בני ברק - מצוות עשה לפרות ולרבות ולשאת אשה בקדושין

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה

להצלחה גדולה בחינוך הילדים,

בעלייה רוחנית,

בתשובה שלמה,

ביראת שמיים,

בפרנסה טובה, בבריאות איתנה ליונתן בן שרה ושולמית חוה בת שמחה,

וגם לעילוי נשמת סלחה בת יפה,

והוריי בחמים נוחתם חדן.

מצוות עשה לפרות ולרבות ולשאת אישה בנישואין.

השכר הגדול,

כמה גדולה היא מצווה זו,

כמו שאמרו בירושלמי.

חיבב הקדוש ברוך הוא פריה ורביה יותר מבית המקדש.

בעיטה במדרש גדול נושא אישה שמוכרים ספר תורה לשא אישה,

ועל ידה מגיעה לשלמות בכל חלקי החיים.

וזה נלמד ממה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה.

כל מי שאין לו אישה,

שרוי בלא טוב,

בלא עצה,

בלא שמחה,

בלא ברכה,

בלא כפרה,

בלא חומה,

בלא כבוד,

בלא עושר,

בלא עטרה,

בלא רצון.

רבי יהושע בן-לוי אומר, אף בלא חיים ובלא שלום.

רבי יחיא בר גמדא אמר,

אף אינו אדם שלם.

בזוהר הקדוש מובא,

ובגלל כך ברא אותו זכר ונקבה,

להיות שלם.

ומתי נקרא בן אדם שלם כדמות של מעלה?

בשעה שמזדווג,

ואז אותו בן אדם שלם כדמות של מעלה.

הוא משלים ולמטה כצורת השם הקדוש העליון,

ואז נקרא השם הקדוש עליו.

ועוד אמרו,

מי שמתחבר זכר ונקבה נקרא אדם,

ואז הוא ירא חטא,

ולא עוד אלא ששורה בו ענווה,

ולא עוד אלא ששורה בו חסד.

בזוהר חדש נאמר, אמר רבי יהודה,

מאחר שאדם נושא אישה,

אז נקרא עבד השם.

ורבי יוחנן אמר,

מאחר שאדם נושא אישה ומוליד בנים,

נקרא עבד השם,

ונוחה לעולם הזה,

בעולם הבא.

וביבמות,

כיוון שנשא אדם אישה,

עוונותיו מתפוקקין.

רש״י אומר, נסתמים,

שנאמר, מצא אישה מצאתו, ויפק

רצון מאדוני.

בנושא אישה,

ניצול מן החטא.

פרש רש״י, מהרהורי עבירה.

ובקידושין,

אמר רב חסדא,

היי דעדיפנה מחברי דנסבנה בשיצר,

ויהי אבי נסיבנה בהרבסר,

אביה ממנה לשטן גירה בעינך.

הפירוש,

אמר רב חסדא, מה שאני עדיף מחברי משום שנישאתי בגיל 16. ואם הייתי נישא בגיל 14,

הייתי אומר לשטן, חץ בעיניך.

כלומר, הייתי מתגבר עליו, ולא יירא ממנו שיחתיאני.

הנושא אישה

גורם להשפיע שפע עצום מהעולמות העליונים.

כמו שאמרו בהקדמת זוהר הקדוש,

שם נאמר כך, מצווה שישית להתעסק בפריה ורבייה,

שכל מי שמתעסק בפריה ורבייה גורם לאותו נהר להיות נובע תדיר, ולא ייפסקו מימיו.

בים מתמלא מכל הצדדים,

ונשמות חדשות מתחדשות ויוצאות מאותו אילן,

וחיילים רבים מתרבים למעלה ביחד עם אותן הנשמות.

ההפך מהתוכנית של ביליע דבילי, מח שמו וזכרו.

ואם נשא אישה לשם שמיים,

זוכה עד מאוד.

כמו שאמרו במסכת דרך ארץ,

הנושא אישה לשם שמיים,

סוף שיוצאים ממנו בנים שמושיעים את ישראל.

ובשמות רבה כל הנושא אישה לשם שמיים מעלין עליו כאילו ילדה.

בזכות מצוות פריה ורבייה באה גאולה.

מה שאמרתי לכם,

בזכות נשים צדקניות שילדו במצרים, וגם עכשיו,

מביאים לגאולה.

כמו שאמר בתנא דבי אליהו, כמו שנגאלו ישראל ממצרים בזכות שהיו פרים ורבים,

כמו כן יגאלו לעתיד בזכות שהם פרים ורבים.

ומנין לך?

תדע לך שהוא כך שאין ישראל נגאלים, אלא אם כן הם פרים ורבים באביאן מלוא כל העולם.

לכן הרשעים הארוריים רוצים לדלל את האוכלוסין,

ובפרט בישראל, ולכן מתנכלים לחרדים ושמים להם במקוואות חומר נגד אנטרקס כאילו,

ועושים להם בדיקות סרולוגיות בשביל לקחת את ה-DNA, בשביל לדעת איך אחר כך לתת להם חיסונים בהתאם ל-DNA,

וכן הלאה והלאה, כמו שהסברנו בווירוס טבעין.

ובמסכת נידה שנינו, אין בן דוד באה

עד שיכלו הנשמות בגוף.

זאת אומרת, משיח לא יכול עולמו עד שנוריד את כל הנשמו שצריכות אנשים להוליד.

וכמה עניין זה גדול,

שכל בריאת העולם לא הייתה אלא בשביל מצווה זו,

כמו שאמרו במדרש בראשית רבתי,

ללמדך שלא ברא הקדוש ברוך הוא עולמו,

אלא כדי שיתעסקו בני האדם בו בפרייה ורבייה.

ובקיום מצווה זו זוכה האדם לאריכות ימים,

בהצלחה בתורה,

כמו שאמרו בזוהר הקדוש,

כך התרגום, אם הנשמה רוצה לתקן כמו שצריך,

יראה זרע,

כלומר יעמיד תולדות.

בגלל שאותה נשמה הולכת ושטה והיא מזומנת להיכנס עם אותו זרע שיתעסק בה בן אדם בפרייה ורבייה.

ואז יאריך ימים,

וחפץ ה' זו התורה בידו תצליח.

לכן, אתם רואים כמו הגזירה של פרעה שלא ייוולד מושיען של ישראל,

ביקש לשקע את כל הילדים

שיולדו כדי שלא יצמח מזה מושיע. כך גם עכשיו, ביליה דבילי וחבריו רוצים לדלל את האוכלוסייה כדי שלא ייוולד

מושיען של ישראל.

זאת אומרת, שלא תבוא הגאולה,

והנשמות שצריכות לרדת מן האוצר

לא יגיעו לכאן.

ואז ממילא תתעכב הגאולה.

והמתעסק במצוות פרייה ורבייה זוכה על ידי בניו

לשכר גדול בעולם האמת.

כמו שאמרו בזוהר הקדוש, טובים השניים מן האחד

אשר יש להם שכר טוב בעמלם.

מי אלה?

אלה שמתעסקים בעולם הזה להוליד בנים,

שאותם בנים שהניחו,

בגללם יש להם שכר טוב בעולם הבא,

ובגללם יורשים אבותיהם

חלק באותו עולם.

על ידי מצוות פרייה ורבייה מתרבה כבוד השם והשכינה שורה בארץ.

כמו שמובא בזוהר הקדוש,

מצווה זו להתעסק בעולם הזה בפרייה ורבייה,

ולעשות תולדות, להתפשט השם הקדוש לכל הצדדים,

וללקוט רוחות ונשמות,

להיות כבוד הקדוש ברוך הוא למעלה ולמטה,

כמו שמתווספים רוחות ונשמות,

כך נוסף לרדת בעולם הזה זיב כבודו של המלך הקדוש.

מה העונש של מי שלא מתעסק בפרייה ורבייה?

כמה החמירו בעונש מי שאינו נושא אישה,

ואמרו שהוא מנודה לשמיים.

ומסכת קידושין אמרו מי שעבר עשרים שנה ולא נושא אישה,

הקדוש ברוך הוא אומר, טיפח עצמותיו

לכל ימיו ובהרהורי עבירה.

בקהלת רבה מובא שמגיע לו מיתה, רחמנא ליצלן.

מהחפץ חיים בספר נתחי ישראל כתב

וכמה פעמים רבות

בא על ידי עיכוב הנישואין למחלות גדולות,

הוא עובר על ונשמרתם מאוד לנפשותיכם.

ובמסכת יבהמוד תניא, רבי אליעזר אומר,

כל מי שאינו עוסק בפרייה ורבייה, כאילו שופך דמים,

על ידי שוזל.

רבי יעקב אומר, כאילו ממעט את הדמות.

בן עזאי אומר, כאילו שופך דמים וממעט את הדמות.

וקראו חכמים זיכרונם רחם, מחוות לא יוכל לתקון.

ובזוהר הקדוש אמרו שאין לו חלק לעולם הבא.

וכמה מפסיד בשלמות האדם שלו,

כמו שהבאנו בחלק השכר,

ואמרו עוד בזוהר הקדוש,

מי שאינו נמצא זכר ונקבה, הכוונה לא יתחתן,

אין בו לא יראה ולא ענווה ולא חסידות,

ואינו יכול להיבנות אם לא נמצא זכר ונקבה, שזה האדם השלם.

ועוד אמרו,

בן אדם שלא רוצה להשלים שם הקדוש למטה, הכוונה לא נושא אישה,

כי מאיש ואישה יש שם השם יאה.

טוב לו אם לא היה נברא,

שהרי אין לו חלק כלל בשם הקדוש.

נשמתו יוצאת ממנו, אינה נאחזת בו כלל,

שהרי המעיט את דמות אדונו.

בזוהר הקדוש,

בו ראה 12 שערים יש לה לזוהר באר הקדושה,

העיר הקדושה שנקראת ירושלים.

מאלו השוערים יוצאים לעולם 12 מתנות עליונות.

טובה ושמחה,

ברכה ושלום,

עזרה כפרה,

תורה חוכמה.

חיים ורצון ועושר וכבוד.

ועל זה התעוררו החברים,

שכשבן אדם נושא אישה נדבק בשכינה,

שהרי עד שלא נשא,

אינה שורה עליו השכינה, כשאינה שכינה שורה על מקום פגום,

וכשאיננה שורה עליו,

נמנעים ממנו 12 המתנות העליונות האלה שמנינו.

וביותר החמירו בזה על הכהנים,

ואמרו בזוהר הקדוש,

תננן,

כל כהן שאין לו בת זוג

אסור בעבודה.

אמר רבי יצחק,

משום שאין השכינה שורה במי שלא התחתן

והוא אסור בעבודה,

והכוהנים צריכים יותר מכל העם להשרות בהם שכינה, וכיוון שהשכינה שורה בהם,

שורה עליהם חסד ונקראים חסידים,

וצריכים לברך את העם.

וזה הובא גם במגן אברהם.

בואו ראה כמה נענש חזקיה המלך

על שלא רצה לשאת אישה,

שראה ברוח הקודש שיצאו ממנו בנים גרועים.

ונאמר לו על ידי ישעיה הנביא,

שהפסיד חלקו לעולם הבא,

וימות בלא עתו בעולם הזה,

כמו שאמרו בברכות.

ובתנא דוה אליהו מובא, יישא אדם אישה כדי שיהיו לו בנים,

וילמד מחזקיה,

אף על פי שידע בדעתו ברוח הקודש שלא היו לו בנים הגונים,

ולפיכך נתן דיחויים לפני הקדוש ברוך הוא,

אפילו כך היה נענש בעולם הבא אם לא היה נושא אישה בסופו של דבר.

בזוהר חדש מובא,

רבי נחונייה בר יוסי אמר,

מקום נתבצר להם לרשעים בגיהינום,

ומשם יוצאות ומשוטטות נפשותם בעולם,

ואין להם מנוחה,

וחוזרות לגיהינום,

ובאות אחרי כן ונידחות משחרי חיים,

וחוזרות לעולם.

ומי הם אותם אלה?

אותם שהפגימו את בריתם

ולא נתעסקו בפריה ורבייה,

וביבמות אמרו, זה שלא עסק בפריה ורבייה,

נמצא שגורם לשכינה שתסתלק מישראל.

ולכן, גם מי שנושא אישה,

אם אינו אלף פריה ורבייה,

עונשו החמור מאוד.

כמו שאמרו במדרש,

כל הנושא אישה ואין כוונתו למטע בנים ממנה,

ונוהג מעשה ער ואונן,

מעלה עליו הכתוב כאילו מפר ברית.

זהו שכתוב, והקימות את בריתי ביני וביניך, ובין זרעך אחריך.

בזמן שאין זרעך אחריך, בריתי בטל.

וכן הוא אומר, ארור עושה מלאכת אדוני רמייה.

זה הנושא אישה זקנה ואילונית

ומשחית ארצה,

לפי שאינו עוסק בפריה ורבייה.

רבי מאיר אומר, גורם לשכינה שתסתלק מישראל,

שנאמר להיות לך לאלוהים

ולזרעך אחריך.

בזמן שזרעך אחריך, שכינה שורה.

אין זרעך אחריך,

שכינה על מי שורה?

על העצים ועל האבנים.

וכמה אומללות הנשמות שלו קיימו מצוות פריה ורבייה,

כמו שהעריכו בזוהר הקדוש.

ואמרו,

אם יחידי יבוא באותו עולם בלא תולדות,

ולא רצה להשתדל בזה, יצא מהעולם הזה יחידי בלא זרע,

הולך כאבן בכף הקלע

עד אותו המקום של הסלע התקיף ונכנס שם,

ומיד נושבת רוח של אותו יחידי שנעזב מנקבתו,

והולך יחידי כנחש שלא מתחבר עם אחר.

ועוד אמרו, אם בגפו יבוא,

זאת אומרת, אם לבד הוא יבוא,

תחת אותו כנף שלא עשה תולדות הוא נכנס.

והואיל וכן, בגפו יצא,

לשם הוא נדחה,

ואינו נכנס לפרגוד כלל,

ונדחה ונטרד מאותו עולם, בגפו יצא.

ועוד אמרו, בגלל שאותו בן אדם שמת בלא בנים,

אינו עובר את כותל הברזל להיכנס לתוך ארמון המלך.

וכמה גלגולים ותהפוכות

עומד עד שיגיע לתיקונו,

כמו שאמרו בזוהר החדש, רבי שמעון אומר,

מי שאומר שמי שהולך מהעולם הזה בלא בנים,

שיבוא פעם אחרת לעולם הזה, דהיינו בגלגול,

אומר אמת.

ועוד אמרו שם.

ומה נעשה בהם באותה נשמה שהולכת בלא בנים לאותו עולם,

ולא העמידה בן?

נחלקו רבי סימאי ורבי יוסף.

אחד אמר שהקדוש ברוך הוא מורידו לארץ התחתונה,

ואחד אמר לאבדון.

ומי שיורד לשם, נאבד מכל וכל.

ועליהם כתוב,

בהאבדתי את הנפש.

ובזוהר חדש אמר רבי יוחנן,

צריך האדם לפתוח בקונו ולקח אישה ולהוליד בנים,

שלא ילך ערירי לעולם הבא.

משנינו מה שכתוב, ערירים ימותו,

שכל מי שאין לו בנים בעולם הזה,

כאילו לא היה ולא נברא.

ונקרא ערירי מן העולם הזה ומן העולם הבא.

ועוד מובא בזוהר חדש,

רבי יוסף פתח,

אשרי גבר אשר מילא את אשפתו מהם.

במי מדובר?

במי שמתעסק בפרייה ורבייה.

מי לא יבושו,

כי ידברו את אויבים בשער.

אלא בזמן שאדם יוצא מן העולם הזה,

ונפשו בא להיכנס במקום הראוי לה,

כמה מלאכי חבלה עומדים מצד זה ומצד זה,

וכמה מלאכי שלום מצד זה ומצד זה.

זכה, מקדימים לו מלאכי שלום,

ואומרים לו, שלום בואיך.

לא זכה,

מלאכי חבלה מקדימים לו, ואומרים, אוי, לרשע רע.

ומי הוא?

מי שלא נתעסק להניח בן בעולם הזה,

שכל המניח בן בעולם הזה הוא מלמדו תורה ומעשים טובים,

אין מלאכי חבלה וגיהינום שולטים בו.

שלא יאמר אדם, הרי תורתי ומעשיי טובים מגינים עלי,

ולא אתעסק בפריה ורמייה,

אלא אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים,

אינו נכנס במחיצתו של הקדוש ברוך הוא,

ואין לו חלק בעולם הבא.

ועוד אמרו בזוהר הקדוש,

מי שלא ישתדל לעשות תולדות,

נדבק בצד הזה של האדם הרע,

ונכנס תחת כנפיו.

ודבר זה גורם סילוק השכינה מן העולם,

כמובן בזוהר הקדוש. מצווה זו

להתעסק בעולם הזה בפריה ורבייה,

שכל מי שלא התעסק בפריה ורבייה,

מקטין דמות המלך

שאינו נמצא בעולם הזה,

וגורם שאין שכינה שורה בעולם הזה.

עכשיו המעשה המפורסם,

הקדוש ברוך הוא הביא איסורים על חזקיהו,

ואמר לי ישעיה הנביא, לך ובקר את החולה,

שנאמר בימים ההם חלה חזקיהו למות.

ויבוא אליו ישעיהו בן עמוץ הנביא, ויאמר אליו,

כה אמר אדוני צב לביתך, כי מת אתה ולא תחיה.

מהו כי מת אתה ולא תחיה?

מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא.

אמר לו, למה כל זה?

אמר לו, משום שלא עסקת בפריה ורבייה.

אמר לו, מפני שראיתי ברוח הקודש שיצאו ממני בנים לא מעולים.

אמר לו, מה לך אצל סתרי השם?

מה שנצטווית, אתה צריך לעשות.

ומה שנוח לפני הקדוש ברוך הוא, הוא יעשה.

אמר לו, עכשיו תן לי ביתך.

אפשר שתגרום הזכות שלי ושלך שיצאו ממני בנים מעולים.

אמר לו, כבר נגזרה עליך גזירה.

זאת אומרת, אי אפשר לוותר על הגזירה,

כי מת אתה ולא תחיה.

אמר לו, בן אמוץ,

כלה נבואתך וצא.

כך מקובלני מבית אבי הבא,

אפילו חרף חדה מונחת על צווארו של אדם,

אל ימנע עצמו מן הרחמים. ואכן הוסיפו לו עוד חמש עשרה שנה.

והוא הביא שני ילדים שבאמת לא היו הגונים.

רב שקה ומנשה.

ומנשה בסוף חזר בתשובה, כידוע.

ובזוהר הקדוש מסופר על אחד מן החברים שהוציאו משלושה עשר שערים שבעולם הבא משום שלא התעסק בפריה ורבייה

ואלמלא תפילתו של רבי יהודה החסיד היה נטרד משתי עולמות.

כך מובא בזוהר חדש.

מצוות עשה לישא אישה בקידושין

שכר של המצווה.

כמה גדולה מצווה זו שחכמים זיכרונם ברכה הקדושים גילו לנו שבקיומה עומדים ישראל בארצם,

וזה גורם את הייחוד העליון בהשראת השכינה בבית המקדש.

וכשאין מקיימים זאת,

נגרם ההפך רחמנא לצלן.

וזה לשונם בתיקוני הזוהר.

בזמן שמתייחדים בזיווגם בקידושין ושבע ברכות,

שהם הייחוד שלהם בקדושו ובברכה,

נאמר בהם לא תיקח האם על הבנים,

כלומר שאין ישראל הולכים בגלות,

ואם לא,

שלח תשלח.

ישראל הם בגלות ברשות אחרת,

שכשלא מתייחדים בזיווגם בקידושין ושבע ברכות,

שהם הייחוד שלהם בקדושה וברכה,

במקום הקדושה שורה עליהם טומאה,

במקום הברכה שורה עליהם קללה,

במקום הייחוד שורד עליהם פירוד.

וזה גורם גלות לשכינה שמתגרשת ממקומה ומכינה,

שהיא ירושלים.

וזהו שכתוב,

ובפשעיכם שולחה עמכם.

שתי שילוחים,

שלח תשלח,

מבית ראשון

ומבית שני.

מעשה.

רבי יהודה אומר, כל אותו הלילה

שבה רות אצל בועז,

היה יצרו מקטרגו,

ואומר לו, אתה פנוי ומבקש אישה,

והיא פנויה ומבקשת איש.

עמוד ובעלה ותהיה לך לאישה.

ונשבע לי יצרו ואמר,

חי השם שאיני נוגע במדרש רות רבה,

פרק ו' ד'.

העונש,

כבר הובא בחלק השכר,

גודל החורבן בגלות שגורם מי שחומר על מצווה זו.

מאוד אמרו בזוהר הקדוש.

אמר רבי יחיא,

פתח ואמר,

גוזל אביו ואימו.

אביו זה הקדוש ברוך הוא.

אימו זו כנסת ישראל.

ומי הוא?

מי שחומד אישה אחרת

שאינה בת זוגו.

שם שנינו.

כל הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה,

כאילו גוזל את הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל,

שכתוב, גוזל אביו ואמו.

נכון, הנהנה מן העולם הזה הוא כלל, זה אישה.

מי שנדבק באישה, ליהנות ממנה,

ואפילו שהיא פנויה ונהנה מנה בלא ברכה, בלי ברכה של

נישואין קידושין,

כאילו גוזל את הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל.

ומה על פנויה כך?

וחברו לאיש משחית זה ירבעם.

ואפילו אם כבר נתקדשה לו,

אלא שלא ברכו שבע ברכות.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, שאסורה לו כנידה,

ובמסכת קלה אמרו שהבעל ארוסתו

בבית חמיב, כלומר

קודם הנישואין,

נולדים להם ילדים נכפים, חלשים.

וכן, אם לא כתב לה כתובה,

אמרו במשנה,

כל הפוחת לבתולה ממאתיים ולאלמנה ממנה, הרי זו בעילת זנות.

ואמרו במדרש,

בניהם מפותה זה הבעל ארוסתו בבית חמי, בלא כתובה.

ועליהם נאמר, וברותי מכם המורדים והפושעים בי.

והבע על אישה דרך זנות בלא קידושין,

לוקה.

אם כן,

כמה המעלה גדולה היא הפרייה והרבייה ולשאת אישה בקידושין,

וכמה העונש הוא גדול מאוד,

וכמה שופכי זרע לבטלה, היום בנורא גורלם.

ושמענו כמה נענשים, כמה מחלות, כמה צרות, כמה מיטות, כמה ערירי, כמה גלגולים, כמה כף הקלע,

כמה נזק הוא גורם לו, לעצמו, ומקטין את הדמות, ועוד ועוד ועוד ועוד.

נו,

בחורים צריכים להזדרז, בחורות צריכות להזדרז,

פחות לברור, יותר מדי,

את האביר על הסוס הלבן,

ואת הנסיכה,

מאנשהו

חלומות באספמיה,

חבל על זמן, מתבגרים,

ואחר כך מפסידים, והנה התוצאות.

ואם מזדרזים,

הקב' ברוך הוא משרה ברכתו עליהם,

ואחר כך מוצאים חן אחת בעיני השני,

ועם ישראל חי וקיים,

ובעזרת השם, אם נקיים את המצוות האלה בזריזות, במהירות

וברצון עליון,

נמנע את מגפת הדילול של בילי הדבילי, וביבי לא חביבי, ביבי דיקי ברוך,

אני מקווה שאתה כבר נשוי,

אם לא, דווח, אולי נראה לסדר לך משהו בזריזות.

תודה רבה.

תהיו בריאים.

ערב טוב.