בלי תפילה לא מקבלים - חלק מ' - מתפלל שאינו בר מעלה

-  - - לא מוגה! - - - 

נציב יום זיווג הגון משורש נשמה לאור בן מרדכי זכה לאישה צדיקה צנועה יראת שמיים ומידות טובות אמן אמן

בלי תפילה לא מקבלים כלום חלק מ

נובהרדוק היו מספרים על שמש בית הכנסת שהגיע לנקות את בית הכנסת והבחין שהגנב של העיר חדר לאכל השם פוסע לאיתו לעבר ארון הקודש מה מחפש גנב בבית הכנסת מה הוא רוצה מאהרון הקודש אולי לגנוב ספרי תורה ואז הוא יתפוס אותו על חם נשכב השמש מתחת לשולחן ועקב אחרי הגנב והנה הוא מבחין לתדהמתו הגנב מסיט את הפרוכת ופורץ בבכי קורע לבבות מתפלל אל השם אלי יש לו צרה אולי חולה מסוכן והוא בא להתפלל עוקב אחריו שמש מתאמץ לשמ מה הוא מתפלל רק שומע שאומר לו אנה השם תן לי רוח הקודש מה הגנב הזה כבר עבר את כל המדרגות בסולם של רבי פנחס בן יעיר תורה זהירות זריזות נקיות פרישות טהרה וכולי עד שהוא רוצה כבר את רוח הקודש החליט לגשת אליו לשאול אותו מה מצא מקום להתפלל על זאת ענה לו גדב מה אתה לא מבין אני מסכן את חיי נכנס כל יום לבתים מפוארים מבוצרים מתוך הנחש אני נמצא שמה כסף בסוף אני לא מגלה שמה אפילו פרוטה ופעמים בבתים פשוטים שאני סבור שחבל לפרוץ לשם דווקא שמה אני יכול למצוא ממון הדברים האלה איפה יש כסף רק בורא עולם יודע ואם היייתה לי רוח הקודש לא הייתי מסתכן וגם לא מבזבז את הזמן לריג יכולתי לפרוץ בדיוק למקום הנכון ברגע הנכון ועל זה אני מתפלל הוא בוכה הוא רוצה רוח הקודש עבר על הזמן נמצא שהגנב השפל הזה מתפלל על רוח הקודש ואם היו עונים לו משמיים מה היה עושה עם רוח הקודש גונב רוח הקודש בשיל גנבות תפילה כזאת גם יכולה לפעול גם אנחנו לפעמים מנצלים את הכוחות שהשם נתן לנו לדברים לא טובים וראויים ויש להיזהר בכך להשתדל להפעיל את הכוחות והקישורים רק למען שמו יתברך בתפילת 18 אנחנו אומרים באישי ישראל ותפילתם באהבה תקבל ברצון מה זה אישי ישראל בפשטות זה הקורבנות יש מפרשים שאשי ישראל זה הצדיקים ולומדים את זה בגמרא מנחות קי לעולם זאת על ישראל אמר רב גידל אמר רב זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קורבן את מה את נשמות הצדיקים ושמה התוספות כותבים שהמדרש חלוקין יש מי שאומר נשמותיהם של צדיקים ויש אומרים כבשים של אש וזה מה שאומרים ב-18 בעבודה באישי ישראל ותפילתם מהרה באהבה תקבל ברצון ויש אומרים ושב את העבודה לדביר ביתך ואישי ישראל ויש אומרים שאשי ישראל זה התפילות אבל על פי זה יהיה קשה אז למה יש כפל לשון באישי ישראל ותפילתם אם אישי ישראל זה תפילות אז מה זה ותפילתם יש מתרצים שיש שני סוגי תפילה יש תפילה באש באשי ישראל באש ביידיש קוראים לזה עם ברן ברן הלב מוער בהתלהבות דקדושה יש תפילה נאמרת בקריירות ותפילתם אנחנו מבקשים באישי ישראל ותפילתם באהבה תקבל ברצון גם תפילות החמות שיוצאות מן הלב וגם התפילות התפלות שהם קרות כמו קרח נאמרות מן השפה ולחוץ אז גם אישי ישראל וגם תפילתם תקבל ברצון בדרך צחות אומרים על הציווי ואהבת את אדוני אלוהיך איך אומרים בהברה אשכנזית ואהבתה איס איש איס איס הם לא אומרים א ולא אומרים את הם אומרים ת שינת גושה איס א קורוס קורסון קורוס קורסון כוונה קרות קרטון אז בקיצור יוצא ואהבתה היס מה זה איס ביידיש הס זה חום חום ואהבת אי האהבה יהיה בחום צריך לעבוד את השם בחמימות באש בוערת בהתלהבות זהו בשי ישראל שיהיה באש בברן וגם אם עדיין התפילה שלנו רחוקה ממדרגה זו אנחנו מבקשים ו ותפילתם באהבה תקבל ברצון יש יהודים שלא מתפללים בכלל אנחנו לפחות זוכים להתפלל אז גם אם התפילה היא קריירה והיא לא מושלמת עדיין יש בה חשיבות ומעלה ותפילתם באהבה תקבל ברצון זאת אומרת כל תפילה נשמעת בשמיים ואינה חוזרת אדם באמצעות תפילה יכול לחולל מהפכים בלתי אפשריים בואו נדמיין רשע גדול בעם ישראל מקללים אותו 10 קללות והוא לא זז 30 80 100 לא זז אדם כזה ש מגיעות לו 100 קללות בוודאי הוא פושע גדול בעם ישראל והנה מספרים לנו שהוא רוצה לחזור בתשובה אם היינו אומרים בשער הראשון בשערי תשובה יש 20 עיקרי תשובה על חטא אחד אז פושע כמוהו צריך מדף שלם אבל מה אומר הקדוש ברוך הוא לאדם כזה אומר בעל התורים בקללות מופיע שם שמיים 26 פעמים בפסוקים ובתפילת 18 יש 26 פעמים שם שמיים לומר לנו שאדם שמתפלל 18 רגיל של שחרית מנחה או ערבית וא ניצול מ-100 קללות הרי לנו דבר מופלא בכוח תפילת 18 אח להפוך אדם מקצה לקצה מ מקולל למבורך יש 100 צח קללות ועוד שתיים זה 100 כל הקללות בתפילה אחת אפשר להוריד צא ולמד איזה הזדמנות פז נותן הקדוש ברוך הוא לנו באמצעות התפילה ואפשר להתרומם ולהתהפך בכל מהלך החיים בתהילים אומר דוד המלך למנצח על השמינית מזמור לדוד מה יש שמינית חכמים זכרונם ברכה בערכין יג אומרים כי בכינור בבית המקדש היו שבעה מיתרים בכינור של ימות משיח שמונה מתרים בעולם הבא יהיה נבל עשור יהיה נבל עם עשרה מיתרים כל מיתר זה מוזיקה חדשה שאף אחד עדיין לא שמע זה צלילים חדשים שבאים לעולם רבי גדליה אייזמן זכר צדיק ברכה משגיע בישיבת כל תורה נהג לומר אדם שהתקדם על ידי זה שקיבל קבלה אחת נוספת זה מתח לעצמו עוד חוט בכלי הנגינה שלו והפך את עצמו לאדם אחר הוא נקרא נבל משום שהוא מנבל את כל הכלים האחרים למה קוראים לו נבל הצלילים שמוציא הנבל מנבל את כל הכלים האחרים ויש פה דבר חדש שאף פעם לא היה קיים קודם ואף אחד לא ראה אותו כל קבלה זה כאילו עוד מתר והניגונים כבר שיצאו מאותו אדם כבר יהיו אחרים לגמרי מה גורם למהפך עוד חוט אחד עוד קשר לבורא עולם שלא היה קיים קודם בעל אפלון היה הרב של העיר פרנקפורט לפני כ-200 שנה והוא מבאר את זה לעניין התפילה המשנה בתחילת מסכת בבא מציע אומרת שניים אוחזים בטלית זה אומר כולה שלי זה אומר כולה שלי שניים הולכים ברחוב רואים טלית מונחת קופצים עליה וכל אחד אומר אני מצתי מה הדין במקרה כזה יחלוקו אם שניהם מצאו ביחד חצי לזה וחצי לזה אומר בעל פלואה אדם מגיע לשמיים ומבקש ריבונו של עולם אני רוצה כך וכך אני רוצה הכל מיד מגיעים מלאכים קטרג שנוצרו עבירותיו ומתחילים לקטרג הוא רוצה חיים רוצה בריאות רוצה פרנסה אנחנו רוצים שהוא יקבל עונש הכל שיקבל בהתאם למעשיו מה עושה הקדוש ברוך הוא יחלוקו זה הסיבה דברי רשי בפרשת עקב תפילה עושה מחצה בכל תפילה שאדם מתפלל הוא מקבל חצי מכל מה שביקש זאת אומרת אם יש לו גם עבירות וגם זה עושים יחלוקו על כן אמר דוד המלך כבל אדוני כשאתה רואה שלא נענית לגמרי אז חזק ויאמץ ליבך תחזק את הלב בתפילה ומיד שוב וכוהל אדוני תחזור ותתפלל כי כל תפילה עושה מחצה אז אם תעשה שתי תפילות תקבל שלם ממשיך בעל האפ לואה נניח אדם יש לו 100 עבירות והתפלל שחרית מאחר שביקש סלח לנו נסלחים לוחצי מעבירות נשאר הם 50 אם לא עבר עוד עבירות במנחה נמחלים לו עוד מחצה ונותר רבע מהחץ עוד פעם מהצד נשאר רבע בערבי נמחל עוד חצי מן הרבע ביודו נותרת שמינית אחת מן העבירות ועל כך אומר דוד המלך למנצח על השמינית אני אומר עוד פרק תהילים ואני מבקש כי בפרק הזה תסלח לי על הכל יא בביי נמצאנו למדים דבר מופלא כוח תפילה של חול לשנות אדם ולהפוך אותו חדש לא ידעתם את זה אבל צריך לפעול פלל באישה הגמרא ביום הע א מספרת מעשה נורא שהרע בבית המקדש מעשה בכהן גדול שיצא מבית המקדש והיו מהלכים כל העם אחריו ללוותו לביתו בכבוד בהדר גם שמעיה ואבטליון באו להקביל את פניו אבל כאשר הבחי נעם בהם עזבו את הכהן הגדול והלכו אחריהם שהרי תלמיד חכם ממזר קודם לכהן גדול אז כל שכן תלמיד חכם שהוא לא ממזר ועוד אם הוא גר צדק כאשר שמעיה ואבטליון ביקשו לפרוש לבתיהם הלכו לטול רשות מהכהן הגדול ואז הוא אמר להם ילכו בני העמים לשלום פ מסביר רשי שזה לשון גנאי למה כי שמעיה ואבטליון באו מבני בניו של נחרים ולכן הוא אמר להם לכו בני העמים לשלום השיבו לו שמעיה ואבטליון יטון בני עממין נשלם דעבדין עובדה ד אהרון ולא יתה בר אהרון נשלם דלא עביד עובדה ד אהרון מה הם אמרו לו יבואו לשלום בני עממין אבל הולכים בדרכיו של אהרון ולא ילך לשלום בין אהרון שאינו הולך בדרכיו של אהרון בפרש רשי מה זה לא עבד עובדה ד אהרון שהוא לא עשה מעשה ד אהרון שהנתונים ציערתי אותנו ואמר מר בבבא מציאה נח לא תונו איש את עמיתו באונאת דברים הכתוב מדבר אם היה בן גרים לא יאמר לו זכור מעשה והדברים מעוררים פניה הכהן הגדול פגע באופן חמור בכבוד התורה בשני גדולי הדור ממוסר התורה לעם ישראל אז איך הוא זכה לצאת חי מקודש הקודשים הרי קנאה זו לא החלה ברגע יציאתו מקודש הקודשים אלא היא פע פעה בו קננה בליבו כל הזמן לא משחררים כזאת יציאה כמו שאומרים פתאום סתם ואיך הצליח לצאת חי ממקום שאפילו למלאכים אין רשות להיות בו איך שהוא בא אל הקודש שאלו את הגאון הרב חיים קנייבסקי זכר צדיק ברכה הוא אמר כנראה למרות הקנאה שחלחלו בכל זאת כשהיה בקודש הקודשים פנימה היה כולו הכנעה ותפילה וביטל את עצמו לפני הבורא בבחינת בעני תפילה ולכן נתרצה אז מפה יש לימוד השכל גדול ליקר את כוח התפילה ו להבין שבשעת התפילה לא בהכרח מתנהל חשבון מה עשה האדם קודם לכן או מה הוא יעשה אחר כך אלא התפילה מתקבלת באשר הוא שם לפי אותה שעה שהוא התפלל כמעט כל הפסוקים במזמור אשרי בביתך מחולקים לשני חלקים וביניהם יש ו חיבור לדוגמה ארוממך אלוהי המלך וברך שמך לעולם עת בכל יום הב רחקה ו אהללה שמך לעולם ים גדול אדוני המהולל מאוד ולגדולתו אין חקה חוץ מפסוק אחד באות כ סליחה באות ק קרוב טוב אדוני לכל קוראיו לכל אשר יקראו באמת לא כתוב הוא לכל אשר יקראו באמת אלא כהמשך ישיר לתחילת הפסוק מה טעם הדבר בכל הברכות והלל שאומרים חייב האדם להיות מחובר למשהו רוחני כשאדם אומר ברכות אומר הלל הוא חייב להיות מחובר למשהו רוחני לעומת זאת מי שקורא לשם באמת גם אם הוא לא מחובר לכלום ואיין בידו שום מצווה ותורה תפילתו נשמעת היסוד הזה יצר לנו את יום הכיפורים כיום סליחה ומחילה בזכותו יכולים בני ישראל לצעוק אל השם אפילו שהגיעו לשפל שלא היה כמותו ובזכותו יכול כל יהודי מכל מקום שהוא לצעוק אל השם להתחנן למחול לו עוונותיו לכפרה אמיתית חכמים זכרונם לברכה בסנהדרין צ א אמרו ארבעה הדיוות אין להם חלק לעולם הבא בלעם דואג אחיתופל גחזן אין אין אין הבנה איך נכנס השם של בלעם בן שלושה בני ישראל הגם שם היו רשעים עם כל זאת אף על פי שחטה ישראל הוא ואייך נמנע הגוי הטמא בין בני ישראל בספר באר הפרשה מביא בשם ספרים שהיה זה עקב תפילתו של בלעם שביקש תמות נפשי מות ישרים בתפילה אפילו מפי רשע טמא כזה חייבת לפעול על כל פנים פעולה טובה ולכן זכה שלאחר מיתתו אפילו שאיין לו חלק לעולם הבא מכל מקום הוא נמנע בן בני ישראל ובתורה שבעל פה הנצחית מזה ישא אדם קל וחומר בנפש שו עד כמה גדול כוח התפילה של איש ישראל ועד כמה הוא פועל בהבל פיו זאת אומרת מה הוא ביקש תמות נפשי מות ישרים הוא רוצה למות כמו אברהם יצחק ויעקב שמעתם לחיות כמוהם הוא לא רוצה הוא רוצה להיות בלעם עם האתון אבל למות בסוף שמתים הוא רוצה להיות שמה איפה שהם נמצאים ומוד נפשי מות ישרים חצוף כזה מבקש כזה דבר ובזכות זה הוא נמנע בין הדיוטות שאינם כאילו כאילו כאילו ישראל י וי וי ו הרמבן אומר על הפסוק ושמעתי כי חנון עני חונן ומקבל תפילת כל אדם אף על פי שאינו הגון מגזרת חינם ושמעתי כי חנון עני מה זה חנון אני שומע גם בן אדם שאין לו שום דבר זכויות כי חנון זה מגזרת חינם פירוש אפילו שלא מגיע לו כלום והוא לא ראוי לכלום אם הוא מתחנן השם מקבל תחינתו למה גזרה הי מלפניו לרחם על כל מי שמתחנן לפניו הקדוש ברוך הוא גזר גזירה כביכול כלפי עצמו שהוא שומע לתפילת הערער לכולם הוא שומע כל תפילה אפילו פושע אפילו רוצח אמונים אפילו לא משנה לא לזלזל בתפילות לנצל אותם לדבר עם השם לדבר עם השם השם שומע תנצלו את זה תתנצלו לא צריך לחכות אמרנו ל-18 לכתך בדרך מה יש לך לעשות בדרך תתפלל תבקש תתחנן ואתה בטוח שהילדים יצאו מוצלחים מתפלל בדרך שיצאו ילדים טובים מוצלחים ישרים גונים אתה בטוח שיש לך פרנסה אתה לא בטוח תתפלל שלום בית אתה לא רוצה תתפלל כל דבר תתפלל אתה הולך לקנות וטיח לשבת שיהיה מתוק יהיה אדום מתפלל כן זה לא הולך ככה מתפלא אם אדם מתפלל ראינו בשיעורים הקודמים שבן אדם היה בסכנת נפשות הלך עם בגדים בחורף יורד עליו גשם גשם הוא דלקת ראות יכול למות מתפלל שלח לו השם ציפור בגובה מטר 20 שהולכת בקצב שלו להוביל אותו לאן שהוא צריך להגיע הוא התבלבל כבר בדרך מרוב הקור והזה והזה מי הה חולה נו אה מה אמרנו על זה מה אמרנו על זה שזה הוז הקדמון זה הוז אתה רואה ציפורים שמובילות בני אדם רק להתפלל ואני תפילה אמר דוד המלך אני תפילה איי אי איי מי אמר לנו מזמור לתודה דוד המלך מה אמר מזמן לתודה מזמן לתודה מה אמר מזמור לתודה הריעו לשם כל הארץ ואחרי זה מה אומר פסוק שני עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו ד ד אתש בסמח בואו לפניו לפני רננ בואו לפני רננ בואו לפניו לפנ מרנ בוא לפניו יוחנן אמר שעבדו עבדו זה מזמור לתודה כתוב כל הקורבנות עתידים להבטל חוץ מקורבן תודה במזמור תודה זה במקום קורבן תודה אז זה לא יבטל זאת אומרת יש פה כוח עצום במזמור הזה ובפרט בפסוק עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בוא לפניו ברננה בוא לפניו יר ננ בוא לפני לפנ יר ננה בוא לפניו יר ננה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קור עונג שבת ישמחו במלכותך ש שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת ם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת שבות שלם של לאחם מול כל ישראל אמן הרי אני מכוון לקיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא דומ נש יש חסד דאוריתא כבד את אביך ת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא בש שפתותיו של התנא הקדוש יו דובבות בקבר