בית"ר עילית - בית"ר עילית

ביתר עילית 12-7-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע יש לנו קצת ללמוד על המצב שבו אנחנו שרויים בדור כרגע, ומה ניתן לתקן וע"י מי. "וירא פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו" ראה מעשה ונזכר הלכה, שהבועל ארמית קנאים פוגעים בו, ונעשו לו 12 ניסים. מזה יש עידוד גדול כשנמצאים בזמן שהדור פרוץ, כמו בזמננו, ונופלים ביאוש ואומרים מה אפשר לעשות, ככה זה הדור, ככה זה הזמן, ככה זה האנשים, ככה זה הנשים, ככה זה הילדים, ככה זה החינוך, ככה ככה ככה הכל, ומקבעים את המצב על מקומו. אז קודם כל אנחנו רואים מהפרשה שזה לא נכון. פנחס היה איש יחיד ולא מהמפורסמים, ואדרבא, השבטים ביזו אותו וקראו לו בן פוטי, שפיטם אבי אמו עגלים לעבודה זרה. ודוקא הוא הציל את כלל ישראל, וזו ההדגשה בתורה "ויקום מתוך העדה", איש מבין שורות הקהל הרחב עמד והציל את כל עם ישראל בקנאו את קנאתי, דהיינו את מה שהקב"ה היה צריך לנקום את הנקמה שלו על מה שחטאו בעריות, והוא בא וקינא והציל את כל עם ישראל. הבעיה שלנו שאנחנו נמצאים בדור שכל אחד אומר מה אני, מה כוחי, מי אני, מה אני יכול לפעול, גדולי ישראל לא עושים, מה אתה רוצה שאני אעשה? והגישה הזאת עושה שמות במחנה היראים, ומחשבה זו פסולה ואינה נכונה.

האמת היא כמו אצל פנחס, שפנחס עשה את שלו ואח"כ נעשו 12 ניסים גדולים ונפלאים, כמו שנזכרים במדרש. פנחס נכנס לאהל בשעת מעשה על דעת שהוא מסכן את חייו והוא לא יוצא משם חי, וגם אם הוא יוצא משם חי, היה ברור לו שהוא יקבל ביקורת קשה ונוראה איך הוא מעיז, אדם קטן יחסית, יש משה, יש אהרן, שבעים זקנים, ראשי סנהדראות, שופטים, איך הוא מעז ליטול את החוק לידים, מה שנקרא? אבל הוא עשה את שלו, מה עשה? "ויקח רומח בידו" ונכנס, הוא עשה תחבולה, הוא אמר שגם הוא רוצה להכנס לאותו ענין, לכן נתנו לו להכנס, והוא החביא את הרומח ונעשו לו 12 ניסים.

לכאורה יש לשאול, התורה חסה על כל מילה ומילה בתורה, ופה יש לנו יתור של מילה "ויקח רומח בידו" אז מה הוא לקח, ברגלו? בשביל מה להגיד בידו? "ויקח רומח" אז ברור שבידו, אז למה צריך להגיד בידו? אלא הנקודה היא שהוא לקח רומח בידו ותו לא, ואחרי זה כבר הקב"ה גמר את כל המעשה ב-12 ניסים. כשהוא נכנס לשם הרומח היה קטן, וכשהוא תקע את זה בהם אז הרומח התארך ונהיה חרב, וגם הדביק אותם המלאך וגם פגע בדיוק במקום שצריך כדי שיצא איתם ויראו בדיוק שזה מה שהיה, וגם היה לו כח להרים אותם ביד ולא נשברה גם הכת, וגם המשקוף גבה בשביל שהוא יוכל להוציא אותם למעלה, וגם לא נטף דם כדי שלא יטמא, בקיצור, 12 ניסים נעשו לו, הוא לא עשה כלום, הם נעשו לו. מה הדבר היחידי שהוא עשה? זה שלקח רומח בידו. זה כמו משה רבינו, שמשה אמר לקב"ה, וכי אפשר שאני אקים את המשכן, המשכן זה דבר כבד מאד, איך אני יכול להקים את כל המשכן? הקב"ה אמר לו, עסוק אתה בידך ואתה נראה כמי שמקימו והוא נזקף מאליו. בדיוק אותו דבר, אתה תעשה רק את הפעולה עם הידיים עד איפה שאתה יכול, משמה אני ממשיך.

אהרן הכהן היה צריך להניף 22 אלף כהנים ביממה אחת, זה בקצב של 1 2 3 הופ, 1 2 3 הופ, 1 2 3 הופ, כי עשיתי חשבון זה בדיוק ארבע שניות, כל ארבע שניות הוא צריך להניף אחד, 1 2 3 הופ, 1 2 3 הופ, הוא צריך להניף להוליך ולהביא להרים ולהוריד, מתי הוא יתפוס אותו, מתי הוא ירים אותו, מתי הוא יחזיר אותו, מתי יקח וזה, 22 ואיפה, איזה שרירים יכולים להחזיק את זה? אלא אתה תעשה בידך ואני יעשה את השאר.

אז מפה רואים, הבא ליטהר מסייעין לו, וכמו שאומר רבינו יונה, כי יעזור ה' לשבים כאשר אין יד טבעם משגת, שהקב"ה רוצה אז כמו שהוא עוזר לבעלי תשובה, דבר שעפ"י טבע לא יכול להיות שבן אדם ישתנה מהקצה אל הקצה, מחילוני גמור לחרד על דבר ה', זה נס ומופת שאין כדוגמתו, זה רק ה' עוזר, אם לא אי אפשר, כי חרדי שהוא חרדי לא יכול לשנות טבע אחד, מידה אחת, רק בעמל ויגיעה ולימוד הרבה מוסר, אז איך יכול להיות שחילוני גמור, אפיקורוס נהפך להיות חרד על דבר ה' ומקדש שם שמים, איך יכול להיות? ה' אומר אתה תתחיל, אתה תעשה ואני אמשיך. אבל תעשה עד איפה שהיד שלך מגעת. לכן התורה מייתרת ואומרת "ויקח רומח בידו" כל העבודה שלו היתה בידו.

פנחס היה באותה שעה שזמרי נכנס עם המדינית לאהל, והוא שאל, אין כאן אדם שיהרוג את זמרי? היכן הם האריות? איפה שבט יהודה? דן גור אריה, איפה השבטים? איך אף אחד לא עושה כלום? כבר ראה שהכל שותקין, עמד מתוך סנהדרין שלו, וזה פלא, מדרך התורה אין לאדם לחפש דרכים להתבלט, וכבר אמרו המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה, אמנם פנחס לא הורה הלכה בפני רבו אלא נטל רשות ממשה רבינו, אבל מכל מקום, אמרו חכמים בשעת המפזרים כנס - מתי שגדולי הדור מרביצין תורה, אין ליטול שררה אלא לאחוז במידת הענווה, כי יש מפזרים, הרבה מפזרים דברי תורה ב"ה, אז כנס אתה. אבל מצד שני התורה גם דורשת מהיחיד שיוכל להתרומם מן השגרה אם השעה צריכה לכך, ולא להסתכל על אחרים כלל. במקום שאין אנשים היה איש, ובמקום שיש חילול ה' אין חולקין כבוד לרב.

פנחס הרגיש שהגיע צו השעה, הוא הבין שלמרות שהדין שהבועל ארמית אינו חייב מיתת בי"ד, ורק יש רשות לקנאים לפגוע בו, ואם הוא יבוא להמלך - להתייעץ, אז לא יורו לו לקנאות, אבל בכל זאת הוא הבין שמוכרחים לסלק את חילול ה', וגם להשקיט את הקטרוג מעל הקהל, ועם זאת לא קפץ בראש, אלא חיכה שהגיבורים שנמשלו לאריות יטפלו בדבר, אבל כשראה שאין איש מתלבש בקנאה על כבוד שמים, הבין שהדבר תלוי בו, ועל זה נאמר "קינא לאלקיו" לא עשה חשבון לאף אחד יותר, וכאילו יש לו אלקים לו לבדו, וקינא לאלקיו. מיד הניח את המדרש ואחז בשפת המעשה. זוהי התורה של "ויקום מתוך העדה" שמלמדת לנו התורה כאן, מצד הדין לא היו מחוייבים לפגוע בזמרי, והיו יכולים להשאר אדישים לכל הענין ורק להרוג את אלה שעבדו עבודה זרה, ואם כן מי יערב ליבו לפגוע בנשיא שבט ולהפקיר את חייו הן בשעת מעשה והן מצד נקמתם של משפחתו ושבטו לאחר מעשה. ובכל זאת, לולא התלמיד חכם הצנוע הזה - פנחס, שהפך לאש להבה לקדש שם שמים ולהציל את ישראל, לא היה חלילה נשאר שריד ופליט לשונאיהם של ישראל באותה שעה. כמו שכתוב "ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי" שהיו ראויים חס ושלום לכליה.

נו, ואחרי שהוא עשה דבר גדול והציל את עם ישראל ובמקום שימותו 176 אלף, מתו 24 אלף, מה קורה אח"כ? מה אומרים הבריות? התחילו שבטים מבזין אותו, "ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל"? לא רק שהם התעלו למדרגה גדולה כמו שהוא, אלא עוד ביזו אותו על מה שפגע באדם נכבד, ואמרו לו אתה בסך הכל נכד של יתרו שעבד עבודה זרה. אבל גם בזה הם שגו, למה? שהרי יתרו בעצמו היה גיבור נפש, למרוד נגד כל סביבותיו אחרי שהשתכנע באפסיות העבודה זרה, ולא עוד, אלא שהניח את כל אשר לו, ואת מעמדו והלך למדבר לקבל את התורה, אז איך הם מגיעים למצב כזה? איך העם לא הוקיר את פנחס והרים אותו על נס? הרי הקב"ה התפעל ממנו מאד, ואמר בקנאו את קנאתי, הוא נטל את הנקמה שאני הייתי צריך לנקום  מכל ישראל, הוא ע"י הריגת זמרי אחד מישראל הוציא ידי חובה את כולם. וה' אומר לו, שהוא נותן לו את בריתו שלום, ונותן לו חיים, והקב"ה מתפעל ממנו ועם ישראל מבזים אותו, איך זה? איך זה? אלא זה דרכם של הבריות, להמשיך אחרי דרך כבושה ולא לבדוק אם אינה דרך עקומה של ליסטים שכבשו אותה כמותך.

הגמרא מספרת בעירובין נ"ג, שרבי יהושע בן חנניא היה מהלך פעם אחת בדרך, והיתה הדרך עוברת בשדה פרטית, ואמרה לו תינוקת אחת, רבי, לא שדה היא? תגיד לי, זה לא שטח פרטי שאתה עובר בו? אז הוא אמר לה, לא דרך כבושה היא? מה, זה לא דרך כבושה, אני רואה פה שיש שביל באמצע השדה וזה דרך כבושה. אז מה היא ענתה לו? ליסטים כמותך כבושה. ליסטים בדיוק כמוך עשו את זה, אחד ראה שאחד עבר השני עבר והשלישי עבר והרביעי וככה כולם עברו עד שהפכו את השדה שלי לפרטית שלהם, ועשו אותה רשות הרבים.

ככה זה, כשאדם רואה שיש קיצור דרך דרך חצר ורואה אחד נכנס כולם נכנסים משם. אז ז"א לא בוחנים, זה פרטי לא פרטי, זה מותר לא מותר, רואים אחד הלך - כולם הולכים אחריו.

זה הבעיה של ציבור, כמו המון, כמו עדר שנוהים בלי לבדוק על מה ולמה. אוהבים את המקובלות בבחינת מלומדה, מתרגלים למצב מבלי להצטרף לקנות תמיד דברים חדשים ולא רוצים שינויים כלשהם. כך איש המורם מעם המקנא לכבוד ה', לא די לו במסירות נפש בלבד, אלא צריך גם לסבול את זעמם של הבריות.

מה לנו יותר מהדבר הברור והנהיר - פרשת הזמרים הסוררים, שלכולם ברור שזה חילול ה' שאין כדוגמתו, ויש פסק הלכה של כל גדולי הדור, והדברים ברורים שזה מחזיק ידי עוברי עבירה, וברור שאין להם חלק לעולם הבא והם מחטיאי הרבים שאין כדוגמתם, ולמרות זאת רואים שההוא שומע גם הוא שומע גם הוא שומע גם הוא שומע, רואים איזה רב סומך  נופלים שאומר איזה משהו, אז כולם אומרים כמוהו כמוהו כמוהו, עד שיש רב אחד אפילו שאמר עכשיו, שיניב מרחיק משיח ידאג תמיד שיעשה סיום מסכת לפני הופעה. זה כמו למכור חזיר ולתלות תמונה של הרמב"ם מאחורה, להגיד שים תמונה של הרמב"ם מאחורה, זה יכשיר את האירוע, הכל בסדר. זה לקחת מחטיא הרבים הערב של עריות ולהביא את הגמרא ואת סיום הש"ס כליצנות בשביל להכשיר, לא יאומן כי יסופר, פסק הלכה של כל גדולי הדור שאומרים שאסור ונותנים היתר כזה, רמאות מהתורה. שמעתם פעם דבר כזה? אבל נח לבריות, נח להם, זה דרך כבושה, דרך סלולה, שליסטים כמותם כבשוה כבר, לא מפריע להם, הם נהנים מזה, זה קיצור דרך, מה אני צריך להקיף את כל השכונה? יש פה קיצור דרך אני עובר, יש איזה רב שמקצר לי את הדרך, אומר הכל מותרים לכן, מה אכפת לי, תן לנסוע בתוך הבית שלו אפילו, מה יש, יש בעיה? מה הבעיה, אתה רוצה לגזול? תסיים מסכת תגזול, בעיה? מדהים. מדהים לאן הגענו, מדהים.

הגישה הנפסדת הזאת של דרך כבושה, היא שורש האבדון, היא מביאה לחיים שטחיים בלי חשבון נפש, בלי התבוננות, מה חובתו של אדם בעולמו. האדם נסחב על ידה בזרם החיים מבלי להשתמש בכח הבחירה שלו.

כתב הרמב"ם בהקדמה לסדר זרעים, שאדם שחי בלי חכמה, אדם שלא לומד תורה כמו שצריך, אדם שהוא רק ליסטים שהולך בדרך שכבשוה אחרים אבל הוא לא לומד דברים לגופם, אדם כזה, אומר הרמב"ם עליו, הולך מדעת אמו לדעת אשתו, השכל שלו זה שכל של נשים. מדעת אמו לדעת אשתו, אין לו שום דעה אחרת, אמא שלי אמרה לי, אשתי אמרה לי, אשתי אמרה לי, אמא שלי אמרה לי. הוא מכנה את אלה, הרמב"ם, שחיים בלי מחשבה, בשם משתגעים, קורא להם משתגעים, שאין צורך בהם בעולם בכלל אלא לישוב הארץ. למה מניחים משתגעים כאלה בעולם? כדי שיעסקו בישוב הארץ, כל אחד עם המקצוע שלו, אז הוא דואג לישוב הארץ, אבלי זה לא היה טעם בכלל בקיומם. וזה כדי לספק את צרכיהם של החכמים כדי שהעולם לא יהיה חרב. ואפילו כשעוסקים במצוות, אז המצוות נעשות בצורת אנשים מלומדה, בלי חיות, בלי מחשבה, ועל זה מרעישים עולמות בעלי היראה וחכמי המוסר, שהעיקר זה מצות הלבבות שמהן תוצאות חיים. אבל היום אנחנו נמצאים בעולם מודרני, אתם יודעים מה זה מודרני? פעם קראו לו השטן, כולם ידעו השטן, בערבית השייטן, באידיש השוטן, בכל השפות ידעו אותו. אבל כולם פחדו מהשטן, השטן זה שם ה' ירחם, מבהיל מאד, כולם פחדו. אז הוא הבין שזה מפחיד את האנשים ולא נשמעים לו כל כך, אז הוא החליט לעשות שינוי שם והוא העדיף את השם יצר הרע. יצר הרע זה משהו נחמד לבבי כזה, מה אני יעשה, מה אני אגיד לך, יצר הרע בא אלי ככה, תאמין לי אני רוצה לקום אבל יצר הרע לא נותן לי, זה כאילו מן חבר כזה יצר הרע, אז זה ככה. אבל עדיין אנשים אומרים רע הרע הרע הרע, אז עדיין יש הרבה שלא נשמעים. אז הוא החליט עוד פעם לעשות שינוי השם, ועכשיו הוא קורא לעצמו מודרני. הוא כבר לא שטן, הוא מודרני, אני מודרני, מודרני, מודרני, ועכשיו עכשיו עכשיו ממש בתקופה האחרונה, אחרי הזמרים והכל, הוא החליף עוד פעם את השם, ועכשיו קוראים לו דתי לייט, דתי לייט, זה אתם יודעים כמו דיאט קולה, בלי סוכה כאילו. אז בעולם המודרני היום שבו נתרבו לאין שיעור הסכלות והשטות, התדרדרה עוד יותר השיטה של דרך כבושה, שאם פעם הדרך הכבושה שהלכו כולם בדרך של אחרים והסתכלו רק מה אחרים עושים בלי ללמוד, היא גרמה קודם לחיים שטחיים ללא מחשבה, היום זה כבר מביא לקלות וזלזול אפילו במצוות מעשיות, והכינו להם בורות נשברים שנקראים דתיים לייט, מודרניים, וכל מיני שמות כאלה, וככה עם הזמרים מזכי הרבים כמובן, לא מחטיאי הרבים, גדולי הדור קוראים להם מחטיאי, הם קוראים לעצמם מזכי, מרעילים את הציבור. מכניסים בהם אוירה לייט לייט לייט. אתם יודעים מה זה לייט? לייט זה ארור, בארמית לייט זה ארור, דתי לייט זה דתי ארור. הם מכניסים את הלייט.

ומה נורא החיוב לקנא לעלבונה של התורה, שאלפי שנים עם ישראל מסר נפשו עליה, ובזכותה התקיים והחזיק מעמד, בידיעה שנצח ישראל לא ישקר, אבל אוי לנו ולעלבונה של התורה שהליסטים האלה העיזו לסלול דרך שעליהם נאמר "ופושעים יכשלו בה" ולהכריז את הדרך כבושה לרבים. על כן מוכרחים היום לגבורה ומסירות נפש של פנחס באופן תמידי, לא חד פעמי, ולא מיחיד אלא מרבים, ולא רק למקרים יוצאים מגדר הרגיל, אלא גם בדברים שפעם היו ברורים ומובנים מאליהם, כמו כשרות, היום - כשרות, אנשים הולכים למסעדות, היום זה אופן של בילוי, תערובת אנשים ונשים ברחובה של עיר, בלי שום בושה, כשרות מעורפלת, אם יש איזה תעודה אז כבר סומכים, ולא יודעים מה קורה ולא בוחנים ולא בודקים ולא שום דבר. תשאל אותו אם הוא אוכל אצל פלוני, הוא אומר תשמע אני בספק, לא יודע אם אפשר לאכול אצלו, לא יודע איזה כשרות, אבל המסעדה הוא סומך מאה אחוז, הכל בסדר.

עשינו סקר, שישים אחוז הולכים לאכול במסעדות. אתם מתארים לכם מה זה? זה לא יאומן כי יסופר.

חינוך הילדים. היום בשביל לחנך ילדים צריך סרטים, צריך כל מיני משחקים, כל מיני דברים שלא היו פעם, למה? ככה זה היום הדור, ככה זה היום הילדים, מה נעשה?

קביעת עיתים לתורה. כמה אנשים כבר קובעים עיתים לתורה כמו שצריך, דהיינו שהזמן הזה שהם קבעו לא ישתנה אפילו אם יזדמן לו רווח גדול, כמו שכתוב סימן קנ"ה וקנ"ו בשו"ע, שצריך להיות עיתים קבועים ולא יזוזו, אבל כל דבר קטן שנכנס באמצע יכל להסית אותו בלי שום בעיה, הוא יכול להפסיק, הוא יכול לבטל, הוא יכול לדחות, אין לו שום בעיה. איפה המסירות נפש על התורה?

מוכרחים בדור הזה ודחוף, להתנער מהאזלת יד והקלות הנוראה ולייסד את הכל מחדש, על פי דרכי אבותינו ולא להתפעל מהליסטים שהם עזי הפנים שבדור, ההדיוטים שקופצים בראש וסוללים דרכים נלוזים שמגיעים ומביאים את כולם עד שערי מוות.

אם אנחנו נסטה מן הדרך הכבושה הזאת, אז אנחנו נגיע לדרך האמיתית של "צדיקים ילכו בם" ולא של "פושעים יכשלו בם".

ומי שעוקב בתקופה האחרונה רואה, שכל מה שאמרתי בשנתיים וחצי האחרונות ממש עומד לפתחנו. כמויות הטילים הצפויות, הדיבורים של כולם סביב הנושא, ושכמות הטילים תהיה עשרות אלפים ביום, ושזה ימשך תקופה ארוכה, ועכשיו הודיעו שהבורסה תמשיך גם בזמן מלחמה לעבוד, זה חשוב מאד שהכלכלה לא תתמוטט, והכריזו על כאלף מוסדות ועסקים שהם חיוניים שהם יקבלו צוי ריתוק גם במלחמה. בקיצור, הכל מוכן, הכל מבושל, וזה יכול לפרוץ בכל רגע, ולא יהיה ניתן להפסיק את זה מהר. אם אתם חושבים שאני לא מדבר על זה כי אני חושב שהשתנה המצב - טועים, המצב עומד בעינו, רק לקב"ה יש את החשבון למה הוא עדיין מעכב, אבל אנחנו עומדים במצב לא טוב ועם ישראל נמצא במצב לא טוב.

אנחנו רואים פה מה קרה בפרשה הזאת, בלעם יעץ את העצה שיכשילו את בני ישראל בבנות מואב, ואכן הם הצליחו מאד מאד בהכשלה, עד כדי כך שהיו נכנסים לאהל, ואני מקצר בלי להכנס לפרטים, והיו עושים מעשה שלא יעשה, ואח"כ הגיעו למצב שכבר לא התביישו והיו נכנסים שניים שניים, ועל זה נאמר "הנצמדים לפעור" שכבר נכנסו צמד צמד צמד צמד לכל אהל, ועל זה נהרגו 24 אלף מישראל.

כידוע ששכם בן חמור עשה מעשה שלא יעשה בדינה, וידוע ששמעון אחי דינה התחתן איתה, והוא שהביא את זמרי בן סלוא. וזמרי בן סלוא התגלגל ברבי עקיבא, וידוע שבשכם שמעון ולוי הרגו 24 אלף משכם, וכיון שהם נימולו הם התגלגלו שוב פעם בדורו של זמרי בן סלוא, והם אותם 24 אלף שלא הצליחו לתקן ועדיין היו לוקים בעריות כמעשה הכנעני. ואלו ערב רב שנשאו מבנות שמעון ונתחברו לשבט שמעון, הם לא היו מעם ישראל אלא הערב רב. לכן כתוב "ולא כיליתי את בני ישראל" אבל את הערב רב כן. והם התגלגלו שוב ב-24 אלף תלמידי רבי עקיבא, ושם כתוב שהם לא חלקו כבוד זה לזה והם מתו, לא חלקו כבוד זה לזה, כשהם היו בגלגול קודם, בגלגול קודם הם נכנסו שניים שניים ולא חלקו כבוד זה לזה, לא היה להם בושה, לכן כתוב בגמרא שלרבי עקיבא היו 24 אלף תלמידים, ויש מקום שכתוב שהיו לו 12 אלף זוגין, למה צרי להגיד זאת, אלה הזוגין שהיו נכנסים זוג זוג נצמדים לפעור.

אז על מעשה זה היה ראוי שתבוא כליה על ישראל רח"ל, עכשיו נסתכל בדור הזה מה המצב, ה' ירחם. ה' ירחם. ומי עושה הכי הרבה מעשים כאלה וגורם? הזמרים הסוררים, עם המוזיקות שלהם שמגיעים בחורים ובחורות ביחד, וגם נשים וגברים ביחד, ואתם רואים את הלהט ואת הריקודים שרוקדים בעמידה ובתנועות ובתזוזות וכו', והמפגשים הפסולים באוירה זו וכו' והתוצאות האיומות, צא וחשוב כמה חילול ה' יש בזה, וכמה רח"ל מתיחת הדין. ואם לא נעשה מעשה פנחס אוי ואבוי מה צפוי לעם ישראל.

הרב אברהם אבוחצירא זצ"ל אומר, למה זמרי הרג, למה פנחס הרג רק את זמרי, הרי היו עוד שעשו מעשים כאלה, למה הוא לא הרג אותם גם? אז הוא אמר, כל זמן שהמקולקלים הלכו ועשו את זה רחוק מן המחנה במקומות אחרים, אז לא הלכו ורדפו אותם, אבל ברגע שזמרי בא ועשה את זה בתוך המחנה, על זה כבר אי אפשר לשתוק. והזמרים עושים את מה שהם עושים בתוך המחנה, בתוך החופה וקידושין, בשולחן שבת, ביום טוב, בכל מקום את אותה מוזיקה פסולה ומגרה, הכל הם עושים ואין פוצה פה ומצפצף. וזה חילול ה' נורא ואיום, שלא מוחים בהם ושלא מסתלקים בשאט נפש ממקום שבו הם נמצאים ושמצרפים אותם למנין בכלל. וזה איום ונורא.

יש דבר מדהים שכותב הרב ברנדווין בספר גנא דפלפלא, הוא אומר, שיש כמה סיבות שיש ליקוי חמה, וכידוע שליקוי חמה זה סימן לא טוב לשונאיהם של ישראל, אחד מהסיבות זה שנערה מאורסה צעקה בשדה ואין מושיע לה, ז"א שומעים אותה צועקת ואף אחד לא חש לעזרתה. על זה לוקה החמה ויכול לבוא גזירות קשות מאד על ישראל רח"ל בגלל נערה מאורסה אחת, והיום כמה יש כאלה? ואף אחד לא אכפת לו, וכמה בנות ישראל יהודיות עם ערבים, וכמה צרות רח"ל, ואין פוצה פה ואין מצפצף. כשפנחס נקם את נקמת ה' בקנאו את קנאתי, אז כתוב שהוא השיב את חמתי, אומר זה רמוז, הוא השיב את החמה מליקויה, אם היא היתה לוקה אז חס ושלום היתה כליה על ישראל, אבל הוא השיב את חמתי, ז"א צריך קנאות לדברך ה' אמיתית בשביל לבטל גזירות מעם ישראל, אם לא - אוי ואבוי, נתפסים בעוון.

במה זכו ישראל שעשו את המעשים בני שמעון אף אחד לא מחה בהם, מה היתה ההצלה של ישראל? כשפנחס נכנס ודקר אותם והוציא אותם החוצה, והם שוב פעם לא מחו, זה היה תיקון על זה שלא מחו קודם, שהסכימו עם המעשה שלו, אז הם היו שותפים כאילו לכפרה. ז"א אנחנו צריכים לדעת, שהחובה שלנו לראות עד כמה אנחנו צריכים להיות גדורים בעריות ובדברים שמסביב לזה המביאים לזה, הרי כל הבעיה זה שזה מתחיל בדברים שמביאים לזה, לכן התורה מזהירה "לא תקרב אל אישה בנידת טומאתה" לא תקרב אפילו, ז"א תתרחק תתרחק תתרחק. "לא תקרבו לגלות ערווה" שום קרבה שיכולה להביא חלילה לזה. וערבים של שירה אין דבר שמגרה יצר הרע בזה יותר מזה.

אחרי שמתו 24 אלף התורה מתחילה למנות את ישראל והיא קוראה לכל המשפחות "הפלואי, החצרוני, כל משפחה ומשפחה מתחיל בה' מסתיים בי', מתחיל בה' מסתיים בי', החנוכי - ה' וי', למה? להראות שהיתה טהרת הקודש בעם ישראל בכל המשפחות ולא היה בהם אחד שלא היה בסדר. לא היה אחד שלא היה בסדר, חוץ מזמרי בן סלוא. וגם זה הסברנו בהרצאה אתמול במודיעין מה היה הסיפור איתו. אבל למה מתחיל בה' ומסיים בי'? זה שם ה', אבל שם ה' צריך לכתוב קודם י' ואח"כ ה', למה מתחיל בה' ואח"כ י'? אלא הה' זה כנגד האשה והי' כנגד הגבר, והאשה היתה יותר חשובה מהגבר. בשמירת הצניעות, יותר מהגברים. שהגברים היו בוכים למשפחותיהם, והנשים אחרי שחטאו ישראל בעגל, הנשים סגרו דלותיתיהן בגלל שלא רצו להטמא לאנשים שעשו מעשים כאלה. לא יאומן כי יסופר. והנשים זכו שהמראות הצובאות יהיו במשכן. אותן מראות שהיו מתייפות לבעליהן כדי להרבות ילדים נגד גזירת פרעה, שמיועדות ליופי, מכל מקום אותן מראות ויתרו על היופי ונתנו אותם למקדש. משה לא רצה לקבלן והקב"ה אמר קבלן. ושמו אותן על הכיור שבו מטהרים הכהנים לפני העבודה. אז לכן קודם ה' ואח"כ י', איך כותבים אשה? א' ש' ה', איך כותבים איש? א' י' ש', באשה יש ה' בגבר יש י', האשה קודמת לאיש, הקב"ה הפך את שמו בשביל להראות חשיבותה של האשה בשמירת הצניעות, שם אותה ראשונה ואת הגבר בסוף. אז ז"א אנחנו צריכים לעשות תיקונים גדולים בענינים אלה, ואלה שמתפתלים מהם, וצריך לעשות סייג גדול, ואם לא עושים את הסייגים כמו שצריך, אז הדור מתדרדר והנוער מתדרדר ואידך זיל גמור. ועל זה באות כל הצרות, וכל המחלות, וכל האסונות, כי הקב"ה שונא זימה, ובלעם כמעט היה מכרית את עם ישראל במעשה זה. כי הוא ידע, אי אפשר על ישראל רק בדבר הזה. אז אנחנו צריכים לעשות גדרות גדולים בנושאים האלה, וצריך להרחיק את אלה שגורמים לזה ביותר - הזמרים הפסולים.

אמרנו שלולא פנחס היתה גזרת כליה ממש חס ושלום על ישראל, ותשמעו דבר מדהים. מה שהוא עשה בעצם זה הלכה ואין מורין כן, הלכה ואין מורין כן פירושו של דבר שאם הוא בא לשאול פוסק, האם אני צריך עכשיו ללכת ולעשות מעשה, להרוג את שניהם, הפוסק לא מורה לו לעשות כן. לא אומר לו כן. זה הלכה שכך צריך לעשות, אבל הוראה לא נותנים על זה. למה לא נותנים על זה? כי רק מי שקנאי מותר לו, מי שהוא לא קנאי אסור לו. מי שהוא קנאי אמיתי מהלב באמת, כי אם הוא לא קנאי באמת הוא רוצח. אבל זה להשתומם, הלכה ולא מורין כן אם לא היה הקנאי הזה על הלכה שאין מורין לעשות את המעשה הנצרך היו יכולים ללכת כל ישראל לאבדון. אז על הלכה שמורים כן ואסור לעשות על אחת כמה וכמה, אם עוברים בשאט נפש על מה שההלכה מורה. ואם בן אדם שקיים הלכה שאין מורים כן ולא חייבו אותו, והיה יכול להיפטר מלעשות, כי הנה כולם אף אחד לא עושה, הוא יכול להיפטר, אם הוא קיבל שכר כזה של בריתי חיים ושלום ופנחס הוא אליהו, על שאר מצוות התורה שהיא כן אמרה כן לעשות, מה מגיע לבן אדם? אז איך אנחנו יושבים שאננים ובטלנים אם אנחנו יכולים לצבור כל כך הרבה זכויות?

אלא מה, המצוות לא ניתנו אלא לצרף בהם את ישראל, והמצוות כולן לצרף ולזכך את ליבו של האדם, להתקרב יותר אל האמת בשלמות מעשיו ומחשבותיו. אז העיקר העיקר הנדרש מן האדם זה ליבו, ואל הלב מכוונות כל המצוות, לכן ההלכה פה נמסרה רק לקנאים, למי שמידת האמת מתנוצצת בו להיות מאוהבי השי"ת ולשנוא את הרע. אוהב ה' זה לא רק אוהב את ה', אלא זה גם שונא את הרע כמו שה' שונא את הרע, "אוהבי ה' שנאו רע", עד כדי שמוכן למסור את נפשו על כבוד השי"ת, ולפגוע בחוטא שחילל ובעל בת נכר, כמו שכתוב "אוהבי ה' שנאו רע". אז לכן ההלכה היא שאין מורים לו כן, למה? מי יודע מה בליבו של אדם לפסוק לו אתה כן יכול. מי יודע מה יש בליבו? רק הוא יודע מה שיש בליבו, אבל מזהירים אותו, אם אתה בלבך לא ממש קנאי לאהבת ה' לעשות את רצונו במסירות נפש, תדע לך, אתה רוצח. אז זה מסור לאדם, ואי אפשר להורות לו את הדבר הזה, כי אף אחד לא יודע מה בליבו. אז רק מי שאוהב את ה' בגדרים האלה שאמרנו, יהיה מותר לו.

הרמב"ן אומר בפרשת יתרו, שהפירוש אנשי אמת שונאי בצע, זה אוהבים את האמת ושונאים את העושק, כשהם רואים עושק וחמס, דעתם לא סובלת זאת, וכל חפצם להציל גזול מיד עושק, כמו משה רבינו שראה בסבלותם של ישראל יצא ועזר להם, ראה את המצרי מכה איש עברי - הרג אותו, ראה ששני עברים ניצים - התערב, ראה שזרקו את בנות מדין - הציל אותם מיד הרועים, כל מקום שהוא ראה עושק הציל את העשוק ממנו, כי מידת האמת היתה מנחה אותו כל הזמן. והיה מוכן להפסיד הכל בשביל האמת, שהרי בהריגת המצרי הוא היה צריך לברוח ממצרים ובזה הפסיד את כל מעלתו כבודו בבית פרעה כנסיך. אבל לא אכפת לו, אכפת לו האמת. אבל משתלם לך להשאר בבית פרעה אולי תציל את ישראל יותר? לא. כרגע היה מעשה שאני צריך להתערב, אין שום חשבונות, אלא לעשות את האמת.

איש אמת אוהב את האמת ושונא את העוול. לכן הקב"ה נקרא אמת וחותמו אמת, והתורה אמת, והקב"ה חוקר לב וכליות כי הם עיקרו של האדם. לכן פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן העיד עליו השי"ת, שלא היה בקנאות שלו שום דבר אחר, אלא תחת אשר קינא לאלקיו ורק לאלקיו הוא קינא, הוא איש האמת שאהבת ה' בליבו וכליותיו, לכן הוא מכפר על ישראל.

כמו כן יש לראות את ההיפך, צרור את המדינים, בגלל החטא שהחטיאו את ישראל במעשה זמרי, ואמרו לנו חז"ל בסנהדרין פ"ב, שכל המחטיא את האדם קשה מן ההורגו, שההורגו הורגו בעולם הזה ויש לו חלק לעולם הבא, והמחטיאו הורגו בעולם הזה וגם לעולם הבא.

וכמה אנחנו רחוקים מההבנה הזאת שאמרו לנו חכמים, אם נראה רוצח עכשיו שהרג כמה נפשות, הולך ומטייל חופשי בשווקים וברחובות, באין מעצור ועוד חולקים לו כבוד על אומנותו, וגם תלמידים מתאספים לשמוע על אומנותו, האם לא תאחז בנו חלחלה ותיעוב גדול על עולם של הפקר כזה? אתם מתארים לכם רוצח הולך ברחוב והילדים בביתר רצים אליו מבקשים חתימה, מבקשים ברכה, אתם מתארים לכם מצב כזה? טוב, זה ילדים הם לא מבינים. הוא נכנס להתפלל מנחה, יש אפשרות שיזמינו אותו להיות שליח ציבור? הוא מגיע בשבת, יקנו לו הפטרה? לא. מישהו יסכים לשבת לידו? ואם הוא יבוא לשבת לידך מה תעשה, לא תקום ותלך? נראה לכם שכן, נכון? נראה לכם שכן, נראה לכם שכן, נראה לכם שכן, אתם עוד יכולים להזמין אותו אחרי התפילה הביתה לסעודת שבת, ולתת לו את הקידוש גם שיעשה את זה בסלסול.

אבל אם א נחנו רואים מסית ומדיח שהולך בביתר, שהאומנות שלו לכתוב ספרי מינות, כפירה, דברי חשק, עיתונים, וכן כל דיבוריו הסטה להחטיא את בני ישראל להדיחם מעל השי"ת, האם נרגיש שזה רוצח גדול ומשחית את כרם בית ישראל שהולך לנגדנו? ולא נכחד גם אם  נדרוש בשלומו ונשמח עליו כעל כל הון, ונקרא לו הסופר והלבלר והזמר. ונשיב לו בספר פנים יפות כנכבד מן העדה, והתורה צווחת, "צרור את המדינים כי צוררים הם לכם בנכליהם", ללמדך שקשה המחטיאו יותר מן ההורגו.

עכשיו תחשבו, יבוא זמר ויבוא לבית הכנסת, בטח יזמינו אותו להתפלל שחרית, שיהיה נעים בקולו, ואם הוא יסכים לבוא לבית אחרי זה לקידוש, וי ווי ווי כל השכנים יתאספו, ואם זה לא בשבת הילדים יבקשו חתימה, ויש כאלה שגם נותנים ברכות. והתורה אומרת שהוא יותר גרוע מן ההורגו. גדול המחטיאו מן ההורגו, ואין החטאת הרבים יותר גדולה מהם, ואין להם חלק לעולם הבא, נפסק בתורה, וכך יצא פסק הלכה של כל גדולי הדור. ואיך אנחנו מתיחסים אליהם? חשובי העם.

אבל שתבינו, רוצח קטן מאד לידם, כמה רוצח יכול לרצוח? כמה שמעתם רוצחים הכי הכי שרצחו עכשיו, כמה? שלש, חמישה, בחו"ל קצת יותר, 11, 17, אבל אלה, כל ערב אלפים ורבבות מפילים חללים. כל הדיסקים שלהם, אלפים ורבבות, בלי הפסקה. ומשמיעים אותם ברדיו, ומחטיאים את הרבים, והתורה צווחת, וחוגרת שק, "עשאוני בניך ככינר" ולא מעניין את אף אחד, והם המכובדים.

החוש והשכל אצלנו מנותקים, השכל אומר שזה נכון מה שאני אומר, בשם התורה, אבל החוש אומר אחרת, אבל הם אנשים נחמדים, הם אנשים טובים, הם משמחים את הבריות עם זה, החוש והשכל מנותקים, יש ניתוק, וזה המקור לשקר של אחד בפה ואחד בלב, ובגלל זה, ותהי האמת נעדרת. וזה הדור שבו אנחנו נמצאים.

אז לכן יהודים יקרים, כל אחד צריך לראות מה הוא יכול לעשות בשביל למנוע את הפרצה הזאת מישראל, ובפרט בפרשת פנחס, וכל אחד בזמנו החופשי יקח את המדרשים, מדרש רבא וספרים אחרים, ויעיין ויראה אם לא כדברינו עד כמה המצוה גדולה לגדור את הפרצה הזאת ולשמור על עם ישראל בקדושתו ובטהרתו, כי אנחנו כבר לפני הסוף, ובזאת תבחנו. וכל בית שיהיה שמור ומקודש ולא יהיה מחובר לתרבות הגדולים, תהיה לו הצלה כמו שאמרו גדולי ישראל במשך הדורות, אבל מי שיהיה לו  משיכה לגויים ולתרבותם, כבר אמרנו מספר פעמים בשם הגדולים, יתפס במלחמות. כי יש שליטה למודרני, ללייט, לתפוס את כל אלה שמחוברים לעכו"ם ולעקום.

אז יהודים יקרים, צריך לשמוח, למה? שאפילו  יהודי אחד יכול להציל את כל עם ישראל. אבל להשתדל לא להגיד לו, הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודה זרה, לפחות זה אל תגידו בשביל שלא תפסידו גם את התיקון שבזה שאתם שותקים ולא מבזים, לפחות נחשב שאתם מסכימים, אז אתם כאילו שותפים במה שהוא עושה. אבל אם אתם לא עושים כך, אתם נתפסים בעוונם של הזמרים הסוררים. אז תחשבו על ההצעה שלי, ובעזרת ה' אני מקווה שהשכל והרגש יתחברו יחדיו, והאמת תחזור למקומה.

למי שיש שאלות בבקשה.

 

ש. ערב טוב הרב וברוך הבא לביתר, יישר כח על כל הפעולות הברוכות שלך, אבל רציתי לשאול, במקום, לא יודע אם במקום, אבל אם יש דבר מאד מאד חשוב שצריך בדור לעשות, שנראה לי לעניות דעתי שזה הרבה יותר חשוב, זה ענין המלבוש שהולך בציבור החרדי, שזה - יש כאלה שאין להם מה למצוא אפילו מה ללבוש. אם כבר באמת משהו שצריך לדבר זה על עניני הצניעות, עניני הגדרות בעניני העבודה, איפה להיות, איפה לא להכנס, איך להיות בכל מיני מקומות, אפילו אם כבודו הייתי מציע את זה, דהיינו אם היה אפשר לעשות כזה דבר, לפתוח בוטיק חרדי, אופנה חרדית שתלך לפי גדולי הדור, שזה באמת יציל את הדור וישנה את כל הפנים של הציבור החרדי, אם יהיה דבר שבאמת יהיה נח לאברכים לקנות, לכל משפחות מעוטות היכולת, אפילו שאנשים יתרמו לדבר הזה, מי שיוכל לשים מהונו על הדבר הזה, זה דבר שנראה לעניות דעתי הוא מאד מבורך וימנע פרצות מעם ישראל ויוסיף קדושה אדירה לעם ישראל שבאמת מחנינו באמת יהיה קדוש.

הרב: אתה הגעת מתחילת ההרצאה או הגעת רק עכשיו?

ש. הגעתי לפני כעשר דקות אבל הדבר הזה לעניות דעתי הרבה יותר חשוב, לא יודע להעריך אבל מה שהדיסקים עושים לעומת מה שהפרצה באמת מה שקורה ברחוב זה נראה לעניות דעתי מאד משבח, שזה דבר שנראה הרבה הרבה יותר חזק.

הרב: תגיד לי, השם שלך פנחסוב?

ש. לא אבל

הרב: אבל מה?

ש. משהו דומה

הרב: משהו דומה. אתה מהמשפחה שלו?

ש. לא.

הרב: לא. הבנתי. אם אתה לא יודע דיברתי על זה כל הערב על מה שדיברת. צריך לבוא בזמן ואז חוסכים את ההערה. דיברתי שהזמרים גורמים לפריצות הכי גדולה והצניעות זה הגדר שאנחנו צריכים לעבוד עליו, אבל צריך לדעת גם את שרשי הבעיה, השורשים זה הזמרים. מי שמחטיא את הרבים וגורם לקלות ראש ושאנשים ירצו להופיע בהופעה שחצנית כדי למשוך תשומת לב, זה האירועים האלה שמיועדים לכך, אז ממילא, אם אנחנו נתקן בענין הזה אז שכרנו יהיה גדול. דבר נוסף אתה צריך להבין, זה שהם מחטיאים מיליונים כל יום הזמרים, בעוד שבפריצות נגיד, פריצות ממש, אז זה אולי נגיד אלפים, בא נגיד עשרות אלפים שהולכים נגיד בפריצות, אני מדבר בציבור שלנו

ש. בציבור החרדי כן

הרב: בחרדי, אני אומר, נגיד עשרות אלפים, בסדר, חרדים אנחנו מדברים, לא כאלה שלא מוגדרים חרדים, נגיד, אז מה יותר? ומי גורם? ואיפה יש להתבלט בבגדים לא נאותים, איפה? לאן הולכים איתם בד"כ, לא לבית כנסת, לשמחות. אז יש שמחות ויש שמחות, וכשיש כאלה שעוד יותר משמחים, כמו שאומרים במרכאות, אז שמה מתבלטים יותר. אז צריך לדעת מה השורש.

דבר שני, גדולי ישראל יצאו נגד זה, נגד הזמרים יותר ממה שיצאו  נגד הצניעות בענין, ולא אמרו שזאת שהולכת בלי צניעות אין לה חלק לעולם הבא, עוד פעם

ש. מחטיאי הרבים אין להם חלק לעולם הבא, מי שהולכת עם פאה פרוצה היא מחטיאה את הרבים

הרב: תקשיב, עוד לא יצא פסק הלכה שחתום ע"י גדולי הדור בצורה הזאת שאתה מבקש, שיש החטאת הרבים כן, אבל זה לא מקצוע, יש מקצוע של מחטיאי הרבים שמקבלים על זה כסף, קוראים לזה זמרים, עכשיו תראה איך השטן שהחליף שם נקרא יצר הרע ואח"כ מודרני ועכשיו לייט, איך הוא הכניס גם לך בתור חרדי שנותן עצות, איך הוא הכניס לך את המושג בוטיק לבגדים צנועים, ודאי בוטיק אתה יודע מה זה בוטיק?

ש. אני יודע בוטיק זה חברה של בגדים

הרב: לא לא לא לא לא לא, לא בוטיק זה חנות לדברי אופנה. זה של יצר הרע ממש, זה של הלייט, זה של המודה. זה בוטיק אצל החרדים זה בעיה, אז ז"א

ש. אני לא יודע מה הפירוש באנגלית, אבל הכוונה שלי פשוטה

הרב: אתה כבר לא יודע כלום, החרדים כבר לא יודעים כלום, יודעים רק אנגלית, זה הבעיה, הם כבר לא יודעים בעברית מה קוראים לשום דבר, הם יודעים כבר מה שהאופנה אמרה והתחלפו המושגים, והכל בסדר, אנחנו מודרניים, אנחנו במאה עשרים ואחד, אתה מבין, אנחנו לא באנו מפולניה, אנחנו נולדנו בארץ, אנחנו יש לנו מושגים ארצישראליים.

ש. זה מציאות הרב

הרב: או, זה מה שאמרתי בדרשה ולא היית, שאנחנו לא מקבלים את המציאות, אנחנו דוחים אותה מכל וכל ולא מסכימים למושג זה ככה, כי זה ככה מה נעשה שזה ככה? אנחנו צריכים לחזור לדרך אבותינו ואימותינו, וכתוב חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב, לא נאמר שאנחנו צריכים להגיע למעשים של החבר'ה של לייט.

ש. ודאי הרב, מחילה, הדברים שלי אולי לא הובנו, יש היום מחסור בציבור של לוקחי יוזמה שיעשו קו של בגדים צנועים, היום אדם שאשה שהולכת לבקש בגדים כמעט היא לא מוצאת לקנות, מחפשים הורים לילדים שלהם בגדים הבגדים שיש היום למכירה

הרב: אתה רק שכחת דבר אחד, שהנשים לא קונות במה שיש עליו הכשר בד"צ, הן קונות מה שיתאים בעיני הרואים והרואות, כיון שהן רוצות ללכת ולא להתראות כמו סבתא יכנע, היא רוצה להיראות מודרנית, היא רוצה להיות לייט, אתה מבין? אז כיון שהיא רוצה זה לא עוזר, ז"א אתה יכול לעשות וזה באמת יהיה אנדרטה יפה שיעברו ויגידו איזה יופי של בגדים היו פעם.

ש. ולכן אמרתי הרב, לא כמו שיהיה באופן של פעם, אלא באופן צנוע כמו שפעם הוציאו חוברות בשם כל גדולי הדור, שזה יצא הדבר הזה, ויראו מה צנוע ומה הדברים שלא, שיביאו קו של יצור קוים כאלה, ועם ההסכמה של גדולי הדור, ויהיה בענין של הבתי ספר שגדולי הדור יחתמו שיורו לכל מנהלי הסמינרים, כל מנהלי הבנות, כל האמהות שעובדות בכל מיני מקומות חרדים שזה הדבר

הרב: מתוק, מדברים איתן עם הבנות בסמינרים, מדברים בכל מקום

ש. עם הפאות שהמורות באות?

הרב: אמרתי מדברים

ש. מדברים מי מדבר? אף אחד לא מדבר, כבוד הרב

הרב: מדברים

ש. לדבר על זה אף אחד לא מדבר, זו מציאות

הרב: מדברים, אפילו מביאים את הרב וואזנר לכמה סמינרים והוא מדבר, אבל מה זה עוזר, במשך השנים האחרונות, הקרובות האחרונות, אם פעם עוד היו מקפידים על עשר ס"מ אחרי שהיא יושבת בחצאים שזה המינימום המחייב, היום חבל על הזמן, הולכות עד הברכיים ואפילו מעל, ושלא לדבר שכבר לא אכפת להן לחשוף את הברכיים, ז"א המצב הולך ומתדרדר כי הלייט נדבק בכולם. הבנת?

ש. הרב, מחילה, אם יהיה אדם שירים את הכפפה וילחם בזה כמו שכבודו עושה את זה בעניני הזמרים החרדים, נראה לי שאם כבודו יארגן את הדברים וילך ימצא, כאילו לך יש את האפשרות ואת הכח ואת פתיחת הדלתות שלי אין, אני קטן מאד, כבודו גדול יכול באמת להפוך את העולם בזה.

הרב: אני אשאל אותך שאלה, אני אשאל אותך שאלה אבל תענה לי בכנות, בכנות, ומהר תענה לי, ובשמים מסתכלים מה אתה עונה לי. האם אתה מקשיב לזמרים מאלה שאמרתי שאסור או לא?

ש. אם יוצא לי אני מקשיב, לא באופן של להזמין אותם

הרב: אז מה מועיל שאני מדבר אם אתה הראשון שלא שומע

ש. לא מחילה הרב, למשל

הרב: מה מועיל?

ש. מחילה הרב, אם מרן

הרב: מה מועיל, אם אני אמרתי דברי אמת בשם כל גדולי ישראל ועדיין אתה שחרד על דבר ה' אבל רק בדבר מסוים, ובדבר אחר לא, שזה מאותו ענין ועוד יותר גרוע, ולא אכפת לך לשמוע, כמו שתגיד שלא אכפת לך להסתכל גם על נשים שהן לא צנועות

ש. מחילה הרב, מחילה לא, מחילה באמת, זה דברים כאן, אני חס ושלום אין לי שום דבר ואני מחזק את ידי הרב, אבל יש רבנים אחרים שפסקו אחרת, למשל מרן מורינו ורבינו עטרת ראשנו, שמעתי שהוא היה שומע את אונקלטום, זה דבר שהוא, מה מרן עשה נגד ההלכה? ישבו על הדבר הזה ויש כמה רבנים שפסקו

הרב: אני שואל דבר אחד, תקשיב, נגיד שזה נכון, אתה שומע אונקלטום?

ש. לא

הרב: למה?

ש. זה לא מה שעכשיו מעניין אותי,

הרב: לא, אבל מרן שמע

ש. לא, זה לא

הרב: רגע, רגע, רגע, מרן שמע, רגע חכה אני ממשיך, אם אתה תכנס לחתונה וישמיעו את השיר של אונקלטום ממש, ממש אונקלטום, לא יניב מרחיק משיח שר אותה, היא שרה, אתה תרקוד בחתונה?

ש. לא, אבל

הרב: אבל מרן שמע אתה אומר

ש. לשמוע אני אשמע לרקוד

הרב: רגע, אבל מרן שמע אתה אומר

ש. למה שאני רקוד בשבילה? היא לא מעניינת אותי, הענין של ה

הרב: שמעתי, עוד שאלה, אתה שמעת שמרן שמע אז אתה החלטת שאתה זה, עכשיו אני שואל אותך שאלה, מרן לומד יומם ולילה בלי הפסקה, אתה גם עושה כמוהו?

ש. הרב, זה לא שאלה

הרב: למה זה לא שאלה?

ש. למה, כיון שמחילה הרב

הרב: אתה מחפש רק מה מרן עשה אם עשה, בשביל שתוכל להתיר ממרן את מה שמרן לא מתיר, איך זה?

ש. מחילה הרב, לא, מחילה הרב, אם יש רבנים שפוסקים ככה, יש עוד רבנים אחרים שפסקו אחרת, למשל הרב אבוטבול, שאלו אותו, שאלו את עוד כמה רבנים

הרב: אם היית בא קודם היית שומע מה אמרתי על זה אבל לא היית אז לא אחזור עוד פעם, יש שידור חוזר, אבל מכל מקום שמעתי אותך ובעזרת ה' יתברך אני מקווה שזה יהיה פרויקט נוסף.

ש. אכי"ר, ישר כח גדול.

הרב: תהיה בריא.

כן, תן לו שאלה

 

ש. שלום עליכם הרב

הרב: שלום

ש. כמו שהבנתי, אם הבנתי נכון מהרב, הרב אומר שבן אדם שמתקרב מהלב, מהרגש ז"א, הוא נחשב לרוצח, משהו כמו רוצח, הבנתי נכון?

הרב: לא הבנת

ש. לא הבנתי, הרב יכול להסביר עוד פעם, פשוט יש לי שאלה ואני

הרב: תשאל את השאלה ואני אגיד לך מה אני אמרתי

ש. איך אני מגיע למצב שאני מתקרב לבורא עולם, מתחזק לתורה מהשכל, אני יודע שיש עבודה גדולה וזה לא קל, אבל איך אני מרגיש את זה בלב.

הרב: אתה מרגיש בלב

ש. אני מרגיש בלב משהו, כן

הרב: מה אתה מרגיש, אהבת הבורא, מה אתה מרגיש? אהבת הבורא או מה?

ש. כן כן, טוב לי לראות רבנים, אני רואה רב אני מרגיש טוב

הרב: תקשיב רגע רגע רגע, קודם כל אם אתה הגעת לדרגה של אהבת הבורא מן הלב, הגעת לדרגה הגבוהה. רק שניה. למה? - כתוב "וידעת היום והשבות אל לבבך" ז"א מה שאתה מסיק בשכל אתה צריך להוריד את זה ללב ואם זה מתיישב בלב זה הדרגה הכי גבוהה, מה שדיברנו שאצל האנשים יש ניתוק בין הלב לשכל, זה כשהלב לא הולך עם הקב"ה, והשכל רוצה ללכת עם הקב"ה, והשכל לא מצליח להשפיע על הלב ללכת עם הקב"ה, פה הבעיה. אבל בן אדם שבלב שלו הוא מצליח לעבוד את הבורא באמת כמו שצריך, זה מצוין.

ש. הרב יכול לתת איזה ברכה איזה משהו, אני יודע, לחיזוק

הרב: למה לא?

ש. אני עכשיו מתחזק, אני לא הרבה זמן בדת

הרב: מה השם שלך?

ש. הראל בן מרים

הרב: ה' יזכה אותך ללמוד תורה ביראת שמים ושתזכה בעזרת ה' ללמוד באהבת הבורא, ושתתמיד בלימוד התורה, ושתקיים את מצוותיה כלשונה וככתבה. אפשר להציע לך ציצית?

ש. אני לובש ציצית ב"ה, אני  נכנסתי עכשיו פה לישיבה

הרב: יפה מאד, אשריך.

כן, פה יש יהודי בירוק פה.

 

ש. כבוד הרב, אני שמעתי את כבודו בחו"ל בקנדה, בחצי שנה האחרונה הרבה קלטות והרבה אירועים שכבוד הרב היה מרצה בכל מיני מקומות בעולם, ולי יש בן, הבן שלי קוראים לו אלעד והוא לא מדבר, אני חושב שזה מלידה, לא כל כך ברור אם זה ממש מלידה או אחרי שהוא קיבל איזה חיסון או משהו כזה, שמו אלעד והוא בן 22 עכשיו, עוד מעט 23, השאלה שלי שאני מנסה לחבר את כל ה, אני הסתובבתי הרבה בעולם איתו בטיפולים, כל מיני  מקומות בארה"ב, בקנדה, בפנמה, כל מיני טיפולים, והוא מאד השתפר, אבל דבר אחד שנשאר אצלו זה שהוא לא מדבר, וכשאני שמעתי את ההרצאות של כבוד הרב, חשבתי שיש פה איזה חיבור, איזה גלגול, או איזה סיבה רוחנית שלא מאפשרת לו את הפתח הזה להוציא מילה מהפה שלו, האם לפי הבנתו של כבוד הרב יש פה איזה יכול להיות פה איזה קשר שהוא רוחני שמפריע לו לפרוץ מילה החוצה? כי אף רופא לא גילה אצלו איזושהי בעיה פיזית, ביולוגית

הרב: שום מילה הוא לא אומר?

ש. יש לו קולות אבל לא מילים, לא מילה,

הרב: רגע, הוא מבין הכל, שומע הכל, הכל כרגיל חוץ מדיבור?

ש. כן, הוא שומע הכל, הוא מבין הכל, תעמוד ילד, חוץ מדיבור הוא עושה הכל,

הרב: הוא למד משהו?

ש. לא, הוא לא למד, הוא בגלל שהוא כנראה היה מתוסכל אז הוא התנהג לא יפה בבית ספר וכל פעם היינו צריכים להוציא אותו מבית ספר כדי שלא יהיו בעיות עם הילדים האחרים, והמשכנו איתו בבית,

הרב: הבנתי, אתם לא שומרים תורה ומצוות

ש. אנחנו כן שומרים תורה ומצוות

הרב: ממש?

ש. אנחנו עושים קידוש שבת כל יום, הוא ואני מניחים תפילין כל יום, והרבה, כל הזמן

הרב: אבל אתם רואים טמבלויזיה בשבת

ש. לא

הרב: מה לא?

ש. לא

הרב: מה לא?

ש. בעבר, אני לא רואה טלויזיה

הרב: אבל האשה, האשה

ש. טלויזיה אנחנו לא מדליקים בשבתות כבר המון זמן

הרב: לפעמים אבל

ש. לא. בעבר הרחוק כן,

הרב: והוא לא רואה טמבלויזיה בשבת?

ש. לא, הוא לא מתעניין בכלל בטלויזיה, הוא לא מתעניין בדברים כאלה, הוא במיטה, הוא הולך איתנו לטייל, הוא נוסע איתנו, הוא מסתובב הרבה בעולם והיינו איתו בטיפול בפנמה והוא מאד השתפר בהתנהגות שלו, אבל לא מצליחים להוציא ממנו מילה

הרב: איך קוראים לו?

ש. אלעד, אלעד

הרב: הבנתי, אתה תהיה מוכן לחזור בתשובה שלמה אמיתית יהודי, להיות יהודי חרדי בשביל זה?

ש. אני לא יודע מה זה חרדי אבל כן

הרב: חרדי זה אומר שאתה שומר את כל המצוות שצריך לשמור

ש. כן

הרב: מה השם שלו, אלעד בן?

ש. אלעד בן שמעון

הרב: אלעד בן שמעון והאמא?

ש. אמירה

הרב: ה' יזכה אותו לדבר כראוי מהרה.

אמן. תודה רבה.

הרב: אלעד, אלעד, הוא שומע אותי או לא שומע, אלעד אתה שומע אותי? אלעד אתה שומע אותי? לא שומע? תן לו את המיקרופון, אתה שומע אותי? אלעד שומע, אני פה פה, אתה שומע אותי? אלעד, אלעד, אלעד, שומע אותי? אמן. אלעד, אלעד, אמן. אמן. אמן, אמן, אמן, אלעד, אמן. אמן? אמן? אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. א, א, אמן. א-מן. א-מן. א-מן. א-מן. א-מן. א-מן. אלעד, אמן. א-מן. אמן. א-מן. אמן. אמן. א-מן. א-מן. אל תפחד, אלעד תגיד, אמן. א-מן. א-מן. אלעד אני פה, אלעד, א-מן. אמן. אמן. אמן, אמן, אלעד אמן. אמן. אמן. אמן. אמן אמן אמן. א-אמן. א-מן. א-מן. א-מן. א-מן. אמן. אמן. אלעד, אמן. אמן. אלעד אמן. אמן. אמן. אלעד, אמן. אמן. אמן. אמן. א-מן. א-מן. אמן אמן אמן אמן. אמן. אלעד אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אלעד, אמן. אמן. אמן. אלעד, אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. יפה יפה תגיד אמן. אמן. אלעד, אמן. אמן. אמן. אמן. אמן. אמן אמן אמן. אמן. אלעד, אלעד אמן, אמן. אמן. יופי אלעד, יופי אלעד אמן. אלעד, אלעד אמן. אמן. א-מן. אמן. אמן אמן אמן, אלעד, אלעד אמן. א-מן. א-מן. א, א, א, א, אמן. א, א, א, א, א, אמן. אלעד, אלעד, אמן. זה קשה לו?

ש. כנראה.

הרב: אלעד, תודה רבה, אלעד תודה רבה, אמן. אמן. אמן אמן אמן אמן. אלעד אמן. אמן. אמן. אלעד אמן. אמן. אמן. אלעד, אלעד, אמן. אלעד אמן.

הרב: אמן. אמן. אמן. אמן. אמן.

הרב: אמן. אלעד אמן. אמן. יפה יפה ימפה יצא אמן אחת. יפה, יפה, חזק וברוך, אלעד כל הכבוד. קח, זה תשים לך ולו, בעזרת ה' תראה ממנו בשורות טובות.

איפה אתם גרים?

ש. אנחנו גרים במושב בקנדה ואנחנו נמצאים פה כמה חדשים

הרב: אבל בינתיים פה?

ש. בירושלים

הרב: יש לך מישהו שידריך אותך איך לשמור מצוות ומה צריך לעשות?

ש. יש לי

הרב: ה' יזכה אותך לראות אותו בריא בגופו ובנפשו.

הרב: אמן. אמן. אמן. תודה רבה.

כן, יש שמה שאלה, תן לו.

 

ש. כבוד הרב, רפואה שלמה, חגית בת יפה תורן

הרב: תזכה לרפואה שלמה מהרה

ש. אמן.

ש. וזיווג הגון גם לשמשון בן אכתרם

הרב: זיווג הגון מהרה

וכמה נעליים יש לנו הפעם?

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

 

ש. שלום כבוד הרב, אני קצת מתרגש שאני מדבר איתך בכלל, ב"ה רק בעולם הבא נבין מי זה הבן אדם הזה, אין תפיסה בכלל, ב"ה שנים מכירים אותך והרבה הרבה יהודים חזרו בתשובה בזכותך, גם אנחנו חלק מזה, ב"ה חלק גדול בתשובה. הרב דיבר על פנחס בן אלעזר שעשה מעשה והציל את כל עם ישראל. אני רציתי לשאול את הרב למה הרב, אני יודע שהרב דיבר על הנושא הזה ועשה סקרים גם וכו' וכו', אבל למה הרב באמת לא עושה מעשה ומקים באמת איזושהי מפלגה רצינית שלא תסתום חורים כמו מפלגות אחרות, חס ושלום, כן, עושים מה שעושים יעמוד לזכותם, אבל למה הרב באמת לא קם ומקים מפלגה שתשים את הדברים על השלחן מבלי שקרים ובלי דמיונות ושתגיד את האמת, אנחנו רוצים לחזור בתשובה, עם ישראל רוצה לחיות במדינת הלכה על פי התורה, כפשוטו, כי יש הרבה אנשים, הרבה הרבה מאד אנשים שישמחו לעזור לרב ותומכים ברב, ואולי הרב לא יודע, אבל בכל הארץ כולם מכירים אותו, וכולם הרבה אנשים רוצים להשתנות, הרבה אנשים רוצים לחזור בתשובה, רוצים לחזור בתשובה שה' הוא המלך, באמת רוצים לא בצחוק כאילו אתה יודע דמיונות, אנשים באמת רוצים, רק אם יהיה משהו רציני מנוע חזק שידחף את כולם אז זה ישתנה כי היום הרבה אנשים מבינים, גם מה שמדברים איתם היום וזה, שהמצב גם ככה הרב יודע יותר טוב, בעולם לא הכי, מבינים שאין על מי להשען כפשוטו בדור הזה, אין על מי להשען, אז אנחנו באמת מבקשים מהרב, וגם כל מי ששומע באינטרנט של הרב וכל מי שמכיר את הרב, שיעזרו ויחזקו את המהלך הזה ושבאמת הרב יקום יעשה מעשה כמו פנחס בן אלעזר, ויקים משהו שבאמת ישנה את הדברים וישים את הדברים ברורים אחד על אחד, אנחנו רוצים לחזור בתשובה, כל עם ישראל רוצים לחזור בתשובה, שהרב יעשה מהלך כזה בעזרת ה'.

הרב: אני רוצה לעשות בדיקה קטנה לאור מה שאתה אומר, אם אני יעשה מהלך כזה כמה יצביעו בעד שירימו את היד, או, בלי עין הרע, יפה מאד.

ש. זה רק מה שאתה רואה, כבוד הרב, שתבין איך שהרב אומר, בן אדם יחזיר בן אדם בתשובה ויעשה ככה נגדיל את המצב, זה תאמין לי אפילו אם יש אנשים שיש להם נגיד שמונים אחוז הדעות שלהם שונות אבל יש בן אדם אחד מתוכם שיגיד להם כן בואו תראו זה הרב, אנחנו רוצים שיהיה, להבדיל, כאילו ראש הממשלה, מאן מלכי רבנן, כאילו הרבנים זה הרבה יותר גבוה מראש ממשלה בעקרון, אתה תראה שיסחפו אחריהם מה שאתה רואה, ותשאל את השאלות האלה בכל ההרצאות שלך מי יבחר להנהיג את המדינה או משהו כזה, אתה יכול להכפיל את זה פי שתיים לפחות או פי שלש, ז"א מה שאתה רואה זה רק החיצוניות.

הרב: אז אני אגיד לך משהו, שיש הרבה שדוחפים על הנושא הזה, ויש מי שהלכו גם לגדולי ישראל, ואני לא אגיד לך מה הם אמרו, אבל הם אמרו בכיוון של מה שאתה אומר.

ש. הלואי אמן, אנחנו מברכים את הרב, ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיפיל לך את כל המניעות חללים חללים, ותזכה בעזרת ה' לעמוד עם שתי לוחות הברית ולהגיד עם ישראל אוהב את ה' וכולם יגידו אמן ויחזרו בתשובה שלמה ויהיה, איך הרב אומר, שאנחנו צריכים להיות אור לגויים, נזכה שהרב יהיה הצינור שיעשה אותנו אור לגויים שכל העולם באמת יתקרבו לה'.

הרב: אתה אומר שסוף סוף נלך עם חיוך על הפנים

ש. כן, ברוך ה'

הרב: בעזרת ה'. תודה רבה לך. כן, תן ליהודי שמה בסוף.

 

ש. קודם כל ברוך הבא הרב, ממש אנחנו שמחים לשמוע אותך, באמת אתה מחזק אותנו, הייתי מבקש מהרב, יש לנו איזה אחד שהוא כל כך אוהב את הרב, יש לו תקליטורים והכל, הוא ביקש ממני להעביר, הוא לומד בישיבה, והיום לצערי הוא חולה בבית, לא יודע אפילו לא מגלים מה יש לו, הוא ביקש שתתפללו בעדו סלמן שלמה בן נעימה

הרב: סלמן שלמה בן נעימה ה' ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

ש. אמן, יגדיל תורה ויאדיר כבוד הרב תהיה בריא כל טוב.

הרב: אמן, גם אתה.

כן, עוד מישהו שאלה. הנה פה יש בחורצ'יק.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול אם אסור לשמוע את הזמרים הפסולים, אז למה הרב עובדיה מעודד לשמוע קול ברמה כל מוצ"ש בלוין, זה מה שהוא מציע, הוא אומר שיקראו לחברים גם

הרב: קודם כל הוא לא מעודד, שמים תקליט, והתקליט הזה נכון היה להרבה זמן מלפני.

ש. הוא כל שבוע אומר בלוויין

הרב: אפשר לשים אותו כל חמש דקות, אין בעיה. אבל הנקודה היא אם הרב היה יודע בדיוק מי שמים את אלה שהוא בדיוק אסר אותם בפסק הלכה שלו מלפני שלש שנים, אז ודאי שהוא לא היה אומר נגד מה שהוא כתב. כי הוא אמר שאסור להחזיק ידי עוברי עבירה, מי שמופיע מעורב אז הוא מחטיא הרבים, אסור להשמיע אותו, אז ממילא יש לך בעיה עם זה.

ש. אז למה הוא אומר

הרב: הוא לא אומר, זה מה שהסברתי משמיעים את מה שהוא אמר פעם. וגם אם הוא היה יודע את מי משמיעים היתה בעיה חמורה, מה עוד שמביאים אותם לאולפן, שאסור לכבד אותם לפי הפסק שלו אפילו להיות חזנים בבית כנסת,

ש. ואיפה אמרו שאסור לשמוע, אמרו שאסור להזמין אבל איפה אמרו שאסור לשמוע

הרב: בפסק הלכה שפרסמנו, אתה יכול להראות לו עוד פעם? זה מה שהרב עובדיה חתם בזמנו, לפני שלש שנים, בתשס"ז - ארבע שנים, ועכשיו תראה את הפסק שאין לשמוע את השירים של הזמרים

ש. לשמוע בנגן, כאילו מה זה עוזר לו?

הרב: בבקשה תשמע, למטה, תעלה למטה למטה, נו למטה, נו, כמה זמן צריך לקחת

ש. בפומבי, אבל מי אמר לשמוע בנגן

הרב: הלו, הלו, אין לשיר את שירי הזמרים הללו אפילו, אפילו, אפילו! בחתונות ובשמחות של מצוה, ז"א אפילו, אתה יודע מה זה אפילו? שאפילו במקום של מצוה לשמח חתן וכלה אין, אז כל שכן במקום שאסור בכלל לשמוע שירים גם של זמרים כשרים אסור, אז מה אתה שואל? הרי יש גזירת החורבן.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא. יש פה בחורה כאן מאחורה, תן לה כאן לשאול.

 

ש. הרב, רציתי לשאול, שווקי גם נמצא בתוך רשימה הזמרים האסורים?

הרב: הראשון.

ש. הבנתי, הרב, אני חושבת שצריך להיות קצת מציאותיים כי אם לא שווקי אז קל וחומר שכל השאר וזה אומר שאנחנו פשוט לא יכולים לשמוע שירים וגם חרדים אוהבים לשמוע שירים, כאילו מינימום

הרב: קודם כל זה נכון, חרדים את אומרת לי כאילו אני לא מכיר אותם, אבל בכל אופן החרדים את צריכה להבין, החרדים צריכים לשמור על ההלכה יותר מכולם, נכון, כי הם החרדים

ש. זה אומר שאסור לנו יותר לשמוע שירים, נגמר, כאילו פשוט זורקים את המערכת לפח וזהו, כי אין, אין פשוט את מי לשמוע

הרב: לא, אפשר להשאיר את המערכת אבל לזרוק את התקליטים והזמרים לפח, כן

ש. אז את מי כן אפשר, זה פשוט

הרב: תיכף רק רגע, אני אסביר לך בקצרה אני אסביר לך, כן, כי את התעוררת רק עכשיו. אבל אסור לשמוע שירים בכלל בימות החול בגלל שיש גזירת החורבן, זה הלכה בשו"ע, זה לא חדש. עכשיו, זמרים פסולים זה אנשים שמחטיאים את הרבים שמופיעים בערבי שירה אפילו בנפרד גברים ונשים, אפילו בנפרד עם מחיצה, אלו נקראים מחטיאי הרבים

ש. אם זה בנפרד מה הבעיה?

הרב: הבעיה שאסור לעשות ערבי שירה

ש. בגלל שפסלו את זה או בגלל שיש בזה בעיה

הרב: מה זה בגלל, יש גזירת החורבן, אחרי שחרב בית המקדש ונחרב בית המקדש, גזרו חכמים אז, כן, שאסור לשמוע שירים.

ש. אז מה זה אומר, שאנחנו אסור לנו לשמוע שירים?

הרב: בדיוק הנבת

ש. כל השבוע זה אומר רק בחגים?

הרב: רק בחגים, רק במצוות כמו חתן וכלה ובריתות ופדיון הבן וכל מיני דברים כאלה, או בסיום מסכת שזה באמת סיום מסכת, לא כמו שצחקנו קודם, וכשזה באמת ענינים של מצוה, רק אז התירו. אבל גם לא עם זמרים פסולים, אלא עם זמרים כשרים, ויש כאלה גם לאשכנזים וגם לספרדים וגם לתימנים, יש.

ש. הרב לא חושב שזה קצת מסובך לא לשמוע שירים כל השנה

הרב: את רוצה שאני אתלוש את הגמרא, אני אתלוש את הדף בגמרא כי זה מסובך, את רוצה שאני אחתוך את הדף בשו"ע

ש. זה ניתן לביצוע בעצם כל השנה לא לשמוע שירים

הרב: את רוצה לראות כמה אנשים פה לא שומעים כבר את הזמרים, בבקשה, מי שלא שומע את הזמרים שירים את היד, תסתכלי תסתכלי יש שמה, תראי לפחות יש פה איזה שלשים. ואני עשיתי סקר, 261 אלף יהודים שברו או הוציאו את הדיסקים של הזמרים הפסולים, מאז שדיברתי לפני חצי שנה.

ש. הבנתי, אז בעצם איפה המצוה שיהודי צריך להיות בשמחה, הוא אמור לשיר עם עצמואו משהו כזה?

הרב: פיקודי ה' ישרים משמחי לב, אם הוא רוצה לשיר זה מותר, אבל לא את הזמרים של הזמרים הפסולים.

ש. זה אומר שמי ששומע שירים ביום חול עובר על עבירה?

הרב: בדיוק

ש. זה לפי כל דעות הרבנים

הרב: אין מי שמתיר דבר כזה, חוץ מאם תהיי חס ושלום חולה ממש או בדכאון ממש

ש. זה יכול להוביל לזה אני מאמינה

הרב: אז כשתגיעי לזה יהיה לך מותר

ש. לא כדאי למנוע את זה?

הרב: לא, אין היתר למנוע את זה. לא נורא, עכשיו התחלת להבין מה זה גזירת החורבן. טוב, מי עוד רוצה לשאול?

 

ש. אמרת שזה איסור חמור בגלל החורבן, אז איך זה שאנחנו בסמינרים חרדים וטובים אז היו משמיעים לנו בתכניות בסמינר, כן, כמובן כל מיני שירים חרדים, אפילו לא של הזמרים, אבל יש בעיה מבחינת ההלכה שאמרת ש

הרב: שמעתי, והסברתי את זה בהרצאה אם שת לב, שיש אנשים שהולכים בדרך של ליסטים כבר כבשוה, ז"א כבר נהגו הבריות לעבור על ההלכה הזאת

ש. הם הולכים לפי רבנים

הרב: והרב וואזנר כותב בפסק הלכה שלו, שכמעט שנשתכחה הלכה מישראל, הרב וואזנר אומר שהוא אשכנזי, כן, שכבר כמעט נשתכחה ההלכה הזאת מישראל. למרות שהיא כתובה בשולחן ערוך ואינה מוסתרת. למה? כי  נהגו הבריות וככה הם רגילים. אז אם מישהו כבר עובר, עוברים אחריו באותה דרך.

ש. טוב, עכשיו יש לי עוד שאלה, מה הבעיה בעצם לשמוע את הדיסקים של הזמרים שאסור, זה מה שישבור אותם?

הרב: אנחנו לא צריכים לשבור אותם, הם שבורים לגמרי. אנחנו צריכים לבנות את עצמנו ולא להשבר איתם, זה המטרה, שאנחנו נינצל. מי שרוצה להתאבד זה בעיה שלו, אנחנו רוצים לעשות רצון הבורא, אם אנחנו נקראים חרדים אז על מה אנחנו חרדים, חרדים על הזמרים או חרדים על ההלכה? אם אנחנו חרדים על דבר ה' צריך לקיים את דבר ה'.

ש. אז מיהם הזמרים ה מותרים, אני רוצה לקבל על עצמי לא לשמוע יותר את הזמרים הלא מותרים, ורגע, לזכותה של אחותי שעשר שנים אין לה עדיין ילדים ואם אפשר לברך אותה.

הרב: בשמחה, בזכות זה שלא תשמעי את הזמרים

ש. ותגיד לי מי מותר, אה בעצם אסור לשמוע בגלל החורבן

הרב: נכון, אבל רק מתי שיהיה מצוה אז תוכלי להזמין ואז אפשר לצלצל להרב לופט ולקבל בדיוק את הרשימה של מי שמותר

ש. איזה רב?

הרב: לופט. תצלצלי לשופר יתנו לך את המספר ובעזרת ה' תוכלי להתעדכן. מה שמה?

ש. משה בנימין בן רוזה חנה ריזל וציפורה בת לאה אהובה יזכו לזרע חי וקיים מהרה

הרב: לפי השם שלהם צריך להיות להם עשרה ילדים

ש. בעזרת ה', אני יעביר להם את זה.

הרב: פה יש שאלה. כן.

 

ש. קודם כל ערב טוב, שמחים שאתה פה, אני דיברתי פעם שעברה באותו אולם פה, נהג אוטובוס, ואמרתי בעזרת ה' שאני כאילו לא אשמיע להם, לילדים את השירים האלה והשתדלתי מאד לא להשמיע להם, אבל אני רוצה להגיד לך כמה ה' אוהב אותך, זה ממש לא יאומן. רוב הנהגים פה, יש פה המון המון הסעות של תלמידים שאני עובד בחברה גדולה מאד, ולפני כמה זמן שמו לנו במכשיר באיתורן היה איזה תלונה של מישהי, אז שמו באיתורן לא להשמיע שום רדיו יותר, כלום. אז עכשיו כל הילדים שעולים שום דבר, אין רדיו, אין שום דבר כלום, אז אני אומר משמים שולחים פה שולחים פה, והחברה אמרה, מי שישמיע רדיו, רדיו, לא משנה איזה, לא דיסקים לא כלום, לא להשמיע ושום דבר, אז היום כל המיניבוסים פה שנוסעים בביתר או בעוד הרים פה שזה נשלח לכולם, אסור להשמיע שום דבר. אני אומר משמים גם תראה איך זה נהיה. זה א', ב', רציתי להגיד משהו מאד חשוב, שעם כל הכבוד לכל הזמרים האלה וכל הדברים, אני חושב שהם קיבלו את המכה שלהם, ככה אני יודע הם קיבלו את המכה שלהם, כי הם מדברים עליך ואומרים כבוד הרב, אמנון יצחק והם לא רוצים לעשות מעורב, כאילו לי נראה שהם חוזרים בתשובה, זה הידיעה שלי, שהם רוצים לחזור בתשובה. עכשיו, בקשר לבחור הראשון שדיבר פה, הוא בחור מאד צדיק שאני מכיר אותו שגם הוא עובד בהסעות, אני חושב שהבעיה בציבור שלנו זה הבעיה של הפאות, בעיה גדולה מאד, איפה שאתה הולך הרב, אתה פשוט אתה פשוט לא יודע, אי אפשר, אני לא יודע מה להגיד, אני נולדתי במאה שערים, שמה אני גדלתי עם סבא תימני, וכל הזמן הפאות היו ממש מגעילות אותנו, היינו צוחקים עליהם, צוחקים על הנשים כמו ליפה, היום איפה שאתה הולך, אני אומר את זה לנשים, איפה שאתה הולך, פשוט הפאות זה בהרבה יותר יפה מהשיער שיש לה מתחת, אז איך אפשר להמשיך להגיד ככה בגלל הזמרים, בסדר, זמרים נעשה גם על הזמרים, אבל הפאות האלה, צריך לצאת נגד הפאות שלא יהיה יותר פאות

הרב: יש עכשיו גלריה שהגיע לידי של יהודים ויהודיות מפולניה, זה נמצא באתר שלנו, אם אפשר להראות רגע, מ-1938 תראה איך נראו בפולניה יהודים ויהודיות וכל בעלי המקצועות, ואיך היו לבושים, אתה לא תאמין כמה התדרדרנו, לא יאומן כי יסופר. אז אם נוכל לראות את זה תיכף אתם תראו דבר מדהים, מדהים, מדהים. זה רק ימחיש כמה השטן היצר הרע המודרני נהיה לייט.

רגע הוא יכבה, עוד שתי דקות, בינתיים מישהו יכול לעמוד ליד האורות לכבות כשזה יהיה מוכן? להיות מוכן.

בינתיים אני רק אציע לכם הצעה, כידוע אנחנו עושים כרגע מניות לתקליטור התורני שאנחנו הולכים לחלק אותו כמו האנציקלופדיה בכל הארץ ובכל בתי האב, מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים שיהיה בהם את כל התורה, את הגמרא ואת המפרשים והכל, ויש שמה פסקי הלכות עם תמונות שיהיה קל לכל אדם, עם מנוע חיפוש, וכל התורה בתקליטור אחד. הושקע בזה הון עתק בשביל לקנות את כל הזכויות, בשביל לייצר את המנוע חיפוש, ובשביל להדפיס מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים, זה השקעה של מיליונים. וכדי לזכות את הציבור להיות שותפים בזכויות האלה של הפצת ביליונים ביליונים ביליונים ביליונים של מצוות, ובשביל לזכות בתחית המתים, כי יש כאלה שלא יקומו בתחית המתים, מי שאין לו מספיק תורה לא קם בתחית המתים כי רק טל תורה מחייהו, ברכישת מניה כזאת של זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, אדם זוכה בזכויות אין סופיות וגם בתחית המתים, אז מי שירצה לרכוש מניה כזאת יוכל לעשות זאת בעשרה תשלומים של 400 שקלים כל חודש, למי שקשה יוכל לעשות בעשרים תשלומים, 200 כל חודש, ולהיות שותף במניה. ובעזרת ה' יתברך תהיה לו זכות אדירה שאי אפשר להשיג אותה בשום אופן גם יחיה כל ימיו ויעסוק רק בתורה ולא יזוז ממנה, לא יגיע לאפס קצה של הזכויות של מה שישיג על ידי הזכות של שותפות במיליון שבע מאות חמישים אלף. אז מי שירצה מכספי מעשר יוכל לעשות כאן מניה, יש הו"ק או כרטיס אשראי, ואלה שרוצים בשידור ישיר יכולים תוך כדי שידור באתר שופר. טי וי למלא הוראת קבע ולרשום את הברכה שהם רוצים, ואני אברך אותם עכשיו וכל מי שרוצה יוכל לזכות, המספר יופיע על המסך, ואלה שרוצים, 050-650066 ואז ממלאים עכשיו בכרטיס אשראי באתר שופר. טי וי, ושולחים את הברכות שרוצים ואני מברך בשידור ישיר. כן, זה כבר עולה? כן, בינתיים תן ליהודי שמה רגע בסוף.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. דבר ראשון אנחנו נברך את הרב על זכויותיו הרבים שאנחנו לא יכולים לעמוד במחיצתו בכלל, אבל אין בית מדרש בלי חידוש ולא בחיזוק, אני חושב להעיר, הרב יגיד מה שהוא חושב, שבעיר חרדית ודאי שנשים שואלות ומדברות, אני חושב שלהרבה אנשים זה קצת פוגם ברגש בכל אופן שזה לא בגדרי הצניעות

הרב: של מה?

ש. שנשים שואלות, מדברות בפני ציבור זה לא בגדרי הצניעות, אני חושב ככה, הרב יעשה מה שהוא מבין אבל אני את שלי הערתי

הרב: החושב שלך הוא נכון בשבילך אבל לא נכון לרבים

ש. כיון שאנחנו בעיר חרדית אז הציבור פה הוא כזה

הרב: זה לא משנה איפה נמצאים, גדולי ישראל מדברים גם לנשים גם במקומות שנמצאים גברים במקומות של חיזוק

ש. לא, אבל נשים לא מדברות שם

הרב: מעבירים את השאלה או לא מעבירים את השאלה וכן הלאה, אבל בסך הכללי צריך גם לענות להן על שאלות שהן צריכות לכן הן באו, זה לא הופעה

ש. אפשר לכתובו להעביר לרב, יש כל מיני דרכים

הרב: זה לא תמיד אפשרי ונגיש, אבל בסך הכללי צריך גם לענות לבן אדם ולהשיב לו, וכן הלאה, ואתה ראית שהילדה ששאלה שאלה ועניתי, ועל זה היה לה שאלה והייתי צריך לענות, ועל זה היה לה שאלה והייתי צריך לענות, וחמש פעמים עניתי שהיא שאלה עד שהיא נתרצתה, והיתה אשה ששאלה ואם הייתי עונה לה עכשיו תשובה והיא לא היתה מבינה אז היא לא היתה מפסיקה ומקבלת על עצמה לא לשמוע יותר זמרים, אבל אחרי זה היא כן קיבלה על עצמה. מה לעשות שככה זה עובד, ובשביל להציל יהודים אז אין בזה שום חשש.

ש. בהצלחה. יישר כח.

הרב: תודה. הנה יש פה מישהי שתרמה עכשיו, סיגל בת שושנה ה' יזכה אותה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים מהרה אמן.

אמן.

הרב: זכתה במניה ותקום בתחית המתים.

כן, שאלה הנה פה יהודי שורה ראשונה, תן לו.

 

ש. אני רק רציתי לבקש ברכה לפרנסה ולבריאות ונחת מהילדים

הרב: ה' יפתח לך שערי פרנסה טובה ובריאות איתנה

ש. ונחת מהילד

הרב: ונחת מהילד

ש. יישר כח.

כן, יש סיכוי שאנחנו נראה את זה? לא עולה?

כן, תן לו לשאול שאלה פה.

 

ש. אני רק באתי מאמריקה ואז רציתי ברכה להצלחה

הרב: מה השם?

ש. עמנואל נחמן בן עדנה

הרב: ה' יזכה אותך לברכה לעבודת הבורא יתברך

ש. אמן, וגם לזיווג לאחותי?

הרב: מה שמה?

ש. טובה שפרה בת עדנה

הרב: תזכה בעזרת ה' לזיווג הגון מהרה

ש. אמן, תודה הרב

הרב: תהיה בריא.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה רק להגיד שזה שהמצגת לא עולה עכשיו זה סימן כמה שהשטן חזק בנושא של פאות נכריות וכמה שהוא מבלבל את כולנו כל הזמן, מגדול ועד קטן,

הרב: אני מקוה שזה יעלה, למה אם תראו את זה אתם לא תאמינו במו עיניכם איך הפרש של כמה עשרות שנים שינה את פני החרדים לדבר ה'. ותבינו מה זה נקרא לייט. כן. בכל אופן באתר שלנו למי שיש לו נגישות יוכל לראות את זה את המצגת הזאת.

כן, שאלה פה יש לבחורה שאלה, עוד מניה שתרמו כרגע בשידור, הלו?

ש. שלום

הרב: שלום

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. מדברת מירב, רציתי כבוד הרב

הרב: הלו?

ש. כן, כבוד הרב

הרב: כן, מה רצית?

ש. רציתי בקשה לשאול בקשר למניה, אני שקועה בהרבה חובות כבדים ורציתי לדעת אם אני לוקחת חלק מהמניה אני יכולה לקבל ברכה לצאת מכל החובות האלה בבקשה?

הרב: בשמחה רבה. מה שמך?

ש. אוקי, שמי  מירב בת פרחיה

הרב: את עושה את זה אבל ברשות בעלך, כן? את נשואה?

ש. כן, כן, בודאי בודאי,

הרב: מירב בת פרחיה, ה' יזכה אותך שתצאי מכל החובות הרוחניים והגשמיים מהרה בזכות ההתמסרות שלך לזכות את עם ישראל.

אמן. אמן. ה' ישמור אמן. עכשיו כבוד הרב, אני רוצה שתברך גם את בעלי בבקשה

הרב: מה שמו?

ש. חגי בן תמרה

הרב: ה' יפתח לו שערי פרנסה טובה ועליה רוחנית תדיר.

ש. אמן. אמן. ואוריאן בן מירב, כבוד הרב זה מאד חשוב לי, יש לי ילד חולה

הרב: יזכה לרפואה שלמה מהרה.

ש. אמן

הרב: כל טוב.

 

ש. שלום עליכם הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אני כן רציתי לקום לא רציתי לקום, השגחה פרטית הכל, הגיע המיקרופון אלי בדיוק כשהחלטתי לקום, יש פשוט יהודי לפני חודש וחצי הוא קיבל איזשהו חידק לא ידוע בראש שלו, הראש שלו התנפח בצורה עצומה, הוא רוב הזמן בלי הכרה, הוא בעל תשובה הרבה שנים, גר באיזה ישוב, יש לו כמה ילדים ב"ה, אני רוצה לבקש מהקהל הקדוש מי שיכול לקבל קבלות והרב יברך, זה המשימה שלנו פה ומפה ככה לזכות את עם ישראל, בשביל זה אנחנו פה קיימים, ומי שמקבל על עצמו קבלות של היהודי הזה אורן בן ורדה

הרב: ה' ישלח לו רפוא"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

אמן.

הרב: לא צעקתם

אמן

הרב: ומי שיכול ללמוד חודש ימים שתי הלכות לרפואתו כל יום זכות גדולה תהיה לרפואתו. לא תעמוד על דם רעך ומה שיכול אדם לעשות לחברו צריך לעשות. כן.

ש. חזק וברוך.

הרב: תן לה פה היא רצתה שאלה.

 

ש. סליחה, יש לי קרוב שזה מאד חולה סופי, בקשה

הרב: מה השם?

ש. רפואה שלמה ליוסף חיים בן מרי

הרב: ה' ישלח לו רפואה שלמה מהרה

תודה רבה. ועוד רפואה שלמה לקרלוס בן אליסה ויהושע בן חיה

הרב: יזכו לרפואה שלמה וישועה קרובה.

אמן.

הרב: כן, תן לה שמה בפינה.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי אחות בת חודש הבא היא בת שמונה והיא לא הולכת היא לא מדברת, היא תסמונת דאון, היא עדיין בטיטולים

הרב: את תהיי מוכנה ללמוד שלשה חדשים רצוף ספר שערי תשובה כל יום חצי שעה

ש. הרב אמר לאחותי, היא עבדה על זה מאד קשה עד שהיא הצליחה ברצף וזה לא משפיע

הרב: מה פירוש, היא עמדה בזה או לא עמדה בזה?

ש. מה כן, היא עמדה בזה, עד שהיא עמדה בזה לקח לה שנתיים ושום דבר לא זז

הרב: את מוכנה?

ש. כן.

הרב: בשמחה, מה השם שלה?

ש. אפרת בן הנה ראשא

הרב: ה' יזכה אותה ללכת על רגליה בזכות אחותך ובזכותך.

אמן.

בהצלחה.

כן, יש לו שאלה שמה, תן לו עם המגבעת.

 

ש. שלום עליכם כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. ה' יברך אותך בטוב שנותיך בנעימים

הרב: אמן

ש. יהי רצון שה' יתן לך כח, בריאות איתנה להגדיל תורה ולהאדירה, וזכות הרבים תעמוד בעדך ובעם ישראל.

הרב: אמן

ש. אנחנו שמחים שהרב הגיע אצלנו פה בביתר, ברוך הבא. יש איזה השקפה מוטעית לפי ענית דעתי שאנשים חושבים שהמשיח מתעכב בגלל החילונים, אני בתור בן אדם שמתעסק בזיכוי הרבים, מסביר לאנשים שזה לא נכון. מן השמים מסתכלים על המחנה החרדי, הרי אנחנו  צריכים לשמש דוגמא לצד השני, לחילונים, ז"א אנחנו הגרעין, וכמו חזון איש אומר ע"ה שאלו שלא שומרים תורה ומצוות הם נחשבים תינוקות שנשבו, ואם כבר דיברנו על המשיח, כתוב אצל המשיח יבוא על חמור, שואלים למה דווקא עם חמור? חמור זה מדובר על ישמעאל, ז"א לא יהיה שום אומה בעולם, יכולים לטפל בחמור בישמעאל, רק משיח, לכן כתוב שמה משיח יבוא על חמור, ז"א הוא יהיה היחידי שיטפל בחמור, כמו שראינו אצל א"א כתוב שאמר שתשבו כאן עם החמור, מי זה החמור? רש"י אומר זה על ישמעאל. אני אומר דבר כזה, לפי עניות דעתי, המשיח הוא יהיה תימני, למה כתוב מתימן יבוא. דבר שני, בקשר מישהו דיבר כאן על הענין של הפאות, הגאון מוילנא אומר שכל התרי"ג מצוות רמוזים בעשרת הדברות, בס"ד מצאתי רמז איפה זה כתוב בעשרת הדברות, זה כתוב במאמר לא תנאף, וכמובן ה' ירחם זה קשור גם לזה, לא תנאף - ראשי תיבות ת' - תלבש, נ' נכריה, א' אשה, ופ' זה פאות, לא תלבש אשה פאה נכריה. כולנו יודעים שאנחנו נמצאים בדור קשה מאד, מצד אחד יש הרבה התעוררות לתשובה, אנשים מתחזקים מאד, ומצד שני לצערנו יש הרבה בעיות אם זה מדובר בפרנסה, בבריאות, במצב הנוער הירוד וגם המצב בבית חולים, לא לדבר ה' ירחם יש אלמנות ויתומים, ואסונות מחרידים לא עלינו. לכן עלינו להרבות בזכויות כמה שאפשר כדי שזה יגן על עם ישראל.

כבוד הרב דיבר מקודם על ענין של להתחזק בקדושה ולעשות במסירות נפש ולמנוע מכשול. רצוני לדבר בקצרה ואז אני אשאל את השאלה לכבוד הרב. על ענין של הקדושת בית הכנסת, כמו שהאדמו"ר מגור מסביר את הפסוק ה' ילחם לכם ואתם תחרישון. אומר מתי ה' עושה את המלחמה שלנו? מתי שעם ישראל לא מדברים בבית הכנסת. להמחיש את הדברים, יש איזה סיפור נורא שקרה בזמן השואה, שמישהו אחד שגר בבני ברק שהוא אמר שפעם אחד הוא והאנשים עמדו בתחנת רכבת, פתאום האשה אחת הגיעה לתחנה, שאלה אותם, האם אתם יודעים למה אתם סובלים בשואה? בגלל שאתם דרים בבית הכנסת. פתאום הסתכלו מסביב, וראו האשה נעלמה, והבן אדם הזה אמר כנראה זאת היה מסר מן השמים שהיתה רוח. ואני לפעמים פוגש אנשים ומנסה לדבר איתם על הענין הזה, אבל כל פעם אני מקבל כל מיני תגובות, יש אומרים זה גזרה קשה לעמוד עליה, אבל אני מסביר להם אם אמרתי פעם לבן אדם, אם אתה זה קשה לך לא לשלוט על עצמך, ההלכה אומרת אתה עדיף להשאר בבית לא לעשות טובות, לבוא לבית כנסת להפריע לאנשים, מצד שני הוא אומר לי, מה אני אפסיד תפילה בציבור? אמרתי לו אי אפשר לרקוד על שתי חתונות, אם אתה רוצה לבוא לכבד בית הכנסת צריך ללכת להתנהג בהתאם, סיפרתי לו פעם על איזה, היה איזה מעשה עם אחד עו"ד עמד מול בית משפט, מול שופט בבית משפט והפלאפון שלו צלצל והוא סגר את זה, בסוף השופט חייב אותו 500 קנס, למה? אני אומר את זה מתוך כאב בצער, למה אני רואה את זה תופעה שהרבה אנשים לא שמים לב, זה אחד מהדברים, כתוב בספרים שזה מעכב את הגאולה, אח"כ אנשים לא מבינים למה המשיח מתעכב, אותו דבר הצניעות אצל הנשים, זה גם מעכב את הגאולה, השופט הזה חייב אותו קנס 500 שקל, למה? בגלל בזיון בית משפט. פעם יהודה יוסיפ ששמעתי את הסיפור ממני, התבטא, בשביל צלצול אחד הבן אדם הזה התחייב 500 שקל בבית משפט של בשר ודם. אומר ה' ירחם מה אנחנו נעלה לבית דין של מעלה בשביל כמה צלצולים.

רצוני לשאול את הרב, מה אפשר לעשות למגר את התופעה הזאת שאנשים פשוט איבדו שליטה, אני כבר לא מדבר על הפלאפונים שזה גם דבר חמור, אני מה שאני

הרב: כל בית כנסת אחראי צריך פשוט מאד להעמיד אנשים שהתפקיד שלהם להחריש את האנשים המדברים, זה הכל. ברגע שיעשו זאת יהיה שקט ודממה ויתנו להם סמכות שיכולים להעיר את האנשים ובמידה ולא, יעשו אסיפה ויקראו אותם למשמעת ואם לא, יפנו לפוסקים ויגידו להם אם להוציא אותם מבית הכנסת או לא.

ש. פעם היה, תודה רבה, פעם היה הוציאו אחד ישראל הוציא איזה מכשיר ששמים את זה בכניסה לבית כנסת, כל פלאפון שהיה מצלצל היה מנתק, אבל שמעתי אלו מקומות מחו"ל, כאן אני אישית לא ראיתי, אמנם עולה

הרב: יש, יש דבר כזה גם בארץ, אפשר להכניס את זה

ש. כן, אפשר להכניס את זה. השאלה השניה, ברשות כבוד הרב, יש גם איזה תופעה אחרת,

הרב: בקצרה אבל

ש. כן, בקצרה בסדר. בישיבות שמעתי משתי רבנים בזמן האחרון שמאיזה סיבה מסוימת לא מסבירים לבחורים ענין של שמירת העיניים, שמירת הברית, והוא המשיך לספר סיפור מזעזע בתנא דבי אליהו, על איזה ראש ישיבה ואשתו והילדים לא עלינו וגם הבחורים, כולם הלכו לא עלינו בבת אחת, בזמן קצר, שואלים את השאלה למה, כתוב שמה בגלל כל הבחורים התקלקלו, לא שמרו את הברית. מה זה קשור לראש ישיבה, הרב המשיך ואמר, כתוב שמה בגלל הראש ישיבה לוקח אחריות לא הסביר לבחורים על החומרה כמה צריך זהירות על ענין של שמירת הברית, רואים מכאן שכשהולכים ולהסביר לאנשים כל מיני דברים מסוימים, אם יש הסרה אז ז"א אנשים מוכנים לשמוע ולהשתנות, לכן שאלה לכבוד הרב, למה יש דברים כל כך חשובים כמו שרב אחד סיפר לי, לא עלינו

הרב: עזוב סיפורים, בסוף מה השאלה?

ש. השאלה היא, למה נושא כזה חשוב קל וכל מסתירים את זה תחת השטיח, פשוט אני תבוא לשמוע את התופעה הזאת ואני לפעמים מסביר את זה לאנשים, הרבה בחורים אומרים לי תודה רבה שאתה אומר לנו, אנחנו לא היינו מודעים לדבר הזה.

הרב: מכל מקום, אני לא יכול לדבר בשמם של כל אלה שהם לא מדברים, אני לא יודע מה הטעם שלהם, אבל יש בעיות שלפעמים מתעוררים מדברים כאלה לדברים כאלה וכו' וכו', וזה טיפול שהוא לא כל כך פשוט. לא כל כך פשוט. זה דבר שבצנעה קצת ולא רגילים לדבר בזה בפרהסיא כל כך וכו'.

תודה רבה המצגת מוכנה, בבקשה

ש. תודה רבה כבוד הרב.

זהו בקצרה. אז מי שקלט את התמונה הבין איך היו נראים יהודים לפני שבעים שנה. איך היתה הצניעות מלאה, קומפלט. הכל סגור ואטום כמעט ולא היו פאות. אח"כ התחילו טיפה טיפה פאות, אבל של ליפה על הראש, והיום תראו לאן הגענו. לא היה מצב של חצאית, לא היה מצב של חצאית בכלל, חצאית - לא היה דבר כזה, רק שמלות עד למטה. לא היה מצב של חצאית. אבל תראו כמה בשבעים שנה מהשטן ליצר הרע למודרני ללייט, זה איפה שאנחנו אוחזים היום. מה יהיה עוד כמה זמן? אז יש לנו את הזכות וההזדמנות להיות מאלה שעוצרים ומתחילים לחזור לאבותינו ואמותינו הקדושים.

אני מודה לכם על הערב הנפלא, אני רוצה לתת למי שמעוניין ציציות כיפות כיסויי ראש למי שמעוניינים, ותבורכו מן השמים בכל מכל כל.