בני ברק - מצוות ציצית וקריאת שמע. שכרן וענשן

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחם אביו ירוויח. הערב הזה בעילום שם מארגן ההרצאה יזכה

שיגיעו מעשיו למעשי אבותיו ויזכה לעבוד את השם בשלמות

בריאות איתנה פרנסה בשפע ובקלות

וחיים טובים וארוכים לפנינה בת מרים הערב גם לעילוי נשמת זאב בן מרים ולעילוי נשמת הורי וחמים מנוחתם עדן

הפעם אנחנו לומדים על שתי מצוות. מצווה ראשונה מצוות עשה לעשות ציצית על כנפי בגדיהם

שכרה של המצווה

כמה גדולה מצוות ציצית ושכרה עצום ונורא לעתיד לבוא ובעולם הבא

כמו שאמרו במנחות כל הזריז במצוות ציצית

זוכה ומקבל פני שכינה

ושקולה מצוות ציצית כנגד כל המצוות כולן

ובספרי רבי מאיר אומר כל המקיים מצוות ציצית

כאילו קביל פני שכינה וכאילו קיים כל המצוות

בתיקוני הזוהר

כל מי שמתעטף בעיטוף של מצווה

דהיינו בציצית

כאילו התקין כיסא לקדוש ברוך הוא

ועוד אמרו על זה

וככה קדוש ברוך הוא מתקן לו באותו עולם כיסא ועטרה

במדרש משנת רבי אליעזר

בזכות הציצית הצדיקים נהנים מזיו השכינה

בזכות הציצית

הקדוש ברוך הוא מזריח

את האור לצדיקים לעתיד לבוא

במסכת שבת כל הזעיר במצוות ציצית

זוכה ומשמשין אותו שני אלפים ושמונה מאות עבדים

כתב הנימוקי יוסף

לעתיד לבוא יכירו כמה גדולה מצווה זו וכי היא זו שהגנה עלינו בגלות

ומביאה אותנו לחיי העולם הבא

ואמרו במדרש

אמרתי לכם עשו ציצית בבגדיכם כדי שאלביש לכם בגדי ישועה

ועטיף לכם מעיל צדקה

והמשנה ברורה כתב

ומצווה זו מציל האדם מן החטא

ככתוב ולא תתורו למען תזכרו והייתם קדושים

ואף שכל שאר המצוות אין בהם זאת הסגולה להצילו מיצר הרע

ציצית עדיף

ובזוהר הקדוש מובא

בן אדם שנובש ציצית נעשה בכל יום תמים שלם

על ידי מצווה זו זוכה אדם לשפע טובה בין בעולם הזה ובין בעולם הבא

כמו שאמרו בזוהר הקדוש

אשרי אותם הצדיקים שמלבושיהם ותיקוניהם מכירים אותם למעלה

וזה על ידי הציצית

להיטיב להם בעולם הזה ובעולם הבא

במדרש משנת רבי אליעזר מצוות ציצית היא הוד והדר בעולם הזה ולעולם הבא

מסגולת הציצית לכלות את אויבי ישראל

כמו שאמרו במדרש בזכות הציצית האויבים קלים

שנאמר לאחוז בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה בזכות ארבע כנפות

הנזהר במצוות ציצית זוכה לאישה ובנים

כמו שאמרו בתנחומא מצווה גוררת מצווה מנין

מה כתוב אחרי הפסוק דילים תעשה לך

כי ייקח איש אישה

תזכה לאישה ובנים

ויש בציצית סגולה שלא יבוא לידי סמיות עיניים

כתוב במשנה ברורה בשם הקדמונים

כל המעביר ציצית על חיניו כשקורא פרשת ציצית

יהיה מובטח שלא יבוא לידי סמיות עיניים

והנה מצווה ציצית נקראת מצווה קלה

ובכל אופן ערכה רם להפליא

כמו שאמרו בתנא דווה אליהו

הביאו מצווה ציצית אצל עול מלכות שמיים

מתחילין שמע ישראל ומסיימין ועשו להם ציצית

על עמת השקלה שבמצוות הרי כחמורה וחמורה הרי ככלה וכו'.

צריך להבין שצריך ציצית בשיעור ציצית צריך שהציציות יהיו

לשמה ושיהיו עשויות כמו שצריך עם תביעה לשמה והכול ולשים אותם לשם מצווה

כל הדינים התלויים בציצית

יש ציציות שמוכרים בשש מאות שקל תציצית רק תציציות ארבע כנפות

אמר לו רב יוסף מעשה

אמר לו רב יוסף

לרב יוסף ברד רבא

במה אביך היה זהיר ביותר?

אמר לו בציצית

גם אנחנו לכאורה כל הזמן מקפידים על ציצית

אבל הוא אומר לו יום אחד היה עולה במדרגות

ונפסק לו חוט מהציצית

ולא ירד ובא עד שהטילו לו ציצית

גמרה בשבת קו יח זאת אומרת הוא לא רצה לזוז מהמקום בלי ציצית

על הגאון מוילנא מסופר שלפני פטירתו אחז בציציותיו ואמר בבחייה

כמה קשה להיפרד מעולם המעשה הזה אשר על ידי מצווה קלה של ציצית

אדם יחזה פני שכינה

ואיפה נוכל למצוא זאת בעולם הנשמות

אפילו אם ייתן את כל כוחותיו עבור זה

מה העונש?

אמרו בגמרה שאף על פי שאין חובה ללבוש בגד של ארבע כנפות

דהיינו ציצית קטן

בכל זאת בשעת הכעס כשיש דין מן השמיים מענישים את מי שאינו לובש ציצית

ובאר רבנו יונה בשערי תשובה

משום שלא חמד

את יופי המצווה ושכרה

ובספרה אמרו גדול עונש המבטל מצווה ציצית

ועליו נאמר לאחוז בחנפות הארץ וינערו רשעים ממנה

רבי אליעזר הגדול בצוואתו לבנו אורקינוס

אמר לו שכל מי שאין כיסוי מצווה בגופו

נקרא לבושו בגד בוגדים בגדו

בפסחים אמרו מי שאינו מטיל ציצית בבגדו הרי הוא מנודה לשמיים

בברכות מובא דעת בן עזאי שמי שאין לו ציצית בבגדו הרי הוא עם הארץ

והעונש בעולם הזה שבניו מתים

וואי וואי וואי

כמו שמובא בשבת

וגם נענה שמלבושיו אין מחממין אותו כמו שאמרו במדרש משנת רבי אליעזר

לבוש ואין לחום לו

למדנו את זה בשיעור הקודם

מתי זה מתקיים? משביטלתם ציצית ותפילין

ובעולם הבא אוי לנפשו

כמו שכתוב בזוהר הקדוש

כתוב בזוהר הקדוש כל אדם שלא זכה בעולם הזה להתעטף בעיטוב של מצווה

הכוונה בטלית גדול ולהתלבש בלבוש של מצווה

שזה טלית קטן

כשייכנס לאותו עולם

הרי הוא עומד בלבוש מטונף שאינו נצרך

הוא עומד בדין על כך

בואו ראה כמה לבושים מזדמנים באותו עולם

אותו בן אדם שלא זכה בעולם הזה בלבושים של מצווה

כשנכנס לאותו עולם מלבישים אותו בלבוש אחד שבו הוא ניכר אצל כל בעלי הגיהנום

באותו לבוש וואי למי שמתלבש בו

שהרי כמה בעלי דינים מזומנים לאחוז בו

ומכניסים אותו לגיהנום.

בעיקר יש חובה ללבוש ציצית בזמן קריאת שמע

כמו שהביא המגן אברהם בשם הזוהר הקדוש הקורא קריאת שמע ואינו לבוש ציצית

כמעיד עדות שקר בעצמו חלילה.

בעיקר אמרנו החובה ללבוש ציצית בזמן קריאת שמע ולא עוד

אלא שאין תפילתו תפילה שלמה

כמו שאמרו בזוהר הקדוש ועל זאת מי שלא יתעטף בזה בטלית

ולא יתעטר להתחזק בתפילין בכל יום

דומה שלא שורה עימו האמונה והוסר ממנו יראת אדונו

ותפילתו אינה תפילה כמו שצריך.

עד כאן בעניין ציצית.

מצווה 11 מצוות עשה לקרוא קריאת שמע שחרית וערבית.

מסחרה

שקולה קריאת שמע כנגד כל המצוות

כמו שמובא במדרש ואפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע שחרית וערבית

קיים לא ימוס ספר התורה זה מפיך

במי שאינו יכול ואין לו את האפשרות כלל וכלל.

כמו שאמרו במנחות

ובמדרש תהילים מובא שרבי אליעזר שאל

ומען אם קיים ובתורתו יגיע יומם ולילה

אמר לו רבי יהושע זו קריאת שמע.

זוהר הקדוש

מובא בשעה שישראל מייחדים את הייחוד בפסוק הזה בסוד

25 אותיות שהן שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד

אז נפתחים השערים

והקדוש ברוך הוא מחשיב לאותו בן אדם כאילו קיים כל התורה כולה

שעיבר בארבעים ותשעה פנים בחולה

ובתנא דב אליהו

אפילו אין בידו של אדם לא מקרא לא משנה אלא משקים ומערים לבית הכנסת ולבית המדרש וקוראים

קריאת שמע מעבור שמי הגדול,

שכרו מונח לפניי, ובלבד שיהיה שמור מן העבירה.

זאת אומרת, אדם

לא עובר עבירות בכלל, ומקפיד, משקים ומעריב, להתפלל,

וקורא קריאת שמע כדין,

הרי שהאדם הזה,

הקדוש ברוך הוא אומר לו, שכרך מונח לפניי.

על ידי קריאת שמע נשמרים ומתרפאים כל איבריו של האדם,

כמובא בבית יוסף בשם זוהר חדש,

אמר רבי נהוראי, אמר רבי נחמיה,

בקריאת שמע רמח תיבות כמניין אבריו של האדם,

קורא קריאת שמע כתיקונה,

כל עבר ועבר נוטל תיבה אחת ומתרפא בו.

ועוד אמרו שם,

בכל איש יקרא קריאת שמע כמו שצריך, כל מילה ומילה משפיע בכל עבר ועבר שלו.

סיפרתי שלושה מעשים שהיו לי עם אנשים שנתרפאו מחולי קשה מאוד,

שהרופאים לא הצליחו,

בקריאת שמע אחת כתיקונה.

ועוד אמרו, כל הקורא קריאת שמע

באופן זה בידוע שאינו ניזוק באותו היום,

ובמדרש תנחומה אמר הקדוש ברוך הוא לישראל,

שמרו מצוות קריאת שמע ערבית ושחרית, ואני משמר אתכם.

גדולה מצווה זו שעל ידה יתרפאו לעתיד לבוא פושעי ישראל ממכות הגיהנום,

כמו שמביא בתנא דווה אליהו ודרך ארץ זוטה,

הווי זהיר בקריאת שמע כדי שתינצל מדינה של גיהנום,

ובברכות כל הקורא קריאת שמע ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנום.

כשישראל קוראים קריאת שמע, הקדוש ברוך הוא עומד על גבם

כמו שנאמר במדרש

אמר הקדוש ברוך הוא כשישראל נכנסים לבתי כנסיות

ולבתי מדרשות והן קוראים קריאת שמע

הן יושבין ואני בכבודי עומד על גבן

בשיר השירים רבה כשישראל נכנסים לבתי כנסיות וקוראים קריאת שמע בכיוון הדעת

בקול אחד

בדעה וטעם אחד כמו התימנים

הקדוש ברוך הוא אומר להם כשאתם קוראים אני ופמליה שלי מקשיבים לקולך

בזוהר הקדוש

ודאי אותו בן אדם שמייחד שמו של הקדוש ברוך הוא למעלה ולמטה כמו שצריך

השכינה בה שורה על ראשו ומברך אותו בשבע ברכות

וקורא עליו ויאמר לי עבדי עתה ישראל אשר בך אתפר

עוד מובא ברעיה מהמנה

בשעה שבן אדם בא לייחד את שמו של הקדוש ברוך הוא

כל חילות השמיים כולם עומדים שורות שורות בשביל להיתקן

ולהתקלל כולם באותו ייחוד

לעמוד בסוד אחד

ביחוד אחד כולם מתקנים בתיקונם כמו שצריך

זכות קריאת שמע גם מגינה מפני האויבים כמו שמבואר בסוטה

אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל

אפילו לא קיימתם אלא קריאת שמע השחרית והערבית אי אתם נמסרים מיד אויביכם

במדבר הבא כתוב שעל ידי קריאת שמע נאכלים המחבלים מפניו

ונשמח משומרי היום

לשומרי הלילה

ומשומרי הלילה לשומרי היום

אמרתי לכם שאימי לימדה אותי שכל פעם שנמצאים בדרכים להגיד טרי שמע ישראל

להגיד שהדרך היא של שמע ישראל ייחוד השם

בזוהר החדש תננה יעקב אבינו לא מת

והקדוש ברוך הוא חתם אותו בתוך כיסא כבודו

שיהיה תמיד עד על בניו

שהם מייחדים שמו של הקדוש ברוך הוא כראוי בכל יום שתי פעמים

כי ידוע שיעקב אבינו הסתפק

עם בניו באמונה בשם יתברך כמוהו

אז הם אמרו לו שמע ישראל אבינו

השם אחד

זאת אומרת כשם שבלבך אחד אף בלבנו אחד

וכשהם מייחדים שמו של הקדוש ברוך הוא כראוי

באותה שעה נוטלים את יעקב בארבע כנפיים פרוסות לארבעה צדדי העולם

ומעלים אותו לפני הקדוש ברוך הוא מברך אותו בשבע ברכות

שבע ברכות זה מה שהוא בירך את אברהם אבינו

פתח הקדוש ברוך הוא ואמר אשרי אותו אבא שזרע זה הוליד בארץ

ואשרי אותם הבנים שמעטרים לאביהם כך

באותה שעה כל אותם חילות השמיים פותחים ואומרים

ברוך כבוד אדוני ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

ויעקב מתעטר בשלוש עשרה נהרות אפרסמון טהור

ועומד תדיר כעיר מוקפת חומה על בניו

לפני הקדוש ברוך הוא

ולא נותן לדין התקיף לשלוט עליהם

וכל בני העולם לא יכולים לכלות אותם

מי שקורא קריאת שמע בכל יום חדווה מזומנת לו למעלה

מלמעלה למטה

כמו שאמר רב אמנונה סבא בזוהר הקדוש

במסכת דרכות כתוב כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו בטובה

מאריך באחד כדי לכוון את הכוונות

ובזוהר הקדוש כתוב

כשבן אדם מאריך באחד כל אותם ימים ושנים עליונים

מוסרים ברכות על ראשו

והקדוש ברוך הוא קורא עליו ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפר

ומעט מגודל שכרו בעולם הבא גילו לנו חכמים זיכרונם רכה קדושים

וזה לשונם

אמר מה אלו האוכלות?

אמרו לו שני מלאכים

ארבעים ושתיים מכלות הן מרוקמות מכמה גוונים נעים

וכל איש שקורא קריאת שמע של ארבעים ושתיים תיבות שיש בפרשה הראשונה

קורא אותם כמו שצריך יירש אותם

בזוהר חדש כתוב

התקרב אותו הממונה וענאל שמו שממונה על השער שבצד דרום של גן עדן ואמר לי לרבי פרחיה

עמוד על עומדך ותראה אותו החלון שאין רשות להיכנס שם

ולא לראות שם חוץ מאותם שקוראים קריאת שמע כמו שצריך

וכל אותם שקוראים קריאת שמע כמו שצריך

שישים ממונים נכנסים לפניו ומכתירים אותו בכתרים קדושים

ואומרים לו זהו הכתר של פלוני שקרא קריאת שמע כמו שצריך

מאוד צריך להיזהל לקרותה בזמנה

כמו שאמרו, חביבה קריאת שמע בעונתה מאלף עולות שהכסיל זובח.

זאת אומרת, יותר מאלף קורבנות.

אבל בזמנה.

מעשה ברבן גמליאל שנשא אישה וקרא לילה ראשונה.

אמרו לו תלמידיו, לא למתנו רבנו שחתן פטור מקריאת שמע.

אמר להם, איני שומע לכם לבטל,

המיני מלכות שמיים אפילו שואה אחת.

הוא לא יכול אפילו שיש לו פטור.

הוא לא יכול לבטל

קריאת שמע ביראת שמיים אפילו שואה אחת.

מה העונש?

מי שהפסיד קריאת שמע אפילו פעם אחת עליו נאמר מעוות לא יוכל לתקון.

כמו שאמרו חכמים בברכות,

וכל כך הפליגו בחסרונו עד שאמרו תדע,

שהרי אדם קורא קריאת שמע שחרית וערבית,

בערב אחד אינו קורא,

דומה כמי שלא קרא קריאת שמע מעולם.

וכשישראל מבטלים קריאת שמע, הם משתעבדים לאומות.

כמו שאמרו בזוהר הקדוש, בני אימי נחרו בי,

נחרו גרונם דבטילו קריאת שמע,

שנאמר בה רוממות אל בגרונם,

ובגלל זה שמוני נותרה את הקרמים,

שהם שאר אומות הערב רב,

ולא חרבה ירושלים,

אלא עד שביטלו בה קריאת שמע שחרית וערבית, כמו שמובא בגמרא בשבת.

ואפילו מי שלא קראה בעונתה,

יחשבו חכמים זיכרונם לברכה כמעוות לא יוכל לתקון.

בשנין ובאבות,

שינת שחרית מוציאה את האדם מן העולם,

ורש״י פרש, ישן עד שעובר זמן קריאת שמע.

בזוהר הקדוש אמרו,

כך לימדו אותי, כל מי שלא קורא קריאת שמע בעונתה ובנידוי כל אותו יום.

וכמה עונשו בעולם הזה ובעולם הבא,

כמו שאמרו בזוהר החדש.

אם איש לא יקרא קריאת שמע ביום או בלילה,

כל עבר ועבר שלא יתמלא מרוח רעה,

ומכל הדברים ומאורעות רעות שבעולם.

ועוד עברו שם.

והראו לו להט החרב המתהפכת.

והראו לו את הכלבים עזי נפש, לא ידעו שובעה.

ושאל להם, מה העלו?

אמרו לו, הם ארבעים ושתיים מכלות חשוכים.

וכמה אנשים הם שלשלאות בצוואריהם,

וקשורים בידיהם וברגליהם.

והם צועקים ביי, ביי, ביי לנו שהלכנו באבלי העולם ולא הלכנו.

לבתי כנסיות ולא קראנו שם של ארבעים ושתיים שמות

אלה התיבות שבפרשה הראשונה של קריאת שמע

ולא למדנו אותם

ומי שלא קרא קריאת שמע מעולם

הוא בכלל פושעי ישראל בגופם כמו שכתב הרן

והעונש להתבאר במצווה שמינית שלמדנו

רבי אליעזר אומר מי שאינו קורא קריאת שמע שחרית וערבית

הרי הוא עם הארץ

ומעשה לסיום

רבי יצחק ורבי יהודה היו הולכים בדרך

והגיעו לכפר סח'נין

שהיה דר שם רב המנונה סבא

והתארחו אצל אשתו

והיה לה בן אחד קטן

וכל יום היה בבית הספר

באותו יום הגיעה מבית הספר לבית וראה את החכמים האלו

אמרה לו אמו

תתקרב אצל אלו האנשים הגדולים ותרוויח מהם ברכות

התקרב אצלם

ועד שלא הגיע אצלם חזר לאחוריו

אמר לי אמו איני רוצה להתקרב אצלם

שהרי ביום זה לא קראו קריאת שמע

וכך לימדו אותי שכל מי שאינו קורא קריאת שמע בעונתה הוא בנידוי כל אותו היום

שמעו הם ותמאו

הרימו ידיהם ובירכו אותו

אמרו ודאי כן הוא, אתה צודק

כי ביום זה השתדלנו עם חתן וכלה שלא היה להם צורכם

והם התאחרו מלהינשא

ולא היה בן אדם שהשתדל עימהם

ואנחנו השתדלנו עימהם

ולא קראנו קריאת שמע בעונתה

כי מי שמתעסק במצווה פטור מן המצווה

שאלו אותו בני במה ידעתה

איך נודע לך דבר שאנחנו לא קראנו קריאת שמע בעונתה

אמר להם בריח לבושכם ידעתי כשהתקרבתי אצלכם

זאת אומרת אדם שעובר עבירות

אפילו ריח בגדיו

מעיד עליו

השם יזקנו לקיים את המצוות כראוי באהבה, בשמחה, ביראה,

בזריזות

ובכוונה ראויה אמן.