בלי תפילה לא מקבלים - חלק ל"ז - תפילת העני בדעת רצויה לפני השי"ת

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום: איתמר בן ליאת ואחיו יזכו לזיווגים הגונים משורש נשמתם בתשובה שלמה ויראת שמיים אמן אמן

בלי תפילה לא מקבלים כלום חלק לז

אמרו חכמים זכרונם לברכה במדרש כתוב בתהילים כב, כה "כִּי לֹא בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ עֱנוּת עָנִי" בנוהג שבעולם שני בני אדם נכנסים אצל דיין אחד עני אחד עשיר למי הדיין הופך פניו לא אצל העשיר אבל פה ולא הסתיר פניו ממנו ושבעו אליו שמע הקדוש ברוך הוא לא בזה ולא שקץ עינות עני וא לא מפנה את פניו ממנו הפוך הוא מפנה פניו אליו רבי חגא גזר תענית ירד גשם אמר לא משום שאני כדאי זה לא בזכותי אלא משום שכתוב כי לא בזה ולא שקץ עינות עני כשם שלא בזה את תפילתו כך לו בזה את את קורבנו של העני שנאמר נפש כי תקריב למה עני זה כשהוא נותן קצת את מה שיש לו מעט שלעת זה נחשב שהוא נותן את הנפש שלו כי אין לו מה לאכל אין לו מה כל מחת עני לא יכול להבי כב ודאי שלא פר וזה פלא פלאות מה החידוש שהקדוש ברוך הוא לא מפלא את העשיר על פני העני כיש הבה אמנה שתפילתו של העשיר תתקבל אצל הקדוש ברוך הוא יותר משל העני אז מה זה מה זה רבותא מה זה הייתרון שהקדוש ברוך הוא שועה בתפילת העני המשגיח רב ליב חסמן זכר צדיק לברכה מאיר את עינינו עשיר ועני שמוזכרים בפסוק אין הכוונה בממון אלא בדעת עשיר בדעת ועני בדעת נתאר שני יהודים באים לבית הכנסת אחד הוא יחסן בעל יחוס גדול התחנך בבית של תורה עם כישרונות ברוכים למד את כל כוונות הארי זכרונו לבר כ רשש הקדוש בשני הגיע לבית הכנסת יהודי פשוט הורים פשוטים אין לו כשרונות מיוחדים בקושי יודע קרוך טוב שניהם עומדים בתפילת 18 העשיר בדעת מתפלל בכוונה עצומה מתרומם טפח מעל הקרקע לעומתו העני בדעת פותו נעות לאיתן הקריאה עילגת בקושי הוא מבין את המילות של התפילה תפילת מי רצוייה יותר כל אדם יאמר העשיר בדעת תפילתו נעלה הוא רצוייה כי הוא מהמכונים הוא יודע להתפלל הוא מבין מה הוא מתפלל והוא גם עם כוונות ושה אתה נכנס לכל הסרטים שלי על כך אומר הקדוש ברוך הוא יש לכם טעות נכון שעשיר בדעת תפילתו נעה וראויה אבל הוא עושה זה בקלות הוא יודע את המלאכה קל לו להתחבר לתפילה והוא גם מרגיש סיפוק ועונג מתפילת לא כן העני בדעת הוא לא מורגל בתפילה קשה לו לכוון כראוי המילים קשות להגיה הוא מתפלל כי הוא יודע שיהודי צריך להתפלל זה צורה של התקשרות והתחברות לבורא עולם הוא יודע את הקושי והמגבלות שלו ולכן הוא מתפלל בלב שבור על זה אומר הפסוק כי לא בזה ולא שקץ ענות עני אף על פי שתפילת עני בדעת אינה מרשימה ואינה נאה כתפילת העשיר מכל מקום התפילה הזו רצוייה מאוד בעיני השם כי השם רואה ללבב ורואה את הלב השבור של העני בדעת הוא יודע שהוא ניגש לתפילה מה הוא יכול כבר להוציא ממנה מה מה עוד פעם הוא מתאמץ להגיד מילים שקשה לו כל פעם חוזר על אותה טעות אומרים לו 10 פעמים 20 פעמים 30 פעמים לא עוזר לא עוזר כראל דבריו מביא הרב חסמן מדרש בשמו רבה לחד עד הו דכתיב כחו עמכם דברים לפי שישראל אומרים ריבון העולם הנשיאים חוטאים ומביאים קורבן ומתקפל להם משיח חוטא ומביא קורבן ו מתכפר לו אנו אין לנו קורבן עניים אנחנו ואין לנו להביא קורבנות אומר להם דברים אני מבקש שנאמר קחו עמכם דברים ושובו אל אדוני ואני מוחל לכם על כל עוונותיכם בלי קורבן כחו עמכם דברים ושובו ואין דברים אלא דברי תורה שנאמר אלה הדברים אשר דיבר משה אומרים לו איננו יודעים גם דברים אנחנו לא יודעים לא יודעים ללמוד תורה לא יודעים לא ודע אומר להם בו והתפללו לפניי ואני מקבל לבכות אתה יודע תבכו תתפללו לפניי ואני מקבל כאילו הקרבתם קורבנות אבותיכם שנ שתעבדו במצרים לא בתפילה פדיתי אותם איך פדיתי אותה בזכות מה בזכות התפילה שנאמר ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו לא היה להם תפילת 18 הם לא הקריבו קרבנות הם עבדו עבודה זרה הם היו במתת שערי טומה אבל נאנחו וזעקו אליי ופדיון ממצרים בימי יהושע לא בתפילה עשיתי להם ניסים שנאמר ביהושע זו ויקרא יהושע שמלותיו ומה אמרתי לו נתה בכידון בימי השופטים בבכיה שמעתי צעקתה שנאמר בשופטים וז קודם זה היה יושע זו עכשיו זה בשופטים וז והכי זעקו בני ישראל אל אדוני בימי שמואל לא בתפילה שמעתי להם שנאמר שמואל א' ז ת ויזעק שמואל אל אדוני בעד ישראל ויענה אדוני וכן אנשי ירושלים אף על פי שהכעיסו בשביל שבכו לפני ריחמתי עליהם שנאמר בירמיה לו בירמיה לו ח באמצע מה יש ז כיכ אמר אדוני רונו ליעקב שמחה בבכי יבואו הבה איני מבקש מכם לא זבחים ולא קורבנות אלא דברים שנאמר קחו עמכם דברים ושובו אל אדוני לכך אמר דוד ארחץ בניקיון כפי אינו אומר להקריב לך אלא להשמיע בכל תודה שאני מודה לך על דברי תורה עד כאן דברי המדרש רואים שהשם לא מחייב את האדם שיהיה לו פרים וכבשים עדרים ואפילו דברי תורה אם אין לו לבכות אתה יודע אתה לא יודע גם תגיד שיצוצו אותך תבכה תבכה תזעק לשם השם שומע השם שומע לכאורה דברי המדרש צריכים באור כאשר פנו ישראל לפני השם ואמרו לו הנשיאים כהן משיח שחוטאים מביאים קורבן ומתקפל להם ואנחנו בגלל שאנחנו עניים ואין לנו קורבן במה נמצא כפרת איך זה ייתכן מה אין בידי ישראל פר אחד לקורבן אין ציבור עני אין ציבור עני כל הציבור לא יכול להביא ביה אחד פר מה זה אלא ודאי צריך לומר אומר הרב חסמן שהדברים המורים בעניות רוחנית עניים בדעת עניים במעשים טובים כמו שמצינו בהמשך המדרש אמר להם הקדוש קחו עמכם דברים איזה דברים דברי תורה מה משיבים לו אנחנו לא יודעים דברי תורה אז במה מדובר עניים בכסף או עניים בדעת מכאן לומדים נפלאות מה זה תפילה אפילו ם ישראל במצב רוחני שפל כזה אומר להם הקדוש ברוך הוא לא תיעד תבכו לפניי תתפללו לפני ואני מקבל ומעמידים את תפילתם בשווה יואו ומעמידים את תפילתם בשווה לי יהושע בן נון לתפילתו של שמואל הנביא הם נושעו בתפילה וגם אתה אומר הקדוש ברוך הוא העני בדעת שלא יודע כלום מדברי תורה גם אתה ישע בתפילה אתה לא צריך להיות יהושע בן אנום וגם לא שמואל אתה יכול להתפלל אליי ואני מקבל ולא עוד אפילו אם חלילה אדם מכעיס את הקדוש ברוך הוא ולא רק מכעיס בשעה שהוא מכעיס את הקדוש ברוך הוא תפילתו נשמע שהרי כתוב בכן אנשי ירושלים אף על פי ש עשוני בגלל שברכו לפניי ריחמתי עליהם נו נו אז צריך לנצל כל יום לא רק ב-18 לדבר לפני הקדוש ברוך הוא לא צריך לסוע למרחקים ולא זה ולא זה כל מקום שאתה נמצא בכל המקום אשר הזכיר את שמי אליך וברכתיך אתה יש אנשים מורידים דמעות על החובות יש כאלה עזה עזה צריך לבכות על חטאים שאנחנו לא מתקרבים מספיק לשם שאנחנו רחוקים שאיין לנו שקיקה לקדוש ברוך הוא שאנחנו משתוקקים לאבנים לשטויות אדם בוכה לפני השם ומבקש הוא יקבל פר אם הוא מבקש רוחניות הוא יקבל מה שאתה רוצה אין גבול לקדוש ברוך הוא לתת הוא רוצה לתת רוצה לתת רוצה לתת תקחו תקחו למה אתם לא לוקחים מחכה לכם אוצרות שמיים הוא רוצה לתת להשפיע איך מורידים את השפע ם תפילות אתה לא יודע להתפלל קות אתה יודע תבקש שערי דמע עלו על זיווגים אתם בוכים אתם לא בוכים אתם מבקשים אתם לא בוכים תבכו תבכו תראו אך היא רצה צ'יק צ'ק א אתם לא בוכים מבקשים תשלח לי זה משורת נשמתי זה כל מיני מילים לבכות לבכות אדם בלי אישה שרוי בלא שמחה בלא תורה בלא בלא בלא בלא א תבכו חבל על כל יום כבר היה יכול להיות לכם ילדים א זה עתותי כ יכול לגדל לו פאות וזה איי איי איי הנכד שלי נועם קוראים לו מתו הוא היה באירוע בסעודה הולך לאנשים אומר לה אני הנכד של הרב אמנון הנה יש לי פאות שמח יש לו פיות ילד יהודי שמח יש לו פיות ישתבח הבורה יש אנשים תראה קנו לי קנו לי קנו לי שטויות יש לי פאות אי איי תבכו לקדוש ברוך הוא טבקו אם אתם לא יודעים דרך אחרת אין לכם פרים אין לכם קורבנות אין לכם כלום ואיין דברי תורה ואיין כלום תבכו הוא אומר בכו לפניי ואני מרחם אני מרחם נו אז יש לנו מפתח טוב או לא נראה מחר אם כבר תקבלו משהו אם תקבלו מחר סימן שבכיתם טוב אם לא תקבלו מחר סימן שעוד לא התחלתם

עבדו עבדו עבדו עמדו את השם בשמח עמדו עמדו עמדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו ברננה בואו לפנ ביר ננ בואו לפנ לפנ ביר ננה בואו לפנ יר ננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רננ בואו לפניו רננ בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו רננה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכ ומרו א קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל וכל וכל יאמרו אין קדוש כשה תודה לכם על האזנה הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא דורית קבד את אביך אמך דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא ו ש שפתותיו של התנא הקדוש יו דובבות בקבר רבי חנניא אומר.