ברוקלין - הרצאה בארה"ב - רשעים הם מי שלא לומדים מוסר

- - - לא מוגה! - - - 

בעזרת השם שנוצליח והשם עלינו ברחמיח הערב הזה יהיה לעש מנוחתה עדן נשמת מרוסה בתמשלום מנוחתה עדן ולעלו נשמתי מחמי מנוחתם עפרשת השבוע פרשת המגלים שלח לך אנשים יטור ארץ כנע רש"י אומר לו סמכה פרשת לרגליים לפרשת לפי שלקט על עסקת באחיה והרשעים הללו ראו ולא לא מוסר זאת אומרת רש"י שואל הפרשה הקודמת מסתיימת בזה שמרים נצטרעה בגלל שהיא דיברה באחיה במשה מדוע הוא פרש מאשתו בגלל הנבואה שהוא היה צריך להתנפא כל הזמן בכל עת והיא חשבה שהיא באהרון נביאים בדרגה שלו לא פרשו אז למה הוא פרש ומצעד את אשתו ציפורה עכשיו להבין מרים זה אחותו הגדולה בזכותיו נולד משה רבנו נולד בזכות בריה למה שהייתה גזירה הבא נתחקה לו אז הגזרה הייתה להשליך את כל הילדים הזכרים לי לאור ואז עמרם אבא של אהרון בן מרים היה גדול הדור והוא אמר אם נמשיך להוליד ילדים יזרקו אותם ליות אז הוא עמד וגירש את אשתו ראו ישראל שגדול הדור עושה כך עמדו וגרשו את רשותיהם ואז מרים באה ואמרה אבא הגזירה שלך יותר קשה משל פרעה פרעה גזר על הזכרים ואתה גזרת גם על הנקבות לא יהיה נקבות ועוד טענות בסוף האבא השתכנע ועמרה החזיר את גרושתו את יוכל ובזכות זה עולם משה רבנו ולמרות שהיא אחות הגדולה ושהיא הצילה אותו גם כן לתת את הצחותו יאור לראות מה יקרה איתו והיא דארגה למנקת שזה אמו נוכבת אבל אפילו להגיד דברים שהם לכאורה עניין של שלום בית בין משה לבין ציפורה כי ציפורה התעוננה על המצב אבל אם זה לא להועיל כל כך ויש בזה שמץ של לשון הרע אז היא נעשה ומה היא נעשה צרע ומי שמוציא שם רע אז זו תורת המצור זה היה עכשיו בפרשה הקודמת סיומה מיד אחרי זה יש פרשת הדרגלים למה זה כך אומר רש"י הפרשה הזאת נשמחה לפרשת בנייה כיוון שהיא קיבלה עונש על הדיבה שדיברה באחיה במשה והרשעים הללו כיוון שראו מה זה להוציא ליבה מה זה להגיד לשון הרע מה העונש החמור אפילו במרים הנביאה ולא למדו מוסף לא למדו מהמקרה הזה הם נקראים עכשיו רשעים אומר רשבי ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר זאת אומרת יש לאדם ללמוד ממה שקורה גם לאחרים צריך לקחת מוסר לכל מה שאתה שומע ורואה בעולם בסביבה במשפחה בעבודה בכל מקום אם לא אתה רשע אם אתה לא לומד אתה רשע על מי מדובר רשעים על נסיא ישראל אנשים הכי גדולים שהיו שהעבחר בהם והסכים עליהם משה הסכים עליהם וגם הקדוש ברוך הוא הסכים עליהם ואמר שהם ראויים להשלח לרגל למרות שזה לא היה ברצון השם יתברך אז זאת אומרת מכל מקום אנחנו רואים שהיה להם ללמוד והם לא למדו ומצדיקים הם נקראו רשעים למה לא למדו מוסר אנחנו לומדים שהתכלית של כל העונשים בעולם כל עונש שבא בעולם על אדם על ציבור על חברה על עם כל עונש שיש לו מטרה מעבר לתיקון שהוא עושה לאדם הוא בא ללמד מוסר את האדם עצמו ואת סביבתו וזה הולך מידה כנגד מידה בעונשים ולמה זה מידה כנגד מידה כדי שיהיה קל לאדם לזהות על מה בא לו העונש כי העונש יבוא מעט עכשיו נלמד דוגמה נפלאה כולם מכירים את הסיפור של יוסף הצדיק כתוב ויביא יוסף את דיבת רעה אל אביהם רש"י כותב כל רעה שהיה רואה יוסף ואחד היה מגיד לאב שהיו אוכלים עבר מן החי טענה אחת זאת אומרת אוכלים והמה שהיא עוד לא מתה לגמרי וזה נקרא איסור אכילת עבר מן החי טענה שנייה שהם מזלזלים בבני השפחות חלק מהאחים היו מהשפחות בשבילה וזלבה והאחים שבאו מניה היו מזלזלים בהם בבני השפחות והיו קוראים להם עבדים זה טענה שנייה טענה שלישית הוא אמר שהם חשודים על העריות טענה קשה ביותר האם באמת הם חטאו בזה לא החידה אומר שהם היו יודעים ספר יצירה שכתב אברהם אבינו הם היו בוראים בעלי חיים ונשים והיו מקיימים איתם את הדברים אבל הוא שהביא טיבתם רעה הוא התכוון לטובה הוא התכוון לטובה בשביל שאבא יתקן אותה היות הוא היה אח קטן והוא חשש שלא ישמעו לו אז לכן כל מה שראה שלא טוב באחד עמד לארבע כדי שיתקן אותם לכן כתוב ויוא אתה רעה לא ויוציא אבל בכל זאת משלושתנו לקח כנגד שלושת הטענות שלו הוא לקם על העבר מן החי מה הוא נענש שבשעה שמכרו אותו הפילו אותו לבור ואחר כך מכרו אותו באותה שעה כתוב ויש שחטו שעיר עזים אז שחטו לא אכלו עבר מן החי זה דבר ראשון דבר שני על הדיבה שסיפר עליהם שהם קוראים לאחים של בני השפחות עבדים הוא נענש לעבד נמכר יוסף ועל זה שהוא אמר שהם נכשלים בעריות אז היה לו ניסיון עם אשת פוטיפר שהביאו לו ניסיון של עריות אז ראינו שמידה כנגד מידה מה שאתה טענת עליהם נענש בדיוק אבל יש שאלה שאומרים לעבד נמכר יוסף זה ברור בגלל שהוא השים אותה שהם קוראים לאחים שלהם עבדים וזה שהיה לו את הניסיון עלשת פוטיפר זה מובן כי הוא השים אותה בעריות אבל איזה עונש היה לו שהוא היה בבור והם שחטו שעיר עיזים ולא אכלו אותו חי אז איפה פה הוא נענש להיות עבד ועונש ניסיון משק מוטיפר במשך שנה השקה מערב זה עונש אבל אף פת לא יה שחו עיזים עכשיו ולא עובר מן החי איפה הוא נענש פה אלא מפה מה לומדים את היסוד שאמרנו כל המטרה של הייסורים זה כדי להעמיד את האדם על טעותו שאדם תבונן ומה הוא טעם וכל העמדה על טעות זה נקרא שהוא לוקם כי התוכחת היא לפנים שלו מוכחים אותו על פניו על ידי זה שהם שחטו בדי עזים לא אכלו חי הוא ראה שאפילו בשעה של הכלכלה שלהם שהם החליטו להרוג אותו ואחר כך נחמו עליו אמרו שישלחו אותו לבור שאם הוא צדיק אז הנחש ועקרבים לאכלו אותו ואם הוא לא צדיק אז הם יכלו אותו ואחר כך החליטו גם למכור אותו אבל באותה שעה שזה נקרא שעת הכלכלה קלקול באותה שעה הוא ראה ונוכה שהיו זירים בשחיטה לשחוט ולא לאכול בם לחי אז אם כן כל המטרה של הייסורים שבאים על אדם זה ללמד אותו לקח להעמיד אותו על האמת שלא ישוב עוד פעם לאותו עט אבל יש בעיה שאדם מקבל עונש או ייסורים או כל דבר שהוא כמעט אף פעם הוא לא מפרש את זה בגלל שהוא חטא נגיד הנב נסע ברכב ופתאום מישהו מאחורה נתן לו דפיקה ברכב אז את מי הוא שיק את זה שנתן את דפיקה הוא בכלל לא מעלה בדעתו שאת זה הוא קיבל בגלל מעשים שלו אחד חלה במקום כך וכך פתאום יוצא החוצה רואה תיקר מה הוא חושב שזה על איזה חטא שהוא עשה הוא חושב שהשוטר הזה רשע והוא מקלל את המדינה ומזכ נוגע עליו הוא בכלל חושב שזה קשור אליו הוא לא חושב כל מה שעומר כמעט על הדייך את זה אליו וכל העונשים וכל המקרים שקורים זה הכל הפוך לעורר אותנו שנחשוב למה קרה לנו המקרה הזה עכשיו תשמעו סיפור מדהים ותגידו לי מה אתם אומרים אישה אחת התנגדה לשידוך הציעו לבת שלה אדם גדול מאוד ש לאחר זמן הוא הפך להיות אחד מגדולי הדור למה היא לא רוצתה אותו היא תעלה שהוא צולע ברגל לא רוצה לקחת אחד שיש לו מול ברגל לבת שלה אפילו שאמרו לה שהוא אדם חשוב מאוד שהוא יכול להיות לא גדול הדור ובאמת ככה היה היא לא רצתה בגלל שיש לו מות ברגל לא עבר יום יומיים בבוקר היא מגישה לבעלה חלב חם בעלה היה חלוש והיא מעדה ונשברה לרגל נשברה לרגל מה היא אמרה נענשי מן השמיים למה נו למה למה שלו דחתה בגלל שהיא דחתה את השידוך בגלל מו מה היא אמרה נענשתי מן השמיים שנתתי לבעלי לשתות לפני התפילה מה פתאום אדם לא משייף בכלל למה הוא קיפל עונש אז אם בן אדם לא מבין מה שנקרא בעברית סתום אז מביאים לו עוד אחד שלשיב אז לא חבל כדאי להבין פעם ראשונה ולא לקבל פעמיים ושלוש קשה לאדם להודות על טעות ועכשיו תשמעו מעשה עשה מזעזע היה נביא שקר בשם חלניה בן עזור והוא ניבא לשקר הוא אמר שבעוד שנתיים יעזרו מן הגולה מתבבל למואה טובה שכך וכך יהיה שקר היו הרבה ויש שקר מה לעשות לעשות כמו שיש היום גם רבני שקר כל מיני בבות בבות שמבטיחים כל מיני הבטחות שאין להם בסיס ולא כלום אבל עסק משתנה אנשים יש להם הרבה מצוקות צרות ייסורים ולא אכפת להם לטלות אולי [מוזיקה] כן אבל זה לא פותר את הבעיות אז ירמיה נביא אמר שזה נבואת שקר והפוך עוד 10 שנים עוד שהרית הפליטה יצאו לבולה והיה ויקוח בין חנניה בן עזור לבין ירמיה הנביא אז חנניה בן עזור אמר לירמיה הנביא תן מופת שאתה צודק אמר לו אני לא יכול לתת אות למה כי אני מנפא שתבוא רעה לישראל בעוד 10 שנים והנבואה שהיא מנבת שתבוא רעה היא יכולה להתחלף כי אם ישראל יחזרו בתשובה הקדוש ברוך הוא מבטא את הנבואה המטרה של הנבואה זה להודיע מה הולך להיות כדי שאנחנו נפחד ונתעש ונחליט חוזרים בתשובה לא רוצים עונש ואז הקדוש ברוך הוא מבטל אבל נבואה שאתה חנניה בן עזור אמרת לטובה הקדוש ברוך הוא לא חוזר בו מן הטובה אם הוא הבטיח טובה הוא לא חוזר אז אתה צריך להביא מופת שכך להתקיים חנניה בן עזור לא הסכים לקבל את זה אמר לו לא אתה תביא מופת אמר לו אתה רוצה מופת אני אגיד לך מה מופת השנה עשתה מת כי דיברת שרה אל אדוני אתה שיכרת בשם השם כתוב שנביא שקר שומר מועדת שקר חייב מיתה אז אמר לו הנביא ירמיה שנה תמת מה זה השנה אתה מת נגיד שעכשיו חודש סיבן השנה תמת זה עד מתי עד ראש השנה אמרו חכמים זכרונם ברכה זה מופיע לרשי בימיה כשחז באותה שנה שנה בערב ראש השנה מת ענניה בן עזור הוא גוסס גוסס והוא מצווה את הבנים שלו אל תקברו אותי עכשיו בערב ראש השנה שישירו את הגופה הסרוחה שלו יומיים ראש השנה יומיים אין מקררים אז לא הם מקררים היא תסריח הגופה תשאירו אותי לא תבירו אותי כדי לעשות את דברי ירמיה הנביא בדעית של להוציא את ירמיה הנביא שקר שמעת אתה יודע שהוא צודק יכולת לעשות תשובה ולהגיד הוא נביא אמת אני שטלתי אני חוזר בתשובה אולי הייתה מתבטלת הגזירה למה כי גזירה לרעב אמר לו ירמיה יכולה לחזור אחורה אם עושים תשובה במקום לעשות תשובה ולהודות בטעות הוא הלך ראש בראש ואמר אני אמות ואני לא עודה ואני מבקש גם שלא תגברו אותי בערב ראש השנה כי אז התקיימו דבריו השנה אתה מתקברו אותי אחרי ראש השנה שמעתם לדבר כזה פעם שבן אדם מוכן למות עם הצעות ולא לעודות [מוזיקה] לאספה עכשיו לא רק מזה אנחנו צריכים ללמוד אלא גם בחונשים ייסורים שבאים על אחרים כמו פה בפרשה שלנו למה נשמחה פרשת מרגלית לפרשת מרים שהיה להם לקחת מוסר ראית שנענשו על לשון הרע מרים נענשה על לשון הרע אז תלמד אסור להוציא לשון הרע מה היה לשון הרע השם אמר שהארץ טובה עלו רשו את הארץ אשר נתן את הארץ לא יתן נתן זה כבר סגור גמור זה אותו השם שהוציא אותכם ממצרים עשה 10 קרע לכם את הים מאכיל אותכם תלמרה של מרים והוא אומר עלור שוב הארץ טובה והם הולכים רואים באמת שארץ טובה ארץ זר חלב דבש הם אומרים אבל אפס העם הנמצא בעצוב בני ענקים על מצורות בשמיים ארץ חת יושבח מוציאים דיבה על הארץ לא למדו שמי שמוציא דיבה מקבל עונך אז זאת אומרת הם לא רק קיבלו עונש הם גרמו עונש לכל אלה שהם האמינו להם מה חונש שכולם ימותו במדבר לא יכנסו לארץ בגלל זה מתו 600,000 איש גברית 600,000 רגע רגע אני לא מבין אם האנשים הגדולים האלה בדור דעח והם הרוב יהושע בן מילון בקלה בנפונ היום ביעוט שתיים מתוך 12 אז למי צריך לשמוע כתוב אחרי רבים להתוק אז מה חטאו ישראל שהאמינו להם אין להאמין לשום רב לשום גדול בעולם אם הוא אומר נגד מה שאמר השם השם אמר שארץ טובה מי צריך צריך אותך שאתה תגיד משהו אחר ואיזה רשות אתה אומר משהו אחר ואתה סותר דברי הקדוש ברוך הוא הרי כתוב המהרהר אחר ריבו [מוזיקה] לוקהר אחרי הקדוש ברוך הוא אתה הולך לבדוק אם שהקדוש ברוך הוא צודק שהארץ טובה אז לא יעזור שיבואו כל הרבנים יגידו כל הגדולים הפך על תורה כתוב שאם יבוא משה רבנו היום היום ירד עכשיו או באמצע כולנו יהיה בתוכים שזה משה רבנו הוא יגיד אני מודיע לכם מהיום עד הגאולה מתבטלת מצווה ציצית חייב מיתה התורה הזאת לא תהיה מוחלפת היא לא תשתנה לעולם וגם משה שנקראת התורה זכרו תורת משה עדינות בה אות אחת ומי שאומר שכל מה שכתוב בתורה אמת חוץ מאות אחת שכתב אותם משה מדעתו הוא אפיקורס ואין לו חלק לעולם הבא זהו גמור הבן אדם אז זאת אומרת אין דבר כזה לא לשמוע על הקדוש ברוך הוא או על התורה הקדושה ומי שאומר שלא על פי התורה הוא רשע גמור איפה למדנו הנה ורשעים הללו לא לקחו מוסר היה להם ללמוד מהעונש של מרים אומר לא למדו אז אם כן הם רשעים למי מי אתה אומר ישעי לגדולים חלק יותר מיהושע בן נול יהושע נמנ חמישי ארבעה לפניו היו יותר גדולים ממנו כי המניין של הנשיאים היה לפי מעלתם וחשיבותם כאלה גדולים ונופלים בדבר כזה רואים שצריכים ללמוד מות מוסר מכל מקרה שקורה מכל אירוע לא קשור אליך ראית מישהו מער נפל תחשוב למה זה לא השטיח זה לא המדרגה יש חשבון אחר רק העונש באופן כזה אבל בסך הכללי לכל דבר יש את החשבון איך ברא אותנו הקדוש ברוך הוא עם רמח איברים ושס גידים כמה זה ביחד תריג כמה מצוות יש בתורה רמח מצוות עשה ושע מצוות לא תעשה כמה זה ביחד כניין זאת אומרת שכל עבר וגיד שלנו כנגד מצווה של התורה אם אתה לוקה בעבר אחד תחפש איזה מצוות באותו עבר ומזה תוכל להבין על מה נעל השתף נגיד אדם חטף את האצב איזה מצוות יש ביד תגיד צדקה גניבה תפילין כל דבר שחקשוב ביד תבדוק את כל המצוות האלה נחש שלת בהם עשית עמירה עם הידיים אישה לא הפרישה חנה לא הדקה נרות כל מיני דברים שקשורים לידיים אם בן אדם יבדוק יוכל לדעת אנחנו היום לא יכולים לבדוק יש לנו בעיה יש לנו כל כך הרבה עבירות שאיפה תרו צדיקים שיכולים אם נקשר פעם ביזה שגה אז אם הם קיבלו עונש הם יכולים לבדוק לבדוק לבדוק אה זה על זה אבל עד שהוא עושה 10 20 עבירות ביום לא תטורו לשון הרע הונאה כל מיני דברים אני לא נתח וכל הזמן יש לו שנאה בלב והוא לא כן והוא נותר והוא לא אוהב את כלעך הרבה הרבה יש לו הרבה כל יום חבילות חבילות איפה הוא יבדוף מה יבדוף היה צריך לא להעניש אותו היה צריך לטופף עליו כמו בתוך תק טו דקה טק טקטק טק טקטק טק בכל הא למה בי בשביל לעורר אותו אבל מזה אנחנו לומדים שכל המטרה של הייסורים זה לא סתם להעניש או רק לתקן כן בעיקר לעורר אותנו להתבונן על מה ולמה קר מעשה לדוגמה בצתוקי אחד כופר שהתקין מבחוץ בזמן בית המקדש את הפתורת התקין בחוץ והכניס אותה ככה סוברים הצדוקים שאת ההקטרה עושים כבר בחוץ עד פי הלכה עושים את זה בפנים אבל הוא כל כך מסר נפש כמו רבי עקיבא מסר נפש להיכנס אבא שלו אמר לו תיזהר הפרושים הם יכולים להרוג אותך אמר לו כל ויי אני חיכיתי להזדמנות הזאת שאני אוכל להיכנס ועכשיו שבא לי הזדמנות לא אכנס לא עמו ימים אחרי שהוא יצא בשמחה גדולה ומצאו אותו מוטל באשפה והיו תולעים יוצאים מחטמו למה בחותמו יוצאים לו תולחים בגלל שהחותם היה הראשון שנכנס שהוא נכנס זה היה הראשון משמה יצקו לו תולע ללמד שכל הכניסה שלו הייתה אסורה והעבר הראשון שחטא הוא לקח וזה בא ללמד אותו להראות לכל את הטעות כדי שילמדו מידה כנגד מידה זה לא בא ללמד אותו כי הוא מת הוא לא יכול ללמוד מה המקרה שקרה לו כי התורחים יצאו לו אחרי שהוא אז למי זה היה מועיד לאחרים שילמדו רואים מפה שצריך ללמוד גם עם מה שקורה לאחרים רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי צדיק גדול לסוד עולם שקול כאבים אם יש שניים בני עליה בעולם אמר רבי שמעון בר יוחאי אני ובני הם וכל התנאים הקדושים אמר אני ובני הם והוא תמון לידו במערה רבי אלעזר היה צדיק גדול הוא היה בודק את עצמו כל פעם האם תשלוט בו תולעת רימה באותו הוא היה אדם רב ממדי והוא היה מוציא שומן מהבטן עושה ניתוח לעצמו מוציא שומן שם אותו בשמש כמה ימים לראות אם הוא יתעשימו שומן תנו כמה תנועים מצות והוא היה שם להם להריח ככה הוא היה יודע שלא תשלוט בו ריפה כזה צדיק וכשהוא נפטר לפני כן הוא ביקש שלא יקברו אותו והשאירו אותו בעלייה למעלה בחדר סגור שוכב כמו ישן כמה שנים 22 שנה שנה הוא שוכר מת ישב אבל חי מה זה חי היה דין ודברים שניים רוצים לדון הולכים אצלו ליד הדלת כל אחד אומר את הטענות והיו שומעים את הקול שלו אומר מי זכאי מי חייו זה היה לי אלעזר ובדי פעם אשתו הייתה עולה לנקות את החדר אחרי 22 שנה היא ראתה שיוצאת לו מהאוזן תולעת אמרה חס ושלום כנראה כבר הוא מתחיל להרכיב וצריך ליצור אותו לפורה הוא בא אליה בחלום ואמר לה זה שראית שיצאה לי תולעת זה עונש בגלל שפעם שמעתי מישהו בשוק אומר לשון הרע על תלמיד חכם ואני לא מחיתי בו לא מחיתי בו אז העונש האו אוזן ששמעה זאת יהיה לה בזיון ויצא ממנה תולעת אז רואים מי שלא חוטא אין דין תולעים בו אין דין תולעים תולעים זה אחד בשבעה דינים בקבר אבל מישהו באמת נקי וזר או בעל תשובה אמיתי לא שולטת בו מור ריבה ומה קרה למרגלים המרגלים כתוב ימותו האנשים מוציא את חיבת לארץ רע במגפה לפני אדוני מה אומר רש"י באותה מידה ההגונה להם מידה כנגד מידה הם חטאו בנשון מה קרה הלשון שלהם נשתרבבה נתערכה עד הטבור ככה כולם כל העשרה הלשון שלהם בחייהם לא במותם יצא להם הלשון ככה הייתה הרכה עד לפה עד לטבור והיו טולעים יוצאים מהלשון באים לתוך התבור וחוזרים הולך וחוזר עיני כולם במשך ימים עד שהם התפגלו וזה מה שכתוב מפני השם באותה הראויה להם על פי המיתות של הקדוש ברוך הוא שהוא מודד מידה כנד מידה למה הלשון הלכה עד התבור משום שארץ ישראל נקראת טבורו של עולם טבור הארץ מרכז העולם אז כיוון שהם הוציאו דיבה על ארץ ישראל שהיא תבורו של עולם בלשון הם הוציאו את הדיבה אז הלשון הגיע עד הטבור ללמד שאסור לדבר על ארץ ישראל אז מה הייתה התכלית של העונש שלהם להראות את הטעות שלהם בעיני כל ישראל כדי שילמדו מוסר לכן אנחנו מחוייבים כל יום 10 שכירות אחד מהם לזכור את החודש של מרים חובה עלינו לזכור מעשה מרים למה כי אנחנו חייבים ללמוד מוסף מי שמדבר לשון הרע הוא חייב לרקוד הרמב"ם אומר מי שרגיל ללשון הרב אין לו חלק לעולם הבא אתה יכול להיות צדיק חסיד אתה יכול להיות מצוין לומד תורה למדן עמקן בקי מורי הוראות אתה יכול להיות הכל אתה מספר לשון הרע רגיל אין לך חלק לעולם הבא היה לך ללמוד ממרים אתה גדול ממרים היא פעם אחת רק נברה פעם אחת התכוונה לטובה זה עזר לה לא עזר אז מי שמתכוון סתם מספר עלילות על אנשים הוא עושה הוא עשה שכמ עושה עשה עשו הולכים אז מה אתם חושבים שבשמיים ישתו מה אנחנו גדולים ממני אנחנו יותר גדולים לנשיאים האלה שנענשו ככה אנחנו יותר גדולים מדור המדבר היו צריכים דור המדבר להוכיח אותם שקר תתביישו לכם איך אתם אומרים שהארץ לא טובה השם אמר שהיא טובה לא הוכיחו אותה מתו כולם חייב גם להוכיח את מי שמקבל לשון הרע אין לקבל לשון הרע לא מוכיח נתפס בעבות לכן כתוב מוכיח תוכיח את עמיתך ולא תסע עלח אז זאת אומרת חובה עלינו ללמוד ממה שקורה איתנו וממה שקורה מסביבנו להתבונן לחשוש ולפחד כשאחד רואים שיש לו שפעת כולם מתרחקים הוא עושה הרש כולם כולם מתרחקים שלא ידביק אותה כולם מבינים בחיידקים חיידקים כולם פועלים שומעים שאחד יש לו איזה מחלה מה קרה מה זה אה פתחת זה זה מתחילים לזה אז אני לא אוכל לא נוגע לא זה לא זה אומרים לו תשמע הייתי מסעדה אחתי שמה חומוס לא היה טרי מה די לא אוכל שם לא אוכל שם כבר אפשר לחל מגיעים להחלטות נכונות לא רוצים להסתבש עם חולי הגוף אנחנו מבינים בחולי נפש אין בעיה מה מה מה היה מה היה לא לא תגיד עוד פעם לא שמעתי טוב עוד פעם תחזור עוד אבצ'י אוץ' עוד אחד בפנים תן לי תן לי עוד אחד תגיד אתה נורמלי הבן אדם יכול להרוג אותך הוא יכול להרוג אותך שלושה לוקים שלושה לוקים ללשון הרע המספר השומע וזה שמספרים עליו אז מה זה אומר לו תן לי עוד רואים שיצר הרע מומחה שהאדם לא יבין איך הוא מפיל אותו לגיהנום לא מבין וגם אם הוא מקבל עונש לא לומד וגם אם הוא רואה חברה לא לומד רק בענייני הגוף כן וזה תהיה תביעה על כל אחד יגידו לו למה בעניינים אלה אתה הבנת למה ברפואה אתה מבין למה מכל דבר חששת למה מזה לא כשאני זרתי אותך בתורה וחייבתי אותך לזכור 10 סכירות ואחת מהם זה מעשה מרים למה לא נזהרת מה יוח להגיד כלום לא כי אם הם נכשלו בדיבה על מה על מה על אבנים על עצים הם הוציאו דיפה לא על אנשים על אבנים אמרו ארץ אוכלת ישבח כולם הבתים שמה מגבות הם רוצים דיב אפילו על הבנים ועצים ככה לאנשים ומי שלא מוכיח ככה מתים דור שלם הדור הכי משובח שהיה בעולם אז מה אנחנו נגיד רחמנאל אצל מי יכול להיות מוגן ומיד התורה קורה לו רשע רשע ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר איך אתה לא לוקח מוסר הרי כל זה נעשה בשביל שאתה תלמד גם כן אבל הקדוש ברוך הוא לא מענו מוסתר אין דבר כזה הקדוש ברוך הוא לא עצבני הוא לא כמו אנחנו נראים לנו דף של עם נקודה שחורה באמצע נשאלו מה יש פה כולם יגידו נקודה שחורה אף אחד לא יגיד דף לבן ויש זמן נקודה שרה את הלבד אף אחד לא רואה את השחור כולם רואה שאתה מסתכל על בן אדם אתה לא אומר את כל המצוות שלו וכמה הוא אדם טוב ונבון וחכם חס וכ אתה אומר זה פעם הבטיח לי ולא קיים עזוב אותי מן הלאה רוצה לשמוע ממיןלה בטלבן אדם לגמרי אין בו לבן בכלל רק אפילו נקודה דה אחת שחורה מספיק כבר לפסור אבל הקדוש ברוך הוא לא קדוש ברוך הוא אפילו לפני שהוא עונש את הבן אדם הוא קודם כל מזכיר את הזכויות שלו קודם כל באות כל הזכויות של הבן אדם לפני השם והשם מזכיר את הזכויות ותובע גם את הזכויות שמגיעות לו ואחרי זה נותן לו גם את העונש כמו אמא אמא שהילד שלה התלכלך מה היא אומרת התלכלת לא איזה חמודים מתוק שלי וזה למה התלכלכת היא לא עובדת לו ישר רשע וזה קודם כל מתוק שני בוא בוא תאכל בוא תשתה בוא זה בוא זה ואחר כך נלך לאמבטיה ונשתות את הנכון בסדר זה אמא אוהבת היא יודעת שהבן שלה לא בגלל שהוא התלכלך פעם אחת תזרוק אותו בפעם ואנשים זורקים חופשיים זורקים אנשים זורקים קהילות זורקים בתי כנסת הכל זורקים פעם אחת היה איזה משהו זה מספיק הקדוש ברוך הוא עשה למרים הנחה היא הייתה צריכה בצורה עד שבועיים עו להח שבוע למה שבוע ולא שבועיים בגלל שהיא עמדה והצילה את משה אז השם גם שילנה שכל עם ישראל שהיו צריכים לסובע המתינו לה כל המיליונים כל המיליונים יהודים המתינו לכבודה של מרים לא הבנתי הפוך היו צריכים לפסול אותה אם היא נפסלה אם היא מצורע סימן שהיא עשתה עבור פלילי אז צריך לה בשביל מי שעשה עבירה אני צריך לחכות לו לא צריך להתקדם שהיא תבוא אחר כך לא רואים שעם ישראל העריכו בידו שהיא צדיקה היא נכשלה נכון היא נכשלה שםש אותה זה לא גמר עליה זה לא פסל אותה אז כל עם ישראלני עומדים לכבודיו של מריה למה כי היא עמדה בשביל משה ומשה שקול כנגד כל ישראל אז כל ישראל צריכים לעמוד בשבילה אז רואים שגם עם העונש הקדוש ברוך הוא לא שוכח את הזכויות דוגמה נושא מספת כתוב שהקדוש ברוך הוא פונה ואומר לדוד המלך אל שאול ואל בית הדמים זאת אומרת יש טענה ששאול המלך נהרג במלחמה והקדוש ברוך הוא טוען שלא ספדו אותו כהלכה זאת אומרת הוא היה ראוי להספ גדול ועצום והקלו קצת בכודו של שאול ולא הספידו אותו כראוי ואל בית הדמים הקדוש ברוך הוא אומר שהוא העמיד את הגבעונים שאול העמיד את הגמעונים בגלל שהוא הרג את עיר נוב הכהנים שעזרו לדוד אז הגבעונים שמה יש אומרים שהיו שבעה גבעונים שמתו ויש אומרים בגלל שהם היו ניזונים על ידי הכהנים וכיוון שמתו הכהנים לא היה מי שיזון אותם זה נקרא שעני חשוב את המת והן נחשבים שהוא העמית אותם אז יש טענה על שאול שהוא גרה של 80 פלוס כהנים ואת הגבעונים שזה טענה קשה מאוד שמלך שלא קדין ולא בצדק כהנים נשרתי השם זה טענה קשה ביותר אז אחד כזה תגידו לי צריך להספיד אותו בכלל אם אחד הרג היינו שומעים עכשיו שרב גדול הרג 85 אנשים בבית כנסת ואחר כך הוא מת מישהו היה מספיד אותו לא הספידו אותו עוד שהוא אבל השם אומר לא לא הספטם אותו כהלכה לא קראו תעזרו עוד פעם עוד פעם לאסוף את כל ישראל להספיד אותו עוד פעם אתם רואים זכויות לחול עבירות לחול השם לא מערב לא עושה חילה בראשו של דבר באשר משפטו פעלו הפסוק אומר אשר משפטו פעלו זה מצפניה ועל זה נאמר בגמרא ואשר משפטו שם פעלו לא פעולו ולא פעולו אלא פעלו אז איפה שיש משפט גם הקדוש ברוך הוא אומר מה פעלו מה עשו במקום שדנים את האדם מזכירים גם פה על צדקותיו כלומר בשעה שמענישים אדם וטובעים אותו על החטא יש להזכיר גם את הצדקות שלו צדקות שלו כמו שראינו במעשה מניין שבתוך העונש והביזיון בתוך העונש והביזיון אז זכרו לה את צדקתה וכה עכשיו אנחנו מחוייבים והלכת בדרכה אנחנו צריכים ללכת בדרך השם אז אם אנחנו באים לעניש אדם נגיד שאדם ראוי לחודש ואנחנו באים להעניש אותו יש לנו חיוב לראות שהתכבד לכבד אותו גם באותה שעה אפילו מי שהיה מתרבע מיתות מתים כתוב גרור לו מיטה יפה זאת אומרת גם בשעה שהוא יוצא להרש לא הורקים אותו בוודנדליזים כמו אומות העולם אצל אומות העולם נגיד אדם מתחייב שריפה עושים מדורה מכניסים אותו חיל בפנים כמו דעש ביהדות אין דבר כזה תחייף שריפה משכיבים אותו לוקחים עופרת רותחת פותח את הפה מכניסים טרק בשנייה יוצאת הנשמה הגוף שלם לא נשרף לא מתעבד לא שחור לא פיח לא שום דבר כמובן שעד שהיו מוציאים להורג בסנהדרין אם הייתה סנהדרין מוציאה אחת ל70 שנה מישהו להורה היא נקראת קטלנית חבלנית למה כל כך היו מלמדים זכות באים סנגורים ואחו הביאו אותו כבר להריגה מחזירים אותו בחזרה מישהו אומר שיש לו זכות חמש פעמים שש פעמים העיקר שלו וגם איך היו רוצים להורה סתם תופסים בן אדם לא זה רק אם ראו אותו עושה איסור שמתחייבים עליו הריגה יש שני עדים והם מטרים בו אומרים לו את שבע ורעב ורע עונש ואם הוא תוך כדי דיבור תוך כדי דיבור זה בפרק זמן של שתי שניות בערך שלום לא עליך אם הוא תוך כדי דיבור דווקא דווקא עושה עוד פעם את העבירה אז הוא מתחייב איתה כמה פעמים אתה יכול למצוא בן אדם שיעשה את זה באופן כזה אז זאת אומרת בכל אופן התורה חסה עליו ואומרת מיטה יפה עדיין הבטריה או הזה אונין התורה מכל מקום רואים מעשה הגעון רבי ישראל סלנדר שהוא הלך להוכיח אדם היה ראוי להוכיח אותו הוא הלך להוכיח אותו ולקח אתו סכום כסף שהיה צריך לתת לו אז אחד התלמידים אמר לו כבודו למה אתה הולך ל אתה שניח אתה הולך לתת לו את הכסף שמגיע לו תשלח מישהו אחר שיביא לו את הכסף אמר לו הגאון זה דין של הגמרא שדווקא אני אביא אותך כסף למה ואשר משפטו שם פעלו אפילו שאני הולך להוכיח אותו ממש מגיע לו מגיע לו בתור ש ובגלל שאני הולך להוכיח אותו אני צריך לחפש איזה צדקות מה הדברים שאני יכול לשבח אותו להגיד לו במה הוא טוב ומה הוא בסדר ורק אחר כך אני אגיד ממילא גם שאומרים לבן אדם תשמע אתה כל כך אחר אתה כל כך נבוח אתה אני מתפלא עליך איך עשית דבר כזה או אדם מוכן לשמוע אחרי שאתה יודע את כל המעלות שלו ואתה משבע אותו באמת לא משקר אחר כך אתה עומר לו את זה הוא מוכן לשמוע כמו שאמרו חכמים בפירוש הפסוק אל תוכח לץ פניסנאק הוכח וחפי אהבק מה זה אל תאכח לץ אל תגיד לו לץ אתה רשע אתה רשע הוא סתנה כך הוכח לחכם חכם צריך להוכיח אותו אם הוא חכם אז הוא לא עושה שניות לא תגיד לו אתה חכם אתה חכם למה אתה עושה ככה לא מתחיל לא מתחיל אז הוא יואו כאן הוא שמע שהוא חכם אז זאת אומרת צריך לדעת גם איך להוכיח בשביל שאדם יקבל הרי המטרה להוכיח זה לא להגיד לו שהוא כלומני המטרה להוכיח זה ואהבת רעך כמוך שהוא לא יקשה לעוף שהוא יחזור בו שהוא יזכה לתשובה שהוא הזכיר גן עדן זה בטוח אין סיבה אחרת לא הבנתי אתה שומע בכלל או שאתה לא שומע שום דבר הלו עכשיו כ סוף סוף אני שומע את עצמי אז אם כן אנחנו לומדים מפה שאדם יכול וצריך ללמוד ממה שהשם מייסר אותו מוכיח אותו לא רק בעצמו גם מאחרים לא רק מאחרים אלא שגם כשאתה רואה דבר שאתה צריך להוכיח אתה לא יכול להתמנד תחפש גם זכויות בבן אדם שאתה מוכיח תרף התוכף לכך זה יכול להיות אז אמרנו לסיכות שהם נקראו רשעים בגלל שלא למדו מוסר אז מה למדנו פה יסוד גדול שאין דבר שאתה רואה ושומע שהוא לא קשורך אין אומר הפרהל מפרד אתה הולך בדרך שמעת שתיים מדברים מתווכחים על כסף שמעת מה הם אומרים אחד אומר לשני אתה בנ אתה בשמיעו לך את זה אתה חושב אתה צריך לחפש מה נוגע אעליך המילים האלה גנב ורעשמות וזה תחשוב אולי יש משהו אתה שמישהו חושב אותך או אמר לך או מתיח לך או שאתה יודע שעשית משהו לא כהוגן השביעו לך לעורר אותך זה כמו בת קול בשביל אין דבר כזה שזה לא נוגע אליך ראית משהו זה נוגע אליך כל דבר שאדם רואה ושומע צריך לבדוק בעצמו מה בא ללמד אותו או מה בא להזכיר לו ומכל דבר ללמוד מוסר אפילו אם זה לא בא להזכיר לך דבר בא ללמד אותך אין חכם כבעל ניסיון נכון אבל עדיף ללמוד בניסיון של אחרים לא צריך שאתה תהיה בעל הניסיון שעליך יתנסו עכשיו תשמעו יסוד גדול איפה אנחנו נכשלים בחיים שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו שלח לך אנשים מה זה שלח לך שלח אנשים למה שלח לך אומר לו הקדוש ברוך הוא אני לא מצווה לשלוח אבל אם אתה רוצה שלח אתה לדעתך אני לא אומר לך לשלוח כי אני אמרתי שהארץ טובה מה יש לבדוק אבל הם באו ואמרו משפחה אנשים ותרו אליי כפולכם הם כאילו רוצים לבדוק לבדוק אתה רוצה לשוע אותם בעיה שלך לא שלי לדעתך אני לא מצווה אם אתה רוצה תשלח אז באו ישראל ואמרו נשחה אנשים ומשה שאל הקדוש ברוך הוא מה אתה אומר על מה שהם אומרים אמר לו אני אמרתי להם שהיא טובה ובגלל שהם רוצים לבדוק חייהם שאני נותן להם מקום לטעות ות כדי שלא ירשו הארץ וואי וואי וואי זאת אומרת אדם צריך להמין אם אתה מבקש לבדוק דבר שהשם אמר שזה בטוח תדע לך שאתה פתחת פתח לטעות ואתה תפסיד מה זה אומר איך נראה את זה בחיים היום יומיים מה זה אני נותן להם מקום לטעות זה אני מטעה אותם אני גורם בהם שהם יטעו לא אלא אני לא אהיה בעזרת אני לא עוזר להם אה אתם לא סומכים עליי שאני אמרתי שהיא טובה אתם רוצים לבדוק לכו תבדקו מה שאתם רוצים אני לא איתכם אני לא עורר אותכם אני לא אראה לכם את מה שאתם רוצים לראות או הפוך אני לא בתמונה אני מחוץ לתמונה הקדוש ברוך הוא עושה לנו כל החיים ועושה לנו עיכובים למנוע אותנו מלחתו וזה בעיקר ההצלחה של האר בחיים כי אם הקדוש ברוך הוא עוזר אותנו ולא עוזר לנו אין מציאות שתנוכל לשמור מצוות בלי עזר אלה אין מציאות שאדם יוכל לשרוד כי יצר הרע רע למעורה נולדנו דעים כי יצר לב האדם יצר מחשבות ליבו רק רע כל היום כל היום אנחנו חושבים רק רע מישהו מכם באמת חושב שהוא כזה רשע חושב רק רק יש שתי ברירות או שאני מאמין לכם [מחיאות כפיים] או שאני מאמין לתורה התורה אומרת שאתם ואני חושבים רק רע כל היום ואתם אומרים מה פתאום אני רק רע מהבוקר אני חושב איך לעשות טוב רק טובות הכל טוב מה פתאום איך אתה מגיע אז רגע מה אתה אומר שהתורה משקרת אם התורה אומרת ככה אז זה ככה אתם רוצים עכשיו הוכחה אמרתי את זה בשבת בבית כנסת הצדיקו אותי ראיתי כולם עושים ככה תחשבו עכשיו אם אתם יוצאים מפה מהבית כנסת אחרי שגמרת את הדרשה שאתם רואים דבר ראשון משהו ראשון מה מחשבה כערף עין שעוברת לכם על כל דבר שאתם רואים ראיתם בן אדם שנראה ככה מה חשבתם עליו בשניות הראשונות ראיתם בחורה מה חשבתם ברגע הראשון ראיתם מכונית מפוארת מה חשבתם ברגע הראשון ראיתם כל דבר תחשבו תראו שהמחשבה הראשונה רעה אנחנו דוחים אותה ואם לא הייתה לנו בושה בושה בושה והמחשבות היינו נתחילים להם גרור גרור השם ירחם היינו עושים כל העברינים שאתם מכירים ושמעתם וכתוב בעיתון בטלוויזיה זה אלה שכבר לא היה להם בושה שעשו בסוף את מה שרצו לעשות אבל אנחנו הבושה הצליחה למלעית איתנו בינתיים בינתיים בינתיים יש רבנים שהתפרסמו בארץ שעשו מעשים שלא יעשו רחמנא לצלן שהכי פושטים בעולם לא עושים אבל מה הם יגידו שזה עבירה מה פתאום תיקונים הם קוראים לזה תיקונים ואפילו הוציאו ספר שמציק שהם מותר להם ואחד מה הודיע על פ שהוא המשיח רק יש לו מתחרה אחר שגם הוא חושב שהוא משיח אבל שניהם אומרים שהם בן דוד לא אחד א בן יוסף מכל מקום תבדקו מה שאני אומר תראו שרוב המחשבות שלכם בשניות הראשונות במבט על כל דבר מה זה רע אחר כך עושים תיקון מיד מיד מיד או שוחים את זה או שלא לא חושבים יותר כי כבר נכנסו מחשבות חדשות ולמה זה ככה כי התורה אומרת שיצר האדם רע מנעוריו מה זה מנעוריו ממתי שהוא נחרבט איך שהוא רק יצא וכבר רע כבר מפיע על השקנים כבר מתחיל לבכות מה קרה במקום שתגיד א יצאתיזה שב איך שהוא ננעל רע וככה זה ממשיך ועד גיל 13 אין לו בכלל יצר הטוב יש לו רק יצר הרע רק בגיל 13 מגיע יצר הטוב אז זאת אומרת שאם התורה אומרת שמחשבות האדם רק רע כל היום זה אמת וגם כתוב שכולו שקרים כולו שקרים האדם נברא כולו שקרים לא הנשמה הנשמה היא אמת בעולם האמת הגוף והחומר הוא לא שקרי הוא נמש אחרי החומר אחרי התאוות אחרי הדמיונות הכל שקרים שקרים כן איי איי איי איי איי בוא אני אגיד לכם שקר אחד שאני חספתי אותו בבית כנסת השבת יש אנשים שהם בארצות הברית מצליחים יש מצליחים יש פחות ויש מצליחים המצליחים מה אומרים למה אני מצליח השם אוהב אותי הכל בסיעתא דשמיה אומר הכל בסיעתא ישתבח שמו לעד עד יום עשיתי עסקה הבאתי ככה ואתמול עשיתי ככה וככה ופתאום בא לי ההוא ובא זה ותשמע והתחלתי להתרחם ופתחתי סניפים יש לי רשת ויש לי פה ושם ושם ושם והוא אומר שהשם אוהב אותו הוא מעיד כל מה שאני רוצה שפות שקרן למה הוא שקרן השם אוהב אותו או לא איך לדעת אוהב אותו או לא איך יודעים עם השם אוהב מישהו אם בן אדם רוצה משהו הוא נותן לו רוצה מה שהוא נותן לו זה אוהב או לא אוהב אוהב או לא אוהב לא יודע זה השקר השם כתב בתורה והגיד לבוא יומם בלילה איפה כתוב בתורה ותפתח עוד חנות ועוד חנות ועוד חנות כתוב לא כתוב מה כתוב גיד יום בלילה מה השם רוצה שאתה תהיה קרוב אליו ותהגה בתורה שלו נכון מה אמרנו כי הם חיינו ואורך ימינו מה אומרים כייאי חייך ואורך ימיך נכון עכשיו אם השם עוזר לך לפי הבנתך שיהיה לך עוד עשוד עזב בשבילות אין לך זמן בשבילות אז אתה מתרחק ממנו אז איך אתה אומר שהוא אוהב אותך אם אחד אומר לבן שלו אומר אבא אני אבוא אליך שבת אומר לו לא לא אל תבוא לך מקום אחר אבא אני אמר לך שבת הבא לא לא אל תבוא אם הוא מרחיק אותו כל הזמן זה אוהב אותו אז אם נותן לך תעשה כל היום שאין לך זמן כלום רגע ואתה אוהב אותו אמרת שהוא אוהב אותך נכון אמרת שהוא אוהב אותך אם הוא אוהב אותך מה היית צריך להחזיר לו אה מה היית צריך לעשות להגיד ריבונו של עולם אתה תה לי כל כך הרבה יש לי לאכול בלי סוף עד סוף הדורות משפחתי אני הולך ללמוד עכשיו אני הולך ללמוד אין לו זמן הוא פיזי אז איפה אתה מחזיר את האהבה ואתה לא מבין שאתה קובר את עצמך ערוק ערוק ערוק עמוק עמוק כתוב אשרי מי שבכל מי שבא לכל ותלמודו בידו כתוב השמי מי שבא לכל ודולרים בידו נלכסים בידו אין דבר כזה נכון אז איך אתה עושה הפוך אתה אומר שהוא אוהב אותך עכשיו בואו תראו כמה אנחנו לא אוהבים את השם השם אומר אני קובע לך פגישה איתי שלוש פעמים היום אני רוצה להיפגש אותך הנה אתה רואה דעת לפני מי אתה עומד אתה רואה איזה פסוקים כתוב תהילה תחתום נתתי לכם תורתי אל תעזור בו לא עסק אל תעזור מו תורתי אל תעזור מה כתוב פה עץ חיים מחזיקים בה תומכי המאושר אז מי שמחזיק בתורה מה כתוב שזה עץ חיים מעריך ימים ותומכי אדם כן מאושר נו איפה אתה איפה אתה התמונה עכשיו אומר השם קבעתי את פגישת בית כנסת שחרית מנחה ערבית בשביל מה אני אוהב אותך אתה לא אוהב אותי אז בוא הנה סדרו לך אנשי כנסת הגדולה בקשות צרכים מה שאתה רוצה אתה חונה לאדם דעת בקש ממני שכל בינה אני אביא לך תבקש ממני תשובה אני אעזור לך תבקש ממני רפואה אני אזרפא אותך מבקש ממני ברכה מה אתם מבקשים ממני ברכה כל יום שלוש פעמים הוא עומד בקש ממני רפאני ואלפה שיעני ומשע זה רק אני לא אף אחד אפ כבר גדו זה רק אתה למי העושר למי הכבור לבורא עולם אומר לך אני אבא שלך אתה בן שלי תשמע לי שמע בני מוסר אביך ואל תדוש תורת ימיך לך התורה בוא תבקש ממני ברצינות ותראה איך אני נותן לך מה שאתה מבקש טוב הבן אדם מגיע לתפילה יפה התעלם לתלית לתפילין ומתחיל את התפילה עכשיו יש השם שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך כמה זמן לוקח לסיים את הברכה הראשונה חמש שניות 10 שניות שניות 15 שניות 20 שניות ככה ככה כל אחד משהו אחר כתוב בהלכה שאם בן אדם מתפלל תפילה בלא כוונה כגוף ללא נשמה מתפילה מתה לא אמרת כלום כלום לא אמרת אבל אומרים חכמים שאם לא יכול לכוון בכל התפילה שזה שלוש ארבע דקות לא יכול חייב לכוון בברכה הראשונה חייב אם לא כיוון בברכה הראשונה מתחילתה עד סופה צריך לחזור עוד פעם ולהתפלל מחדש אבל אם הוא יודע שעוד פעם הוא יתחיל וגם לא יכו אז הקדוש ברוך הוא כבר מוותר על התפילה שלו ועל הכל תגיד את זה כמו טוקי ותגמור יד הבית עכשיו כמה זמן צריך בשבילך אמרנו חמש שניות 10 שניות תקשיבו יהודים יקרים אם אתם אוהבים את השם איך אין לכם סבלנות בשבילו חמש שניות חמש רק חמש שניות אתם לא מסוגלים להתרכז בו אדם עומד בחנות פרחים יכול להסתכל בפרח חמש חמש 10 שניות להתפעל יואו איזה פח איזה דבר איזה דבר יכול לראות רכב בפואר לא רק להסתכל אתרוף בבנים ללכת מסביב לבדוק מלמטה ופה כמה מינים אתה לא יכול להסתכל אפילו שים את האצבע לך ככה לך תגיד מילה מילה עד שתפורט זה הכל לקח לך 20 שניות אבל פעם אחת בחודש נראה אותך שאתה מספר אז איך תגיע לעולם האמת תגיד אני אוהב אותך ריבו של עולם אני יודע שאלת אותי נתת לי עסקים נתת לי זה איי איזה [מוזיקה] טמבלות למה כי אדם כולו שקרים משקר את עצמו יש תורה היא אומרת מה כן ומה לא מה מותר ואסור מה טהור מה אתה היא אומרת אם אתה לא שואל אותה מאיפה תדע אדם פותח עסד בעיה לפתוח חסד לא בעיה לפתוח עסד אבל אתה למדת את כל הדינים שצריך לדעת של עסק מה זה גניבה מה זה גזלה מה זה הונאה מה זה תרמיד אתה למדת אם אתה לא יודע את כל הדינים לא למדת חושב איך אתה מות חס ודאי שכל יום אתה מרמה ומשקר כולך שקרים אתה משקר אותה אתה משבח סחורה שאתה יודע שהחרת אתה אומר על זה ככה אתה אומר על ההוא שמוכר שמה אל תיכנס אליו אתה מוציא לשון הרע אתה אומר דבר זה עסק זה עסק זה עסק של עבירות זה העסק של עברין ואתה מבסוט מושל עסקים פורחים אדם חי בשקר רבותיי אדם רע ונעור שבות לגמורע כל היום אם לא התורה שאמר השם בראי יצר הרע ברא בראתי תורה [מוזיקה] טבעים זה הפתרון היחידי בתרופה היחידה אני בראתי את הרע אין יותר רע מיצר הרע אתם יודעים כמה הוא רע יש לכם בתי קברות פה של יהודים מי השיב את כולם שם יצר הרע הוא השטן והוא מלאך המוות והתוכנית שלו על כל אחד לסדר לו חלקה זה התפקיד שלו שום רחמנות אין לו שום רחבנות סופר רשע הצדיק הוא מבקש לעם איתו ובן אדם מבסוט יצר הרע מחץ לו כך מחץ לו כך הוא ישראלים יודעים לעשות קומבינות קומבינות ועושים עושים על הגוי יא בבואי משהו עושים על הגוי אבל התורה אמרה שגזל הגוי אסור אסור לגזול את הגוי דינה דמלכות הדינה מי שגוזל את הגוי עובר עברה אין מה לעשות צריך להיות ישר אם הכל טעה בחשבון אתה לא חייב לתקן אותו אם הוא אבד עבדה אתה לא חייב להחזיר לו אבל לגזור אתה אותו אסור לך ואם הוא טעה בחשבון אתה יודע שהוא בודק ואחר ככה יהודי אתה ידעת שיש פה טעות ולא אמרת לי זה חילול השם ומקום כזה גם כן צריך להחזיר לו אז אתה אומרת בן אדם נמצא בעולם חושב שהוא מסודר הכל סדר חיים טוב פה בארצות הברית כל אחד יש בו חלקת אדמה כל אחד מתפרנס בחור יש קהילות יפי יפיות בתי כנסת ישתבח שמו לעד איזה דבר נפלא יש חזנים טובים לפעמים יש רבנים טובים יש הכל טוב כולם טובים למה מסתדרים מסתדרים אף אחד לא צועק אף אחד לא מעיין אף אחד לא מוכיח הכל בסדר מסתדרים אבל זה נכון יכול להביא את תורה סתם אני אומר לכם דוגמה יש חזרים נגיד כן חזק חזק חז שליח של הציבור הוא צריך להיות עכשיו הסנגור שלכם בשמיים לעלות את התפילות רוב החזנים משאירים לכם את התפילות בתקרה הם לא עלות למעלה אין טעם לעלות לא יבינו מילה מה הוא אומר למה הוא אומר ח ואומר ע ואומר שמע ישראל ולעובדו במקום לעובדו אז הוא מאבד את הקדוש ברוך הוא מחרף מכתף אומרים קדיש על ישראל ועל רבנן על ישראל על על ישראל ועל רבנן אף אחד מהם אף אחד מהם לא יקבלה אף אחד וחי יכון יום חון הוא חייה איפה יש מילים כאלה מה כתוב כ או כתוב ח כתוב ע או כתוב א' לא יודעים לה יודעים שילמדו גם אני למדתי מה זה לא יודעים אתה יודע כל ה כל האשכנזים אמרו אנחנו לא יכולים להגיד ד' ולהעריך בד' אמרתי למגוד מביטנה אומר אומר שצריך להעריך בד והוא אשכנזי אז איך הוא העריך בד הרי הם אומרים אחד חדו זה לא להעריך בד צריך להגיד אחד להעריך בד שימליך אותו בארבע רוחות השמיים אחד אז הבשתי אני לא יכול להגיד אמרתי לו אני אלמד אותך אתה רוצה ללמוד בוא תגיד את העונה עכשיו תגיד אחד תוציא את תעשו איתי כמוני חלשות בחוץ תעשו אחד [מוזיקה] נו יוצא או לא יוצא עכשיו לאט לאט תכניס את הגשון לא עיין שחוץ עד שתתרג ‏Z'רי מי שלא אומר נכון קריאת שמע לא יוצא לחובה רק בדיעבד כל הקריאת שמע בדיעבד ואם הוא אומר ע' הפוך וזה לעובדו במקום לעובדו לעובדו זה מחרף ומקדף אנשים עולים לקריאת ספר תורה ומברכים איזה ברכות אשר בחר בנו מכל האמים האמים מה זה אמין אני לא יודע מה זה אמין לכל האמים ועל מה זה בערב ועל עד לעולם בעד לא בעד עד זה או עד עם או צער שמח לעד זה אבל עמ זה עוד קרונית צריך להשמיע אותה מפה שימו את האצבע רגע בגרון ותעשו א תרגישו שזה יוצא מפה אה אבל אם אתה לא עושה ככה אתה לא קורק מיד שלך אף פעם בחיים שלך אף פעם אז לכן כתוב בגמרא שאנשי בית שעה ואנשי חיפה לא יומעלים אותם חזנים למה הם הופכים א' לה' וה לא' וח לעופים אותם אם הופכים אותם הם לא יכולים הם לא כשרים להיות חסרים וזה לא יאומן כיסו מספר כמעט שאין ספרדי כמעט שאין חזן ספרדי שאני שמעתי אותו שהוא אומר חטא ועין כראוי ויודע לדקדק בכלל במילות וצריך גם מיל ומלע שלא לשנות את ההבנה יש דגש חזק ודגש רפה ואנשים בכלל לא יודעים מה אני מדבר יש כללים לדבדוק ם לא יודעים שיש דגש חזק פירושו ש זה שתי אותיות שהפכו לאות אחת בגלל הדגש אם לא היה דגש חזק היינו מצט שתי אותיות זהות נכון אומרים חוננו זה במקום חוננו הדגש מחסיר אות אחד בגלל שהוא דגש חזק אבל אם אתה לא אומר אתה כאילו מוריד אותיות מהתורה אתה מוריד אותיות צריך להגיד את האות הזאת וכן הלאה אבל זה לא שעור דבדוק זה רק דוגמה שאנשים חיים בהשליה שהם דתיים שומעים מצוות מקיימים מלכות הכל בסדר השם אוהב אותם יש להם רעיות כמו שאמרתי שאדם הגיע לעולם הבא מקבל כף רק על הטעויות האלה לדמיונות על בלי מה שמגיע לו כאילו להקיץ אותו מהדמיון מהחלון משהו חלל שהוא בסדר כי מי מוכן להשקיע באמת ללמוד את תורת השם מי מוכן להשקיע מי מוכן אם אחד הם לגבי הבית הלבן מכתב והוא רואה את החתימה מסומסנת של צ' אם הוא רואה את זה ודאי שהוא מתרגש מי יודע אם הוא פנה עליו באופן אישי לכתובת שלו והוא קורא אבל יש כמה מילים שהוא כותב בשפה גבוהה שהוא לא מבין האם הוא ידלגלג עלי יגיד הבנתי עיקר המכתב זה יספיק לו שהוא ירצה לדעת כל מילה ומילה אבל הוא לא יודע הוא לא מבין אז מה עושים הולכים למתרגל ומתרגם מקצועי מה אומר תשלם כסף תתרגם לך לא תשלם תחיה עם המכתב כמו שהוא ואנשים ישלמו הם רוצים לדעת כל מילה התורה זה מכתב מהקדוש ברוך הוא אלינו מכתב מכתב אלוהים חרוד עלינו חוד מה הוא מבטיח במכתב איך זוכים בעולם הזה ואיך מקבלים את העולם הבא והוא אומר איך לא נכשלים ואיך לא נופלים ואם אתה לא תלמד איך תדע איך תזכה איך לא תטעה הרי יצר הרע מטעה אותך בבוקר עד הערב בלי לשבת ללמוד באמת וברצינות בחיים לא תדע את האמת אז איך תגיע לעולם מתגיד אני קיימתי מה קיימת הקדוש ברוך הוא יפתח לכם ישר את הספר ויגיד לכם אתה למדת חוש משפט מה זה חושב משפט לא למדת לא יודע מה זה לא אמרו לי הרב לא לימד אותנו הוא לימד אותנו רק פרשת השבוע יורד עלמטה לא יודע מה פרשת השם הוא על המטה כן קראתי שניים קרא אחת דרגום חוק לישראל הכל ואתה יודע את הפרשה אפשר לשאול אותך כמה שאלות בפרשה לא לא כבודו לא ישאל אותי כי אני יותר טוב שלא ישאל זאת אומרת אתה תבוא סטר לא יודע כלום לא למדת לא יהיה לך זמן את 70 שנה 80 שנה להתארגן ליציאה אתה בדרך לחם באתם לפה היום נכון לאן אתם ממשיכים אחר כך לב זה בית קברות ואז שאדם נולד יום המוות מיום בבלו מיום שהוא מת הוא הולך לקראת המוות בדרך נכנסים בתפילה בדרך לכם הביזנס אבל כל הזמן בדרך הכנת צעדה לדרך אתה הולך לנצח מה אתה בוא עם שקית אוכל עם מה אתה מתכוון לבוא אתם יודעים מה קורה בעולם האמת כתוב כשאדם מגיע לעולם האמת מלבישים אותו וחלוקה דרבנן זה נקרא מה זה חלוקה דרבנן מכל המצוות שהוא עשה וחייב תופרים לו חלוק וזה החלוק שלו לעולם העניין אדם שבא מלא מצוות יש לו חלוק תראו איזה יופי איזה פרוכת יפה עמוסה יפה אדם מגיע גיע לשם אומרים לו תיכנס שמה מאחורי הבינות תנבש את החלוק שלך בית דין מחכים שהוא נצא לא יוצא אומרים לו מלאך תוציא אותו המלאך הולך מתעלף מצפה אומרים לו למה הוא לא יוצא אומר תכף תכף הוא יוצא בסוף הוא יוצא מה רואים הוא הגיע עם גרביים כל המצוות שלו זה בצוף גודל של גרבי עכשיו לך תעזור בבית זינם גרבי וידו אותך מה עשית כל החיים שלך זה מה שעשית והיום יש גרביים חצי לא כמו בעברות חצי יכול להיות שהוא על גרביים פפיון של התינוקות של הקטנים כ למה כי בן אדם לא למד הרי גם אם אתה עושה מצוות והמצוות לא נעסות כפי הדין והדקדוק והלכה הם פקומות כתוב שמכל מצווה שאדם עושה נברא לו מלאך מכל מצווה שאדם עושה נברא לו מלאך אצל אברהם אבינו כתוב שהמלאך אמר לו אתה ידעתי כי ירנו כמאה נכון מה ההמשך היא לא חסכת את בנך ממני אברהם עשה את העקדה ב-100% איך יודעים המלאך אמר לו אתה ידעתי כי יראה אלוהים אתה למה אתה כי לא חסכת את מנך ממני אני מסתכל על עצמי ואני רואה את עצמי מלאך שלהם עם כל האיברים ואני נבראתי מהמצווה הזאת של העקדה לכן אני יודע שאתה יראה אלוקים עשית את כל המצווה בשלמות אדם שלא עושה מצווה בשלמות יבואו גדודים של מצוות שהוא עשה אחד בני עין אחד בלי יד אחד ככה אחד בלי רגליים אחד זוה אחד זה המלאכים שלך איזה פדיחות איזה פדיחות תצטרכו לגרול אותם שרשר האור אבל אדם לא שם לב כי היצר הרע נותן לו לחווה לחומר כל הזמן לרדוף אחרי חומר אחרי חומר אחרי החומר משיח אותו מהאמת ובסוף יוצא בבוקר אז ראינו סיכום שהם ביקשו לשלוח הם לא שמחו על הקדוש ברוך הוא אמר אני מניח להם מקום את לא עוזר להם מי שלא מאמין בי אני לא עוזר לו ממילא הוא ידעק יצר הרע יותר חזק ממנו והוא ינצח אותו עכשיו תחשבו בורא עולם אמר וגית בו יומם בלילה ואמר אשתך לשם כי הוא יכלך והוא יכלך השם אומר אני זה מפרנס את כל העולם שאלתי שאלה בבית כנסת בשבת תגידו לי איזה חברות יש פה בארצות הברית שהם עושות משלוחים בזמן הכי טובות איזה פדקס נכון מי עוד אמרו לי עוד אמזון נכון כן גם עכשיו תגידו לי אם אני הייתי מבקש מהם לשלוח אוכל לכל כל הארמנים בארצות הברית שיגיע אליהם בזמן הם יכולים לעמוד במשימה הזאת הם יכולים להתרמלים יש להם מספיק משאיות להעביר את כל הזה לכל הלים יש באמריקה ביליוני מיליונים ביליוני מיליונים אז איך הקדוש ברוך הוא כל יום מזמן לכל אלמלים לא רק באמריקה בכל העולם מזון בזמן ועל כל החלקים ול כל המעופפים ול כל העופות לכל הדגים לכל האנשים רק לכדes of america לא יהיה לו סנדוויץ שאתה צריך ללכת ולעשות ביזנס וביזנס וביזנס וביזנס כל הזמן כי אתה אומר מה אני אוכל מה אתה יותר גרוע מנמלה אם השם נמלה לא עושה תורה ולא מצוות ולא חייבת וכלום מאכיל אותך ולהשולחן שלך יודעת על השולחן שלך ואוכלת מהעוגה ששארת אז למה אתה צריך כל הזמן לבזבז את החיים על העבודה יש ללה זה עד הפך אבל לא אמרו לך כמה להיות מכולם אז תהיה כולם אבל קצת קצת לא הרבה ותד בבית המדרש יהיה לך ברכה השם נותן לך ברכה מי שיושב בישיבה מעריך חיים מרבה חוכמה רק דברים טובים עולם הזה ועולם הבא אז אתם לא אוהבים את השם אתם גם לא אוהבים את עצמ עצכם והשם למרות שאוהב אותכם מחזירים לא הפכו ואין לנו ספקנות בשבילו אפילו חמש שניות בברכה הראשונה של התפילה כמה זה מאחזר ואני באתי פה ליוניד סטצוף אמריקה לעורר לודי אל תשו ארץ כל האפשרויות אבל רק אפשרות אחת קשה בא זה ללמוד תורה למ יש פה יותר אמצעים אנשים בדרך כלל מסודרים למה לא קומעים עצים לתורה מסודר ולא מוותרים על זה למה למה השם הוא בסוף של הרשימה למה הוא בסוף של הרשימה שאתה צריך משהו באמת אתה מבקש ומתדבק ועל המקום ורוצה עכשיו ועכשיו אומר רגע יש טוב אתה בסוף להשימה חכה יש מניין לפניך תמתיק בתואר אתה דופק דופק דופק אומר כשאני צריך להיות הראשון שאני נותן לך הכל כוח אני נותן לך הכל אין לך ז בשבילי חמש שניה תחשבו על זה יהודים יקרים אני עשיתי את השירות שלי לעזור לכם להתבונן קצת זה קצת מן המקצ לפתוח קצת פתח להתבוננות להחלטות לשינוי תפיסה וכולי ודיברנו על הנשים אז נגיד להם גם כן לגבי כיסוי ראש נשים לא יודעות אולי כן יודעות כיסוי ראש לאישה זה מן התורה זה חיוב מן התורה הופרע את ראש האישה פרשת נסות אישה חייבת ללכת היא לא הולכת בכיסוי ראש היא חוטת והיא מחתיעה את הרבים זאת אומרת כל בן אדם שהתבונן [מוזיקה] בא זה בחשבון שלה היא יצאה 1000 ראו אותה ככה יש לה בחשבון 1000 עבירות שלא תטור במשך החיים כמה היא עש חושבת שהיא תתנקה בזה אי אפשר להתנקות בזה ואני לא רוצה להגיד לכם מה הבבא סלי אמר שעשו לאישה אבל אישה היא בת מלך אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא והבנות הם בנות של הקדוש ברוך הוא עכשיו תגידו לי הגויים יותר טובים מאיתנו למה המלכה של בריטניה כל הזמן הולכת עם כיסוי ראש עם קובעים קובעים קובעים למה נסיכות הולכות הם קובעים קובעים קובעים קובעים למה הם הולכים בצניעות למה הם לא הולכים שרול קצר למה הם לא הולכות מעל הברך עכשיו זאת האחרונה אני רוצה להזכיר אתשפעה היא קצת הרימה קצת קצת ככה על קצת המלכה כעשה עליה את מביישת בית המלכות מה זה ללכת למה הם מבינים את זה למה בנות ישראל לא מה לומדות מהגרועות שבאומות במקום ללמוד מהטובות הם האות הקדשות הם צנועות כל בריאת האישה זה צניעות שהקדוש ברוך הוא ברא את האישה מהאדם אז הוא אמר מאיכד הבראה אותה מהפה יהיה דברנית והאב יהיה רחריחנית והאוזתן יהיה צייט והעין יהיה סקרנית והיד יהיה משמנית והרגליים יהיה יצא מאיפה הברה אמר אברה אותה מן הצלע שהיא צנועה ועל כל עבר שברה בה היה אומר לה היא צנועה היא צנועה היא צנועה היא צנועה היא צנועה היא צנועה היא צנועה ואחרי כל זה שהשם כיוון ככה ואמר להכל בסוף היא גם דברנית גם רחנית גם צינגנית גם משהו שנים אשר תרחם אז לפחות חות לפחות צניעות פעם הרב וולף יש סמינר וולף בבני בר סמינר לבנות הלך לרב חזון איש זכר צדיק ברכה ואמר לו כבוד הרב אנחנו הדברים יש לנו פתרון נגד יצר הרע כתוב בראתי יצר הרע בראתי תורת בנים אז אנחנו יכולים אם נלמד תורה ונקיים ננצח את זה אבל על הנשים לא כתוב מה הם יעשו הם לא חייבות הם לא חייבות בתלמוד תורה כמו מה יהיה טעם אמר לו החזון איש ההגנה שלהם מפני יצר הרע זה צניעות ככה ברא השם את האישה אם היא צנועה היא שמורה מיצר הרע אבל אם לא היא פרוצה ליצר הרע והוא לוקח ח אותה ומסובב אותה בעיר ונותן להיות מבסוטית שכולם מסתכלים עליה והכל עבירות עבירות עבירות בלי סוף אפילו שהיא לא תתכוון אפילו שומרת לא רק אני נעים לי טבע לי וזה וזה וזה וקשה לי קשה לי להשיג כיסוי שנה הזאת למה קשה להכין אני הולך עם שניים גם כובע גם כיפה מה הבעיה כיסוי ראש מה זה יפה מחליפים צבעים כל הזמן יש כל מיני קשירות וכל מיני זה יש כאלה מגדלים יש כאלה לרוחב יש כאלה ככה יש כזה נופל יש אני מגזים כן אסור יותר מדי אבל אני רק אומר יש אופציות בלי סוף וכמה עולם יש פחד דרושים אז למה לא יצר עולם רוצה להחליט את הציפור מה הרי זה ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם זה זנות ואת מי הוא יקח להחתי אתנשים מי החתי אותנו הראשונה חב למה אנחנו מתים בגלל האישה ומה היא אמרה היא אמרה אני אכלתי אני מאכילה גם בעלי אני אמות לבד תשכח מזה מתים ביחד לכן האישה צריכה לתקן את הנ את החלק כן וניתע כל זה בגלל זה אתם יודעים יש מנהג אצל חלק מהספרדים תימנים וזה ששמים ביד חינה חנם כן אתם מכירים את זה גם פרסים שמים נכון גם בוחרים לא שמים חנ לא לא שמים אין כסף שמים חינ מה זה חינ למה שמים חינ ראיתי כתוב שחינה זה להזכיר לכלה להזכיר לכלה חלה מידה הדלקת ההש שהיא צריכה לתקן את זה כל אישה צריכה לתקן את זה וכלל שחווה גרמה מיתה לעולם למה קוראים לה חווה ולא חיה היא הם כל חי אם היא הם כל חי צריך לקרות לה חיה למה קוראים לה חווה בגלל שהיא שמעה לה נחש איך קוראים לה נחש חיביה חווה היא על שם זה שהיא שמעה על הנחש יצר הרע שפיטה אותה לכן שמע חווה מלשון נחש אז נשים שמקבלות על עצמם כיסוי ראש כתוב בזוהר הקדוש פרשת בנסוף מי שמניח את אשתו להתראות בשערות ראשה החוצה חוץ לכיפתה אמר בחזקיה גורמת עליות בבית טומאה בבית וש שבניה לא היו גדולים בדור ואם היא שומרת על צניעות קדושה בבית ילדי היו גדולים בדור ועשירות בבית אבל רואים שיש כאלה שאין להם כיסוי ראש והם עשירים זה העונש כי כתוב הוא משלם לסורא אל פניו להבידו יש אנשים שהשם משלם להם בעולם הזה את כל שכריו לא בגלל צדקתם בגלל תשעתם והם חושבים שזה בגלל שאוהב אותם לא אוהב אותם בכלל נותן להם את הכל הפוך אם אתה צדיק יש לך הרבה ייסורים וניסיונות כדי לעלות אותך למעלה למעלה למעלה למעלה אבל אם הכל הולך חלק אתה צריך לדאוג ואתה יותר צדיק מהצדיקים הגדולים שסוכנים ייסורים נתתי לכם מספיק חומר פגישה של תכסה את ראש הערב בעזרת השם הנה יש פה את הכרטיסים 120 דולר חינ הציבור שיקבל עצמם לא הביאו לי ציציות נכון הגיעו הציבור שירצא ציציות וללכת איתם מצווה ציצית שקולה שקולה כנגד כל מצוות התורה וכל רגע מקיימים אותה הגאון בביל להחזיק את הציצית לפני שהוא נפטר לבכה שאלו אותו למה אתה בוכה אמר כי מצווה קלה בפרוטות או זה בחינה בפרוטות זוכה לקבל בני שכינה שנאמר הוראיתם אותו איך שיוצא העולם ישר אוהב די שכינה בזכות הציצית אז זה אחת המצוות הגדולות היא גם שומרת את האדם בחטא וזה דבר גדול אבל לא כולם שמים כי חושבים שח נכון חם מי שח לו פה מצננים לו בגנום מי שמצנן בו מחממים אותו שם אז כדאי לאדם ללכת עם ציצית ושיהיה לו יותר קריר שם פעם אחת היה שר אוצר עם בעל קרחת מישהו זוכר את השם שלו ספי אה ספי איך ספיר ספיר ספיר קראו לו ספיר הספיר הזה פעם ראש ישיבה בא אליו אמר לו הוא היה שרצה הוא אמר לו שיתן לו איך קוראים לו תרומה מיליון שקל אז הוא צחק לא רוצה זה בסוף השתכנע אמר לו ומה קבל מסחר המצווה הזו אמר לו ונטלטור בגיהנום אני מודה לכם על הקשבה אם תרצו לעזור לרגום שופר שיוכל לזכות את הרבים בהפצת דיסקיםותם בארץ ובעולם אתם מוזמנים לתת דונישן בפתקעות שקיבלתם תמדו את הפרטים נשמח מאוד נברך אתכם יהיה לכם חלק בזיכוי רבים אחזרת הבנים של אבינו שבשמיים אליו הוא ישמח מאוד יעריך מאוד ויחזיר לכם לכפל כפליים לאין שיעור לפני שאני מסיים ומחלק לכם ציציות יש כיסוי ראש יש געה טוב אני רוצה להזמין את יהודה חדד שיעשה קבלת עול מלכות שמיים ולפני כן אני רוצה לברך שאני מבקש להגיד אמן חזק לאישה מאוד חשובה שנמצא פה בקהל רפואה שלמה בכל האיברים לבולק אסתר מרים בת שרה רפואה רפעה שלמה אמן ולנפטנים רפואה שלמה וזיווג עגול בקרוב אמן מי שנותן את המתנה של 120 דולר לקסניה בת חד ואילנה בת קסניה יזכו לכל מי דמתיו ישועה עם כל עם ישראל אמן אמן כד יהודה עד מותר לבכות באמצע הקריאת שפה כן כולנו עומדים שמע [מחיאות כפיים] ישראל [מחיאות כפיים] אדוני [מחיאות כפיים] אלוהינו אדוני אחד שמסל [מחיאות כפיים] אדוני [מוזיקה] ה הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אדוני [מוזיקה] הוא אלוהים אדוני הוא האלוהים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מחיאות כפיים] אדוני מלך אדוני מלאך אדוני מלוכלי עולם בעדו מלך אדוני אדוני אדוני מלך אדוני מלך אדוני מלוך לעולם ועל אדוני מלך אדוני עולם אדוני עולם אמן ברוך שם כבוד מלבותו דר עולם ח אמן ועוד מי שרוצה ציתקר הרב שאלות הכל בסדר ‏K יודה יודה יודה שאלות שאל שאלות לא Давай