אחיעזר - אחיעזר

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת,

חבריי חברי הכנסת, חבריי חברי הכנסת,

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה להצלחת משפחת יוסף לייפר, בן גיטל, לאה וכל משפחתם,

לכל משפחת שטרית, רפואה שלמה, ולא תשלוט בהם עין הרע,

ויוכלו לעלות בלימוד התורה הקדושה.

זיווג הגון ליהודית בת מרים ופרנסה קלה.

בנימין בן שלום, בריאות והצלחה.

להצלחה של ארז בן אסתר ומשפחתו,

לירן בן אסתר ושחר בן נורית.

לעילוי נשמת כל נפטרי המושב ועם ישראל.

לרפואת כל חולי המושב ועם ישראל ושאול בן נור.

כשאמרנו המושב אמר תממן.

זרע חי וקיים לאנליבת דליה.

יפה.

אנחנו נדבר קצת בנושא פרשת השבוע ומה שנוגע לאהבת הקדוש-ברוך-הוא את עמו ישראל.

נדבר קצת על המצב שאנחנו עומדים בפני המלחמה.

ניתן אפשרות לשאלות ותשובות.

נחלק מתנות,

ובסוף הערב נחלק לכם גם אלף דולר.

התורה הקדושה אומרת,

אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם.

התורה חתומה וניתנה כללים-כללים,

והררים תלויים בסערה,

עד שילכות שבת החמורות שבתורה תלויים בגזרה שווה ממלאכת המשכן.

וכאן העריכה כל כך התורה בפרשת מסעי במדבר,

והדבר מטמיע.

ועמדו על זה ריבותינו במדרש ואמרו,

יעקב, דוד ומשה ברחו מפני שונאיהם,

ככתוב,

ויברח יעקב מפני לבן,

וכן במשה, ויברח משה,

וכן בדוד,

ודוד ברח וימלט.

וכן כתוב על ישראל,

לך עמי בו וחדרך.

כלומר, גם עם ישראל בשביל להינצל צריך לברוח ולהיחבא.

ואמר להם הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל,

כל גדולי עולם ירעו וברחו משונאיהם.

אבל כל אותן 40 שנה שעשיתם במדבר לא הנחתי לכם לברוח,

אלא הייתי מפיל את השונאים שלכם לפניכם.

על-ידי זה שהייתי עמכם.

וכך אמר הקדוש-ברוך-הוא למשה, כתוב את המסעות שנסעו ישראל במדבר,

כדי שיהיו יודעים מה הנסים שעשיתי להם.

משל למלך שהיה בנו חולה,

והוליכו למקום אחר לרפאותו.

כשחזרו התחיל אביו מונה כל המסעות ואומר,

כאן ישבנו,

כאן חששת את ראשך,

כך אמר להם הקדוש-ברוך-הוא למשה,

מינה להם כל המקומות,

לכך נאמר, אלה מסעי בני ישראל.

זאת אומרת, כל ריבוי המסעות

והסיפור שלהם זה סיפור אהבתו של הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל בשעה שהיה עמהם 40 שנה במדבר,

ולא הניחם ליפול תחת שונאיהם,

בעוד שגדולי האומה ואף עם ישראל יצטרכו לברוח מהשונאים שלהם.

חכמים מלמדים אותנו שני דברים.

פרשת המסעות באה לומר.

האחד, לפרסם את אהבת הקדוש-ברוך-הוא לישראל ואת הנפלאות של השגחתו כל השנים שעשו במדבר,

מה שלא זכו גדולי עולם שהוצלחו לברוח כדי להינצל משונאיהם,

ודור המדבר שמר עליהם הקדוש-ברוך-הוא כבבת עינו.

זה דבר ראשון.

דבר שני זה גילוי אהבתם שנתפרסמה על ידי הליכתם במדבר.

עם ישראל אהב את הקדוש-ברוך-הוא,

והאהבה זו זכורה אצל הקדוש-ברוך-הוא, כמו שנאמר, זכרתי לך חסד נעורייך,

אהבת כלולותיך,

לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה.

וזה בין הזיכרונות שאנו מזכירים לפני הקדוש-ברוך-הוא ביום הזיכרון, לזכות

על-ידי זה בדין.

אבל לא רק מה שהראה לאבותינו באה התורה ללמדנו,

אלא שמהם התחילה האהבה הזאת, והיא נמשכת והולכת,

שלא נחשוב שזה היה רק במדבר,

כי מעת מתן תורה אנו כבנים למקום,

והפכנו להיות סגולתו.

וגם אנחנו בעיני המקום,

כמו המשל של המלך ובנו שהוא מונה כל מסעותיו.

וכך כתוב בפסוק,

מה' מצעדי גבר ואדם מה יבין דרכו.

מה' מצעדי גבר ואדם מה יבין דרכו.

למדו חכמים, זיכרונם לברכה, מהפסוק הזה שאין אדם נוקף אצבע מלמטה, אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה.

בואו ראו כמה חביב האדם בעיני המקום.

על כל נקיפת אצבע מכריזין מלמעלה.

אדם הולך,

נכנס לו קוץ ביד, נוקף את אצבעו,

מכריזים למעלה

על הנקיפה הזו.

כשאותו אדם באותו מקום, באותה שעה נקף את אצבעו, מודיעים למעלה.

ודבר זה עולה אפילו על המשל של המלך.

כי גם המלך בכיפה לא יעלה על דעתו לכך.

במדינתו אם הוא נקף את אצבעו או את האצבע של בנו.

פעם שמעתם שאיזה מלך או קיסר מודיע שהוא נפצע באצבע,

נכנס לו קוץ,

או שהבן שלו נכנס לו קוץ ומפרסמים בכל המדינה?

ואלמלא היה עושה כן,

היה נראה בעיני בני המדינה כמשתולל.

אבל הקדוש ברוך הוא לישראל אינו כן,

אלא הוא מכריז בעולמות העליונים כי יקרה לו מאורע של נקיפת אצבע.

אם יהודי

קטן או גדול נקף את אצבעו, וכל שכן למעלה מזה,

בשמים העליונים מכריזים על זה ומודיעים לכול.

ואם האדם ישים רק את הלב על הדבר הזה שלמדנו כעת,

יכיר כמה הוא טועה במחשבתו שנדמה לו שהוא אוהב את עצמו,

ואין הדבר כן.

כי אין לך אדם שמתוך אהבתו לעצמו יתפנה כל כך,

שיראה בנקיפת האצבע שלו כמאורע ראוי להכריז עליו.

ואם כן צריך הוא לעטות בושה על המחשבות שלו שהוא דואג לעצמו,

עד כמה שירבה באהבת עצמו,

לא יגיע עדיין לראשיתה של אהבה שהקדוש ברוך הוא אוהבו.

ולכן, אם יבין זאת,

ישליך על השם יהבו והוא יכלכלו.

יהיה בטוח בקדוש ברוך הוא בכל עניין וישליך הכול על הקדוש ברוך הוא,

ובשעה שיעשה כן הקדוש ברוך הוא יכלכל אותו.

כי יש אהבה יותר גדולה מזו שהשם מכריז בבית דינו על כל נקיפת אצבע של יהודי.

ועל זה נאמר בסוף הפסוק, ואדם מה יבין דרכו?

אם ילמד היטב את הלימוד מהשם מצעדי גבר יכיר כי הוא אינו מבין דרכו כלל ורק מהשם יספור צעדיו.

אבל יש עוד פסוק בטהילים,

מהשם מצעדי גבר קוננו ודרכו יחפץ.

זה עניין אחר.

העניין הזה בא ללמד אותנו את ערך המאורע עצמו,

הכתוב במשלם למדנו את הערך של בעל המאורע וחביבותו בעיני המקום.

ראינו שהמילה קוננו היא המבארת את עניין וערך המאורע.

כך מצינו שנאמר קוננו, קוננו,

על המעשה הגדול ביותר,

וזה מעשה המקדש.

כמו שכתוב, מקדש אדוני קוננו ידיך.

וכך התחנן משה רבנו עליו השלום,

ויהי נעם אדוני אלוהינו עלינו ומעשה ידינו קוננה עלינו ומעשה ידינו קוננהו,

שאמרו החכמים זיכרונם ברכה שזו הייתה תפילתו של משה רבנו בשעת חנוכת המשכן.

יוצא מזה שכינון הוא מעשה נעלה מאוד.

בכינון כזה נאמר,

מאדוני מצעדי גבר קוננו.

כי יש מצעד גבר כזה שהוא לא רק מאורע אישי אלא הוא מאורע עולמי.

מתי זה?

בשעה שהקדוש ברוך הוא יחפוץ את דרכו ורואה במילוי חפצו ורצונו.

כשאדם הולך בדרך השם ורוצה לעשות את רצונו,

והקדוש ברוך הוא חפץ בדרכו של האיש,

אדם כזה יכול להפוך כל מאורע אישי ופרטי שלו למאורע עולמי.

וזה סוף הפסוק, ודרכו יחפץ.

כלומר,

לפיכך מהשם מצעדי גבר קוננו לתכלית הנעלה והנשגב,

כל זה מפני שדרכו יחפץ,

כי בדרכו של האדם מתקיים חפץ השם,

ואם כן, הרי נעלמים מהאדם שני הערכים גם יחד,

בין הערך של עצמו וחביבותו בעיני המקום

ובין ערך המעשים שלו,

כי יש במצעדי גבר שלו ערך של מאורע עולמי ולא ערך אישי.

מי שראה את השידור אתמול מאזור, זה המשך לדברים מאתמול,

על הכוח של מי שמכיר טובה לקדוש ברוך הוא,

שהכוח שלו בלתי מוגבר, עד כדי שיכול להחיות מתים.

תסתכלו בשידור חוזר, בשידור מאתמול, ותראו את הדברים באריכות.

מכל מקום זה המשך לדברים של אתמול.

ובואו תראו כמה אנחנו חשובים אצל הקדוש-ברוך-הוא וכמה עם ישראל נחשבים מאוד.

הגמרא ובבא מציעה פג,

מספר על מעשה ברבי יוחנן בן מטייא,

שאמר לבנו, צא וסכור, לנו פועלים.

הלך ופסק להם מזונות.

הבן שלו פסק להם מזונות, שהם יעבדו ויקבלו גם מזונות ממנו.

וכשבא אצל אביו ואמר לו,

בני,

אפילו אתה עושה להם כסעודת שלמה בשעתו,

לא יצאת ידי חובתך.

שהם בני אברהם, יצחק ויעקב.

זאת אומרת, כל מה שנתת להם לאכול זה אפס.

אם אמרת להם מזונות סתם,

בלי לפרט מה אתה נותן,

אז גם אם תיתן להם סעודה כמו שלמה בשעתו,

לא יצאת ידי חובה,

כיוון שהם בני אברהם, יצחק ויעקב.

רואים מזה את המעלה של עם ישראל,

שפועל פשוט,

שהוא בעצמו לא מחשיב את עצמו,

ולא עולה על דעתו שמגיע לו יותר מפת וקטניות,

בכל זאת רבי יוחנן בן מטיה אמר לבנו,

אם פסקת להם מזונות סתם,

לא מספיקה סעודה כסעודת שלמה, אלא מגיעה להם כאברהם אבינו,

סעודה של אברהם אבינו.

במה הייתה גדולה סעודתו של אברהם משלמה?

שלמה היה מאכיל בכל יום 300 קור ו-600 קור סולת וקמח,

והיה מאכיל אבזים מפוטמים ועגלים ובקר וצאן למכביר,

אלא אברהם אבינו נתן לשלושה ערביים שלוש לשונות בחרדל.

הוא שחט

שור רק בשביל הלשון,

ונתן לכל אחד לשון בחרדל.

אם היה צריך שלמה המלך לתת לכל אלה שאכלו על שולחנו בכל יום, שבאו לשמוע את חוכמתו,

לא היה נשאר עדרים בישראל,

כי לכל אחד היה צריך לתת לשון.

אז את אומרת,

זה מה שראוי לתת לפועל הכי פשוט, יהודי,

שהוא בעצמו לא מעריך את עצמו.

רבי יוחנן בן מטיה הבין מהי נפש ישראל,

כי כל יהודי הוא בן אברהם, יצחק ויעקב,

ויש לו קשר עם האבות הקדושים.

כל יהודי פשוט הוא יותר חשוב ויותר מרומם מהשרים הגדולים של אומות העולם,

מפני שהוא הבן של אברהם, יצחק ויעקב.

לכן אנחנו מברכים בכל בוקר,

ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם,

שלא עשני גוי.

ועל מי מדובר?

שלא עשני אובמבה.

האדם הכי חשוב אצל הגויים,

אפס אפסים אצל היהודי הכי פשוט שביהודים.

כיוון שאנחנו, בני אברהם, יצחק ויעקב,

וממשיכם.

כמו שכתוב, כל הגויים כעין נגדו מאפס ותוהו נחשבו לו.

ועוד,

כל יהודי פשוט הוא קשור עם התורה הקדושה,

והתורה מקשרת אותו אל הקדוש-ברוך-הוא.

כי כות שבריחו ואורייתא ועם ישראל חדו.

ולכן כל יהודי הוא מרומם ונישא עד אין שיעור.

לכן אהבתו של הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל היא עד אין שיעור.

והוא מונה את המסעות.

כאן ישנו,

כאן הוקרנו,

כאן חששת את ראשך,

אבל לא רק במסעי בני ישראל במדבר,

אלא במשך כל גלותנו, קרוב לאלפיים שנה,

שהייתה אהבה בסתר,

לא ראינו בגלוי את אהבתו הגדולה לעם ישראל,

אבל עכשיו, כשמתקרבים עם עוד משיח,

שבקרוב יופיע לפנינו,

כבר התחיל הקדוש ברוך הוא לגלות קצת אהבתו לעם ישראל,

וכן לרומם את כבוד ישראל,

שהרי יש היום מיליון וחצי בנים ובנות שהתקרבו לקדוש ברוך הוא,

מה שלא היה מחזקיה המלך עד היום,

שעם ישראל מתקרב לאלוקיו וחוזר הביתה.

זה כבוד ישראל בעולם וזה הכבוד של הקדוש ברוך הוא, ישראל אשר בך התפאר.

וכשנזכה למלך המשיח אז יראו כולם ויבינו את מעלתם וחשיבותם של עם ישראל.

והיו מלאכים אומנייך.

זה הפסוק שאנחנו עומדים לראות עוד מעט.

אבל אנחנו צריכים קצת לעזור למלך המשיח כדי שיוכל להתגלות מהר מאוד,

מכיוון שאנחנו עומדים בפתחה של מלחמה,

מלחמה קשה ביותר נגד חמישה עמים לפחות,

איראן, סוריה, לבנון,

ה'חמאס' וטורקיה.

אנחנו במצב לא טוב בכלל,

ואם אתם לא יודעים, אנחנו בדקות האחרונות לפני פתיחת המלחמה.

ומסביבנו מתחמשים באטום.

גם סוריה.

ארצות-הברית אומרת שיש לה כרגע ממצאים לפעילות גרעינית בכור הסורי מחדש.

זה שהופצץ.

שגריר ארצות-הברית בסבא,

גלין דייוויס,

אמר כי שיתוף הפעולה של סוריה עם סבא אינו מספק וכי הביקור היחיד שאפשרה סוריה לסוכנות בכור בדיר-אל-עזור לאחר שהותקף הותיר יותר שאלות מתשובות.

הוא הוסיף כי בידי הסוכנות קיימים אמצעים לפעילות גרעינית בכור הזה למרות הכחשותיה של סוריה,

והדגיש כי ארצות-הברית לא תניח לנושא.

לדבריו, הוא משוכנע שסוריה פועלת יעד עם צפון-קוריאה באופן בלתי חוקי,

כפי שהם הקימו את הכור הזה בעבר לפני שהופצץ על-ידי ישראל,

חודש לפני שהוא כבר היה מוכן ככור גרעיני של פלוטוניום.

ועוד ידיעה,

משבר גרעין חדש, ארצות-הברית מאיימת להפסיק את הסיוע הכלכלי לירדן.

הסיוע מסתכם בחצי מיליארד דולר בשנה.

לפי הדיווחים, הירדנים מסרבים לדרישת האמריקנים להפיק אורניום תוך שיתוף פעולה עם ישראל. גם הם מקימים כור גרעיני.

וחיזבאללה,

היומון על סיאסה,

שידוע בהתנגדות לחיזבאללה,

דיווח שהארגון הביע סיפוק ממינוי שני מקורבים לראש ממשלת טורקיה, ארדואן,

הידועים באהדתם לחיזבאללה ולחמאס.

הם מונו לתפקידי מפתח במודיעין הטורקי.

על-פי הדיווח, חיזבאללה רואה בכך סיכוי להפיכת טורקיה לבסיס

לוגיסטי ומבצעי לצורך פעולותיו בחוץ-לארץ

ולהעברת אמצעי לחימה מאיראן לבסיסיו בסוריה.

וקסטרו, מה הוא אומר?

פידל קסטרו מזהיר ממלחמה גרעינית במזרח התיכון.

קסטרו התייחס לאפשרות של מלחמה גרעינית במזרח התיכון כתוצאה מהתקפה אמריקנית על איראן,

במטרה לעצור את הרפובליקה האסלאמית מלפתח נשק גרעיני.

לטענת קסטרו, התוצאה תהיה שונה מאוד מהפלישה האמריקנית לעיראק ב-2003,

מכיוון שהאירנים מאוחדים ולא ייכנעו בקלות, וזה, אני אומר לכם, ברור גם לאור מחקרים שנעשו בישראל,

שלפי המחקרים הישראלים ישראל אמורה להפסיד, אם אין הקדוש-ברוך-הוא, חלילה,

במלחמה מול איראן, כי אורך הנשימה שלהם גדול, והם מוכנים להקריב מיליונים בשביל להשמיד אותנו,

כמו שהיה במלחמת עיראק-איראן, שנמשכה שמונה שנים,

ומתו מיליון איראנים ועוד מיליון וחצי פצועים וקטועים,

עד שסדאם הפציץ אותם בכימי וביולוגי, ואז נפסקה המלחמה, כיוון שהם פחדו על השלטון.

הם, אין להם בעיה להפציץ עד שיגמרו את כל הנשק וימותו להם כמה שצריך. אצלם זה דילול כוחות.

לכן, הוא אומר, קסטרו, שהם לא ייכנעו בקלות.

לעשות את זה על בסיס חישובים שהאיראנים הולכים לרוץ לעבר הינקים בבקשת מחילה,

זה מגוחך.

ארצות-הברית ייתקלו בהתנגדות איומה שתתפשט

לקונפליקט שלא יכול להסתיים בכל דרך אחרת מלבד להפוך לגרעיני.

ולדבריו, ארצות-הברית משחקת באש.

מנהיג המהפכה הקובאנית

המשיך ואמר כי לדעתו ישראל תשגר את הפצצה הראשונה.

אבל קיים גם סיכון רדום שהודו ופקיסטן,

שכמו ישראל,

אינן חתומות על האמנה לאי-הפצת נשק גרעיני,

ילחצו אף הם על הכפתור האדום.

זאת אומרת,

לא מאחלים לנו פה שקט בזמן הקרוב,

והם מתכוונים לרעש גדול. אפשר שזה הרעש שכתוב ביחזקאל ל״ח, שיהיה רעש גדול על אדמת ישראל,

ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחיית השדה.

וכל האדם אשר על פני האדמה, ונהרסו ההרים ונפלו המדרגות, וכל חומה לארץ תיפול.

זה שהזהרתי במשך עשרות שנים מפני פצצת אטום בישראל,

וצחקו עלי.

אז תתכוננו.

ודבר נוסף,

מה אנחנו צריכים לעשות?

באתר האינטרנט שלנו הבאנו על מר כישלון ברק,

מצגת

שמופצת באינטרנט.

אני לא אראה לכם אותם כאן,

אבל אני אקריא לכם מה אומר ישראל הראל,

האם אנחנו צריכים להמתין עד שאיראן תתקוף,

כמו שחושב ברק,

מר כישלון,

או שאנחנו צריכים לתקוף.

הקביעה הנחרצת של שר הביטחון

שלפיה אסור לישראל לצאת למלחמה כדי לגרום לשינויים גיאו-אסטרטגיים,

שגויה מבחינה עקרונית.

לשיגיון הזה שותפים רבים מראשי הצבא בעבר הקרוב ובהווה,

בוודאי במערך הפוליטי והאינטלקטואלי.

היא הייתה לאסטרטגיה קובעת,

משום שרבים מהמצדדים בה נכוו אישית במלחמת לבנון.

אתם יודעים שיותר מהמלחמה

מפחידה את כל המנהיגים בוועדת וינוגרד הבאה.

אז לא אכפת להם שנספוג חללים רבים בהתחלה בשביל שהם יהיו נקיים,

שהם לא פתחו במלחמה בלתי מוצדקת.

ועל זה הוא אומר כך,

לאורך כל ההיסטוריה מדינות יצאו למלחמות ברירה כדי לגרום לשינויים גיאו-אסטרטגיים,

והנאורות שבהן עושות זאת עד עצם היום הזה.

האם על עצם קיומן או על הגנת תושביהן מטילים שנורים אל מרכזי אוכלוסייה המשבשים את החיים?

נלחמות עתה באפגניסטן, ארצות-הברית,

באנגליה,

גרמניה,

הולנד,

דנמרק,

שוודיה,

נורבגיה,

פינלנד, צרפת,

ספרד,

אוסטרליה,

ניו-זילנד ואפילו ירדן וטורקיה,

ועשרות מדינות אחרות,

בהן כאלה שמציגות את מלחמת הקיום שלנו כלא לגיטימית.

הן נלחמות ומקריבות את חיי חייליהן במרחק אלפי קילומטרים מהבית כדי למנוע שלטון ממשטר אחד ולהעניקו לאחר.

בעיראק ובאפגניסטן מתנהלות

שתיים מן המובהקות שבמלחמות הברירה,

וצביעות ורשעות העמים המבקרים אותנו אפילו על צעד הגנתי אלמנטרי,

כמו עצירת המשט שהיה הטורקי בעוד שהן הורגות כדבר שבשגרה אזרחים חפים מפשע.

מוכחת לעין כול.

מי שירה את ההרצאה שלי האחרונה בהוד השרון?

הבאתי סרט שנחשף איך ארצות הברית הורגת אזרחים ממסוק וילדים ועיתונאים שעומדים לכתוב כתבה כנגדה,

כשהם יודעים את זה מראש ומחפשים את האנשים האלה ויורים בהם,

הם חסלים אותם, קוצרים אותם ממסוק ומדברים על זה בשידור.

ואותנו מחנכים לניקיון כפיים.

הדוקטורינה הישראלית, שמוותרת מראש על מלחמה יזומה,

בין השאר משום שהקובעים את אותה דוקטורינה כמו אהוד ברק,

כשלו כישלון צבאי אישי טראומטי במלחמת לבנון.

למה?

כי היו שם שש אוגדות ישראליות בחיל אוויר ששלט ללא מצרים בשמים וחיל ים שאיש לא התייצב מולו,

לא יכלו למיליציות הפלסטיניות שהתייצבו מולן דלות בחמוד ובציוד.

אז הכישלון שקשה לאהוד ברק,

כישלון צבאי אישי טראומטי במלחמת לבנון,

והדוקטורינה שלו,

שמוותרת מראש על מלחמת יוזמה,

שגויה גם בשל אובדן היכולת ליצור הבטחה אסטרטגית.

מי שמצהיר מראש שהוא מוותר על תורת הביטחון הישראלית, שעיקרה מתקפת נגד מקדימה,

מזמין את המתקפה המקדימה שהרבה צורות לה של האויב.

במלחמת יום הכיפורים בחרו גולדה מאיר ומשה דיין לספוג את המכה הראשונה במקום לצאת ראשונים למתקפה,

כדי שזה ייקרא מלחמת ברירה.

המחיר גם היה בהתאם.

האם עתה יש כוונה לספוג מאיראן גם מכה ראשונה?

המחיר הפעם עלול להיות כה נורא,

שספק אם החברה הישראלית תוכל לעמוד בו.

ואני אומר לכם, יהודים יקרים,

שהמטח הראשון, השני והשלישי יהיו של עשרות-אלפי טילים מכל הכיוונים.

אז מה נוכל לעשות?

מה אפשר לעשות?

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובין-לאדין וארדואן,

ופלסטין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם.

יש רק דרך אחת לנצח את האויבים, ומהר,

זה להפוך את המצב בשמים,

כמו שמרדכי ואסתר הפכו את הגזירה בשמים.

עם ישראל חוזר בתשובה,

ונהפוך הוא, אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם,

ואז חרבם תבוא בלבם,

בקשתותם תישברנה.

על זה אני עובד בשנה וחצי האחרונות,

חוץ מכל השנים, אבל ביתר שאת ויתר עוז,

ואני אסביר לכם תכף איך זה עובד,

אבל בינתיים אני רוצה השתתפות.

למרות החום האדיר פה והריח הנעים,

מחיאות כפיים חזקות על הראש של אחמדינג'אד. חזק!

חזק!

גברתי היושבת-ראש,

יש לנו היסטוריה והמנסחה,

וכבר נאמר,

יישבשו אמותינו,

הם יצבו על כל אוימינו.

התשובה שלו לאחד היא נכת לכל מוצרי ידל,

התשובה של כל העם היא תאומו לכל העולם,

התשובה של כל העם היא מכה של כל מוצרי ידל,

התשובה של כל העם היא כאולה ראשונה אותה.

השלום מוצרי ידל, למה לא מגחים את המוצרי ידל, למה לא מגחים את המוצרי ידל?

פילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים ואישים ורע?

נר בתורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל העם היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים לתשובה,

כל אחד יחזיר אחד השנה.

משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע,

עולם החומר כולו יגבש, מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

כן, יהודים יקרים, למי שלא יודע, בשעה 20 הערב נפתח תרגיל גדול של חיל האוויר הלבנוני, והוא יימשך במשך שלושה ימים כהכנות למלחמה הקרובה.

עכשיו, יהודים יקרים, מה שניתן לעשות זה רק דבר אחד תשובה,

אבל צריכים שכולם ישתתפו במהלך הזה.

תודה רבה. קיבלתם לי את האור.

נו, אז עכשיו צריך לעצור לתקן מהר.

קצר קטן, תראו מה קורה.

בינתיים, אם אני אברך אלה שתרמו מניה,

שלמה חזקיה בן שמחה, רפואה שלמה מהרה ולמאור עיניים.

אפשר לענות אמן חזק? אני אחזור עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם.

שלמה חזקיה בן שמחה, רפואה שלמה, מהרה ומאור עיניים. אמן. נפלא מאוד.

אלון בן אסתר, שפרה בת ברכה וילדים, אביה שילת, יהל, יוחאי, אורית, לירז, שיראל, בת שבע, בני שפרה,

פרנסה טובה, בריאות והצלחה בכול. אמן. כל הכבוד, אכלתם ג'חנון קודם, שמעתי. אסתר בת שרה, ויהודה בן ציפורה, ומאיר בן שרה, הצלחה בכול.

נפלא מאוד.

עוד שלושה.

אברהם בן דורא, הצלחה ועלייה רוחנית, יעקב ישראל בן חנה,

הצלחה ורפואה שלמה, ולהצלחת שאר בני המשפחה.

אמן. יוסף בן מרגלית, שלום בית וזרע חי וקיים, וחזרה בתשובה, מרים בצרה,

רפואה שלמה, ושלא יזדקקו לבריות,

נפתלי בן רחל, רפואת הנפש ורפואת הגוף,

ויעל בכור בת נבו, רפואה שלמה, מהרה.

תודה רבה.

עכשיו, יהודים יקרים, מה אנחנו נעשה בשביל שנצליח?

אז אנחנו צריכים לפעול במשותף ולאחד את הכוחות, כי זה ממש

הזמן האחרון שנותר לנו.

אנחנו לא נמצאים במצב טוב בכלל.

מי שעוקב אחרי מה שאני אומר,

אז אנחנו רואים איך זה מתקדם. לפני שנה וחצי התחלתי להתריע על הדבר, כמו שראיתם בסרט קודם, אני מקווה,

ואמרנו את הדברים כבר בנאס־או קולוסיום. יצאתי לארצות-הברית ובשווייץ להודיע לאירופאים והאמריקנים,

ליהדות הגולה, שיהיו מוכנים,

כיוון שברגע שתהיה פה מלחמה גדולה מאוד,

אז האנטישמיות שם תפסה מאוד ותפגע בהם מאוד,

ואני הייתי מעדיף שהם יהיו כאן.

אומנם ארץ-ישראל נקנית בייסורים,

לא בקלות,

אבל עדיף בייסורים מאשר חס ושלום להסתכן.

יש, ברוך השם, רבים ששומעים ועולים לארץ בזריזות,

ויש כאלה שעוד מתמהמהים,

כל אחד והחשבון שלו,

זכותו ועניינו.

מכל מקום יהודים יקרים אנו שנמצאים כאן חייבים להתאחד ביחד ואין זמן כדי להפיץ כמה שיותר את עניין התשובה.

לכן אני החלטתי לא לסמוך יותר על אף אחד,

ולעשות מעשה בעצמי,

ותרמתי את מה שהכנתי כל ימי חיי בשביל הגאולה לעם ישראל.

אנציקלופדיה אינטראקטיבית,

דיסק ששוויו אלף דולר אני מחלק בחינם

למיליון ו-750,000 בתי-אב בישראל.

תודה רבה לכם.

בדיסק הזה יש 400 שעות של תורה בסרטים,

כשכולם חתוכים לקטעים לפי שאלות ותשובות,

עם מנוע חיפוש שלקח שמונה שנים להכין אותו,

והוא מחובר לתוך הדיסק הזה,

מכניסים את זה למחשב,

שואלים שאלות ואני עונה תשובות על כל שאלה שאתה שואל בכתב, אתה כותב את הנושא.

אני עונה תשובה בסרט.

אין דבר כזה בכל העולם כולו עד היום. זה סטארט-אפ תימני,

ואפילו לגוגל אין את זה.

אני מבקש, אני אראה לכם שלושה קטעים.

נגיד שנתקלת באדם שאומר לך, תשמע, אני מוכן לחזור ולשמע,

אבל הוא שכנע אותי שאני לא בטיחה.

מה אתה עושה? פשוט טוז.

לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דרוויץ'.

אני מדבר על האבולוציה, אבל הוא עושה משהו שאומר, מי שאמר את הברירה הטבעית זה דרוויץ',

אם אתה לא יודע.

אני יודע שהוא אמר. אוקיי, אז אם הוא אמר אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראו אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט.

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זן,

בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אינתה ואבוק קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות,

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

וראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב

עם אבו עגלה, עם מבוטה,

ואומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע, ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע,

וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות,

איך הייתי קופיקו קטן?

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק,

נהייתי עורך-דין.

ואמרתי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דארמי.

אמרתי לו, תסלח לי, אמון, זה נשמע לי בלבולוציה של דארוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף.

אמר, שמור דיסטנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך,

המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן-אדם, הוא אומר שאני קוף. מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על העצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוסנים, בננות, משהו.

אמר, שאין תקציב.

אתם צוחקים.

אבל המורה שלי לטבע,

עד היום, הולך לבקר את המשפחה שלו בשפה.

מסקנים הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעית,

השאירה אותם קופי-קופ.

יש פה מישהו משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב? אולי אדון אורן מותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני-אדם.

דרווין נשאר קוף.

דוגמה שנייה, מה קורה?

אם אתם נתקלים באישה שיש לה תרעומת, מה התרעומת?

היא שומרת שבת, היא מכינה וטורחת לכבוד שבת,

אבל היא מתלוננת. הבנות לא עוזרות והבעל רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אותה שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

טוז.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

כן. בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן-אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

חילוני? מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת החילוני. חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני, זה במשהו ובנשימה. לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות, קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני. גשמי. גשמי. את יודעת למה? ולמה.

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת,

שולחן ערוך,

נרות. בטח, רק שבת.

שישי-שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי, עד שבחינה זה רק שישי-שבת?

הדלקת נורות, ועוד יש לי חופש. תני לה, תני לה, תני לה רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש.

נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית-הכנסת, הם חוזרים, אוכלים שוטים, צריך לקום למזוג. מי מוזג?

האשה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו.

מי שרוצה, לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

השאלה, ואם לא תמזיגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה צפות. אל תעשו את זה. זכות השבת מגינה עליך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון. אני לא מתאוננת. אז הקבוצה-ברוך-הוא אומרת, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה.

אבל הרי לא דיברנו על זה נכון.

נכון. אני אספר לך את הסיפור שלך. אוקיי. בדוגמא, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים שעובדים, שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם טוריה וחם שמש, ומזיעים מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי מעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום,

לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שותים, כולם מבסוטים.

בזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה,

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים,

היא נהנית מדברי תורה,

היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה,

והיא היא,

דווקא היא הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיים היא ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, אין לי תמונות. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא. ברור שכל המשפחה נאספת. זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה.

אני אומרת, אני בא ואהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. לא, מה אני אעוני?

אבל לא, אתה אמרת שנחים. בטח נחים. שזוג נחים. בטח זוג נחים. אבל גם האישה עובדת. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להעריך?

למה ביקשתי? מה? סליחה. סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלא מכבס. אתה מכבס ואתה מגייס ואתה זה.

פה אתה לא מכבס ולא מכבס. יפה. לא הולך לבית-כנסת. אז נחים. ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מתערבים. ומעשנים ועשן וריח וטימפלוויזיה ולכלוך וקלפים וששבש וטח-טח-טח וטח-טח-טח, וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן.

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים,

יורדים בחורשה, אוכלים,

עולים על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כפול, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק. אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה.

רק כששומעים את המילה שבת שלום כבר האדם חי אחרת.

מה קורה אם מגיע אדם רברבן לעבודה שלך,

אחד מהלקוחות,

והוא מציג את עצמו כידען גדול שיודע הכול בכול מכל כול, אבל בעצם הוא לא יודע כלום.

איך אתה מסתדר עם אחד כזה והוא גורר אותך לוויכוחים

לאורך הרבה זמן?

מה עושים?

אומרים לו, תמתין רגע, בוז.

הכול בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא?

כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה? אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה?

נשמה דבר לא מוסבר. לא מוסבר.

כן, גם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בסוף נהיה אותו הדבר.

אבל רק רגע.

אם נהיה אותו דבר אני עם ציצית אצטרך לשים ציצית. תולי הפסיכולוגים בעולם, כן?

שינו את המושג פסיכולוגיה, ל?

למושג תורת ההתנהגות זה משום שלא יודעים

מה זה נפש ומה זה נשמה, גם אתה לא יודע. גם אני, בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה, אה, כתוב.

עזובתי מה שכתוב, תפעיל את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב. למה אמרתם פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות, עזוב מה שכתוב, דבר עם שכל. עזוב מה הם אמרו, למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה, עזוב את הספר, דבר עם שכל. נכון. נכון. למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון,

עזוב את הספר, דבר עם שכל. זה ההיגיון. זה ההיגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת. זה האדם שאני מקבל את הקיום שלה.

רגע,

מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה. עולה לאן?

אצל הדרוזים היא גם חוזרת. בסדר, אבל לאן? זה אצל הדרוזים. מי אמר לך, גם אצל היהודי, גם אצל היהודי. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה, מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. אנחנו בסכת העולה. השימה שלך עולה, לאן?

לא יותר. שביל החלב.

רגע רגע אני רוצה להבין עולה זה אתה יודע מי היא אתה לא יודע לאן עולה אתה לא יודע גם אתה לא יודע אני ברור כל מה שאתה לא יודע גם אני לא יודע אבל מה שאני יודע אתה יודע כמעט כמעט אז אני אשאל אותך שאלה

מה זה וייצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים

כן, זה דוגמאות.

כל דוגמה כזאת

עולה חמש אגורות.

שווה?

1,727 כאלה. האנציקלופדיה הייתה צריכה לעלות

אלף דולר,

משום שהושקע במשך שמונה שנים למעלה מחצי מיליון רק לעשות את המנוע החיפוש הזה,

שיוכל למצוא את הקטעים מהתווים,

את הקטעים מהסרטים, ולחבר אותם ביחד.

צריך היה לכתוב את כל ה-240 שעות,

היה צריך לחתוך אותם לחתיכון,

לפי נושאים, ואחר כך לקחתי את כל הקטעים האלה לחתוך אותם בסרטים,

והשולחן עריכה במשך שנים,

ואחר כך לרכז את זה לאחסניה אחת,

נמצא ממציקלופדיה, דרך אגב, אין בעולם עד היום ממציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת שאתה שואל שאלה והיא עונה בסרט.

אין ממציקלופדיה, זה פטט שלנו ראשון בעולם.

שואלים שאלה בתשובה, בסרט.

אבל לאחר שר מורים רביעי הרב גאון המנוע קדימה שפירא,

לעילול משפטו, החלטנו להוריד את המקורים למחירים מנסיקים,

ושכל אדם יזכה ומשנתו תזכה בעולם העליון ומזכה אותנו גם כמליציונות.

אז יהודים עיקריים,

בשבילכם מאה שכנים בלבד,

ובשבילכם הערב בחינם.

כן, מיליון ושבע מאות חמישים אלף אנציקלופדיות כאלה, שיש בהן 1,727 קטעים כאלה שונים בכל הנושאים ביהדות מחולקים חינם. עד היום חילקנו 900,000, השבוע זה ה-200,000 הנוספים, 900,000 כאלה חולקו כבר בישראל.

ואנחנו אמורים לסיים את המבצע, אני מקווה, בזמן הקרוב. הייתה לנו תקלה עם הצבי של הדואר, שמחלק כנראה הפוך, הוא הולך מסטול, כנראה שעתה משהו לפני שיצא לחלוקה.

אבל בעזרת השם יתברך, אנחנו מתמודדים גם לבד.

אנחנו צריכים קצת תמיכה לסיים את המבצע מהציבור,

שמי שרוצה להיות שותף איתנו יכול לתת מניה להיות

שותף בכל הטריליונים של המצוות היוצאות מן המבצע הזה ומקרבות את הגאולה ומגינות עלינו מפני המלחמה.

מניה זה 4,200 שקל בעשרה תשלומים, והוא שותף בכל המיליארדים האלה,

טריליונים,

ביליונים של מצוות,

ומובטח לו, הוא ואשתו, שהוא בן העולם,

הבא בזכות השותפות באין שיעור של זכויות כאלה שעוד לא נעשה מאז בריאת העולם ועד היום.

מי שירצה בסוף הערב יוכל לתת מניה ואני אברך אותו באופן אישי.

נעבור עכשיו לשאלות ותשובות.

לפני כן הייתי רוצה להזכיר, יש פה סוכן של שופר בריאות.

שמעתם על דבר חדש?

שופר בריאות.

אני אומר את זה בקצרה,

פרטים אצלו או בכוכבית 9001. במשך שנתיים ארגנו אפשרות שתהיה לציבור שלנו, בעזרת השם יתברך,

שיוכל ליהנות מפוליסת ביטוח שאין בשום קופה ובשום סוכנות ביטוח שמכסה ביטוחים של תרופות במיליון שקל לכל בן-אדם,

השתלות ללא תקרה.

טיפולים בחו״ל ללא תקרה וגם תאונות עבודה, תאונות דרכים, טרור ומלחמה מכוסים ב-45 שקלים למשפחה שלמה, זוג הורים פלוס ילדים, בלי הגבלה עד גיל 22, הילדים.

כל זה ב-45 שקלים מכוסים.

ואם חלילה קרה משהו לא צריך בכלל להיות מודאגים מחסרון כיס,

ניתן יהיה לממש את הפוליסה.

גם ביקור רופא חינם בבית, בתוך הפוליסה הזאת,

זה מה ששופר בריאות הצליח להשיג בעבור הציבור. מי שירצה יוכל לעשות בסוף הערב רישום, או מחר בכוכבית 9001. עוד הודעה אחת לפני השאלות והתשובות, אני רוצה להזהיר.

יש כנסייה נוצרית שמקיימת קייטנה חינם לילדים במסווה של הדרך אל העושר. היזהרו,

אם נותנים קייטנות בחינם, תיזהרו, של המיסיון.

אז לתשומת לבכם.

כן, בבקשה, מי שרוצה לשאול, שישאל, אשתדל להשיב.

שאלה, אני מבקש לא ברכות בהתחלה בכלל. כן, תן לו בבקשה, שורה שנייה ושלישית.

קרוב.

שלום, הרב.

שלום וברכה. קודם כול, להגיד לרב תודה רבה. כל ערב כזה זה דבר בלתי מובן, על זיכוי רבים, וההשקעה.

תודה רבה. תהיה בריא.

זה לא רק זה, זה במסירות נפש, כיוון שההרצאה הזאת הראשונה, שאני נותן הרצאה בסאונה.

כן, רציתי לשאול את הרב. אני לומד בישיבה מזה ארבע שנים כבר.

עוסק בין היתר, אני עוסק גם בזיכוי רבים,

בפעילות של דוכנים דרך הישיבה,

ותפילין, ודיסקים, והכול.

רציתי לשאול את הרב כמה זמן הרב ממליץ להשקיע את זה בשבוע. אני כאילו יוצא מינימום פעמיים בשבוע,

לכמה שעות.

מה שאתה עושה זה מה שאמרו,

גדולי ישראל, הרב שך, זכר צדיק וברכה, והאחרים בזמנו, גם בימינו,

מה שאתה עושה מצוין,

וצריך לתת מחסר זמן לפחות בשביל להציל אחרים.

והוצאנו קונטרס שנקרא זה השולחן,

חילקנו בחינם,

ושם יש,

גם נמצא באתר,

בחינם, יש שם כל מיני מאמרים בנושאים אלה, כמה אדם חייב לצאת.

והרב שך עונה שם שאם מישהו חושב

שבשעה שהוא מוותר על הלימוד הוא מפסיד,

אז הוא אומר שזה בדיוק הפוך, נהיה לו סייעתא דשמיא, בלימוד וכו' וכו'.

וכידוע,

שאלנו אתמול שאלה, אני אחזור עליה עוד פעם,

מי גדול ממי חנוך שהפך להיות מלאך בעלה השמימה,

או אברהם אבינו שהכניס אורחים וטיפל בערבים וחילק להם לשון בחרדל.

אז החתם סופר אומר שלא נחשוב שאברהם אבינו היה בדרגה פחותה מחנוך בגלל שהוא לא זיכך את גופו עד שהפך להיות מלאך.

אם היה רוצה היה מלאך גם כן בקלי קלות.

אלא מה, הוא הבין את הטעות של חנוך.

חנוך דאג לעצמו ולא לציבור.

נוח דאג לעצמו ולא לציבור.

מה קרה? דורות שלהם נמחו.

הוא הבין, אברהם, שלא זה רוצה הקדוש ברוך הוא.

לכן הוא ויתר על השלמות הרוחנית שלו בדרגת זיכוך גופו והתעסק עם הציבור, מה שמפחית קצת מערכו,

אבל הוא הציל את כל העולם כולו.

וזה מה שרוצה הקדוש ברוך הוא, כי לברום מלאכים הוא בורא בשנייה.

אבל בן אדם שבבחירה יחליט שמזמנו,

מהונו ומעונו,

הוא נותן לכלל הציבור,

זה עולם חסד ייבנה, שרוצה הקדוש ברוך הוא. ועל אברהם נאמר,

אלה תולדות השמים והארץ בהיברעם באברהם.

כל תולדות השמים עומדים בזכות אברהם. זה התפקיד.

תודה רבה רבה.

תהיה בריא.

שאלה נוספת.

בסוף,

מריצה אליו.

תעמוד, בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך.

אני רציתי לשאול לגבי אומן השנה, אם אנחנו רוצים לנסוע לאומן. אתה אמרת שיש בעיה עכשיו של לעזוב את הארץ.

האם אפשר בכלל לנסוע, אם יש אפשרות כזאת?

תראה,

אומן זה גם לא מומלץ על-ידי גדולי הרבנים לנסוע דווקא בראש השנה, למרות שיש מי שאומרים שיש בזה סגולה וכו',

ולעזוב את המשפחות חלילה.

אז כל הגדולים למעשה לא מצדדים בזה, חוץ מברסלב.

מכל מקום,

בעיה באמת עכשיו, אנחנו לא יודעים מה המצב השנה בכלל,

אבל כל אחד והחלטה אישית שלו.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

תן לו. הנה, יהודי מרים אצבע פה.

ערב טוב, כבוד הרב.

מה שלומך? ברוך השם.

אני הרב כבר ארבע שנים נשוי ועוד אין לי ילדים.

מה מציע כבוד הרב לעשות?

קודם כול שיהיה פוקוס עליך, אחר כך אני אענה.

דבר שני, מה שאני מציע זה שאתה תלמד שעתיים בתחנית דיבור שלושה חודשים רצוף,

ואשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף,

ואני אתן ברכה אם תעמדו בזה.

טוב, תודה, כבוד הרב.

מה תודה? מה השמות?

שחר בן אורי.

שחר בן אורי.

והודיה בת עופרה. והודיה בת עופרה. תזכו, בעזרת השם יתברך, לזרע חי וקיים.

אמן. אמן. תודה, כבוד הרב.

כן, שאלה נוספת.

שאלה.

למי יש שאלה?

אם יש בינתיים מישהו שרוצה לקחת מניה,

400, ולזכות לחיי העולם הבא. אני גם אשמח לשמוע את זה.

למרות הערפילים של העדים, אני עדיין מזהה אתכם.

כן.

שאלה נוספת.

שאלה נוספת.

יש עניין, גם הערב, שהתימנים יוכיחו כי זה בשידור ישיר לכל העולם שהם לא קמצנים.

כן, בסוף, תן לו, היהודי עם הכובע.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יושב פה חבר קרוב שלי, מאוד חשוב לי,

והוא עבר איזה נקרה כלשהו דרך העבודה,

ויש לו בעיה בריאות כרגע.

והייתי רוצה לדעת מה כבודו ממליץ. תן לו לדבר.

בשמחה. זה אותו בחור ששאל אותך בקשר לאומן.

בבקשה.

כן, מה הבעיה עם הריאות?

אני מתעסק בהופעות אש וכאלה, ואני עושה,

בחתונות וכאלה גדול, הופעות של אקרובטיקה וכאלה.

ולצערי, בלעתי קצת מהשמן מנורות שאני אמור לירוק אותו,

ונהיה לי איזושהי דלקת שומנית בריאות שהרופאים אומרים שזה לא עובר.

צריך לעבור איזה ניתוחון קטן.

ואני מפחד מהניתוח הזה. אני אמרתי להם שאני מחכה, חזרי השם שיעזור לי. אתה רוצה להקיא את זה, אני מבין. אי אפשר להקיא את זה. זה נמצא בריאה. אם הייתי יכול להקיא את זה,

מי אמר שאפשר?

אפשר להקיא את זה?

אם תעשה מה שאני אומר, אפשר שהוא תקיא את זה אולי.

בכיף. אתה מוכן ללמוד ארבע שעות רצוף כל יום?

כן.

בעזרת השם.

בעזרת השם. תלמד ארבע שעות ביום

עד שתקיא את זה.

מה נלמוד?

מה שאתה רוצה. תורה כמובן.

הלכות בעיקר? מה שאתה רוצה. לא משנה מה.

מוסר, הלכות, גמרא, משנה, מה שאתה רוצה.

מה השם שלך?

גיא בן לבנה.

גיא בן לבנה, השם יזכה אותך להקיא את השמן מן הריאות מהרה.

מהרה. רגע,

אבל אם אתה מקיא, אתה לא מפסיק ללמוד. חס וחלילה. תודה, מוטי.

אל תשכח גם להודיע, כן?

אל תשכח גם להודיע שהכאת את זה.

כן.

שאלה נוספת או תורם נוסף?

אתה רוצה לשאול?

תן לו בבקשה.

אתה פרסי?

כן. פרסי פה אצל התימנים?

זה חיבור קטלני.

אני לא רואה פה לירה.

כן, בבקשה.

לא, זה היה בצחוק.

חבר'ה, נו.

הרב, קוראים לי יעקב.

קוראים לי אמנון.

אני ראיתי אותך, אני מאוד מתרגש.

אני ראיתי אותך לפני 16 שנה, מאיראן.

לא?

בערכים.

כן.

אפשר להגיד שחיזוק עבודת השם שלי

זה גם בזכותך מאוד,

בגלל הקלטות שלך ובגלל כל פעם שהערצתי אותך.

ברוך השם, כל פעם שיכלתי,

ציטטתי את כל מה שאמרת בכל מקום

כדי לחזק שם שמים.

הרב, אני נמצא פה היום בלילה לא בגללי,

בגלל אחי,

יש לו חמישה ילדים,

ומצאו לו משהו בכבד ולהרפלהו.

לא יודעים בדיוק מה זה, הוא בן 42. ובאתי לפה לשאול את הרב,

ואני יודע שאם הרב מברך,

הקדוש ברוך הוא מקיים. האמת, כל השנים האלה התפגלתי לכל דבר, לקדוש ברוך הוא,

ואני מאמין באמונה שלמה שהוא כל דבר עושה.

אבל הדבר הזה גדול עלי.

באתי לפה לבקש מהרב את הישועה.

אני מוכן גם לטעום,

מניה. שם שלו יוסף, מניה קצת כבד עלי.

תחלק את זה לעשרה.

אז אני לוקח על עצמי. אשריך!

אתה בן העולם הבא! בן העולם הבא, אשריך!

מה השם שלו?

יוסף מנטובה.

הוא דתי או לא?

דתי. יש לו חמישה ילדים, בחור גדול שלו בישיבה. מה מצבו כרגע? הוא בהכרה? הוא בהכרה. בבית?

הוא היום, עכשיו מאושפז, אבל מחר ישחררו אותו בבית, בדרך כלל. אבל מאוד כואב, מאוד כאבי.

הבנתי.

הוא יכול לשמוע, אבל.

יכול לשמוע.

להשיג לו מחשב שיראה סרטים שלי או דיסקים שישמע באוזניים, דברי תורה, כמה שיותר.

כמה שיותר.

בסדר גמור.

יוסף בן טובה. כן.

השם ישלח לו רפואה שלמה מהרה. אמן. ויעתיק את המחלה ממנו לעמוד נג'אד. אמן.

הוא ילך כפרה עליו מהרה. אמן.

תודה רבה רבה. תהיה בריא.

זכית, עולם הבא.

חבר'ה, אם פרסי ראשון, תימנים אחריו.

כן.

שאלה נוספת.

הנשים צנועות, אין להם שאלות.

רגע, יש לו עוד שאלה. אתם רואים? תימנים לא שואלים, פרסי שואל.

כן.

רציתי לשאול את הרב. אני גר בימי המושבות בפתח תקווה.

כן. אם שמעת את השכונה.

כן.

אם נזמין את הרב לשם, זו שם שכונה לא כל כך,

יש יהודי אצלנו במשרד בשם יונתן. תטעמו אתו, הוא יסביר לכם הכול.

בסדר גמור. רציתי להזמין את הרב לשם, להרצאה. אמרתי.

בסדר גמור.

כן. שאלה נוספת.

תן לו שם בסוף, האמריקאי התימני.

ערב טוב.

ערב טוב.

רציתי לשאול ככה.

כתוב בחזר שכשחוזרים בתשובה מאהבה כל הסדרות נעשה כזכויות,

וכשחוזרים בתשובה מהירה,

אז

כל הסדרות נובחים כשגגות.

כשגגות, כן. בדיוק.

אז השאלה, למה להדגיש כל הזמן את העניין הזה שמעורר את היראה,

ולא מצד שני, כאילו אהבת השם.

להגיע לאהבת השם זה קשה מאוד. תקרא,

חלקו תשובה ברמב״ם, פרק עשירי,

קשה מאוד להגיע לאהבה.

לא כל אחד יכול. הלוואי שנגיע ליראה. הלוואי שנגיע ליראה.

אבל אז זה נשאר רק שגגות.

לא, אז יש... במקום זדונות זה נעשה שגגות.

אנחנו שותבים את זה מאהבה, זה לא צריך להיות כזכויות.

אף אחד לא אמר... זה הרבה יותר גבוה. אף פעם לא אמרנו שתיתקע ביראה. הלוואי שתגיע ליראה,

ואם אדם מגיע ליראה הוא יכול להמשיך לאהבה,

אבל לא כל בן-אדם זוכה לזה כלל וכלל,

הגדולים בישראל, ולא כולם.

אחד מהדברים של אהבת השם, לדוגמה,

זה להחזיר יהודים בכל העולם כולו בתשובה.

זה נקרא אהבה שלמה, אהבת הבורא.

מי שלא מחזיר יהודים בכל העולם בתשובה, בכל אשר לאל ידו, כמו אברהם אבינו,

עוד לא מגיע לאהבת השם.

אז זה לא פשוט.

זה בספר המצוות לרמב״ם, מצווה שלישית.

אז את אומרת, זה לא פשוט.

אבל מה?

החכמים כבר דאגו לנו למשהו. אתה יודע למה הם דאגו?

בראש השנה אנחנו עושים תשליך,

ואנחנו זורקים שם את כל החטאים שיש לנו.

מה הפירוש? אנחנו עוזרים בתשובה, ואם נשאר משהו בכיס,

אנחנו הולכים לעשות תשליך.

חוץ מהבלדים.

חוץ מהבלדים, שאין להם מה להשליך.

עכשיו,

דבר נוסף,

אנחנו לא אוכלים בראש השנה אגוזי,

כי אגוז זה גימטריה חטא.

בשביל לא להזכיר חטאים, זה יום דין, ראש השנה לא מזכירים חטאים ומתפטרים מהכול, עושים תשליך.

בפסח,

בפסח אנחנו עושים בדיוק הפוך.

אנחנו הולכים לבאר,

לבור של המים,

ואנחנו שואבים משם המים שלנו,

ועם זה לשים את הבצק, ועושים מצות.

ובפסח דווקא אוכלים אגוזים,

מילאו כיסייבי אגוזים.

נכון? למה זה הפוך?

כי בראש השנה עושים תשובה מיראה,

מפחד הדין.

וכיוון שעושים תשובה מיראה,

אז כל הזדונות הופכות להיות שגגות.

וכיוון שיש שגגות, אז אתה עדיין לא נקי. אז רצים לבאר ומשליכים את השגגות.

וגם לא אוכלים אגוזים, לא להזכיר את החטא.

בפסח, כשאנחנו אמורים לעשות תשובה מאהבה,

כשהשם הציל אותנו ממצרים ובחר בנו לעם סגולה והושיע אותנו,

אז אנחנו צריכים להכיר בו אהבה.

ואז, אם בפסח עושים תשובה מאהבה,

רצים מהר לבאר להביא את כל השגגות.

כי הכול הופך להיות מאה זכויות.

וגם אוכלים אגוזים הרבה להזכיר את החטאים,

כדי שיהפכו גם הם למאה לזכויות.

אבל זה אם עושים ככה.

אבל תסתכל ברמב״ם ממצווה שלישית בספר המצוות,

ובפרק עשירי בעלקות תשובה, ותראה שלא קל

לעשות מאהבה, וגם כל ספרי המוסר מדברים בעניין זה.

זה הכי קל להגיד, בוא נעשה מאהבה,

אבל זה לא כך. יש הרבה אנשים, גם חילונים, שאומרים, אני אוהב את הקדוש ברוך הוא, אני חולה עליו,

מילים שטויות בלי סוף.

אבל הם אומרים, את כל העבירות, עושים מה שהם רוצים, מה שבא להם. זה נקרא מאהבה.

אבל בשביל זה הבעל שם טוב בא לעולם.

בשביל זה מה בא?

הבעל שם טוב.

כן, הבעל שם טוב קרב אנשים, פשוט מאוד, ללמד אותם קרוא וכתוב ולהגיד פרשה והכול.

אין שום בעיה בזה.

אבל זה לא אומר שהם יעשו תשובה מאהבה.

מי שעשה, עשה, ומי שלא עשה, לא עשה. אבל במדרגת אהבה, מה שאתה מתכוון,

זה לא פשוט בכלל.

וחוץ מזה, כל חכמי המוסר, תקרא רבנו יונה בשערי תשובה,

תקרא מסילת ישרים, תקרא את כולם,

כולם מדברים על היראה וכולם מפאג'עים ביידיש.

הבנת, עיוני?

תודה.

שאלה נוספת.

תורם נוסף?

תן לבחור החתן.

שאלה לחתן. לא, לא שאלה, אני רוצה לתרום מניה. אשריך החתן!

החתן זכר.

מה השם?

נו?

חנוך בן מרים. חנוך בן מרים ואשתו אילנית בת? רבקה.

רבקה, השם יזכה אתכם לכל טובה וברכה. בריאות והצלחה. אמן. בניין בית נאמן בישראל. זרע חי וקיים השנה. אמן. ותזכו לחיי העולם הבא. אמן. אמן. עזק וברוך.

לא יאומן באחיעזר שתי מניות, אחד פרסי, אחד תימני, משהו עולמי.

כן.

כן, גברת? תן לה. מניה?

וואי, גברת לוקחת מניה!

השתבח הבורא. תן לה את המיקרופון.

מה שמך ושם האמא?

שמחה, בת אסתר. שמחה, בת אסתר. ובעלך?

מרדכי בן שיפרה. מרדכי בן שיפרה, תזכו לכל טובה וברכה, נחת מהילדים, בריאות שלמה ואיתנה, פרנסה בשפע רב וחיי עולם הבא. אמן. אבל לגשת אליהם, לתת להם באשראי או בהוראת קבע, צ'יק צ'אק, חבר'ה.

לא לישון, אברהם.

תן להם טפסים, צ'יק צ'אק. כן.

יש עוד מי שיוזיף?

כן.

או שאלה או מניה. קדימה.

חכם יעקב, תחליף אותו. מתוק, תחליף אותו.

כן.

שלום פה. אז איפה שלום שייכנס? שלום מכובד.

איפה בחוץ? היהודי פה, האישה פה והחתן פה.

כן, קדימה.

מי עוד?

שאלה או מניה?

אם אתם לא רוצים, אין לי שום בעיה, נחלק את העולם הבא בהרצאות הבאות.

אז אני אחלק לכם עכשיו קצת מתנות, בסדר?

ואם תרצו עוד שאלה ועוד מניה אני אמשיך, ואם לא אני אחלק לכם אנציקלופדיות ותלכו לישון כמו ילדים טובים כשאנחנו משתדלים לקרב את הגאולה, ואני מקווה שתצטרפו להפיץ את זה הלאה, בסדר?

שבו במקום, אני ניגש אליכם. בסדר?

מי עוד האנשים מתנגדים שם? אני רואה בכל איזה שאלה.

מה זה פאדים? זה פאד.

מה זה פאדים?

מה זה פאדים?

מה זה פאדים?

מה זה פאדים?

מה זה פאדים?

זהו? זהו.

רגע, כל הגברים לבוא לפה, כל הנשים לצאת משם. מי שרוצה עוד לעשות מניה יכול לעשות.

אנשים יקבלו בכניסה ספרים ויקבלו אנציקלופדיה.

הגברים יקבלו פה אנציקלופדיות. נעמוד אבל בצד, בצד.

לא באמצע, בצד.

בצד.

אדוני היושב-ראש,

קודם כל היושב-ראש, קודם כל היושב-ראש,

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.