ט' אדר ב' תשע"ד - ספר ויקרא פרשת צו  - שקר מביא שקר 

"אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" הרוצה להתקרב להשגחה העליונה לחיות עמה ולהבחין בה, צריך להיות מן הצנועים, כי השגחה צנועה היא, והקב"ה נקרא: "אמן מוצנע". 

מובא בספר החינוך במצוות קלב': להיות אש על המזבח כל יום תמיד, שנאמר: "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" ובא הפרוש של תמיד כלומר: לשים עצים בבוקר ובין הערביים, ובביאור אמרו זכרונם לברכה: אף על פי שהאש יורד מן השמים מצווה להביא מן ההדיוט. 

"אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" אש היתה יורדת מן השמים, בנס, אבל היתה מצוה להביא מן ההדיוט דהיינו: צריכים להביא ולשים עצים בבוקר ובין הערביים,

וזאת למה? משורשי המצוה ידוע הדבר ביננו ואצל על חכם, כי ניסים גדולים אשר יעשה האל אל בני אדם בטובו הגדול לעולם יעשה דרך סתר. 

ונראים העניינים קצת כאילו בדרכי הטבע ממש קרוב או קרוב לטבע, כי גם בנס קריעת ים סוף שהיה נס מפורסם, כתוב שם: "ויולך השם את הים ברוח קדים עזה כל הלילה, וישם הים לחרבה ויבקעו המים". 

והמשכילים יבינו כי עניין סתר זה, למה השם מסתיר את הנס בתוך הטבע? כי עניין סתר זה למעלת האדון לשיפלות המקבל. ובזה העניין ציוונו להבעיר אש במזבח אף על פי ששם יורד אש מן השמים כדי להסתיר את הנס, כשהאש יורדת לא היתה נראית בירידתה, חוץ, מיום שמיני של מילואים, ואצל גדעון, ואצל מנוח, שהיתה נראית האש שירדה מן השמים. 

הדברים מפליאים: הקב"ה הוריד רוח קדים עזה כדי לבקוע את הים, וגם כתב זאת בתורה, ומי פתי יוכל לחשוב שעל ידי רוח עזה זאת יעמדו המים משני הצדדים כמו חומת אבנים, ולא עוד אלא לשניים עשר גזרים, אלא כל זה נעשה להסתיר הנס.

הוא אשר אמרנו: "הקב"ה הוא אמן מוצנע", ואפילו ניסים גלויים הוא מחסה, באסוך השמן של אלישע כתוב: "ובאת וסגרת את הדלת בעדך ועד בניך, ויצקת על כל הכלים ואמלא תסיעי, כל כלי שאמלא תסיעי אותו הצידה.

רש"י מסביר: למה הוא אמר לה, ובא וסגרת את הדלת? למה צריכים לסגור את הדלת כשעושים את הנס? אז אומר רש"י: כבוד הנס הוא לבוא בהצנע, והנה אם הנס עצמו בא בהצנע, מקבל הנס ודאי צריך להיות צנוע, ואם בנס גלוי כך, בנס נסתר על אחת כמה וכמה שצריך להיות צנוע, כמי שאינו צנוע לא יבחין בשום אופן שנעשה כאן נס.

בציבור השתרשה הבנה די שטחית בעניין הצניעות, הרי הצניעות שאנו מדברים עליה כאן היא הדרך של בניין עולם פנימי באדם, עולמו הפנימי של האדם הוא מוצנע, ואנחנו רואים חזותית חיצונית את מעשיו אבל, עולמו הפנימי הוא מוצנע.

"ואת צנועים חוכמה", אמר שלמה המלך עליו השלום במשלי יא' ב'. 

ורבינו יונה כתב על זה "והצניעות גורמת חוכמה לבעליה" כי היא מידת החכמים אשר בא יכנו את החכמים, חכמים ישמעו ויקשיבו ולא יתאוו להתגלות ליבם, הם לא רוצים לדבר ולדבר אלא הפוך! שומעים ומקשיבים, ולא מתאווים להתגלות ליבם.

הצנוע הזה נושא עולם פנימי בקרבו ואין לו כל עניין משהו מעולמו זה שלא לצורך אמתי. הוא לא יבוא ויגיד לכל מה שהוא יודע, ובלבלבלבל, הוא לא קיש קיש קריא, הוא מלא ועמוס וגדוש בפנימיותו, ורק לצורך אמתי משתמש במעט קצר וקולע וזהו.

בזה מתוסף לאדם ממד חדש בקרבו, עשיר בתוכן ושמור לעצמו, וזהו עולמו של התלמיד חכם, האמיתי כמובן. 

הוא שאמרו בסנהדרין צט', שכל הנביאים לא נתנבאו אלא לדבקים לתלמיד חכם:

כל הנבואות של אחרית הימים שנתנבאו עם כל ההבטחות כל זה נתנבאו אלא לדבקים בתלמיד חכם. אבל תלמידי חכמים עצמם: "עין לא ראתה אלוקים זולתך", מה מחכה להם מה מגיע להם וכו'.

וכידוע שהשכר ממלא את המהות: מהותו של תלמיד חכם מה היא? "עין לא ראתה אלוקים זולתך". התלמיד חכם בנה בקרבו עולם צנוע, ומזה הוא בא למבט פנימי ודרך חיים של פנימיות, לא צעקנות ולא חיצוניות. 

כשאמר שלמה המלך עליו השלום: "ואת צנועים חכמה", בוודאי היתה כוונתו לחוכמה פנימית

לראות את הדברים בעומקם, להסתכל מבעד לתופעות, לא להסתכל על התופעה ולומר זה מה שאני רואה זה מה שיש, יש מעבר לזה. כשלבלר כותב מאר לא צריך לקרא רק מה שהוא אמר, צריך להבין למה הוא כתב, למה בעת הזאת? למי הוא רמז, על מי הוא כיוון? מה הניע אותו לכתוב. 

כשאדם שואל שאלה, לא השאלה מציקה לו, מאחוריה יש רבדים עמוקים שהביאו אותו לשאול את השאלה. החכמה לחדור מעבר למבט השטחי.

זאת אומרת: "ואת צנועים חוכמה" הם רואים את הדברים בעומקם, ומסתכלים מבעד לתופעות, רק במבט זה יכולים להבחין גם את דרכי ההגחה שהם מסתתרים מאחורי התופעה עצמה. הרי הקב"ה יושב- בסתר עליון. 

אתם חושבים שפוטין עושה איזה פעולה סתם ואובמבה עונה לו ככה וכו'? הרי עולם צריך להגיע להתנגשות גרעינית בסוף כמו שהסברנו הרבה פעמים,

והנה סגן נשיא רוסיה כבר אמר אתמול: שהתעצמות גרעינית היא חיונית, משום שהיא יכולה לדחות כל פרובוקציה מערבית, אז הוא רומז שאם רוסיה תצטרך גם תשתמש בגרעין, אתם שומעים לאן הגיעו תוך כמה שבועות? כבר לרמזים מהסוג הזה. 

הקב"ה נותן שיגידו שהוא לההוא לא יפה יעליבו אותו יגידו שהוא משוגע יגידו שהוא היטלר, ילך לפוטין יגידו כך ההוא יתרגז בשביל מה הוא למד ג'ודו בשביל להתרגז, אז איך עכשיו הוא יכול לתפוס את אובמה ולהפיל אותו? אז לכן הוא מזיז כוחות, והוא מראה הדוב הרוסי מתקדם, ואז מה? זה מחליש כאילו את כל אירופה ואת אמריקה, וממלא זה בעיה, ופוטין מרים טלפון לסינים, מדבר עם הסיני זה עוד מעצמה, הסינים אומרים לאמריקאים, תירגעו לא כדאי שיהיה שהיו בעיות וכו', אז הגוש הקומוניסטי מול הגוש במערבי וזה מה שצריך להיות, עכשיו אח"כ יותר מאוחר, זה צריך להיות, הרי באיזשהו מקום צריך שיהיה איזה פיצוץ עולמי שיביא לכולם לריב עם כולם, אז מי שמסתכל על חיצוניות הדברים הוא חושב שיש בו איזה סכסוך באמת על איזה אי כרים ורוסים ופה ושם. 

יש השגחה אלוקית יש זמן, יש תאריך יש מועד יש הכל, מתי צריך לבוא פיצוץ עולמי, איך זה יהיה זה לא משנה, קטטה פה קטטה שם דיבור פה דיבור שם, אבל זה יהיה. צריך להיות מביט ע"פ ההשגחה, ולא נסתכל במבט חיצוני.

 וזאת לדעת: "שאין צניעות אלא בישראל- אנחנו לא מדברים על צניעות חיצונית של בגדים כן? אלא על הפנימיות של ישראל שהם מצניעים עצמם, "ואין ישראל אלא בצניעות", זה שאמרה התורה: כשנודע שמשה רבינו הרג את המצרי כתוב: "וירא משה ויאמר אכן נודע הדבר".

רש"י אומר: שמה דאג על שראה בישראל רשעים דליטורין, מספרי לשון הרע, שלא שומרים מה שרואים בפנים לא צנועים אלא מוציאים החוצה, אמר מעתה, שמא אינם ראויים להיגאל, אם הם דליטורין ואם הם מוציאים דברים החוצה, אפשר שמעתה הם לא יהיו ראויים להיגאל.

"אכן נודע הדבר", איזה דבר? המדרש אומר: עכשיו נודע לי הדבר שהייתי תמה עליו, מה חטאו ישראל מכול שבעים אומות להיות נרדים בעבודת פרך? אבל רואה אני שהם ראויים לכך. 

על זה כתב המהר"ל "בגור אריה" וזה לשונו, במדרש זה יש טעם נפלא: כי מי שיש בו מידה זאת אינו ראוי לגאולה, כל מי שמספר לשון הרע ---

כמו השדרנים ברדיו "בקול בעורמה", לא הם ולא המקשיבים להם,

כי מי שיש בו מידה זאת אינו ראוי לגאולה כפי שהגאולה נשכת מפעולה פנימית עליונה שהיא אינה בגלוי, ומי שמגלה דברים הפך זה, שדבק במדרגה התחתונה היא נקראת מדרגה גלויה וחיצונה, וכך כאשר ראה משה דליטורין בישראל אמר שהם ראויים לשעבוד, שהרי הם בעלי רכיל מגלים הסוד!, וראוי להם השעבוד שהוא מדרגה גלויה תחתונה.

ותדע: כי לאומות יש מדרגה גלויה וחיצונית, ולישראל מדרגה פנימית עליונה, דבר זה רמזו חכמים זכרונם לברכה בפרק "הזרוע והלחיים", שאמרו שם: סתם גוי מרבה דברים,

וכן "בעירובין": מדרגתו של גוי היא חיצונה ואינה פנימית נעלמת, לכך תמיד מדבר ואין לו רוח פנימית, וכשראה בישראל נמשכים אחרי גילוי דברים אמר: "עתה ידעתי מפני מה הם משועבדים יותר מכל האומות" מפני שהם דבקים בגלוי שזו היא מדרגה שפלה פחותה.

ואל יקשה לך שכל שכן שיהיו האומות בשעבוד? אם ככה אם יש בישראל דליטורין והם ראויים לשעבוד, הגויים שזו מידתם לדבר כל הזמן שהם מרבים בדברים אז כל שכן שראוי שיהיה להם שעבוד, שהם דבקים במדרגה הפחותה הגלויה!

אומר המהר"ל אל יקשה לך, זה שאתה לא רואה אותם בשעבוד אין זה קשיא, מפני שמדרגתם מדרגה גלויה בעצמה, זה לא שהם מגלים, זו מדרגתם!, אין כמו דלטור, דלטור מגלה דבר פנימי.

לכן האומות שמרבים דברים ומדרגתם מדרגה גלויה אוין זה נחשב גילוי כמו הדלטור, וחטא זה שהוא דלטוריה יותר יש בישראל מכל האומות.

כיוון שאצל ישראל זה צריך להיות בגדר סוד והם מוציאים החוצה לכן הם ראויים להיות משועבדים. אבל אין זו מדרגתם אין להם שום פנימיות, רוח באדם מוציא אותה ישר על המקום.

הגוי הוא מרבה לדבר, ודבר זה מביא לו שפלות ופחיתות, אף על גב שאינו מביא לו דברי שיעבוד וישראל שיש בהם דלטוריה לגלות סוד זה יותר רע ומביא השעבוד.

קצרנו מדברי המהר"ל וגם לא נוכל להאריך בהם כראוי אך הדברים ברורים. 

כלל ישראל הוא עולם פנימי זה סוד במהותו. והא שאמרנו: "אין צניעות אלא בישראל", ואין ישראל אלא בצניעות. ולכן אמר שלמה המלך עליו השלום: "ואת צנועים חכמה". ומדובר על חוכמה פנימית אינה גלויה, שמהותו של החכם שהכל אצלו מוצנע, הוא מוציא החוצה רק מה שנצרך ובקצרה.

מי שהיה אצל הרב קנייבסקי שמע: בהצלחה, הצלחה וברכה, עכשיו הוא לא אומר גם את זה עכשיו הוא בו"ה ברכה והצלחה, ר"ת בו"ה, הכל בקצרה.

 בשיחת חולין של תלמידי חכמים צריכה לימוד, חושבים שהם מדברים דברי חולין, זה לא דברי חולין, זה רמזים כמוסים, הם אומרים את הדברים אבל מי שעומד מהצד והוא חכם הוא מבין מה הוא ענה לו, לא תמיד מבינים את מה שאומרים. 

לכן הצניעות נאה לעם ישראל, וישראל הם בצניעות ואומות העולם אין מדרגתם, ולכן כל אחד יבחן את עצמו: האם הוא דומה לאלוקים שהוא צנוע "אמן מוצנע", שהרי הקב"ה עושה ניסים ויכול להתפאר! והוא מצניע אותם גם בטבע, עוזה אותם בדרך שאפשר לתלותן שזה טבע.

כמו שהחפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה: פעם בא אליו מישהו שהיה לו מחלת אפילפסיה וביקש ממנו ברכה ואמר לו: תלך לחכם פלוני בעיר פלונית וכו' הוא יתן לך ברכה זה יועיל לך בתנאי שאתה לא תספר לעולם את מה שאמרתי לך, אם תעשה כך אתה תרפא, והלך לאותו חכם וקיבל ברכה ובאמת נרפא.

אחרי עשרות שנים לאחר שהתחתן, אחות אשתו קבלה את מחלת האפילפסיה, מחלת הנפילה, ואשתו נזכרה שגם לבעלה פעם היתה מחלה זו וסיפר לה שהוא נושע אבל לא סיפר לה כיצד, והפצירה בו שיגלה ויציל את אחותה גם כן, והוא לא הסכים בשום אופן שהוא הבטיח, אבל ישבו יום אחר יום לבקש ולדרוש עד שבסוף הוא הסכים והוא גילה להם וברגע שגילה להם את הסיפור, באותו רגע חזרה אליו המחלה.

והוא רץ מהר לחפץ חיים שוב, ואז הוא כבר היה זקן מופלג בגיל 95 ואמר לו כב' הרב אני מצטער עשיתי טעות עשרות שנים שמרתי את הסוד אבל היה מקרה כזה וכזה, אמר תשמע אני בקשתי ממך שלא תספר אתה סיפרת אז אני לא יכול לעזור לך, אמר לו מה הבעיה? תשלח אותי שוב, אמר לו תשמע כשאתה הייתה אצלי היה כח להתענות בשבילך ארבעים יום תענית, אבל היום אני כבר זקן ואין לי כח להתענות ארבעים יום.

הוא שלח אותו לההוא בשביל ההטעיה כדי שלא ידע שהוא הגורם והמציל שלו,

זה נקרא כמו הקב"ה: "אומן מוצנע". מצניע את מעשיו. 

לא כמו השטותניקים הרברבנים שגם מה שהם לא עושים אומרים שעשו, יש כאלה רבנים בכלל שהקב"ה מתגלה אליהם כל הזמן והם מדברים בשמו מהבוקר עד הערב, ויש מייחסים להם נבואה וקשקושים ושומעים להם,

ואתמול סיפר לנו אחד בהרצאה: אוי יו יו מסכן אומר שלפני חצי שנה הייתי בהרצאה שלך בפתח תקוה ושאלתי שאלה על הפייסבוק, ואמרת לי לשבור לזרוק..... ולא שמעתי לך, ועכשיו אני עומד לפני גירושין ואשתי מתכתבת בפייסבוק והיא מתכתבת עם נביא ושהוא יודע הכל ושאלה אותו אם להישאר איתי והוא אמר לה לא.

שמעתם זהו!. אז יש נביאים בפייסבוק ויש הרבה דברים מדהימים כמה אנשים טיפשים, ועוד יש כמה כאלה שמדברים ברדיו ומאמינים להם ואומרים איזה חוכמה ואיך הוא יודע, והכל שטויות והבל הבלים, אייייי

אבל מה לעשות אנשים תמימים, במקום להאמין באלוקים חיים במקום לקיים: "תמים תהיה עם השם אלוקיך" ואל תהיה תמים עם אנשים, אלא תמים תהיה עם השם אלוקיך, אבל לא עם אנשים עם אנשים צריך להיזהר מאוד,

תלך לרב קנייבסקי אחד שיש לו נביא מה הוא יענה לו: שהוא חייב מיתה. אם הוא אומר דבר וזה לא נבואה והוא משקר בשם הנבואה או דבריו לו מתקיימים כי הוא לא נביא על פי התורה הוא חייב מיתה, אז אם אדם אפילו לא מפחד לחרטט באופן כזה, אז מה נשאר?

יש כאלה שעוצמים עיניים ומרימים את הידיים ואומרים: מחר יהיו שתי רעידות אדמה מחר יהיה רוחות עזות, ותיפול מרפסת וכו' וכו'.

וכיכר השבב מביאים כאלה מהבוקר עד הערב, מביאים כל מיני אנשים תימהוניים וכו' וכו'.

רק מי שדובר אמת ומוכיח את העם על פי האמת על פי התורה חס ושלום מלהביא....... כי שקר מביא שקר. 

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.