ברוקלין - הכרת האמונה מאברהם אבינו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

הכרת האמונה מאברהם אבינו

כאשר בא אברהם אבינו ביקש לקנות אחוזת קבר כדי לקבור את שרה ודיבר אל בני חטא שייתנו לו אחוזת קבר במקומם

אנחנו מוצאים שקראו לו נשיא אלוהים

ובכללם עפרון

שהיה נשיא שלהם

זאת אומרת כיבדו אותו בתכלית הכבוד והיראה

ואמרו לו שימחר כל קבר שירצה עבור שרה

ולכאורה למה צריכה תורה לכתוב לנו את כל עניין הכבוד שנהגו

הגויים האלה באברהם אבינו

ואת זה שקראו לו נשיא אלוהים

כי אין זה אנחנו מוצאים משירת הים

כתוב שמעו עמים ירגזון

חיל אחז יושבי פלשת

אז נבהלו אלופי אדום

אלי מואב יאחזי מורד

למוגו כל יושבי חן העם

למה אנחנו צריכים לדעת גם את זאת?

מה נפקא מינא בשבילנו אם אלופי אדום נבהלו או לא?

אלא שהבורא יתברך

יודע את יצרנו,

יודע שדבר כזה יחזק אצלנו את האמונה בכל היסודות

כאשר נראה ונדע שכל הבריאה

וכל המלכים

נבהלו ונפחדו

כששמעו את הניסים של קריעת יום סוף

כעניין זה אצל אברהם לגבי בני חטא

אברהם היה מלך גדול בכל הבריאה

וכולם יראו ופחדו מפניו

כתוב בחכמים זיכרונם לברכה

על הפסוק ותמנע הייתה פי לגש לאליפז בן עשר

כמה רצו אומות העולם להתדבק בזרעו של אברהם אבינו

עד שתמנע שהייתה בת לאלופי שעיר

בת מלכים

נתרצתה להיות פילגש

אפילו לא אישה

בדבר ביזיון גדול הוא להיות פילגש

ולמי הסכימה להיות פילגש? לאליפז

שהיה הבן של עשיו הרשע

אבל בכל אופן הוא היה מזרעו של אברהם אבינו

והיה חשוב מאוד אצלה להתחבר למשפחה זו

בלשון המדרש כך

תאנה רבי שמעון בר יוחאי

למה לי לדרוש ולומר ותמנע הייתה פילגש לאליפז

להודיע שבחו של ביתו של אברהם אבינו

עד היכן היו המלכויות והשלטונים רוצים להתדבק בו

ומי היה לוטן

הוא היה אחד מן השלטונים

שנאמר על לוף לוטן

וכתוב ואחות לוטן תמנע

ותמנע הייתה פילגש

אמרה הואיל בעיני כדאי

להינשא לו לאישה

אהה לו לשפחה

זאת אומרת הגויים היו מוכנים להשפיל את כבודם

רק העיקר להיות קרובים לאברהם אבינו

כל זה עושה הקדוש ברוך הוא

כי הוא ידע את אצלנו, זה יחזק אצלנו את האמונה

כך מצינו במדרש גבי פרעון

שראה את הניסים שנעשו לשרה כאשר לקח אותה מאברהם

אמר מוטב שתהיה בתיא הגר שפחה בבית הזה מהיותה גבירה בבית אחר

וכך גם אמרו במדרש

טוב זבל פרדותיו של יצחק

ולא כספו וזהבו של אבימלך

זה שאומרים שזה מצד הריבוי

שהזבל

מהפרדות של יצחק אבינו היה יותר גדול בערכו יותר מכל הכסף והזהב

של אבימלך יש אומרים

שהזבל של הפרדות יש בו ברכה יותר מאשר הכסף והזהב של אבימלך

מכל מקום רואים עד כמה התורה משבחת, מפארת, מפרסמת

בשביל שאנחנו נקנה אמונה

וכן אנחנו מוצאים שאבימלך בא עם שר צבאו מגרר לבאר שבע, לאברהם

לכרות עמו ברית

והרי אין זה כבוד מלכות

לבוא לעשות כריתת ברית עם אדם יחיד

מה המעצמה באה לעשות ברית עם אדם יחיד

וגם מה עניין המלך לכרות ברית עם יחיד

מה יש לו לפחד מיחיד

כי הלא המלכות היא השלטת

ואי אפשר לפעול שום דבר נגד מלכות

היום אנחנו יודעים שכל מלוכה וכל אדם חשוב כאשר יש לו צורך להיפגש עם אדם אחר

שר או מלך

אז דנים לפני זה מי ילך למי

כי זה נחשב ביזיון ללכת האחד תמיד אל השני

כי הדבר מראה על פחיתות כבוד של ההולך אצל השני

וכל מלכות וכל אדם חשוב רוצה שהשני יבוא אליו

כי בזה הוא מתכבד

וההפך מזה זה גירעון בכבוד

ומקפידים מאוד על זה

כמו טראמפ

שהוא לא הולך לקים קום קום קום

וגם הוא לא בא אליו

מוצאים דרך ממוצעת איפה להיפגש

אז זה מראה שככה זה נוהגים

אז איך אבימלך מלך יש לו מלכות הכל הולך לעשות ברית עם אדם יחיד

והנה כאן בא אבימלך לבדו עם שר צבאו אל אברהם

ואבימלך הזכיר לאברהם את הטובות שעשה עמו שהרשה לו לשבת בארצו

וביקש ממנו לכרות איתו ברית שלא יזיק לו אברהם

לא לו ולא לבנו ולא לנכדו

מדהים

וכך ביצחק

מצינו שוב פעם שהאבימלך בא עם כל המיניסטרים

לחדש את הכריתות ברית

ויצחק עשה סעודה ומשתה

ונשבעו והלכו

והרמב״ן

מעורר על הדבר הזה

ושואל מה עניין היראה שפחדו ממנו

עד שבאו לכרות ברית

וכתב שאין נראה

שהיה ירא מלך פלישתים

שלא יבוא אליו יצחק למלחמה

ההסבר הוא כמו שמבאר הרמב״ן

ייתכן

שהיה אברהם גדול מאוד ורב כוח

שהיה בביתו שלוש מאות איש שולף חרב

והיו לו בני ברית רבים

והוא היה גם בן חיים

אשר ליבו כלב האריה

ורדף אחרי ארבעה מלכים גיבורים מאוד ונצחם

זאת אומרת הוא,

שלוש מאות שמונה עשרה אנשיו

יצאו למלחמה נגד מיליונים

שעשו לו תרגיל

לשבות את לוט

כדי שהוא יבוא להצילו ואז יהרגו אותו

אבל יש אומרים שזה לא שלוש מאות שמונה עשרה אלא מניין שלוש מאות שמונה עשרה אליעזר

שהוא ואליעזר בלבד

יצאו למלחמה וניצחו את ארבעה המלכים

וכאשר ראו את הצלחתו, איך הוא ניצח אותם?

עם חול

זרק חול

וזה נהיה בליסטראות

כמו טנקים

איך זה יכול להיות?

בארצות הברית לא צריכים לשאול שאלות כאלה למה זה נעשה כמעט כל שנה פעמיים שלוש

הוריקן

מה זה הוריקן?

זה חול

ורק השם מפעיל ונטילטור

וררררררררררררררררררררררררררררררררררררררמרים את החול ומפרק מדינות

אז הוא עושה אברהם רק השתדלות

מה יש לו לעשות?

הוא זורק חול והקדוש ברוך הוא ימשיך

ימשיך בכבוד

בא הקדוש ברוך הוא מפעיל את הבנטה

ומפרק את כולם, וכל דבר קטן, כל חתיכת חול זה כמו טיל.

הרי גרגירי חול הם פוגעים טורבינה של מטוס.

שובר את כל הטורבינה,

מקור של ציפור מפיל מטוס

אז כשזה בא במהירות

אז זה יכול לעשות שמות

ואברהם אבינו היה לו לב של אריאל

לרדוף אחרי ארבעה מלאכים בלי פחד, בלי שום דבר

כשראו את הצנחתו

כי אם עת אלוהים

פחד ממנו מלך פלישתים פן יכבוש ממנו מלכותו

וזה יותר קל מאשר ארבעת המלאכים, קטן עליו כמו שאומרים,

אז הוא פחד

ואולי עוד שמע דבר,

שמע דבר השם שהשם נתן לו את הארץ

הארץ היא שלו

אתה יושב עכשיו בארצו

אז הוא יבוא ויסלק אותך

לכן בא עמו בברית

והשביע אותו אם תשקור לי ולנכדי ולניני

וכמובן שהיה שקר

אם ימרוד על המלך

לא האמין שאברהם ישקר

וחשב

שאפשר שיחיה אברהם עד שימלוך הנכד שלו, אז לכן הוא קיבל הבטחה

עד הנכד

וכמעשה אבות

עשו בנים

כי היה יצחק גדול כאביו

ופחד המלך

פן ילחם בו

בגלל שגירש אותו מארצו

הם פחדו מאברהם

כי כולם ידעו שאלוהים עמך בכל אשר אתה עושה

ככה הוא אומר, רבי מלך

ידעו שהארץ שייכת לו

וכשיבוא הזמן ייטול אותה מהם בעל כורחם

לכן הוצלחו לבוא אליו

אפילו שזה היה פחיתות כבוד עבורם

כל זה כתבה התורה והעריכה בזה, נספר לנו

כדי שנתחזק באמונה ונראה את הנהגת המלכים

לאבות הקדושים

אבל מה החיזוק פה? החיזוק פה שאפילו אם אתה יחיד

מול מעצמות

אתה מחובר לאלוקים

אתה עושה את רצונו

כל אומות העולם כפופים לכם, פוחדים לכם

זה חיזוק גדול באמונה

בודדים

מי זה אברהם? אברהם העברי, כולם בעבר אחד ובעבר השני

אחד נגד כולם

אבל הוא הולך עם האמת

הוא דבוק באלוקים

לא מעניין, אתה לא מפחד, אתה רוצה לזרוק אותי לכבשן?

תעבוד, נכנס לכבשן

מה עושה הכבשן?

זאת אומרת, הוא לא חושש מכלום

החיים שלו מסורים ביד השם

הוא לא פוחד מאף אחד

הוא יודע שרק אחד מנהיג בבריאה זה הגורם

ומה זה גורם?

שכל העולם פוחד ממנו

וזה חיזוק גדול באמונה

אז אל תפחד אם אתה במיעוט

אם אתה במיעוט ונראה שאתה חלש ויש רבים עליך

אז מה?

אם אשם איתך,

למה יש כנפיים?

שאלו פעם שאלה

את רב אלחנן וסרמן, זכר צדיק לברכה הייתה

שאלו אותו שאלה, כשהגיעו פה היישוב לארץ

אז הציונים התחילו להעביר אותם על הדת

ועשו להם תנאים, אם אתם לא תקטפו בשבת בפרדסים

לא ניתן לכם לאכול,

ויהיה צנע, ויהיה אוכל

רעב

היו תלויים בשלטון

והיה היישוב היהודי החרדי שהגיע, מיעוט קטן

ולעומתם האחרים היו רבים יותר

ולא יודעים מה לעשות, האם המצב מחייב

בגלל הרעב

לעשות מה שהם אומרים, או איזה עצה אחרת? מה לעשות?

אז הוא אמר להם תשובה,

אני אענה לכם מה שענה פעם החפץ חיים

למי ששאלו אותו.

פעם שאלו את החפץ חיים,

הייתה מדינה

שהיו בחירות,

היו שני מועמדים,

כל אחד ביקש מהיהודים את הקולות שלהם.

עכשיו, מה יעשו?

אם יתנו לזה

והוא יעלה, יתנקם בהם, ואם הפוך, גם יתנקם.

מה היה עצמכם בנאום מלאכלית?

שאלו אותו.

אמר להם, מי שאתם חושבים שהסיכויים שלו גדולים,

תלכו איתו.

הם עשו את הסיכויים, וככה היה.

אמר להם רב אל חנון,

אז זו התשובה שלי לכן.

תראו,

יש שני מצבים.

או שאתם תעברו

לצד של הציונים,

והקדוש ברוך הוא יהיה בצד השני.

או שאתם תישארו עם הקדוש ברוך הוא בצד שלכם,

מול כל הציונים.

תחליטו מי יותר חזק.

והם החליטו להישאר עם הקדוש ברוך הוא, שהוא יותר חזק,

וככה נשתמרו החרדים, אחרת היו מתערבבים ומתבוללים.

וזו העצה שהצילה אותם.

תמיד כשאתה בצד של הקדוש ברוך הוא יותר חזק, אפילו כשאתה לבד.

אפילו כשאתה לבד.

אין לבד. יהודי לא לבד. לעולם לא לבד.

אין לבד.

שאבא בשמיים, כל העולם שלו,

בקטן עליו, סדר אותך, וקטן. אתה לא צריך להתאמץ בכלל.

אם אתה מתאמץ,

אתה מראה שאתה לא מאמין בו.

ואתה חושב, אני אעשה.

אם אני לא עושה, איך יהיה.

אז הוא אומר, אם אתה יודע לעשות יופי, תסתדר לבד.

אבל לא תקבל את העזר הזה.

ואם אתה מאמין בו, ורק בו,

בתולי הכל בו,

יש לך על מי לשמור.

יש בעל הבית.

בוא הקומע.

ובכן,

כותב הרמב״ם

בפרק ראשון מלכות עבודה זרה בהלכה השלישית על אברהם אבינו.

כיוון שהכיר וידע,

התחיל להשיב תשובות על בני עור כשדים

ולערוך דין עימםם,

ולומר שאין זו דרך האמת שאתם הולכים בה.

ושיבר הצלמים,

התחיל להודיע לעם

שאין ראוי לעבוד

אלא לאלוה של כל העולם,

ולא ראוי להשתחוות

ולהקריב

ולנסח

כדי שיכירו כל הברואים הבאים.

וראוי לאבד

ולשפר

כל הצורות

כדי שלא יטעו בהן כל העם

כמו אלו שהם מדמים

שאין שם אלוה אלא אלו.

כיוון שגבר עליהם בראיותיו

ביקש המלך להורגו

ונעשה לו נס

ויצא לחרן,

והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם

ולהודיעם

שיש שם אלוהו האחד לכל העולם

ולא ראוי לעבוד.

והיה מהלך

וקורא

ומקבץ העם

מעיר לעיר

ומממלכה לממלכה

עד שהגיע לארץ כנען

והוא קורא

שנאמר ויקרא שם

בשם אדוני אל עולם.

וכיוון שהיו העם מתקבצים אליו ושואלים לו על דבריו

היה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו

עד שיחזירהו לדרך האמת

עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות

והם אנשי בית אברהם

זה היה מעשיו של אברהם אבינו

זאת אומרת, נחזור על מה שאמרנו

כיוון שהכיר וידע

ברגע שהוא הכיר את הבורא

וידע ממציאותו והשגחתו

התחיל להשיב תשובות על בני אור כשדים, זאת אומרת רואה את השטויות שהם עושים

ועונה להם על כל ההבלים שמתעסקים בהם

ועורך דין עימהם

ואומר להם זה לא דרך האמת שאתם הולכים בה

ולראות להם באופן מעשי שזה הכל בלוף

ואין פה שום אלוהים, היה שובר להם את האלילים

ואם זה אלוהים

היה צריך להעניש אותו

הוא לא מעניש אותו

הוא מפוצץ לו את הראש

והוא לא עושה פסל שום דבר

אז הוא אומר להם אין בו ממש

זה קשקוש בגרוש

והודיע לכל העם

שלא ראוי לעבוד,

רק לבורא עולם

ורק לו ראוי להשתחוות, להקריב, לנסח

וכל זה היה עושה

כדי שיכירו אותו כל הברואים הבאים.

הוא אבי האמונה המונותואיסטית.

אברהם הוא המאמין הראשון שהביא אמונה באל יחיד.

כל העולם יודע שאברהם אבינו

הוא אבי האמונה המונותואיסטית.

וראוי לאבד,

לשבר את כל הצורות. למה?

שלא יטעו בהם העם.

כמו שהיו כאלה שחשבו שרק אלה הם האלוהים,

הם עבדו להם.

וכיוון שהוא גבר עליהם בראיות שלו,

אז לא ידעו מה לעשות, כי הוא התחיל להפוך את העם

והמלך נמרוד,

כעס מאוד, הבין שיש לו פה מהפכה.

אז הוא ביקש להרוג אותו.

ונעשה לו נס ויצא מאור כשדי, מהכבשן האש,

ויצא לחרן.

והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם

ולהודיע להם

שיש רק אלוהים אחד ולא ראוי לעבוד.

הוא לא הסתפק בזה,

אלא היה הולך וקורא ומקבץ את העם,

מקבץ

מעיר לעיר,

מממלכה לממלכה,

עד שהגיע לארץ כנען והוא קורא

ויקרא שם בשם אדוני אל עולם.

והיו מתקבצים אליו כל העם,

משוהנים אותו על דבריו,

והיה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו,

עד שהחזיר אותם לדרך האמת

לעבוד את הבורא.

וכך נתקבצו סביבו ענפים ורמות הנקראים בית אברהם.

אז אברהם אבינו חידש את האמונה בכל העולם,

וזה אחרי שנשכחה בגלל שעבדו לה מזלות,

כמו שכתב הרמב״ם.

והיה הולך מעיר לעיר ודורש על ענייני אמונה,

עד ששינה את כל העולם והפך אותם למאמינים.

והיה שמו הולך מסוף העולם ועד סופו.

בכל העולם היו חכמים גדולים,

אבל רק נשתבשה אצלם האמת.

ולא כמו שאנחנו חושבים היום,

שאנחנו החכמים הגדולים והם היו טיפשים.

מחשבה כזאת היא שכלות שאין כמוה.

כי אי אפשר שאנחנו נדמה את עצמנו להם.

ובוודאי שהם היו חכמים גדולים מאוד.

אמנם את נמרוד,

שהיה המורד הראשון בבורא, הוא היה המלך הראשון,

הוא היה מיקוש.

אי אפשר היה להחזיר אותו בתשובה

מבני חם.

וחכמים זכרם אלך אמרו, מפני שהיה רשע.

והיה מלא מלא נגיעות

שהטו את ליבו מלשום, גם כשידע את האמת.

אבל המון העם בכל העולם,

שלא היה להם נגיעות של מלך,

שהוא יפסיד מלכות

או יצטרך להשתנות,

הם היו קרובים אל האמת.

ואברהם בעצמו החליף את דעת כל העולם.

שינה את דעתם וישיבם לאמת.

נמצא

שבכל העולם הכירו את אברהם אבינו.

כי הוא הקביע אותם להכרת האמת ולאמונה בשם.

ושמו היה הולך מסוף העולם ועד סופו.

הוא הצליח בכל מעשיו וגבר על מלכים חזקים.

ורק דבר אחד היה חסר לו,

ארץ.

אבל מלבד זה הוא היה כעין מלכות לעצמו.

כמו שאומר הרמב״ן שבביתו של אברהם

היו 318 משרתים,

מספר שלא היה בזמן ההוא אצל שום מלך.

וכל המלכים פחדו ממנו

כי כל העולם סרו למשמעתו.

לכן קראו לו נשיא אלוהים אתה בתוכנו.

ועשו לו בימה ורצו לחשוב אותו אלוה.

הוא לא הסכים.

וכן מובא בחכמים זיכרונם רכה

עמק השדים

עמק שהושבו בו שם כל האומות והמליכו את אברהם עליהם לנשיא אלוהים וקצין.

דהיינו המליכו את אברהם למלך על כל העולם.

וכן כל האבות.

ואצל יעקב נאמר שכאשר נפטר

באו כל מלכי הארץ

ותלו את הכתרים שלהם על הארון שלו וכיפאו בכתרים.

כמוהר בגמרא בסוטה י״ג.

כי גדלותו של יעקב אבינו הייתה דבר פשוט אצלם

שהרי ידעו שהביא ברכה למצרים

שהנילוס עלה לקראתו.

ונתברכה מצרים בגללו.

ומצינו שחשש יעקב

שיקברו במצרים ויעשו ממנו עבודה זרה.

זאת אומרת הכירו בגדלותו של יעקב אבינו.

זה מה שאמר אברהם אבינו לאליעזר.

אמר לו בהשביעך

באדוני

אלוהי השמיים

ואלוהי הארץ

בתמך רשי

הוא אומר בפסוק אחר

אדוני אלוהי השמיים

אשר לקחני מבית אבי

ולא אמר באלוהי הארץ

למה פעם הוא מזכיר שהוא אלוהי השמיים ואלוהי הארץ?

ופעם הוא אומר רק אלוהי השמיים

פירש רשי

אמר לו עכשיו

הוא אלוהי השמיים ואלוהי הארץ כי הרגלתי אותו בפי הבריות

אבל כשלקחני מבית אבי

הוא היה אלוהי השמיים ולא אלוהי הארץ. לא הכירו אותו

באי העולם לא היו מכירים בו

ושמו לא היה רגיל בארץ

הרי שלא היה חסר שום דבר

רק להרגיל את העולם שוב באמונת האלוהים

כי לא היו שום סתירות

שמחמתם יחשוב האדם לוחם

כי הלוא אי אפשר שתהיה בירה בלי בעל הבירה

זה כלל גדול בחוכמה, אין דבר עושה את עצמו

הסידור הזה לא עשה את עצמו

אין דבר עושה את עצמו,

העולם לא עשה את עצמו

למה לא עושה את עצמו?

למה לא עושה את עצמו?

נשאל

שתי שאלות

האם הסידור קדם לעצמו או לא קדם לעצמו?

אם הוא קדם לעצמו הוא לא צריך לעשות את עצמו כי הוא היה קדום

ואם הוא לא קדם לעצמו אז הוא לא היה בשביל לעשות את עצמו

אז לא ייתכן

שמישהו עשה את עצמו

אז אם אתה בא ורואה בירה, אתה רואה זה וזה בחשמל, באינסטלציה ובמי עצמו,

אין דבר עושה מעצמו,

זה דבר פשוט.

רק פרופסורים ודוקטורים אומרים את זה,

אבל אנשים פשוטים מבינים את זה צ'יפ צ'יפ.

ולכן,

כיוון שאין דבר עושה את עצמו, הוא זקוק לאחר,

כדי שיבראנו.

ודבר פשוט, זה אפשר ללמד אפילו לתינוק.

ואם הדבר עצמו הוא דומם,

איך דומם יעשה איזה דבר?

היה אצלי לפני כמה ימים פיזיקאי מפורסם,

שעושה דברים חשובים,

פיתח הרבה עניינים,

שאל כמה שאלות באמונה מה קשה לו.

הוא אומר שהאבולוציה זה קשקוש,

אבל יש לו שאלות.

אז שאלתי אותו, אני שאלה.

הוא אמר, אני אשאל אותך, אתה פיזיקאי, אתה מכיר את החומרים.

תגיד לי אם אתה מכיר איזה חומר

שיש בו אינטליגנציה.

תגיד לי אם אתה מכיר איזה חומר או יסוד

שיש לו הבנה

או יש לו מצפון

או יש לו רגש.

תגיד לי אם אתה מכיר.

כלומר אין דבר כזה.

אז תסביר לי עכשיו.

אתה פיזיקאי, כן?

אני מורכב מחומרים, נכון?

מכל החומרים שאתה מכיר בפיזיקה.

אז איך נהיה לי רגש ויש לי מצפון ויש לי אינטליגנציה כשאין בשום חלקיק של חומר שאני ברור ממנו את זה? מאיפה זה?

את כך.

חלק הוא לא קם ממעל.

זה לא נמצא בחומר.

הקב' ברוך הוא ברא דומם, צומח, חי, מדבר.

רוח ממלא לעזה, חלק הוא לא קם ממעל.

אז כל החלקים שאני מורכב מהם,

אתה מכיר אותם.

אין בהם שום דבר ממה שאלתי.

זה שאתה רואה שיש עכשיו בתוכי את הדברים האלה.

ורק אנחנו בני האדם,

ולא בעלי חיים,

ולא שום דבר.

והשם אומר שהוא נתן בנו רק את הדבר הזה.

וייצר השם אלוקים את האדם, עפן מן האדמה, ואיפה באפה,

נשמת חיים.

יש לך תשובה.

בלי זה,

אתה לא יכול להסביר.

אז אם כן,

גם תינוק יכול להבין את זה.

והנה כתוב,

ואת הנפש אשר עשו בחרן.

רש״י מביא את דברי החכמים, זיכרונם לברכה,

שאברהם מגייר את האנשים,

ושרה מגיירת את הנשים.

ולכאורה זה תמוה.

איפה הם כל אותם שחזרו בתשובה על ידיהם?

איפה הם? אתם יודעים איפה הם?

כתוב שאחרי שני דורות,

בפרקי דרבי אליעזר,

כולם חזרו לסורם.

עבודה פרש.

לא נשאר כלום.

אבל התורה כותבת,

ואת הנפש אשר עשו בחרן.

אבל לא נשאר כלום.

כן, אבל הם עשו.

אחד טבע בים.

אתה הצלת אותו.

אז אתה הצלת אותו או לא הצלת אותו?

אחרי זה הוא תאבד.

זה ביטל את ההצלה שלך או לא ביטל?

זה לא ביטל. ההצלה שלך, הצלה, זה שהוא יתאבד, יתאבד.

אם אתה מחזיר בן אדם בתשובה,

אז אתה עזרת אותו בתשובה, אפילו מחר לא ישתגע.

יותר מזה, גם אם לא הצלחת להחזיר אותו בתשובה,

והתכוונת ורצית להחזיר אותו בתשובה, נחשב שעזרת אותו בתשובה.

למה?

לומדים את זה ממסית ומדיח

חן מסית

ומדיח את חברו לעמוד עמודה זרה

בואו נלך נעמוד עמודה זרה

אמר לו לא רוצה

והיו עדים

ושומעו את זה

האדם הזה חייב סקילה

אז הוא בא לבית דין ואמר אבל לא הצלחתי

אומרים לו

על ההסתה

ועל ההדחה

העונש סקילה

לא אם הצלחת או לא הצלחת, עצם זה

שאתה מסית ומדיח זה חייב סקילה

אפילו שהשני לא ניסת

אז כתוב שמידה טובה

פי חמש מאות

זאת אומרת אם אני מנסה להסית בטייט

בין אדם לדרך הטובה

לא הצלחתי

אני מקבל שכר

על זה שהסדתי אותו

לדרך הטובה, לא הצלחתי, הוא לא רוצה

אבל אני זוכר

זאת אומרת כל מי שמסייע

בחזרה בתשובה

אפילו שלא היה כלום, לא הצליח, שום דבר לא הצליח, כלום לא הצליח

חילק את הדיסקים

זרקו אותם מהחלונות

אתה זכית

מי שקיבל אותם ולא השתמש בהם, אתה זכית

לא רק זה אתה לוקח את הגן עדן שלו והוא לוקח את הגהנום שלך

אני באתי עם פיתה לעני רעב

נתתי לו אותה, נתתי או לא נתתי?

ההוא נתתי, מה עשה? זרק אותה

אני נתתי לעני לאכול או לא נתתי, נתתי, הוא לא רוצה, לא צריך

אבל אני נתתי בצדקה, תציל ממוות

אבל הוא לא אכל, מה אכפת לי מה הוא עושה?

אני נתתי

העסק הכי משתלם בעולם

אין הפסדים, רק למים

רק למים

כתוב שאברהם אבינו,

מהאדם ועד נוח עשרה דורות שהיו באים ומכעיסים לפני הקדוש ברוך הוא עד שבא נוח לעולם

מנוח ועד אברהם

עשרה דורות שהיו באים ומכעיסים עד שבא אברהם אבינו ונטל

שכר

כולם

עשרים דורות

בא בן אדם אחד, תקח את השכר של כולם

תעשה בעולם מלמעלה משפך כזה, כזה, כזה, כזה, מכוון לבן אדם אחד

וכל השפע האלוקי יורד על בן אדם אחד

זה אברהם אבינו

הוא ידע במה להתעשה

ואת הנפש אשר עשו בחרם

אבל לא כל אחד זוכה להיכנס

להיות בכלל ישראל

לזכות להיות יהודי

לא כל אחד זוכה

כי לזה דרוש מצב למעלה מדרך הטבע

ואין הנהגת העולם הקבועה כך

שכל בן אדם יכול להיות יהודי

זה לא הנהגה של הטבע כך, זה מעל הטבע

כי יש גם שרים לכל אומה ואומה

יש 70 אומות ולכל אומה יש שר, והשר לא רוצה לוותר על הנתינים שלו

זה האנשים שנתנו לו לחלקו

אז מה ייתן להם כולם לעבור?

פעם ראש השב״כ

אמר עליי בטמבלוויזיה

שאמנון יצחק

מהווה איום למדינת ישראל

יותר מהטרור

למה?

כי הוא מעביר אותם צד

הוא משנה את המאזן הדמוגרפי בישראל נהיים אנשים חרדים

הלכה המדינה

הם פוחדים

אז בשביל זה, בשביל איזון, העלו את הרוסים מרוסיה

בשביל לאזן,

להחזיר בחזרה את המאזן

כי הכמויות היו בלתי נסבלות, אין להם פחד איתו

אתה מבין? כל ערב אנשים עוזרים בתשובה, עוזרים וזה מתגלגל למשפחות וזה מעורר את זה וזה מעורר את זה,

והיה מהפכה

אז הוא אמר ככה

אז לכן גם שרים של אומות העולם למעלה לא רוצים להתבטל

ולכן ברור שלא הייתה אפשרות

שכל השבעים אומות יתבטלו ויהפכו למאמינים

אז לכן אחרי שני דורות הם חזרו לסורה

עוד דיברנו על זה

שפרעה לא נעשה יהודי

פרעה היה צריך להיות הראשון להיות יהודי,

הרי כל המכות שהוא קיבל,

כמו שאומרים

באופן אישי, קיבל שיעור אישי

היה צריך להיות יהודי

ואף על פי שהכיר את הבורא העולם וראה את כל הניסים והאותות שנעשו במצרים

הנה כאשר הייתה במצרים הגזרה להשליך את הילדים בייעור

איך אפשר

היה לעם ישראל

לעמוד באמונה עם הגזרה הזו?

הרי זו גזרה איומה ונוראה

לקחת ילדים כאלה פעוטות, לזרוק אותם לתוך הייעור, חיים?

זה גזרה שקשה לעמוד בדבר הזה

ורואים שהם עמדו בניסיון, לא כפרו בלוקים.

אז לעומת

פרעה הרשע,

שהוא רואה אותו תום מופתית, הוא לא משתנה.

והפוך, ישראל רואים

עינויים ויסורים שלא היו כדוגמתם מעולם

עד אז,

והם לא משתנים.

עומדים באמונה

ורואים

מה היה בזמן השואה.

היו כאלה שהלכו ושרו במשרפות.

אשרינו,

בטוב חלקנו.

רבי אלחונן וסרמן,

זכר צדיק וקדוש לברכה, השם ינקום דמו,

הגרבנים היו מוכנים לשחרר אותו,

לא רצה.

תקשיבו.

הוא אמר, אני עם בני הישיבה.

ולפני ששמו אותם בכיתת יורים,

הוא ביקש להגיד דבר אחד,

הם היו מכבדים,

מכבדים, נותנים.

אז הוא אמר לילדים,

לבחורים,

אמר להם, עכשיו אנחנו יוצאים להרג,

ואנחנו נבחרנו להיות קורבן,

ובקורבן יש דין שמחשבה פוסלת

והקורבן הופך להיות פיגול.

אז אל תתגאו שנבחרתם להיות קורבן.

ועמדו מול כיתת היורים והרגו אותם.

איזה כוחות נפש.

יש מופתים שאין כדוגמתם מה שנעשה שם. לא מספרים אותם.

לצערנו הרעות.

הם לא נהיים רק מרד וגטו ורשה, וזהו.

זהו. כמה פרטיזנים וזהו.

הרבי מיקאלי, בסופו של זכרונו לברכה, זכר צידי לברכה,

הוא חיבר אנציקלופדיה רק על המופתים שנעשו על ידי החרדים.

סיפורים, סיפורים, סיפורים של גבורה,

אבל גבורה רוחנית,

איך אנשים עמדו מול המשמידים האלה.

אז מי יכול לעמוד בניסיונות כאלה? הרי אנשים היום,

סתם ניסיונות של יום-יום, יש להם שאלות על הקדוש ברוך הוא.

למה אני? ולמה הוא? ולמה להם? ולמה למה?

ואדם מתחיל עם מחשבות כפירה,

ואומרים עזב השם את הארץ,

אין דין ואין דיין וזה,

ומתקשים למה צדיק ורע לו, רשע וטוב לו,

עד שכופרים בשכר ועונש.

אז איך יכלו עם ישראל במצרים לעמוד בכל חוזק נפשם בתוך כל הגזרות הללו,

לראות איך זורקים את הילדים שלהם ליאור?

איך תוקעים אותם בתוך הכתלים להשלים את הלבנים שלא הספיקו?

תוקעים את הילד במקום לבנה.

איך שוחטים את הילדים ומהדם שלהם רוחצים את פרעו של המצורה?

איך?

ואחרי כן, כאשר פרעו חלה, אמרו לו, רופאים, דרוש להתרחץ בדם ילדים.

כל בוקר וערב שוחטים 150 ילדי ישראל.

כדי שהרשע הזה יטבול בדמם.

איך יכולים לעמוד בכל חוזק האמונה תחת לחץ כזה של גזרות?

במצב כזה אנשים הופכים להיות מטורפים, משוגעים.

ודווקא מזה כתוב בחכמים זיכרונם לברכה שעם ישראל מזה עשו תשובה.

והתשובה נתקבלה.

וזה מה שנאמר, וישמע אלוהים.

אלו שהיו רשעים,

לא שלא האמינו חס ושלום,

כי הקדוש ברוך הוא אומר על כולם שמאמינים ביניהם מאמינים.

אז למה הם היו רשעים?

הלכו אחר תאוותם.

אבל תכף, כאשר ראו מעשים כאלו שעושים לילדים וכולי,

שבו בתשובה.

שבו בתשובה.

ורואים ש-80% לא יצאו בסוף.

היו קשורים לתאוות של מצרים.

משה עושה את כל האותות והמופתים, והם לא רוצים לצאת איתו.

זאת אומרת, קשורים לחומר,

כי היו מהם שלטונים,

כמו באירופה,

לפני

להתבולל והתערבו בגויים והלמדו מעשיהם.

רוצים להיות עם שררה.

רק חטא העגל של העתיד עיכב אז בעד התשובה שלהם.

כל זה היה מפני שהאמונה אצלם הייתה בחוש,

כי קיבלו אותם מהאבות,

והאמונה הייתה ברורה אצלם.

ואף על פי שהיו מלכים ובני מלכים

בזמן האבות,

ופתאום ביום בהיר התחלף מצבם והתחילו לשעבד אותם בכל מיני שעבוד

ולגזור עליהם גזירות קשות.

הרי יוסף 80 שנה מלך במצרים, הם היו מכובדים הכי מכובדים.

אבל למרות השעבוד והגזירות זה לא השפיע עליהם.

ועמדו בתוקף האמונה המקובלת להם מאבותם.

ואנחנו אפילו בניסיון קל

לא יכולים לעמוד בחוזק,

ישר מתחילות שאלות, בהרהורים.

האמונה לא יציבה אצלנו.

אפשר לערער את הבן אדם ברגע, אז למה?

תגיד לי, אז למה?

אז איך יכולים?

אבל למה אני?

אז מה עשיתי?

לא נכון.

כשמשה רבנו טען לבורא עולם,

והן לא יאמינו לי,

לקה.

כי דיבר לשון הרע על כלל ישראל.

הקב' ברוך הוא אמר לו, הלא הם מאמינים בני מאמינים.

ואנחנו מוצאים

שעם ישראל האמינו למשה ולאהרון שבאו אליהם,

תכף ומיד האמינו,

ויאמן העם.

תכף שיאמר להם פקוד, פקדתי,

שהיה מקובל אצלם,

שמי שיבוא ויגיד פקוד, פקדתי,

האמינו לו בלי שום פקפוק.

וכל זה היה עוד לפני יציאת מצרים,

עוד לפני קריעת ים סוף,

לפני קבלת התורה, לפני מעמד הר סיני,

לפני כיבוש הארץ,

וניצחונות על 31 מלכים,

וזה עוד לפני כל הניסים הנפלאות שנעשים לנו עד היום,

שהטילים פוגעים בשטחים פתוחים.

ובכל זאת,

לפני כל זה רואים את תוקף אמונתם וחוזקם,

ששום דבר בעולם

לא היה יכול להזיזה,

והלכו על מסירות נפש בשביל זה.

החכמים זיכרונם ברכה אומרים לנו,

בזכות שלושה דברים נגלו ישראל ממצרים,

לא שינו לשונם,

שמותם ומלבושיהם.

אנחנו יודעים, כאשר אדם נמצא במדינה אחרת,

שהיא לא מולדתו,

הוא רוצה להחליף לה תושבים ולהתדמות להם במלבוש ובכל העניינים,

כדי למצוא חן בעיניהם, שלא יפגעו בו.

כך היה לפני כמה שנים,

לפני השואה,

כל אחד חיפש את הדרך הכי קרובה לו,

היכן יוכל להסתתר כגוי

כדי שלא ימיתוהו.

כי החיים מאוד יקרים אצל האדם.

וכאן במצרים,

שהיו שם 210 שנים,

לא היה אכפת להם שום דבר ולא שינו דבר.

כי הגויים לא היו חשובים בעיניהם כלום.

הלכו עם כולם למלבושים,

עם הזקן

ועם הפאות.

ויקוצו מפני בני ישראל.

לא כתוב ויקוצו מבנה, אלא מפניהם, הפנים של היהודים. ראיתי יהודי עולה עם זקן ופאות.

לא יכלו לסבול את זה המצרים, היה להם כמו קוצים בעיניים.

אבל הם לא שינו.

לא שינו.

ולא חשבו להחליף שום דבר.

לא ג'ון, ולא ג'וני, ולא טוני, ולא...

ולמרות שזהו הדבר הראשון

שהכי קל לשנות.

להוריד זקן,

גלע,

מחליף שם,

מלבוש.

ללבוש חניפה כמו שהאירופאי חיכה.

אבל זאת הייתה דרכו של אברהם אבינו,

לא לשנות.

והם החזיקו בדיוק כמו אברהם אבינו,

שכל העולם מעבר אחד

והוא מעבר השני.

כולם רואים ומזהים את אברהם אבינו, אי אפשר לטעוק בו.

אומר רם חזקאל לוינשטיין, המשגיאה דפונוביץ',

שמעתי שאחד מהמזרחי

היה אצל פרופסור איינשטיין.

שאל אותו אם יש בורא עולם.

אז הוא ענה לו, וכי אפשר להיות בירה ולא מנהיג?

הרי שהדבר הזה הוא פשוט,

וכל אחד שחושב טיפה

מאמין בזה בקלות,

גם אם לא גדל על תורה ואמונה.

רק חסר לאנשים הארגן.

וזאת הדרך לפנינו כיצד לזכות,

לזכות את אחינו בית ישראל ללמדם אמונה.

וההתבוננות בדברים הפשוטים האלה מספיקה

בשביל שהאדם יאמין

ויקיים מצוות.

בשביל זה הגענו ל-United States of America בשביל לעורר את היהודים קודם כל,

ואולי גם הם יעוררו את מי שסביב אותם,

ותבוא גאולה לעם. אמן.