חצור הגלילית - חצור הגלילית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה לך, תודה רבה לך,

תודה רבה,

תודה רבה,

תודה רבה,

תודה רבה,

תודה רבה,

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת בכור בן חנה, שורה בת סורי,

מרק בת שורה,

לריסה בת פרידה,

דניאלה בת נדיה,

רוחמה חיה בת לריסה.

רפואה שלמה.

ולהצלחת משפחת פנחסוב.

ההרצאה נתרמה לזיכוי הרבים ולהצלחת עם ישראל ולעילוי נשמת תמר בת ביבח,

לעילוי נשמת חיים בן מרים ומנוחתם עדן.

כן, יהודים יקרים, אנחנו נמצאים

כרגע בפרשה של וידוי.

ואמרת לפני השם אלוקיך, ביערתי הקודש מן הבית, וגם נתתיו ללוי ולגר, ליתום ולאלמנה,

ככל מצוותך אשר ציוויתני,

לא עברתי ממצוותיך ולא שכחתי.

כן, זו מצוות וידוי. כשמעלים ביקורים לירושלים ומעשר שני,

אז יש מצווה לבער את הקודש מן הבית וכו'.

וצריך להגיד וידוי.

עכשיו, בואו נראה

מה זה אומר בזמן שהבית קיים,

ובואו נראה מה זה נוגע אלינו היום, בזמננו.

אנחנו עומדים כרגע במצב שאנחנו צריכים לברר את הדברים היטב היטב, הדק הדק.

יש כמה דברים שלצערנו הרב נהיו נדושים בציבור הדתי, החרדי,

ובכלל,

שאנשים בכלל לא יודעים אם מקיימים עדיין את מצוות התורה או לא מקיימים את מצוות התורה וכו'.

אנחנו נתבונן בדברים ונראה.

כן,

עומדים אנו שבועיים לפני ראש השנה,

ואנחנו קוראים בתורה פרשת תוכחה,

כפי שהגמרא במסכת מגילה בדף ל״א אומרת

שעזרה תיקן להם לישראל שיהיו קוראין קללות שבתורת כהנים קודם עצרת

ושבמשנה תורה קודם ראש השנה.

מה הטעם?

אמר אביי, וייתמר אש לקיש כדי שתכלה שנה וקללותיה.

אז אנחנו קוראין את הקללות דווקא עכשיו פרשת כי תבוא,

ותכלה שנה וקללותיה.

ויש להוסיף טעם נוסף לטעמו של הבית,

שלפיכך קוראין את הקללות סמוך לראש השנה,

כדי שניתן אל לבנו את כל הצרות והפורענויות הבאות עלינו,

מפני שלא שמענו בקול השם

ולא עבדנו אותו מתוך שמחה וטוב לב וסרנו מן הדרך הטובה,

ועל כן באה עלינו כל הצרה הזאת,

המכות הכתובות

והלא כתובות בתורה.

אז זאת אומרת, טעם נוסף

זה שאנחנו צריכים לתת על לב, לפני ראש השנה בפרט,

למה יש צרות, למה יש פורענויות לעם ישראל ולמה המלחמה עומדת בפתח. אתם חושבים שאני שותק

בתקופה האחרונה ולא מדבר על מלחמה כאילו היא לא תהיה?

אני לא מדבר כי אני עסוק עכשיו במלחמה אחרת נגד הזמרים הפסולים ואלה שמחתיאי ערבים, אז לכן אני קצת שותק מזה,

אבל לא שמשהו השתתק. יש כוננות גבוהה בכל הצבעות והמצב

קרוב מאוד לפיצוץ.

מי שעוקב אחרי הדברים יודע על מה אני מדבר.

אבל מכל מקום,

כל זה שבא עלינו צרות ופורענויות זה מפני שאנחנו לא שמענו בקול השם,

זה אחד, לא שומעים בכלל,

או לא עבדנו אותו מתוך שמחה,

כי כשעובדים את השם,

זה לא מספיק שעושים את מה שהשם אומר.

צריך לעשות את זה גם מתוך שמחה.

אם לא עושים מתוך שמחה,

אז כאילו אנחנו כפויים,

כאילו הקב'-הברוך-הוא מכריח אותנו ואונס אותנו לדברים שאנחנו לא מעוניינים.

במקום להבין את האוצר הבלום שיש בקיום התורה והמצוות

ומה מגיע השכר לכל אדם מאתנו,

אנחנו מרגישים את זה כאילו עול מצוות,

כאילו שמו על בהמה עול ומוליכים אותה לחרישה.

סליחה.

אז אנחנו צריכים להבין שצריך לשמוח כמוצא שלל רב.

כמו שאדם שמוצא שלל רב הוא שמח שמצא את השלל,

ככה אנחנו צריכים לשמוח על כל מצווה ומצווה.

שמתוך שמחה וטוב לב, אפילו שעובדים אותו,

אבל לא בשמחה וטוב לב,

אז מקבלים עונשים ופורענויות.

וסרנו מן הדרך הטובה,

ועל כן באה התורה,

ועל כן באה התורה ומזהירה אותנו בתוכחה שעל זה באים כל הצרות והמכות הכתובות בתורה.

גם אלה שלא כתובות, גם כל מכה שלא כתוב בספר התורה הזאת,

יעלם השם עליך.

עד ישמתך, רחמנא לצלן.

וכן אנחנו קוראים את הקללות שבתורת כהנים לפני חג השבועות,

שמתוך הקללות שנאמרו לפני אלפי שנים

ונתקיימו בנו, בעוונותינו הרבים,

נבין ונשכיל

ונחפש

את דרכנו לחזור בתשובה שלמה ולקבל מחדש את התורה ברצון.

והנה, בפרשה הזו אנחנו קוראים בראשיתה את שתי המצוות האחרונות שנצטווינו על ידי משה רבנו עליו השלום,

מפי הגבורה.

שתי המצוות האחרונות,

וידוי ביכורים

עם וידוי מעשרות.

כי עצם המצוות של ביכורים כבר נאמרו בפרשת משפטים,

והמעשרות נאמרו בפרשת קורח ובפרשת ראה,

וכן ביעור המעשרות.

וכאן, בפרשת כי תבוא,

באות המצוות הנוספות של וידוי ביכורים עם וידוי מעשרות.

ויש להבין,

למה קראו חכמים, זיכרונם לברכה, את ההגדה,

הגעתי היום, שמגידים לפני הכהן,

למה קראו להגדה הזאת בשעת הבאת הביכורים לבית המקדש?

למה קראו את ההגדה וכן את האמירה

לפני השם ביערתי הקודש מן הבית בשם וידוי?

למה זה נקרא וידוי?

הלוא אנחנו רגילים להגדיר את המלה וידוי על מי שמתוודה על חטאים ופשעים.

היום היה לנו וידוי

בבית-דין

עם הרב מוצפי,

שאחד מהזמרים החליט לחזור בתשובה

ועמד בפני בית-הדין

ואמר וידוי והתירו אותו.

אנחנו נראה את זה בהמשך הערב.

אבל וידוי, אנחנו יודעים שזה בדרך כלל.

בדרך כלל זה מי שמתוודה על חטאים ועל פשעים.

כמו שנאמר בפרשת קללות,

בתורת כהנים, והתוודו את עוונם

ואת עוון אבותם במעלם.

אסותא, תודה.

במעלם אשר מעלו בי.

אז זאת אומרת, והתוודו את עוונם ואת עוון אבותם במעלם אשר מעלו בי.

וכן נאמר בפרשת נפש כי תחטא,

והתוודה אשר חטא עליה.

אז מי שחוטא צריך להתוודות, או מי שעושה עוון.

והלא בביקורים ומעשרות שאדם מביא לבית-המקדש

אין חטא.

אדרבא, הוא מקיים מצוות

הודיה להשם יתברך, שזכינו לקיים את המצוות,

והוא אומר, עשיתי ככל אשר ציוויתני.

ולכאורה, על מה נקראת הפרשה הזו וידוי?

הרי אינו אלא התפארות

בקיום המצוות, הוא מתפאר שהוא קיים את המצוות.

והנה יש בכלל להתעמק ולשאול,

וידוי זה מה טיבו ומה מטרתו.

הרי העיקר הוא עזיבת החטא והחרטה על העבירה.

אבל מה נותן ומה מוסיף לזה הווידוי בפה,

כשהאדם אומר, חטאתי, עוויתי, פשעתי?

הנה בספר החינוך במצוות תרז מבאר בשורשי המצווה של וידוי מעשר שני,

וזה הלשון שלו.

לפי שסגולת האדם וגודל שבחו הוא הדיבור,

זאת אומרת, אין סגולה יותר גדולה ואין שבח יותר גדול מדיבורו של האדם. במה האדם נבדל מן הבהמה?

בזה שיש לו כוח הדיבור, דיבורו,

שהוא יתר בו על כל מיני נבראים,

שאילו מצד יתר התנועות גם שאר בעלי החיים יתנועעו כמוהו.

בעלי החיים גם כן נעים ומתנועעים,

אז בזה אין לו שבח יותר עליהם.

בעל כן יש הרבה מבני האדם שיראים מלפסול דיבורם,

שהוא ההוד הגדול שבהם יותר מלאכתו במעשה.

זאת אומרת, יש הרבה אנשים,

בדורנו אני לא יודע כמה יש כאלה,

אבל הרבה מבני האדם שיראים מלפסול בדיבורם,

שלא יהיה פסול בדיבורם,

כיוון שזה ההוד הגדול שבהם יותר מלאכתו במעשה.

שלא יחטאו בדיבורם.

ובהיות עניין המעשרות והתרומות,

דבר גדול שאדם מביא מראשית הביקורים שיש לו, להשם יתברך,

להראות שהקדוש-ברוך-הוא הוא הבעלים על הכול,

והוא הנותן והמשפיע,

ולא ראוי לתת מהמיטב שנתן לנו,

והוא בראשונה,

הוא דווקא לתת לו בראשונה מכל מה שנתן מחנן אותנו,

בהיות עניין המעשרות והתרומות, דבר גדול.

היה מחסדיו עלינו, כדי שלא נחטא בהם,

להזהירנו עליהם להפריש אותן,

ושלא להיגע ולהיענות בהן בפועל,

וגם שנעיד על עצמנו בפינו בבית המקדש,

שלא שיקרנו בהם

ולא עיכבנו דבר מהם.

וכל כך, כדי שניזהר מאוד בהם.

זאת אומרת, אדם

שהשתמש בדברים האלה,

הוא משתמש בקודש והוא חוטא כלפי אביו שבשמים אם הוא לא מקריב מהראשית

שנתן לו הקדוש-ברוך-הוא. לכן צריך להפריש,

לעלות לבית המקדש

ולהעיד בפיו

בבית המקדש.

ואולי משום כך

נקרא וידוי.

מאיזה שורש?

משורש ודאי.

ודאי.

זאת אומרת, ודאי אמת ולא שקר.

הוא אומר וידוי,

הוא מוודה,

והוא אומר בוודאות את האמת ולא שקר.

להיות אנשי אמת

ולדבר ולהודות על האמת לפני אלוקים שהוא אמת.

אני, השם אלוקיכם, אמת.

וגם כאשר אנו מקיימים את מצוות השם,

עלינו להתוודות

אם זה נעשה באמת כפי רצון השם.

כל מצווה שאדם עושה צריך לראות שזה יהיה אמיתי,

שמה שהוא עושה,

זה יהיה לכבוד השם.

לדוגמה,

אני מדבר על הזמרים הפסולים כבר למעלה מחודש אולי.

אבל יש נקודה אחת אולי שהיא עמומה עדיין, ואנשים לא מבינים.

אם ניקח חזן

שהוא משרת בקודש,

הוא מתפלל לפני האלוקים

והוא שליח ציבור,

והוא מעלה את התפילות של הציבור, הוא השליח שהציבור מינה להעביר את התפילות ולייצג אותן לפני הקדוש-ברוך-הוא,

אז כמובן שהוא צריך להיות הגון

בביתו ריקן מהעבירות,

הוא צריך להיות בגיל מבוגר, נשוי וראוי כאשר

לא יצא עליו קול, חלילה, ששמועתו שנואה בעיני הבריות,

אין עליו לעז,

אז זה תנאים מקדימים.

וכשהוא שר לפני השם,

הוא מחזן,

גם אם יש לו את הקול הכי נעים בעולם,

והוא גורם לאנשים להשתפך ולבכות,

וגם אם הוא בקיא בהלכה ובתפילות,

והוא קורא את התפילה מלה במלה ולא בולע מלים,

כמו סופר מעות.

אם אדם כזה מתכוון

להשמיע את קולו

ולנגן,

ולמשוך במוואלים,

ולעשות את כל הדברים האלה בשביל שהוא יישמע בעיני הציבור,

כי הוא יודע לעשות יותר מאחרים ולסלסל ולהגביה קולו,

אומר עליו הקדוש-ברוך-הוא,

נתנה עלי בקולה על כן סנאתי הא.

אני שונא את החזן הזה,

תעבירו אותו,

לא להשאיר.

למה?

כי הוא לא מתכוון לכבודי.

זו לא תפילה אמיתית לשם,

זה בשביל להשמיע את המוואל ואת הנגינה ואת הקול בסלסולים,

והכל לכבוד עצמו.

אתם שומעים?

הוא ממש מעורר את הלבבות,

והציבור יעיד שהוא מעורר את הלבבות.

ואומרים, אני בא לבית הכנסת הזה רק בגלל החזן הזה.

אם לא, אני לא בא לבית הכנסת.

אומרת ההלכה,

כל שמכוון לעצמו, וקראתי את זה גם הפה ליועץ,

וזה מעוגן בהלכה בשולחן ערוך,

זה נקרא, נתנה עלי בקולה על כן שנתייה.

אז מה זה זמר שכל כולו מתכוון רק לשם עצמו,

ולא לשם הקדוש-ברוך-הוא?

שהרי אם הוא היה מתכוון לשם הקדוש-ברוך-הוא לא היה מחטיא את הרבים,

ולא אוסף אנשים בתערובת, אנשים ונשים,

ואפילו בהפרדה.

ודאי שלא היה עושה באיסור גדול נגד הריף,

הרמב״ם, הראש, מרן,

גדולי הפוסקים בכל הדורות וגדולי פוסקי

דורנו שפסקו שאסור להופיע בתערובת אנשים ונשים ולשיר בפניהם.

ומה עוד בימות החול,

שזה בכלל גזירה של החורבן שאסור לנו לשורר,

אלא רק בשעה שעם ישראל

נמצא במצוות או בחגים או במועדים וימים טובים,

ששם התירו לנו.

אז ודאי שזה פסוק,

ואם אושרו עוד ניגונים פסולים

ממקורות טמאים,

ואם זה עם מנגינות שהם בכלל שייכים לגויים מהמתועבים והשפלים שבהם,

וכן על זה הדרך.

יש בזה עוד עניינים, אז זה לא כל כך פשוט.

לכן אומר פה,

לכן נבדוק אדם, כל אחד, עשיתי ככל אשר ציוויתני, לבדוק ולעשות חשבון הנפש אם נעשתה המצווה כהלקתה,

אם לא בכוונות זרות ובפגמים,

כמו שכתוב, לא ביערתי ממנו בטמא ולא נתתי ממנו למת,

וכבר התעונן ישעיה הנביא,

ונהי כך טמא כולנו

ובגד עדים כל צדקותינו.

אפילו הצדקות שאנו עושים אינן רצויות אלא נמאסות,

כי אין אנחנו עושים אותן אלא להתפאר בהן ולהתגדל ולקנאת איש מרעהו.

אתם רואים, אדם שעושה רק בשביל רושם,

שיראו אותו,

מעשיו פסולים אצל הקדוש ברוך הוא.

והנביא מתאנן

שכבר כולנו, חלילה, נהיינו כטמאים בעניין זה.

זאת אומרת, אדם צריך לעשות בגלל שהשם ציווה אותו.

אדם לא צריך לעשות בגלל שהבריות נעים להם, מתאים להם, נוח להם.

בעמלבים כתב,

כשאדם יאמר חשבון מעשיו לפני השם,

הן כשעבר על מצוות השם

והן כשעשה כמצוות השם,

זה נקרא בשם וידוי.

אז גם כשאדם עושה מצוות השם זה נקרא וידוי.

שהעניין הוא דברים הנאמרים בלחש

לפני המלך המשפט,

ואחרי הווידוי הזה אנו מוצאים את נוסח התפילה היחידי בתורה

המלמד אותנו איך להתפלל לפני הקדוש-ברוך-הוא.

השקיפה ממעון קודשך מן השמים וברך את עמך את ישראל.

והמפרשים בערות הלשון,

השקיפה,

שכל השקפה שבתורה היא לרעה,

אלא

גדול כוחן

של מוציאי מעשרות

שמהפכים לשון רעה לטובה.

מי שעושה את רצון השם יתברך ומוציא את המעשרות,

גם הלשון השקיפה ממעון קודשך, שתמיד לשון השקפה זה לשון רעה,

הם מהפכים את זה לטובה.

נמצאנו למדים

כי להתוודות

הכוונה לעשות חשבון נפש.

לא רק על העבירות שעברנו כדי לשוב בתשובה עליהן,

אלא גם חשבון נפש עם וידוי על המצוות שאנחנו עושים,

עד כמה הן נקיות ונאות,

לא מלוכלכות ונקובות בחורים וסדקים.

התפילות שלנו,

הצדקות שלנו,

המעשים הטובים שלנו,

לימוד התורה שלנו,

האם אפשר להגיד עליהם,

עשיתי ככל אשר ציוויתני?

האם נוכל לעמוד לפני הקדוש-ברוך-הוא בבית-המקדש למטה או למעלה ולומר לו,

אבי הוא מלכי, אתה הרי יודע הכול,

עשיתי ככל אשר ציוויתני?

לא רק על העבירות שחזרתי בתשובה,

גם על המצוות שאני עושה.

ואת זה אנחנו קוראים לפני ראש השנה,

ואת זה אנחנו עושים כשאנחנו באים לבקש על נפשנו,

על חיינו,

על עתידנו.

לפני הבורא יתברך, יום הדין, ראש השנה.

ואז יהפכו כל ההשקפות,

אמרנו שכל לשון השקפה זה לרעה,

וכל ההשקפות יהיו לטובה ולברכה,

לחיים ולשלום,

ונזכה לכתיבה וחתימה טובה ולשנה של גאולה וישועה. אמן, כן יהי רצון.

אז זאת אומרת, חייבים אנחנו, בעזרת השם יתברך,

כל פעם

לשים לב

שכשאנחנו עושים זה לא בשביל לרצות את הבריות,

אלא שנוכל להגיד לפני השם, עשיתי ככל אשר ציוויתני.

אין במצוות שעשיתי משהו שזה לא ציוויתני.

הכול זה מה שציוויתני.

ולצערנו הרב,

פשע הנגע והסחף

בכל הציבור ובכל שדרות העם,

שכולם מקשיבים לזמרים לא הגונים,

פסולים,

יש ביניהם רשעים ומחטיאי רבים,

וזה נמצא בכל בית,

וצריך להוציא את זה מהבתים ולשבור את הדיסקים שלהם, כמו שביארתי בחודש האחרון.

אבל אנשים לא יודעים. למה לא יודעים? כי הם נהנים מזה, ומה שנהנים, לא בודקים.

מה שנהנים, לא בודקים.

אז לכן אנשים נכשלים,

וגם אנשים לא יודעים כמה נזק נגרם להם בשעה שהם שומעים את הדברים האלה.

אז הרבינו להגיד את הדברים,

ואני עכשיו אעבור להראות לכם

קטע שהיה היום בבית-דין,

ומה צריך לעשות כל זמר שהוא מחטיא רבים,

או כל משמיע זמרים,

דהיינו תקליטן שמשמיע זמרים שהם כאלה פסולים,

או רדיו שמשמיע שירים פסולים כמו קול בעורמה,

קול חי או מת,

וכל מיני כאלה.

כל אלה שמוכרים דיסקים שהם מחטיאי רבים,

ועוד כהנה וכהנה, מה הם צריכים לעשות

בשביל שהם לא יהיו בנידוי בעולם הזה ולעולם הבא?

ויהיה לכם עכשיו קצת מושג

וקצת יראת הדין, קצת,

בשביל להבין מה יקרה כשנצטרך לעמוד לפני בית-דין של מעלה,

שזה לא בשר ודם,

ונצטרך לעמוד לפני הקדוש-ברוך-הוא, ושם ישאלו אותנו,

עשית ככל אשר ציוויתיך?

מי יוכל להגיד, עשיתי ככל אשר ציוויתני?

קצת יהיה לכם מושג,

ותבינו כמה אנחנו רחוקים

מהכרת האמת ומעשייתה.

תקוותי שזה יהיה לתועלת

ושנתעורר כולנו בתשובה שלמה לפני אבינו שבשמים. אמן.

בבקשה. תחילת הכול, לפני שנתחיל,

נתפלל ואינו עמד אדוני אלוהינו עלינו, מעשינו ומעשייתנו כול עיניו.

אנחנו כעת יושבים כבית-דין שלושה לדון בעניין של מחטיאי הרבים,

ואני אקדים ואומר על סמך מה ומה הנושא המדובר כאן.

אני פשוט, אני מדבר ויושב כאן בצד שמאל, כיוון שמי שצריך להוציא לפועל ולתת את ההוראות זה הדיין השמאלי.

אז לכן זו הסיבה שאני מרשה לדבר בפני חבריי.

יש שני נושאים בנושא של הזמרים והדיסקים וריקודי התערובת וכו'.

דין אחד של עצם לאו או דין של מומר לעבירה אחת,

שזה עוד לא כל כך חמור.

זה חמור כי זה לאו מהתורה,

אבל זה עדיין לא כל כך חמור.

זה אפשר לפתור את זה במספיק במלכות.

בשני בית-דין זה כשהיו בית-דין דנים בדיני קנסות. היום אין לנו מלכות, אז מספיק תשובה.

אלא מה?

שיש בעיה יותר חמורה, והבעיה היא מחטיאי הרבים.

מחטיאי הרבים אשר אצילנו, שלא ניכשל בזה לעולם,

ואני לא בא להגיד מי ומה ולא האנשים שנמצאים פה חס ושלום,

זה לא... לא על זה. אני מדבר אופן כללי. הרמב״ם,

להלכות תשובה פרק ג', הלכה ו',

אני קורא את לשונו, ואלו ש...

אין להם חלק לעולם הבא, אלא נכרתים ועובדים ונידונים על גודל רשעתם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים. כלומר, אין להם תקנה גם לא באלף השביעי.

המינים והאפיקורסים,

הוא יפרש אחר כך מי זה מינים, אפיקורסים, כופרים בתורה,

והכופרים בתחיית המתים, והכופרים בביאת הגואל.

המורדים,

זה כבר סעיף אחר, מחטיאה רבים.

עכשיו אני עוצר פה, כי יש עוד כמה המשך.

המחטיאה רבים, הרמב״ם מסביר אחר כך בסעיף י' מה זה מחטיאה רבים.

מחטיאה רבים כיצד אחד שהחטיא בדבר גדול, כגון ירבעם,

שכל העם הלך אחריו, בצדוק וביתוס,

ואחד שהחטיא בדבר קל אפילו לבטל מצוות עשה.

מישהו היה צריך לקום להגיד קריאת שמע בזמן, אמר לו לא, תמשיך לישון.

הוא ישן, עבר זמן קריאת שמע.

זה שעשה את זה נקרא מחטיאה רבים.

הוא אדם בודד.

ואחד האונס אחרים עד שחטאו במעשה,

שהיה הורג את ישראל עד שיעבדו עבודה זרה,

או שהטעה אחרים. כלומר, אמר הלכה לא נכונה,

התיר דבר אסור, זה נקרא מחטיאה רבים,

והדיחם.

זה אין לו חלקה עולם הבא.

אבל מה? יש תשובה.

כבר כתב הרמב״ם שיש תשובה.

עכשיו, יש לו בפרק ד' עוד משהו להשלים את הנושא שלנו.

אני עושה את זה קצר.

ארבעה ועשרים דברים מעכמים את התשובה. כלומר, מי שבא כעת בימים נוראים לשוב בתשובה,

לא יוכל למהרה לחזור בתשובה.

ארבעה מהם עוון גדול.

הוא אומר, הראשונים, אני מונה אותם, הם הכי קשים.

והעושה אחד מהם, אין הקדוש-ברוך-הוא מספיק בידו לעשות תשובה לפי גודל חטאו.

ואלו הם, אחד, המחטיא את הרבים,

ובכלל עוון זה המעכב את הרבים מלעשות מצווה,

עוזר על אותם דברים שהוא אמר לפניכם,

שמספיק שהוא מנע ממישהו להניח תפילין, הוא מנע ממישהו לשמור שבת, הוא מנע ממישהו לעשות כיבוד אב-האם וכדומה,

זה כבר מחטיא הרבים.

הוא לא מדבר על דיסקים, הוא לא מדבר על זמרים,

הוא לא מדבר על זמרים ששרים בפני אנשים ונשים.

אין, זה יסוד היהדות.

מי שמערער על זה, אני ספק לקרואו בכלל אפילו עם הארץ, אם יש לו תואר עם הארץ בכלל, הרבה למטה מעם הארץ,

מי שאומר שזה לא אסור.

ואחר כך,

ואמטה את חברו מדרך שתיים, אמטה את חברו מדרך טובה לרעה,

כגון נסית ומדיח.

שלוש, ממשיך עוד דברים, אני לא רוצה כרגע להרחיב את היריעה, כי אני רוצה להתרכז בנושא שלנו.

עכשיו, כדי שכך, יש לנו את המשנה, המשנה אומרת,

מה עושים במקרה כזה? מביאים אותו לפני בית דין,

והוא מקבל מלכות.

נוסף לכל זה, המנהג היה בירושלים. זו משנה במסכת מכות.

ואני תכף אתאר את סדר ההלקאה,

כדי שיבינו שזה לא איזה, חלילה וחס,

המצאות או דברים, הכל דברי חזל, התנאים ובעלי השולחן הערוך והפוסקים.

עכשיו, יש, כשאדם חטא חטא שיש בו מעשה,

וזה נקרא חטא שיש בו מעשה, שהחטיא את הרבים ועשה איזה שיר, או עשה איזה זה,

זה חייה מלכות.

אני לא מדבר כעת על העונש שלו בחלק מעולם הבא וכל שאר הדברים, אבל זה, עם התשובה, ודאי ייכתר.

זה יכול להיות יהודי גמור,

ויהיה צדיק גמור שאני אצטרך לקנות בעולם הבא שלו,

אחרי שהוא מתפתק.

עכשיו,

המשנה שם במסכת מכות מתארת איך מלכים אותו,

מביאים אותו לפני בית דין, בית דין של שלושה.

שלושה, הנה אני אקרא כמה מהמילים שבמשנה.

קצת מלכין אותו כופש את ידיו על העמוד,

הילך ואילך.

בחזן הכנסת, מה זה הילך ואילך? הסבירו באלכסון כך.

וחזן הכנסת, זאת אומרת שליח בית דין, אוחז בבגליו.

אם נקראו, נקראו, ואם נפרמו, נפרמו, עד שהוא מגלה את לבו.

זאת אומרת,

והאבן נתונה מאחריו. חזן הכנסת עומד עליו ורצועה בידו של עגל כפולה,

אחד לשניים ושניים לארבעה.

ושתי רצועות

של חמור עולות וירדות בה. הנה כאן,

זה הגיע הזמן להראות לכם,

זה עשה מור אבי לפני חמישים שנה.

הרצועה הזאת שאנחנו רואים,

זה בדיוק לפי מה שהמשנה מתארת,

רוחבת טפח, שמונה סנטימטרים.

יש כאן מקום אחיזה,

הוא צריך להחזיק את זה כך, בידו הימנית,

המלכה.

ואת האצבע שלו הוא שם כאן,

אחר כך זה כדי שזה ייתפס, שזה לא יברח לו, אז צריך להיות כך.

עכשיו, כל זה עשוי מאור שמור אבי הילך השיג של שור.

למה? עכשיו בפסוק, ידע השור קונה ובחמור אבוס בעליו.

תראו שזה, הנה זה כשר, זה ארבע קיפולים,

כי זה מקופל

על ארבע. זה אחד

שקיפלו אותו על ארבע.

עכשיו, תפרו את זה,

בדיוק גם את בית אחיזה, שזה נקרא ידית בשפה המודרנית,

וגם את המלכות ברצועות של חמור.

והנה כאן, יוצא מהחוצה שתי רצועות של חמור צריך לצאת. וזה מה שהמשנה אומרת. ומדוע?

השם הפסוק, כך הגמרא אומרת, ידע שור קונה ובחמור אבוס בעליו.

ישראל לא ידעה, עמי לא התבונה. אז זו גזירת ההשמרה.

רבנו הארי מבאר דבר אחר, מבאר דבר יותר עמוק, ואני אוחז כאן את סידורו של הרב הירא,

המקובל הגדול שהיה בירושלים לפני 200 שנה,

כשרבנו יוסף חיים רבין ישחי בא לירושלים, נכון לרב?

בא לירושלים ללמוד אצלו, לקבל ממנו דברי תורה ממה שהוא שמע מהדברי שלום רבי רפאל, שלום שרעבי, נכד הרשש.

הוא, זה כתב ידו בסידור הזה, יש את הצילום שלו פשוט,

שם הוא מתאר למה זה צריך רצועת שור וחמור. הוא אומר שכשאדם חוטא,

הוא מגביר, יש למעלה קריפה, סתרה אחרה, ששמה שור וחמור. עליה הפסוק אמר,

לא תחרש בשור וחמור יחדיו.

ועל ידי זה הגויים מתגברים עליהם חשפי שלום.

עכשיו כשהוא מקבל את המלכות ברצועה הזאת,

מכניע שור וחמור ומסתלקים מעליו.

עכשיו הוא זוכה גם שהיו עליו כל הקטרוגים שהיו עליו.

הכל מסתלק.

וכאן אני רוצה ברשותכם להגיד,

מנהג ירושלים היה, שמביא את זה הרב שמן ששון,

מביא את זה רבנו יוסף חיים, מביא את זה כמה מגדולי המקובלים שהיה מנהג ירושלים לפני ראש השנה,

היו עושים מלכות.

ויש היו עושים את זה בעשרת אמת תשובה עצמם, ובפרט אם זה ביום תענית,

אין כמו זה, אין למעלה מזה.

אז יש נוהגים לעשות את זה בצום גדליה,

שחל תמיד בעשרת אמת תשובה, ובאמת כזה יום תענית. עושים את זה, אז זה יוצא בתוך עשרת אמת תשובה.

או כל יום אחר, או אפילו בחודש אלול, מהלך חודש אלול.

וזה מכפר ומסלק מעל האדם את הדין, ובפרט אם יושבים שלושה בית דין.

יש לי כאן את כתב יד של מור אבי עליו השלום, הוא סידר ממש סבל, אני לא רוצה פשוט להפריע את המהלך.

אני רוצה לתמצת את הדברים ולקצר בהם.

אם כן, יש בזה סוד גדול מאוד בכל העניין הזה שאדם עושה,

וכל הדברים. אחרי זה יש גם כוונות

שהיה מכוון המלכה,

וכל מלכות שהוא מלכה, מלכה אותו 39. ואיך הוא מלכה? הוא מתחיל, הוא מעמיד אותו על העמוד וצריך לכפות את ידיו.

לכן צריך לקשור לו את היד.

כאן הבאנו את זה בכוונת תכלת, שיהיה רחמים זה,

ואז קושר לו את ידיו,

שם אותו על העמוד של עץ שיעמוד,

פניו לצפון, וגם בבית דין צריכים לשבת עם הפנים לצד צפון.

זו הסיבה שאנחנו יושבים, ולמה?

כמו שהייצר הרע בא מצד צפון, ואת הצפוני ארחיק מעליכם.

גם הלב, שמאל, זה צפון, ימין זה דרום,

פנים, מזרח, אחורה, מערב, ימינה, תמיד זה יוצא דרום, רחמים, ואילו השמאל זה נקרא צפון. כי אנחנו כאן צריכים לשבת עם הפנים אל הצפון,

כמו להבדיש בבית המקדש עם הפת, שהיו,

מה שהיו עושים, כדי שזו תהיה כפרה מושלמת.

אז השתדלנו לעשות הכל כפי המנהג,

כפי ההלכה.

וכמו שהוא אומר שם,

הוא אומר,

ואחר כך מה עושה? ואינו לא עומד ולא יושב, אלא מוטה. זאת אומרת, הוא צריך להיות כפוף בשיפוע עם הגב לכיוון הפנים של המלכה.

שנאמר, והפילו השופט, והמכה מכה בידו אחת,

והקורא קורא אם לא תשמור לעשות,

והפלא השם את מכותיו.

יש לנו כאן, לכן פתחנו סידורים של יום הכיפורים,

שיש שם את הנוסח,

והפלא השם וחוזר לתחילת המקרא, ושמורתם את דברי הברית הזאת.

והוא רחום יכפר עוון, וחוזר לתחילת המקרא.

כלומר, לסיכום, המלכה צריך לומר את הפסוק, והוא רחום.

מדוע? כך ראשים לדין,

שווהו רחום היו נוהגים, למה אנחנו אומרים עד היום, והוא רחום בערבית?

זה המקום.

שהיו מלכים תמיד לקראת ערב.

כל אלה שהתחייבו בבית דין, היו אמת שכיום בבית הדין.

חיוב מוקות, מניחים אותם, אוספים אותם, תבואו בתפילה.

לפני ערבית, עוד עדיין יש,

עמי פנים ערבית יחסית מוקדם, לפני השקיעה,

כמה דקות לפני השקיעה עומד שליח בית דין,

וכל אלה מביאים אותם בתור ואומרים, והוא רחום.

אז והוא,

על צד שמאל הוא מכה, נגיד שזה הגב, והוא,

רחום זה פה.

יכפר כאן, אבל לא ממש באמצע, קצת נוטה לשמאל.

עוון ולא.

תשחית, וירבה.

להשיב אפו ולא יאיר כל חמתו. סיים פה איפה שהתחיל.

ממשיך הלאה, והוא רחום יכפר עוון ולא ישחית וירבע להשיב אפו ולא יאיר כל חמתו. סיים פה.

שלישי, והוא רחום לכפר עוון ולא ישחית וירבע להשיב אפו ולא יאיר כל חמתו.

למה זה ככה?

שכל מקום קיבל שלוש.

שלוש עשרה, שלוש מקומות,

שלושה עשר על כל מקום ביחד, שלישי ותשע. יש בזה גם סודות.

כל זה דברים עמוקים מאוד,

והוא זוכה לאורות גדולים.

מקבל נשמה חדשה,

ואומרים לא ריסה, עוונך,

וחטטחת.

עד כאן זה דברי ההדגמה.

עכשיו אנחנו נתחיל את הסדר.

רציתי להבין למה מי שהוא זמר או מכיר ערבי,

למה הוא לא מסתפק בתשובה רגילה שאנחנו רגילים,

שבן אדם מתפקדם, הוא אומר, אחר כך יעבוד בבשר. יפה, יפה. אבל כיוון שיש גם 24 דברים המעכבים את התשובה,

זה אחד.

שתיים, זו עבירה שאין לה חלק לעולם הבא.

וזה דבר שחייב עליו נידוי. יש 24 דברים שבית דין מנדין עליהם.

מי שלא שמע בקול החכמים,

לא שמע בקול השולחן ערוך,

בפרט שעשה בפרסיה, זה חייב נידוי, יושב מצוין.

כמו מרים יד על חברו, חייב נידוי.

היום מי שאיכה, היה יוצא בישיבה, בחור צעיר, הסכם, קורא, צעד נקול את השני. בא ערבי בצד כמה, לא יכול להצטרף למניין, חייב נידוי.

בואו, הוסיף שלושה, תגיד, חטאתי, עריתי, פשעתי,

תלך ארבעה צעדים קדימה ועכשיו תגידו לו, התרה, מותרים לך, מותרים לך, מותרים לך.

עכשיו, אחד כזה זה ודאי חייב להיות.

זה מעל 24 דברים שמלדים עליהם.

וכיוון שכן, אנחנו רוצים פשוט לעשות שיהיה דבר שלם, שלא יבואו בבית דין של מעלה וישאלו אותנו,

אתם חיפרתם לו, הוא יבוא ויגיד,

חיפרתם לי, אבל לא חיפרתם לי לגמרי, המעון לא ננהק.

הנה, בבית דין של מעלה לא מסכימים עם מה שקרה.

אז אנחנו עושים את הכל,

בפרט שזה עכשיו חודש אלול,

והיום טו באלול, חצי אלול, זה יום של רחמים,

אז כדאי, אז לכם צריך לעשות את זה כמו שצריך,

לפי ההלכה,

לפי שהמשנה, מה שהמשנה אומרת.

בפרט שזה לאו שיש בו מעשה.

כל לאו שיש בו מעשה, היה מעל.

בזה יש כפרה.

עכשיו אנחנו,

הבית דין,

ממנים,

כיוון שהנלקה עמד בפנינו והתוודה והתחרט על מה שעשה,

והוא רוצה כפרה, הוא מבקש מבית הדין כפרה,

אנחנו ממנים כעת שליח בית דין,

ואני, הדיין השמאלי,

מוסר את זה ליד השליח,

והשליח בית דין אוחז את הרצועה,

ואנחנו ממנים אותך, שליח בית דין, שאתה תלקה את הנלקה שצריך לכפר על עוונותיו.

ויש איזו תפילה קצרה שאתה יוכל לומר אותה,

ריבונו של עולם,

ומינו אותי ריבונו של עולם, בניך, סמוני שליח,

כאן, ריבונו של עולם. ריבונו של עולם בניך, סמוני שליח,

ויסר את החוטא.

כלים חסך הלכתה וגאם לארונותיו ואימת נטורון בשקט בפרק של שעת החתום,

וגאם לארונותיו שחק במבואו של שני שלישי האבינים בהתוצאה ובין

המתאים לדפוסים ללכתו באימה רגילה הדרועות והגבירו כך,

עתה בתוך תמידות בנקוד זה אשר אני מאפשר לרשויות שורת המור,

תשכוח טיפת שורת המור התנקודות במתנגרות באדמי מותנגרות.

ריבונו של עוד ימין,

מתחת ספנול לגלות את חסד ועוד ימידה חשן ולגרות להמשיכו של עוד לליף.

ואלה שופטים זה צריך לבצעי וממשיכו, וינועם, תגיד וינועם בקוווי. עכשיו אתה לא מדבר.

עלינו אני מקבל עליהם את זה.

אני רוצה להגיד לכם שכל מה שחטאתי אחרי זה חשבתי ביום שנבראתי עד היום הזה.

ויהי רצון שיהיה לי המלכות הזאת,

נכחרה ויוסר ממני כל מיני פטריים, כל מיני חטאים,

ויהיה נקי וטהור בעולם הזה ובעולם המערבי.

עכשיו אתה תאמר את ה... ניתן לך מה לומר בשעה שמרקים אותך.

פשוט נדבר כאן על הכוונות.

וכדאי לומר, אתה תגיד אחריי, אני אגיד את זה בקול.

יסרני אדוני אחרי משפט,

אל בהפכה פן תמעיתנו.

אדוני אלוהי ואלוהי אבותי, תבוא לפניך תקדלתי ואל תתעלה מתחנתי שאין אני עז פנים או כשאורך.

אמר לפניך אדוני אלוהי ואלוהי אבותי,

צדיק כי אני ולא הרטאתי אבל אני הרטאתי.

חשבתי, בגדתי, גזלתי,

דבגתי דופי,

העליתי, חשבתי,

זעקתי,

המסתי,

טפלתי שקר, יעצתי רע,

הזבתי,

חילצתי, מרדתי, נאצתי, שררתי, עריתי, פשעתי,

צררתי, כשהייתי עורף,

פשעתי, שיחלתי, התייאשתי, טעיתי ותעטעתי, חילקתי שם שמיים בסדר, בגלוי, על זה נדבה ומנפלתי, ובריב נשבר ונתקה.

חשוב לחבלי אדם, כפות לרצוני על העמוד שהעולם אומר עליו.

השליח בית דין ניצב עלי להיכלי הפשע ולתמחתת,

והריני מצדיק דיני עלי,

מלוכה בשניהם בעולם הזה,

ולהינצל מהם בעולם הבא. עוזרני אלוהי ישעי, על אירוע חיבות שמיך,

כפר על חטאותינו, למה על שמיך.

טוב, אתה מסתובב עכשיו,

מפנים לקיר, מפנים לעיר,

אלא את החולצה, אם אפשר לא להרים אותה מספיקה.

דרך אגב,

ספר אחים, עכשיו זה קצת כפוף, עוד קצת,

תתחיל לקשור טוב.

זה מצוין הכי טוב שבעולם.

זה תזיק לדעת, זה רק עשרה, שישים שמיים, להתקדש ולתת הכפוף.

אני כופה, לא עכשיו,

זה מלוכחות,

וחשוב על העמוד שהעולם אומר עליו,

אז כעת, מקבל את דין שמיים,

וקצת אחורה תלך,

קצת אחורה. כן, זהו, שקצרתי, עכשיו תלכת.

אתה אומר לגלום יותר, לאות רחום, לכפר, עבוד ופרסם.

רגע, רגע, רגע, רגע, חכה שנייה, רק, תן לי את זה, אז אנחנו ממנים אותו,

תן לי כאן את המלכות.

בשם אדוני צבאות אלוהי ישראל יושב בקירובים.

צירוף שכינת עוזנו עמנו.

כמו שכתוב, אלוהים ניצב עדת אל.

הרי אנחנו, בית דין דלתתא, דנים את

האיש העומד כאן, במלכות ואהבה מתות בית דין, להצילו מדין שמיים.

כמו שאמרו חכמינו, כשיש דין למעטה, אין דין למעלה.

מי לא עמד אדוני אלוהינו עלינו ומעשה עלינו כל עיניו.

פקה אותו תן מלכויות כנגד מה שפגם שלושה, שלוש אותיות ראשונות,

שלוש אותיות שניות, שלוש אותיות שלישיות, שלוש אותיות רביעיות של שמות הקודש, אי כי הרב היה עד ענית.

פקה.

תודה רבה.

יראה את השם עשיו בנורא הזה,

איך את אדוני אליך ואת מלכויותך ולגבל מכות דרכה,

מכות דור בנאמנות ובכל דברים ונאמנים.

מלות שלומן.

מלות רשמות.

יראה את השם הנכבד בנורא הזה,

ויש לנו וראה את ה' את מכותך ומכות דרכה,

מכות דברים ונאמנות וכולי,

ושא אבו נכה ומנכה ומנכה תכבחה.

זהו.

עכשיו, כל כלי יוצר עלייך לא יצנח, כל השם נכון מתחתנו משפט תרשי, זאת נחלת עבדי אדוני וצדקתן, נאום ה' כל כלי יוצר עלייך לא יצנח, כל השם נכון מתחתנו משפט תרשי, זאת נחלת עבדי אדוני צדקתן, נאום ה' כל כלי יוצר עלייך לא יצנח,

כל רשון תקום מתכנון למשפט הרשיעי, זאת נחלת עבדי הרבנים שפלטה מתי,

ואומר ה' לחיים טובים ולשלום,

ויהיה לך חיים טובים ושרים,

ותזכה תמיד לשיר רק במקרים יפים, ותזכה לשיר בפליאת המשיח ובבית המקדש יהי רצון.

אמן.

צפו למצוות.

בצירוף ובפרישות קולצה ואיחור ושקינתי, עובדים של מעלה ועובדים של מטה, אנחנו מתירים לך ואומרים לך, מותרים לך, מותרים לך, מותרים לך,

שרואים לך,

שרואים לך,

וחולים לך, וחולים לך, וחולים לך,

אין כאן חטאים, אין כאן עוונות, אין כאן פשעים, אבל יש כאן מחילה או סליחה וכפרה.

שם שהסכימו ויתירו לכם בדין של מטה,

ככה הסכימו ויתירו לך בדין של מעלה בשר עבונך, ולצורך תיקונך.

כן, יהודים יקרים.

אני חושב שעד היום אף אחד לא זכה לראות מעמד קדוש כזה,

שהאדם שחטא והגיע למצב שאין לו חלק לעולם הבא,

שעם וידוי אמיתי וקבלה אמיתית ועם 39 מלכות כאלה שהן נגיעות בסך הכל,

אדם יכול לצאת מהעונש הכי איום ונורא וכל העבר שלו מתקן ברגע אחד.

איפה נשמע דבר כזה שהקדוש ברוך הוא,

השתבח ויתעלה שמו,

נותן למי שהרשיעו כנגדו,

לא חטאו לבד,

החטיאו את הרבים,

שזו הדרגה הכי גרועה של ירבעם בן נבט שהחטיא את עם ישראל והוא נזכר לדיראון עולם.

יכול אדם לבוא בפני בית דין ולומר להם, אני רוצה לחזור בתשובה אמיתית

ואני רוצה לכפר על כל עוונותי,

וככה הוא יוצא מן הדין לגמרי.

אין נשמה יותר נקייה כרגע

משל האדם הזה.

זאת אומרת, אדם יכול לזכות,

זה עומד לו, כמו שאומרים, מעבר לרחוב, רק לעבור לבית דין ולסגור את העניין,

יש אנשים שלא רק שלא מנצלים את ההזדמנות שהקדוש ברוך הוא נותן,

אלא ממשיכים להרשיע ולהחטיא את הרבים,

ואפילו שקוראים להם,

שובו בתשובה, שובו בנים שובבים,

הרפא משובותיכם,

עומדים במרד ובמעל וממשיכים.

ואני אשמיע לכם

מה קורה ברחובות. יש זמר כרגע שקוראים לו שווקה.

שם רשעים ירכב.

אדם זה חוטא ומחטיא את הרבים נגד גדולי ישראל ומשקר את גדולי ישראל.

שיקר את הרב עובדיה יוסף,

לפני שנתיים חתם אצלו שהוא יקיים את כל דבריו.

לפני יומיים שיקר את הרב קוק, רבה של רחובות,

שבה הוא מופיע ואמר שהוא הולך לפי פסיקותיו

של ריבו הרב פיינשטיין ראובן.

והרב קוק צלצל. הרב ראובן פיינשטיין שאל אותו אם באמת הוא התיר לו להופיע בערבי שירה.

אז הוא אמר, אני לא מכיר את האיש בכלל.

הוא לא פנה אלי מעולם.

שקרן שמשקר את כולם.

היום, מהפחד,

הוא ביקש לבטל את ההופעה אצל הרב קוק,

אבל שיגיד לו מה מותר לו,

איך מותר לו.

זאת אומרת, הוא רוצה להוציא מהרב קוק

איזה דרך שהוא יוכל להופיע,

כמו שנעשה במקרים קודמים.

אבל הרב קוק אמר לו, כבר אסרו כל גדולי הפוסקים, אני לא יכול לפסוק לך.

ואני הוצאתי כרוז

שמסתובבים בכל רחובות.

אמרו לי

שראש העיר ברח מהמקום

בגלל הכרוז.

תשמעו מה הכרוז אומר,

ואני לא אחראי.

עורו, אחים יקרים,

בחודש הרחמים והסליחות,

שוד ושבר,

הזמר השקרן, מחטיא הרבים, המפורסם לשמצה, יעקב שווקה,

בא לטמא את העיר במרד ובמעל

נגד גדולי התורה,

כולל הרב עובדיה יוסף, שליטא בשיריו הטמאים והאסורים ובהופעתו השחצנית כדרך הפחותים שבגויים.

דעו יהודים יראים,

כל המשתתף בערב זה הינו חוטא ומחטיא את הרבים,

ונותן יד למרדו בגדולי ישראל,

ומחזיק ידי עוברי עבירה.

סורו מעל פתחו של עלוב זה ולא תיענשו בעונשו המר.

כתיבה וחתימה טובה לכל השומעים, לגדולי ישראל.

זה במכוניות שמסתובבות בעיר ומשמיעות את זה בכל מקום.

כך אנחנו מתכוונים לעשות עכשיו גם בבית-שאן,

נגד הופעתו של פריד מחטיא הרבים גם כן,

שעובר על גדולי התורה בארץ-ישראל וכו'.

ויש פה צוות שהגיע גם, בעזרת השם,

שהם ירשמו אנשים מי רוצה להשתתף בהפגנה בבית-שאן, בעזרת השם יתברך,

ולמחות, לקיים מצווה מן התורה, למחות ברשעים,

ושלא ייכשלו אנשים להיכנס

לאירוע המחפיר הזה,

ששרים שירי קודש כביכול ושם השם,

ומחטיאים את הרבים עם שם השם,

כאילו זה זמר חסידי,

דבר שלא קיים בעולם

ולא מעניין אותם בכלל שם השם,

זה רק מקור לפרנסה וקורדום לחפור בה.

והאנשים האלה מטמאים את עם ישראל בשיריהם,

ולצערנו הרב,

הדור הזה לא יודע לדגונן מפניהם.

אבל אלה שהם יראים ושלמים,

וימחו בהם,

זוכים בזיכוי הרבים שאין כדוגמתו,

וכמו שבט לוי,

שבעגל לא הצטרפו למחולות

וזכו להיות השבט הנבחר של עם ישראל.

משה רבנו קרא,

מי לשם אלי?

ובאו אליו כל בני לוי,

ולא חששו.

וכשאמר להם שכל אחד יוציא את חרבו ויהרוג אפילו את בני משפחתו,

כן הם עשו.

אנחנו לא מצווים להרוג אף אחד,

אנחנו מצווים אבל למחות.

אנחנו חייבים למחות,

אנחנו לא עושים טובה.

ומי שמוחה ברשעים אחתיה רבים מקיים מצווה גדולה לפני השם יתברך,

ובוודאי שתהיה לו כתיבה וחתימה טובה לפני השם

שהוא מוחה על כבוד שמים.

אין לך כפרה יותר גדולה מזה שאדם זוכה לקדש שמו יתברך

ולעמוד נגד המחטיאים הרבים

שאין להם חלק לעולם הבא.

אז כל מי שירצה יוכל לגשת

אל היהודים שנמצאים פה. תרימו את האצבעות, שיראו אתכם,

ואני אמסור טלפון למי לפנות. מה הטלפון?

057-772-850

7035. מי שרוצה גם לשלוח לנו אס-אם-אס כרגע לטלפון 050-6500-666 שהוא מוכן להצטרף להפגנות בירושלים, בבית-שאן וברחובות,

ששם מופיעים שני אלה שהזכרנו,

יהיה, בעזרת השם יתברך, ארגון של הדברים,

כדי שיוכלו לזכות במחיה זו לפני ימים נוראים.

כן, בזה אני סיימתי את החלק הזה,

ואני נותן לכם רק לשמוע עד כמה הבושה והחרפה הגיעו לאין-שיעור.

אני מאמין שאתם אומרים סליחות

בלילה

או ביום,

ואני רוצה לשמוע אתכם איזה צליל מסוים חדש

שהגיע חזן מאוד מפורסם בעולם שמסתובב בהרבה בתי-כנסת.

בואו תשמעו לאיזה חרפה הגיעו הזמרים והחזנים האלה.

בבקשה.

טראנס של צליחות, טראנס של צליחות.

צליחות בטראנס.

זה מוזיקה של דיסקוטקים הכי אפלים ושחורים באפריקה ובארצות-הברית,

והיום מכניסים את זה לבתי-כנסת. הבנתם לאן הגענו?

מה זה חתן הוא לפניך, רחם עלינו?

אנחנו מתוודים לפני השם,

חטאנו לפניך.

אנחנו מודים שחטאנו לפניך, ואנחנו מבקשים

רחם עלינו.

אז עם טראנס אפשר לרחם עלינו?

ומה זה ראשי תיבות, חטאנו לפניך, רחם עלינו?

חולרה.

זה מה שמגיע לאנשים כאלה עם טראנסים כאלה.

אז זה כבר פשיטת רגל.

ויש לי עוד דברים יותר גרועים שכבר הראיתי בהרצאות האחרונות ואני לא אחזור עליהם,

שאפילו מופיעים כבר עם כושים בשרים.

איתם חתונות חסידיות ביידיש,

שירי קודש ביידיש

עם כושים.

אז אין גבול כבר, עוד מעט יביאו נשים גם לשיר איתם ביחד.

אין גבול לשיגעון.

אם העם לא יבין שמורידים אותנו לשאול תחתית,

ושמעתם את הדין,

שאלה שמחתיאי הרבים הם נאבדים ונדונים לעולם ולעולמי עולמים.

גיהינום תכבה ואישם לא תכבה,

אם הם לא חוזרים בתשובה.

וראיתם, לחזור בתשובה אמיתית

זה קל.

באים בפני בית-דין,

חוזרים באמת בתשובה

וגומרים את הסיפור.

כמובן, אנחנו נעשה מעקב

אחרי הזמרים,

שהם באמת חזרו בתשובה,

ואם לא, אנחנו נוקיע אותם ברבים.

והראשון שזכה לחזור בתשובה זה ארז יחיאל.

ויהודים יקרים,

מהיום אפשר לשמוע את השירים שלו,

שלו,

אבל אסור לו לשיר שירים של זמרים פסולים, כמובן,

ואנחנו נשב איתו בימים הקרובים, מה מותר ומה אסור לשיר ולשורר,

משיריהם של אחרים.

כי הזמרים הפסולים האחרים

הם רשעים, ואסור לשמוע את שיריהם,

וצריך לשבור את הדיסקים שלהם.

אתמול הראיתי את הפגישה שהייתי אצל הרב שטיינמן,

ובירך אותי על זה שאני שובר את הדיסקים,

טוב מאוד,

טוב מאוד, טוב מאוד,

ותצליח,

תצליח.

למרות שזו לא מלאכה קלה,

והבאנו מגרסה, אתם רואים את המגרסה?

זו מגרסה שגורסת דיסקים פסולים,

ומי שמכניס דיסק לבפנים הוא זוכה לזכויות.

מה כתוב לכם מקדימה?

קופת הזכויות לראש השנה.

אז אני מזמין מכובדים ראשונים,

הפעילים מבית-שאן בסביבתה,

שיבואו להתכבד לגרוס את הדיסקים של הפסולים. בבקשה.

אנו, אנו, עבדו בקודש הגריר.

אנו, אנו, אנו, עבדו בקודש הגריר.

אנו, אנו, אנו, עבדו בקודש הגריר.

אחד-אחד להכניס, אחד-אחד.

חיים ישראל זה הראשון.

רגע.

מי זה השני?

אנו, אנו, אנו,

אנו, דפוז שוברים, או, אנו, אנו, אנו, סים, סים.

יש עוד, כן.

חזק וברוך.

מי שרוצה לזכות מוזמן לבמה.

קופת הזכויות שמה,

שמה, עוד מעט שמה, שמעתי שמה.

כן, מי שרוצה לזכות מהר אין הרבה דיסקים.

תן לצעירים, תעלו, תעלו.

תן לצעירים.

תן לצעירים.

נו, קדימה, חבר'ה.

יש פה, יש פה, נו.

נו, קדימה, חבר'ה.

נו, קדימה, חבר'ה.

נו, אנו, אנו, אנו, אבדו דפוז שוברים,

נו, אנו, אנו,

אמרו דפוז שוברים,

אנו, אנו, אנו, אבי דודי כולי שודרים אנו, אנו, אנו, אבי דודי כולי שודרים אנו, אנו, אנו, אנו, אבי דודי כולי שודרים אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, אנו, א�

אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך אב דודים ולשמריך

עבדות קודש המריר

תודה רבה.

זכות גדולה לקהל בחצור הגלילית.

אני רוצה להגיד לכם ששלחו לי אס.אם.אסים

ואומרים כך, כבוד הרב, שלום, אנחנו משפחה מאילת. לפני שבוע שברנו דיסקים, כרגע מחקנו שירים מהמחשב.

לגבי ארז יחלם, הוא חזר בתשובה כבר, אז אני מודיע שכן.

ולגבי הזברים, אודי דודי ויונתן שיינפלד,

האם הם פסולים?

ובכן, בדקו לי ביוטיוב,

ואודי דודי מופיע מעורב,

ויונתן שיינפלד מופיע בערבי שירה,

לכן אין לשמוע את שיריהם.

ולברך את רוני בן-אסתר, לפרנסה טובה, וגבריאל בן-בכורה, רפואה שלמה.

שלום, כבוד הרב, אנחנו ישראל בן עליזה, אודליה וזהבית בת רחל, שעוברים כרגע דיסקים ומוחקים מהמחשב שירים.

אם אפשר לברך אותנו לזרע הקודש בר-קיימא, תודה ויישר כוח.

השם יברך אותך על זיכוי רבים.

אכן, תזכו לכל טובה וברכה מהרה.

כבוד הרב,

אני גיטריסט שמופיע עם זמרים חילונים, וגם חלק מהדתיים שהרב פסל,

ורוצה לקבל עלי להפסיק.

אבקש מהרב לעזור לי בעניין.

נא לצלצל. אני עונה לו ל-03-67777779,

ארגון שופר, ולדבר שם עם יעקב.

מחקנו את בן-משיח, שווקה, מדת-טסה, איציק אשל, חיים ישראל,

ציון גולן, פריד, שלהבת ועוד.

וברכה לעוזיאל יחיא, בן זכר.

ערב טוב.

יש לי 35 ג'יגה של מוזיקה של יעקב שווקה, גד אלבאז, ועוף סמכס,

יניב בן-משיח, פריד אברהם,

ורדיגר, חיים ישראל, ועוד רבים שאני מוחק כרגע. רבנו,

אם אפשר לקבל ברכה לילדים שיגדלו,

להיות צדיקים גמורים,

עמיתי דוד יונתן חנוך ואילן רון בני יאיר,

שהבורא יאמץ את כוחך ואנחנו עם הרב.

קיבלתי על עצמי לא לשמוע שירים של הזמרים המושחתים.

תברך בבקשה את לירז, בת עופרה, ללידה קלה מהרה.

ועוד,

שלום, ערב טוב. אני שובר עכשיו 16 דיסקים של שווקה.

פריד, בן-דוד, אשוול ישראל, שלהבת, אלבז, שמלצר, דביר, קרליבך,

לוי, טסה, קינדרלך,

משולחת.

לאה מבקשת ברכה, תזכה לכול,

לכל טוב מהרה.

כן,

יהודים יקרים,

כן,

אני הבנתי שיש לכם שאלה לגבי מידת טסה.

אנחנו מחכים, בעזרת השם יתברך, הוא ילד טוב,

הוא לומד בישיבה.

אנחנו מחכים עדיין שאביעד גיל יגיד לנו מה הוא מתכוון לעשות עם כל מה שדיברנו אתו כמה שעות

במהלך הימים האחרונים,

ואם נגיע אתו להסכם שאכן מידת טסה לא יופיע יותר בפני קהל מעורב,

או כמו שהיה בעבר באולפן השקוף,

אפילו שיש לו לאביעד גיל הסברים לזה,

אנחנו עדיין לא קיבלנו הסברים שמספקים את ההלכה.

אם יעשה כן,

אז בעזרת השם יתברך,

יבוא לפני בית-הדין, יקבל על עצמו תשובה,

ובעזרת השם יתברך נשמח להודיע עליו,

כמו ארז יחיאל ואחרים.

זה פשוט מאוד קל מאוד, זה בירושלים, מידת טסה לא מת שם,

אפשר לעבור לרחוב של הרב בן-ציון,

אם הם באמת מתכוונים,

יותר לא לעבור שום עבירה על-פי ההלכה.

מה הבעיה לבוא לפני הדיינים,

לקבל על עצמם ברגע לאחר מכן,

הכול בסדר.

בינתיים זה מתעכב, אני לא יודע למה.

אבל בואו נראה, אנחנו ממתינים בסבלנות ורוצים, מחפצים מאוד,

שכולם יזכו לתשובה.

אין לנו שום רצון שאנשים לא יגיעו לחיי העולם הבא, חלילה,

ולכן אנחנו ממתינים

ומקווים שנבשר אתכם בשורות טובות.

כן, למי שיש שאלות, אשמח לענות,

ואחר כך אני אחלק לכם גם מתנות,

ונברך אתכם גם בכתיבה וחתימה טובה,

וניתן לכם גם דיסקים, אנציקלופדיות, בחינם.

כן.

משה,

לא, הנה, שומעים את ארז סוף-סוף, מחיאות כפיים לארז.

לשם הוא עבד, אהלון ומרים, אחים לאזון, אבי הנביאים ותצפנהו עמו, כן, תן לו. כן, בבקשה.

אחת, שתיים.

גאולה, ממש הרב גאולה, חזק וברוך. אני אקום לכבוד הרב,

ממש גאולה, אין ספקות.

חזק וברוך. תראה, אני אגיד לך את האמת, אנחנו עוברים בטבריה מספיק צרות,

לא חסר לנו צרות בטבריה.

הגאולה צריכה לצאת מטבריה,

ואנחנו שם, היום היתה לכם אזעקה, שמעתי. היום היתה אזעקה, הייתה אזעקה. גם בחצור. גם בחצור.

מכינים אתכם למלחמה, אם אתם לא יודעים.

תתכוננו.

כן.

הרב, אנחנו ממש מתוכים בטבריה מהחום שאנחנו עוברים שם.

השנה לא היה חום כזה, 48 עד 50 מעלות. בים-המלח היה 60, אני הבטחתי לכם קיץ חם.

נכון.

ואנחנו ממש מתוכים. עכשיו שאתה גזרת עלינו עם כל הזמרים האלה שהזכרת בזכות אלי בטבריה, שבעזרת השם יעלה לרפואת אמא שלו, שתפקח את העיניים,

שהוא עושה זיכוי הרבים שלך, לך, לכבודך הרב בטבריה, יש לו מכולת

חרדית בוורנר,

מהבוקר עד הערב, הרב אמוני יצחק. כל שידור שנגמר, הרב אמוני יצחק.

שידורים ישירים ואנשים ממש ככה. מה השם של האמה?

שושנה-בת הורידה. תזכה, בעזרת השם, לרפואה שלמה וישועה מהרה. אמן.

ממש עושה הרבה, לכבוד הרב.

אז אנחנו עכשיו, אנחנו רוצים להגיד לך, הרב, אני ממש מדוכא. עכשיו, כשאתה לקחת לי את כל השירים,

אין לי שום דבר מה לשמוע,

נהייתי עוד יותר מדוכא,

ועוד אחרי ששברתי דיסקים,

ויש לי עוד בבית,

כשרציתי להביא אותם לקנר, כשהיית בקנר,

בקברות צדיקים,

והצריתי להביא את הדיסקים ואת כל הקלטות של כל הזמרים האלה, לשבור אותם שם בשידור ישיר.

אבל אני אשבור אותם, בעזרת השם, שהרב אלי יעשה עוד איזו תוכנית, בעזרת השם, בטבריה. לא, לא, לא, לחזיק בינתיים. הרב מוצפי אומר שזה כמו מחזיק עבודה זרה בביתו.

לשבור, אתה אומר. בסדר. עכשיו אני אגיד לך שאני לא מדכא אותך, ואני אגיד לך למה.

ביטול תורה זה עבירה חמורה,

ומי ששומע שירים במקום ללמוד תורה, זו עבירה עוד יותר חמורה. למה?

אחד, הוא שומע שירים שזה אסור,

ודבר שני, הוא גם מבטל תורה.

עכשיו יהיה לך פנאי, כי אין לך ברירה.

זה כמו בבין-המצרים,

שבין-המצרים לא שומעים, חושבים שזה רק בין-המצרים, זה כל השנה.

אבל מה?

עכשיו יש הזמן ללמוד תורה.

אז אתה תלמד תורה,

ופיקודי השם נשארים מסמחי לב,

ותוסיף דעת,

תקנה זכויות,

ובעזרת השם תזכה לאוצרות גדולים, לחיי העולם הבא. אמן. אבל רואים שהרב באמת מחזיר אותם לאט-לאט בתשובה, אז נשאר לנו עכשיו זמר חדש, שהוא מתחדש, כמו שאומרים.

נתחיל לשמוע אותו, אז ככה יש לו שיר יפה, הוא יכול להשמיע אותו, שמע ישראל, אם זה עוד מותר.

יש, יש, שמע ישראל. בטח.

הנה, לכבודך נשמע, תיכף נשמע. לגבי אברהם פריד, ביום שלישי בשבוע הבא אנחנו רוצים לשאול שאלה,

מה עלינו לעשות,

בשביל למנוע, להשתדל, כמו שאתה מחזק את הערבים.

יש קרוס שאני שלחתי אליכם, בדיוק כמו ששמעתם, שנוגע אליו, להסתובב עם מכוניות, לעזור.

ולהסתובב, בשביל שאנשים לא ייכנסו למקום הזה ויחטאו לפני ראש השנה.

דבר שני, זה לעשות הפגנה שקטה,

לעמוד עם שלטים. יש אישור מהמשטרה?

ביקשתי שידאגו לאישור, והבנתי שהוא ידאג לזה בעזרת השם.

דואגים ברחובות, קיבלנו אישור מהמשטרה,

ולעמוד שם ולמחות מכל מי שמגיע למקום ולהגיד לו שייזהר שהוא עובר על דברי החכמים,

כולל הרבנים הגדולים ביותר בישראל,

כולל הרב עובדיה יוסף,

שפסק שאסור להיות בערבי שירה ואסור לפרסמם באסור כלום, אפילו אם יהיו במקומות כשרים.

לכן,

מי שנכנס חוטא ומחטיא את האחרים בנוכחותו.

ואם הוא רוצה להיות מעין לחס ושלום, שאין להם חלק לעולם הבא,

שיתכבד להיכנס להופעה.

אוקיי, לא ייקח לערב את הזמן. חזק וברוך,

עלה והצלח. אמן. השם ייתן לך כוח, אמן. לך ולרב דב קוק, בעזרת השם,

לקבל את המשיח לפני ראש השנה.

אמן.

חזק וברוך.

כן, זה שירו של ארז יחיאל,

שמע ישראל.

רגע, סבלנות, נשמע איזה מרשהו.

רגע, שתראו שיש שיר גם של זורה.

כן, נעביר לה את ה... עם המארגנות. כן, תן לה. תן לה. כן. צורית, כן.

ערב טוב.

היא לא יכולה לדבר.

תן מכה, תן מכה.

עובד.

ערב טוב.

ערב טוב.

דבר ראשון, מדד טאסה, היית כל הזמן שם את השירים שלו. אמרתי. כל הזמן.

אז עכשיו הוא התחיל ל...

התברר לנו שזה לא בדיוק מה שחשבנו,

ופרסמנו את זה ואמרנו את הדברים,

ואמרנו שכל זמן שלא נשמע שהוא מקבל על עצמו לחזור בתשובה כמו הגדרים שאמר הרב מוצפי,

אז יש בעיה לשמוע אותו, מה לעשות.

אוקיי.

עוד דבר, לגבי אירועים משפחתיים, אוקיי.

רוב האירועים היום זה מעורב וכאלה.

עכשיו, אני למשל, אישית,

בשביל לכבד את הכלה שאני מאוד מעריכה ומעריצה, ובאתי לכבוד, לשמח אותה,

אז הייתי רוקדת בצד, ממש בצד.

רק עם הבנות.

אבל אין מחיצה, אז זה אסור.

ערב מעורב אסור ללכת, ואם זה קרוב משפחה,

קרוב ממש,

אז הרב מוצפי אמר לבוא רק לחופה ולברוח משם.

מה לעשות? אני מקווה שהחילונים יבינו את זה. אבל זה לא הלכה מהיום, זה כל הזמן ככה. הם לא כל כך מבינים את זה. הם לא מבינים, כי היום הם עושים כלובים לדתיים שישבו בצד בתוך כלום.

עוד דבר, לגבי המלחמה שאמרת כבר חודשים, וגם כן כשהיית פה בחצור, הבנו את זה שתהיה מלחמה וזה.

עכשיו, יש עוד רב שהוא מאוד מאוד גדול,

ניר בן-הארצי,

רב שמתי שאני הייתי חילונית, הכול הוא אמר לי,

לא רק לי, לכל המשפחה, לכל מי שאני מכירה, אין דבר שהוא לא אמר ולא היה נכון.

והוא אומר עכשיו ככה, יש לו גם כן אתר באינטרנט,

הוא אומר שלא תהיה מלחמה,

שהגאולה היא כבר בפתח, כל היהודים יתקבצו לארץ-ישראל,

יהיו פה הרבה זהב ויהלומים וכאלה,

וכל הערבים יילחמו אחד עם השני.

הוא גדול, אתה גדול.

מה עושים?

אנחנו נמתין ונראה מי גדול.

תודה רבה.

פה יש אישה שרוצה לשאול.

בתפילת בית חלם, אותו השם לא חלם.

משה האורע נאמן, תהכיל לנו את ה... כבוד הרב, בהרצאה.

בקודמת שלך אני פניתי אליך בקשר לזיווג וביקשת ממני לעשות כמה דברים וביצעתי ואני מבקשת את הדרכתך, מה עליי עוד לקחת על עצמי?

את היית נשואה פעם או לא?

סליחה? היית פעם נשואה?

כן.

אז את הולכת בלי כיסוי ראש.

אני גרושה. גרושה אני.

אבל את הולכת בלי כיסוי ראש, איך את רוצה למצוא? למרות הכל?

מה זה למרות הכל?

את חייבת לשים כיסוי ראש. למרות שאני גרושה? הפוך, בגלל שאת גרושה,

אלמנה ונשואה חייבות בכיסוי ראש.

אז אם את הולכת עם כיסוי ראש, הברכה תתפוס.

תודה רבה. את מוכנה? בהחלט. בבקשה, אני נותן לך.

נושמים לה לקבל השליחות ונגרום להערים פי חוט עד שהשם שכנעו ברחב וצמח בליבו

משה הרוי הנאמן הכיל לנו את המן

ובתפילת בית חנן אותו אשר לא חנן משה הרוי הנאמן הכיל לנו את המן ובתפילת בית חנן אותו אשר לא חנן

תן לה לברך, שהחיינו.

כן, תברכי שהחיינו. ברוך.

ברוך אתה ה' אלוהינו שהחיינו והגיינו, מלך העולם. מלך העולם.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שהחיינו והקיימנו והגיינו לזמן הזה. אמן.

מה שמך?

מה שמך?

מה שמך?

מה שמך?

ריינה בת חנה, תזכי לזיווג הגון מהירה השנה.

כן, תן לה שמה זאלה.

משה הרוע הנאמן, את רוצה לחשוב?

נרים לי את היד.

ובתפילת בעת חמם, אותו השם.

ערב טוב. ערב טוב.

זו לא שאלה, כבוד הרב.

אני רוצה, אני בדיעבד לאחור,

הייתי מדגמנת,

ובזכות הרב התחזקתי,

ברוך השם.

ולקחתי על עצמי צניעות והרב אמר לי לשים גרביים, עקב המחלה שיש לי בקיבה.

והבאתי היום דיסקים של 800 תמונות, שני דיסקים של דוגמנות,

של בוק לא צנועות בכלל,

ואני רוצה לשבור אותם. אשרייך, בכבוד.

יש את זה שם כבר.

איפה המשיאות כפיים?

איפה המשיאות כפיים?

אחיו חפה את העם בעננים,

ויקו הסלע,

ויזוב מים,

ושניהם חטאו בחיפה חיים.

משה, הרועה הנאמן נאמן,

וכיוונו את ה...

אני רועדת.

אחד שעברתי בבית אמרתי זה לקדוש ברוך הוא, ושניים זה לאמנון יצחק,

שרציתי לעשות את זה. בבקשה. גדול מצוין.

חזק וברוך.

חזק וברוך.

אשרייך שזכית.

כתיבה?

תן לה מיקרופון. כתיבה וחתימה טובה. אם אפשר ברכה, הרב? מה? אם אפשר ברכה?

אני אומר, כתיבה וחתימה טובה בספרן של צדיקים גמורים וזיווג הגון מהרה שנה. אמן, ורפואה שלמה הכי חשוב. רפואה שלמה בכל האיברים, ובפרט בבטן. אמן. ועוד שאלה אחרונה, כבוד הרב. כן. אני, כאילו, בחודש האחרון התחזקתי ממש,

ואני מתקדמת יותר מדי מהר, וברוך השם, זה כיף לי עם זה.

אבל השאלה אם זה לא מהר מדי, כאילו, עם גרביים וככה... לא, לא. זה לא מהר מדי, זה סמכר מדי. לא? אני מפחדת.

טוב, תודה רבה, גברתי. תהיי בריאה.

תן, תן לבחור פה שורה שלישית.

רגע, יש לי כמה שאלות.

כן.

אתה מחזיק את המיקרופון כמו זמר.

אני אחד משלך.

כן.

תקשיב.

תקשיב, יא חביבי, תקשיב.

כן המורה, כן המורה.

סליחה.

כבוד הרב,

אם על דיסק, שנגיד אני רוצה לשבור, יש, נגיד, כתוב משהו מהתורה.

עדיין? אז לגנוז אותו בגלל המילים שכתובות עליו. צריך לגנוז?

לגנוז, כן. בגניזה. אתה יודע איפה זה גניזה? איפה ששמים את כל הספרים? כן. סבבה.

ובנוגע לבן צנוף, אפשר לשמוע אותו? בן צנוף גם כן מופיע מעורב.

מה אני אעשה? צלצלו אליו,

צלצלו אתם לכל הזמרים,

תגידו להם, אנחנו רוצים לשמוע אתכם.

אתם לא נותנים לנו אפשרות.

בבקשה, תחזרו בתשובה ונוכל לשמוע אתכם. למה לא?

כן, יש לך עוד משהו? אם אפשר, ברכה.

בסבבה.

מה השם?

גדליהו בן... בשביל מה יש לך מיקרופון?

רגע, שנייה, שנייה. אני צריך לדבר. שכחתי. גדליהו בן יעקב ומזל.

גדליהו בן יעקב ומלכה, תזכה להיות צדיק, ירא שמים, תלמד תורה, רפואה שלמה, ובזמנו ובעיתו זיווג הגון.

לא, הוא חולה. אמרתי. הוא חולה. אה, זה לא אתה?

חשבתי שזה אתה. לא נורא.

הוא נשוי?

כן. הבנתי.

אז עוד פעם,

שיהיה לו רפואה שלמה מהרה. אמן.

אתה הרבחת על הדרך גם כן ברכה.

כן.

תן לבחור הזה עם הפאות, פה באמצע.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב. רציתי לדעת לגבי מידת חסה. כבר דיברנו עליו, מתוק. דיברנו עליו, לא הקשבת. לא, לא. ויום ליום הופיע שבו' תשרה עם הרב עבדיה והצטטתי אותי ביום.

אני לא יודע, קודם כול, אם יהיה בכלל אירוע באצטדיון,

כי כמו שהבנתי זה התבטל.

אבל בואו נראה אם זה מתקיים בכלל או לא.

מה עם יניב בן-משיח?

אני לא שומע.

יניב בן-משיח.

יניב בן-משיח הופיע באולפן השקוף בצורה לא שקופה בכלל,

ואי-אפשר לשמוע אותו עד שהוא יחזור בתשובה.

תודה רבה.

תהיה בריא. ואם?

מי שייכנס לאתר שלנו, שופר.נט, יוכל לראות את כל הדברים האלה. אני פשוט לא רוצה להלאות אתכם,

אבל אתם תחרדו. אם אתם תראו את זה, איך זה נראה,

ואיך מזלזלים בתורה, חבל על הזמן.

אם אפשר ברכה לאימא שלי.

מה שמה?

שרי בת שמחה.

שרי בת שמחה.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה, בריאות והצלחה.

כן, שאלה לבחורה מאחורה.

בחורה מאחורה, בחורה מאחורה בצהוב.

נצחק חולה תמימה,

הנסגר בכל תפילה,

ובשעת זקיעת שופר.

כן.

שאלה הכי פשוטה, כאילו, מה אפשר כן לשמוע?

מה אפשר כן לשמוע? לא לשמוע מוזיקה? כאילו, הרב אמר את כל הזמורים.

אפשר לשמוע קודם כל דברי תורה, דברי מוסר.

אי אפשר לשמוע שירה בימות החול בשעה שאנחנו נמצאים עדיין בחורבן. אם את רוצה לשמוע את כל הפירוש לזה,

אז תיכנסי לאתר שלנו, תשמעי את דברי הרב מוצפי,

שהוא מסביר בדיוק את כל הדברים ואת ההלכה בכל העניין.

במקום שיש סעודות של מצווה או באירועים שהם מותרים,

כשמדרים מצווה אז אפשר לשמוע שירים כמובן מזמרים הגונים, מנגינות הגונות וכולי, אבל סתם ככה אם חלילה תהיי בדיכאון אז יהיה מותר לך, אם תהיה חלילה חולה במצב שהמוזיקה תעזור לך אז תאכלי, אני מעדיף שתהיי בריאה ולא בדיכאון שלא תצטרכי את זה

אבל יש מוזיקה שהיא מחזקת באמת כאילו... כל דבר מחזק, את יודעת יש הרבה דברים שהייתי יכול למנות לך שהם מחזקים אבל הם אסורים

אבל צריך לדעת, יש הלכה וההלכה היא מגדירה מה מותר ומה אסור את עוד לא התחתנת, נכון? לא. ויבקשו מהחתן שלך לשבור כוס, את יודעת למה?

כדי להזכיר את חורבן ירושלים? זכר לחורבן, בבית את יודעת שצריך להשאיר אמה על אמה גלוי שלא נגעו בזה ולא טייחו את זה, את יודעת? אני לא יודע אם אצלכם זה נמצא אבל זה הלכה, את יודעת למה?

זכר לחורבן.

את יודעת שבשולחן שבת צריך להשאיר מקום פנוי זכר לחורבן?

את יודעת שיש עוד כל מיני דינים זכר לחורבן?

אז לכן צריך להבין, החורבן עדיין קיים ואנחנו צריכים לבנות את בית המקדש

ומשירים ומוזיקה ובפרט של זמרים מקולקלים וכו' אנחנו לא נבנה, אנחנו מחרימים עוד יותר. זה נורא ברור, כי אנחנו גם רוצים כאילו לקיים את מה שהיה ולא זה,

אבל באמת אין מוזיקה אחרת לשמוע. זה קשה, אני מסכים איתך,

זה קשה, גם לי קשה,

גם לבני הבית קשה, גם לשכנים קשה, גם בשכונה זה קשה, בעיר שלנו זה קשה מאוד, בארץ זה קשה וגם בעולם זה קשה.

אבל מה לעשות?

אנחנו צריכים לקדש שם שמיים ולעשות מה שהשם רוצה.

עשיתי ככל אשר ציוויתני.

אם תזכי להגיד עשיתי ככל אשר ציוויתני זה נפלא.

את יודעת, מי שהיום לא שומע שירים,

בגלל מה שאנחנו אומרים בשם ההלכה,

לפי דעתי זה שקול יותר מתענית צום.

במקום לצום תענית צום, את יודעת שתענית דיבור היא פי כמה וכמה יותר מתענית צום, לסתום את הפה.

ואני אומר לך שהתענית הזאת כביכול,

שאנחנו מטענים כביכול ולא שומעים מוזיקה,

היא עולה לנו לזכות הרבה יותר מתענית צום.

אז אני ממליץ בחום לקיים זאת ולזכות לנקות את עצמנו מכל מה ששמענו כל הזמן באיסור,

ושזה יהיה לנו כפרה על העבר בזכות לעתיד.

בסדר? תודה רבה. רגע, יש פה עוד שאלה.

כן, עוד שאלה.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה פשוטה.

הרי כאילו אתה מתעסק בקטע של שירים והכול, אבל לא שמים לב שיש אנשים שאין להם פלאפונים

גשרים וכל הבנות שעולכות עם הפאות וכל זה, אז למה לא לצאת נגד זה ונגד שירים כן?

קודם כול אנחנו מדברים נגד כל דבר שהוא פסול,

אבל אנחנו לא משקיעים בזה כל כך הרבה, לצערנו הרב, כי צריך לדבר על עוד דברים.

במקרה הזה, כיוון שהנגע הזה פסע בכל המחנה שלנו וגם החרדי,

זאת אומרת, הגיעו לחוצפה כזאת,

חוצפה ישגה ועזות מצח נגד כל גדולי הדור,

להפר את דברם ולבוא בעוז בתוך הערים שנמצאים גדולי הדור ולחתום ולשקר גדולי דור ולעשות הכול,

חייבים למגר את הנגע הזה מתוך המחנה ולהביא אותם שיחזרו בתשובה שלמה מתוך תקווה שאכן הם יתעשתו.

כל זמן שהם ירגישו שהם עוד מרוויחים כסף ושלא שומעים לרבנים הם לא יחזרו בתשובה,

כי הם לא מתכוונים להיות דתיים באמת.

אם הם היו דתיים באמת ואומרת התורה עליהם שאין להם חלק לעולם הבא וזה לא מפריע להם, הם לא רוצים מייד,

לא רוצים מייד לבית-דין בשביל להתיר אותם מנידוים שאם אחד מהם ימות לפני שהוא זכה להיות בבית-דין הוא יעבור ייסורי תופת ועליו נאמר ברמב״ם שהוא נאבד ונידון לעולם ולעולמי עולמים.

ואם הוא לא מפחד מזה ואין לו טיפת יראת שמיים אז מצבו גרוע ביותר.

חייבים להציל אותם ולהציל את אלה שמחטיאים אותם כי מיליונים שומעים אותם בכל יום,

בכל יום.

אבל אם ישברו את הדיסקים שלהם ויזרקו אותם מהבית וימחו בכל חתונה ובכל מקום נגד אלה ששומעים ומשמיעים אותם והם ירגישו את זה בכיס,

הם יחזרו בתשובה בלית ברירה.

כן, השאלה היא אם זה כולם או שזה רק אחד או שתיים.

לא, אולי אחד או שתיים הם בסדר,

ואני מחפש אותם עדיין ואני אשמח אם תודיעו לי מי אלה. כל השמות שאמרתם בדקתי אני בעצמי.

בדקתי אני בעצמי.

וכיוון שהגדרים של ההלכה הם מוגדרים ברור,

שמי שמופיע בערבי שירה הוא פסול,

כל אלה שהזכרנו הם הופיעו בערבי שירה והם צריכים לחזור בתשובה, כמו שאמרנו.

אם לא,

אסור לשמוע אותם והם גם לא מצטרפים למניין,

שתבינו מה המצב שלהם.

אז מה נעשה, כאילו, בשמחות, באירועים, בחתונות? בשמחות ובאירועים צריך להזמין או תזמורת או זמר כשר, יש לכם כבר את ארז יחיאל,

הוא יודע לשיר יפה מאוד וגם הרבה שירים,

ובעזרת השם יש תזמורות שמנגנות ניגונים חסידיים או אחרים שהם כשרים.

יש גם חזנים שהם מחזנים, לא חזנות, אני מתכוון, כמו בית כנסת,

אבל שיודעים לשיר שירים יפים והם כשרים, שהם לא מופיעים בהופעות

שנקראות קונצרטים, חפלות או ערבי שירה או דברים כאלה.

אנשים ששומרים על עצמם.

ואני יכול להמליץ על אחד לפחות שהוא יהיה החזן שלי, בעזרת השם,

שהוא הלך לברר את ההלכות היום אצל הרב מוצפי,

ובעזרת השם הם צלצלו אלינו למשרד.

אני צריך לשאול אותו רשות אם הוא מסכים,

אבל אם הוא יסכים להופיע במקומות כאלה, אני אשאל אותו ואני אגיד את שמו.

לא ביקשתי ממנו עדיין רשות,

אז אני לא יכול להגיד.

טוב, תודה רבה. בהצלחה.

כן, תן לגברת שמה, שמה, בצד, כן, מצד ימין שלכם.

ירושלים, העיר ה... ארז יחייאל. רבותי, ארז יחייאל. העיר הקדושה, כולם אליה טהרה, זה השיר של מצעד הענמה. כבוד הרב. כן. בבקשה, שאלה. כבוד הרב. כן.

אצלנו שומעים רק רשת מורשת.

הרי בהרצאה של הרב מוצפי ועוד הרבנים אנחנו שומעים בין לבין שירים, אז מה עושים?

אמר הרב מוצפי שמותר לשמוע את השיעור שלו בין השואה במורשת בלבד, ואחרי זה לסגור את הרדיו.

ככה הוא ענה בשאלה ששאלו אותו, במיוחד כמו ששאלת עכשיו.

ואת צודקת, רדיו זה בעיה בגלל שברדיו משמיעים שירים בין

לבין ומשמיעים יותר שירים ממה שמשמיעים דברי תורה,

וגם רוב השדרנים הם שדרנים קלי דעת, שבכלל אין להם דעת תורה,

והם עושים גם כן במרד ובמאהל,

וזה בעיה.

והאופי הוא יותר חילוני, והם מחקים את החילונים.

מחקים את התוכניות של החילונים, עושים פינות כמו של חילונים,

ושמים כאילו דתיים שעשו אותו דבר.

אז לכן צריך להיזהר מכל התחנות האלה,

ועדיף לשמוע דברי תורה. אתם תתרגלו לזה.

מתרגלים לזה ואחר כך לא מפסיקים, תדעו לכם, כי התורה מושכת,

אבל צריך להתחיל לשמוע אותה.

כן.

הרב ירושלים. שאלה פה לבחור שלי.

הרב ירושלים. תורה שנייה.

הרב.

כן.

העיר עתיקה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול את הרב לגבי מה שהרב אמר לגבי מעידת אסא, שהוא מופיע בסליחות באורחיים,

והרב אמר שעכשיו עדיין לא מותר לשמוע אותו. הוא מופיע בסליחות באורחיים במעמד של 2500 איזם. מותר לשמוע אותו שם?

אני לא פוסק את ההלכה על הרב אלבז. תשאל את הרב אלבז. אני אומר לך מה שבעצם ההלכה אומרת לגבי מי שהופיע במעורב,

וכך פסק הרב מוצפי,

וגם הרב רצבי,

וככה אנחנו מבינים שהפוסקים פסקו.

גם הרב עובדיה חתם על מה שאמרתי,

שאסור לשמוע ואסור להזמין,

ואפילו במקומות כשרים,

מי שהופיע בערב שירה.

ולצערי הרב, מעידת אסא הופיע בערב שישבו בו אנשים ונשים

בתערובת, והוא שר לפניהם ביום חול.

זה היה בבסיס צבאי של חיל האוויר.

יש לי את הסרטון.

ועוד שאלה, אז היא שואלת הוריו, לגבי זכות בחירה שיש לאדם.

שהרי העומס יש זכות בחירה לאדם, ואנחנו מצינו, כאילו, סתם כמה מקומות בתנ״ך,

שלגבי, נגיד, היה לגבי אחד המתכנים, נראה לי, חזקיה קראו לו,

שהוא לא רצה להתחתן בגלל שהוא ידע שהיו לו שתי ילדים רשעים.

איך הילדים האלה מסכנים? הוא ידע שהיו לו שתי ילדים רשעים ברגע שהם עדיין לא נולדו?

אז יש להם זכות בחירה אם יהיו כבר רשעים מההתחלה, עדיין שהם לא נצרו בכלל אם יהיו רשעים.

אז קודם כל הוא ידע...

נכון ברוח הקודש יהיו לו ילדים רשעים ועל זה בא אליו, סליחה, ישעיה הנביא

ואמר לו בעדי כף שדרך אמנה למלאך אתה אל תיכנס לחשבון שמים ועל פי הבחירה שלך אתה צריך לבחור כמו שהשם אמר ובחרת בחיים

ויש מצוות פרו ורבו ואתה צריך לקיים אותה אפילו אם אתה יודע שיהיו לך ילדים רשעים

ואכן הוא הביא ילדים לעולם והם היו רשעים

את אחד מהם הוא הרג ואת השני שהיה רשע גדול קראו לו מנשה,

הוא חזר בתשובה בסוף.

אז למה הוא לא ידע?

הרי היה לו רוח הקודש

כיוון שהתשובה

היא בעולם יותר גבוה מרוח הקודש, לכן הוא לא ידע את זה, לכן אמר לו ישעיה הנביא אל תעשה חשבון שמים, תעשה מה שאתה צריך לעשות.

גם אברהם אבינו

הוא חשב שלא יהיה לו זרע והקדוש ברוך הוא

אמר לו צא מיץ את הגנינות שלך.

העלה אותו מעל הכוכבים ואמר לו הזרע שלך לא ייספר מרוב.

זאת אומרת אנחנו לא צריכים לעשות גם לפי הידיעה אלא לפי ההלכה.

גם אם אתה יודע אחרת וההלכה אומרת אחרת,

תעשה מה שההלכה אומרת כי אז אתה מוגן.

ההלכה הגנה עליך.

אבל אם תעשה אפילו אם יש לך רוח הקודש מה שאתה רוצה,

אז אתה עלול להיכשל ולחטוא ולהיענש.

עוד דבר, נכון הקדוש ברוך הוא יודע מה אני אעשה?

הקדוש ברוך הוא יכול לדעת מה אני אעשה אם אני עדיין לא החלטתי בכלל מה אני אוכל לעשות עוד עשרים שנות, שלושים שנים.

אתה כועס על הקדוש ברוך הוא שהוא יודע מראש מה אתה עושה?

לא אכפת לי אם הוא יודע, אבל זה שאלה לי את זכות הבחירה.

זכות הבחירה היא שלך, זה שהוא יודע זה לא מפריע לבחירה שלך, אני יודע שתלך הביתה.

אז מה?

אז אני עכשיו גרמתי שאתה תלך הביתה?

אבל אני לא יכול לשנות את הידיעה של הקדוש-ברוך-הוא.

אתה יכול גם לא ללכת הביתה?

כן.

יופי, ואתה תלמד. אבל אני לא יכול לשנות את הידיעה של הקדוש-ברוך-הוא.

אם הוא אומר שאני אעשה ככה, אז אני לא יכול לשנות את הידיעה שלו, אז אין לי אפשרות לאף אחד אחר. לא, לא, זה לא מתחיל ככה שהידיעה שלו מכריחה אותך.

זה מתחיל ככה שאתה בוחר, רק כיוון שאין לו זמן,

אז זה לא הידיעה שלו שהוא ידע קודם מכריחה,

אלא הידיעה שלו היא אחרי הבחירה שלך, אבל לפני כן.

תודה רבה. תהיה בריא, ממי.

כן.

רק רגע, היתה פה מישהי שהצביעה באמצע, כן? אתה עדיין רוצה לשאול?

לא? כן. תן, בבקשה.

הרב,

מה שאמרתם שיצא עכשיו הדבר הזה, זה גזירה שאי-אפשר לעמוד בה.

זה לא מציאותי בכלל.

כאילו הולכים לבית ועכשיו לא שומעים שירים יותר. זה לא יכול להיות.

זה לא יכול להיות. בואי אני אשאל אותך שאלה. כי שומעים הרצאות, אבל אם אני אתחיל לשמוע הרצאות בבית, אז כמה... בואי אני אשאל אותך שאלה.

תגידי לי, מה קורה אם היו מודיעים עכשיו שכל הכשרויות

שנותנות לנו הכשרים של בדץ,

התברר שבתוך הזריקות שמקבלים הבהמות או בעלי-החיים, העופות,

אז היה נסיוב כזה שהוא בעצם מטמא את הכול,

והתברר שהכול טרף.

ועכשיו יש לכם 50 קילו בשר ו-20 קילו עופות בתוך המקרר,

ואין לכם מה לאכול. אין יותר כרגע, ומודיעים שעד

חצי שנה לא יהיו בארץ לא בשר ולא עופות.

מה אתם עושים?

מה עושים? תראה לי אותנו.

הלו, נתן.

תן לי לראות, אני לא רואה עם מי אני מדבר.

כן.

אבל זה לא אותו דבר. ברור שזה לא אותו דבר, זה הרבה יותר גרוע. למה? אז מה נעשה? אני אסביר לך. לא תשקצו את נפשותיכם,

לא תשקצו את נפשותיכם, זה לא רק באכילות אסורות,

אלא זה גם אסור לטמא את הנפש שלנו בשירות אסורות.

וניגונים אסורים מזמרים פסולים,

הם מטמאים את נפשו של האדם.

ורבי נחמן מברסלב,

בליקוטי מאורן אומרים שאם שומעים שיר ממנגן שהוא רשע או פסול,

אז זה גורם נזק לנפש של האדם שלא יוכל לעלות בעלייה הרוחנית ובתורה.

ויש עוד שאומרים.

גדולי ישראל אמרו, ומביא החפץ חיים תשלו הקדוש, שמביא גם בספר חסידים,

ששם כתוב שתינוק שמשמיעים לו שירי עגבים,

אז פוגעים בנפש שלו, מטמאים אותה.

ותינוק לא מבין אפילו מלה וחצי מלה, מה שאומרים לו.

אז אם הניגון יכול לפגוע בתינוק,

אז מה אנחנו הגדולים?

שגם זה זורם לנו בדם ואנחנו מתנועעים עם המוזיקה והיא פועלת עלינו.

היא לא משאירה אותנו אדישה,

היא פועלת עלינו מייד,

ואנחנו נפעלים מרשעים,

וזה אסור,

כי הפועל של הפועל נרשם בנפשו של האדם.

אבל הבעיה היא במה שהם עושים בתכלס, אם הם הולכים להופעות,

אז לא הולכים להופעות. אז על זה לגזור גזירה, אבל לא לשמוע אותם.

כי זה אי-אפשר. קודם כול, אפשר לשמוע אותם אם הם יחזרו בתשובה,

ורק במקרים המותרים. מה אני יכול לעשות שהגזירה היא לא שלי,

ומאז שחרב הבית ובטלה הסנהדרין, הלוואי שנזכה לזכור את החורבן הבית ב' בשעה באב. זו הבעיה. למה אנחנו לא זוכרים?

בגלל הזמרים, כי הם מנעימים לנו את היום,

ובכל רגע שחסר לנו משהו שומעים זמרים ולא זוכרים את החורבן.

והקדוש ברוך הוא מחכה אלפיים שנה.

לא מגיע לקדוש ברוך הוא סוף-סוף לבנות בית שלישי ולהיות איתנו ולגאול אותנו,

ואז נשיר כולנו שירה חדשה? לא כדאי.

כן, יש שם שאלה למעלה לבחורצ'יק שמתאמץ ואסור לשבת אחרי נשים, תמיד תשבו לפניהם. בסדר?

תרדו למטה, מתוקים. תרדו.

אתה לא יודע איפה זה למטה?

פה זה.

כן.

זה לא בושה לשבת ליד גברים.

כן, בבקשה.

שב ושאל.

יופי.

כל אדם. אני רוצה לחזור בתשובה.

הבנות של היום גמרו אותנו.

הבנתי. כל הבנות אני רואה.

כולן. כולן.

תראה, קודם כול הבעיה אתך זה עם העגיל.

כי עם העגיל אתה קורא להם יעניינים מהחבר'ה. הורדתי אותם. הורדת. בוא לפה, אני אתן לך ציצית ואני אתן לך ברכה שלא תיכשל.

בן כמה אתה? תן לו רגע. בן כמה אתה? 22 עוד מעט. 22. השם יזכה אותך לזיווג הגון מהירה השנה עם אישה יריעה, צנועה וראויה.

ושלא ייתן לך מחשבות אוון.

למה? העונש על זה חמור מאוד.

השם יציל אותך מכל רע.

תהיה בריא.

טוב, אני רוצה רגע לחלק לכם קצת מתנות.

ציון גולן פסול,

בפיסול גמור.

הוא לא יכול לבוא בקהל. הרב רצבי פסק

שהוא לא מצטרף למניין,

אסור לו להיות חזן,

אסור להיות אתו ביחד בראש השנה.

ועכשיו יש לו איזה אירוע שהזמינו אותו, ויש פסק הלכה בגין זה המלך של הרב רצבי כנגדו.

הוא גם שיקר שלוש פעמים אחרי שהוא הבטיח לרב עובדיה יוסף באיצטדיון טדי,

והופיע בשלושה מקומות באיסור גמור.

ולצערנו הרב הוא עדיין לא חזר בתשובה, ואין לו כוונות גם.

הוא אמר שהוא רק קיבל על עצמו ריקודים מעורבים,

וגם בזה הוא לא עומד.

ויש, הוא מרקיד גם נשים על הבמה לידו, כמו שהיה עכשיו בקיבוץ גבעת-ברנר לא מזמן, ב-4 באוקטובר,

הוא הופיע שם והרקיד שם נשים על הבמה בתערובת הכוונה גברים לחוד,

נשים לחוד,

אבל בקהל מעורב,

ושם גם עשו זפה לגברים וזפה לנשים,

ואני לא יודע איזה זפה עשו לו בסוף.

כן, אני מחלק קצת מתנות, מגיע לכם. רק רגע.

תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

נשים, אדוני היושב-ראש, אדוני היושב-ראש, נכון, תודה רבה. נשים למעלה מקבלות אנציקלופדיות. נשים מקבלות שם למעלה אצל הפעילות.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.