חושך ואור משמשים בערבוביא בכל אדם | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נר אדוני היא נשמת אדם

החכם מכל אדם כינה

את נשמת האדם נר אדוני

כיוון שהיא חלק אלוה ממעל

האור

של הנשמה, אור הנר הזה, הוא רב, רב מאוד

והגמרא בפסחים אומרת

הרב חיסדא אומר

כתוב וחפרה לבנה ובושה החמה

וכתוב והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתיים כאור שבעת הימים

איך זה מסתדר?

פסוק אחד וחפרה לבנה ובושה החמה זאת אומרת כאילו התמחת אורם

מצד שני כתוב היה אור הלבנה יחזור להיות כמו אור החמה

באור החמה

יהיה שבעתיים

כאור שבעת הימים

אומרת הגמרא לא קשה

כאן לעולם הבא כאן לימות המשיח

מה פירוש?

כאן לעולם הבא

בחפרה הלבנה ובושה החמה

שלא יהיה בעולם אלא זיו וזוהר שכינה

ברגע שיהיה עולם הבא כבר לא יהיה אור המאורות

זה יהיה אור השכינה

זוהר וזיו השכינה יהיה לכן וחפרה הלבנה ובושה החמה

כנגד האור של השכינה

וכשאומרים

ויהיה אור הלבנה כאור החמה

זה מדובר

כשיהיה ימות משיח

כשיהיה ימות משיח

אור החמה של עכשיו יהיה פי 343 יותר מהאור של עכשיו

והאור הזה שיהיה

פי

343 בעולם הבא

כשנהיה

אם ירצה ש...

אז זה יהיה בושה וחפרה

זאת אומרת זה יהיה אפס אפסים לעומת אור השכינה שיהיה בעולם הבא

שיעיר לאנשים

לא בזמן שיהיה את השבעתיים פה

לא שבעתיים פה זה בימת המשיח

ברגע שיבוא משיח

אז יגדל אור החמה פי 343

וכתוב שהשם יוציא חמה מנרתיקה ואז יצלו כל הרשעים

וכל הצדיקים זה יהיה להם כמו

שמש רפואה מרפה צדקה בכנפיה

אז עכשיו

אין לנו בעולם הזה אור זיו השכינה

אבל בדוד בניסן עצמו גם עכשיו יש נר אלוהים נשמת אדם

מה זה אור הזה? מה זה נר?

השם נשמת אדם? בתוך האדם עצמו

יש אור

שהוא חלק אלוקה ממעל

בתוך האדם זה הנשמה

נשמתו של האדם היא חלק אלוקה ממעל

והאור שבתוך האדם

הוא עצום לאין שיעור

עצום לאין שיעור

אז מצד שני אנחנו צריכים להבין למה צריך אור כזה עצום

בשביל מה צריך כזה אור עצום?

כי יש באדם גם חושך חושך

חושך עצום

בשביל לסלק את החושך שיש בתוך האדם חייבים אור כזה גדול

שצריך להיכנס חלק אלוקה ממעל

וצריך לגרש את החושך הזה

ועכשיו אנחנו נראה

כמה חושך יש באדם

למרות שנראה בו גם אור

מעשה בחסיד אחד שהיה לו אבא שיכור

ופעם אחת ירד מטר

והחסיד יצא לשוק ראה שיכור שוכב

בתוך שלולית

ונערים מכים אותו באבנים בצרורות משליכים לו בוץ על הפנים בתוך הפה

החסיד ראה את זה אמר אלך להביא את אבא שיראה עכשיו את השיכור והחרפה שעושים לו בחורים

אולי הוא יפסיק לשתות יין להשתכר

הביא אותו לשם והראה לו

מה עשה אבא שלו? הלך לשיכור, שאל אותו תגידי איפה קנית את היין?

אמר לו הבן החסיד

אמר לו אבא בשביל זה אני הבאתי אותך שתראה את החרפה שעושים לו כי ככה עושים לך בשעה שאתה שיכור

אולי תפסיק לשתות

אמר לו בני אין לי תענוג בגן עדן חוץ מזה

אתה אוהב אותי כשאני אמות?

צינור עם חבית לתוך הפה

מה זה?

זה דוגמה של חושך

כל כך גדול ששורר באדם שנמצא במדרגה התחתונה של שאול תחתית

והוא רואה את זה גן עדן

הוא קורא לזה גן עדן אין לי גן עדן יותר טוב מזה תן לי זה הגן עדן שלי

אתה רואה את המצב אתה רואה מה עושים לך אתה רואה את זה לא מעניין אותו

שום דבר

זה חושך

כשמתבוננים יותר רואים שאפילו לאחר שיש באדם נר אלוהים

אור עליון שאין למעלה ממנו עדיין חושך מלא אצלו כמו שהיה

ועכשיו נראה פרשה מדהימה

שאנחנו מכירים אותה ולא שמים לב

קין ואבל

שני אחים

חצי עולם שייך לכל אחד

יש מספיק, לא?

ויבא קין מפרי האדמה מנחל השם

והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו

אומר הרמב״ן ששניהם

הבינו סוד גדול מהקורבנות והמנחות זה להבין את סוד הקורבן זה דבר גדול מאוד מאוד מאוד

הקורבנות מקרבים את האדם ומדבקים אותו בקדוש ברוך הוא לא דבר פשוט יש בזה סודות עליונים

מה אפשר להשפיע

היום קראתי

בספר של הרב סבא

צרור אמור

אז הוא אומר שאם אדם רוצה לזכות לחיי העולם הבא צריך לבוא

עם תורה עם מצוות ועם קורבנות

אבל עכשיו אין בית המקדש

אז הוא אומר אם אתה לומד,

קורא ולומד בשעת התפילה ומבין מה אתה אומר בסוד הקורבנות

אז זאת התורה

לה עולה

למנחה

לה חטאת

זאת אומרת לא צריך לה עולה, לה

התורה, תורת הקורבנות אם אתה יודע ומבין אותם ואומר אותם

זה כאילו אתה מקריב קורבן

ונשלמה פרים שפתנו, זאת אומרת סוד הקורבנות הוא עצום אפילו בזמן שאין קורבנות

עצם זה שאתה עוסק בקורבנות

דוד המלך אומר שעדיף לב נשבר ונתקה

בסדר, לא הקורבנות, בסדר, יש מעלות גם חסד חפצתי ולא זבע, יש כל מיני דרגות

אבל סוד הקורבנות הוא עצום וקין למד את זה מעצמו

קין להבין היה נביא

הוא לא היה אדם פשוט,

הוא היה נביא, נביא, נביא או רק, כן, כן, והשם דיבר איתו

אז קין עמד מעצמו על סוד הקורבנות

וזה עניין עמוק ונשגב ולא היה לו מורה ומלמד לכך

והגיע לזה מהכרה עצמית

והבל רק למד ממנו

הבל

לא הגיע לסוד הקורבן מעצמו, הוא רלמד ממנו

כמו שכתוב והבל הביא גם הוא

ולכאורה קין היה במדרגה יותר גבוהה מהבל

והכתוב אומר

וישה אדוני אל הבל ואל מנחתו זאת אומרת

הקדוש ברוך הוא קיבל

דווקא את המנחה שהקריב הבל

ואל קין ואל מנחתו לא שועה זאת אומרת

מי שמצא את הסוד של הקורבן

השם לא קיבל ממנו

ומי שרק חיכה אותו כן קיבל ממנו

למה?

אמרו חכמים קין הביא מן הגרוע שבפרי האדמה

מה הוא הביא?

פשטן

מה זה פשטן?

זה מה שמשתמשים באינסטלציה, שמים שם בברז, זה פשטן

מה אתה מקריב כזה דבר? מה זה? מה יש בזה?

תביא תפוח נגיד, תביא אתרוג, תביא אננס,

תביא מנגו, תביא משהו

פשטן הוא מביא, מה הגרוע שיש

והדבר תמוה עולם ומלואו שלו

מה הוא יעשה בכל הפירות אם הוא לא יביא?

הכל יירקב הרי

עובר את העונה, הכל נרקב

אז מה הבעיה שלך להביא? אתה רואה לא תאכל את זה

למה אתה מביא את זה?

וכל עיקר שהביא מנחל השם

הוא לא הביא את זה בגלל שהשם ציווה אותו, הוא נדב אותו ליבו לתת, הוא הוא נדב ליבו לתת

אז למה אתה נותן כזה דבר?

השכל וההכרה שלו מביאים אותו להקריב קורבן

אז איך יכול להיות שהוא מבין הגרוע והפחות?

אלא כך הוא מהלך הדברים

האור והחושך משמשים בערבוביה בכל אדם

אדם מורכב מחושך ואור, גוף זה עפר נחות

והנשמה זה אור עליון

וזה עיסה אחת הכל מעורבב ביחד

אבל אין אחד מסלק את השני האור הוא אור בפני עצמו והחושך בפני עצמו ואין האור מגרש את החושך

ושניהם קיימים ביחד

עכשיו הנפש של הבן אדם מלאה סתירות

וזה חוץ מאלה שעבדו על עצמם ועובדים על עצמם

כל ימיהם מבינים מה אנחנו מדברים כרגע

אז אנשים לא יודעים אפילו שהם כל החיים שלהם חיים בסתירות הם חושבים שהם מסודרים, שהם בסדר, חושבים בסדר

אבל אדם חי כל הזמן בסתירות

מצד אחד יש לו אור גדול של נר אלוקים נשמת אדם

עד כדי כך שהוא יכול להכיר את הסוד של הקורבנות

ועם האור הגדול הזה הוא שרוי בחושך

ומביא פשטן הגרוע ביותר שיש בפרי האדמה

תנסה להקריב דבר כזה על שולחן, להגיד לאדם

תאכל

הבאתי לך פשטן

נשאר לי מהברז קצת אז אני נותן לך

לכבוד שבת קודש תגיד

איך עולה על הדעת להקריב דבר כזה?

לדעיף

מה? לדעיף

בהמשך הפרשה

מה כתוב?

ויהי איחר לקין מאוד

ויפלו פניו הוא רואה שהקדוש ברוך הוא לא קיבל את המנחה שלו וקיבל את של הבל

אז חרה לו

חרה לו ונפלו פניו

נכנס לדיכאון

אז זאת אומרת על פי האור שלו של הנשמה

הוא הכיר איזה ירידה ירד והצטער

באותה שעה מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מזהיר אותו

אומר לו, הלא אם תטיב

שאת

זאת אומרת אם אתה תטיב את מחסיך

אני אשא לחטותיך

ואם לא תטיב

לפתח חטאת רובץ

אם לא תטיב תדע לך יצר הרע ממתין לך על הפתח

אז השם מזהיר אותו ואומר לו תשמע יש בעיה איתך

אתה צריך להיטיב את דרכיך

מה כתוב מיד אחרי שהוא מקבל אזהרה מהקדוש ברוך הוא?

ויאמר קין אל הבל אחיו

ויבי אותם בשדה ויקום קין אל הבל אחיו ויהרגהו

מה?

עכשיו לא מספיק שהבאת הכי גרוע וחרה אותך למה לא קיבל השם ונפלו פניך

והשם בא אליך ואומר לך שיש לך בעיה תקן את מעשיך

במקום שאתה תתקן ותבין את מה שאתה בעצם הבנת שלא היית בסדר

אתה עוד קם ורוצח את אחיך?

מה זה רוצח את אחיו? הוא רוצח חצי עולם

חצי עולם הוא רצה

לא, הרי מהבל יכול לקום חצי עולם

אז כל דמי אחיך צועקים אליי מן האדמה, זה לא הרגת אדם אחת

חצי עולם הרגת

מה אומר התרגום ירושלמי?

ענה קין ואמר להבל אחיו לפני שהוא הורג אותו

מה הוא אומר לו? הוא קודם כל רימה אותו

הבל היה יותר חזק ממנו

הבל שכב עליו

ובגלל שהם התקוטטו כי הוא בא אליו בטענות וכולי וכולי

מה הוא בא לו בטענות?

שמשהו קיבל השם את הקורבן שלו? הם התחלקו בעולם

הוא אמר לו,

קין, אני לוקח את כל מה שיש באדמה, את כל הפירות ואת כל הזה אני לוקח

אז הוא אמר לו, אני לוקח את כל המטלטלים

אז הם התחילו להתווכח

הוא בא אליו, אז הוא אומר לו, בוא הנה, תעוף מהאדמה שלי,

תפרח באוויר, תפרח באוויר אז הוא אמר לו, תוריד את הבגדים שלי אתה לובש את הבגדים שלי נהיה ויכוח, בקיצור, יש כמה פירושים אז בקיצור מה אמר? אמר לו

התקוטטו, אז הבל הכניע אותו.

ואז קין אמר,

ומה תגיד לאבא אם תהרוג אותי?

אז הבל ריחם עליו,

ויקום קין

והרג את אחיו. ניצל את זה כאילו,

והרג אותו.

אבל לפני שהוא הרג אותו, מה הוא אמר לו?

לית דין ולית דיין ולית עולם אוחרן.

תקשיב, תקשיב, אין דין.

עזוב אותך, הכל שטויות. אין דיין,

אין עולם הבא, אין שכר, אין עונש, הכל חריט.

ככה אמר קין הנביא,

אחרי שהשם דיבר איתו.

ככה הוא אומר.

ולמה אני אומר לך את זה?

בגלל שהקדוש ברוך הוא קיבל את המנחה שלך, ואת שלי הוא לא קיבל.

פרק עול.

אני המצאתי את השיטה, כמו שאומרים.

אני הבאתי קורבן,

והוא לא קיבל, ואתה העתקת ממני וממך הוא קיבל. עזוב אותך, הכל שטויות.

זאת אומרת, אפילו שהוא הרגיש שהוא ירד,

שהוא לא היה בסדר בקורבן,

לא מצא לנכון לשוב בתשובה, אלא בא לידי כפירה ושכר ועונש,

וכפר בכל, ואמר אין דין ואין דיין.

מה השם אמר לו קודם?

הלא אם תתיב,

שאת.

ואם לא תתיב, לפתח אתה תרובץ. הוזהיר אותו, זה מה שיקרה לך.

אבל הוא כדי להשקיט את רוחו.

אז הוא כפר בכל.

ברגע שהוא כופר בכל, זה לא מחויב לכלום, אין לי שום דזה,

זה דזה, זה אבשלום.

רואים מה זה גודל החושך

שיכול להיות באדם שהוא במדרגה של נביא, שהשם מדבר אותו, שמזהיר אותו, שהוא מבין את הטעויות שלו גם,

ועם כל זה הוא נשאר בחושך הגדול,

ולא רזה, עוד מעצים את החושך עד שכופר בכל.

כמה חושך יכול להיות בבן אדם?

כמה, מה, מה, מה עוד, איך נסביר מצב כזה? מה נסביר?

אפשר להסביר דבר כזה?

אז יש פליאה על אנשים אחרים?

אין פליאה על אנשים אחרים.

אם אדם לא יודע שהוא מורכב מחושך ואור,

והוא לא יודע לגרש את החושך,

סור מרע ועשה טוב, הוא לא יודע

לגרש את החושך, אפילו אם כל הזמן הוא מאיר,

זה לא אומר שאין בו חושך.

והחושך יכול לצוץ ביום מן הימים

ולהביא אותו למצב כמו זה.

אין מצב יותר גרוע מזה שעשה קיים.

מה עוד אפשר?

השם מדבר איתך,

אתה נביא, יש לך השגות עליונות, קורבנות,

אתה יודע שנכשלת,

השם מזהיר אותך,

ובסוף אתה כופר בו.

אתה אומר הוא לא קיים בכלל, אז עם מי דיברת?

למי הקרבת הקורבן?

על מה מדברים?

איך מגרשים את החושך?

מה? איך מגרשים את החושך?

טייקן.

טייקן. תיקון הכלל.

אבל אם אני חכה לאויבי פשטן, מה היה לך ככה הרבה להגיד?

נו, אורצ'ה, נו, אורצ'ה. אני לא נראה יותר, אם הייתי שם הייתי שם.

ברור. לא, זה הרבנים האלה עם הפרק שחושבים שהשם רק שלהם.

אלה עם הזה, שחושבים שהשם רק איתם, הם אלה עם הנקודות האלה, עם הכפתורים פה. אבל זה ביזיון,

יש לך כל כך הרבה מכל ה...

אתה רק יותר להבין לך... מה זה יכולה להגיד שם?

כאילו זה נראה לי לא...

אולי הוא אמר, אולי הוא הבין... איך אנשים שהם עשירים גדולים באים אליהם לבקש צדקה,

אז הם נותנים שמונה עשרה חי, חי. בסדר, אבל הם ערים הרבה. היא לא סגולה, חי, היא חי. אם אין לך סגולה, חי.

למה? אתה מביא עץ?

הוא צריך ילדים שלוש שניה בערבים נותנת להם ילדים שלא חרב, ילדים שלא היה, זה לא היה ילדים, יפנה.

הכל היה.

הכל, הכל.

הוא הביא מהאלה.

מי האטמא? הוא הביא במכורות צונם. חמג'ה, כשהיה לו ילדים, הוא הביא. הוא הביא במכורות צונם, אותו דבר. מה העניין, מה הוא רוצה לחשוב בשם?

הרי הקול שלו, הוא יודע, אם הוא היה נביא,

הוא היה בהשגה כזאת בגדולה, הוא לא היה בהשגה...

אורצ'ה, הקמצנות זה מידה, מידה.

הקמצנות.

אבל יש הסבר. מה ההסבר?

ההסבר שהוא אומר,

נו, אני אביא לקדוש ברוך הוא תפוח. אז הוא אוכל תפוחים,

בחייאד, נו.

אבל בשביל מה לבזבז סתם? אני אביא לו את זה.

בעצם המעשה.

כל הרעיון זה להביא משהו. הבאתי. מה זה משנה מה אני מביא? הרי הוא לא ישתמש,

הוא לא אוכל.

אז בשביל מה להביא את התפוח? לא חברה לתפוח.

אבל היה ידוע שכן הקורבנות יהיו מהסוגים הכי טובים שיש.

זה הבין הבל אפילו שהוא לא המציא את הקורבן ולא ידע את הסוד של הקורבן. הוא הבין שצריך להביא מהכי טוב, או חלב.

אבל הוא... היה לו מידה אחרת.

אחד קוראים לו קין,

בשני קוראים לו הבל.

קין זה עניין של קניין

הוא גשמי, רוצה קניינים, כמה שיותר קניינים

הבל היה מהביל את כל העולם הזה, הכל הבל אבל אם

אם יש אפשרות לקחת משהו מההבל

ולהביא הכי טוב, זה הבל

אבל הוא הרג אותו

אז זאת אומרת רואים שבן אדם יכול להיות בו חושך לא יאומן כי יסופר

אפילו שיש בו אור עצום שהוא נביא

והוא משיג את סוד הקורבנות

טוב נגמר הסיפור איתו? לא נגמר

אחרי כן ויאמר אדוני אל קין

אהבל אחיך ויאמר לא ידעתי

השומר אחי אנוכי?

מה אתה שואל אותי? מה אני שומר?

אני לא יודע איפה הוא בכלל

אבל אתה רצחת אותו

אתה מדבר עם האלוקים, מה הוא לא יודע?

הוא רק נותן לך פתח לתשובה

הוא נותן לך פתח לתשובה שאתה תגיד סליחה

אדם שהוא למטה, הוא ממשיך עם הלמטה, הוא לא נערך בלמעלה, הוא אומר יאללה בוא נתחיל מחדש

וברור לו שהוא לא יכול לרמות את הקדוש ברוך הוא,

הרי אם השם שואל אותו אהבל אחיך יש מקום לשאלה מה פתאום הוא שואל אותו כי הוא יודע, אז למה אתה?

אז את מי רימית?

את עצמך!

את מי אתה מרמה? את עצמך!

זה נקרא שאור וחושך

משמשים בערבוביה, אתם מבינים מה זה אומר?

זאת אומרת, אדם יכול להיראות מה זה אור עצום וגדול ובפנים מלא שחור שחור כל זמן שהוא לא סילק את השחור ואת החושך

הכל בפנים, שלא יחלום חלומות, לכן אמרו חכמים

אל תאמין בעצמך עד יום מותך

למה החושך נמצא בפנים כל זמן שלא סילקת אותו? היה פעם אחת תלמיד חכם גדול מאוד מאוד

חכמים אמרו

אל תאמין בעצמך עד יום מותך

הוא שינה את זה

אל תאמין בעצמך עד יום זקנותך

כי הוא אמר אני כבר זקן, בן תשעין

יצר רע כבר אין לו מה לחפש את זה

מה הוא יכול כבר?

אז זאת אומרת

הוא תיקן כאילו את חכמים ואמר

לא עד יום מותך עד יום זקנותך

בשמיים תעשו על המות חכמים אמרו עד יום מותך

אתה לא יכול לשנות

הוא שינה

שלחו לו

מהשמיים מלאך בדמות אישה יפהפייה

ופתאום הוא מצא את עצמו מדבר שטויות איתו

ותפס את עצמו

תפס את עצמו בכה והתחרט וזה וזה וזה וזה

ואז התגלה לו המלאך ואמר לו שלחו אותי מהשמיים בשביל להראות לך

אל תגיד עד זקנותך עד יום מותך אמרו החכמים אז זה עד יום מותך

אז את אומרת החושך יכול להיות גם אצל אדם צדיק בגדול ושחושב שאין לו כבר יצר הרע והוא לא יכול עליו

החושך קיים החושך קיים

עד הרגע האחרון.

עד הרגע האחרון, אם לא הוצאת,

אם הוצאת...

אבל הוא לא יכול לצאת אף פעם, כי הקיים בך החוק. יכול, יכול.

מעין דוגמה, אליהו הנביא,

הוא הפך את כל החומר שלו למלאכות.

גם הגוף שלו...

אבל קין, יש מישהו יותר מקין?

יש יותר מקין? קין נביא מדבר עם השם? לאט-לאט ילדים, לאט-לאט ילדים.

אני,

אני,

אתה לא דוגמה. לא, לא אני. מה פתאום? אני מכיר מספיק, הוא רוצה להגיד. אני, אם אנחנו נהיים יאון נביא, אז... יאון נביא, אין לך. רק רגע, יש רבי עקיבא בריא, לא, לא, משה רבינו.

יש רבי שמעון בר יוחנן. לא, דבר עם קטנים. לא משנה, לא.

אבל זה אחרי קין.

זה אחרי קין.

הוא לא היה נביא, רבי שמעון בר יוחנן.

ואחרי... ככה מעדיף מנהיגים.

בסדר.

והבן שלו, רבי אלעזה,

ואפילו הבן שלו השני שהיה מקולקל, היה לו בן... מיוסי.

כן, מיוסי. מיוסי. היה מקולקל,

והגיע למדרגה שלהם.

בתשובה, הגיע למדרגה שלהם,

ולא הכניסו אותם ביחד, כי לא היה לו צער מערה.

אז לכן הוא לא במדרגה שלהם. כי להם היה צער מערה 13 שנה.

אבל בכל אופן, יש עוד דוגמאות,

גם מהאחרונים, וזה ופה ושם, ולא משנה כרגע.

עכשיו, דוגמה נוספת.

יתרו.

יש פרשה שלמה על שמו של יתרו.

מי זה גר

שבא והתגייר ועשו פרשה על שמו בתורה?

יתרו היה אדם ענק.

הוא היה אפיפיור.

הוא היה כומר לעבודה זרה.

פרנסה, מכובד, כולם שומעים בקולו, מתפרנס מזה, הכל בסדר.

יום אחד הוא הגיע להכרה שהכול בלוף,

וכל הפסלים זה חרטא.

וזהו,

פרק מעליו את כל הזה,

וכולם שנאו אותו, כי הוא היה רבי שלהם, הוא לימד אותם.

בסוף הוא אומר שהכול חרטא.

כן.

אז יתרו,

בהתחלה היה כומר לעבודה זרה. ראה שאין בה ממש, עמד וכפר בה, ונידו אותו כל בני העיר.

והוא מסר נפש על זה, כי התחילו להציק לבנות שלו כשהן היו באות לשאוב.

וזרקו אותם בתוך הבאר.

בדיוק הגיע משה והציל אותם. אבל זאת אומרת, הוא סיכן את חייו וחיי בנותיו. כל המשפחה היו בסכנה בגלל השנאה

שכולם התקוממו נגדו.

נו, אז מה אתם אומרים, אחת כזה שיודע את האמת?

אחת כזה שיודע את האמת,

יכול עדיין להישאר בשקר,

אם הוא מוכן במסירות נפש?

מגיע... מה יצר הרעש היה לו?

מגיע משה רבנו,

ובסוף הוא נותן לו את הבת ציפורה,

והוא מתנה אתו תנאי.

אתה רוצה את ציפורה?

אתה, נשבע לי שהבן הראשון שיוצא יהיה לו עבודה זרה.

איך יאפשר להיות? חושך!

יש חושך אפילו במקום שיש אור.

חושך.

הוא אומר לו במפורש, אתה רוצה? תנאי.

ראשון לעבודה זרה. ומשה מסכים.

משה מסכים.

ויצא לו נכד עובד עבודה זרה,

למשה רבנו.

זה סיפור ארוך, אבל רק רגע.

איך הוא מבקש ממנו דבר כזה?

הוא לא רוצה כפייה דתית.

הוא לא אמר שהוא יהיה לעבודה זרה, אלא שאם הבן ירצה לעבוד לעבודה זרה,

אתה לא מונע ממנו.

איך יכול להיות? אבל אתה בעדת בעבודה זרה, אתה מסרת נפש,

ואמרת שהכל בלוף.

אתה, אתה שכנעת את כולם שכל מה שעבדת זה בלוף. איך אתה מבקש, אני חושב, שבן אחד,

נכד שלך יהיה עובד עבודה זרה?

אחד הוא רוצה.

הוא מבקש שיהיה לו בעבודה זרה, או שהוא אמר לו אם הוא ירצה אל תמנע ממנו.

לא, זו הכוונה. הכוונה בין אחד לעבודה זרה, אתה לא יכול לכפות

שום דבר. ככה מסבירים.

איך משה הסכים?

הוא ידע שבהמשך הדרך הוא כבר יוביל אותו.

משה ידע שהוא יחזיר אותו בתשובה, והוא יתגייר בסוף. באמת ככה היה והתגייר. אבל עצם זה שהוא הסכים, משה רבנו,

יצא לו נכד.

נכד. שעבד בפסל מיכה.

טוב, זה סיפור בפני עצמו. אבל מה אנחנו רואים? שיתרו, בעל ההשגות הגדולות,

וישמע יתרו, משבחים אותו בתורה שהשמיעה שלו גרמה לו לקום

ולעזוב את כל הטובות שהיו לו וללכת למדבר לעם זר ולהתגייר ולקבל עליו את התורה והכול. מה זה?

אדם כזה גדול שהתורה נותנת לו פרשה.

בכל אופן רואים שיש בו עדיין חושך.

דבר נוסף.

אותו יתרו, בסוף, כשעם ישראל צריכים להיכנס לארץ ישראל,

הם צריכים להיכנס לארץ ישראל.

אומר לו, משה, בוא תעלה איתנו לארץ. הוא אומר לו, לא,

אני חוזר אל עמי.

מה יש לך לחפש שם? עזבת אותם, באת אלינו בשביל להתגייר. ראית את מתן תורה? ראית את כל הניסים?

יש שאומרים שהוא היה במחמד הר סיני.

אחרי כל זה אתה רוצה לעזוב את העם וללכת בחזרה?

מה, מה, מה, מה, מה העניין?

אתם לא מאמינים

מה העניין?

למה הוא רוצה ללכת?

אתם לא שומעים הרצאות.

הוא רוצה להחזיר אותם כנראה בתשובה. בסדר. נכון, אבל למה הוא הולך? למה הסיבה שהוא הולך?

החזיר אותם בתשובה.

למה סיבה אבל?

כי הוא עדיין היה לו חושך.

ברור.

הוא אומר,

הוא אומר,

אם הולכים עכשיו לארץ ישראל,

כל אחד מהעם מקבל נחלה,

אבל לגרים אין נחלה בישראל.

אז מה, אני מקבץ נדבות? מישהו יגיד לי, בוא, אני אתן לך חתיכה פה, חתיכת קרקע 250 מטר מרובע.

יהיה לך בניין?

אז הוא אומר, אני חוזר לנחלה שלי.

שמעתם?

אחרי כל הרוחניות ופרשה בתורה ופרשת שופטים,

הוא נתן רעיון למשה רבנו למנות שופטים,

שיהיה שרי אלפים, שרי מאות, ומשה שומע לו והכול.

בסוף, בשביל קצת... אתה בטוח לא מקבל בסוף, אם הוא היה הולך.

מי אמר לו, אתה תהיה מהסנהדרין? אמר לו משה.

תגידו לו את ירחון. אתה תהיה... לא, הצאצאים שלו. אמר לו, אתה תהיה העיניים של העדה.

בוא!

לא.

בשביל חומר,

שאני לא אצטרך לבריות.

יש לי קרקע שלי, למה אני צריך ללכת לזה וזה וזה?

נו, זה לא חושך?

ללא חושך? יש לך רוחניות בדרגה הכי גבוהה.

מספיק שאתה ליד משה רבנו ממשיך קצת.

מה, לא טוב?

גם משה לא היה, אבל כשנחזור לארץ ישראל. נכון, אבל עד ש...

אולי הוא היה, לא? אבל אולי הוא לא חזר חזרה לנשואה, הוא לא נשאר.

לא, הוא לא חזר לנשואה.

נו, אבל זה שהוא נגדנו בשביל ירד.

ארץ ישראל זה כאילו ארץ... את יכולה להיות. בסדר, כמה יש באמריקה יהודים ובכל העולם? הם בבעיה רצינית. הם עובדים את השם גם? לא, לא, לא. הם צריכים לעבוד אשר פה בארץ ישראל.

למה יהיה להם בלאגן?

כתוב, כתוב, אבל כשהקדוש ברוך הוא מפזר את היהודים. כתוב כל אדר...

צריך לחזר אותך ללוס אנג'לס. כתוב, כל אדר בחוץ לארץ דומה... כמי שאין לו אלוה.

כל אדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה.

כתוב שכזה במקום חזר יהודים בכל מקום, שתמיד אי אפשר להשמיד לב.

זה היה צדקות פרזונו בישראל. זה משהו אחר שמחליט להיות מפרזונו, לא טוב?

לא, אתה לא יכול להחליט.

כתוב שהארץ מקיאה.

כתוב שהארץ מקיאה את יושביה.

טוב,

עכשיו רואים

שהאור והחושך משמשים גם אצל יתרו.

זאת אומרת שהוא מאלץ את משה רבנו שיהיה בן אחד כומר.

עוד דוגמה אצל יתרו.

כתוב אצל יתרו,

וייחד יתרו על כל הטובה אשר עשה אדוני לישראל.

מה זה וייחד יתרו?

רש״י אומר וישמח יתרו.

בארמית אומרים חדי, זה שמחה,

חדווה.

וייחד יתרו, אז הוא שמח ששמע את כל הטובה שעשה השם לישראל.

זה הפשט.

המדרש אומר,

וייחד זה נעשה בשרו חידודין חידודין.

הוא שמע שמתו המצרים בים,

כל הסערות שלו עמדו.

אז יש פה שתי פעולות באותו בן אדם. מצד אחד הוא שמח

על ההצלה הגדולה שעשה הקדוש ברוך הוא ישראל.

מצד שני כואב לו ומתחדד לו הבשר

בגלל שהוא שומע שמתו המצרים.

היה מצר על עיבודם של המצרים.

זאת אומרת, שמח על הטובה ומצטער על אובדן המצרים.

אז מה אני רואה?

חושך ואור ביחד.

אדרבה, אתה צריך לשמוח. אם השם החליט

להרוג את המצרים,

אז הוא ודאי עושה את זה על פי דין.

הם היו כופרים, הם לא שמעו על מה שהוא אומר. הם הצרו לישראל, הם רצחו יהודים,

הם שתו את הדם שלהם, הם עשו דברים איומים ונוראים.

אז הגיע זה, הם לקחו את הילדים, שמו בים, אז הוא מחזיר להם מידה כנגד מידה. אתם הטבעתם אותם בים, אתם תטבעו בים.

אז אתה צריך לשמוח שהקדוש ברוך הוא עשה דין וצדק.

איך אתה מצר?

איך אתה מצר?

זה כמו שעכשיו תפסו את היטלר ואחד אומר,

זה טוב, הציל בזה את היהודים, יותר לא ירצחו יהודים.

ואחרי כמה זמן הוא בוכה.

למה אתה בוכה? הוא אומר חבל עליו, חבל.

זה גרמני יכול להגיד אבל, זה לא יגיד יהודי. אבל פה מדובר על מי? מדובר ביתרו, גם הוא גר.

גם הוא היה לפני, הוא היה שם, מה הוא היה?

הוא היה שם, בחוסך שם. לא, לא, לא, לא, לא, לא. עד לפני, מה, הוא היה עובד עבודה זרה?

אפיפיור, אמרנו.

לא היה, אדרבה, זה המעלה שלו.

המעלה שלו, שמאפיפיור הוא הגיע,

זו דרגה גבוהה ביותר, וואו, וואו.

אם יהיה לאנשים הדרגה שלו, של וישמע יתרו,

אז כולם היו חוזרים בתשובה.

אבל רואים מפה שאפילו האנשים הכי גדולים בעולם,

יש בהם חושך ואור ביחד מעורבב.

עכשיו עם ישראל.

עם ישראל כתוב בפרעה הקריב.

פרעה הקריב, הם נמצאים על שפת

ים סוף,

הים לא נפגע,

המצרים מאחורה,

אין להם לברוח, אין לאן לברוח.

אומרים עכשיו כל מה שיצאנו ממצרים יבואו, יהרגו אותנו.

אז הם צועקים לשם.

אין להם למי לפנות.

צועקים לשם.

תפסו אומנות אבותיהם בידיהם, אברהם, יצחק ויעכב.

צועקים.

וה' שמע להם והציל אותם, בקע עליהם את הים, נעשה להם ניסים, 12 גזרים,

וכל שבט עובר

במסלול נפרד,

ועוד 50 ניסים נעשו להם בים.

יכול להיות

שיהיה להם חושך אחרי זה?

הם ראו אור גדול בזה, לא? הצלה כזאת זה אור גדול או לא אור גדול?

אחרי זה לא עובר זמן קצר, מה הם אומרים?

ויאמרו אל משה,

המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר?

וואי וואי וואי.

אחרי עשרת המכות לכבוד העם, אחרי קריעת ים סוף, אחרי כל הטובות שה' עשה להם,

אז הם מאשימים את משה רבנו, תגיד לי,

אתה לקחת אותנו שנמות במדבר? לא,

אין מספיק בית קברות במצרים? היית משאיר אותם. של מה הוצאת אותנו?

שמעתם טענה כזאת? לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר.

לא, זה חושך.

זה חושך בתוך האור. הם רואים אור גדול.

איך אתה מגיע להגיד דבר כזה? אתה יכול להגיד דבר כזה? איך אתה יכול להגיד דבר כזה? מה זה?

כאילו השם הוציא אותנו בשביל לקבור אותנו במדבר ולא במצרים.

אתה יכול להאשים האשמה כזאת?

להגיד, מרוב הניסים הגדולים,

מרוב הניסים הגדולים אתה... לכן המשיכו, במים, במים, בזה, בזה, בכל גדול. אז רואים שיש פה שני הפכים.

שני הפכים.

בכל העם

יש חושך ויש אור.

באדם בן רגע יכול להשתנות. בן רגע אותו בן אדם בן רגע,

בן רגע יכול להשתנות. לא יאומן כי סופר.

עוד דוגמה.

כתוב היה, כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל,

וכאשר יניח ידו וגבר עמלק. יש מלחמה, עמלק נלחם בישראל.

עומד משה רבנו על ההר,

ואהרון וחור מימינו, משמאלו,

והם מרימים לו את הידיים. הוא עומד ככה, ועם ישראל נלחמים.

כשהידיים למעלה

גבר ישראל.

כשהידיים למטה

גבר עמלק.

למה פעם הידיים ככה, ולמה פעם ככה? ולמה בכלל להרים את הידיים? איך ידיו של משה נוצחות מלחמה?

אלא בשעה שהוא מרים את ידיו,

עיניהם של ישראל, לאביהם שבשמיים.

הם יודעים שזה לא כוחי ועוצם ידי,

זה לא כלום,

זה רק

המבט לשמיים והפנייה לשם, זה יכול לנצח.

נו, אז למה גם הידיים למטה?

אתם לא מאמינים?

יש חושך באנשים.

באותו יום כל המלחמה היא יום אחד,

ובאותו יום הידיים למעלה והידיים למטה, וזה תלוי בעם ישראל. אם הם פונים לשם,

אז גובר ישראל.

אם הם לא פונים לשם,

אז תוך כדי המלחמה.

חלק מהזמן הם עם העיניים לשם, כמו שאומרים, וחלק מהזמן לא.

וככה המלחמה מתנהלת.

אז זאת אומרת, יכול להיות, אבל אתה רואה שאתה מנצח בזכות זה שעיניך לשמיים,

אז למה אתה מפסיק?

איך יכול להיות שפתאום אתה... עמלק.

חושך. לא קשור לעמלק, קשור בך.

עם עיניך לשמיים אתה נוצח, לא תלוי מי עמלק,

כמה עמלק.

עמלק הוא מכרת העמבקטר, כל העניין של העמלק. אבל זה כשהוא בא, עכשיו נרחמים כבר.

אני חושב שכל עוד שבן אדם תפוס בתאווה,

תאווה יכולה למשוך אותו בכל מקום. זה החושך, אחד מהחושך. זה לא רק החושך.

אבל פה זה לא רק החושך. פה אתה אומר שהוא מנצח, ואז פתאום הוא לא מנצח.

זה כובב את העניין. כשאתה יודע, נגיד,

בוא נגיד שאני אומר לך,

אם תקום כל יום בנץ ותלך לעבודה,

תרוויח עשרת אלפים דולר. ואתה רואה שבעה ימים שמה שאמרתי נכון.

איך יכול להיות שביום השמיני אתה לא קם,

ואחרי זה אתה אומר, אתה יודע מה, זה לא עובד.

ואתה ממשיך לא לקום.

אבל מה עם השבעה ימים שאתה ראית?

70 אלף דולר קיבלת או לא קיבלת? איך הפכת את עורך?

זה בגלל שיש חושך ואור באותו בן אדם. בן אדם טמבל.

אז אנחנו לא אשמים.

אם זה, אז אנחנו לא אשמים.

אי אפשר מה? בדיוק בבן אדם.

אה, אתה כמו קין. לדין ולדיין, ישר קפצת.

אנחנו לא אשמים. אנחנו לא אשמים. זהו. הוא שבוע ימים. כן? והוא רואה את הטוב שהוא מקבל.

כן?

הוא לא יודע אני אבד אדם.

מה הוא? הוא לא יודע לי אבד אדם בשמיים.

במצב לא טוב. כן? הוא כבר אבוד.

הוא אבוד.

‫שלא יקום ביום השמיני.

‫כן, כן.

‫איי, איי, איי, איי. ‫טוב,

הלאה.

‫אנחנו ממשיכים.

‫אז זאת אומרת, אנחנו רואים ‫שיכולים באותו יום ‫לראות את ההצלחות ‫ואת הגבורות ואת הניצחונות,

‫ובאותו יום להפסיק, כאילו, ‫מלפנות עם העיניים לשם ולהפסיד.

מה ההיגיון?

‫איך אתה עושה כזה דבר? ‫מה אתה מרוויח מזה?

‫זה החושך. זה כוחו של חושך.

‫זה ניסיון חושך?

‫לא, זה מציאות.

‫אז הוא תמיד יהיה. ‫-תמיד יהיה. ‫-אתה רק צריך להוציא אותו אותם. ‫-כל זמן שלא תגרש אותו, הוא קיים. ‫-יש לגרש אותו דבר רב. ‫אפשר, תכף. ‫-עגרו אותך. ‫אמרתי לו שאני אגיד אחר כך. ‫-אבל עד היום הוא אותך. ‫-לא, אל תסמוך.

‫אל תסמוך שגרשת, אפילו שאתה מרגיש,

‫אפילו שאתה מרגיש, ‫אתה כאילו כולך אור ‫ואין לך שום קשקוש בראש. ‫-אף אחד לא יכול להפיל אותך. ‫אל תאמין, עד יום מותך, אם אתה... ‫-גם הכחושך מנגן. ‫ולא רק זה, יש גם יצר רע מבחוץ, ‫שהוא צופה, מחכה לרגע ‫שאתה תהיה זחוח וחושב ‫שאתה מוגן ועליך אי אפשר, ‫ואז הוא יפיל אותך. ‫תזהר.

‫תדע לך, יש מבפנים ויש גם מבחוץ.

‫שוויה שוויה.

‫עכשיו... ‫-אז החושך לא קשור ליצר הרע, ‫אז יש לנו שתי מלחמות. ‫-נכון. נכון.

‫עכשיו,

מה יוצא מדברנו?

‫לא מספיק שאנחנו נגביר את האור,

‫ונסמוך שאם האור נגרש את החושך, ‫זה לא מספיק.

‫גם אם יהיה באדם אור גדול, ‫עדיין החושך במקומו עומד,

‫וצריך להשתדל במיוחד ‫לגרש את החושך ממנו.

‫-סור מרע.

‫עכשיו, הסתירות

‫מצויות אצל האדם.

‫יכול להיות שאדם יוותר ‫על כל תענוגי העולם,

‫יירתם לעלייה בתורה ובמצוות, ‫ישב רק בארבע עמות, ‫לא יצא החוצה בכלל,

‫ולא יהיה לו שום חשבונות ‫ומה יהיה עם פרנסיו, ‫ויהיה ממש קדוש לשם.

‫ובכל זאת,

‫הבן תורה הזה,

‫אם ויתר על כל העולם הזה,

‫ויושב

בבית המדרש,

‫מה אתם אומרים? ‫יכול להיות חושך? ‫איזה חושך יכול להיות באדם כזה עכשיו?

‫זה מחשבה. ‫-שהוא חושב שזה הוא, ‫כאילו הוא עשה את זה, והוא... ‫-הוא באמת עשה את זה, הוא באמת. ‫-הוא לא עשה חליה אם הוא... ‫לא, הוא עשה, הוא עשה.

‫למה יש לו חושך? ‫-בכל אדם יש לו חושך. ‫-בכל אדם יש לו חושך. ‫מה זה קשור? אבל כמה... ‫איך אנחנו נראה שיש לו חושך? ‫-איך נראה שיש לו חושך? ‫אולי אין לו, אבל גם. ‫-לא, אני אסביר לכם דבר ‫שאתם לא חולמים אפילו.

‫הוא יושב בבית המדרש, פרש מהעולם הזה,

‫מקבל אלפיים שקל בלבד. ‫לא מעניין אותו, יש חובות, אין כלום.

יושב ולומד.

אבל יכול להיות שבתוך בית המדרש הוא מדבר פתאום שיחת חולין,

דברים בטלים.

מה זה?

זה חושך.

בשביל מה אתה הפקרת את הכול?

בשביל מה הלכת ללמוד?

בשביל לספר סיפורים על הווה עלדה?

הנה חושך בתוך האור. אתה נמצא כבר באור.

אתה נמצא, בחרת בנכון.

הפקרת הכול.

אז איך יכול להיות שאתה מדבר שטויות עכשיו בתוך הכולל?

איך זה יכול להיות?

רואים מפה שבן אדם יכול להיות באור

עם חושך.

כל זמן שאתה לא תזרוק את החושך הוא נמצא.

יכול להיות שאדם יתפלל על חולה.

הוא יודע שיש לו חולה במשפחה והוא יתפלל עליו

שבעה ימים רצוף, לא עוזב את הכותל המערבי, אומר, עד שהוא לא יבריא, אני לא עוזב את הכותל המערבי.

ומתענה ארבעים יום

ונותן צדקות.

הוא חייב להציל את הקרוב משפחה.

כל הכבוד.

מדרגה או לא מדרגה, אור או לא אור.

כמה אנשים מוכנים על ההורים שלהם? לא עושים כולם ככה.

אבל אחרי זה הוא יכול, זהו, הוא עברי,

עשו מסיבת הודיה,

אחרי זה הוא חוזר להתפלל רגיל, 18 בית הכנסת, הראש שלו בעסקים, הראש שלו שמה.

אתה ראית מה כוח התפילה? ראית מה עשית? הצלת בן אדם ממוות. ראית שהתפילה שלך פועלת, אתה האדם הפשוט.

ראית מה זה עושה?

אז איך אתה לא מחזיק בתפילה מעכשיו בדקדוק ובאדיקות בשביל...

אתה מסוגל להזיז עולם!

זה חוזר להיות בחושך, עוד פעם.

עוד פעם חוזר להיות בחושך.

היה אור גדול,

חזר להיות חושך.

אז זאת אומרת, בן אדם צריך לדעת שאדם יכול לחיות

ולעשות דברים גדולים

במספיק אפילו רגע אחד של חושך,

והוא איננו.

הלך הבן אדם.

למה?

כי כשלא מודעים שיש חושך באדם,

לא מאמינים! איך יכול להיות?

איך יכול? תסביר לי איך יכול להיות. מה? מה?

מה עלה במוחו? מה עלה בראשו? מה עלה?

החושך נמצא בכל אדם,

והאדם יכול ברגע קטן

לחזור לחושך ואין שום אור,

כי האור לא מגרש את החושך.

יכול להיות שאדם יהיה בו המון אור ואפילו קצת חושך,

ואפשר שהחושך יגבר על האור.

בקטע מסוים זה יכול להספיק,

שאיבדנו את הבן אדם.

כל זמן שאדם לא ידע זאת,

אין הבטחה על שום דבר בחיים.

שום דבר.

חייבים לגרש את החושך.

זאת אומרת, בלי זה אנחנו במצב לא טוב. לא טוב.

עכשיו,

גם לרב קנייבסקי יש חושך, אבל הוא מצליח כנראה לגרש אותו.

עכשיו, תקשיבו טוב, אם נעמול בתורה שבעל פה טוב,

אז נוכל ליישב את הסתירות.

הנה, הדוגמאות שהבאנו,

אם מישהו ייקח אותן ברצינות ויבין,

אז הוא ירגיש מתי החושך מתחיל אצלו להתרקם ולתבוע כל מיני תביעות.

אם הוא ירגיש שהחושך מתחיל ככה, כמו שאומרים, להתרומם,

הוא צריך לדכא אותו מיד

ולברוח לאור.

אחרת,

החושך יכסה גם את האור.

והוא יכול להגיע אפילו להגיד ל...

לית דין ולית דיין ולית עולה מוכרן. עזוב אותי, נמאס לי, ביי.

לכן אדם צריך לדעת לזהות את זה. אז מי שלומד הרבה מוסר, הרבה מאוד מוסר,

יש לו סיכויים,

כי הוא יודע את כל הנפתולים של יצר הרע, איך הוא עובד,

איך התכסיסים, מתי הוא בא, מה הוא רוצה,

מתי זה נשמע,

מתי זה לא נשמע,

מה פתאום הוא קפיץ אותו עכשיו לאיזה עניין,

מה קרה פתאום ככה וככה.

אם אדם יודע לברר את זה כל רגע,

כשעולה לו איזה מחשבה או משהו,

אז הוא יכול לדכא את החושך.

אבל אם לא, אם הוא לא ער לזה,

אז הוא יכול להוציא אותו בדרך של מצווה, להגיד לו, יש מצווה עכשיו, ללכת לזה ולעשות זה,

והוא לא מראה לו את הכוונה, מה יהיה אחרי המצווה.

עכשיו תשמעו עד כמה אדם מטומטם.

אני פעם הסברתי שאדם נוסע, נגיד, עכשיו לארצות הברית, מגיע לשם ויש לו כתובת, אמרו לו, אתה צריך להגיע למקום פלוני, אז יש מוניות שם צהובות.

אז הוא נכנס לאחת המוניות הצהובות, יש שם איזה אחד שחור מהגדולים האלה של הכדורסל.

יחד.

הוא יושב על ההגה ואתה נותן לו את האדרס והוא אומר לך, אתה שואל אותו כמה זמן זה ייקח, הוא אומר, זה שעה וחצי עד שנגיע.

אז הוא אומר לו, אוקיי, אז אני אנוח, בינתיים תחייר אותי כשנגיע.

הוא סומך על הבן אדם הזה שהוא לא מכיר אותו, ואתם יודעים שיש לו אנשים נחמדים כולם,

ויכולים לקחת אותו למקומות כאלה ואחרים,

ובפרט אם יש לו איזה תיק ועוד שעון זהב,

אפילו מזויף.

הוא יכול לגמור במקום שהוא לא יחלום אפילו.

הוא סומך עליו.

ונוסע והכול בסדר.

למה? זה נהג שיודע, מכיר את כל הערים ואת הכול.

הוא נהג מונית, אז הוא סומך עליו.

וכשהקדוש ברוך הוא אומר בתורה משהו,

הוא לא סומך עליו.

השם אומר לו,

אז לך

על השם יהבך והוא יכלכל לך.

תשליך עליי את כל המסע,

את כל העניינים של הפרנסה,

את הכול תשליך עליי.

אני אכלכל אותך, אני אומר לך, אני אכלכל אותך.

אם תסמוך עליי,

אני נותן לך הכול.

הוא לא סומך עליו.

הנהג מונית הוא סומך.

על הקדוש ברוך הוא לא סומך. למה? כי ההוא אמר לו, אני יודע איפה הכתובת.

איפה אתה יודע שהוא יודע?

אולי אקח אותך לדטרויט,

אבל לא, הוא סומך.

אבל על השם הוא לא סומך.

יש עוד בעיה.

וגם סמכתם לאמונית והוא הביא אותי למדינה אחרת.

גם הווייז מביא אותך, ה-BGS.

זאת אומרת,

זאת אומרת, יש גם מצב,

נגיד אתה מאמין שרבי שמעון בר יוחאי צדיק,

כל אחד מאמין שהוא צדיק, נכון?

עכשיו, אם אתה, יש לך חולה או משהו ואתה הולך לרבי שמעון

ואתה משתטח על הכבב

ואתה לא מאמין,

אבל פתאום אתה שומע אותו מדבר איתך מבפנים.

הוא אומר לך, כן, מה אתה צריך?

אז אתה אומר לו, סבתא שלי חולה ואני זה, והיא במצב קשה וזה פה ושם. הוא אומר לו, דב, אם אתה רוצה שהיא תהיה בריאה, תגדל זקן

והיא תחיה.

אז הוא אומר,

בסדר.

אחרי שהוא שמע אותו מדבר איתו מתוך הקבר, הוא יגדל זקן או לא יגדל?

גידל.

והיא חייתה.

אז אפשר לסמוך על רבי שמעון או אי אפשר לסמוך?

אבל יש עוד כמה דברים שהוא כתב בזוהר הקדוש

ובגמרא מובא.

עכשיו אתה מחפש כל מה שהוא אמר כדי לקיים?

ואם תיתקל במשהו שקשה לך, אתה תקיים?

נגיע לגיל 40, נעשה את זה. אה, בדיוק.

אז רבי שמעון בר יוחאי אומר משהו, לא?

אז אם הוא אומר משהו, אתה ראית איך הוא עובד?

איך אתה לא שומע לו?

ואם לרבי שמעון בר יוחאי אתה מאמין, איך אתה לא מאמין לקדוש ברוך הוא כל מה שהוא אמר בתורה?

מי יותר גדול? רבי שמעון או הקדוש ברוך הוא?

אז איך אתה לא שומע לקדוש ברוך הוא כל מה שהוא אמר בתורה?

אם אתה שומע כל מה שהוא אמר, כל מה שהוא אמר הוא יקיים.

כל מה שהוא אמר הוא יקיים.

אמרתי מה ההבדל ביני לבין אנשים אחרים?

מה ההבדל?

אתה יודע מרדכי?

מה ההבדל?

אתה אחי מיוחד.

אני מאמין לקדוש ברוך הוא במאה אחוז.

לא כולם מאמינים לו.

אני מאמין שמה שכתוב בתורה זה אמת לאמיתה ולא יכול להיות אחרת ממה שכתוב.

לא כולם מאמינים.

אבל אנחנו רוצים להאמין.

אנחנו לא מאמינים. רוצים להאמין. הרצון שלנו לפחות בעניין.

אז זה לא מאמינים.

לא כל דבר אפשר לעשות. אז זה לא מאמינים.

אם השם ציווה, אז הוא ציווה מה שאי אפשר לעשות.

לא, יש דברים שכתוב לכהן, אני לא כהן, מה? זה ברור. יש האור בפיסח. ברור. לא כל המצוות זה, לפחות שאני רוצה לעשות, זה כבר האמונה. יפה.

אני צריך להיות כהן. גם לא כל אחד יודע מה הוא בא לתקן.

אה, את הכול אתה צריך לתקן.

בדור הזה יקרה.

עכשיו,

אני קראתי שכתוב

פתח פיך בעמלאהו.

רש״י אומר בדברי תורה.

פתח פיך, אמרתי לה כזבורך, אני פותח את הפה, אתה תכניס את המילים ואני אדבר.

התחלתי לדבר.

אני פעם הייתי בהרצאה.

הוא לא הרב אמנון. כשהייתי ילד קטן. לא קשור, זה קשור אם אתה מאמין או לא מאמין. זה לא קשור למאמין. גם אם אני אאמין, אני לא אהיה הרב אמנון. זה יכול להיות יותר.

מה זה משנה מה? כי אתה לא מאמין מספיק.

פתח פיך.

נכון.

מה מלאהו.

אם תפתח את הפה בשביל השם,

הוא ישים לך מילים.

כן, מה קשור לאמונה?

לא, כי בגלל שכתוב פתח פיך. מה פתח פיך? פתח פיך, נתפלל זה אומר. לא, נתפלל. לא, לא, לא, בדברי תורה.

אתה תדבר דברי תורה ואתה צריך להאמין שהקדוש ברוך הוא ישים לך מילים.

הרי אני הלכתי לדבר עם אנשים, לא ידעתי מה ישאלות. דברי תורה זה גם תהילים.

זה נגעים ואוהלות אמר דוד המלך. לא? הלו, הלו. רגע. זה גם דברי תורה. תקשיב, תקשיב, לאנשים.

זה ללמוד תורה, דברי תורה זה לא חייב להיות הגמרא ואת המסכתות ואת הזה. גם תהילים זה תורה.

זה נגעים ואוהלות נראה לי.

נראה לי לא אני אמרתי. דוד אמר. הוא יכול להגיד דברי תורה לתהילים.

עכשיו,

אם אתה מאמין,

מאמין במאה אחוז במה שכתוב,

זהו, זה הניצחון שלך על הכל. אם אתה לא מאמין,

אם אתה מתחיל כבר לעשות לומדס וככה וככה וככה, אתה מפספס,

גמרנו יצר הרע יצליח עליך.

אתה צריך להאמין במאה אחוז במה שכתוב.

אם אני לא עושה אני לא מאמין?

לא מאמין.

אז זאת אומרת שאני לא יכול להאמין בלי לעשות את כל הדברים? ודאי. איך אתה מאמין? אם אתה יודע שעל זה מקבלים שכר או מקבלים עונש,

איך אתה בוחר בעונש ולא בשכר?

או בהפסד שכר.

או בהפסד שכר רק.

תראה, אני נמצא באיזה, לא יודע מה, בירידה.

ירידה, סיפורים, סיפורים, סיפורים, סיפורים, בן אדם מאמין, אני מאמין שעכשיו אני יכול ללכת לאיזה מקום, אני מאמין שיש שם מה זה, אני לא רוצה ללכת לשם, לא בא לי לקבל את השכר עכשיו, אני יכול לקבל שכר עכשיו על משהו, לא בא לי לקבל את השכר עכשיו, אין דבר כזה, אין דבר כזה, אני עכשיו מישהו יכול, הוא הזמין אותי לעבודה, אני יכול רק לקבל כסף, לא רוצה לקבל את הכסף, גם אני רוצה לשבת פה, לא מדברים על חומר, מדברים על רוחניות, ברוחניות, רק ברוחניות,

אם אתה עכשיו מאמין בכל מה שכתוב,

אז מה שכתוב מתקיים.

באמונה, אבל זה אמונה. אמונה זה מה שקשור. אמון, אמון. מי שאדם לא עושה, הוא לא מאמין.

עשייה זה עשייה. הוא פשוט לא מאמין. אני מעלה, אנחנו מאמינים שהקדוש ברוך הוא אמת, ומה שהוא ראה שם זה אמת. מאמין בלב שלם.

אבל צריך להרגיש את זה. לא, לא צריך להרגיש. צריך להגיעות את זה. צריך שהקדוש ברוך הוא יכניס את זה לתוך הלב שלי רצון וחשש. לא, הוא לא צריך להכניס. מה פתאום? זה המודל רצה לו לבטל את התרבות שלך, את הדברים שלך. אין בעיה, אני יודע, עכשיו אין פה פותח גמרא, רואה מסך שחור. מה אני עושה? תמשיך, תמשיך, אתה תראה אותו מסך שחור. אין להמשיך, אח שלי, אין להם. אני אגיד לך, אני כבר אמרתי. לאן אני אמשיך? אם אמרת, אני אגיד לך על זה. אני הלכתי פעם לישיבה, היה לי תקופה שיר

אני פותח את הספר,

לא רוצה ללמוד גמרא, באמת, באתי לבד מעצמי.

לא קולט כלום.

טוב, אני הייתי הכי טוב בכיתה, זה יכול להשתלם.

לא קולט,

לא קולט.

אבל אתה יודע.

הגמרא לא רוצה שתפתח אותה כנראה, היא לא רוצה שאנחנו נמכר. עזוב, אני מסתכל על המילים, אני רואה תל אביב. מה אתה אומר לי? לא מצליח להבין. אני צריך לצעוק הרבה להשם שיפתח לך איזה מילים. עד שש-שער, שבוע, שבועיים, שבועיים. נפתח לך, נכון?

אין שחור ואין לבן.

אדם צריך ללמוד.

לא מבין,

זה לא משנה.

עצם זה שאתה יושב סביב התורה,

אשרי יושבי ביתך, קודם כל.

עוד יעללוך הסלע.

קודם כל אשרי יושבי ביתך. קודם כל אתה יושב במקום של תורה. זהו. אפילו שחור משחור. מקדיש שעה, זמן. שעכשיו אני פה. לומד. לא, לומד, אבל לא מבין.

לא מבין.

לומד, לא מבין.

אתה מקבל שכר.

אתה חייב להוציא בכול או שאפשר להוציא? עדיף. אם תוציא בכול, אתה מקבל שכר.

אין בעיה, אתה יכול לקרוא בעיניים. אז מה אם קשה?

לא, קשה לבטא לפעמים. לבטא. זה נראה אותך בחנות ירקות כשאתה אומר לאנשים.

קשה לי, קשה. נכון. למה? פה זה רוחני ופה זה קשני. אותו דבר. פה אנחנו בני אדם, אנחנו מדברים אחד על השני.

אבל אם הקדוש ברוך הוא שהוא קובע מחשבות,

אתה מסתובב ומרשם, גם במחשבו הוא מבין. אבל ברור, אתה כמו קין, אמרתי לך כבר.

אתה כמו קין, הוא אמר בשביל מה לתת לו? אתה הייתי בחבילה, אני לא יכול לצאת לבד. בשביל מה להבין? קין היה, קין היה טוב, בסוף עשה תשובה. בשביל מה להביא? איך קוראים לו? אתה מבין פשטן, מספיק, הרי הוא לא צריך, הוא לא אוכל. זה בדיוק... יכול להיות שהוא הבין, סתם אני אומר, באמת שהוא הבין שזה לא משנה אם הוא יביא לקדוש ברוך הוא בריא. נכון. זה מה שהוא הבין. בכלל או במעט, זה לא יש לנו לקדוש ברוך הוא. נכון, נכון, נכון. ומה אתה היית מבין? מה אתה היית מבין? קין בגימטרייה זה משה. מה אתה היית מבין

עכשיו אני שואל אותך אתה, אני שואל אותך אתה,

אדם שנותן צדקה,

צדקה זה גם אם נותנים עשר אגורות וגם נותנים מאה שקלים, זה צדקה.

נכון. נכון. זה אומר מה אכפת לך עני שיקבל עשר, העיקר אני עשיתי צדקה.

מה אכפת לי אם הוא צריך מאה שקל או מאתיים שקל?

צדקה.

אתה יבוא אליך עכשיו עני לחנות ירקות.

אתה תיתן לו עלה אחד של בצל ירוק?

תגיד לו הנה לכבוד שבת, קח תכוון על זה.

מה זה? אתה קין.

זאת אומרת, אדם צריך להבין. כמובן, זה ממה שיש לך. לא אמרתי את זה.

לא תבין עשר אגורות זה לא צדקה. אם זה רק מה שיש לך זה אחר. אתה יכול, הוא אדרבה,

כשהוא יראה כשאתה מתעייף, כי אין לך איזה את הלב שלי.

וגם את הפה שלך, שאתה תגיד.

מוציאיהם בפה.

זאת אומרת, אתה צריך להוציא בפה, זה עדיף. אתה לא יכול, בסדר. זה גם מקובל. בלי להבין.

לגרוס, כן, כן, כן. כמו שלמדו אותו ברוך הוא הבא. כן.

עכשיו אתה צריך להבין.

ברגע שבן אדם עושה, אפילו שיש לו קשיים,

הקדוש ברוך הוא משלם על הקשיים,

לא על ההצלעות.

כבוד הרב, אם אנחנו נלמד ואנחנו נחשוב על זה שהוא ישלם כפול זה, אנחנו לא נלמד.

תלמד, תלמד. אני רוצה שיהיה לי אהבה לאחר. לא, לא, לא, לא, לא, לא, זה חרטא של יצר הרע. רוצה כיסופים להשם, אני רוצה לך. זה בטח, בטח. זה השכר של עולם הבא, לא מעניין אותי עולם הבא. זה יצר הרע.

הוא אומר לך. מה, אני עושה חשבונות עם הקדוש ברוך הוא כמה אני מקבל? שמעת?

זה יצר הרע. למה?

הוא יודע שלא יהיה לך כיסופים, אז הוא אומר כיסופים.

אם עכשיו אני אלך ואתחבר למילים, יש לך כיסופים?

אז כן, יש לי. כמה יש לך ביום?

ביום? כן. זה לפי תקופות, זה לא לפי יום. אז תקופות?

כן, זו תקופה שאני מתחבר לתהילים והולך עושה את זה. אז בינתיים מה? אז בינתיים מה? אתה הפסדים, בהפסדים.

אבל אם תעשה בלי כיסופים.

אבל הייחוד של הכיסופים של אותו רגל זה ייחוד של הכיסופים. שטויות והבלים, שטויות. למעלב שלי עם השם. שטויות והבלים. לא סחר של גמרא. שטויות והבלים. כשאין לי כיסופים ואני עושה לכבוד השם זה עוד יותר מכיסופים.

כי כשבא לי ואני נהנה זה לא חוכמה.

כשאני מצטער ואני מוכן לעשות זה חוכמה.

אבל הקב' ברוך הוא לא רוצה את הלב שלנו?

הוא לא רוצה את הלב, הוא רוצה אותך בעבודת השם

כנוע ועושה. סובל?

אם סובל סובל,

אבל מקבלים על זה פי מאה.

זאת אומרת כתוב שהם עמלים ואנחנו עמלים.

הם עמלים ואינם מקבלים שכר ואנחנו עמלים ומקבלים שכר. מה זה הדבר הזה?

אחד חילוני בא לעשות עבודה, טכנאי,

הזמנת אותו תקן לי את המכונת כביסה.

עבד יום שלם לא הצליח לתקן.

אתה משלם לו?

משלם לו. מה אתה משלם לו?

על הקריאה ועל הסיכון. על הביקור לא יכול לקרוא. לא, אבל הוא עבד יום שלם. לא מעניין. אז על העמלות שלו הוא לא מקבל שכר.

אבל אני אאמן, למדתי יום שלם, לא הבנתי מילה. מילה לא הבנתי, אני מקבל שכר.

זה ההבדל. אנחנו היום בדור שאם אנחנו נחשוב רק על השכר של העולם הבא ולא יהיה לנו חיות היום, לא נעשה שום דבר. עוד פעם. אנחנו, אני.

אתה צריך לחשוב על שכר.

כשתגיע למדרגות גבוהות, כבר לא תחשוב.

אבל אתה צריך לחשוב על שכר.

איך אני טמבל מפסיד שכר כל כך גדול בשביל הבלים וקשקושים וכל מיני

תיאוריות.

זה משתגע, זה רק עד הסוף. עד הסוף, בדיוק. זה מה שפחדת תמיד, עד הסוף. לא, לא מפחדת תמיד, לא.

זו תשובה עליך, לא. אבל אני אגיד לך משהו, אני אגיד לך משהו, ההתמודדות בחיי איובים אצלנו זה בן אדם יכול לקחת משהו

חיצוניים. נכון לך זה מכל התהום גם. אחרי זה זה החושך יותר גדול. בדיוק, ברור. החושך יותר גדול. זה יצר הרע. זה לא היצר, בסדר, היצר הרע. אני היצר הרע אצלי כל הזמן, זה ברוך השם. ברור, ברור. אני גם מודע לזה שזה היצר הרע. ברור, ברור. אבל אם אני עושה לאט לאט, ואני מתחזק בדברים אחרים של להתפלל ובאמת לבקש מהשם שיעזור לי להיות, לא שאני יכול, כי אני לא יכול, אני יצר הרע כולי. נו. אני מתפלל אליו שהוא ייתן לי,

אז הוא יכול לסדר עם היצר הרע.

אני לא יכול על היצר הרע. הוא לא יסדר לך את היצר הרע. מה זאת אומרת?

אני יכול להתגבר על היצר הרע לבד? אם אתה תילחם... תקשיב טוב. אני יכול להתגבר על היצר הרע לבד? אתה לא שומע?

אם אתה תילחם,

והוא יראה שאתה נלחם נגד, נגד,

הוא ילחם את הלבוש עליו. מישהו לא נלחם, מישהו לא נלחם, אז מה העניין אם אתה לא רוצה? אתה לא שומע.

תגיד לי מייד. לפעמים שבן אדם לוקח משהו קיצוני? מה קיצוני למשל?

נגיד, אני מבין שהקדוש ברוך, מה בקיצור על זה שאני אשב ויגיד לבוא היום בלילה?

אני לא מבין שום דבר חוץ מזה שצריכים ללמוד תורה כל היום ולעסוק בתורה. נו.

אוקיי? עכשיו, כל המצב הזה, אתה מרגיש דרוך, אתה מטעייף.

זה ככה קשה. שמעתי לך. זה בגלל שאתה במחשבים. זה כל הזמן צריך ללמוד תרוך, זה כל הזמן צריך ללמוד תרוך, זה כל הזמן צריך ללמוד בעצבות. ברוך השם, אפשר לדבר?

תקשיב.

אתה רוצה להגיע לגן עדן?

אבל שנגיע לגן עדן. אנחנו נגיע לגן עדן, כולם נגיע, לא אידך מהם נידך. כולם נגיע לגן עדן, הכל בסדר.

שתהפך שבוע לאט, כולנו נגיע.

אתה רוצה?

אני רוצה להגיד שהגעת.

שם רק לומדים תורה, מה אתה עושה?

יהיה לך לחץ פה.

תלמדו אותנו.

אז זה יהיה גן עדן.

זה יהיה גן עדן.

אני סומך רק על השם, ושהרב יהיה לידי.

כן. אני אומר את זה, שישר במידה בעולם. אני אומר שם, עכשיו התחלתם, לא שם. טוב, עכשיו אתה שומע מה אני אומר? אני שומע, אבל זה הרב זה... אם אתה לא מכין את עצמך,

אתה הולך לעבור לעולם שאין בו מגשמיות,

כלום, אין. כל מה שטרחת,

כל מה שעמלת, כל מה שיגעת,

כל פרש, לא נשאר כלום.

עבודה לריק, כלום, כלום, כלום.

מה שנשאר זה הפירורים שאספת בתורה ומצוות בלבד.

בלבד.

עכשיו אתה בא עם החבילה הקטנה שלך,

ואתה אומר, הנה, באתי, הגעתי.

מה, מה, מה תעשה את זה?

מה, תספר סיפורים? אז מה, יש לך סיפורים, אז מה אם יש לך סיפורים?

איך יכול היה לצאת הארי הקדוש, אתה חושב?

איך יכול היה לצאת? הוא היה יכול לבחור בדיוק כמוך לפתוח חנות ירקות.

הוא החליט שהוא רוצה להיות הארי הקדוש.

מרן, רצה להיות מרן, נהיה מרן. מי שרצה להיות, היה.

זה רצה להיות האלשייח הקדוש, וזה רצה להיות רבי שמעון, וזה רצה להיות זה.

ואני רוצה להיות משה רבנו,

ואני רק בדרך, בינתיים אמנון יצחק.

אבל אם אני לא רוצה להיות משה רבנו, אז אני לא אהיה כלום.

אבל אני רוצה. בגלל שאני רוצה, אני יוצא.

אני יוצא בעקבות מה שאני רוצה.

אז אם לא עושים ככה ולא שמים מטרה, לא מגיעים לכלום.

כל היום זה גלגולים של צדיקים, אולי אנחנו גלגולים של הישראלים שלך. אין דבר כזה. אתה רוצה להיות קבלן גדול, נעשה את זה. גם גלגול של רשע זה בשביל שהוא יהיה צדיק. לבנות בניינים זה לחצים. לא, זה כל היום, לא מתאים לי. עכשיו בניין ייבנה.

כשבן אדם מגיע למצב שהוא לוקח על עצמו,

באיזשהו שלב הוא רגיל כאילו לעשות את הדברים האלה,

רגילים לראות אותו עושה את הדברים האלה. נו, אז מה? ופתאום לא בא לו, שפתאום זה קשה לו או משהו שבנפש שלו, לא הבנתי, לא הבנתי. הוא יכול להגיע למצב שהוא נהיה יותר כופר, היה עדיף שלא יהיה. הנה, קין, אתה, אני אומר לך, קין, אולי נהיה כופר.

אב אמרת, זה מבחינת בעל תשובה, זה כול יום התחדש.

אה? קין ממש. לא, זה מה שאני אומר לך. עכשיו, בן אדם, זה לא שם, אבל זה לא שם, זה החושך שיש באדם, אם הוא לא... אז אולי לא כדאי לשים את זה, להבין,

כל מה שאני מבין... הוא לא יכול להתעלם מהחושך.

הוא נמצא בשבילך,

אם אני לא רוצה... כן, אבל למה אם נסתכל על האור? אם נכנס לעצמות... לא, לא זה, נסתכל. אתה תבוא עם האור ואתה צריך לגרש את החושך. אבל אני אתייבד רק על האור, אז אני רק אעלה את האור, ואז החושך אוטומט נעלם. הוא לא נעלם, זה העניין, שהוא נשחט כל זמן. מה זה חושך? רגע, אנחנו אומרים חושך, מה זה חושך? החושך זה כל הכוחות של הגוף, התאבות, הכול,

כל זה נמצא באדם,

וזה מתפרץ ברגעים מסוימים בחיים, זה יכול להפיל את הבן אדם בפעם אחת מספיק, לא צריך פעמיים.

לכן צריך להיזהר מאוד מהחושך, מהחושך. אתה יודע מה הפחד שעולים לגבהים?

שפעם אחת אתה מקבל סחרחורת ואתה נופל.

פעם אחת אתה מקבל סחרחורת. על זה אני מדבר.

תביא את התורה ופתאום עולה לגבהים. לא הבנתי, לא הבנת. לכן צריך להחזיק במעקה. צריך להחזיק במעקה.

צריך לקשור את עצמך ולחבר את עצמך למעקש שאתה הולך, שאפילו אם אתה נופל... אבל לאט לאט הרב, זה לא במי הוא מפחד מנתיב. לא, הוא מתכוון שלא תחשוב לך אם אתה עכשיו בזרע בי גדול, אתה יכול להיות משוכרד.

אני מבין שאתה צריך תמיד ללמוד אור. אתה רוצה לשמוע מה אני מדבר? למה? היו חבלים שהיו סנדלרים והיו כל מיני... תהילים זה שער הנום,

שער הנום, זאת אומרת שער התשובה. שאם בן אדם קורא תהילים, אז הוא מגיע אוטומט ל...

חמישים... אתה מבין שאני מוסיף?

אז אני... לא, באמת. זה לא, זה, זה אמרתי שהוא לא... אתה מבין, אתה אין סוף של חמש דקות, כלומר, אני אגיד לך...

אני אשמת חמש דקות בכל יום, נכון?

אני מבין שבחמש דקות האלה אני מזדור שאין לו קץ.

למה שלא ישם חמש דקות ללמוד?

אז זה מה שקורה כשאתה מטפס גבוה ואז אתה מטפס טרפות.

הלו?

כמה היום אתה משקיע זמן?

כמה זמן היום אתה משקיע בלמוד?

היום? אני משתדל כל פעם שאני באוטו ואני רואה את זה. כל הזמן אנחנו משקיעים.

אז רק באוטו.

אני אצא ממנו שמה. לא, אצלי גם בחוץ, אבל הרוב שלי זה בשיעור, זה לא... אז באוטו, אתה מבין?

אז אתה אומר את הקדוש ברוך הוא, זה בלפלף אצלך, בצד. לא, זה לאופלף, זה מסיק. שאני יכול לחטוא עם העיניים ואני שומע שיעור זה הכי גבוה. זה מצוין, אין מעלות יותר גדולות. אני שואל אותך שאלה.

נכון, נכון, בדור שלנו זה מעלה גבוהה מאוד מאוד. אבל יש לו הרבה פסמים. מאוד. זה לא מעניין.

מעניין, מעניין.

אתה עושה לעצמך את, תן לי. אם הוא היה מאמין... תן לנו עוד קו זכות באמת. מאמין, הרב, הוא לא יכול להשתגע.

אם היית מאמין ב-100 אחוז, היית חוזה בכול, אני רוצה לעשות את זה, אני יודע מה יהיה, אבל תקשיב.

אתה בחנות יש לך מישהו שעובד, נכון? זה הכול, אז אתה יכול לשבת בגרות.

אה, אין לו ילדים, אין לו אישה, אין לו בעיה. זה הרבה פסמים.

אשתך פה,

היא מוכנה שאתה תלמד.

אין קשיים, יש ביי משחק.

אין.

עוד קילו, שתי קילו, בסדר, ביי משחק.

שמעת?

אם אתה תלך על זה, לא יהיה שום קשיים,

כי ככל שהאדם הולך לתורה,

מסיר השם מעליו עול מלכות ועול דרך ארץ.

אם אתה מתבטל מהתורה, הוא מביא לך בטלים הרבה כנקדח.

כל הביטולים שיש לך והסיבוכים זה בגלל שאתה לא נורמל. זאת אומרת, אם אני שמלמד תורה, הכול יסתדר עם זה. בדיוק. הרב יברך אותי שאני נזכה לשבת עודות. אמן. תודה ראשית. יהודה רבה רבה. מתי אתה מתחיל?

עכשיו, עכשיו, מחשבה.

כן, נראה אותך.

מתי תראה?

יש אצלי כמה בקהילות פז שאמרתי להם שיפסיקו.

הפסיקו. אחד היה עובד במכולת, הפסיק.

אמרתי לאבא שלו, במקום שתשלם לו משכורת, שהוא עובד אצלך בחנות,

תשלם לו 7,000 שקל, שהוא ילמד.

תהיה לך את הזכות שלו שהוא לומד.

נתנו.

הוא לא האמין בחיים שאבא שלו ייתן לו בלי לעבוד.

נתנו.

אמרתי למישהו אחר, תעזוב את הכול,

תעזוב את הכול, תפקיד את הכול, תיכנס ללמוד, וזה הכול, לא מעניין אותך כלום.

עזב.

אחרי כמה זמן צלצל מישהו מארצות הברית, אמר לי, תשמע, אני רוצה להחזיק אצלכם,

7,000 שקל זה עולה.

שם 7,000. עוד אחד אמרתי לו,

הפסיק.

עוד 7,000.

ככה לאט לאט הכול מסתדר.

אנשים שלא היו מקבלים כלום. אתה יודע למה זה 7,000 בשבילו?

אההה, הוא חוגג, חבל לך על הזמן.

אז זאת אומרת, הנה אתה רואה, שומעים,

עושים את רצון הבורא, הוא מעורר מישהו שם בחוץ לארץ שיחשוב שכדאי להחזיק מישהו מצלצל אלינו בשביל לסגור להו את הפינה.

יש סיפור ברבי יוסי,

הזוהר הקדוש מספר על רבי יוסי.

הוא אמר אני רוצה ללמוד על מנת שאני אהיה עשיר.

הבטיח לו הרב אתה על מנת שתהיה עשיר.

אמר לכל התלמידים אתם קוראים לו

רבי יוסי העשיר.

מאותו יום התחילו לקרוא לו רבי יוסי העשיר.

שנים הוא לומד.

אחרי כמה זמן

הוא בא ואומר כבוד הרב אני יושב כבר שנים פונגה פונגה.

אחרי שנים הוא אומר לו אני יושב אתם קוראים לי רבי יוסי העשיר ואין עושר.

אמר זה כנראה הוא לומד שלא לשם שמיים

כבר חשב, כבר חשב

נועם, אז הוא חשב,

הלך אליו

איך שהם מדברים והרב כבר מגיע למסקנה שכאילו הוא חבל להשקיע בבחור, הוא רק מחפש את החושר באמת.

זאת אומרת כל השנים לא השפיעו עליו.

כן, כן, לא השפיעו.

פתאום מגיע בן של עשיר שאבא שלו נפטר והוא הוריד 13 כוסות מפז.

מפז.

אז הוא בא עם כוס אחת,

אמר לה רב, כבוד הרב אני עם הארץ,

אין לי תורה, לא למדתי תורה, אבא שלי לא לימדתי כלום, אבל אני עשיר גדול עכשיו.

אני רוצה לתת כוס אחת מפז ושמישהו ייקח אותה

וילמד ויזכה אותי בתורה שלו.

קרא לו אותו בן אדם.

רגע לפני שהוא מחסכם את זה? כן, קרא לו, אמר לו, הנה זה נותן לך את הפז תמשיך ללמוד תורה.

מאותו יום קראו לו רבי יוסף בן פזי כל הגמרא שכתוב רבי יוסף בן פזי זה הוא.

בגלל הפז. כן, בגלל הפז.

עכשיו מה קרה?

אתה שומע?

מה קרה?

אחרי כמה שנים

פתאום התחיל לבכות.

בוכה, בוכה, בוכה.

בא לרב, אומר לו, למה אתה בוכה?

הוא אומר לו, מה, כל החיים שלי אני לומד בשביל כסף?

ואז אמר לו, אני רוצה להחזיר את הפז,

אני לא צריך את זה.

הרב אמר לו, תן את זה לעניים וליתומים.

נתן והמשיך ללמוד בלי כסף, בלי לדאוג לכסף.

וזהו, והמשיך ככה עד סוף ימיו. כל הגמרא מלאה

רבי יוסף בן פזי,

אחד מהתלמידי החכמים הגדולים ביותר,

שבזכות זה שהוא בא שלא נשמע,

השם פתח לו והראה לו שאם צריך לזה.

היה עוד מעשה שבה אחד הלך לחוץ לארץ מהישיבה וחזר בחזרה.

באמת יעדו אותו. כן, כן, כן, כן.

עזר בתשובה, הלך לחוץ לארץ לעשות כסף,

חזר לישיבה וחזרה אחרי שנים, עשיר.

באו כל התלמידים לרבי שמעון, אמרו לו, רבי שמעון, מה,

הוא הלך לחוץ לארץ וחזר לישיבה, אבל עשיר, אנחנו נשארנו פה עניים,

אז אנחנו גם נלך.

אמר להם, אתם רוצים להיות עשירים? אין בעיה, בואו.

הלך לבקעה, אמר לה, בקעה, בקעה, התמלאי דין הרים.

כל הבקעה, אמר להם, תלו.

אבל כל מה שאתם נוטלים זה מהעולם הבא.

אף אחד לא נקח.

חזרו כולם ללמוד וזה...

אתה מבין? אתה לא חחוק, יש לך נגמר חי.

הבנתי אותך?

הבנתי אותך?

פתאום כל המקיים את התורה מעוני,

סופו לקיימה מחושן.

אני רוצה בעולם הבא.

רוצה מה שאין לי קצת בקלות בעולם הזה, שלא יהיה יותר מדעים. זה קל, אם אתה רק יושב ולומד, אין לך שום דעת. אבל עוני זה לא באמת עוני מהכסף, עוני בדעת.

יש עני בדעת ויש עני בכסף.

בסדר, יש עני בכסף, אבל הכסף הוא אבל, אז זה לא קשור לעולם הבא. כן, אבל מה שמעכב את האנשים בעיקר זה זה.

רוב האנשים מפליקים. מי שאין לו דעת,

מי שעני בדעת.

יש אנשים שהם חכמים בדעת ואין להם את הביטחון.

להפקיר את הלום.

בדעת של השם? בדעת.

אין, לא כולם. מה לעשות, אתה רואה שאפילו יש אנשים

שהולכים לחוץ לארץ ומכתתים את הרגליים והכל.

ברגע שאני קיבלתי ביטחון,

סופית, כמו שאומרים, לא צריך לסלול. זה לא נוסע בכלל, הוא גם לא מבקש בכלל.

מה שהשם שונע, שונע, מה שהוא לא שונע, לא שונע. הוא לא רוצה.

מה אני רוצה לתאמץ?

הוא רוצה, הוא רוצה, הוא לא רוצה.

לא חייב להבין, לא רוצה להבין, לא רוצה להבין.

ואני כבר לא אמר מה הוא רוצה, מה הוא לא רוצה.

האמונה במה שכתוב במאה אחוז.

זה הנצחות נגד יצר הלום, נגד הכול. זהו.

כתוב, כתוב. זהו.

זה כמו שאתה מדבר שיחת טלפון עם השם,

והוא אומר לך,

יהודה, אתה שומע לי?

אתה מאמין לי?

אל תעשה כלום. כנס ללמוד ואני סוגל לך את הכול.

אתה מאמין? כן.

סגר? שלום. אתה מאמין או לא מאמין? זה מה שהוא אמר.

אבל מה, רק צריך ללמוד כל עצמך.

ומי שאומר, יש לו רעיון שעה.

לא יכול. לא הבנתי.

אז אני אשאל אותה.

אשאל אותה.

הבעיה זה לא לעזוב את הכול, הבעיה זה לשבת ולהתחיל ללמוד.

את אימא דאגני.

זה הקושי, לא לעזוב את הכול.

לא, אתה עשית את הכול.

לא, ואז אל השם תתחיל ללמוד.

לא,

את אימא דאגני.

לא, במובן את באמת דיאר. באמת לא.

זאת אומרת, השם זחה.

לא, הוא אומר לא.

לא הבנתי. השם זחה.

השם אומר שאף אחד לא יכול רק מודי.

כשהתורה אומרת,

בהגיד תבוא יום ובלילה, אם היא מדברת, אז למה דוד המלך אמר אורי מי אשם דרכך?

מה אתה מבקש מהשם תראו? כשכתוב לא תגנוב, זה לכולם.

למה בהגיד תבוא יום ובלילה זה לא לכולם?

אז עכשיו תקשיב.

מה קורה כשאדם נפטר,

ואשתו נשארת עם הילדים, הם ימבדו?

זאת אומרת, לא צריכים אותו.

תמיד אפשר להסתדר, כי השם עוזר.

שואל אותך שאלה.

היית נשואה, נכון?

היום את לא.

למה לך יש?

לא יודעת.

אז ככה הקדוש ברוך הוא, ככה השם מסייע לכולם.

אין דבר כזה.

יש בעל, אין בעל, זה לא...

השם זן ומפרנס.

מה את אומרת בברכת המזון? לא על כסף, אני לא אומרת על כסף. אז מה? יש לו ילדה ש... אז מה? אז מה? אז מה? והוא הרבה, הוא בטיפול התעבור. אז מה? ואם חלילה, חלילה הוא לא היה בעולם, אז מה יקרה עם הילדה?

נגיד,

מה יקרה?

מה?

למה אתם צריכים לתת עצות לקדוש ברוך הוא? הוא יודע איך לנהל את העולם?

אז אני אומר לכם שהבורא ידברך יש לו עצות נפלאות, יותר טובות ממה שאתם חולמים.

מי ששומע על הקדוש ברוך הוא במאה אחוז מקבל סיוע מאה אחוז.

ככה זה אומר.

מי ש...

לכל אשר יקראו באמת. איך מגיעים לזה?

פשוט תאמיני. אין לך מי שייתן לך עצה וביטחון שאתה

יכול לסמוך עליו חוץ מאשר.

הוא יבטיח לך אפילו שיש לו כסף, נגיד, אתה לא יכול לפתוח בו כלום.

אף אחד אתה לא יכול לפתוח רק באחד שיש לו את היכולת והרצון והוא אוהב אותך,

הוא דואג לך, הוא יכין לך עולם הבא,

הוא רוצה בטובתך יותר ממך.

אז מה,

למי תשמע אם לא, לא?

אם לא, לא זה לפספס את הכול, איפה טיפל?

אמן, הרב ימואל. כן.

אחרי שנתיים.

סבבה? כן, כן.

סבבה? הרב שואל.

איזה אמא עברה דירה? זה לא קשור.

מה זה קשור? עכשיו יש לך דירה גדולה? תחזירו את זה.

אבל עכשיו נעשה ליהודה. לא משנה, כי צריך לכבד את ההורים אחרי המוות יותר מאחורי.

אז שמה צריכים שירויות כל הזמן.

אולי יש להם שיעור ליהודה, הוא עשה שיעור גם שיעור. אני, אבא שלי נפתח.

כל הרצאה שאני עושה זה לעילוי נשימתו.

בלי הפסקה.

מה עולה לי שאני מפסיק? למה שאני אפסיק?

אם אני אוכל לתרום עוד, עוד, עוד, שהוא יעלה עוד, עוד למדף.

גם כל העם לא יעשה את זה לעילוי נשפטו. כל מה שאתה עושה זה להבין. נכון, ואף אחד מי כן לחנך את הציבור, וגם בשביל שאני אומר את זה, זה מקבל תוקף יותר.

אני מקיים בזה מצוות כיבוד הבאים בבודעת,

לא באגמי.

אבל יש נכון זבולון מישכר?

נכון.

בסדר, הוא יהיה ישכר, וזבולון יבוא מארצות הברית.

בוזי, בואו נראה את ישכר.

לא, לא. קוטאים לי להיות ישכר?

קוטאים לי, מה, אתה צריך את זבולון. אתה אפילו לא מבין מה אתה יכול להגיע.

אתה תצחק כשאתה היית מבזבז את החיים, אתה מבין על שטויות. אתה תצחק. אני מבין קצת, לצערי, אז אני סובל מזה, שאני מבין ואני לא עושה.

אז תעשה את זה.

אין עושה יותר.

אני אעזבו לו, אז היא לא יודעת לקרוא.

איך מתאים לעצמו.

שיעור מוקלט, אל תעשה את זה. גם זה, גם זה, שטייה. אתה יודע למה?

אם אתה לוקח בכסף,

אחד שילמד אותך תוך שמועיים, אתה יודע הכול.

אם אתה לא לוקח.

הרב, הוא נותן תרופות, הוא קורא אק.גבע, נתן, אז זה לא יודע לפרוק. לא משנה, אבל... לא, במראה הוא מדבר, לא מדבר על זה.

אם יש לו ככה כוח בנתן, הוא יכול להעביר את זה. אז אני אומר, כל בן אדם הכי סטור, תיקח שמועיים בן אדם בתשלום, ילמד אותך אלף-בית, מה הבעיה? לומדים שפה סינית, לומדים מנגלית, לומדים. מה הבעיה?

אין שום בעיה.

כן.

אז בקיצור, הבנתם טוב שיש חושך ויש אור,

וצריך לגרש את החושך. החושך זה עבודה,

צריך לזהות את החושך על ידי מוסר שלומדים. אז יודעים איפה המפקודות השחורות?

לא.

רק אם אתה תהיה בדרגות כמו אליהו.

אפשר, אבל אתה צריך להיות באמת, באמת, בעל דרגה גבוהה מאוד.

אבל לא לתת לו להתפרץ, זה אפשר. לשמור עליו שהוא לא יתפרץ, זה אפשר.

אפשר לגרד אותו כל פעם מסליק.

אפשר לעבוד על המידות, עד שאתה נהיה לא כעסן.

היית כעסן,

השור של זה גבוה,

עבדת על הגבוה, הכעסים ירדו.

תרצו להרגיז אותך, אתה תחייך.

כאילו, כאילו, מה זה מועיל? מה זה פועיל?

מה זה מועיל?

הרב, יש לי שאלה ממישהו תורה.

כן, ממישהו, כמובן.

איך יכול להיות שיש אברכים שיושבים ולומדים תורה?

בני הברק. כן. לומדים, כל היום לומדים, אין להם מה לאכול, חיים מקמחים,

אין להם כסף,

יש להם הרבה ילדים ואין להם חיים.

זה, קודם כל יש להם חיים, כי אתה אומר שהם עדיין חיים.

ודבר שני... ואתה מדבר עליהם גם. כן.

וזה האנשים הכי מאושרים עלי אדמות,

כי אם תשאל אותם,

אז הם מבסוטים מהמצב שלהם,

ואם לא היו מבסוטים, הם היו קמים במצב שלהם,

והם ממשיכים במצב שלהם.

אז זו ראייה שהם מרוצים מהמצב שלהם.

ואלה האנשים הכי חשובים אצל הקדוש ברוך הוא,

משום שהם הדוגמה של מסירות נפש בשביל לעשות את רצון הבורא ידבריו.

אין לו יותר חשובים מאלה.

איך יכול להיות שלהם יש דירות ולנו אין? רגע, יש מעשה.

איך יכול להיות? איך הוא מתכוון? אתה אומר עליהם יש להם דירות? לא, לא, לא. דירות הם מחתנים את הילדים שלהם עם דירות. 95% הם דירות.

אני גר בבניין, אני גר בבניין בקובלסקי.

שכנסתי לראשת וילון.

וילון הרגילות הזאת, הוא לא בא איתו לאף אחד. אין לי אגורה.

יש להם בתים, כולם למעלה מעלי, כולם עם בתים, אני היחיד עם אוטו.

פותחים, זה מי שרואה אותי בבינלאום, רוצה לקחת בניין גרם. למה אתה לא תחכו? למה אתה לא שואל אותם מה הסוד שלהם?

סיימתם מה הסוד שלהם, רק אני אגיד.

כולם עם בתים, זה לא יכול להיות.

כבר הרביעי חנינא בן דוסא, הוא היה עני מרוד. כל העולם היה קיים בזכותו.

פעם אשתו התלוננה שאין להם לשבת כלום.

אז הוא יצא להתפלל לשם, השם זרק לו מלמעלה רגל של זהב.

הלך, משכן אותה, לקח כסף, הביא לה לשבת את כל מה שצריך.

הביא לה מה שצריך.

מאיפה הכסף? שאלה אותו.

סיפר לה.

אמרה לו, אני לא מוכנה.

אתה רוצה שיהיה לנו בעולם העליון שולחן עם שתי רגליים? לכולם יש שלוש רגליים, לנו שתי רגליים.

אני לא מוכנה. מה, אני אוכל את העולם הבא כבר בעולם הזה? כאילו מורידים לי משם את השכר שמגיע לי?

לא מוכנה.

אמר לה, בואי נלך, נעשה שאלה.

הלכו לעשות שאלה.

אמר רבי, רבינו הקדוש, רבי יהודה הנשיא.

אמר לה, אל תדאגי.

אם יחסל לכם בעולם הבא,

אני אתן משלי מה שחסר לכם.

אמרה לו, הופה, הופה.

זה לא עובד ככה.

אתה לא יכול לתת

במטבע שאנחנו חיים.

אנחנו, התורה שלנו זה מעניות, שלך זה מעשירות, הוא היה עשיר אדיר.

אמרה לו, זה לא זה. הצדיק אותה, אמר לה, את צודקת.

התורה של רבי הקדוש לא יכולה לשלם ולכסות את התורה של רבינו.

כי זה עולם אחר לגמרי, זו תורה אחרת לגמרי.

ולכן הוא נקרא צדיק יסוד העולם. כל העולם ניזון בשביל חנינא בני.

כל העולם היה אוכל, בזכותו.

ומה הוא אוכל?

כל שבוע הוא היה אוכל רק קו חרובים.

זה האוכל שלו.

חרובים. אין לו לקנות אפילו מוכר בישראל.

זו תורה אחרת לגמרי, לגמרי, לגמרי.

אלה, אלה יכולים להביא את הגאולה, אלה.

שהם מוכנים להצטער.

הרב, יש לי שאלה. זה אם בעלי עובד,

וכל ערב יש לו את השיעורי תורה, שעתיים ביום,

שלומד תורעיתים לתורה.

לא טוב לעבוד?

זה מינימום, בסדר.

זה לא נשמע טוב.

אני שואל אותך שאלה.

בעלך עובד.

כן.

מותר לשאול כמה הוא מרוויח?

אני לא יודע.

אבל בערך נגיד.

עשר אלף נגיד. סתם דוגמה.

לא משנה. בואי נגיד עשר.

נגיד עשר. נגיד עשר. לא משנה. בואי נגיד עשר.

עכשיו אני שואל אותך שאלה.

אם הוא היה מרוויח בחודש חמש מאות שקל, לא בסדר?

למה?

אז למה שעתיים מספיק בתורו?

לא הבנתי.

אבל כל יום. כל יום. כל יום.

כל יום. גם בבוקר להתפלל.

אבל תקשיבי, תקשיבי.

זה לא עובד בישיבה.

כל הנשים הוא מתכוון שנעבוד, ורק הגברים. אה, כן, בדיוק, הבנתי.

אבל אני אולי בעלי לא מת למעלה.

יכול להיות, אני לא יודע.

רגע, יש שתי פרנסות.

הקטע שאני אעבוד.

תקשיבי, תקשיבי.

מה עם הילדים?

מה עם החיים?

כן. את לא רוצה משהו אחר.

אתם עובדים בית של משפחה.

היא לא אני.

נכון. את גם מי אחר לא עובדת בשאלה.

אתם עובדים. יש לכם צער לידה, אין צער לידה.

יש שתי פרנסות.

יש פרנסה של העולם הזה,

יש פרנסה של העולם הבא.

בשביל מה באנו?

אז אנחנו צריכים לדאוג לשם.

אז אם הוא בא לשם עם שעתיים...

תקשיבי, תקשיבי.

היה אחד

שהגיע לעיר, ובעיר, בכניסה היה בית קברות.

הוא הסתכל על אחת המצבות, כתוב, פה נקבר הצדיק הקדוש,

פלוני אלמוני, בן שלוש שנים.

הסתכל על עוד מצבה,

פה נקבר המקובל האלוקי,

ארבע שנים.

הכי הכי הכי מבוגר שם היה רבן של כל בני הגולה,

היה בן שמונה שנים.

אז הוא השתגע, אמר, מה זה עיר של גמדים.

נכנס לי בפנים,

רואה אנשים זקנים, הולכים עם מקלות וזה. שאל אחד, תגיד לי, מה זה הבית קברות הזה? מאיפה זה? אנשים מתים פה? יש מגפה? מה זה? כולם קטנים?

איך הגיעו להיות צדיקים? בן שלוש?

אמר לו, יש לנו רב, אנחנו לא מבינים אותו.

הוא שמה נמצא בצריף בסוף, תשאל אותו. הלך אליו, אמר לו, תשמע, איך זה יכול להיות דבר כזה?

אמר לו, תראה,

אני נותן דרשות פה שכל העיקר של החיים זה ללמוד תורה ולקיים מצוות.

וקשה לאנשים לקלוט את מה שאני אומר, אז החלטתי לשנות במצבות,

לא לכתוב בין כמה הוא מת,

אלא כמה זמן הוא חי.

אז הוא אמר לו, לא הבנתי, אבל כמה שאדם חי, גם זה הזמן שהוא מת, לא?

אז הוא אמר לו, לא, מה פתאום.

כי הם חיינו ואורך ימינו.

התורה זה חיינו ואורך ימינו.

כמה אדם חי, כמה שהוא לומד,

כמה שהוא לומד הוא חי.

אז זה שאתה ראית בן שלוש,

הוא היה לומד כל יום שעה.

שעה תורה, אבל קבוע, אפילו שחתונה, יש ברית, זה לא הולך,

שעה הוא לומד.

אחר כך הוא נפטר בן שבעים ושתיים.

אז אם הוא למד שעה, אז הוא חי שעה.

שעה מתוך עשרים וארבע,

חלק שבעים ושתיים ל-24 אז הוא בן שלוש.

כשהוא מגיע לעולם האמת

הוא רואה שהוא צוציק, הוא בן שלוש.

עכשיו, כשהבן אדם צריך להתלבש יש שם מלבוש שלובשים בעולם העליון.

מה זה מלבוש? זה נקרא חלוקה דה רבנן.

ממה עשוי החלוק הזה?

מהמצוות בתורה שאדם עשה.

אז אומרים לו, לך תיכנס שם. שמים לו בוצץ.

לך שם ותלבש.

לך תתלבש.

תלבש את החלוק שלך.

מחכים שהוא יצא או לא יוצא.

שולחים את המלאך לזרז אותו. המלאך מתעלם בצעורך.

מה קרה?

הוא אומר, הוא מצא רק גרביים.

זה השעה, שעתיים.

שעתיים זה שתי גרביים.

אתה רוצה שבעלך יגיעה לבית דין עם שתי גרביים?

אני יכולה אבל לכלקל משפחה?

בטח.

מה היה קורה אם הוא היה עוזב אותך או חלילה נפטר? מה היית עושה?

בורא לעולם. או, בדיוק! יש אותו גם עכשיו!

אבל בורא לעולם רוצה גם שהוא יעבוד.

עזוב את מה אתה.

מה עזוב?

זה עד עד עד עד עבודה.

זה גם צורה עבוד.

כשהגרב צריך לעבוד בלישון, בעצם תלבדי בנים.

אז הנה לך את העבודה שלי.

נכון.

איפה העבודה שלה? עכשיו אני שואל אותך.

בשעת הפך תאכלה. את רוצה לקום בתחיית המתים?

נכון.

ומה זה תלוי? את יודעת?

מה?

כתוב שאם הבעל למד תורה,

הרבה תורה, אז הוא כמה בתחיית המתים ועד כמה בתחיית המתים.

כי את אפשרת לו ללמוד תורה,

אז יש לך חלק בלימוד התורה.

את שומעת?

עכשיו אם הוא למד שעתיים תורה,

אז בתחיית המתים שני חברה תציצו.

תראו שכולם קמו, והופ, תחזרו בחזרה.

צריך ללמוד.

היא צועקת. לא, אתה לא. אתה לא. מה אתה לא? אתה לא.

זה אופטימי.

יש נתונים.

הנתונים כי טל אורות תלך, וארץ רפאים תפיל. מי שיש לך...

אני אגיד לך.

אני אגיד לך.

אתה עודן אותי.

יש לך ילדים.

תראי לנו כולם גמרו. מי לא לומד תורה, מי לא... זה כל היום.

לא.

רגע, הרב, מה עושה מישהו?

רגע, רגע. מה זה לא פער? זה לא מתחיית.

רגע, תראי. מאיפה לא מתחיית? אני לא מבין לכלי.

עד שלמדת פעם אחת דח דח דח. לא, נכון. נתפסתי מזה. מה, כל דבר נתפסים במשהו? צריך לקבל איזה משהו.

אז ככה.

שואלת הגמרא,

אז אם רק אלה שלמדו תורג הם קמים בתחיית המתים,

מה יהיה עם עמי ארצות ומה יהיה עם נשים?

נכון.

שואלת הגמרא, אז אומרת הגמרא ככה,

אם עמי ארצות,

אחד שמסית ביתו לתלמיד חכם,

זאת אומרת, הוא מוכן לתת את הבת שלו לאחד שילמד תורה,

הוא ילמד והיא תעבוד,

אז הוא שותף בתורה כי הוא לא לקח עורך דין ומהנדס שיהיה לה תור ויהיה לה בית עם שלושה מפלסים.

הוא דאג שהבת שלו יהיה לה עולם הבא, בחיית המתים. הוא דאג שהבת שלו תתחתן עם תלמיד חכם.

אז כיוון שכן, והוא מוכן לתת אחרי שהוא גידל בת וחינך אותה וחינך אותה לזה,

אז גם הוא, אפילו שהוא עם הארץ ולא למד,

הוא יזכה גם כן לתחיית המתים.

שני,

זה מי שעושה אנגריה לתלמידי חכמים.

נגיד, התלמיד חכם מוציא ספרים, כתב ספרים כמו הרב קנימסקי.

אתה לוקח את הספרים שלו והולך למכור לו במקום שהוא יקום מהספר וילך לעבוד,

אתה דואג שיהיה לו פרנסה.

בשלו.

בשלו.

אז אתה גם שותף בתורה שלו, כי אתה מאפשר לו.

ואתה לא לוקח את תורה,

ואתה לוקח את הספרים שלו, אתה לא יושב תכלסי. כן, בדיוק. דבר שלישי,

אם אתה מטיל מלאי לכיסן של תלמידי חכמים,

יששכר וזבולון, אם אתה תורם להם,

שהם ילמדו תורה, אתה שותף.

אז כל מי שעושה שיעורי תורה ועושה הרצאות ועושה את כל הדברים, הוא בכלל אלן.

זה אחד.

מה עושות נשים?

אז כתוב, בזכות שהן ממתינות לבעליהם שישובו מבית המדרש,

ובזכות שהן שולחות את הילדים שלהם ללמוד תורה,

או מדרבנות אותם, או שגורמות לשיעורי תורה,

אז הן גם זוכות.

אז אם האישה מוכנה לוותר בשביל שבעלה ישב ללמוד תורה,

היא שותפה בכל מה שהוא למד תורה.

היא זוכה והיא יותר, היא מקבלת שכר יותר ממנו.

למה?

שלום רב לא אוהב את ערתיך ואין למו מכשול, זה הנשים.

אדם הלך ללמוד תורה, בינתיים באמצע הלימוד הוא נרדם קצת,

אם יקבל את מאה אחוז מהזמן שהוא היה שם אפילו שהוא נרדם.

הוא יקבל רק לפי מה שהוא למד.

יתקבל מאה אחוז.

אז זאת אומרת כי כן, היא ויתרה על הכל, אמרה לו לך תשב תלמד, כמו אשתו, של מי?

רבי עקיבא.

היא ויתרה עליו 24 שנה רצוף.

והוא חזר עם 24,000 תלמידים שזה כל הדורות עד עכשיו הכל שייך להר והוא אמר לכולם

התורה שלי ושלכם, שלה.

זאת אומרת, מי שמאפשרת לבעלה ללמוד

היא זוכה בכל התורה שלו, בכל מה שייצא מהתורה שלו. זאת אומרת, אם יש הרבה אנשים שהם גם למדו תורה וכולי,

זו ההסכה.

הבנתי.

אבל אם בעלה עובד בישיבה למשל, זה מקום של תורה וקדושה? מה זה קשור?

מה זה קשור?

הוא מוכן ספרים, הרב קני יפסיד, והוא עובד בישיבה?

לא הבנתי, בסדר, אבל תקשיבו,

הוא צריך ללמוד. מה זה קשור? הלו, הוא צודק על הוואנטרס.

תסמכי עליה, בסדר, אני, אל תבואי עליה.

אין אלו בעיה, אין אלו בעיה, בסוף זה גם שאלה.

לא, אני אשתדלו על הרצינות.

היא באמת באה יום בפי ישיבתי.

היא מציגה את זה פשוט אחרת.

מזלת מי שאין את הדבר הזה. אדוני, יש לה מחלקת נשים, היא תקשיבה.

אנחנו נהיה איתה לו.

את רוצה לעזור לה.

זה עוזר. הוא עובד בישיבה זה בעלה.

מה הבעיה בינו לבין זה שמוכר את הספרים של הרב קניבסקי?

ככה זה הולך.

מה זה הולך? אני אסביר.

פה כשאדם, אפשר לדבר.

אבל אתה יודע מה זה עובד בישיבה של תלמידי,

באמת, באמת.

אני משתמש תלמידי חכמים, אז אני מתכוון.

חלאס, חלאס.

כשאת מוכרת ספרים של הרב קניבסקי,

את עוזרת לו ישירות ממש בלימוד תורה.

בישיבה, מה התפקיד שלו?

הוא איש ההחזקה של כל הישיבה.

איש הבית, כן.

איש המשק.

עכשיו,

אז הוא לא עושה משהו ספציפי בשביל זה.

הוא הולך בעיקר בשביל פרנסה. נגיד, אם הם יפסיקו לו את הפרנסה,

הוא ימשיך לעמוד שם? אז אני אתן לך עכשיו. לא, רק תעניקו. רגע, אני אספר לך על זה משהו.

כן. רצו להביא לו במקום אחר, כפול כסף,

ואוטו וטלפון, הוא לא הסכים.

קודם כל זה מעלה גדולה אחת. שתיים.

שואל אבל אם לא יתנו לו כסף, הוא יעבוד.

אני אשאל אותך שאלה.

וואוווווווו.

אז עכשיו,

תקשיבי,

תקשיבי,

זה שהולך למכור לרב קניבסקי את הספרים,

הוא לא מקבל לו בונוס ולא מעשר,

ומרצונו, מזמנו,

הוא מבין את הערך של התורה.

הוא לא יכול ללמוד תורה, הוא אומר, אני אפיץ את התורה שלו.

זה לא דומה. אחד שעובד בישיבה, את מבינה שזה לא דומה.

כמה זה שווה במשקל הסגולי?

תלוי.

תשאלו אותו, היית במצב כזה, היית עושה ככה?

כמובן שיועיל לו מה שהוא ויתר על שכר יותר גדול במקום אחר,

הכל יבוא בחשבון.

אבל להסתמך על זה ולהיות בטוח שאתה מסודר בתחיית המתים?

לא הייתי תולה בזה כל כך.

אפשר לזעקות ערבים אבל, לא? כן, זיכוי ערבים.

זיכוי ערבים זה אני מסביר.

את דוחפת את הילדים.

אל תסמכו על הילדים.

אז את דוברת עם חברה שלך, תקבל עליה משהו, כל מה שהיא עושה. הלו,

יש לך הרבה כאלה שאלות, תקבל עליה הדרכה.

אבל הוא לא לומד הרבה.

כמה אתה לומד? אה, הנה, הוא לא לומד הרבה, יונתן.

כמה אתה לומד?

אני לומד עם הילדים.

אתה צריך להרמיד שתיים.

לא, זה לא נעשור את זה שמולדים ילדים.

זה לא קצת לבית רבות,

זה לא קצת.

זה עבודה.

אם זה לא יחזור,

יש לנו זכות משהו.

אפשר ללמד עליהם גם כף זכות משהו?

אנחנו אלה שלא עושים. אפשר ללמד עליהם כף זכות.

כתוב שמלמדוי, לא ידעמנו לדעת.

אה, גאופי, אז יש לך לא עמדה.

תודה. אתה הולך לשמור רק על זה. סומך, ברור. כתוב שמלמדי תינוקות, שקט, אה, שקט, אז הם ככוכבים לעולם בעל.

אם הוא עושה את המלאכה שלו מלאכת שמיים

כמו שצריך,

אז מובטח לו שהוא יהיה ככוכבים, לעולם. אז למה יש קיבוץ? זה לפי כנסת אתה מתכוון. לא, לא, לא.

כתוב, ארור עושה מלאכת השם רמייה.

זה אדם שנוגמה, הוא לא הולך לישון מוקדם.

הוא ישן מאוחר, הוא בא עייף,

ואז הוא מלמד אותם חפיף דליל וערך, העיקר להעביר את הזמן, וזה, זה נקרא ארור.

זאת אומרת, אדם צריך, ילדים זה הבסיס. אם השקעת בילדים טוב כשהם קטנים, הם יכולים לפרוע, להיות צדיקים.

אם זלזלו בהם ולימדו אותם חפיף, אז הם יכולים.

אחר כך, כן, זה הכל אשמה של הלמ.

אז לכן, אלה שלימדו את הילדים,

אני רואה היום אנשים שעולים ספר תורה עילגים,

לא יודעים לבטא אפילו ברכה, חצי בכתימנית, חצי בחברית, חצי ספרדית, חצי...

האנשים לא יודעים כלום, כי לא חינכו אותם, אפילו את האלף-בית, לא לימדו אותם טוב.

אז כל החיים שלהם זה הכל משובש, כל הזמן טעויות, כל הזמן זה, ואז הם מתביישים לדבר,

ואז הם מתביישים לקרוא, ואז הם מתביישים,

מתביישים, והם לא לומדים,

ואז הם עוזבים את הכול והופכים להיות עמי ארצות. למה? כי לא לימדו אותם טוב, אבל אם היו לומדים טוב מההתחלה,

אז הם יכולים לצמוח, נהיות.

תראו את הילדים אצלנו בכפה, זה משהו לא יאומן.

כל יום אני מחייב אותם ללמוד ארבע משניות

בעל פה וזה ונבחנים וצריכים להוציא מאה וזה וזה לא יאומן כי יסופר.

אז זה הכל תלוי כמה משקיעים ילדים.

זה נקרא,

אם הוא עושה את זה ככה, שהוא מוסר נפש בשביל שהילדים יגדלו,

הוא מסודר בעולם.

אבל צריך שאת תדחפי את הילדים שהם ילמדו ותתחילו את השיעור עוד פעם, יהיה לך זכויות גם אז. זה כן, אבל השללה רק אולי היא לא נורמלית.

יש מצב שאישה יכולה לעשות, לעזבה משהו שהיא תוכל לקחו בתחילת אופים בלי להסתמך? בטח, להרבות תורה, להרבות תורה. אצל הילדים, שיעורים, לדחוף אנשים לשיעורי תורה, לדבר בשמח התורה.

יש עוד דבר,

לנקות בתי כנסת ובתי מדרש.

דודי, יש לך מקום למה?

זה כתוב במפורש,

מנשים באוהל תבורך.

יעל אשת חבר הקני,

מנשים באוהל תבורך. מה זה אומר?

זה אומר מנשים שהיו

האימהות הקדושות,

היא תבורך.

אומר התרגום שמנקות בתי כנסיות ובתי מדרשות.

די.

למה? הן מאפשרות לכולם ללמוד תורה, מנקות, שומרות, מכינות, הכול. הן דואגות לתורה, אז הן זוכות.

בקיצור, הבנתם? יש חושך ויש אור,

וצריך את החושך לגרש.

ביי.