עשרת הרוגי מלכות והגזירות על היהודים | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 05.08.2014, שעה: 15:00
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nעד לאחר אישרה הצליל
עשרה הרוגי מלכות
אמרו במדרש אלה אזכירה ונפשי עלי אשפכה
כי בלעוני זאבים כעוגה בלי הפוכה
כי בימי קיסר לא עלתה ארוחה לעשרה הרוגי מלוכה
כשברא הקדוש ברוך הוא את האילנות היו מתגאים בקומתן
ומגביהין עצמן למעלה למעלה
וכיוון שברא הקדוש ברוך הוא את הברזל
היו משפילין עצמן ואמרו אוי לנו שכבר ברא הקדוש ברוך הוא דבר שיכרות אותנו
כך אחר חורבן הבית
היו פריצי הדור מתגאים ואמרו
מה הפסדנו בזה שנחרב הבית?
הרי יש בינינו תלמידי חכמים שמדריכים את העולם בתורתו ובמצוותיו
מיד נתן הקדוש ברוך הוא בלב הקיסר של רומי
ללמוד תורת משה מפי חכמים וזקנים והתחיל בספר בראשית
והיה לומד עד שהגיע לביאל המשפטים
לפני שבר גאון
מה קודם לשבר?
גאון
מה מביא למלחמות? גאון
כשאדם מאמין בכוחו, בעוצם ידו, מיד יבוא השבר
העצים הרגישו שהם עולים גבוה גבוה, מי יכול עליהם?
השם נתן ביד האדם
להמציא את הגרזן
ובאותו רגע הושפלו לארץ ונשכבו ונעשו מהם
פרקטים
שדורכים עליהם.
כשאחריו הבית הספריצי
בני ישראל אמרו, וכי חסרנו משהו?
יש לנו תלמידי חכמים, הם ידריכו אותנו בתורה ובמצוות.
אה, אתם מתגאים.
למרות מה שעשיתי,
אתם לוקחים את זה קל, כאילו.
נתן בליבו של קיסר רומי ללמוד תורת משה מפי חכמים וזקנים.
והתחיל בספר בראשית.
והיה לומד
עד שהגיע לביאלי המשפטים.
כיוון שהגיע לפסוק
וגונב איש ומחרו,
מיד ציווה למלות את פלטרו מנעלים.
למלא את כל הארמון שלו נעליים.
ושלח לקרוא לעשרה חכמי ישראל,
ובאו לפניו
בהושיבן בקתדרעות של זהב.
אמר להם,
עומק הדין יש לי לשאול מכם.
מה אל תאמרו לי כי אם הדין ואת האמת והמשפט,
לא לשנות כלום, את האמת והמשפט.
אמרו לו אמור.
אמר להם,
ומי שגנב איש מאחיו של בני ישראל והתעמר בו,
ומחרו מה דינו.
אמרו לו, התורה אמירה מות יומת.
ענה ואמר להם, אם כן אתם חייבים מיתה.
אמרו לו, אמור למה?
אמר להם, על מכירת יוסף
שמחרוהו אחיו.
ואם הם היו בחיים,
הייתי דן אותם,
ועתה שאינם בחיים,
אתם תשאו עוון אבותיכם.
כידוע,
עשרה הרוגי מלכות היו גלגול נשמה של עשרת השבטים.
אמרו לו, תן לנו זמן שלושה ימים,
אם נמצא זכות על עצמנו, מוטב.
ואם לאו, עשה מה שתחפוץ.
תן לנו לעיין שלושה ימים, אולי נמצא איזה זכות שאנחנו פטורים מהמיתה.
אבל אם לא נמצא, תעשה מה שתחפוץ.
נתרצה להם לדבר הזה.
יצאו מלפניו וחילו את פני רבי ישמעאל כהן גדול.
שיזכיר השם הגדול, שהיה יודע סוד השם הגדול,
ויעלה לרקיע.
ויחקור, אם נגזרה גזירה, מאת השם יתברך.
ותיהר מי ישמעאל את עצמו בטבילה ובקידושין,
ונתעטף, בטלית ובתפילין,
והזכיר השם המפורש בפירושו.
דהיינו, אמר את שם המפורש בפירושו.
מיד נשאו הרוח,
והביאו למעלה עד הרקיע השישי.
אתם יודעים, כל רקיע זה מהלך 500 שנה.
הכפילו 40 קילומטר או 30 קילומטר כפול 365 כפול 500. זה מהלך של רקיע אחד,
ואווירו גם 500 שנה.
ואחר כך עוד רקיע 500 שנה.
ואחר כך אווירו עוד 500. עד לרקיע השישי תעשו חשבון.
והגיע לשם
עד הרקיע השישי ופגע בו גבריאל המלאך.
פגש אותו גבריאל המלאך ואמר לו
אתה הוא ישמעאל שקונך משתבח בך בכל יום
שיש לו עבד בארץ שדומה לקלסתר פניו?
אמר לו אני הוא.
דומה לקלסתר פניו זה לא בפירוש פיזי,
אלא כביכול דומה לקדוש ברוך הוא שצריכים הצדיקים
להיות דומים לקדוש ברוך הוא, דהיינו במידות
ובשאר המעלות.
כמו זה אלי וענווהו,
זה אלי ואני הוא.
אמר לו אני הוא.
אמר לו למה עלית לכאן?
אמר לו לפי שמלכות הרשעה גזרה גזירה עלינו לאבד ממנו עשרה חכמי ישראל
ועליתי לידה אם הגזירה היא מאת הקדוש ברוך הוא.
אמר לו גבריאל
אם היא גזירה לא חתומה תוכל לבטלה.
אמר לו הן.
אמר לו במה?
אמר לו בשם יתברך.
מיד ענה גבריאל ואמר אשריכם בני אברהם, יצחק ויעקב
שגילה הקדוש ברוך הוא לכם מה שלא גילה למלאכי השרת.
אמרו עליו רבי ישמעאל כהן גדול
שהיה משבעה יפים שהיו בעולם
והיו פניו דומים למלאך השם צבאות.
ונזדווג לו גבריאל כשעלה רבי ישמעאל לרקיע.
אמר לו גבריאל ישמעאל בני
חי נפשך שכך שמעתי מאחורי הפרגוד
שעשרה חכמי ישראל נמסרו להריגה ביד מלכות הרשעה.
אמר לו רבי ישמעאל למה
אמר לו על מכירת יוסף שמכרו אחיו
שמידת הדין מקטרגת בכל יום לפני כיסא הכבוד ואומרת
כלום כתבת בתורתך אות אחת לבטלה?
הרי השבטים שמכרו את יוסף
ולא פרעת עדיין מהם או מזרעם.
לפי כך נגזרה גזירה על עשרה חכמי ישראל למוסרם להריגה ביד מלכות הרשעה.
אמר לו רבי ישמעאל
עד עתה לא מצא הקדוש ברוך הוא פריעה במכירתו אלא בנו?
מכל מי שהיו חכמי ישראל עד עתה לא נמצאו
צדיקים וחסידים שיפרעו את עניין המכירה של יוסף
אלא רק אנו?
אמר לו גבריאל
חן נפשך ישמעאל בני
שמיום שמכרו השבטים את יוסף
לא מצא הקדוש ברוך הוא בדור אחד עשרה צדיקים וחסידים כמו השבטים.
לפיכך הקדוש ברוך הוא פורע מכם.
אבל אגיד לך האמת
כיוון שראה סמ'
הרשע
שביקש הקדוש ברוך הוא לחתום את החתימה
למסור עשרה צדיקים ביד מלכות הרשעה
שמח שמחה גדולה
והיה מתפאר לומר
ניצחתי את מיכאל השר
מיד חרא אפו של הקדוש ברוך הוא על סמ״ם הרשע
ואמר לו איי סמ״ם
או רצונך לפטור עשרה חכמי ישראל מהריגה
או תקבל עליך צרעת לעולם הבא
אחד משניים תקבל
או
שאתה פוטר את חכמי ישראל ואתה תישאר כמו שאתה
או אם לא תפטור אותם אתה תהיה בצרעת
לעולם הבא
אמר סמ״ם הרשע לא אפטור עשרה צדיקים מהריגה
ואקבל עלי גזירתך כאשר דיברת
מיד חרא אפו של הקדוש ברוך הוא על סמ״ם
ולא הספיק את דבריו
עד שקרא הקדוש ברוך הוא למטטרון הסופר השר הגדול
ואמר לו כטוב אחתום
שישה חודשים נגד צרה עציית וספחת ובהרת
וירקון ושכן רע
על אדום הרשעה
וגופרית ואש על האדם ועל הבהמה
ועל הכסף ועל הזהב
ועל כל אשר להם
עד אשר יאמר איש לחברו
הלך רומי
בכל אשר בא בפשוט
בכל אשר בא בפרוטה
וחברו משיב איני חפץ בהם
כי אין לי הנאה מהם
זאת אומרת נגזרה הגזירה סמ״ם מוסרו של עשיו
של אדום
וזה יהיה הסוף של אדום של אמריקה, אירופה וכולם
שיהיה עליהם
נגע
צרעת צאת, ספחת, בהרת, ירקון, שכן רע על אדום הרשעה וגופרית ואש על האדם ועל הבהמה ועל הכסף ועל הזהב ועל כל השלהים
עד שיאמר אחד לחברו, אין לך רומי בכל אשר בא בפשוט, בפרוטה
בוא
אני מוכר לך את כל רומי
את כל אדום בפרוטה 99 סנט
בשביל זה הרגילו אותם כבר ל-99 סנט
ואף אחד לא ירצה לקנות
וחברו משיב איני חפץ בהם כי אין לי הנאה מהם
וכיוון ששמע רבי ישמעאל
כך מיד נתקררה דעתו
והיה מהלך ברקיע אנה ואנה
והיה רואה מזבח
סמוך לכיסא הכבוד
אמר לגמריאל מה זה?
אמר מזבחי
אמר לו מה אתם מקריבים עליו בכל יום?
מכי פרים ואישים למעלה?
אמר לו נפשות של צדיקים אנו מקריבים עליו בכל יום
אמר לו מי מקריב אותם?
אמר לו מיכאל השר הגדול
מיד ירד רבי ישמעאל והגיע לארץ
והגיד לחבריו
שכבר נגזרה גזירה ונחתם ונחתם
והיו מתאוננים בימין על שנגזרה עליהם גזירה קשה כזאת
ושמחים בשמאל
על ששכלן הקדוש ברוך הוא בצדקות ובחסידות נגד השבטים
והיו יושבים זוגות זוגות
רבי ישמעאל ורבן שמעון בן גמליאן
רבי עקיבא ורבי חנניה בן טורדיון
רבי אלעזר בן שמוע ורבי ישבה וסופר
רבי חנינא בן חכינאי ורבי יהודה בן בבא
רבי חוצפיתא תורגמן ורבי יהודה בן דמה
נכנס הקיסר
בכל גדולי רומי אחריו
אמר להם מי יהרג תחילם?
ענה רבי שמעון בן גמליאל
אני נשיא בן נשיא מזרעו של דוד מלך ישראל עליו השלום
אני אהרג תחילה
ענה רבי ישמעאל כהן גדול ואמר
אני כהן גדול בן כהן גדול מזרעו של אהרן הכהן
אני אהרג תחילה
ואל אראה במיתת חבריי
אמר הקיסר
זה אמר אני אהרג תחילם
וזה אמר אני אהרג תחילם
אם כן
אפילו גורלות ביניכם
ויפול הגורל על רבן שמעון בן גמליאל
וציווה הקיסר לחתוך את ראשו תחילה בחתכוהו
ונטלו אחר כך לבי ישמעאל כהן גדול בן ירחיו
וצווח עליו במר נפש ואמר
אה תורה ואה שכרה
הלשון שהייתה מבארת התורה בשבעים לשונות
איך עתה לוחכת את העפר
והיה מתאונן ובוכה על רבן שמעון בן גמליאל
אמר לו הקיסר מה זה
ומה זה זקן שאתה בוכה על חברך
היה לך לבכות על עצמך אתה בוכה עליו שהוא מת אתה עכשיו בתור
אמר לו רבי ישמעאל אני בוכה על עצמי
שחברי גדול ממני בתורה ובחוכמה ועוד אני
בוכה על שקדמני בישיבה של מעלה על זה אני בוכה
עוד הוא מדבר ומתאונן ובוכה ומכונן
נשקפה ביתו של הקיסר בעד החלון
וראתה יופיו של רבי ישמעאל כהן גדול
ונחמרו רחמיה עליו
ושלחה לאביה ליתנה שאלה ובקשה אחת
ושלח לה קיסר
ביתי כל אשר תאמרי אעשה
חוץ מרבי ישמעאל מחבריו
שלחה לו אבקש ממך להחיות את נפשו
שלח לה כבר נשבעתי
שלחה לו אבקשך אם כך
שתצווה להפשיט את עור פניו
כדי להסתכל בו במקום מראה
דהיינו לפחלץ אותו כדי שיהיה לה ליד המראה
מיד ציווה להפשיט את עור פניו
מכיוון שהגיעו למקום תפילין
צעק צעקה גדולה ומרה ונזדעזעו שמיים בארץ
צעק פעם שנייה ונזדעזע כיסא הכבוד
אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא
צדיק כזה שהראית לו כל גנזי העולם
עליונים
ורזי תחתונים
יהרג במיטה משונה מזה הרשע
זו תורה וזו זכרה
אמר הניחו לו שתעמוד זכותו לדורות שלאחריו
אמר הקדוש ברוך הוא
מה עשה לבנה גזירה היא ואין מי שיפר אותה
הרי זה פסק של התורה אין מה לעשות
הפסק של התורה אומר שגונב איש ומחרו מות יומת
מהם משלמים את הדין
אמר הקדוש ברוך הוא מה עשה לבנה גזירה היא
ואין מי שיפר אותה
יצאה בת קול ואמרה
אם אשמע קול אחר אהפוך את קול העולם לתוהו ובוהו
זאת אומרת אם רבי ישמעאל
יצעק עוד צעקה אחת
העולם יחזור לתוהו ובוהו
כששמע רבי ישמעאל כך שתק
לא רצה להזיק את העולם
אמר לו הקיסר
עד עתה לא בכית ולא צעקת ועתה אתה צועק?
אמר לו לא על נשמתי אני צועק
אלא על מצוות תפילין שלוקחים ממני
כל מה שתלשו לו את הבשר את העור מעל הבשר
עד שהגיעו לתפילין
הוא לא בכה ולא צעק
כשהגיעו לתפילין על זה הוא צעק
שלוקחים ממני מצוות תפילין
אמר לו הקיסר
עדיין אתה בוטח באלוהיך?
זאת אומרת אתה רואה שאני רשע ואתה צדיק ואני יכול לעשות בך מה שאני חפץ
אתה עדיין בוטח באלוהיך?
אמר לו הן יקטלני לא אייחל
אפילו שהוא הורג אותי
אני מייחל רק לו
מיד יצאה נשמתו של רבי ישמעאל
ואחריו
הוציאו את רבי עקיבא בן יוסף
הדורש קטרי אותיות
ומגלה פנים בתורה כמו שנמסרו למשה מסיני
וכשהוציאו להריגה
בא מכתב לקיסר
שמלך ערבייה מתפשט בארצו
והיה נחוץ ללכת
וציווה לחבוש את רבי עקיבא בבית האסורין
עד שישוב מן המלחמה
וכשבא מן המלחמה ציווה להוציאו וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל
אתם יודעים, היה מעשה עכשיו
זה הופץ בוואטסאפ
אני לא יודע עוד כמה זה בדוק ונכון
אבל אם כן
זה סיפור
אחד מראשי ישיבה
שאחד מהחיילים
שלחמו כרגע בצוציק איתן
נהרג
בראש הישיבה בא לרב חיים קניבסקי שליטא ואמר לו מה אני אומר למשפחה?
אמר לו תגיד להם שהוא היה צריך למות לפני שנתיים
אמר לו כבוד הרב זו משפחה חילונית אם אני אבוא ועוד אגיד להם כזה דבר אוי ואבוי איך הם יקבלו את זה
שלא רק שהוא מת אלא הוא היה צריך למות עוד לפני
שנתיים
איך אני אגיד דבר כזה?
אמר לו אתה תגיד להם שהוא היה צריך למות לפני שנתיים
מה יעשה?
רב חיים אומר לו פעמיים אותו דבר
הוא הולך למשפחה
לנחם אותם
והוא אומר להם בנכם היה צריך למות לפני שנתיים
האמא התחילה לצחוק
מאיפה אתה יודע?
מאיפה אתה יודע?
ואז היא סיפרה שלפני שנתיים
נפל טיל
על הנגמ״ש שהם היו בו
כל החברים נהרגו ורק הוא ניצל
ולא הבינו למה הוא ניצל
אמר להם התשובה הצילה אותו למשך שנתיים
עכשיו הגזרה שהייתה צריכה להיות אז התקיימה עכשיו
רבי עקיבא
רבי עקיבא
כבר באים להוציא אותו לדין פתאום נהיה מלחמה מלך ערבייה בא להילחם
הקיסר אומר תחבשו אותו בינתיים בישיבה אה תחבשו אותו בבית האסורים
ואחרי זה כשנשוב מהמלחמה אז יהיה הדין שלו
וכשבא מן המלחמה ציווה להוציאו
וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל
ובכל סריקה וסריקה שהיו סורקין
היה אומר רבי עקיבא
צדיק הוא אדוני
הצור תמים פעולו ככל דרכיו משפט
אין אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא
דהיינו היה מצדק עליו את הדין
יצאה בת קול ואמרה
אשריך רבי עקיבא שהיית צדיק וישר
ויצאה נשמתך בצדיק וישר
וכשנפטר
בא אליהו הנביא זכור לטוב
ונטלו על כתפו ונשאו חמש פרסאות
עשרים קילומטר
ופגע בו רבי יהושע גרסי
אמר לו וכי אינך כהן
אליהו הנביא הוא כהן
אמר לו גופו של צדיק אינו מטמא
מהלך אמור הביא יהושע גרסי
עד שהגיעה למחרה אחת יפה מאוד
כיוון שנכנסו שם
מצאו מיטה יפה ונר דלוק
נטלו אליהו זכור לטוב דרך מרעשותיו
ברבי יהושע דרך מרגלותיו
וישכבוהו על אותה מיטה
והיו מלאכי השרת בוכים עליו
שלושה ימים ושלושה לילות
ואחר כך קברוהו באותה מערה
וביום שלמחרתו
נטלו אליהו זכור לטוב והביאו בישיבה של מעלה לדרוש שם בכתרי אותיות
והיו מתקבצות כל הנשמות של הצדיקים החסידים
לשמוע מדרשותיו
זה כעובר מחדר לחדר
ובמדרש אחר נאמר
כשחבשו אותו בבית האסורים
היה יהושע גרסי משמשו
ובכל יום ויום היה מכניס מים במידה
לא היו מאפשרים לו יותר
יום אחד מצאו שומר בית האסורים
אמר לו היום
מימיך מרובים
שמא לחתור קיר בית האסורים אתה מבקש?
אתם רואים? המנהרות היו גם בזמנם
שפך חצי ים ונתן לו חצי ים
כיוון שנכנס אצל ריבי עקיבא
אמר לו תן לי מים ליטול ידיי
אמר לו ריבי
כדי שתייה אינן מספיקין
וליטול ידיך מספיקין?
מה שנשאר פה זה רק כדי שתייה בקושי
ואתה רוצה שאני ארטול לך את הידיים ולא יהיה לך לשתייה?
אמר לו מה אעשה שאמרו ריבותינו זיכרונם לברכה
המזלזל בנטילת ידיים נעקר מן העולם
מוטב לי שאמוד מיתת עצמי
שזו מיתה אחת
ועל אמוד שתי מיתות גם מיתת חכמים נעקר מן העולם
ואף על פי כן לא טעם כלום עד שנטל ידיו
וכשהוציאוהו להורגו
זמן קריאת שמע היה
והיו מסרקין את בשרו במסרקות של ברזל
והוא היה מקבל עליו עול מלכות שמיים
אמרו לו תלמידיו רבנו עד כאן?
אמר להם בניי
כל ימיי הייתי מצטער על פסוק זה
ואהבת את אדוני אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך
אפילו הוא נוטל את נפשך
והייתי אומר
אם אתה יבוא לידי ואקיימנו
ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו
האריך באחד
ויצא נשמתו באחד
יצאתה בת קול ואמרה
אשריך רבי עקיבא שגופך טהור
ויצאה נשמתך באחד בטהרה
ומזומנת לחיי העולם הבא
אמרו עליו
מה בין דורות הראשונים
לדורות האחרונים?
דורות הראשונים
אפילו שחיו בצער
היו אוהבים ומייחדים שמו של הקדוש ברוך הוא
כגון רבי עקיבא וחבריו
שהיו צדיקים גמורים
והיו מקבלים עליהם עול מלכות שמיים ואהבה
אמרו עליו
כשהיה חבוש בבית האסורים
היה יהושע גרסי משמשו
פעם אחת ערב יום הכיפורים
עמד ונטל רשות מריבי עקיבא
והלך לו לביתו
ופגע בו אליהו זכור לטוב
ודפק בפתח ביתו
אמר לו מי אתה?
אמר לו אני אליהו
אמר לו מה תרצה?
אמר לו באתי להודיעך שריבי עקיבא ריבך מת
מיד הלכו שניהם כל הלילה
עד שהגיעו לבית האסורים
ומצאוהו הוא פתוח
ורב בית האסורים ישן
בכל העם ישנים
באותה שעה נתחזק אליהו
ונטפל לו ונשאו על כתפו
אמר לו יהושע גרסי
ריבי לא כהן אתה?
אמר לו אין טומאה בצדיקים ולא בחכמים ובתלמידים
וכשיצאו מבית האסורים
היו כיתות כיתות של מלאכי השרת מספידים עליו ואומרים
צדקת אדוני עשה ומשפטיו עם ישראל
והדרך מאירה לפניהם כזוהר הרקיע
כיוון שהגיעו לפפליון של כסרין
ירדו שלושה ירידות
ועלו שש מעלות
ומצאו מערה
והיו בה מיטה ושולחן וכיסא ומנורה
בא לצאת
לא היה יהושע רוצה לצאת
אמר לו איני יוצא מכאן
עד שתודיעני למי המיטה הזאת
אמר לו לאשתו של טורנוסרופוס הרשע
היא התחתנה בסוף עם
ריבי עקיבא
כיוון שיצאו מן המערה נסתם פיה
ושיבחו והודו למי שאמר והיה עולם
ואמרו אשריכם צדיקים
אשריכם חסידים
אשריכם עמלי תורה
מה גנוז לכם
ומה צפון לכם
דכתיב
מה רב טובך אשר צפנת לי רעך
אחריו הוציאו את רבי חנניה בן טורדיון
אמרו עליו רבי חנניה בן טורדיון שהיה נעים בפני הקדוש ברוך הוא באדם
ומעולם לא עלתה קלילת חברו על שפתו
וכשציווה הקיסר ברומי
שלא ללמוד תורה
מה עשה רבי חנניה בן טורדיון
עמד והקהיל קהילות ברבים
וישב לו בשוקיה של רומי
והיה לומד ועוסק ודורש בתורה
וציווה הקיסר
לכרחו בספר תורה ולשורפו
נטלו הקוסטינר
זהו התליין
וכרחו בספר תורה והצית את האור
ונטל ספוגין של צמר
ושראן במים
ונתן על ליבו
כדי שלא תצא נשמתו במהרה
והייתה בתו עומדת ואומרת
אוי לי אבא שראיתיך בכך
והוא ישיב ואמר לה
טוב לי בתי שראיתיני בכך
מתלמידיו היו עומדים עליו ואומרים
רבנו מה אתה רואה?
אמר להם אני רואה גווילין נשרפין
ואותיות פורחין
והתחיל לבכות
אמרו לו תלמידיו מפני מה אתה בוכה?
אמר להם
אם אני לבדי נשרף
לא היה דבר קשה לי
ועכשיו אני נשרף וספר תורה עם מי?
אמר לו הקוסטינר
ריבי
אם אני מסלק את הספוגין של צמר מעל ליבך כדי שתצא נשמתך מהרה
אתה מביאני לחיי עולם הבא?
אמר לו הן
אמר לו השבעה לי
וישבע לו
מיד כשנשבע לו
הרבה הקוסטינר את השלהבת ונתן לה ספוגין ויצאה נשמתו
ואף הקוסטינר השליך עצמו באש ונשרף
יצאה בת קול ואמרה
ריבי חנניה בן טורדיון והקוסטינר
מזומנים לחיי העולם הבא
על זה בכה רבי
ואמר
יש קונה עולמו בשעה אחת
כגון זה הקוסטינר
ויש אדם
שעובד את השם כל ימי חייו ומפסיד את שכרו בשעה אחת
כגון
יוחנן כהן גדול ששימש שמונים שנה בכהונה גדולה
ולבסוף נעשה צדוקי
ובמדרש אחר נאמר
אמרו עליו הרבי חנניה בן טורדיון
שהיה יושב עוסק בתורה
וספר תורה מונחת לו בן חיקו ומקהיל קהילות ברבים
ובשעה שגזרה המלכות הרשעה של לא לעסוק בתורה
מצאו עם ספר תורה בזרועו
וכרכו בספר תורה והקיפו בחבילי זמורות
והציתו בהן את האור ושרפו והביאו ספוגין של צמר
ושורין אותן במים וניחום על ליבו
כדי שלא תצא נשמתו מהרה
אמרה לו בתו אבא אוי לי שכך אראכה
אמר לה אלמלא אני לבדי נשרפתי היה קשה הדבר עכשיו היה קשה
אלמלא אני לבדי נשרפתי
היה קשה הדבר
עכשיו שאני נשרף
מספר תורה עם מי
מי שיבקש עלבונה של תורה הוא יבקש עלבוני
באו תלמידיו ואמרו לו מסור עצמך לשמיים
אמר
יכול אני שתצא נפשי שלא בעונתה?
מיד נשא עיניו לשמיים
אמרו לו תלמידיו
רבנו מה אתה רואה?
אמר להם רואה אני את הגוויל שהוא נשרף
באותיות פורחות באוויר
אמרו לו ואף אתה פתח פיך ותיכנס האש ותיפטר מהרה
אמר להם מוטב שייטלנה מי שנתנה ואל יחבל הוא בעצמו
אמר לו הקוסטינר אם אני מרבה השלהבת ונותן ספוגין של צמר מעל לבך תביאני לחיי העולם הבא
אמר לו הן
מיד ריבה השלהבת ונטל ספוגין מעל לבו ויצתה נשמתו מהרה
ואף הקוסטינר השליך עצמו לתוך האור ונשרף עמו
יצאה בת קול ואמרה אשריך רבי חנינה בן טורדיון וקוסטינר שלך שאתם מזומנים לחיי העולם הבא
בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת
ויש קונה עולמו בכמה שנים
ואותו יום
מת הקיסר
ואמרו עליו על רבי חנינה בן טורדיון
שהיה יושב על כסאו שישה חודשים
והיו רואים אותו ושמחים
כסבורים שהוא המלך
והמלך נידון תחתיו באש
שישה חודשים
כסבורין שהיה רבי חנינה בן טורדיון
וכשבא הדבר לפני החכמים
אמרו צדיק מצרה נחלץ
ויעבור השעה תחתיו
אתם שומעים מה היה פה?
אני חוזר עוד פעם
באותו יום שנגזרה גזירה עליו
מה היה?
מת הקיסר
אמרו עליו על רבי חנינה בן טורדיון שהקיסר החליף אותו הוא נשרף והוא ישב על כסאו
שהיה יושב רבי חנינה בן טורדיון
על כסאו של הקיסר שישה חודשים
וכולם רואים אותו ושמחים סבורים שהוא המלך
ואילו המלך נידון תחתיו באש שישה חודשים
והיו סבורים שהוא רבי חנינה בן טורדיון
וכשבא הדבר לידיעתם של חכמים אמרו
צדיק מצרה נחלץ
ויבוא רשע תחתיו.
אחריו הוציאו
את רבי יהודה בן בבא שלא טעם טעם שינה אלא כי שינת סוס
מגיל שמונה עשרה
עד שמונים שנה
לא טעם טעם שינה
אלא כי שינת סוס
שזה שיטין נשמה
שישים נשימות
והוציאוהו להרג
מתשע שעות ולמעלה
דהיינו משעה שלוש אחר הצהריים ומעלה
והתחיל מבקש מהם בחייכם המתינו לי מעט
עד שאקיים מצווה אחת
שציווה הקדוש ברוך הוא עלי
אמרו לו עדיין אתה בוטח באלוהיך אמר להם הן
גדול אדוני ומהולל מאוד ולגדולתו אין חקר
אמרו לו אם יש בו כוח
למה לא אציל אותך ואת חבריך מיד המלכות
אמר להם
אנו חייבים מיתה למלך הגדול והנורא
והוא מסר אותנו ביד מלך כדי לטבוע את דמנו מידו
כדי לטבוע את דמנו מידו זאת אומרת על הדרך
אם אנחנו כבר צריכים למות
שכל רומא ועדום ישלמו את המחיר הזה
בדמנו הוא יטבע את זה מידו
לכן
נפלה גזירה ביד הקיסר הרומי
כדי שכל מלכות הרשעה
תלכה בדמם של עשרת הרוגי מלכות
באו והגידו למלך את דבריו
שלח המלך אליו ואמר לו
אמת שהגידו לי ממך או לא?
אמר לו אמת הוא
אמר לו הקיסר
כמה עזי פנים אתם
שעל פתח מיתה אתם עומדים ועדיין עזות איתכם?
אמר לו רבי יהודה
אוי לך קיסר רשע בן רשע
הלא הקדוש ברוך הוא ראה חורבן ביתו
והריגת חסידיו וצדיקיו
ולא עשה קנאה להינקה מיד
אמרו לו תלמידיו רבנו
היה לך להחניף אותו
זאת אומרת מה הוא אמר לו למה השם לא נקם
את הנקמה של כל אלה שמתו בחורבן בשביל להיפרע ממך ומזרעך עד עולם
אמרו לו תלמידיו רבנו היה לך לחניף אותו
אמר להם וכי לו למדתם שכל המחניף לרשע סופו נופל בידו
אמר לו בחייך קיסר
המתין לי עד שאקיים מצווה אחת
ושבת שמע
ויהי מעין עולם הבא
אמר לו לזה שמעתי לעשות שאלתך
מיד התחיל בקידוש היום
ויחולו השמיים והארץ
והיה אומר בנעימות ובקול רם
והיו תמהים כל העומדים עליו
וכיוון שהגיע עד ברא אלוהים לעשות
לא הניחו לגמור מצווה קיסר להורגו
והרגוהו
ויצאה נשמתו באלוהים
יצאה בת קול ואמרה
אשריך רבי יהודה שהיית דומה למלאך
ויצאה נשמתך באלוהים
וציווה הקיסר
וחתכוהו איברים איברים
וישלכוהו לכלבים
ולא הוספד
ולא הוכבר
ובמדרש אחר אמרו
אמרו עליו מבין שמונה עשרה שנה ועד שבעים שנה לא טעם שינה אפילו כי שינה את הסוס
ולא טעם חטא מימיו
ולא אמר על טמא טהור ועל טהור טמא
ולא היה איש בבית המדרש
שלא האירו
בדברי תורה
וישב בתענית עשרים ושש שנים
והיה בניקיון כל ימי חייו
ולא נכשלו חבריו בדבר הלכה עמו ושמח בהן
והיה קורא לתלמידיו רבי
והיה לומד לתלמידיו יומם בלילה
ועליו הכתוב אומר
ועת דקה ושפל רוח
ואותו היום שנהרג
בן שבעים שנה
ויום ה' היה
והיה יושב בתענית
והיה שם זקן אחד
ורבי ראובן בן אצטרובל שמו
שלח אחריו וביאו
אמר לו רבי יהודה
מורי יודע אני שצדיק גמור אתה
אבל מה יעשה שמלכות הרשעה העיזה פניה לאבד מרגליותינו
אלא אם רצונך אמות אני תחתיך ותנצל אתה
אמר רבי יהודה ראובן אחי
אם גזירת בשר ודם אין אנו יכולים לבטלה
גזירת מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מי יכול לבטלה
אלא הנח דבריך וברך דיין האמת
אמרו לו תלמידיו
רצונך שתטעם כלום קודם שתהרג?
אמר להם
ומה עד עכשיו שלא הייתי יודע באיזה דרך אני הולך לא טעמתי כלום
ועכשיו שאני יודע באיזה דרך אלך אטעום כלום?
אמרו לא טעם כלום
וכך נהרג ויצאה נשמתו
יצאה בת קול ואמרה
אשריך רבי יהודה בן בבא שגופך נקי ויצאה נשמתך בנקיות
אחריו הוציאו את רבי יהודה בן דמא
הקודם היה בן בבא
ועכשיו רבי יהודה בן דמא
אותו היום ערב שבועות היה
אמר לו רבי יהודה לקיסר
בחייך
אמתין לי מעט עד שאקיים מצוות עצרת
ואקדשו
כדי לשבח לקדוש ברוך הוא שנתן לנו התורה
אמר לו הקיסר ועדיין אתה בוטח בתורה ובאלוהים של נתנה?
אמר לו הנה
אמר לו קיסר מה זכרה של תורתך?
אמר לו עליה אמר דוד עליו השלום
מה רב טובך אשר צפנת ליראיך?
אמר לו הקיסר
אין שוטים בעולם
כמו אתם
שסוברים שיש עולם אחר
אמר לו אין שוטים בעולם כמו אתם
שכופרים באלוהים חיים
ואוי לך
אוי לבושתך ואוי לחרפתך כשתראה אותנו עם אור אדוני באור החיים
ואתה תשב בשאול תחתית
במדרגה התחתונה.
מיד חרה אפו של הקיסר עליו
וציווה לכושרו
בשערות ראשו
בשערות ראשו
בזנב הסוס ולמושכו בכל רוחב של רומי
ואחר כך
ציווה לחותכו איברים איברים
ובא אליהו זכור לטוב
ולקח האיברים וקברם במערה האחת הסמוכה לנהר
היורד לפני רומי
ושמעו קול רומיים
קול נהי ובכי כל שלושים יום מאותה מערה
ובאו והגידו לקיסר
אמר להם
אם היה העולם נהפך לתוהו ובוהו
לא אשקוט
עד שעמלה רצוני באותן עשרה זקנים כאשר נשבעתי
והיה שם אחד מחכמי רומי
ואמר לקיסר
אדוני קיסר
דע כי נסכלת בזה
זאת אומרת אתה סחל אתה עושה מעשה טיפשות
ושגית הרבה מאוד
ששלחת יד בעם אדוני בלי חמלה דע
כי מרה תהיה לך באחרונה שהרי כתוב בתורת היהודים
אל רחום וחנון
ערך אפיים ברב חסד ואמת
בעוד כתוב בתורתם
ומשלם לשונאיו אל פניו להוויתו
כששמע הקיסר כך
חרא אפו על אותו זקן וציווה לחונקו
וכששמע הזקן כך
מיהר ומל עצמו
ומיד כשנחנק
לא נמצא ולא נמצא
נודע אנהו ויחרד הקיסר חרדה גדולה ובכל זאת לא שב אפו ועוד ידו נטויה.
אז זאת אומרת אחד מהזקנים שעמדו לפניו גוי ערל
אמר לו אתה עושה מעשה טיפשות הסתבכת עם האלוהים של היהודים
אז הוא אמר לחנוק אותו אז הוא העדיף למות כיהודי
על קידוש השם והספיק עוד למול את עצמו וכשנחנק נעשה נס והוא נעלם.
למה לא נעשה נס לעשרה?
משום שזאת הייתה הגזירה
אבל הוא שלא היה חייב בגזירה
והוא הכניס את עצמו לצרה נעשה לו נס גדול
כפי הראוי ומגיע לו כמו הקוסטינר
ואחריו הוציאו את רבי חוצפיתא תורגמן אמרו עליו שהיה בן מאה ושלושים שנה כשהוציאוהו להרג
והיה יפה תואר ויפה מראה
ודומה למלאך אדוני צבאות
באו והגידו למלך את יופיו ואת צבאותו בן מאה שלושים
יפה תואר ויפה מראה
ואמרו לו בחייך אדוני
תרחם על הזקן הזה אמר הקיסר לריבי חוצפית
בן כמה שנים אתה אמר לו בן מאה ושלושים שנה
לבד מיום אחד
זאת אומרת חסר יום אחד
ובקשתי ממך שתמתיני עד שימלא יומי
אמר לו הקיסר מל לך שתמות היום או למחר
אמר לו כדי שאקיים עוד שתי מצוות
אמר לו איזו מצווה אתה רוצה לעשות
אמר לו לקרוא קריאת שמע של ערבית ושל שחרית
להמליך עליי את השם הגדול והנורא והמיוחד
אמר לו הקיסר
עזי פנים ועזי נפש
עד מתי אתם בוטחים באלוהיכם
שערי אבותיי החריבו את ביתו
ואת נבלת עבדיו נתנו סביבות ירושלים ואין קובר
וכששמע רבי חוצפית כך
בכה בכי גדול
ואחז בבגדיו ויקרעם על גידוף השם יתברך ועל חרפתו
ואמר לה קיסר
אוי לך קיסר
מה תעשה ליום אחרון
כשיפקוד השם יתברך על אמריקה על רומי ועל אלוהיכם
אמר המלך
עד מתי יתווכח עם זה
וציווה להורגו ויסקלוהו ותלוהו
ואז באו שריו וחכמיו
וחילו פניו לקוברו
כי חמלו על שיבתו
ויאמר המלך
לקבור אותו
ויבואו תלמידיו ויקברוהו ויספדוהו הספד גדול וכבד מאוד
רואים שהקיסר בכל אופן היה רשע מרושע
אבל לא היה עומד בלחץ של הזקנים
כשיש לחץ בממשלה אז גם אז לא עמדו בלחצים
ואמרו במדרש אחר
שהיה שקול כי יונתן בן עוזיאל
אמרו עליו שהיה שונה מאה שמונים פנים בתורת כהנים
והיה אומר על טמא טהור
ומראה לו פנים
ועל טהור טמא
ומראה לו פנים
והיה יודע בשבעים לשון ובקי בהן
תפסו עם תלמידיו
והרגום כולם עמו
וכשביקשו להורגו לא נשאו פנים לתורתו
יתברך שמו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא
שאין לפניו לא עוולה
ולא שכחה
ולא משוא פנים
ולא מקח שוחד
שנאמר
לא יישא פנים ולא ייקח שוחד
ואחריו הוציאו את רבי חנינה בן חכיניין
באותו היום ערב שבת היה
וכל ימיו היה יושב בתענית
מבין 12 שנה
עד 95 שנה
83 שנים בתענית
אמרו לו תלמידיו
רבי
רצונך שתטעום כלום קודם שתיהרג?
אמר להם עד עתה התעניתי ולא אכלתי ולא שתיתי
ועתה איני יודע איזה דרך אלך
ואתם תאמרו לי לאכול ולשתות?
התחיל בקידוש היום
ויכולו השמיים
עד ויקדש אותו ולא הניחו לגמור
עד שהרגוהו
ויצאה בת קול ואומרת
אשריך רבי חנינה בן חכיניי
שהיית קדוש
ויצאה נשמתך בקדושה בתיבה ויקדש
ואחריו הוציאו את רבי ישביו הסופר זה לא כולם אחד אחר השני זה במהלך כמה שנים
מאחריו זה רק סדר ההריגה
ואחריו הוציאו את רבי ישביו הסופר
אמרו עליו שהיה בן תשעים שנה אותו היום שהוציאו להריג
כיוון שהוציאו אותו באו תלמידיו ואמרו לו רבנו
תורה מטה עליה
אמר להם בניי
עתידה תורה להשתכח מישראל
לפי שהאומה הרשעה
העיזה פניה והחרימה סוד לאבד מרגליותינו ממנו
והלוואי שהייתי כפרה על הדור
אבל אני רואה
שאין לך רחוב ורחוב שברומי שאין בו חלל חרב
שעתידה אומה רשעה לשפוך דם נקי מישראל
אמרו לו רבנו
ומה תהיה עלינו אמר להם החזיקו איש ברעהו
ואהבו שלום ומשפט
אולי יש תקווה
אמר לו קיסר זקן
בכמה שנים אתה אמר לו היום בן תשעים שנה אנוכי
ועד לא יצאתי ממחה אימי
הייתה גזירה מאת הקדוש ברוך הוא למסור אותי ואת חבריי בידך כדי לטבוע את דמנו מידך
אמר לו וכי יש עולם שני
אמר לו הן
ואתה
אוי לך ואוי לבושתך שיפרע דם חסידיו מידך אמר הקיסר
מהרו להרוג גם זה
ואראה כוחו וגבורתו של אלוהי זה
ומה יעשה לי בעולם השני
ויצב עליו לשרפו
ובמדרש אחר נאמר
שאותו היום שהרגו שני בשבת היום
והיה יושב בתענית
אמרו לו תלמידיו
רבי רצונך שתטעום כלום קודם שתהרג?
אמר להם
לא דיו לעבד שיהיה כריבו
ולא די לי להיות כריבי יהודה בן בבא שנהרג בתענית?
והרשע ציווה רבי ישביו הסופר
להורגו בשעת קריאת שמע
כיוון שהגיע אל ויאמר אדוני אל משה לאמור
יצאה נשמתו
יצתה בת קול ואמרה אשריך רבי ישביו
שלא הנחת מתורת משה כלום
הרגוהו
והשלכו לכלבים ולא הוספד ולא הוגבר
אחריו הוציאו את רבי אלעזר בן שמוע
אמרו עליו שאותו היום היה בן 105 שנים
ומקטנותו ועד סוף ימיו לא שמע אדם שהוציא טפלות מפיו
ולא נתקוטט עם חבריו בין בדיבור בין במעשה
והיה ענו ושפל רוח
ישב בתענית 80 שנה
באותו היום שנהרג יום כיפורים היה
ובאו תלמידיו לפניו ואמרו לו רבנו
מה אתה רואה?
אמר להם
אני רואה את רבי יהודה בן בבא שמשיאים את מיתתו
ומיתת רבי עקיבא בן יוסף סמוכה אצלו
והם מתווכחים בדבר הלכה יחד זה עם זה
אמרו לו מי הכריע ביניהם?
אמר להם רבי ישמעאל כהן גדול
אמרו לו מי מנצח?
אמר להם רבי עקיבא
על שטרח בכל כוחו בתורה
אמר להם בניי
רואה אני עוד
של נשמת כל צדיק וצדיק מטהרת את עצמה
בימי השילוח
כדי להיכנס היום בטהרה בישיבה של מעלה
לשמוע את הדרשות של רבי עקיבא בן יוסף
שידרוש להם מעניינו של יום
וכל מלאך ומלאך
מביא קתדראות של זהב לכל צדיק וצדיק
לשב עליו בטהרה
ציווה הקיסר להורגו
ויצאה בת קול ואומרת
אשריך רבי אלעזר בן שמוע שהיית טהור
ויצאה נשמתך בטהרה
ובמדרש אחר אמרו
אותו היום שנהרג ערב שבת היה
והם מבקשים להרוג אותו בתשע שעות ביום
אמר להם בבקשה מכם הניחו לי
עד שאקיים מצוות שבת
אמרו לו על שבת אתה בוטח?
ומהו שבת?
אמר להם מצווה קטנה שציווני אדוני בשבת שמעה
שכתוב מחלליה מות יומת
אמרו לו האם אלוהיכם מלך גדול הוא בשמיים
למה אינו מציל אתכם מן המלכות?
אמר להם כדי שיטבע את דמנו מכם
הלכו ואמרו למלך
שלח המלך והביאו לפניו
אמר המלך איי עם עזי פנים
אפילו בפתחה של מיתה בעזותכם אתם עומדים
אמר לו מוטב לי שאמות על ידך ולא אמות על ידי מיתת שמיים
שכבר אמרו חכמים זיכרונם לברכה
כל המחניף את חברו לסוף נופל בידו
אמר לו המלך
אלוהיכם מדוע אינו מציל אתכם מן המלכות?
אמר לו כבר אמרתי לעבדיך ששאלוני
הרי כדי להיפרע מכם
אמר לו וייפרע עכשיו?
אמר לו אומה כשחרבו את ביתו ושרפו את היכלו
עשה לכם ארכיות
אפרים
עכשיו לא כל שכן?
אז היה יכול הקדוש ברוך הוא לפרוע מכם ונתן לכם ארכה
אז עכשיו לא כל שכן?
שהוא ייתן לכם ארכה עד זמן שהוא יודע?
וציווה המלך והוציאוהו מעליו
ועשו לו דינו
לאחר שיצא אמרו לו תלמידיו רבנו
היה לך להחניף לו בזה הדבר?
אמר להם לא די לאלעזר להיות כחבריו שמתו על שם שמיים
וכשנצטוו עליו להורגו התחיל בקידוש היום
אמר לה קוסטינר הנח לי שיגמור
כיוון שהגיעה לאשר ברא אלוהים לעשות
היכהו
ויצאה נשמתו בתיבת אלוהים
יצאה בת קול ואמרה
אשריך אלעזר
בעולם הזה היית דומה לאלוהים
ויצאה נשמתך באלוהים
יתברך ויתנשא עילת העילות
שלא נתקנו עלילות
ונאמר עוד והפיץ אדוני אתכם בעמים
ונשארתם מתי מספר בגויים
אשר ינהג אדוני אתכם שמה
ונשארתם מתי מספר
מה שישאר בין האומות
יהיו מעטים
שהרוב ימותו
והם יגזרו עליכם גזרות קשות וממיתות
וזה שחוזר ואומר בגויים
אשר ינהג אדוני אתכם שמה
שלא יסתפק הקדוש ברוך הוא בזה שיפיצכם
אלא אפילו שם
יגורשכם האומות
שהקדוש ברוך הוא ייתן בלבם
שלא ישאירו אתכם בארצותיהם ותלכו ותנודו
ממקום למקום
עד שהנשארים אפשר יהיה למנותם
כפי שהיו גירושי ספרד ופורטוגל
שבכל יום היו מעלילים עלילה חדשה
עד כאן
זה עשרת הרוגי מלכות
עכשיו
קטע חדש
הצרות שעברו ישראל בגלות
ודעו
שאם אנו באים
למנות את צרות ישראל
מיום שמשלו בנו זדים
אין אנו מספיקים כל ימי חיינו אם נשב ונספר
לא נספיק
וידועים גזרות אנטיוחס הרשע בימי היוונים
שמסרו נפשם ישראל על קידוש השם
וביניהם חנה ושבעת בניה שלא רצו להשתחוות לצלם
בעל חנה ושבעת בניה שקידשו את השם ייסד הפייטן את הקינה הזאת
בת עמית היא הלל בהיגוניה
על חנה ושבעת בניה
כי נשחטו שבעתם אל עיניה
והיא נפלה ומתה על בניה
לצעיר פתח זה האכזר
אם תאבד ותשתחווה לאל זר
אכבדך ובמלוכה תהיה נעזר
ענה לו הבן הקטן איך יעזוב אל בגבורה נעזר
בסייף הוא תז ראשו ונגזר
נשקטתו עמו בשעוניה
ולשני פייס ברוח
סגוד לפסלי
כי עצמה יד ימיני
מה ענה לו?
לא אעבוד
כי אם ליחיד השוכן במעונו
אשר פדה סגולה ממינין
ולשביעי
נאום כך את טבעתי
ואל תבזה ותקל את הקנטי, זאת אומרת הוא זרק לו כבר לא יכל להסתדר איתם
אז הוא אמר לו אני אזרוק את הטבעת כאילו אתה מביא לי את הטבעת שייראה אש כאילו אתה משתחווה אבל אתה תביא לי רק את הטבעת
בשביל שהוא לא יתבזה שהוא לא הצליח להכריח אותם
ואף אחד לא שמע לו
לשביעי נאום קח את טבעתי
ואל תבזה ותקל את תקנטי
ואל יאמרו סגני כי הוכרעתי
אשיבו לא בלשוני יענה
כל נשמע צובע במעונה אשריכם שבעתכם נהנה חנה
נחלתכם בגן עדן מוכנה כי עבדתם אלוהיכם באמונה ואם שמחה בעדן עם ניניה
וכבר נזכרו למעלה הפורענויות שאירעו אחר כך בימי שלטון הרומיים
וגם משגלינו מארצנו רבו הצרות והפורענויות
ונזכיר רק את הידועות והמפורסמות
ויהי בשנת 4000 תס״ז לבריאת העולם
גזרה מלכות הרשעה שמד על ישראל בימי רוברט מלך צרפת
שנועצו על ישראל להכחידם מגוי
ושלח וקרא לראשי היהודים ואמר להם
גזרנו לכלות את ישראל אלא אם כן תקבלו דתנו
והם השיבו ואמרו
אדוננו המלך
לא נשמע לך בדבר הזה לכפור באדוני ועשה עמנו כטוב בעיניך
והאויבים נקבצו
ויהרגו חסידי עליון
וישפכו כמים דמם
ויטילו את ישראל לחרם
ויקם איש אחד מן העיר רדוס
ויאמר לרוצחים
לא לכם הממשלה על ישראל להעבירם את תורתם
כי אם על פי הראש שלהם ברומי האפיפיור
אם טוב בעיניכם אסע שמה ומה שיאמר אליי עשו
ויבוא ויקרא אל אפיך
ויקח אותו ויתנהו בבית הסוהר עם אשתו ובניו
ורצה לחתוך ראשו בחרבו
ונפתי לזהב אשר על הלהב
נהפך בקשרי צבעותיו וידקור כפו
ויאמר היהודי זה סימן שכל מי שעושה רע על היהודים
יקבל עונשם
ראה פך כך ואמר לו אשלחך אל ראש אמונתנו לרומי
ומה שיאמר אעשה
ושם האיש רבי יעקב ורבי יקותיאל
ונתן ערבון בידי הצורר
ונשאו באשתו ושלושת בניו
שאת האחד הניח כערבון
ויבוא לרומי ויעמוד לפני ראש אמונתם
ולא קרע ולא השתחווה לו כדרך הגויים להשתחוות
ויפלא בעיניו מאוד ואמר מי אתה
ויענהו יהודי אני
מארץ רחוקה באתי
מאשתי ובניי
ובאתי לזעוק אליך על צרת היהודים היושבים תחת רשותך
ועתיים טוב בעיניך
כתוב שלא יהיה גוי רשאי להרוג יהודי בשום עניין
ולא להזיקו ולא לעושקו מיגיעו ולא להכריחם לצאת מתורתם
ונתן לו הרבה ממון
ועל ידי אותו הנדיב הייתה רווחה לישראל
ויבטל הקדוש ברוך הוא הגזירה על ידי אותו חסיד
והיא בארבעת אלפים ושמונה מאות וחמישים
ושש שנים
זאת אומרת
בערך מאתיים פלוס שנים
שנת אלף ועשרים ושמונה לגלותנו
באחד עשרה שנה למחזור רנו
אשר אז קיווינו לישועה ונחמה בנבואת ירמיה הנביא
רונו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגויים
אז הם סברו שזה יהיה ישועה בשנת רנו
נהפכו ליגון בהנחה בחי וצבחה
שקיבץ הגוי המר והנבהר צרפתים ואשכנזים
ויתנו ליבם ללכת אל עיר הקודש
אשר חיללוהו פריצי עמים
לגרש משם ישמעאלים
וישימו על בגדיהם סימן שתי בערב
ובאו הרבה
עד כי רבו מהרבה
על פני האדמה
ויהי כעוברם דרך העיירות אשר שם יהודים
אמר אחד לחברו
הנה אנחנו הולכים בדרך רחוקה לבקש
בית הטרפות
ולנקום נקמתנו מן הישמעאלים
והנה היהודים אשר יושבים בינינו
ננקמה מהם תחילה ונכחידם מגוי ולא ייזכר שם ישראל
או שיקבלו את דתנו
ויהי כשמוע הקהילות את דבריהם
תפסו אומנות, תשובה, תפילה וצדקה
וענו נפשם בצום
אבל תפילתם לא נתקבלה במרום
ובשמונה באייר
הרגו בשפיירה
אחת עשר נפשות שקידשו שם שמיים ולא רצו לקבל אמונתם
ובגב ג' באייר
ערכו טבח ביהודי וורמייזה
והרבה בחרו להם ולילדיהם מוות מחיים על קידוש השם
ובשלושה בסיוון
קידשו יהודי מגנצה את השם בסילודים
ופשטו צווארם לטבח
והשלימו נפשם הנקייה לאביהם שבשמיים
עד שנגעו דמים בדמים
דמי הנשים בנשותיהם
דמי אבות בבניהם
ודמי אחים באחיותיהם
ודמי רבנים בתלמידיהם
ודמי חתנים בכללותיהם
ודמי דיינים בסופריהם
ודמי עוללים ויונקים באמותיהם
ושאלו נא וראו
האם היו אלף ומאה עקדות ביום אחד
כולם כעקדת יצחק בן אברהם
ובשישי בשבת ברביעי לחודש
בערב שבת בין השמשות
בערב המרגוע
באו האויבים אל חסידי זנטש
וקמו עליהם האויבים בשעה שקדש היום
וישבו לאכול לחם
וקידשו את היום בבייחולו
וברכו המוציא על הפת
ושמעו קול נוגס שבאו עליהם המים הזדונים.
פתח הראש שבכולם ואמר לחסיד רבי משה הכהן
ראוי אתה לגדולה.
פתח ואמר החסיד אל העדה המסובין אצלו על השולחן
נברך ברכת המזון לאלחי להבינו שבשמיים
בשולחן שהוא במקום מזבח
ועתה נקומה ונעלה בית אדוני ונעשה רצון יוצרנו במהרה
ונקריב עצמנו
את קורבן אדוני כעולת כליל
לגבוה ונהיה מחבורת רבי עקיבא וחבריו
בהם ענו בכל אחד אמן כן יהיה
ובכן יהי רצון
פתח החסיד
רבנו משה לברך ברכת המזון
כי הוא היה כהן לאל עליון
וברך
הרחמן
הוא ינקום בימי הנשארים אחרינו לעיניהם
נקמת דם עבדיך השפוך
והעתיד עדיין יישפך
הרחמן יצילנו מאנשי רשע ומשמד ומעבודה זרה ומטומאת העמים ומפיגוליהם
ובערב שבת
בין השמשות הקריבו עצמם קורבן לפני אדוני
שלא יטמאו אותם הטמאים
והיה שם גר צדק שגם הוא קידש השם
ולא נותר איש
ועל אלה קונן המקונן
מי יתן ראשי מים
ועיני מקור נוזלי ואבקה כל ימותי וללי
את חללי תפי ועוללי
וישישי קהלי ואתם ענו
אבוי אוי בעללי על בית ישראל
ועל עם אדוני כי נפלו בחרב
ודמו עתידמע עיני ואלכה לי שדה בוכי
ואבקה עמו מרי לבן נבוכים
על בתולות היפות וילדים הרכים
בספריהם נכרחים ולטבח נמשכים
אדמו עצם מפנינים ספירים ונוכרים
כמו טיט חוצות קדושים ונשלחים
ועפעפי זלו מים דמע להגירה
וכונן מר על הרוגי אשפירה
ועל אדירי קהל מגנצה ההדורה
מן נשרים קהלו
מאריות להתגברה
השלימו נפשם
על ייחוד שם הנורא
הרג רב יום תבוח בתטנון גזרה גזרה
ונערגו קהילות הקודש בזעם ועברה וצרה
זקן ובחור ובתולה ערומים נמשכו לקבורה
חפורות מלאות ילדים וילדות ותלמידי התורה
ועוד על גזרת קולוניה
יבקיעו נמר מלאכי שלום שלישיה
וחגרו שק והלכו אט כאבל בעוטיה בארץ מעפליה
איכן נפלה ביד זדים הנאוה קולוניה
כלה אני מראשי
ונפשי עלי שערוריה
ועל קדושי וילצבורג
רוטנברג
ונירנברג
חוברה קינה
ציון מכון שבטך נהרס
אבקה ואמה במורשה לבבי
עלי עדה קדושה אשר עשו רצונך מיוחד במורה
בעשרים ושלושה בחודש זיו לטהרה
ועל אדירי קהל מגנצה אשפירה
וורמיישה בחינה ובחורה גאוני ארץ ונקיי טהרה
פעמים קידשו שמים בחרב לטושה ומרוטה
להשמיד ולכלות ישישי חכמי שפוניך
עיניי הלא נוזלים דמעה כמעיין בים
על שלושה מבצרי נהרס מעוניך המה נקובה בשם וירצבורג
רוטנברג ונירנברג
שמה נסיכי אנוש המה
ופרבוברים ימתר עלי רשע באש גופרית
בהרגם בחוס תרעלה סילוניך
שכך
שכך חרונם וחוס חמול בחמלתך עמך שריה עם שוכנם במשכנך
ובסליחה אחרת
ועפעפי יזלו מים דמע על הגירה
ואקונן מר
על הרוגי ההדורה אבלה בנפש מרה בחודש השלישי לשלישי
נוסף לדאבון ומאירה
החודש אשר נהפך לי יגון בצרה ביום מתן דת סיברתי להתעשרה זה היה בג' בסיוון
וביום נתינתה כמו כן
אז חזרה עלתה לה למרום למקום מדורה
ובשנת
תתקז ביום השביעי לחודש סיוון
באו הנצמדים
הרשעים לרמרו
אשר בצרפת
ויבואו אל ביתו שרבנו יעקב תם
הידוע בשמו רבנו תם
ולקחו כל אשר לו
והוליכו לשדה וביקשוהו להמיתו
והכוהו בראשו
ואמרו לו
הלא גדול אתה בישראל
לכן ניקחה ממך היום את נקמת אלוהינו
וימן אדוני שר גדול עובר בשדה
ויקירנו
ויקראהו ריבי
למען נצל אותו מידם
וישמעו לקולו ויצילו מידם
ובשנת תת-כלה בכ' בסיוון
נשרפו על קידוש השם
שלושים יהודים
ביולוויש
באים בעלות הלהב
וישאו קולם פה אחד וירנו
ועלינו לשבח היה השיר הזה
מתוך השרפיים שרו עלינו לשבח לאדון הכול
ועל כך כונן המקונן רבי אפרים מבונה
אוי לי על שברי נחלת מכתי עצומה
כפעור רשע יימח שמו מאדמה
לשרוף חסידי עליון מלאי חוכמה
והכניסום לבית המוקד להצטרף שמה
שחור המירו כבוד בלא יועיל מאומה
יחד הנשים לבית המוקד בחילך
אישה רעותה מזרזת למהר וללך
שבע עשרה מהן נמנו בפלך
בשמחות וגיל תבואנה בהיכל מלך
בהגיע האש לאסירי ידי הכהנים ניתקו המוסרות מעל ידי הבנים
צרחו צרפתנו האש ויצאנו כנים
נתייצבו מלכי ארץ ורוזנים
לא שכח חרון הצורר מעליהם
צבע עבדיו להחזירם לבית מוקדיהם
הכה ופצוע עיקום בעלות ובמקלות
תשיב להם גמול אדוני כמעשה ידיהם
פצו צדיקים עפר בפיהם להשימה
הבעירה הוא בישול אינה משנה שלמה
זאת אומרת הם סתמו את הפה שלהם בעפר כדי שלא יתקרב המוות
כדי שהבעירה והבישול עדיין לא היה משנה שלמה עוד לא נשרף הכל
כנגד שינון ייחוד היראה התמימה
והנעימו עלינו לשבח אדוני אחד ליחידה
וזאת תורת העולה
היא העולה על מוקדה
בזמן השואה הנוראה
היה אדם אחד שהיה מרבה לאכול
שאלו אותו אתה הולך לשרפה ואתה מרבה לאכול?
אז הוא אמר כן שתרבה השרפה שאזכה לקדש שם שמיים לאורך זמן
בשנת ארבעת אלפים תתקעו
נשרף על קידוש השם רבי אורי ברבי יואל הלוי
ועליו מקונן המקונן
באתי לפניך מלכי צורי
למצוא חנינה ולרפא שברי
הנה נשרף באש אורי
נפשו בצרור החיים צרורה בימין עוזרי
מר לי מר צבחה האדמה וצבחו הררי אל
על גזלה אשר גזל המלאך סמאן
אפרו צבור
שלח לעמו ויואל
אפרו צבור שלח לעמו ויואל לשלוח ידו בקדושי אל
בשנת תתקעו
באותה שנה גזרו על היהודים לסמן את בגדיהם
כדי שיהיה קל לרודפם
וורופורט היה שמד בשנת התקפה
ובשנת תתקץ בווינה נוישטט
בי״ח בתמוז
ובשנת תתקפה
היה שמד בעיר לידה שהעלילו הצוררים על היהודים עלילה
ושרפו שבעה נכבדים יהודים
ועל כך חיבר רבי יצחק ברבי נתן סליחה מתחילה
אתה בחרתנו מכל העמים וידעתנו
וכן נתחברה סליחה מתחילה ימים רבים
וטובה לא ראו עיניי
וכן סליחה פותחת
אזעק חמס קורותיי השוד והשבר״
רבותיי אני מקריא לכם מקצת מן הקצת מהצרות שעברו ישראל ורק דבר אחד
אנחנו לא מבינים
יש פתרון אחד
קוראים לו התשובה
אם עם ישראל יעשו תשובה
לא יקרה שום מאומה
הגאולה תבוא מיד היום אם בקולו תשמעו
העקשנות של עם ישראל גוזרת גזרות על הצדיקים ועל החסידים שהם עולים קורבנות לפני השם לגונן על הדור
אז לכן צריכים לדעת
יש לנו היסטוריה
מעופרה
מלאה אפר
ואנחנו יכולים להפוך אותה למפוארה
לשים פאר תחת אפר
כל כך שרפות עמדו ישראל ועברו
וכל זה בגלל שישראל לא השכילו לעשות תשובה
לו חכמו יבינו זאת
וחכמו ישכילו זאת יבינו לאחריתם
בשנת תת-קצח בחודש חשוון היה שמד בעיר
וולפשגן הסמוכה לקאסל
ובחודש סיוון
שנת 5000 בשבת
בי״ג לחודש התנפלו על יהודי פרנקפורט שעמדו על נפשם
ועל כן התחברה סליחה
אשא וכי ונהי
ואומר אויה ואגיר עין ואגדיל בבחייה
על קהל ורנקפורט אום שלישיה
כהנים לוויים וישראלים בני עלייה
טף ונשים נשחטים כבני צדקיה ונהרגו כולם כאחד במכת טריה
בחרב של עופה ובחנית
ובקשת רמייה
לא זורו ולא חובשו ברתיעה.
בשנת 5000 בשישי לשבת פרשת חוקת נגזר מטעם המלך בפריז
לשרוף 24 עגלות מלאות ספרי התלמוד
והלכות והאגדות
וקבעו תענית ליחידים בכל שנה ושנה
ביום ו' של פרשת חוקת
בסימן
בדא גזירת אורייתא
ו'
פרשת חוקת היא הגזירה
כך השיבו מן השמיים
דהיינו הוו של חוקת
ועל כך חיבר רבי מאיר מרוטנברג קינה לתשעה באב
שאלי שרופה באש לשלום אבלייך
המתאבים שחון בחצר זבולייך
את מה לנפשי ואיך יערב לחכי אכול
אחרי רעותי אשר אספו שלה לייך
אל תוך רחוביך כאן נידחת
ושרפו שלל עליון
ומלבד כל הגזירות הקשות
אף העלילו עלילות רשע על היהודים
וחמשת אלפים רש זן
העלילו על יהודי פפרצהיים עלילת דם
ועשו הרג רב ביהודים
וכן היו עלילות בהרבה ערים
ועל אחת מהן חיבר רבנו מרדכי בר הלל פיוט
מה רב טוביך אשר צפנת להולכי אורחותיך
וכן הסליחה אזכרה אלוהים נגינתי בלילה
ולא הייתה עיר בגרמניה שלא שרפו בה יהודים
לא בזמן השואה
מאז ומתמיד
על שרופי טרויש נתחברה הקינה
אזעק חמה סקירות ליבי הומני
ובשנת 5000 בנ״א גורשו היהודים מאנגליה
שם היו הרבה יהודים
ובלונדריש היו כאלפיים בעלי בתים
ושם ביקר
רבי אברהם אבן עזרא
והיה זה בעלילה שכאילו שאיפו מטבעות
כאילו שאיפו מטבעות
ואף כי היה שקר
לא יכול היה המלך לעמוד נגדם
והוציא צו לגרשם
בעברבנאל המובא לעיל בהפטרת חזון נאמר
שבשנת כ.ל.ה גרש הגרשם
גורשו היהודים מצרפת
וביום א' זן באייר שנת נ״ח לאלף השישי
הסית רשע אחד מאציליהם ושמו רינדלפליש
רינדלפליש את ההמון ביהודים
ובעיר רוטנגן
נהרגו כל בני הקהילה
ומשם פשטו על שאר הקהילות.
בי.ג. בתמוז היה השמד בעיר נוישטט ווינדנשיין
ובעיר רוטנברג
שבה ישב רבי מאיר מרוטנברג
התנפלו הרוצחים על היהודים ונכחדה כל הקהילה
ובי.ג. באב נהרגו כאלף נפשות בעיר וייצבורג
ובכ.ב. באב בעיר נירנברג
והרבה קינות וסליחות נתחברו על גזרות אלו
בסליחה אחת אומר המקונן
צר לי ומר לי עלייך רוטנבורג המהוללה
שבת משוש ליבי וערבה כל שמחה וצהולה
הדור אתם וראו פליאה נשגבה גדולה
בניי הולכים לאש בשירים ובמחלה
לייחד ולקדש בורא עם ושמו להללה
נשים רחמניות
קשרו ילדיהן עליהן בבהלה
היא מוצאת ובנה כרוך אחריה ולא נתפרדה החבילה
ובשנת חמשת אלפים סו גזר פיליפ מלך צרפת גירוש על יהודי צרפת
ואחרי תשע שנים נהרג פיליפ
ומלאך בנו לודוויג שקרא ליהודים לחזור
בשנת פ' לאלף השישי
נתרגשה ובאה על היהודים פורענות גדולה ידועה בשם גזירת הרועים
שנאספו בצרפת הצפונית כארבעים אלף איש
ובראשם עמד רועה אחד ויסיתם לעלות לארץ ישראל
ולהילחם בישמעאלים
אבל אחר כך התחרטו והתנפלו על היהודים
במהומות האלה נחרבו כמאה עשרים קהילות
בשנת פ' אלף אירעה גזירת המצורעים
שהיו המצורעים מרעילים הבורות כנקמה והיו אומרים שהיהודים הסיתום לזה
בשנת פ' ח' היה שמט גדול בעיר נבערה
בשנת צדיק ו' וצדיק ז'נה היה שמט באשכנז ונהרגו כמאה ועשר קהילות
שמט זה נקרא ארמלדר
על שם המנהיגים שלהם שהיו תופרים רצועות אור על זרועיהם
ומקים היהודים
בשנת כ' ח' לאלף השישי פרצה מגפה של אבעבועות שחורות באירופה
ונמשכה שלוש שנים נו
והעלילו על היהודים
שהם מרעילים בארות המים
בעיקר יצא הקצף על קהילות ישראל בגרמניה הארורה וקהילות שלמות נחחדו
ומאז התחילו ללכת לפולין
שגם שם נהרגו ונשמדו קהילות
ובסוף גם היא הפכה גיאה הריגה לריבור רבבות של אחינו בדורנו
ונתחברה קינה משוד עניים אין כת אביונים
אבחת חרב הרוגים
נתונים ביד עויניי
וכן הכונן במראה בצום העצרה על התורה ועל הנביאים
ועוד הרבה קינות
ובשנת חמשת אלפים
קמ״ט ביום אחרון של פסח
העלילו על יהודי פראג
שילדיהם פגעו בתקרובת שלהם
ונהרגו כמה אלפים נפשות מישראל
ועל כך חיבר רבי אביגדור קרא קינה
את כל התלאה אשר מצאתנו
היוכל איש לספר את אשר כי ראטנו
כל זאת בעטנו
ושם אלוהינו לא שכחנו
אלוהי העבריים נקרא עלינו
בשנת קנא לאלף השישי היה שמט בספרד
כומר אחת פרא פרננדו מרטינז
יימח שמו וסכרו היה צורד יהודים
והסית את ההמון נגד ישראל
כשבעים קהילות נחרבו
והיו רבים שלא עמדו בניסיון והמירו
וקרוב למאתיים אלף יהודים הועברו על דתם
וקיימו יהדותם בסתר
היום מוצאים חלקים מהם בברזיל בכל מיני מקומות שהם יהודים מאנוסי ספרד
בשנת רמ״א קבעו האינקוויזיציה
לחקור את האנוסים
והיו מעלים אותם על המוקד
ובשנת רנ״ב גזרו גירוש על יהודי ספרד
וגורשו כשלוש מאות אלף נפשות
בשנת קנ״א קונן המקונן
יהודה וישראל דעו כי מר לי מאוד
לכן בחטאותיי אני ארעד רעוד
חסרה קהילת אל ולומדי דת ודין
על זאת יהודה כונן וישראל שפות
חסרה ענות קדיש וענות ברכו
בתי כנסיות הרבים מיסוד
חסרה כבוד שבת כבוד מועד
חסרה ערבות כל חזנים מזמר
מפטיר
ומוצניף זה עוזר לחזן
וגם פייטן להוד
חסרה כבוד מלכות יהודה
עד מלוך האיש בנו דוד יחיה עם בסוד
זאת אומרת עד שיבוא הבן של דוד המלך
מלך המשיח
ויחיה את העם
בסוד הידוע לפני השם מתי זה יהיה
אבל אחינו בית ישראל
צריכים אנחנו לחזור בתשובה
הגזרות עוד רבות היו לאחר מכן ולפני כן
זה רק קצת מן הקצת
וכמה עלילות באים עלינו
זה הכל על חטאותינו
אם לא היינו חוטאים
לא הייתה בה שום עלילה
ולכן צריך להבין
כל מבצע
כל מלחמה זו גזירה משמיים על עווננו
אם נתקן יתוקן
לא הסדרה ולא נסיגה
ולא חד צדדי ולא חרית ברית
הגזירות עוד לפנינו מוכנות ומוטמנות באדמה בצפון במנהרות
ומעל הראשים
ועוד עוד עם כלי משחית רבים ואיומים
וכולם בדרך
אם לא נשכיל ונבין
לחזור בתשובה ולמנוע שיהיה תשעה באב הבא
רבי חנניהו בר אגשיו אומר
שלום כבוד הרב, אני בהלם... ב"ה בסוף ההרצאה שלכם ברמלה (26.11.25) ביקשתי ממכם ברכה לתינוק בן שנה שמאושפז בטיפול נמרץ ומועמד לניתוח לקוצב לב (ל"ע), הרב בירך לרפואה ואמר: 'שיצא מבית החולים מהרה!' מאז הברכה התחילה הטבה בליבו ואתמול הוא חזר הביתה ללא ניתוח, וואו תודה רבה כבוד הרב יה"ר שהשי"ת ישמור עליכם תמיד! (אמן) (רמלה - והוא יהיה פרא אדם 26.11.2025 shofar.tv/lectures/1689).
כבוד הרב היקר שליט"א תודה רבה על ברכתכם, ב"ה קיבלתי היום תשובה שנתנו לי נכות כללית לעוד שנתיים. קיבלתי על עצמי לאסוף לפחות 10 נשים לומר יחד "מזמור לתודה" ו: 'נשמת כל חי'. אם אפשר בבקשה להפיץ לינק הצטרפות לקבוצה שפתחתי במיוחד לזה. תודה רבה כבוד הרב היקר שליט"א על הכל מכל וכל.
שלום כבוד הרב, יהודי שחי בצרפת, לקחתיו לשדה התעופה, חזר היום אחרי חופשה בארץ של כמה ימים, מוסר ד"ש ומשבח את הרב הוא מאוד אוהב את הרב הבאתי לו שני דיסק און קי של הרב הוא ממש התרגש! (מאגר השו"ת הגדול בעולם shofar.tv/articles/14569).
שלום עליכם כבוד הרב שליט''א, בדיוק מה שכבוד הרב דיבר בשיעור של הבוקר ,תודה לכבוד הרב שמכוון אותנו לאמת 🤗 (🎞 מדוע מבני עשיו באים להתגייר ולא מבני ישמעאל? shofar.tv/videos/16401).
בוקר אור לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום לאין ערוך על עוד דרשה מרתקת ועמוקה ממש - ניתוח עברו של העם היהודי בהתאמה למציאות היומית בהווה היא הרבה יותר ממדהימה בעיניי (ללא ספק אזדקק לחזור לשמוע דרשה זו עוד מספר פעמים על אף הבהירות שהרב היקר והאהוב העביר את העניין בשלימות כדרכו בקודש). כמובן שהחלק של ההתייחסות לשאלות ולבקשות הציבור היה מרגש ועינייני. מכאן, אני רוצה לאחל לרב היקר והאהוב בלב שלם ונפש חפצה בריאות ואריכות ימים ושנים שהקדוש ברוך הוא יתברך ישמור ויצליח את דרכך בכל עניין ועניין לנצח נצחים. אמן ואמן!!! (רמלה - והוא יהיה פרא אדם 26.11.2025 shofar.tv/lectures/1689).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום על עוד דרשה מרתקת ומיוחדת כדרכך בקודש. (ועשה לי מטעמים 26.11.2025, shofar.tv/videos/18186) יה"ר שהקדוש ברוך הוא יתברך ירעיף על הרב היקר והאהוב כל מילי דמיטב ושמחה לנצח. אמן ואמן!!!
מורינו ורבינו הקדוש, ב"ה מאוד הזדהתי עם השיעור "לב שבור" (shofar.tv/videos/18174) גם אני הייתי תקופה ארוכה ללא ילדים (ל"ע). מה לא ניסינו?! טיפולים, תפילות, ברכות, סגולות... עד שיום אחד הייתי לבד בבית, התחלתי להתפלל ופתאום פרצתי בבכי ללא שליטה, ממש בכי חזק מלב שבור! התחננתי לזרע קודש, והיאומן!... ב"ה אחרי כחודש קיבלתי תשובה חיובית... 🥹☺️
🌺 שלום וברכה כבוד הרב היקר! חייב לשתף מה שהיה אתמול בערב בבני ברק: יעקב ברקולי הזמין אותנו לסעודת הודיה, לא אמר על מה, הגעתי מחולון עם מאור יהודה שותפי, אמרו שמתחילים עם סרט במקרן. הסרט התחיל עם לוגו העמותה שלנו ואז המון-המון חברים ממשפחות הקהילה מודים בוידאו לנו ולעמותה על כל השנים של התמיכה והעזרה הגדולה וכו', ממש ממש יפה ומרגש מאד! ❤️ היינו ממש מופתעים, לי אישית עדיין לא נפל האסימון ושאלתי את ברקולי 'ומה עכשיו? על מה הסעודת הודיה?'... ואמרו שכל הסעודה בשבילנו ולעמותה כהכרת הטוב! כל הארגון וההשקעה להוקיר טובה לעמותה ולנו היינו בהלם, מתרגשים מאד, שמחים מאד ולא ציפינו ולא חלמנו לדבר שכזה כי אנחנו לא מחפשים 'תודה' ושבחים, רק עושים באהבה בהתנדבות לשם שמים... היו אולי 30 חברים מהקהילה בבני ברק, חלק הגיעו מירושלים כמו אלחנן, בנצי ועוד, שי קדושים ניגן, הרב שמעון רחמים דיבר דברים מרגשים ומסר שיעור (צילמנו) כולם התארגנו והביאו לנו מתנות יפות ומושקעות מאד לי, למאור ולשלומי צעירי שמתנדב איתנו, תעודות הוקרה מרגשות, טרחו במיוחד לקייטרינג עם איתן אזולאי, בקיצור הרגשנו את ההשקעה בלב שלנו בצורה בלתי רגילה, כולם שמחו ששמעו על זה וחיכו להשתתף ולהוקיר טובה, פשוט מדהים ביותר! יישר כח ענק ליעקב ברקולי ואוריאל יפת הי"ו שארגנו את רוב הדברים והזמינו את כולם, הם אמרו שהלוואי שזה יהיה מעט מן המעט ממה שכל משפחות הקהילה יכולים להחזיר טובה! תודה לכבוד הרב היקר על כל העזרה וההכוונה מתחילת הדרך שלנו והלאה, לא מובן מאליו! יהי רצון שנזכה להגדיל את מפעל החסד והצדקה עשרות מונים, שנשמח את הבנים והבנות של הקב"ה ובזכות הצדקה נזכה לגאולה השלמה ברחמים בחיינו בימינו אמן ואמן! ארז ומאור, עמותת בצדקה תכונני (לכתבה הגדה של פסח מבית בצדקה תכונני shofar.tv/articles/15376).
כבוד הרב שלום שבוע טוב🌹קודם כל אני מודה לרב על הכל, אתמול בכניסת שבת בלחץ ב"ה בירכת את אימי, תודה. ביקשתי בנרות שבת שהשי"ת יתן לי סימן בתהילים שלא אדאג שקשור למילה של 'שופר' שאמא שלי תבריא בזכותך, ויצא לי תהילים (מז, ו) "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר" ושמחתי ובכיתי שבזכותך אמא שלי תבריא . וב"ה השי"ת שומע בקולך כל כך. אמא שלי בדקה לחץ דם ויצא לה 167 ואחרי שעה בערך בדקה שוב ולפני אמרה: 'בזכות הרב אמנון יצחק יעבור לי!' הלחץ דם ירד ל144 תודה כבוד הרב. 🙂🙂 רציתי לפרסם את זה.
כל כך מודה לה' יתברך ולעוסקים במלאכה של אפלקצית הרב אמנון יצחק ללא ההפסקה, אין... ב"ה ממש לטהר את הלב והשכל מכל הטומאות שבעולם ומעניק שמחה ושלוות נפש לשמוע את הרב הקדוש הצדיק הפרוש והגאון שלנו (לכתבה shofar.tv/articles/15403 להורדה play.google.com/store/apps/details?id=tv.shofar.nonstop&pli=1).