רוצים שיוויון!

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יש לי חלום קטן שכבוד הרב יכתוב לי מילים וסוף סוף הוא הסכים. הוא ביקש ממני לא להגיד את זה אבל אני אומר את זה.

את השיר הבא הוא כתב לי את המילים וכדאי מאוד שתקשיבו כי אני מאוד נתרגש לשיר את זה. בבקשה.

לכל אחד יש אמונה אחת שתסגור בליבו רק אחד.

לכל אחד יש אמונה באחד שרק הוא ריבון בעולם.

כשהם מתביישים וחלקם מסתירים ובתוך ההמון הם מרגישים נחמה.

והנשמה החשובה שלי,

היחידה שתלווה אותי ואיתך אני אהיה מושלם ואיתך אני אחזור אליו בלעדייך אני חצי בן אדם בלעדייך לא אוכל לשוב בלעדך

אההההההה, לכל עם יש מטרה אחת ולעדייך מטרה גדולה.

לכל אדם ישנו תפקיד קטן,

ליהודי יש להיות דוגמה כי הוא העם הנבחר

שקיבל את התורה,

ומתוך הגלות הוא יביא גאולה.

ואז הנשמה החשובה שלי,

היחידה שמלווה אותי,

ואיתך אני אהיה ירושלים, ואיתך אני אבצור אליו.

בלעדייך אני חצי בן אדם,

בלעדייך לא אוכל לשוב אליו.

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

ואת הנשמה חשובה שלי היחידה שמלווה אותי ואידך אני אהיה מושלם איתך

אני אחזור אליו בלעדייך אני חצי בן אדם בלעדייך לא אוכל לשום אלי

שיהיה לכם ערב טוב, בהמשך מיליונאים. תודה רבה, תודה רבה לרב.

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמם ירוויח.

יהודים יקרים אנחנו נמצאים

שנה וארבעה חודשים מאז פרוץ האינתיפאדה

ולא רואים איפה זה מסתיים.

ביבי אמר

שהוא יביא שלום עם ביטחון.

ברק אמר

שיביא ביטחון עם שלום.

שרון אמר

אני אביא שלום,

אני אביא ביטחון.

בינתיים אני רואה רק שיש שלום לביטחון.

לפני הבחירות אמרתי לא ברק,

לא ביבי, לא שרון ולא שרונה.

היום אני אומר

לא טנט,

לא מיטשל,

לא זיני ולא בושה.

אף אחד לא יכול לעזור לנו.

אף אחד.

המצב שבו אנחנו נמצאים זה גזירה משמיים.

התרענו על זה.

אמרנו כבר לפני תשע שנים בקלטת של שלום עם ערפאת שזה מה שנתגלגל אליו.

אנחנו נמצאים בפתחם של דברים.

לא יעבור זמן רב

ואנחנו נגיע למצב של שליטת הישמעאלים תשעה

חודשים בישראל ובעולם כולו ובוש עומד לגלגל אותנו לגוג ומגוג.

זאת אומרת, אנחנו נמצאים במצב בדיוק מה שכתוב בנביאים,

בכל הנביאים, מה שיהיה באחרית הימים.

כל הסימנים של אחרית הימים

כבר לפנינו.

חוצפה ישגה, היוקר יאמיר,

מלכות תיהפך למינות,

בית ועד יהפך לזנות,

חוכמת סופרים תסרח,

יראה חטא ימאסו,

בן קם ואביו, בת באימה, קלה בחמותה.

אויבי איש אנשי ביתו,

נערים פני זקנים ילבינו,

וזקנים מפני נערים יעמודו.

פני הדור כפני הכלב.

המנהיגים מתנהגים כמו כלב, מסתובבים אחורה לראות לאן האדון רוצה

שהכלב ירוץ.

מסתכלים מה הציבור חושב, הם משנים כיוון.

מי היה חולם?

מי היה חולם ששרון, שהפחידו אותנו ממנו,

ואמרו

אלה שבעד שהוא מר ביטחון והמבין הכי גדול בטרור,

ואלה שלא אהבו אותו אמרו שהוא יעשה לנו פה טהרן, אסואן,

יפציץ שכרים, יעשה בלאגן, יכניס את כל העולם למערבולת.

ופתאום נהיה לנו שרונה.

איך זה?

בוש כבר רומז לו.

אודרוב.

הוא לא לגיטימי,

לא רלוונטי.

בלאדן, ערפאת.

אודרוב.

לא עושה שום דבר.

הוא אומר לו, רק אתה לא תצא,

אתה תישאר ברמאללה.

שמעת? לא לצאת.

אין מיסה,

אין פיסה,

פוס.

משחקים.

תישאר, לא לזוז, רמאללה.

לא לצאת.

זהו.

זה גבורה.

זה גבורה.

בינתיים מה המצב?

בינתיים מה המצב? מצב על הפנים.

למה זה עולה לנו בנפשות?

זה עולה לנו בחיים.

וראיתי מישהו כתב,

צבי פישמן,

חייל על הכוונת,

דברים שהתפרסמו בעיתון השבוע,

בצופה.

מדהים.

איציק עמד במגדל השמירה והתבונן שוב ושוב בתמונות ששלחה לו אשתו.

לפתע פגעה אבן במגדל.

הוא הסתכל החוצה.

החשכה הקשתה על הרעות.

ליתר ביטחון

הידק את רצועות הקסדה שלו.

אלה הכללים.

ולכללי הבטיחות בצבא נודעת חשיבות עליונה.

בום בום בום.

פגיעות האבנים במתכת נשמעו כיריות.

איציק הסתכל שוב החוצה וראה דמויות מתגודדות מעבר לדיר שעל הגבעה.

שרבב את קנה הרובה שלו מבעד החלון בתקווה ש...

מראהו ירתיע את מיידי האבנים.

לפתע ניפצה אבן גדולה את שמשת הפלסטיק העבה של החלון.

איציק התכופף אינסטינקטיבית,

לאחר מכן התרומם במקומו בזהירות,

וראה במעלה הגמעה המון ערבי פרוע מתקדם לעברו.

צעיר ערבי אחד כבר ניצב על גג הצריף הקטן שממול כשהוא מוריד ממנו בצהלה את דגל ישראל.

למרבה המזל,

המתנחל הבודד שהתגורר שם היה בחתונה באותו ערב,

והצריף היה ריק מהדם.

לבד מהכלב שנבח על תוך הלילה,

איציק היה המגן היחידי על הגבעה המבודדת.

היה לו ברור שהוא הזדקק לעזרה במהר,

והוא הרים קשר לחבריו שיצאו לסיור בג'יפ.

התשובה שקיבל הייתה שגם הם נתונים תחת מיטר אבנים.

בכל אופן אמרו,

אנחנו בדרך חזרה אליך.

מיטר האבנים הלך וגבר.

הם היכו על מגדל השמירה בקצב של פופקורן קופץ.

איציק ירה באוויר יריות אחדות לא ממוקדות כדי לאיים על תוקפיו,

אך הערבים המשיכו להתקדם לעבר המגדל שלו.

הוא היה חייל טוב וממושמע,

וככזה מעולם לא חשב לירות על התוקפים מבלי לקבל פקודה ישירה ומפורשת לכך.

הרבנים שלו לימדו אותו שממשלת ישראל,

המייצגת את מלכות ישראל, היא ממשלת קודש,

וצבא ישראל הוא צבא קודש.

מתוך כך נובעת החובה לכבד את כל מערכות

הפיקוד ולציית להם.

איציק התקשר למ״כ,

תיאר את המצב וביקש רשות לירות

לעבר התוקפים.

המתן, ישיב לו הקול הצעיר, אבדוק עם המ״מ.

המ״מ היסס.

למען האמת, הוא לא היה מבוגר הרבה יותר מחייליו,

והוראות הפתיחה ביש לא היו ברורות וחד משמעיות.

בעיצומן של שיחות שלום רגישות הוא לא רצה להיות זה שיצית את המזרח התיכון.

תגיד לו שיחכה עד שישמע מהמ״פ מה הוא אומר.

שמע את המ״מ, משיב למ״כ.

המ״פ אמר שהתקשר למג״ד.

אחרי עשר דקות של קווים דפוסים עלה המג״ד על הקו.

למה לקחת סיכון שאל המג״ד את עצמו? זאת הבעיה של המח״ט, לא הבעיה שלי.

הבנתי את הבעיה, השיב המח״ט, העסוק לשאלתו של המג״ד.

אדבר עם האוגדונר ואשוב אליך.

כן, כן, אני שומע נפלטה הנחה עמוקה מחזהו של האוגדונר כאשר קיבל את הדיווח מהמח״ט.

לדעתו,

הצבא אינו צריך להיות השמרטף לכל משוגע שרוצה להתנחל על איזו גבעה שוממה בגדה.

אבל מאחר שהוראות הפתיחה באש הוחלפו מדי שבוע מחדש,

בהתאם להתקדמות או לנסיגה במשא ומתן,

הוא החליט שכדאי להעביר את השאלה לאלוף הפיקוד.

לאלוף לא הייתה תשובה.

הוא לא ישתוקק להיות בכותרות דווקא עכשיו.

אם יקרה משהו, כל האשמה תיפול על כתפיו.

חוץ מזה, הוא חייל, לא פוליטיקאי.

לפיכך החליט להתקשר לרמטכ״ל.

שיחת טלפון למטה הרמטכ״ל הבהירה שגם הרמטכ״ל לא התכוון לחסל את הקריירה שלו על ידי מיקוד מצלמות התקשורת העולמית על צה״ל ועליו.

אבל מאחר שמדובר בחייל

הנמצא בסכנה מוחשית,

הוא מיהר ליצור קשר עם שר הביטחון.

חייל נמצא תחת מיתר אבנים על גבעה ליד שכם. האם אפשר לתת לו אור ירוק לירות?

מדוע אתה שואל אותי שאל שר הביטחון?

תתקשר לראש הממשלה.

אני?

תתקשר אתה, זה התפקיד שלך.

ראש הממשלה שקל את העניין בכובד ראש.

לא היה לו הזמן המתאים לתגובות ספונטניות.

צריך להביא בחשבון את כל הגורמים, את כל הנסיבות,

את כל התמונה המורכבת.

צריך ראייה כוללת.

תשיג לי את הנשיא בטלפון, אמר לעוזרו.

הנשיא שלנו, אדוני? שאל העוזר.

לא, לא את שלנו, את נשיא ארצות הברית.

נשיא ארצות הברית לא היה במשרדו.

הוא בכלל לא היה בבית הלבן.

הנשיא נסע לחופשה של יומיים כדי להעביר בהם את הזמן בנעימים במשחק גולף.

שיחת הטלפון תפסה אותו בעיצומו של משחק גולף מרתק.

תגיד לו שימתין, אמר לעוזרו, כשעיניו אינה משותת מן הכדור.

הנשיא נשך את שפתיו,

ריכז את מבטו,

לאחר תנופות ניסיון אחדות באוויר,

הוא הניף את המחבט והעיף את הכדור.

הכדור טס מעל המדשאה הירוקה לעבר הגומה,

כשהנשיא עוקב אחריו במתח,

מבלי להסיר את מבטו לשנייה.

נו! צעק הנשיא,

ישר לגומה!

אבל הכדור פגע בשפת הגומה וקפץ מעליה.

לעזאזל לחש הנשיא מחמת זעם.

העוזר מזכיר לו ראש ממשלת ישראל על הקו,

הלו, כבוד הנשיא, הלו, הלו, הלו, הלו, כבוד הנשיא, כבוד הנשיא. כן, כן, עוד רגע מלבד הנשיא.

מחה בכובע את הזעם על מצחו,

אחרי כמה לגימות מים קרים,

פנה לעוזר שעדיין המתין עם הטלפון ביד.

הלו, אדוני הנשיא, שלום, אמר ראש הממשלה.

כן, שלום, השיב הנשיא.

מה שלומך, אדוני?

תעניין ראש הממשלה.

אני בחופשה, אמר הנשיא, קצרות.

כן, אדוני.

אני יודע, אדוני.

ואני מצטער על כך שאני מפריע לך, אדוני.

אבל חייל שלנו נמצא בסכנה,

ואני רוצה לדעת אם מותר לפתוח באש.

לפתוח באש?

באמצע שיחות השלום?

מה, אתם מטורפים?

אנחנו עושים כמיטב יכולתנו, אדוני הנשיא, אמר לו ראש הממשלה.

מה עם גז מדמיע? שאל הנשיא.

הרוח מפזרת אותו.

אז תשתמשו בכדורי גומי.

הם כבר לא מפחידים אף אחד.

אז תתחילו לעשות ויתורים.

בשני הצדדים, עם קצת גמישות, אפשר להסתדר.

עם עזרתך אדיבה, אדוני הנשיא,

אני בטוח שנסתדר, אדוני.

אדוני, אדוני, אדוני.

ראש הממשלה,

שטוף זיעה, הניח את השופטת במקומה,

מיד התקשר לשר הביטחון ועוד יאללה.

אותן ההוראות נשארות.

אותו דבר? שאל שר הביטחון בטון מהוסס משהו.

נכון, אותו דבר,

צעק ראש הממשלה.

סליחה על השאלה,

אבל למה בדיוק הכוונה, אדוני ראש הממשלה?

הרי אתה יודע כמוני שבכל שבוע ההוראות משתנות.

הן אינן משתנות כל שבוע, זעם המנהיג הישראלי.

מדיניות הממשלה ברורה,

ההוראות ברורות, ופקודה זו פקודה.

אסור לחייל לפתוח באש,

אלא אם כן נשקפת סכנה לחייו.

כן, אדוני, השיב שר הביטחון,

ועוד בטרם הוריד את השופרת,

הורה להשיג לו מיד את הרמטכ״ל.

הרמטכ״ל התקשר לאלוף הפיקוד,

אלוף הפיקוד התקשר למפקד האוגדה,

מפקד האוגדה התקשר למח״ט,

המח״ט התקשר למג״ד,

המג״ד התקשר לממפ,

הממפ התקשר לממ״מ התקשר לממ״כ,

הממ״כ התקשר מיד למגדל השבוע. איציק, אתה שומע?

צעק כממ״ק במכשיר, איציק, איציק, אתה שם?

אתה שומע אותי, איציק?

איציק, איציק, אתה שם?

איציק, איציק.

היה איציק.

היה איציק.

ככה זה פחות או יותר נראה.

זה גזרה משמיים.

זה גזרה משמיים.

אנחנו במצב שכמה פלסטינים

וערפאת

עם השפתיים שלו בר, בר, בר, בר, בר, בר,

עובד עלינו ועל כל העולם כולו, משקר

מאה פעם ביום,

לבן הארמי,

סוכר לידו.

עובד על כולם, מה מבטיח לא מקיים.

הוא רלוונטי, לא רלוונטי,

הוא בן לאדן, הוא פרטנר, אף אחד לא יודע.

פה לא יודעים מה להחליט.

נו,

אז זה ייגמר, אתם חושבים, או לא ייגמר?

מי עוד יכול לתת לנו עצה טובה?

ניסינו את כולם.

כל ראשי הממשלות האחרונים היו צעירים, חבר'ה מאניים,

חוץ מסבא שרון.

כולם חכמים,

ראשי אמ״ן,

שב״כ,

מוסד,

יועצים לביטחון,

נותנים עצות בעולם, ולנו לא יכולים לתת איזה עצה, משהו ככה, להסתדר?

לא יכולים.

לא יכולים. למה לא יכולים?

גזרע משמיים.

מי שמסתכל על התהליך הזה,

בעיניים פקוחות מבין.

כשאנחנו עמדנו לפני תשע שנים,

את רבי יונתן בן עוזיאל,

התנא הקדוש,

שתרגם את דברי ישעיה הנביא בפרק כ״ח,

ושלמכון דאם חבלה לא יתקיים,

ערי מחת צנאה תתע עליכון כנחל מגבר,

השלום עם המחבלים לא יתקיים, רק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר,

זה אמרנו לפני תשע שנים בקלטת מספר 35,

אנחנו היום בקלטת 218. תשע שנים.

עוד כשחלמו על מזרח תיכון חדש,

וכל היעורות, ומי דיבר בכלל על מלחמה, איזה מלחמה.

זהו, מגיעים לפתרון הסופי.

פלאפ לאות.

והגיעו כבר

לז

הסכם שהסכים עליו ערפאת, הסכים בצרפת, אצל שעיראק

הוא נמצא, קלינטון נמצא, ברק נמצא,

ערפאת נמצא, ההסכם נמצא, מה שהוא הסכים וסיכם,

העט נמצא, הדף נמצא, היד נמצאת.

הוא לוקח את העט,

שם על הדף,

לא חותם וקם,

והולך ואומר אינתיפאדה.

מישהו יכול להסביר לי דבר כזה?

מה שהוא קיבל מברק לא יקבל לעולם מאף אחד.

מה שהוא קיבל מברק הוא לא חלם לקבל מאף אחד.

הוא הגיע להסכם שהוא ביקש.

הוא עומד

עם ראש המעצמה הגדולה בעולם, קלינטון, שטרח במשך שנים.

הוא נמצא עם שעיראק, ידיד שלו.

הוא מתארח אצלהם, הוא הוזמן לשם, הוא בא, הוא סיכם,

העט ביד,

לא חותם. מישהו יכול להסביר לי את זה?

רבי יונתן בן עוזיאל אמר, אושלמכון דעים מחבלה לא יתקיים.

תהיה אפשרות שלשום ידברו על שלום,

לא יתקיים.

רק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר.

תראי את זה בווידאו.

הקדוש ברוך הוא פונה לעם ישראל

בלשון של תחינה, כל דודי דופק,

פיתחי לי אחותי, רעייתי, יונתי, תמתי.

כמה שמות של חיבה פונה הקדוש ברוך הוא לעם ישראל.

הגיע זמן הגאולה, אני רוצה לגאול אתכם.

אני רוצה כבר אלפיים שנה.

אלפיים שנה אני ממתין, אני ממתין לכם.

בהתחלה

היה בית מקדש 410 שנים.

שכינה שרתה.

עשרה ניסים נעשו במקדש.

כל העולם היו באים להקריב קורבנות אצל ישראל בירושלים.

כולם הכירו את כבודו של עם ישראל.

410 שנים.

אחר כך

עם ישראל חטאו.

עבודה זרה, שפיכות דמים, גילוי עריות.

הקדוש ברוך הוא זרק אותנו לגלות 70 שנה.

חזרו בתשובה.

חזרו בתשובה.

החזיר את עם ישראל עם עזרא הסופר ונחמיה.

ובנו את הבית שוב

420 שנה.

שנאת חינם.

הגיעו למצב שאף אחד לא אכפת לו מהרוחניות של השני.

כל אחד דאג רק לעצמו.

הקדוש ברוך הוא סילק אותנו מעל שולחנו.

סילק אותנו מעל שולחנו.

יהודים יקרים.

כשאבא מסלק ילדים

בלית ברירה, זה אחרי כל הניסיונות,

אז כשהוא מסלק אותם, מה הוא מתכוון?

שיבינו שבחוץ קר, אין שמיכות, אין מיטה,

אין כסף, אין אוכל מוכן.

יום-יומיים ידפקו בדלת, יבקשו סליחה, ייכנסו.

הקדוש ברוך הוא גירש אותנו מעל שולחנו.

שנה,

שנתיים,

70 שנה, 70 שנה בית ראשון אחרי זה, אחרי 70 שנה כבר הבינו,

זהו, כל העם חוזרים בתשובה.

נו, 70 שנה, 140 שנה, 210 שנים, 300 שנה,

400 שנה מחכה, 500 שנה,

600, 700, 800, 900, אלף,

אלפיים שנה.

אלפיים שנה מחכה הקדוש ברוך הוא.

אנחנו בגלות, אלפיים שנה הוא מחכה.

מה עשינו?

עשינו מהגלות, אמריקה.

הגלות, אמריקה. איזה גלות? אמריקה.

ארץ האפשרויות.

פשש, אמריקה.

יהודים מהגרים לאמריקה.

אבל זה לא הגירה, זה לא גירות.

הולכים להיות תושבי קבע.

לא רוצים לראות את ארץ ישראל, לא כלום, לא מטריד אותם גלות, לא כלום, שום דבר.

אז כל דודי דופק.

הקדוש ברוך הוא דופק.

בהתחלה הוא דופק חלש, לא שומעים, דופק יותר חזק.

לא שומעים, עוד יותר חזק. לא שומעים,

הוא פורץ את הדלת ונכנס.

בהתחלה הקדוש ברוך הוא התחיל לדפוק פה חלש.

זה היה יריעות בגילו, טורטור, טורטור, חלש.

לא שומעים?

יותר חזק, מרגמות, פצמרים.

לא שומעים?

דולפינריום.

סברו.

לא שומעים?

לא שומעים?

ירושלים, חיפה,

30 הרוגים, תוך 48 שעות, 200 פצועים, 30 קשה,

כמה נכים, כמה אלמנות, כמה יתומים.

ארבעים ושמונה שעות.

לא שומעים, עמנואל, עשרה נפשות, עשרים פצועים,

כמה נכים, כמה אלמנות, כמה יתומים.

לא שומעים? חרשים?

הוא יפרוץ את הדלת עם מלחמה כוללת וינער כל אחד בעצמו,

עד שכל אחד ירגיש את זה על עצמו.

לזה אנחנו מחכים.

זה מה שהולך להיות.

זה התהליך יהודים יקרים.

למה?

חרשים.

אז אם אתה דופק לא שומעים, עוד דופק לא שומעים, אין ברירה, צריך להיכנס לזה בפנים.

למה אנחנו צריכים את זה? לא מספיק אלפיים שנה שנבין,

אלפיים שנה שנבין שהגיע הזמן סוף סוף לקיים את הברית

שכרתנו עם הקדוש ברוך הוא בהר סיני והתחייבנו והקדוש ברוך הוא דאג לנו,

ואלפיים שנה, עם כל הצרות, מה שהכעסנו אותו ומה שיצאנו נגד ומה שבגדנו בתורה ועברנו על המצוות,

עם כל זה, עם כל הפוגרומים והצרות והכול,

שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.

עם כל זה.

למה?

כי הוא אמר לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם, נאום השם.

קראתי ברית,

אני התחייבתי,

אז אפילו שאני אמאס ואפילו שאני אגעל במעשיהם,

אבל לא עד כדי לכלותם.

חיציי קלים,

והם אינם קלים.

אני אשלח להם חיצים, אני אפגע בעם ישראל, אני אפגע בבנים שלי,

בלית ברירה.

אני אפגע, החיצים שלי יאכלו,

אבל הם לא יאכלו.

אני לא אתן להם לבוא לידי קליה.

כמה עמים כבר רצו להשמיד אותנו טוטאלית.

המן.

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן תווי נפשי, ביום אחד,

ב-127 מדינות, ביום אחד.

עוד לא הייתה גזירה כזאת בעולם. ביום אחד, והיה בידו,

אחשוורוש חתם.

אבל עם ישראל הבינו.

זהו, כשקלטה אליהם הרעה,

כשהם הבינו, זהו, הגזירה ויצאו שליחים וכבר הגיעו האיגרות לכל המקומות,

הבינו, אין, אין פה צבא, אין פה צהר, אין אמריקה,

אין אף אחד.

אין.

אבל הקדוש ברוך הוא עזר, שתה לנו שני צדיקים באותו הדור,

מרדכי הצדיק ואסתר הצדקת.

ושניהם

הצילו את עם ישראל.

מה הם אמרו?

לצום שלושה ימים, לילה ויום. לצום שלושה ימים, לילה ויום.

לצום זה עצה להילחם?

לצום זה עצה לנצח?

לצום זה להיחלש.

שהאויב יבוא, ייתן לך סטירה וטיפול?

איזה מין עצה?

לא.

מה הם חטאו? שנהנו מסעודתו של אחשוורוש. רצו להיות ככל הגויים בית ישראל.

רצו להיות כמו היום.

רוצים להיות כמו המערב, כמו אמריקה.

אנחנו אירופה, אנחנו.

אנחנו לא רוצים יהדות מקורית, אותנטית,

פרימיטיבית, חשוכה.

לא.

אנחנו רוצים ככל הגויים בית ישראל.

אה, אנחנו רוצים כך. על זה באה אז הגזרה הנוראה של המן. נהנו מסעודתו של אחשוורוש.

הסעודה הייתה כשר, בדת, בדת של מרדכי.

אבל נהנו מסעודה של אחשוורוש.

ישבו עם אנשי המלכות, השרים, המלכים, אשדר פנים, כולם.

נהנו. צריך בשביל זה לתקן לצום שלושה ימים ושלושה לילות,

להכניע את הלבבות,

לחזור בתשובה.

הילדים הלכו ובכו והתפללו לקדוש ברוך הוא. כל הילדים,

כל ההורים,

ואז הקדוש ברוך הוא בסוויץ' קטן.

אותו ראש שנקרא אחשוורוש הסתובב

והוא החליט לחתום מה שלא נעשה מעולם, שמלך חוזר בו.

זאת בושה שאין כדוגמתה.

חותם

שמי שגזר את הגזירה להרוג את היהודים, הוא יהרג. מי שרצה לתלות מרדכי, הוא יתלה.

מי שרצה לפגוע בהם, ייפגע.

וכל אלה שהוא שלח להם להרוג את היהודים, נהרגו.

ומה נהיה לנו בזה בסוף?

בגלל החזרה בתשובה, מה היה לנו?

חג פורים שמח.

רעשן.

אוזני המן עם פרק לזכר הלכלאות.

וליהודים הייתה אורה ושמחה, וששון בעיקר.

וכל פורים אנחנו מתחפשים ומבסוטים ומשתכרים,

יש מצווה להשתכר, עד דלא ידע.

זה לא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי

אתם יודעים מה זה נס?

אתם יכולים להבין את זה?

אם אחשוורוש לא משנה עכשיו את הגזרה

ומי ששומע את זה מה חושב?

חושב שזה טבע, מי שקורא את המגילה חושב שזה טבע,

טבע, אין שם, לא כתוב בכלל, לא מוזכר הקדוש ברוך הוא במגילה

לא מוזכר שום דבר מנס, כלום, הכל טבע

רק לא מבינים שהטבע והשתלשלות האירועים

זה הכל בהשגחה מאיתו יתברך

מה היה שם?

מה היה שם במגילה? מה כתוב?

היה אחשוורוש שיום אחד המן נותן לו עצה להביא את אשתו

מעורטלת לפניו ולפני כולם והיא החליטה מה? אני השתגעתי?

אני בת מלכים, אני אבוא לפניו ככה לפני כולם?

והיא לא מסכימה,

לא מסכימה, הוא מחליט להרוג אותה בעצת המן

מה זה?

היא מסרבת? ילמדו כל הנשים במדינה אחר כך להבזות את בעליהן?

אז הוא הורג אותה, הורג אותה, אין לו אישה עכשיו, הוא צריך לדאוג לאישה

אז עכשיו צריכים לבחור מכל העולם, מכל המדינות, לבחור אישה שתתאים לו

בין כל הנשים, את מי לוקחים?

מצאו יהודי יחד, קוראים לה הדסה,

הדסה

הדסה הזאת מכל, אני לא יודע כמה היו

לפחות היו מאות אלפים של נשים

שעברו את המבחנים

היא נבחרה

בת כמה היא הייתה?

בת שבעים וחמש

שבעים וחמש

וכתוב שהייתה היא רק רוקת

לא במצב אחי

וזאת

זאת

החסוד היא

זהו

מלכת היופי שנבחרה על ידי אחשוורוש

והוא מוכן לתת לה עד חצי המלכות, מה היא רוצה?

הכל הוא מוכן לתת.

מי הדוד שלה?

מרדכי היהודי

אשר לא יכרע ולא ישתחווה להמן

כל העולם משתחווה להמן

יש אחד בעולם לא משתחווה להמן

קוראים לו מרדכי, לא משתחווה

אז מה,

הוא יהרוג את מרדכי?

קטן עליו, את כל העם שלו

לא כל היהודים אני הורג

יוצאת הגזירה

אבל הקדוש ברוך הוא מכין תרופה למכה

ויום אחד הולך מרדכי

והוא מסתובב בשער המלך, דואג ככה לשלומם של היהודים

והוא שומע שניים חורשים מזימה להרוג את אחשוורוש

בקטן וטרש

והוא הולך ואומר

לאחשוורוש תשמע רצו לרצוח אותך שני האנשים האלה

ואז אחשוורוש מבקש שיכתבו את זה בספר דברי הימים

וזה נכתב, שלום, נגמר הסיפור.

אחשוורוש ניצר.

כשהייתה גזירה כבר של המן וכשכבר הוא החליט להרוג את כל היהודים

כשצריך להגיע עת הישועה, מה קורה? הקדוש ברוך הוא מסדר נדודי שינה לאחשוורוש הוא קם בלילה

הוא לא אומר תפתחו ערוץ 2, ערוץ 3 הוא אומר תביאו לי את ספר דברי הימים מה קרה?

עכשיו לומדים היסטוריה באמצע הלילה?

מביאים לו את ספר דברי הימים. איפה נפתח לו הדף?

במעשה שמרדכי הציל את חייו.

על הבוקר כשהמן בא אליו עם כל הרעיונות הטובים נגד היהודים

שואל אותו אחשוורוש תגיד לי מה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו?

מה חושב המן?

יש עוד מישהו שמגיע לו יותר יקר וכבוד ממני?

אומר ילביש אותו לבוש מלכות וייתן לו סוס וייקח אותו

וייקחו אותו באמצע הרחוב ויגידו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו אמר לו

מותק שלי קח את מרדכי תעשה לו את כל זה שים אותו על הסוס קח אותו תוביל אותו תצעק בקול ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו?

איזה פדיחות איזה עונש

והוא הולך ועושה את כל זה וככה מתגלגל שאחר כך בא מישהו ואומר הנה יש עץ שהוא הכין למרדכי זה שהציל את המלך

ואז

אומרים לתלות אותו על העץ ואז תופסים אותו על חם שהוא מתנפל על מיטתה של אסתר לבקש על חייו אז אגב לכבוש את המלכה בבית אתה רוצה עוד יותר מתחמם עליו אחש וראש ואחר כך תולים אותו והיהודים ניצולים

אם לא היה קורה מקרה אחד מכל המקרים האלה היה פה היום העם היהודי?

היינו בז'בוטינסקי?

לא היינו

מקרה אחד

אם לא היה מסתובב לפי הסבב שצריך בשלשלת האירועים

עד להצלה הגמורה של עם ישראל לא היה עם ישראל זה סיפור אחד מההיסטוריה היהודית

שלושת אלפים שלוש מאות שנה רצופים

כך השגחה פרטית על העם הזה גם ערפאת גם ערפאת הוא חלק משרשרת האירועים

שבאה על ישראל לפי מעשיהם אבל תדעו לכם

כל מי שיצר על עם ישראל

סופו שהוא גרר לגאולתם

פרעה יצר לעם ישראל

פרעה הרג יהודים כל הבן איורד תשליכו כן? כל הבן הילוד איורד תשליכו לקח תינוקות וטיבע אותם ושיקע אותם בטיט אם ההורים שלהם לא גמרו את המכסה היומית

עשה צרות שעבד ביהודים

אבל מה יצא מפרעה? חג פסח קורבן פסח האמונה בקדוש ברוך הוא

עשר המכות.

בהגדה של פסח אנחנו יושבים ומספרים על עשרת המכות שהיו

והקדוש ברוך הוא אמר למען תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים.

כל האמונה שלנו עשר מכות זה להראות השגחה איך הקדוש ברוך הוא שולט בכל הבריאה.

אתם יודעים מה זה שולט בכל הבריאה?

מכת דם מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט במים בכל העולם.

מכת צפרדע מראה שכל בעלי החיים במים הוא שולט להכותם,

לעלותם, לעשות בהם כרצונו.

מכת כנים למעלה יותר מראה שהוא שולט בכל הרומס על פני האדמה.

מכת ערוב שולח את כל האריות, נמרים, ברדלסים, פילים,

כל הבעלי חיים בתערובת להכות את מצרים. כל מכה שבוע ימים, משלושה שבועות התראה.

כל מכה שבוע ימים.

דבר, מחלות, מתים, אנשים, בקר.

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בכל החיידקים באוויר.

שחין, מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בכל גופו של האדם,

להכותו בשחין פצעים מוגלתיים, כל הגוף.

אתם יודעים מה זה להתגרד במשך שבוע ימים רק מפצעים?

ברד, מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט באש ובמים.

אש ומים ברד עם אש מתלקחת בפנים,

בלוקים של ברד נופלים ומכים את כל הבקר ואת האנשים שלא נסו הביתה.

אחר כך, ארבה, מראה שהוא שולט בכל המעופפים באוויר.

מכה תשיעית, חושך, מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט על המאורות ועל החושך להחשיחן.

ומכה עשירית, מראה הקדוש ברוך הוא לכל באי העולם

שהוא משגיח ויודע על כל ברייה וברייה מאיזה טיפה היא נוצרה ובאיזה שעה.

הוא נותן מכת בכורות בחצות לילה בדיוק,

וכל בכורי מצרים מתים באותו רגע,

ושום בכור מעם ישראל לא מת.

לכן אמר הקדוש ברוך הוא שהוא בעצמו עני ולא מלאך,

עני ולא שליח.

למה?

כי יכול להיות שהיה צריך להיות מישהו בכור שהגיע הזמן שלו מישראל למות באותה שעה. במהלך המוות יש לו שליחות.

אם יש לו שליחות

והגיע הזמן של מישהו בדיוק בחצות,

זה יכול להפריך את הכול, להגיד הנה,

הנה גם יהודי בכור מת.

הקדוש ברוך הוא אמר לא, מלאך המוות אתה בחופש היום.

אני מטפל.

עשר מכות.

אחרי זה יציאה למדבר.

לבקוע את ים סוף לשנים עשר שבילים שיעברו כל שבט ושבת בכבוד בחופה מעליהם.

לזון את עם ישראל ארבעים שנה על ידי מן.

אין קניונים לא בשבת ולא ביום חול.

אין היפרשוק, אין סופרסל, אין שופרסל, אין שום דבר.

אין קיוסק אפילו. אין ברזייה.

אין.

אין. מדבר.

מדבר.

ארבעים שנה במדבר.

מן יורד כל יום.

כל יום מזון מן השמיים.

מים.

סלע מתגלגל איתם בעירה של מרים ומשקיע אותם. אתם יודעים מה זה להתרחץ מיליונים אנשים כל יום?

מסלע?

לשתות מים מסלע? לא נגמר. ארבעים שנה.

ארבעים שנה. זה רואים בני אדם ארבעים שנה.

זה לא סיפורים שסיפרו להם.

זה הם חיו כך.

הם קיבלו את התורה במעמד הר סיני,

ולהם נאמר, עיניכם הרואות ולא זר,

אוזניכם השומעות ולא אחר.

אתם ראיתם.

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים.

עכשיו אתם יודעים מי זה אנוכי?

מי הוציא אתכם מארץ מצרים?

זה אני שהוצאתי אתכם מארץ מצרים.

עם שלם, מיליונים,

גם גויים איתם. ערב רב

עלה איתם מארץ מצרים, שהיו כפול מיוצאי מצרים בני ישראל.

כל אלה מעידים שראו ושמעו ועברו וחוו ארבעים שנה.

ואחרי זה הבטחה אלוקית ליהושע להיכנס לארץ ולכבוש את הארץ.

והוא נלחם עם שלושים ואחד מלאבים.

בלי צבא, בלי מטכ״ל, בלי שום דבר.

ראש ישיבה זקן

נכנס

עם אנשים לא מלומדי מלחמה

וכובשים 31 מלכים הכי אמיתנים שהיו פה בארץ ישראל.

וכל ההבטחות של התורה מתקיימות דור אחר דור, דור אחר דור ויש לי כמה קלטות שהוצאתי בזה.

אז אני שואל אתכם שאלה יהודים עיקרים.

הקדוש ברוך הוא כל כך השגיח עלינו, כל כך הסביר, כל כך נתן לנו, הראה לנו את הטוב והראה לנו מה לא טוב כשלא עושים את מה שהתחייבנו בברית.

עם חוקותי תלכו הבטיח הקדוש ברוך הוא שכבתם בן מחריד וחרב לא תעבור בארצכם. חרב לא תעבור, לא תעבור,

בכלל לא תעבור. חיה רעה, אני אשמיט מן הארץ, לא יהיה חיות רעות.

אני אדאג לכל, רק תשמרו את החוקים,

את המשפטים ואת המצוות.

אני אטפל בכל.

אבל אם מחליטים, עם ישראל, לנהות אחרי אומות העולם,

להתקנא במה שיש להם,

בחופש, בפן שהם חיים,

ואנחנו רוצים ללכת במעשיהם, ויתערבו בגויים וילמדו מעשיהם,

אנחנו משלמים את המחיר.

אם גויים, אז בשביל מה אני צריך אתכם?

יש שש מיליארד גויים, אני צריך אתכם?

קומץ קטן של נבחר שרוצה להיות גוי.

בשביל זה בחרתי בכם?

בשביל זה הורדתי את התורה?

הרי אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים בארץ לא שמתי.

הקב' ברוך הוא לא ברא את העולם הזה בשביל שאיזה גוי אמריקאי ילך עם טט גדול ויגיד, יא יא יא יא.

או כמה אנשים ישמעו טרנס

לילה שלם, אנשים, דקה, דקה, דקה, דקה, דקה, בשביל זה הוא ברא אותם?

בשביל מסטולים?

בשביל מה הוא ברא אותם?

הקדוש ברוך הוא נתן תורה, נתן חוקים, נתן משפטים, נתן שכל,

נתן לאדם עולם כהכנה לעולם הבא.

זה גם לא העולם בכלל, זה כלום, זה הכנה. זה כמו הבטן של אימא.

הבטן של אימא תשעה חודשים,

מי שזוכר מה היה בפנים,

היה כיף.

היה מזרון מים לפני שהמציאו אותו.

סלטות, הופצ'ה, שים.

לא שותה, לא אוכל, לא פולט, שום דבר.

תמצית האוכל הטוב מקבל, יש לו שמירה,

יש לו שמה עצמות, שרירים,

יש לו את השלייה,

על הכיפ כיפאק, בלק בלק בלק בלק בלק בלק בלק בלק בלק בלק.

שומע מוזיקה מבחוץ.

באוטובוס, רק רואים את אימא שלו, קמים, שבי.

למה? לכבודו,

הקטנצ'יק.

מבסוט.

תשעה חודשים.

אמר איוב,

מי יתנני כי ירחי קדם, כי ימי אלוק הישמרני בהילו נרו עלה ראשי.

מי יחזיר אותי? עכשיו שאני מתייסר את כל הייסורים שאני עובר, ייסורי איוב.

מי יחזיר אותי לבטן של אימא, לירחי קדם?

כשהקדוש ברוך הוא שמר עליי,

בהילו נרו עלה ראשי, נר השם, נשמת אדם.

כשהנשמה שלי הייתה בפנים, מעל לגוף.

אה,

מי ייתן לי את אותם ימים?

כשהייתי שלב ורגוע.

מי ייתן לנו את הימים?

כשנולדנו, כשהקדוש ברוך הוא הכין לנו בדיוק את המאכל,

את החום המתאים לאכול, לשתות חלב.

מי הכין את כל זה?

למי?

ראיתם פעם תינוק שהוא מודאג?

שהוא מודאג?

הוא רק עושה, אוה, אוה, כבר אמא באה, אני בא, אני בא, אני בא,

לא נותן לישון,

כולם אחריו,

תקום אתה עכשיו, לא, תקום יד,

כולם, כל הבית על הרגליים, למה הוא, אה?

מי לימד אותו לעשות, אה?

מה שהוא רוצה הוא מקבל,

עשה משהו, רוצה שיחליפו לו, אה?

אהה, איזה קודים.

אחר כך הוא גודל, ילד בא הביתה, שואל, יש משכורת, יש זה, הכל בסדר, קיבלתם ביטוח לאומי,

הוא מודאג. אמא, מה עם אוכל? מה עם אוכל? תקני לי, תביא לי את זה.

אף אחד לא מודאג.

מגיע לגיל טיפש עשרה, מתחיל להיות מודאג.

צריך עבודה, צריך מקצועות.

מה קרה עכשיו אתה מודאג? קיבלת שכל, אה?

בדיוק הפוך. אם היה לך שכל, היית ממשיך ככה.

אבל אין שכל.

אין שכל.

אז אם אנחנו סומכים על אבא ואימא, תפרנים, תפרנים, יש מיליון

ורבע תפרנים שהממשלה קובעת, אין כסף, אין אוכל.

והילד לא מודאג הקטן, לא מודאג.

יש לו הורים, הוא לא מודאג, הוא רק פונה אליהם.

אנחנו, שיש לנו את אבינו שבשמיים, שזן את כל העולם כולו,

מבית סכינים עד קרני ראמים, פעם הראם הוא היה הכי גדול בבריאה.

אם נמלים אוכלים,

על השולחן שלך, אפילו שאין לך כסף, על השולחן שלך, בלי לשאול אותך.

ציפורים אוכלות, דגים אוכלים, כולם אוכלים.

הקב' זן את כל העולם כולו,

בחן, בחסד, ברבע, ברחמים.

פותח את ידיך ומשביע לכל חיי רצון.

למה אנחנו מודאגים?

אנחנו מודאגים כי אנחנו סומכים על עצמנו.

מרגע שאנחנו סומכים על עצמנו, בין אם זה במזונות,

בין אם זה בבריאות,

בין אם זה בביטחון,

בין אם זה בכל דבר. ברגע שאנחנו סומכים על עצמנו,

הקדוש ברוך הוא אומר, או, אתה מסתדר לבד,

אתה כמו ילד גדול, יצאת לעבודה, אני כבר לא צריך לדאוג לך לכסף.

אתה עובד?

אדרבא, אני נתקעתי החודש, אולי תעזור לי.

אבל כל זמן שאתה לא עובד,

אז האבא אומר,

אתה תחת חסותי, אתה סמוך על שולחני, אני אתן לך.

אם אתה בוטח בשם וסומך עליו,

הקדוש ברוך הוא הכל ייתן לך.

הכל ייתן לך.

הכל.

לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו כמעט אויבי מכניע,

ועל צעריהם משיב ידי, אומר הכלל, רק תשמעו לי, רק תלכו בדרכי.

רק תעשו מה שאני אומר,

כל האויבים אני בקלי קלות מסדר.

תראו באוסטרליה כמה ילדים הדליקו כמה עצים,

סידניה עולה בלהבות.

מה קורה?

מים.

קצת הקדוש ברוך הוא מוריד מים, פותח את השיברים קצת, שטפונות בכל המקומות.

משטפים כולם.

קצת הוא מפעיל את הוונטילטור.

הוריקן, טייפון,

ציקלון, טורנדו.

קצת חול באוויר.

לוקח ערים, לוקח אנשים, מעיף משאיות.

עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט.

המלאכים שלו זה הרוחות.

המשרתים שלו זה האש הלוהט.

אם הוא מחליט, שולח את האש.

מחליט, שולח את הרוח.

אין לו בעיה, הקדוש ברוך הוא.

יש איזה עם שיכול נגדו?

יש מישהו?

אמריקה הגדולה, אמריקה הגדולה, מעצמת על,

לא נלחמה על אדמתה חוץ ממלחמת השחרור שלה.

לא נלחמה. אף אחד לא חשב להגיע אליהם בכלל.

והקדוש ברוך הוא מראה לנו, זה שיעור בשבילנו, לישראלים, ליהודים.

פה, אם אתם חושבים כוחי ועוצם ידי,

אם אתם חושבים אתם תסתדרו,

אז בואו תראו מה קורה אצל האמריקאים.

הקדוש ברוך הוא,

תימני אחד מהמערה,

הפיל את כל אמריקה.

ביטחונית,

כלכלית,

סופגניות השנה היו בלי סוכה.

חשש לאנטרקס.

אנשים שומעים משהו מלמעלה, פיצוץ קטן, שלא יהיה מטוס.

פחד פחדים.

כל כמה חודש-חודשיים מזהירים אותם

מרדיואקטיבי,

מגרעין, מביולוגי, מכימי.

אנשים כבר לא יודעים

מה קורה.

עכשיו כולם,

כולם מגיעים משדה תעופה,

מורידים להם את הנעליים.

למה? היה מחבל אחד עם נעל ממולכדת.

ממולכדת. כולם מורידים את הנעליים.

מורידים את הגרביים.

מריחים.

הכל בסדר? מחזירים, סע.

אש אדם.

אש אדם.

זה חיים? ארבע שעות, ארבע שעות צריך אדם להתעכב.

נו,

מה קרה? אמריקה הבטוחה שהפחידה את כל העולם חיה בפחד ועוד לא תפסו את התימנים. קופץ להם ממערה למערה.

ממערה למערה.

הנה הוא היה פה לפני שבוע.

הנה הוא היה פה. הנה הוא היה פה.

לך תדע אם זה לא הכפיל שלו בכלל.

נו?

מה אנחנו לומדים מזה? צריך ללמוד מוסר.

אין כוח,

אין תבונה, אין עצה, אין שום דבר. הקדוש ברוך הוא, אם הוא רוצה, מתעתע בכולם.

אם מצרים הגדולה, הקדוש ברוך הוא יתעלל בפרעה.

אתם יודעים איזה פדיחה זה.

פרעה רוצה לשתות בבוקר מים, נהיה לו דם.

הולך לקלח דם.

כל מה שהוא נוגע דם

נותנים ליהודי לשתות מים

עושים פטנט

קש ועוד קש

המצרי שותה דם הוא שותה מים באותו כוס

אתם יודעים איך זה נפוצץ?

מלך אדיר סיפור הזה פרעה יש לכם מושג?

אמריקה זה כרך קטן מצרים שלטה בכל העולם

והקדוש נותן להם מכות מכינים אתם מכינים אה כל היום

אהההההההההההההההה אתם יודעים מה הם עברו שם?

צפרדעים לה, כל היום, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע, שבוע ימים, גע, גע.

איזה עונש, וקופצים להם מול הפנים.

אתם מתארים לכם מה זה?

חושך.

חושך, זה לא היה חושך, היעדר אור, זה היה חושך, וים יש חושך, יכולת לחוש את החושך, החושך.

אנשים התייבשו פשוט ככה במשך כמה ימים, לא יכולים לזוז. באיזה פוזה שהוא נתפס, הוא נשאר.

אתם מתארים לכם מה אני מתכוון, כן?

איך שהוא עומד,

איך שהוא נמצא,

ככה הוא נשאר, שישה ימים, לא זז.

אתם מתארים לכם כזה דבר?

אני אראה לכם עכשיו קטע קטן מעשרת המכות. עשינו באנימציה, שיהיה קצת מושג.

יש כאלה שלא חשבו על זה,

אבל כדאי לראות.

אתם מבינים מה?

הקדוש ברוך הוא יכול לפתור לנו את כל הבעיות, רק נהיה ראויים והקדוש ברוך הוא יסדר לנו את הכול.

בשביל מה מלחמות, דבר, להפחיד, ערפאת, זה, משא ומתן.

בואו נסתדר עם הקדוש ברוך הוא, והוא יסתדר עם כולם. מה אנחנו צריכים לעשות העבודה הקשה?

אפשר לראות דוד?

בבקשה.

מכה ראשונה דם,

הוא מראה שהוא שולט על הימים בנהרות להפוך אותם כרצונו.

יאללה, יאללה, מה אתה בא?

יאללה, מה זה קשור?

מכה שנייה, צפרדע,

הוא מראה שהוא שולט בכל בעלי החיים שנמצאים במים.

מכה שלישית קיימים,

הוא מראה שהוא שולט על כל מה שרוחש עפני האדמה.

תערובת, תערובת של חיות ובהמות תוקפות במצרים, ברדלסים, נמרים,

אריות, פילים,

כמו מכה שמראה שהוא שולט על כל בעלי החיים,

על היחסות.

כבר מראה שהוא שולט על כל ההיידקים שמוגזרים פעמים.

שחי, מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בקופו של האדם לענוש אותו בכל חלק מחלק שבו.

ברד.

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט על הפכים.

אש ומים לא יכולים לדור במחיצה אחת, והוא מוריד אותם יחדיו.

הרבה.

מראה שהוא שולט בכל המעופפים באוויר.

מראה שהוא שולט על כל העולם.

מראה שהוא שולט על כל העולם.

תשעית עושר מראה שהוא שולט במאורות.

ומכה עשירית.

הוא מראה שהוא שולט ומשקיע ורואה כל ברייה וברייה, מכת בכורות, ומכה ברגע אחד את כל בכורי מצרים.

זאת אומרת, צריך לזהות את כולם ולפגוע בכולם,

לא משנה איפה הם נמצאים, ברגע אחד.

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

אההההה

זאת שליטה טוטאלית

בכל הבריאה כולה.

אההההה!

כן, למי שיש שאלות בבקשה.

אני אסביר לך מה הבעיה.

הבעיה שדברי אפיקורסות אסור לקרות משום שהם משפיעים על הנפש

גם אם אפשר להתמודד.

אדם שצריך להיכנס למקום

שיש בו ריח מסריח,

אפילו שהוא יתרחץ אחר כך, חלק נדבק בו.

וזו בעיה, וזיכרון הריח הוא גם כן בעייתי.

אז לכן הורו חכמים לא לגעת בתממין בדברים האלה.

ובאתר האינטרנט שלנו שמנו שם כמה תשובות שנקראות ניפוץ השיקוץ

למי שרוצה לעיין,

ומי שרוצה להתמודד בזה יוכל להתמודד עם הרב סגל,

ראש הישיבה מפרדיס-כקס.

אבל אנחנו יודעים בדיוק למה זה נעשה ואיך זה נעשה ולאיזה מטרה.

לא מתרגשים וגם לא מתייחסים.

אתה יודע, יש הרבה אנשים שמדברים על חרדים מהבוקר ועד הערב.

אנחנו בדרך כלל לא מתייחסים.

בדרך כלל. לפעמים כן.

לפעמים כן.

אתן לך דוגמה.

יש דברים שכבר גובלים לרשעות.

לדוגמה, פה, במרחק לא רחוק כל כך,

בתיאטרון הקאמרי,

יש עכשיו הצגה שנקראת אטום.

אטום. ובדוקומדיה יש שם מאחד, קוראים לו מטי גולן.

והוא המחזאי שעשה עכשיו את האטום.

בהצגה הזאת קיבלה ביקורת קשה ביותר גם מהחברים שלו.

החברים שלו הטובים ביותר כמו דן מרגלית.

ואם אנחנו מדברים וכבר צריך פעם אחת להזכיר ככה כמו שצריך,

אז אני חושב שאני אנצל את המומנטום הזה כרגע,

התפרסם בעיתון יום ליום.

תיאטרון הקאמרי, התיאטרון העירוני של תל אביב, הפך לראש חטא של הסתה, לרצח ודה-לגיטימציה של הציבור החרדי והדתי בישראל.

כך אומרים ראשי מנוף המרכז למידע היהודי במכתב תלונה שהוגשה למשטרה, ליועץ המשפטי לממשלה, לנשיא המדינה, לראש הממשלה,

לחברי כנסת ואנשי ציבור.

בתלונה שהוגשה נאמר כי יש לפתוח בחקירה פלילית

נגד העיתונאי מתי גולן הבימאי עודד קוטלר וראשי תיאטרון הקאמרי בגין הצגת מחזה המסית לרצח נגד חרדים.

התלונה באה בעקבות העלאת הצגה חדשה בקאמרי בשם אטום מפרי עיתונו של העיתונאי מתי גולן.

על פי ההצגה, חרדים משתלטים על המדינה,

רוצחים את ראש הממשלה ואשתו

ומוליכים את ישראל לשואה גרעינית,

כל זאת כדי לקרב את ביאת המשיח.

צופים רבים שצפו בהצגה התקשרו להתלונן

ואמרו כי זוהי הצגה המסיתה נגד הציבור החרדי.

אחת הצופות אמרה כי הצגה מסיתה לרצח חרדים.

בפניית מנוף נאמר כי הצגה זו היא עלייה קיצונית חסרת תקדים בהיקפה ובערסיותה,

אשר כמיטב המסורת של הקאמרים מלבה שנאה נגד חרדים באמצעות הפקעת אנושיותם,

ייחוס רשעות קיצונית,

סטריאוטיפים ומכללות לפי מיטב הטכניקה של שונאי ישראל.

הצגה זו נאמר בתלונה עלולה להשפיע ולהביא לידי מעשה משולי המחנה החילוני,

ויש למנוע את ההצגה של המחזה בתיאטרון הקאמרי המהווה גוף ציבורי,

ולבדוק אפשרות לפתיחת הליכים פליליים נגד אנשי התיאטרון שהצגותיהם

חורגות מתחום חופש הביטוי האומנותי אל עבר עבירה פלילית המצדיקה התערבות.

מדובר בעבירות על חוקים האוסרים המרדה, הסתה וגזענות.

הסעיף המדבר על המרדה אומר כי המעורר מדנים ואיבה בין

חלקים שונים של האוכלוסייה דינו חמש שנות מאסר.

כמו כן מדובר בעבירה על חוק איסור לשון הרע,

הוא אומר כי אסור לפרסם דבר העלול להשפיל אדם בעיני הבריות

או לעשותו מטרה לשנאה, בוז או לעג.

תחקירני מנוף מציינים כי לתיאטרון הקאמרי שהוא תיאטרון ציבורי הנתמך מכספי המדינה בעשרות מיליוני שקלים מדי שנה,

יש היסטוריה מיוחדת בהעלאת מחזות שטנה אנטי-דתיים.

בעשור האחרון

הציגה הקאמרי למעלה מעשר הצגות,

כולן בעלות אופי אנטישמי קיצוני שבו יש ממד מפחיד לדימוי של יהודי עם פאות וקפוטה.

כך

פליישר שעסק בהשתלטות חרדים על שכונה חילונית ותיקה.

מבקרת התיאטרון של מעריב כתבה עליו

מייד הבנתי

שאם אני רוצה להגן על חיי רצוי ויפה שעה אחת קודם לשרוף שכונה של דוסים.

ההצגה הזאת הוצגה גם מעל בימת האקדמיה למוזיקה בברלין.

גרמניה,

כך המחזה,

הסוחר מוונציה עבר אצל הקאמרי, עיבוד ישראלי ספוג אנטישמיות.

מבקר התיאטרון דוקטור שלמה בנז כתב כי היא הצגה אנטישמית בוטה.

אף היא הוצגה שנים רבות בישראל,

ושוב יוצאה לגרמניה,

והועלתה בתיאטרון הלאומי בוויימאר.

בהצגה,

מעיין הגופרית,

מוצגים החוזרים בתשובה כמטורפים.

מחזה אחר שהוזמן על ידי תיאטרון הקאמרי והוצג בגרמניה קשר בין רצח רבים לדמויות חרדיות ולמועצת גדולי התורה.

החרדים בהצגה רוצים מלחמה כדי שיוכלו להתפרנס מקבורת החיילים.

אתם שומעים איזה הצגות?

על זה צריך למחות.

ומי שעשה את מה שאתה אומר,

השתדל לעשות אותו דבר רק בצורה אחרת.

מה כתב

ידיד, ידיד טוב,

ידיד טוב של מטי גולן?

דן מרגלית

אומר אטום בשירות האנטישמים.

מטי גולן הוא עיתונאי בכיר ומחזאי נובע וידיד אישי קרוב. אני מקווה כי הוא יישאר כזה לאחר קריאת הדברים הבאים.

שכן לפני כמה ימים הוא גרם לי לראשונה בחיי לנטוש בזעם שקט הצגת תיאטרון

בטרם ירד עליה מסך.

אטום

הוא סיפור נורא על היהודים ומדינתם.

רובם ככולם נוכלים, רמאים, חורשי מזימות, רוצחים, זייפנים, פוליטיקאים עם בן שנתפס לסמים,

כשהדמות האהודה בהצגה מכול

היא של יורד מושחת שקנה ערוץ טלוויזיה לצורכי שוחד פוליטי.

איזה דבר טוב משל היהודים אחרים על הבמה.

נורא מכול הוא, הסוף.

היהודים מפעילים נשק גרעיני שמשמיט את האנושות על

מנת לאפשר לסיעה החרדית להשתלט על המדינה.

מהמערה בה מסתתר עתה אוסמה בן לאדן,

אפשר לשמוע מחיאות כפיים וקריאות רמות להדרן של ההצגה, אומר דן מרגלית.

לעומת מה שנראה בהצגה עד תום, מחווירות עלילות הדם המקוריות.

מה לנו יהודי האיש קריות, שבסך הכול הסגיל לשלטונות הרומיים איש אחד, והסיפור הזה עלה בנחלי דם יהודים.

מה לנו השקר שהסנהדרין גזר את גורלו למיתה ולא יועיל מחקרו של חיים כהן על משפטו של ישו הנוצרי,

המוכיח כי הדברים לא יכלו להתנהל על פי הגרסה האנטישמית.

מה לנו כי נלין על הזיוק בפרוטוקולים של זקני ציון,

שואל דן מרגלית,

שהתכנסו כביכול בבית הקברות בפראק לדון בהשתלטות היהודים על העולם,

ועל אדולף שטקר ואוסטין צ'מברליין וארניך טריטשקה ושאר האנטישמים הקלאסיים של העולם המודרני.

כתביהם תמימים לעומת ההצגה עד תום.

היהודים משמידים את האנושות בנשק גרעיני.

ועוד הוא ממשיך.

אתם בנים.

אז יש אנשים שחותרים תמיד נגד החרדים,

וקשה להם לסבול את המציאות שיש חרדים,

כי רצו פה מדינה שהיא תהיה בלי חרדים.

תכננו אותה ככה, אבל מה לעשות?

מה לעשות? הקב' ברוך הוא העלית אחרת.

שהציונים יבואו ויקימו מדינה,

יתכוונו שלא יהיו חרדים,

ודווקא החרדים יתפתחו כאן.

מה לעשות אם הקב' מחליט?

אז יוסי וטומי יכולים לפתוח מפלגות, יכולים לעשות מה שהם רוצים,

יכולים להגיד מה שהם רוצים, ולא יעזור, כי אם הקב' ברוך הוא רוצה,

ככה הוא עשה גם למצרים.

המצרים רצו להרוג את היהודים, להטביע אותם.

מה עשה הקב' ברוך הוא? התחילו להוליד שישיות.

הוא אמר פן ירבה, והקב' ברוך הוא אמר כן ירבה.

אתה אומר פן ירבה, ואני אומר כן ירבה וכן יפרוץ.

ככה הקב' ברוך הוא.

את הבנים שלו אי אפשר כנראה למגר מעל פני האדמה.

אפילו לא במדינת היהודים.

אי אפשר.

וכותב עוד סוגיה שהתפרסמה בימים האחרונים.

היה סיפור שהשר דהן,

שר הבריאות.

אמר ההתבוללות היא האסון הגדול של העם היהודי ולא השואה.

אז כותבים בכותרת משנה.

השר, איש ש״ס,

צריך לתת לו זיהוי, איש ש״ס,

שישה מיליון זה נורא וקשה, אבל חמש מאות מיליון זה עוד יותר קשה ויותר נורא.

מה כותב על זה יוסי שריד?

הבעיה העיקרית בדברים היא הרוח הרעה הזאת שמלמדים ברשת החינוך של ש״ס.

וכך מעמידים דורות שלמים של מכחישי שואה קטנים.

אתם מבינים איך ההתייעסות שלו?

בא בן אדם, אמר...

מה שהוא חושב, כואב לו, כואב לו שיש שואה רוחנית,

יש שואה גשמית ויש שואה רוחנית.

השואה הגשמית גבתה מיליונים, שישה מיליון עכשיו,

ומיליונים בחורבן בית ראשון,

ומיליונים בחורבן בית שני,

ומיליארדים במשך כל הדורות, שלושה דברים שלושה. זה שואה גשמית.

אבל יש גם שואה חילונית,

רוחנית,

שאנשים מתבוללים, הולכים ויורדים ונטמעים,

90% מתבוללים היום בארצות הברית, 75% באירופה.

העם היהודי מהשואה

עד היום,

55 שנים,

עד היום,

נשאר באותו מספר אוכלוסין.

למה?

בגלל שההתבוללות לוקחת את כולם.

אז בא בן אדם, אמר מה שכואב לו,

עושים איזה פרנוסה.

מה אמר הרב הראשי לישראל, הרב מאיר לאו?

אמר שר הבריאות, הבהיר את דבריו,

כי לא עלה בדעתו למעיט ולא במשהו במוראותיה של השואה.

שיטתי, השואה היא המאורע האיום ביותר בדברי ימי אנוש.

ההתבוללות היא נגע איום שאוכל בנו בכל פה, ואין צורך להשוותו לכל מאורע אחר כדי להכיר בעוצמת חומרתו.

אבל בכל אופן, גם אני מסכים, אומר הרב לאו,

שזה דבר איום ונורא.

כותב ישראל אייכלר,

כשאדם קם בבוקר ושומע ברדיו על סערה ציבורית בעקבות התבטאות של,

מיד הוא אומר, מודה אני לפניך המלך חי וקיים שאין פיגועים.

למה?

אם יש כבר סערה ציבורית בעקבות התבטאות של מישהו,

אז ברוך השם, בטח מוקד זקא מודיע באותיות א', נ', א', נ', אין נפגע עם אין נזק.

אומנם מחבלים יורים יום-יום בכבישי הארץ,

קשישים נוברים באשפתות,

אבל זה לא חשוב.

ייקונו למנת אסם היומית נגד היהדות החרדית.

אלא מה?

כל בעיות החיים מתגמדות למול הג'יהאד נגד הדת.

התקשורת ברובה ממלאת את התפקיד ההיסטורי,

ליצור תחושה שאנו חיים בגיהינום,

והכול כמובן באשמת החרדים. אלא מי?

בוקר שקט ובהיר וזמן מתאים לראות חיצים ובלשרעות בחרדי התורן.

רק שם הקורבן,

קורבן התמיד,

שעולה על המוקד התקשורתי, מתחלף כל יום,

אבל הנושאים אותם נושאים,

התגובות אותן תגובות.

פעם קוראים לו ליצמן,

פעם בן נזרי, אבל תמיד חרדי.

אמש היה תורו של שר הבריאות, הרב נסים דהן.

כתב האישום מוכן מראש.

חרדי,

חרדי,

ספרדי,

דיבר בכנס אורתודוקסי על התבוללות ושואה, מספיק, יש כבר צליל של זלזול.

לא משנה מה אמר החרדי בדיוק. אמר, לא אמר, לא משנה.

מיד מעלים את הגלדיאטורים המתגוששים בזירה,

קופצים עם אגרופיהם המילוליים ושופכים את מררתם

בשצף קצף על הפגיעה בקדושת השואה.

עכשיו שימו לב מה הוא אומר.

איש מהם לא זכר בחג המולד

שחל בעשרה בטבת,

שזה יום הצום, עשרה בטבת,

שזהו יום הקדיש שקבעה הרבנות לזכר קדושי השואה.

יום הקדיש שקבעה הרבנות לזכר קדושי השואה, ואנשים חוגגים חג מולד.

אבל כאשר שר חרדי מתריע מפני שואה מרצון,

שקרויה בפי יהודי ארצות הברית, השואה שקטה,

אז יש סערה גדולה ומרה.

כשהתקשורת מרגיזה בשיטתיות אזרחים ניצולי שואה נפגעים באמת.

הדרמה התקשורתית יוצרת רייטינג,

ממלאת את כנסם של הפוליטיקאים אוהבים לטרוף ערדי לארוחת בוקר וגם בערב.

המסיתים אינם מסתירים את המטרה להפוך את עם ישראל לגוי ככל הגויים.

ההתבוללות מקדמת העם ליעד הזה,

לכן הם משתיקים כל קול שיוצא נגד נישואי תערובת.

אבל תקשיבו טוב,

אם היו קוראים לו בן גוריון או גולדה מאיר,

שהגדירו את ההתבוללות כסכנה גדולה מן השואה,

היו סולחים לו,

אבל כשקוראים לו דהן משס,

יוצא הזעם הקדוש.

עם ליברלים כאלה, מי זקוק לפנאטים?

אתם מבינים מה הבעיה?

אז יש אנשים שכל הזמן דבר אחד מעסיק אותם.

איך להשניא את החרדים על העם? למה?

החשש הכי גדול, אם יתקרבו אליהם. אם יתקרבו אליהם, יכירו שיש להם דברי אמת.

אני אומר לכם, עכשיו, השבוע האחרון הגיע אליי יהודי מקיבוץ גיתית בעמק הירדן.

היהודי הזה הגיע, הוא אומר,

אני שמאלני ממרץ.

הגיע אליי לקלט את בדיון שלך.

אחרי שראיתי אותה לקחתי עוד כמה קלטות.

יושבים אצלי כל החבר'ה מהקיבוץ ורואים את הקלטות.

אתה הפכת לנו את הראש לחלוטין, תדע לך.

יש לי עכשיו מזוזה,

אני מניח תפילין,

אני הולך לקראת שבת,

אשתי חושבת על כיסוי ראש.

אנחנו יושבים ומדסכסים ואומרים, הדברים כל כך פשוטים.

הדברים כל כך פשוטים.

למה העלימו מאיתנו את הדברים האלה?

הוא אומר, אתה אומר בורא ונברא, מקביל ומוגבל.

השוטר עם שני הגנבים, עדות 60,600,

6,000, 60,000, 600,000, כל מה שאתה אומר.

הוא אומר, עכשיו רקחתי את הקלטת.

המדריך ליהודים בגלקסיה,

אנחנו לא יכולים לישון.

אנחנו כל הזמן עם זה, לא אתם בטלוויזיה,

לא רדיו, לא עיתון, לא מעניין אותנו כלום. זה מה שאנחנו עושים.

נתתי לו 100 קלטות וידאו, נתתי לו 1,000 קלטות טיפ. אמרתי לו, קח תחלק מעלה אפרים, בכל האזור, הכול.

אמר, אני מחלק.

לקח, התחיל, חלק.

אם רוצים, נזמין הרצאה.

400 איש שמאלנים רוצים לשמוע הרצאה כיהדים.

אבל מה קרה?

לא נותנים על ידי הסתה פרועה נגד החרדים,

לא נותנים להתקרב להכיר אותם.

חלק מהציבור מכיר אותי,

אבל מכיר אותי מהעיתונות.

זה מה שהוא יודע. מי זה אמנון יצחק?

זה שכתוב עליו בעיתונות.

מה כתוב?

רק דברים טובים, ברוך השם.

עד היום רק דברים טובים כתבו עלייך.

שלומי שבת, שהיה פה, סיפרתי.

אמר לי, תדע לך,

יש כל פעם בעיתונות המלצה

של אחד, אומן,

סלבריטי,

אחד.

פנו אליי, אמרו לי, מה ההמלצה היומית שלך?

אמר,

שיראו קלטות וידאו של אמנון יצחק.

לא הכניסו את זה.

לא הכניסו.

שמונה חודשים עברו מאז. שמונה חודשים. עוד לא הכניסו את ההמלצה היומית שלו.

אתם שומעים דבר כזה? מה קרה?

מה קרה? בן אדם אומר, שאלת אותי מה ההמלצה שלי?

זו ההמלצה שלי.

חס ושלום.

לא, להגיד דבר טוב, אוי ואבוי.

מצלצל אליי אתמול יהודי,

אומר לי, טוביה צפיר,

עזב את הג'וב שלו עכשיו בחרצופים.

ובחרו בו

להיות זה שישמעת הקולות.

אז הוא אומר, כשהגעתי לשם, שאלתי את מי צריך לחכות. אמרו לי את כל השמות,

ואחר כך אמרו לי גם את אמנון יצחק.

הולכים לעשות ממני חרצוף.

הם לא יודעים, אני אתן להם בפרצוף.

אני גם אלמד חקיינות.

מה זה בעיה?

אני אלמד גם כן.

אני אעשה להם חרצופים.

אין להם כבר במה להתמודד. אז מה הם עושים? חרצופים. צוחקים, ציניות, לגלוג סאטירה וכו'. ככה הם עובדים.

אבל מה נעשה?

אנחנו יודעים.

הם עובדים, משקיעים ימים ולילות איך להרוס כל חלקה טובה ביהדות.

כל הזמן.

כל הזמן, מבוקר ועד ערב.

זו העבודה.

התשקורת מגויסת למטרה הזאת,

ואנשים לא זוכים להכיר את היהדות.

אמר פעם דבר נפלא, הסבא מנוברדוק.

אמר, למען דבר דומה.

אחד

רואה נקודה שחורה בשמיים ואומר לחברו, אתה רואה שם?

זה מטוס.

מה זה מטוס?

אומר לו, זה מכיל בפנים 400 איש.

הם יושבים בכיסאות מרופדים,

יש דיילים שעוברים ביניהם,

מגישים להם משקאות, מאכלים, הכול,

והם טסים באוויר.

הוא אומר, תגיד, אתה צוחק עליהם?

נקודה שחורה בגודל של קופסת גברורים, 400 איש בפנים,

אתה נורמלי?

אומר לו, אתה לא מאמין?

הוא אומר לו, מה פתאום? איך ייתכן?

הוא אומר לו, בוא, אני אקח אותך. נוסע איתו לשדה התעופה, אומר, חכה, תכף תראה, היא תגיע.

מגיעה, ופתאום הוא רואה איזה דבר גדול, ענק.

הולכים לכבש המטוס, עולים בפנים, סופרים, 1, 2, 3, 4-4!

4-4! יש דיילים, יש אוכל, יש משקאות, יש הכול. כל מה שהוא אמר, הוא אומר, אני נדהם.

זכר צדיק, קדוש לברכה. יש אנשים שרואים יהודים חרדים רק נקודה שחורה.

נקודה שחורה הולכת ברחוב.

אז עוברים את שמיים, אלה נורמלים.

יש להם ילדים, יש להם הרבה ילדים.

יש להם בתים, יש להם שבת,

יש להם חינוך, יש להם תרבות. הוא אומר, לא יכול להיות, זה שחור, זה שחור! אתה רואה, זה שחור!

מה קרה לך? לא יכול להיות!

הוא אומר, בוא, בוא, קח,

תתקרב, לוקח אותו לבני ברק, מכניס אותו לבית, רואה את החמימות,

רואה את העושר,

תרבות לא הייתה כיבוד

רואה מה, מה שלא ראה מעולם.

נכון שזה נראה שחור,

אבל זה כל כך לבן כשמתקרבם בקרוב.

הבעיה שלא נותנים לאנשים להתקרב.

חשש גדול, שחלילה לא יתחרד.

איך כתוב בסטיקרים, אני חילוני חרד.

זה שכתב את זה, נביא.

למה היום כמעט כל חילוני הופך להיות חרד?

אני אחד מהם, הייתי חילוני, היום חרד.

כן, עוד שאלה, בבקשה.

פה, פה, פה, פה. כן.

אני יודע, אני יודע. הוא כבר הבין מה אני אומר.

כן.

שלושה שותפים באדם, זה הקדוש ברוך הוא וההורים שלו.

עכשיו, כשזוג מנאף

ולהביא ממזר בעולם, למה הקדוש ברוך הוא גם כן משתתף איתם ונותן לו את הלשמה? שאלה יפה,

אבל הקדוש ברוך הוא לא משנה את הטבע שהוא חקק בבריאתו,

ונכון,

אכן הם יענשו בעונש חמור שהם מכריחים אותו ליצור ממזר.

אבל למה הוא משתתף בה? אמרתי, הקדוש ברוך הוא לא משנה את בריאתו.

גם כשהקדוש ברוך הוא גוזר בראש השנה, לדוגמה, שירדו מנת גשמים כאלה וכאלה,

ואם העם חוטא, אז מנת הגשמים לא משתנה, והיא תרד, רק תרד בהרים ובים ולא במקום יישוב.

הקדוש ברוך הוא קבע

טבע, טבע שמונהג על פיו.

ומה שהוא קבע לא משתנה. הקדוש ברוך הוא לא ינהג את העולם על פי ניסים. אם אחד יחטא,

אז לא יוכל לעשות את העבירה, אז ממילא אי אפשר לעשות את העבירה הזאת, לנאף.

אם הוא יגיד לא תרצח, והוא גם ימנע את הרוצח מלרצוח,

אז אין את העם למצווה לא תרצח, כי אי אפשר לרצוח, כי הוא מנע את הרוצח מלרצוח.

הרצח זה משהו אחר. כל דבר. מה, איך הוא נותן לו? איך הוא מאפשר לו? איך הוא ראה שהוא הולך לרצוח והוא לא התערב? אבל הבריאה, לתת נשמה למעוזר, למה הוא עושה את זה? ואיך הוא נותן לרשע שיהיה רשע? ואיך הוא נותן לנבוכן נצר? הרשע זה הדרך הבחירה שלו. גם זה הדרך הבחירה שלו לנאב.

כל אחד בוחר,

אחד להיות רשע,

אחד להיות כזה,

אחד להיות כזה ואחד רוצח, אחד רוצח המונים,

אחד בלאדן.

אין בעיה, כל אחד יכול לבחור,

והקדוש ברוך הוא מחליט איפה להתערב ואיפה לא,

לפי הבחירה של האדם,

משום שהיא שצריך להיפגע וכו'.

הוא משתתף בעבירה למעשה.

הוא לא משתתף בעבירה.

הוא לא משתתף בעבירה.

אדם שלימן בבית ספר,

תלמיד והתלמיד יצא לתרבות רעה,

הוא השתתף בעבירה כשהוא יצא לתרבות רעה?

הוא לא חינך אותו טוב. הוא חינך אותו טוב מאוד.

הוא אמר לא אסור, הוא אמר לא אסור.

הורים הם טובים, מחנכים טוב, אומרים אסור, אסור, אסור, כל הילדים שומעים? לא.

עושים עבירות. נו, אז מה תגיד שההורים לא בסדר, לא חינכו?

רדפו אחריו, הסבירו לו, ביקשו, התחננו, בכו,

הביאו חונך, הביאו פסיכולוג, הביאו, הכל עשו, לא עזר.

לא עזר, מה לעשה, לא עזר.

אז זה לא נקרא שמשתתפים.

משתתפים. הקדוש ברוך הוא ברא את עולמו, נותן את האפשרות.

אדם חוטא, יקבל את עונשו.

יש לו סבלנות.

אי אפשר לברוח ממנו.

אי אפשר לברוח ממנו. מגיעים אליו.

זאת אומרת, גם בעבד, עולייה לעולם, הוא מש... כן. שלוש פעמים שאלת, ארבע פעמים עניתי.

אבל אני ממליץ לך לא להיות מאלה שיכריחו את הקדוש ברוך הוא לעשות את מה שאתה לא רוצה שיעשה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה.

לגבי המשיח.

לגבי המשיח?

כן, כבוד הרמב״ם מדבר תמיד על ה...

מביא את העניין של המשיח, שהמשיח קרוב לזה.

הרמב״ם, הלכות מלכים,

אומר שלא צריכים לדבר על המשיח,

וכל מה שהנביאים דיברו הם סתומים, ולא יודעים אדם מה שיהיה עד שיהיה. חס ושלום, לא על פיהם סתומים.

לא, הדברים סתומים. דבריהם סתומים. כן. ואין אדם יודע מה שיהיה עד שיהיה,

ולא מוסיף להתעסק בזה, לא תורה ולא ירה,

כיוון שברגע שאנשים נדלים בעניין של המשיח, ואומרים להם בשנת תשס יהיה משיח,

ובסוף לא מגיע המשיח,

הם יוצאים עוד יותר גרוע, האפיקורסות,

כיוון שבא לא יהיה,

כיוון שלא בא עד עכשיו לא יבוא.

נכון. מה שכתוב בסוף מסך צנדרים גם כן. יפה. אז צריך יותר להכניס להם את העניין של היראה. נכון, אבל הרמב״ם גם אמר שאחד משלוש עשרה העיקרים זה להאמין בביאת המשיח. ברור, מאמינים פה. הוא אומר שמי שלא מאמין בביאת המשיח, הוא מצפה לו.

אז הוא כופר בתורת משה.

רגע, עד כמה

הבנת? אז צריך כל יום לצפות לו?

אז כל יום זוכרים שהוא צריך לבוא. נכון. יפה, די. עד כה.

עכשיו,

הרמב״ם אמר נכון שזה לא מעלה ולא מוריד.

צריך לעשות מצוות, אבל צריך לצפות.

אז לקיים את המצווה. עכשיו,

כשמדברים על ימות משיח, אז מדברים שכבר קרובים.

כשכבר קרובים.

אז אתה צריך להבין.

מי שהיה רחוק,

מי שהיה רחוק

מזמן ביד משיח, מה לא לדבר?

על מה יש לו לדבר?

אבל מי שקרוב

כבר מדבר.

למה מדבר?

למה מדבר?

למה נתנו חכמים בגמרא סימנים?

מתי בן דוד בא? בשביל מה סימנים? אל תגידו לנו.

שלא נראה את הסימנים, ואחר כך נגיד, אה, הנה, הנה, הנה הוא בא. למה הם אמרו?

בשביל שנדע. רגע, רגע, רגע.

נהג מונית שיוצא מתל אביב לירושלים.

שואלים אותו בקשר אחרי חמש דקות. איפה אתה? הוא אומר חמש דקות מתל אביב.

עוד עשר דקות. איפה אתה? עשר דקות מתל אביב.

כשהוא נמצא

ליד ירושלים, מה הוא אומר? חמש דקות מירושלים.

הוא לא אומר חמישים דקות מתל אביב.

נכון?

כשמתקרבים כבר לסוף, אז אומרים אנחנו חמש דקות,

חמש דקות מימות משיח.

אנחנו כבר בסוף.

זה כבר משהו אחר, הבנת? כן, אבל ימות משיח, שדובר חמש דקות מימות משיח,

שמה בדיון במסכת סנהדרין,

יש כל מיני דעות. נכון. והדעה האחרונה שנשארה, כאילו, להתלות בה,

זה בשנת,

באלף השביעי יבוא המשיח.

נו. עכשיו, רבי זרע אמר, אל תדחקו, אל תדחקו יותר מדי בזה,

כי צריך,

כי מה שכתוב במלאכי, פתאום יבוא לך לא, אדון אשר אתם מבקשים, ומלאך השם ינא בא.

אז לא צריך כל הזמן

לתלות את האנשים בעניין הזה של המשיח, הנה, עוד שנתיים מגיע, ובסוף בן אדם... לא עוד שנתיים, חס ושלום, היום בא. היום אם בקולות ישמעו. היום אם בקולות ישמעו, זה מה שכתוב.

מי אומר עוד שנתיים? אוי ואבוי, אסור להגיד דבר כזה. מה, שנתיים אתה לא מקיים את המצווה?

כל יום.

יותר צריך לקבל לכיוון של היראה,

כאילו לעשות את השלום את המצווה. אין בעיה, בעזרת השם, אתה תיקח לך גם כן איזה אולם, תיתן הרצאה,

ודבר בעזרת השם על מה שאתה רוצה.

כן, שאלה שם בסוף.

אתה דיברת על מכת בכורות. איך? אתה דיברת על מכת בכורות.

כן.

הקב' ברוך הוא למה צריך לסמן את המשקופים?

הוא לא יודע איפה גרים יהודים ואיפה גרים המצרים?

הקב' ברוך הוא יודע.

נו, אז למה הוא מסמן?

אבל יש מצווה, יש מצווה,

שהקב' ברוך הוא רוצה שיעשו את הדם על המשקוף ועל המזוזות,

כדי שהמשחית יוכל להבחין בין לבין.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, גם מזוזה ששמים על הדלת,

לא צריך לשים על הדלת. מה, הקב' ברוך הוא לא יודע למה צריך לשים שין ודלת ויוד שומר דלתות ישראל? אפשר גם בלי זה.

אלא הקב' ברוך הוא רוצה שיהיה סימן, שיהיה סימן היכר.

כל מצרי שעבר ראה שלקחו את הדם מקורבן הפסח,

שזה היה האלוהים של מצרים,

וכל היהודים סימנו את הבית שלהם, סימנו את הבית בדם של האלוהים, שהוא הכבש,

של מצרים.

זה היה צריך מסירות נפש.

למה?

לקחת את הכבש,

לקשור אותו ארבעה ימים, לפני השחיטה.

שומעים אותו פועה.

כל מצרים שהם החזקים, שהם השליטים,

לא יכולים לעשות כלום נגד בני ישראל,

ועוד ביום הרביעי אומר להם הקב' ברוך הוא, אתם לוקחים עכשיו את הכבשים, את האלוהים של מצרים,

אתם תוקעים להם שיח מצד לצד,

שמים אותם מעל האש,

לא שוברים בו עצם,

שהם יראו את האלוהים שלהם נשרף שלם ככה, תסובבו אותו ככה, לא תשברו בו עצם,

צלי אש,

שיריחו את האלוהים שלהם על המנגל,

ואתם לוקחים את הדם ושמים אותו לסימן.

זה מסירות נפש של עם ישראל בשביל לקיים את המצווה. מה הם עשו בזה?

להיכנס לתוך סכנה כזאת,

פירושו של דבר, שהם תיקנו את כל הגוף שלהם ברמח איברים. סכנת נפשות זה כנגד כל האיברים.

מסירות נפש

זה כל האיברים.

הם תיקנו בזה את העבודה זרה שהם עבדו, כי היה מקטרג על ישראל.

המקטרג אמר,

מה ההבדל בין אלו לאלו? מצרים עובדים בעבודה זרה, בני ישראל עובדים בעבודה זרה, מה פתאום אתה רוצה לגאול אותם?

אבל בדם בריתך

שילחתי אסירייך מבור.

הקדוש ברוך הוא אמר, בדמייך חיי, בדמייך חיי, בשני דמים.

שתי מצוות נתן להם הקדוש ברוך הוא.

דם ברית,

לעשות ברית, ודם קורבן פסח.

וזה מה שהיו צריכים לעשות לסימן היכר על אפם בחמתם של המצרים,

לסמן זה בית של יהודי שמאמין בשם,

ששחט את האלוהים שהמקטרגים בשמיים אמרו שהם גם עובדי עבודה זרה.

כשהם שוחטים את העבודה הזרה של מצרים ושמים את הדם להיכר,

סותמים את פי המשעית שלא יוכל לקטרג.

כן, שאלה.

למה החרדים כל כך זנאים על התקשורת?

למה החרדים...

‫אם כל כך שונאים את התקשורת? ‫אני אגיד לך, זו שאלה יפה,

‫אבל אני אגיד לך, ‫החרדים מאוד אוהבים את התקשורת,

‫אם התקשורת הייתה דואגת גם להם. ‫תגיד לי, זה הגיוני?

‫יש פה רוב בעם מאמין.

‫הרוב בעם הוא מסורתי,

‫והרוב הזה לא מקבל, לא ערוץ,

‫יש ערוצים ברוסית,

‫יש בה ערבית,

‫יש חצי שעה ערבית בערב חדשות. ‫למה אין חצי שעה, שעה,

‫יום, ערוץ,

‫משהו לחרדים נטו? למה?

‫למה נגד? למה?

‫כי הם יודעים את כוח ההשפעה.

‫כשאתה מדבר דברי אמת, ‫ניתן לבחון אותם, ניתן לבדוק אותם.

‫זה מפחיד, כי אנשים משתנים, ‫הם לא רוצים.

‫לכן הם משתדלים מבוקר ועד הערב ‫לצאת נגד.

‫אז מה אתה רוצה, שהחרדים יאהבו אותם? ‫מדברים עליהם, מלכלכים עליהם,

‫אומרים להם הכול, הכול, הכול, ‫מה שרק אפשר להגיד.

‫איך אתה רוצה שיאהבו אותם?

‫אתה יודע מה עשו לי? ‫אתה יודע איזה תוכניות עשו עליי?

‫אתה יודע איזה עיוותים? ‫אתה יודע איזה תוכנית ‫דניאל פאר עשה עליי?

‫דניאל פאר קוראים לזה.

‫אחי מאיר. ‫-אחי מאיר, סליחה, לא דניאל פאר.

‫יעקב אחי מאיר.

אני חשבתי שהוא יעקב,

שהוא אחי מאיר.

בסוף התברר שהוא אחי ממאיר.

עשה עליי תוכנית רמאות

מא' עדה.

אתה יודע מה זה?

תרצה לראות מה הוא עשה לי?

ואחר כך תגיד אם אפשר לאהוב אותם.

בבקשה.

תראה, תביעת דיבה זה סיפור של כמה שנים,

אבל יש לי שיטות יותר מתוחכמות.

אני פשוט

מגיב בקלטות וידאו, מחלק ומפיץ אותם,

הציבור מבין וזה העונש שלהם.

ב-1 בפברואר 1999 הוקרן בערוץ הראשון באחת מתוכניות פוליטיקה פרק שלם שבו בישלו תיק על הרב אמנון יצחק והכפישו את שמו.

לפניכם הניתוח המדויק והאמיתי של הדברים.

ומי שעוד עדיין חושב שהטלוויזיה הממלכתית של מדינת ישראל מקיימת דיון אובייקטיבי,

מוזמן להישאר ולצפות.

החזרה בתשובה,

ואנחנו נשמע עכשיו, נצפה בקטע של אמנון יצחק,

אחד מן המחזירים בתשובה של ילדים, של נערים בישראל,

בבקשה, נצפה. תודה רבה לכם, רבותיי.

תמלאו תאורת קבע, הנה החמישי ונות אשם, הנה השישי ונות אשם, הנה השביעי, כבר יש מה להביא לילדות נוספות לבטיח.

מה יקרה עם אלה שלא יחזרו בתשובה לפני גוג ומגוג, ומה יקרה עם אלה שחזרו?

שואל הבחור שכזה,

איך,

איך

שר החינוך, שהוא דתי,

לא מתייחס לבעיה הזאת שמלמדים קוראן ובית ספר?

באמת זאת שאלה.

שלחתי לו עכשיו את החומר בקלטות ואת החומר הכתוב פלוס הקלטת,

נראה איך הוא יטפל בזה.

אם לא, נשארת לכם הברירה.

לא לשים את הילדים בבתי ספר כאלה.

אם ההורים אומרים

לילדים לא להלך בדרכי התורה,

אין הילדים מצווים לשמוע בקול הוריהם.

אין צדקה יותר גדולה מזה להחזיר יהודי רחוק שלא ידע את האמת ולקרב אותו לאביו שבשמיים.

זה לפחות כמו להביא את רון ארד מאצל אומות העולם.

לרון ארד מחכים הרבה שנים,

וזה עולה הרבה כסף,

או פדיון גדול מאוד.

להחזיר הרבה יהודים רחוקים זה מעט כסף.

2.5 שקל אפשר להחזיר היום יהודי בתשובה.

קלטת פלסטיק,

2.5 שקל חומר גלם אפשר להחזיר יהודי בתשובה.

הטקטיקה

קטעים חתופים במכוון שהוצאו מהקשרם המקורי מתוך קלטת הווידאו,

חשבון צעיר של ארגון שופר.

מטרה

להראות סכנת ההתגברות של החזרה בתשובה עקב חלוקת קלטות המונית.

תמלו את האור הקבע, הנה החמישי, בנו את השם, הנה השישי.

להציג את תשובותיו של הרב בנושא גוג ומגוג כדוגמה להפחדה.

מה יקרה עם אלה שלא יחזרו בתשובה לפני גוג ומגוג,

ומה יקרה עם אלה שחזרו?

הצגת דברי הרב כשקרים בנוגע ללימוד הקוראן בבתי הספר הממלכתיים.

שואל הבחור שכזה,

איך,

איך שר החינוך שהוא דתי לא מתייחס לבעיה הזאת שמלמדים קוראן ובית ספר?

סילוף דברי הרב בנושא כיבוד הורים,

בכדי לציירו כמסית ילדים.

אם ההורים אומרים

לילדים לא להלך בדרכי התורה,

אין הילדים מצווים לשמוע בקול הוריהם.

שר החינוך יצחק לוי, מה דעתך על הדברים שנאמרו כאן?

לצורך התבשיל,

המצרכים הנחוצים הם 1. שר החינוך של מדינת ישראל,

הרב יצחק לוי.

מטרה על מנת להציג את הנאשם הרב אמנון יצחק כדמות שלילית ביותר,

אין יותר טוב מאשר שר חינוך שהוא עצמו רב,

כדי לקעקע כבר בתחילת התוכנית את פעולותיו של הרב אמנון יצחק.

כך נתפוס שתי ציפורים במכה אחת.

א.

הציבור החילוני יפתח סלידה כלפי הרב היות והוא מותקף גם על ידי מחנהו.

ב.

הדבר יגרום לסכסוך פנימי בתוך הקהילה הדתית והחרדית.

שר החינוך יצחק לוי, מה דעתך על הדברים שנאמרו כאן?

טוב, הדברים הם דברים מאוד קיצוניים.

אני לא יודע באיזה בית ספר מלמדים קוראן. אם מלמדים קוראן, מלמדים קוראן בבתי ספר ערבים,

וצריך ללמד קוראן.

אני לא הייתי בשידור חי,

ניסית ילדים נגד הוריהם,

ואומר אל תשמעו להורים.

אני בעד איגרת שמיים,

ובעד שיקמו מצוות,

ובעד שילכו בדרכי תורה,

אבל אני לא מאמין שבדרכי תורה הולכים בשניים וחצי שקל.

תודה. אני מכיר תורה אחרת.

תודה.

תגובה נרחבת בהמשך.

אני מכיר תורה אחרת. תודה. אני רוצה שתשמע, כבוד השר, עדות של מישל בר-כליפה,

אביו של שי,

אביו של שי, שי שחזר בתשובה. מה קרה לך, מישל? שלום לך.

הילד שלי קודם כל היה בבית ספר סינגלובסקי.

שניים, הורה בוכה ומזועזע, קורבן הכפייה הדתית,

מישל בר-כליפה.

מטרה

לעורר את רגש הזעם אצל הצופה,

למראה קורבן החזרה בתשובה.

אולי תגביר קצת את קולך, כי אפילו אני מתקשר לשמוע. זה בית ספר חילוני,

וביום בהיר אחד אני מוצא אותו עם פאות ארוכות,

בני ברק,

ואני מנסה להתקרב אליו, הוא לא חוזר אליי, הוא לא בא אליי בכלל,

הוא לא רוצה להכיר בחילוני.

אני לא יודע איזה שטיפות עשו לו, חלק מהם זה אמנו נצחק.

כשהייתי שומע אותו, הייתי מגיע הבית, הייתי רואה את הטפץ לו ביד, ואמנו נצחק שוטף את הראש, כנראה, לילד.

ואני שואל שאלה, אם אתם אומרים כבד אב את בן,

קודם כל אין שום כיוון, הוא לא מכיר בי.

אם הוא לא מכיר בי, והילד מגיע לבית לחופשה מהישיבה שלו,

הוא לא רוצה להיכנס לבית, הוא נכנס לבית ממול דתי.

מה היחסים שישנם עכשיו בינך לבין בנך שי?

אני אגיד לך את האמת,

לפני שבועיים הוא ביקש טליקרטים, אמרתי, אני אגש, נראה את בני ברק.

ניגשתי, הוא יוצא לי לבן.

אבא, אל תצא מהאוטו.

אל תצא, למה? בגלל שיש לך שערות ארוכות, אז אני צריך להתבייש שיש לך את הפאות?

ואני אוהב אותו, זה בן שלי, מה זה? אני גידלתי אותו עד גיל 14 וחצי, אז מה, אתם שולטים בו?

אתם מנווטים אותו?

אתם מקבלים אותו?

ולמי אתה בא בטענה בעצם, מישהו? במדינה הזאת? ראשון, ראשון, ראשון, לעם ליצחק,

שאני לא יודע שמצאתי, זה מה שמצאתי אצל הילד.

יש לי ערימות כאלו שלו, של עם ליצחק,

ובזה הוא יושן כל הלילה, שומע...

מה זה, אני אאבד את הילד?

חס וחלילה, אני אומר, אם הילד נאבד בלבנון, קרה,

אבל פה הוא עוד חי,

והוא נאבד בלבנון. מה זה?

תודה. אני צריך להתבייש?

מה אתה צריך להתבייש? תודה.

מזעזע, לא?

ועכשיו,

לעמק.

אפשר, יאללה, בואי. דבר שלא יאירו את זה, הנה, עכשיו אני מפריע, אני מבין עוד פעם, ורעיית הפלסט. אני רוצה לשאול את השאלה, אל תפריע לי, בבקשה.

זה נכון שאמרת לאבא שלך לא להיכנס, לצאת מהאוטו בקנבה? כן, תגיד. רגע, רגע, סליחה, לא, אני אגיד רק את האמת, כן. הוא יגיד את האמת. כן, זה נכון, אבל לא היה דעתי הכי יומיים הרב אמר לי,

ואמרתי לו שיעלה לבית מדרש. מה הרב אמרת?

הרב אמר לי שסור זה כיבוד האווים, ואיך שהוא יהיה, אתה תאהב אותו.

התקשרתי אליו עם הטלקון, וביקשתי לך. למה הוא לא בא בשבת? למה לא אמרת את זה בתוכנית? למה לא אמרת את זה בתוכנית?

אחרי יומיים הרב אמר לו שיתקן את עצמו בנוגע לביקור. מה היחסים שישנם עכשיו בינך לבין בנך, שי?

אני אגיד לך את האמת,

לפני שבועיים הוא ביקש טלקרטים, אמרתי, אני אגש, נראה את בני ברק.

ניגשתי, הוא יוצא לי לבן.

אבא, אל תצא מהאוטו.

אל תצא. למה?

בגלל שיש לך שערות על רצועת.

אתה חושב שזה הוגן על מה שאמרת,

והכפש לה את שם של אמנון יצחק היום בתוכנית?

אני לא אמרתי משהו רע, אבל אי-אמנון יצחק. כשהייתי מגיע הבית, הייתי רואה את הטפץ לו ביד ואמנון יצחק שוטף את הראש כנראה לילד.

הוא לא פגע, אמר, הקסטות כפיים, נו למשיכים לצקן... לא, זה לא של ארם אמנון יצחק.

אחד, אחד, מונה, זה לא שלו. זה לא שלו, מה?

ניגעו לך באוטו! אין! באלוהים, אם אני בירושלים, באלוהים, הנה עכשיו אני אומר אלוהים, שהיה לו מגירה מלאה אמנון, די נו, מספיק נו, רגע, אבל די, אל תתפוס לי את זה, זה, אלוהים, יש כאלה, זה אני לא שומע, זה לא שלא, אין הרבה כאמון יצחק, אחד רק, מתוך עשר, זה לא שלא, זה לא שלא אמנון יצחק, לא, אני לא אמרתי אמנון יצחק, משהו,

ולמי אתה בא בטענה בעצם, מישהו, במדינה הזאת? ראשון, ראשון, ראשון, לאמנון יצחק,

שאני לא יודע שמצאתי, זה מה שמצאתי אצל הילד,

יש לי ערימות כאלו שלו, של אמנון יצחק,

ובזה הוא יושן כל הלילה,

שומע, מה זה, אני אאבד את הילד?

חס וחלילה, אני אומר, אם הילד נאבד בלבנון, קרה,

אבל פה הוא עוד חי,

והוא נאבד בלבנון, מה זה?

אני לא אמרתי אמנון יצחק, משהו.

ובכלל לא חזרתי מהרב אמנון יצחק. חזרתי באום כיפור, הלכתי לבית כנסת ונשארתי עם כיפה ולא יודע למה הוא אוהב בכלל את הרב אמנון יצחק.

אתה גם לא שומע את הקרדות של הרב אמנון יצחק? שמעתי רק בשביל לחזק אנשים אבל לא שמעתי בשבילי למה אני כבר הייתי דתי הכרתי אותו רק אחרי שנה וחצי אחרי שחזרתי בתשובה.

תודה רבה לך מישל תודה רבה לך עורך דין שאול חדד מה קרה לך גם אתה הורד

שלוש עוד הורה בוכה ומזועזע כי לא מספיק אחד עורך דין שאול חדד

מטרה להמשיך ללבות את הזעם עם דגש על מושגים פליליים.

יישל תודה רבה לך עורך דין שאול חדד מה קרה לך גם אתה הורה גם אתה אב.

אני כמעט איבדתי את ביתי איבדת את ביתך? כמעט איבדתי את ביתי

והייתי צריך לגייס כוחות נפש עצמו

ולמעשה מה שהתגלה לי זה דבר מדהים מתחת לאף שלי מבלי שאני ארגיש

נכנסו אליי הביתה וגזלו את ביתי.

מה זה? איזה ממש גניבה של הבן אדם? ממש גניבה.

לקחו אותה נערה בת 16 וחצי,

עשו לה שטיפת מוח,

לקחו טיפקס, מקחו לה על המוח ואמרו לה כל מה שההורים שלך לימדו אותך ואמרו לה לא נכון. איפה עשו לה את זה, שאול?

היא הגיעה במקרה, הלוא פועלים במחתרת בדרך של גיוס.

יש להם סוכנים שהתפקיד שלהם צריך להביא אנשים שישמעו את ההרצאות של אמנון יצחק.

היא הגיעה לשם מתוך סקרנות,

מתוך תמימות.

אמנון יצחק בדומים לו.

ניצלו את התמימות שלה, ניצלו את הפתיחות שאני חינכתי אותה,

לשמוע אנשים אחרים, לשמוע דעות אחרות.

לקחו אותה מתוך סקרנות, שמעה הרצאה של הרב אמנון יצחק. שמע ימית, נכון? שמע ימית. מה הקשר שלך עם ימית עכשיו?

תקופה ארוכה מאוד היה נטל.

בשלב מסוים היא אפילו אמרה,

תראה, אם אתה תמשיך להפעיל עליי לחץ ולנסות לשכנע אותי לא ללכת בדרך הזאת,

הם כבר הכינו לי משפחה אומנת.

הם לקחו את הילדה שלי ורצו לקחת אותה ממני.

החבר'ה האלה לא בחנים בשום אמצעי.

ואני רוצה לומר לך שאני גילאתי שמדובר

במנגנון יעיל ומשומן שעומד מאחוריו הרבה כוח שהמטרה שלו, וזה הכי מחריג,

לא לשם שמיים. זה מנגנון מאורגן יעיל? מנגנון מאורגן יעיל עם סוכנים שעובד כמו השב״כ.

עובד כמו השב״כ,

מגייס אנשים,

לוקח ילדים תמימים,

חוטף אותם מבית הוריהם ומנסה להכניס אותם לעולם זר ומוזר. שאול, תודה רבה לך. אני רוצה לפנות לדוקטור משה גרנות.

נשמע מפחיד.

לא.

אני ראיתי תוכנית פוליטיקה של יעקב אחימאיר,

ששם בא עורך דין שאול חדד

וטען שגזלו לו את הילדה מהבית

בגלל הרב אמנון יצחק, שהיא שומעת קלטות שהרב אמנון יצחק.

מעשה משיט גלה לי דבר מדהים מתחת לאף שלי מבלי שאני ארגיש.

נכנסו אליי הביתה וגזלו את ביתי.

אני במקרה לומד איפה שהוא גר,

במושב בית העריף.

קודם כל, היא לא חזרה בתשובה.

לפני שנה הסבא שלה נפטר.

היא שמרה פעם או פעמיים שבת וזה הכול.

מה זאת אומרת? זו ממש גניבה של הבן אדם. ממש גניבה.

לקחו אותה נערה בת 16 וחצי.

היום היא לא שומרת שבת. אני ראיתי אותה אישית שהיא הולכת גם בפריצות.

היא רוכבת על סוסים.

וכל הדברים, אין לה חזות של חוזרת בתשובה בכלל.

זה הכול.

חילונית, אפשר להגיד חילונית.

זה מנגנון מאורגן, יעיל.

מנגנון מאורגן, יעיל. הם סוכנים שעובד כמו השב״כ.

עובד כמו השב״כ.

אנחנו בישיבת בית העריף.

עברנו מהישיבה למושב אחי העזר,

בגלל שאבא שלי יצא נגד הישיבה הזאת. הוא לא רצה שתהיה ישיבה. הוא שלח מכתבים לכל המושב.

נפתחה פה ישיבה.

רוצים לעשות מושב חרדי,

לא רוצים פה ישיבה, לכן עברנו ישיבה.

במקרה הייתי איתה כמה פעמים, במקרה ראיתי את התוכנית הזאת.

אז הלכתי לשאול.

איך גזלו לו את הילדה? אני רואה את הילדה הרגילה, אז איך גזלו לו את הילדה?

עולם זר ומוזר. שאול, תודה רבה לך. אני רוצה לפנות לדוקטור משה גרנות, מפקח של משרד החינוך. ערב טוב לך.

מטרה

מפקח במשרד החינוך שכתב כבר 21 ספרים כנגד התורה,

כדי שיוקיע את דרך התורה בכלל,

ואת הרב אמנון יצחק בפרט.

שאול, תודה רבה לך. אני רוצה לפנות לדוקטור משה גרנות, מפקח של משרד החינוך. ערב טוב לך.

מה דעתך על התופעה הזאת?

אני רואה את כל הנושא הזה כחשכה גדולה שנופלת עלינו.

המהפכה הציונית קמה בגלל המהפכה החילונית.

ויש לי תחושה עזה שהדת והחזרה אל הדת

תוביל אותנו בחזרה אל הגלות.

ברור שהחזרה בתשובה

היא רק קצה של מה שקורה. אנשים מולעטים מלידתם,

מולעטים במחשבות

חשוכות לחלוטין,

בשקרים,

בעולם התוהו.

ברור שבסופו של דבר בא אחד כמו אמנון יצחק ופשוט תופס את האנשים האלה בקלי קלות.

קל מאוד לתפוס אנשים שכבר מוכנים על ידי,

עלעטה של מחשבות של נבחרות. אנחנו הנבחר,

אנחנו, ספר הספרים הוא שלנו.

כל המחשבות האלו מובילות רק לכיוון השלילי.

תודה.

נשמע אדם מסכים, לא?

דוקטור משה גרנות,

מפקח כללי במשרד החינוך,

מחוז תל אביב. החזרה בתשובה היא נסיגה אדירה של מוח האדם.

התנ״ך הוא ספר השקרים.

אלוהים הוא השטן, והאנשים הדתיים פתאים.

הדת היהודית מציעה לבני האדם שקר,

ובגלל שאנשים רוצים שישקרו להם,

השקר מצליח כל כך הרבה שנים.

הדתיים היו זרח עודף ובלתי חשוב במהפכה הציונית.

אלוהים מתנהג בקנאות שטנית ביחס לשמו.

לפני כשנתיים הופסקה עבודתו של גרנות במכללה פרטית בראשון לציון,

שם העביר קורס בתנ״ך.

את האפיקורוס הזה אנחנו לא רוצים, אמרו מנהלי המכללה.

חברת כנסת זועמת במיוחד, דליה איציק.

מטרה כעת,

כאשר הכעס כלפי הדת בכלל וכלפי הרב בפרט כבר קיים בליבם של הצופים,

מה טוב יותר מאשר איש שמאל שייתן עצות חקיקתיות כיצד למגר תופעה זו מהחברה הישראלית? אני רוצה לשאול אותך, חברת הכנסת דליה איציק.

יש?

איזשהו...

הוא פתרון. הרי אנחנו חיים, אני חושב, במדינה חופשית. כל אחד יכול לעשות ככל העולה על רוחו,

להאמין במה שהוא רוצה.

בעיניי, המחוקק הוא הבעיה. יש פה לקונה בחוק.

כשאדם בוגר או בגיר מחליט להיות דתי, זה לגיטימי. יש חופש, והחופש שלו ללכת לעשות לעצמו עדה. והחוק, מה צריך לעשות? אלא שהחוק איננו מתיר לקחת ילדים קטינים עד גיל 18,

לפתות אותם בפיתויים חומרניים,

אם החוק קיים, אז מהי הלקונה? אין חוק. הלקונה שקיימת בחוק היא, אין הגדרה לפעילות,

תסלח לי, מיסיונרת מהסוג הזה.

ועל כן צריך המחוקק מייד להגדיר מהי העבירה הזאת,

ועבירה שכזאת תהיה ממש עבירה אונשית,

שאולי מדברת על שנתיים מאסר, שלוש שנים מאסר.

ישתרון עד לכל זקני מפה אלה בבית סוהר, מה שאתם בקיבוצים, לקחתם את כל העולים מהקיבוצים. השר יצחק לוי, תודה רבה לך, הרב יוסף בן-קורת.

אתה גם כן, אתה הרב של ישיבת אור שמח.

נכון. אתה שומע את הדברים החמורים האלה, זה מזעזע אותך, זה עושה לך משהו.

אל מול פאנל התוקפים שהצגנו עד עתה,

ניצב רב בודד עם רשות דיבור מצומצמת,

שיסנגר על הרב אמנון יצחק וישמש לא יותר מאשר עלה תאנה.

וזאת,

על מנת להשלות את ציבור הצופים שיש כאן באמת

דיון מאוזן.

תודה רבה לך, הרב יוסף בן-קורת.

אתה גם כן, אתה הרב של ישיבת אור שמח.

נכון. אתה שומע את הדברים החמורים האלה, זה מזעזע אותך, זה עושה לך משהו?

כן, זה מאוד מעניין אותי.

מעניין אותך, רב? כן, מאוד.

חשבתי שהיית אומר שזה נוגע ללב. האם זה לא תובע את כל החברה על חשבון הנפש, למה זה קורה?

למה אנשים רצים לרב אמנון יצחק?

האם זה לא מחייב את כולם לחשבון נפש?

אני אגיד לך, הרב אמנון יצחק יש לו הרבה חסרונות, כמו כל אחד מאתנו,

אבל יש לו יתרון אחד, שהוא אומר אמת.

הוא לא רק לפריימריס,

הוא לא רק לשמיניות,

הוא אומר את האמת. אתה מצדד בשיטות של אמנון יצחק? אתה מצדד? הנוער הזה, ידידי אדלבאל, במחקר שפורסם על-ידי המכון הישראלי למחקר הכלכלי,

יש לו אי-אמון במפלגות.

33% רק יש להם אמון במפלגות.

בכנסת, 41% יש להם אמון, בתקשורת, 38%. אין לנוער הזה אמון באף אחד.

הנוער הזה אמון, הנוער נותן אמון ברב עמון יצחק. הרב יוסף בן-פורת, אתה רואה מה שקורה, אתה קורא מה שקורה.

חברת הכנסת איציק, שנייה. הנה ההוכחה לשקר הגדול, הנה שי מתחבק עם אביו, זה שקר גס.

לא קם עוד אבא שידבר נגד אביו.

לא קם עוד אבא שידבר נגד בן. זה חיסוי, זאת הסתה. תן לי רגע הוכחה. אלה שפרים גזרים על יד ישראל. תן לי רגע הוכחה. הבן שלי לידי. רגע. הבן שלי לידי. שי לא הכיר את הרמב״ם יצחק. רגע. רגע. שי מראה כאן לכולם שאתה מרגע את השני. רגע. תן לי לדבר. תן לי לדבר. תודה רגע. תודה רגע. תודה רגע. שי, שבאתי אליך נכון אמרת לי אבא אל תרד מהאוטו?

תראה, אני לא משקר.

שי, שי, אתה סיפרת את הסיפור שלך. כשאתה בא לשבת בבית. יחיאל בן ארוש, אתה גם כן מחזיר תשובה. תן לי לסיים. לא נתת לי לסיים. אני אפנה לך שוב, יוסף הרב בן קורא. לא, הבטחתם לי לסיים. אני אתן לך לסיים, יחיאל בן ארוש. אתה הבטחת לי לסיים.

בפאנל פוליטיקה השתתפו שישה נגד ואחד בעד,

ומתוך 15 דקות של הטחת האשמות ברב אמנון יצחק

ניתנה דקה אחת להגנה.

האם זה דיון מאוזן או תבשיק?

התוכנית לא מאוזנת לחלוטין.

הובילו רק צד אחד מראש משחק מכור,

למרות שהבטיח לי מפורשות,

נפיק התוכנית והעורף והמגיל וכולם חד משמעית שייתנו לי לדבר.

אמרתי להם שהם לא השתמשו איתי כדקורציה,

למרות זה את כל הקהל רב שכתבו אותי,

ולמרות שהיתחתי לו לפני כולם,

בשביל להגיע, בשלמות האבטחה,

לא נתנו לי לדבר אפילו עשירית ממה שנתנו לשאר המשחקים.

זו לא צורה של הכוונה תחרות ולא היתה.

והיה במקום אדם, והיו אנשים נוספים,

שהבנים שלהם חזרו בתשובה והם שמחים האם זה איזון,

הביאו את ברק, הביאו את נתניהו,

הביאו אבא ממורמר, הולכים להביא גם אבא שמח,

זה היה נקרא ששואפים להציג את האמת בפני הפעל ובפני הצבא, הולכים משחק מכור מראש, עכשיו מובן למה לא נותנים לנו להיכנס לטלוויזיה.

רציתי לומר להם, בשורשור יש תוכנית, נתיבה בן יהודה יש לילה,

אבל לשום כיפה, לא סרוגה ולא שחורה, לשום ציבור דתי-לאומי או חרדי, אין לו שעה אחת ברדיו, לו ערב אחד ולא חצי שעה בטלוויזיה. עכשיו הכול ברור, כי המגרש יהיה שלהם לתמיד,

אז הם יוכלו להציג, לשלב, להציג, להציג, את כל מה שירצו, כי חבר'ה יד היוצר.

אין דבר כזה בשום מדינה תרבותית, בשום מקום דמוקרטי.

תן לי לסיים, לא אתה תן לי לסיים. פתחת לי לסיים. אני אתנה לך שוב, יוסף הרב בן-פורא. לא, הפתחת לי לסיים, אתה הפתח לי לסייבת. אני אתן לך לסיים, יחיאל בן ארוש. אתה גם כן פועל. אני אתן לך לסיים, הרב בן-פורא. בבקשה.

עד כאן פוליטיקה.

אנחנו נתראה שוב ביום שני הבא.

ערב טוב לכם ולהתראות.

שלום.

זה ששאר על התשקורת, אני חושב שהשיעור הזה שראית, הבנת כבר למה התשקורת לא אהובה ואהודה על הציבור החרדי,

משום שאין להם בעיה לשקר, לסלף, להביא אנשים,

גם אם צריך בתשלום, שיעשו את העבודה בשבילם.

אני ממש ממהר, אז אני חייב ללכת,

אבל בגלל שאתה שוטף את המוח,

אני אבוא לסמינר עוד שלושה שבועות בנתניה.

אשריך.

ברוך השם, אשריך, ותזכה בעזרת השם לחזור בתשובה שלמה.

הוא אמר,

בגלל שמאשימים אותי בשטיפת מוח, הוא מעניש אותם והולך לסמינר בעוד שלושה שבועות.

אבל אני אראה לכם עוד משהו קטן, חמש דקות,

אבל עוד מעט אני אתן לכם את זה, רק בינתיים היא תשאל.

אני אראה לכם את הסיבה למה בעצם,

למה אנחנו בעצם מגיעים למצב כזה. מה פתאום שיצאו נגד החרדים?

מה יש? מה, הם לא יהודים?

מה, הם לא בסדר?

מה, אנחנו גרועים מפלסטינים?

למה?

למה על הזכויות של ערבי פלסטיני שומרים ונלחמים ודואגים,

חס ושלום, שלא יפגעו בו ולא בכבודו ולא בגופו ולא כלום?

וחרדים זה כאילו למרמס של כל אדם. למה זה? אתם יודעים למה זה?

מישהו יכול לענות לי במילה אחת למה זה?

למה?

לא משלמים בצהל.

הבנתי.

זהו, אתה חושב?

לא, יש עוד הרבה דברים אחרים.

הבנתי.

אז אני אראה לך שאתה תועב את עודך, כי אתה גדלת פה וקנית את מה שאמרו לך. אתה יודע, לפני קום המדינה לא היה צהל,

ושנאו את החרדים שנאה גמורה.

אני רוצה לשאול אותך שאלה.

כן. פיגש לבתי קברות הצבאיים,

ותראה כמה חרדים יש שם בבתי קברות וכמה חילונים.

הבנתי. ואז תבוא ת'תפלין מוסר. הבנתי, הבנתי, שמעתי.

תן לו, תן לו, תן לו.

תן לו, תן לו. גמרת?

גמרת?

אתה מהחבר'ה של טומי, אה?

למדת משהו מטומי.

אין לי שום דבר. למדת, זו הטענה של טומי.

הוא רוצה לראות,

שוויון. לא, שוויון. הוא רוצה לראות מתים חרדים. זה מה שאתה רוצה. לא. לא. לא. אני רוצה לפתוח קברים ולראות אנשים עם זקן.

זה מה שאתה רוצה, נכון? אני שואל.

אתה רוצה לראות אנשים עם זקן קבורים בבית קברות. לא. אין מספיק שמה. אין מספיק, אתה אומר. ודאי. שמעת מה אמרת? אתה יודע למה? שמעת מה אמרת? שמעת מה אמרת?

לא השתתפו במלחמות ישראל. שמעת מה אמרת? אתה יותר גרוע מאנטישמי.

אתה שומע?

יותר גרוע מאנטישמי אתה. נכון, הם ישבו בישיבות שאני לחפתי. אז בוא אני אלמד אותך אדוני,

שתבין 3,300 שנה מתו רק אנשים עם זקן בשביל שאדם כמוך יוכל לדבר בכלל בבית ז'בוטינסקי.

3,300 שנה רק ראשי ישיבות ותלמידי חכמים נלחמו.

יהושע לא היה שמאלני.

הבנת?

אל תחזיר.

אם לא היה לך אבא שיוליד אותך, תתבייש לך. אני לא מתבייש. לא הייתה לך אפילו פיסת קרקע להיות עליה. לא היה לך מקום להיקבר אפילו. תהיי שם החיילים בישיבות.

מה אתה מבלבל את המוח?

אתה רוצה לראות מתים עם זקן?

אתה לא מתבייש?

אני לא מתבייש.

אני אראה לך מאיפה אתה יצאת. תכף תראה מאיפה יצאת, מאיזה חינוך.

תראה להם בבקשה. לפני שהיה צבא, כמה אהבו את החרדים.

תראה להם את הציונות. בוא אני אראה לך את המורים הרוחניים שלך.

אנחנו נמצאים בבית ז'בוטינסקי ואני אראה לך מי היה ז'בוטינסקי.

מי לימד אתכם?

אני אראה לך מי היה חרצל מי לימד אותכם אני לא מעניין אותי אם ז'בוטינסקי, מעניין אותי שוויון שוויון? שילכו איתי לצבא ביחד שוויון? תגיד לאלה שעובדים בירקות שישלמו מען כמו כולם ותגיד

אלה שיש להם מוניות שישימו גם כן חגורה ותגיד לחברת חשמל גם כן שישלמו חשמל

תתבייש לך

שישה מהקבינט הביטחוני לא שירתו בכלל בצה״ל

תתבייש לך

מה זה משמח אותי? זה משמח אותי? אבל לא אומרת אני רוצה לראות אתכם כמורים פה לידי

תגיד להם שיבואו למות לידך

אני אוכל להגיד לך, תתבייש לך

אתה טוען!

צים

1893. העיתונאי תיאודור הרצל,

יהודי מלידה אבל נאמן מסור

לתרבות הגרמנית,

מציע הצעה משלו לפתרון שאלת היהודים.

הוא יזמין את האפיפיור בשם אחוות הגזעים להטביל לנצרות את כל יהודי אוסטריה,

בטקס מיוחד שייערך בכנסיית סן סטפן שבווינה.

וכך הוא כותב ביומנו

בערך לפני שנתיים חפצתי לפתור את שאלת היהודים,

לכל הפחות באוסטריה,

בעזרת הכנסייה הקתולית.

ביקשתי להבטיח לעצמי בראשונה את עזרת נסיכי הכנסייה באוסטריה,

ולהשיג על ידיהם ראיון אצל האפיפיור

כדי להגיד לו

עזור לנו מפני האנטישמים,

ואני מחולל תנועה כבירה בין היהודים,

שיעברו באופן חופשי וגאה לנצרות.

עדות לכך שהרצל היה קיצוני בהתבוללותו,

ניתן לראות בעובדה שאת בנו האנס לא טרח כלל להכניס בבריתו של אברהם אבינו.

בדעה זו גלומים ראיונות אנטישמיים המציירים את

היהודים כנושאי הרע ולעומתם הגויים שיא התואר והשלמות.

כך למשל כתב במאמרו בדויטסצייטום

היהודים העשירים שולטים על העולם.

בידם גורל ממשלות ומדינות.

הם מגרים ממשלות זו בזו,

ועל פקודתם ממשלות עושות שלום.

מתי שהיהודים העשירים מנגנים,

העמים והמושלים מרקדים.

בין כך ובין כך,

הם מתעשרים.

הרצל

מספק תימוכין ולגיטימציה לרדיפה האנטישמית ואף מעודד אותה.

רעיון מצוין עולה בליבי

למשוך אנטישמים ישרים ולעשותם מחסלי הרכוש היהודי.

יש פה משפט,

אני רוצה שתקרא אותו בקול ותגידי מי היה יכול להגיד.

רעיון מצוין עולה בליבי למשוך

אנטישמים ישרים ולעשותם מחסלי רכוש יהודי. רעיון מצוין עולה בליבי למשוך אנטישמים ישרים ולעשותם מחסלי רכוש יהודי.

מי יכול להגיד דבר כזה? היטלר.

היטלר?

היטלר.

רעיון מצוין עולה בליבי למשוך אנטישמים ישרים ולהסותם מחסלי הרכוש היהודי.

מי היית עכשיו יכול להגיד דבר כזה? היטלר.

אם הייתי אומר לך שהרצל, חוזה המדינה, אמר את זה, היית מאמין לי?

לא.

אם אני אומר לך שהרצל אמר את זה.

אז אני בשקט.

אם הייתי אומר לך שהרצל אמר את זה, אתה מאמין לנו?

לא.

אבל לפי דעתי כאילו, יותר כדי לזכור את הרצל, בתור דמות חיובית,

אתה לא חושב שזה ניסיון מכוון להזכיר ממכם משהו שהם לא רוצים שתדעו?

אה, יכול להיות. אתה יודע מה?

אתה חושב שצריך לממן את זה?

לא יודעת, אולי.

כן, בטח.

בטח שצריך. אנשים צריכים לדעת האמת.

אם אני אומר לך שהרצל אמר את זה.

זה מתוך האמנים שלו.

אבל זה חבל, אז הרצל היה אנטישמי.

היה אנטישמי.

היה אנטישמי.

בשנת 1894 הואשם קצין יהודי בכיר בצבא צרפת בבגידה.

שמו של הקצין, אלפרד דרייכוס.

האנטישמיות הסמויה שרחשה מתחת לפני השטח

פרצה החוצה,

מכל השדים האנטישמי ככל שהוא.

רק אז השתכנע הרצל שפתרון ההתבוללות אינו מעשי וכי העולם הנוצרי שאותו חיבב כל כך

אינו מוכן לפתוח זרועותיו

בפני יהודים כמותו.

רק אז הפנה מרצו ונרתם להתוויית הרעיון של מדינה ליהודים

ולמשנתו הציונית אותה ניסח באלטנוילנד.

אבל גם אז המניע לציונותו של הרצל לא צמח מתוך אהבה ודאגה ליהודים,

אלא מאי הנוחות

שאלה גורמים ליהודים גויים נאורים כדוגמתו.

המדינה של הרצל היא מדינה אירופית לגמרי.

היא בעצם אירופה, אין מדינה אירופית כזאת.

זה האוטופיה של אירופה.

פה תהיה מדינה שתאחד את כל אירופה ותהיה בה גם אופרה איטלקית וגם אופרה גרמנית וגם אופרה בנדיטה, הכול יהיה פה, כן?

וכולם יהיו חמודים ונחמדים,

והערבים יגידו כל הזמן ליהודים תודה שבאתם, תודה שבאתם שהבאתם לנו את הפאר של המערב.

התנועה הציונית הייתה תנועה חילונית.

היא נתנה הגדרה חילונית

לזהותו של היהודי. היהודי הוא עם,

כמו כל העמים באירופה.

הציונות נובעת מתוך התנועה הלאומית באירופה,

ואין לה בעצם מקום לחרדים בתוכה.

תנועת ההשכלה שהרצל ושאר מנהיגי הציונות צמחו מתוכה,

דגלה בהתמזגות עם הגויים ועם תרבותם.

בפריקת עול התורה והמצוות

ובוויתור על מוסריות הדת המבדילה בינם לבין שכניהם.

היו אלה המנהיגים כמו מנדלסון בתקופת ההשכלה שהפיצו את האימרה,

היה יהודי בביתך ואדם בצאתך.

יוסף חיים ברנר,

סופר ואיש רוח בהנהגה הציונית,

שבכתיבתו

השפיע יותר מכל סופר אחר על פועלי ארץ ישראל,

כתב ב-1919.

אופיינו הלאומי פסול מימות עולם ועד הנה.

מעולם לא היינו אומה יוצרת,

תמיד חיינו חיי צוענים וכלבים.

מה אתם רוצים מהאנטישמים?

מדוע לא טובו להבין את המובן מאליו,

את חזון השנאה והבוז לישראל?

היהודים הם צוענים,

זוהמה,

רפש וניבול,

ביצה סרוחה,

לא אדם,

כלבים פצועים.

כשאתה קורא את הדברים שהציונים הראשונים כתבו,

אלה דברים שנשמעים לפעמים כמעט אנטישמיים.

זאב ז'בוטינסקי,

אבי תנועת הרוויזיוניסטים,

כתב בעיתון הארץ ב-1919

בבית הלאומי

נכריז על אותם יהודים שלא יסירו מעליהם את חלד הגלות

ויסרבו לגלח את הזקן ואת הפאות כעל אזרחים ממדרגה שנייה.

לא ניתן להם זכות בחירה.

מי לדעתך יכול לכתוב את זה?

אני יכול לכתוב משפט כזה? כן.

תוך לי משביע, אין לי מה להגיד.

מישהו שהוא אנטי חרדי.

מי שחושב ככה, אין לו מקום במדינת ישראל.

זה לא אנטי חרדי, למה? לא לאף אחד.

לא, הוא לא אנטי חרדי.

תראה, אם הבית הלאומי נכריז על אותם יהודים,

שלא יסירו מעליהם את חלד הגלות וגם יישרגו להוריד את הזקן היהודי, שאולי סמל מובהק ליהדות,

ואת הפאות שגם סמל מובהק.

מי שלא יוריד את הדברים האלה,

נכריז עליו כעל אזרח ממדרגה שנייה ולא ניתן לה זכות בחירה.

מי אמר את זה, הרצל?

אם זה כמו שאני מבין את זה, ואני חושב שקצת מבין את זה, אני חושב,

זה דבר נורא מה שאומרים כאן.

זאת אומרת,

מייצגים כאן למעשה מצב שבו מי שנראה יהודי,

מי שאנחנו יכולים לזהות אותו

בגלות היה נראה כיהודי וסמל שהשתמשו בו כאנטישמים,

אנחנו צריכים לפגוע בו, לתת לו עדיפות נמוכה כאזרח.

זה רע מאוד, זה חמור.

טוב, זו שערורייה של חשוכה של הציונות הגלותית.

טומי לפיד יכול לכתוב דבר כזה. זה היה עובר בשקט?

דבר כזה?

כמעט כל אדם, שהוא אפילו חילוני, היה לו סבא רב,

הוא בא ממשפחה שיש לה גישה ליהדות.

כל השנים שבהן היינו עם בגלות באמת,

אני חושב שהיהדות היא זאת שחיברה אותם בגלות.

אותנו להקמת המדינה הזאת בכלל, אבל זו התחלה באמת של מלחמת אחים, זו התחלה של אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

חזינסקי כתב את זה.

אמרתי שזה מתאים לציונות הגלותית

שראתה את הציונות כדבר שמתנגד ליהדות הישנה.

דוד בן גוריון

מקים המדינה ומנהיגה שנים רבות.

הגלויות המתחסלות והמתכנסות בישראל אינן מהוות עדיין עם,

אלא ערב רב ועבר.

אבק אדם ללא לשון, ללא חינוך, ללא שורשים.

הפיכת אבק אדם לאומה תרבותית היא מלאכה לא קלה.

מדברי חיים ויצמן,

מנהיג התנועה הציונית והנשיא הראשון של מדינת ישראל,

1937. תקוותם של שישה מיליון יהודים

מרוכזת על עלייה מתהומות הטרגדיה.

אני רוצה להציל שני מיליון נוער.

הזקנים יאבדו הם

ויחכו לגורלם.

הם אבק אדם כלכלי ומוסרי בעולם אכזר.

רק ענף הנוער יישאר.

הזקנים צריכים לעמוד בכך ולהשלים עם כך.

דוד בן-גוריון

אם אדע שאפשר להציל את כל ילדי גרמניה על ידי העברתם לאנגליה

ורק מחציתם

על ידי העברתם לארץ ישראל,

אני אבחר בדבר השני.

מקרה נוסף שיעזור לנו להבין בצורה יסודית את יחסה של הציונות כלפי הצלת יהודים

נוכל למצוא

בתקופת מלחמת העולם השנייה.

ב-25 באפריל 1944,

בשיאה של המלחמה,

קרא אייכמן ליואל ברנד,

ציוני, איש ועד ההצלה בבודפסט,

הונגריה,

למשרדו ואמר לו

אתה יודע מי אני. אתה יודע מי אני. אתה יודע מי אני. אתה יודע מי אני. 100% הוראות היה להביא רק בחורים שמביאו תנועת העבודה,

מפא״י של אז. היינו שליחות להציל יהודים

והם בחרו רק איזה יהודים כן ואיזה יהודים לא.

סלקציה.

קראנו לזה סלקציה.

מה אירע ליהודים כאשר עיצבו הציונים סוף סוף ממשלה משלהם בישראל?

מה אירע להם ליהודים כאשר הפכו לפוליטיקאים יהודים?

מה אירע לרחמים, רגש הכבוד, אהבת האחים,

האחווה והערבות ההדדית,

אשר אלפיים שנות אנטישמיות לא יכלו לעקור מהנשמה היהודית?

זה חמש דקות מתוך 90 דקות שעומדים לצאת ולחשוף מה השורשים של אנשים כאלה

שיכולים לדבר כך

על יהודים אחים לאותו עם.

החוק פוטר אנשים מסוימים מדברים מסוימים, אף אחד לא יוצא נגדם.

זה שיש חוק שאומר שיכולים לדחות את שירותם של בני ישיבות,

והחוק הזה קיים עשרות שנים,

ובגלל שקמו אנשים שונאי ישראל והחליטו לקים מפלגות על הדם של החרדים, כי הם רוצים לראות דם חרדי נשפך,

על זה קמו מפלגות בישראל.

אתם מבינים מה זה?

אם היו טוענים דברים כאלה גויים, מה היינו אומרים?

בזכות הרצל יש מדינה יהודית.

בזכות חרצל אתה לא היית כמעט.

למה? כי אם הוא היה מצליח בתוכנית שאתה תהיה נוצרי,

אתה לא היית כאן

ולא היה עם יהודי.

לא קמה בזכותו שום דבר כי את אוגנדה הוא ייעד לך.

רק לא נתנו את אוגנדה והוא הגיע לפה.

חרצל לא חיפש פתרון לעם היהודי,

רק לדמיון הפרוע שלו להפוך סוף סוף

את חלאת המין האנושי היהודי לתרבותי.

זה מה שהוא התכוון, הבנת?

הוא וכל החבר'ה הציונים שהקימו את המדינה, מה שאתה מכיר.

אבל אם היית יודע בדיוק

מה הם רצו לעשות לך,

לא היית משתמש על דל שפתיך במילה ציוני.

אדוני הרב, אני רוצה שתיתן לי שתי דקות לדבר.

שתי דקות? דיברת כבר שבע.

לא נתת לי שבע, דקה וחצי לא דיברתי.

יש לי הרבה, אבל אני

שתי דקות רק רוצה. תשאל אותו על אביב גפן, שרית חדד, איפה הכי טוב? הם לא עשו צבא.

כל הזמרים, כל הברואים, הם לא עשו צבא. לא, אביב גפן, אלמנתו של רבין לקחה אותו ב-30 לאפיפיור כנציג המובחר של מדינת ישראל, שהוא שר ומטיף נגד צה״ל,

שהוא שר ומטיף לירידה מישראל.

הוא הנציג הכי טוב שיש.

שייקי אופיר, אתה לברוח מהארץ, אל תנסה להתחמק מהתשובות שאתה צריך לתת. השמאלנים היום לא נותנים לבנים שלהם לשרת, כי הם אומרים שהם לא נוגעים בנשק.

הם לא נוגעים.

תן לי שתרנות.

פציפיסטים.

לך, סרגי, מילה אחרונה. כן, תראי,

אני חושב שבאמת מר לפיד מנסה איכשהו לדחוק את הבעיה האמיתית לשוליים.

אני מודה שאין הרבה אנשים במדינת ישראל שכרגע מסכימים עם העמדות הפוליטיות הפרטיות שלי,

אבל זה לא ממין העניין.

יש כיום אוכלוסייה מאוד רחבה במדינה הזאת, שמצביעה ברגליים נגד השירות בצבא,

והגיע הזמן שהמדינה תתייחס לעניין הזה ברצינות, ותמצא סידורים יותר הוגנים,

יותר נורמליים, תראה באותה הזדמנות גם לבחורי הישיבות, שאני לא מבין בעצם למה נפעלו בכלל. סרגי סנדלר, אני מודה לך. תודה רבה לך.

אני לא התכוונתי בזה שאני רוצה לראות חרדים קבורים בבתי קברות.

אתה מוקלט.

אין מספיק שמה! אין מספיק, אתה אומר. בוודאי, שאין. שמעת מה אמרת?

שמעת מה אמרת? שמעת מה אמרת? אתה יודע למה? שמעת מה אמרת?

אתה מטיף לי מוסר,

אתה פשוט מטיף לי מוסר למה אני שונא את החרדים.

אני לא שונא חרדים. אתה אוהב אותה.

אני לא אמרתי שאני אוהב אותה.

רק הם חסרים בית קברות ליד האנשים האחרים. אתה, אל תסלב את הדברים שלי, זה הכל.

תשבע את מה שאני אומר לך ותנסה לתת לי תגובה. ראית את הסרט הקודם, ככה תופיע בסרט הבא. לא, אני לא שום סרט, לא מנהים לי מסרטים בכלל. אבל אותי מעניין. בסדר, אז תעביר לך את הכסף על הגב שלי גם.

אז אחרי זה אני מודה לך. חלק את זה בחינם, מה טוב. אני לא שונא חרדים,

ואין לי שום דבר עם חרדים.

אני רוצה דבר אחד,

אני רוצה שהם ישרתו בצה״ל כמו שאני שירתי ובניי שירתו.

יפה.

בגלל שאתה שירת בצה״ל הם צריכים לשרת?

אני רוצה שאתה ובניך תשרתו בהיכלי התורה כמו שאבות אבותינו שירתו 3,300 שנה.

זה בעיקר היה כי הדבר תורתו היא אומנותו.

על זה אנחנו מדברים.

רגע אחד, אין לי בעיה עם זה.

אלה לא ימותו, זה בסדר. לא, אני אומר, אין לי בעיה עם זה.

הוא יכול לשבת בישיבה אפילו 200 שנה אם הוא יוצא.

אבל מה,

שייתן למדינת ישראל שלוש שנות שירות

או בצה״ל או בבתי חולים,

ולא ישב בישיבה. גמרת? אני גמרתי. גמרתי. רק רגע, רק רגע. שמענו, שמענו, שמענו, שמענו, כן? עכשיו, קודם כל אתה צריך להבין.

מי שנותן ונתן וייתן לעולם, לעם היהודי, יותר מכולם, זה אלה שיושבים בישיבה ולא הולכים לשום מקום.

למה?

יש יהודים שלומדים בישיבות באוסטרליה, אין צה״ל, הם לא חייבים בגיוס. יש יושבים באמריקה, באירופה, באפריקה, בכל מקום. הם לא לומדים בשביל להשתמט מצה״ל, כמו שמציירים אנשים הדומים לך.

לא בגלל זה.

בגלל שתורתם,

אומנותם, ובגלל שזו אמונתם,

ולכן הם חיים חיי צער ודוחק והעניות הכי גדולה בבני ברק.

למה? כי הם מאמינים שזה נותן חיים לך.

לך הם נותנים חיים, לך. אני לא מבקש מהם שום דבר. גם הם לא מבקשים ממך.

אז אל תבקש מהם, אל תבקש. אתה רוצה לשרת?

לך. אתה רוצה להתנדב? תתנדב. אתה רוצה קבע? קבע.

אל תגיד להם מה לעשות, הם לא אומרים לך.

אתה תגיד?

הוא אזרח. אז הוא אומר לך,

אנחנו רוצים שאתה תיקבר,

תיקבר בישיבה.

ככה אנחנו רוצים.

אבל אתה תיקבר לפחות חי,

ואתה רוצה שהם ייקברו מתים.

אני יכול להגיד לך דבר אחד, אם לא היה צה״ל הם היו שחוטים כבר. וואי, איזה, תעשי שרי, תעשי שרי, בחייאת דינם, תעשי שרי.

עם פלסטינים אתה לא מסתדר, אתה מדבר איתי שחוטים,

את חיילי צה״ל שוחטים, אתה מדבר?

עם נשק שוחטים אותם!

כאן מאחורי העץ הזה הסתתר הבוקר מחבל בודד שצלף באין מפריע לעבר אזרחים וחיילים שהיו במחסום שמתחתיו.

המחבל יורה מרובה קרבין מיושן יריות בודדות ואף אחד לא פוגע בו.

תחילה הוא הורג את כל שלושת החיילים במחסום.

שני חיילים שיוצאים מהמבנה הזה יורים לכיוון ההפוך.

עד היריות של המחבל בלבל אותם וגם הם נהרגים.

מסע ההרג של המחבל לא נפסק.

הקורבנות הבאים עוד שני אזרחים מאריאל בדרכם לעבודה בירושלים,

חייל בחופשה שעבר במקום ועוד חייל מכוח התגבור.

כפי שזה נראה כעת, מדובר בשניים או בשלושה מחבלים שהגיעו אמש בדרך המלך על הכביש הראשי עד למחסום.

תחילה יורים המחבלים והורגים שלושה חיילים שממוקמים בעמדות לצידי המחסום.

חייל שמוצב בעמדת תצפית על גג מבנה המגורים שומע את הירי ומגיב באש אל הגבעה שממול,

מעל לראשי המחבלים.

בשלב הזה, כפי שנראה בתרשים הזה של מגורי החיילים,

נפגח חייל רביעי שעומד כנראה ליד הכניסה למגורים.

למזלו, המחבלים חשבו כנראה שגם הוא מת.

בתוך המבנה עצמו, מפקד המחלקה מספיק לקפוץ מהמיטה, לירות החוצה ולפצוע את אחד המחבלים,

אבל המחבל הזה, ואולי אחד נוסף,

נכנסים פנימה,

יורים,

והורגים את הקצין ואת שני החיילים האחרים שכנראה ישנו באותה העת.

המחבלים היורים ממהרים להימלט בחסות החשיכה לכיוון הכפר עין-עריק ומשם לרמאללה.

האירוע הזה קורה כשעה לאחר שחיילי ההנדסה מקבלים את האחריות על המחסום.

רק אתמול הם החליפו יחידה קודמת שפעלה במקום.

ארבעה ועשרים לפנות בוקר,

שלושה חיילי גדוד הסיור המדברי,

נמצאים בתוך מוצב אפריקה,

מוצב תצפית המאויש לסירוגין סמוך לקיבוץ כרם שלום.

שמונה מחבלים מגיעים מתוך רצועת עזה לגדר המערכת,

כקילומטר מצפון למוצב אפריקה.

שני מחבלים מצליחים לעבור את הגדר,

חמושים ברובי קלצ'ניקוב וברימונים,

מגיעים קרוב למוצב מבלי שיתגלו. חיילי הגדוד מתארגנים לאחת מהמשימות הקשות ביותר העומדות לפניהם,

ארבע לוויות של חבריהם,

מטובי לוחמי גדוד הסיור המדברי.

הלילה במושב חמרה אף אחד, גם לא בצבא, לא חיכה לוועדות חקירה.

לכולם היה ברור, צה״ל נכשל בהגנה על היישוב.

היו התרעות מודיעיניות מדויקות, העמדות תוגברו בחיילים נוספים.

וכל זה לא מנע ממחבל בודד לחדור ליישוב למסע של רצח.

על מה אתה מדבר?

3,300 שנה היה לך צה״ל?

אל תדבר איתי מה עבר, אתה אומר, אל תדבר איתי.

למה זה מזכיר לך שאתה חי, אה?

אם לא היה עבר, אז איפה היית?

אז הקימו צבא, כל הכבוד, הקימו צבא.

אז מה?

אז זה אומר שנפרק את היהדות? כי אתה החלטת?

כי תום החליט? כי אתה רוצה בית קברות צפוף?

זקן מגולח, זקן מגולח, בגלל שאתה רוצה?

לא נתת לי שום תשובה. בטח שלא נתתי לך. שום תשובה לא נתת לי. כן.

הוא יושב, הוא יושב, הוא לא עומד.

מה השאלה?

הוא רוצה שתגיד, תסביר לו, תוכיח לו שתורת אמת לא שייך שבן אדם בכלל יכתוב אותה, היא תורת ישראל, והמציאות הברורה. הוא פשוט, אני רואה שהוא לא שם, אז אני שואלת במה. איפה הוא? איפה הוא? אני לא יכולה להגיד אם הוא רוצה שיקום.

אינו תקום.

אני לא יכול לדבר אליו אחת.

זה אתה?

אתה עם זקן כבר.

איפה הוא פה?

איפה פה? בוא מתוק, בוא שורה ראשונה.

אתה צריך הוכחה שיש בורא לעולם ואתה מסודר, נכון?

עכשיו אני שואל אותך.

אתה בראת את עצמך?

לא.

אתה נבראת, נכון?

אז זאת אומרת שהיה מישהו שקדם לך, נכון?

כל נברא מישהו קדם לו, נכון?

כל הנבראים בעולם, מישהו קדם להם, נכון?

אחרת לא היו נבראים.

הם לא בראו את עצמם, נכון?

למה הם לא בראו את עצמם?

כי השביש ברא אותם.

ולמה הם לא בראו את עצמם?

כי הם נבראים.

כי הם נבראים. למה הם נבראים?

כי השביש ברא אותם.

אתה חוזר על אותו דבר.

אז אני אסביר לך.

בשביל לברוא את עצמם הם היו צריכים להיות קודם.

אם הם היו קודם הם לא היו צריכים לברוא את עצמם,

כי הם כבר היו קודם.

ואם הם היו קודם אז צריך להגיד שהם היו תמיד

ואין מישהו שהוא נברא והוא תמיד,

נכון?

נברא זה מזמן,

עד זמן, נכון?

זאת אומרת נברא זה ברור שעל ידי מי שקדם.

עכשיו שים לב,

נלך עד ראשון הנבראים.

ראשון הנבראים ודאי נברא, נכון?

אז זה שברא אותו, איך קוראים לו?

בורא,

נכון?

אז הבורא ברא לכל הנבראים.

עכשיו תשאל שאלה, והבורא, מי ברא אותו?

לבורא לא יכול להיות בורא.

אם היה לבורא בורא,

מה הוא היה?

נברא.

אי אפשר שיהיו כל הזמן נבראים בלי בורא,

כי אתה אמרת שאי אפשר נברא שברא את עצמו,

ומוכרח שמישהו ברא אותו.

אז חייב להיות בורא ראשון שברא לכל הנבראים,

ומוכרח שהוא גם לא נברא.

עכשיו, מאיפה הוא הגיע? זה שואלים על נברא.

מאיפה הגיע? שואלים על נברא.

מי שהוא בורא הוא מצוי תמיד נצחי.

הוא המציאות.

המציאות זה הוא.

וכל מה שנמצא, ממציאותו נמצא.

אבל הוא לא התחיל בזמן, כי אם הוא התחיל בזמן, היה מי שקדם לו שברא אותו.

אבל זה ברור שיש בורא.

למה ברור? כי אתה מעיד בתור נברא שיש בורא. כי אם כן, לא היית.

עצם זה שאתה נמצא,

זה ברור שיש בורא.

וברור עוד דבר,

שחייב להיות בורא שהוא לא נברא.

כי אם כן, הוא לא בורא, הוא גם נברא.

נכון?

אז מוכרח בורא ראשון, אפילו שקשה לך לקלוט,

מוכרח שיש בורא ראשון שברא לכל הנבראים.

אתן לך דוגמה.

אתה מוגבל?

לא כבר משם.

מה לא?

מה הגובה שלך?

מטר שישי. זה מראה על מוגבלות. אתה לא מטר שמונים.

אתה יכול להרים 200 קילו?

אז אתה מוגבל.

אתה רואה מעבר לאופק?

אז אתה מוגבל.

אתה שומע על קצה העולם?

אז אתה מוגבל. אתה מוגבל. לא ידעת, עכשיו אתה יודע.

עכשיו, אתה מוגבל.

עכשיו, מי הגביל אותך?

מישהו הגביל אותך. לא אתה הגבלת את עצמך. לא אתה אמרת, אני לא רוצה לראות יותר, אני לא רוצה לשמוע יותר.

אתה נולדת עם הגבלה,

מישהו הגביל אותך, נכון?

לכל מוגבל יש מקביל, נכון?

מישהו הגביל את המיקרופון הזה,

מישהו הגביל את המיקרופון הזה, נכון? כי הוא מוגבל.

השולחן הזה מוגבל, מישהו הגביל אותו. האולם מוגבל, מישהו הגביל אותו. כדור הארץ מוגבל.

מישהו הגביל אותו. גלקסיות מוגבלות, מישהו הגביל אותן.

המקביל לכל המוגבלים

הוא אינו מוגבל.

הוא הבורא שברא לכל הנבראים.

לכן אמרתי לך, הוא המציאות.

אין לו זמן, אין לו נפח,

אין לו משקל,

אין לו את המושגים של נבראים.

הוא המקביל לכל המוגבלים.

זה הבנת?

אז הבורא הוא בורא לכל הנבראים והוא המקביל לכל המוגבלים.

עד פה זה ברור?

יש איזו הוכחה לזה?

משהו שזה יהיה ברור יותר?

מה פירוש מוחשית?

כן, מה שאתה מסביר לי נשמע לי הגיוני, אבל משהו שייתן להם... מה, מה זה נקרא שייתן?

אם הוא יעשה נס נגיד? מה, שתראה?

נס מוחשי. נס מוחשי.

אני שואל אותך דוגמה.

האיסור בניסי, כמו שאומרים, הטילים שלנו. הטילים, אני שואל אותך שאלה.

אם הייתי לוקח בן אדם מת עכשיו, מת,

כשאתה אומר שהוא מת,

ואני בא אליו ואומר לו, קום, קום.

אתה מאמין שהוא יקום?

לא.

למה הוא לא יקום?

כי הוא מת. כי הוא מת.

ואם מישהו יכול להגיד לו, קום והוא יקום, אז מה זה אומר?

שהוא אלוהים.

שהוא אלוהים.

שמעת מה אמרת?

כן. אז בוא אני אגיד לך. אני מכיר את כל המושגים.

אם אני מאמין בקדוש ברוך הוא שהוא אלוקים,

אבל אני יודע שהוא יכול להקים מת, אני יודע שהוא יכול להקים מת.

אני יודע.

כי אני מאמין בו, אני יודע, מכיר אותו.

אתה עוד לא, אני מכיר אותו.

אני אומר לך, אני מכיר אותו.

ואני אומר לך שהוא יכול להקים מת

ואני אומר לו אבא תעשה טובה

המת הזה תקים אותו והוא יקים אותו

זה הוכחה או לא הוכחה?

הוכחה.

אני אשאל אותך שאלה

נכה על כיסא גלגלים מלידה.

נכה על כיסא גלגלים מלידה. רופאים אומרים לא שייך שהוא ילך על רגליו.

הוא נולד בלי חמצן,

שתי דקות היה צריך למות,

שתי רגליים משותקות,

רגליים קצרות כאלה מקופלות מהברך, 15 סנטים.

יכול להיות שבן אדם כזה בגיל 30,

בגיל 30,

אני מבקש בשבילו,

אבא,

אבא, תן לו ללכת

והוא ילך.

יכול להיות דבר כזה?

קשה לי להאמין. קשה, ואם תראה דבר כזה?

אני מיד אותי, חוזר ותשמע. אז תשם ציצי.

הנה, יאללה, בטעולה.

בטעולה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה?

מלידה התגלגלתי.

ככה נולדת? כן.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים,

מדובר כשנולדו כך.

כאלה שהיה להם לאחר מכן, שמענו.

אבל מלידה זה קשור.

מה הרופאים אומרים?

שהם משם.

I was born six weeks premature at birth and the when I was born the incubator was not ready, was not sterilized.

So the first two limits of my life I was left with a lack of oxygen and unfortunately the part of the body that was effective was my life.

דוד היה בקונדיץ'

סרובים קורבן פורסי,

וזה אומר ש...

הוא עשוו ערות מרגישות,

בין המתו, או יכול להיות מלאבר לימודתו,

והוא קודם נחשבים עם המשחקים הקודמים בעת הקודמים של המחזרות,

וזה בא רקער מרגישות.

כשאני חושבים ב-14 או ב-15 מקווי,

הקונדיץ' שלי התקבלה מאוד מאוד טובה,

and my legs were actually only about 5-6 inches off the floor, when I was actually standing up and walking.

Oh, by that stage I was getting very very depressed about the situation and I thought to myself I can't see myself living like this.

I'm not happy.

I didn't see any point to waking up in the morning, really.

ומוחים חזק עם הידיים, חזק.

כמה שאתה מוחק כפיים יותר חזק אתה מוחק תיקים יותר.

אז עכשיו אנחנו נמחק את כל התיקים של היהודים באנגליה לפחות.

הוא עברנו לראשי חבר הכנסת, הוא פסט לי על אחד מהנושאים שלהם ואני רואה באחד מהנושאים

שבו האנגליה שהאנגלתי לא יכולה להיות ילדה

הוא באמת מוחקר בו רבי,

וכמה שנים לאחרונה הוא באמת רואה בוידאו שהיא

בריאה לראש הילדה לילדה בבריאה.

אנחנו נגיד גם את הנושאה, יש לזה נושאה.

מה הנושאה?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו ממליכים אותך.

אבל כאשר אני הצלחתי ללכת,

אני בעצם אמרתי מאחורי חבר הכנסת שהרב היה מנסים ללכת ללונדון באמפריל, אז אני קראתי,

והרב יצא ואני קראתי לפעולה.

וכאשר היו אנשים שם, אני אמרתי לעצמי,

אתם יודעים, זהו השקעה שלי,

אני קראתי על זה כבר הרבה זמן.

ואני אעשה את השאלה שלי, ואולי נקבל את השאלה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

האם יש שום דבר שאני צריך לעשות שיוצא אותי ממנו מהחולה הזאת?

תראה, אני לא קוסם.

בדרך כלל, בדרך כלל, על פי טבע, מי שנולד עימום מהסוג הזה,

אז הוא לא יכול להתרפא, על פי טבע.

אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסים.

אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט,

שאתה תהיה בריא,

שתוכל לעמוד וללכת, אני לא מבטיח דבר בזה. אין לי כוח לזה ואין לי סמכות.

אבל אני בתור מאמין,

אם הייתי במצב שלך, הייתי מאמין שזה אפשר.

מה הייתי עושה?

הייתי עושה כל מה שצריך לעשות ומתפלל ומבקש מאת ידוש ברוך הוא.

אבל בשביל זה אתה צריך להיות ברוך, מושלם.

בשביל שלא יהיה סיבה למידת הדין,

לקטרק ולומר, זה לא בסדר.

להגיד לך,

לא יכול, אבל לבקש בשבילך, אני מוכן,

אם אתה מוכן, לעשות את החלק שלך.

להיות צדיק.

אתה מוכן?

בטח, מאה אחוז. מאה אחוז, רגע. אתה שומר מצוות עד היום?

כן.

אתה נולדת בבית דתי?

כן.

אתה הולך עם ציצית?

כן.

אתה תגדל מהיום זקן?

כן.

מי שבירך אבותינו הקדושים בברעם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, מכל הקהילות הקדושות והתאונות, הוא ימרח את השם עדו.

דוד בן יוסף.

דוד בן יוסף. השם ישלח לו תרופה ומשועה קרובה מהרה לעמוד בכסאו. אמן!

אני חושב שאני קוראתי להשתמש במהלך הראשון.

אני חושב שאני רואה שהמרכזים שלו היו קולות שלושה וחצי שבע פעמים.

אם זה לא נכון או שאני אבקש לזה?

זה נכון לא נכון,

כי לפעמים מישהו יתנו,

אני מנסה להשתמש במהלך הראשון.

יש שום דבר שאני צריך לעשות שיוכל להשתמש בפעולה?

פיזית, יש היו חברות מאוד אימצעות,

מאוד אימצעות,

וגם דוקטורים שחושבים מאוד קצת לדבר.

אני עכשיו יכולה ללכת לעלות ולדלות,

שיוכלו להשתמש במהלך הראשון.

אני קיבלתי לעשות את זה כמעט שנה ראשון בהוספטל,

ואני בעצם מפעיל את זה.

תודה רבה, במרכה לדבר שלושה חודשים אני בעצם מפעיל את כל המהלך הראשון שלי.

כל מה שאני רוצה לעשות הוא בעצם

שבסיסי, להשתמש במהלך הראשון,

להשתמש במהלך הראשון,

זה יהיה הכי טוב שאני אעשה לו,

ואני מקווה שאני אשאיר את השיבה.

המשפט שלי הוא להשתמש במהלך הראשון של השיבה,

שזה לא יפה.

והשאר האחרונה של המשפטה היא

קראת שמימו הקמא בחופה, הם לא צריכים לזרום את שקר.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

הרבה אנשים שקמו מבתי גלגלים מדובר כשנולדו כך,

אבל הם עומדים עד.

אין לקדוש ברוך הוא בעיה אם הוא מחזיק עם שלם בנסים לאורך כל ההיסטוריה,

אפשר שגם פה יכול להיות נס.

יוצא מזה כאלה אבל מתגעגע הלב אולי בועט

כי הוא תמיד יודע

הדרך ארצה וההגה בין ידיי

אני שכב והוא נוסע בלעדיי

אני גמרתי לדבר על המגניב

ולא נשאר לי שום דבר חוץ מעצמי יוצא מזה רע, יוצא פתוח

איבדתי לומר, הכל פתוח, יוצא מזה כאן, אבל נגדע גאה, הרי אולי פה, כי הוא תמיד יודע

הוא לא שואל ורק הלב שלי בוחר,

הוא מתבלבל, יוצא מזה רע, יוצא פתוח,

אני נתתי לו רע, הכל פתוח, יוצא מזה רע, אבל מתגעגע,

הלך אולי ואוהב, כי הוא תמיד, אין בכפה של כולם רע.

אני רציתי שתדעו דבר אחד, אין לי שום דבר דתיים, אני לא שונא אותם, אני אוהב אותו, אין כולם, כל עם ישראל,

אבל אני פשוט רוצה שוויון לכולם,

לכולם, גם לדתיים, גם לחילונים,

שכולם יהיו שווים,

שאף אחד לא יגיד שהוא כולם יותר מדינת כלפחות,

הוא צודק זה שוויון, תהיה כמוני.

יוצא מזה רע, אבל מתגעגע,

הלך אולי ואוהב, כי הוא תמיד יודע.

יוצא מזה רע, יוצא בטוח,

אתה קילומן, הכל פתוח.

יוצא מזה רע, אבל מתגעגע,

הרגעגע אולי ואוהב, כי הוא תמיד יודע.

יוצא מזה רע, יוצא מזה רע, יוצא מזה רע. תודה רבה.

צעדים, צעדים, צעדים, צעדים.