בני ברק - שכר התפילה וענשה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח. הערב הזה יהיה

ליצחק בן ויקטוריה,

השם יתמיד בריאותו בטוב ובנעימים,

אורך ימים ושנות חיים,

ברכה והצלחה בכל מעשי ידיו.

קרן לאה בת יצחק, שכל משפחתה בכלל עם ישראל

ינצלו מכל הגזרות שנגזרות עלינו בכל רגע.

זיווג הגון מהרה לאבישי אדוארד בן ריט,

אלישבע.

ערב זה גם, לעילוי נשמת הורי וחמים, נוחתם עדן.

הפעם אנחנו נלמד

מצוות עשה להתפלל בכל יום לשם יתברך.

כולם מתפללים, אבל לא כולם יודעים את המעלות,

ולא כולם יודעים את ההפסדים,

וצריכים ללמוד הלכות,

ללקוט תפילה באמת,

וצריכים להבין את פירוש המילות.

אבל בואו נראה

מה השכר של מצוות התפילה.

כמה הפליגו חכמים, זיכרונם וברכה, בכוח התפילה, שעל ידה אפשר לקבל הכול.

אמרו במסכת נידה,

דף עין.

מה יעשה אדם ויחכם?

יבקש רחמים ממי שהחוכמה שלו.

מה יעשה אדם ויתעשר?

יבקש ממי שהעושר שלו.

ומה יעשה אדם, יהיו לו בנים זכרים?

יבקש רחמים ממי שהבנים שלו.

אז על ידי התפילה שמבקשים באמת,

מקבלים.

לא תמיד מיד,

אבל מקבלים.

בשמות רבה,

פרק ל״ח,

מי גרם לו למרדכי לבוא לידי גדולה זו,

שהיה מתפלל בכל שעה.

כל שעה מתפלל, אתם שומעים? כל שעה מתפלל.

זאת אומרת, בכל זמן היה מתפלל, על כל דבר.

וזה הביא אותו לגדולה של מרדכי היהודי.

ואף לאהרון הכהן הגדול לא נתרצה הקדוש ברוך הוא אלא בתפילה.

והגמרא בברכות ל״ב אומרת, אמר רבי אלעזר,

גדולה תפילה יותר ממעשים טובים.

שאין לך גדול במעשים טובים יותר ממשה רבנו,

אף על פי כן לא נענה אלא בתפילה.

במדרש תנחומא, פרשת ביירה, סימן א',

אפילו אין אדם כדאי לענות בתפילתו ולעשות חסד עמו.

וכיוון שמתפלל ומרבה בתחנונים,

אני עושה חסד עמו.

אדם שלא ראוי שיענו לו על התפילות שהוא מתפלל,

ולא ראוי שיעשו איתו חסדים משמיים,

אבל בכוח התפילה, אם הוא מרבה בתחנונים,

אומר השם, אני עושה חסד עמו.

במחילתא,

בשלח,

מובא שם,

בתפילה, מה הוא אומר?

ברוך הגבר אשר יבטח בה'

והיה ה' מבטחו,

מבטחן של ישראל בשעה שמתפללים לו.

אם אתה מתפלל השם,

אתה בוטח בשם, אז מבטחן של ישראל הוא יהיה הקדוש ברוך הוא, בשעה שאתה מתפלל אליו.

ואמרו במדרש,

כל הפותח פיו בתורה ובתפילה נעשים לו כל חפציו.

כל רצונותיך וחפצך הכל שומעים.

אם תפתח את פיך בתורה ובתפילה.

בכוח התפילה לבטל גזרות קשות,

כמו שמובא

בראש השנה,

דף טוז,

בירושלמי, בפרק ב',

הלכה א'.

וגם בבראשית רבה מובא,

קשה היא התפילה,

שביטלה את הגזירה,

ולא עוד אלא שקידמת לה אחותה.

כל כך התפילה,

יש לה את הכוח והקושי לבקע את האווירים

ולחדור למעלה,

שביטלה את הגזירה של לאה

הייתה אמורה להינשא לעשו.

וזה ביטל את הגזירה הזאת של הגדולה לגדול.

ולא עוד,

אלא שהיא קדמה לאחותה ונישאה ליעקב לפני רחל.

זה כוחה של תפילה, אבל עיניה היו רכות מרוב בכי.

תפילה עם בכי.

וויקרא רבה,

פרק יו',

ה',

נחלקו אמוראים

אם תפילה מבטלת כל הגזירה או חצי גזירה?

בתוספות יום טוב,

בקידושין, פרק ד', משנה יד',

כתב שעל ידי התפילה אפשר להפוך מזלו מרע לטוב.

ממש שינוי מעשה בראשית.

וכן מפורש בזוהר הקדוש,

חלק א', כפ',

עמוד ב'.

מה כתוב?

מי שתופס

לה לנשמה היורדת לעולם באותו זמן

יהיה תמיד בחיסרון,

בעניות הולכת אליו,

ונשבר תמיד בדין.

כל ימי הבן אדם,

בין אם הוא רשע בין אם הוא זכאי, תלוי באיזה שעה

ירדה הנשמה מן העולם העליון.

אבל אפילו שיש עליו את הגזירות האלה,

חוץ מאם מתפלל

שהתפילה מבטלת כל גזרי דין ויכול לעלות בתפילה.

זאת אומרת, אין להתייאש משום מצב,

ואפילו גזור על האדם מן השמיים,

יכול לשנות הכול בתפילה.

ותמיד אפשר להתפלל.

כמו שנאמר במדרש,

בדברים רבה,

פרק ב' ז'

שערי תפילה לעולם פתוחים,

ואומנם

אין לאדם להמתין עד שתיגזר הגזירה, חס וחלילה,

שיותר קל להתפלל שלא תיגזר גזירה, להקדים

תפילה לצרה.

ואז מועילה התפילה ביותר.

אמר רבי אלעזר, לא תהיה בוצר בשעת הרווחה שלא להתפלל.

אומר רבי אלעזר,

אל תבזה את התפילות בשעה שאתה ברווח,

יש לך עושר ונכסים והכול מסודר.

בשביל מה אני צריך להתפלל?

הכל ברוך השם בסדר גמור.

ולא תאמר אני ברווח מה אני מתפלל.

וכשתגיע לך צרה, תבוא ותתפלל.

אלא עד שלא תבוא לך צרה,

ומקדים ומתפלל.

תפילה עושה חצי.

משה רבנו התפלל על אהרון הכהן,

על הילדים שלו, היו צריכים למות ארבעה.

ובזכות התפילה, התפילה עושה חצי,

נפטרו שניים, ושניים נשארו.

אמרו בירושלמי בברכות, פרק ד' הלכה ד',

שהתפילה היא כקורבן.

ובמדרש,

מדרש רבה, פרק י״ג, י״ז,

אמרו שהתפילה היא כקטורת.

משתבחה בורן.

ובברכות דף ל״ב,

ב״א אמר רב אלעזר,

גדולה תפילה יותר מן הקורבנות.

ובתיקוני הזוהר

מובא בדף נח״א,

שהתפילה שקולה ככל המצוות.

ובשיר השירים רבה,

פ״ד ו״ו,

אית״א, בפרק ד״ו, ש״ם אית״א,

אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא,

אין לנו זוהרית

ושעיר המשתלח.

פעם,

אז זוהרית הייתה מגלה אם הלבינו עוונות של ישראל.

ושעיר המשתלח היה מכפר

על ידי זה שהשטן מקבל את שלו,

ועם ישראל יוצאים נקיים בדין.

עכשיו אין לנו, לא זוהרית ולא שעיר המשתלח.

אמר להם, כחוט השני שפתותייך.

מה היה החוט השני מגלה להם?

אם הלבינו עוונותיהם או לא,

אומר השפתיים שלכם זה כחוט השני.

רכישת פיך חביבה עליי כחוט של זהורית,

אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל.

רבי אבא אמר עלה ונשלמה פרים שפתנו.

מה נשלם תחת פרים ותחת שעיר המשתלח? מה ניתן במקומם?

שפתנו.

ובמדרש תנחומא וישלח סימן ט אמר רבי יצחק עכשיו אין לנו לא נביא,

לא כהן,

לא קורבן,

לא מקדש

ולא מצבח.

מי מכפר עלינו?

לא נשתייר בידינו אלא תפילה זאת.

ובתיקוני הזוהר,

דף ה' א',

אומר שכולי התפילה כעבודת הכהנים וכקורבן שלהם.

איפה חלמתם?

שבכוח התפילה שלכם להעניק

לעצמכם כל כך טובות השפעות,

ביטולי גזרות,

נחת לבורא,

קורבנות, יותר מקורבנות,

לא יאומן.

ועל ידי התפילה מתברכים כל העולמות.

כמו שאומר גם בזוהר הקדוש,

בעלדה בצלות עד ישראל מתברכן על מין.

בתפילת ישראל מתברכים העולמות.

ועוד,

על ידי התפילה

נושעים

ישראל מהאומות.

אם אנחנו רוצים להימלט,

להיחלץ

מביבי ובילי, בילי וביבי,

אז אנחנו יכולים על ידי התפילה לבשע.

כמו שנאמר במדרש רבי בן נאה,

אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא, בשכר תפילה תשמע קולי

ותושעני מבין האומות שמאבדין ושמבזין אותי בכל יום.

ועוד מובא במדרש,

מדרש הגדול,

שם כתוב גדולה תפילה שבזכותה ישראל ניצולים מיד אויביהם,

וגם ניצולים ממיתה משונה,

וגם ניצולים מן הייסורים,

וגם ניצולים משני החיות.

התפילה מגינה על האדם,

כמו שנאמר בפסוק צנע בסוחרה אמיתו,

זו התפילה,

שהיא מגינה על הצרה כצנע,

זה הטריס,

המגן

על האדם במלחמה.

ככה מגינה התפילה מפני הצרות.

ובסנהדרין,

דף מ״ד,

מובא כל המאמץ עצמו בתפילה,

אין לו צרים למעלה.

יש מקטרגים למעלה? אין לו.

אם הוא מתפלל כראוי, ומאמץ אבל את עצמו בתפילה.

לא מאבד את הראש,

מאמץ, לא מאבד.

בחזון איש כתב באיגרת,

קובץ איגרות חלק א', סימן ב',

התפילה היא מטה עוז ביד כל אדם.

זאת אומרת, זה כמו נשק שאתה מחזיק ביד, מי יכול להתקרב?

ברגע שיש לך את הנשק ביד, זהו.

צריכים להסתתר מפניך, להתרחק.

אחרת זה יכול לקטול.

אז לכן התפילה היא מטה עוז

ביד כל אדם.

בשמות רבה, פרק ל״ח״ד אומר, התפילה מכפרת עוון.

אתם שומעים? חוץ מתשובה ומעשים טובים,

תפילה מכפרת עוון.

מבואר בירושלמי בסנהדרין, פרק א', הלכה ב',

שאפילו על עוון חילול השם מכפרת התפילה.

איי איי איי, זה חידוש עצום.

ובדרך ארץ זוטה, פרק ט',

כתוב הביא זהיר בתפילה כדי שתנצל מדינה של גיהנום.

אז אפשר עם תפילה גם לנצל מדינה של גיהנום.

אם אדם משתפך ומתאמץ ובוכה לפני הקדוש ברוך הוא,

יכול לנצל מדינה של גיהנום.

ובשבת,

בדף ק״כ ז״ן,

החשיבו את התפילה באחד מהדברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא.

ומבואר שם שהתפילה

היא בכלל גמילות חסדים.

איזה גמילות חסדים?

אם אני מתפלל, איזה גמילות חסדים?

אז במשלי י״א, י״ז״ן, כתוב, גומל נפשו איש חסד.

זאת אומרת, אם אני מתפלל אני גומל עם נפשי חסד, אז אני עושה גמילות חסדים עם עצמי.

במערשב פירש שהתפילה מביאה שלום

בין ישראל

לאביהם שבשמיים.

אז המערשב מפרש

שעל ידי התפילות

מביאים שלום

בינינו לבין אבינו שבשמיים.

ורבי

אליעזר בברכות כח

אמר

רבי אליעזר לתלמידיו

בשעה שאתם עומדים להתפלל דעו לפני מי אתם באים להתפלל

שמתוך דבר זה תזכו לחיי העולם הבא.

מה אומר להם רבי אליעזר?

עוד לא התפללתם אפילו.

עצם זה שאתם יודעים לפני מי אתם עומדים להתפלל,

כבר יזכה אתכם לחיי העולם הבא.

הבעיה כמה אנשים זוכרים, אפילו שכתוב בסידור

שצריך לדעת שהקדוש ברוך הוא בשמיים ואתה למטה ואתה עבד ואתה שפל ואתה כלום ואתה גורניש

והקדוש ברוך הוא רם בניסא וכולי וכולי.

עם כל זה לא מרגישים, לא יודעים ממש, לא יודעים את השם דע לפני מי אתה עומד.

קשה לאדם להגיע למדרגה שבאמת הוא מרגיש שהוא עומד לפני הקדוש ברוך הוא. לפני אדם גדול לא יודעים לעמוד.

לפני הקדוש ברוך הוא.

זה עבודה.

אבל הוא אומר להם, זה לתנאים הוא אומר, הוא אומר להם תשמעו חבר'ה,

דעו לכם לפני מי אתם עומדים להתפלל.

אם אתם יודעים למי אתם באים להתפלל,

תדעו שמתוך זה אתם תזכו לחיי העולם הבא.

עיקר מעלת התפילה זה כשמתפללים בכוונה.

זה לא לזרוק את המילים ולסיים, עושה שלום במרומם.

עיקר המעלה של התפילה זה שמתפללים בכוונה.

ואמרו בירושלמי,

בברכות פרק ה' הלכה ה'

אם כיוונת ליבך בתפילה,

תהא מבוסר שתפילתך נשמעת.

שיהיה לך ברור.

סיפרתי פעם שהתפללתי ממש בכוונה,

לא אזכיר כרגע על מה,

ומרוב שהפצרתי עשיתי הפצ'י

שהעיף לי את הסידור מהיד.

והבנתי שכבר כועסים עליי מרוב שאני מבקש.

אחר כך ראיתי, רק אחר כך ראיתי במסכת ברכות, שכתוב שמי שמתעטש שלא לרצונו,

סימן יפה מן השמיים שתפילתו נשמעת.

ובברכות דף ל״ב אמר רבי חנין אמר רבי חנינה

כל המאריך בתפילתו, אין תפילתו חוזרת רקם.

אז יש עניין גם להאריך בתפילה,

כמובן לא לאבד את הראש,

אבל להאריך בתפילה במתינות,

תפילתו אינה חוזרת רקם.

והחזון איש כתב

בקובץ אגרות חלק ג' סימן קנא

עשיית תפילה רחמים ותחנונים לפני המקום ברוך הוא

הוא מן השלמות היותר גדולה.

זאת אומרת, אם אדם באמת יודע להתפלל

ברחמים, לבקש ברחמים ותחנונים

לפני המקום, זוהי השלמות היותר גדולה. כי בני אדם בעלי גאווה בדרך כלל אומרים את זה,

אבל לא מרגישים באמת כמה הם שפלים, נמוכים,

כמה הם חסרי כל ללא השם, הרי אין לנו כלום מכוחנו.

כל האיברים שלנו, כל מה שיש לנו,

הכל זה מאיתו יתברך שבן רגע יכול להיות, בן רגע יכול ללכת.

אז מי שזוכה להתפלל ברחמים ותחנונים זה מן השלמות היותר גדולה, בקניין היותר נבחר לאדם על פני חאלד,

ככה אומר החזון איש.

במדרש תנחומא,

פרשת מקץ, סימן ט',

אמרו אין לך גדול מן התפילה.

ובזוהר הקדוש,

בחלק ב' ראש א' א',

תפילת בן אדם היא העבודה שברוח,

והיא עומדת בסודות עליונים,

ובני אדם לא יודעים.

שהרי התפילה בוקעת אווירים,

בוקעת רקעים,

בוקעת פתחים,

ועולה למעלה.

אז אנשים לא יודעים את הסודות, מה הם עושים ומה הם פועלים ואיך זה עובד

כשהם מתפללים.

ועוד נאמר

בזוהר הקדוש, בשוחרן שהתפילה מסתיימת,

כל אותן המילים שהוציא הבן אדם מפיו באותה תפילה,

כולם עולים למעלה אם הם ראויים, ובוקעים אווירים מרקיעים, עד שמגיעים למקום שמגיעים ומתעטרים בראש המלך ועושה מהם עטרה.

הקדוש ברוך הוא שמח לשמוע את בניו פונים אליהם,

מבקשים ממנו כפי הדין.

ובתפילה נחשב האדם כשותף עם הקדוש ברוך הוא.

כמו שאמרו בתיקוני הזוהר,

כשבן אדם מוציא

הבלים, לא הבלים, טיפשות, הבלים זה הבל פה,

ודיבורים בתפילתו,

כמה עופות פותחים כנפיהם ופיהם לקבל אותם.

והקדוש ברוך הוא נוטל אלו המילים ובונה בהם עולמות

שנאמר בהם, כי כאשר השמיים החדשים

והארץ החדשה אשר אני עושה,

כי סוד הדבר

ואשים דבריי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמיים ולייסוד ארץ,

ולאמר לציון עמי עתה

אל תקרא עמי אלא עמי אתה.

איזה שבח גדול

למי שמתפלל כראוי.

ומי שזהיר בשלוש תפילות ביום

מקבל מזונותיו מוכנים מהקדוש ברוך הוא,

כמו שכתב אבו דראם

בראש ספרו

במקצת מהדברים הובאו בבית יוסף אורח חיים סימן ככד

הזעיר בתפילות כתיקונם

בזכותם הוא ניזון

והקדוש ברוך הוא מכין לו מזונותיו

תדע לך

שהרי מניין הברכות

שמונה עשרה

וזה

נ' זן

ובזכות ברכות אלו השם יתברך זן אותו ואת אנשי ביתו

ולא עוד אלא שעל ידי שמתפלל בקביעות

זוכה להיקרא עבד המלך

כמו שאמרו בזוהר הקדוש

מה זה הפסוק שאומר שומע בקול עבדו

אלא אותו שמתפלל תפילות בכל יום

הוא שומע את אותו הקול שקורא עליו הקדוש ברוך הוא משתבח בו ואומר שהוא עבדו ודאי

ועוד שהקול נשמע בכל הרקיעים

שהוא העבד של המלך הקדוש

וזה הוא שומע בקול עבדו

וכמה עצום ונורא שכר התפילה לעתיד לבוא

עד לאין שיעור

כמו שאמרו בתיקוני הזוהר

ושכר התפילה של תיקון זה כשהנשמה יוצאת מהגוף

ללכת לעולם הבא

כמו שהוא כיבד את השכינה והלביש אותה בכמה עננים

של מלבושי כבוד

שנקראים ענני כבוד והעלה אותה בתפילתו אצל הקדוש ברוך הוא

בשירים

בזמירות

בתשבחות

בהודעות של התפילה

כך יעלה הקדוש ברוך הוא לעולם הבא את נשמתו

בלבוש ענני כבוד

ובכמה שירות ותשבחות

כדוגמה שיצאו ישראל ממצרים בענני כבוד ובניגון

וכמו שהוא העלה אותה את השכינה בכמה מחנות של מלאכים

והוריד אצלה מחנות של הקדוש ברוך הוא לפניה

והקדוש ברוך הוא עימה הם

כך יעלה את נשמתו מהגוף

במחנות של שכינה והקדוש ברוך הוא יורד לפניה במחנות שלו

כל זה בזכות התפילה

מי שמתפלל כהוגן וכראוי

ועוד אמרו שם אם בן אדם מהנה לקדוש ברוך הוא בקורבנות של התפילה

ככה הקדוש ברוך הוא מהנה אותו במאכלים זוהרים באותו עולם

מהמן העליון

שזה מאכלים לנשמה מסודות התורה

אבל יותר מעולה מן הכל

זוהי תפילת העני

כמו שאמרו בזוהר הקדוש רבי יוסף פתח ואמר

תפילה לעניך יעטוף

ולפני אדוני ישפוך שיחו

כתוב בזוהר הקדוש רבי יוסף פתח ואמר

זוהי התפילה שמבקש העני לפני הקדוש ברוך הוא

וזוהי התפילה שמקדימה לפני כל התפילות שבעולם

בואו ראה התפילה

של כל בני אדם היא תפילה

ותפילת העני היא התפילה שעומדת לפני הקדוש ברוך הוא

ושוברת שערים מובטחים

ונכנסת להתקבל לפניו

זאת אומרת

תפילת העני עוטפת את כל התפילות ועולה ומתייצבת ראשונה

אם ימתינו הוא ימות ברעב

ישר תפילת העני

העשיר שיהיה הכי עשיר להתפלל לקדוש ברוך הוא

התפילה שלו היא בין האחרונות

תפילה של העני שמתבכיין ובוכה

על מצבו הדחוק הוא לא יודע שמעלתו גדולה בתפילתו

לפני כל האנושות כולה

מעשה

מעשה בספינה אחת של גויים

שהייתה פורשת מהים הגדול

והיה בה תינוק אחד יהודי

ועמד עליהם סער גדול בים

כל אחד עמד מהם והתחיל נוטל יראתו בידו וקורא פונה לעבודה זרה שלו

ולא הועיל כלום

כיוון שראו שלא הועילו כלום

אמרו לאותו יהודי

בני קום קרא אל אלוהיך

ששמענו שהוא עונה אתכם כשאתם צועקים אליו

ושמענו שהוא גיבור

מיד עמד התינוק בכל ליבו וצעק

בכל ליבו וצעק

בכל ליבו וצעק

וקיבל ממנו הקדוש ברוך הוא תפילתו ושתה כים

כיוון שירדו ליבשה

כל אחד ירד לקנות צרכיו

אמרו לתינוק אין אתה רוצה לקנות כלום

אמר להם מה אתם רוצים אחסנאי עלוב זה

אמרו לו אתה אחסנאי עלוב אתה מסכן תפרן אתה קורא לעצמך אחסנאי עלוב אנחנו אחסנאים עלובים

אנחנו כאן

באלילים שלנו נמצאים בבבל

אנחנו כאן

באלילים שלנו נמצאים ברומי

אנחנו כאן

באלילנו עמנו אבל לא מועילים לנו כלום

אבל אתה כל מקום שאתה הולך אלוהיך עמך.

כמה אנשים זוכרים את זה?

זה גמרא בירושלמי ברכות פרק ט' הלכה א'.

אמרו עליו לרבי חנינא בן דוסה שהיה עומד ומתפלל

באמצע התפילה בא חברבר

זה ערוד הוא נולד מנחש

בצו מסוכן מאוד

מין נחש כזה והקישו

באמצע התפילה הקיש אותו

ולא הפסיק את תפילתו.

והלכו ומצאו אותו חברבר מת

מוטל על פי חורו

ואמרו אוי לו לאדם שנשכו חברבר

ואוי לו לחברבר שנשך את רבי חנינא בן דוסה.

ומה עסקו של אותו חברבר?

כשנושך לבן אדם

אם הבן אדם מקדים למים

חברבר מת

ואם החברבר מקדים למים הבן אדם מת

אמר רבי יצחק בן אלעזר

ברא לו הקדוש ברוך הוא מעיין תחת כפות רגליו של רבי חנינא בן דוסה

ולכן מת החברבר

אמרו לו תלמידיו

רבי

לא הרגשת?

כל הקשה הזאת של החברבר המזיק הזה

לא הרגשת?

אמר להם שבועה

שממה שליבי התכוון בתפילה לא הרגשתי.

מרוב שהייתי מרוכז בתפילה ומכוון בה

לא הרגשתי שום דבר.

זה גם בגמרא בירושלמי שם פרק ה' הלכה א'.

ועוד מעשה

ממנורת המאור

לרב אל נקווה

פרק התפילה נר ג' כלל ג' חלק א'

פרק יח'

מעשה באחד שהיה עומד ומתפלל

בא זאב ונטל את בנו מאצלו

ולא הפסיק להתפלל

כשסיים אמרו לו תלמידיו רבנו

לא חשת בעצמך כשבא זאב ונטל את בנך מאצלך?

אמר להם תבוא לי שלא חשתי בו

ולא הספיק לומר את הדבר

עד שבא זאב והחזיר את התינוק למקומו

אמר לו אביב

מה עשה לך זאב?

אמר לו הכניסני לתוך חורבה אחת

ושמעתי בת קול שהייתה אומרת לא על זה של אחתיך

אלא על בן של פלוני

ולא הספיק הנער לגמור את הדבר

עד ששמעו קול בכי

שצועקים ואומרים בן פלוני נשך אותו זאב

רואים מה כוחה של תפילה כשאדם מרוכז בתפילה עד שלא מרגיש הקשת חברבר

ולא שם לב שלקחו לו את הילד וזאב נכנס

רואים איזה זכויות זה בשמיים

שאין היזק ואין פגע ואין כלום אתה דבוק בשם

אתה שמור

זה סכרה של התפילה

מה העונש?

המפסיד אפילו תפילה אחת

הרי זה מעוות לא יוכל לתקון

אי אפשר להחזיר עכשיו את התפילה נגמר

מעוות וכבר לא יוכל לתקון

כמו שאמרו בברכות דף כו

וגם במדרש כהנת פרק א' טו

אמרו שהוא חסרון

לא יוכל להימנות

ואת זה ביאר לנו רבנו

בעל נפש החיים רבי חיים מוולוז'ין

זכר צדיק וקדוש ברוך הוא בהסכמתו

הוא אומר ככה

כל מבין יבין

דלא איטה אנש על יבשתה

אין אדם על היבשה

שיוכל לתקן תיקון נפלא ונורא כזה

לכלול ולגנוז במטבע תפילה קבועה וסדורה בנוסח אחד

זאת אומרת כל תפילת שמונה עשרה

את כל התיקונים של כל העולמות העליונים והתחתונים

וכל סדרי פרקי המרכבה

ושבכל פעם שמתפללים כל אחד ואחד

גורמים תיקונים חדשים בסידור העולמות והכוחות

והמשכת מוחין חדשים אחרים

וזה מעת שתיקנו את זה אנשי כנסת הגדולה

עד ביאת הגואל במהרה בימינו

לא היה ולא יהיה שום תפילה בפרטות,

כל תפילה פרטית

דומה לחברתה שקודם לה ושלאחריה כלל.

זאת אומרת אני התפללתי כל הימים מאז שחזרתי בתשובה שלוש תפילות

אין תפילה אחת דומה לחברתה ולא פועלת אותו דבר.

לא אני, כל העולם שמתפללים לבורא

את תפילת השמונה עשרה שתיקנו אנשי כנסת הגדולה

כל אחת שונה בפרטות ועושה תיקונים בסדר עולמות והמשכה מלמעלה וכולי וכולי

מה שלא היה ולא יהיה לעולם אותו דבר כמו דנ.אי שונה לחלוטין לגמרי

ולכן אמרו מעוות לא יוכל לתקון

מי זה שביטל קריאת שמע או תפילה

לא יוכל לתקון אי אפשר לעשות את התיקון שזה עשה

בזמן ובשועה שהיה אמור לתקון.

הגאון מהרשם מברזם

זכר צדיק רוחה כתב שבעוון שמזלזלים בתפילה

נחסרים בפרנסה

גם אם אדם רגיל לבוא לבית הכנסת ויום אחד הוא לא בא

הקדוש ברוך הוא שואל עליו

ואם זה מפני שהוא הלך לדברי הרשות

הוא הלך להקדים צריך לעשות סידורים לבנק לזה כל מיני דברים

עליו נאמר אשר הלך חשכים

ואין נגה לו

כמו שמבואר בברכות

דף ו'

ובזוהר הקדוש חלק ג' קו צדיק ו'.

מה כתוב?

כתוב על הפסוק הזה

וכי בגלל שלא בא להתפלל אז אומרים עליו הלך חשכים

אלא כבר העמדו אבל עד שלא יתאספו ישראל לבתי כנסיות להתפלל

מה קורה בינתיים?

הסיתרא אחרא עומד וסוגר את כל האורות העליונים

שלא יתפשטו וייצאו לעולם

ושלוש פעמים ביום הולך הסיתרא אחרא הזכר ואנקבה

הסמ״ם ול״ם משוטטים בעולם

ואותו זמן נתקן לתפילה

בגלל שאז אין שם כיתרו כלל

ואז פתוחים חלונות האורות העליונים

והם יוצאים ושורים על בתי כנסיות בראשם של אלה שמתפללים תפילות

ומתחלקים אורות על ראשם

בזמנים הידועים והקדוש ברוך הוא שואל על אותו אחד שאינו נמצא שם

ואומר חבל על פלוני שהיה רגיל כאן

ועכשיו הלך חשכים

ועבר מלפני האורות ואין בו חלק

אין נוגה לו כמו שנחלק ושורה על אחרים ששם

אוי כמה טובות נעבדו ממנו האדם הזה שפספס תפילה

יש שפע של אורות בזמנים של התפילות

ששורים על ראשיהם של בני ישראל המתפללים והוא לא בא

זה נקרא חשכים

הוא הולך חשכים

אין על ראשות האורות ולא נוגה לו

חבל

צריך להקפיד מאוד על התפילות

צריך לגשת לזה בשמחה כי כל מה שאתה רוצה לבקש אתה יכול לבקש שמעתם בתחילה

חוכמה עשירות ילדים מה שאתה רוצה ביטול גזרות

ריפוי חולים

פקידת עקרות מה שאתה רוצה

עשתי פלאי על זכר צדיק כזה שלך היו באים מבקשים ממנו ברכות היה אומר מה אתה רוצה ממני

תתפלל אתה

התפילה שלך יותר חשובה משלי

למה כי אתה יודע כמה כואב לך מה שחסר לך

אז תתפלל מי שחולה הוא יודע באמת

להגיד ברכה זה לא כמו האדם שמתפלל בעצמו

אחרי שאתה מתפלל כמו שצריך והכול לקבל ברכת צדיק נו זה תוספת

אבל עיקר התפילה מוטלת על האדם שמרגיש מה חסר לו מה הוא צריך מה הוא רוצה

ואם זה מה שבאמת רצוי עבורו

הקדוש ברוך הוא בשמחה איתנו מחכה רק השמיעיני את קולך

כי קולך ערב אני רוצה לשמוע

אבל אם אתה לא פונה לקדוש ברוך הוא רק מתי שיש לך צרות ויש לך בעיות

ורק אז אתה יודע להתפלל באמת ובוכה והולך לכותל המערבי ועושה את כל התצדקה

אז בגלל זה למה הגעת למצב הזה כי לא התפללת לפני הצרות

אם הייתם מתפללים לפני הצרות אז תפילה עושה חצי

וכבר היה מוריד לכם את כל הבעיות וכל הייסורים וכל הדברים

ומי שבאמת מתפלל כמו שצריך והוא דבוק בשם

שורה עליו שכינת עוזו

יש לו מטה עוז אמר החזון איש בידו מטה עוז נשק איש בידו הוא יכול להתמודד עם כל בעיה

יהי רצון שכמה אחוזים ממה שאמרתי יתקבלו על ליבכם

תשכילו ותבינו ותפעלו בהתאם אמן ואמן