חצור הגלילית - חצור הגלילית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמה וירוויח.

תנא דבא אליהו.

מעיד אני עלי שמיים וארץ

שהקדוש ברוך הוא יושב ומצפה להם, לישראל, יותר ממה שמצפה האב לבנו באישה לבעלה, שיעשו תשובה,

כדי שיגאל אותם ויבנה להם בית המקדש, שלא ייחרב לעולם.

אומר אליהו הנביא, אני מעיד עלי שמיים וארץ

שהקדוש ברוך הוא יושב ומצפה להם, לישראל,

יותר ממה שמצפה אב לבנו ויותר ממה שמצפה אישה לבעלה, שיעשו תשובה,

כיוון שהקדוש ברוך הוא רוצה לגאול את ישראל ויבנה להם את בית המקדש, שלא ייחרב לעולם.

ימי הדין

בראש השנה ויום הכיפורים ממשמשים ובאים.

בראש השנה ייכתבון וביום צום כיפור ייחתמון בגזר-דין,

כל אחד לפי ערך מעשיו ומפעליו.

ואפילו השיחות הקלות,

וכל שכן החמורות.

בימי הדין האלה הם נוראים ואיומים הם עד אין חקר.

וכדי לקבל מושג כלשהו

על עומק של ימי הדין, עד כמה הוא מגיע,

אי-אפשר לנו אם לא נתבונן התבוננות עמוקה בדברי התורה והנביאים והכתובים

לפי פירוש של חכמים, זיכרונם לברכה, בש״ס ובמדרשים.

נדבר כאן מפרשה אחת,

פרשת הייחוס בין דוד המלך

לבין אחיתופל,

היועץ שלו.

מה יצא מזה ומה יש ללמוד מזה?

וזו אחת הפרשיות הסתומות ביותר,

וקשה מאוד להבינה על-פי הפשט.

ואנחנו מבינים שכאילו אחיתופל היה מין טיפוס משונה.

מצד אחד,

גדול בתורה שאין כמוהו בדורו.

מצד שני, איש ריב ומדון

ורודף אחר הכבוד וההשררה.

שונא בנפש של דוד

על לא דבר.

יורד לחייו תמיד ומשתמש בכל הזדמנות רק להציק לו.

ומפני זה קיבל עונשו בעולם הזה שמת מתת-חנק

ואין לו חלק לעולם הבא,

כמו ששנו חכמים במשנה שהוא אחד מהארבעה שאין להם חלק לעולם הבא.

מכאן ראייה

שהיה הדיוט ורשע עריץ

מכיוון שאין לו חלק לעולם הבא.

מצד שני,

היה חכם גדול בתורה שאין כמוהו בדורו.

אבל כל הרושם משתנה אחרי שלומדים את הפרשה הזאת בצירוף דברי חכמים, זיכרונם לברכה.

מובא בספר שמואל

בעצת אחיתופל,

אשר יעץ בימים ההם

כאשר ישאל איש בדבר האלוהים.

אז כתוב לנו במפורש שמי ששאל את אחיתופל שאלה

היה מקבל תשובה בדיוק

אם היה שואל באורים ותומים.

כן, כל עצת אחיתופל, גם לדוד, גם לאבשלום.

במסכת ברכות,

דף ג',

רבי זרה אמר עד חצות לילה

היה דוד מתנמנם,

מכאן ואילך

היה מתגבר כארי.

רב אשי אמר

עד חצות היה עוסק בדברי תורה,

מכאן ואילך בשירות ותשבחות.

כיוון שעלה עמוד השחר,

נכנסו חכמי ישראל אצלו.

אמרו לו, אדוננו המלך,

עמך ישראל צריכים פרנסה.

אמר להם, לכו ופשטו ידיכם בגדוד,

מייד יועצים באחיתופל, איזה דרך ילכו,

ואיך יציבו מצב ומשחית בתכסיסי מערב מלחמה.

ורש״י אומר, ונמלכים בסנהדרין

ושואלים באורים ותומים.

וכן הוא אומר, ועצת אחיתופל אשר יעץ בימים ההם, כאשר ישאל איש בדבר האלוהים,

וחכמים, זיכרונם לברכה, מפרשים איש קרי ולא כתיב,

שלא היה איש אלא מלאך.

זה אחיתופל.

ובירושלמי, בסנהדרין,

רבי ירמיה בשם רבי שמואל בר יצחק

אומר מגילה שמסרה שמואל לדוד בעניין בית-המקדש,

אמרה אחיתופל ברוח הקודש.

אז את כל המגילה הזאת הוא ידע ברוח הקודש.

ומה הווה אחיתופל עביד? מה היה עושה אחיתופל?

כשהיה אדם בא להתייעץ איתו,

היה אומר לו, תעשה כך וכך.

ואם אינך מאמין לי,

לך ושאל באורים ותומים.

והיה הולך ושואל באורים ותומים ומוצא כדבריו.

זה מה שכתוב בהעצת אחיתופל, כאשר ישאל איש קרי ולא כתיב,

ולא יכלו הכתובים לקרוא אותו איש.

אז אם כן, לפי פירוש חכמים זיכרונם בברכה,

בדברי הקודש יוצא שמדרגת אחיתופל הייתה גדולה כל כך

עד שהכתובים לא יכלו לקרוא אותו איש,

מפני שמלאך היה ולא איש.

ומידת רוח הקודש שלו הגיעה למדרגה עליונה כזאת,

עד שהמגילה שמסר שמואל לדוד בעניין בית המקדש הראשון אמרה,

אחיתופל ברוח הקודש,

וכל עצותיו אשר יעץ גם לדוד גם לאבשלום היו כל כך נכונים וברורים,

עד כאשר שאלו באורים ותומים, נמצא שכאשר אמר אחיתופל כן הוא באמת.

מזה אנחנו מקבלים מושג כלשהו

כמה אנחנו רחוקים מלקבל ציור מדמות דיוקנו של אחיתופל,

שהרי כדי להגיע למדרגת רוח הקודש היותר-קטנה

צריכים קודם לתקן את המידות של האדם,

כמו שסידר רבי פנחס בן יאיר בברייתא,

וכמו שכל ספר מסילת ישרים מסביר את הברייתא,

כמה דרגות

של זהירות וזריזות ונקיות וכו' צריך עד שמגיעים לרוח הקודש.

ואם אחיתופל הגיע למדרגה עליונה ברוח הקודש,

כבר יטיב את כל המידות כולן עד שהגיע למדרגתו העליונה.

אז איך אפשר להעלות על הדעת שהמידות הרעות

שמייחסים לאחיתופל הן כפישוטן

ומשמען

כפי הבנתנו הפשוטה?

הייתכן שבעל מידות רעות כאלה יגיע לידי רוח הקודש שהגיע לאחיתופל?

ובנוגע ליחסים עם דוד,

מוצאים לנו מאמר נפלא במדרש,

לא היה דוד אוהב לאדם יותר מן אחיתופל,

והוא יועצו כל העצות.

וכן אומר,

באחיתופל יועץ למלך.

כיוון ששמע דוד

שאחיתופל

בקשרים עם אבשלום, במרד שאבשלום מורד באביו,

אמר לקדוש ברוך הוא, סכל נא את עצת החיתופל.

מתפלל דוד ומבקש מהשם

שיסכל את עצתו.

לא נטיירא דוד מאדם אלא ממנו.

והוא שאומר דוד, האזינה אלוהים תפילתי,

הקשיבה לי וענני.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

לא אמרת אם תחנה עליי מחנה לא יירה ליבי?

לא יירה מרבבות עם?

הרי אתה אמרת שאתה לא פוחד מאף אחד, אפילו מצבאות, אם יבואו עליך.

אז מה אתה מפחד ממנו?

אמר לפניו ריבונו של עולם,

תן לי, תן לי מאותן

שאמרתי ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם.

תביא צבאות, אני אלחם.

תראה,

אם אני לא אשוב אחרי שכילאתי אותם,

אבל זה לא מאותן גדול או ממני.

זה לא מאותו סוג.

וכן, הוא אומר,

ואתה אנוש כערכי אלופי ומיודעי.

מהו כערכי?

שהוא מסדר עלי את ההלכות?

מה זה אלופי מיודעי,

שהיה מאלפני ומלמדני וריבי היה.

זאת אומרת,

שמכיוון שהוא ריבו,

הרי הם חויבו לערוע ממנו מן הדין.

ומלבד זה נמצא בדברי החכמים, זיכרונם לברכה,

שלא רק שאחיתופל היה ריבו של דוד,

אלא שבת שבע,

אשתו של דוד, הייתה הנכדה של אחיתופל.

של הבן שלו, אליעם.

ואם כן, אפילו אם לא היה מגיע אחיתופל למדרגה רמה של רוח הקודש,

אי אפשר היה מצד הטבע שיהיה שונא ורודף את דוד סתם.

כל הדברים האלה

הם כמאה עדים שיש כאן סודות

ורזי עולם עמוקים,

שאי-אפשר לאדם

להבינם כפשוטם.

בכל זאת,

מעידים המקראות

שעל-ידי היחסים הקשים עם דוד נטרד אחיתופל גם מהעולם הבא

וגם מהעולם הזה.

מה אנחנו לימדים מזה?

עד כמה נוראים עונשי שמים.

עד שאפילו פגם

היותר דק שבאדם היותר גדול,

נורא ואיום הוא עד אין-סוף.

ואלמלא שגילו כתבי הקודש ופרשו חכמים, זיכרונם לברכה, את הלימוד הזה,

לא היתה כל ברייה יכולה לעמוד עליו.

ולא בכדי נאמר שביום הדין בראש השנה

גם מלאכים יחפזון

חיל ורעדה יחזון,

מפני שגם במלאכיו ישים את העולה, ומה גם ילוד אישה.

זאת אומרת, אנחנו רואים

שאדם שהגיע למדרגה של מלאך,

ועם כל זה שהוא הגיע למדרגה כזו גבוהה,

אנחנו רואים שהוא יכול להיתפס

על דברים שבהבנתנו הם סודות.

זאת אומרת,

אנחנו לא יכולים

לשחרר עוד אדם בסדר גודל כזה ושייתפס

על דבר כזה שיאבד גם עולם הזה וגם עולם הבא. אז למי יש חסינות?

אין לאף אחד חסינות.

יש מסבירים את כל מה שאמרנו,

זה על-פי דברי החכמים, זיכרונם לברכה.

מסבירים את זה בסיבות טבעיות, כאילו,

אבל גם לפי הסיבות הטבעיות

לא יוצא טוב

כל מה שאמרת.

לפי הסיבות הטבעיות זה גם כן לא יוצא טוב, מה שעשה אחיטופן.

ברשימה

של בעלי התפקידים של מלכות בית דוד יש שני בעלי תפקידים בכירים,

ואחיתופל יועץ למלך,

וחושי הערכי רע המלך.

במרד אבשלום,

שמרד אבשלום באביו,

נפרדו שני אלה.

אחיתופל הצטרף למורדים,

וחושי הערכי נשאר נאמן לדוד רעו,

ונשאלת השאלה מדוע בגד אחיתופל בדוד.

כשתכנן אבשלום את המרד

הוא משוך אחריו את אחיתופל.

וישלוח אבשלום את אחיתופל הגילוני,

יועץ דוד מגילו בזבחו את הזבחים,

ויהיה קשר אמיץ

והעם הולך ורב את אבשלום.

כשמגיעה

השמועה של הבגידה של אחיתופל, מזדעזע דוד,

והוא מגיב בתפילה, סכל נא את עצת אחיתופל השם.

לאחר התפילה מייד מופיע חושי הערכי,

כשהוא אבל ומתייסר.

דוד נזכר

בבן-זוגו של חושי באחיתופל,

מחזיר את חושי לירושלים

כדי לסכל את עצת אחיתופל.

והוא אומר לו,

העיר תשוב ואמרת לאבשלום, עבדך אני המלך אהיה.

עבד אביך ואני מאז,

ועתה ואני עבדך,

והפרת לי את עצת אחיתופל.

עצת אחיתופל, כמו שאמרנו, היתה בימים ההם

כמעט כנבואה.

בעצת אחיתופל אשר יעץ בימים ההם, כאשר ישאל איש בדבר האלוהים,

כן, כל עצת אחיתופל גם לדוד,

גם לאבשלום.

ומה היתה העצה של יועץ החכם הזה כאשר שאל אותו אבשלום כיצד לבסס את המרד

כדי שעם ישראל ינטו אחריו.

ויאמר אחיתופל אל אבשלום,

בוא אל פלגשי אביך אשר הניח לשמור הבית,

ושמע כל ישראל כי נבאשת את אביך,

וחזקו ידי כל אשר איתך,

ויתו לאבשלום האוהל על הגג,

ויבוא אבשלום אל פלגשי אביו לעיני כל ישראל.

זו היתה העצה של אחיתופל,

עצה מכוערת, מזו

לא יכול יועץ

לתת ליורש העצב,

לשכב עם נשי אביו בטקס חגיגי לעיני כל ישראל.

אבל אחיתופל הרי חכם היה,

ומדוע הוא יעץ עצה מרושעת כזו לאבשלום.

כדי להבין זאת צריך ללכת אחורה לתולדות משפחת אחיתופל

וההתרחשויות בבית דוד.

לאחיתופל היה בן,

גיבור חיל

וחבר בצבאו של דוד המלך, מה שנקרא היום במטכ״ל.

אליעם היה שמו.

הוא היה ברשימה של שלושים הגיבורים של דוד.

אליעם בן אחיתופל הגילוני.

לאליעם היה חבר צעיר,

האחרון ברשימת הגיבורים של דוד.

קראו לו אוריה החיתי.

אליעם בן אחיתופל

הסי את ביתו הצעירה לחברו במטכ״ל,

הלוא היא בת שבע,

בת אליעם

שנישאה לחברו אוריה החיתי.

בת שבע הייתה יפת תואר

ונולדה לתהילה.

בעלה ואביה מגיבורי דוד.

סבא שלה יועץ המלך.

הבית שלה במרכז ירושלים.

כמתחווה עין מארמון המלך.

שמה יצא לתהילה.

כאשר דוד המלך שואל מי היא,

מקבל תשובה המראה על הפרסום

הלא זאת בת שבע, בת אליעם,

אשת אוריה חיתי.

דוד לוקח את בת שבע לאישה ונתן הנביא קורא אליו את נבואת זעמו.

כה אמר אדוני,

הנני מקים עליך רעה מביתך.

ולקחתי את נשיך לעיניך ונתתי לרעך,

ושכב עם נשיך לעיני השמש.

הזאת

כי אתה עשית בסתר,

ואני אעשה את הדבר הזה נגד כל ישראל ונגד השמש.

ההמשך

מורכב מאוד.

אוריה נהרג בחרב בני עמון.

אליעם,

אביה של בת שבע, מודח

מן המטכ״ל.

הוא מופיע ברשימת הגיבורים משמואל ב' כג,

אבל השם שלו נמחק מרשימת הגיבורים בדברי הימים יא.

את אחיתופל לא העביר דוד מתפקידו.

כנראה שמצבו היה חזק מאוד מכדי שאפשר יהיה לסלקו.

המדרש מספר גם שהייתה מתיחות ביניהם,

בה אחיתופל ראה עצמו כראוי למלוכה.

אחיתופל

כנראה שלא סלח לדוד על חרפת נכדתו ועל הדחת בנו.

יותר ויותר התחזקה בלבו הרגשה כי אין דוד ראוי למלוך,

והוא מנסה להרוס את מלכות בית דוד מתוכה.

הוא מצטרף למרד,

מייעץ לאבשלום למלא אחר נבואת נתן לדוד.

ויתו לאבשלום האוהל על הגג, ויבוא אבשלום אל פלגשי אביו לעיני כל ישראל,

ממש כדברי נתן הנביא,

ושכב את נשיך לעיני השמש הזאת נגד כל ישראל.

ואז כביכול נקמתו של אחיתופל שלמה

על אותו גג,

ממנו ראה דוד את בת שבע רוחצת תשע שנים לפני כן,

על אותו גג

אבשלום עושה את המעשה עם פלגשי דוד לעיני השמש נגד כל ישראל.

בעצתו זו הצליח אחיתופל להפריד בין האב לבינו,

הפרדה שלא תוכל יותר לתאחות.

כורע אחיתופל את מלכות בית דוד מתוכה.

העצה השנייה של אחיתופל הייתה להרוג את דוד,

וכאשר ראה כי לא עלתה בידו עצה זו ולא הסכימו לה,

ומי סיכל אותה?

חושי הערכי שנשלח לשם,

לא ראה עוד טעם בחייו, עלה לביתו והתאבד בחנק.

אבל מה רואים גם לפי שיטה זו?

שכל מה שרצה אחיתופל לעשות, רבות מחשבות בלב איש,

בעצת השם ייתקום.

המלכות של בית דוד, למי עברה?

לבן של דוד.

מי זה הבן של דוד?

שלמה המלך.

שהוא הבן של מי?

של בת שבע,

שהיא הנכדה של אחיתופל.

הוא ניסה לקרוע את המלכות,

והמלכות התבססה דווקא על ידי נכדתו ודוד המלך,

כיוון שדוד המלך לא חטא,

ומה שרואים בעיניים אנושיות

לא רואים בעיניים של השמים.

ולכן זכה דוד שדווקא הבן היוצא מבית שבע יבנה את בית המקדש

וימלוך על ישראל ויהיה שלום בימיו,

ושמו יפקע בכל העולם כולו.

יוצא שלפעמים אנחנו עושים חשבונות

כאלה ואחרים,

חשבונות רגשיים,

ואנחנו רואים את הדברים בעיניים של בני אדם.

אבל מה לעשות שהחשבונות השמיימיים הם לא תמיד, ובכלל,

לא בדומה למה שאנחנו רואים.

כי האדם יראה לה עיניים והשם יראה ללבב.

לכן יש לנו הרבה אזהרות בתורה לא לדבר לשון הרע, לא להוציא דיבה,

בצדק תשפוט עמיתך, שמוע בנחיכם,

הרבה מצוות כדי לשמור שהאדם לא ייכשל, כמו אחיתופן למשל,

ויאבד את העולם הזה והעולם הבא.

ואפילו אם הדרגה שלך היא כמו מלאך,

אז כשאנחנו ניגשים עכשיו לראש השנה ויום הכיפורים,

אנחנו נחשבים בעיני עצמנו כמלאך,

וגם שלא חטא.

הרי המלאכים יחפזון,

והמלאכים בשמיים רועדים.

ומה הם עשו? איזה עבירה הם עשו?

עצם זה שהשם דן את כל העולם,

זה פחד פחדים.

אתם רואים מה קורה בסוריה,

עכשיו משתמשים בכימי,

הורגים אלפים,

וזה מתפשט, ומסביבנו מדורה

של מלחמות.

והשם בינתיים שומר עלינו, בינתיים.

אז לכן אנחנו צריכים הרבה זכויות, כל אחת באופן פרטי, לעבור את יום הדין ולצלוח אותו.

ודבר שני, באופן הכללי

של כלל האומה הישראלית,

צריכים לראות איך לעשות כמה שיותר זיכוי הרבים,

כדי שנוכל לבוא לפני הקדוש-ברוך-הוא כמי שהציבור צריכים לו.

מי שארגן את ההרצאה הזאת,

יש לו כניסה ביום הדין.

חלק.

כיוון שהוא זיכה את הרבים, מי שמזכה את הרבים והרבים צריכים לו,

יש לו דין של ציבור, לא של אדם פרטי.

ממילא, כשהוא נכנס,

הוא נכנס כמו ציבור שלם, לא כמו אחד.

כמו שידוע, אם אדם יבוא לעירייה

ויבקש להיפגש עם ראש העיר,

לא יסתכלו עליו ברצינות. יש כמוך עשרות אלפים.

אבל אם מגיע

הוועד

של שכונה או הוועד של עיר או משהו כזה,

זה בא בשם ציבור. מי שבא בשם ציבור, מתייחסים אליו אחרת.

לכן, כל מי שעושה למען הכלל,

יש לו דין של ציבור,

והוא יכול לעבור בקלות.

אז צריך להשתדל להרבות בזיכוי הרבים כמה שאפשר

כדי לעמוד ביום הדין לפחות עם הכיסוי של הציבור,

מעבר לתשובה הפרטית שחייב כל אדם לעשות.

השנה הזאת הייתה שנה קשה.

השנה הבאה, מן הסתם, עוד יותר קשה.

איך אני יודע?

משום שאנחנו חייבים להגיע לעת צרה ליעקב

וממנה ייבשע.

בדור האחרון כתוב שזה רק ילך ויידרדר עד שתגיע הצרה בלתי נסבלת

שבעקבותיה תהיה מלחמת גוג ומגוג,

ושני-שלישים מהעולם ימותו, רק שליש יישארו.

ומשנה לשנה אנחנו רואים שהמצב יותר קשה.

ואתם רואים היום, זה כבר לא גזירות מגועים, זה כבר גזירות של יהודים.

צריך לבדוק אם כולם יהודים, אבל גזירות של יהודים.

וכאלה שלא מניחים ליהודים לחיות כבר,

ושוללים מהם הכול, ולוקחים להם הטבות, ולוקחים להם כל דבר שרק אפשר לקחת

כדי שלא יוכלו להתקיים בתורתם ובאמונתם.

בקיצור, זו מלחמה כנגד ה'.

המלחמה היא לא נגד הדתיים,

אלא היא מלחמה כנגד ה'.

אתם יודעים מה כתוב בגוג ומגוג?

שהוא יגיד,

אני אזדווג לפטרונם של ישראל,

אני אצא למלחמה נגד הקדוש-ברוך-הוא.

המלחמה היום היא לא נגד החרדים.

איך אמר משה לעם ישראל? לא עלי תלונותיכם, כי אם על השם.

אני בסך הכול עושה רק שליחות של הקדוש-ברוך-הוא, ואם אתם מתלוננים, אתם לא מתלוננים עלי,

אתם מתלוננים על השם.

אם מתלוננים בממשלה כנגד אלה שלומדי תורה, הם לא מתלוננים עליהם, כי השם ציווה והגית בו יומם ולילה.

אבל אם אתם מתלוננים, זה על השם.

השם יטפל בכם.

אין מי שיוכל לטפל בכם, רק השם בכבודו ובעצמו.

ואת זה ודאי שנראה

במו עינינו.

אבל אנחנו כפרטים

או כציבור,

צריכים לפעול כל אחד לתקן את עצמו ולבדוק מה אפשר לתקן בתוך החברה סביבנו,

לשפר את מעשינו ולזכות את הרבים כמה שיותר.

לא להתחשב בגזרות, כי הן יחלפו.

היו הרבה גזרות בעם ישראל,

היו קשות ביותר, בלתי נסבלות,

ואת כולן צלחנו.

אז אנחנו נצלח גם את אלה.

אתם יודעים מה כתוב שבאחרית הימים

הקדוש ברוך הוא כביכול לוקח נפה והקמח נופל, נופל, נופל,

והאבנים והלכלוכים נמצאים למעלה והם רוקדים

ורוקדים ורוקדים ורוקדים,

וכולם נופלים, נופלים, נופלים.

ובסוף מה קורה? אלה שנפלו למטה, למטה, למטה,

מהם עושים תחלות לשבת,

ואת לחם הפנים לבית המקדש.

ואלה שרקדו למעלה בסוף לוקחים את הנפל וטראח,

זורקים אותם לפרק.

והם ייכנסו לפח של ההיסטוריה.

אז לכן, כל שעלינו לעשות זה להתחזק מאוד מאוד.

הפרשה הזאת של אחיתופל ושל דוד המלך

מראה שמי שנשאר בצד הנכון,

אפילו שיש מרד,

במרד הזה בדרך כלל אנשים אוהבים לעבור לצד השני, כי אולי יתפסו משרה או מיקום או מיצוב יותר טוב הפעם,

אבל מי שנשאר נאמן

בסיבוב השני, כמו שאומרים,

הוא-הוא שירוויח,

ובפרט מי שנדבק לאנשי האמת, שהולכים עם הקדוש-ברוך-הוא תמיד,

בסיבוב השני הוא ירוויח יותר מכולם.

ואלה שפרשו לצד המורד

חשבו שישיגו משהו בינתיים,

אחיתופל יעיד

שהוא היה צריך להתאבד בסוף.

והמבין, יבין.

למי שיש שאלות,

בבקשה.

יש גברת שם בצד, אם אפשר לתת לה לשאול שאלה.

אבל לא בבקשה ממך, אם אפשר לתת בעלותי ערכה, כי הוא קצת חולה ומצוות אידיאליזה,

ועוד מעט,

בעזרת השם,

הוא בהשתלה, הוא נכנס לרשימה.

הוא שומר תורה ומצוות?

לא.

אז תגידי לו, בעזרת השם, שתחזרו בתשובה שלמה. הוא פה.

והוא יהיה מוכן לדבר, תבינו.

כן, כבוד השם.

בעזרת השם,

תקבל על עצמך עם האישה לחזור בתשובה שלמה, כדי שהקדוש-ברוך-הוא יצליח את הניתוח ותוכל להאריך ימים בריא ושלם.

כי זה לא ניתוח כל כך פשוט,

זה ניתוח, אבל לא פשוט.

אז לכן כדאי, ועוד בפרט לפני ראש השנה, שיום הדין,

שלא יהיה קטרוג, שאדם צריך

להיות במצב מסוכן והוא לא חושש.

נכון. אני עוד לא יודע אם אני הולך לניתוח.

אני מחכה ברשימה שתהיה קריאה וכל זה. אז אם אתה רוצה לעבור את הכול על הצד הטוב ביותר, אתה צריך להתחבר לקדוש-ברוך-הוא ולהגיד לו, מעכשיו אני בצד שלך.

מרגע שאתה בצד שלו, הוא ידאג לך, אל תדאג.

אתה מוכן?

אני מוכן.

בבקשה.

בבקשה, אפשר לתת לו ציצית?

קח, תן לו גם כיפה. רגע, רגע.

גם לתת לאישה כיסוי ראש? רגע, רגע.

בבקשה.

אני אברך אותו, ואתם תצעקו כולם אמן, בעזרת השם.

תברך שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו וגאילנו לזמן הזה.

אמן.

מה השם ושם האמא? חיים נתן.

דהימה?

לאה.

התל לאה.

חיים נתן בן?

התל?

התל לאה.

השם יזכה אותך שתהיה בריא ושלם,

ותצליח בכל מה שצריך לעבור על מנת להיות בריא ושלם, אמן. בזכות התשובה המלאה שלך ושל אשתך. אמן. אמן.

כתיבה וחתימה טובה.

תודה רבה, אמן. כן. מי רוצה לשאול?

תן לילד החמוד פה שורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב.

תברך את מירב רוחמה בת ויקטוריה.

מירב?

רוחמה בת ויקטוריה. רוחמה בת ויקטוריה, בריאות והצלחה.

תודה רבה.

גם לך.

כן, שם בסוף יש שאלה אצל הנשים.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

ברוך השם, השתבח שמולד.

היום אני רואה את כבוד הרב, כי פספסתי אותו לפני 15 שנים בערך בנאסו,

קרליס היום, בניו-יורק.

פספסתי את המעמד הזה.

כבוד הרב, יש לי שאלה לגבי ברק אובמה.

אני יודעת שבקדנציה הראשונה שלו הוא נבחר בפרשת לך לך.

עכשיו, ידועות הדעות שלו הברורות לגבי היהדות,

היהודים,

בארץ-ישראל בכלל.

מה כבוד הרב חושב על כל החתימות האלה שהולכות

בין הישראלים, בין הפלסטינים, בין האמריקנים?

מה קורה פה?

תראי, אובמבה ידוע כאוהב מוסלמים

ולא אוהב כל כך יהודים.

כמובן שהוא מסווה את זה,

אבל מי שאוהב את המוסלמים ששונאים את היהודים, ממילא הוא ודאי שלא אוהב את היהודים.

מה עוד שראינו בתחילת דרכו שהטלפון הראשון שלו היה לאבו מאזן,

ואחר כך הוא טייל במצרים, בסעודיה, והשתחווה למלך ולכולם.

לכותל המערבי הוא רק הגיע בהתחלה, לפני שהוא נבחר, בשביל לקבל שם את הזכות להיבחר,

אבל על היהודים הוא פסח הרבה שנים,

והוא גם לא עמד בהרבה התחייבויות וכוונות טובות ואחרות.

הוא גם בוגדני כלפי מדינות ידידות

כמו ישראל, גיאורגיה,

מצרים ואחרות שהוא הפקיר ברגע האחרון.

הוא מטייל הרבה עם אשתו והבנות שלו,

משחק הרבה גולף,

זה מה שמעניין אותו בעיקר,

ואין לסמוך עליו בכלום.

אז כלומר, כל החתימות, כל מה שקורה, זה חארטה,

מה שהולך היום.

ברטה. כן. זאת אומרת, זה יכול להיות לא חארטה,

כי ביבי מבין שהוא צריך לעשות משהו, הוא לא נשאר לו עוד הרבה זמן, אולי קדנציה אחת,

אז הוא רוצה להישאר בהיסטוריה כמישהו שהזיז משהו,

ולכן הוא ניאות

להיכנס והוא נגרר ונסחף,

וצריך לראות.

לאן הוא יגיע ומה יהיה עם השותפים שלו,

ומה יהיה אם לא יהיו השותפים האלה ויבואו אחרים.

צריך לראות לאן יינטו הדברים.

מכל מקום השגחה עליונה,

כמובן, כמו שאמרתי,

מתכננת לנו טוב, אבל בסוף.

אבל עד הסוף

לא נראה לי שיהיה כל כך טוב,

כי אם יהיה טוב

לפני הסוף,

אז זה לא לפי התוכנית.

כבוד הרב, באחת הקלטות שיש לי מהרב,

ציינת אז שהוא למעשה גלגול של נמרוד,

אם זכור, כבוד הרב.

נכון.

האם יש משהו כזה?

מה זה, האם יש?

האם הוא גלגול של נמרוד?

אמרתי שלפי דעתי הוא גלגול של קדר-לעומר,

והבאתי באותה קלטת יום לפני שהוא נבחר שהוא

ייבחר ולמה.

תשמעי שוב את הדברים, תחזרי עליהם. 24 שעות אני מקשיבה לזה.

היה מלך ראשון שמרד באלוקים, קראו לו נמרוד,

ויש מלך אחרון שקוראים לו אובמבה.

שניהם אותו צבע.

תודה, כבוד הרב.

שאלה נוספת.

אחר כך,

שאלה נוספת.

תן פה לבחור שורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

קודם כול רציתי, אם אפשר לברך אותי ואת אשתי בזרע של קיימא.

ואחר כך?

עכשיו, עוד נקודה,

כאילו, קודם כול, אני רציתי,

זה נושא אחר, הדבר השני.

ברור.

רציתי להעלות איזו נקודה מסוימת שפשוט עברה עליה חצי שנה,

אבל רואים את התוצאות כמובן גם בתקופה האחרונה.

לפני חצי שנה היה כל הבלגן פה, בפרט בחצור, אני לא יודע איך זה עובד בכל הארץ, כל הבלגן של הבחירות.

כולם היו יוצאים, כולם נכנסו לכל הסיפורים שהיו.

עכשיו, כל הזמן הייתי שומע לשון הרע,

בפרט אצלנו הכולל עצמו, זה היה גוש גדול של שס, שהיו יוצאים,

מתפזרים, לוקחים שמות, טלפונים, הולכים לפה, לשם.

אבל אחד מהדברים שאני הייתי תופס הרבה את האנשים,

מדבר אתם,

אומר להם,

מה העניין שלכם לדבר לשון הרע? לתפוס את זה?

זה כמו, למשל, הייתי אומר להם, כמו שס וג', להבדיל.

זה שאתה בוחר בזרם מסוים זה לא אומר שזה מתיר לך לדבר לשון הרע על השני.

גם אם אתה סובר,

נגיד אתה הולך כמו שס, זה לא אומר שאתה יכול עכשיו לדבר על כל אחד, לדבר עליו לשון הרע, לדבר פה.

וזו נקודה שאני רציתי פשוט להגיד, שכל שנאת החינם הזאת מחריבה הרבה דברים.

כי אחד מהדברים שהגמרא אומרת, שבגלל שנאת חינם נחרב בית המקדש.

זה גם דבר שאנחנו רואים אותו השבוע הזה.

הרי כל הקיצוצים שהיו לישיבות, עכשיו הדתות ירדו מ-720 ל-270 שקל.

לכל האברכים, כולל אם התחילו להיסגר. כל החורבן

של עולם התורה התחיל, הכול משנאת חינם.

זו נקודה שפשוט רציתי להגיד אותה, שגם אם אדם יש לו איזו דעה,

זה לא אומר שהוא צריך להתנגד לדעה השנייה ולרחל עליה ולתפוס כל מילה של פוליטיקאים ולעשות ממנה רעש.

זו נקודה מסוימת.

קיבלתם דיסק,

כשתראו אותו בבית תבינו היטב את הדברים.

תגיד לי, מה השם שלך ושם האמא?

השם שלי זה אלתר החיים בן-רונית.

איך?

אלתר.

מה זה אלתר?

אלתר.

זה על שם הרב אלתר מזוז.

הבנתי.

אלתר?

אלתר חיים בן-רונית.

ואשתי זה אושרת בת יהודית.

אושרת בת יהודית.

תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

אבל אתה צריך ללמוד שעתיים בתוכנית דיבור שלושה חודשים, וחצי שעה

שערי תשובה שלושה חודשים כל יום.

אין ברכה.

תודה רבה.

תן לבחור פה שורה ראשונה.

אני צריך ברכה למאלי בת שושי, לרפואה שלמה.

שומרת תורה ומצוות.

שומרת תורה ומצוות.

לא מלא, אבל שומרת.

שתלך בצניעות.

מה השם שלה?

שלי?

שלה.

מאלי בת שושי.

מאלי בת שושי,

בזכות הצניעות. שושנה.

בריאות והצלחה.

עכשיו יש לי עוד שאלה.

אמא של החברה שלי חולה סיעודית במחלה,

ויש לה את זה בראש, והתפשט לה לכל הגוף, והיא שותקת.

אז היא שומרת תורה ומצוות כמה שהיא חולה, כאילו שומרת שבת והכול.

אבל מה אני יכול לקחת בשביל כאילו שהיא תחליט?

תלמד שעתיים בתחנית דיבור כל יום, שלושה חודשים רצוף.

מה ללמוד?

הכול תורה, חוץ

מתהילים ושניים מקרא ואחד תרגום.

יכול ללמוד פרשת השבוע עם מפרשים, הלכות, מדרשים, גמרא, משנה וכו'.

ושאלה אחרונה, קוראים לה רינה חיה בת אסתר.

רינה חיה בת אסתר, תזכה לרפואה שלמה.

אמן. עכשיו שאלה אחרונה.

מה יותר חשוב,

כיבוד הורים,

שבת

או ציצית?

מה זה מה יותר חשוב? כל המצוות הן חשובות.

כי כמה ששומרים שבת וכמה ש...

אני לא מבין עדיין מה הפואנטה של לשמור שבת.

לא מבין.

כאילו, אני יודע את כל למה שומרים שבת.

בשבת שאתה שומר אתה קודם כל מעיד

שאתה מאמין באלוקים

שבראת העולם בשישה ימים ובשביעי שבת.

כן, אבל לפעמים כשאתה אומר לבן אדם תשמור שבת, אז הוא אומר לך למה נשמור שבת? כאילו, מה הפואנטה של זה? מה עניתי עכשיו?

קודם כל אתה מעיד

בשמירת שבת

על זה שהקדוש ברוך הוא בראת העולם בשישה ימים ובשביעי שבת.

אם אתה לא מעיד,

אתה כופר בכל התורה כולה.

אדם שלא שומר שבת

הוא כחופר בכל התורה כולה.

יש לו דין של גוי.

אם בן-אדם אומר לי שקשה לי לשמור שבת, אז מה, איך אני צריך לשכנע אותו שישמור שבת? ואם יגיד בן-אדם שקשה לו לצום בכיפור,

ואם יגיד לך שקשה לו... אז שלא ילך, שיישן ביום כיפור ויעביר את יום כיפור.

כן, אז תן לו עוד עצות כאלה. תגיד לו שישמור שבת ויישן.

לא, הכוונה שלי שהשמירת שבת, לפעמים אתה לא מבין כאילו למה אי-אפשר ככה ולמה אי-אפשר ככה. אין הסבר פשוט לזה. יש הסבר פשוט מאוד. הקדוש ברוך הוא אומר ששבת יותר קדושה מבית המקדש.

בבית המקדש, כדי לבנותו, עשו 39 מלאכות.

הקדוש ברוך הוא אמר ששבת כל כך מקודשת שאסור לעשות שום מלאכה.

בכמה מלאכות היו שם 39?

זה מה שאסור.

כיוון שהשבת יותר מקודשת.

וציצית, אם עכשיו בן-אדם,

איך אני אגיד את זה,

הציצית זה אותה חשיבות של השבת? אם מי שלא שם ציצית זה כמו שהוא לא שומר שבת?

לא.

למה? כי ציצית זה לא חייב מצד המצווה,

אלא מצד זה שיש לך בגד של ארבע כנפות.

אז מי שבא לו לשים ציצית,

מי שלא שם זה לא עבירה. מי שלא שם זה לא זכות.

אבל זה גם לא עבירה.

אבל זה לא חובה, נכון.

ציצית קטן אנחנו מדברים, כן?

כן.

ואם תוכל לתת ברכה לי ולחברה שלי להצלחה?

אם תלכו בדרך התורה, תצליחו.

אז תן לנו ברכה שנלך יותר בדרך התורה. אמרתי, אם תלכו בדרך התורה, תצליחו.

החלטה שלכם.

אתה יכול לברך אותה?

מה עשיתי עכשיו?

לא, את השם שלה.

אבל אני מתייחס למה שאמרת.

כן.

אוראל בת רינה.

מאיפה השם הזה אוראל?

אוראל.

מה?

זה לא שם, צריך להחליף אותו.

מה זאת אומרת?

להחליף את השם.

היא נולדה עם השם הזה. מה דרך אגב? היא לא נולדה עם השם. היא נולדה, ואחר כך נולדה את השם.

למה? זה לא טוב, אוראל?

לא, זה לא טוב, זה לא שם.

אז איך נקרא לה?

מה אתה אומר על השם עציץ?

כן. אוראל בת רינה.

רינה.

השם יזכה אותה לחזור בתשובה שלמה. אמן. וגם אתה. אמן. ותבנו בית נאמן בישראל בהצלחה.

אמן. תודה רבה. יהיה בריא.

כן.

תן פה ליהודי באמצע.

כבוד הרב,

שומע. אני נשוי מזה תשע שנים.

בורא עולם נתן לי שלושה ילדים, ומשום מה לקח אותם.

כן.

רוצה לשמוע את עצתך?

נדמה לי שפעם קודמת שאלת אותי גם כן שאלה, לא?

נכון.

זה היה בעניין גוגו-מגוגו.

כן. אז עכשיו תשמע.

אני לא יכול להיכנס, בסוד השם, לדעת מה הוא עשה ולמה הוא עשה,

אבל אני גם לא יכול להגיד לך שאתה נמצא בחברה טובה,

כי רבי יוחנן היה לו עשרה ילדים, והקדוש ברוך הוא לקח

את כל העשרה בחייו.

ואיוב היה צדיק שאין כמוהו,

והיו לו עשרה ילדים, והוא לקח לו אותם בחייו.

וכן, על זה הדרך, יש הרבה אנשים. ורבי מאיר בעל הנס,

הקדוש ברוך הוא לקח לו שני בנים בשבת אחת.

ועוד כהנה וכהנה. אז אני לא יודע אם אתה בחברה טובה או לא,

אבל אי אפשר להיכנס בסוד השם, צריך לדעת את סוד הגלגולים.

בשביל לדעת מה היה פה.

הבנתי, כבוד הרב. תהיה בריא. שאלה נוספת.

אולי, כבוד הרב,

יכול לתת איזושהי עצה, מה אפשר לעשות בנושא?

אתה מתכוון אם להמשיך להביא ילדים?

אני רוצה ילדים, אה? בבת כמה אשתך?

48. הבנתי. זה קצת מאוחר, אבל אתה רוצה שננסה משהו או לעשות?

אני חושב שאצל בורא העולם מישהו מדבר מאוחר.

אוקיי.

אם הוא נתן לשרה בת מאה,

היא תצחק.

אז אין סיבה שהוא לא ייתן לי בנתון.

ברור, אבל אתה צריך להיות כמו אברהם.

אני צריך להיות כמו אברהם?

בטח, צריך זכות בשביל לשנות את הטבע. לא יודע, אני הבן שלו, הוא צריך לדאוג לי.

כן, אבל צריך להיות בן

כמו שצריך להיראות בן, ולא בן שלא נראה כמו בן.

אבל לא מחייב שאני,

בורא עולם לא מחייב אותי.

מה לא מחייב אותך?

לאברהם אבינו היו שני בנים, אחד קראו לו ישמעאל ואחד קראו לו יצחק. אתה חושב שהם היו אותו דבר?

בטח שלא.

נו, זהו, זה ההבדל.

לכן אתה צריך להיות בן

כמו יצחק ולא כמו ישמעאל.

אתה מוכן לחזור בתשובה בשביל שהקדוש-ברוך-הוא יפקוד אתכם?

לא יודע, כרגע לא בראש שלי.

זה היה גם בפעם הקודמת.

זה לא בתוכנית.

בסדר גמור. אז במקרה הזה אנחנו עדיין נמתין.

טוב, צריך איזשהו כוח שישכנע, לא... מה צריך להיות כוח? צריך לרצון.

מה זה קשור? כי אני לא באותה חברה, אתה אומר.

מה זה קשור?

זה קשור, בוודאי. אתה צריך, חביבי,

למצוא את הדרך לאבא שלך בשמים בלי קשר לאנשים.

גם אם היית באוסטרליה לבד,

היית צריך למצוא אותו.

יש לך אבא

שהוא מלכו של עולם,

ואם תהיה הבן שלו הקרוב אליו, לא יחסר לך קול.

תודה, כבוד הרב.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

הנה היהודי עומד כאן.

שאלה נוספת.

ערב טוב, הרב.

רציתי לבקש מהרב ברכה בשביל אשתי, שהיא חולה.

השאלה אם יש אפשרות, אני רוצה לקדש שם שמים, כאילו על-ידי נס,

שהיא לא תעבור טיפולים רפואיים.

יש לה מחלה נדירה.

השאלה אם אפשר לעשות משהו.

היא בקו הבריאות.

חוץ מהדבר שיש לה, כן.

היא יכולה לצום?

זה הבעיה.

היא גם פטורה מצומות, בדרך כלל.

הבנתי.

אתה תהיה מוכן לצום בשבילה 40 יום?

כן.

מה השם שלה?

מאגי הודיה בת שושנה.

מארגי?

מאגי.

מאגי הודיה בת שושנה.

השם ירפא אותה ברפואה שלמה בזכות תענית 40 יום של בעליו.

אתה יודע מה זה אומר? מעמוד השחר, אתה לא אוכל ולא שותה,

עד צאת הכוכבים,

וביום שישי, אחרי הקידוש, אתה אוכל.

חוץ משבתות, ראשי חודש,

וימים טובים.

40 יום רצוף.

כן, 40 יום. מלאים 40 יום.

בלי דילוגים. שבתות לא נחשבו בתוך זה.

כן, שאלה נוספת, אחרונה.

תן לגברת שם.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אין לי שאלה. אני רוצה ברכה, בבקשה.

אם אפשר לברך לשלום-בית וזרע בר-קיימא.

את?

איילת בת יהודית.

איילת בת יהודית, שלום-בית נאמן והצלחה במעשי ידיה.

אמן. תודה. אני מאחל לכלל הציבור כתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים לאלתר ולחיים,

בזכות התשובה, מעשים טובים, זיכוי הרבים וכל מיני דמיטב,

להישמר מאוד בימים האלה,

לא לחטוא

ולשמור את השבת בהידורים הכי גדולים שיכולים להיות,

שהרי נאמר,

שאם היו ישראל משמרים שתי שבתות, מייד היו נגאלים.

זאת אומרת שהכוח של השבת הוא עצום מאוד.

אז כל מי שידקדק בשמירת שבת, יוסיף לכבוד שבת,

יעשה ויקפיד לכבוד שבת, לא ידבר דברי חול בשבת, יעסוק בתורה בשבת,

שתי השבתות האלה לפני ראש השנה,

הרבה זכויות יתוספו לו, וכל מי שיכול ללמוד תורה,

אפילו בגרסה, רק ללמוד בקריאה, בקריאה בקריאה.

כמה שיוסיף יותר מלים, מלים, מלים, מלים, מלים, על כל מילת תרייג מצוות.

זו עצה של הרב אלישיב,

זכר צדיק וברכה, שאמר שגם גרסה שגורסים, גורסים, גורסים,

זה מצוות תלמוד תורה,

ובפרט שהזמן קצר ואין הרבה זמן לאסוף זכויות,

כמה שלומדים יותר תורה,

כמה שגורסים יותר תורה,

ככה זוכים לעמוד בדין לפני הקדוש ברוך הוא.

ומי שירצה גם צדקה לתת,

יכול לעשות הוראת קבע לארגון שופר,

שזה הארגון הכי גדול של זיכוי הרבים ותשובה,

יכול גם כן להצטרף לו לזכות גדולה שתשובה וצדקה ותפילה מעבירים את רוע הגזירה.

יוכל לפנות לחבר'ה כאן לקחת הוראת קבע בלמלא.

ברוכים תהיו לשם.