אחיעזר - פרשת ויחי - חסד ואמת

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יעקב אבינו מבקש מבנו יוסף שיעשה איתו חסד ואמת שלא יקבור אותו במצרים.

רש״י אומר שחסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת,

שאינו מצפה לתשלום של תגמול.

איך זה שכל קדושה,

ערש הקדושה נמצא בטומאה תמיד? אברהם יורד למצרים, יעקב יורד למצרים, דוד מקרלות וכן הלאה.

למה התהליך הזה הוא תמיד יוצא שהקליפה קודמת לזה? כל הזמן ערש הקדושה הוא בטומאה.

השאלה שלי ככה, אני שמעתי מאיזה רב,

לא רוצה לנקוט בשמות וכאלה, ממש רב שאני גם תופס ממנו, מחזיק ממנו אחד הגדולים,

שמי שפוגם בברית,

כביכול כל המצוות שהוא עשה כל התקופה, כל הזמן,

בטלים.

זאת אומרת,

משהו מזעזע, אני בתור אחד שחוזר בתשובה וכאלה,

אני שומע דבר כזה.

הרב, יש לי כמה נקודות.

רציתי לשאול בקשר לליקוטי מוהרן,

אם זה אפשר ללמוד, אי אפשר ללמוד, ספר קבלה נקרא.

הרב, רציתי לשאול,

אני מאוד עוקב אחרי הרב ומאוד אוהב את הרב בזכות האמת של הרב,

הוא לא מחשבן לאף אחד ואומר את האמת,

אבל איננו הרות, אנחנו מסתכלים על צדדים ורואים אנשים, למרות הזמרים, למרות הכול, אנשים לא רואים את זה.

איך זה יכול להיות, הרב?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת הרב חיים מסוחר בן לאה, רפואה שלמה מהרה,

ולהצלחה ובריאות איתנה לזכריה בן נעמי ונורית בת יהודית,

ולילדים רזיאל, ישי, ינון, עידו, שיזכו לעלות בירת שמיים,

בריאות איתנה וזיווג הגון למי שצריך.

כמו כן יהיה זה לעילוי נשמת יחיאל בן תמר ותמר, בת צלח,

בן ציון, בן יונה, שמעוני וסעיד ושייקה א-חוול,

מנוחתם עדן,

ורפואה שלמה לגיתי בן גשא,

מהרה.

ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו,

ועשית עמדי חסד ואמת, אל נא תקברני במצרים.

יעקב אבינו מבקש מבנו יוסף שיעשה איתו חסד ואמת,

ושלא יקבור אותו במצרים.

רש״י אומר שחסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת,

שאינו מצפה לתשלום של תגמול.

ועוד במדרש כתוב, וכי יש חסד של שקר?

משל, ההדיוט אומר,

מת בנו של אהובך טעון,

מת רחמך פרוק.

זאת אומרת, אם הבן של האוהב שלך מת,

אז אתה תטען ותעמיס ותעשה הרבה דברים, כיוון שעוד האוהב שלך חי.

אבל מת האוהב פרוק,

כאילו הוא כבר עכשיו פטור,

אין למי שיקבל ממנו גמול. זה מה שהדיוט אומר.

אמר לו, אם תעשה לי חסד לאחר מיתתי,

הוא חסד של אמת.

זאת אומרת, מכאן אנחנו מלמדים שכל החסדים שעושה בעצם אדם יכול להיות שהם חסדים של שקר,

מפני שמטרת העשייה היא לקבל גמול וסחר על זה בעולם הזה.

ורק חסד שעושים עם המתים יש לקרותם חסד של אמת.

הרי הדברים האלה הם מתמיהים.

איך חשד יעקב אבינו עליו השלום את יוסף בנו הצדיק שכל עשיית החסד שלו אינו אמת,

ולכן הוא צריך לבקשה מיוחדת שהפעם יעשה עימו חסד של אמת.

כאילו חשש יעקב שיוסף לא ירצה לעשות חסד של אמת,

כיוון שאם המתים הוא לא מצפה לקבל גמול,

אז נמצא שכל חסדי יוסף הצדיק היו כאילו למען קבלת שכר.

ואיך ייתכן לומר זאת?

הרי יוסף הצדיק זן וכלכל את כלל ישראל בנאמנות רבה לאין שיעור.

וכמו שראינו שבעת שאנחנו מבקשים תפילה מהקדוש ברוך הוא

אודות פרנסה, אומרים פרנסנו כי יוסף הצדיק.

הרי לנו שבקשת הפרנסה הטובה ביותר,

שיכולה להימצא,

היא להזכיר את יוסף הצדיק שפרנס את כלל ישראל.

והוא בעצמו אמר, הליחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה,

כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם.

זאת אומרת שהוא היה שליח שעשה אותו הקדוש ברוך הוא לפרנס את עם ישראל, אז לא מצא הקדוש ברוך הוא מי שיכול לזון ולפרנס את כל עם ישראל יותר טוב מיוסף.

להחיות לכם לפליטה גדולה?

הרי שיוסף הוא בעל חסד גדול.

איך אפשר לחשוד בו שכל מעשיו והנהגתו חסד של שקר ונעשים רק לקבל שכר עד שאבי מבקשו?

ועשית עמדי חסד ואמת.

איך אפשר להסביר דבר כזה?

ועוד יותר, יש לראות את גודל מידת חסדו של יוסף,

לא רק בעניין הפרנסה של כלל ישראל,

אלא עוד בהיותו בבית האסורים.

כל המציאות שלו של יוסף הייתה בקשת חסד.

ככתוב, ויבוא עליהם יוסף בבוקר,

וירא אותם ואינם זועפים,

וישאל את סריסי פרעה אשר איתו במשמר בית אדוניו לאמור,

מדוע פניכם רעים היום?

רואים מפה את גודל מידת ההטבה שלו כשהוא רואה שני שרים גויים זועפים?

שואל, מדוע זאת?

כדי למנוע מהם צער ועוגמת נפש ולהיטיב להם.

אז אם להם הוא עושה חסד,

יש ספק שהוא יעשה חסד של אמת עם אביו?

הרי לנו בפירוש שאין לו לאדם,

ואפילו הגדול שבגדולים, כי יוסף הצדיק,

להיות בטוח וסמוך במעשיו.

ועדיין יש מקום לחשוש שכל המעשים נובעים מנגיעות,

ואין חסדו חסד אמת,

אלא חסד של שקר.

ובאמת שזה פשוט שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו. מי מעיד על כך? הקדוש ברוך הוא.

וכאשר הקדוש ברוך הוא מעיד על זה שזה רע, אז זה רע בלי תכלית, בלי גבול.

זאת אומרת,

דק מן הדק שאין לנו בכלל אפשרות להכיר ולהרגיש את מציאות הרע,

אבל הוא חבוי בתוכנו.

ולכן יש אזהרה גדולה שהחסד יהיה חסד של אמת.

וזה מה שכתוב במלאכים, כי אתה ידעת לבדך את לבב האדם.

רק הקדוש ברוך הוא מכיר את מציאות לב האדם,

ואנחנו מסוגלים לטעות ולחשוב שהכול קדוש וטהור.

לכן אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא לעובדך בלבב שלם.

אנחנו מבקשים שנזכה לעבוד את השם באמת בלבב שלם, בשני היצרים,

אבל בצורה מושלמת.

מבחינתנו אנחנו יכולים לשאוף ולרצות, אבל זה לא אומר שנגיע, לכן אנחנו מתפללים על כך.

למה? למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה.

אפשר שהאדם כל הגיעתו תהיה לריק כי בסוף יראו לו שכל מה שהוא עשה לצורך עצמו עשה,

לא לשם שמיים.

שייתכן שלאחר כל העבודות שיעשה בעבודת השם עדיין

מעשיו יהיו לריק ולבהלה.

רק מי שעובד את השם בלב שלם,

אז יש לו תקווה,

ועבודתו תישא פרי ותהיה ראויה בעיני השם יתברך.

ונראה מה חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים על הפסוק,

בהסיר אדוני ממך כל חולי.

זה עין רעה,

אמרו חכמים.

רב לטעמה,

דרב מסיק לבי קברי,

עבד מיידא עבד.

רב היה הולך לבית הקברות והיה עושה מה שעושה,

והיה אומר תשעין ותשעה בעין רעה ואחד בדרך ארץ.

תשעין ותשעה מאלה שקבורים פה בבית הקברות מתו מעין הרע,

ורק אחד מדרך ארץ, בדרך אחרת.

רש״י אומר שרב היה יודע ללחוש על הקברות

ולהבין על כל קבר וקבר באיזו מיתה מת.

אם מת בזמנו, עומד מעין רעה.

רואים מפה כמה רבים הם מה בעלי עין רעה?

תשעים ותשעה אחוז.

ברובה ככולה מתים מחמאית עין רעה.

ומעתה פשוט כמה קשה להיות מבעלי חסד של אמת. עכשיו יותר קל להבין למה קשה שאדם יהיה בעל חסד של אמת.

כי אם תשעים ותשע מתים מעין רעה, משמע שפגעו בהם תשעים ותשעה אחוז בעינם הרעה.

אז מי יכול לעשות חסד של אמת באמת?

וכיוון שמונח בטבע האדם העין רעה,

נמצא שכל פעולותיו ומעשיו מודרכים על ידי העין רעה, ואינו חפץ כלל בטובת חברו.

קשה לו.

אפילו שהוא כאילו מפרגן וזה,

זה רק לצאת ידי חובה ולא להתתפס בזה שאינו רעה.

אז לכן הוא מחלק מחמאות ושבחים והכול, אבל תוך-תוך היותו קשה לו, רע לו עם זה שלחברו יש,

והשיג וכולי.

לכן כמעט לא ייתכן שתהיה פעולת חסד אמיתית.

ועל כן,

על כורחנו,

שכל חסדיו נעשים רק למען טובת עצמו שמצפה לתשלום גמול ואין זה חסד של אמת.

שלמה המלך עליו השלום במשלי אומר,

טוב עין הוא יבורך.

זה משה רבנו עליו השלום.

מבואר שמשה רבנו הוא מהמיעוט שנכלל בקרב טובי עין,

ואילו שאר בני אדם מעשיהם נובעים מעין רעה.

מעתה עלינו לבדוק בכל המעשים שלנו אם הם מכוח הטוב או מכוח החומר,

כי זאת עלינו לדעת,

שיש באדם כוח החומר ואור הנפש והשכל צריך לכוף את כוח החומר.

אבל מי מסוגל שאור שכלו ישלוט על החומר שלו?

זה לא מן הדברים הקלים,

כי מטבע בריאתו של אדם הוא ספוג ברע.

בכל שנות חייו הראשונות מתפתח בניין הרע ללא מפריע.

כל זה חייב להתכופף כנגד עור הנפש,

ובוודאי שעבודה קשה זו מוטלת עלינו.

וממילא פשוט שבשעה שמתעורר בקרב האדם מחשבה קטנה או הרהור או נגיעה,

הרי ודאי שכוח הרע פועל פעולתו ומעשיו מונחים על ידי כוח הרע.

מה העצה?

יודעים אנו שלימוד המוסר ושמיעת דברי מוסר וחוכמה קשים המה מאוד,

ורבים נמנעים מלימוד המוסר, אבל זו העצה.

אם אדם ילמד כל יום מינימום שעה מוסר,

אולי תוך כמה שנים יוכל לתקן את עצמו,

אבל בלי זה הוא לא יוכל לתקן את עצמו.

מה הסיבה שאנשים לא אוהבים ללמוד מוסר?

כי בטבע בריאתו חושב כל אחד שמעשיו נכונים והגונים ואין בהם כל חסרון ופגם,

ואילו לימוד המוסר מראה לנו פנים חדשות,

שאין הדברים כן.

בכל מעשינו ופעולותינו טוענים בדיקה ובחינה מחדש,

ולכן נמנעים רוב בני האדם מלימוד המוסר וסבורים שעל ידי זה יוצדקו מעשיהם.

למה הדבר דומה, מתאים להיום?

לאדם שחושש מרעמים וברקים.

מה הוא עושה? טומן את ראשו מתחת לשמיכה והכרית.

נו,

האם נעלה על דעתנו שזה שהוא לא רואה את הברק זה ימנע ממנו את הסכנה?

היום מטוס אל על נחת בנתב״ג, הגיע מז'נבה,

לא הצליח לנחות ועלה שוב פעם. בעלייה קיבל מכת ברק

וכל המטוס הזדעזע, כולם התחילו לצעוק תהילים,

וסופו של דבר שהוא נחת בשלום.

אבל אפשר שהיה נגמר אחרת.

אנחנו רואים את השיטפונות.

הקדוש ברוך הוא אומר, אתם רוצים גשם? אין בעיה, אני אתן לכם אותו לפנים.

והקדוש ברוך הוא נותן בכמויות כאלה שביומיים,

רבע ממה שיורד במשך כל התקופה, יורד ביומיים.

בדרך, עכשיו, כשנסענו, היה ברד שכל הכביש היה כמו שלג.

בדרך.

בחרמון כבר יש 40 סנטים עד עכשיו.

חופים מתפרקים, טחנות עפות, השתמרו בדרך לפה,

שכב לאנס,

התעייף.

כנראה עם המועצה שהתקינו אותו עשו את זה חפיף דליל.

עכשיו אפשר לתפוס את כל אלה שעשו ככה.

מכל מקום,

גם בזה, אי-לימוד המוסר לא ישנה את האמת בדבר מצבו הנכון של האדם.

אם אדם לא קורא מוסר, זה לא אומר שהוא צדיק.

ואם אדם מכסה את הראש בשמיכה, זה לא אומר שאין ברקים.

אדם חייב לפקוח את העיניים וללמוד ולראות איפה הוא צריך לתקן, אחרת הוא ימות עיוור ממה שהיה צריך לעשות,

ועליו נאמר שלא ניגע לריק, כי בסוף יגידו לי,

יגידו לאדם,

אתה יגעת לריק.

וכך היה סבא מקלם, זכר צדיק וברכה, אומר, וכי העני שידמה בנפשו כי עשיר הוא יעשה על ידי זה לגביר?

ברור שאם אדם מדמיין לעצמו שהוא עשיר והוא עני,

זה לא יועיל. ומי שמדמיין לעצמו שהוא צדיק והוא לא,

אז זה לא יועיל לו.

אי ידיעת האמת לא משנה את האמת,

וכי משום שלא נדע שייתכן ויהיה אדם גדול כי יוסף הצדיק, ומכל מקום דרושה עבודה מיוחדת שיהיה מעשיו חסד של אמת.

האם על ידי זה יהיה מעשיו חסד של אמת?

אם על יוסף אביו אומר לו אני מבקש ממך זה חסד של אמת,

אז מי אנחנו שלא יגידו לנו ככה?

ואם אנחנו בכלל לא חוששים לזה ובטוחים שזה ככה,

אז אנחנו במצב על הפנים.

יעקב, שידע מזה יוסף,

ואחרי שהשם מינה אותו לזון ולפרנס ולכלכל את כל העולם.

עם כל זה עדיין צריך לבדוק אם אין שם איזה נגיעה דק מן הדק.

ולדוגמא נעיין ונראה איך לימדו אותנו חכמים, זיכרונם וברכה, מהי מהות עניין השוחד.

כי השוחד יעוור פיקחים.

שוחד פירושו שעושה משניים אחד.

שוחד, שניים אחד.

שבעת שיש לאדם נגיעה מתבטלים כל הכוונות והמטרות האחרות וכל מעשיו מודרכים על ידי הנגיעה.

ואל נחשוב שדווקא נגיעה גדולה נקראת נגיעה.

בגמרא כתוב שאפילו דבר קל הופך אדם לנגוע.

הגמרא בכתובות ק.ה. אומרת

שפעם אחת דיין הולך בדרך והייתה לו נוצה,

נוצה על המעיל, ובא אחד והסיר לו את הנוצה. זה טרחה?

לא טרחה, לא?

הסיר לו את הנוצה.

שאל אותו, מה יש לך? אמר לו, אני צריך היום לדון.

אני רוצה לדון אצלך. אמר לו, אני פסול לדון אותך.

למה?

זה שהוא הוריד לו את הנוצה בהנאה הזאת זה שוחד.

שמעתם? הוא כבר לא אוכל לשפוט אותו כראוי,

כי הוא נהנה ממנו.

נו,

אז נגיעה כזאת,

מישהו עושה לך טובה,

מסיר מעליך איזה משהו אחר, יש לך לכלוך.

זהו, כבר יש נגיעה.

הגאון רבי ישראל מסלן, זכר צדיק ברכה, אומר שכל אדם הוא דיין על עצמו לשפוט ולדון את כל מעשיו.

והנה האדם כולו מלא שוחד,

שהשוחד הגדול ביותר הוא רצונותיו של האדם

שאינו רוצה לטרוח ולעמול נגד רצונו, אז הוא משוחד.

הוא משוחד.

היינו עכשיו שבוע בערד ודיברנו שם על כל הכוחות של האדם, שהוא צריך לשלוט על כל הכוחות שלו, ויש לאדם תאווה וחמדה וגאווה וכבוד וכל מיני דברים שהוא רודף אחריהם.

אנשים לא מודעים עד כמה יש להם.

ואדם ששולט בכוחות שלו, כמו אברהם אבינו ששלט ברמח איברים,

אברהם גימטרי הרמח ששלט בכל איבריו,

מי יכול לשלוט בכל איבריו? מי זה המלך ששולט בכל איבריו?

אז נתתי להם שמה דוגמה

אדם צריך לדעת לעצור את הכוחות שלו

יש לו כוחות שפועלים עליו

הוא צריך לעצור אותם

אדם נברא עם כל הכוחות שיש בבריאה

כל הכוחות

אבי עז כנמר,

קל כצבי, גיבור כארי, אתה צריך להיות עם כל הכוחות ויש לך אותם

יש לך כוח של צפרדע

מה יש לצפרדע?

כוח של מסירות נפש

להיכנס לאש כמו בתנורים במצרים

לכן אדם שמטבעו לא קופץ לאש יכול לקפוץ לאש כשהשם אומר שיהרג ולא יעבור איך אפשר לבקש ממנו נגד טבעו להרג כי אדם לא רוצה להרג יש לו כוח של צפרדע

מכיוון שאת צפרדע מסוגלת גם אתה מסוגל

וכך למדו חנניה, מישאל ועזריה לפני שנכנסו לכבשן האש למדו קל וחומר לצפרדע

אומת צפרדע שאין לה שכר ועונש ואין לה גיהינום ולא גן עדן נכנסה לתנורים במצרים

קל וחומר שיש שכר ועונש ויש גן עדן ויש גיהינום

ויש מצווה וייהרג ולא יעבור ודאי שהם צריכים לקפוץ ומכוח הזה הם קפצו

וניצלו כמו שהצפרדעים ניצלו

יש לנו את הכוחות אז אמרתי להם דוגמה

בן אדם יש לו כוח תאווה

הולך יש מזנון פתוח לוקח צלחת גדולה ושם יא חביבי כמה הוא שם

חושבים שהוא שם לכל השולחן לא

הוא שם רק לעצמו

וכמה הוא אוכל אפילו לא רבע מה זה?

זה כוח התאווה

העין שלו גדולה הוא לא יכול לקחת מעט מה שצריך

אחרי שדיברתי איתם והסברתי להם היטב העתק בסעודה שלישית

כבר הראו לי אתה רואה לקחנו בדיוק

מישהו סיפר לי שם שהוא נמצא בחוץ לארץ כל הזמן הוא נוסע למעלה מ-72

טיסות לחו״ל בשנה

הוא אומר הוא נמצא בכל מיני בתי מלון שונים עקב עבודתו

אני לא אומר שבח כרגע של גויים אבל הוא אומר שזה ככה

שהם ניגשים הם לוקחים מעט ואם הם צריכים הם קמים עוד פעם לקחת עוד

אבל רק אצלנו החבר'ה היהודים הוא רואה שממלאים עשרים-שלושים זיתים שתי ביצים שיהיה עוד זה ועוד זה ועוד זה ועוד צלם

ותביא עוד צלחם תביא ותביא יא כשנגמר השולחן אתה רואה שזה כאילו הניחו אותו עכשיו להתחיל לאכול

צריך שליטה על הכוחות

אז הגאון רבי ישראל מסלן זכר צדיק ורחי אומר שכל אדם הוא דיין על עצמו לשפוט ולדון את כל מעשיו והנה האדם כולו מלא שוחד

שהשוחד הגדול ביותר הם רצונותיו של האדם

והוא אינו רוצה לטרוח ולעמול נגד רצונו

אם כן איך יוכל לשפוט ולדון את מעשיו מהיכן הם נובעים אם זה מכוח הטוב או מכוח הרע

ומעתה כשאין דין ואין דיין פשוט שייתכן שכל מעשיו יהיו לריק ולבהלה

וזה מפחיד שאדם בסוף כשיבחן את עצמו ואם לא יספיק

יבחנו אותו למעלה יתברר שזה היה לריק ולבהלה

מכיוון שאינו שופט נכוחה את מעשיו

אינו יודע את מטרתם וסיבת עשייתם

זה גורם שיהיה לריק ולבהלה

אז אם כן אנחנו רואים כמה אנחנו רחוקים מהבנת יסודות התורה

וזה אנחנו לומדים רק על פסוק אחד

שאמר לו יעקב אבינו חסד ואמת

שחסד כזה עושים המתים כי אין שם גמול

כל המעשים שלנו צריכים להיות חסד של אמת

וכמה אנחנו רחוקים מהבנת יסודות התורה

כי אנו סבורים שכל מעשינו הם ראויים וכשירים וכולם נובעים מיראת שמיים

ואיננו מבינים שאנו מלאים נגיעות ואלה הן המידות כולם

רק המידות שלנו מנחות אותנו בכל פעילותנו

ולכל זה ניתן לנו לימוד המוסר

איך ללמוד את האמת ולברוח מן השקר

רק מי שרוצה להציל את חייו לחיי העולם הבא

ילמד מוסר לפחות שעה תזכרו

ושיתחיל עם רבנו בחייה בחובת הלבבות משער ב'

ומשם ימשיך הלאה הלאה וילמד את זה בעיון

ואם אפשר שילמד את זה בחברותא

ואם קשה לו יכול ללמוד דוגמה ומודל איך לומדים את זה

יש לי תשע קלטות בנושא שער הביטחון באתר בחינם

אפשר לשמוע

בדרך זה יש לבחר את דברי המדרש

בשעה ששלח יוסף

לבקש מיעקב אבינו שירד מצרימה

יוסף קורא לאבא שלו אבא בוא תרד למצרים

אני זן ומכלכל את כל העולם אל תדאג

חשש יעקב ואמר

מה הבא היה להוט אחר גרונו הכוונה ליצחק אבינו אף אני להוט אחר גרוני

אולי מה שאני ארד עכשיו למצרים

תראו איזה בדיקה הוא עושה

אבא שלי יצחק היה להוט אחר גרונו

אולי גם אני יורד לשם כיוון שאני להוט אחר גרוני

מפרש בעל מתנות כהונה

אבא להוט אחר גרונו שאהב את עשיו כי ציד בפיו

שהיה מביא לו ציד

אף אני לאוט אחר גרוני שירד אל יוסף כדי שיכלכל אותו שם

כמו אחד אומר לך כדאי לך לבוא מלון חמש כוכבים הוא לא ישכנע אותו אם יש שני כוכבים הוא אומר לו חמש כוכבים אז הוא כבר מבין יש שם אוכל בשפע יש שם הכל מסודר

חמישה כוכבים

אז זאת אומרת חשש יעקב אתם שומעים יש רעב

בארץ ישראל הוא חושש לרדת לבנו למה אולי הוא להוט אחר גרונו

מי בודק דבר כזה?

יעקב חשד שהסיבה לירידתו למצרים היא משום תאוות העולם הזה שיכול להיות שנמצאת בו

שאפילו הגדול שבגדולים

אסור לו להיות בטוח בעצמו

אלא עליו לעשות בדיקות על בדיקות

ולחשוש שמא כוח החומר והרע שנמצא בו נותן את המקום לנגיעה לפעול את פעולתה

רק על ידי עבודה מתמדת בביקוש ומשמוש במעשים יכול אדם לזכות להיות מאלה שמעשיהם אינם לריק ופירות מעשיו לא ייוולדו לבהלה

אם כן ראינו מפה שאם אנחנו חיים בדמיונות

שאנחנו בסדר בכל מעשינו לשם שמיים

אם כן מתברר שיש לבדוק היטב היטב שאפילו יוסף הזן והמפרנס הגדול ביותר בעולם מכל מקום צריך לחשוש מאיזה סיבה הוא עושה כל דבר

אבל לחשוש זה לא מספיק כי התירוץ יבוא מהחושש גם כן ואז הוא יתרץ לא הכוונה שלי לשם שמיים

רק לימוד מוסר קבוע מינימום שעה יכול להציל אותנו שלא נגיע ונקבל את הפתעת החיים אבל חיי נצח שם כבר אי אפשר לתקן

אז לכן כדאי להיות צמודים לשיעורי מוסר באופן קבוע בשביל לעלות על הדרך העולה בית אל

זו הפתיחה שלנו להיום ולמי שיש שאלות בבקשה

קודם כל אני אורל קוראים לי אורל אורל נחום מירושלים יש לי אח צעיר

בן עשרים עשרים ואחד שהוא בעצם בזמן האחרון התחזק מאוד התקרב לבורא

ממש בא אל היום אחד בשבוע שעבר דווקא הוריד את כל ה...

עשה גלח בראש השאיר פאות ממש התחזק חבל הזמן

ולפני... ביום שלישי שעבר, הוא עבר תאונה קשה מאוד

עם אופנוע,

תאונה מאוד מאוד קשה

הוא נמצא במצב קשה מאוד בבית חולים, הוא נלחם על חייו

הרופאים אומרים שגם אם הוא יצא מהמצב הזה הוא יישאר משותק מהראש ומטה

רציתי לבקש ברכה מהרב

אתה חוזר בתשובה או לא?

אני השבת הזאת שאמרתי, אחרי הרבה מאוד זמן שלא שמרתי שבת. כל המשפחה שלי בעצם מאמינה ושומרת.

אני היחיד שקצת ברחתי מזה.

אתה אוהב אותו? מאוד. אתה רוצה להציל אותו? כן. אני אקבל עליך לחזור בתשובה שלמה,

כמו שהוא קיבל על עצמו,

ובזכות זה אני אברך אותו שיהיה בריא ושלם.

אני מקבל על עצמי. אשריך, מה שמו? יונתן.

יונתן. יונתן נחום. אם היי או בלי היי. יונתן נחום הלוי. יונתן נחום הלוי בן. בן יפה. יפה.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה בזכות שהוריד את הגעשה וחזר בתשובה והשאיר פאות.

השם יעמידהו בריא ושלם ושהרופאים יטעו במסקנה שלהם. אמן, אמן, אמן.

תהיה בריא, אני נותן לך ציצית.

תודה רבה, כבוד הרב. כבוד הרב, אחותי הקטנה גם נמצאת פה אולי.

מה זה האחות הקטנה? איפה היא?

בת כמה?

אני אעביר לה או ש...

כן, בת כמה?

חן בת 17? בת כמה, בת כמה. בת 17. איפה היא?

אני פה. יופי, באתי. מוכנה ללכת לרפואתו והחלמתו בצניעות?

בעזרת השם, כן. אשרייך, השם יזכה אותך לתשובה שלמה ותזכי בעזרת השם לראות את אחיך בריא ושלם עומד על רגליו. אמן. אמן. בשורות טובות שיהיה לכם.

תודה רבה, כבוד הרב. תודה רבה.

הרב שלי בכולל הביא לי פתק להביא לך, אם אתה יכול לברך אותו.

מה השם?

רחמים בן בתיה.

רחמים בן בתיה ומיטל הודיה בת רחל חיה יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. יש לי אחיין, הבן של אחותי.

הוא נולד בלי חי... הוא נולד באמת, מה שאומרים.

והצליחו להחיות אותו, ועכשיו הוא נפגע בשרירים בכל הגוף.

זאת אומרת, הוא נולד ללא חמצן. כן.

כמו המקרא ההוא מהאנגליה, שגידל זקן.

כן.

עכשיו, אני שואל אם אפשר לקבל משהו ש... בן כמה הוא כרגע?

בערך שנתיים.

ומאז הוא שוכב במיטה?

הוא מתקדם לאט-לאט, אבל... מה מצבו נכון היום?

הוא קשה לו לפתוח את הידיים, להושיט, לעמוד הוא לא עומד, לזחול הוא לא...

לתפוס את הראש קשה.

אבל הוא מבין, מכיר את האנשים וכו'. כן.

תגיד לי משהו, המשפחה הם דתיים או לא? דתיים.

לגמרי? חרדים? כן.

הבנתי. אז שאבא ילמד שעתיים בתענית דיבור, והאמא חצי שעה, שערי תשובה,

שרבנו יונה שלושה חודשים רצוף,

וכל מי שיכול להצטרף לזה יועיל לילד. מה השם שלו?

יונתן רפאל. יונתן רפאל בן? שושנה ואייל כהן. שושנה ואייל כהן יזכה בעזרת השם לרפואה וישועה מאוצר מטרות חינם.

תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב.

שלום. בקשר למלחמה, כבוד הרב, כבוד הרב דיבר על זה,

מה קורה כרגע?

מה קורה? כבר הסברתי לך שאנחנו נמצאים על פתחה כבר הרבה זמן. בינתיים מחכים לחרירי,

מה יהיה עם החיזבאללה,

ובינתיים יש סופות עכשיו, דמשק מכוסה בשלג,

ויש שיטפונות בירדן,

ונראה מה יהיה, מה יתפתח.

אבל נראה לי בוער לך בעצמותיך העניין.

לא.

בינתיים הקדוש ברוך הוא מראה לנו איך אנחנו מסתדרים עוד בלי הטילים.

קודם שרפה ועכשיו שיטפונות,

ואחר כך נראה מה הלאה הקדוש ברוך הוא מתכנן לנו.

זה יכול לקחת הרבה זמן.

זה יכול לקחת הרבה זמן, נכון.

הקדוש ברוך הוא בסופו של דבר קובע את הזמן.

הזמן מבחינת הצבאות מוכן.

היום בלוסקוני אמר שישראל אי-אפשר למנוע אותם לתקוף את איראן.

מה שאומר שכולם מבינים שמשך הזמן הולך ומצטמצם וזה רק עניין של בחירת החיתוי.

כידוע לך חיסלו שני מדענים,

כמעט אחד נשאר בחיים,

ואיראן הודיעו עכשיו שהיא תשתדל לחסל מדענים ודיפלומטים של ישראל, בריטניה וארצות הברית.

הכול מתחמם בגזרה, זה בסדר,

וזה יבוא בהפתעה.

כן.

ערב טוב רבנו. רציתי לשאול שאלה שתמיד מצאתי לה תשובה. זאת אומרת, איך זה שכל קדושה,

ארץ הקדושה נמצא בטומאה תמיד. אברהם יורד למצרים, יעקב יורד למצרים, דוד, מקרלות וכן הלאה.

למה התהליך הזה הוא תמיד,

יוצא שהקליפה קודמת לזה? כל הזמן ארץ הקדושה הוא בטומאה.

תמיד הקליפה היא קודמת כמו בפרי, אתה רואה שהקליפה חיצונית. כן, כן. מה היא טעמה? מה היא טעמה? זה ברור, זו עובדה. צריך לברור את הניצוצות של הקדושה ממקומות שהם נשבו ביד הקליפה,

לכן צריכים לרדת גם למצרים, ועשאוה כמצולה.

על ידי זה ששאבו את כל הניצוצות של הקדושה,

לכן אסור לחזור למצרים,

שלא להשאיר שם עוד פעם. איך ראינו שהרמב״ם חזר והארי הקדוש חזר?

כל אלה שהיו צריכים למצבים שהם היו מחויבים,

אין להם שום בעיה בזה.

אבל הם ידעו להגדיר מה המצב שבו הם מותרים ומה המצב שלא. למרות כל זאת,

יש אומרים שהרמב״ם היה חותם כמי שעובר על שלושה לאווים שלא לחזור למצרים ואומנם הוא עשה את זה בעל כורחו ואנוס על פי מלך אבל בכל אופן היה מציין שכואב לו על זה שהוא צריך להיות שם.

היה מעדיף שלא להיות שם.

מכל מקום

זה התהליך וגם התהליך של בריאת מלך המשיח צריך לבוא בדרך כזאת

שגם כן מתוך הקליפות בצורה שלא יתראה שזה הגיוני שיבוא משם.

אז לכן יש סודות בבריאה ואין בדרך הזאת שאתה שואל עליה.

רבנו ברשת של השיעור שלך אמרת חסד של אמת.

כן. הפסוק אומר חסד ואמת. נכון. זאת אומרת מאיפה אתה מדייק שהחסד הוא חסד של אמת כאשר זה שני דברים נפרדים? ביקש תעשה ממני חסד ואמת, שני דברים נפרדים.

מה הטעמה היא לקשור לדברים בעת?

חסד שיהיה עם האמת.

הוא תיתן אמת לעכב. זה לא וו הפירוד אלא וו החיבור.

וו החיבור, חסד ואמת.

לא מספיק חסד בנפרד.

תהיה בריא.

ערב טוב לרב.

הרב, אני השבוע קראתי שהרב אליעזר ברלנד קורא לא לשמוע

את הרב יוסף מוגרבי.

זהו, רציתי לשאול את ההתייחסות שלך לזה, ומה יש לך, מה יש לך לומר? אין לי מושג על מה הוא קרה ולמה. אם תגיד לי על מה הוא קרה ולמה, אולי אני אוכל להתייחס.

הוא אמר את זה בכללי פשוט.

בכללי אני לא יכול להגיב אם אני לא יודע על מה.

ולך מה יש להגיד על הרב מוגרבי?

מה פירוש? מה יש לי להגיד עליו?

יהודי שמלמד תלמידים הרבה ומחזיר בתשובה באזור חולון,

הוא עושה עבודה טובה. אם יש דברים שאני לא יודע,

נא להודיעני, אבל בינתיים זה מה שאני יודע.

עוד משהו, אם אפשר לשאול, אני אנצל את ההזדמנות.

יצא לנו ככה בחבר'ה לשאול את ה... נשאלה שאלה שבעצם לאף אחד לא הייתה תשובה עליה.

הסיפור של אלישע בן אבויה על הילד שבעצם ניסה לקיים את שתי המצוות,

את שילוח הקן ואת כיבוד הורים,

ותוך כדי שהוא מנסה לקיים את המצוות הוא נפל מהסולם ומת.

צריך לשמוע את ההתייחסות של הרב על זה.

הנקודה היא ככה,

למען ייטב לך וערכת ימים, מה שנאמר בשילוח הקן, זה נאמר על למען ייטב לך לעולם שכולו ארוך,

וערכת ימים לעולם שכולו ארוך.

ובשיעור הזה שרבי עקיבא חידש את הדבר הזה לא היה נמצא אל אישה אחר,

ולכן הוא הפסיד את ההבנה שלו ובגלל זה הוא יצא לתרבות רעב.

הבנתי. אבל הילד, הקטע פה שזה המצווה אומרת של כבד את אביך ואת אמך למען יחדש. לעולם שכולו ארוך ולעולם שכולו טוב אמרתי לך.

ולאו דווקא בעולם הזה.

הבנתי אותך. תהיה בריא. ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב. קודם כל תודה רבה לך על כל הלימוד.

אני בזכותך דרך האינטרנט התחלתי.

החזקתי מאוד, בחצי שנה האחרונה, שבת והכול, ברוך השם, מקווה להתחזק.

שאלה שלי ככה, אני שמעתי מאיזה רב,

לא רוצה לנקוט בשמות וכאלה, ממש רב שאני גם תופס ממנו, מחזיק ממנו אחד הגדולים,

שמי שפוגם בברית,

כביכול כל המצוות שהוא עשה כל התקופה, כל הזמן,

בטלים.

זאת אומרת,

משהו מזעזע, אני בתור אחד שחוזר בתשובה וכאלה,

אני שומע דבר כזה קצת, קודם כל מי שפוגם ופגם יכול לתקן על ידי התשובה למרות שיש מקום שנאמר בזוהר הקדוש שכביכול שזה קשה מאוד אבל מי ששומר שבת כיתה בדקדוק רב מי שעמל בתורה ולומד אותה בעיון חזק

ועוד כמה מצוות מיוחדות בהם יכול לעלות ולהציל את כל מה שעשה ומה שפגם.

כן, ומה אם במידה,

אנחנו משתדלים לעשות את כל ההשתדלות, לומדים תורה, קובעים עתים לתורה וכמו שאתה אומר, מנסים

לקיים תורה ומצוות ובן אדם מועד, אין צדיק שלא יחתם אומרים

ובן אדם מועד אז זה... גם אם אדם מעד עדיין יש לו

תקווה הוא יכול להמשיך ולנסות כי יצר הרע נלחם והוא לא מוותר עד היום האחרון וזו מלחמה תמידית.

והמצוות עדיין שמורות.

המצוות לא הולכות לאיבוד כי אם אדם זוכה לעשות תשובה אמיתית הוא מתקן את הכול.

תודה רבה לך. מה עוד חשוב, שתחזיר יהודים בתשובה אז יהיה לך אוצרות

שלא נסמרים. אני בעזרת השם מתכוון לחזור בתשובה מלאה.

לא רק לחזור, גם להחזיר.

להחזיר זה גדולה. כן, אבל תפעל. הלוואי, אמן.

תיקח גם דיסקים, תחלק לאנשים בעזרת השם יתברך.

אמן, אמן. תהיה בריא.

ערב טוב הרב, אני מגיע עכשיו מבילינסון יש לנו קרוב משפחה ששוכב שם עם המחלה.

היה לו את המחלה לפני חצי שנה,

הסירו לו את הגידול והוא קצת הזניח את הטיפול בזה וזה חזר לו שוב.

לפני שבועיים.

עכשיו זה כבר ממשיך להתפתח לכיוון הריאות והרופאים לא משאירים יותר מדי סיכוי.

עכשיו, כשהייתי אצלו שם עכשיו, דיברתי, יש לו אימא ואחות.

אבא שלו נפטר לפני חצי שנה.

דיברנו איתם, אמרנו שנגיע לרב אמנון ונדבר איתו לגבי ברכה שייתן לו והכול.

אז בגלל שאנחנו מקיימים את הפרוצדורה אמרנו להם שאם אפשר שיקבלו על עצמם צניעות ומה שצריך.

חזרה בתשובה גמורה, בלי קונצים. כן, את המשפט הזה אמרנו.

אז האח מוכן לחזור בתשובה שלמה,

והאימא ואחות, כמה שניסינו לדבר,

הן לא שהאמנתי או משהו, הן פשוט לא מבינות כנראה את המשמעות ואת הערך.

תראה להם את הסרטים, נס מצולם וניסים התותח ועוד.

ואם בכל זאת אני מרגיש שהן לא רוצות, הן לא... לא רוצות, אז מה יועיל?

צריך להגן עליו.

וזה שאחיו רק יקבל על עצמו? יכול להיות שזה יועיל, יכול להיות שלא, אבל מה נעשה אם לאחר מכן זה לא יועיל?

הרב יוכל לברך, ואולי פה שהקהל, מי שיכול, לברך אין בעיה, זה לא בעיה מופלאית. מי שיכול מהקהל לקחת על עצמו משהו, בחור צעיר בן 30,

אני אשמח, קוראים לו ליאור בן יוכבד. הוא, מה מצבו כרגע?

די קשה, הוא על מורפיום כדי שלא יקרב. אבל הוא קרה מדי פעם?

מדי פעם, כן.

אם אני אגיד לו משהו, הוא יבין. והוא דתי או היה או לא דתי? לא.

אז תגיד לו קודם כל שהוא יחזור בתשובה, שיקבל על עצמו באופן אישי פנימי,

שהוא מקבל עליו תשובה שלמה.

אחיו אמר שכרגע בהבנה לא בטוח שיבין אותי אם אני אפריע. זה לא ענייננו אם הוא מבין או לא, צריך להגיד לו, זה אחד, שתיים.

צריך לקרוא איתו את הווידוי.

קראנו איתו, עשינו לו פדיון נפש, וידוי,

ואת ההתרת נדרים וקללות, עכשיו האזינו לו.

בסדר גמור, אבל וידוי,

שהוא יגיד אם הוא יכול, אם הוא לא יכול. הוא לא יכול, עשינו בשמו. אז להשמיע ושהוא יענה ככה, יענה, נעשה. זה מה שהיה, זה מה שהיה.

בסדר גמור.

אז אני מברך ליאור בן יוכבד.

ליאור בן יוכבד, השם יזכה אותו לקום עם מיטת חוליו לחיים טובים ולשלום,

ושבני המשפחה ישובו בתשובה שלמה כדי להגן על חייו.

אמן. תודה רבה.

תהיה בריא. ערב טובה.

ערב טוב. רציתי לבקש איזה ברכה, אם אפשר. בבקשה.

בבקשה. אני אוכל לבקש איזה ברכה.

בבקשה.

איך?

בבקשה.

בי.

אוריאל בן שולמית.

אוריאל בן שולמית תזכה לעלות במעלות התורה וללמוד תורה בשקידה.

אמן.

תודה רבה. תהיה בריא. ערב טובה רב.

ערב טוב.

הרב, יש לי כמה נקודות. רציתי לשאול בקשר לליקוטי מוהרן אם זה אפשר ללמוד, אי אפשר ללמוד, ספר קבלה נקרא. אפשר ללמוד, כן. זה לא נקרא ספר קבלה?

אפשר ללמוד.

עכשיו, הרב, יש בחור שמוכן לקבל עליו בלי נדר ללמוד שלוש שעות תענית דיבור, שלוש חודשים, הוא רוצה שתברך אותו לזיווג עם הרב. בשמחה רבה.

רועי בן שירא דליה לזיווג.

רועי בן שירא דליה, זיווג הגון מהרה.

אמן. עכשיו, רציתי לבקש מהרב, אם הרב יכול לבקש פה שמי שיכול, באמת הבחור שדיבר,

זקוק לרחמי שמיים, המצב שלו קשה, אם אפשר שאנשים פה מהקהל יקבלו עליהם כל מיני קבלות בשבילו. מי שמוכן ללמוד שתי הלכות במשך חודש לרפואתו,

שירים את היד, בעזרת השם. שתי הלכות לחודש,

כל יום זה לוקח פחות מחמש דקות,

אשריכם ישראל, תזכו לכל מלדי מיטב.

זכויות אלה יצטרפו לרפואתו של הפצוע.

אמן. תודה רבה.

תהיה בריא.

טוב, אז אני לסיום רוצה להקריא לכם זעקה אילמת של אברך בעל תשובה ותיק שהגיע מצידו השני של המתרס.

וככה הוא כותב,

עצרו את הרכבת.

כשגילינו אשתי ואני את הדרך לתשובה,

התמלאנו אושר.

חלמנו על החברה היהודית הערכית שאליה אנו עתידים להיכנס.

כמו שמתואר תמיד, הבית היהודי מלא בספרים קדושים.

אני אישית ברחתי מהעולם שבו הייתי קרוב עד לגיל שלושים וחמש,

עולם שטוף בפרסומות, סרטים,

מוזיקה רועשת ומה לא.

חשבתי, זהו.

הצלתי את הילדים.

מעתה אוכל לחנך את הילדים שלי על טהרת הקודש.

ולמה הגעתי?

מה אגיד לך?

זה מצער אותי ואת החברים שלי שחזרו בתשובה.

מה שמתחולל כאן נראה כמו חיקוי מואץ של החברה שממנה ברחתי.

תגיד לי,

מה ההבדל?

מה ההבדל?

פרסומות,

מופעים, הצגות,

סרטים.

אולי אחד ההבדלים בעצם הוא שאת המוזיקה שלוקחים ממאורות אפלים באמריקה וממקומות אחרים עוטפים במילים מהמקורות,

ושלכל פלאפון,

סרט,

הצגה או עיתון מוסיפים תווית של חרדי וכשר.

זה חבל וכואב.

אתה יודע, בזמנו סיפרתי לביתי על שרה שנירר,

זיכרונה לברכה,

על מסירות הנפש שלה להרחיק את הבנות מתרבות המערב,

והסברתי לה מה זה בית יעקב.

היא ממש חיכתה להתקבל לשם.

נו, מה קיבלתי?

סטירת לחי.

מתברר שלצד החינוך הנפלא,

לטהרת הבית היהודי המוענק לבנות בין כותלי הסמינר,

יש גם את בית יעקב,

לכו ונלכה.

לאן?

לסרט המהמם עם המורה במאית,

עם השחקניות מהסמינר הידוע.

אני לא מבין.

מה זה למשל הלהיט שאסור להחמיץ?

מה קורה פה?

חשבתי שמצוות אסור להחמיץ.

תשמע,

משום שחייבים ללמד זכות על ישראל,

ייתכן שצריך לומר שהחברה החרדית הקדושה לא הייתה חשופה לזוהמה שמבחוץ,

וגורמים חיצוניים מכניסים אליה שכם וערב סוס טרויאני.

כל מיני מושגים תמימים לכאורה באים מעבר לים,

ועוטפים בו את הרעל הרוחני של יוון, אמריקה והחבר'ה.

והחבר'ה שגדלו כאן פשוט כבני תורה לא יודעים לזהות זאת.

אבל תדע לך שככה בדיוק מדברים ברחוב החילוני,

במושגים שהזכרתי וכיוצא באלו,

משתמשים שם כדי להמריץ לעוד תאוות ולעוד כפייה.

אני וחבריי באנו משם,

תאמין לי,

אנחנו מזהים את הריחות,

את הצלילים, את המילים והמראות מהרחוב החילוני.

תקשיב לנו,

קצת.

אנחנו מדברים ומדברים, אבל לא מקשיבים.

מבטלים אותנו בהינף יד,

ואנחנו מרגישים כמו ניצולי השואה.

אתה זוכר אלה שהגיעו לארץ ממשרפות הנאצים וצחקו לעצור את החורבן ואף אחד לא האמין להם?

אתה אולי חושב שהגזמתי,

אבל אני חושב שתסכים איתי שזו באמת סוג של שואה, חס ושלום,

שהרי גדול המחטיאו יותר מן ההורגו, לא?

לכן אני זועק בכל ליבי מחלון הרכבת המתדרדרת לתהום,

אחים שלי,

אני אומר לכם,

עצרו את הרכבת משום שמחר יהיה מאוחר,

מתוך חוברת

מחר יהיה מאוחר,

המרכז למודעות יהודית,

חוברת על השפעת התקשורת,

הפרסום והטכנולוגיה.

כן, ומי שמבין את מה שהוא אמר,

ייקח את הקריאה הזאת אישית ויתבונן אם באמת לא חרגנו ואנחנו מנסים למלא את החלל שאנחנו לא משתמשים בו לצורך התורה והמצוות במילוי משל הגויים ושעל זה נצטרך למסור דין וחשבון.

או, הנה אישה חכמה שהביאה תקליטורים לגריסה.

כמה? 102?

102 דיסקים, יא חביבי.

אחד, אחד.

יפה מאוד.

אהה...

‫יפה מאוד השטריך שזכית.

‫כן, שאלה נוספת.

‫טוב, רציתי לשאול אם הרב יכול לברך ‫את אחי הגדול שיחזור בתשובה. ‫שמו אריה בן זוהר.

‫אריה בן זוהר.

‫-זוהר? כן. ‫שם יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה מהרה. ‫-אמן. תודה. ‫-ערב טוב, כבוד הרב. ‫-ערב טוב. ‫-רציתי לשאול אם אתה יכול ‫לברך אותי לבריאות.

‫שם יזכה אותך לבריאות איתנה.

‫ותהי צדיקה. ‫-אמן. ‫-ערב טוב, הרב. ‫-ערב טוב. ‫דבר ראשון, הרב, ‫אנחנו שלוש שנים אחריך.

‫מתים עליך, הרב. ‫בזכותך חזרנו בתשובה. ‫היינו עמוק עמוק למטה. ‫בזכותך תודה רבה, הרב. ‫-תהיה בריא.

‫הרב, רציתי לשאול, ‫אני מאוד עוקב אחרי הרב ‫היא מאוד אוהבת הרב, ‫בזכות האמת של הרב.

‫הוא לא מחשבן לאף אחד ‫ואומר את האמת, ‫אבל איננו הרות.

‫אנחנו מסתכלים על צדדים ורואים אנשים, ‫למרות הזמרים, למרות הכול, ‫אנשים לא רואים את זה.

‫איך זה יכול להיות, הרב? ‫-יש לך קודם כול חוסר ידיעה.

‫אני עשיתי סקר,

‫ובסקר הזה מתברר,

‫אומנם זה לא הסקר הסופי ‫שאני אקבל בעוד שבוע,

‫בפיילוט הראשוני שעשו,

‫יש כמויות אדירות של אנשים שנשמעו.

כמובן שהמספר הזה עלול להשתנות,

‫מה שאני אומר כרגע,

‫אבל 48 אחוז כבר קיבלו על עצמם ‫לשבור ולהתנתק מהדיסקים.

‫אז זאת אומרת, זו הצלחה שאין כדוגמתה.

‫הסוקר שדיבר איתי היה בהלם ‫מכוח ההשפעה,

‫כשמכריזים דבר כזה ‫ושציבור נענה בצורה כזאת.

זה לא יאומן. ‫עכשיו, אל תשכח שכל בית שמוציא זה הוא, זה אשתו,

‫זה הילדים לא שומעים,

‫זה שקיות כאלה של עשרות ומאות ‫של דיסקים שהולכים לגריסה,

‫וזה גם קובצים שנמחקים.

‫אני הייתי בערד עכשיו, ‫שמעו, היו מאות אנשים שם, ‫אין אחד ששומע אותם יותר.

מאות.

ואני יודע שבחוץ לארץ ‫התגובה היא גם כן דומה,

‫ויש הצלחה אדירה.

‫נכון שיש כמה כאלה שעדיין מתעקשים ‫עם כל מיני הסברים ‫ורוצים להתלות בכל מיני עניינים,

‫אבל זה המבחן של יראת שמיים.

‫מי שמבין את הסוגיה ‫ומבין את גודל הקלקול, ‫ומבין מי האנשים האלה ‫שעומדים מאחורי השירים,

‫יכול להבין.

‫במוצאי שבת האחרון דוד חכם,

‫יש כאלה שקוראים לו השם אחר,

‫שמעו אותו מארח את איציק דדיה, ‫דדון, איציק דדון,

‫והוא השמיע שם שירים ‫שאני לא יודע מי מוכן לשמוע כאלה.

‫מה יש בזה? לא הבנתי.

‫השמיעו לי כמה קטעים, הקליטו לי,

‫ממש אין בזה שום דבר מיוחד, ‫ומוזיקה בחלקה של גויים,

‫מוזיקות כאלה.

‫בשביל מה צריך בכלל דתיים?

בשביל מה צריך דתיים?

‫- הרב, זה מכופף את הזמרים עצמם?

‫הזמרים עכשיו כפופים,

‫אבל לא מתכופפים.

‫זאת אומרת, לקדוש ברוך הוא ‫הם לא מוכנים להשמוע.

‫אבל זה בסדר, זה מראה בדיוק מה טבעם.

‫אם חשבת שהם באמת בסדר, הנה.

‫לא חשבתי שהם בסדר מלכתחילה, הרב, ‫אני הוצאתי אותם מהבית, ‫איך שהרב אמר. ‫כן, אבל אני אומר, אם כבר ארבעה חודשים,

‫אנשים ממשיכים למרוד וממשיכים, ‫אתה מבין, במעשים שלהם, ‫מה לך ראיה יותר טובה שאסור לשמוע אותם? ‫אז אצלנו גם הרב בישיבה, בבת ים, למען שמו באהבה, ‫גם דיברו וכולי, וזה שהם חוזרים בתשובה.

‫והרב, אתה יודע, קצת מקל עם זה, ‫שאנשים לא יברחו.

ואני אמרתי לרב ליד כולם, שם מאה איש, ‫ואמרתי לכולם שהרב צריך לשמוע ‫את הרב אמנון יצחק, איך שמדבר. ‫-לא רק לשמוע, גם לראות מה שאני מוכיח.

‫אז אמרתי שאני אביא לו, בעזרת השם. ‫-זה הדברים שלא רוצים לראות הרבנים כל כך, ‫כי בן אדם שיש לו ציבור צריך להיות אחראי,

‫וצריך ללמוד את הסוגיה. ‫אני רוצה לשבח כאן ‫את הרב קרבני מאשקלון,

‫שהוא שמע, והיה לו כמה קושיות, ‫ועניתי לו,

‫וגם הוכחתי לו דברים, ‫והוא מייד הורה למדרשייה ‫ולכל בני הישיבה, שהם תחת חסותו,

‫להפסיק לשמוע ולשבור ולנתץ את הכול, ‫ואכן כך הם מתנהגים.

זה יהודי שבחן את הדברים, ‫בדק, שאל את השאלות,

‫הבין, וזהו, נגמר הסיפור.

‫אז יש כאלה שעושים כך ‫ויש כאלה שלא עושים כך, ‫וזה לצערנו הרב.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

‫הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

‫אם ברצונכם להמשיך לבדוק ‫ולאמת את האמונה, ‫אין כם מוזמנים להגיע למשרדי שופר, ‫לרחוב מתתיהו 10, בני ברק, ‫או לטלטל למספר 03-67-7779 ‫וגם לפקסס ל-03-6765-320. ‫כתוב, תנו באינטרנט www.שופר.net.

‫ניתן לצפות בחינם באתר שופר ‫בלמעלה מ-500 הרצאות ‫של הרב אמנון יצחק שריטה. ‫לכן, ניתן לרכוש משרדי שופר ‫באיזה גדול הצפייה.

‫שחרור אונים

‫אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה.

‫ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3.

‫כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת ‫מחובתו לבדוק ‫כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.