תמלול
בני ברק - מצוות כתיבת ספר תורה. להדבק בחכמים. ולקום מפניהם ולכבדם
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.
הערב יהיה לזיווג הגון השבוע ליעקב בן חנה.
יש לי בקשה כמה אנשים שיוכלו לקחת שתי הלכות למשך שבוע
לזכותו של היהודי,
הוא כבר מארגן הרצאה שלישית, ברוכים תהיו.
הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים נוחתם עדן.
היום אנחנו נלמד שלוש מצוות.
מצווה לכתוב ספר תורה,
לכבד את החכמים, להידבק בהם ולקום מפניהם.
מצוות עשה שכל אחד מישראל יכתוב לו ספר תורה.
שכר המצווה מאוד מאוד יש לחזר אחר מצווה זו שעליה אמרו בגמרא כל הכותב ספר תורה כאילו קיבלו מהר סיני.
נימוקי יוסף מפרש
שיש למידת הרחמים לומר
כמו שטרח תורח זה
כן היה טורח ללכת למדבר כדי לקבל תורה מהר סיני.
הוא מובא בירושלמי כל המקיים ספר תורה בתוך ביתו עליו הכתוב אומר הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד.
מעשה
בן אחיו של הגאון מווילנה זכרונם לחיי העולם הבא בא לפניו
ושאל אותו אם יש לו ספר תורה.
בישיבו שאין לו.
אז תכף ציווה לסרסור מתווך לקנות ספר תורה בעדו מווילנה.
אמר לו הרי אמרו הקונה ספר תורה כחוטף מצווה מן השוק.
אמר לו הלוואי יזדמן עם מצוות כאלו לחוטפן.
ותלמיד תרומת הדשן מספר על ריבו שעסק במצוות כתיבת ספר תורה.
וכשהתחיל לכתוב
היה שם מניין.
וכשכותבים ספר תורה חדש בנאושטאט,
כשנושאים את הספר תורה בתחילה לבית הכנסת באים כל הקהל,
אנשים ונשים,
והולכים עם הספר תורה מבית הסופר שכתב עד בית הכנסת.
ולפעמים אומרים שירות,
ובאותו ספר תורה קוראים בו בכל שבת שנה תמימה.
מופיע בלקט יושר חלק יוד עמוד נט.
רבנו בעל הכתב סופר מתאר את שמחתו,
שזכה להתחיל לכתוב מצוות ספר תורה וזה לשונו.
לאחר דרישת שלומך הטוב הנני מודיעך מודעה רבה לאורייתא,
כי זה כאן היא נותנת תורה, יתברך שמו, להתחיל לקיים מצוות עשה,
וכתבו לכם את השירה הזאת.
וכתבתי את הפסוק הראשון כ' ח' אותיות בעזרת הנותן ליעף כוח.
ביען כי עמוס הטרדות אני מכל צד.
אי אפשר לשער.
בקושי כתבתי פסוק ראשון
בעזרת נוצר עמו כי אישון.
בלי הפסק עניינים אחרים.
ולולא כן הייתי כותב עוד בעת סופר מהיר.
ואומר אני מעשי למלך עליון
נותן התורה יתברך שמו.
וקיבלתי בפה מלא לכתוב ספר תורה בקדושה ולשמה,
ובייחוד שם הקודש איום ונורא.
ותמחל אתה לזרז לסופר
שבמהרה יגמור מעשהו שהוא שלוחי וידו כידי
ופיו כפי.
שו״ת כתב סופר, חלק יורא דעה, סימן קלו״ו״.
העונש
כתב רש״י מי שאוהב מצוות רבות
ואין באחד מהן מצווה מסוימת כגון ספר תורה נאה
גם זה הבל.
ובתוספת הביכורים
טניא מוכר ספר תורתו אינו רואה סימן ברכה לעולם.
בספר פלא יועץ כתב
ידוע שאחד מתרי״ג מצוות הוא לכתוב כל אחד מישראל ספר תורה לעצמו.
ומי שחננו השם יש יכולת בידו
ראוי לו שלא יעבור מלקיים מצווה זו.
כי אמרו בזוהר הקדוש אפילו על מצווה אחת שיכול לקיים ואינו מקיים
חוזר עליה לבוא בגלגול.
בקרא כתיב ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם.
זאת אומרת מהפסוק הזה לומדים גם
שצריך לעשות את כל המצוות.
מצוות עשה להתדבק בחכמים ותלמידיהם.
שכר המצווה
כמה נשגה בעצום שכר המעוטד למי שמתדבק בחכמים ותלמידיהם.
כמו שאמרו בברכות כל הנביאים כולם
לא נתנבאו
את הטובות והנחמות אומר רשי
אלא למשיא ביתו לתלמיד חכם
ולעושה פרקמטיה לתלמיד חכם, סחורה,
ולמהנה תלמיד חכם מנכסיו.
ואף בעולם הזה יש לו ברכה בכל מעשי ידיו.
כמו שאמר בית נא דבי אליהו
מי שיש לו תלמיד חכם בתוך ביתו
ויודע במידתו ומפרנסו עם בני ביתו
ברכה נכנסת לו בתוך מעשי ידיו לעולם.
ובזוהר הקדוש מביא
מכאן למדנו שמי שסועד לבעל תורה נוטל ברכות מלמעלה ומלמטה
ולא עוד אלא שזוכה לשני שולחנות
מה שלא זוכה בן אדם אחר
זוכה לעושר שיתברך בעולם הזה וזוכה שיהיה לו חלק בעולם הבא.
ואפילו עם הארץ זוכה לעתיד לבוא
על ידי שמחזיק תלמידי חכמים
כמבואר בכתובות
שעל ידי זה זוכים עמי הארץ לקום
לתחיית המתים.
במדרש כתוב אמרו שעתיד הקדוש ברוך הוא לעשות צל וחופות למחזיקי התורה אצל בני התורה בגן עדן.
ועוד הפליגו חכמים זיכרונם לברכה במעלת המצווה ואמרו
המקבל ריבותינו בסבר פנים יפות
מעלין עליו כאילו היום קיבל את התורה.
וכל מי שעושה חסד
עם אחד מגדולי ישראל מעלין עליו כאילו עשה חסד
עם כל ישראל.
במדרש בראשית רבה כל מי שמברר מכחו של צדיק
כאילו מקיים עשרת הדיברות.
וכל מי שמאכיל פרוסה לצדיק
כאילו מקיים חמישה ספרי תורה.
ובזוהר הקדוש
אלו שמטילין מלאי לכיסם של תלמידי חכמים
הם תומכים לתורה מראש ועד סיום הגוף.
וכל האמונה בו תלויה ונתמכת.
בתנא דב אליהו
כל הנזקק אל החכמים מתלמידיהם
ומפרנס אותן
מעלה עליו הכתוב כאילו מקריב ביקורים
ועושה רצון אביו שבשמיים.
בכתובות כתוב ואתם הדבקים אדוני אלוהיכם חיים כולכם היום.
וכי אפשר להתדבק בשכינה
בהרו כתיב כי אדוני אלוהיך אש אוכלה
אלא כל המשיא ביתו לתלמיד חכם
ועושה פרקמטיה לתלמידי חכמים
ואמנה תלמידי חכמים בנכסיו
מעלה עליו הכתוב כאילו מתדבק בשכינה.
הגאון רבי יונתן אייבשיץ בספרו יערות דבש כתב
האמת כי הראשית לכל דרך ישרה להתדבק בתלמידי חכמים
ולאהובם כנפשו.
בזכות זו מועילה שיהיו לו בנים צדיקים ותלמידי חכמים.
מאן דרחם רבנן
אביאן לה בנין רבנן
כמו שאמרו בתנא דבדיהו אמר הקדוש ברוך הוא ליתרו
אתה באת להקביל פניו של אותו צדיק הכוונה למשה רבנו
תזכה שלא יהיו בתי מדרשות בטלים מזרעך לעולם
ומבני בניו של יתרו ישבו בלשכת הגזית
ועוד אמר שם ייתן אדם את ביתו לתלמיד חכם
אפילו נותן כל ממונו עליה
שכן מצינו אצל יתרו
שלא זכה אלא על ידי משה
בזה שנתן את ביתו ציפורה וכן יישא אדם בת תלמיד חכם
אפילו אם לקחה בלא דמים
תדע לך
יוצא ולמד מדרך ארץ
נושא אדם בת תלמיד חכם
אפילו אם מת
או גולה
אביאן לא בנים תלמידי חכמים כי הוא השאיר אותם ביד בת תלמיד חכם
אז היא תדאג לגדל אותם גם אם הוא מת וגם אם הוא גולה
בזוהר הקדוש
בתומכי המאושר
מי הם תומכיה?
אלה שמטילים לי לכיסם של תלמידי חכמים וזוכים לנביאי אמת שיצאו מהם
המתחסד הם תלמידי חכמים
דהיינו שעושה חסדים עמם ניצול מכל מיני פורענויות
כמו שאמרו בבראשית רבה עושה חסד עם הגדולים בידיו וברגליו ודאי ינצל מן הפורענויות
ובמדרש תנחומה כך אמר משה
כי אם שמור תשמרון
אם שמרת בני תורה תשמרון
וכן הוא אומר
כי מכבדי יכבד
זה המכבד בני תורה
בזוהר הקדוש אומר
אם עם הארץ מחזיק אותו את התלמיד חכם בממונו ומתנהג בו כפי רצונו של התלמיד חכם לשמש אותו ולהתנהג במצוותו כפי רצונו
יתקיים בו הפסוק אדם ובהמה תושיע אדוני
יושיע אותו משוד
ומגזלה
יושיע אותו ממלאך המוות
שלא ישלוט עליו
ולא ישחטנו בסכין פגום שלו.
ואף על פי שהוא בעל עבירה רחמנא לצלן
מועיל לו מאוד הזכות שמחזיק תלמידי חכמים
כמו שאמרו בסנהדרין
על אחאב
שאף על פי שלא היה כמותו
מי שהתמכר כל כך לעבודה זרה לא היה כמוהו
שהתמכר לעבודה זרה כיוון שהינה תלמידי חכמים מנכסיו
כיפרו לו מחצה ונחשב שקול.
מצווה זו עומדת לאדם להילחם כנגד יצרו גם אם אינו בן תורה.
כמו שכתב היערות דבש
כל אדם איש אינו בעל תורה
אם כן הוא משולל
מכלי זין לעמוד נגד הצר הצורר יצר הרע
במה יגן על עצמו
לכך זאת העצה יחוצה להחזיק
לומדי תורה לשמה ולסייעם בכל לב
ואז אף הוא יאזור בעוז מותניו לקום לקראת אויב.
ועוד הפליגו חכמים זיכרונם לברכה במעלת שימוש תלמידי חכמים
גדולה שימושה של תורה יותר מלימודה
ובזוהר הקדוש
כל אותם שמשמשים תלמידי חכמים נקראים קודש
ובמדרש בראשית רבה כל המקבל פני זקן
כמקבל פני שכינה
ובתנא דבנייה אמרו שלכך זכה זבולון
שבה תשועה על ידו גדולה
בימי דבורה משום ששימש את איש שכר ועשה לו אכסניה.
מעשה
בשלפי השמד
הכוונה כשנתחלפה ועברה גזירה והיו רשאים כבר לעסוק בדברי תורה
כך מפרש שם מתנות כהונה
בשלפי השמד
נתכנסו ריבותינו לאושה
ואלו הן רבי יהודה ורבי נחמיה רבי מאיר
רבי יוסף רבי שמעון בר יוחאי
ורבי אליעזר בנו של רבי יוסף גלילי
ורבי אליעזר בן יעקב
שלחו אצל זקני הגליל ואמרו
כל מי שכבר למד
יבוא וילמד אחרים
ומי שלא למד
יבוא וילמד
נתכנסו
ולמדו כל צורכיהם
כיוון שהגיע זמנם להיפטר
לחזור למקומם אמרו מקום שנתקבלנו בתוכו
אנו מניחים אותו ריקם
חלקו כבוד לרבי יהודה וכו׳
ודרשו כל התנאים בשכר העצום
המעוטד לבני אושה
על שהחזיקו תלמידי חכמים
במשך כל שהותם אצלם.
נכנס רבי אליעזר
בנו של רבי יוסף הגלילי ודרש
ויאמר שאול אל הקני לכו סורו
רדו
מתוך עמלקי
פן הוספך עמו
ואתה עשית חסד עם כל בני ישראל
בעלותם ממצרים
וכי עם כל ישראל עשה יתרו חסד
ולא לא עשה אלא עם משה בלבד
אלא ללמדך
שכל מי שעושה חסד עם אחד מגדולי ישראל
מעלין לו כאילו עשה חסד עם כל ישראל
ואתם בני אושה
שקידמתם את ריבותינו במאכלכם ומשקיכם ומיטותיכם על אחת כמה וכמה
שיר השירים רבה פרק ב׳ ה׳
העונש
כמה צריך להיזהר שלא לעבור על המצווה הזו
שאמרו בויקרא רבה שמי שיכול להחזיק תלמידי חכמים מן נכסיו ולא החזיק
הרי הוא בכלל ארור
אשר לא יקים את דברי התורה
ובסנהדרין
אמר רבי אליעזר כל שאינו מהנה תלמידי חכמים מן נכסיו
אינו רואה סימן ברכה לעולם
ובתנא דברי אליהו כל שולחן שאין תלמיד חכם נהנה ממנו
אינו מבורך
ובסוף כתובות אמרו שעם הארץ שלא יחזיק תלמיד חכם מן נכסיו
לא יקום בתחיית המתים
בתיקוני הזוהר מובא קמצן
זהו ענית דעת
מה פירוש?
בגלל שלא עושה טובות לחכמי התורה ולא מחזיק בידיהם
והתורה בלי המצוות
היא איננה תורת השם
מבאר הגאון מביננה שקמצן הוא עני בדעת ולכן נקרא נבל
ואף על פי שלומד תורה
הקדוש ברוך הוא שונא אותו ואת תורתו
לפי שאינו חפץ במעשים טובים אלו של החזקת תלמידי חכמים
ודבר זה שאין מחזיקין בממון את התלמידי החכמים
גורם לשכחת התורה בכל דור
כמו שאמרו בזוהר הקדוש
מי שיגע בתורה ואין מי שסומכו
ולא נמצא מי שיטיל מלאי לכיסו להחזיקו
על זאת התורה משתכחת בכל דור ודור
ונחלש חוזק התורה כל יום ויום
בגלל שאין להם לאלו שגאים בה על מה להסמך
ומלכות החייבת
מתחזקת על ידי זה בכל יום ויום
זאת אומרת ביבי מתחזק בגלל זה
ודבר זה גורם לחיזוק שליטת האומות על ישראל
כמו שאמרו בזוהר הקדוש בואו ראה
כמה גורם עוון זה
ובגלל שאין מי שסומך את התורה כמו שצריך
ואותם הסומכים חלשים
וגורמים שהתחזק אותו שאין לו שוקיים ורגליים לעמוד עליהם זהו הנחש
אז אומר המלאך של עשו כיוון שנשברו סומכי התורה
מיד התורה לא תתחזק
ואז התקיים מה שאמר אביהם
הקול קול יעקב בידיים ידי עשו אבל והיה כאשר תריד ופרקת עולה מעל צוואריך
בזה התחכם למול יעקב
שהרי בגלל שנשבר כוח התורה הולך ומתחזק עשו
כשהוא רואה שאינו יכול לתורה
אז הוא מחליש
את חוזקם של אלו שמחזיקים אותה
וכשלא נמצא מי שמחזיק את התורה אז לא יהיה הקול קול יעקב ויהיו אי הידיים ידי עשיו
זה מה שעושה ביבי בגזרותיו לעקור את הבתי מדרש ובתי התפילה
שלא יהיה כוח בידינו
להביא את הגאולה
אבל אנחנו צריכים להתגבר כנגדו
ולהתפלל שהשם יסיר אותו ממלכותו מהדיקטטוריות שלו
ויציל אותנו
ויביא לנו גואל במהרה
מאוד מאוד יש להיזהר שלא ישיא ביתו לעם הארץ
שעל זה אמרו בפסחים היה רבי מאיר אומר
כל המשיא ביתו לעם הארץ
כאילו כפתה ומניחה לפני הארי
מה הארי דורס ואוכל ואין לו בושת פנים
אף עם הארץ מכה ובועל ואין לו בושת פנים
וכן על נושא בת עם הארץ אמרו שם
לא יישא בת עמי הארץ מפני שאין שקץ ונשותיהן שרץ
ועל בנותיהן הוא אומר ארוש שוכב עם כל בהמה
ובתנא דווה אליהו נושא אדם בת עם הארץ
מת או גולה
הביאני בנים בני עמי הארץ
מצוות עשה לקום מפני שיבה ולכבד תלמיד חכם ולקום מפניו
הסחר כל המכבד תלמיד חכם זוכה לברכה עצומה
כמו שאמרו בויקרא רבה
מה אליעזר יצא מכלל ארור ובא לכלל ברוך
על ידי ששימש אותו צדיק
את אברהם אבינו ישראל הנוהגים כבוד עם גדוליהם
על אחת כמה וכמה
במדרש תנחומא פירש את הפסוק
אשרתם אם ידרך
ההולכים בתורת אדוני
הפסוק הזה מדבר על מכבדי בעלי תורה
וזוכה על ידי זה לבנים וחתנים טובים
כמו שאמרו בשבת
מאן דמוקי רבנן אביאנו חתנים רבנן
ובדרך ארץ זוטא כתוב
אם רצת לכבוד חכם
יהיו לך בנים ובנות מתוקנים
הקימה מפני תלמיד חכם
מביאה ליראת שמיים
כמו שאמרו במבינבה רבה
ויתר על כן אמרו במדרש כל מי שמכבד את הזקנים
אם הוא רשע נעשה ירא שמיים
ובתנא דבי אליהו מכאן אתה למד
שכל המכבד לתלמידי חכמים כאילו מכבד את הקדוש ברוך הוא בעצמו
מעשה
אמר בי הבא כהן בר פפא
כשהייתי רואה סיעה של בני אדם
הייתי הולך בדרך אחרת
שלא להטריח עליהם
שלא יהיו רואים אותי ועומדים מלפניי
זאת אומרת הוא תלמיד חכם שצריכים לעמוד מפניו
וללוותו וכולי
אז הוא היה מתחמק מזה כדי לא להטריח את הציבור
וכשאמרתי את הדבר
יוסי בר זווידה אמר לי צריך אתה לעבור לפניהם
ויהיו רואים אותך ועומדים לפניך ואתה מביאם לידי יראת שמיים
זאת אומרת עדיף
מה שאתה חושב לא להטריח
אם ירוויחו בזה יראת שמיים.
מורנו רבי חיים ויטל
אמר אחו הקדוש זכר צדיק ברכה מספר
פעם אחת הייתי מהלך בדרך עם מורי
הארי הקדוש זכרונו לחיי העולם הבא
ובא תלמיד חכם
והלך לפניו בכוונה
וכראות מורי זה
אף הוא היה מתכוון תמיד ללכת אחריו
ואפילו לאחר שהלך התלמיד חכם בצד אחר
ואמרתי לו
שחס ושלום נראה כנותן מכשול לפני עיוור כי אותו תלמיד חכם
לא היה מכיר ערך מורי איך
צדיק קדוש כמו הארי הקדוש הולך אחרי תלמיד חכם שהוא נחות ופחות ממנו
ומכבד אותו והולך אחריו
כתלמיד שהולך אחר ריבו
ואז אמר חומר כבודו אולי מביא לפניו מכשול
והשיב לי הארי הקדוש
שכיוון שהתלמיד חכם מתכבד בזה
הוא מחויב לחלוק לו כבוד
ולעשות רצונו בכך כי גם זה בכלל כבוד
תלמידי חכמים
אפילו שהוא פחות ממנו בהרבה
בכל מקום
זה כבוד תלמידי חכמים
הגאון החזון אי זה חצי לברכה יקם לפעמים בפני אנשים
שהם עמי ארצות
שאלו אותו למה הוא עושה את זה אז הוא אומר
אם זה נותן להם כבוד וחשיבות וכולי
גם זה צריך לעשות אפילו בפני מי שאינם כל כך תלמידי חכמים
העונש
כמה חמור העונש של מי שמבזה תלמיד חכם
ותשמרנה שערות הראש ממה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה בשבת
כל המבזה תלמיד חכם אין לו רפואה למכתו
שמואל אליהו צריך לשמוע את זה
שמוליק קורא לו איציק איציק קורא לו שמוליק
ואפילו אם התלמיד חכם לא הרגיש בדבר ולא הקפיד עליו
הקדוש ברוך הוא תובע כבוד התלמיד חכם כמבואר בברכות
ועוד אמרו שם כל המספר אחר מיטתן של תלמידי חכמים
נופל בגיהנום
וחייו נידוי
ושנין ובאבות
הווי זהיר בגחלתן
שלא תקנית תלמידי חכמים
לפי פירוש הרב עובדיה מברטנורה שנשיכתן נשיכת שועל
ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן נחישת שרף
וכל דבריהם כגחלי אש
ובחלל הבתי המדבר בתלמידי חכמים
אין לו חלק לעולם הבא
ובתנא דבי אליהו
כל מי שעושה מריבה על תלמיד חכם
כאילו עשה מריבה על מי שאמר והיה עולם
ועוד אמרו שם כל המספר אחר מעשה רע של תלמיד חכם
כאילו מספר אחר השכינה
ובשבת אמרו שלא חרבה ירושלים אלא על שביזו בה תלמידי חכמים
וכמה עונשו רע ואמר בגיהנום
כמו שאמרו בזוהר חדש שמי שאינו מכבד תלמידי חכמים
נידון במדור הראשון של גיהינום שנקרא בור.
ועוד דנים שם למי שמבזה תלמידי חכמים בליבו אף על פי שכיבדם
לפני אחרים.
ומי שמבזה תלמידי חכמים
דנים אותו בטיטא יוון
שהוא המדור הרביעי של הגיהינום.
במדרש
כתפוח בחצי היער מסופר שהמבזים תלמידי חכמים
נענשים בגיהינום שתולעים שחורות נדבקות בהם מכף רגלם עד קודקודם
ותלויים ראשיהם למטה ורגליהם למעלה,
עד שצועקים הרשעים מפני התולעים
ואומרים תנה לנו מוות ונמות רחמנא לצלן.
ובמדרש כותן איתא שאותם שעיניהם צרות בתלמידי חכמים
נידונים בגיהינום במדור שנקרא צל מוות
בכל מיני מיטה ועונש כבד.
ובמדרש תנחומא הצדיקים והחכמים בני תורה כל מי שאינו משמר עצמו מהם
נופל בגיהינום ולוקה בעולם הזה.
למה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן נחישת שרף
ואף כל דבריהם כגחלי אש.
אפילו מי שאינו קם ומהדר לתלמידי חכמים אמרו במדבר הבא שנקרא רשע לפני המקום
ותלמודו משתכח ושנותיו מתקצרות
ולבסוף הוא בא לידי עניות.
והאבן עזרא כתב מי שאינו קם פני זקן
יענש בימי הזקנה.
מעשה
אמר הפאפא
אחד סיפר דברים אחרי מר שמואל
לאחר הפטירה של מר שמואל
והוא סיפר עליו דברים
ונפל קנה גדול וכבד מהגג
וחתך את הכיס של מוחו
והוא משום שהקדוש ברוך הוא תובע כבודו של תלמיד חכם.
גמרא ברכות יט
נמצא בספר קורא הדורות מהרב רבי דוד איש ירושלים זיכרונו לחיי העולם הבא מעשה נורא מעניין זה.
וזה לשונו
ישראל אחד
איש בליעל
התקוטט עם הרב רבי יוסף בן לב זכר צדיק וברכה
זהו המחבר שות מהרי בן לב
בסלוניקי
על עניין פסק דין שכתב נגדו
והיכהו על הלחי בשוק
בפני כל העם
ולא היה מי שימחה בידו
ואין דובר אליו דבר על עניין זה מפני היות האיש הבליעל ההוא עשיר גדול ותקיף
ואלים מאוד
זאת אומרת
אף אחד לא מחר רואים דבר כזה ואף אחד לא מוחה כולם שותקים
תשמעו מה העונש
והרב היה שם בעת הזאת לפני חנות של בשם אחד חנות בשמים
ושמו אברהם
קטלנו
וקרע הרב את בגדיו
ואמר בקול גדול שומו שמיים על זאת
ובלילה ההוא שנת חמשת אלפים שנהי
דלת לחודש מנחם אב
נכנס הבשם בחנות
והאש נאחזה
ונתרבה הלהב
וקם שרפה
ונשרפו כחמשת אלפים בתים משל בני ישראל במשך שש שעות
כי מן השמיים נלחמו הרוחות הנושבות
ונשרפו כמאתיים נפשות
ובתי כנסיות ובתי מדרשות הרבה וספרים אין קץ
לא נראתה צרה גדולה כזאת
ואנשים היו מבריחים רכושם מהאש רחוק עם תחווה קשת בשדות
ועם כל זה הלך האש עליהם ושרפם
ואחר כך עלה הנגף בעם
והיו מתים בכל יום הרבה נפשות מישראל
עד שהגיעו ביום אחד שנקברו ביום ההוא 314 מתים
כמניין השם שדי ומהיום ההוא והלאה
היה הנגף הולך ומתמעט
עד שנעצרה מגפה
אז אם כן רואים
כמה הוא העונש למי שמזלזל בתלמידי חכמים ובפרט הרבנים מטעם
אלה שמומנים מהמדינה הציונים ומדברים
כנגד אלה שעובדים את השם
ללא מתת
מהציונים
ועושים את מעשיהם לשם שמיים עשרות בשנים
אם כן
היוו זהירים
יישר כוח תודה על ההקשבה


