טוען...

ואהבת לרעך כמוך. כיצד לקיים מצוה זאת? - ו | הרב אמנון יצחק

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 06.06.2019, שעה: 08:02

הורדת MP4 הורדת MP3


בס"ד ואהבת לרעך כמוך כיצד לקיים מצוה זאת? חלק ו' 06-06-2019

נציב יום: אדם וסיון בוגזלו יזכו להצלחה בשלום בית בעסק הרוחני וגם משפחתי, הצלחה גדולה במעשה ידיהם, ויתברכו בפרנסה טובה בעושר וכבוד יזכו בדירה נאה, ירוו נחת מהילדים, ויתברכו בפרי בטן ילדים צדיקים אמן.

אנחנו בחלק שישי ב"ואהבת לרעך כמוך"

אתמול סיימנו לגבי האנ"ש, אלה שדואגים רק לעצמם, עושים חבורות שדואגים אלו לאלו בלבד,

אז אמר על זה הרב מבריסק זכר צדיק לברכה: "שחלילה לך להיכנס לחברה זו שהיא נגד התורה, כי צריך לאהוב "לרעך במוך" גם מי שלא בחבר'ה או בחברה שאתה בנית אנ"ש "אני שלומינו".

על זה נצרף מה שאמר הרב מקוצק, על מה שאמרו "בחולין" דף סג': "למה נקרא שמה חסידה?" יש עוף שנקרא חסידה? "שעושה חסידות עם חברותיה".

"ולכאורה, אם כן" שואל הרבי מנדלה מקוצק: "למה היא נחשבת עוף טמא? הלא דברים טובים היא עושה, מתחסדת עם חברותיה!",

והשיב: "לפי שהיא עושה חסד עם חברותיה דוקא, ורק עם חברותיה -אז לכן זה עוף טמא, אבל מישהו טהור עושה חסד עם הכל, עם חברו ועם מי שאינו חברו!".

"בספר הברית" חלק ב' מאמר יג' כתב לפרש בפסוק הזה: "ואהבת לרעך כמוך אני השם" כלומר: לא שתקיים זה בעבור שהוא שורש כל מצוות השכליות וכוללם יחד והשכל המחייב זה. אל תקיים את המצוה "ואהבת לרעך כמוך" כי השכל מחייב,

הוא אומר: "שמע, אתה תאהב אותו הוא יאהב אותך אז זה יהיה שלום מדיני יהיה טוב לכל האנשים!",

לא בגלל זה, רק בעבור כי "אני השם" מחייב לך ומצוה אותך על זה, לכן מסיים הפסוק "ואהבת לרעך כמוך אני השם" לא "ואהבת לרעך כמוך" בגלל שאתה מבין, בגלל שזה משתלם, בגלל שזה נכון, בגלל ש"אני השם!" ואני המצוה ואתה מקיים את זה מחמת הציווי.

כשם שאסור לאדם לומר: "אי אפשי לאכול בשר וחלב!", - "אי אפשר! אין דבר כזה, מה פתאום? איך אפשר לאכול בשר וחלב? ואיני נותן בפי בשר חזיר מחמת שטבעי אין נותן זה. אתה יודע למה אני לא אוכל חזיר? נגעל, איכס! איך אפשר לאכול פששש. בשר שחור - אוי "בשר לבן", איך אפשר? כך איני יכול לגזול ולגנוב, מחמת ששכלי לא נותן, אתה יודע למה אני לא גונב? אני לא חושב זה מוסרי, זה לא נכון, זה לא יפה, זה לא...".

-         לא! לא בגלל זה, זה גם אסור לומר.

והבט ימין וראה שמה על מקומו וזיל טעמו נזכר שמה, כי כמו שאנחנו חייבים לאשר ולקיים את כל החוקים והתורה והמצווה שבין אדם למקום רק! שזה פקודה של הקב"ה! ולא מטעם אחר. מה זה מצוה? ציווי! יש ציווי יש מצוה זה הבורא ואתה מקיים מצד הציווי! אז אתה מקיים מצווה. בלי זה אם אתה מקיים את הדברים מצד השכל אין לך שום מצוה, ואתה עובר גם על רצון הבורא ועל מצוותו. כי הוא רוצה שתקיים מחמת המצוה שהוא ציוה.

ככה גם המצוות השכליות, הראויים לאשר ולקיים, אפילו אם לא היו כתובים בתורה - גם אלה אנו חייבים לעשותם רק בעבור שכך ציוה אותנו השם ולא מטעם אחר.

ולזה כיוון רבי יוסי בפרק שני דאבות שאמר: "יהי ממון חברך חביב עליך כשלך" הגיוני! לא? הגיוני.

"והתקן עצמך ללמוד תורה", גם זה הגיוני, אם אתה לא תלמד תורה איך תדע את הדינים והכל אז על מה תקבל שכר בעולם הזה ובעולם הבא?

"וכל מעשיך יהיו לשם שמים"

מה הוא אמר?

כלומר, בין בדבר שנוגע בממון חברך שזה, מצוה מן השכליות, מצוה שכלית. אתה תקפיד על הממון של החבר שלך והוא יקפיד על ממון שלך, אתה תזלזל בממון של חברך והוא יזלזל בשלך, יהיה מריבה ויהיה קטטה וההמשך יבוא...

אז בין שזה נוגע לממון שזה דבר שכלי בין לדבר שהוא נוגע לנפש של לימוד התורה של מצוה בין אדם למקום. אז בין מצות בין אדם לחברו ובין מצות בין אדם למקום יהיו מעשיך! לשם שמים.

בזה כמו בזה, לא מטעם אחר, אתה מקיים רק בגלל שהשם ציווה. אז מעשיך יהיו לשם שמים. לא לשם התנהגות חברתית נאותה, אתה עושה את זה רק בגלל שהשם ציוה,

נו, הבנו עכשיו למה הסיפא אומר "ואהבת לרעך כמוך אני השם" למה אני השם? אתה מקיים את זה בגלל שאני השם המצוה ואתה מקיים את זה רק מחמת הציווי! ולא בגלל שאתה אוהב את זה וזה, וזה שכלי, וזה כדאי וזה משתלם, ואם תאהב את כולם יאהבו אותך, אז זה.... לא! רק בגלל ציווי השם.

עכשיו, בספר "משך חוכמה" כתב לפרש "ואהבת לרעך כמוך" פרוש: באותו אופן ש"אני השם" למה אמר "אני השם", להגיד לך איך שאתה אוהב אותי - אתה צריך לאהוב "לרעך כמוך".

מה הכוונה, מה הכוונה?

אתה רואה אותי!? אתה לא רואה אותי, גם את חברך גם את רעך שאתה לא רואה אותו ואתה לא מכיר אותו, אתה צריך לאהוב גם אותו כמו אותי, ראית אותו?

-         "לא, מה, איך אני יאהב אותו אם אני לא רואה אותו, לא מכיר אותו?"

-         כמו שאני - אתה רואה אותי? אתה לא רואה אותי - אותו דבר".

אז זאת אומרת אתה צריך לדאוג לכל "הרעך", אז איפה שיש "רעך" לא רק אנ"ש מי שאתה מכיר גם מי שאתה לא מכיר. אז תלך תחלק דיסקים בערים שונות, אתה מכיר אותם אלה שאתה נותן להם? אתה לא מכיר אותם, אתה אוהב אותם אתה רוצה שגם להם יהיה עולם הבא, זה נקרא: "ואהבת לרעך כמוך"!. אני השם, כמו שאני לא נראה ואתה מחויב ב"ואהבת את השם אלוקיך" גם "ואהבת לרעך כמוך".

בספר "הברית" כתב בחלק ב' מאמר יג': "מהות אהבת רעים הוא שיהיה האדם אוהב כל מין האנושי", כל הברואים. יהיה מאיזה עם שיהיה, יהיה מאיזה לשון שיהיה,

למה?

בעבור שהוא "אדם בדמותו ובצלמו", כמוהו, אבל הוא מתנה תנאי:  והוא עוסק ביישוב העולם. אם הוא בטל ואינו עוסק ביישובו של עולם - או כמו שאמרו "משחק בקוביא, מפריחי יונים" וכל הבטלנים האלה שסתם.....

אבל אם הוא מאיזה לשון שיהיה, מאיזה עם שיהיה, אם הוא אדם... אדם כצלמו כדמותו ועוסק ביישוב של עולם: או בונה, או חורש, או זורע, או סוחר, או מוכר, או בעל מלאכה, או חושב חוכמות ותחבולות; כיצד לקנות צורכי עולם, וחושב מחשבות ששום דבר לא ידח מצורכי הבריות, כל אחד מפתח פיתוחים שייקלו ויעזרו לבריות וכל מיני דברים. והוא מכיל תבל בחוכמתו האדם הזה, ואיזן וחיקר ותיקן כלים, ומלאכות נפלאים ברעיון לבו שהוא עמל, ממציא כל מיני דברים שיהיו כלים לבני אדם, כי על ידי אלה הדברים - העולם עומד כתיקונו! ומתקיים בשלמותו. ונמצאים כל הדברים אשר אלוקים לעשות ואשר עשה והנה טוב מאוד לכל האדם.

לכן הקב"ה נותן רעיונות לכל מיני בני אדם, "אתה - תפתח זה, אתה - תמציא זה, אתה - תחדש זה, אתה - תעשה זה.... הוא לא יודע שהשם אמר לו, הוא חושב "בא לו רעיון",

-         "מאיפה בא לך?"

אז השם עושה שכל הברואים שכל אחד יעזור לישוב המדיני העולמי. ולא יוחד בזה אומה זולת אומה ואדם זולת אדם, כי לא נוצר האדם בעבור עצמו בלבד, רק המציאות כל אדם במציאות אדם גם כן.

כמאמר החכם: "כל ארץ ומלואה נברא בעבור מין האנושי, ומין האנושי בעצמו - איש בעבור רעהו נברא, להמיר איש באיש בתועלותיו". אתה תהנה מהתועלת שיש לך מזה, והוא ייהנה ממך מהתועלת שיש ממך, מכל אחד יש ממנו תועלת.

לכן, לא אך טוב לישראל הדבר הזה, זה רק בשביל ישראל "ואהבת לרעך כמוך" רק ליהודים, רק ראוי לשמור הדבר הטוב הזה לכל אדם! לאהוב עמים כולם וקשר מין האנושי בכללו, כל הקהל חוקה אחת לגר ולאזרח לכל יושבי הארץ. להשתדל כל איש ממנו ועשיית הטוב איש לרעהו, על דרך החליפין והתמורה, בין בזה בהשתדלות הגוף, בין בקניין מה שבידו להשתכר בה, טובת הכללות ולהרויח את התועלת של חברתם. זהו עניין רע ואהבת בני אדם אשר יחובר אל כל החיים המדברים.

וזה נקרא: "מנשין פרייד" חברות אנושית. וזה אומר בעל ספר "הברית".

וממשיך בפרק ח': "אומנם לדעת אם אנו חייבים על זה מן הכתוב נאמר: "כי פקד השם את עמו" על זה מפורש, והתורה מחייבת אותנו זאת באר היטב כמו שכתוב "ואהבת לרעך כמוך". ואין הכוונה לישראל דוקא, שאם היה כן, היה כתוב "ואהבת לאחיך כמוך", כמו שכתוב אצל ריבית: "לא תשיך לאחיך נשך כסף" אז איך קורא לו? "אחיך", אבל לגוי כן תשיך, אז דוקא "אחיך".

אז רואים כשרוצים להגיד שהכוונה אחיך ישראל - אז פונים בלשון "אחיך" ולא אומרים "רעך". או כתוב: "ואהבת לבני עמך", "כמוך" כמו שכתוב "לא תיקום ולא תיטור את בני עמך", אז זה מדובר לאהוב דוקא את בני עמך, אבל הכוונה פה "לרעך" שהוא האדם כמוך, ועוסק שישובו של עולם כמוך, וכל האומות במשמע "וכל הרע לאיש". כל מישהו רעו של איש, יכול להיות רעך גם גוי, "רועי גרר עם רועי יצחק", אז הן היו גם רעים, חוץ ממה שהיו רועים היו רעים.

וחכמים זכרונם לברכה לא מיעטו "ברעך" בפסוק הזה אהבת רעים מן האומות. יש מקומות שכתוב באופן כזה שממעטים את האומות, אבל לא אמרו "ואהבת לרעך כמוך" ולא לגר ולא לגוי ולא לזה..... לא, לא אמרו! לא מיעטו.

ולא דרשו בו דבר, כמו שדרשו מיעטו את המצרי בפסוק: "כי יגוף איש את שור רעהו", כמו שאמרו שור של ישראל שנגח לשור של מצרי, כי כלל זה נקוט בידך.

חכמים זכרונם לברכה לא דרשו דבר, הן למעט והן לרבות כאשר עלה על לבותם, כי אם במקום אשר היה קבלה בידם שהפסוק הזה בא למעט או לרבות. ושם דרשו כפי קבלתם שדרשו איש מפי איש עד משה רבנו, אם מעט ואם רב, לא במקום אחר, אפילו אם נכתבה התיבה ההיא והלשון ההוא פעמים רבות בתורה, אז לא בכל מקום ממעטים אותו דבר או מרבים אותו דבר.

ומצינו בכתוב שאפילו גוי נקרא "רע" כמו שכתוב בשמואל ב' טז': "חושי הארכי רע דוד" ואמרו חכמים כי חושי היה גוי, כמו איתי הגיתי אשר עם דוד בבורחו מפני אבשלום בנו גם הוא היה נוכרי,

ואומר בעל ספר "הברית: "ולא מלבי אני אומר "קרבו גויים!" כאילו אני ממליץ, תשמעו רעך זה הכוונה גויים, אני אומר את זה מלבי ואני רוצה לקרב את הגויים וכו' וכו' לא!

אלא מפורש המצא בדברי איש האלוקי קדוש רבינו חיים ויטל זכרונו לחיי העולם הבא בספרו "שערי קדושה", בחלק א' שער ה, וזה כתב ידו שם, מה הוא כותב? "ויאהב את כל הבריות אפילו גוי!" אז רואים במפורש הוא אומר "ויאהב את כל הבריות - אפילו גוי!".

אפשר להגיד: למה אמר הרב הקדוש רבינו חיים ויטל "ואפילו גוי", לא אמר "ויאהב את כל הבריות כולל הגוי", אלא "אפילו גוי", לכאורה היינו אומרים גוי לא, אומר אפילו גוי.

אז או שזה כמו שאומר "בעל הברית" שזה מפורש שם, "אפילו גוי ואל תטעה לחשוב שרק ישראל אלא אפילו גוי",

או שבא לומר אפילו גוי בגלל שאתה תהיה תמיד אוהב, בשבילך שאתה תמיד תהיה אויב, אז אפילו גוי. {אבל זה נקודה להתבוננות}.

וכן נמצא מפורש, אבל עכשיו הוא אומר שיש מפורש עוד פרוש מפורש, "בתנא דבי אליהו" פרק טו' שאמר אליהו לאיש יהודי אחד, שמכר לגוי ארבעה קורט תמרים, ומדד לו בבית אפל רק את המחצה ונתן לו.

זאת אומרת: הוא מדד לו בחושך ובחושך לא מבחינים מה המשקל ונתן לו חצי מהכמות.

ואמר לו אליהו: "בני! כתוב "לא תעשוק את רעך", אה "רעך" הרי הוא כאחיך, ואחיך הרי הוא כרעך", עד כאן לשונו.

אז מה משמע מפה? משמע מפה שזה היה גוי, ואיך הוא נקרא? רעך, כשהוא אומר "לא תעשוק את רעך" - אז כאילו לומדים ממי? מאליהו הנביא שזה בכלל הפסוק "רעך".

והגאון בעל "זקוקין דנורא" כתב בזה הלשון: "רעך" משמע אפילו גוי המטיב לו. לא כל גוי, גוי המטיב לו. כמו שאמרנו: העוסק ביישובו של עולם וכו' וכו' כן? אז גוי המטיב לו הוא בכלל רעך.

ודוד שאמר "הלא משנאך השם – אשנא!, תכלית שנאה שנאתים, לאויבים היו לי", על זה אמרו חכמים זכרונם לברכה בפרק "כל כתבי": שזה נאמר לא על הגויים, על המינים ואפיקורסים שמכירים וכופרים ולא על האומות. אז גם שם כשדוד המלך אומר זאת - אומר על המינים ואפיקורסים ולא על האומות. למה? יש באומות העולם שמאמינים באלוקים, אבל מינים ואפיקורסים - אלה שנא אותם שנאה תהומית דוד מלכנו, וכך ראוי.

אם כך, רואים מפה שלמדנו היום דבר מחודש ולנו חדש כאילו, שבכלל "רעך" זה אומות העולם לפי "ספר הברית", לפי "תנא דבי אליהו", לפי "הזיקוקין דנורא",

נו, זה טוב מאוד אם כולם אוהבים את כולם "אחוות העמים" קוראים לזה, כן יהיה שלום בעולם! מה יהיה בסוף? יישארו גויים, וכולם יחיו בשלוה ובשלום, אז אם נתחיל אנחנו לאהוב את כולם, אתם יודעים "כמים הפנים לפנים – כן לב האדם לאדם" כשאתה אוהב - השני מרגיש שאתה אוהב אותו, ואז ממילא הוא מחזיר לך, כשהוא רואה ככה שאתה שונא אותו - אז גם אצלו זה עובד.

ויש מעשה נפלא!

וכיון שזה פסוק ואין יותר חזק מפסוק, אין יותר אמת מפסוק.

אז פעם אחת היה תלמיד חכם שבא אויב עם סוס עם כידון לתקוע בלבו, והיהודי עומד ככה והגוי הזה דוהר לעברו והוא מבין זהו זה הסוף, מה עושים? ראו אותו שהוא עומד מרכז את המחשבה מרכז מרכז מרכז - ופתאום ראו פלא - ההוא בולם את הסוס מסתובב והולך.

אמרו לו: "מה, עשית כישופים?"

אמר להם: "לא! "כמים הפנים לפנים - כן לב האדם לאדם" אני הבנתי שהוא שונא אותי ורוצה להרוג אותי, אז אני חשבתי "באיזה נקודה אני יכול לאהוב אותו?" כאילו לחפש איזה צד שאני יכול לאהוב אותו, ועמדתי על הנקודה הזאת לאהוב אותו - והלב שלי פעל על הלב שלו, ואז הוא נרגע מהשנאה, בלם את עצמו הסתובב והלך!".

אתם שומעים איזה כח יש בלב? צריך לב טהור! "לב טהור ברא לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי" אמן.

"רבי חנניה בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר: "השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר".

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 02.10 12:51

    שלום לכבוד הרב, בהמשך לשיחת הרב מיום רביעי שבוע שעבר, ב"ה זכינו להשלים את התרומה לתרומת מטר (קמפיין שופר גדול) לבניית בית הכנסת בירושלים. (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv). בהזדמנות זו, אני (א...) רוצה להודות לרב באופן אישי, ע"כ שלפני כשנתיים וחצי אבי (אלישע בן יהודית ואברהם ז"ל) שלא התחסן בזריקת הקורונה אך נפטר (ל"ע) כשהוא בן 59 שנים בלבד! (לאחר שיצא מקורונה, נפטר מוירוסים קשים של ביה"ח שנדבק בהם. כמובן הם קראו לזה פטירה מקורונה...) זה היה הלם גדול בעבור כולנו! לאחר כחודשיים שלא הצלחתי לקום מזה, לא הסכמתי לקבל את הפטירה ולהשלים עם זה, לא הצלחתי לחזור לשיגרה תקינה ועוד. הרב אירח אותנו בביתו באחד הערבים, חיזק וניחם אותנו באופן אישי וסיפר לנו על הוריו ז"ל שג"כ נפטרו מרשלנויות קשות ועל קבלת הדין, ובירך אותנו. וב"ה דברי החיזוק והניחום חדרו ללב ועזרו לי ממש לחזור לעצמי. ממש תודה רבה על הקדשת הזמן, הסבלנות הרבה, על דברי החיזוק והניחום! יה"ר שהקב"ה ישמור על הרב ושתהיה לרב ולמשפחה שנה טובה ומבורכת, כתיבה וחתימה טובה, בריאות, ובשורות טובות בעזרת השי"ת אמן.

  • 01.10 21:20

    כבוד הרב שלום! ברוך ה' אחרי הרבה מניעות ופחדתי שלא אצליח... זכיתי לפני ראש השנה (תשפה) ובוצעה ההוראה לתרומה לקמפיין (שופר גדול) בהצלחה! ולא רק זה, גם זכיתי לתרום עוד מטר! שיהיה על שם אמי מורתי הי''ו. ורוצה למסור תודה לנציג 'שופר' שציטט את כבודו: 'שאנשים נכנסים לחובות על שטויות! כל שכן ששווה להיכנס ל''חובות'' לכבוד ה' יתברך!!' וזה עשה עלי רושם גדול. יה"ר שתהיה לכם שנה טובה ומבורכת יחד עם כל הקהילה הקדושה שעוסקת במלאכה החשובה אמן! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 01.10 21:19

    מי לא יזכה?! שעות ספורות לפני יום הדין! ב"ה גדול הדור שליט"א הרב אמנון יצחק משתדל כל כך להציל אותנו בדין עורו ישנים עורו! השופר הגדול בזכות התרועה דהיינו תורה ע', שזה רחמים ובזכות סוד התורה שבע"פ של ע' פנים לתורה, גדול הדור רוצה להמיר למי מעם ישראל שח"ו נדון למיתה (ל"ע) ובזכות האות ע' של תרועה שהיא סוד ה: ע' פנים לתורה מבקש להחליף את גזר הדין על ידי המעות והמות יהפוך למ-ע'-ות שבזכות הצדקה ניצלים ממות, וזו לא "סתם" צדקה זו צדקה ושותפות בסוד ה-ע' פנים שעל ידי זה גדול הדור שליט"א מציל למעלה ממליון נשמות ישראל מאבדון. אז מי שטרם התעורר, תעבירו שיפנימו את הזכות ושיצליחו להתגבר על היצר לפני החתימה! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 01.10 21:17

    ב"ה אני תוך כדי בדיקת המאכלים לחג ולשבת (ראש השנה הבעל"ט) שם לי את המירב (מיקס קליפים [2023] shofar.tv/videos/17157) ובכל משפט של הרב - מוצא את עצמי קשור באופן כלשהו; ישיר או עקיף, ובטוח שעוד הרבה כמוני מרגישים כך. אז תודה שיש אותך כבוד הרב 🙏.

  • 27.09 12:07

    שלום לכבוד הרב. ראיתי את ההודעה ששלחו לרב, על היהודי הנ"ל שמפרנס יחיד ועם חובות ובכל זאת לקח מטר (קמפיין שופר גדול) והתחברתי לעניין שאכן זה הכל תלוי בלב. אינני מעוניין חלילה לעשות השוואות ואינני מתלהב ומחשיב עצמי כגיבור וודאי לא מעוניין בפרסום, אבל אולי זה ישפיע לטובה על אחרים אז אכתוב את מצבי. כשנה ללא הכנסה והחובות הצטברו של מעל 150,000 שקל שתופחים (ל"ע) ועם מספר יפה של ילדים (בכוונה מצמצם בפרטים) וכמובן שעל פי הטבע לא מובן (כך כולם מסביב תמהים): איך ניתן להסתדר?! וב"ה כבר הרבה זמן זוכה לחיות את ההרגשה שאנחנו כאן חיים בניסים!! כאשר כל יום החוב מרובה משל חברו עד שיתקיים בנו: "וַיְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר" (בראשית מא, יד) בס"ד. ואולי לומר שחיים כאוכלי המן... ובניגוד לעבר (מפעל הדיסקים וכדומה) שפספסתי! בגלל תירוצים כלכליים (לכאורה מוצדקים אבל תמיד היו שם...) הפעם ויהי מה! אני לוקח מטר (לקמפיין שופר גדול) והשי"ת הטוב ידאג להשלים לנו את זה כי זה למען כבוד שמו. מצפים ומקווים לישועה וגאולה כללית ופרטית. מודים לרב על הזכויות שמזכה אותנו תמיד יה"ר שתכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון (אמן). (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 27.09 11:49

    כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי ב"ה שמעתי את השיעור של הבוקר (מי לא יכול לתרום מטר לקב"ה? shofar.tv/videos/17436) והכול תלוי איפה הלב והשכל מונח, אמנם אנחנו במינוס ומפרנס יחיד ואפילו עם חוב בחוץ וב"ה עדיין לא מוותרים לקחת חלק (קמפיין שופר גדול) וברוך השם זכינו לקחת מטר ועוד מתרימים 120 אלף בעזרת השי"ת! ויה"ר שהשי"ת יזכה אותנו ליותר... אז חברים! הכול תלוי איפה הלב מונח! 'עורו ישנים... מה לך נרדם?...' אכן, לא כל האנשים מבינים מה הזכות הזאת שאפשר ע"י להנצל בדין!!! הלוא, תתעוררו! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 27.09 11:46

    רבנו הטהור והקדוש אני לא מעכלת! ב"ה הגענו ליעד של 120 אלף (קמפיין שופר גדול, משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv). כל כך מאושרת רק מוכיח ש: 'אין דבר העומד בפני הרצון!' וכשבאמת רוצים משהו ומתפללים עליו - הקב"ה מסייע. ”הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קלו).

  • 27.09 11:45

    כבוד הרב שליט"א, ערב טוב ומבורך, תוך כדי בדיקת אוכל לשבת, אני שומע את זה [ הכל מאיתו יתברך [רחובות 2005] | חוזרים בעבר shofar.tv/videos/14851] וחושב על זה: איך אין לאנשים כסף לתרום?! הרי בין אם רוצים או לא רוצים, אנו מוציאים 5 שקלים ביום בלי לשים לב, אז למה הם לא מנתבים את זה לייצור זכויות?! בדברי תורה שאני מעביר לחברים מהעבר אני מדבר על זה ובשיעור אתמול, היה אחד שהתחיל לשמור שבת דווקא אחרי ההרצאה שהיתה בנס ציונה ב 2016 למניינם (shofar.tv/lectures/954). כנראה הם לא מבינים באמת את הזכות... ב"ה לקחתי הלוואה בסך מטר בשביל להיות שותף בבניין קפ"ז (קמפיין שופר גדול) וחי מקצבת נכות שבקושי מספיקה לדברים בסיסיים תרמתי ואני לא מתחרט על זה בכהוא זה! ואם הייתי יכול לקחת עוד מטרים הייתי לוקח בלי להסס! (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

  • 26.09 16:51

    שלום עליכם רבנו, אני מאוד רוצה להודות לכבוד הרב על השיעורים היקרים, (בלי תפילה לא מקבלים, ע"פ הספר אוחילה לאל shofar.tv/lessons/category/64?cat=526&lang) כמה מרובים חסדי השי"ת! התפללתי על ספרי לימוד שהיו חסרים לי ועל חובות שיש לי והודיתי להשי"ת כאילו כבר נושעתי והנה לפני שבוע השי"ת שלח שליח עם סכום כסף שהספיק לספרים והשבוע שתי מעטפות שאוכל לשלם חלק מהחובות. אכן, כמה טוב השי"ת. יהי רצון שנזכה להיות דבוקים בו חזק להרגיש כבנים לאב באמת אמן!

  • 26.09 16:15

    כבוד הרב היקר, תודה על השיעור בבוקר המחזק: 'מי לא יכול לתרום מטר לקב״ה?' (shofar.tv/videos/17436) ״מִזְמוֹר שִׁיר חֲנֻכַּת הַבַּיִת" (תהלים ל, א) - לתורמי המטר! חיזוקים מחזקים, מרגשים ומשמחים שב"ה עשינו את זה ובשמחה! ששילמנו עבור הקב״ה 90 אלף שקל! הרי כמה אנחנו עוד חייבים לו! והחוב אליו עוד ענק... ענק!! חיבת לשתף: בתחילה חשבתי לתרום רק מטר ואז אמרתי: ״ילה' עוד חצי, 13 אלף - לא נורא 360 לחודש' ואז אמרתי: 'אם כבר - קחי 2 מטר -2 שמות!' (לספר הכפרות והישועות! בניני האומה shofar.tv/lectures/1631 נקודת זמן 1:28:33) וברוך השם הקב״ה פתח לי את הלב והרצון לעוד מטר וזכינו אני וביתי לתרום 3 מטר! אמרתי עוד שם של אבי ז״ל, כי חשוב לי ששמו יהיה מונצח, הרי אני חייבת לאבי ז״ל את זה, בפרט על כל הצער שצערתיו עד שחזרתי בתשובה! חייבת לומר: בחיים לא הוצאתי 90 אלף וב"ה כבר שכחתי מזה כזה מהר! רציתי לקנות רכב חדש להשתדרג ושמחה שבמקום הרכב הכסף הלך לשם, לא כאב לי ששברתי חסכונות, אין בי פחד לרגע ודאגה של ה 36 תשלומים של 1666 בחודש יודעת: שזה יעוף מהר והקב״ה ישלם הכל ויתן יותר. כשאומרים לי, אלה שעדין לא זכו להבין את הזכות ״את לא נורמלית״ אני עונה: ״כשאגיע למעלה אחרי 120 שנה יראו לי כמה בזבזו על הטומאה (רח"ל) - אז למה על הקדושה התקמצנת?!' והוספתי: ״בורא עולם "חֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן" (משלי כ, כז) יודע שמסוגלת לתת ולא אתן!? אין תירוצים! כל מי שחושש ומתלבט, לחזק, שלא יפחדו! אין פחד! כי הכסף הזה של הקב״ה ממילא. אני חד הורית, עובדת בנקיון משרדים וסומכת על הקב״ה שלא יחסר לי ויודעת שאדרבה יהיה לי יותר! וכשתרמנו אני וביתי את ה 3 מטר נפתחו עוד דלתות עוד משרדים עוד פרנסה כי: "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ"!! (דברים ד, לב). (משלימים את מהפכת התשובה charidy.com/shofar.tv).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 [email protected]

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

 02-372-4787 | שידור חי:  073-337-6900

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים