חצור הגלילית - חצור הגלילת

חצור הגלילית 3-1-10

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו  ירוויח

היום אנחנו נלמד דבר חשוב ביותר מפרשת השבוע, לגבי האחריות. לגבי מידת האחריות ומידת המלוכה. ואיך נזהה את מלך המשיח.

"יהודה אתה יודוך אחיך ידך בעורף אויביך ישתחוו לך בני אביך" יהודה אתה יודוך אחיך - הפסוק אומר אתה, לא בגלל שאבא שלך החליט שאתה תהיה מלך רק, אלא אתה המהות שלך מלך, יהודה אתה, לכן יודוך אחיך, מה גדלותו של אדם? גדלות של אדם נמדדת לפי מידת האחריות שלו למעשים שלו, מי שאינו אחראי כלל למעשיו, הרי הוא בגדר לאו בר דעת, אדם שהוא לא אחראי למעשיו הוא לא בר דעת. ואיך מודדים בן אדם? מה הגדלות של בן אדם? לפי מידת האחריות שלו למעשים שלו. וזה שאחראי למעשיו במידה גדולה ביותר, הוא הגבר הראוי לכתר המלוכה.

מובא בתוספתא, מפני מה זכה יהודה למלכות? מפני שהציל את אחיו מן המיתה. שנאמר "ויאמר יהודה מה בצע כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו". ונראה לבאר את הענין, כי לכאורה זה תמוה, אם האחים דנו את יוסף למיתה מדין רודף, שהיה מביא דיבתם רעה אל אביהם, והם חשדו אותו שהוא רוצה לסלק אותם מהעולם הבא, כמו שישמעאל לא המשיך את השושלת של אברהם, רק יצחק, וכמו שיעקב המשיך את השושלת ולא עשיו, כך יוסף המשיך את השושלת ולא אחיו. אז הם פחדו, לכן הוא מביא את דיבתם רעה אל אביהם, זה מה שהם חששו. ודנו אותו  מדין רודף למיתה, אבל לא רק האחים דנו אותו, גם יהודה דן אותו איתם יחדיו, ופסקו שהוא ראוי למיתה. אז מה ראה לחזור בו ולומר מה בצע כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו? מה ראה לחזור בו? הרי היה פסק דין כראוי, אלא יש לומר מה שאמר יהודה, מה בצע כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו, מה התוספת הזאת "וכיסינו את דמו"? פירש רש"י - ונעלים את מיתתו, וכיסינו את דמו, שלא ידעו שהרגנו אותו ונעלים את מיתתו, כוונתו של יהודה להגיד לאחיו כי למרות שהדין שהם פסקו היה כהלכה, אבל מאחר שאנחנו לא יכולים לקבל אחריות על המעשה, ואנו נאלצים להעלים את מיתתו, עובדה זו כשלעצמה פוסלת את פסק הדין מכל וכל. אם לא נוכל להגיד כן, אנחנו הרגנו את אחינו על פי דין ואנחנו נצטרך לכסות את המיתה, אין ראוי להוציא את הפסק דין. אם לא נוכל לקבל אחריות על המעשים שלנו לא נוכל לעשות אותם.

ועל ידי הגילוי הזה של רגש האחריות שהראה יהודה זכה למלכות. ז"א אדם צריך לקחת על עצמו אחריות, אתה עושה משהו - מעשה חמור ביותר, מעשה קשה ביותר, אתה עושה את זה על פי דין? אז תעמוד מאחורי זה ותגיד במפורש, אני עשיתי כן, למה? ככה. אבל אם אתה לא יכול לקחת אחריות אל תעשה, זה נקרא מידת מלכות, בזכות זה זכה יהודה למלכות. זה דבר אחד וטעמו.

טעם שני, עוד אמרו בתוספתא, מפני מה זכה יהודה למלכות? מפני שהודה במעשה תמר. תמר היתה הכלה שלו, מתו שני הבעלים שלה, היה צריך להיות הבן השלישי שלה לייבם אותה, פחד יהודה שהבן השלישי יהיה איתה משום שאשה שמתו אצלה שני גברים שני בעלים היא נקראת אשה קטלנית ויש לחוש אולי גם השלישי ימות אז הוא לא נתן את שלה, הוא אמר עד שיגדל, דחה אותה. אבל היא לא ויתרה תמר, ורצתה שיעמדו זרע קדושים ממנה, ולכן היא המתינה בפתח עיניים בפרשת דרכים, והתחזתה לאשה לא כל כך והמתינה שם, ועבר שם יהודה ובא מלאך והיטהו כדי להעמיד ממנה גואלים, כי מי יצא מהם? פרץ וזרח ומפרץ יוצא מלך המשיח.

ויש לזה הסבר למה זה צריך להיות בדרך זו, כיון שהסטרא אחרא לא רוצה שתבוא נשמה גדולה לעולם והיא מעכבת הכל, לכן צריך בדרכים שהיא לא תחשוד בכלל שמשם יכול לבוא, אז זה צריך להיעשות בדרך זו. מכל מקום, יהודה פסק בשעה ששמע שתמר כלתו זינתה, פסק - הוציאוה ותשרף, הוא וכל בית דינו. אח"כ היא שלחה לו את הסימנים הכר נא למי אלה, ואז הוא ראה שזה בעצם ממנו, הוא לא ידע את זה, כי הוא לא הכיר אותה בדרך, ואז הוא עמד בבית הדין לפני כולם ואמר, צדקה ממני, צדקה זה ממני. ז"א גילה יהודה את גודל מידת האחריות שלו על המעשה, ואמר צדקה ממני. לא התנער ולא התחמק, והיה יכול לעשות קומבינות מכאן עד להודעה חדשה, והוא לא עשה, זו מידת מלכות, כי מעשה המלכים גלויים הם, וידועים לכל ואינם נעשים בסתר. אם זה היה היום, והיו אומרים שהרב הגדול היה עם הכלה שלו, ולא אומרים עליו ומרננים, והוא הולך בפרהסיא ואומר - כן, אני עשיתי מעשה זה. יחביבי, כל הדתיים היו בורחים למקלטים. איזה בושות, איזה בושות, והוא לא מתבייש גם להגיד, אוי ואבוי, איך התדרדר הדור, אוי ואבוי, אוי ואבוי. אנחנו היינו פוסקים שזה חילול ה' שאין כמוהו, וחז"ל פסק שזה קידוש ה' מאין כמוהו. יהודה אמר צדקה ממני, אין קידוש ה' יותר גדול מזה. והוא זכה למלכות בזכות זה. שמעתם? נטילת האחריות זה מידת המלכות.

רבי עקיבא אומר שם, מפני מה זכה יהודה למלכות? עוד סיבה וטעם, איפה גילו, איפה גילו חכמים שביהודה היה את כח המלכות מושרש בו, יהודה אתה, אתה יודוך אחיך, אתה זו מציאות בפני עצמה, מפני שקידש את שמו של הקב"ה, שכשעלו שבטים ועמדו על הים, שבט זה אומר איני יורד, וזה אומר איני יורד תחילה, קפץ שבטו של יהודה וירד בתחילה וקידש את שמו של הקב"ה. וכן הוא אומר, "היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו", יהודה קידש את שם ה' על הים ולפיכך ישראל ניתנו לו ממשלותיו, שהוא שולט עליהם ומלך עליהם.

והנה דבר ברור הוא, אם היו צריכים ישראל לקפוץ לתוך הים למסור את נפשם ולמות בטביעה, היו עושים את זה בלב שלם כל שבטי ישראל, אבל הבעיה שהם היו צריכים להכנס לים על מנת לעבור אותו בחיים, לא להכנס ולטבוע, וזה היה דבר קשה, להכנס לים כאילו, כאילו אין ים, כאילו הולכים בים ביבשה, אתה יכול ללכת לתוך הים ולהמשיך ללכת כאילו אתה ביבשה? כמה אנשים יכולים לעשות כזה דבר? נגיד יש פה להבות גדולות מאד ואומרים לך תשמע, תלך מפה עד הסוף שמה בתוך הלהבות רגיל, רגיל, תלך, תלך, כאילו אתה הולך ביבשה ואין אש, מי יכול? אם יגידו לנו שמצות קידוש ה' לקפוץ לאש, יהיו כמה שיכולים לקפוץ במקום שאנחנו מחוייבים בלהרוג ואל יעבור, אבל להגיד לי ללכת בתוך האש כאילוז ה דבר, כאילו אין פה כלום, ללכת בתוך הים, המים יעברו, אתה תמשיך ללכת כאילו אתה נושם, זה קשה. כל המים האדירים מסביב כאילו לא היו ולא נבראו? אבל צורך השעה היה להכנס לים דווקא באין כל מוצא אחר, והקב"ה אמר ע"י משה עבדו "ויבואו בני ישראל בתוך הים ביבשה". אני רוצה שהם ילכו בתוך הים, אבל כמו ביבשה. באותה שעה חש עצמו שבטו של יהודה אחראי עבור כל ישראל שיעשו את המוטל עליהם, ומתוך הרגשה זו נתעלו כל ישראל ונתמלאו כח לעבור את הים כאילו הם ביבשה ממש, ואז נבקע הים ל-12 גזרים וכולם עברו. עי"ז אומר רבי עקיבא, זכה יהודה למלכות.

עכשיו בואו נסתכל על עצמנו, אדם מטבעו מתאמץ תמיד להסיר מעצמו כל אחריות למעשיו. זה לא אני, מי אמר לך שזה אני? מה פתאום? אני לא התחייבתי לך, לא אמרתי, אתה לא הבנת אותי, סליחה יש פה טעות, כל הזמן בן אדם נסוג ממה שהוא אומר, אם הוא מבין שהולך להיות לו הפסד או תקלה, מתחיל לגמגם ולברוח ולהתחבא ולהסתתר מאחורי משפטים מבולבלים, העיקר לא להגיד כן, אמרתי, טעיתי ואני אשלם.

פעם עצרה אותי שוטרת בירושלים, נסעתי ככה לא מצא חן בעיניה, עצרה אותי, שאלה תגיד, אתה יודע מה עשית? אמרתי לה כן, מה יש לך לומר? אמרתי לה תמלאי את הרפורט, אני ממהר. היא היתה בהלם, היא רגילה שמתחילים אוי סליחה תראי לא..... מחרתתים אותה, תמלאי את הרפורט אני ממהר. הוצאתי לה את כל הכיף, זו פעם ראשונה שהיא עשתה רפורט בלי כיף. ככה היא אוהבת, גם מתנצלים וגם רפורט, צריך להודות על האמת, היית לא בסדר - לא בסדר, תגיד, מה יש, מה הבעיה? לפני שנסעת לא בסדר תחשוב מה אתה הולך להגיד אם יתפסו אותך. אתה מוכן שיתפסו אותה ואתה תגיד? אז תגיד. ז"א אדם צריך להיות אחראי על מה שהוא עושה.

כתוב בתהילים "נשבע להרע ולא ימיר", בן אדם אפילו נשבע דבר שגרם לעצמו רעה, הוא לא התכוון לגרום לעצמו רעה, אבל הוא נשבע ויצא מזה רעה, נשבע להרע ולא ימיר, לא יחליף את דברו ויעמוד בדברו, לא יגידו לא, אני לא התכוונתי ככה, אני התכוונתי שרק אם יהיה ככה וככה אז ככה וככה. לא, אבל אתה אמרת אחרת, נשבע להרע ולא ימית, לא יחל דברו ככל ה יוצא מפיו יעשה, אל תחלל את הדברים שלך, דברי ישראל, אומר הזוהר הקדוש כשבועה, יהודי מדבר זה כמו שבועה. ז"א אתה צריך לשים לב מה אתה אומר, מה אתה עושה, ולא להמיר.

אבל אדם מטבעו מתאמץ תמיד להסיר את כל האחריות למעשיו, לא רק כלפי אחרים, אלא אפילו ביחס לעצמו, מתנער מכל דבר ואומר, לא חטאתי.

בספר ירמיה, יש פסוק שמסביר עד כמה זה חמור שאומרים לא חטאתי וחטאו. אומר הנביא ירמיה, גם בכנפיייך נמצאו דם נפשות אביונים נקיים, לא במחתרת מצאתים כי על כל אלה, "ותאמרי כי ניקיתי, עכשיו אפו ממני, הנני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי". עם ישראל היו שופכים דם של נקיים, אביונים, לא במחתרת, לא שבאו וחתרו מחתרת שאם בא מישהו במחתרת ויש חשש שהוא רוצה להרוג אותך, מותר לך להתגונן, זה לא במחתרת. ואתם אומרים לנביאים שאני שלחתי להזהיר אתכם כי נקיתי עכשיו אפו ממני, הקב"ה חושב שאני עושה מעשים ראויים, עובדה שהוא לא מעניש אותי, "שב אפו ממני", הכל בסדר, למה אתם באים ואומרים לנו הנביאים שאנחנו לא בסדר? אומר הנביא בשם ה', "הנני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי", הדגש לא על עצם הרציחות, על שפיכת דם אביונים, אלא אני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי, לא על עצם המעשה, על ההתחמקות, על חוסר קבלת אחריות על המעשה. על זה מקבלים עונש גדול מאד, חוץ ממה שמקבלים עונש על החטא, אבל מקבלים עונש גדול מאד על זה שאומרים לא חטאתי.

כך דרשו חז"ל במדרש תנחומא, תשמעו דבר מדהים, תגידו לי אם אתם הייתם מעיזים להגיד דבר כזה, תגידו לי. אמר לו הקב"ה לקין, אה הבל אחיך? אמר לו "לא ידעתי, השומר אחי אנכי?" מה אתה שואל אותי, מה, אני שומר של אחי? "אתה שומר כל הבריות ואתה מבקשו מידי" ככה אומר קין לקב"ה. משל למה הדבר דומה, לגנב שגנב כלים בלילה ולא נתפס, לבוקר תפס אותו השוטר, אמר לו למה גנבת את הכלים? אמר לו, אני גנב ולא הנחתי אומנותי, זה המקצוע שלי, אני עובד בלילה ואני גונב ואני לא הנחתי אומנותי, מה פירוש, אני יוצא ליום עבודה, אבל אתה אומנותך בשער לשמור, למה הנחת אומנותך? אתה היית אמור להיות בשער ולא לתת לי להכנס, אתה בא אלי בטענות למה אני גנב? למה אתה שוער? איפה המשמר שלך, למה לא שמרת? אני עשיתי את העבודה שלי כמו שצריך, אתה לא בסדר. שמעתם?

אומר קין לקב"ה, אני הרגתי אותו? אתה שואל אותי אה הבל אחיך? אתה בראת לי יצר הרע, אתה שומר את הכל והנחת אותי להרוג, אתה הוא שהרגת אותו שאילו קיבלת את הקרבן שלי כמוהו לא הייתי מקנא בו. יחביבי איזה חוצפה, ראיתם? הייתם טוענים טענה כזאת? הייתם טוענים טענה כזאת? מי זה כן? מי זה כן? מי זה כן? קבל אחריות. אתה. ואתה יודע מה היה הסוף עם קין? נע ונד עשה אותו הקב"ה. הטענה שלו לא התקבלה, לטעון אפשר לטעון, לחרתת גם אפשר, אבל את העונש מקבלים. ז"א גם אם תגיד שיש לך טענה, אתה צריך להבין, הקב"ה נתן לנו יצר הרע הפוך, בשביל שנוכל להתמודד מולו ולקבל שכר, על מה מקבל השוער כסף? על זה שהוא מונע מהגנבים להכנס אם לא יפטרו אותו,  נכון? על מה אתה נתנו לך בחירה - שאם יבוא יצר הרע להכנס, אתה השוער לא תתן לו להכנס, על זה אתה מגיע לך שכר. אבל אם אתה נותן ליצר הרע לעשות מה שהוא רוצה בך, אז בשביל מה נתנו לך בחירה? בחירה נתנו לך יותר מהמלאכים, למלאכים אין בחירה, לך נתנו מדרגה כמו אלקים, אתה כמו אלקים יכול לבחור בין טוב לרע. הרי זה מה שאמר הנחש, "והייתם כאלקים יודעי טוב ורע". אז ז"א אתה מעלה גדולה ואתה משתמש במעלה להאשים את מי שנתן לך?

אתה חייל, נותנים לך רובה ואומרים לך תשמור, תשמור על המולדת, ואתה לוקח את הרובה ומפנה אותו לחיילים והורג אותם, מה זה? אתה אומר בשביל מה נתתם לי נשק? אמרנו לך לאיפה לירות, ומה עשית - הפוך, אז אתה מאשים את מי שנתן לך נשק?

ז"א אבל זה סוג הטענות שאנחנו טוענים, לא רק כאן, גם אנחנו, ומה אני יעשה, יצר הרע, מה אני יעשה, מה אני יעשה, תאמין לי כמה ניסיתי נלחם איתו זה, לא יכול לא יכול לא יכול, גומר עלי, גומר עלי מכניע אותי מפיל אותי שדוד, אני לא יכול עליו. מה זה אתה לא יכול? אתה לא רוצה, לא שאתה לא יכול, אתה אוהב את הפיתויים שלו, אתה אוהב את התאוות שלו, אתה אוהב שוקולד, נו מה אתה מבלבל במח, אתה אוהב שוקולד, כן, אבל בשוקולד יש בעיות, ויש סוכר, יש כולסטרול, יש הכל, התוצאות האלה בסוף יבואו. מה אתה מתבכיין, אני אוהב שוקולד, אז מה אם אתה אוהב שוקולד, אז אתה יכול לאכול כל מה שאתה אוהב? אני אוהב לנסוע מהר, בסדר, יש משטרה הם יגידו לך אם זה בסדר. אתה אוהב, אז מה אם אתה אוהב? הרבה דברים אנחנו א והבים, מה שמותר על הכיפאק, מה שלא - לא.

אלא הכל סובב סביב ציר אחד והוא כי אין אחריות המעשה מוטלת על אדם, הוא חושב שהוא פטור מאחריות, הוא יכול להאשים את כל העולם. אז הנביא אומר, על אמרך לא חטאתי אני נשפט אותך.

דוגמא נוספת, בשעת הנסיון של יוסף, אמר לאשת פוטיפר "הן אדוני לא ידע איתי מה בבית וכל אשר יש לו נתן בידי, ואיך אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלקים" כיון שסמך עלי אדוני ומסר לי כל אשר לו על אחריותי, איך אוכל למעול באמון אשר האמין בי? ואין לך חטא גדול מזה שלא לעמוד באחריות, ואף מה שאמר "וחטאתי לאלקים" גם כן ממין הטענה הוא, כי מאחר שהוא כביכול סילק ה' את עצמו ומסר ביד האדם את כח הבחירה, נמסר לאדם האחריות בעצמו, ואי עמידה באחריות זה עיקר החטא ותקפו. אוה, כמה תירוצים, כמה תירוצים היה יכול להביא יוסף ולעשות מה שהוא רוצה. בחור בן 17 מגיע למצרים, מכרו אותו האחים שלו, נמצא בבית פוטיפר, צעיר יפה תואר שאין כדוגמתו, אתם יודעים מה זה יפה תואר? הגברת זלייכה, קראו לה זלייכה אשת פוטיפר, הגברת הזאת גם היא היתה יפהפיה, ובעלה הוא לא היה כל כך איש, הוא היה אוהב דברים אחרים, והיא ראתה בחור יפה מאד, והיא היתה מתלבשת כל יום שלש הופעות, ומחליפה בשמים שחרית מנחה ערבית, כל יום במשך שנה! והיא מנסה לפתותו, והוא אינו מפתה, היא היתה כבר חיוורת, אז היו צוחקות עליה נשות השרים ואומרות לה, מה קרה לך? אמרה מה קרה לי, אם הייתם יודעים מה יש לי בבית, מה יש לך בבית? אמרה אני אסביר לכם, הכניסה אותם לבוסתן, נתנה להן רימונים, נתנה להן סכינים לקלף, וכולן יושבות בחוץ, מספרות וזה, יושבות בחצי גורן וחותכות את הרימונים, והיא קראה ליוסף רגע שיבוא, יוסף נכנס, הוא רק ראו אותו לא שמו לב, והתחילו לחתוך את האצבעות בלי לשים לב, מהיופי שלו, זה היה יוסף. נו, מי יכול לעצור את עצמו כשהוא לבד במצרים, אין אבא, אין אמא, אין אחים, אין מי שרואה אותו, הוא לבד, יכול לעשות מה שהוא רוצה אף אחד לא ידע ולא עושה ומסכן את חייו כי היא מאיימת עליו, אני אהרוג אותך, אני אמסור אותך למלכות, אני אגיד, ובסוף מפילה אותו לבית הסוהר 12 שנה. ומה הוא עונה לה על כל הנסיונות? הן אדוני, אדוני זה פוטיפר שקנה אותו, קנה אותו, קנה אותו בכסף, עבד, קנה עבד, הן אדוני לא ידע מה איתי בבית וכל אשר יש לו נתן בידי, נתן לי אחריות, ואיך אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלקים. שמעתם דבר כזה? ומי זה אדוני, אתם יודעים מי זה היה אדוני? זה היה פוטיפר, מי זה היה פוטיפר? סריס פרעה, למה הוא היה סריס? הקב"ה סרס אותו, למה? הוא חמד את יוסף גם כן. הוא קורא לו אדוני. שמעתם? נו, אתם מבינים מה זה אחריות?

נעמיק יותר במידת האחריות הדרושה להנהגה ולמלכות. נאמר במלך המשיח, "והריחו ביראת ה', ולא למראה עיניו ישפוט, ולא למשמע אזניו יוכיח, כתוב שיש מעלה מיוחדת למלך המשיח, והוא מריח ודן אנשים לפי חוש הריח. מורח ודין, לא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אזניו יכיר. למה? מי שדן לפי מראה עיניו ומשמע אזניו עלול לטעות במשפטו, אבל מלך המשיח נתנו לו כח מיוחד במינו, חוש הריח. הרד"ק מסביר, בהריחו ביראת ה', לפי שהריח זה הרגשה קלה, תיכף ומיד אדם מריח, ישר הוא מריח, הרגשה קלה, כלומר במעט הבנה ירגיש מלך המשיח בין בני האדם מי טובים ומי רעים, ובכח זה ישכיל לדעת את מי לקרב ומי לרחק. ז"א כח ההבחנה של מלך המשיח היה כזה, כמו חוש הריח שבקלות הוא מבחין עם מי הוא מתעסק, רשע או צדיק, לקרב או לרחק.

וכך אמרו בגמרא, גמרא מסכת נדה דף כ', ואמאי קראו ליה לרבי אלעזר בן פדת מרא דארעא בישראל, גדול החכמים בענינים של נדה, והוא היה אדון על כל חכמי ישראל בענין זה, למה קראו לו כך? יש מעשה, הגיעה אשה אליו לפניו, לפני רבי אלעזר בן פדת, והביאה לו דם, הריח אותו ואמר שזה דם חימוד - שהיא חמדה את בעלה שבא מן הדרך, ודאי שאין הענין פשוט, שאילו היה לדם חימוד ריח שונה למה קראו לו מרא דארעא דישראל, אז כל אחד יכול, כל מי שבודק דמים יכול לבדוק. אז רץ רב אמי אחריה ושאל אותה, תגידי לו מה היה, ואז היא אמרה לו כן, בעלי היה בדרך וזה דם חימוד. מה קרא עליו? סוד ה' ליראיו, ז"א זה לא מכח ההרחה הגשמית, אלא יש פה דברים עמוקים ביותר שזה סוד ההנהגה והמלכות שנמצא בו כמו בחינה של מלך המשיח. דהיינו שיש לו את סוד ההרחה. רבי אלעזר בן פדת בכח המיוחד שלו הריח ביראת ה' ועל כח זה הוא  נקרא "מרא דארעא בישראל". והטעם, כי כח כזה נמסר רק למי שאחריות של כלל ישראל עליו.

וזה הטעם גם כן שיש למלך המשיח את הכח הזה, כי הוא ישלוט בכל העולם כולו, וכמו שאומר הראב"ד בסוף הלכות מלכים על הרמב"ם, שהכח הזה של מריח ודן, זה לעיכובא במלך המשיח, אם אחד יכריז על עצמו שהוא מלך המשיח ולא יהיה לו את חוש הריח הזה, זה משיח שקר. שמעתם? יהיה חכם, יהיה גדול, יהיה נביא, יהיה מה שאתה רוצה, כל המעלות, אלב לא יהיה לו את החוש הזה, זה משיח שקר. כי הוא אומר שזה לעיכובא הראב"ד.

אם כן מתבאר שאין זה הכח מעלה יתרה בלבד, אלא זה תנאי ועיקר גדול במנהיג ישראל ובו יבחן אם משיח אמת הוא ואם לא. על פי זה נבין עכשיו מה שעוד מעט בפורים אנחנו נראה, שאסתר ציוותה להתענות שלשה ימים רצופים ולעבור על מצות הפסח. כיון שהיא ביקשה שיתענו י"ג י"ד ט"ו בניסן, ומרדכי עשה ככל אשר ציוותה עליו אסתר. ולכאורה זה תמוה, מה אסתר היתה יותר גדולה ממרדכי שהיה ראש הסנהדרין? אם מן הדין היה להתענות, על מרדכי היה לצוות ולתקן את זה. אלא אסתר - רגש אחריות של כלל ישראל פעם בקרבה, ועל ידו היא נתעלתה יותר מכל החכמים שבדורה, כמו שכתוב "ותלבש אסתר מלכות" שלבשה רוח הקודש, ולכן ציוותה היא על הדבר הזה. רואים מפה שכח האחריות הוא כח ההנהגה. כח האחריות הוא כח ההנהגה, כח המלכות.

עכשיו, אנחנו מגיעים לנושא שנוגע לנו. התורה מלמדת אותנו בעצם, איך אנחנו בוחנים כל דבר, איך מביטים, איך בשמים מביטים על הדברים, אם היינו שואלים את הקב"ה שאלה ודאי היינו מקבלים ממנו את התשובה הנכונה, והוא כתב בתורה מה התשובה נכונה כבר, אז לא צריך לשאול, זה כבר כתוב. ומה הוא אומר - שמנהיג צריך שיהיה לו כח האחריות וצריך שיהיה לו ההבנה בקלות להבין את הסיטואציות שבהם הוא נמצא כיון שכל העם תלוי בו. טעות תעלה לעם ביוקר.

היתה מלחמת לבנון, אתם זוכרים? והיתה עוד מלחמת לבנון, אתם זוכרים? במלחמת לבנון הראשונה לא היתה אחריות למנהיגים, אבל היתה אחריות לארבע אמהות. הם הוציאו את הצבא מלבנון, ארבע אמהות, חלק אמהות של חיילים מגל"צ, הם החליטו שמוציאים את כל הצבא משם, והם לקחו אחריות, לילדים שלהם ושל כולם. והם ניצחו את אלה שלא היו אחראים. ובשביל זה היתה לבנון השניה. ובלבנון השניה, גם כן המנהיגים לא לקחו אחריות, קיבלנו מכה קשה, וההרתעה שלנו נפגעה, והחיזבאללה רקד משמחה שהוא הצליח להצליף בעם ישראל מאות טילים כל יום, וצה"ל לא יכול היה להשיב. והאמריקאים לחצו, וקונדי - קונדוליסה רייס קבעה לנו כמה להכנס, מתי לעצור, מה לעשות, וההנהגה שלנו היתה בשבי. ועכשיו אתם חושבים שהנהגה היא בסדר? היינו בעופרת יצוקה, מרחק מאות מטרים מהחמאס, היו פוגעים בראשי החמאס שרצו לפגוע באוכלוסיה שלנו, היה נגמר הסיפור, אף אחד לא היה מתעסק איתם, היו מבינים שאלה רציניים כמו שהם אמרו, בעל הבית השתגע, ונגמר הסיפור. מה יצא? דוח גולדסטון, אנחנו מואשמים בגזענות, אנחנו מואשמים באנטישמיות, אנחנו מואשמים באפרטהייד, אנחנו מואשמים בכל האשמות שהאויב שלנו היה צריך להיות מואשם, והוא טוען עלינו. ואין אחריות.

ועכשיו יש איום גדול מאד לאיראן, נמצא שמה מג'נון אמיתי, שהוא מתכוון לפוצץ עלינו פצצת אטום, אבל זה לא חדש, זה כבר הזהירו אותנו לפני אלפיים שנה ואמרו לנו, באחרית הימים אין  ישראל נגאלים אלא בתשובה, זהו. הגאולה תבוא רק עם תשובה. אבל אם ישראל עושים תשובה מעצמם, מיד באה הגאולה. אם ישראל לא יעשו תשובה מעצמם, מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן וחוזרים בתשובה בעל כרחם.

מי זה מלך שגזרותיו קשות כהמן? אחמאדי. מה אמר המן? להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד. מה אומר המאדי? להשמיד את כל היהודים בפצצה אחת. והוא אומר שזה מצוה דתית להרוג יהודים, והוא מתכוון ברצינות. והעולם אומר לו לא, סנקציות, ועוד סנקציות, ומושיטים לו יד והוא מצפצף על כולם וממשיך. כי הוא רציני, הוא מבין שיש לו שליחות, הוא חושב למעשה שהוא המאדי. מה זה מאדי? זה המשיח של השיעים. הוא מאמין שזה הוא, אמנם הוא אומר שהוא דואג שהוא יבוא, אבל הוא מתכוון לעצמו, והוא יודע שתהיה מלחמה גדולה מאד בסוף, לא רק הוא, גם הנוצרים יודעים שגוג ומגוג תהיה, והוא מתכונן לקראת, והוא רוצה לבצע את הענין הזה של חיסול העם היהודי מן העולם.

ובמדרש בילקוט שמעוני כתוב, שבאחרית הימים יקום מלך פרס ויעורר מלחמות בעולם, וילחמו ישמעאל באדום ואדום בישמעאל, ויגררו את כל העולם למלחמה, וישראל יתבלהו מאד, ויצעקו אנה נלך, אנה נלך, מה זה אנה נלך - שב במקום, מה זה לאן נלך? מגודל הצרות, האיום, פצצה אטומית על ארץ כזאת קטנטונת כמו פפיון של עניבה, מה הצ'אנס שיש לנו? והקב"ה מרגיע אותנו אל תבהלו, הכל עשיתי בשבילכם וכו' וכו'. אבל יש אפשרות שזה יהיה בטוב ויש אפשרות שזה יהיה לא טוב. השאלה מה אנחנו בוחרים, אם אנחנו בוחרים לעשות את זה בטוב ובכיף וברצון לפני, או לאחר מעשה ומאוחר קצת, ואז חס ושלום יקרה מה שיקרה ויקרה לאנשים מה שיקרה. וזה לא נעים. לא נעים.

עכשיו אני רוצה לומר לכם רמז גדול שראיתי בספר של הרב מורי יהודה ג'יספאן זצ"ל לפני 150 שנה, שהוא אומר שיעקב אבינו חשש מאד מהמלכות האחרונה - מלכות אדום, וגם מארבעת המלכויות שאנחנו נמסרנו תחת ידם בגלות. איזה גלויות? בבל, מדי, יוון ואדום. אנחנו עכשיו בגלות אדום, כבר אלפיים שנה שהרומיים מאז שהחריבו את הבית אנחנו תחתיהם. אז הוא רמז את זה במילים "הצילני נא מיד אחי מיד עשיו". תשמעו דבר מדהים, תראו מה זה תורת אלקים, "הצילני נא" במילה נא הוא רמז את ארבעת הגלויות ושמות המנהיגים שיהיו בגלויות האלו. "הצילני נא מיד אחי מיד עשיו", מבקש יעקב שה' יציל את זרעו אחריו מאלה הארבע גלויות והמנהיגים שלהם, מי זה המנהיגים שרמוזים באותיות של נא - נ' וא'? גלות בבל הראשונה המנהיג היה נבורדנצר, גלות שניה - גלות מדי, המנהיג היה אחשוורוש, זה נ"א, גלות שלישית זה היה יוון, המנהיגים היו ניקנור ואנטיוכוס - נ"א. גלות רביעי החלה עם שני מנהיגים, נירון קיסר ואספסיאנוס, ארבעת הגלויות רמוזים עם שמות המנהיגים באותיות נא - הצילני מנבוכדנצר אחשוורוש, ניקנור אנטיוכוס, נירון אספסיינוס.

ואני אומר לכם שלעת הזאת רמוזים במילה נא ארבעת המנהיגים שיהיו עכשיו במלחמה הקרובה שתהיה, והם: נתניהו אובמה, נסראללה אחמאדניג'ד. כל אלה רמוזים ב"הצילני נא" ואנחנו נמצאים קרוב מאד למלחמה עם איראן. מוכנים, למי שלא יודע היום יהיה ניסוי של פיקוד העורף, סוף סוף הם התעוררו. אני כבר הרבה זמן מעורר את הציבור לקראת המלחמה והם  נזכרו היום. דרך אגב, היום היתה אזעקת שוא בטבריה, בנתיבות כשנפל טיל לא היה אזעקה, איפה שצריך אזעקה אין, איפה שלא צריך יש, זה הטעיה, מטעים את האויב. אז היום יהיה נסיון, בין השעה אחת לשתיים, בכמה רשתות רדיו אזוריות תהיה פריצה, פריצה, ויגידו - חיפה אזעקה, חיפה אזעקה, חיפה אזעקה, חיפה אזעקה, וככה יעשו נסיון של פריצה לתוך השידור לקראת לכשתבוא ההתקפה האמיתית יהיו מתורגלים לפרוץ לתוך הרדיואים ודרכם להודיע את ההודעות הנדרשות.

הקבינט בסוף שבוע ישב על ערכות מגן ומצב המקלטים. אני זוכר גםלפני עופרת יצוקה ולבנון גם כן בדקו. רצו בזמן אמת למקלטים הכל היה סגור. אז מה שווה? אפילו אם אתה בורח לאיזשהו מקום לא נותנים לך להכנס, נו, אז מה, מה הסיכוי שלנו? והם עומדים להפציץ עם עשרות אלפי טילים, צפון דרום מזרח, הפצצות מאסיביות. וההפצצה הכי גדולה שהם מכוונים עליה זה על תל אביב. המלחמה על תל אביב, להוכיח לעולם שהם הגיעו לבירה הישראלית. איפה שהצפונבונים הם יוכיחו שהם מגיעים לשם. מלחמה על תל אביב. ז"א צריך להיות מוכנים לזה, עכשיו חילקו לכם שקיות פה בכניסה, זה נכון או לא? קיבלתם שקיות? מי שקיבל אם יכול להרים בבקשה, להרים למעלה. להרים. איפה גבוה לא כולם קיבלו? קיבלתם? יפה מאד. יופי. כל אחד יבדוק בתוך השקית הוא קיבל 43 דיסקים, תבדקו, 43 דיסקים. יש לכם? מה רק אחד? זה לא אחד, בכל אחד כזה יש 43 דיסקים. הדיסק הזה זה 120 שעות! וזה הקדמה למלחמה, והג'ינגל הראשון, הג'ינגל הראשון, אני אשמיע לכם אותו שתדעו מה יש בפנים, אתם נוסעים באוטו, אם פי שלש, אזניות, וכל הדרך אתם שומעים חבל על הזמן. תן לנו לשמוע מה זה הג'ינגל הראשון.

זה הג'ינגל הראשון, יש המשך 120 שעות. שמה אתם תבינו הכל, יהודים יקרים. כתוב על הדיסק לפני הזמן, כי פיקוד העורף אומר להיות מוכן בול בזמן, ואני טוען שלהיות מוכן בול בזמן זה להיות מוכן עם הפצצות כבר, אז לכן כתבנו לפני הזמן. כי אם זה יהיה בול בזמן זה יהיה מאוחר.

אבל מה בוער לפיקוד העורף, לא בוער שום דבר. צריך ליטול אחריות, להודיע לציבור מה הסכנות כדי שידע איך להתארגן.

אבל אני אשאל אתכם שאלה ואתם תנסו לענות לי, אני שואל אתכם בכנות ולא לקנטר, האם היום אתם סומכים שאם תפרוץ מלחמה, איראן, סוריה, לבנון, חיזבאללה, חמאס, כנגד ישראל בבת אחת, האם אתם סומכים על ביבי וברק שישמרו עלינו שלא נפגע? יש מי שסומך עליהם שהולך לישון בשקט בטוח, יש מישהו? הנה יש אחד, תקום רגע מותק. כן, מה אתה סומך עליהם בדיוק שאני אבין? שמה? איך הם יגנו עליך אם יעופו טילים באויר? שמה הם יעשו? ארה"ב, תנו לו רגע מיקרופון, אני רוצה ללמוד משהו. משהו שעוד לא ידעתי. תנו לו בבקשה, תנו לו. נו, נו, תעמוד תעמוד. תעמוד שיראו אותך. תעמוד. הנה יש לנו כוכב נולד, כן. אמרת שאתה סומך שארה"ב מה היא?

 

ש. היא מעצמה הכי חזקה

 

הרב: כן, ומה זה אומר לגבינו?

 

ש. שהיא יכולה להגן עלינו

 

הרב: איך למשל?

 

ש. בטילים

 

הרב: נגיד עכשיו שאיראן מטילה עלינו 500 טילים, באותה העת נסראללה אלף, חמאס 50, איך בדיוק המעצמה הגדולה דואגת שהם לא ירדו הטילים? איך היא דואגת, רק תסביר לי? מה, היא המעצמה הכי גדולה, לא?

 

ש. לא יודע, תשלח מטוסים תעזור לנו בנשק

 

הרב: אה, היא תשלח מטוסים, אז הטיסים יגידו לטילים רגע אנחנו באים, אנחנו אוספים אתכם עם רשת

 

ש. לא, לפני שתתחיל ה

 

הרב: לפני שתתחיל המלחמה?

 

ש. יש מודיעין

 

הרב: הבנתי, היתה מלחמת לבנון?

 

ש. כן

 

הרב: איפה היתה אמריקה המעצמה הגדולה בדיוק כשקיבלנו 300 טילים ביום, איפה היא היתה? בבית. בבית הלבן. אנחנו היינו בבית השחור שעלה בלהבות, איפה אמריקה? עכשיו רגע, תרשה לי ללמד אותך קצת משהו, אמריקה הגדולה, אתה יודע מי מנצח אותה היום?

 

ש. מי?

 

הרב: פספוס שקוראים לו בן לאדן, בן אדם אחד במערה עם קלצ'ניקוב מנצח את אמריקה, ומסתלבט עליהם ומוציא קלטות ואיומים וחודר את כל הבטחון והמודיעין, וראה ערך הניגרי בן 23 שעלה על המטוס והצליח להבריח חומרים שהיו יכולים לגרום לנפילת המטוס, רק הוא לא הצליח, אבל הוא הצליח לעבור את שירותי הבטחון, ידעו עליו, ויש מי שאומר שהוא עלה אפילו בלי פספורט. מה אתה אומר על אמריקה וביג אמריקה? על עצמה היא לא יודעת לשמור, מי הוריד לה את התאומים?

 

ש. בן לאדן

 

הרב: בן לאדן מהמערה, ומה היא הצליחה במלחמה שלה עם כל הצבא העצום עם מיליארד דולר בזבוז כל יום בעירק? כלום. ומה עם אפגניסטן שהיא שמה מתבוססת הרבה שנים והיא מתגברת כוחות ולא מצליחה להגן על חייליה, ורק בשבוע שעבר מפגע נכנס והרג לה שמונה אנשי סי איי אי. ומה עם תימן שגוררת אותה עכשיו לתימן למלחמה אל מול חייליו של בן לאדן אל קעידא, ומהפחד היום אמריקה שאתה סומך עליה הבריחה את השגריר שלה, וגם בריטניה הבריחה את השגריר שלה מתימן מחשש לפגיעה. אז אם אמריקה הגדולה לא יכולה לשמור על השגריר, עלינו כולנו היא תשמור? אוי ואבוי מי שסומך על אמריקה.

ואני אראה לך עוד מודל אחד, עוד מודל אחד של מדינה ידידה, כמו  ישראל לארה"ב קוראים לה גיאוגריה, גרוזיה, שהיא ידידה שלה והיא נותנת להם הרבה נשק, מדריכה ויש להם ברית, ברית שהם ישמרו עליהם, ורוסיה עשתה לאמריקאים בית ספר בגורגיה בלי לספור את האמריקאים אפילו,  ואמריקה הגדולה אמרה שהיא תשים נ"מ בפולין ורוסיה אמרה לה תעיזי ואני אפציץ את פולין באטום, אז היא חזרה בה אמריקה המעצמה הגדולה. זיס איז יונייטד סטייטס אוף אמריקה של היום. באמת אובמה עשה צ'ינג' באמריקה, הוריד לה את הפרופיל לפרופיל שבן אדם אחד יכול לשטות בו ולעשות מה שהוא רוצה, והוא אמר שהוא יתפוס אותו חי, והוא יעשה ממנו קציצות. בינתיים אני לא רואה את זה, שנה עברה והוא עוד לא עשה כלום חוץ מבלע בלע בלע.

אבל אולי ביבי וברק יקראו שוב פעם לפיצי להצטרף לקואליציה, אולי זה יעזור. מה אתה אומר, בזה אתה מבין גם?

אז בואו אני אגיד לכם יהודים יקרים, אם היו מודיעים לכם עכשיו ארה"ב, רוסיה, האיחוד האירופי, סין, יפן ומדינות ערב, שהן מכריזות בגלוי, בלי הסתר - אנחנו הולכים להרוג את כל היהודים תוך עשרה חדשים, מה אתם חושבים שהקבינט שמרבה להתכנס בעת האחרונה ואוכל בורקס, יכול לעשות כנגד גזרה כזאת, 127 מדינות מכריזות - השמדת העם היהודי בפרהסיא, לא בסתר. מה עושה הקבינט או השביעיה או ה-120? נמשיך לאכול בורקס, אתה צודק, נכון. אמרת דברים של טעם, טעם של בורקס.

אבל מה עשתה אסתר ומרדכי בשעה שאמרו להשמיד להרוג ולאבד ב-127 מדינות אל כל היהודים ביום אחד, מה היא עשתה? היא אמרה נו מור בורקס. צומו עלי שלשת ימים לילה ויום, ואני ונערותי אצום כן. קודם כל לצום, לבכות לקב"ה, לחזור בתשובה, להתחבר לתורה, ורק הוא יכול להושיע אותנו. אבל היה פה פטנט, היא הבינה למה יש גזירה, בגלל שישראל סמכו על אחשוורוש. הם נהנו מסעודתו של אחשוורוש, הם רצו להתחבר לבית הלבן, לבית של אחשוורוש, להיות קרובים למלכות. אז הם לא אכלו רק בסעודתו, הם נהנו מסעודתו, אז לכן היא אמרה צומו עלי שלשת ימים לילה ויום. לא לאכול ולא לשתות. מה זה לא לאכול, מי שצם בטח שלא לאכול ולא לשתות, לא, הצומו עלי זה בגלל שאכלתם ושתיתם מסעודתו של אחשוורוש, אנחנו נתקן את זה בלא לאכול ולא לשתות.

אנחנו למה מפסידים? למה מששת הימים כל הזמן אנחנו הולכים ומתדרדרים במלחמות? בסדר, אבל למה, אתה יודע למה? כי אנחנו סומכים על אומות העולם ועל ידידותם ולא על הקב"ה, אז הקב"ה אומר אוקי, אתם ממשיכים לסמוך עליהם, אני אראה לכם, הם יגידו לכם מה לעשות ואתם תשמעו.

אבל אני אמרתי לכם "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב", אני אמרתי לכם שיעקב זה חבל נחלתו, אני אמרתי לכם שהם מסורים ביד שבעים שרי מעלה ואני מעל כולם, אז למה אתם צריכים לבטוח בהם?

בפרשת התשובה של הושע הנביא כתוב, אחד מדרכי התשובה זה לומר, אשור לא יושיענו, על סוס לא נרכב, ולא נאמר עוד אלהינו למעשי ידינו. אשור לא יושיענו, שום אומה ומעצמה לא תושיע אותנו, זה מכללי התשובה. על סוס לא נרכב, לא טנקים ולא מטוסים, לא אלה יושיעו אותנו, ולא נאמר אלהינו למעשי ידינו, אנחנו לא צריכים את הקב"ה, אנחנו יש לנו מכ"ם, יש לנו לוחמה אלקטרונית, יש לנו מעשי ידינו, אנחנו חכמים. אתם רוצים ליפול? תמשיכו לחשוב שזה הכח שלכם, תסמכו על זה ואני אראה לכם, בית ספר אני אעשה לכם, אבל אם תהיו חכמים ואתם תגידו לא, אנחנו רוצים לשוב אליך, כמו שאמר הנביא הושע, "שובה ישראל עד ה' אלקיך כי כשלת בעוונך", שובה ישראל, תעשו את זה מעצמכם, שובו אלי ואשובה אליכם, אני יודע לעשות מלחמות, מלחמות אני עשיתי, מי ניצח בכל המלחמות, אתם? אני. מי הושיע אתכם? אני. תנו לי את הסיבה לעשות זאת, בינתיים מה אתם יותר טובים מהם? בקריצמך, בקריסמס כמה יהודים רקדו ושמחו, כמה התחברו לאומות העולם לנצרות, כמה? כמה טמבלויזיה והרדיו שידרו על השנה האזרחית החדשה, של מי היא חדשה? איזה חדשה, איזה שנה, על מה אתם מדברים? איזה שנה? אתם רוצים להתדמות לגויים אני אמסור אתכם ביד שלהם. אם אתם תתנערו מהגויים ותבינו שרק החיבור שלכם לקב"ה יציל אתכם, אז זה הדבר היחידי שיועיל ויש לנו על זה כבר מסורת. מה המסורת? 3300 שנה של נסיון, 3300 שנה בזכות מי אנחנו קיימים, בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו, זה לא היה פעם, זה היה היום בבוקר, כל יום עומדים לכלות אותנו, חיזבאללה ונסראללה וחמאס ואיראן, כולם אומרים לחסל את היהודים. מי מצילנו מידם? הקב"ה. אז למה לא מתחברים אליו? אז לכן מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר, יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ"ך היא כבר מונחת, השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג, טילים רבים ופצצת אטום, יפלו עלינו מכל מקום, מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע, נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. לכן צריך לקחת אחריות, ולהחזיר מיליון יהודים בתשובה תוך שנה, אם אנחנו עושים מיליון בעלי תשובה תוך שנה, אנחנו גאולים. אבל צריך שכל אחד יעשה לפחות אחד, בכך נוכל במהרה לשוב אל אבינו שבשמים ולהספיק לפני הגזירה הגדולה, כי כתוב שבאחרית הימים תהיה עת צרה ליעקב שלא היתה מעולם, שליש כל היסורים שהיו במשך כל הדורות כמעט 6000 שנה יהיו במלחמת גוג ומגוג. שבע שנים מלחמה עולמית, מתים ארבע אלף מיליארד בני אדם. אתם שומעים מה אני מדבר? זה כתוב ביחזקאל ל"ח ל"ט ובזכריה י"ג י"ד.

אז אני עושה אתכם עכשיו אימון, כי אנחנו צריכים להתאחד, ואתם יודעים תמיד שיש מלחמות בישראל אז היהודים מתאחדים, נכון? לא מסתכלים על הגוונים והדעות הפוליטיות, כולם מאוחדים, יש מלחמה, מה לעשות, אנחנו רק במלחמות מבינים, רק כשהמקל מונף עלינו אז אנחנו כולנו תופסים אחד בשני.

כתוב "וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל", אומר הקב"ה "וגם אני שמעתי", מה זה וגם אני? מי עוד שמע חוץ מהקב"ה? מי עוד שמע וגם אני? כשיהודי שומע את הנאקה של השני, כשהוא שומע שהוא מתאנק תחת משאו, אומר הקב"ה, אם אתם שומעים את הכאב של כל העם אני גם שומע. אבל אם אתם לא מאוחדים לשמוע כל אחד בצרת חברו אני גם לא שומע.

אז ז"א אנחנו צריכים להיות מאוחדים, אז אני עושה אתכם הערב נסיון האם בחצור אתם מאוחדים. אבל אני רוצה השתתפות של כולם, כי מצלמים אתכם פה ורואים אתכם בכל העולם וגם בשמים מצלמים. מה עושים? לוקחים את הידיים, ומוחאים כפיים, אבל חזק, ומכוונים לפעס את הראש של אחמדניג'ד. כולם ביחד, אחד שתיים שלש.

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן נסראללה ובן לאדן ואבו עמאר ופלשתין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ"ך היא כבר מונחת,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג,

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד...

 

הרב: כן, תודה רבה, תודה רבה, תזכרו זה ההמנון להתקפות, ברגע שיהיה התקפות כולנו מתחברים ביחד, התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, לא יכולים עלינו, מול אלה ווקבר שלהם יש לנו שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" אנחנו צריכים להיות מאוחדים. כמו בפרשת השבוע, שהיה חשש ליעקב אם בניו בליבם כמו שבליבו, אמרו לו שמע ישראל אבינו, ה' אלקינו ה' אחד, כמו שבליבך אין אלא אחד, כך בליבנו אחד. זה אנחנו צריכים לזכור, ולכן אני עושה את כל ההשתדלות להגיע כמה שיותר, ארבע פעמים בשבוע לכל מקום בארץ ובחו"ל להודיע, להתריע ולהכין ולחלק ולתת שכולם יהיו מוכנים. אל תשכחו מה שאמרתי, החיבור, האחדות, התשובה זה המענה לכל ההתקפות. כי אנחנו חיינו עד היום בניסי ניסים, עשרות אלפי טילים שוגרו לעבר ישראל ורובא דרובא היו בשטחים פתוחים. לא שהם מכוונים לשם, אבל אם ה' שומר עיר אז שוא מתאמץ האויב, אבל אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר. בשביל שה' ישמור "הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל", זה אנחנו צריכים לעשות תשובה. אם נעשה תשובה אנחנו מנצחים גם בלי נשק, לאסתר ומרדכי לא היה נשק, לא היה צבא, הם עשו את מה שה' רצה, הם ביטלו את עצמם לא בפני אחשוורוש, בפני ה' יתברך, וה' פשוט שינה את הסוויצ' בראש של אחשוורוש, במקום הגזרה להרוג את היהודים שהוא גזר, הוא גזר להרוג את אלה שאמרו להרוג אותם, פשוט הוא שינה לו את הסוויצ', הוא יודע איך לעשות את זה, אנחנו סומכים עליו 3300 שנה הוא יודע מה לעשות.

היום בברזיל, ברזיל דיברה נגד ישראל ונגד היהודים ונגד ונגד ונגד ועודדה את אחמדניג'ד, היום היה להם מפולת של בוץ שמתו 60-70 ויותר נקברו חיים, מפולת של בוץ, מי שראה את התמונות, כפר פסטורלי במרגלות הר ירוק, משהו, אתר תיירות מדהים, פתאום טרינק, ההר נהיה בוץ והוא נשפך עליהם וכיסה אותם עם הבתים והכל. זהו. לא צריך להזמין חברא קדישא ולא כלום, אפשר להגיד קדיש ישר וזהו. בלי מלחמות, בלי יריות, בלי הפחדות. הקב"ה לא מוצא חן בעיניו, יש הרבה עבודה זרה בגוהה, אין לו בעיה, שלשה גלים עולים לגובה, שוטפים, רבע מיליון מתים בשניה, חמש מיליון עקורים. יש לו בעיה? "המביט לארץ ותרעד יגע בהרים ויעשנו" אין לו שום בעיה. קוראים לזה פגעי הטבע. הטבע זה בגימטריא אלהים. מי ברא את הטבע? כתוב בספר בראשית, בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ" שמים וארץ זה הטבע? מי ברא? - ה'. מה הגימטריא שלו? הטבע. אז הוא ברא? כן, והוא במידות האלקים שלו הוא אכן דן את העולם לפי מה שראוי לכל מקום ומקום. יש לו גם הוריקנים, מה זה הוריקן? קצת חול ווינטלטור, וינטלטור על מהירות 320 קמ"ש עם חול מפרק בנינים, מעיף משאיות, ונטה, ונטה. וארה"ב יש לה הוריקנים שמות לפי ABCDEFG, לכל אות יש הוריקן, כל חודש יש משהו חדש. יש לו בעיה לקב"ה? מה יהיה בגוג ומגוג, כתוב שהקב"ה יזרוק מן השמים אבני אלגביש אש וגפרית, סטרואידים, הקב"ה יפיל על מחנות גוג ומגוג. יש לו בעיה? לא. אבל אנחנו צריכים לתת לו את הסיבה למסיבה.

עם ישראל במצרים בזכת שהאמינו למשה ושמעו בקולו, זכו לראות את עשרת המכות בפרעה. מה כתוב שיהיה באחרית הימים? "כימי מצרים אראנו נפלאות", כתוב שהנפלאות שיהיו באחרית הימים עכשיו, יהיו גדולים מעשרת המכות שהיו במצרים. אבל צריך להאמין, אם מאמינים וחוזרים בתשובה אז הקב"ה יראנו מה שהוא הבטיח. אבל אם אנחנו רוצים לסמוך על אומות העולם שהם יטילו וטו, ושהם יגידו ככה וככה, אנחנו בטעות גדולה, כי האהדה לאחמדניג'ד גדולה יותר מהאהדה לישראל. באו"ם יש לנו רק כמה מדינות בודדות על עשר אצבעות אפשר לספור שהם עומדות לצידנו, בד"כ זה שש, אבל לפעמים טיפה יותר, אבל כשהוא נאם בשויץ שאנחנו הגזענים מחאו לו כפיים. הוא אומר שלא היתה השואה ושצריך להרוג את היהודים, הם מוחאים לו כפייםב שויץ. אז מה נשאר? העולם תמיד היה נגדנו, רק הם כיסו את זה, יגיע הרגע שהם יגידו בקול גדול. גם היום הם אומרים צריך לחלק את ירושלים, צריך שתי מדינות, מה עם הסכנות? תסתדרו. תסתדרו. מישהו היה מעיז להגיד לאמריקאים תתביישו לכם, תחזירו לאינדיאנים שכבשתם להם את כל השטחים, תחזירו להם את כל השטחים, מישהו היה מעיז להגיד להם תחזירו את השטחים, גזלנים. אף אחד לא מעיז. טוב, תנו להם אדמה משלהם בחינם, לא נותנים, האינדיאנים קונים אדמות בעצמם, את שלהם בחזרה. מה זה? זה לא כיבוש? לא, זה מותר. מה אתם עושים בעירק? עושים סדר, מי אתה שוטר? מה אתה עושה בעירק? מה אתה עושה באפגניסטן? מה אתה עושה בתימן? מה אתה עושה במזה"ת? עושה סדר. איזה סדר? כמוה סדר שלך? מי אמר שאתה בסדר? תן דוגמא. תחזיר לאלה שכבשת את השטחים שלהם, אל תפציץ אתה בתי ספר באפגניסטן ובעירק, אל תפגע בחפים מפשע, איפה דו"ח גולדסטון נגדכם? איפה דו"ח גולדסטון נגד רוסיה שעשתה את אותם עוולות בגאורגיה? ישראל שקט, כל העולם צודק רק אנחנו כל הזמן במגננה, לא לא לא זה בסדר כן כן אנחנו נביא את האשמים לדין, אנחנו נבדוק נעשה ועדת חקירה, כן כן כן כן, מה שאומרים אומות העולם אנחנו כמו לפלפף ונחנח אומרים כן כן כן כן, למה כן כן כן? לא יצאת למלחמה מוצדקת? אחרי שמונה שנים שמפציצים אותך לא מותר לך להתגונן? אתה צריך עוד להצטדק למה אני עושה? הם יורים טילים על אוכלוסיה חפה מפשע על מנת לפגוע, הם מתחבאים מאחורי ילדים, הם יורים בבתי ספר ואתה אומר לי אל תפגע בהם, למה אתה עלול לפגוע בילד, למה אתה לא אומר להם אל תפגעו בילדים שלנו? לא, הם נקראים משחררים, הם לוחמי החופש, אתה הכובש. אתם גם, כלכם כובשים, כל המדינות כובשות. מישהו יושב על הקרקע שלו?

אבל ישראל מתרפסת לאומות העולם, בסדר, אנחנו עוד מעט נבין, עוד מעט נראה את הבגידה הגדולה של כולנו. אני מקווה שלא יהיה מאוחר, לכן אני מפזם לכם את ההמנון כל הזמן, התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד. האיסלאם רואים משתלט על העולם, האסלאם רוצה להרוג את כל הכופרים, זה המצוה שלהם. כשיש להם את ההזדמנות הם עושים, כשאין להם הם ממתינים, אבל הם בתכנית להרוג את הכופרים, זה ג'יהאד, ג'יהאד עולמי. והם מתרבים באירופה בסדר גודל של 8.1, כל משפחה מביאה 8.1 ילדים, בעוד שהממוצע האירופי - 1.6. ז"א תוך עשרות שנים הם יהיו הרוב באירופה, וכל הטיליםה גרעיניים והכל יהיה שלהם. כי אירופה תהיה בידם, הם ישלטו, כמו ארדואן התורכי שהתהפך בין רגע מאוהב ישראל לאויב ישראל. ואחמאדי חבר שלו. מה נעשה לא להפגע? נרבה תורה וגמילות חסדים.

אז יש לי עצה, יהודים יקרים, ואני אגיד לכם מהי. הכנתי את הנשק הגרעיני שלנו נגד הגרעין האיראני. יש לי נשק סודי שאיתו אנחנו מצליחים נגד הנשק האיראני הגרעיני. מה חסר לנו בשביל להנצל ובשביל לנצח? תשובה. אנחנו עבדנו תקופה ארוכה על סטרטאפ חדש, לייצר ריסוס, ריסוס שמרססים על חילונים והם הופכים להיות דתיים. אתה קונה שפופרת עשרה שקלים הולך ברחוב, רואה חילוני עצבני, עושה לו טסססססס ואז הוא אומר לך ישתבח שמו לעד, ברוך ה', איפה יש בית כנסת? אתה עולה לאוטובוס, מגיע זמן מנחה אין לך מנין, כל הנוסעים חילונים, אתה מוציא את הריסוס, טססססססס עושה על כולם, פתאום כולם אומרים מנחה, מנחה, מחנה, מנחה, ישר כל האוטובוס מתפלל, הנהג עוצר בצד מתפללים שמונה עשרה. אחלה פטנט זה הא? זה סטרטאפ מיוחד, יותר טוב משפעת החזירים.

אבל נכשלנו ביצור של התרסיס, אבל מצאנו פטנט יותר טוב. עמיד ולא מתכלה, זה לא טיסססס זה דיסק דיסססססק, הוא מסתובב מסתובב מסתובב בלי הפסקה ומחזיר יהודים בתשובה. דיססססססק. עשינו דיסק כזה, והדיסק הזה קוראים לו אנציקלופדיה אינטראקטיבית, הכנסנו בפנים 82 הרצאות שלי בסרטים, 240 שעות, 1727 סרטונים, כל שאלה שאתם שואלים אותי, בתוך הדיסק, כותבים מילה - שבת, מקבלים תשובה בסרט, השואה - תשובה בסרט, חיים לאחר המוות - תשובה בסרט, גוג ומגוג - סרט, נשמות - סרט, הכל סרט, לוחצים ומקבלים תשובות. משהו מדהים, חבל לכם על הזמן, עם זה מביאים גאולה לעם ישראל. כל אחד צריך להצטייד באחד כזה, הוא מחזיר כמה יהודים בתשובה בקלי קלות. שאל שאלה ונען. בואו נראה איך זה עובד, בבקשה.

חמש אגורות לשאלה, חמש אגורות לשאלה בלבד מכספי מעשר, אפשר להחזיר יהודים בתשובה, לכל אחד יש שאלות, אבל פה יש את כל התשובות ואפשר לעורר את כל יהודי חצור לשוב בתשובה ולהגן על האזרחים. משום שהתשובה מצילה ומגינה. זאת ההגנה שיש לנו מפני כל הרעות שצפויות לבוא.

לאחר מכן אנחנו נעבור לשאלות ותשובות, ויש לי גם כמה הפתעות ומתנות נחלק לקהל. אז להזדרז בזריזות, אפשר לשלם גם בכרטיס אשראי, יש גם ספר חדש שהוצאנו, 302 עמודים - עולם התשובה, ארבע שנים של הרצאות שלי, שאלות ותשובות, מעשים וסיפורים מדהימים, חמישים שקלים בלבד מכספי מעשר, ספר לכל ימות השנה. מי שירצה יוכל להשיגו כאן, ספר חדש וראשון. אלה שצופים בנו באינטרנט יכולים לרכוש את המוצרים האלה בפרסומות בצידי השידור ישיר ולעשות הזמנה וישלחו לכם. תראה להם שרואים אותם באינטרנט, אתם יודעים שרואים אתכם עכשיו באינטרנט, עשרות אלפי אנשים, תעשו שלום שיראו אתכם בחו"ל, אם מישהו מכיר אתכם יראה אתכם, תקרב את המצלמה אליהם שיזהו אותם קצת, תקרבל את המצלמה, כן כן תעשו שלום יפה, יפה. כן. כן. הופה, יחביבי יחביבי. דרישת שלום ליהודים בלוס אנג'לס, בקליפורניה, בלאס-וגאס, בשויץ, ציון מכינר אפילו מסתכל עלינו, יחביבי. כן, קדימה רבותי. זריז ספרים ואנציקלופדיות ואנחנו עוברים מיד לשאלות ותשובות.

כן מי עוד רוצה ירים את היד, מי רוצה לשאול שאלה בבקשה. בחלק הראשון שאלות, שימו לב, בחלק הראשון שאלות בלבד, בחלק האחרון ברכות. אז לא לשאול שאלה עם ברכה אלא שאלה בלי ברכה. את רוצה לשאול שאלה? תן לה שם למעלה. תעמדי בבקשה שהוא יזהה אותך.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש פה כמה נשים ואני ביניהם שנלחצנו קצת ששמענו על המלחמה,

 

הרב: טוב מאד, אני שמח

 

ש. אני אישית פוחדת, והשאלה שלי שאני רוצה לדעת מתי תתחיל המלחמה, שחס וחלילה היא לא תהיה נאחל בעזרת ה'

 

הרב: אין ברירה, היא חייבת להיות

 

ש. מתי?

 

הרב: אבל את לא צריכה לפחד

 

ש. אני כן פוחדת,

 

הרב מה יעזור שאת פוחדת

 

ש. אני יוצאת פוחדת עכשיו

 

הרב: מה יעזור שאת פוחדת?

 

ש. כלום

 

הרב: פחד לא עוצר טילים, אבל אם תלכי לדוגמא עם כיסוי ראש, לא תפגעי. מה את אומרת על הדיל הזה, זה הקסדה של היהודים.

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: אני  נותן לך באחד משלשה צבעים, בז' לבן או שחור. בז' לבן או שחור?

 

ש. לכבוד שבת בלבן

 

הרב: וליום חול שחור

 

ש. לא

 

הרב: אני אתן לך את שלושתם, אבל אני רוצה שתלכי שיהיה לך הגנה, תזכרי, כשיהיו טילים זה יעזור לך

 

ש. אמן

 

הרב: בבקשה, קח תן לה מתנה.

 

ש. אבל מתי זה יהיה?

 

הרב: את עם הכיסוי ראש דוחה את זה עוד קצת.

 

ש. אבל כבוד הרב, לא ענית לי מתי תהיה המלחמה

 

הרב: אמרתי, זה ענין של חודשים, לא הרבה זמן. כולם מתכוננים ומוכנים, שימי עלייך את הלבן, שאני אראה אם זה מתאים או לא, יאלה שימי. יפה מאד, יפה מאד, עברת את הטסט, תאמיני לי טיל רואה אותך אומר עזוב את זאת סע. מה השם שלך?

 

ש. עדנה לילי בת רחל ז"ל

 

הרב: ה' יציל אותך מכל טילים ומכל מרעין בישין ויהיה לך שמירה מיוחדת.

 

ש. אמן. בעזרת ה'.

 

הרב: כן, מי עוד מהנשים רוצה שמירה, יש לי עוד קסדות מיוחדות נגד טילים. מי עוד רוצה תצביע ואני נותן שלשה צבעים יש, את רוצה? קודם שאלה, תן לה קודם שאלה. שאלה.

 

 

ש. היא תכסה את הראש כבוד הרב אם יהיה לה זיווג

 

הרב: מי זאת היא?

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אני רוצה להגיד לך שאני פעם ראשונה בהרצאה שלך ואני אף פעם לא הכרתי אותך בעצם, אני פשוט עובדת פה בחצור, אני אחות, ואחת השאלות שמציקות לי מזה עשרים שנה, זה לשאול את הקב"ה איך בכלל כל הנושא של הזיווגים, האם יש בעולם דבר כזה שאין זיווגים, או משהו בדומה לזה, האם יש אנשים שאין להם את הזיווג או שיש אנשים שיש להם את הזיווג, ואם יש לך תשובה על זה

 

הרב: קודם כל נדיר מאד שאין זיווגים, יש דבר כזה שאנשים מפסידים את הזיווג, מעט מהאנשים שהם גלגול שלא צריכים למצוא בן זוג או לא להביא ילדים, זה אחוז קטנטן מאד. אבל בד"כ אנשים מתעכבים מסיבות כאלה ואחרות ומפסידים את הזיווגים בגלל שהלכו ללימוד או בגלל שהיו ככה או שהיו בררנים יותר מידי וכו' וכו' וכו', אבל אם בן אדם רוצה באמת אז ואין עליו את הסיבות שאמרתי יכול למצוא. את רוצה למצוא?

 

ש. אני כבר עשרים שנה מחפשת

 

הרב: אה, את לא צריכה לחפש, הוא צריך לחפש אותך. כי את האבידה שלו, עכשיו אני אגיד לך מה תעשי בשביל שהוא יתביית אלייך, תלמדי כל יום חצי שעה ספר שנקרא שערי תשובה של רבינו יונה, אני אתן לך בחינם, יש? יש מסילת ישרים? מסילת ישרים, במשך שלשה חדשים רצוף כל יום חצי שעה, ובעזרת ה' אתן לך ברכה שתמצאי זיווגך ההגון מהרה.

 

ש. אמן תודה רבה

 

הרב: מה שמך ושם האמא?

 

ש. קוראים לי רינה בת חנה

 

הרב: רינה בת חנה תזכי לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, מי עוד? שאלה הנה יש לנו פה שאלה מהגברים, תן לו פה.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב ומבורך

 

ש. טוב כמו הקודמת אני גם כן פעם ראשונה, אבל שמעתי עליך מחבר מניו יורק שהיה בהרצאה בניו יורק, והחלטתי לבוא לבדוק אם מה שהוא סיפר לי זה נכון, אז זה נכון.

 

הרב: תהיה בריא, אולי הוא רואה אותך עכשיו, מאיפה הוא?

 

ש. מניו יורק

 

הרב: מה שמו, תגיד לי

 

ש. אבנר דמתי, הוא לא רואה אותי כי הוא עובד

 

הרב: אתה יודע, אצלהם בשלש בצהריים, עכשיו בערך שלש בצהריים, הם מסתכלים עלינו

 

ש. הוא עובד, הוא עובד

 

הרב: תיכף נראה. דמתי, אם אתה רואה אותנו צלצל למספר 073-2406567, דמתי, אנחנו מחכים.

 

ש. טוב, הוא יהיה פה ביום שישי בעזרת ה', הוא בא להזכרה של אמא

 

הרב: אז תראה לו בשידור חוזר, אתה יודע שאנחנו באינטרנט עכשיו בשידור ישיר ויש שידור חוזר.

 

ש. זה קוריוז. יש לי שאלה שאני קצת מתחבט איתה עם חברים, אני מקיבוץ, ואני רוצה לדעת מה שאנחנו מדברים על זה, זה שכתוב בספר בראשית שהיה תוהו ובוהו, השאלה שאנחנו שואלים אחד את השני זה מה היה לפני התוהו ובוהו?

 

הרב: אז כתוב ככה, אני מקריא לך את הפסוק, "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום ורוח אלקים מרחפת על פני המים", אז כשהקב"ה ברא בתחילה את השמים ואת הארץ, לאחר שהוא ברא אותם הם היו תוהו ובוהו, דהיינו אנדרלמוסיה, החושך היה על פני תהום ורוח אלקים מרחפת על פני המים. זה הפירוש הפשוט של הפסוק. אז לפני כן היה ה'  לבדו בעולם, וברגע שעלה ברצונו ובדעתו לברוא את העולם, הוא ברא שמים וארץ בלי סדר בשלב הראשון, ואח"כ הוא סידר את הסדר, ביום הראשון "ויהי אור" ברא אור, ביום השני - מים, שלישי רביעי חמישי, כל דבר במקומו וסידר אותם על מתכונתם, ובששת ימי בראשית הוא ברא את כל הבריאה על פי סידורה המצוי אצלנו, וביום השביעי הוא שבת.

 

ש. תודה. השאלה השניה שלי זה שאלה אישית, יש לי טלית של אבא ז"ל והיא נקרעה קצת, ואני רוצה לדעת אם אני יכול לתפור אותה בעצמי ולא לגנוז אותה

 

הרב: כן, אם היא קרועה, הבגד עצמו, כן?

 

ש. הטלית

 

הרב: הטלית לא הציצית

 

ש. לא הטלית

 

הרב: הטלית כן, אתה יכול לתפור אותה. מי על הקו מחו"ל? אנחנו מחפשים את דמתי מארה"ב אבל בינתיים יש לנו את יוסף משוויץ, רק רגע, כן. יוסף משויץ.

 

יוסף, כן.

 

ש. זה יוסף מבאזל משויץ

 

הרב: יוסף דמתי?

 

ש. לא, יוסף מבאזל

 

הרב: יוסף מבאזל,

 

(ש. אבנר דמתי, אבנר דמתי)

 

ש. הבן של נח

 

הרב: הבן של נח שיצא מהתיבה?

 

ש. לא, יפת

 

הרב: אה יפת, אשריך יפת. מה המצב, שלג אצלכם?

 

ש. כן.

 

הרב: יפה מאד, אתה עושה סקי?

 

ש. לא, אני לא עושה סקי, אני שומע את הרב, אל תפריע לי. תקשיב רגע, כמו שאמרת לי אני התקשרתי לחברה שלך והזמנתי ציציות והפקידים היו מאד נחמדים, הם שלחו לי את הציציות עכשיו, ותרמתי מאה דולר, ואני מבקש ברכה בשביל אח שלי באמריקה שיהיה לו פרנסה טובה

 

הרב: מה שמו?

 

ש. ושה' ישמור אותו מכל רע,

 

הרב: מה שמו?

 

ש. יחיאל צעירי

 

הרב: בן?

 

ש. אסתר

 

הרב: ה' יחזירהו לארץ ישראל, פרנסה טובה, ויצילהו מעין רעה.

 

ש. תודה רבה תודה רבה תהיה בריא תהיה בריא אמן אמן אמן

 

הרב: בי בי בי.

כן, אנחנו מחפשים את אבנר דמתי בארה"ב, מי ששומע אותנו מארה"ב ומכיר את אבנר דמתי, להגיד לו לצלצל למספר הטלפון 073-2406567. כן. שאלה נוספת בקהל. הגברת שם תרימי את היד ותעמדי שיראו אותך.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. אני פה בעיקר בשביל בעלי, גם בשביל בעלי, מאד קשה לו לחזור בתושבה, הוא רוצה וקשה לו, היינו אצלך לפני כמעט שנה בטבריה וב"ה הורדת לו - היה לו כאן איזה צמה קטנה והורדת לו והורדת את העגילים וברכת אותו ובאמת הוא עשה נפלאות, בערך איזה חודש וחצי חודשיים התחילה טיפה התדרדרות ומאז מאד קשה לו, כל פעם שהוא רואה הרצאות שלך יש התעוררות אבל היא נכבית, יצר הרע יושב עליו חזק.

 

הרב: יצר הרע או חברים?

 

ש. אני לא רוצה להגיד משהו רע

 

הרב: תביאי לי אותו לדבר איתו רגע, איפה הוא?

 

ש. הוא בבית, הוא לא מרגיש כל כך  טוב

 

הרב: אה, קודם כל ה' ישלח לו רפואה שלמה, ודבר שני אם הוא לא יתחבר לחברים יהיה לו קל.

 

ש. מה ז"א?

 

הרב: ז"א שהוא ילך רק עם חברים טובים שהם כבר בתשובה שיתחזק טוב טוב טוב טוב ויהיה בטוח בעצמו, אח"כ יוכל לקשור שוב פעם קשר עם אלה שהיו קודם ולנסות לקרב אותם גם.  אבל אם הוא לא חזק אז הם חזקים ממנו ומושכים אותו.

 

ש. הבנתי, אוקי תודה רבה, ואם אפשר ברכה גם בשבילנו

 

הרב: מה השם?

 

ש. עינב בת עמליה לזרע קודש של קיימא

 

הרב: זרע חי וקיים מהרה.

 

ש. אמן. תודה רבה כבוד הרב, אתה מזכה כל כך הרבה אנשים, תודה רבה.

 

הרב: תהיי בריאה. כן. שאלה נוספת, הנה יש יהודי בסוף למעלה בסוף. רוץ מאחורי הפרגוד. רק תעמוד ותתקרב.

 

 

ש. ערב טוב לכולם כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש לי שאלה, יש לנו מצוה שנקראת פריה ורביה, יש לי קודם כל שתי שאלות, שומעים אותי או לא שומעים?

 

הרב: כן פריה ורביה,

 

ש. פריה ורביה ויש לי עוד שאלה אחרי כן, רציתי לשאול את הרב, אם אתה אומר לי שיש עוד מעט מלחמת גוג ומגוג ושליש מהעולם עומד ללכת, אז למה לנו בכלל להביא ילדים לעולם?

 

הרב: לא שליש, שני שליש, שליש ישארו

 

ש. כן עוד יותר גרוע

 

הרב: כן, עולם כמנהגו נוהג, כל זמן שעוד לא התחילה המלחמה אנחנו מתנהגים כרגיל. הכל ישתנה בהתאם למלחמה. כן, הלאה שאלה שניה.

 

ש. מה ז"א הכל ישתנה בהתאם למלחמה, זה לא מובן לי

 

הרב: בזמן מלחמה בד"כ לא יולדים,

 

ש. אבל יש לנו ילדים שהם ילכו לאיבוד

 

הרב: לא מה פתאום, אם חוזרים בתשובה יש לך שמירה גדולה. אל תפחד, עם ישראל תמיד כשעשו תשובה ניצלו, הבאתי דוגמא את אסתר ומרדכי בזמן החשמונאים, בזמן מצרים, בזמן יהושע בינון, בהרבה זמנים בהיסטוריה היהודית כשעם ישראל שבו לאלקים "ותשקוט הארץ ארבעים שנה", עזבו את האלקים, ראו שאפשר ככה להתפרפר מה שנקרא, קיבלו מלחמות ומכות, חזרו בתשובה - עוד פעם חזר עליהם הקב"ה. ככה זה אן דן דינו במשך אלפיים שנה, אבל אנחנו עכשיו בפינלה.

 

ש. אמת הדבר. יש לי עוד שאלה הרב, אני נשוי מזה חמש שנים ואשתי כל פעם נקלטת להריון וזה לא מחזיק לה, אחרי שלשה חדשים פתאום מפסיק להתפתח

 

הרב: כמה זמן זה קרה?

 

ש. שלשה פעמים

 

הרב: ואין לכם ילדים עדיין?

 

ש. לא, לי יש משלי אבל לה אין

 

הרב: טוב, היא הולכת עם כיסוי ראש או בלי?

 

ש. היא בלי כיסוי ראש

 

הרב: ואתם שומרים שבת? עוד לא

 

ש. היא שומרת יותר ממני

 

הרב: אבל עוד לא

 

ש. היא שומרת, היא קוראה פרק תהילים

 

הרב: כן, אבל היא לא שומרת שבת לגמרי

 

ש. לגמרי במאה אחוז לא, היא מדליקה נרות שבת, היא קוראת את כל הספר תהילים ביום שבת

 

הרב: טוב, אבל לשמור שבת זה לא רק להדליק נרות ולעשות הבדלה מיד עם הטמבלויזיה

 

ש. טמבלויזיה אני מדליק כי אני הטמבל לא היא

 

הרב: טוב, אז בא  נעשה עכשיו, בא נעשה הסכם ככה, אתם שומרים שבת בעזרת ה', היא שמה כיסוי ראש, אני  נותן לה עכשיו, ודבר נוסף

 

ש. היא נמצאת פה דרך אגב

 

הרב: אני כבר אפנה אליה, ודבר נוסף, אתה לומד כל יום שלשה חדשים רצוף שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור, אתה לא מדבר עם אף אחד שום דברי חול, רק תורה אתה לומד שעתיים כל יום לא משנה באיזה שעה, אבל רצופות, שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים, היא לומדת חצי שעה בספר שאני אתן לה עכשיו כל יום חצי שעה רצוף, אתה שומע?

 

ש. שומע שומע

 

הרב: ואז בעזרת ה', גזרת השלשה חדשים תתבטל.

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: אז אני גם נותן לך ציצית, בא אלי, ואיפה הגברת?

 

ש. הגברת נמצאת פה

 

הרב: איפה היא? תרימי את היד, איפה היא? בואי אני אתן לך כיסוי ראש, בואו בואו בואו בואו. בכבוד זה בשבילך, שלום וברכה, זה שבילך, זה כיפה בשבילך, עליך לשים עכשיו, שימי עלייך זה מטפחת, זה ציצית שלך,

 

ש. לשים עכשיו?

 

הרב: כן כן עכשיו, אנחנו יהודים מעכשיו, כן ככה בדיוק, בדיוק, כן, אני אתן לך, קודם שים, שהחיינו וקיימנו והגיענו, ברוך אתה, תסתובב לקהל

 

ש. ברכת שהחיינו

 

אמן.

 

הרב: שימי עלייך.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

אמן.

 

הרב: אני רוצה לברך אתכם, רגע, רגע, מה השם?

 

ש. אליהו בן רחל ושרה בת אדיבה

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה

 

אמן.

 

הרב: כן, עוד שאלה. הנה הגברת למעלה, תרוץ תרוץ, תן לה למעלה, תעמדי, תעמדי.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אני מאד מתביישת אבל אנחנו גם כן בעלי ואני נשואים קרוב לשבע שנים, התחתנו בזכות רשב"י, ויש לנו סיפור דומה לזה, מזיווג קודם. אנחנו לא זכינו לילדים עדיין

 

הרב: כמה שנים?

 

ש. בל"ג בעומר יהיה שבע שנים

 

הרב: בל"ג בעומר שבע שנים, והייתם אצל רופאים או משהו?

 

ש. היינו

 

הרב: אמרו שיש בעיה?

 

ש. לא יודעים מה הבעיה

 

הרב: לא יודעים, טוב אתם תהיו מוכנים ללמוד מה שאמרתי להם?

 

ש. כן, מה ללמוד?

 

הרב: ללמוד ספר שערי תשובה חצי שעה שלשה חדשים רצוף כל יום את, הוא שעתיים תורה בתענית דיבר כל יום שלשה חדשים רצוף. בסדר?

 

ש. כן

 

הרב: מה השמות?

 

ש. לבעלי קוראים ירון בן נחמה, עם אורה בת עליזה זינת

 

הרב: תזכו בעזהי"ת לזרע חי וקיים מהרה.

 

אמן. אמן אמן.

 

הרב: כן, הנה הילד פה על הכסא גלגלים, פה.  תן לו.

 

 

ש. כבוד הרב למה אני לא הולך על הרגליים?

 

הרC: למה אתה לא יכול מה?

 

ש. ללכת

 

הרב: אתה נולדת ככה?

 

ש. כן.

 

הרב: אני אסביר לך, זה אני מקווה שתקבל את זה בהבנה, מי שנולד עם מום מסויים מלידה, זה על גלגול קודם שלו ושמה הוא היה חייב, כדי שהוא לא יענש מביאים אותו לעולם הזה לתקן בדרך מסוימת, ועל ידי זה הוא משלים את התיקון שלו, וכשהוא יוצא מכאן הוא הולך לגן עדן מיד. ז"א מביאים אותו בשביל להשלים את מה שהחסיר, אז יש כאלה שמביאים אותם נכים או בעלי מומים, ויש כאלה שמתים עוברים, יש כאלה שהם באים לעולם וקורה להם יסורים קשים ואיומים, אבל צריך להבין דבר אחד, יש חשבון שמים מדוקדק לטובת האדם, כי אחרת העונש למעלה הוא הרבה יותר גרוע ממה שסובלים בעולם הזה פרק זמן קצר. אבל אני אלמד אותך משהו, אם תודה לקב"ה על כל מצב ומצב שבו אתה נמצא הקב"ה יקל מעליך יותר ויותר ויותר. אתה מוכן? כן?

 

ש. כן

 

הרב: מה השם שלך ושם האמא?

 

ש. אושר מסעוד בן שושנה

 

הרב: ה' יזכה אותך שתתבטל הגזרה מעליך ויחלים אותך הקב"ה מהרה ויתקדש שם שמים בך.

 

אמן.

 

ש. ראיתי בטורנטו אם אני לא טועה שהיה שם בחור כמוהו, וגם כן עמד על הרגליים אחרי שנה בערך

 

הרב: באנגליה

 

ש. באנגליה, לא זוכר איפה

 

הרב: כן כן

 

ש. שהוא בא עם קביים אליך

 

הרב: כן, הוא בא לשמה עם כסא גלגלים וקם

 

ש. בעזרת ה' שגם אושר יקום על הרגליים אמן

 

הרב: יהי רצון, יהי רצון, זה תלוי גם בהורים, שתדע, כשההורים יודעים לקבל את הגזרה ומודים לקב"ה על כל רגע זה חשבון גדול מאד בשמים, כי זה מכוון לא רק לילד, גם למשפחה, כי כולם סובלים.

 

ש. סליחה כבוד הרב, לא הבנתי את השאלה, מה ז"א זה תלוי בהורים?

 

הרב: לא מביאים ילד

 

ש. אנחנו לא ביקשנו את זה ככה

 

הרב: ברור, לא מביאים ילד למי שלא ראוי שיהיה לו את הצער שנגרם לו בגלל המצב של הילד, אלא אם כן הוא כלול בחשבון של הילד, בין אם זה מגלגול קודם ובין אם זה מעכשיו. "משפטי ה' אמת צדקו יחדיו", אין דבר כזה שהקב"ה עונש מישהו ומישהו חף מפשע סובל בגלל מישהו אחר, אין דבר כזה, זה הולך בדקדוק הדין על המיליגרם, ז"א לעולם לא יארע מצב שמישהו יסבול בלי שמגיע לו, לדוגמא, בן אדם שמע עכשיו, הנה לדוגמא עכשיו שמעו פה אנשים את הסיפור, וחלק מהאנשים בכו על המקום, הצער הזה שהיה להם עכשיו מזה נוגע אליהם גם כן, ז"א החשבון הוא מדוקדק עם כל אדם, מה ישמע, מה יראה, עם מי יתקל, במי יפגש, כמה יסבול, כמה יצטער, הכל מחושבן, אין דבר כזה שנעשה דבר שלא כדין, על זה נאמר "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא", ז"א הקב"ה לא יטיל עונש על מישהו בלי להתחשב בכל הסובבים שיהיו ראויים לעונש, אחרת זה לא יהיה צדק, זה יהיה עוול.

 

ש. אבל העוול הזה נמשך כבר הרבה זמן, ז"א

 

הרב: לפי מה שמגיע לכל אחד

 

ש. אבל אין סוף לדבר הזה?

 

הרב: יש.

 

ש. מה, אנחנו הבאנו שני ילדים אחרי עשר שנים הילד השני עוד עשר שנים אחריה ובוסף כשקיבלנו כבר ילד אז קיבלנו את זה בצורה כזאת

 

הרב: אני אסביר, סתם אני אשאל שאלה אותך, היא לא מחייבת כלום, אתם מאז שהתחתנתם שמרתם על טהרת המשפחה?

 

ש. כן

 

הרב: מהתחלה?

 

ש. כן

 

הרC: פיקס עם כל האיסורים?

 

ש. כן

 

הרב: שבת?

 

ש. בהתחלה לא, עכשיו כן

 

הרב: אתה יודע מה זה כרת?

 

ש. בערך

 

הרב: אדם שעובר עבירה מסוימת, ויש כל מיני, יש 36 סוגי כרת, אז מקבל עונש של כרת פירושו שהוא בין חמישים לשישים נפטר, והוא שהוא נפטר או שהוא נשאר ערירי, אם הוא לא חזר בתשובה, אם הוא חזר בתשובה הוא יכול לתקן את הכל, אבל אם הוא לא חזר בתשובה אמיתי העונשים מרחפים עליו, אז זה יכול להתבטא בכל מיני דרכים שאני לא רוצה לפרט, אבל חילול שבת זה עוד יותר גרוע מכרת, זה סקילה, זה עונש הרבה יותר גרוע. עכשיו, אם חוזרים בתשובה אמיתית לגמרי ומדקדקים בכל אז יכולים לתקן גם את העבר, אבל אם לא - אז עדיין מרחף על האנשים אותו איסור, אותו אחריות, ז"א מי שחושב שהעולם זה כאילו אפשר להסתדר, להעביר אותו ככה וככה על פחות או יותר זה לא ככה כי מדקדק הקב"ה אפילו עם הצדיקים הכי גדולים בעולם, יעקב אבינו שהוא הבכיר שבאבות בגלל שהוא לא כיבד את אבא שלו, לא כיבד את אבא שלו 22 שנה כשהוא הלך להתחתן עם רחל ולאה הוא נעדר מהבית 22 שנה, הוא סבל עונש 22 שנה שלקחו לו את הבן שלו יוסף והוא מאן להנחם, בול, 22 על 22. יוסף - האחים שלו באו ואמרו לו "עבדך אבינו", "עבדך אבינו", והוא שומע שהם קוראים לאבא שלו עבד שלו, והוא לא השתיק אותם ולא מחה, אמנם בפסוקים תמצאו חמש פעמים שאמרו לו, אבל חמש פעמים גם המליץ - המתרגם אמר לו, והוא הבין את לשונם, ז"א הוא שמע חמש פעמים מהם חמש פעמים מהמליץ בינותם, עשר פעמים הוא שמע "עבדך אבינו", הוא לא מחה, הורידו לו על כל פעם שנה מהחיים והוא חי 110 שנים בלבד פחות עשר שנים בגלל כיבוד אב ואם. מה הכיבוד אב ואם? אמרו לו "עבדך אבינו" זה גם אביך והוא לא אמר, אתה מבין איפה מדקדקים? זה על מילה. אברהם אבינו שהיה השורש של כל ישראל, שאל את הקב"ה שאלה בת ארבע מילים "במה אדע כי אירשנה", איך אני אדע שאני אירש את ארץ ישראל, באיזה זכות אני אירש את ארץ ישראל, איך אני בטוח שהבנים שלי יזכו, "במה אדע כי אירשנה", ארבע מילים, מה ענה לו ה'? "ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ... ארבע מאות שנה", על כל מילה ששאלת מאה שנה עונש. שמעת? אז ז"א זה הצדיקים, יש לי דוגמאות בלי סוף, אנחנו מה יש לנו לשאול? אנחנו מלאים עבירות וחטאים, זה שאנחנו  יוצאים בזול, זה שאנחנו עוד בריאים יחסית, זה שאנחנו עוד שומעים, זה שאנחנו עוד רואים, זה מתנה שאין לנו הסבר אפילו למה זכינו. אז אנחנו לא יכולים לשאול שאלות, וגם לימדו אותנו חכמים, למה - יאמרו הגויים, גויים שואלים למה, יהודי לא שואל שאלות על הקב"ה, אומר "נעשה ונשמע", אם הוא עושה מה שה' אומר ושומע למה שהוא אומר, הקב"ה לא נוגע בו ולא בסביבתו כהוא זה. שומר עליו גם שלא יוזק, אברהם אבינו ה' הבטיח לו שהוא ימות בשיבה טובה, כיון שעשיו היה צריך לצאת לתרבות רעה הקדים הקב"ה חמש שנים את פטירתו של אברהם שלא יצטער בצער של הנכד שלו שיצא לתרבות רעה, אז ז"א גם למות מוקדם זה פרס בשביל לא להצטער, כי הקב"ה לא נותן צער חינם, אין דבר כזה. אז לכן צריכים להבין - אם ה' מביא אנחנו רק צריכים להודות, תודה שזה כך ולא יותר גרוע, תודה שזה כך וברצונך כמובן תקל מעלינו, תפטור אותנו, תציל אותנו, תושיע אותנו וכן על זה הדרך. אם תהיו צדיקים אמיתיים, אמיתיים אתם יכולים להביא אותו למצב שהוא יתרפא, אבל צריך ללכת על כל הקופה מאה א חוז.

 

ש. כבוד הרב עוד שאלה

 

הרב: בבקשה

 

ש. אנחנו שומרי שבת, הילד מתנייד עם הכסא על כסא ממונע, חלק אומרים זה מותר חלק אומרים זה אסור,

 

הרב: אני אתן לכם מספר טלפון של פוסק בהלכה ואתם תשאלו אותו, מה שיגיד לכם לעשות תעשו.

 

ש. ועוד שאלה, זה הילד הוא אחרי בר מצוה כבר שנה, בדיוק היום מלאו לו שנה מאז שהוא עשה בר מצוה, והילד לא מניח תפילין כל יום, הוא מוגבל הוא לא יכול לעשות את זה לבד, והאמת שלי אין את הזמן הזה לקום בבוקר ולהספיק לעשות לו את זה, האם הוא גם מחוייב בזה או שהוא פטור מדבר כזה?

 

הרב: בעקרון כפי שזה נראה הוא פטור, אבל אם אתה רוצה לזכות אותו ולטהר אותו כדאי להתאמץ חמש דקות בשביל הילד.

 

ש. תודה

 

הרב: ה' יברך אתכם שתתבשרו בשורות טובות

 

ש. תודה.

 

הרב: כן, הנה יש פה בחורצ'יק עם חולצה וכובע ומשקפיים ועם מסטיק.

 

 

ש. רציתי לשאול אותך, מה יש לך להגיד בנושא המפץ הגדול?

 

הרב: לא, בסדר בסדר, מה יש לך להגיד על המפץ הגדול?

 

ש. לי אין כלום, לכן אני שואל אותך

 

הרב: אז גם לי אין כלום.

לא לא, בלי רמקול לא שומעים בחו"ל. מה עם אבנר דמתי? אבנר דמתי יונייטד סטייטס אוף אמריקה, כולם ישנים, אין לך עוד מישהו שאתה מכיר שמה? כן, נו שאלה נוספת. תן לילד הנחמד פה, כן.

 

 

ש. הרב, הרב אמר שמי שחוזר בתשובה יש לו הגנה מהטילים, אני יש לי חששות ממלחמות, מטילים נופלים וכאלה, יש לי חששות בלילה, עכשיו

 

הרב: בן כמה אתה?

 

ש. 11

 

הרב: אתה בשמים נחשב צדיק גדול, אין לך מה לחשוש.

 

ש. בסדר. עכשיו הרב אמר, מי שחוזר בתשובה יש לו הגנה מטילים ומי שלא חוזר בתשובה?

 

הרב: מי שלא חזר?

 

ש. מי שכבר חזר

 

הרב: בטח מי שחזר גם טוב, מה זה, העיקר שחזר.

 

ש. תודה.

 

הרב: הקב"ה שומר על יראיו, מי שירא ה' הקב"ה שומר עליו, כן, שאלה, הנה הגברת באמצע. בריצה, תרימי את היד עוד פעם.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. יש לי שאלה לכבוד הרב, חזרתי בתשובה השנה לפני חודש

 

הרב: הופה כל כך מהר? כן.

 

ש. לא, זה תהליך של הרבה מאד זמן,

 

הרב: אבל הכיסוי שלך מראה שאת ותיקה מזמן, יפה מאד, כל הכבוד לך שאת מכסה את ראשך בשני כיסויים והרמטי

 

ש. זה שעה שלמה לעשות את זה

 

הרב: זה שווה כל רגע

 

ש. תודה. השאלה שלי זה ככה, אני יודעת הלכות, אני יודעת מה מותר מה אסור, אבל אני לא יודעת הכל, אז עכשיו כשאני לא יודעת הכל ואני חוטאת בלי לדעת זה נחשב עבירה

 

הרב: אם לא הספקת לדעת אז לא יאשימו אותך בגלל שאת לא יודעת, אבל אני אביא לך הנה פה, בא תחלק פה בבקשה, בא בא, אני אתן לך  טלפון שתוכלי לצלצל, יסדרו לך מישהי שתלמד אותך, תתן לו, תחלק את זה גם לאלה שרוצים ללמוד תורה, אנחנו נותנים חברותות בחינם שילמדו אתכם בטלפון או במפגש, מי שרוצה ללמוד גברים ונשים חינם אין כסף, יש פה מגנט שמים על המקרר, אל תשאר לבד התחבר לתורה, מצלצל לטלפון ומתאמים איתכם שיעורים פרטיים, פרטיים למי שמעוניין שיעורים פרטיים, כן, תן לה בבקשה.

 

ש. תודה רבה. עוד שאלה, האם זה שאני שמה כיסוי ראש אני מזכה גם את ההורים שלי?

 

הרב: אם את שמה כיסוי ראש ודאי שאת מזכה את ההורים כי ברא מזכה אבא, ומה שהבנים עושים זה זכויות גם להורים.

 

ש. תודה רבה, כבוד הרב

 

הרב: כן, עוד שאלה בבקשה. הנה יש עוד ילד חמוד, תן לילד החמוד פה שורה שלישית. שורה שלישית לילד החמוד.

 

 

ש. הרב, הרב שאל אותנו על אדם הראשון שכתוב "ששת ימים תעבוד וביום השביעי שבת וינפש" אז מה, חייב לעבוד?

 

הרב: לא, ששת ימים זה רשות לעבוד, אבל לא חובה לעבוד, כי "בזעת אפך תאכל לחם" זה קללה שנתקלל אדם הראשון, אם הוא לא היה חוטא הוא היה נשאר בגן עדן ואוכל מפירותיו בלי  צורך לעבוד כלל וכלל. תגיד לאבא שישאל. עוד לא ראיתי דבר כזה שהאבא רוצה שהילד ישאל

 

ש. כבוד הרב אני מבקש ברכה לילד, הוא ביקש ברכה

 

הרב: מה שמו?

 

ש. עוז בת אסתר אתי יומא

 

הרב: ה' יזכה אותו להיות צדיק ותלמיד חכם וירא שמים.

 

ש. אמן.

 

הרב: ורפואה שלמה. כן, מי עוד? הנה שמה יהודי בצד, שים לב מצד ימין בצד.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני בטוח שיש לי שאלה שלך אין עליה תשובה

 

הרב: זה יהיה נחמד מאד דווקא

 

ש. אני הראשון בטח שיבחון אותך

 

הרב: למה לא, על העיני

 

ש. איך הקב"ה לא ברא עוד אחד כמוך שהגאולה היתה מתקרבת ומגיעה כבר מחר

 

הרב: זה שאלה יפה

 

ש. ואני בטוח שתשובה אין לך עליה

 

הרב: אני אומר לך שיש לי לשאלה שלך 15 מיליון תשובות. כי אני חילקתי 15 מיליון פעם אמנון יצחק בדיסססססססקים, בדיססססססקים. אז מי

 

ש. הקב"ה יזכה אותך להחזיר את כל היהודים שבעולם בתשובה בזכותך תבוא הגאולה במהרה בימינו אמן

 

הרב: אמן ואמן, אמן ואמן, אמן ואמן.

כן, עוד שאלה. הנה הגברת שמה מצד שמאל. כן בפינה צד שמאל.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני שואלת את השאלה הזאת במקום מישהי כי היא מתביישת, היא טוענת שהיא יוצאת עם בחור כבר שנה והיא רוצה לדעת אם זה הזיווג שלה, איך היא יכולה לדעת?

 

הרב: אני לא יכול לדעת, אבל היא צריכה לבחון ככה: אם הוא יהודי שיש לו מידות טובות, ושזה בן אדם שניתן יהיה לבנות איתו בית והיא תוכל לחיות איתו חמישים שנה, כמו שאומרים, עם המידות שלו, שלא תתבונן כל כך ביתרונות, שתביט לחסרונות, ותבדוק עם עצמה אם היא יכולה לחיות לאורך שנים עם החסרונות שלו. אם את זה היא עברה ויש לו מידות יחסית טובות, והוא יהודי שיש לו יראת ש מים, קדימה חבל על הזמן.

 

ש. תודה. קיבלת את התשובה?

 

הרב: בטח.

כן, מה אתם מטרטרים אותו, תחליטו פעם פה פעם שם, הגברת שם, שמה ליד העגלה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. אני לפני שנתיים לא הייתי הולכת עם כיסוי ראש, ברגע שאחותי  נפטרה שנתיים הלכתי עם כיסוי ראש, ורק בשלשה חדשים האחרונים האלה הפסקתי ללכת עם הכיסוי

 

הרב: מה הרווחת שהפסקת?

 

ש. כי לא יודעת, הייתי שומעת כל מיני

 

הרב: הערות

 

ש. לא משנה מה

 

הרב: הערות

 

ש. כן, אבל לי קשה עכשיו להחזיר אותו, מהתשובה

 

הרב: אני שואל אותך שאלה, מה יותר חשוב לך, השכנה או השכינה?

 

ש. שניהם.

 

הרב: למי תגיעי בסוף, לשכינה או לשכנה?

 

ש. לשכינה

 

הרב: מה תגידי לשכינה ששמעת לשכנה?

 

ש. מה אני אגיד לה?

 

הרב: מה תגידי?

 

ש. אז זה אני שואלת אותך

 

הרב: אז לכן אני מסביר, היות ואת עומדת לעמוד בפני הקב"ה בסופו של ענין, והוא ישאל אותך ציויתי בתורתי "ופרע את ראש האשה" שמצוה על האשה ללכת בכיסוי ראש מן התורה, למה עברת על ציוויי, ולמה החשבת אנשים פשוטים שידחו אותך מתורתי?

 

ש. זה אני לא יודעת

 

הרב: אם תזדקקי יום אחד לקב"ה לסיבה כלשהי,

 

ש. אבל סליחה רגע, אני בשבת שהולכת לבית הכנסת אני שמה כיסוי ראש אבל ביום חול אני לא שמה

 

הרב: גם אני, כשאני נוסע בירוק אני נוסע בירוק, אבל לפעמים אני נוסע באדום, מה אני אגיד לשוטר?

 

ש. טוב, אני רוצה לדעת איך אני מחזירה את זה,

 

הרב: אני אתן לך שלש כיסויים עם סמל של שופר על הראש, מי שידבר איתך משהו תגידי לו תפנה לארגון שופר הם יענו לך תשובה

 

ש. תודה.

 

הרב: בבקשה.

מי עוד מהנשים רוצה כיסוי ראש, זה ההזדמנות שלכם במקום לשלם שלשים שקל בחינם, אבל לשים. ומי שמהגברים רוצה כיפה אני נותן, ומי שרוצה ללמוד בספר חצי שעה חודש, אני נותן בחינם.

חלוקת כיסויי ראש, כיפות וציציות.

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את כל הקהל הקדוש הזה, הם ונשיהם ובניהם ותלמידיהם וכל אלה שצופים בנו באינטרנט, גם אבנר דמתי שעוד עובד, ה' יזכה אתכם לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, נחת בגידול הילדים, פרנסה טובה, זיווגים הגונים, זרע חי וקיים, בריאות שלמה ואיתנה והצלה מן הטילים, וה' יזכנו לשוב בתשובה שלמה אמן.