בית"ר עילית - נעלים במתנה לבחורי הישיבה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

הערב הזה להצלחת זכריה בן מרדכי, מרדכי בן זכריה, שושנה בת סעדיה,

מירב בת סעדיה, אלעד בן זכריה,

אלעד בת זכריה, לימור בן מרדכי ובני משפחתה,

תומר בן מרדכי ובני משפחתו, כרמית מרדכי ובני משפחתה, מלכה בת מרדכי ובני משפחתה,

שושנה וסעדיה בן דוד ובני משפחתם, ורפואת חיים ישעיה אברהם

בן בילה

וכל אלה שעזרו באולם והדביקו את המודעות ואת הפרסום בשלושה עיתונים יזכו לכל מה שביקשו כאן מהרה.

טוב, אנחנו ממשיכים.

תשתדלו להיות בשקט, כי צפוף,

האולם מפותל פה ויש בעיה עם הסאונד.

פתחנו ואמרנו שבעסק כללי של חברה משותפת

יש בעלים ויש פקידים שפועלים,

והחילוק בין שותף לבין בעלים לפקידים ניכר בכל צעד.

פקיד עושה רק דבר פרטי,

בעלים עושים תמיד דבר כללי,

וכל המחשבות של הבעלים זה על העסק כולו בכל הפרטים.

חכמים, זיכרונם לברכה, אמרו, נעשה אדם בצלמנו,

מלמד שהקדוש ברוך הוא נמלך בפמליה של מעלה,

ללמדך דרך ארץ, שיהיה הגדול נמלך,

מתייעץ ונותן רשות מן הקטן.

וכמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה, הדן דין אמת לאמיתו,

נעשה שותף לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית.

הרבה פעמים אנחנו מוצאים בש״ס

שהעומר וייחולו השמיים והארץ

בכל יום שושי נעשה שותף

למעשה בראשית.

ועוד כהנה הרבה מאמרים של חכמים, זיכרונם לברכה.

לומדים מכאן ייסוד גדול,

שכל הבריאה היא עסק כללי של חברה משותפת.

לכולם יש חלק ממש.

כך הנהגת הקדוש ברוך הוא מתחילת הבריאה,

שהבריאה כולה על דרך שותפות

וכל אחד עוסק בשלו ויש לו רווח,

וזו כל עבודת האדם.

בזה הייתה הצטיינות של האבות הקדושים,

שכך חשק בהם הקדוש ברוך הוא,

כיוון שעבודתם הייתה כללית והם היו בעלים בה עסק,

ולא כמו שכירים בשל אחרים.

זאת אומרת,

כל אחד מאיתנו יכול להיות שותף

בעסק שנקרא הבריאה.

כל אחד מאיתנו.

האבות הקדושים זכו להיות כאלה.

יש אנשים שמסתפקים בעבודה פרטית,

אבל הרצון האלוקי שכולנו נעשה שותפים

במעשה בראשית.

לכן יש לנו הרבה מאמרים, נעשה שותף

לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית.

מה עשה אברהם אבינו שחשק פה כל כך הקדוש ברוך הוא?

אברהם אבינו, כתוב עליו, היקרא בשם השם.

בכל מקום שהיה הולך,

היה מקריא את שם השם בפי הבריות,

כדי שיכירו את האלוקים.

וזה מדובר בעולם שכולו היה עובד עבודה זרה.

כולם היו גרועים שבגרועים.

והוא השתדל מאוד מאוד בעניין הזה,

והיה עושה מעשים גם,

משבר את הצלמים שלהם ומשכנע אותם,

ומלמד אותם שיש בורא לעולם.

זאת אומרת,

אנחנו רואים שזו עבודה של בעלים.

אדם שמרגיש הוא שותף בבריאה,

לא יכול להשאיר את הבריאה בצורה מקולקלת, שהיא לא מגיעה לתכליתה.

לכן הוא משתדל שכולם יכירו את הבורא ויעבדו אותו.

האבות הקדושים היו צדיקים וחסידים,

וגם הם קראו בשם השם מן הסתם,

אבל לא לפי מדרגתם.

היו גם כן כאלה שהיו צדיקים,

אבל הם היו כמו פקידים ולא בעלים.

לדוגמה,

שם ועבר,

הם היו פקידים בעולם, הם עשו עבודה מקומית,

עשו ישיבות,

ישבו ולמדו ולימדו ותו לא,

ולא דאגו לכל הבריאה כולה.

עד כדי כך שהקדוש ברוך הוא

בירך את אברהם בכול,

ומהי מידת בכול, אומר הרמב״ן?

שניתנה לו כבת.

ניתנה לו כבת.

הקדוש ברוך הוא נתן לו בנאמנות גמורה במתנה שיזכה במקומו להיות בעלים בבריאה,

ויהיה אברהם אבינו כעוסק בתוך שלו ממש.

הקדוש ברוך הוא נתן את המפתחות של הבריאה בידו של אברהם אבינו.

זאת אומרת,

אמר לו, ויהיה ברכה

ונברכו בך כל גויי הארץ.

כל העולם עכשיו תלוי בך,

המפתחות ביד שלך.

אלה תולדות השמיים והארץ בהיברעם באברהם.

כל תולדות השמיים והארץ עומדים בזכות אברהם.

ומה עבודתו?

להקריא את שם השם בפי הבריאות.

זה נקרא שהוא בעלים בבריאה.

אף על פי כן מצינו שאברהם אבינו לא היה

חפץ לברך את יצחק בנו מפני שחשש שיצא ממנו עשו.

ואם הוא ייתן את הברכות ליצחק

והוא יברך את עשו,

הוא לא רוצה לקחת אחריות.

הוא שותף אחראי

והוא לא מוכן לקחת אחריות.

אמר, יבוא בעל הברכות

ויברך

למי שירצה.

ולא הסכים אברהם לברך את בנו, את יצחק.

זה מראה לנו שהיה בעלים על הבריאה ממש.

בספורנו כתוב דבר מדהים.

כתוב

שיצחק אבינו, כשברך אותו, הקדוש ברוך הוא לא ברך אותו בזכות עצמו, אלא ברך אותו בזכות

אברהם אביו.

זאת אומרת, על הפסוק שכתוב,

עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי וכו'.

אז אם כן, שם כתוב

והנלי יצחק תלה בזכות אחרים, עתה וכן למטה.

וזה היה קודם שהתעורר יצחק לקרוא בשם השם.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא הסכים לברך את יצחק,

אבל לא בזכות עצמו, אלא בזכות אביו.

כתוב בפסוקים, ויהי רעב בארץ,

ואחרי זה כתוב,

גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך,

כי לך ולזרעך אתן את כל ארצות האל,

והקימותי את השבועה שנשבעתי לאברהם, אביך,

והרביתי את זרעך ככוכבי השמיים,

ונתתי לזרעך את כל ארצות האל,

והתברכו בזרעך כל גויי הארץ.

כל זה למה?

עקב אשר שמע אברהם בקולי,

וישמור משמרתי מצוותי, חוקותי ותורותי.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא לא מסכים לברך

את יצחק אבינו, אלא עקב אברהם.

לא בזכות עצמך,

אלא עקב אשר שמע אברהם בקולי.

בהמשך הפסוקים כתוב,

וירה עליו השם בלילה ההוא, ויאמר אנוכי אלוקי אברהם, אביך אל תירא כי איתך אנוכי,

וברכתיך והרביתי את זרעך.

ושוב הוא אומר, בעבור אברהם עבדי.

עוד פעם,

לא מסכים הקדוש ברוך הוא לברך אותו בזכות עצמו,

רק בעבור אברהם עבדי.

ולמה?

ויאבן שם מזבח ויקרא בשם השם,

זה מה שכתוב אחר כך.

ואחרי כן כתוב, ויאמרו ראו ראינו כי אה השם עמך,

ובסוף הם אומרים,

עתה עתה ברוך השם.

עד שלא הקריא יצחק אבינו

את שם השם בפי הבריות כמו אברהם אביו,

לא הסכים הקדוש ברוך הוא לברכו בזכות עצמו.

רק מתי שהתחיל יצחק אבינו

להקריא את שם השם בפי הבריות כאברהם אביו,

הקדוש ברוך הוא ברכו,

ואפילו אבימלך אומר, עתה עתה ברוך השם.

לולא אספורנו לא היינו יכולים לומר דבר כזה,

אבל עדיין היה חסר ליצחק אבינו בעלות בעסק.

זאת אומרת, הוא עשה עבודה גדולה, הוא היה עולה תמימה, הוא היה קדוש,

הוא היה רגל במרכבה,

אבל העבודה שלו הייתה פרטית עדיין,

היא לא הייתה כללית

כלפי כל העולם כולו.

מרגע שהתחיל להקריא בשם השם ונהיה בעלים,

אז השתנה מצבו.

היסוד הזה של בעלות ושותפות בבריאה

נותן לנו פתח להבין עניינים סתומים בחכמים, זיכרונם לברכה.

כתוב, הנני מביא מבול.

הקדוש ברוך הוא אמר

על מה שאמרו לו, מה האנוש כי תזכרנו?

על דרך של שותפים,

שהקדוש ברוך הוא שיתף את המלאכים,

וכל אחד חיווה את דעתו.

כן, אנחנו מוצאים בחכמים, זיכרונם לברכה,

שכל דבר לפני שהקדוש ברוך הוא יוצא מלפניו,

נמלך בפמלייה של מעלה.

כמו שכתוב, אמרות השם אמרות טהורות,

דהיינו, הקדוש ברוך הוא מתייעץ עם המלאכים.

בזה נבין גם מה שכתוב בגמרא,

שהיו מי שהטיחו דברים כלפי מעלה.

אליהו הטיח דברים ואמר, ועתה סיבות את ליבם החורנית.

ומצינו שהודה לו הקדוש ברוך הוא,

איך הוא מטיח דברים כלפי מעלה והקדוש ברוך הוא לא עושה לו כלום.

ומשה מטיח דברים ואומר, ודי זהב,

כסף וזהב שנתת להם גרם להם לעשות את העגל.

וגם, הוא לא מעניש אותו, הקדוש ברוך הוא.

מדוע?

כיוון שהם שותפים בעסק,

ולשותף מותר לדפוק על הסטנדר ולהגיד,

יש בעיה, יש לי טענה.

והקדוש ברוך הוא לא עושה להם כלום.

וכמו שמצינו שהקדוש ברוך הוא אומר למשה, הניחה לי

כאדם שתופס את חברו בבגדו ואינו מניח לו.

למה? על דרך של שותפים.

השם לא עושה את הדברים לבד.

כך זה שאין הקדוש ברוך הוא יכול לעשות כלום כביכול

מאחר שמשה אינו מניח לו,

כי שותף יכול לחוות דעה.

זה גם העניין שכתוב, המכסה אני מאברהם את אשר אני עושה,

כי לא יעשה שם דבר בלתי אם גלה סודו על עבדיו הנביאים.

אז רואים

שהקדוש ברוך הוא

משתף את עבדיו

השותפים בבריאה,

וכיוון שהעסק נוגע אליהם,

לכן הקדוש ברוך הוא משתפם ואינו כועס עליהם בשעה

שיש להם מה לומר.

מצינו גם

רבה ברשלה מצא את אליהו,

אמר לו מה עושה הקדוש ברוך הוא?

אמר לו, אומר שמועות מפיהם של כל החכמים ומפיו של רבי מאיר לא אומר.

אמר לו, מדוע?

אמר לו, משום שהוא לומד

תורה מפיו של אחר, אישו אחר.

אמר לו,

רבי מאיר רימון מצא,

תוכו אכל, קליפתו זרק.

אמר לו אליהו הנביא, עכשיו התחיל הקדוש ברוך הוא להגיד שמועות

מפיו של רבי מאיר.

ונשאלת השאלה,

למה פתאום הקדוש ברוך הוא התחיל להגיד?

כי אם באים אל הקדוש ברוך הוא עם פרחה, והפרחה היא פרחה נכונה,

הקדוש ברוך הוא מקבל אותה ואז

הקדוש ברוך הוא משנה את המצב.

רואים מכאן בקצרה שהקדוש ברוך הוא חפץ שאנחנו נהיה שותפים שלו בבריאה,

ומי שנעשה שותף לקדוש ברוך הוא,

הקדוש ברוך הוא מברך אותו בכל הברכות שבירך את אברהם אבינו.

וכך כתוב בזוהר הקדוש שבכל יום בנפילת אפיים

הקדוש ברוך הוא מבקש את דיוקנו של מי שמחזיר בתשובה

ומביאים אותו ומעטר אותו בשבעים עטרות ונותן לו מפתחות של גנזים

ששום ברייה ושום צדיק בעולם לא מגיעים לשם, אפילו לא מלאכים,

וכל זה בגלל שיש

דין מיוחד ושכר מיוחד למי שמחזיר יהודים בתשובה,

כי זה העסק שרוצה הקדוש ברוך הוא שבניו

יתעסקו בעולם, כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים לכל העולם כולו.

בעניין הפרשה שלנו עכשיו, לאחר שלמדנו את זה בקצרה,

בואו נבין עד כמה הדברים מורכבים.

וה' אמר אל אברהם אחרי היפרד לוט מעמו,

כל זמן שלוט היה עם אברהם

אז הדיבור נסתלק ממנו.

כתוב, וה' אמר אל אברהם מתי התחיל לדבר איתו?

אחרי היפרד לוט מעמו. על זה אומר המדרש.

רבי יהודה אומר,

כעס היה על אבינו אברהם בשעה שפרש לוט בן אחיו מעמו.

אמר הקדוש ברוך הוא,

לכל הוא מתדבק וללוט אחיו אינו מתדבק.

זאת אומרת, אברהם אבינו הולך לקרב את כל הרחוקים, את כל הגרים,

ואת לוט

בין אחיו הוא מזניח ונותן לו להיפרד ממנו?

היה לו כעס גדול לקדוש ברוך הוא לפי דברי המדרש.

כך אומר רבי יהודה.

רבי נחמיה אומר, כעס היה לו לקדוש ברוך הוא

בשעה שהיה מהלך לוט עם אברהם אבינו.

אמר הקדוש ברוך הוא, אני אמרתי לו, לזרעך נתתי את הארץ הזאת,

והוא מדביק את לוט בן אחיו כדי ליורשו.

מה הוא מצמיד את בן אחיו אליו?

בסוף הוא יהיה לו יורש.

ילך ויביא לו שני פרסטקין אסופים מהשוג ויורישם את שלו.

ובמדרש הפליגו בעניין הזה ואמרו שנחלקו הקדוש ברוך הוא והמלייה שלו.

בית דין של מעלה אומרים, שימו לב

שראוי שיהרג אברהם ויענש מפני שהתחבר ללוט.

והקדוש ברוך הוא אומר,

הוציאוהו ממזל מיתה למזל חיים.

למה היה ניסיון של אברהם ברעב

לפי שלקח עמו את לוט?

לוט

בעת בש זה כפן, כפן זה רעב. לוט

בעת בש זה רעב.

בתרגום רעב זה כפנה.

ובזוהר דרשו את שמו של לוט לבטין וקללות.

טוב, מדרשים שמראים לנו דברים קשים.

בואו נראה איך זה מתיישב.

במהותו של לוט מצאנו דעות חלוקות.

באותיות רבי עקיבא מובא בתורה שלמה,

אמר לו הקדוש ברוך הוא ליעקב,

אומה לוט שצדיק גמור היה,

אפילו אחי לא רצה אברהם ללך עמו,

עשיו שהוא רשע גמור,

הלא תתפרד ממנו.

ומצד שני,

אנו מוצאים ברש״י

שכל זמן שהיה רשע עמו,

הדיבור פורש ממנו.

ובפסיקתא רבתי כתוב ראה כמה קיפח לוט הרשע את אברהם הצדיק מהדיבור.

ובמדרש רבה הפליגו עוד ברשעתו באומרה מי יישא לוט מקדם

הסיע עצמו מקדמונו של עולם ואמר

אי אפשי באברהם ואי אפשי באלוקיו.

זאת אומרת,

לוט במצב מסוים אמר לאברהם אבינו עד כאן, אני לא יכול, אתה יותר מדי חסיד,

אתה יותר מדי צדיק,

אני לא יכול לא איתך ולא עם האלוקים שלך.

בנפרד

ועזב את אברהם אבינו.

ברור לפי זה ששני הצדדים הללו הם שני פנים במדרגתו של לוט

וכך מתבאר מתוך דברי לוט עצמו כמו שמובא ברש״י

כשהייתי אצל אנשי סדום

היה הקדוש ברוך הוא רואה מעשיי ומעשה בניי.

העיר, והייתי נראה צדיק וכדאי להינצל.

כשהייתי אצל אנשי סדום היה הקדוש ברוך הוא רואה מעשיי ומעשה בני העיר,

והייתי נראה צדיק

וכדאי להינצל.

וכשאבוא אצל צדיק, אצל אברהם,

אני כרשע.

הרי ששני המבטים אמת,

כי בוודאי בסדום היה לו צדיק,

וגם הוכיח אותם במסירות נפש, אל נא אחי תרעו,

בייגשו לשבור הדלת,

ולוט כבר ידע שהם רוצחים,

כמו שכתוב בזוהר, שהנערה שנתנה פת לחני והם איתוהו על ידי הדבורים הייתה ביתו של לוט,

וגם הצליח קצת

שאף שהתנהג בהפך מהם מכל מקום או כי ירוהו עד שמינו שופט עליהם,

גם מסר את נפשו על האורחים,

אפילו שלא ידע שהם מלאכים,

וגם לא סר מכל דקדוקי הכנסת האורחים שראה אצל אברהם,

עד כדי שויעש להם משתה.

וכל זה למרות הסכנה הגדולה שחפפה עליו מאנשי סדום.

זאת אומרת, בחוץ דופקים לשבור את הדלת והוא עושה משתה בפנים.

בן אדם רועד מפחד, רוצחים דופקים לך בדלת,

והוא עושה משתה.

הוא לא מוותר על הכנסת אורחים.

ובמדרש הגדול על הפסוק, ויאמרו לא,

שלא קיבלו עליהם

עד שיחזיק בם שלא מרצונם ומכניסם לביתו. זאת אומרת,

לאחים סירבו והוא התעקש להכניסה

אז נורא ואיום עד כמה גדלה צדקתו בהכנסת אורחים

שגם במצב כזה כפה אותם בעל כורחם

לעומת זה

מפורש בכתוב למה הלך לוט לסדום

וישא לוט את עיניו וירא את כל כיכר הירדן כי כולם אשקה

ויבחר לו לוט את כל כיכר הירדן

הרי שהלך בשביל ממון

ויש שאומרים שהוא הלך בשביל חמדה אחרת,

תאווה.

ומה שלא הרגיש את עוצם חטאו בהתחברותו עם סדום

זה היה מחמת המגיעה של חמדת הממון שפעלה אפילו על גדול בחסד כזה

והוא גם שנה בחטאו זה

והוא כמובן חשב שהוא הולך להחזיר בתשובה במקום שאברהם אבינו לא הצליח

שהרי אחר שהצילו

אברהם הגדר לעומר וחבריו

הוא שב על סדום שוב.

הרי שמידה רעה הייתה בליבו

וההשחתה הייתה מוסתרת וקיננה בפנימיותו

ושבאה על ביטויה בהסכמתו להיפרד מאברהם דודו וריבו

שהוא היה מקור חיותו והדרגות הרוחניות שלו

כדי להתיישב בין רשעים מושחתים אנשי סדום.

העידה התורה הקדושה שהרע נגע בפנימיות ליבו

ועל כך שפטו אותו חכמים זיכרונם לברכה

כמובן לעיל וקראו לו רשע.

לעומת זאת לא הועילה כל מסירות נפשו למען החסד שלמד מאברהם אבינו

שכל אשר עושה האדם שימו לב מפאת החינוך

שקיבל

אפילו עד מסירות נפש

אינו משקף את דרגתו האמיתית.

אדם שעושה בגלל שחינכו אותו משהו

והוא עושה את זה אפילו במסירות נפש

זה לא כמו מי שמוסר את נפשו מתוך הכרה עצמית.

מצד זה הייתה טענה גדולה על אברהם שהתחבר עם לוט.

ואף שכבר נענש

שפרש ממנו הדיבור כל אותן השנים מכל מקום טענו הפמניה של מעלה מידת דינו של הקדוש ברוך הוא שהוא ראוי אברהם לעונש מיתה חס ושלום על חילול השם.

שמעתם דבר כזה?

אברהם אבינו מקרב את כל העולם

והחיבור שלו ללוט שבגללו הקדוש ברוך הוא פרש ממנו ולא נתגלה אליו

אז זה חילול השם

שמגיעה לו מיתה אומרים המלאכים

כי אדם כזה נחשב מילידי ביתו ואף ליורשו של אברהם

ואם הוא מסתובב עם אחד כזה חילול השם

שמעתם דבר כזה?

אבל הקדוש ברוך הוא

הוא ראה בפנים הלבב של אברהם אבינו

והוא רואה לאין שיעור מראיית המלאכים

והוא אמר הוציאו ממזל מיתה למזל של חיים

כי העיד עליו שעצם הראותו חיבה ללוט

כל זה הוא גילה על שאיפתו הגדולה לחסד

שהיה אברהם אבינו מוכן לוותר על רוח הקודש

כדי להשפיע על לוט שיתקן את פנימיותו

כי בחיצוניות הוא היה צדיק

הוא היה עושה חסדים לאין שיעור כמו שלמדנו

אבל בפנימיות שלו עוד היה צריך תיקון

ואברהם מעיד עליו, הקדוש ברוך הוא, שהיה מוכן לוותר על רוח הקודש כדי לתקנו בפנימיותו

תראו כמה השקעה אברהם אבינו מוכן להשקיע בשביל

אדם אחד

וזה הגדר שמצאנו באברהם גדולה הכנסת אורחים

יותר מהקבלת פני שכינה

שהרי אברהם עזב את הקדוש ברוך הוא באמצע הדיבור

והלך לקיים הכנסת אורחים

כדאי היה לו לדחות את הנבואה

משום חביבות של גמילות חסדים

הגדר שהדבר הזה במדרגת אברהם אבינו

האיר מעשה החסד לנפשו הערה גדולה כל כך

עד שאפילו גילויי הנבואה היו טפלים לה

יש דבר מדהים

שמובא לגבי רבי ישראל מסלן זכר צדיק ברכה

שעד שהוא התגלה הוא עבד על צדיק נסתר

לא ידעו ממנו העולם

לא ידעו

יום אחד הוא החליט

שהוא יוצא לעולם ומפרסם את עצמו ומתחיל לדבר

וכולנו יודעים היום מי זה הרי רבי ישראל מסלן

גדול חכמי המוסר

ומראשון של התקופה הזאת

וכך הוא אמר לעצמו

אם אני אהיה צדיק נסתר

מה אני יכול לזכות

לגילוי אליהו

ואם אני אזכה לגילוי אליהו

מה זה לעומת

זיכוי הרבים שאני יכול לעשות בעולם?

זאת אומרת ויתר רבי ישראל

אחרי עשרות שנים של עבודה בשביל זיכוי הרבים לזכות את עם ישראל

וכמה הרוויח עם ישראל

בזכות זה שהוא יצא החוצה

ולא שמר בצניעות על מעלתו וצדקתו.

פשר הדבר מצד אחד היה אברהם מחויב לקרב את לוד שהוא היה שאר בשר ולהשפיע עליו

אבל בדרגה שאברהם היה עומד בה לא היה יכול להשפיע עליו בלי שיהיה ניזוק

מההתחברות איתו

לכן היה מוכרח להיפרד ממנו

ובכל זאת נטבע על הפירוד הזה עצמו

עד שמידת הדין הוציאה לה פסק דין של מיתה

כי הרי אין סוף לדרגות העלייה

ולו היה אברהם אבינו מתעלם ממדרגתו במידה יותר גדולה

היה מגיע לדרגה שלא הייתה פועלת עליו ההתחברות עם לוט

ולא הייתה מחסרת ממנו את הדיבור

פירוש את התגלות הנבואה

ולא הייתה נחשבת לו התחברות זו לעוון אל מצווה רבה

וכעין זה מצאנו שנטבע אברהם אבינו גם על עצם המריבה

בספר כי תצא

על הפסוק כי יהיה ריב

אין שלום יוצא מתוך מריבה

וכן הכתוב אומר ויהיה ריב בן רועה מקנה אברהם

מי גרם לילות להיפרד מהצדיק ההוא

הווה אומר זו מריבה

מריבה לא שייכת

אלא בין שני צדדים

הרי שרועי מקנה אברהם היו גם כן אשמים בדבר

ואף שמבואר ברש״י של שם שמיים הם רבו עימהם כדי להזהירם מהגזל

ואפילו שמצוות תוכחה היא עד כדי נזיפה והכאה

זה רק מצד המוכח

אבל המוכיח עצמו עליו לפעול מתוך אהבה וחסד ולא להכניס את עצמו לתוך מריבה כלל

וכיוון שרועי אברהם הכניסו עצמם למריבה

נטבע על זה אברהם כאילו היה מחנך אותם

למעלה גבוהה יותר בחסד לא היה קורה דבר זה ולא היה לוט נפרד ממנו

כל נטבע אברהם עליו השלום על לוט ועל זרעו

ועל כל אשר היה ראוי לצאת ממנו עד סוף כל הדורות

בכל אשר חסר בכל אלה

טבעו מאברהם

רואים מכאן כמה נוראה האחריות

עכשיו מה זה נוגע אלינו

גם אנחנו במדרגות שלנו

עלינו ללמוד את גודל האחריות לחינוך בנינו ותלמידינו

כמה עלינו להתאמץ ולהתעלות במידת החסד

כדי להשפיע עליהם לטובה

אבל מצד שני עלינו להישמר ממעשים כעין לוט

ולפחד מאוד גם להתרחק

מסביבת ריבותינו

שלא נתרחק מהם

עלינו לחשוש תמיד ממידה רעה כמו זו של חמדת ממון

שתגרום למעשים שיעידו חס ושלום

אי הבשילי באברהם ואי הבשילי באלוקיו

ערלות בלכתו לסדום

סבר כי כוונתו לשם שמיים

אך ורק לתקן את סדום

ולא הרגיש בנגיעת מידת חמדת הממון

אשר התרשמה כל כך בעומק בפנים לבבו

מכאן אנחנו יכולים בנגיעה קלה להבין

עד כמה חוטאים ומשקרים את עצמם הזמרים הפסולים

כיוון שהם אומרים

שהם מקרבים את הרחוקים הם הולכים לסדום

ולעמורה בשביל לקרב רחוקים

בשירים שלהם

ממש הם עושים זיכוי הרבים

אבל תגידו להם שילכו בלי כסף

ושימשיכו נראה

בלי כסף הם לא באים, בכסף גדול הם לוקחים

יש כאלה עשר אלף, יש חמש עשרה, יש עשרים וחמש ויש עשרים וחמש אלף דולר לערב

ממש זיכוי הרבים

אין להם שום כוונה חס ושלום לא לשם שמיים

הם מוכנים

אפילו שאנשים ישבו מעורב ושנשים ישירו,

אין להם שום בעיה עם זה. מה לא עושים בשביל לזכות את הרבים

ולזכות את החשבון בבנק?

הכל עושים בשביל זה.

אבל כמובן שהכותרת זה לשם שמיים.

ופה אנחנו רואים

שאברהם אבינו כמעט נטבע למיתה

בגלל חיבור ללוט,

ועם כוונות שהשם מעיד עליו,

שהן כוונות אמיתיות,

אז מה המופקרים האלה

שאין להם שום כוונה חוץ מממון כבוד וגאווה סרוחה?

אז זאת אומרת,

אם יש עוד מי מבינינו,

גם לאחר שיצאו גדולי ישראל ופסקו,

שאין לשמוע את השירים שלהם

אפילו בחתונות ובסעודות מצווה וכו',

ועוד אנשים מסוגלים לשמוע

אז יש בעיה ביראת שמיים של השומע.

ואם מחפשים כל מיני תצדקה בשביל להמשיך לשמוע,

אז הבעיה היא ביראת שמיים.

וזה שיש להם

חמדה למוזיקה האסורה גם נגד גזירת החורבן,

כמו שמופיע בשולחן ערוך,

תקס,

ובעוד מקומות, בגיל טינזן ועוד,

אז יש בעיה, לא רק עם הזמרים,

גם עם השומעים.

ולהכניס תרבות כזאת

שהיא הרבה הרבה יותר גרועה מלוט.

מלוט יצאה רות,

ומרוט דוד,

ומדוד משיח צדקנו.

בתוך לוט שהיה בסדום מצאתי דוד עבדי.

היכן מצאתי? בסדום.

לוט

כבר הכיל בתוכו, עוד שהוא בסדום, את דוד המלך.

כל מה שאומרים חכמים, רשע וכל הדברים האלה,

זה דרגות בפנימיות שלו.

חיצונית?

הוא היה מאה אחוז.

אבל צריך לדעת, הנה אתם רואים, קרבה אפילו לאדם כזה, שאיר בשר,

ששומעים אפילו טענה של הקדוש ברוך הוא.

אתה נפרד מלוט ומקרב את כולם?

כל מיני טענות שמענו.

אז מי יכול להגיד, זיכיתי ליבי ואני עושה רק לשם שמיים ממש?

יש בעיה.

אם כן,

רואים שאברהם מביא את כל הרוצים להתגייר אליו, ופעל עליהם הרבה בחסדיו ולימודיו,

אבל הוא לא הלך אליהם.

מה שאין כן לוט,

שהלך להתיישב בסדום.

הוא רצה לתקן

וללמד

ונמצא למד.

במקום ללמד אותם, הוא למד מהם.

ואם לא אברהם אבינו והזכות שלו,

הוא היה נשרף איתם

בסדום ועמורה.

אברהם עשה אוהלים ודאג שיבואו אליו.

לוט אמר אני נכנס לבפנים.

כמו שהיום לצערנו יש כאלה שנכנסים לא אגיד לאיזה מקומות,

ושרים בקפיצות,

בשביל לעורר את האנשים הרחוקים מאוד מאוד מאוד

לאהבת הבורא. ככה עושים?

מאיפה למדו את זה? מאיפה ההיתר הזה?

לא צריך היתרים.

אומרים לשם שמיים, ונגמר.

כמו שהיום אומרים, זמר חסידי,

זמר חסידי,

רדיו חרדי, פורץ חרדי,

הכול חרדי.

אין שום דבר שהוא לא חרדי.

ואם מדביקים תווית חרדי, אז זה כבר מותר.

הלא אמרנו, חרדי.

זו הטעיה, ויש אנשים שאוהבים את הטעות הזאת,

ואומרים, מה אתה רוצה?

זה פסוקים.

פסוקים זה גם הסוג,

אבל זה פסוקים, זה שירי קודש.

שירי קודש?

ומי שר?

מי שאסרו חכמים.

אז איך אתה שומע?

אין להם בעיה. ומה עם גזרת החורבן?

לא יודע, זה רק בתשעה באב, לא?

לא, זה לא בתשעה באב, זה כל השנה.

ומה עם עוד? עשאוני בניך ככינון. לא, לא יודע, לא למדתי את זה עדיין. לא הגעתי לשם.

ומה אם ומה אם ומה אם?

לא יודע, כולם שומעים, גם אני שומע.

פוק חזים מאי עמא שמע, לא דבר.

ואם כולם שומעים, גם אני שומע.

אז רבותיי,

רק להודיעכם ככה על הדרך,

שיש כמה קונטרסים שיצאו, אני אחלק לכם היום בחינם,

קונטרס שנקרא כדבר השם בזה.

יש קונטרס חדש שמבאר בהלכות איך נשיר,

שראוי להישגו, ואני חושב שיש פה בביתר, בכוללים ובמקומות נוספים.

זה לא שייך אליי, אבל קיבלתי אישור להדפיס אותו בחינם

ולחלק לרבים.

ויש גם אל גיל קעמים,

שיצא גם כן לפני עשרות שנים, וזה במהדורה חדשה עכשיו.

כל הקונטרסים האלה מבארים את הסוגיה הזאת שאנחנו תקועים איתה,

שהציבור שלנו הידרדר, החתונות והשמחות הידרדרו,

שירי שבת שלנו הם חלקם אסורים לחלוטין,

חלק מהשירים הם בכלל של גויים, המנגינות הם של אפריקה,

ואנחנו שרים בשבת וביום טוב בלי לדעת מי, מה, מו.

וזו בעיה חמורה,

ואתם רואים שהחתונות היום כולן כמו קפיצים,

קופצים,

ביום יש עשן,

ורוקדים כמו נחשים,

ואתם רואים שיש גם ניירות שמעיפים עליכם בלי רשות,

ואתם רואים שהדציבלים לא כמו אצלנו או אחרת, בקושי שומעים,

שם לא שומעים כבר מרוב ששומעים,

ובקיצור, החתונה נהיה מועדון.

וכולם,

ואם מישהו ינמיך את המוזיקה, יצעקו על התזמורת.

טוב, אז אנחנו רואים מכאן

שצריכים אנחנו ללמוד ממה שלמדנו כאן,

וכבר אמר רבי יוסי בן קיסמא,

שאפילו נותנים לי כל כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות שבעולם איני דר אלא במקום תורה,

והקשו, אדרבה, שילך ללמדם אם מוכנים לתת לו מיליונים, וגם שהוא ילמד אותם

למה הוא לא הולך, זה מצווה

על כורחך שאפילו התנא,

רבי יוסי בן קיסמא פחד כל כך מסביבה לא טובה.

בני תורה באמת התורה תלמדם מה לעזוב ומה לעשות,

ולא יפלו בטעות כזו אפילו בדורנו פעוט הרוחניות הזה.

והכל צריך לעשות בהעצת חכמים בשביל לא להיכשל חלילה בהבנות לא נכונות.

אז אם כן אנחנו רואים

שהמלאכה הזאת היא מלאכה קדושה לזכות הרבים,

המעלות הן גדולות ביותר,

לאין שיעור, ממש לא יאומן,

אבל בכל אופן צריך לדעת שיש זהירות רבה למי שלא יודע איך לנהוג,

וצריך לקבל על זה הדרכה ממי שיכול להדריכו באמת,

וזה יכול להדריך

רק תלמיד חכם גדול.

אני אראה לכם מה הזכויות של מי שמחזיר בתשובה ומזכה את הרבים.

ככה מובא בספר כפי תהיה בקצרה.

אין חטא בא על ידו

ונלחמים עליו מן השמיים להצילו.

זכות הרבים תלויה בו,

וכל מה שזיכה אחרים נזכב לזכותו בחייו ובמותו.

אי אפשר לשלם לו שכרו בעולם הזה בגלל השכר העצום.

גורם שיתעלה כבוד האל ועושה נחת רוח לפני קונו.

גומל חסד עם יהודים ומצילם מגיהינום.

וכל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא.

זוכה לדעת כל מה שאפשר לאדם לדעת ולהשיג.

לומד תורה ובכוונתו לזכות גם אחרים, ולא רק את עצמו,

מספיקים בידו לעשות זאת.

בזכותו באה ברכה לכל העולם.

ממתק את הדינים.

מרבה שלום, ממעיט פחד ומחלוקת.

הופך יהודי מחייו לזכאי

ונותן לו נשמה חדשה.

נעשה שותף לבורא במעשה בראשית.

גורם שמחה גדולה למעלה.

נתחזק הוא בעצמו וטוענת רבת יהיה לו.

סופו שינצל מתחבולות היצר הרע ומוקשב.

העולם נידון בזכותו לכף זכות.

הקדושה מתגברת והסטרה אחרה נחלשת.

מקבל שכר כנגד כולם.

גם אם לא הצליח ולא שומעים לו,

עצם ההשתדלות שעשה תעמוד לו ויקבל שכר.

מחיה מתים ונופע בהם נשמה.

בעולם הנשמות כרוז יוצא וקורא עד ועדות.

מי שעושה נפשות ומזכה תרשעים.

שני משגיחים בעולם העליון, מלאכים אומרים,

אנו מעידים על פלוני בן פלוני שהוא עושה נפשות למטה,

נפשות הרשעים שהיו בצד האחר.

שכרו שמור לו לעולם הבא,

ופירות יאכל בעולם הזה.

לאחר מותו מוליכים את נשמתו במקומות נכבדים ביותר בעולמות העליונים,

שלהם זוכה רק מזכי הרבים.

בפוק חזים מאי כתוב

על רבי חיה גדולים מעשי חיה.

שיש לו קתדרה מיוחדת בשמיים והוא טס ועולה למעלה מריבותיו

שהיו לפניו.

זאת אומרת, זו זכות אדירה שכל אחד יהיה שותף

במעשה בראשית

ולהרבות כבוד שמיים על ידי הקראת שמשיהם ברבים.

אבל צריך לדעת איך לעשות את זה ולא להפריז על המידה,

כי אפשר שיכולים לחייב אותו אפילו מיתה,

כמו שראינו כאן.

מכל מקום

אמר לי פעם חכם

עד שאני אהיה מזכה רבים

השם יעזור לי שלא אהיה מחטיא רבים.

ולפעמים אדם לא יודע שבדוגמה האישית שהוא עושה הוא מחטיא רבים.

לדוגמה, חכמים אמרו שאין לשמוע

והוא שומע שירים אסורים

בלי שהוא יעשה, בלי שהוא יתכוון.

הוא מחטיא את הרבים כי אחרים שומעים ממנו ולומדים ואומרים מעשה רב ראינו.

הנה הוא עושה, הוא יותר גדול ממני, יותר חכם ממני,

ואם הוא עושה, מספיק לי שש מעלו, הוא ילך בדרכיו.

כמובן שכל אחד נתלה במה שהוא רוצה, אבל אני אומר לכם רק דבר פשוט.

גם אם זה היה כשר,

זה היה מסריח.

אם מפגישים לך עוף,

וזה עוף בהכשר שאתה אוכל, והעוף מהודר,

אבל אתה מריח שהעוף לא טוב,

אז אתה מניח אותו לא אוכל אפילו כשאתה רעב והגעת לחתונה על סמך זה שאתה תאכל.

שואלים, למה אתה לא אוכל?

אז אתה אומר, לא יודע, זה מריח לי לא טוב. מה אתה מדבר שטויות? זה כשר, תאכל.

הוא אומר, כן, אבל זה מסריח.

תאכל, תאכל, זה כשר.

הוא יאכל בגלל שזה כשר,

או שהוא לא יאכל בגלל שזה מסריח?

אם היו אומרים אפילו שהדיסקים של הזמרים הפסולים

האלה זה כשר אבל זה מסריח אם זה מסריח איך אתה שומע

לא צריך לחפש היתרים אפילו

זה לבד בר דעת מבין שאנשים כאלה

לדוגמה

שווקה פרסמנו

בגינזה

שהרב דוד יוסף

נסע אליו במיוחד לארצות הברית

וישב איתו עם שני חכמים ממקומו

ראש הכולן הרב איינדרוט

ועוד

יהודי בשם הרב שמואל שווקה תלמיד חכם עצום

וניסו לשכנעו שלא ימשיך להופיע ממעוריו

ומה הוא עשה להם?

פרנוסה פרנוסה

מדברים אותו תורה?

פרנוסה פרנוסה זאת אומרת כל התורה כל הקדוש ברוך הוא איך אמר לוט

אי אבשי באברהם ואי אבשי באלוקיו

כסף

לאן הלך לוט? לסדום ועמורה. למה?

חמדת הממון

לאן הלך שווקה? סדום ועמורה. למה?

חמדת הממון

אי אבשי לא באברהם ולא באלוקיו

נו אז איך אפשר לשמוע עוד אדם כזה?

אדם שמבזה את התורה ומורד בגדולי ישראל

והרב טוביה וייס הגייבל

שלח אליו מכתב אישי ביד שליח

שימסור לו הוא זרק אותו לא רוצה להתייחס אליו בכלל

נסע אליו עד ים המלח לא קיבל אותו

ובעקבות זה יצא הרב דוד יוסף אליו

והוא בתור בנו של מרן הרב עובדיה יוסף עומד

וממתין והוא לא רוצה לקבלו

עד שהופעיל עליו לחצים דרך שני החכמים

ואז ישבו ודיברו איתו כמו שצריך לא עזר להם מאומה

אתם מבינים מה אני מדבר?

והזמרים האחרים מה אומרים?

אם הוא לא חוזר בתשובה אז גם אנחנו פטורים

אם הוא יחזור בתשובה אנחנו מוכנים

והוא מעכב את כולם

למרות שאין להם טענה צודקת

ומה עם הזמרים הספרדים?

גם כן אותו דבר, מופיעים איך שהם רוצים

שרים מה שהם רוצים, עושים דברים שלא ייעשו

בהתחלה הכחישו, לא נכון,

אין דבר כזה, מה פתאום?

מקפיד, אסור להזיז את המחיצה, מה פתאום?

בסוף איפה אני מוצא אותם?

באולפן השקוף בשפת הים,

מופיעים בתערובת אנשים ונשים,

יש כאלה שעוד לא פרסמתי שמופיעים אפילו במועדונים,

יש כאלה שמופיעים בתערובת אנשים ונשים,

בשמחת בית השואבה ובכל מיני מקומות ברחובה של עיר נגד גדולי ישראל,

וכולי וכולי, והם ממשיכים.

לא הייתה לי ברירה,

צריך להוכיח את הדברים.

התחלתי להוציא את זה בגין זה המלך ולפרסם דבר דבור על אופניו

ולהראות את זה באתר, בשביל שאנשים ישכילו ויבינו

שאין פה טעות, אין פה הגזמה.

ואני אומר לכם

שכל מה שאני אומר ומראה

זה אפס קצהו של מה שלא ניתן להראות.

אפס קצהו של מה שלא ניתן להראות.

אחד מהגדולים בירושלים היה היום בביתי בשביל לראות את החומר.

והוא הולך עכשיו להעיד בפני הרב אלישיב, אחרי שהרב אלישיב כבר חתם,

על דברים נוספים, קשים ביותר, שהוא ראה.

יצא מזועזע.

היה בביתי החתן של הרב מזוז,

שנתן הסכמה שציון גולן יגיע לאצטדיון טדי,

מתוך הבטחה שהוא חוזר בתשובה.

ככה ראובן פנחס פרסם מה שהתפרסם בחוצות.

הוא לא חזר בתשובה, והתעקשתי שהוא לא חוזר כי הוא לא חזר אף פעם.

הוא גם לא מתכוון לחזור.

ואמרתי את זה בביטחון גמור.

ומה התברר אחר כך?

שארבע פעמים צילמנו ותיעדנו והקלטנו,

אותו מופיע בתערובת,

נגד מה שהוא הבטיח.

אז זאת אומרת, זמרים זה לא דבר פשוט שהם יכולים לחזור בתשובה.

קשה מאוד.

מי שרגיל להרבה כסף כל ערב,

והרבה כבוד,

והרבה אהדה,

זה ניסיון קשה, אמיתי.

קשה.

איך הם קרויים בפי החכמים?

מחטיאי הרבים.

מה כתוב במשנה?

כל המחטיא את הרבים,

אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

פירושו של דבר מן השמיים לא מסייעים להם.

רק אם הם יקומו בעצמם, וצריך כוחות אדירים,

שהרי איפה אם הקדוש ברוך הוא עוזר לבן אדם, גם קשה לו לחזור.

אז כל שכן, לוותר על הכל, כמו שאומרים,

ולחזור בתשובה.

זה סיפור, אני מחכה להם כבר שלושה חודשים פלוס,

שיבואו,

ולא בא רק אחד.

ארז יחיאל היה היחידי

שהיה מוכן ובא לבית דין, קיבל עליו עול מלכות שמיים,

מתחרט על העבר,

למרות שהוא ירא שמיים יותר מכולם,

לומד בכולל כמה שעות

עם זקן היהודי הזה,

לא הופעות משוגעות ולא כלום,

ואפילו אחי בא וקיבל 39 מלכות סמליות בפני בית דין,

חזר בתשובה ומקפיד על כלה וחמורה, ועכשיו הוא עושה דיסקים חדשים עם נגינות ראויות,

עם מילים ראויות,

והכול כפי שצריך.

אבל אחרים ממתינים.

הם סומכים עליכם

שתמשיכו לשמוע אותם.

אתם תגרמו להם אם הם יחזרו בתשובה או לא.

אם תפסיקו לשמוע והם יראו שיש ירידה במכירות

או בצריבות

או בהורדות,

והם יראו שלא שומעים ולא מזמינים אותם,

ויוצאים מהחתונות בשעה שיש את השירים שלהם,

לא תהיה להם ברירה, הם יחזרו בתשובה.

אבל אם אתם לא תעשו כן,

ותעלימו עין, ובגלל שיש הרבה אנשים בחתונה,

אתם גם תיכנסו כי תגידו, מה, אני יותר צדיק מכולם?

אתם תיתנו לגיטימציה להם להמשיך במעשיהם.

והבודדים

שיקומו ויצאו וימחו,

אלה יזכו ויקבלו שכר כנגד כולם.

ואם חשבתם שזו מלחמה קשה,

צדקתם.

אבל לא כשיש עקשנות

להוביל את המהלך

עד שהם יחזרו בתשובה.

עשרות אלפים של יהודים בעולם כבר הפסיקו לשמוע ושברו דיסקים.

אני כל ערב הולך עם מגרסה.

הבאתם את המגרסה לפה?

איפה המגרסה?

למה החבאתם אותה?

תשימו אותה מקדימה.

אפשר לקבל מגרסה?

שים אותה פה אפילו למעלה, שיראו פה, פה, פה. שים אותה פה למעלה.

שים פה.

שים ככה.

כן.

שים.

כן.

נחבר אותה פה. יש חשמל?

כן. פה יש חשמל.

יש לך גם דיסקים לגריסה?

יש דיסקים גם לגריסה?

כן.

כן. תן לי רגע.

ראיתם איך זה הולך?

תן לי.

כן.

ראיתם איך זה קורס?

אתם יודעים מה אני עושה עם הפתיתים של זה?

אני עושה אנדרטה לזמרים.

איך זה קורס?

כן, זו אמנה יומית.

קח את זה בבקשה למטה.

זה, רגע, רגע, ננתק פה.

בכל הארץ כבר גרסנו אלפים של דיסקים כאלה,

ואנשים באים עם שקיות ומקיימים מצווה של קידוש השם ברבים.

מומלץ לעשות את זה,

אם אין אפשרות ברבים, בבית, ומהר עוד הערב.

וזוכים בזה לשכר גדול, כי מבחרים את הטומאה מהבית.

כן, אז זה מה שהיה לי להגיד לכם בפתיחה,

ועכשיו אני נותן לכם אפשרות לשאלות ותשובות,

ואחרי זה אני אעשה עוד משהו. יש לי עוד איזה פרומו היום לעשות הערב.

אז בבקשה, מי שרוצה לשאול, שירים את היד, נתן לו מיקרופון.

הנה, יש עוד שקית לגריסה של דיסקים.

רגע, לאט-לאט, לאט-לאט, שים פה, שים פה.

לשבת.

כן, מי רוצה לשאול?

תן לו פה ליהודי, תעמוד.

שיהיה שקט, אבל...

תראה להם את השואל, תראה להם את השואל,

כדי שלא יתאפסו, כן.

יש לי שאלה,

אני כבר מכיר את הרב, 12 שנה כבר.

כן.

אני עובד בנהג אוטובוס.

מה? נהג אוטובוס.

כן. עכשיו, שומע רדיו קול ברמה ו...

קול בעורמה.

קול בעורמה. כן. לא, איך אפשר? מה כן נשמע?

מה נשמע? אתה יכול לשמוע הרצאות של רבנים,

אבל אין לשמוע רדיו בכלל.

לא שומעים מוזיקה ביום חול, רבותיי. פעם היינו שומעים חדשות. רק אם אתם מדוכאים, ואם אתם חולים ממש,

שזה יהיה לכם לרפואה.

אבל אם לא,

לא שומעים מוזיקה.

אתה יכול לשמוע רק

דברי תורה. השאלה היא איזה רבנים חתומים על הרדיו הזה, שלא לשמוע אותו.

הרב לפקוביץ' יצא על זה במפורש,

ויש עוד שיצאו.

יש לי את כל הפסקים שלהם.

תוכל להיכנס לאתר ולראות

כמה יצאו נגד הרדיו. זה לא מהיום, זה כבר שנים.

אבל כל פעם אומרים שהם השתפרו,

סילקו כמה אנשים מקולקלים מכמה תחנות,

הבטיחו שיהיו בסדר,

אבל זה עדיין לא, הם מקדמים את הזמרים כל הזמן,

ולצערנו הרב זה הולך ומידרדר ולא משתפר.

טוב, אני רוצה להגיד משהו,

באמת זה נגד הרדיו,

כי אחרי שראיתי את ציון גולן,

ראיתי מה הוא הבטיח, ראיתי מה הוא עשה,

אז זה בושה וכלימה.

ואני רוצה להגיד שאפילו אתמול

שמעתי את הרדיו קול ברמה.

בעורמה, תדייק. בעורמה, כמו שאתה אומר, ויש איזה אחד שמאוד,

לא רוצה להגיד את השם שלו ברדיו, שהוא מאוד נחמד,

ונותן לה כל דברי תורה ודברים כאלה וכל מיני חידות וזה,

והוא בעצמו שם את ציון גולן,

ואני סגרתי את הרדיו.

הם עושים דווקא, סגרתי את הרדיו ולא שמעתי את השירים שלו.

למרות שאני חציתי, אני אוהב את השירים שלו, מאוד.

תקשיב, הם עושים דווקא, הם יודעים מה שאני אומר,

עקבתי אחריהם כל ערב שאני אומר נגד זמרים מסוימים

למחרת הם שמים אותם וגם מזמינים אותם לראיון.

את ציון גולן אחרי שיצאתי נגדו הם הביאו לאולפן

ונתנו לו כבוד ועשו איתו חפלה שם גם. בלי נדר אני לוקח על עצמי

שאפילו מאוד קשה לי אני נהג אותם לספור לכולם כי אני נוסע נוסע

לא לשמוע אותם יותר ואני בעזרת השם אשים רק דברי תורה.

תודה רבה.

אתה יודע מה הרווחת? הרווחת במקום לחטיא את הרבים נזקות הרבים. זו זכות שאין כדוגמתה.

רק שתבינו בשעה שבן אדם

שומע שיר

והוא יכול ללמוד תורה עליו נאמר כי דבר השם בזה

מי שיכול ללמוד ואינו לומד זה דבר השם בזה.

הגאון מווילנא אומר שיש דין וחשבון.

מה פירוש?

עושים עם האדם דין

על מה שהוא עשה עבירה

ועושים לו חשבון

על הזמן שהיה יכול לעשות מצווה.

אז מי ששומע שיר במקום תורה דנים אותו על זה.

כן, שאלה.

כן, הנה פה הבחורצ'יק הזה.

רציתי לשאול את הרב שתי שאלות.

כן. קודם כול, האם מותר לשמוע גם רדיו קול חי?

קול הרדיו הוא אותו דבר.

עכשיו, רציתי לשאול מה שהרב אמר לגבי הזמארים החסידים,

האם זה הולך גם על אברהם פריד והשאר שהם שרים

אותנטיים ירושלמיים?

פריד מחטיא רבים מופיע במעורב ובדווקא,

יורד לקהל ונותן לאנשים לשיר איתו וקורא להם כך.

אני לא יכול להראות לכם כאן כי אתם דתיים,

אבל אתם צריכים לדעת שאנחנו ראינו את הדברים לא בהופעה אחת, אלא כל הופעה שלו היא למעשה על בסיס זה.

הוא שר אפילו שיר בפני תערובת אנשים ונשים

ונתן לי תוקף קדושת היום

כי הוא יום נורא ואיום

בסילודין עם עיניים למעלה ומחטיא את הרבים.

שווקה שר

לפני מי אתם מיתארים לפני מלך מלכי המלוכים הקדוש ברוך הוא בתערובת אנשים ונשים.

מה אתה אומר על זה? זה בסדר, לא? לא. לא. ממש לא.

עכשיו, ומה בנוגע למורדנחם מדוד?

אמרתי.

אותו דבר?

אותו דבר כל החבר'ה האלה,

הם מופיעים בתערובת ואסורים בשמיעה.

תן לו, תן לו לשאול, תן לו לשאול.

רגע, אין מישהו כשר?

יש.

מי? אומרים ולא בדקתי ששמחה כהן הוא בסדר, אני אומר נכון? שלמה כהן, סליחה, שלמה כהן.

אומרים שהוא בסדר, לא בדקתי, אל תיקחו עליי אחריות.

יש להקות שהן חסידיות, ששרות שירים חסידיים,

כמו בחתונות של חסידים,

שהם כן שרים דברים ראויים והם גם לא מופיעים במעורב.

ויש אולי בודדים שאני לא מכיר עדיין, אבל יש יהודי בשם הרב לופט,

ועד הנגינה היהודית,

בחוברת שאני מחלק לכם הערב,

יש את הטלפון שלו, מי שרוצה לברר שמות של כאלה שהם בסדר,

יוכל לקבל אצלו.

אחרון חביב ליפה, גם אפשר לשמוע אותו? קליפה!

קליפה שמלצר.

קליפה זה הקליפה הכי גדול שיש.

ואתה יודע מה? אני אראה לך את קליפה.

אני אראה לך את קליפה עכשיו.

יצאו נגדו.

שקט רבותיי, שקט.

תנו כבוד לרב.

יצאו נגדו כל גדולי אמריקה,

הוציאו נגדו פסק,

כתבו אותו בשמו.

הרב טויבה

אומר עליו שהוא אחד העם של הדור הזה,

כמו שאחד העם הציוני החטיט.

כל היהודים

בספרות שלו והיה לץ גם זה הוא אומר אותו דבר

מה הוא עשה עם הפסק שאמרו לו?

הוא רצה להופיע במדיסון סקוור גרדן זה מקום ענק עשרים אלף איש

ויצאו נגדו בפסק שאסור ללכת ואסור לו לשיר

מה הוא עשה? לקח את הפסק

ואחרי שהוא הופיע הוציא את התקליטור וכל כמה רגעים הוא

מראה את הפסק שהוא צוחק עליהם על החכמים

ועוד פעם הוא שר ועוד פעם הוא מראה וצוחק עליהם

ויש לו שם להקה של נערים גם כן הוללים קטנים

ובסוף מי בא? המייסטרו

MBD מרדכי בן דויד יוצא מהחושך

ומצטרף לשיר בתערובת

נגד האיסור של הגדולים

בואו תראו איזה שיגעון

של גדלות יש לאיש הקטן הזה בבקשה

הנה הוא צוחק, הפסק הלכה

הנה הפסק הלכה, הוא צוחק עוד פעם

ראיתם את הפסק הלכה, נותנים להם להופיע במעורב נגד הפסק של כל הגדולים בארץ ובחו״ל,

הנה הוא צוחק עוד פעם, ראיתם את הפסק?

קוראים לו מחוץ לארץ

האיש בעל אלף המסכות

כל שיר הוא מחליף בגדים

תכין לי את הקליפ שהוא נראה בכל העולם, שהוא מסתובב עם כל הבדיחות שלו שהוא שר

השלטר הראשי

לא חייבים לראות אותו, מספיק שמבינים, שימו לב איך מרדכי בן דוד יוצא מהחושך שם במדרגות,

הנה

שריקות, נשים צורחות

חברים נשיקות יא חביבי, כן זה החבר'ה הנה הפסק אתם רואים אזהרה חמורה לא להשתתף והוא צוחק על כולם ואומר לרבנים הנה תראו אני עובר על דבריכם

וככה הוא עושה

יש לך את הקטע השני שרואים אותו בכל העולם מסתובב עם השטויות שלו?

טוב, בינתיים הם יחפשו.

כן, עוד שאלה.

הרב, כבוד הרב.

כן.

אני,

כאחד ששומע מוזיקה, וכל אחד אוהב מוזיקה,

לא משנה איזה זמר, ספרדי, אשכנזי,

העניין הוא שלא קל, אנחנו נכון, הרב אומר עניין של חולים, דיכאון, מותר להם,

אבל היום המצב של הגלות,

מי לא, יש לו מצב של כל מיני דברים שרוצה לשמוח בהם. השאלה מה, עם כל הכבוד לזמר כזה או כזה, אחד, שתיים, אבל זה, כל אחד אוהב מה ששומע. שמעתי, אני אענה לך.

מתי נגזרה הגזרה הזאת?

אחרי החורבן.

אחרי החורבן שמתו מיליונים יהודים.

הייתה הגזרה הזאת

שלא לשיר שירים, ולא כלי נגינה, ולא כל האיסורים שהיו.

הפוך, אחרי החורבן היו צריכים תזמורות בשביל לעודד.

כי אפילו בן אדם מדוכא היום, אנחנו אומרים, מותר, וחולה מותר.

לא היה דור שהיה מדוכא יותר מהדור אחרי החורבן.

ואם שמה אסרו, ואסרו עד סוף הדורות,

עד שייבנה בית שלישי,

אז ימלא שחוק פינו.

אז מה יש לנו, אנחנו, להגיד,

בפרט שאנחנו משופעים

בכל טובה?

הכול מצוי, אין חסרון של כלום. עם כל זה שקשה ואין הרבה כסף וכו' וכו',

אבל האמצעים שיש היום,

איך חיו קודם, באיזה דוחק, באיזה מקומות,

דיכאון היה להיות בגלות תחת העריצים והערלים והפריצים וכו'.

והיום אנחנו נמצאים,

לומדים תורה, יש לנו את כל האפשרויות בעולם,

ואנחנו מזניחים את זה בשביל מוזיקה מקולקלת.

מותר לך לשיר שירי הלל ושבח לבורא יתברך לך.

אתה לא יכול לשמוע זמרים,

אלא אם כן אתה נמצא במקום שאתה שומע שיר של אחד שהוא כשר,

כמו פיוטים,

שזה כתובים בספרים, בקונטרסים,

וזה באמת לעבודת הבורא עכשיו.

אם זה לעבודת הבורא שלך עכשיו,

אז יכול להיות שיהיה היתר בשבילך באדם כשר ובניגון כשר.

אבל אם לא, סתם לשמוע בשביל שיהיה לי תענוג,

זה מה שאסור בדיוק,

שאסור לשמוח.

הקונטרס הזה מלא בכל הפוסקים, בכל המקורות, מהגמרות והלאה,

עד הפסק האחרון.

ודנו בכל מה שאתה אומר. לא, זה לא שלא ידעו מה שאתה אומר,

ולא שלא יודעים מה המצב.

אלא מאי?

ברגע שמחליטים התממין להקל, אומרים, תשמע, אני ככה, אני ככה, אני ככה. יש אנשים ששותים בבוקר, הרמב״ם אומר שחולה

או רעב,

מותר לו בבוקר לשתות או לשעוד את נפשו במשהו,

כדי שלא יהיה התממין

לא שקול בדעתו בשביל להתפלל.

אז מה הבעיה? כל אחד יקום ויגיד, אני חולה.

מי יאכל וישתה?

להכניס את עצמך בגדר הזה, אם אתה מכניס, חס ושלום, שלא יתקיים ממש.

אתה יודע מה הגמרא אומרת?

אוזן ששומעת זמרה תיעקר, קללה.

בית שיש בו זמרה סופו לחרב.

אתה שומע מה מדברים?

זה קללות של התנאים.

למה הם אמרו את זה?

אתה יודע כמה אסונות? הרב מוצפי אומר, כמה אסונות,

כמה תאונות דרכים, כמה מחלות, כמה צרות, הכול בגלל הזמרים, הוא אומר.

אנחנו הוצאנו דיסקים עכשיו, שלא.

שוחחתי איתו, שאלתי אותו שאלות.

ענה על כל מה שאתה אומר, שאלנו הכול.

תירץ את הכול אחד לאחד.

לא רק הוא.

כל גדולי ישראל מבינים שזו בעיה.

הזמרים האלה חדרו לתוך הראש והלב, תראה, אתה יכול ללכת ברחוב פתאום,

ופתאום אתה תשיר לבד.

אתה תיסע באוטו, פתאום יעלה לך שיר.

אמר לי יהודי שכבר שלושה חודשים הוא לא שומע שהוא מוצא את עצמו באוטו. לפעמים

פתאום הוא פולט את השיר.

למה זה כבר אצלך מונח בקופסה? זו בעיה.

יתחילו שיר, כולם מצטרפים,

כי אצל כולם זה נמצא בפנים.

אבל מה יש בפנים?

הלל הוא שבח לבורא?

אתה יודע שהדין בשולחן ערוך, שחזן

שעולה על התיבה,

אם הוא מכוון לסלסל בקולו בשביל שישמעו אותו,

הקדוש ברוך הוא אומר שהוא שנוא עליו ולסלק אותו מהתיבה.

אז אפילו אם יהיה חזן

שבקול שלו הוא יכול להחזיר אנשים בתשובה,

בקול שלו הוא יכול להחזיר אנשים בתשובה,

אבל הוא מתכוון לכבודו.

הקדוש ברוך הוא אומר עליו, נתנה עליי בקולה על כן סנטיה.

תסלקו אותו,

התפילות שלכם לא עולות.

תודה כבוד הרב, רק אני רוצה להזכיר איזה דבר.

לפני כשבע שנים הרב היה בבית שמש,

ואני ביקשתי ברכה מהרב,

וברוך השם ממש קיבלתי על עצמי את מה שהרב אמר לי, ברוך השם,

מה שהרב אמר, עשיתי וברוך השם ממש ראיתי ישועות. ולמה אני אומר את זה?

בסך הכול אנחנו פה בביתר-עילית,

ברוך השם, בכל מקום צריך פשוט להתקדש,

וגם פה לא חסר, אנחנו חושבים על אנשים במקום בבני-ברק או בביתר או במקום, לא חסר, יהיה צערה.

גם פה, אדרבה, איפה שיש קדושה יותר, יש טומאה.

אז אני אומר, לעניות דעתי, למעלה מ-25 שנה אני מכיר את הרב, ברוך השם, בקלטות הרגילות ועוד ועוד, כהנה וכהנה,

אני חושב שכל אדם צריך פשוט, כששומע את הרב,

צריך לדעת שמה שהרב אומר לא מתוך קנאה,

חס ושלום, אלא מתוך אהבת הבריות, והשם יזכה אותנו לשמור וללמוד ולשמור לעשות.

ועוד דבר אמרתי, עוד דבר ברשותכם, אמרתי משהו קטן, עלה לי בסיידת ישמיה,

אמרתי הרב, לא סתם קראו לו,

אמנון יצחק

ראשי תיבות א'-י' וסופי תיבות זה ק'-נ' זה ירצה בדיוק אותיות קנאי

קנאי לקדושה

וגדוע שגם במזמור קכו כתוב אז אם עלה שחק פינו ולשוענו רינון זה ראשי תיבות

אמנון יצחק וראשי תיבות של שופה של נזכי גאולה שנאמר יצחק

כן, שם יש שאלה.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

ראינו לאחרונה את הרשימה של האף של הזמרים הפסולים ומתוכם את דודו פישר.

שומעים?

אז ראינו בתוך הרשימה של הזמרים הפסולים את דודו פישר ולאחרונה ביארנו את הדיסקים שלו,

שחשבנו שיש בהם איזה טואלט חינוכית כלשהי.

וגם איזה שוויקי. אז רציתי אולי בזכות זה, בזכות הרבים, בעזרת השם שהרב יברך את אשתי, הרי היא שורדת מדלקת באגן, זה לא יום, לא לילה, לא חול, לא שבת, לא שנה, לא טענון. משמע? אסתר בת חנא.

אסתר בת חנא תזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה מהרה.

אמן. אמן.

כן, תן ליהודי פה.

שמעתי שהרב אומר שאפשר להיכנס לאתר בשביל לראות את ה...

רציתי לשאול אם הרב מאשר לאכול אינטרנט.

לא.

יש איסור,

הוא שאל אם אפשר להיכנס לאינטרנט.

יש איסור חמור וגמור

להחזיק אינטרנט בבית

לכל הציבור.

אלה שהם עדיין רחוקים,

והדרך היחידה להתקשר איתם או שהתקשרו עם היהדות זה בדרך זו,

להם נאמרים הדברים ולא נאמרים

לאנשים שהם יראים ושומעים לדעת תורה.

לכן רציתי לשאול אם מותר לראות את הסרטים.

יש חלקים, הסרטים של הרב,

שעושים את זה בשביל החילונים.

נכון. אין צורך לראות את הסרטים האלה לאלה שהם יראים.

מי שזקוק לחיזוק בתורה וביראת שמים,

וזה נותן לו חיזוק,

יעשה שאלת חכם ויגיד לו.

לאלה שהם רחוקים, להם זה מיועד.

בסדר, תודה רבה.

תהיה בריא.

כן.

דרך אגב, כל מה שאתה יודע שיש את זה בווידאו,

יש את זה גם בסידי לשמיעה.

אז את השיחות אפשר לשמוע בלי לראות כלום.

לכן עשינו גם וגם.

כן, שמה בבקשה.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

אני לא רציתי לשאול שאלה, רציתי רק להגיד משהו כדי שיהיה קידוש השם.

אמא שלי עובדת ברדיו, לא משנה איזה רדיו,

עורכת תוכניות, משמיעה מוזיקה.

ולפני חודשיים או משהו כזה, מתי שהרב התחיל לדבר על כל העסק הזה של הזמרים,

ישבתי אצלה בשולחן שבת, דיברנו, ראו לנו יצחק, מה הוא אומר, מה הזמרים,

והיא החליטה, היא קיבלה על עצמה שהיא לא משמיעה זמרים פסולים.

תחנת רדיו ארצית

מאוד חשובה, היא קיבלה על עצמה לא להשמיע אותם יותר,

ובאמת היא לא משמיעה. והיא אמרה שאותם אנשים, שדרנים,

יש להם מגמה מסוימת להעלות דווקא את אלה שיש להם אינטרסים איתם ביחד.

זאת אומרת שיש עוד עשרות זמרים טובים

ששולחים לסינגלים וכל מיני דברים קטנים עם שירים מאוד יפים,

ופשוט אף אחד לא מכיר אותם, הם לא עולים כי לא מעלים אותם.

פשוט לא מרוויחים עליהם כסף.

כן, גם אחד מה... מקדמים את האינטרסים של עצמם ודוחפים לנו את מה שאסור.

זה דבר ידוע. גם בעיתונים דוחפים פרסומות

שלא תמיד הן ראויות,

אבל בגלל כסף.

זו הבעיה של הדור,

שאנשים משועבדים לכסף,

ואלה מנהלים אותנו.

וכמובן הכול עם כותרת חרדי, חסידי, חסידי, חרדי.

רק רציתי לבקש מהרב, היא גם עכשיו שומעת באינטרנט בבית,

על שרה בטרות ומשה בן רות.

שתיהם צריכים זיווג הגון, אז בעזרת השם של דבריך.

השרה ומשה בני רות יזכו לזיווג הגון מהרה.

אמן.

נותן לו שמה בהמשך.

דרך אגב, הרבה אנשים שהם בתחום פרשו,

וחבר'ה שאמרו לי גם לפרסם, עדיין לא פרסמתי,

אבל יש כאלה ממש, יש אנשים שהם תקליטנים,

ותקליטנית אחת,

שהם כבר לא עובדים במקצוע בגלל זה.

רק אם יבקשו מהם דבר שהוא כשר לגמרי,

ויתרו על הכול,

בשביל לא להחטיא את הרבים.

כן.

אם אפשר לעמוד?

אה, אין אפשרות, אוקיי.

כן, נדבר בקול.

תשאלו בשבילו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני רוצה

לשאול שאלה.

אני כבר על כיסא גלגלי מלידה.

רציתי מלידה.

רציתי רפואה,

ברכה, רפואה שלמה.

רק רגע, אתה יש לך נתק בעצבים באגן?

מה הבעיה?

לא יודע בדיוק, אבל

זה מלידה כבר.

הבנתי.

טוב, בואו נעשה משהו,

אולי נצליח להושיע יהודי בזכות הציבור.

מי מוכן לקבל על עצמו לא לשמוע את הזמרים הפסולים שירים את היד?

צלם, צלם, למעלה, למעלה, לרפואתו, לרפואתו.

תרימו את הידיים בלי עין הרע, בלי עין הרע. רגע, רגע, רגע.

צלם, רגע, רגע. תחזיקו חזק למעלה.

חזק, חזק, חזק למעלה. יפה מאוד.

יפה מאוד.

טוב, רק רגע, מה קרה?

מה קרה? רק רגע.

רבותיי, כל הזכויות,

כל הזכויות של הערב

וכל מה שאני אחלק היום

וכל מה שקיבלתם על עצמכם

יהיה לרפואת

שמעיה אברהם בן מרים.

שמעיה אברהם בן מרים, שיזכה להלוך ברגליו בריא ושלם. אמן.

בעזרת השם, שנתבשר ממך בשורות טובות.

כן, שאלה נוספת.

כן, הנה יש פה יהודייה שרוצה לשאול.

כבוד הרב, איפה מרן רבי עובדיה אמר שלא לשמוע זמרים?

הרב עובדיה יוסף חתם לפני כשנתיים, הבאנו את זה בגין זה המלך,

שאסור לפרסם את הזמרים ואסור להזמינם אפילו למקומות שהם הגונים.

אסור להשתתף באירועים שלהם, אפילו קטנים ולא רק גדולים.

ועוד כמה דברים.

לפני שנתיים, אבל זה לא עכשיו. עכשיו אולי יש שינויים.

הבנתי. אתה יודע, בשביל להוציא ממה שהוא כתב קודם, צריך להביא עכשיו פסק חדש שיהיה הפוך מזה.

כל זמן שלא בא פסק הפוך מזה,

זה נשאר בעינו.

אם הוא יביא פסק שהפוך מזה,

אשמח לפרסם אותו.

אבל בינתיים פנו אליו

עשרות רבות של זמרים,

שיציל אותם.

ובינתיים לא ראינו שהרב נתן להם גושפנקה להחטיא את הרבים

נגד האיסור שלו מלפני שנתיים.

משמע שהוא עדיין עומד בדינו הקודם,

וגם אין שום סיבה בעולם

שהוא ישנה זאת.

משום שהדברים ברורים לכל בר-דעת,

וגם אני אומר לך שאם היה כשר,

זה מסריח.

ומה עם משה כבושה?

אני לא יכול לפסוק לגביו,

אבל לראות אותו שהוא פעם אחת לפחות הופיע במעורב,

ראיתי,

וזו בעיה לפי הפסק.

אז איך מראן לוקח אותו?

צריך לשאול אותו, יש לך נסיעות לנסוע עד ירושלים?

בשביל זה כן.

אז אני מוכן גם לעזור לך בנסיעות,

תביא לי תשובה על זה.

ומה עם מידת ארצה? אסור לשמוע אותו?

אסור בגלל שהוא מופיע במעורב.

תודה רבה.

נדיב בן מסיח.

יותר גרוע.

אין לי שאלה.

אני רוצה לבקש מחילה מהרב.

לפני 22 שנה הייתי בסמינר במגדל העמק

שהרב השתתף בו,

וכל הערב בסימפוזיון

הייתי לוקח לרב את הכובע, חובש אותו ורוקד עם הספר תורה.

ואני חושב שלא נהגתי בכבוד עם הרב,

זה היה רק בתחילת הדרך,

אז אני מבקש מחילה מהרב היום.

קודם כל, מחו לך,

ודבר שני, אני חושב שנהגת לא בכבוד עם הכובע שלי.

אז אני שמח.

תהיה בריא.

רגע, אמרנו שיש פה אישה. תן לה אישה, כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

אני רוצה לחתום אורת קיבה.

כן. הרב מבטיח עולם הבא,

אבל עולם הבא יש לכולם.

אז אם הרב מבטיח גן-עדן, זה נשמע יותר מהעולם הבא.

ודבר שני,

אני חולה מאוד מאוד מאוד ואני זקוקה לישועה.

ישועה.

טוב, בואי אני אסביר לך. קודם כל,

את אומרת שאני מבטיח עולם הבא,

ויותר קל להבטיח גן-עדן, כי עולם הבא יש לכולם.

אז אני אתקן אותך. אין לכולם עולם הבא.

כולם ראויים לעולם הבא. לכל ישראל יש חלק לעולם הבא, אבל לא כולם זוכים לעולם הבא.

גן-עדן גם לא בטוח שיש לכולם.

הלוואי.

אבל מכל מקום,

מה שאנחנו אמרנו במניה הזאת, שתורמים את ה-4,200 שקל,

זו מניה שהיא זיכוי הרבים של מיליון ו-750,000 דיסקים של אנציקלופדיה של 400 שעות של תורה,

שחולקו כמעט כולם,

מיליון וחצי כבר חילקנו בכל הארץ, בכל בית יהודי, למעט אזורים של חרדים,

בגלל שחרדים,

אנחנו לא יודעים בדיוק אם רוצים לקבל או לא רוצים לקבל.

מי שרוצה יכול לקבל במשרד,

ללא תשלום.

שווי של הדיסק, 1,000 דולר.

ואנחנו נותנים אותו ומשתפים את האנשים בזיכוי הרבים שעוד לא היו כמוהו

כבר דורות רבים.

נגיע לכל בית יהודי,

זה זיכוי הרבים שאין כמוהו.

אבל מי שמזכה את הרבים, וכמו שלמדנו,

אפילו אם הוא לא מצליח להשפיע על אנשים,

השכר שלו הוא מלא.

למה?

כמו מסית ומדיח.

אם מסית ומדיח רוצה להדיח את חברו לעבודה זרה,

והוא לא הצליח,

הוא מקבל עונש, סקלה,

אפילו שהוא לא הצליח.

אז במידה טובה, שהיא מרובה פי 500,

אם אחד מנסה להחזיר את חברו בתשובה,

והוא לא הצליח,

הוא מקבל שכר מלא על הניסיונות שלו.

אז עכשיו שתדעי,

אבל מי שעושה את הפעולה הזאת בשביל לזכות את בניו,

זוכה לחיי העולם הבא.

אז אני רוצה לתרום, ואני רוצה באמת עולם הבא,

אבל אני צריכה גם עולם הזה, מפני שאני מאוד חולה.

אין בעיה, מה שמך? נברך אותך בזכות הזכויות שלך.

באלה בת שרה.

באלה בת שרה,

אשר יזכה אותך לרפואה שלמה וישועה גדולה מאוצר מתנות חינם מהרה.

אמן.

בשורות טובות.

כן, שאלה נוספת?

איך נגיע עד שמה, חבר'ה?

כן.

יש פה אישה בצד, תיתנו לה גם כן מיקרופון.

הלו.

כן. תודה רבה, אפשר לשאול?

כן.

תמתיני רגע, כן.

בלי כל קשר לאיסור של חז״ל לשמוע כל סוגי המוזיקה,

יש את האיסור של החכמים של הדור הזה לא לשמוע מוזיקה של המקולקלים.

האם האיסור הזה הוא בגלל שאמצעי ליצור לחץ על כל הזמרים שיחזרו בתשובה אחרי שלא ישמעו אותם,

או שזהו איסור בפני עצמו?

תראה, לשמוע רשעים זה בעיה.

הרב מוצפי אומר שזה מטמא את הנפש,

וכוח הפועל בנפעל זה מושג

בפוסקים שיש כוח של הפועל בנפעל.

ואם הפועל הוא טמא,

הוא מטמא את האדם.

לדוגמה, שיר אגבים,

אם נותנים לשמוע לתינוק,

זה גם כן מטמא את נשמתו.

והתינוק ודאי שלא מבין אפילו מילה וחצי מילה.

למה? כי כוח הפועל בנפעל.

אז לכן שמיעת אנשים שמורדים בגדולי ישראל,

זה בעיה. צא ולמד

מדואג האדומי ומאחיתופן,

שאסרו ללמוד את התורה שלהם,

שלא יהיה להם ער ועונה,

לא ער בבנים ולא עונה בתלמידים.

למה? אבל התורה שלהם תורה בגלל שהם חטאו בלשון הרע.

ואם רק חטא לשון הרע,

אין ללמוד את תורתיו,

אז תאר לך מחטיאי רבים

שמכניסים לך גם מוזיקה פסולה.

דבר נוסף,

ראינו פה שרבי מאיר,

שמועתו לא נשמעה בשמיים והקדוש ברוך הוא לא אמר אותה.

למה? כי הוא שמע תורה מפיו של אחר.

זאת אומרת, עד שלא בא התירוץ,

רימון מצא,

תוכו אכל קליפתו זרק,

עדיין מי ששומע אפילו תורתו של תנא קדוש,

זה בעיה.

כיוון שהוא יצא לתרבות רעה. ולמה הוא יצא?

למאנדה אמר

שזמר יווני לא פסיק מפומה.

אז אתה מבין כמה זה חמור?

וזה על קצה המזלג.

כשתקרא את הקונטרסים,

אז תבין יותר את הדברים.

תודה רבה.

כן, שאלה אצל הגברת. שלום. אני קודם כול מבקשת את צליחת הקהל, אולי גם את הרב. רציתי לשאול. יש לי שאלה שלא כל כך קשורה לנושא,

שמאוד מאוד מעיקה עליי,

ואני מקווה שהרב יוכל להיות שליח טוב לעזור לי.

אני מוכנה לעשות כל מה שהרב יגיד לי בלי נדר לעשות. אני מבטאת שאני כבר אראה ישועה.

אפשר לשאול? כן.

יש לי קלה שאני מאוד מאוד מאוד רוצה שהיא תוריד את הפאה שלה ותחבוש כיסא ראש.

אני עשיתי בשביל זה המון. התפללתי עליה יותר מאלף תפילות. שמתי 120 צומות.

נתתי כסף לאנשים שהתפללו. אני פשוט לא עומדת בצער הזה. הגוף שלי נורא נורא נחלש. מה היא בשבילך? קלעתי. שמעתי דברים שזה מאוד מאוד מאוד כדאי, וכמובן שכל הגדולים בעד.

יותר מאשר כדאי, אני פשוט לא רוצה בקהל לדבר,

אבל מה שאני מוכנה לעשות בלי נדר, כל מה שהרב יגיד לי,

ושאני אקבל את הברכה, ושבעזרת השם אני מרגישה שזה ממש פוגע בבריאות שלי,

ואני לא עומדת בצער הזה.

איפה היא נמצאת?

היא נמצאת בבית שלי. היא אישה מאוד צדיקה, אישה אפילו שמזכה את הרבים. היא מורה בסמינר לחוזרות בתשובה, היא עושה המון חסדים, המון הכנסת אופן.

אישה שמבינה את האמת ואפילו ניסתה לעשות את זה, רק לא עמדה בזה.

בגלל הלחץ החברתי. כן, בדיוק ככה.

הבנתי. אני אתן ברכה ואני מוכן לדבר איתה.

הרב מוכן?

מה הרב אומר לי בתור רצה לפני כן? אני רוצה שאני אהיה שווה במה. עשית מספיק, עכשיו אני אעשה.

מה השם שלה?

ליבה. מה השם? ליבה? ליבה, בת רחל. בת רחל.

השם יזכה אותה ללך כרצון הבורא ולקדש שם שמיים,

ותהיה דוגמה ומופת לאחרות.

נוי.

אחר כך תחזירי את הטלפון.

כן, בבקשה.

תעמוד, תעמוד.

אם אפשר,

התייחסות של הרב לגבי נעימות בלי מילים.

הדין הוא שווה,

אם זה לצורך שמחה

או תענוג,

זה אותו דבר.

אם אדם

נגיד הוא עובד את השם עכשיו כמו שהיה בזמן הלוויים,

אז היו משמיעים את הנגינה בשביל לרומם את נפשו של האדם שבא להקריב את הקורבנות וכו',

שזה חלק מעבודת השם.

אם זה סוג דבר שאדם צריך את זה

בשביל לעבוד את הבורא בקטע מסוים, לא באופן הרגל או כשהוא נוסע באוטו או דברים כאלה, משהו באמת ספציפי,

יכול להיות שזה יתאפשר, אבל נשאל שאלת חכם.

תודה.

כן.

כן.

איפה השני?

כן.

תן לה לשאול שם.

כן, בבקשה.

רציתי לשאול את הרב לכאורה שירים שהזמרים שרו אותם לפני שהם התערכלו, מותר לשמוע אותם?

עוד פעם, לא מצד גזירת החורבן

אם זה שירים שהם

לא שייכים לזמרים האלה שאנחנו מדברים אלא זה מנגינות שהם בסדר

ושירים שהיו בסדר ונגיד שחיבר אותם אדם ירע והכול בסדר

במקום שמותר אז יהיה מותר נגיד בשבת או במקום כזה או אחר שמותר בשעת מצווה

סתם ככה זה לא משנה הרי תמיד אנחנו מדברים רק על שירים כשרים ואנשים כשרים שמותר לשמוע

על פסולים אנחנו לא מדברים

אבל זה דבר שצריך לקחת בחשבון

יש כמה בעיות בשירים

קודם כל זה המילים

אחר כך יש את הלחן מי ילחין כי אם זה אדם אפיקוירס

אז אי אפשר לשמוע את השיר אפילו שהמילים בסדר והזמר כשר

אם המלחין לא בסדר

יש בעיה גם עם המעבד מי שמעבד את השיר שצריך לבחון

ואחר כך צריכים שהזמר

יהיה באמת ירא שמים ומתכוון

למה שהוא שר

אבל אם הוא לא מתכוון הוא מתכוון רק לעצמו

אין לנו שום צד לשמוע אותו בכלל

אז שירים כשרים יהיה אסור לשמוע?

אמרתי אלה שהם כשרים בסדר יהיה מותר במקום שאמרנו במקום של מצווה

שאלה שם בהמשך, כן, כן, ערב טוב כבוד הרב

כבוד הרב

אתה בשבילי נקרא מורי ורבי

כי אני חזרתי בתשובה לפני 22 שנה

עוד מהכדורגל, ברוך השם,

באתי להרצאה של הרב והוא דיבר

ובשביל הכבוד של הרב

רק בשביל הכבוד, לעשות כבוד לרב

רציתי לשאול, הרב דיבר

ואני הייתי בהרצאות של הרב

וגם ראיתי כמה דברים אצל הרב והרבה דברים,

הרב דיבר הרבה על המלחמה

והרבה אנשים סקרנים

ואני חושב שהרבה מהציבור,

המון המון מהציבור באים

עם סקרנים

ויכול להיות שגם אני אחד מהסקרנים,

הסקרן שרוצה לדעת באמת, ואני רוצה

באמת

שכמו שהגמרא אומרת שהמלחמה זה התחלה של הגאולה

שכבר הכבוד הולך להימחק את הכול, אבל

הרבה מרננים אחרי הרב ואני

נכנס לפעמים ספקות

ספקות

גם כלפי הרב, חס ושלום, אני לא רוצה את הדברים האלה שהרב באים ואומרים, הנה, הרב אומר שתהיה קרא, ואני מבטיח לכם,

קרא ויהיה ותכין את עצמכם והכול,

והזמן חלף, הזמן עבר, ועכשיו אנחנו נאמר חשוון,

עבר הקיץ

והגיע זה,

וההוא שם נמצא ואין שום דבר,

אולי הרב יתכוון, לא יודע, אי אפשר להיכנס לדברי הרב, אבל רק הרב יסביר בקיצור כמה דברים למה הרבי התכוון,

שלא יבואו לאנשים ויבואו ויגידו שהרב הוא נביא שקר. אז בשלום שמתנבא דברים ולכבוד הרב, הרב יסביר בקיצור. תודה רבה. תודה לך על השאלה.

קודם כל, אני לא נביא ולא בן נביא, ואף פעם לא אמרתי שאני מתנבא.

זה אחד.

שתיים, אמרתי שעל פי הבנתי, שכלי ומה שלמדתי עד עכשיו בכל הכתובים, הנביאים והכול,

ולאור כל מה שאני רואה בהתרחשויות שמתאימות כמו פאזל

בדיוק למה שכתוב שיהיה באחרית הימים,

אנחנו נמצאים על פתחה של מלחמה. אמרתי את זה לפני שנתיים,

שתוך שנה-שנתיים אנחנו צריכים להגיע למצב שתתחיל מלחמה בצפון,

והיא עלולה להתפשט

אפילו למלחמת גוג ומגוג. אכן אמרתי,

ואנחנו נמצאים בפתחה של מלחמה, למי שלא מבין.

כל האומות מסביבנו כבר חברו יחדיו.

גם טורקיה עכשיו נגדנו,

גם הסינים מגבים את הטורקים,

האיראנים, הלבנונים, הסורים וחמאס.

ועכשיו מדברים על חמאס והפתח לעשות שלום ביניהם.

בקיצור, אנחנו נמצאים במצב שעוד לא הייתה מעולם

סכנה קיומית לעם ישראל, שמכריזים ליד הגבול שלנו.

המדי מגיע כמה מטרים, כמו שאומרים,

ליד הגבול,

ואומר, השמדת העם היהודי פה לידינו.

ונסראללה אמר,

שהוא אמר לו, אהמאדי,

שצריך לשטוף את כל ארץ ישראל בדם עד הים.

כמובן,

שיש בורא לעולם, הוא מחליט את התזמון המדויק.

מבחינת המציאות,

כל רגע זה יכול להתפתח.

למי שלא יודע,

היום הייתה אזעקה בבני ברק,

אזעקה כנראה ניסיונית, אתמול היה בפתח תקווה.

לא עושים אזעקות סתם,

שנים לא שמענו אזעקה.

בתקופה האחרונה עשו את כל התרגילים האפשריים,

הכינו את הצבא לכל המצבים האפשריים.

עובדים על זה ביוון, איך לחדור לאיראן עם הליקופטרים.

מי שלא עוקב אחרי הדברים לא מבין על מה מדברים,

והוא עדיין חושב שהוא באשליה, שהכול בסדר.

המצב

על פי פחת.

כל רגע זה יכול להיות.

הלוואי,

והייתי טועה ויגידו שטעיתי, אשמח מאוד.

אבל אומר לך שלצערי הרב,

עדיין אני אוחז שאנחנו נמצאים במצב של הסכנה ובשיאה.

לא היה מצב כזה מעולם,

כמו שהיום מכריזים על עם ישראל פה,

ואנחנו לא יכולים לעשות כרגע כלום,

כי אובמבה מחזיק אותנו עד קצה גבול היכולת.

אומנם יש ישיבות

בימים האחרונים של משרדי הביטחון

לראות איך תוקפים את האיראנים.

מבחינת הסנקציות זה לא הביא עדיין לביטול התוכניות שלהם.

הצליחו בינתיים לשבש להם מיליונים של מחשבים.

למי שלא יודע, תקפו להם בסיס שיש בו טילים של שיהאב 3 שמגיעים לטווח של 2,250 קילומטר לאיראנים.

ההמדי בינתיים לא מודה שזו פעולה כזאת או אחרת של ישראלים או אמריקאים,

וכנראה שהם מכינים תגובה.

אנחנו במצב לא טוב.

מי שחושב שיש שקט,

בדרך כלל יש שקט לפני הסערה.

אבל כל יום

החבל נמתח ומתהדק יותר.

האמירות שלו כבר הפכו להיות נדושות,

אבל הן רציניות.

ברגע שישתלם לו או לאחרים,

זה יהיה ממטרה של טילים.

זה לא יהיה מקומי,

כי הם כולם קשורים בהסכמים

ביטחוניים אסטרטגיים ובערובות.

מי ששם לב לנדידות

של הנשיאים

רק בחודשים האחרונים,

מי נוסע למי ומה,

רואה שבעצם פה הולך להיות קלחת. הזהירו האירופאים לפני חודשיים בערך,

שאם תיפתח מלחמה בישראל עם איראן או סוריה,

היא יכולה לגרור את העולם למלחמת עולם שלישית.

אז זה לא אני אומר,

זה כל העולם אומר ומבין,

וכל המנהיגים אומרים אותו דבר.

רק אני אומר,

לא רק ממה שיש מסביב,

אלא גם על פי הפסוקים,

מה יהיה לקראת הסוף.

אמרנו שיהיה קיץ חם,

אז לפחות הקדוש ברוך הוא לא הוציא אותנו עם המילים לא נכונות,

והיה קיץ חם מאוד, שישים מעלות בים המלח.

אבל אני לא התכוונתי רק לקיץ שיהיה חם,

התכוונתי שיהיה חם גם מהבחינה הזאת שאני מדבר עליה.

ואם הקדוש ברוך הוא מסיבות השמורות והידועות לו עדיין מעכב את זה לטובתנו,

כמו שאני מבין,

אני שמח שיש הזדמנות לעוד אנשים לקבל עליהם עול מלכות שמיים.

אני גם שמח שעברנו את ראש השנה ויום כיפור,

למי שבאמת יעמוד בהבטחות שלו כלפי שמיה,

אז הסיכויים שלו יותר גדולים להינצל.

אבל מכל מקום, דעו לכם שאני עומד עדיין על מה שאני אומר,

שאין מצב יותר גרוע ממה שאנחנו נמצאים בו כרגע.

ולכן

זה יכול לבוא בבום,

שאנחנו אחר כך לא נספיק אפילו להתארגן. לכן הכנתי את הציבור,

לכן חילקתי מיליון וחצי בינתיים של דיסקים בכל בית,

לכן עשיתי פעולות של חלוקת מאות אלפים בתל אביב

ובמקומות אחרים של דיסקים למלחמה.

לא חילקתי ערכות מגן,

חילקתי ערכות רוחניות

בזכויות לעם ישראל שלא היו כדוגמתן.

אני מקווה שכל זה יעמוד לנו בשעת המבחן, ותדעו לכם,

לא הרבה יחזיקו במבחן,

הרבה ייפלו באמונה.

כמו שאמרו בכל הדורות

ויהיה טעויות איומות

וייראה שהקדוש ברוך הוא כביכול בצד של האויבים, תזכרו את זה

יהיה מצב שתהיה הטעיה גדולה

יהיו כמה ימים

אומרים את זה בפיוטים שלושה ימים של חושך

שבהם

עלולים לחשוב שחלילה המוסלמים צודקים ולא היהודים

יהיו ניסיונות כבדים

באמוניו. זה המבחן האחרון.

לכן צריך לדעת, גם על זה אמר החפץ חיים וכו'.

דרך אגב, אם כבר מדברים,

אז החפץ חיים

היה אומר כל הזמן ואוסף את התלמידים שלו ואומר להם

שהוא מאמין באמונה שלמה שכבר כבר כבר משיח בא.

יש גם מקום במשנה ברורה באחד המקומות שהוא גם נקב בתאריך

שכבר עברנו את התאריך.

מישהו מעז להגיד על החפץ חיים שהוא היה נביא שקר?

אתה יודע כמה מגדולי ישראל אמרו תאריכים?

גדולי ישראל תאריכים אמרו,

לא בתור נביאים.

ומה נגיד שהם נביאי שקר חלילה? לא.

אז אם רוצים להגיד עליי נביא שקר, אין שום בעיה.

אני לא נביא ולא התנבאתי,

אבל עדיין אני אומר,

על פי הבנתי את המציאות

והכרתי את הנתונים

וידיעתי בתורה שאיפה שאנחנו נמצאים כרגע,

זה הזמן שבעצם בכל רגע זה יכול להתפתח.

הבנת?

לא שומע אותך, יש לך מיקרופון, דבר.

יפה מאוד, אשריך, ושתזכה לעמוד לפני השם בריא ושלם.

כן, שאלה נוספת.

כן, הגברת פה.

מה?

יש כפתור למטה, תראי.

עכשיו שומעים? כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

יש לי שתי שאלות בבקשה אחת.

רציתי לברר קודם כול מה זה בדיוק שהרב מתכוון שזה מופיעים במעורב.

האם זה כולל מחיצה או ישיבה נפרדת? אפילו בנפרד עם מחיצה כמו של הפלסטינים.

אוקיי. זה לא אני אומר, זה גדולי ישראל אמרו.

כן.

ואני פשוט קיבלתי על עצמי, בעזרת השם,

כל יום חצי שעה עם הילדים לרקוד,

בשמחה, אז ככה זה מאוד מאוד קשה בלי מוזיקה.

והבקשה שלי, יש לאנושחים. רגע, רגע, אני רוצה ללמוד. מה זה הרעיון לרקוד חצי שעה? עם הילדים.

לרקוד? כן.

מה זה נותן? שמחה.

הבנתי. ואי אפשר לשמוח מלימוד?

ילדים קטנים.

כמה קטנים?

בית שמונה ובין שלוש.

שמונה זה גדולה כבר.

כן, אבל היא זקוקה לזה מאוד.

אה, אם היא זקוקה, בסדר. זו אחריות שלה.

טוב.

והבקשה שלי, יש לנו שכנה שהיא חולה במחלה הסרטן.

תשמע.

רוחמה בת רות.

ואני מוכנה לקבל... רוחמה בת רות

תזכה לרפואה שלמה מהירה בזכות...

אני מוכנה לקבל... שמעתי בזכות... בזכות שאנחנו... שתלמדי חצי שעה

שערי תשובה של רבנו יונה,

במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת.

אני מקבלת,

בעזרת השם, וגם שאני לא אשמע יותר את המוזיקה.

אני ואימי. עכשיו הרב שיברך אותה ממש, כי היא אישה מאוד צדיקה,

האישה הזאת, והיא תורמת המון, ו... את חושבת שאני לא מברך ברצינות?

לא, שכולם יענו אמן, שזה חשוב. היא אישה שחולה מאוד קשה.

כשהולכים לרב קניבסקי שיאריך ימים,

אז אומרים לו משהו, ברכה, את יודעת מה הוא אומר?

תצליח.

תצליח.

בשקט.

הוא אפילו לא צועק.

תצליח.

מישהו יגיד לו, כבוד הרב, נו, ברצינות.

לא, הרב, חס ושלום, לא לזה התכוונתי. אני רוצה שפשוט כולם יענו אמן, זה מאוד חשוב.

תענו אמן.

רגע, מה השם עוד פעם? השם שלה לשעבר היה סיגלית.

עכשיו, בגלל שהיא יכולה, ביטלו לה את זה, אז רוחמה בת רותי.

סיגלית שהייתה פעם והיום רוחמה בת רותי,

תזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה מהרה.

תודה רבה. יש לך משלוח לשמיים.

כן.

אם אפשר לא לצלם.

אם אפשר להעביר לשם.

כן.

אני רוצה לשאול.

כן, שאלה.

תן לה.

תן לה, היא מדברת.

כבוד הרב שליטה,

בעניין הבחורים שמגדלים אותם עם הרבה נאי תפילות ומסירות,

ובשלב מסוים הבחורים האלה נופלים,

לצערי,

כי התגובה מהציבור היא מאוד חריפה.

מייד מוציאים שם רע על משפחה.

הורים, אחים, סובלים,

כי מוסדות החינוך יורדים לחייהם ופועלים עם רבנים וועד אכלוס

במקום לעזור ולתמוך בבחור ולהרים אותו.

אינם יודעים אותם אנשים כמה צער וחורבן הם גורמים.

כשהבחור כבר מתקדם כמה צעדים במאמץ רב

ובהתגברות גדולה ובדיבור אחד מחריבים והורסים עמל רב.

כמובן שישנם אנשים טובים, אך הם מעטים מאוד,

וחבל.

הייתי רוצה שכבוד הרב יחזק את דברי הכואבים,

ואם אפשר בהזדמנות זאת

לבקש עבור הבחור עדין עמידות,

בחור צדיק, ירא שמים שנפל לי,

יהודה בן בת שבע,

לחזרה בתשובה אמיתית. יהודה בן בת שבע, חזרה בתשובה שלמה מהרה. אמן.

אני רוצה לומר בהקשר למה שאמרת,

שאין לזרוק ולהשליך חלילה נשמות של הקדוש ברוך הוא,

שהרי הקדוש ברוך הוא הקפיד

על אברהם, יצחק ויעקב שלא קירבו את תמנע

אחות לוטן,

ובגלל זה יצא עמלק שלקק את דמנו עד היום.

והיא הייתה מקולקלת שבמקולקלות,

ובכל אופן,

למרות שהם היו צודקים

במה שהם הבינו כלפי הנפש שלה,

היא הלכה והתחתנה עם אליפז,

ויצא מהם עמלק שאנחנו סובלים עד היום,

וזה בגלל שאברהם, יצחק ויעקב

לא קירבו אותם. אתם שומעים עד איפה זה מגיע?

אז כל שכן,

במקרים האלה שאת מציינת,

היה פעם סיפור עם אחד החכמים שבא אליו אדם,

וברגע שהוא נכנס וביקש ברכה אז הוא לא הסכים לברך אותו, וגער בו.

גער בו.

אמר לו, אתה רוצח נפשות.

אמר לו, אני רוצח נפשות. חס ושלום, הרב טועבי.

אמר לו, כן,

אתה היה אצלך פעם תלמיד במוסד,

שקראו לו רב ליבלה,

ואתה זרקת אותו והוצאת אותו בגלל שהוא ילד מופרע,

ובגללך נרצחו מיליונים יהודים.

אמר לו, ליבלה טרוצקי יצא מאצלך מהמוסד.

את כל הכוחות שהיה לו בשביל להרוג מיליונים עם השיטה שלו,

אותו כוח, אם היו משאירים אותו בקדושה,

היה יכול להחזיר מיליונים.

זאת אומרת, בן אדם

לא יודע מה זה נפש של יהודים,

וצריך להשתדל עד כמה שאפשר.

ואפילו הזמרים הפסולים,

כשנשאלתי אם הם פסולים,

והם

חיים ישראל,

וקינדרלך,

וישראל דגן,

וגד אלבז.

אלה גם כן הם בין הפסולים למעט ישראל דגן, שאני לא מכיר, לא יודע, צריך לברר.

אבל אני קורא להם כל יום

לשוב בתשובה בדלתי פתוחה, לקבל אותם.

אבא של גד אלבז, בני,

צלצל אליי וביקש ממני שאני אפגש עם בנו.

מרגע שהוא נתן לי את הטלפון,

אני מצלצל והוא לא עונה כבר יום וחצי.

אז הנה אני קורא לו עוד פעם בשידור ישיר,

גד אלבז,

נא לפנות אליי, אני מוכן לשבת ולדבר ולהסביר ולעזור.

במה שאפשר, ולא רק הוא,

כל הזמרים.

אני לא שונא שום יהודי,

אני אוהב את כל היהודים, גם אלה שאני לא מכיר,

הרחוקים ביותר.

ואם אני טס לכל העולם כולו בשביל לקרב יהודים שאני לא מכיר,

אז בוודאי אלה שאני מכיר, על אחת כמה וכמה.

וחלק מהם אני מכיר ואפילו שמעתי,

ואחד מהם אפילו היה בחתונה של אחד מילדיי בעבר, לפני

עשרים שנה בערך.

אבל מה לעשות, אם ההלכה אומרת שאסור,

גם אם אח שלי זמר, אני לא אשמע אותו.

ולא רק זה, אני גם אצא נגדו.

כי אם ההלכה אומרת שאסור, אז אסור.

אז שוב פעם, צריך להבין, לא לדחות נפשות. צריך סבלנות.

הרבה חום ואהבה יכולים לקרב את הרחוקים ביותר,

אבל צריך לעשות את זה,

ולא להגיד על כל בן אדם ישר כלום.

אלה שעומדים במרד ובמאהל,

צריך להזיר מפניהם בינתיים עד שיחזרו,

אבל לא להפסיק לנסות להחזיר אותם בתשובה.

הדין שלהם כרגע שהם לא בסדר,

כמו מחלל שבת בפרהסיה שהוא לא מצטרף למניין,

כמו הזמרים האלה שמחטיאה רבים והם לא מצטרפים למניין,

אז כרגע זה דינם.

אם הם יחזרו בתשובה,

יקבלו ברצון,

כמו שהרב עובדיה אמר.

אם ציון גולן היה חוזר בתשובה, מצוין,

אבל כיוון שהוא לא חזר בתשובה,

ועוד ממשיך לעשות את העבירות,

אז ממילא אנחנו ממתינים לו,

אבל בינתיים הרב רצבי פסק שהוא לא יכול לבוא בקהל,

וכל השירים שלו, הכול לפח.

כן.

הרב, סליחה, פשוט אחד הנשים ביקשה ממני להזכיר את שמו של חביב בן רחל בן הארבעים.

חביב בן רחל, רפואה שלמה מהרה, עם אלדד בן מרים, רפואה שלמה מהרה. אמן. בזיווג.

בזיווג הגון. כן, הנה שמה, שאלה, ואחר כך פה.

תן לו פה כבר, תן לו, תן לו, היא כבר קרוב.

כן.

עברת מפה לשם?

זה עובד.

ערב טוב לכבוד הרב. רציתי להודות

דבר ראשון על הקלטת שנקראת חמשת העולמות שלך, בשבילך משהו כזה,

שלי אישית זה מאוד הוסיף

וניתב אותי לחיים אחרים לגמרי.

דבר שני, רציתי לבקש מהרב, הגעתי לפה הערב בשביל קרוב משפחה,

שעדיין לא נפקל במשך שבע שנים.

מר רב יוחנן,

אני מסכים להתאמץ בשבילו מאוד הרבה, בלי נדר. חרדי?

כן.

הוא יכול לקבל על עצמו גם?

כן. אני מסכים בלי נדר לעשות, הבנתי.

מבקש מאוד, גם אפילו עשרות משפחות,

מר רב יבטיח בלי נדר לבן זכר בקרוב. אתם רוצים להאשים אותי אחר כך נביא שקר?

לא.

אני לא מבטיח, אני מברך.

היה מקרים שהרב הבטיח. לרב יש את הכוח, לתורה של הרב יש את הכוח,

ולהחזרת בתשובה של הרב גם יש את הכוח.

טוב, בוא אני אגיד לך מה תעשו.

שעתיים בתענית דיבור במשך שלושה חודשים רצוף ללמוד תורה,

בלי לפספס יום אחד, כולל שבת וחגים. בלי נדר.

ואנשים ילמדו חצי שעה שערי תשובה כל יום, שלושה חודשים רצוף,

כולל שבת וחגים.

מה זה אומר והנשים?

אשתי ואשתו?

כל הנשים שמוכנות, אמרת עשרות מוכנים.

אני מסכים להסתובב. אין שום בעיה. הנה אני אומר לך, ומה השם שלהם? אברהם בן פרידה ואסתר בת יוכבד. אברהם בן פרידה ואסתר בת יוכבד יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

כמה הרב מבקש ממני לעשות?

כבר אמרתי. כמה משפחות?

כמה אתה יכול?

עשרים?

בלי נדר. בלי נדר.

תהיה בריא.

תוקע.

כן, שמה בהמשך.

יש לי שיר חדש, בלי מנגינה.

יש לי שיר חדש, בלי מנגינה. בסוף הערב אני אשמיע לכם אותו.

אתם לא יודעים על מה הוא מכוון, אבל אני חייב את זה פשוט

לאנשים שצופים בנו, וגם רפי גינת צופה.

אז אני חיברתי שיר עליו,

קוראים לו רפי ג'אנה,

קיבל ג'ננה.

כן, בבקשה.

תודה רבה. אני רוצה לדעת איזה שירים עשו לשמוע. יש אולי רשימה? אפשר צלם לצלם? צלם? אפשר לצלם את השואל?

יש אולי רשימה של שירים שאסור לשמוע?

רשימה של שירים? כן.

יותר קל שיר, רשימה? אני מתכוון של זמרים.

כל הזמרים כמעט פסולים, למעט אלה שמותרים.

תצלצל לרב לופט

והוא יגיד לך, ייתן לך חוברת עם הטלפון,

והדינים הנושאים את זה.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן, שם היהודי ליד המחיצה.

אפשר לשאול שאלה? אפשר, כן. הרב קורא הזכיר את רפי גינת.

רציתי לדעת בקשר לסיפור של העובד של הרב.

שלו ושל הרב?

שהוא אמר שהוא עבד אצל הרב.

מי עבד? אה, הוא העוקץ?

כן.

כן? אז מה רצית לדעת אם הוא מה?

רציתי לדעת איך הרב מגיב על זה.

שמה?

אה, בכלל על התוכנית? כן.

אני כבר שלוש הרצאות הגבתי חלקית, בינתיים זה פרומו,

בקריית אונו,

בנס ציונה,

ואתמול איפה היינו?

אתמול איפה היינו?

בנצרת-עילית.

אז בשלושת ההרצאות האלה תוכל לראות מה אני הגבתי לו כמקדמה,

כי דימונים קוראים לזה פרומו,

פרומו.

אני את העוגה האמיתית מכין לשלב האחרון, ואני פתחתי תוכנית חדשה שנקראת כלבו בלק,

ואני הולך לעשות לו בלק,

על התוכנית שלו.

ובעזרת השם יתברך,

אני רק אגיד לך, אני פה בציבור הזה, לצערי הרב,

כמה שמעו מהתוכנית הזאת שירימו את היד?

או-הו,

אוהו.

טוב, לא חשוב, אני לא אגיד לכם כרגע, אבל אני אגיד לכם,

אני אגיד לכם,

בלי להיכנס לנושא,

בלי להיכנס לנושא,

כשעשיתי סקר,

עשיתי סקר,

הבטחתי לו שאני אעשה סקר, ועשיתי סקר,

אני לא אגיד מה שאלנו בדיוק, כי אני לא יכול לדבר בציבור כזה על הנושא הזה,

עימכם הסליחה,

אבל יש לו בעיה אמיתית עכשיו, לרפי גינת,

כי לפי הסקר,

21% מכלל הציבור היהודי בישראל ציינו שצפו בתוכנית שלו ובחלק שהוא דיבר על מה שדיבר,

21% מכלל האוכלוסייה,

שימו לב,

48% מאלה שצפו בתוכנית הבינו מהתוכנית

שהעבריין שעקץ את הרב אמנון יצחק השתמש בכספים לדברים אסורים,

12% מהם הבינו שהרב אמנון יצחק הוא מימן את הדברים האלה,

12%. 39% לא הבינו באופן ברור את המסר שהתוכנית רצתה להעביר.

על פי זה הנתונים הם כך,

על פי הסקר,

צפו בתוכנית 20.9% ממשקי הבית היהודיים,

זאת אומרת 394,202 משקי בית יהודים בישראל,

שזה לפי הסטטיסטיקה של סקר גאוקרטוגרפיה,

3.2% לכל בית,

1,229,910 איש צפו בתוכנית.

מתוכם

12.4% דהיינו 48,881 משקי בית יהודים

טעו לחשוב שהרב מימן את,

משמע ש-152,508 איש טעו לחשוב שהרב מימן את.

זאת אומרת,

זה תביעה של מיליון שקל.

זה רק פתיח.

יש עוד דברים שאני לא יכול להגיד כרגע,

שרפי בתחקירן

והעורך הסתבכו בהם,

אבל זה בפרומואים הבאים.

לא פחות מעניין הוא ש-39.2% מקרב אלה שצפו בתוכנית,

דהיינו 154,527 משקי בית יהודים לא ידעו להשיב לאחר הצפייה בכתבה אם הרב מימן

או שאסף הנוכל השתמש בכספים למימון

זה אומר שכ-40% שצפו בכתבה לא יכלו להכריע אם הרב מימן או שאסף הנוכל מימן

בסופו של דבר

משמע שעוד 482,124 איש לא הבינו את המסר שהכתבה לא ביקשה להעביר.

ניתן אפילו להעריך

על פי ממצאי הסקר

ש-634,632 איש בקירוב מצופי התוכנית

לא הבינו את מה שביקש רפי גינת להעביר בכתבה באופן חד-משמעי,

לפי דבריו.

זה מה שאומר שמצבו קשה מאוד.

קשה לי להאמין שאחרי מה שאני אגלה בהמשך

יחזיקו אותו עוד בטלוויזיה,

ובינתיים אני אשמיע לכם את השיר שחיברתי אתמול בשלוש דקות,

רפי ג'אנה קיבל ג'אננה.

בבקשה.

תודה.

מההתחלה, מההתחלה, לא, אתה מדלג שורה.

הלו.

רפי גינת לכולם גילם,

שהוא האיש בעל המילה,

תוכניתו על הנוכל אסף חדן,

את כל הקרדיט הנשאר לו שדד.

רפי, רפי, רפי, רפי,

רפי, רפי, רפי, רפי, רפי, רפי, רפי, רפי, רפי, רפי,

שנים עשר פעם רפי. מי שלא מבין ישמע את זה. איך ביקשת שיתוף פעולה כדי להכין תוכנית גאולה?

רון כהן ומשה כץ,

חוותם על תוכניתכם מפץ.

מוישה, מוישה, מוישה, כץ

ורון כהן ועטחקירן ערכו בשלום עיקר טפל,

ומי משלושתם יהיה חפוי באבר.

הרב אמנון יעשה שליחות

לכל מי שנפגע מההתנשאות,

כי כל בוטק הגיע לשפלות בשביל הרייטינג והרגשת גבהות.

על כן שלהם ישלמו עושי העוול,

על כל עוולה ומעושי האוון.

מהם ילמדו חברי המדיה שכל טרגדיה סופה קומדיה.

פרק מדינת לכולם ביאם, כהוא הנגמר.

איפה אפשר להשיג את השיר הזה?

איפה אפשר להשיג את השיר, אני אגיד לך.

קודם כל אנחנו עושים עיבוד עכשיו עם מוזיקה מותרת.

שזה יהיה התממין שיר.

זה יהיה הפרומו שלי לתוכנית קול בובלק.

אני אפתח את זה בהרצאות,

אני אפיץ את זה ברבים.

לפי דעתי זה יהיה להיט ויושמע כנראה בערוץ 10 ובעוד ערוצים.

ורפי, רפי, רפי, רפי, רפי ג'אנה קיבל ג'אננה.

הרב יעלז על הצו שלו.

כן, שאלה אצל אנשים רגע, עד שיעבור המיקרופון.

כן, כן, אפשר לדבר.

ערב טוב. ערב טוב. ערב טוב, הרב.

אני לא יודעת

אם הרב זוכר אותי,

לפני שלוש שנים הרב הופיע בקרע.

תסובבי את המיקרופון כך, כך, כך, כך.

שימי לב, כך אלייך, כן.

לפני שלוש שנים הרב הופיע בגדרה, ואני הייתי שם,

וסיפרתי לרב ששלוש עשרים ושמונה שנים אנחנו נשואים ואין לנו ילדים,

ואז הרב הציע לי לתרום אלף דולר לזיכוי הרבים,

ועשיתי את זה לקנות את הצמידים האלה,

לא משנה. שחרורון, שחרורון. כן.

ומאז אין חדש.

לא שיש לי חס ושלום תלונות או מה, אני יודעת שהכול משמיים.

אני רוצה שהרב יברך אותי. בת כמה את?

לא משנה, אני לא צעירה. משנה, משנה. לא, לא, זה לא משנה.

אני לא צעירה.

כן. אבל אני רוצה שהרב יברך אותי, שאני אהיה שלמה עם כל מצב,

ושהשם ישמור את בעלי. שמך, שמך.

דליה שרה,

בת שפיקה.

ודוד בן שושנה. ודוד בן שושנה. חמסנה. חמסנה.

קודם כול, רפואה שלמה לשניכם. אמן. ושיהיה לכם ביטחון בשם. אמן. ושרה אימנו נפקדה בתשעים, אז אני, יש לי עוד ארץ זמן. ובעזרת השם, שתזכי לזרע חי וקיים מהרה. אמן.

תהיי בריאה.

כן.

רק רגע, עוד משהו. סליחה, סליחה.

עוד משהו.

אותו, באותה הזדמנות ביקשתי, בדיוק אחי עבר התקף לב.

ואני רוצה שיהיה, אמצא את הזיווג שלו,

ויחזור בתשובה, הרצל מאיר בן שפיקה. זה הבעיה.

השם.

אבל הוסיפו לו מאיר.

מאיר? כן.

עם החושך של הרצל זה עדיין קשה.

הרצל מאיר בן שפיקה,

השם יזכה אותו לזיווג הגון, בריאות והצלחה. אמן.

כן.

רציתי לשאול את הרב אם מותר לשמוע את יחין לארי.

לא.

הוא מופיע במעורב. כן, הלאה.

שלום.

שלום, תודה רב. רגע, אני רוצה ברכה. שלום.

אני רוצה ברכה.

קיבלתי צלצול עכשיו, כבוד הרב, ממשפחה.

ישנו ילד קטן שחולה במחלה, קיבל בהריון את המחלה. ביקשו ממנו לתנו לי את השם.

אם כבוד הרב יכול לברש אותו. מה שמו?

יוסף מרדכי,

בן תהילה שמחה. תהילה שמחה, שמזכה אותו לרפואה שלמה מהירה בתוך שאר החולה עמו ישראל.

אמן.

כן.

תן לו, תן לו, תן לו. פה, פה.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום. אני רוצה לשאול שאלה.

לצד שהזמרים יחזרו בתשובה, מה עושים עם כל השירים שהיו בעבר, עם כל הדיסקים?

בעייתי.

צריך לשמוע אותם אפילו שיחזרו בתשובה? לא.

השירים שהם פסולים ומנגינות פסולות, סגנונות פסולים ולקוחים ממקומות לא טובים,

זה בעיה.

ככה פסק הרב רצבי ועוד אחרים,

שמה שהיה בעבר... אם זה שירים לא פסולים, שרק הזמרים פסולים,

והם יחזרו בתשובה.

אז אין בעיה.

גם עכשיו אפשר יהיה להשאיר אותם, אם זה לא שלהם,

במקום שמותר, בשעה של מצווה.

תן ליהודי. פה, פה, פה, פה. רגע, תן לו. לידך, לידך, לידך. כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רציתי לשאול בנושא של גלגול נשמות, שהרב משתמש בזה די הרבה בהרצאות שלו.

כן.

האם גלגול נשמות מופיע גם בתורה, בתנר, בתלמוד, או רק בזוהר,

או בחסידות, בדברים כאלה?

כי לך תכרע כל ברך, תשבע כל לשון.

יש על זה גם

פסוקים בתורה.

זאת אומרת, השם ממית ומחיה,

ממית קודם,

ואחר כך מחיה,

ויש עוד פסוקים.

קיצורו של דבר,

המקור הוא ודאי בתורה, אין דבר שהוא לא בתורה,

וגם אם לא היה בתורה במפורש,

ליקמיד דה דה לא רמיזה באורייתא.

יש ספר, שוער הגלגולים,

תקרא אותו,

ותראה את כל הדברים לאשורם,

ותבין.

גם קהלת הזכיר פסוקים על זה,

שהמתים ובאו,

יש פסוק על זה,

ושבה החנית המתים,

וכולי וכולי.

אתה צריך לראות את הדברים במקורותם,

ובפרט ללמוד את ספר שער הגלגולים

או הרמה מפאנו ואחרים.

כן.

השבוע הייתי באיזה אירוע משפחתי,

שהיו שם שלוש רבנים,

ודווקא שאלתי אותם את השאלה שאני שאלתי את כבוד הרב,

ואף אחד מהם לא ידע איפה זה מופיע, בתלמוד או בתורה.

הם שלחו אותי לזוהר וכדומה.

אני במקרה, לא מזמן, נתקלתי בזה שזה מופיע ממש בתורה, בפירוש רשי,

והרבה אנשים לפני ששאלתי...

את הרבנים הללו לא ידעו את זה.

אני מוכן להגיד את זה לכבוד הרב, כי הרב לא אמר את זה,

אבל אני מאמין שגם חלק מהציבור מעוניינים לדעת כזה דבר שכתוב במפורש ברשי,

ואנשים לא שמים לב פשוט.

אם הרב מוכן אני אומר. בטח אני מוכן, מכל מילה, אז בעוד שבוע-שבועיים אנחנו כבר נקרא את זה בתורה הפשוט, את פרשת וישלח.

כתוב שמה וישב עשיו אל מקומו. מביא רשי?

איפה היו 400 אנשים שהגיעו איתו ביחד? רשי מסביר שכל אחד עזב כשראה שאין מלחמה.

ומתי פרה להם? הוא סביב רשי?

בזמן דוד המלך, כש-400 הנערים ברחו עם הגמלים.

כלומר, מתי הוא פרה לאנשים האלה שהגיעו עם עשיו, ה-400 האלה שלא עשו מלחמה עם יעקב? מתי הוא פרה להם את זה? בזמן דוד.

שזה כמה מאות שנים אחרי זה.

הרי לנו מפורש שיש גלגול לשמות אפילו בגוי.

תהיה בריא, תודה.

בבקשה.

כן, הנה לידו, לידו, טוב, עבר, עבר, עבר. כן.

הרב, רציתי לשאול,

במידה

זמרת שהייתה חילונית למעשה,

והלכה כבר מהעולם,

האם מותר להלביש נגינות שלה,

כביכול שירים שלה,

בתוך קדישים,

בתוך תפילה,

קטעי תפילה או דברים כאלה למיניהם, אם יש אפשרות.

כבר ענה על זה הרב מוצפי,

ובפרט על המרשעת שאתה מתכוון עליה,

שזה אסור.

גם אחרי שכבר...

מתה.

כן.

תוך כדי רציתי לשאול אם יש אפשרות לברך את הבן שלי,

קצת יש לו דיסלקטיות,

ועדיין לא מצליח לקרוא ולכתוב כמו כל ילדי ישראל.

תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתעני דיבור שלושה חודשים רצוף?

הרב, עשיתי את זה ולא הצליח לי.

אז תצליח עכשיו מחדש. הצליח והפסיק.

אז תמשיך מחדש.

מקבל עליי.

יפה.

מה שמו?

יהודה בן חד וחיה.

יהודה בן?

חד וחיה. חד וחיה, רפואה שלמה מהירה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהירה.

אמן.

כן.

כבוד הרב, שלום לך.

שלום. אנחנו עם חבר שלי עובדים בחנות נעליים פה.

רציתי אישית לתת 26 סוגות נעליים לבחורי ישיבה,

שילכו לכל הבתים לביתר,

ולהוציאו את הדיסקים מקולקלים בבתים של הרייטר.

עזק וברוך. עזק וברוך.

רגע, רגע.

רגע, רגע.

שיבואו... רגע, רגע, רגע.

26 סוגות, נעליים שילכו לכל הבתים,

החנות שלנו נמצא בנעלי דנדי מול ביתר, מול באזר שטראוס ובי.

שיבואו לחנות מחר.

אני אישית מתחייב לתת 26 סוגות.

רגע, רגע,

אני מציע לך משהו.

כן.

אני אגיד לך מה אני מציע.

בכבוד.

אני מציע שאתה תיתן להם נעל אחת קודם.

לא, ל-26 בחורים. שמעתי.

תיתן להם נעל אחת שירוש תרציני.

הם צריכים להביא את הדיסקים לחנות.

או,

ברגע שמביאים את הדיסקים, לפחות כל אחד יביא 100,

אתה נותן את הנעל השנייה.

אין בעיה.

מתחייב.

בסדר גמור. לאן הם צריכים להגיע?

מכירים אותך?

מכירים, מכירים. כולם מכירים. בסדר גמור.

כבוד הרב, רק לברך את שמשון... אפשר לקרוא לחנות שלך כבר

בשם נעלי צדק?

נעלי צדק?

כן.

זה לא, אנחנו עובדים שם, אבל לא משנה.

רציתי שתברך שמשון בן עזיס לזיווג.

שמשון בן עזיז זיווג הגון מהרה. אמן.

יש יהודי מאור עקיבא שמארגן עכשיו מתמרוקייה,

מארגן מתנות תמרוקים לנשים,

לנשים שיביאו דיסקים לשבירה.

כל אישה שתביא עשרה דיסקים תקבל כלי איפור בחינם.

זהו תרם, יהודים מאור עקיבא.

אז אם יש כאלה, יתארגנו, יביאו במרוכז ויקבלו,

בעזרת השם יתברך.

הוא גם תרם

סכום

של 1,500 שקלים.

מי שמביא עשרה דיסקים,

מקבל על כל דיסק

חמש שקל.

הראשונים שזוכים

יקבלו עד שייגמר ה-1,500 ויהיו תורמים נוספים.

כן.

הרב, רציתי לשאול אם מותר לי לשמוע את מידע טסה ומשך אבושה.

כבר אמרנו קודם, לא שמעת?

אסור לו להקשיב.

מידע טסה אי אפשר לשמוע.

והרב אבושה

צריך לברר אצל הרב עובדיה.

הרב יכול לברך לזיווג הגון רחל בת אורלי?

רחל בת אורלי, זיווג הגון מהרה.

אמן!

כן, עוד כמה שאלות ואנחנו מסיימים. פה יש שאלה, לא,

שולי רן, אי אפשר.

כן, נו, יש עוד שאלה.

הנה יש שם יהודי, כן.

שלום, כבוד הרב. כן, איפה אתה? איפה?

פה, פה.

כן, כן.

שלום, כבוד הרב.

רציתי לשאול את הרב, אנחנו גרים פה בעיר ביתר-עילית,

ואנחנו נמצאים פה בשטחים.

כל הנושא המדיני של ההקפאה,

השלום, מה הרב חושב על זה?

תראה,

לגבי השלום,

אני כבר אמרתי לפני הרבה שנים, לא בתור נביא,

אבל שלא יהיה שלום,

במקסימום יכול להיות שביתת נשק,

הפסקת אש, תקופות,

אבל שלום יכול להיות רק

מתי שיבוא משיח.

אז לכן אין מה לצפות, ואתה רואה כל פעם שכאילו מתקדמים,

אף אחד מהצדדים באמת לא רוצה לוותר על שום דבר כמעט.

אבל צריך לדעת

לגבי ההקפאה או לא ההקפאה,

זה הכול נתון למשא ומתן של הפוליטיקאים,

מה הם מקבלים בתמורה ומה לא.

והעיקר צריך להבין

שבמדינה הקטנטונת הזאת לא שולטים היהודים

אלא האמריקאים,

אז ממילא זה תלוי בהם,

ולא בנו, אלא אם כן היה מנהיג שהיה יודע מה הוא רוצה באמת,

ולא מתקפל כמו מקופלת.

עכשיו אני רוצה רק להגיד לכם, לא להתפזר שנייה, שנייה.

אני הבאתי לכם הרבה מתנות.

שימו לב רגע.

הילדים,

כל מי שיהיה קרוב אליי לא יקבל.

כל מי שיהיה קרוב לא יקבל כלום.

תמשיכו לשבת כמו שאתם יושבים, ואני אבוא אליכם.

אם מישהו יקום, הוא לא יקבל.

כל מי שיושב יש לו סיכוי לקבל.

כל מי שלא יושב,

לא מקבל.

תראו, אני, יש לי בעיה.

אני מבין שאתם רוצים עוד הרצאה, נכון?

כן!

ומאחר שזה המקום הכי גדול,

יש יותר גדול?

בית ברכה.

בית ברכה, כמה זה?

אלף?

גם זה קטן, אבל לא חשוב.

מכל מקום אתם צריכים להבין דבר אחד.

אני מוכן לבוא מהר,

תכינו את השאלות כמו שצריך,

ואני אענה לכם מהר,

נעשה הערב שאלות ותשובות. רק שנייה, שנייה.

אבא שמעאל, שנייה, שנייה.

אנחנו נבוא גם עם ארבעה רמקולים גדולים.

הגענו לפה עם שניים לצערנו.

כולם לא הכי מתאים בשביל זה,

ובעזרת השם נקווה שנצליח לפצות אתכם.

נבוא גם יותר מוקדם.

מספיק,

אבל צריך לסיים כרגע.

רב, רגע, אני אברך אתכם, רק שנייה.

בסדר, טוב, טוב.

שאלה של הבחורה האחרונה, כן. רציתי לשאול אם ריקודי עם אפשר ללכת.

בנות?

מדובר בשירי ארץ ישראל הן נשים.

בנות?

הן נשים והן נערות.

אז זה לא כל כך פשוט. מה הצורך שלך, כאילו, סתם בשביל ככה, לרקוד?

אם אין שום סיבה שמצליחה רפואית או כזאת,

אין צורך ללכת לזה.

אפשר לברך את אבא שלי אורי בן סולטנה?

אורי בן סולטנה, רפואה שלמה. שאף אחד לא ייגע בו לרעה.

שאף אחד לא ייגע בו לרעה.

שאף אחד לא ייגע בו לרעה.

כן, אתה בסוף.

הרב, אני רוצה רפואה שלמה ליוסף חיים בן מרים, פיתול נמרץ.

רפואה שלמה מהרה. רגע.

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרן, דוד ושלמה,

וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

הוא יברך את כל הקהל הקדוש,

הם ונשיהם ובניהם ותלמידיהם וכל אשר להם.

הקדוש ברוך הוא יתמלא על כולכם ברחמים.

אמן. תזכו לסיעתא דשמיא בכל מעשה ידיכם.

אמן. השם ישפיע עליכם טובה וברכה.

אמן.

פרנסה בשפע ערב. אמן.

שלא יטרידו אתכם לא חיצונים ולא מבפנים.

אמן.

זרע חי וקיים.

אמן. זיווגים הגונים.

אמן. תשובה שלמה.

אמן. סיעתא דשמיא.

אמן.

ונחת בכל מעשי ידיכם. אמן. ונחת יהודית עם הילדים.

אמן. ושכולכם

תזכו לקרב רחוקים שהם קרובים.

אמן. ונזכה לראות בישועת ישראל מהרה בימינו.

אמן באמן.

אמן. רגע.

רגע. הגברת שתרמה בלה סלומון תזכה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה בחיי עולם הבא.

עוד דבר.

אלה שירצו לתרום בהוראת קבע יוכלו לקבל כאן היום או לצלצל לשופר 0, 3, 6,

5 פעמים 7, 9. מי שעומד לא מקבל.

מי שעומד לא מקבל.

הנשים כולן

יוצאות לכיוון ההוא, שם מחכות לכן

שם בסוף מחכות לכן פעילות שיחלקו לכן דיסק חינם של 1,000 דולר בחוברות חינם.

הנשים יוצאות משם.

הגברים נשארים במקום

ואני נותן להם. רגע.

רגע. לנשים, שנייה, שנייה. תישארו רגע, הנשים.

הגברים, לא לזוז.

תשבו, אתם לא יושבים.

רגע. רפואה שלמה, בריאות,

ותזכי לכל טובה וברכה.

רגע, לשבת.

נשים שרוצות ניסוי ראש.

רגע.

אנשים, סיימנו איתם להתראות לילה טוב. אנשים.

אנשים לשם, לשם, לשם, לשם.

הגברים יושבים.

שב, יושבים.

מי שיתקרב לא יקבל כלום.

הנשים, תתראות לילה טוב.

רגע.

ילדים, אם לא תישבו שם, לא תקבלו כלום. כלום.

נשים,

נשים ללכת. ללכת. לילה טוב.

לשבת, גברים. נשבת.

ללכת. אחר כך. אחר כך. קודם ללכת.

לא יישאר לכם כלום. ייקחו לכם את הכול.

ללכת.

ללכת. ללכת. נשים, שלום.

אחר כך בירכתי את כולכם בקול. ללכת.

שלום, לילה טוב.

ללכת.

אני עוד שומע רעש.

אל תענה להם.

ללכת.

לילה טוב.

לילה טוב.

ללכת.

ללכת. לילה טוב.

ללכת. ללכת. ללכת.

לא לזוז. מי שקם, לא מקבל כלום.

אם תקומו, לא תקבלו.

לא לקום. מי שקופץ, לא מקבל כלום.

זהו. לשבת.

לשבת.

לא תקבלו.

לא תקבלו.

מי שצועק, אתם לא מקבלים עכשיו. בגלל שצעקתם, תשמעו בשקט.

לא. לא תקבלו.

לשבת.

מי שלא יושב, לא מקבל.

אתה לא יושב.

לשבת אמרתי.

לשבת.