חצור הגלילית - חצור הגלילית - מתי השכל נשבר?

חצור 11-1-2016 מתי השכל נשבר?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח

בפרשת השבוע כתוב יסוד גדול מאד מאד לגבי החיים שלנו, וההסתכלות שלנו על מה שקורה איתנו. כתוב "הירא את דבר השם הניס את עבדיו ואת מקנהו אל הבתים", אז מי הניס? הירא את דבר השם.

בעת שהיתה התראה של משה רבינו על הברד, שעומדת לבוא מכת ברד, וההתראה היתה כדי שיכניסו כל אחד את בהמתו לבית, מעידה התורה שרק הירא את דבר השם הניס את מקנהו, כל השאר הוציאו את הבקר למרעה כרגיל.

ולכאורה זה קשה מאד, הלא כולם ראו בחוש איך שכל ההתראות שבאו עד עכשיו, דם צפרדע כינים ערוב דבר שחין, כולם ראו עכשיו איך כל ההתראות התקיימו ולא נפל דבר אחד מדברי משה. אז למה רק הירא את השם, את דבר השם, לא ירא שמים ממש, הירא את דבר השם שהאמין למה שאמר בשם השם, למה רק הוא הכניס את הבהמה? גם הקל שבקלים היה צריך גם הוא לפחד, הרי כולם רואים שיד השם הויה בכל הארץ, ולא נפל דבר מכל ההתראות, והעבר היה צריך ללמוד בינה שלא יהיה שוטה, ויאמין לדבר השם מצד ראיית המציאות כי זאת המציאות. אם אנחנו יודעים שהחזאי כל פעם אומר התראה שעומדת להיות סופה ותמיד תמיד הוא צודק, אז יש מישהו שלא יתייחס לדבר הזה בבחינת השייכות אליו? צריך להיות שוטה גמור, מה הוא יצא עם חולצה קצרה?

עוד דבר קשה, גם זה שהיה ירא את דבר השם, היה צריך להכניס מצד המציאות את הבקר והצאן, אבל לא מצד יראת העונש או יראת הרוממות. והתורה אומרת כי הירא את דבר השם הכניס רק מצד שהוא ירא את דבר השם, זאת אומרת הוא לא היה ירא שמים, לא ירא את האלקים, ולא ירא ביראת הרוממות שזה הדבר הגבוה ביותר ביראה, שמפאת רוממות יתברך הוא ירא. כמו שבא אדם חשוב מאד מאד יש יראת כבוד, אז לא היה להם לא את זה ולא את זה, רק הם ידעו שאם אומרים בשם השם דבר – זה מתקיים.

למה זה?

הענין כך הוא, היראה שיש לאדם בשכלו, יראת השכל זה נקרא, זה דבר נפסד, כי כאשר באה עליו מחלה אחת ממחלות הנגיעות והפגעים, נעשה השכל מסוכן מאד, ואי אפשר לו לנוע ולנוד עד שנעשה טרף לגמרי, טרף מלשון בלבול, מטורף, מבולבל, ביצה טרופה. ואובד אור האמת עד שאינו יכול לראות כלל. גם מה שהיה מקודם ברור לו כשמש בעת שהוא ברא, מתהפך כאשר יחלה מהנגיעה עד שיהיה חושך כלילה. זאת אומרת, אדם שיש לו יראת השכל, לא יראה פנימית אמיתית, יראת שמים שהוא חושש מכל דבר שהשם אמר, רק מה, הוא מנתח דברים לפי השכל, והשכל מיירא אותו, אומר לו פה לא כדאי להתעסק, פה מסוכן פה ככה פה ככה פה ככה, רק השכל, יש לו יראת השכל, אדם כזה השכל הזה הוא נפסד, למה? כי אם יש לו מחלת הנגיעות, מה זה מחלת הנגיעות? יש לו נגיעה, אינטרס, יש לו איזה כוונה להרויח משהו, או אם חלילה באה עליו מחלה, או פגע רע, אז השכל נעשה מסוכן מאד, והוא נהיה מטורף, נהיה מבולבל, כבר לא יודע להתנהג, כי במצב של שקט ושלוה אז השכל פועל את פעולתו, אדם שהוא בעל שכל פועל פעולות על פי השכל, אבל כשזה מגיע לאיזשהו מצב שיש לו איזה דרישה, דרישה של הנגיעות שלו, הוא מחפש כבוד, מחפש ממון, רוצה איזה דברים, אפילו זה חוקי, לא חוקי, הוא רוצה את הדברים האלה, שמה השכל מתחיל להתבלבל, הוא כבר לא הולך בקו היושר, הוא יוצא מזה. או אם חלילה פגעה בו פגיעה או מחלה, ואז אם קודם השכל היינו אומרים שהוא בעל שכל והיה השכל מאיר לו באור בהיר באור האמת, עכשיו הוא נהיה כמו חושך וללה לא רואה ולא יודע מה לעשות. לכן היה יכול כל אחד לדעת, שכל מה שהתרה משה רבינו זה היה ברור, אבל מתי זה היה ברור? רק אחרי המכה, אחרי שבאו הסופות כמו שאומרים, ואחרי שעפה לו המכונית ועף לו הגגון והיה לו עוד נזקים ונשברו לו החלונות וכל מיני דברים, אז הוא התחיל להאמין לחזאי, אבל לפני כן הכל כרגיל. כל אחד חס על ממונו, והוא רוצה שהבהמה שלו תרעה כדי שתאכל ותתפטם, וזה מחשיך את העיניים שלו, מה, ההתראות יש מי שאומר שהיו תמיד שבוע לפני המכה, ויש מי שאומר היו שלשה שבועות לפני המכה, אז מה, ממתי שהתרה משה רבינו אז שלשה שבועות לא יאכל הבקר ולא ירעה? או שבוע לא יאכל ולא ירעה? אז זאת אומרת, הרצון שלהם שהבהמות יאכלו וירעו מחשיך להם את העיניים, מבלבל את המח ומכסה על הרשמים הקודמים שהיו להם מן העבר, והם רואים שקר בצורת אמת. ועושים את הדברים ממש נגד המציאות ונגד החוש. איך היינו קוראים לאדם כזה? אדם כזה שכבר יש לו נסיונות, דם, צפרדע, כינים, ערוב, דבר, שחין, שש מכות, זאת השביעית, כל מה שאמר משה הכל התקיים בדיוק ולמשך הזמן שהוא אמר, ובמכה השביעית רואים שהבן אדם לא חושש, לא מוטרד, לא מניס את הבהמות והבקר הביתה, רק הירא את דבר השם, אחד שאמר שמע, אני מאמין לחזאי, כל פעם שהוא אמר הכל התקיים. מה נגיד על כל המצרים שלא שמעו, מה נגיד עליהם, שזה עם של מטומטמים. מה זה מטומטם אתם יודעים? אטום, הלב אטום, אבל איך יכול להיות לב אטום אם אתה רואה עובדות, מציאות, איך אתה יכול להיות אטום? זה נקרא אדם שסומך על שכלו, השכל הוא חלש מאד. הרצונות הם הרבה הרבה יותר חזקים מהשכל. כשהרצון מדבר השכל סותם. כי כשאדם אומר, אני רוצה משהו, אפילו אם השכל אומר אל תעשה את זה, לא כדאי, אתה מסתכן, אומר אין בעיה, אני אשאל את זה ואני ישאל את זה וההוא כבר יש לו נסיון בזה וההוא עבר את זה וכו' וכו' ואני אתגבר, למה את הצריך את זה בכלל? עזוב, אתה חי, אתה נושם, יש לך מה לאכול, למה אתה צריך קומבינות? למה ללכת בעקום? כי הוא רוצה, הוא רוצה, כשהוא רוצה הרצון, התאוות, הנגיעות זה גורם שהשכל משתבש ולא עומד בשעת הנסיון. זה כמו ענן שמכסה את השמש, ככה הרצון מכסה את השכל. השמש היא מאירה, גם השכל מאיר, הענן רק מסתיר אותה, היא קיימת, השמש קיימת, מי שטס פעם מעל העננים ראה את השמש מלמעלה, שמים חלקים. אותו דבר, השכל ממשיך להאיר, אבל הנגיעה, הרצון – עננים קודרים, לא שומעי םאת השכל ולא רואים את האור. גם אם השכל מנוסה מן העבר, והשכל נותן את המסקנות הנכונות, הרצון גורם שהאדם לא יישמע לשכלו, ואז אנחנו באים אל האדם הזה בטענה, מה קרה לך, תגיד אין לך שכל? איך עשית כזה דבר? אנחנו באים בטענה לשכל.

אבל כיון שהאדם הזה לא חי על פי שכלו בלבד, אז הוא לא יכול לעמוד בעת שדוחקת אותו הנגיעה הרצון או התאוה, כי אז הוא מחשיך לו את הראש והוא כמו סומא שאינו רואה אור כלל, ויש הבדל בין קודם הנגיעה לאחר הנגיעה. קודם שהיה לך רצון ואחרי שהתפתח רצון. לפני התפתחות הרצון השכל דיבר לענין, אבל אחרי שהגיע הרצון מי שומע אותו בכלל, גם אם הוא מדבר, מבקשים ממנו שיתן עכשיו תירוצים ואמתלאות איך לצאת מהמצב כדי שהרצון יתקיים.

אם נדמה את זה בעוד דמיון כמו שאדם יש לו עורך דין צמוד, יועץ משפטי, אז הוא אומר לו: "תגיד לי מה עלי לעשות לא להסתבך עם החוק?"

אז הוא אומר לו את כל הכללים בכל התחומים, והוא מתנהג ככה, פתאום הוא רוצה משהו,

אז העורך דין אומר לו: "תשמע, זה לא חוקי",

אז הוא אומר לו: "טוב, אתה תמצא לי איך זה יהיה חוקי. זהו, בשביל זה אני משלם לך".

השכל הוא היועץ המשפטי, הוא אומר לך הכל לפי הנכון, אבל אתה בא פתאום עם דרישה של תאוה שהיא איסור, שהיא עבירה, שאסור לעשות את הדבר הזה, אז אתה לא רק שלא שומע לשכל, אתה גם אומר לו תמציא לי עכשיו פטנט איך אני ממשיך באותו כיוון.

יש הבדל בין מצב של טרם לידת תינוק ולאחר לידת התינוק, זה ברור לנו שיש הבדל, כי הטבע מתהפך בתינוק מלפני הלידה לאחריה. קודם הלידה הוא יכול לחיות בלי אויר, הוא נמצא בפנים בתוך השליה והוא לא נושם מהאף, בלי אויר, אבל אחרי הלידה הוא חייב מיד אויר, אם לא מת. ככה מתהפכת ההכרה אחרי הנגיעה, שלא ראה מה שראה קודם לכך. ממש מציאות שונה לגמרי, רגע לפני שהתעורר הרצון הכל היה ברור, הכל היה נהיר, אבל רגע אחרי זה שהוא כבר יצא לאויר העולם כמו שאומרים הרעיון הרצון, כבר הוא לא רואה כלום, לא יכול לחיות לפי התנאים של קודם, הוא צריך עכשיו כבר משהו אחר לגמרי.

לכן הירא את דבר השם מתאמץ להחזיק בדבר השם על תקן של מוטב שיהיה אדם שוטה, ייקרא שוטה כל ימיו ואל יהיה רשע שעה אחת לפני המקום. חכמים זכרונם לברכה אמרו תשמע, אם אתה רוצה להיות ירא אלקים, אז תדע לך, תהיה לך בעיה, אף אחד לא מחזיק מיראי אלקים. בפרט אם הם לא מהמפורסמים ביותר והזקנים כבר שעליהם דוקא מאד אומרים זה ממש צדיק, אבל אם אתה מהחבר'ה, ופתאום אתה יוצא ביציאה שאתה רוצה להיות ירא שמים, ופתאום אתה מדקדק במצוות ופתאום אתה לא אוכל בשר ועופות ופתאום אתה לא שומע זמרים פסולים, ופתאום פתאום יש לך יציאות כאלה כל פעם חדשות, איך אמרו לשאול, "הגם שאול בנביאים", מה זה גנאי? גנאי להיות נביא? ושאלו אותו, מה? גם אתה? מה יש? למה לא? אה בגלל שאתם לא יכולים? אני רוצה להיות כן בנביאים, מה יש, אני רוצה להיות ירא שמים, מה הבעיה?

השלחן ערוך מתחיל בהלכה שאומרת לא יבוש מן המלעיגים, בפתיחה של השלחן ערוך, אם אתה רוצה לקיים את ספר החוקים של העם היהודי שלחן ערוך עם כל המצוות וההלכות שהשם מבקש ממך, אתה צריך לדעת כלל ראשון, "לא יבוש מן המלעיגים כי יעוטו עליך מלעיגים מכל הכיוונים, מה אתה מגזים, אתה קיצוני, אתה זה אתה זה אתה זה, לא יתנו לך מנוחה, משפחה, קרובים, חברים, ידידים, בעבודה, בכל מקום תמצא כאלה שלוחי היצר הרע שירגיעו אותך, תירגע, תירגע, לאן אתה הולך, הלו, לאן אתה הולך?

אז זאת אומרת, לא יבוש מן המלעיגים, עד כדי שאמרו חכמים, מוטב לאדם שייקרא שוטה, טמבל כל ימיו, כל ימיו, ולא יהיה רשע לפני הקב"ה שעה אחת בלבד. מכל סך חייו, הוא חי שמונים שנה, מה עדיף, שתהיה חכם בעיני הבריות ועל הכיפאק והכל, אבל פעם אחת שעה אחת אתה תהיה רשע לפני הקב"ה, שעה אחת מכל השמונים שנה, שעה אחת, מה עדיף לך? חכם כל החיים בעיני הציבור, מקובל, מפורסם, דברים טובים, מצד שני, אבל אתה תהיה רשע שעה אחת. או עדיף לך שיקראו לך טיפש, טמבל, שוטה כל ימי חייך, ואל תהיה שעה אחת רשע לפני המקום. מה עדיף? אומרים חכמים זכרונם לברכה, מוטב לאדם שיקרא שוטה כל ימיו, אתם יודעים מה זה כל ימיו, אתה הולך לעבודה, כולם מגנים אותך, כולם מגנים אותך, כולם זה, במשפחה לא סובלים אותך, כולם קוראים לך שוטה, טמבל, די נמאסת תעוף מפה, אל תבוא לפה לך לפה לך לשם, וואו, כל החיים מנודה, מוטב, מוטב מוטב, ולא תהיה שעה אחת רשע לפני הקב"ה.

אז אלה שהחזיקו מהמצרים שעליהם נאמר הירא את דבר השם, לא שהם יראי אלקים, רק בגלל שהם יודעים שהחזאי הזה משה רבינו שבא כל פעם ואומר, זה באמת מתקיים, והם לא רוצים שימות להם הבקר לגמרי, שיהיו רזים קצת, לא נורא, אבל לא שימותו, כי ברור שהם ימותו. אז אלה הניסו את הבהמות. אבל הם היו בבחינת שלא יהיה שוטה, מוטב שייקרא שוטה ולא ייקרא רשע.

ואחר כך, התברר לכל שבאמת הוא היה החכם הגדול, זה שהסכים שיקראו לו שוטה, כן, היו מצרים שאמרו לזה שהיה ירא, תגיד מה אתה באמת מפחד ממנו, עזוב אותך זה יהודי מבני ישראל, מה אתה מפחד ממנו, מה אתה מפחד, הוא כל הזמן מאיים וזה, אבל יש עובדות יש זה, עזוב, עזוב, עזוב מה אתה חושב, שיחק לו פעם פעמיים שלשה פעמים, מה אתה חושב כל פעם? בכל אופן הוא החליט הירא להכניס. בסוף התברר שהוא החכם. אבל מי שלא ירא את דבר השם, ההכרה שלו נחשכת, גם אמונה אין לו, אז מה יחזיק אותו ועל מה יעמוד? שכלו מתחלף, יראה אין לו ונמצא שהוא נופל בחושך של הנגיעה שפעלה עליו.

אז זאת אומרת, מכאן ראינו מה ההבדל בין הירא את דבר השם למי שאינו ירא אפילו מן החוש, אפילו בדברים שרואים בחוש.

עכשיו תגידו לי, האם אתם מכירים אנשים כאלה בסביבה או לא מכירים? שהם יראים אפילו את דבר השם, אתם מכירים? לכאורה נראה שאף אחד לא מכיר אפילו לא הגיע לדרגה של המצרי הזה שהיה ירא, יש אומרים שזה היה רק אחד, אתם יודעים מי זה היה? איוב. כתוב הירא את דבר השם, לא כתוב היראים לשון רבים, היה אחד שהיה ירא, קראו לו איוב היה איש צדיק, כל השאר היו טמבלים. כמה יש אצלנו בציבור שירא לא את השם, את דבר השם, שמאמין שמה שהשם אומר וכתוב בתורה אכן יתקיים, זאת אומרת כל הברכות וגם כל הקללות, כמה יש כאלו?

עכשיו, בואו נראה עוד נקודה חשובה שהיא תבהיר לנו יותר, נשאלת שאלה נוספת, מה ראה הקב"ה להכות את פרעה בהדרגה? עד שהנחית עליהם את המכה הקשה ביותר – מכת בכורות. למה צריך לתת להם עשר מכות? ובמכה העשירית הוא שילח את ישראל בעל כרחו. אי אפשר היה לתת לו את המכה העשירית בפעם הראשונה ונגמר הסיפור? מה בעיה בשביל הקב"ה, צריך לעשות הקדמות, אימונים, להתחמם כמו שאומרים, מה הבעיה? למה צריך כל כך הרבה אריכות?

אבל אם נתבונן היטב בפרשה הזאת של מכות מצרים ויציאת מצרים, נבין למה האריכה התורה בסיפור הדברים ולמה זה קרה באופן הזה. לומדים מזה דבר גדול, לא היתה רק מטרה לקב"ה לגאול את עם ישראל, אם היתה המטרה רק לגאול, בשניה היה נותן מכה אחת ופרעה היה משלח. היה לו מטרה נוספת, ללמד ת הדורות, אותנו בפרט, ללמד את כל הדורות, כי בכל אדם טמונה עצת היצר, ועצת היצר היא מעין העצה של פרעה, ופה לומדים איך להנצל מהעצות האלה והן מאירות לנו את הדרך כל המכות האלה, יש הרבה מה לדבר על זה, אבל אנחנו נקח כמה נקודות חשובות שמאירות את הענין.

אז ככה, צא וראה עד כמה כרוכה הטעות בעקבו של אדם, ואיך הוא עשוי להכשל בה בקלות.

אמרו חכמים זכרונם לברכה, אויויו, איך זה מתאים להיום, יאבאבאי. יעקב אבינו שהלך אצל פרעה, לא יצא מאצלו עד שבירך אותו. ומה הברכה שבירך אותו יעקב אבינו? שיעלה הנילוס לרגליו. זאת אומרת יהיה ברכה בנילוס, שפע מים רבים שהנילוס יגיע עד לרגליו. זאת אומרת, ברכה בנילוס שיהיה תמיד מלא וגדוש. זאת היתה הברכה שהוא בירך אותו.

מצרים לא צריכים מים, מצרים יכולים לחיות רק מהנילוס, הם לא צריכים גשמים, שמה השנים מאד שחונות. מספרים פעם כשהגיע בגין לסעדת, אאא אאאא אאאא אתם זוכרים אותו, כן? אז היה חמסין, אז סעדת שאל אותו, תגיד לי, אתה יודע למה קוראים לזה חמסין? הוא אמר זה חם, חם מאד, חמסין, הוא אמר לו לא, חמסין זה חמישים, חמישים מעלות, חמסין, חם שם, חם, חם, אבל הנילוס משקה את כל ארץ מצרים, אאא אאא אאא. כן.

מכל מקום, אחרי שפרעה התברך בברכה של יעקב אבינו, הוא לא תלה שהנילוס עלה לרגליו בגלל הברכה, אלא יחס את מה שהנילוס עולה על גדותיו לעצמו, ואמר, לי יאורי ואני עשיתיני. עשה עצמו אלוה. לי יאורי ואני עשיתיני, עתם שומעים, הוא ברא את עצמו. חבל שלא הייתי אז בדור ההוא כי הייתי קורא לו טמבלולו. איך אתה עשית את עצמך, הרי אם היית קודם שעשית את עצמך לא עשית את עצמך, ואם קודם לא היית אז איך עשית את עצמך? טמבלולו. אבל טוב, זה החכם הגדול של המצרים.

מכל מקום, התגאה ואמר שהכל זה הוא, אבל כולם יודעים שעד שבא יעקב אבינו לא היתה את הברכה הזו, ומרגע שהוא בירך אז הנילוס עלה, אז איך אתה תולה את זה בעצמך, כולם שמעו, מה הבעיה?

כל התוכחות שהוכיחו אותו על פניו, לא עזר והוא המשיך לאחוז בדרכו. מכאן רואים כמה כרוכה הטעות בעקבו של אדם.

אני חווה את זה כל כך הרבה פעמים, כל יום, כל יום, לא יאומן כי יסופר, אני לא רוצה לתת דוגמאות.

מכל מקום רואים כמה הטעות כרוכה בעקבו של אדם, ואני אומר לכם, יש לי על זה אלפי מעשים, של אנשים שהחזרתי אותם בתשובה, גידלתי אותם אצלי, ואחרי זה מכחישים, לא, פעם שמעתי קלטת שלו, דוגמא. אנשים שברכתי אותם, התחננו על נפשם, היו במצב זהו, הולכים למות, בוכים מוקלטים תציל, ניתן לך מיליונים רק תציל, ואחרי שאני אומר מה לעשות על פי הדין וההלכה והם עושים ניצל. ואחרי זה מה הם עושים? אומרים זה לא, זה ההוא. מישהו אחר. וכן על זה הדרך, למה זה? כי אנשים בעלי אינטרסים, מה הוא יגיד שהוא תלוי בו, שהוא חייב לו, שהוא הציל אותו? למה הוא צריך להגיד את זה? למה הוא צריך לתלות? למה להיות חייב? למה להכיר טובה, למה להכיר טובה לבן אדם שהיטיב לך, למה? למה? מה פתאום? אתם גם מכירים מקרים כאלה שהלויתם למישהו והוא הכחיש, אומר מה נתן פעם הלואה, פעם אחת נתן הלואה כבר חושב שאני כבר צריך לכרוע ולהשתחוות וווו... ויש אשה לימדה את החברה שלה את המתכון לעשות עוגת תותים, ויום אחד היא מזמינה אותה לטעום והיא אומרת לה חברה שלי לימדה אותי את זה - זה יוצא משהו, אומרת לה מה חברה שלך, אני חברה שלך. זה היה על התותים הקודמים, עכשיו זה תותים חדשים. ככה זה אנשים, מכחישים, מכחישים את המוחש.

נקודה אחרת, ככל אשר יקשה לאדם לבחור בדרך האמת, כידוע לכם שלבחור בדרך אמת זה קשה מאד, כי מי שבחר ללכת בדרך אמת הוא לא יכול לסטות ממנה ימין ושמאל, מי שבחר ללכת בדרך אמת, מעטים אלה שתופסי האמת, מעטים בעולם. מעטים בודדים ממש. כל האחרים אוהבים להיות בדרך לא מחייבת, כאילו פעם ככה פעם ככה פעם ככה, לא להתקבע יותר מידי. אז קשה לבחור בדרך אמת, אבל יש דבר יותר קשה, דבר יותר קשה זה לעזוב את הדרך הנלוזה, לעזוב את הדרך שכבר הורגלת בה זה יותר קשה מללכת בדרך האמת. ולא עוד, אלא שקשה עוד יותר להודות שחיית בטעות.

הייתי עכשיו בסופ"ש במלון בנהריה, והסברתי לאנשים את האסון של המאכלות האסורות נבלות וטרפות בשחיטות והכל, אז כמובן שקשה לאנשים בהתחלה לקבל ופה ושם, ובסוף היתה משפחה שאמרה, זהו. מעכשיו אנחנו נלחמים איתך להסביר לכל מי שצריך את האמת וכו'. פתאום האשה אומרת, אבל מה נעשה בחתונות? איך נלך לחתונות? אי אפשר לאכול. אתם שומעים, היא כבר הסכימה ופתאום יצר הרע עלה ואמר רגע, אבל מה תעשי חתונות, אז מה לא תאכלי אף פעם? לא תלכי יותר לאירועים? אין ברית אין בר מצוה? מה מה עשינו? זאת אומרת לקבל את האמת עוד אפשר, אבל עכשיו להסתכל ולעזוב את הדרך לגמרי, לגמרי, כולל חתונות כולל בר מצוות כולל הכל, זה כבר קשה, וגם להודות שכל הזמן אכלנו נבלות וטרפות, זה קשה מאד. אז רגע, אז מה עם כל מה שאכלנו, היא שואלת, אז מה עם כל מה שאכלנו? זה בדיוק מה שכתוב.

קשה לאדם להגיד שהוא חי חיי טעות, ואת זה אנחנו לומדים מחכמי מצרים, אין כל ספק שהחרטומים היו חכמים ונבונים עד מאד, ומעשיהם יוכיחו שעד היום לא יודעים את הטכניקה המפותחת על כל ענפיה של המצרים, פירמידות, חכמת החניטה, והחרטומים הללו ידעו היטב את החכמה הזאת, הידיעה הזאת היתה עמוקה והיא מפליאה עד היום את גדולי המומחים. הסינים ניסו להעתיק את הפירמידות במצרים ונכשלו. הסינים הם חכמים גדולים, כל מה שאתה מביא להם עושים העתק, כל דבר שאתה מביא עושים העתק, ואת הפירמידות לא הצליחו. מכל מקום, חכמי מצרים היו חכמים גדולים. ולא רק זה, היה איתם גם בלעם, בלעם הרשע שהוא היה חכם, והיה גדול שבאומות ונביא שלהם, הוא היה מהיועצים של פרעה, אז למה הם לא הניסו את הבהמות והחיות שהיו בשדה למרות האזהרה של משה רבינו? למה לא רצו לאסוף את העבדים והמקנה אל הבית, יש לכם תשובה כבר ממה שלמדנו? למה הם לא הניסו קודם? את יודעת לענות? תיכף רגע, אבל את יכולה לענות? עוד לא. אתם יודעים למה? שלא יתפרש שהם מודים, מודים בכוחו ובטענותיו של משה רבינו. חס ושלום להודות שהוא צודק, גם לקבל ממנו מכות וגם להודות שהוא צודק, איזה טיפשים, תודו פעם אחת ולא תקבלו מכות בכלל יותר, הרי כל מכה שאתם מקבלים זה מוכיח עד כמה הוא צודק, אז בשביל מה לכם לקבל מכות, תפסיקו.

הרי לך עד כמה היו אדוקים בטעותם, עד כדי מסירות נפש ואיבוד הרכוש. ובלבד לא להודות על האמת ולא לקבל הדרכה ממש ולא עליה על דרך הישר. עד שהוא טיבע אותם בים סוף, אתם שומעים משוגעים, עם שלם של משוגעים.

דבר נוסף שאנחנו לומדים מהמכות, שאדם מוצא עצמו חכם מכל ואז הוא עשוי לשנות את כל סדרי עולם, להושיב עליונים למטה ותחתונים למעלה. החרטומים חשבו בנפשם שאין חכמים גדולים מהם, למה גם הם יכלו לעשות כמעשה משה רבינו ולהביא מכה כיוצא בה. אבל לא יכלו לחקות את משה רבינו כפי שעשה משה רבינו, ולא היה בידם היכולת למנוע מכה וגם לא היה להם את היכולת להסיר מכה, זה הם לא ידעו. אז רואים שהוא אמיתי, ואתם רק חקיינים, אתם עושים דמוי, אבל זה לא, לא אמיתי, אין לכם את השורש האמיתי, אין לכם את היכולת לשים מכה ולהסיר מכה. אתם גם לא הצלחתם למנוע ממנו מכה אחת, והוא כן הצליח להכות וגם להסיר. אז מי יותר חזק? מי יותר אמת? מי יותר נכון? תכנעו. לא. והם לא ראו בזה שום חסרון, ולא הרגישו עצמם נחותים גבי משה אפילו שהוא היה יכול להסיר את המכה, מספיק היה להם שהם יודעים במידת מה לחקות אותו ודבר זה בלבד היה למראה עיניהם ולא אבו להכיר בצד השני. ושהחזיקו בטעותם כבר לא הרפו ממנה ואפילו שהודו ואמרו בפה מלא, אצבע אלקים היא, זאת אומרת הם מודים שזה כבר לא טבעי, זה לא טבעי, זה אלוקי, אז אם אתה אומר שזה אצבע אלקים למה לא חזרת בך? אם אתה רואה שהאדם הזה שעומד פה משה, האלקים מסייע אותו ומהפך את הטבע בשבילו, ומראה לכולם, למה אתם לא חוזרים בכם? הרי כל מי שאומר אצבע אלקים יודע שאצבע מחוברת ליד, ויד שייכת למישהו, ואם ככה המסקנה פשוטה, מי עומד מאחורי האצבע הזאת שקיבלתם במכה? לא רוצים לדעת, לא רוצים להשתנות, מסתפקים בכך שהם יכולים לחקות במשהו, ונשארו אדוקים בטעותם.

יש היום כמה אנשים שמנסים לחקות את ההרצאות שלי, כנופית הסוחרים למי שיודע על מי אני מדבר, והם גם כן קוראים לעצמם באותם שמות, מחזירים בתשובה וכל מיני דברים וכו' וכו', למרות שהם עושים הכל בשביל כסף כמו שהוכחנו ותו לא. אבל אתם יכולים להסיר מחלות מאנשים? באים אצלכם להתברך? זכיתם לעשות כמה ניסים בחיים? לא, אז אתם כמו חרתומי מצרים, בדיוק אותו דבר. אתם לא יכולים, אם הייתם אמיתיים הייתם יכולים, למה הייתם יכולים? כי הנביא ירמיה הנביא מעיד, שמוציא יקר מזולל כפי תהיה, מי שהופך אנשים שהיו קלים, עוברי עבירות, רשעים, גורם להם שיהיו יקרים, שיחזרו בתשובה, שיהיו צדיקים, יש לו כח בפה כמו אלקים. מה שהוא יוציא מהפה שלו הקב"ה יקיים ולא עוד, אלא אפילו גזרה שכבר גזר הקב"ה יכול לבטל. מי אמר את זה? ירמיה הנביא בשם השם, זה המבחן לבדוק אם אתה כזה או לא כזה. זה שאתה אומר שכל שתי דקות אתה מקבל פקס או אימייל שמודיעים לך שחזרו בתשובה ממך, שזה יוצא מיליונים מאז שאתה התחלת, יותר מעם ישראל כבר, אז זה לא אומר עדיין שבמציאות זה כך. וחוץ מזה חכמת הלשון יש כמה אנשים שמתרשמים מחכמת לשון, שאדם מדבר ככה בדמגוגיה ויודע להעביר מסרים וכל מיני דברים, אז מה, אז יש כמה אנשים כן, ששמעו דבר חכם ואומרים אתה יודע מה, אני מוכן להשתנות. אבל זה לא נובע מאותו מקום, כתוב מי שיש לו יראת שמים דבריו נשמעים, לא מי שיש לו פה לדבר, הפוך, הקב"ה לקח את משה רבינו שלא יכול לדבר, דוקא לקח מנהיג שלא יכול לדבר, כבד פה וכבד לשון, חכמים אומרים שהוא היה מגמגם, ולא יכול להוציא בשפתיו את כל האותיות כמו שצריך, דוקא כזה שלא יגידו אה, הוא היה דמגוג, הוא דיבר אליהם ככה הלהיב אותם וכולם הלכו אחריו, לא, לא.

אז זאת אומרת זה לא בא ולא נובע מפה. הפוך, הוא אמר לו, אהרן ידבר, הוא יהיה לפה, הוא יהיה הפה שלך, אתה לא, הוא, ואתה תהיה לו לאלהים. אז זאת אומרת, לא הפה משכנע, דברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב, מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים. אלי בלי שום קשר עין, מקלטות, מדיסקים, באצטדיון האחרון הבאנו שמה יפנית, תאילנדית וזה, הם אמרו שהם שמעו קלטת שלי בעברית והם לא יודעים עברית, ואחת מהן אמרה אני שמעתי את הקלטת שלש שעות, בעברית, ובסוף אמרתי הוא צודק. נו שמעתם דבר כזה, תשמעו אתם נראה בסינית ותגידו הוא צודק. כי זה לא השפה, מאין נובע הדיבור? אכפת לך באמת כשאתה מדבר לציבור או שלא אכפת לך, או שבאת לתת דרשה שלשת רבעי שעה ואתה אומר טוב, תם הזמן, תודה לכם ערב טוב ביי, חוזר או נוסע לעוד דרשה, אכפת לך? אתה גם דואג ללוות את האנשים? להדריך אותם, ללמד אותם? ללוות אותם כל הזמן? אתה זמין כל הזמן? זה עולם אחר לגמרי, אז החרטומים היו דומים, דומים למה שמשה עשה, אבל זה חרתומי מצרים, זה לא משה רבינו.

אך גם בישראל מצינו כיוצא בזה. אמרו חכמים כי רשעים שבישראל מתו בשלשת ימי האפילה. וזה פלא, איך יתכן שבאותו דור היו בכלל רשעים בקרב ישראל? הרי הם ראו את כל האותות והמופתים והמכות שנפלו על המצרים ולא עליהם, ולא עליהם, היה מכת ערוב במצרים, אריות, ברדלסים, פילים כולם נכנסים חוטפים את הילדים של המצרים, את המצרים, נוגסים בהם, הורגים אותם, תולשים מהם איברים, והיהודי עובר שמה ומבסוט,מסתכל אה מוחא כפיים וכולם עומדים יושבים על הספסל, בא תראה איזה קטע, בא, ויושבים, ואף אריה לא ניגש אליו ולא זה לא זה, איך זה? זה מכה אחת, כינים כולם מתגרדים אחד בשני זה פה שם, על הקירות לא יכולים לזוז, שבוע ימים גירודים, והישראלי רק מתפקע מצחוק. ראיתם שמונה מכות, התשיעית מכת חושך, הרשעים לא רצו לצאת ממצרים. אבל ראיתם את הכל, והמטרה זה הגאולה לגאול אתכם, לתת לכם את התורה בהר סיני, להכניס אתכם לבית הבחירה, לבנות את בית המקדש, ששכינה תהיה שרויה עליכם כל הזמן, רשעים, איך אפשר שיהיו רשעים. כמה רשעים היו? שמונים אחוז מכלל ישראל. אם יוצאי מצרים היו שלש מיליון, 12 אלף מתו מהם מהרשעים של בני ישראל, אה, איך? עכשיו אנחנו באותו מצב בדיוק, אנחנו בגאולה האחרונה, וכתוב "הן גאלתי אתכם אחרית כראשית", מה בראשית עשרים אחוז, אף באחרית עשרים אחוז ויש אומרים פחות. שמונים אחוז ימותו, למה? ראיתם את כל הניסים, ראיתם את כל המופתים, ראיתם קאסמים נופלים, ראיתם הכל, ראיתם שטחים פתוחים שטחים פתוחים שטחים פתוחים שטחים פתוחים, שטחים פתוחים שטחים פתוחים, כמה פעמים שמענו שטחים פתוחים, כאילו המטרות זה שטחים פתוחים, ואם פגעו באיזה בית זה פספוס. נו, אחרי שאתה רואה ניסים ומופתים וכל מיני דברים, וכל העולם מסביבנו רוצחים ושוחטים והכל, ואנחנו פה בבועה. בינתיים בינתיים שמורים כמו עובר בבטן של אמא. בחוץ כל הבלגן, והוא בפנים שמור בתוך המעיים של אמא. אתה רואה כזה דבר אתה לא נדהם? אתה לא מבין שהשם משגיח? הרי כולם שונאים אותנו, אף אחד לא אוהב אותנו, תראו את ההצבעות באו"ם, כמה מאיתנו מצביעים, שלשה? אז איך זה?

אבל אם זה לא מתפרש לקבל עול תורה ומצוות לפני שיגיע הרגע המכריע שכבר אי אפשר יהיה להספיק, זו תהיה התוצאה, שמונים אחוז לפחות ימותו.

אז לנו קשה להתבונן כאילו על העבר, אבל ההסבר הוא פשוט, ההסבר הוא פשוט, כי הטעות והשגרה הם בעוכריו של הבן אדם, והאדם צריך להתאמץ להתנתק מהשגרה וההרגל, קשה לו להודות שהוא טעה כל החיים. קשה לו. קשה לו. אז לכן הוא ממשיך, אני בסדר הוא מתרץ אני בסדר, אם כולם יהיו כמוני משיח בא. זה נכון, משיח יבוא, אבל לא בשבילך. זה הקושי, תבינו, הקושי הוא להשתנות, הקושי הוא להיות חריג, הקושי הוא ללכת עם האמת עד הסוף. אבל מה לעשות, מי שייגאלו בסוף זה רק אנשי אמת, כי אף אחד לא יכול להתחבר למלך המשיח שהוא אמת רק אם הוא אמת. הוא לא בא לגאול את השקרנים, הוא בא לגאול את אלה שעמדו במשך כל הדורות, ואחרי כל מה שראו במשך כל הדורות מה קרה? השכילו והסכימו ללכת על דבר אמת במסירות נפש. אברהם בינו שהלך בדרך האמת אז גם שזרקו אותו לכבשן האש הוא לא נשרף, שום פגעי טבע לא יוכלו לשלוט על מי שהוא איש אמת לגמרי. חנניה מישאל ועזריה הלכו על אמת של האמת, והיו מוכנים למסור נפש, גם אותם זרקו לכבשן האש והם לא נשרפו.

הרן שהיה אח של אברהם לא היה אמיתי, זרקו אותו והוא נשרף. זאת אומרת מי יוכל לעמוד בגוג ומגוג? תתכוננו לכל הטילי אטום, פצצות אטום, מימן, צפון קוריאה כבר עשתה ניסוי, גם לנו יש כמה בלי סוף ברוך השם, יהיה חגיגה, יהיה חגיגה. העולם חביבי יבער, מי שיסתכל על הכדור מבחוץ זה כמו הסרט שעשינו גוג ומגוג. תסתכלו יש ביוטיוב את הסרטון על גוג ומגוג שעשינו מתאר בדיוק מה הולך להיות אחת לאחת. לפי הכתובים.

הקושי אם ככה, זה להשתנות ולהודות על הטעות וכו'. "ארבעים שנה אקוט בדור ואומר עם טועי לבב הם והם לא ידעו את דרכי", הקב"ה היה מוכן לקחת את עם ישראל עם כל הארבעים שנה שלהם, טועים, אבל טוב אחרי זה תכנסו לארץ גמרנו, מה עכשיו. בשביל זה השאיר אותם ארבעים שנה במדבר, בשביל מה? שתכנס התורה בתוך המעיים שלהם, נתן להם את האוכל הכי טהור מהשמים, מהשמים, לא אורגני, סופר אורגני, מלמעלה, מהשמים, אין בו שום חומר שיכול להזיק את הגוף, וטועמים בו את כל הטעמים, ונתן להם מים מבארה של מרים שטועמים את כל המטעמים, זהו, לא צריך לטרוח לא בעבודה לא במלאכה לא בשום דבר, ארבעים שנה לומדים תורה מהרב הראשי לישראל, בלי גלימה, משה רבינו לא היה לו ילקוט ולא קיצור שולחן ערוך, היה לו את כל התורה כולה, והוא לימד את עם ישראל ארבעים שנה שיכנס להם בתוך המעיים, לא רק בראש, במעיים. כי היום אנשים בגלל המעיים מוציאים גם את התורה שיש להם, כי הם לא מוכנים לוותר על נבלות וטרפות.

אז אחרי ארבעים שנה ניתן לצפות שאנשים ישתנו, נכון? זה לא עזר. הגיעו לארץ תוך שנה איש תחת גפנו תחת תאנתו, ומאז עד היום אנחנו בבלבלה בבלגן עד עכשיו, ומחכים לגואל האחרון שיבוא לגאול אותנו. אבל זה יהיה רק לאלה שלמדנו היום, שיהיו מוכנים להקרא שוטים, ולא לחטוא אפילו שעה אחת, אלה שיהיו מוכנים להודות בטעויות, אלה שיתחברו לאמת, אלה שלא יוותרו על שום דבר ממה שהתורה מצווה.

ולסיום לקינוח אני נותן לכם משהו מתוק, מתוק מדבש. הבן איש חי זכר צדיק לברכה, על הפסוק "הנה אנכי נוגף את כל גופך בצפרדעים", המדרש תנחומא פרשת וארא השם מסביר, מדוע פתח הקב"ה את עשרת המכות מכת דם? לפי שעשה פרעה את היאור לאלוה, ואמר לי יאורי ואני עשיתיני, לכן הקב"ה הלקה את היאור בתחילה, קודם כל נתן מכה לאלהים שלו לפי דעתו, ולהראות שאין לך אלהים. הנה אני הפכתי לך את זה לדם, לא צבע דם, לא צבע אדום, דם, דם ממש, ש"ותבאש הדגה" הדגים מתו, אם תצבע את הים בצבע אדום הם יחיו, אבל אם זה דם הם לא יכולים לחיות, אז קודם כל מכה ראשונה זה בשביל שאין לך ממי להתפעל ואל תחרת את אף אחד, דבר שני הוא אמר "לי יאורי ואני עשיתיני" אז גם הוא אלהים, לפרעה לא היה שירותים בבית, למה לאלהים אין שירותים בבית כי הוא לא צריך, אלהים לא צריך שירותים, וככה הוא היה מרמה את כולם, אבל מה היה יוצא, היה יוצא בבוקר מוקדם והולך ליאור, שמה נכנס לתוך המים ועושה כל מה שצריך מתחת למים. מה היה עושה הקב"ה, אומר לו משה רבינו איך שהוא יוצא המימה שמה תתפוס אותו תדבר איתו, וההוא מסכן אוווווו לא עכשיו תבוא בארבע אחרי הצהריים, משה אומר לו לא, עכשיו אנחנו נגמור את הדיבור. אם היו יודעים לעשות סרט מעשרת המכות מה שהיה כמו שצריך, זה היה מעלף. מכל מקום זה פרעה.

אחר כך מכה שניה זה היה צפרדע, וזה מכות שכבר באו על הגוף שלהם ברכוש שלהם ובבתים שלהם, ונשאלת השאלה, למה הקב"ה הביא עליהם את מכת הצפרדעים קודם שאר המכות שבאו על גופם? הרי יש לנו כלל, שבפורענות הולכים מן הקל אל הכבד, אין טעם לתת לבן אדם מכה קשה, נגיד פטיש בראש, ואחר כך לאיים עליו, אתה שומע אם אתה לא תשמע לי אחרי המכה בפטיש אתן לך סטירה, אחרי פטיש הוא לא שמע, אחרי סטירה הוא ישמע? הולכים מהקל אל הכבד, קודם סטירה, אחר כך אגרוף, אחר כך פטיש בראש, לא מהקל אל הכבד.

נו, אז למה פה זה הלך ככה? מאיפה יודעים שהמכה הזאת, מכת צפרע היתה יותר קשה מאחרות, מאיפה אנחנו יודעים? אלא אם מתבוננים בפסוקים רואים שמכת צפרדע קשה מכינים, כי בצפרדע מתחנן משה ואהרן ואומר להם העתירו אל השם, ויסר את הצפרדעים ממני ומעמי. ואף הבטחה הוא מוציא, "ואשלחה את העם ויזבחו אל השם" אני אשלח את העם, אבל לעומת זאת במכת כינים לא מוזכר ולו ברמז שהתחנן בכלל פרעה להפסיק את המכה, הרי מפורש שמכת צפרדע קשה יותר ממכת כינים, אז למה פתח הקב"ה את הסדרת המכות בצפרדע, למה?

כדי ליישב את הקושיה הזאת, נקדים לעיין אומר הבן איש חי בפירושו של הרב חיד"א, חיים יוסף דוד אזולאי זכרונו לברכה לחיי העולם הבא, בספר נחל קדומים, והוא מביא את הפסוק בישעיה הנביא, זה נוגע אלינו, בישעיהו הנביא ס"ו פסוק י"ז הוא מוכיח בשבט לשונו את עם ישראל ואומר כך: "אוכלי בשר החזיר השקץ והעכבר יחדיו יסופו נאום השם". מה כתוב פה, שעם ישראל היו אוכלים בשר חזיר שקץ ועכבר יחדיו יסופו נאום השם, שבועת ה'. מה, הם אכלו עכברים? אכלו עכברים? אכלו שקצים?

אלא מובן על פי מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה בירושלמי ברכות ט', אליהו הנביא זכור לטוב שאל לרבי נהוראי, כידוע אליהו הנביא היה מתגלה לתנאים, היה מדבר איתם, והוא שאל את רבי נהוראי, מפני מה הקב"ה ברא שקצים ורמשים בעולמו? למה צריך זבובים, יתושים, ג'וקים, כל אלה, למה צריך אותם? למה ברא הוא שואל אותו, למה, הרי אין דבר שהקב"ה ברא לריק, אז למה את אלה הוא ברא? יש כמה תירוצים, אבל פה הוא עונה לו, לצורך נבראו, זאת אומרת כל השקצים והרמשים נבראו לצורך, איזה צורך, תשמעו לא תאמינו, בשעה שהבריות חוטאים הקב"ה מביט בהם ואומר, ומה אלו הכוונה לשרצים והשקצים, שאין בהם צורך, אין בהם צורך, הרי אני מקיים אותם, אלו, הבריות, האנשים החוטאים שיש בהם צורך לא כל שכן? זאת אומרת כל מה שנבראו השקצים והרמשים זה בשביל לא כל שכן, זאת אומרת הם ההגנה שהשם לא ימית את החוטאים מיד, למה? כי הקב"ה אומר, אם אני מקיים את אלה שאין בהם צורך אז אלה שיש בהם צורך חוטאים, יש בהם צורך, אחד אינסטלאטור, אחד נגר אחד זה אחד אופה, צריכים אותם בשביל שהעולם יתקיים, אם תסלק את כל הרשעים אנחנו נשאר לבד כמה אנשים, יש בהם צורך, אז אם את אלה שאין לי צורך בהם השקצים והרמשים אני מקיים, אז קל וחומר שאני אשאיר את מי? את אלה שיש בהם צורך, זאת אומרת כל מציאותם של השקצים והרמשים זה ללמוד את הלימוד הזה. ש מעתם דבר כזה? טוב.

הקל וחומר הזה יפה נדרש, אבל למי הוא נדרש יפה? רק לבריות שלא אוכלים שקצים ורמשים נבלות וטרפות, רק עליהם מגינים השקצים והרמשים שהם קיימים. למה? כי בכך הם מורים שהם נבראו ללא צורך, כי הם לא אוכלים אותם. אבל אלה שאוכלים שקצים ורמשים נבלות וטרפות, הם מעידים לעיני כולם שיש בהם צורך במי? בשקצים והרמשים בנבלות ובטרפות, אז ממילא אין לקב"ה סיבה מוצדקת להחיות את החוטאים שאוכלים נבלות וטרפות, כי בעקבות האכילה הם בעצמם מפריכים לו את הקל וחומר, כי אלה נבראו לצורך וגם אלה נבראו לצורך, אז אני לא יכול ללמוד קל וחומר, מי מוכיח שהם נבראו לצורך אתם שאוכלים אות, אז הם נבראו לצורך שאתם תאכלו אותם, לא? אז בטלתם לעצמכם את הקל וחומר שהיה מגן עליכם, שאני לא אהרוג אתכם. אני אמרתי עוד בתחילה, שהתחילו הסכינים והכל שהכל התחיל בגלל המאכלות האסורות,

בגלל הסכינים של השוחטים, אמרתי שעוברים על איסור דרסה בשחיטה יש פיגועי דרסה, רוב ההרוגים חרדים, הזהרתי מהתחלה, זה לא נגמר, אמרתי שזה יגיע לנשק חם וכבר ראינו שזה הגיע לנשק חם בתל אביב עכשיו, אמרתי שהם יחזרו לאוטובוסים, היום הם הודיעו החמאס לחזור לפיגועים, זאת אומרת אם עם ישראל לא מבין כמה דרשות נתתי כבר, יש קלטות שהייתי אומר, בהתחלה זה התחיל עם אבנים, אחר כך נהיה עם סכינים אחר כך נהיה ככה וככה וככה וככה עד שנהיה טילים, ולא מבינים.

אז פה רואים שלא תהיה ואין הגנה למי שאוכל נבלות וטרפות, לכן אומר הפסוק אומר, אוכלי בשר החזיר השקץ והעכבר, הכוונה לאלה שאוכלים נבלות וטרפות שזה בדיוק כמו אכילת חזיר עכברים שקצים, הם מוכיחים בכך שנבראו לצורך, ממילא אין את הטענה של קל וחומר, ועל שניהם נאמר "יחדיו יסופו" יסופו זה ימותו, מי יחדיו? גם הרמשים וגם האוכלים. זה אומר הנביא. וצריכים החוטאים האלה למות יחד עם הרמשים והשקצים, עד כאן דברי החיד"א זכרונו לברכה לחיי העולם הבא. לנוכח הפירוש הזה אומר הבן איש חי, נחזור לדון בסוגיא של עשרת המכות, כיצד לא המתין הקב"ה לפרעה ולמצרים בין מכה למכה, מן הראוי היה להאריך ימיהם וחיותם אפילו שחטאו, למה קיצר את זה תוך עשרה חודשים נתן להם מכות מכות מכות ובתום שנה הטביע את כולם, למה? אפילו שהם חטאו נגד הקב"ה ונגד בני ישראל, כיון שיש לקב"ה הרי צורך בבריות אמרנו, כמו שלמדנו מהקל וחומר, אבל חכמים אמרו לנו כך, למה הביא עליהם הצפרדעים? מפני שהיו משעבדים את בני ישראל, מה היה השעבוד? היו אומרים להם "לכו והביאו לנו שקצים ורמשים" המצרים היו אוכלים שקצים ורמשים, היו מצווים את בני ישראל להביא להם אותם, לפיכך הביא עליהם צפרדעים.

מסתבר שפרעה ומצרים אכלו שקצים ורמשים, ובזה הם הצהירו מפורשות שהם נבראו לצורך השקצים והרמשים, נפל היסוד של הקל וחומר, לכן בדין שהם לא יאריכו בין מכה למכה ואין להם זכות קיום וחיות, ולכן יחדיו יסופו. גם הם וגם הבעלי חיים.

לאור האמור מובן, למה הביא הקב"ה על מצרים את מכת הצפרדע בראשית המכות? כיון שהצפרדע הוא סוג של שקץ, לפיכך רמז הקב"ה למצרים, בגלל שאתם אוכלים שקצים ורמשים, בצדק אני ממהר להביא לכם את המכות בזה אחר זה ולא אאריך את חייכם, כי אין לכם את הלימוד של הקל וחומר, לפי שהם גופם ועצמם אכלו שקצים ורמשים.

מפה תבינו את המצב של היום שהסברתי, היום אוכלים לצערנו הרב מי שקונה בכל הכשרויות בשר ועופות נבלות וטרפות. אני מדבר על זה שנה, הוצאנו על זה דיסקים, קיבלתם דיסקים, איזה דיסק, מה כתוב לכם על הדיסק? כשרות? זה הכשרות? למה אתם לא מביאים כשרות. טוב. בשופר ניתן להשיג כשרות בחינם או באתר שופר, שופר. טי וי, בכל אופן שמה יש הסבר של המון המון רבנים ושוחטים ועדים ועדויות והסרטות והקלטות מה קורה, יש? אז תעבור תחלק להם. דבר נוסף אין בשר בכלל, בשר בכלל בארץ לספרדים שהם יכולים לאכול כיון שאין שחיטת בית יוסף, אין שחיטה של בית יוסף, זאת אומרת שוחטים ומשאירים רירים וסירכות וזה על פי הדין טרף. וכל מי שיש לו בבית סירים צריך להגעיל את כל הסירים, כל הכלים שנגעו בתבשילי בשר ועוף.

מה עושים אז מה אוכלים? המלצה: דגים וטופו, טופו זה סויה, בינתיים עד שתמצאו אם תמצאו, יש אפשרות רק לעשות שחיטה פרטית, שזה חבורה, חבורה לא חבורה אשכנזים קוראים לזה חבורה, ואז מה עושים, פשוט לוקחים שוחט מומחה וירא שמים, בודק סכינים שהוא מומחה וירא שמים, בודק פנים את הריאות, בודק חוץ ואחר כך יש עוד בדיקות נוספות והמלחה וצרירות דם וכו' וכו', וניקור, רק של החלק הקדמי, אבל שעושה את זה מישהו ירא שמים, כי יש כאלה שמשאירים תמיד חלק מהחלב וזה איסור כרת רחמנא לצלן, בקיצור זה מסובך. אנחנו התחלנו לעשות שחיטה פרטית קטנה בשביל לעמוד, לא תמיד יוצא לנו, שתבינו, כי סכינים פגומות או שלא יוצא חלק, אנחנו באים לפעמים לשחיטה – לא יוצא כלום, כלום, הולכים הביתה. אבל איפה שאנחנו שוחטים זה נוסע וזה נקרא בד"צ, כמו שראיתם בטמבלויזיה, מי שראה את השלש תוכניות האחרונות, שהכל רמאות ופוילישטיק בכל ההשגחות, יש משגיח אחד של רבנות וארבע חותמות של בד"צים.

אז פתאום הבד"צ סומך על הרבנות אז מי צריך אתכם? וכל היום אומרים שהם לא בסדר, אז הכל זה תרמית, הכל זה כסף. אני לא יודע מה פה בחצור יש מסעדות? יש מסעדות? אין? יש? יש, יש השגחות של בד"צים? יש? תכנסו תחפשו את המשגיח. משגיח צריך להיות כל הזמן, זה נקרא משגיח. איך האמא אומרת לילד, תשגיח שלא יגלוש החלב, תשגיח, אז אם הוא בחדר זה נקרא משגיח? אפילו בחדר, זה נקרא משגיח? משגיח זה כל הזמן, אז זאת אומרת אם אין משגיח התעודה לא תעזור לכם, זה מדפיסים בשניה. זה יוצא עם החתימות, זה לא חותמים אפילו על התעודה, זה מודפס עם החתימה, תן 600 שקל, קח תדביק לך איזה קיר שאתה רוצה.

זאת אומרת הדברים הם פשוטים, אבל מה, מה נגיד שטעינו? מה נגיד שאכלנו כל הזמן נבלות וטרפות? מה נודה על האמת? מה נקבל עכשיו דרך חדשה? שכח מזה, אנחנו כמו המצרים, אנחנו כמו החרטומים, אנחנו חכמים לעצמנו, אנחנו מבינים לד, יש לנו תירוצים שלנו, אתה יודע מה, אני סומך על הרב שלי, אני שואל את הרב שלי מה שהוא אומר לי אני עושה, איזה פתרון, הא? היה אחד שראה תיק בתוך אוטובוס שיוצא ממנו פתילים וזה, צעק לכל היושבים באוטובוסים פצצה פצצה נהג תפתח את הדלת, הנהג פותח את הדלת זהו, היה שמה חרדי, אומרים לו למה את הלא יורד? הוא אומר הרב שלי לא אמר. מה זה קשור לרב שלך? מדברים איתך על מציאות שנבדקה ונבחנה ויש עדויות ויש הכל, מה הרב של, מסתובב כל היום בבתי מטבחיים? סמוך על סמוך, סמוך על סמוך, הוא אמר שההוא אמר ושאלתי את ההוא והוא אמר לי, זה נקרא שאתה יודע? הרי עד אחד נאמן באיסורים, עד אחד, התורה מחייבת בכל פשע שני עדים, עד אחד לא מועיל, אפילו יישבע ויגיד, לא מועיל, עד אחד לא מועיל, שתיים, אבל באיסורים עד אחד מספיק. ואני עד שמעיד ומביא עדויות ומקליט ומצלם ומביא כתבים ומדבר בברור, ולא יכול אף אחד להכחיש אותי, מי שירצה יכול להתמודד מולי, שיפריך כל דבר שאני אמרתי, אתה לא יכול להפריך אתה לא יכול לאכול, אתה לא יכול לאכול, מרגע זה שידעת אתה לא יכול לאכול. אני פשוט מציל אותך, אם תמשיך לאכול, גם מי שאוכל בשגגה הוא נהיה מטומטם. כתוב "ונטמאתם בם" אל תקרי ונטמאתם אלא ונטמטם בם, כי כל מאכל אסור זה הופך להיות דמו של האוכל, הדם שלו נעשה מעכבר, משקץ, מחזיר, מנבלות וטרפות מכל זה, זה בדיוק אותו דבר.

עכשיו זה לא רק בבשר ובעופות שזה בעיה, גם בבית בסלט שאתם אוכלים סלט חי. למה קוראים לו חי, הוא כבר מת, לא יש שמה עוד כמה בעלי חיים שזזים לכם בתוך הסלט.

יש רמשים ושקצים, תכנסו לשופר. טי וי, תראה להם בינתיים, תכנסו תראו כמה תולעים, כמה עפיפונים, כמה טריפסים, כמה כנימות, כמה דברים מרעין בישין אתם אוכלים מגעילים עם רגליים עם שערות כזה וזה, וכאלה תולעים וגם בדגים, בדגים, תבדקו את הדגים יש בדגים גם כן תולעים, אבל בן אדם שוטף ככה מלמעלה מקצץ, כוסברה רעננה, פטרוזיליה, טיח טח הוא כבר חושב על הסלט שם שמן הכל ואודרוב. אבל יא חביבי אם תבדקו אתם תבהלו, רעדה תאחזמו. תראו, יש את כל הפירות והירקות וכל העלים באתר, אתם רואים כל אחד זה סרטון שמראה מה מצוי בכל דבר ודבר, איך בודקים, איך מנקים, ואיך אוכלים בבטחה, הכל אפשר לאכול כמעט, כמעט הכל, אבל רק אחרי שעושים את מה שרואים פה, אם לא עושים מה שרואים פה אוכלים כאלה דברים. עכשיו פה אתם רואים את זה גדול, אבל במציאות זה קטן, לא שמים לב, בגמבה זה אותו צבע, בירוק – ירוק, בכתום – כתום, בצהוב צהוב, אתם לא תראו, אבל זה נמצא בפנים, זה כל מיני תולעים כל מיני סוגים, תשימו לב. אין דבר שהוא לא מנוגע, אין, חוץ ממלפפונים שזה הדבר הכי בטוח, הכי בטוח, אבל כל השאר עגבניות שאתה לא מוצא חור מבחוץ יפהפיה, אתה יכול לפתוח ולמצוא תולעת בגודל חצי אצבע שלי, ויש לנו תמונות מזה, למה כי הם נכנסים מהגבעול, מלמטה, מלמטה.

יש עוד דבר שנקרא זבוב הפירות, שהוא בא, מטיל ביצים והולך, אתה לא רואה כלום, חור קטן כמו של מחט, ושמה הם מתפתחים התולעים והם בפנים אוכלים, אז כשאתה פותח לפעמים משהו אתה רואה אותו בפנים הכל רקוב, אבל בפנים יפה. זה מזה שהוא החדיר את העוקץ שלו והניח שמה.

יש גם זבוב המנהרות, זה זבוב שגם כן עושה אותו דבר, מטיל ביצים בתוך עלים בעלים, והוא נמצא שמה בעלה, לא בחוץ, בפנים העלה, אתה לא יכול לשטוף אותו, אתה לא יכול לשטוף אותו, ואיך מזהים אותתו? הוא משאיר אחריו שובל של מנהרה, איפה שהוא אכל בתוך העלה, רואים מנהרה, ממש מנהרה כמו של החמאסניקים, אם אתה רואה כזה דבר אין תיקון לדבר הזה רק לחתוך את החלק הזה שרואים בו את המנהרה. אין מה לעשות, אין נקיון בזה, לכן מי שקונה בחוץ ולא קונה חסלט ודברים כאלה יימצא אצלו הרבה, בחסלט כמעט ולא מצוי, כי הם מקפידים שלא יכנסו עפיפונים לתוך החממות, אבל הם מתירים שלשה חמישה עד שבעה חרקים שהם אמורים להיות נשטפים במים קולחים, אבל זה לא תמיד נשטף, יש עקשנים, שעד שהם תפסו את המקום קיבלו עליו טאבו - לא זזים. אז בדקנו בשולחנות שיקוף, אנחנו לא מסתפקים בבדיקות הרגילות, זה שיקוף, אתם רואים, פלורוסנט או אור השמש, שמים ממול ואז הכל נשקף, ורואים כל דבר מה שמונח, בלי להתאמץ.

כן, אז ראיתם פה כמה דברים, הנה אתם רואים זה זבוב המנהרות, אתם רואים איך הוא עושה – כזאת מנהרה והיא בעלה, המנהרה היא לא חיצונית, היא בעלה כמו רשת כזאת, אבל הזבובון הוא נמצא בקצה של המנהרה, עלים כאלה צריך לזרוק, זה הזבובון, הוא מטיל את הביצים והוא מסתלק לו, אחרי זה זה ממשיך שמה בפנים ואתם לא תראו את זה, רק אם תדעו ממה להזהר תוכלו להזהר. יש שלשה ספרים של הרב ויא, שמראה את הכל בכל מכל כל כל, פירות ירקות בשר עופות דגים, הכל, והוא מסביר הכל מא' עד ת' מה מותר איך עושים והכל, בלי זה תהיו בטוחים שאתם אוכלים נבלות וטרפות. אז גם אם לא תאכלו עופות ולא תאכלו בקר, אם אתם מבשלים בתוך כלים חלק מן הדברים האלה, כן, אתם עושים עגבניות מבשלים אותם, או שלוקחים סלק ומבשלים אותו או כל דבר אחר שהוא מתבשל והיו בו תולעים, אתם בבעיה עם הכלים. אפשר לאכול אמרתי אחרי בדיקה וידיעה, רק אם יודעים אוכלים, בלי ידיעה לא אוכלים. ממילא מובן שאי אפשר לאכול במסעדות חס ושלום, כי שמה בכמויות ודאי שלא בודקים כמו שצריך, אנחנו היינו במלון עכשיו אז אנחנו היינו צריכים להכשיר ולהגעיל את כל הכלים והתנורים, ואחרי זה היינו צריכים שלשה ימים ארבעה אנשים מהבוקר עד הערב שבדקו את כל הבצל תפו"א חסה פטרוזיליה הכל בכל מכל כל, הכל הכל הכל הכל, שלשה ימים, ארבעה אנשים. כי אי אפשר אחרת, אין דבר שהוא לא מנוגע. אז לכן אני הצלתי אתכם עכשיו, למי שרוצה להנצל. משה גם אמר לעם ישראל, אתם רוצים להנצל לצאת איתי לקבל את התורה? רק עשרים אחוז הסכימו, אני מאמין שגם פה פחות או יותר יהיו אחוזים כאלה.

כן, למי שיש שאלות בבקשה. רצית לשאול? אה לא נורא, אם זה עבר סימן שזה לא היה כל כך חשוב.

או אז אני אגיד לך עכשיו על השנה הגורלית, ראית שלא שכחת אז זה חשוב.

עכשיו, בשנה שעברה אני אמרתי שהשנה תהיה קריטית, והשנה אני אמרתי שהיא תהיה גורלית. והיום רואים שחלו תהפוכות בעולם עד השנה הזאת עוד רוסיה לא נכנסה לסוריה ולא קבעה בסיסים בסוריה, שזה מהווה איום על המערב, כי פוטין מתכונן למלחמת העולם השלישית כשבר הכריז עליה יעלון שהיא כבר התחילה. אז עכשיו יש לו כבר 150 מטוסים בסוריה, בהתחלה זה היה רק קצת כמה בודדים, כן שבע ואחר כך 14, הגיע כבר ל-150 והוא מפציץ שמה ועושה ניסוי כלים לכל הכלים שלו, ואפילו טילי שיוט הוא משגר מצוללות ומשגר מכל מקום בשביל לראות ולבדוק איך הכלים שלו יעמדו במבחן המציאות מול אירופה ומול ארצות הברית, גם ארצות הברית לא טומנת את ידה בצלחת ומתכוננת לקראת, היו כבר איומים מצד פוטין בפצצות אטום בין על דאעש בין על איסטנבול ובין על פולין, והוא מדבר באטום. לפני כמה זמן הוא אמר שעוד לפני שהוא נבחר, לפני שהוא נבחר אבל הזכירו את זה לפני שבוע שהוא אמר שאין שום בעיה אם רוסיה צריכה להתמודד מול ארצות הברית תוך חצי שעה ארצות הברית נמחקת. יבשת, יבשת, ראיתם בגלובוס איזה גודל? נמחקת הוא אומר, אתם מבינים איזה תופת יש לרוסים? ידוע שיש להם בערך כעשר אלף פצצות אטום, מה יש להם אלקטרומגנטים, מה יש להם מימן, מה יש להם דברים אחרים לא הכל הם מגלים, אבל זה ברור לנו, לנו על פי הכתובים שמלחמת גוג ומגוג תהיה שבעים אומות העולם אלו באלו ואחר כך על ישראל. והשבעים אומות האלו ואלו כתוב ששני שליש מהם ימותו, זאת אומרת בערך ארבע וחצי מיליארד. ודאי, הם יבואו כולם עלינו, תארי לך אם בשבילנו צריך את כל השבעים אומות, מכל מקום השם יילחם בהם, אל תדאגי אם את שומרת תורה ומצוות. את יכולה להיות מושלמת אם תרצי ללכת בדרך האמת, אם את רוצה לחיות חיי הפקרות אי אפשר להיות מושלם, צריך להחליט, או אני בצד של הקב"ה או אני בצד של יצר הרע. אם תרצי לסמוך על יצר הרע אין בעיה, הוא ימות גם כן במלחמה הזאת, כתוב שהקב"ה שוחטו ליצר הרע, בסוף הוא שוחט אותו, את השוחט ששחט את כולם הוא שוחט אותו, אם תרצי להיות בצד של הקב"ה בטוח שאת לא תפגעי ויפול מצידך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש. זה פשוט.

עכשיו אם אתם רוצים להיות ערוכים ומוכנים אז כתוב לנו במפורש בגמרא מה עושים, הרוצה להנצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. יש דרך להנצל, לא אמרו לנו לעשות מקלטים, לעשות מקלטים אטומיים, לקנות מסכות, לא אמרו לנו דבר כזה, אתה יכול ללכת ברחוב ורק אתה שומר תורה ומצוות וגומל חסדים, כמו שצריך, אתה לא יאונה לך כל רע.

 

ש. הוא אומר שבט"ו בשבט המשיח מגיע

 

הרב: זה לא הוא אמר, זה אמר הרב ברלנד, אם תסמכי עליו תתבדי.

 

ש. זה לשון הרע אבל

 

הרב: נכון, זה לשון הרע להגיד על המשיח שהוא יגיע בט"ו בשבט. והוא אמר שאם הוא לא יגיע בט"ו בשבט אל תאמינו בו יותר.

 

ש. נכון

 

הרב: אז אני אומר לכם מעכשיו שאתם יכולים כבר לא להאמין, ונראה מי צודק, אני או הוא. יש רק עוד כמה ימים. עוד כמה ימים.

כן, אז מכל מקום היה עוד אחד שנפטר ואמר שבעשירי בטבת הוא יקום מהקבר, אבל כנראה התפעלו אותו למעלה והשאירו אותו לא נתנו לו לקום. יש כל מיני כאלה שיש להם כל מיני יציאות שלא מובן למה הם אומרים את זה, מה קרה, מה הדחיפות, מה צריך להגיד? מתי שהוא יבוא – יבוא. אבל מה, לא יודע, מה אתה רוצה להגיד שאתה נביא כאילו ידעת, אמרת, מה תרויח מזה? מה תרויח? מילא היית אומר הוא יבוא בט"ו בשבט לכן תכינו א' ב' ג' ד' תכינו הוא בא הוא בא הוא בא הוא בא, תכינו, נו, אז אני מבין הרווחת כמה ימים עד שזה יתבדה עשו אנשים כמה דברים, בסדר, אבל סתם להגיד תאריך??

 

ש. מה יוצא לנו מזה שהוא יבוא המשיח, בסדר, אנחנו מאמינים כולם פה מאמינים, כולם פה חצור זה עיירה קדושה באמת, אנשים טובים, מה יוצא לנו מזה שהמשיח בא וכולם צריכים למות, מה עשינו מזה בתכלס? מה עשינו? למה להתאמץ?

 

הרב: שלשה פעמים,

 

ש. כן

 

הרב: מה עשינו עוד אחד

 

ש. כן.

 

הרב: אז תקשיבי. קודם כל הוא לא בא להרוג

 

ש. ימותו שתי שליש, נו, מה

 

הרב: באשמתם

 

ש. אבל כל עם ישראל, כל העולם חייב למות

 

הרב: לא. אמרתי שני שליש, את לא יודעת כמה זה שני שליש?

 

ש. לא, שהמשיח יבוא

 

הרב: שני שליש אמרתי. שני שליש. אז זאת אומרת ככה, אם תהיי מהצדיקים והצדיקות אמרת שבחצור מאמינים, נכון?

 

ש. כן

 

הרב: אז צריכים לשים כיסוי ראש

 

ש. אני גרושה פלוס

 

הרב: צריכה לשים, צריכה גרושה לשים כיסוי ראש פלוס. וזה נקרא מאמינים, שמאמינים שמה שהתורה אומרת מקיימים. עכשיו, זה דבר אחד. דבר שני, את יכולה כל רגע להשתנות, כל רגע, אם תחליטי הרגע להשתנות לטובה, מהרגע את נחשבת צדיקה, אם את עושה תשובה מהרגע, אז זאת אומרת כל אחד יש עדיין הזדמנות. עכשיו, לא תנצלו את זה כמו חרטומי מצרים ותגידו לא תבוא, לא תבוא המכה, לא יהיה כלום, לא עזוב זה מוגזם, שתי שליש, אה הגזמתם, בא הנה אתם מפחידים סתם, אני לא כתבתי את התנ"ך, זה זכריה הנביא כתב, לא אני, זה יחזקאל הנביא כתב לא אני, תקראו לבד, אני אתן לכם את הפרקים, פרק י"ג בזכריה וי"ד ותקראו בל"ח ול"ט ביחזקאל ואני יצאתי מהענין, תסתדרו איתם לבד, הם אמרו, לא אני אמרתי, אני רק מכריז מה הם אמרו. אז לכן צריך להבין שזה אין מה לעשות, והנה היום אנחנו רואים ממש שהעולם מתכסח כולו בכולו, לא היה ככה לפני כמה זמן, נכון? וכתוב שיהיו שלש גוג ומגוג, נכון? ואמר החפץ חיים שהשלש זה מלחמת העולם הראשונה, השניה, הוא לא היה בשניה, והוא אמר עשר שנים לפני כן שהשניה תהיה בעוד עשר שנים, והוא אמר שאחר כך תבוא השלישית והיא האחרונה, זאת זאת שאנחנו עומדים בפתחה, ואני אמרתי שאני מחכה מתי פוטין ואובמבה יסתבכו ביחד ואז אני יודע שהחגיגה התחילה. זה מה שאני מחכה. אם הם יסתבכו כמו שהתורכים הפילו מטוס, אם האמריקאים יעשו לרוסים או הפוך, זה אמור להיות התחלה, שממנה יתגלגלו הדברים עד שיהיה הפיצוץ גדול וזהו. פוטין דרוך, הוא כבר אמר, כמו הבריון בשכונה, כשיש קטטה בשכונה אתה צריך להיות הראשון. למה? מי שמכה ראשון הסיכוי שלו שינצח, הוא לא מחכה למכה שניה, אתם יודעים, קיבלנו צוללות עכשיו וזה, כל זה בשביל המכה השניה שאם יתקפו את ישראל באטום אז יופי, אחרי שימותו פה כל כך הרבה אז כמה צוללות ילכו ויתנו מכה שניה, באמת עוזר לאלה שמתו פה. תכתבו להם על הקבר מתו לפני המכה השניה. ויהיו כאלה יכתבו אחרי המכה השניה. אז זאת אומרת זה המצב וצריכים להיות מוכנים אליו ורואים אותו בחוש, והדיבורים ברורים היום, אני לא צריך היום לפרשן, פעם עוד פרשנתי, היום לא צריך לפרשן, הם אומרים ברור – מלחמה מלחמה. אם יעלון אומר מלחמת העולם השלישית נפתחה וכל העולם אומרים ודאעש מכריז שהוא רוצה לשלוט בכל העולם כולו ולהנחיל כמו שאומרים את הדת האסלאמית על כולם בכפיה, אני אמרתי אם אתם זוכרים שהמוסלמים ישלטו תשעה חדשים על כל העולם כולו, לפני ביאת גואל צדק, הנה, היום לפחות יש מישהו שקם ואומר כן, זה מה שאני מתכוון לעשות, לשלוט על כל העולם כולו, יש להם כבר מפות מסומנות בשחור, אירופה בשחור זה בשחור זה בשחור, לפני כמה זמן הם אמרו שהם יבואו לירושלים, זה הבירה שלהם כבר, והם יבואו לפה ויטפלו בנו, רק הם מתארגנים, מתארגנים וכו' וכו' וכו', המצב ברור, ברור, רק מתי זה מתגלגל כבר שאי אפשר לעצור – זה אני מחכה. אני דוקא שמח, למה אני שמח? משום שאני יודע שזהו, נגמר, הכל מה שכתוב בתורה מתקיים. גמרנו, גמרנו זה הסוף, אז עוד כמה זמן שלום הגואל נגלה, ואנחנו נגאלים וכל העולם יכירו וידעו את השם יתברך למקטנם ועד גדולם ומלאה הארץ דעה כמים לים מכסים, וכולם יהיו ביחד עם עם ישראל ויהיו משרתים שלנו ואומנים שלנו ואיכרים שלנו והם יעשו לנו את הכל ויעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים ויהיה סבבה סבבה סבבה.

 

ש. עד כמה סבבה? עד איזה גיל נחיה?

 

הרב: כמה את רוצה לחיות?

 

ש. לא, תקשיב, אתה אומר

 

הרב: כמה את רוצה לחיות? כמה?

 

ש. מה זה משנה, גיל 800 כמו הגמדים, מה זה משנה

 

הרב: הגמדים לא חיים 800, הם חיים חיים קצרים

 

ש. השאלה שלי, תקשיב אני מאמינה שלא תתבלבל

 

הרב: אני לא מבולבל בכלל,

 

ש. אבל יש כמה דברים שהם מבלבלים אותי, יופי, אז אם אתה אומר שכולם ישתחוו לנו ויהיו לנו לעבדים, אז בסוף הולכים, זה השאלה לעומק יותר

 

הרב: לא נכון, לא למדת, אמרת שאת מאמינה ולא למדת

 

ש. בגיל 120 לא הולכים?

 

הרב: לא

 

ש. אה לא?

 

הרב: לא

 

ש. אה,

 

הרב: אחרי שיבוא מלך המשיח יאריכו ימים עד אלף שנה

 

ש. ואחרי אלף שנה הולכים

 

הרב: לא, גם לא, לא למדת, אחרי אלף שנה יהיה עולם החמישי עולם הבא שחיים לנצח. יש לי קלטת שקוראים לה חמשת העולמות, נמצא באתר שופר. טי וי, תקשיבו, שמה אני מסביר בדיוק את עולם הזה את עולם הנשמות גן עדן וגיהינום, את עולם ימות משיח עולם תחיית המתים ועולם הבא, שעה וחצי תשכילי תלמדי ותראי שיש לך אחרית טובה אם תעשי את מה שהשם אומר, לא תעשי – אין הבטחה. זהו, מה שצריך לעשות. זה מה שעושים.

כן, איפה מי מדבר? רגע תן לו מיקרופון.

 

 

ש. היית פה לפני חמש שנים, שש שנים לא זוכר בדיוק, ואמרת שאוטוטו מלחמת גוג ומגוג, אח שלו מכר את כל הציוד היום גר בקראוון, מה אני אמכור הכל באמת, אמת? אהלן,

 

הרב: הלאה הלאה נו

 

ש. אמרת דבר כזה שיהיה מלחמת גוג ומגוג אוטוטו, מה אני אחרי חמש שנים אני מרגיש את עצמי כאילו מחכה כבר לזה

 

הרב: אני שואל אותך שאלה עכשיו, עברו חמש שנים, המצב נרגע או הסתבך יותר?

 

ש. אני מחכה למלחמה

 

הרב: גם אני מחכה

 

ש. חמש שנים זה היה לפני חמש שנים

 

הרב: אני מחכה אלפיים שנה

 

ש. לפני חמש שנים היה פיגועים גם

 

הרב: אלפיים שנה אני מחכה

 

ש. אלפיים שנה?

 

הרב: אלפיים שנה, אתה יודע מה זה אלפיים שנה אני מחכה?

 

ש. מה השתנה מאז באלפיים שנה?

 

הרב: נו מה אתה אומר

 

ש. אתה צריך להגיד

 

הרב: אתה עכשיו רואה את המצב בעולם מה השתנה?

 

ש. פיגועים היה לפני חמש שנים, גם לפני חמש שנים

 

הרב: אתה יודע שאומות העולם אומרים שהיום זה אפוקליפסה, כל מה שנאמר על גוג ומגוג זה עכשיו, הם אומרים אומות העולם, הם קוראים לזה כבר גוג ומגוג, לא אני

 

ש. אבל השואה היתה יותר גרועה, לא? השואה.

 

הרב: השואה זה היה גוג ומגוג השני

 

ש. השני אז אנחנו מחכים לשלישי

 

הרב: עכשיו השלישי, אמרנו שלש. תקרא ביחזקאל ל"ח במלבי"ם, המפרש המלבי"ם תראה שיש שלש גוג ומגוג זאת השלישית, והחפץ חיים אמר את זה מראש. עכשיו אני שואל אותך שאלה, כתוב שעם ישראל יחזור לארצו, כמה זמן זה לקח עד שחזרנו לארץ? אלפיים שנה, אה, משה רבינו אמר שנחזור לארץ, הנה עבר עוד שנה עוד שנה, סבא שלי מת כבר, אבא שלי מת, אני עומד למות, איפה, איפה מה שאמר משה רבינו, אלפיים שנה. אוטוטו אנחנו כבר באוטו, זה מוביל אותנו כבר לטוטו. כן. אבל מה שאתה אומר זה היה לפני שנתיים וחודשים אם אתה לא יודע, אתה מצולם בסרט, הם בדקו עכשיו החבר'ה.

 

ש. לא, היית פה פעמיים לא?

 

הרב: אני הייתי כמה פעמים, אבל אתה היית לפני שנתיים וחודשיים.

 

ש. פעם ראשונה

הרב: בן כמה אתה? 27

 

הרב: ואז היית עשרים ו?

 

ש. לפני שנתיים?

 

הרב: עשרים ו?

 

ש. חמש

 

הרב: לא, כשאתה אומר לפני חמש שנים, בן כמה היית?

 

ש. בערך אני לא זוכר

 

הרב: לא זוכר, לא יודע חשבון. טוב תגיד לי אתה היית בצבא?

 

ש. הייתי בצבא

 

הרב: מתי סיימת, לא היית בצבא בסוף, דילגת, דילגת. טוב נו, נשאיר את זה ככה, שנתיים וחודשיים. כן, שאלה נוספת. הנה הגברת בצד, תן לגברת בצד.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני קצת מתרגשת כי אני אתמול נחתי מניו יורק, ועכשיו הגעתי מרמלה,

 

הרב: מה באת מרמלה להרצאה?

 

ש. כן

 

הרב: מרמלה להרצאה?

 

ש. כן, עם ליאב מי שארגן את השיעור

 

הרב :יפה מאד

 

ש. ברוך השם, לפני חודש וחצי קנינו את הכרטיס, ומאותו יום אני מחפשת והם אמרו לי שזה בחצור הגלילית, לא ידעתי איפה זה, התקשרתי לליאב, אמר בעזרת השם נביא אותך לפה, אמרתי אני גרה ברמלה, אמר אני עובר ברמלה, והוא הביא אותי ואת האחים שלי תודה רבה. אני רוצה להודות לבורא עולם, אני חיה עשר שנים בארצות הברית, וברוך השם אלקים נתן לנו את המתנה לשמוע את השיעורים של הרב, אני הייתי דתיה כבר, מגיל צעיר, אבל התחלתי ללכת בדרך של בורא עולם אמר שזה הדרך הנכונה, וברוך השם הרב מאד עזר לנו בזה, ברוך השם בעלי משתדל כל שבוע לספר לי מה שקורה כל שבוע בפרשת השבוע ואני גם קוראה ברוך השם, ואני רואה שכל מה שכתוב בפרשה קורה לנו בחיים, וברוך השם שהיום הרב דיבר על המכות בשבילי להגיע לפה היה מעל הטבע, כל החיים שלי זה מעל הטבע, אבל לראות את זה ולדבר בקהל, כי אני לא בן אדם שמדבר בקהל, אבל ברוך השם אלקים נתן לי את המתנה, כבר שלש שנים שאמא שלי היתה חולה במחלת הסרטן, וברוך השם היא אחרי זה, ברוך השם היא עובדת והיא חזרה לחיים הרגילים שלה, אבל מאז אני הבטחתי לבורא עולם, אני אפילי לא יודעת למה אני רועדת ככה, אבל ברוך השם אלקים כבר שלש שנים נותן לי את המתנה לדבר בקהל בארצות הברית ליד נשים כשזה בא לחיזוק, ברוך השם נתן לי את המתנה אפילו שאני לא הייתי אף פעם מדברת, אבל ברוך השם כשזה בא לבורא עולם הוא נותן לי את הכוחות בכל שפה, אם זה ברוסית אם זה בוכרית, אם זה באנגלית אם זה בעברית, ישתבח שמו על החסדים שהוא עושה איתי. באתי לפה היום בשביל לבקש ברכה מהרב מאד מאד גדולה, אנחנו מנסים לעשות עליה, ויש לנו הרבה פקקים, אם זה עבודה של בעלי שלא מאפשרת כל כך, ואם זה חינוך של הילדים, שאני לא יודעת אם מותר לי להוציא אותם מחינוך היום שברוך השם אלקים נותן לנו את ההדרכה ואת הכסף לשלם כל חודש, ברוך השם, בחסדים רבים, את הישיבות שלהם, לא יודעת לאן להגיע, איזה אזור לחיות, כי כשהייתי חיה פה הייתי חיה באזור לא דתי, אז הרבה הרבה סימני שאלה, וגם כשבעלי רוצה מאד לבוא, אבל בגלל שהוא לא רגיל לחיים פה, לאנשים פה, הוא רק שומע שהוא צריך לעשות עליה הוא מתחיל לרעוד, פשוט, כי הוא מאד רוצה לעשות עליה, במיוחד שהרב בא ואמר צריך לעשות את העליה כי זה ימות משיח, אבל אני לא יודעת, אני יודעת שכל מי שחי בארץ ישראל זה זכות מאד גדולה בשבילכם, באמת, זו מתנה הכי גדולה שבורא עולם נותן לכם, אני רוצה שהרב יברך אותנו גם שיהיה לנו את המתנה הזאת, ואם אני עושה את הדבר הנכון, כי אם יש לי הרבה מונעים אולי אני צריכה להשאר שמה, לא יודעת.

 

הרב: כתוב שארץ ישראל נקנית ביסורים, לעלות בקלות זה לא קל. דבר שני, אמרנו שההרגל והטבע עושה את שלו ולא נותן לאדם להגיד שמה שהוא חי באיזשהו מקום הוא חי בדרך כזאת זה טעות, לבחור בדרך האמת זה קשה ויש גם הרבה משטינים שמפריעים. אדרבא, זה ראיה שעושים את הצעד הנכון. כמובן שיש חובה לכל יהודי לעלות לארץ ישראל וזכות גדולה גם להקבר בה, אבל צריך לדעת שזה לא קל, אבל עם כל הקושי עושים את זה, המקום היותר שמור בעולם עוד מעט זה יהיה בארץ ישראל למרות המלחמה שתהיה פה, וכבר אמרתי את זה כשנסעתי לחו"ל לכמה מדינות והזכרתי שביקשתי מהם לעלות לפני שיהיה מאוחר. הנה בפאריז עוד נסיון פיגוע היום, ככה זה כל הזמן זה רק ילך ויתדרדר, האנטישמיות גואה, דאעש משתלט, השלטונות המקומיים לא יכולים לעמוד מולם, הם פוחדים להסתכסך איתם יותר מידי, להרגיז יותר מידי את המוסלמים, הם כולם רועדים מהם והם לא יודעים מה לעשות, היום בשבילם זה כבר מידי מאוחר, הפליטים הם לא פליטים, זה שליחים שחלקם זה אנשי דאעש ויחידות טרור שמפוזרות בעולם, ואתם רואים מידי פעם תא אחד מתעורר ועוד תא אחד משם, יש להם דרכי מילוט, אתם רואים עוד לא תפסו את השמיני מפריז, אז זאת אומרת המצב שמה הוא מסוכן מאד מאד מאד ואין אהדה ליהודים גם מהציבור הכללי שמה בכל המדינות, וברגע שהיהודי כבר מרגיז ומפריע ואם בגללו המוסלמים עושים א' ב' ג' אז הגוי לא צריך אותך בכלל ואתה רק מפריע לו וידוע מההיסטוריה מה הם עשו. אז לכן הדרך הודאית זה להגיע לפה, גם הרב קניבסקי שהשם ישלח לו רפואה שלמה מהרה, הוא גם כן אומרים, אפילו לאנשים שמלמדים תורה, ושאנשים מותר אפילו לצאת לחו"ל ללמד תורה, אומר לעלות. אז זאת אומרת כולם מדברים שהזמן הוא כבר קצר, המציאות מראה כך נכוחה, ומה שצריך זה לעלות בלי שום קושיות, אחר כך מגיעים אז זה לא בעיה, מוצאים מקום כזה או מקום אחר, איפה שיש יותר יהדות ששומרת על תורה ומצוות, חינוך הילדים, הכל אפשר לעשות, אבל קודם כל צריך להחליט שעולים, ברגע שעולים מקבלים סיעתא דשמיא בהתאם, אבל אם לא מחליטים אז יצר הרע הוא נותן עצות, עוד קצת קודם נמכור קודם זה קודם פה שלא נפסיד, כי אם נצא עכשיו אז יהיה ככה ואם יהיה ככה ככה וככה הוא משהה את האדם כל הזמן. מה השם שלכם שאני אברך?

 

ש. אבו בן רנה, ומילנה בת גילה גונצ'רה

 

הרב: השם יזכה אתכם לעלות לארץ ישראל מהרה ובעזרת השם תתיישבו בישוב טוב בארצנו הקדושה עם כל הנלווה לכך בהצלחה אמן.

 

ש. אמן. תודה רבה.

 

הרב: כן, שאלה נוספת.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אז קודם כל אני רוצה להודות לרב שזיכה אותי ואת המשפחה שלי להיות חלק מארגון שופר ולהיות חלק מקהילות פז,

 

הרב: ברוך השם

 

ש. ולזכות לחזור בתשובה, שזה אחד הדברים הכי הכי הכי חשובים, אז באמת תודה הרב על המסירות שלך למשפחה שלי בפרט, ולעם ישראל בכלל. הרב דיבר על ניסים, ואני רציתי להגיד לו שאני גם קיבלתי את אחד הברכות מהרב וזכיתי לנס, ואם יורשה לי אני ירצה לספר, לפני כשלש שנים אחרי הלידה החמישית שלי, ילדתי בת, ועברתי משבר נפשי מסוים, והגוף שלי הגיב בצורה כזו שהעור שלי התחיל להתבהר, זאת אומרת במקום חום נהיה ללבן, ודוקא במקום הכי קשה לאשה שזה הפנים שלה, וכשהגעתי לרופא עור הוא אמר לי, זה נקרא ויטיליגו ואין מרפא לכך, והשלמתי עם זה, אמרתי מה שהשם נתן לי מקבלת באהבה, ממשיכה קדימה. אולי זה חוסר הצניעות שלי בעבר, מי יודע חשבונות, ופניתי לאחד מאנשי הקשר של הרב, והוא פנה לרב והרב בירך אותי, ברוך השם, וכעבור בערך משהו כמו שלשה ארבעה חדשים אני באה לקחת את הבן שלי מהתלמוד תורה, ואני מגלה שכתם ענק שהיה לי בלחי פתאום נעלם, עכשיו אני אומרת, מה שמתי מיקאפ? יום שישי מי יש לו זמן לשים מייקאפ, ואני מנסה כאילו להוריד כי זה היה נראה לי תמוה לחלוטין, כל הפנים שלי רובם היו לבנות, עדיין יש חלק פה שהוא מתכסה ברוך השם לאט לאט. אז אני רוצה באמת להודות לרב על נס שאתה גזרת והקב"ה קיים, והייתי רוצה גם ברכה לחברה שלי שגם עוברת אמנם הרבה יותר שנים ממני, שמה נורית בת מרים, וגם היתה רוצה שבעזרת השם הרב יגזור והקב"ה יקיים שגם לה יתכסה הכל, וכמו כן אם יורשה לי לגזול קצת זמן מהציבור, יש לי עוד כמה ככה נושאים.

 

הרב: רק שניה, היא נמצאת פה? היא דתיה?

 

ש. כן, היא יושבת לידי, לא לידי סמוך אלי, היא יושבת פה באזור שלי.

 

הרב: נורית בת מרים, השם יזכה אותה שהכתמים יסורו ויחזור הצבע הטבעי. אבל שהיא תלמד חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך שלשה חדשים רצוף.

 

ש. בעזרת השם. תודה הרב. ויש לי עוד מישהי שהיא גם פה בקהל, שמאד מעוניינת בפרי בטן, כבר כמה שנים טובות שלא זוכה לפרי בטן, גם מבית דתי, שומרת תורה ומצוות, ויש לה בעיה נוספת שיש לה ילד בתלמוד תורה, שיש לו בעיה של גמגום, הגמגום כבר התחיל מהמעון, מהיותו במעון, כנראה בגלל פחד כל שהוא מסוים שהוא עבר, והיא מאד היתה רוצה להתברך, השם שלה קודם כל השם שלה לפרי בטן זה סאלי בת ז'קלין, והשם של הילד זה אורי בן סאלי

 

הרב: רגע, אבל היא צריכה למוד גם כן חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים, בעלה צריך ללמוד שעתיים תורה ברציפות בתענית דיבור אבל שעתיים רצופות כל יום שלשה חדשים ואם יעשו כן יזכו לזרע חי וקיים מהרה. והבן?

 

ש. אורי בן סאלי

 

הרב: השם יזכה אותו לדבר רהוט אבל להשמיע לו קלטות שלי ברקע.

 

ש. אני אתן לה הרב,

 

הרב: תודה

 

ש. בעזרת השם, אם יורשה לי, כפי שהרב יודע, הרב הוא מבחינתי הצינור בבית שלי למוסר ולערכים, ויש לי בבית מחשב, ומאד מאד קשה לי להוציא אותו, בגלל שאני רואה בו שיעורי תורה של הרב, כי במקום שאני נמצאת בו, מלבד השיעורי תורה האלה אין לי ממי להיות ניזונה, לא לי וגם לא לבעלי, בעלי ניזון ממנו המון המון, ורציתי להתייעץ עם הרב האם להוציא את המחשב שזה מאד יקשה עלינו מבחינה רוחנית, או להשאיר אותו רק לצורך לשמוע את הרב.

 

הרב: בשאלות האלה אני לא יכול לעזור, צריך לשאול את הרב שטינמן או את הרב קניבסקי, הם גזרו על הנושא הזה, צריך להגיד להם את הדברים, לכתוב אותם ולנמק, והם יחליטו מה שיחליטו. דרך אגב אנחנו עשינו עוד אפשרויות נוספות, יש טלפון שנקרא קול שופר שאפשר לשמוע את כל השיעורים, כל מה שאנחנו מעלים באתר חוץ מכתבות אפשר לשמוע בטלפון, טלפון חינמי, אדם יכול לנסוע באוטו ולשמוע בדרך, יכול לשמוע בבית, יכולה לשמוע במטבח

 

ש. גם בו אנחנו משתמשים הרב

 

הרב: כן, ודבר נוסף, יש דיסקים שיוצאים מעת לעת של כל מה שאנחנו מדברים והכל יוצא גם בצפיה וגם בשמיעה, גם בMP3 ויש גם אפליקציות בטלפונים עצמם, מי שכותב בטלפונים אם יש לו חכם, הוא כותב שופר. טי וי ויש לו פה את הכלה כל. אתם קיבלתם גם פתק קטן שבפתק הקטן הזה כתובים חלק מן הדברים שאמרתי, כגון קול שופר טלפון, 079-9269874, זה אמרתי לאלה שלא נוכחים באולם ולא קיבלו את הפתק, כדי שיוכלו להאזין גם כן בארץ ומחו"ל.

 

ש. עכשיו הרב, יש לי תינוק, שמו משה שיחיה, בן תשעה חדשים, שמגיל ארבעה חדשים הוא סובל הרבה מדלקות ריאות, דלקות בסימפונות, נזלת, אזניים בעיקר, והאמת שלאחרונה החלטנו על ניתוח צינוריות

 

הרב: לשים לו ציצית קטן עליו, אבל כשר למהדרין, כמו למבוגר, עבודת יד,

 

ש. איפה משיגים?

 

הרב: משיגים בחנויות הציציות, ולהשמיע לו ברקע קלטות שלי.

 

ש. שומע כל הזמן הרב

 

הרב: אז תוסיפי את הציצית. מה שמו?

 

ש. משה בן שרה

 

הרב: השם ירפא אותו ברפואה שלמה ויהיה בריא אולם.

 

ש. אמן. הרב, דבר אחרון אחרון, יש לנו תלמוד תורה חפץ חיים אצלנו בקרית שמונה שיש בו כל מיני בעיות, והיום עשינו דעת תורה בנושא, ואני רוצה שהרב יברך שהתלמוד תורה יצליח, יותר חשוב לי משיצליח

 

הרב: לא צריך להגיד דוגמאות

 

ש. לא, לא, שיהיו בו אנשי אמת

 

הרב: יצליח התלמוד תורה על דרך אמת

 

ש. אמן. תודה הרב.

 

הרב: טוב, שאלה לבחורצ'יק שמה פה באמצע, הלאה בהמשך.

 

 

ש. הרב, אמרו על המוות קליני איזה בחור, האם זה נכון

 

הרב: אתה מדבר על הנער בן ה-15?

 

ש. כן

 

הרב: שקר גמור!

 

ש. מה זאת אומרת שקר גמור?

 

הרב: שקר זה אותיות ש' ק' ר'

 

ש. את זה אני יודע

 

הרב: אז מה אתה רוצה לדעת

 

ש. מה, זה לא נכון?

 

הרב: כמה פעמים אני אגיד שזה שקר גמור, לכן אמרתי גמור שלא תשאל עוד פעם, אבל אם אתה רוצה לדעת למה זה שקר גמור תכנס לשופר. טי וי, ותראה איך אנחנו חושפים את השקרים של הנער וכו', הבאנו גרסאות שונות ומשונות שלו, של הרב שלו, של אלה שדיברו עליו, הבאנו את דוקטור האלמר שמנתח שפת גוף שאומר שהוא משקר וגם הרב שלו משקר, הבאנו כמה דוגמאות להסביר למה הוא משקר וכו', תסתכל שם זה קצת ארוך.

 

ש. ודוקא הוא כאילו או שכל אלה שעברו מוות קליני?

 

הרב: הוא גם לא עבר מוות קליני, הוא היה לוקח סמים לפני כן, יש הקלטות שלו, אמא שלי אמרה שהוא חולה נפש, והיא אמרה את זה ליוסי מסרחי, והוא בעצמו סיפר את זה באנגלית, והוא לא שמע בקולה ולא הוריד את מה שהוא אמר הילד, סיפור קצת ארוך אבל טיפלנו בו עד תום.

 

ש. הרב, הרב יכול לברך את דוד בן פאני לרפואה שלמה?

 

הרב: שומרת תורה ומצוות או לא?

 

ש. כן, הרב

 

הרב: מה כן, סתם אמרת עכשיו

 

ש. שומרת תורה ומצוות לא סתם אני אומר

 

הרב: אסור להגיד סתם אסור להגיד סתם. היא עדיין לא שומרת תורה ומצוות, שומרת שבת עוד לא

 

ש. שומרת שבת

 

הרב: איזה שבת, שבת בראשית או שבת שמות?

 

ש. שבת רגילה

 

הרב: אה שבת רגילה, היא לא רואה טמבלויזיה? לא מדליקה חשמל? דייק, דייק.

 

ש. זה לא יודע

 

הרב: אתה לא יודע, טוב אז אתה לא יכול להגיד

 

ש. הרב, הרב יכול לברך אותי לחזור בתשובה שלמה?

 

הרב: אה, ויתרת עליה?

 

ש. לא, אני אגיד לך למה, כי אני אישית לא מכיר אותה, אמא שלי מכירה אותה

 

הרב: אז אני אומר לך, תגיד מה תגיד לה, שהיא תלך בצניעות גמורה, תשמור שבת ויהיה לה כל טוב

 

ש. והרב יכול לברך אותי?

 

הרב: גם, אתה מבטיח לי שיותר לא תסתפר כמו הגרמנים?

 

ש. מה זה קשור, למה רשום בתורה שאסור להסתפר ככה?

 

הרב: בדיוק

 

ש. לא, לא רשום

 

הרב: אה, אתה יודע את כל התורה?

 

ש. כן אני יודע

 

הרב: כן? אז מה כתוב בתורה, כתוב בתורה "ולא תשחית פאת זקנך" אתה יודע מה זה?

 

ש. הרב, פה זה בלי תער, הרב אני עושה עם מכונה

 

הרב: הלו, כתוב ולא תקיפו פאת זקנכם, מה אתה עשית, הקפת את הפאות שלך, פה אם אתה רואה יש לי פאות מאיפה הן יוצאות, אתה את המקום הזה אסור לגעת בו לכן משאירים.

 

ש. הרב, שמע, יש לי רב שאמר שממספר שתיים זה מותר לעשות

 

הרב: ממספר שלש

 

ש. ממספר שתיים, הרב, אחד, אחד, לא שתיים

 

הרב: אוי וי, אוי וי

 

ש. מאחד, אמר משאפשר לתפוס את השערות ככה זה מותר.

 

הרב: אז תגיד לרב שלך שהוא הטעה אותך, ושיחזור בו מהר, צריך שאורך השערה תהיה חצי ס"מ, כדי שיוכל לחוף את השערה אל עיקרה, זאת אומרת לא לתפוס את השערה, אלא לתפוס ולסובב אותה שהיא תגיע בחזרה לשורש, זה האורך, לקחת את השערה, לכופף אותה ולסובב אותה עד השורש, זה

 

ש. זה מספר כבר חמש שש

 

הרב: לא, זה שלש. בסדר מותק?

 

ש. נראה לי הרב עובדיה אמר ש

 

הרב: אתה אל תדבר עליו כי אתה לא יודע מה הוא אמר, אתה לא יודע אפילו מי זאת שביקשת שאני אברך, אתה כבר מדבר על הרב עובדיה

 

ש. וואלה זה לא אני אמרתי הרב

 

הרב: עזוב וואלה וואלה וואלה וואלה, תשמע מה שאני אומר לך. מה שאני אומר לך זה אמר הרב קניבסקי, הבנת? זהו, שר התורה אמר, אתה רוצה ברכה?

 

ש. כן

 

הרב: אתה תבטיח לי אבל?

 

ש. שתיים

 

הרב: אתה רוצה חצי ברכה

 

ש. אני לא יכול הרב

 

הרב: למה אתה לא יכול

 

ש. אני אגיד לך למה, השיער זה הל בשבילי

 

הרב: זה נקרא שיער? זה בלי שיער, זה נקרא בלי שיער, תעשה קרחת פה, תעשה שבילים פה, אין בעיה, פה אל תיגע, פה לא נוגעים.

 

ש. הרב, אני אגיד לרב, פעם היה לי שיער וואלה התחזקתי והורדתי את כל השיער וזה מה שעכשיו יש לי

 

הרב: אבל אתה לא שומע, את כל הג'ובה הזאת שיש לך למעלה אתה יכול להוריד קרחת,

 

ש. זה יפה לי מה זה קשור

 

הרב: לא הבנת, אין לי בעיה שתשאיר, אבל פה אל תוריד "ולא תקיפו פאת" זה כמרים לעבודה זרה היו משאירים. והגרמנים זה אתה רוצה שאני אגיד לך בדיוק של מי התסרוקת הזאת? של היטלר. תסתכל מה היה לו להיטלר בתמונות.

 

ש. מה זה קשור, מה זה משנה מה הוא עשה בשיער, אני עושה מה שיפה לי, הרב

 

הרב: זה גויים עושים לא יהודים, יהודים צריכים להיות בציור של יהודי, שאתה הולך בחו"ל יגידו שאתה גוי כמו כל הגויים, כשאני אלך בחו"ל יצביעו זה יהודי, בלי לראות דרכון, כולם יודעים ככה נראה יהודי, זה מה שרצה הקב"ה, שאנחנו נהיה לגיון של מלך. הולכים בתואר של יהודי, יש תואר יהודי.

 

ש. מי שעושה את זה עובר עבירה דאורייתא מהתורה שהתורה אומרת את זה?

 

הרב: ודאי, על כל שערה שלשים ותשע מלקות תקבל.

 

ש. אבל התורה אומרת שצריך לסובב את השיער

 

הרב: מה אתה לא שומע? אם כתוב ולא תקיפו פירושו של דבר לא להוריד, וכמה זה נקרא להשאיר? אם לא להוריד אז כמה להשאיר? אז כל שאתה יכול לכוף עד לזה זה נקרא שערה, אם לא זה נקרא קוץ קטן. חנג'ורי בסטרי. רוצה ברכה עם הבטחה או לא?

 

ש. שהרב יברך אותי

 

הרב: אבל עם הבטחה מספר שלש.

 

ש. הרב את זה אני לא יכול

 

הרב: לא יכול אז תוותר עד שיגדל

 

ש. מה זה קשור לשיער

 

הרב: מה זה קשור איך אני אברך אדם

 

ש. אז תברך אותי שיהיה לי את הכח הזה שלא להוריד את השיער

 

הרב: אין בעיה, זה אני אברך אותך, מה השם שלך?

 

ש. ובזכות זה אני אחזור בתשובה שלמה, הרב אני עכשיו בישיבה בירושלים אחרי שהתקלקלתי וירדתי בדרך אז עכשיו אני

 

הרב: איך קיבלו אותך ככה אתה נראה כמו חמאס. תגיד מה השם שלך?

 

ש. שלמה בן אילנית

 

הרב: השם יזכה אותך לאנטנה על הראש, תזכה לחזור בתשובה ותזכה לא להוריד את השערות.

 

ש. אמן הרב

 

הרב: אם היה לך אנטנה היית מקבל שידור.

 

ש. הרב, אפשר לברך את יעקב בן רותי

 

הרב: אבל הוא גם באותה בעיה. הוא מקבל על עצמו או לא? מספר שלש, הוא לא רוצה, הוא רוצה להשאר ככה. טוב. פעם אחרת. אולי עוד שנה.

 

ש. תודה רבה הרב.

 

הרב: כן, איפה פה, אני לא רואה. מסנוור. איפה פה? הנה שמה זה, שמה, תן לו שם.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. מה שרציתי בעצם זה גם לשאול שאלה, וגם לתת עצה לרב.

 

הרב: תודה.

 

ש. כל המלבין פני חברו ברבים נקרא רשע, אתה אין לך בעיה לקרוא לרב ראובן אלבז בשם רובי, עכשיו באמצע ההרצאה פה אתה דיברת בלשון לא יפה על הרב אברג'ל מנתיבות, לא הזכרת את השם שלו, כולם יודעים למי אתה מתכוון, הבן של הרב עובדיה יוסף אתה קורא לו דודו או דודי לא יודע איך אתה קורא להם

 

הרב: דודי דודי

 

ש. דודי, אתה קורא להם ככה, אני חושב גם אם אתה נפגעת מהם, תושיט יד לשלום ותנסה תנסה שלא להלבין פניהם ברבים, הם תלמידי חכמים, יש להם אלפי תלמידים ועם כל מה שהם עשו או לא עשו, אני לא יודע ולא חותר לזה אפילו, אני חושב שהעימות שלך צריך להיות מולם ולא בטלויזיה בערוץ עשר ומול קהל של אלפי אנשים שאתה מרצה כל יום.

 

הרב: שמעתי את העצה היא לא מקובלת על הרמב"ם ושאר הפוסקים, הרמב"ם ושאר הפוסקים מחייבים אותי לבזות אותם, לא בגלל שהם פגעו בי אלא בגלל שהם עוקרי תורה, ומי שעוקר את התורה ועובר עבירות, מצוה לבזותו לחרפו ולגדפו ולקללו כך כותב הרמב"ם בהלכות דעות, אם אתה רוצה אני אקריא לך את זה ואני גם אסביר לך מה הם עושים, כי אם את האומר שיש להם אלפי תלמידים, אז לי יש קרוב למיליון.

 

ש. שיהיה לך שתי מיליון

 

הרב: לא, לא משנה, אז אם להם היה צריך לחוש כמו שאתה אומר על כבודם, אז אני אגיד לך, אותו רובי קרא לי

 

ש. לא, אם אפשר לא לקרוא לו רובי, אם אפשר

 

הרב: זה ברור, זה אפשר אחרי שתקרא את הרמב"ם ואחרי הרמב"ם אי אפשר, זאת אומרת ככה כתוב. כתוב שמי שעובר עבירה כלפי שמיא זה הדין, ולא רק זה, כתוב גם זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירקב, ואתה צריך להבין שלא מי שיש לו זקן חליפה ומגבעת הוא רב, מי שקובע שהוא רב זה הקב"ה, ובתורה כתוב שאסור לעשות את מה שהם עשו לעקור תורה, והוא קרא לי רשע, קרא לי כלב מכולב ואמר בישיבה שלו לעיני כולם ימח שמו וזכרו, אז אם אחד כזה אני קורא לו רובי אני עושה לו חסד כי כשאברג'ל אתה קורא לו אמר לי תכין תכריכים אמרתי לו נראה מי יכין תכריכים ראשון, והתוצאה ברורה.

 

ש. לשמור על כבוד הנפטרים

 

הרב: אני אשמור, הנפטרים לפני שנפטרו היו צריכים

 

ש. הרב מחילה, מחילה, הבאת אותך למצב היום שההרצאות שלך אתה צריך שומרי ראש, אחד מהם יושב פה לידי, לפני שבועיים נסע לבני ברק, נסע לירושלים, הגעתם למצב של מלחמות בין רבנים וזה לא טוב, אולי תושיט יד לשלום ותוותר על מה שעשו לך

 

הרב: לא, אין שלום עם השקר זה תדע, ככה אמר הקב"ה, דבר נוסף אתה צריך להבין, זה שצריך שומרים זה בגלל שהם חיות אדם, כי אני לא השתמשתי

 

ש. גם לרב זמיר כהן תקפו אותו ושלחו את המאבטחים שלו לבית חולים

 

הרב: שקר וכזב, עובדה שהם השתחררו, ולא רק זה, עכשיו הוגשה תלונה נגד אנשיו של הזמיר,

 

ש. אולי כבוד הרב יקח אולי להושיט יד באמת בשלום ולגמור עם המלחמות האלה

 

הרב: אין שלום לרשעים אמר השם

 

ש. זה בסך הכל בזיון לדת מה שקורה פה

 

הרב: לא, זה לא בזיון לדת, הפוך, משה רבינו יצא נגד הרשעים בעם ישראל, ואמר מי להשם אלי, בדיוק הפוך, הפוך אומרת התורה, צריך לנשא את האמת וצריך להשפיל את השקר, ומי שהולך בדרך שקר צריך לפרסם את מעשיו, מה אני יכול לעשות שהתורה מצווה ככה? לכן אתה צריך להבין שזה המצב, הם עשו לא בגללי, הם עקרו תורה, הנה המארגן של הערב, מה שמך?

ליאור, ליאב,

ליאב בכניסה אני שואל אותו: "למה מעט אנשים?"

אומר לי: "קרעו לי פעמיים את כל המודעות",

 -למה קורעים מודעות?

בגלל שרובי נתן הוראה לקרוע מודעות, יש לנו הקלטה שהוא אמר לראש ישיבה בשם פרי בחיפה הוראה לבטל את ההרצאות של אמנון יצחק ולקרוע לו מודעות, אז זה התוצאה, אז אתה מבין אז אני קורא לו רק רובי, לא מקלל אותו אפילו שמותר וחייב, כי אני לא חונכתי בבית כמוהו, אבל אני ממעט בשמם כמו שראוי על פי ההלכה. אז אני עושה להם עוד חסד, כי אם יכבדו אותם יותר מידי הם גם יקבלו עונש על זה, כי הם הטעו את הרבים.

אז תבין, הרבה אנשים ירדו מהדת כמו שאתה אומר, בגללם, לא אני עשיתי משהו. אני כיבדתי את הרב עובדיה כל ימיו, הוא אהב אותי כל ימיו, הם הטו את לבבו, הם שקרו אותו, הם אמרו לו דברים לא נכונים, הם יצרו את הבעיה, הם היו השמשים של הסטרא אחרא להלחם בי, כי הסטרא אחרא לא יכול, אני פתחתי יפה והחזרתי כל כך הרבה אנשים מכל העולם, ואתה שומע רק אנשים שהיטבתי להם, לאחד לא הרעתי ומעולם לא דיברתי נגד אדם למרות שידעתי מי הם גם לפני כן, לא דיברתי אבל כיון שהם עקרו תורה עוד סתמתי את הפה שנה אחרי הבחירות ועוד שנה, אבל כיון שהם פתחו עוד פעם את הפה, אמרתי עד כאן, מכאן חילול השם על הצוואר שלכם ואני לא אשאיר אחד שלא אטפל בו כראוי לו על פי ההלכה. זה הכל.

 

ש. דרך אגב כבוד הרב, אם דיבר כבר על הבחירות, אתה אמרת שהבחירות שלך היא תביא מנדטים של דו ספרתי,

 

הרב: נכון

 

ש. גם לכנסת לא נכנסתם

 

הרב: נכון. נכון. אתה צודק, אתה יודע את העובדות בדיוק כמוני, אבל אתה יודע למה לא הצלחנו? אבל אתה יודע למה לא הצלחנו? בגלל שדורעי הפעיל את כל הרבנים האלה שיילחמו נגדי בכל בתי הכנסיות, בכל בתי המדרש, בכל התלמודי תורה בכל מקום הפעילו מאות אלפים במקום נגד לפיד – נגדי. מה אני רע? יכלתי רק להיטיב ליהודים, מה עשיתי עד עכשיו בחינם? יכלתי להמשיך לעשות עוד ממקום שיש אפשרות, הוא לא רצה כמו שהוא עשה לאלי ישי, אלי ישי רצה להקים מפלגה, הוא מנע, הפסידו החרדים עוד ארבע מנדטים, ומה אומר, הוא מבסוט, כדאי להיות מפלגה קטנה אבל לבד. כדי שהוא ישלוט לבד. אז נהיה במקום 11 שבע הנה פיקח, הבנת את הפיקח, לא מעניין אותו תורה לא מעניין אותו חכמים לא מעניין אותו כלום, מעניין אותו רק הוא, הרי הוא עמד להקים מפלגה נגד הרב עובדיה, הרב עובדיה קרא לו רשע וגנב, אז איך שמו אותו עכשיו ראש הגנבים בראש מפלגה חרדית? אז הרב שלום כהן אומר כן, אז מה אם הוא רשע, אבל הוא בונה בתי כנסיות. אז צריך רשעים, אז שיאספו ש,ס את כל הרשעים, כל העבריינים המורשעים ויעשו איתם ראשים.

 

ש. שלא תטעה אני לא בעד ש"ס, אני לא איש של ש"ס

 

הרב: ברור

 

ש. אני בעד השלום

 

הרב: אתה ספר מוסר, אתה ספר מוסר

 

ש. אתה לפני עשרים שנה היית במקום הזה וישבת פה שלא היה מקום לשים סיכה באולם, אני הייתי בהרצאה הזאת

 

הרב: נכון

 

ש. היום אתה בא לפה אולי מאה אנשים

 

הרב: נכון, אבל למה, בגלל

 

ש. זה המלחמות בין הדתיים

 

הרב: לא, זה לא קשור למלחמות

 

ש. רק מהמלחמות האלה, אם הייתם מתאגדים בכנסת היה לכם חמישים מנדטים

 

הרב: חלומות באספמיא, הם לא יכולים אפילו להתאגד ביניהם ש"ס, אתה רואה שהיא מתפוררת, היה להם 17, הגיעו ל-7, בפעם הבאה אני מבטיח לך שגם זה לא יישאר ואם בכלל, אבל אתה צריך להבין, כי כשיש רודן, רודן שעומד בראש ושולט ברבנים והם צריכים להגיד כל פעם הפוך, ועושה חתונה מעורבת, ואף אחד אפילו לא אומר לו מילה מכל הרבנים, חתונה של חילול השם שרואים בטמבלויזיה בכל מקום יושבים בתערובת אנשים ונשים, בושה וחרפה, זה ראש מפלגה חרדית?

 

ש. אתה לא בעד לשבת בתערובת?

 

הרב: אני לא, בהרצאה

 

ש. למה פה יושבים בתערובת?

 

הרב: בהרצאה זה עולם אחר

 

ש. ולזמרים הפסולים קראת פסולים כי הם יושבים אנשים

 

הרב: לא, תלמד הלכה, החזון איש אומר, בשביל להציל אנשים בתשובה מותר לשבת מול אנשים ונשים אפילו מעורב. אתה עשית את המעורב, אנחנו אמרנו לגברים פה נשים למעלה, אתה החלטת שאתה מהנשים לכן אתה יושב שמה. תודה רבה על ההערות. תהיה בריא.

כן, פה למטה, פה. שאלה אחרונה חבר'ה פה צריך להספיק גם לחזור לבני ברק.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, חודש טוב

 

הרב: גם לך

 

ש. קודם כל אני רוצה לה ודות לך, שאתה לא יודע איך, אין מילים לתאר, אתה באמת אני מתרגש מאד מאד, אני לא רוצה לשאול שאלה, אני פשוט רוצה שתעניק לי את הציצית הראשונה שלי, אם אפשר.

 

הרב: בכבוד, איפה המוזיקה, מוישה. בכבוד.

 

ש. ברוך אתה השם אלקינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

 

הרב: תזכה לגדול בתורה וביראת שמים

אני מודה לקהל, ברוכים תהיו להשם, השם יזכה אתכם לא להכשל במאכלות אסורות ולשמור על עצמכם ולהיות מוכנים למלחמה עם תורה וגמילות חסדים.