זאת אומרת: "מה קרה פתאום פלוני בשם פלוני מה קרה שנמנע ממנו הזדמנות טרפו ולא הזדמן אליו הטרף הביתה, למה? עד שהוא צריך לטרוח עליו, וגם יבחן בו, איך הוא יגיב ואיך הוא יתנהג? למה צריך את זה?"

הוא אומר: אפשר שצדיק פלוני קדם לו עוון, עשה עוון. יכול לקרות שהוא דיבר לשון הרע על מישהו, וחשב שזה בסדר וזה לא היה בסדר, יכול להיות שהוא לא נזהר בדבר מסוים, יכול להיות שהוא עבר על "לא תשנא את אחיך בלבבך", אז סתם אני אומר דוגמה, יכול להיות שהוא נקם

ואמר למישהו: "לא, לא, אני לא יכול לתת לך", וזה היה נקימה,

יכול להיות שהוא נטר שומר עדיין לבן אדם בלבבו על שעשה לו ככה כך וכך ולא ניקה את לבו, יכול להיות כל מיני דברים, יכול להיות,

ואז מה קורה?

יתחייב שיפרעו ממנו.

למה שיפרעו ממנו?

אומר: "הן צדיק בארץ ישולם", הקב"ה דואג לשלם לו מיד בעולם הזה כדי שיצא נקי לעולם הבא, "אז בארץ ישולם",

בינתיים מה אנחנו רואים?

"הנה צדיק הולך לעבוד! עושה השתדלות! מה זה? אתה אמרת לנו ככה וככה! מה זה? זהו זה!"

תגובה (ולא שומעים)

הרב: אין שום בעיה אבל אתה עליך אין שאלה, זה ברור שאתה מחויב והתחייבת ואתה עובד, אבל השאלה עליו: הוא צדיק והוא עומד לכאורה בקריטריונים! אז הוא לא צריך לעבוד, עליו יש שאלה אבל לא עליך,

תגובה (ולא שומעים)

הרב: מה ? לא, לא, לא,

תגובה (ולא שומעים)

הרב: לא, לא, יש דברים שהוא יכול לעשות עוון וזה בכלל לא קשור לבטחון, ומה שהוא עכשיו, ומה שהוא עכשיו הוא לא יכול להשיג את טרפו כי לא מגיע אליו, אז הוא לא חייב ללכת לעבוד להיות נגר, אבל הוא יכול להשתדל עכשיו בגמ"חים, לרוץ מגמ"ח

אומר לו: "אין לי כרגע תבוא בעוד שבוע",

אז הוא אומר: "טוב אני אלך לגמ"ח ההוא" הולך לגמ"ח ההוא, מתרוצץ הולך ממקום למקום להשיג גמ"חים,

שואלים: אבל איך אפשר לדעת....?

הרב: אמרתי איך,

שואלים: איך אני יודע.....

הרב: מה איך אתה יודע ? אל תזוז עד שיהיה לך אונס שאין לך ברירה, כל זמן שיש לך בריה... מישהו בעל בטחון- גמור, גמור, גמור, הוא גם לא יזוז אפילו שיהיה מה שיהיה.

תגובה (לא שומעים)

הרב: לא הבנת! אני מסביר: מישהו בעל בטחון גמור, גמור, גמור- הוא גם לא יזוז בשום מצב, למעט "פיקוח נפש!" דברים שהם חייבים כאילו, כי כך ההלכה מחייבת, אבל- גם אם יבכו לו הילדים וגם אם אשתו תבכה וגם אם כולם יבכו- לא יזוז. לא בגלל שהוא עצלן, לא בגלל שהוא מפקיר אותם- בגלל שזה דרגתו, אבל זה בודדים יספרם על יד. אין הרבה כאלה שאתה יכול שיש כאלה בדור זה מדרגה, "הרבה עשו כרבי שמעון - ולא עלתה בידם", בסוף הם הוצרכו לעשות איזה משהו, מעט כן עלתה בידם, אבל הרבה עשו ולא עלתה, מעט כן עלתה ברמת הבטחון הגמורה.

אבל בעינינו האדם הזה צדיק, אנחנו לא מחלקים, רואים ראש ישיבה אחד ככה אחד ככה אחד זה ואחד זה...

אומרים: "אז איך הוא? אז איך הוא?"

אני אתן לך דוגמה: אתה רואה גדולי דור עובדים? בדורותינו אתה רואה גדולי דור עובדים? מה פתאום? אף אחד לא עובד!, אף אחד מגדולי הדור לא עובדים,

תגובה: פעם היו

הרב: פעם היו, היום יש אפשרויות, פעם לא היו אפשרויות בכלל, פעם לא היה אפשרות,

תגובה: לא היה להם בטחון?

הרב: לא היה אפשרות! כי לא היה דבר כזה, לא היה תמיכה, ולא היה ככה, והיו עניות והיו מצבים קשים וכו' וכו',

תגובה: מה זה אפשרות? השם שולח

הרב: נכון, אבל זה דרגה שאתה סומך כמו שאומרים על הנס, כי זה לא דבר טבעי שבן אדם לא יזוז, זה הבטחה, שאדם ישב והכל יגיע אליו,

אז אדם אומר: "אז איך יגיע?"

מה אתה שואל? אין שאלה כזאת אצל מי שבוטח, אצל מי שבוטח אין שאלה כזאת, מי שלא בוטח = יש שאלה כזאת. אבל המסתכל אומר: "בא הנה! זה נס!, הבן אדם יושב פה - וזה מגיע!"

יש את הסיפור הידוע על אחד שהחליט לא לעבוד יותר, הוא רועה צאן וכל פעם הוא היה שם לב שנעדרת לו כבשה, סופר את הצאן כל פעם חסר לו כבשה, אז הוא החליט לבדוק, עמד על גבעה, והמתין לראות מה קורה, פתאום הוא רואה כבשה אחת יוצאת והולכת, הולכת הולכת הולכת מרחק והוא אחריה, פתאום הוא רואה שהיא מגיעה למערה, הוא נכנס למערה מה הוא רואה בפנים?

דוב יושב בפנים, כרות רגליים, כרות רגלים. והכבשה מגיעה עד אליו הוא נותן מכה בראש והוא אוכל אותה, וכל המערה מלאה עצמות, וכל יום השם היה שולח לו כבשה לאכול,

אז הוא אמר: "מי שמאכיל את הדוב הוא יאכיל אותי, אם הדוב שולחים לו עד אליו ועוד על חשבוני! אז גם אני לא...."

ומאותו יום הוא לא עבד יותר. "נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו". הקב"ה נותן לכולם לאכול אין דבר כזה, אז מה אם אין לו רגליים אז הוא לא יוכל, אם נקבע שהוא עוד יחיה - אז הוא יחיה.