחזיר עשרה יהודים בתשובה

במשך דור שלם,

עבדתי דור שלם, החזרתי עשרה אנשים בתשובה.

אם העשרה, כל אחד יחזיר עשרה,

במשך דור שלם,

כמה נהיה?

100. אם כל אחד מהמאה יעשה עשרה בתשובה בדור שלם,

כמה יהיו? יש פידבק,

אלף.

בדור השלישי יהיו אלף.

בדור הרביעי כמה יהיו?

כל אחד יעשה עשרה,

עשר אלף.

בדור החמישי כמה יהיו?

100 אלף.

בדור השישי כמה?

מיליון.

בדור השביעי כמה?

עשר מיליון.

בדור השמיני?

100 מיליון.

בדור התשיעי?

מיליארד

בדור העשירי,

עשר מיליארד אנשים.

שמעתם? אם בן אדם בדור עושה עשר, כמה זה במשך הדורות יכול להיות?

אם בן אדם לוקח 100 DVD,

ודאי שהוא עושה כמה בעלי תשובה מזה.

עכשיו תחשבו במשך הזמן כמה זה יפיק וייתן.

אדם יהיה אחרי 120 שנה למעלה והגיעו לו זכויות של שמירת שבת, של כשרות, של תהילים,

של תפילין, של שבת, של כיפור, של הכול.

כל המצוות של כל הדורות הבאים זה שלו.

כמה הוא השקיע?

שקל וחצי מכספי מעשר.

יש מישהו שלא יכול לתת שקל וחצי?

אפילו עני,

שמרוויח צדקה.

15 שקל ביום הוא מרוויח כל היום. כל היום אנחנו עושים צדקה,

הרוויח 15 שקל.

וכמה הוא צריך לתת מעשר?

שקל וחצי.

עני.

ואין מצווה יותר גדולה מפדיון שבויים

ופדיון נשמות לעילא ולעילא.

מי שרוצה לזכות ויעשה את זה פה בכרטיס אשראי, יוכל לקבל את ה-100 DVD מיד.

מי שיעשה בו הוראת קבע יקבל את זה לאחר מכן.

ומי שלא רוצה לחלק בעצמו, רוצה שאנחנו נחלק, נחלק אנחנו בעבורו.

אנחנו יוצאים במבצע עכשיו קרוב,

מישהו איבד ארנק פה.

מי שאיבד ארנק

ייתן סימנים ויקבל, תחזיק את זה אצלך.

בקיצור,

זו הזכות הגדולה.

למעלה בהוראת קבע יכתוב כל אחת את השם

בשם האימא ואיזה ברכה הוא רוצה.

ובזכות הרבים שהוא רוצה להצעיד יהודים,

ניתן לו ברכה פה, הציבור יענה האמן,

ובעזרת השם יתברך שיועיל לו ולמשפחתו לרפואה,

להצלחה, לזרע חי,

לזיווג הגון, לעילוי נשמת,

מה שהוא רוצה.

אז נעשה הפסקה קצרה לכמה דקות.

אלה שרוצים לזכות בהוראת קבע של שקל וחצי, ירימו את היד,

ייתנו להם טופס עם עט,

ימלאו, יחתמו,

יחזירו לנו לפה וניתן להם ברכה, בעזרת השם יתברך.

להרים את היד גבוה, צדקה תציל ממוות,

מהר, בזריזות, נחלק שם.

תחלק שם.

אלה שרוצים למלא בכרטיס אשראי יכולים לבוא לפה אליו.

כן, בזריזות.

תעזור לחלק רגע כמה טפסים.

אם אפשר לעזור להעביר טפסים, נתן להם שם.

נתן להם שם, הנה, היא נרימה את היד.

יוסף, יוסף, היא מרימה את היד שם.

להרים את הידיים גבוה, שיראו אתכם, אלה שמעוניינים למלא.

עוד מעט, נו.

איפה הארנק? של מי זה?

מי שאיבד ארנק יכול לבוא לכאן לתת סימנים.

שיהיה כוי לכוי לכוי, נחס רוחי לבוא.

שיהיה כוי לכוי לכוי, נחס רוחי לבוא.

צדופה חנה טרי, בריאות ופרנסה טובה, אמנון ומזל מחמוש.

מיכאל ועמיגאל כהן, גיא מחמוש.

נזכה לזיווג הגון מהרה.

בסדר.

תמר עוד היה, בת לבנה.

תפואה שלמה.

מי שרוצה בכרטיס אשראי, יכול לבוא לכאן ולמלא תיקתב.

כן, תמר.

תמר.

תרשום הבטח.

כן, מי שרוצה עוד טופס, שירים את היד, ייקח עד, ימלא, יחתום, יעביר לפה, ניתן לו ברכה.

כרטיס אשראי, מי שרוצה, פה.

מספיק.

מספיק.

יש גם באינטרנט,

רואים אותנו עוד טעם.

רואים אלפי אנשים.

גם עוד טעם.

שקל וחצי בסך הכול, 50 שקלים בחודש.

שיהי הכול, נחה כרועה.

תהי לכם.

שיהי הכול, נחה כרועה.

תהי לכם.

לעט מועץ רצוי, רצוי, טוב ביטחו שמה שם מעלים.

בגלל, הרעט מועץ בעילת.

שיהי הכול, נחת רוח.

תהי לכם.

שיהי הכול, נחת רוח.

רצוי, רצוי, רצוי, נחת רוחי לבואי. שיהי הכול, נחת רוחי לבואי, נחת רוחי לבואי.

שיהי הכול, נחת רוחי לבואי.

היי קדוש כאשר,

הכל יוי נכחו,

הכל יושב נכחו,

הכל יוי נכחו.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה בפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלפן ל-03,

677-7779,

וגם לפקסס ל-03-57430-73.

כתובתנו באינטרנט

www.shofar.net.

ברשותנו מלאי קלטות וידאו,

אודיו ודיסקים למחשב בכל הנושאים.

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

תודה רבה.