דימונה - דימונה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אותי מכל רע הוא יברך את הנערים ויקרא בהם שני

בשם אבותי אברהם ויצחק וידגו לנו בקרב הארץ

המלאך הגואל אותי המלאך הגואל אותי מכל רע

המלאך הגואל אותי מכל רע הוא יברך את הנערים ויקרא בהם שני

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמם ירוויח

הדברים למי?

הדברים יהיו לעילוי נשמת

חמי יוסף בן סעיד וזוהרה לעילוי נשמת אורי היקרים לעילוי נשמת הרב חיים יעקבי בן חממה

בלעזר החי וקיים לאליהו בן אורה ומרליז בת ברוריה

ולרפואת הרב עזרא בן סעדיה

תודה מיוחדת לרב רפאל הד אופק על העזרה בארגון הרצאה ובכל המסייעים לו

מבחינת

פרשת השבוע בה נחש היה ערום מכל חיית השדה אשר עשה אדוני אלוהים

ויאמר אל האישה

אף כי אמר אלוהים לא תאכלו מכל עץ הגן

ותאמר האישה לנחש מפרי עץ הגן נוכל

ומפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלוהים לא תאכלו ממנו ולא תיגעו בו

פן תמותון

ויאמר הנחש אל האישה לא מות תמותון

כי יודע אלוהים כי ביום אכולכם ממנו ונפקחו עיניכם והיתם כאלוהים יודעי טוב ורע

בטר האישה כי טוב העץ למאכל

וכי תאווהו לעיניים

ונחמד העץ להשכיל ותיקח מפריו ותאכל ותיתן גם לאישה עימה ויאכל

ותפקחנה עיני שניהם

וידעו כי ערומים הם

ויתפרו עלי תאנה

ויעשו להם חגורות

וישמעו את קול אדוני אלוהים מתהלך בגן לרוח היום

ויתחבא האדם ואשתו מפני אדוני אלוהים בתוך עץ הגן

ויקרא אדוני אלוהים אל האדם ויאמר לו אייכה

ויאמר את קולך שמעתי בגן בעירה כי ערום אנוכי ואחווה

ויאמר מי הגיד לך כי ערום אתה?

המן העץ אשר ציוותיך לבלתי אכול ממנו אכלת?

ויאמר האדם

האישה אשר נתת עימדי היא נתנה לי מן העץ והאוכל.

עד כאן.

הנה עץ הדעת כפי שמצויר בשכלנו

זה דבר שקשה מאוד להבין.

איך זה באמת שהאדם הראשון

שהיה בחיר הנבראים

יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא

שבו נכללו כל הנשמות

יעבור על מה שציווה השם בפירוש

עוד באותו היום שציווה הוא

לאחר שעה בלבד,

בשעה שידע את עונש המיתה שישיגהו אחרי כן.

דבר שלכאורה

אפילו אנחנו לפי

כת שכלנו לא היינו עושים כזאת.

במה הסית נחש את חווה

ובמה הטעה אותה?

וכי יעלה על הדעת

שחווה האמינה לדברי הנחש

כי לא תמות יותר מלדברי השם?

מה השיבה על שאלת הנחש?

ומפרי העץ

ומפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלוהים לא תאכלו ממנו ולא תיגעו בו

פן תמותון.

הלא הבורא אמר להם שוודאי ימותו,

אז איך זה מסתדר שהיא אוכלת?

אלא אנחנו נבין את היסוד של מה שקרה פה לפי ספר מדרגת האדם, הסבא מנו ברדוק.

ידיעת הרע מתחלקת לשתיים.

יש ידיעה

שהיא לא מעוררת בנו רצון ותשוקה,

ויש ידיעה שכן מעוררת בנו רצון ותשוקה.

אנחנו יודעים שאם אנשים לוקחים סמים

אז זה נותן להם ככה איזה ריחופים,

כל מיני דמיונות,

כל מיני תחושות טובות

והרגשות טובות,

והם מרגישים שיוצאים מן הגוף,

מעופפים.

ויש סמים, כידועים,

אופיום ואחרים,

שזה נחשב אצל אלה שלוקחים את זה ואומרים, זה משהו נעים חבל על הזמן.

בכל זאת,

אנחנו,

אפילו ששמענו ויודעים

מה מספרים על זה,

אנחנו גם יודעים את התוצאות,

אבל למרות כל זאת,

הידיעה הזאת לא מעוררת אצלנו שום תשוקה ושום רצון.

מי רוצה להיות נרקומן ביודעין?

מי רוצה להיות מסטול ביודעין?

מישהו רוצה? זה הפוזה? זה הצורה?

זה מי רוצה?

זה לא מעורר תשוקה, גועל,

סיוב,

תיעוב.

כי הכרת השכל שלנו

היא יודעת את הנזק

בהכרה החושית.

למרות שהטבע דרכו להתאבות לדבר מתוק ונעים,

אבל כשהוא מכיר בהפסד,

הוא מואס

ואינו בוחר בו.

אבל יש ידיעה לדוגמה,

כגון הקנאה, התאווה והכבוד.

כולם יודעים שהם מוציאים את האדם מן העולם, נכון?

וכולם רוצים אחרי זה.

איך זה?

אבל השם אמר, הקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם.

איך זה?

אפילו שיודעים את הרע שבכל הדברים האלה,

בכל זאת אין בכוח הידיעה להכריח את הטבע שלנו.

ולכן הידיעה הזאת אינה אלא ידיעת שכל,

ולבד זולת הטבע שאינו מכיר בזה כלל.

אדם הראשון,

קודם החטא, היה שכלו פשוט

בלי שום השפעה חיצונית.

אדם הראשון לא הושפע מהטבע שלו, מהטבעים שיש בו, מהכוחות שיש בו.

הוא היה שכל צרוף, מזוכך, פשוט,

בלי שום השפעה חיצונית

מהטבעים והכוחות.

הרצונות

והטבע שלו

לא היה בכוחם להטות את השכל,

ולהחשיך את ההכרה שלו.

הוא ידע את הרע והכיר אותו,

ובכל זאת לא עשה רק את הטוב.

היום נתנו דרשה בבוקר,

תשמעו אותה בטלפון החינמי של שופר קול,

יש לנו קו טלפון חינמי,

שאפשר לשמוע את כל הרצאות בשידור חי וחוזר,

שם אלפיים קלטות שאפשר לשמוע עד אחרית הימים.

כל יום מתוספות עוד שלוש.

אז אמרנו שהאדם הראשון לפני החטא הוא היה מוכרח.

מה זה מוכרח?

האור העליון האיר בו כל כך

שלא היה צד או מצב בכלל לחטוא, לא היה מצב, הוא היה מוכרח.

לעשות רצון הבורא,

זה היה פשוט, אפשר לעשות אחרת. איך אפשר לעשות אחרת?

אבל אחרי זה הוא ירד דרגה ונהיה בוחר.

הוא ירד דרגה

ונהיה בוחר.

מה שידענו עד היום שבוחר זה המדרגה הכי גבוהה בעולם, זה נכון.

אבל זו מדרגה פחותה יותר ממה שהוא היה קודם, לפני החטא.

כי קודם הוא היה כמו המלאכים,

בוחר אבל בלי בחירה.

מכוח

המוכרחות, ההכרה,

כי האלוקים עשה את האדם ישר.

הוא ידע את הרע,

הוא הכיר אותו,

בכל זאת לא עשה רק את הטוב,

כי שכלו היה כשכל של מלאך,

בחומר היה אצלו כמין לבוש.

וכמו שהלבוש שלנו אנחנו לא מתביישים בו,

מישהו מתבייש פה בבגדים שהוא לובש,

או בחליפה שהוא לובש.

הגוף שלו, של האדם הראשון, היה כמו לבוש.

הוא לא היה לו מה להתבייש.

זה שהוא היה בלי בגדים במושג שלנו,

אבל הבריאה שלו, החומרית,

היא הייתה כמו לבוש אצלו.

כמו כן היה חומר אצלו.

לכן כתוב, היו שניהם ערומים, האדם ואשתו, ולא יתבוש אשו.

אתה מתבייש שאתה הולך עם בגדים?

לא. זה הבגדים שלו.

ורק בזה נשתנה לבושם מלבושנו.

כי החומר שלו היה לבוש נצחי.

החומר של האדם הראשון

היה נצחי כמו הנשמה.

שאינו צריך לפושטו לעולם.

אולם בדבר אחד הוא היה שונה מהמלאך.

ודבר אחד,

בשעה שמלאך משולל בחי רע מכל וכול,

אינו יכול לעשות את הרע

אפילו אם ירצה,

יען כי מציאותו הוא עשיית הטוב.

האדם הראשון לא כן היה.

אם כי שכלו היה פשוט,

בלי שום השפעה טבעית,

בלי שום נגיעה טבעית,

בכל זאת

ניתנה לאדם הראשון היכולת

שאם הוא רוצה לחדול מלהיות מלאך,

אם הוא רוצה לחיות חיי בחירה,

לא חיי מלאך,

הרשות בידו.

בחירתו לא הייתה על דרך הבחירה שלנו בין טוב לרע ואמת ושקר.

בחירתו הייתה בין אם להיות מלאך ולהישאר כך,

או לחיות חיי אדם,

וכל זה היה תלוי באכילת עץ הדעת,

טוב ורע.

אם הוא רוצה לחיות חיי מלאך בלי שום סכנה לקניינים הרוחניים שלו,

אז הוא צריך להיזהר לא לאכול מעץ הדעת.

ככה לא תהיה שום השפעה עליך ותישאר כמו מלאך.

ואז ההכרה שבשכלו תהיה חזקה כל כך,

עד ששום טבע ורצון שבעולם,

יהיה מה שיהיה,

לא יפעלו עליו כלל.

אולם אם הוא רוצה לבחור בחיי בחירה,

אם הוא רוצה שיתעוררו בו התאוות

והרצונות

בכדי שיהיה לו יכולת לבוא איתם במלחמה ולנצח אותם,

הרצונות יבואו ויתבעו את רצונם,

התאוות יבואו ויתבעו את תאוותם,

והוא יילחם בהם ויתגבר,

אז עליו לאכול מעץ הדעת.

ומאותו רגע יתעוררו בו הנטיות הטבעיות,

והוא יהיה במלחמה חזקה נגד השכל.

ואז מה יקרה?

ואם גם אז יעלה בידו לנצח את המלחמה,

להכניע את המידות שלו תחת השכל,

אז יתעלה עוד למדרגה יותר גדולה מזו שעמד בה קודם,

כי לפי הצער

ככה סחר.

ואז הוא יחיה חיי נצח,

כמו קודם האכילה.

אולם אם לא יעלה בידו לנצח את הטבע והכוחות הטבעיים ימשלו בו,

אז בהכרח הוא שימות,

כי טבעי הוא,

וטבעי אינו יכול לחיות לנצח.

זאת אומרת, אתה רוצה לרדת ממדרגת מלאך

למדרגת אדם,

שזה טבע.

אז מרגע שאתה יורד לטבע, אם לא הצלחת לעלות למעלה על ידי ניצוח שתנצח

את הכוחות הטבעיים והתאוות והרצונות שלך,

אתה תישאר טבעי,

וטבעי מת.

לא קיים לנצח בחלק של הגוף.

אבל אם תצליח להתגבר, עוד תעלה למעלה ממדרגתך הראשונית

לפני החטא.

עכשיו תבחר.

אתה רוצה לשאר מלאך?

או אתה רוצה

להילחם עם יצר הרע, מה שנקרא.

אם תאכל מן העץ,

אתה תרד למלחמה.

אם לא תאכל מן העץ,

תתישאר כמו שאתה.

זהו שאמר לו הקדוש ברוך הוא.

ומעץ הדע הטוב והרע לא תאכל ממנו,

כי ביום אכולך ממנו מות תמות.

תדע,

מרגע שאתה אוכל, המיטה מחויבת.

ייתכן,

שהדברים האלה לא נאמרו בגדר ציווי

אלא בגדר עצה.

אני משיאך עצה שלא תאכל מעץ הדעת,

כדי שלא יתעורר בקרבך הטבע והתאוות.

כי אם יתעוררו בקרבך לא יהיה בכוחך לנצחם,

ואז בהכרח הוא שתמות.

לא בתור עונש על האכילה.

כי יוכל היות שהאכילה בעצמה לא יהיה בחטא,

אלא בעבור שהטבע ימשול בך.

ודבר טבעי אינו יכול לחיות חיי נצח מצד עצמותו.

כמו שכל הבריאה היא טבעית,

והיא לא תתקיים לנצח.

ולכן אמרה חווה

ומפרי העץ אמר אלוהים

לא תאכלו פן תמותון.

פן תמותון.

מה זה פן תמותון?

כי במציאות אפשר שאפילו אחרי אכילת עץ הדעת לא ימותו.

פן

זה לא ודאי.

שם מה?

שם מה?

אולי?

פנתה מותון.

אז היא שמעה פנתה מותון.

אז זה לא מחייב שמתים.

זאת אומרת אם ינצחו את יצרם לא ימותו.

כי לו עלתה בידם

אפילו לאחר האכילה לנצח את טבעם

לא היה נחשב להם אכילת עץ הדעת לחטא.

ועד רבה היו מגיעים על ידי האכילה למדרגה עוד יותר גדולה מקודם.

אז זה מה שהיא סברה.

עכשיו, מה הכרע? כדאי לאכול או לא כדאי?

פה נכנס הנחש.

על זה ענה לה הנחש

לא מותתם מותון.

בכלל לא.

לא פן.

לא יכול להיות שכן ויכול להיות שלא.

לא מותתם מותון.

פונו אמר לה

איי איי איי איי יצר הרע הזה

וייתם כאלוקים יודעי טוב ורע

כלומר

אל תסתפקו

שלא יהיה לכם ספק

שמא לא תעמדו בניסיון

כי בוודאי תעמדו

ולא רק שתעמדו

אלא והייתם כאלוהים יודעי טוב ורע

עוד אתם תקנו מעלה אלוקית

וכמו שאצל האלוהים

אין ידיעת הרע

עושה רושם כלשהו עליו

השם יודע שיש רע הוא ברא אותו הוא מושפע ממנו?

לא גם אתה תהיו ככה

והייתם כאלוהים

יודעי טוב ורע

כמו שידיעת הרע אצל אלוקים

לא משפיעה עליו לרעה גם אתם כשתאכלו אתם תהיו כמוהו וזה לא ישפיע עליכם לרעה אל תפחדי

אל תפחדי קחי בי סלם בי סלם תקחי

וכמו שמצינו בי' ג' מידות של רחמים

אנחנו מוצאים שהקדוש ברוך הוא ערך אפיים

ערך אפיים זה מידת רחמים שהשם מעריך הפועל הרשעים

ומצד שני בתוך שלוש עשרה מידות רחמים אנחנו שומעים

ונקה לא ינקה

ונקה לא ינקה

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא לא מוותר

איך זה מסתדר?

אולם פירוש הדבר הוא

כי אפילו שלא ינקה לרשע את חטאו

בכל זאת

ידיעת החטא

שהשם יודע שאדם חטא לו וצורך הפירעון ממנו

ושהוא צריך לפרוע לו על כך

אינו מפריע לקדוש ברוך הוא למידת ערך אפיים ורב חסד

קודם הפירעון של נקה ולא ינקה

לא מפריע בכלל

מה שהשם צריך להעניש ומה שהוא מעריך אפו

זה לא משפיע זה על זה

לא כמו אצלנו

אצלנו לא יכול להיות דבר כזה

אצלנו כשאנחנו כועסים וואי וואי וואי וואי

יש לנו טינה גם לבן אדם

אנחנו לא יכולים להפריד

בין הכעס

לבין מה שנכון להתנהג

אבל אצל הקדוש ברוך הוא אין שום השפעה בכלל הוא לא כעסן, הוא לא רתחן

יש מידות שאיתן הוא מטפל בנו

ויש 13 מידות רחמים, יש גם נקה לא ינקה

אבל זה שהוא נקה לא ינקה לא מפריע לו ליותר החפיים ורב חסד ואמת אין לו שום בעיה עם זה

זאת אומרת אין השפעה שלילית

מידיעת הרע שיעשו כנגדו אפילו, נגד השם,

אין השפעה שלילית

זה לא יטה את הדין יותר שהשם יתרגז והוא יעשה לך ככה וככה, לא

זה מה שאמר לה נחש

שגם לאחר שתוכלי מעץ הדעת

הרגשת הטבעיות שתתקבל על ידי זה

זה יהיה אצלך רק בגדר ידיעה

לא שטבע יפעל עלייך וישפיע עלייך ופתאום תהיי בעלת תאווה ורצונות, לא, לא, לא

זה יהיה אצלך בגדר ידיעה כמו אצל השם וייתם כאלוהים יודעי רק יודעי טוב ורע שזה יהיה רק בידיעה אל תפחדי

אל תפחדי מאמי תוכלי תוכלי

איי איי איי ואם כן

כדאי לך לאכול כדי שתגיעי למדרגה יותר גדולה

נו

ואדם חווה שוודאי רוצים לעבוד את השם על הצד הטוב ביותר

ובא הסמ״מ הזה שהוא רוכב על נחש

ונותן עצות בטוחות מדבר בביטחון

מה זה פשוט? אתה רואה את בעצמך יודעת שזה פין

את אמרת שזה פין

לא בטוח שנמות כי תלוי אם נעמוד

אני רק חיזקתי לך את הסברה שלך

הסברה שלך נכונה את באמת שמעת טוב מה שהשם אומר הוא אמר פן

ואני אומר לך לא יאונה לכם כל רע אתם תהיו כמו אלוקים יודעים רק זה לא ישפיע עליכם

כמו שהוא יודע שיש רע זה לא משפיע עליו גם אתם תדעו את הרע וזה לא ישפיע עליכם

בזה ניצח הנחש את חווה והטעה אותה

כי הבטיח להם שלא ייפלו ממדרגתם

ואדרבה עוד יעלו למדרגה גבוהה יותר ויותר לכבישת המידות תוכלו לכבוש את המידות שלכם

ואילו באמת היה כמו שאמר הנחש

אילו באמת היו מנצחים את המלחמה הגדולה הזו

לא היה מפסיד כלום

על ידי אכילתו

לא היה מפסיד אדם הראשון על ידי אכילתו

הוא לא נענש

בגלל שהוא אכל

אלא בגלל שהוא ירד לדרגת טבע ולא ניצח את המלחמה לכן הוא חייב למות

אתם רוצים ראיה שזה כך?

יש ארבעה שכתוב שמתו בעטיו של נחש

אבל מצד עצמם הם לא היו צריכים למות

בנימין

מהשבטים

הבן של יעקב אבינו

הוא לא חטא מעולם

הוא לא היה צריך למות

אם לא הגזירה של מעפר באת ואל עפר תשו

כלאב הבן של דוד לא היה צריך למות

ישי אביא דוד לא היה צריך למות

כל אלה

הם היו בלי חטאים

אז הם לא היו צריכים למות ככה כתוב לא היו צריכים למות למה הם מתו בסוף?

בעטיו של הנחש מה זה עטיו?

בעצה של הנחש שהוא נתן לחווה שגרמה את המיתה

אבל אם לא הם היו שלמים שלמים אנשים

שחיו בעולם חיו בעולם ולא חטאו אדם חטא הם לא חטאו

אז זאת אומרת שזה אפשרי היה אם אדם לא היה חוטא

תקשיבו

מה קרה פה?

אולם לבסוף נתברר

כי לא כן הדבר

וכי הוא טעה בחשבון

כי מיד שאכל אדם מן העץ מה כתוב?

ותפקחנה עיני שניהם וידעו כי ערומים הם

ידעו

ידעו

מה ידעו?

שהם ערומים אז מה יש?

גם קודם הייתם ככה

מה יש? מה ההבדל?

קודם הייתם כך ועכשיו נשארתם כך

מה זה וידעו?

מה זה וידעו זה?

מזה נתברר

שלא היה לו לאכול מעץ הדעת

כי אם היה יכול לנצח את טבעו ולעשותו

כמי שאינו ממש כמו קודם החטא

אז למה אתה מתבייש עכשיו שאתה ערום?

למה אתה מתבייש?

הטבע כבר התחיל לפעול בו הוא כבר הרגיש מה זה להיות ערום

במושגים שאנחנו מבינים לכאורה אמנם זה הרבה יותר גבוה ממה שאנחנו מבינים היום

אבל הוא כבר הרגיש את הטבע עליו

קודם הוא היה באותו מצב

אבל לא היה לו הוא הכיר את הרע ולא ראה בו שום השפעה שלילית

לא יכול לגרום לכלום

דרגת מלאך

אבל כשהוא הכניס את עצמו על ידי האכילה מחץ הדעת

טוב ורע

ברגע שהוא אכל הוא הרגיש את הטבע בכל כוחו מיד

ולכן

נודע לו הדבר שהם ערומים

מזה נתברר לו שלא היה לו לאכול מחץ הדעת

כי אם היה יכול לנצח את טבעו ולעשותו כמי שאינו ממש

כמו קודם החטא מפני מה נתבייש

אם הרגשות הטבעיות

הרגשות הטבעיים

לא החשיכו את שכלו הבהיר

ולא עשו בו אפילו פגימה כלשהי

מי יגיד לו כי הוא ערום?

מי יגיד לך כי אתה ערום?

סימן שפעל עליך הטבע מיד

ועל כורחך שמתחילה כשהמידות והתאוות לא היו מתעורים אצלו

והחלק העיקרי שלו לפני החטא היה...

זה החל,

אז לא היה לו להתבייש,

כי החומר בעצמו היה לו לבוש.

מי מתבייש בחליפה שלו?

גם הוא לא התבייש.

זה לפני החטא.

ורק אחרי האכילה נתעוררו אצלו התאוות,

ולא היה בידו לנצח אותם.

לא היה בידו לנצח.

לכן הוא ביקש לבוש להתכסות בו,

כדי להשתיק

במקצת

את רצונותיו ונטיותיו,

שדרכן להתעורר יותר בשעה שהוא עירום.

הוא כבר הרגיש שזה משפיע עליו, אז מיד הוא רצה לכסות את עצמו כדי למנוע את ההשפעה של הנטיות שהתחילו כבר לפעול עליו.

זה מה שאמר לו הקדוש ברוך הוא,

מי יגיד לך כי עירום אתה?

אה?

מן איפה אתה יודע שאתה עירום?

המן העץ אשר ציוותיך לבלתי אכול ממנו אכלת?

על זה אומרים אכלת אותה?

אה?

הלא אמרתי לך אל תכניס את עצמך לניסיון הזה.

ואתה אמרת אין דבר.

לכן אחרי שנחלת מפלה במלחמה עם הטבע מאחר והרצונות

והטבעיות כבר משלו בך ארורה האדמה בעבורך כי עפר אתה ואל עפר אתה שוב

ונגזרה עליו גזרת מיתה

ועל כל זרוע אחריו.

מדהים.

עכשיו אני רוצה לספר לכם קצת על הנחש.

חש.

נחש.

נח.

הוא אוהב לנו וח.

והוא גם חש.

הוא עצלן, הוא נותן לנו עצלות האבות.

בחש חש.

חשים כל דבר אנחנו.

חשים.

הנחש. הנחש הזה.

תשמעו מה הוא עשה לנו.

וואי וואי וואי.

כתוב הנחש היה ערום.

הוא שטן.

הוא יצר הרע.

זה אותו אחד.

הוא רב ההיזק.

עם מיעוט היותו נראה.

הוא כמעט ולא נראה.

אבל הוא רב ההיזק.

כמו נחש ממש.

לא רואים אותו.

הוא גם הולך בשקט.

לא שומעים.

ופתאום מופיע לך ככה זרן.

נותן לך איזה גפסה, מה שנקרא. שלום.

והערש מתפשט. ושלום על ישראל.

הנחש

הוא השטן.

הוא יצר הרע. רב ההיזק. עם מיעוט היותו נראה.

והאויבים המזיקים נקראים נחשים צפעונים.

אתם אומרים על אחד שהוא כזה. אומרים, אה, זה נוח עוש.

ואומרים, זה מסוכן כאילו. זה נחש.

ועל זה הדרך קראת היצר הרע. המחתיאו נחש.

בהיותו דומה לנחש.

אשר תועלתו במציאות מעט מאוד.

ונזכור רב.

עם מיעוט הרעותו.

כמעט ולא נראה.

וכבר אמרו זיכרונם לברכה שהיה סמ״ם.

זה השטן.

זה המלאך.

המשחית. המחבל.

הגדול ביותר.

היה רוכב עליו. על הנחש עצמו. הנחש של גן עדן.

והוא שהכוח המתאווה.

המחתיא יעשה זה באמצעות כוח המדמה.

המוביל אליו דמיוני התענוגים החומריים.

המטים מדרך השלמות המכוון מאת האל יתברך.

כשלא יתקומם עליהם הכוח השכלי וימחה בהם.

מה אומר הספורנו?

אומר תשמעו סמ״ם רכב על הנחש.

איך הוא פועל?

אם אתם רוצים להרגיש איפה הנחש עובד עליכם,

איפה הסמ״ם נמצא בכם?

אני אתן לכם לזהות אותו מיד.

הוא כוח המתאווה והמחתיא.

איך הוא עושה את זה?

הוא גורם לנו תאוות.

תאוות זה לא צריך ללכת לשליליות ביותר. כל תאווה שהיא.

אתה יודע מה בא לי עכשיו?

אה, מה זה המילה הזאת בא לי?

אתה יודע מה בא לי?

מה זה מה בא לי? מאיפה זה בא?

פתאום יש לאדם תאווה למשהו.

פתאום, פתאום הוא לבד פולט.

הוא אומר, וורש,

בא לי עכשיו לאכול ככה, לשתות ככה, ללכת לככה, לעשות ככה.

מאיפה זה בא?

זה נקרא כוח המתאווה והמחתיא.

איך הוא עושה את זה?

בעזרת כוח המדמה.

אתם ראיתם פרסומות פעם?

הם משתמשים בזה,

בשיטת הנחש.

יש להם נחשים בתוך החברות פרסום,

שהם מבינים את הנחש טוב מאוד והם שלוחיו.

והם יודעים איך לפתות ולפתח אצלנו את הדמיון.

עכשיו יש נגיד חורף,

אז הם יציגו לנו שוק כוחם,

מאבין, עם תמונה כזאת,

וכשאתה תראה אותו בגדול על בניין,

ישר הכוח המדמה שאתה כבר שולק לך את השוקו

לתוך מעיך,

כבר מריץ אותך לקיוסק הקרוב. אתה כבר מחפש בעיניים איפה יש פה קיוסק כשאתה תיקח שוקו חם.

כשאתה בקיץ מרים לך בירה או מרים לך קולה או מרים לך...

בקיצור, הם משתמשים בכוח המדמה.

הם גם דואגים לשים איזה בחורה ליד, כמובן,

שכוח המדמה שלך, כאילו אתה שותה איתה, כאילו, כן.

הם מוכרים לך אוטו עם בחורה ליד האוטו, כאילו אתה קונה אותה גם, כן.

אבל הכוח המדמה רק,

כן,

זה כבר עושה את החצי מכירה, מה שנקרא.

להשתמש עם הכוח המדמה.

זה הפטנט של הנחש,

וככה הוא מוביל אותנו

אל דמיוני התענוגים החומריים.

ככה האדם מתפתה.

וזה מטה אותו מדרך השלמות המכוון מהשם.

אם לא יילחם,

אם הוא יתקומם נגד עם הכוח השכלי שלו ויוריד את זה מיד, איזה הבל, איזה שטויות.

אם הוא לא ישתמש בכוח השכלי שלו להתקומם נגד הדמיונות,

הוא יהיה מפותה כל ימיו וירדוף אחרי הבלים והדמיונות בלי סוף.

למה אנשים שותים בירה כמו שאמרנו קודם?

למה שותים ינות?

למה שותים אלכוהול?

כי הם יודעים כבר את ההשלכות החביבות עליהם בדמיונים שיבואו להם אחר כך.

איך הוא מרגיש חופשי, איך הוא יכול להגיד מה שהוא רוצה,

איך הוא מופשט מהבושה,

יכול לשחק אותה, לדבר עם מי שהוא רוצה, אפילו אם הוא חלש,

יכול לדבר וואלוק אני ואני ולדפוק כמו גורילה על החזה שלו, כאילו כמעט הולך להתעלף, משתעל

מכל מכה, אבל הוא מתנדנד ועוד מחזיק מעמד.

הכל דמיונות.

והוא יודע לקראת מה הוא הולך, הוא יודע את הסיטואציה, בדיוק.

אבל להגיע למצב שהוא יהיה באמת גורילה, הוא לא יכול, זה צריך ללכת למכון הרבה שנים,

אין לו כסף, אין לו סבלנות.

עם בירה אחת הוא נהיה תא רזן.

אז למה לא ללכת לסוף?

מקצר את הדרך, מקצר את הדרך.

זה הדמיונים שמכניס לאדם.

כל תשוקתו של האדם

השואף להשיג תענוגות הטבע ומחמדיו,

וכן הרדיפה אחרי תאוות הטבע.

הכל זה פרי הדמיון.

לולא אותו דמיון שבכוחו להעטיף,

לצייר את נקודת התאווה כל כך מתוק ונעים,

אם לא היה יודע לעשות זאת, אז כל עצם התאווה היה מתגלה לפניו בכל הכיעור ואפסותו.

לראות את האדם לפני שהוא שותה את הבירה

זה משהו אחר,

ולראות אותו מתגולל אחרי זה לפני הקיוסק על הרצפה עם קי,

זה כבר ציור אחר.

אבל קודם זה היה הדמיון,

ואחרי זה זה כבר המציאות.

אז בעצם הדמיון זה...

גועל נפש

אם תסתכל על התוצאה אתה כבר תראה את הגועל נפש לפני אז איך אתה הולך לשתות אם אתה יודע שזה הגועל נפש

אז אתה אומרת אם יש לך שכל ואתה מפעיל אותו אתה שולל מיד

את התוצאה המוכרחת

ומסלק את הדמיון

טבן אשתי בירה

תודה רבה

מיד אתה מסתכל על הציור של שיכור

איך נראה ואיך היית

ושלום על ישראל לא מעוניין

אדם שלוקח הלוואה בשוק האפור

הוא מאמין שהוא יחלץ מהברוך שיש לו אין לו ברירה הוא לוקח בשוק האפור

אבל אחר כך שיורים לו ברגליים כי הוא לא שילם בזמן

או אחר כך שעושים לו כל מיני בעיות ואיומים על הילדים וכולי וכולי

אז המציאות טופחת לו על הפנים

אבל זה כבר מאוחר

עכשיו הגיע אליי השבוע בן אדם מסכן

אומר לי מה אני עושה יש לי עסקת טיעון

אני לקחתי אוטו

קניתי אוטו

על שמי מכרתי אותו לערבים

הערבים

הערבים לקחו

וספות גנובות ואופנועים והכניסו לרכב

וככה היו מבריחים

תפסו אותם במשטרה, בדקו של מי האוטו

ראו שזה אני,

רוצים להכניס אותי חמש שנים, עכשיו עסקת טיעון שלוש שנים

אמרתי לו על מה לקחת בשוק האפור כסף?

למה עשית את זה?

בגלל שהוא לקח בשוק האפור כסף והיה חייב לו חמישים שישים אלף, לא יודע איך להחזיר,

אז הוא החליט להיות קוף

מה זה קוף?

שעל השם שלו כאילו יש מכונית

הם גונבים ונוסעים ושלום

אם לא תופסים הם משלמים לו כסף על כל פעם הרבה וככה הוא יכול להחזיר את החובות

אבל תפסו,

תפסו את הקוף

ועכשיו הוא צריך לתת חמש שנים

אז אמרתי לו וכמה עלה לך עורך דין עד עכשיו?

אז הוא אמר מאה אלף

אמרתי לו ומי שילם את המא? הוא אומר אימא שלי

אמרתי לו היית אומר לה שאתה חיים חמישים שישים הייתה קונה בחצי

ולא הייתה נכנס לכלא ולא שום דבר

הוא אומר התביישתי להגיד לי אימא

עכשיו הוא צריך להתבייש גם אם היא משלמת מאה אלף מסכנה מי יודע מה מצבה בכלל

רוצה להציל את הבן שלה

גם יצטרך להיכנס לכלא

גם הבושות והביזיונות והכתם

וכל זה בגלל הדמיונות

שהנה בקלות תוך פרק זמן קצר אני סוגר את החוב ושלום

דמיונות של יצר הרע יש לו דמיונות

הוא מראה לך שיש דרכים קצרות כאילו

אפשר לקצר תהליכים לא ללכת כסדר אלא כמו הנחש ככה בפיתולים

בפיתולים אפשר לצאת מזה אל תדאג

וככה הוא מפיל את כולם חללים

זה הכל דמיונות

אבל אם השכל ידע להתקומם נגדו ולראות את ההשלכות ואת התוצאות כבר מראש

הוא יבוז לו

איך יזכה אדם לנהל את דרכו בחיים

שמלאים מלכודות ופחים על כל צעד ושעל

אדם חלוש אופי מסתבך לפעמים בתאווה מכוערת

שוגה בדמיונו איך למלא תשוקה בהימית

הוא מעונה וסובל ללא הפוגות

מה רפואה בדוקה?

שאדם הנלכד בפיתויי היצר יצייר בדמיונו של התאווה הזאת

כשהיא בנסיבות כאלה שמעוררות גיעול ותיעוב

רק בתיאור כזה מן הקצה לקצה תשקוט התאווה בהימית היוקדת בקרבו

כל החן

וכל הטעם לתאווה הזרה ימחקו מלבו כבולעו כן פולטו

הנה

הגמרא מספרת לנו סיפור שכולם מכירים אבל שוכחים פרט אחד בו כי בדרך כלל לא מדברים עליו הוא לא נעים הוא לא נעים

אבל הפעם אני אגיד אותו בזהירות בזהירות רק בשביל שנבין כי זה נכון לדוגמה פה

הגמרא מספרת בעבודה זרה י״ז על רבי אלעזר בן דורדיה שאחרי שהגיע לשיא תאוותו

בהתקרבו לאישה זרה שבה שגה כל כך הרבה

בן רגע נהפכה כל התאווה לתועבה וגועל

כי בשעת מעשה היא הפיחה

ובן רגע הוסר הדמיון

ונתגלה לפניו השיקוץ של חלאת התאווה בכל כיעורה ואחרי שפגה ממנו זוהמת התאווה

נצלל שכלו עד כדי מרדות הלב לפרוש כליל מן העבירה

להתעורר בתביעה עמוקה של תשובה על עצמו עד שהוא מת

והוא זכה מיד לחיי העולם הבא

מה היה המעשה הוא היה עם אישה לא צנועה כידוע ועשה מעשה

ובשעת המעשה היא הפיחה

והיא אמרה לו כשם שפיחה זו יצאה ולא תשוב

ככה אתה לא תשוב לחיי העולם הבא

הגועל הזה של המעשה הזה תוך כדי התאווה למבזה הזאת

והאמירה שהיא אמרה לו כמו שזאת לא תשוב גם אתה לא תשוב לעולם הבא

זה תפס אותו כמה הוא מבוזה משוקץ ומתועב במעשה שהוא עושה כרגע עם בהמה כזאת

שזה נתן לו מרדות בלב נגד מעשיו

וחזר בתשובה מעומק הלב בצער ובבכי וביגון

עד שהוא נפטר מזה

נפטר מרוב צער בתשובה יצאה בת קול ואמרה רבי אלעזר מזומן לחיי העולם הבא

מה לומדים במעשה?

כשאתה מהתאווה מוציא את הביזוי שבה את הגועל שבה את הצד ההפוך שבה

אתה יכול להתרחק ממנה אפילו בשעת מעשה

אפילו בשעת מעשה רואים שכשהיצר כבר שולט

אי אפשר להתנתק ממנו

אבל הנה פה באמצע המעשה הוא מתנתק בגלל ההפיכה הזאת זאת אומרת הגועל הגועל הגועל אתן לכם סתם דוגמה

תארו לכם שאדם מתאווה לתת נשיקה

כן ובדיוק

באותו רגע הצד השני מקיא

וואוווווווווווווווווווווווווווווווווווו אז הגועל הזה כבר לא יכול לתת לו אפילו אם יהיה קינוח של הפה ושטיפת הפה כבר לא יועיל שום דבר לשבוע לפחות בכלל

זאת אומרת אם אדם יצייר על כל תאווה

את ההיפוך שלה יוכל לבלום את התאווה

לא בכדי תיארו חכמים מה זה אישה אם אתם זוכרים את התיאור חמט

מלאה ולא אגיד את ההמשך

כל זה בשביל להראות לבן אדם מה התאווה עד איפה אתה רודף ולמה ואתה לא נותן דעתך אם זה על דרך השם או לא דרך השם אם זה דרך השם זה נקרא מצווה

אם לא זה עבירה איך תבלום את העבירה

על ידי שתתעב ותגעיל את עצמך ממנה בציור ההפוך ביותר

ביתר שאת אנחנו רואים שהתורה מלמד אותנו להשתחרר מיצר הדמיון

בעוד דוגמה נפלאה

יש דין של אשת יפת תואר

יהודים צדיקים יצאו למלחמה רק צדיקים יצאו למלחמה יצאו למלחמה

ובמלחמה פתאום הוא רואה

אשת יפת תואר

אישה

של הגויים גויה יפת תואר

וחושק בה

ורוצה לקחת אותה לו

אז יש בזה דינים מה מותר ומה אסור אבל בין הדינים כתוב שאם הוא רוצה להתחתן איתה

הוא צריך להביא אותה אל ביתו היא צריכה להתנבל

לגדל ציפורניה להחליף את שמלת שבייה שהיא הייתה יפה שמלת השבי

כי הם היו מלבישים את הנשים ואת הבחורות בבגדים יפים כדי שיפתו את החיילים הלוחמים ואז יוכלו להרוג אותם

אז שהיא תחליף את הבגדים היפים של השבי והיא תתלבש בגדים מאוסים והיא תשב לידו והיא תספר את הסערות שלה והיא תשב בבית שלו שכל פעם שהוא ייכנס ויצא

יראה אותה בנבולה עם ציפורניים כמו מחשי פלא וכל מיני דברים כאלה שהיא תתנבל בעיניו.

מי שמגדל את ציפורניים כתוב שהיא מנובלת.

בתורה.

יש הרבה מגדלות ציפורנועים, עוד שמות צבחים ועוד קשקושים ומעריכות אותם עוד.

מחשב עלי רעה.

בכל אופן,

ככה צריך לעשות. למה?

כדי לנבל אותה בעיניו, שימאס בה ולא יתחתן איתה בסוף.

זאת אומרת, אתה התעוות עליו,

חשקת בה.

עכשיו אומרים לך, רגע, רגע.

חשקת בה.

היצר נתן לך את הדמיון יואו, יואו, יואו, יואו.

עכשיו אומרת התורה, בוא, בוא, בוא נוריד לך את היוו, יואו.

אתה יכול להתחתן איתה, אין בעיה.

כנגד היצר דיברה התורה, אין שום בעיה, אתה יכול.

אבל תעשה רק כמה שלבים קודם, כן?

תעשה מה שאמרנו, שים אותה בבית.

תשימו אותה שתיכנס ותצא.

ירח ימים שהיא תבכה אבל על אביה ועל אמה,

שהיא לא יכולה לראות אותם.

ממילא היא כל הזמן בוכה, והיא לא מתקשטת,

והיא מנובלת, והיא בלי צערות,

והיא ככה, ועם בגדים כאלה עם חרבטים.

והכל, ואתה תיכנס לרעיון היפ, ג'יפה, יאללה, תעופי מפה, תחזרי לעם שלך.

וגמרנו.

אם לא, אם תתחתן איתה,

היא תביא לך בן סורר ומורה.

אם לא תעמוד בפיתוי, אם תיפול בכוח הדמיון,

אתה תתחתן, יהיה מותר לך, אחרי גיור כמובן.

אבל, תהיה לך בן סורר ומורה.

רואים שהתורה מלמדת, גם במקום שאתה לא יכול להתגבר על היצר,

לכן התירה לך התורה אשת יפת תואר,

אבל בתנאים שתעשה הכל כדי להמאיס אותה עליך.

רואים שזה עצה?

זה העצה שהתורה אומרת.

איך עומדים מול התאוות?

צריך להמאיס אותם בעיניך.

איך?

תביא את הציורים הכי מפריעים לתאווה כדי שאתה תנצח אותה.

זה דבר נפלא.

לכן התורה ששואפת לחלץ את בני ישראל,

שנלכד בסבך הדמיון,

משתמשת באמצעים שהיא גלות פרצופה המציאותי של יפת התואר שהתקשתה והתבשמה והתייפייפה,

הכל לפתות.

תוריד מעליה את הכל, תשאיר אותה בנבולה ובוא נראה אם אתה באמת תימשך אחריה או לא.

התורה לא עשרה בגדים.

מותר ללבוש בגדים, שלא יהיה בהם כלאיים.

אבל מי לא יודע שמלבישת פאר ורקמה נמשכת גם גאווה וגם זנות.

הבגדים עושים את הכל.

אז התורה לא הגבילה, לא כתבה לנו איזה מלתחה לשים.

אבל כולנו מבינים מה גורם לגאווה ומה מביא לידי זנות.

לכן חייבים בצניעות.

כי הצניעות מרחיקה מזה.

מכל מקום רואים מפה מוסר גדול שאם אדם רוצה להתאמץ, להבריח את עצמו מהדמיונות המתועבים שהיצר מייפה לפניו,

וכוח הטבע הוא לבלבל את האדם בברק חיצוני שיעבר את עיניו,

וזו מלאכת הזיוף של הטבע.

אבל סופו מרירות ואכזבה.

למה הדבר דומה?

לשוטה סם,

שלרגע הוא מתבשם, נכנס לעולם דמיונות.

בסוף זה רקנות, מרירות וגביעה איטית עד מיתה.

זה סופו של מי שמסלף

את דרך התורה וסוטה ממנה,

שהיא תורת חיים וחיים מאושרים.

אם השם אמר לאדם הראשון,

אל תאכל, אם תאכל תמות.

אפילו שאתה רוצה לעשות יותר טוב,

אני אומר לך אל תעשה.

אבל זה כוחו של היצר המדמיין,

שאתה תעשה ולא יקרה לך כלום.

לי זה לא יקרה.

לכולם, הוא אומר, לך זה לא יקרה.

אפילו שלמה המלך נפל אצלו בגדול.

הוא אמר, אני הרבה נשים,

אני הרבה סוסים, אני הרבה כסף זהב,

ואני לא אכשל.

והוא נכשל בשלושתם.

החכם מכל האדם נכשל בשלושה לאווים שבמלך נאמרו במיוחד.

לא ירבה לו סוסים, לא ירבה לו נשים, לא ירבה לו כסף זהב.

הוא אמר, אני הרבה ולא אסור מן התורה.

והוא נפל בכולם,

כי אי אפשר מול כוחו של יצר הרע, הוא מלאך,

מלאך גדול.

מה עושים? אל תתקרב לחטא, אל תבוא לידי עבירה.

מה זה לא לבוא לידי עבירה?

כי אם תתקרב לידיים שלה זה כמו תמנון, טאח!

היא תופסת את הבן אדם ומושכת אותו אליה.

אל תבוא לידי עבירה. אם תתקרב היא תתפוס אותך,

תתרחק.

אומרים לנזיר,

לך סחור, סחור לכרם.

אם החלטת שאתה נזיר מיין,

אפילו שהכרם זה עוד לא יין,

זה רק ענבים ועצים, זה עוד רחוק מלהיות יין.

אתה תלך רחוק מסביב, מסביב לכרם,

כי אם תעבור קרוב אתה תבוא לשתות יין בסוף. אתה תקטוף, תיקח, תעשה הכל. לא תעמוד בזה.

תלך רחוק.

הרואה סוטה בקלקולה,

הוא רואה איך מענישים את הסוטה, רואה איך מענישים אותה כבר.

רואה את הסוטה בקלקולה, מה עושים לה?

איך פורעים את סערה, מבזים אותה?

חותכים לה פה?

מה אומרים לה? משקים אותה מים מעוררים שעלולה למות, תתנפח בטנה והיא תמות?

אומרים לו, אתה רואה אותה?

אנחנו חושבים שאם אנחנו רואים כזה דבר,

יואו יוני, די.

אני לא מתקרב ליין.

מי גרם לה?

היין.

היא שתתה יין, הראש היה קצת קלדחת,

ההוא אמר לה כמה מילים, נכנסו לאיזה סמטה,

בעלה תפס אותה שיצאה מסמטה,

היא נקראת אישה סוטה,

מביאים אותה לכהן,

הוא בודק עם מים מעוררים אם היא סתתה או לא,

אם היא סתתה ושקרה היא מתה,

ושלום.

אם לא,

אז היא מתברכת וכו'.

אבל הרואה סוטה בקלקולה, מה הדין שלו?

ייזהר מהיין, לא ישתה יותר יין.

במי מדובר?

אפילו משה רבנו.

ראית סוטה בקלקולה?

אל תחשוב שהציור הזה כבר ירחיק אותך. לא,

הפוך.

עוד הציור הזה יכול לחזור אליך ולהגיד מה היא עשתה בעצם?

מה כן?

אה, היא נכנסה איתו? מה הם עשו שם?

אתה יכול עם הדמיון לשחזר דבר שלא ראית,

להיכנס לתמונה, להשתוקק לה ולבוא לידי זה.

אז התורה מזהירה אומרת, ייזהר.

תבדוק מה הגורמים לאנשים שהם חוטאים,

תתרחק מהגורמים,

מהסיבות,

מהשורשים.

אל תחשוב לי זה לא יקרה.

זה יכול לקרות לכל אדם כי אין אפוטרופוס לעריות.

אם כן אנחנו רואים

שדוד המלך גם כן לעג לאלה שממירים את תורת האמת בדמיונות.

ככתוב בתהילים כובע וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב.

וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב.

ההדגשה היא במילה תבנית,

בתבנית שור.

מה זה תבנית שור?

עצם השור כשלעצמו לא יכול לנפח את הדמיון של האדם להפוך אותה שור לאליל.

זה לא עושה אותו אליל.

אלא תבנית שור.

מה זה תבנית שור?

שמים את השור עם בד מקושט, עם צבעים וגוונים מרהיבים,

אז גם קרני השור נהפכות לסמל הכוח והגבורה כובשת את הכול.

והרפש והפרעות שבשור,

הרפש, אתם יודעים שיש בו רפש,

והפרעות של השור

הופכות על גבי הבד

לסמלים של חן ויופי.

וכבר ראוי בד זה מצויר,

לשבץ אותו, לקבוע אותו על הכודל,

על הכותל,

כדי להנאות את עיני המסתכלים,

וכל זה הוא פרי הדמיון.

אתם רואים שכשאדם רוצה לייפות את הדמיון,

אז הוא מתלבש באופן שהוא רוצה להבליט את מה שהוא רוצה להבליט.

ככה גם עושים בפרסומות,

ככה עושים גם במוצרים.

אתם קניתם פעם צ'יפס?

צ'יפס.

החפיסה היא כזאת גדולה,

הצ'יפס בפנים זה ככה,

שוכב למטה,

הכול נפוח עם צבעים,

וזה אומר לך שאתה תאכל בלי סוף.

אתה מכניס את היד ולא מוצא אותו.

צריך לחפש שם עד שאתה מוצא שם כמה מחרפשים שאין.

זה הצורה, זה הדמיון, נותנים לך דמיון.

אתם קניתם בומבוניירה?

שתי קומות של אוויר,

למעלה יש איזה תבנית,

12 שוקולדים עם מינימום מריחה של שוקולד,

ואפל ישן,

אבל עטיפה עם ציור ודובדבנים וזה,

אתה קונה משלם, תבין את כלים, אתה פותח, אין כלום.

עכשיו בארץ יש...

פטנט, לא מעלים מחירים, מורידים את הנפח, את הכמות, את המשקל ואת הנוזל.

זהו.

עוד מעט נקנה רק דוגמיות במחיר של פעם.

לא מעלים מחירים.

הכל דמיון, הכל בלוף, הכל רמאות. זה הפטנט של היצירה.

ככה הוא עובד על כל העולם.

על כל העולם.

הכל דמיון.

אבל אם אדם יודע לקלוט את זה,

והתורה מחנכת לזה,

הוא יוכל לשלול את כל זה כהוא זה.

כשבא עצר הרע והפחיד את אברהם אבינו ואת יצחק,

אמר לו, מה?

אתה הולך לשמוע את הבן שלך?

אחרי שזכית לבן?

בן מאה?

קיבלת בן שימשיך אותך עם הבטחה אלוקית?

אתה הולך ככה לעשות?

מה עונה לו אברהם?

נכנס לציור שלו?

מסתכל, יואו, לא יהיה לי בן, יאו.

לא.

מה הוא אומר לו?

ואף על פי כן.

ממשיך.

הוא אומר לו, תשמע,

אתה עושה ככה, זה בדיוק הפוך ממה שהשם רוצה. השם לא רוצה כזה דבר. הוא רוצה לראות אם אתה תעשה את הטעות ואתה תשחט אותו.

הרי אתה בעצמך אמרת שאסור לשחוט.

אז איך אתה הולך לשחוט אותו?

זה בדיוק הניסיון, שלא תשחט, לא שתשחט.

ואף על פי כן.

לא עונה לו. ממשיך. אני יודע מה השם אמר. שלום. ממשיך.

הוא לא נפל בפיתוי כמו אדם הראשון.

והוא הלך. הוא בא ליצחק.

גם כן.

אמר לו, אבא שלך כבר השם מרחם שנאי לי.

כבר לא יודע מה הוא עושה. תראה באיזה גיל. הוא הוקיע אותך.

איפה עשה? את מי הוא ישחט?

הוא ישחט אותך.

וככה. מה הוא אומר לו? ואף על פי כן. וילכו שניהם יחדיו.

וככה הם ממשיכים.

כשלא שומעים ליצר הרע,

לא נותנים לו להיכנס למשא ומתן.

לא מדברים איתו.

לא נותנים לו כוח לצייר את הציורים וההפחדות והדמיונות.

מנצחים אותו.

למה אנשים חיים בחרדות?

כי הוא הכניס להם דמיונות.

והוא לא מוציא להם אותם.

וכל פעם מחדש עוד דמיון ועוד דמיון ועוד דמיון ועוד דמיון.

פעם הסברתי לאישה והשם חזר שהצלחתי לשחרר אותה.

היא אמרה, אני לא יכולה, לא יכולה בעצם.

אני מפחדת.

בסוף אמרתי לה, תשמעי.

אם היית הולכת עם מזוודה,

שואלים אותך למה את הולכת עם המזוודה?

את אומרת, לא יודעת, אני ככה, אני ככה, תמיד אני ככה, מאז תמיד אני ככה, כמו שאני זוכרת ככה, אני, אני הולכת ככה.

אני הולכת ככה.

הוא אומר, זה כבד? כן, זה כבד. אז למה את אומרת, לא יודעת, זה כל הזמן מחובר אליי, לא יכול, אני לא יכול להשתערר מזה.

הוא אומר לה, תשמעי רגע, בואי נפתח רגע את המזוודה, נראה מה... לא, לא רוצה לפתוח, לא רוצה שום דבר.

אז למה את סוחבת את זה? לא יודעת, ככה אני תמיד, אני תמיד ככה.

אני אומר לה, ואם אני פותח עכשיו את המזוודה ובפנים יש אבנים,

אבנים,

את תמשיכי לסחוב?

היא אומרת, לא, אם אני יודעת שיש אבנים, אני לא אסחוב.

אמרתי, גברת,

יש לך אבנים בראש.

אני אומר לך, אין שום פח, כל הדמיונות אין זה אבנים, את סוחבת סתם.

לא, אני ככה, לא יכול, אני מפחד.

שחררי!

תזרקי את האבנים! מה את סוחבת אותם?

מי אמר לסוחבת אותם?

היא השתחררה.

אדם מדומיין, אדם מדומיין, זה הכל דמיונות.

כל האדם מלא דמיונות.

אני אעשה ככה, אני ארוויח ככה, זה נקנה דירה ככה, נעבור ככה, נדבר עם זה, אני אשפיע על זה, אני אגיד לזה, אני אבקש מזה.

כל דמיונות. כל היום עסוק בעצמו,

מה יעשה, מה עשה, מה יעשו, מה אמרו, מה יגידו, מה זה.

הכל דמיונות,

כמעט הוא לא נמצא במציאות.

היום הוא מתכנן על מחר,

אז היום אין לו רק את מחר.

מגיע על מחר, מתכנן מחר,

אז אין לו את מחר, כי הוא מתכנן מחר.

וככה כל הזמן הוא מתכנן את העתיד, אין לו את ההווה.

כי כל הזמן הוא מדומיין!

איי-איי-איי, לסיכום אני אגיד לכם.

לפני מספר ימים,

אתם יודעים, יש דבר כזה וואטסאפ,

וואטסאפ,

ושולחים כל מיני הודעות, וזה לא מוגבל, כאילו כל אחד יכול לשלוח מה שהוא רוצה, מה שהוא רוצה.

טוב,

לפני יומיים שלחו תמונות שלי שצולמו אחת בשדה התעופה ואחת בשווייץ.

באחת רואים אותי שאני יושב בשדה התעופה בתוך מכונית קטנה שנקראת באגי,

שלוקחים איתה לשדה, למטוס,

ולידי איזה שוטר, איש ביטחון, ועוד איזה שוטרת,

שהם עמדו שם, ביקשו ממני ברכה, אבל זה נראה שלידי יש שוטרים.

תמונה, תמונה. רואים תמונה?

התמונה לא מדברת, אז לא רואים כלום.

ויש עוד תמונה שצילמו אותי כשאני נמצא בשווייץ, יושב על ספסל בתחנת אוטובוס

עם בני המשפחה,

ואנחנו ממתינים ככה, יושבים, רואים שאנחנו רכונים בהמתנה לאוטובוס.

שתי תמונות, לקח אותה אחד,

ושלח אותה, וכתב ידיעה.

הרב אמנון יצחק שוחרר עתה,

לאחר שנתפס בנתב״ג,

עם כמות גדולה מאוד של כדורי ביאגרה.

וכרגע הוא עומד להגיש תלונה במשטרה שאנשי ש״ס הכניסו לו את הכדורים לתוך התיק שלו וכולי וכולי וכולי. וזה הפיצו בזה, ופתאום אני מקבל הודעות.

זה באמת? מה קורה? מה שלום הרב? איפה הרב נמצא?

כולם שואלים, דואגים.

מה קרה?

איי, איי, איי, איי. טוב, קיצורו של דבר,

התחכנו אחרי מי ששלח,

תפסנו את הראשון ששלח,

הגשנו היום תלונה במשטרה.

ב-12 בערוץ 10, גיא לרר בציפור לילה ישמיע את התגובה שלי על הדבר ועל המסירת תלונה במשטרה.

ביום ראשון תהיה כתבה יותר מורחבת.

יכול להיות שכבר ניתן יהיה לזהות את הבן אדם ששלח

ואת כל החבר'ה ששלחו אחריו.

להביא ידוע, למי שלא יודע, לפני כמה זמן,

שנתיים או שלוש בערך,

הייתי ברחובות והגיע שם אחד השלוחים של ציון ג'ילג'לן, הזמר התימני,

והוא נשלח לשם להפריע לי ולהקניט אותי בהרצאה,

והוא דיבר שם דברים שלא כראוי.

אנחנו תבענו אותו בבית משפט והוא שילם 70,000 שקלים ללא מס.

זה מה שאנחנו הולכים לעשות לכל אלה שלחו את ההודעה, חוץ מהעבירה הפלילית.

יש גם הוצאת לשון הרע.

הוצאת לשון הרע זה שווה כסף.

אז יצטרכו לשלם כסף.

הפעם אנחנו נבקש קצת כסף.

צריך פיצוחים לשבת.

ואני מקווה שזה יהיה ציור הפוך. במקום שאני שוחררתי, כן, מתחנת המשטרה,

הוא ייכנס לתחנת המשטרה ונראה איך זה ייגמר.

אז היום בחצות זה יהיה בצינור לילה.

למי שיש שאלה, בבקשה.

כן.

אז איזה מידה הוא מסתכל?

הוא לפי הנראה שסניק, כי עשו את זה בקבוצות

של שס. יש להם קבוצות שהם שולחים אחד לשני,

משם זה הגיע.

ברוך אותו אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיו בדבורו.

אז הדמיון הראה לו שהוא נותן לי מכה,

אבל הוא לא הראה לו שהוא יהיה המוכה.

כן.

הגואל אותי,

אבל הגואל אותי מקרוא לרעך. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

באתי פה מרחוק לחמי היקר,

שעלינו קיבל עידוד בראש.

שם, קיבל אירוע גידול בראש, לא היה לנו השם משמור.

והיה, מאדם בריא הוא נהפך לאדם חולה, נראה לנו.

והוא רוצה לקבוצ או משהו כדי לחזור להיות בריא, לחזור לעבודה,

להניח תפילין ללכת לבית הכנסת כמו שצריך, הכל, באמת.

לחזור כמו להיות בן אדם בריא.

הוא צריך לחזור בתשובה שלמה גמורה לחלוטין להיות חרד על דבר השם ממש.

לא חלקית,

מאה אחוז,

וקצת יותר ממאה אחוז,

בשביל שליצר הרע לא יהיה טענה עליו.

כדי שאפשר יהיה להגיד עליו בשמיים, זה לא אותו האיש.

האיש ההוא הייתה עליו גזירה.

אבל אם הוא משתנה על ידי התשובה, זה כבר לא האיש ההוא.

אז אם זה הוא מסוגל לעשות,

הסיכויים שהוא יוצא מהמחלה ויהיה בריא הם הגדולים ביותר שניתן.

אתה אמרת לי אז להגיד לו שעתיים תורה ביום, אני זוכר,

והבאתי אותו לפה שהוא ישמע את זה מדבריך, כבוד הרב. עכשיו אני...

זאת אומרת שהוא צריך לחזור בתשובה גמורה עם השעתיים.

אתה מוכן?

קומפלט, אתה יודע מה זה קומפלט.

אתה תדקדק על כל מצווה קלה כחמורה.

אתה תגדל זקן.

גם אם אתה לא אוהב. לא משנה, אבל היום יש לך חבר כבר.

לפיד גם גידל זקן.

אז אפשר. אם לפיד גידל זקן, כבר אפשר לגדל זקן.

מכל מקום,

אתה לא תשאיר מצווה שאתה לא עושה.

שלא יהיה פתח לשטן נגדך.

הנה, ריבונו של עולם, אני משתנה. גמרנו, הבנתי את הרמז?

הבנתי מה אתה רוצה ממני?

הנה, אני הולך לקראתך, גמרנו. די, לא משחק יותר.

שלום.

זה נקודת פתיחה הכי טובה שיכולה להיות בן אדם להינצל.

יש הרבה שעשו ככה וניצלו.

מסתרטים על זה.

אתה יכול לראות ביוטיוב.

ניסים התותח.

אתה יכול לראות סרטים נוספים.

נס בחיפה, נס באילת, נס בזה. ויש כמה עשרות כאלה שאתה יכול לראות.

מכל מקום, אם זה מה שאתה מקבל, אני נותן לך ברכה.

תשים ציצית, ומהיום אתה נוסע ומגדל זקן.

שומר על שלוש תפילות ביום. אוכל רה כשר.

מקפיד בשביעית.

לומד את הדינים של שביעית.

יודע מה זה. עושה הכל.

אתה לוקח לך אברך,

מישהו, גם אם צריך לשלם בשביל שהוא יסביר וילמד,

ואתה תלמד הכל מה אסור לעשות

ומה חייבים לעשות.

זו המשימה שלך. עכשיו, המשימה זה החיים.

עכשיו אתה נלחם על החיים.

איך אני שורד

בשביל לשרוד?

אסור לי לעשות טעויות יותר.

לא עם הקדוש ברוך הוא.

ממילא אם תעשה את זה, הסיכוי שלך הוא גדול ביותר.

מסכים?

מה זה ככה?

מה?

מה קשה, למות או לחיות?

מה קשה אבל? מה הקושי?

מה זה לקחת? אתה באיחור מגיל 13.

למה הגעת לזה?

בגלל שהיה לך קשה.

נהיה יותר קשה עכשיו.

אבל קשה בדרגה מאוד קשה,

שזה הישורת האחרונה.

או שאתה ניצל,

או שאתה חלילה נצלה.

אין פה משחקים כבר.

מרגע שזה כבר הגיע,

זה כבר האיתות האחרון.

הסטטיסטיקה לא משאירה הרבה סיכויים לאורך זמן.

עכשיו, אני באתי משבעה

של חמי המנוח,

שהיה לו את המחלה,

נתנו לו שלושה חודשים,

הוא החזיק שבעה חודשים.

אבל המחלה אכלה אותו.

אבל הוא היה שומר תורה ומצוות,

ותיקן ותיקן ותיקן עד הרגע האחרון, וזכה להיפטר

עם פסוקים וקריאת שמע והכל והכל והכל והכל.

אשרה ואשרה חלקו שיצא מזוכח.

אבל זה...

מה?

אם חתן כזה מהפרס?

אז בכל אופן,

תשמע עצה.

אין פה... אתה לא עכשיו בחור צעיר, עוד יש לך דמיונות לאן ללכת.

אתה כבר נמצא כבר ב... עברת כבר חמישים, נכון?

זהו.

אז בסדר, כבר אתה צריך להיות מוכן, אתה מבין, לעשות את השינוי

ולחזור לאבא כמו שצריך,

ואני מקווה שיוסיפו לך עשרות שנים.

כדאי לך, כדאי לך.

אז מה אתה אומר, שאני אברך אותך על זה או לא?

קשה קרוב. קשה.

אני לא רוצה להראות לך עכשיו...

לא, אין משהו, משהו זה כלום.

זה כאילו אומרים לך שצריך לקחת כימו וצריך לעשות ניתוח וצריך זה. הוא אומר, לא, לא. תשמע, זה קשה לי כל הדברים האלה. תן לי אופטלגין וזהו, עזוב אותי.

באופטלגין אני אסתדר. איך אפשר עם אופטלגין? צריך לעשות כימו, צריך לעשות ניתוחים, צריך לעשות זה.

הוא אומר לו אני באובטלגין מסתדר, אין דבר כזה.

הייתי בצפון לפני כמה שנים,

היה שם בחור חמד, אחד שנשוי טרי מה שנקרא,

מה זה עלם חמודות.

ואמרו לו רופאים שנשאר לו חצי שנה.

ואמרתי לו שיקבל עליו תשובה ופה ושם, הוא ענה לי תשובה כזאת.

קשה וזה, אמרתי לו, שמע, לא כדאי לך, זה, פה, זה, זה.

לא, אני אדם אמיתי, אני לא יכול לעשות את זה בבת אחת,

אני צריך שזה יבוא לי מבפנים,

אני צריך שזה זה, הסברים, אתה יודע, אינטליגנטים כאלה,

שיק.

אמר לו, תשמע, מתוק, עם כל האינטליגנציה הזאת בסוף אתה תהיה...

חבל.

לא, אני לא אוכל, לא אוכל.

לא עבר כמה זמן, והוא נפטר.

וזה מונצח בסרט.

אתם לא תאמינו.

מה ביקשו ממך?

להיות בן אדם טוב?

לעשות מה שהשם רוצה?

ללכת נגד השם?

לא מבין.

כדאי לך.

ממש אני מבקש בשבילך.

אם כבר הגעת לפה,

הכול אפשר. הכול אפשר. מה אי אפשר?

כל מה שאני יכול לעשות, גם אתה יכול לעשות. מה אני עושה? אני נראה לך משהו לא אנושי?

לא מהיישוב? מה?

לברך על מה שאוכלים ושותים.

ללכת עם ציצית, להתפלל שלוש תפילות.

ללמוד מה זה דיני כשרות, כל הדברים האלה. לעשות מה שצריך כמו יהודי כשר.

מה הבעיה?

אוכלים, אוכלים, אוכלים, ישנים,

מותר לנסוע, לטייל, הכול כרגיל.

רק מה מותר, מה אסור? לומדים.

אתה רוצה לחשוב?

תחשוב.

בינתיים נמשיך.

כן.

שאלה תן לו מאחור.

שלום לכבוד הרב. שלום.

קודם כל אנחנו שמחים שהרב הגיע, אנחנו אוהבים אותו מאוד.

תהיה בריא, תודה.

היום ראיתי סרטון באתר של זמר שמחטיא את הרבים.

ולא נראה שהוא התפרסם כל כך. אם הרב יוכל להראות אותו, זה יהיה טוב.

מה זה לא התפרסם? מי אתה מתכוון? ציון גולן? כן.

הוא ידוע מה זה, הוא יודע איך שהוא מחטיא את הרבים. פה זה היה, הסרטון שראיתי היום זה בצורה מחרידה, ממש זה.

כן.

הוא מחריד מאוד,

ואין מה לעשות. והוא מתכחש. הוא אומר, מה פתאום, חס ושלום אני רק זה ורק זה.

והוא האיש שהיה במעמד עם הרב עובדיה יוסף לידו,

הוא הבטיח שיותר חס ושלום לא יהיה זה.

ככה זה.

כל הזמרים הם שקרנים.

כל הזמרים הפסולים שיצאנו נגדם הם שקרנים.

אין מה לעשות.

אם האנשים יראו את הסרטון הזה,

יראו שבאמת הרב צדק בכל העניין. הם יראו באתר, מי שרוצה יראה באתר אני לא רוצה לעשות לו פרסומת.

תהיה בריא, תודה.

מלך מלאבים. אפשר, כבוד הרב, ברכה כי... בלי תשובה שלמה זה לא יועיל.

הבנתי, כבוד הרב.

כן,

שאלה פה, פה, פה למארגן ההרצאה.

האמת היא שיש לי למעלה משבע שאלות. זה ברור, אתה תמיד נכי מחבילות.

אבל השאלה הראשונה שהייתי רוצה שהרב ירחיב בכותרת היה כתוב שהשנה היא קריטית.

הרב לא דיבר על זה מילה אחת.

הייתי רוצה לשמוע משהו.

במאה השנה נבחנת כקריטית,

אבל גם קצת קלטנו משהו ורציתי לשמוע מהרב את זה. אחר כך יש לי כמה שאלות על הדרשה.

או על הניתוח הזה.

כן. ועוד שאלה, שאם הרב לא יענה לי עליה, כן, לא תוכל זאת. אז זאת תהיה התשובה.

כן.

אז ממה הרב רוצה להתחיל? אולי... אני מתחיל בקריטית.

מה? אולי מזה ש... מה זה שנה קריטית?

כן.

תראו, יהודים יקרים,

מה שאנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא מגלגל לפתחנו, ופה אני אמרתי את זה כל פעם, נכון?

תיארתי את המצב שהולך ומחריף ויחריף וכו' וכו'. כן, כל דודי דופק,

הנה הוא זוכר.

דאעש נמצא בסביבה.

ג'בהת א-נוסרה נמצא בסביבה.

כל המצב מסביבנו זה פקעת אחת גדולה.

האמריקאים לוחצים עלינו להתקפל.

אבו מאזן עושה את הטעויות הכי אפשריות,

והמצב

בפנים פה בארץ בתוך הפוליטיקה הוא גם כן על הפנים

המצב הרוחני של עם ישראל

לא התאושש הרבה לאור מלחמת

צוצי קטן

ולמרות החמישים יום שהיה לנו טילים בשפע

עם כל הניסים

לא ניכר שעם ישראל חזר בתשובה בגדול

כאילו מתרגלים שהמצב שפיר אפשר להתמודד יש כיפת ברזל יש כל מיני קשקושים

וכמו שאני יודע ומכיר

ככל שלא שומעים ומקשיבים לקדוש ברוך הוא ולא מבינים את הרמזים

באים רמזים יותר רציניים יותר חזקים כי זה מוכרח

אחרת מה יועיל?

אם איימתי ככה ולא ענית לי אז מה אני איים פחות?

זה יועיל

אולי אם אני איים יותר אז זה יועיל. אז חייב לבוא איום יותר גדול

אז אחרי האיום הקטן

מה שהיה חמישים יום שזה יותר ארוך מכל מלחמה שניהלנו

אם בששת הימים בשישה ימים ניצחנו עם צבא קטן ואומלל

עם כוח נשק

מצומצם וזעום

שבע מדינות

והכרענו את המלחמה בארבע השעות הראשונות

היום חמישים יום עם המעצמה הכי גדולה באזור מול אלף פלסטינים

ולא יכולים נגדם

ולא הכרענו אותם

והם ממשיכים להתחמש עכשיו לייצר מחדש ולחפור עוד פעם מנהרות והכול

והכול חוזר על עצמו

והם רק התעשרו מזה ככה בערב אחד הם עשו

5.4 מיליארד אז איפה אנחנו בתמונה מה הקדוש ברוך הוא עזר לנו בזה שהקים עלינו את האויבים

וקרה מה שקרה

לא הגענו למסקנה

אז חייב להיות יותר גרוע ויותר גרוע השלב הבא לפי הנראה זה חיזבאללה

ודאעש

וכל הסביבה

ולהם אתם כבר יודעים את הנתונים כמה יש

מאות אלפים של טילים מדויקים רבי עוצמה

יש להם יכולות מבצעיות

הרבה יותר טובות משל החמאס

הם יותר מאורגנים הם גם מנוסים כבר בשלוש שנות מלחמה יום יום

שהם מתאמנים ולוחמים בתנאים הכי קשים בסוריה

ממילא קטן עליהם להילחם נגדנו עכשיו הם בהתלהבות מה שנקרא

אומנם הם לכאורה מסובכים כאילו בתוך סוריה הם לא מסובכים

כי כמו שאתם רואים הם יכולים לארגן אפילו שוודים והולנדים ופינלנדים

ואוסטרלים ובריטים וכל מיני פרצופים שאף אחד לא היה חולם שהם יצטרפו לדאעש איך אפשר להצטרף לדאעש?

מה הקשר בינם לבינם?

אבל אתם רואים שזה עובד והם מצליחים לפתות אנשים וגם מבטיחים כסף 150 דולר ליום

150 דולר לאדם תפרן שנמצא בכל מדינה

אומר מה אכפת לי גם להרוג ולרצוח ואין דין ואין דיין ואני גם אקבל 150 דולר ליום למה לא?

כאילו החיים שלי יותר טוב הם בזבל בלאו הכי

אז הם יכולים לגייס כמה שהם רוצים

והכל יופנה אלינו כידוע בסוף בסוף הכל

יופנה אלינו אז אנחנו צריכים להיות מאוד חשים

חשים ונזרים

אבל הבעיה יותר חמורה שאין לנו הנהגה תורנית

הבעיה שלנו שההנהגה היא חילונית

והיא בכלל לא מסתכלת בכיוון הזה

היא מסתכלת מה יש לה אמצעים טכנולוגיים

ואחרים להתמודד עם כל בעיה זה הכל

אין פה מצב של רוח שיפנו לעם

בואו נעשה איזה עצרת תשובה גדולה בואו נעשה איזה... זה שטויות

הפוך הם מזלזלים בכל זה הפוך

עוד היה שם איזה קצין שאמר בעזרת השם וכתב כמה מילים

יצאו עליו מה אתה עושה את הצבא של אלוקים?

מה אתה עושה?

זה לא מסורת צה״ל ככה לא מדברים ככה לא כותבים וכו' וכו' לא יאומן כי יסופם

לאור כל זאת ועוד

אז השנה הזאת היא צריכה להיות קריטית

יש גם נתונים שנאמרו בספרים כאלה ואחרים על הזמנים

השנים האלה אני לא רוצה לדייק בשנים

אבל שצריך להיות משהו

בהתחבר כל הדברים

אז צריך לדעת

שאנחנו נמצאים קרוב מאוד וסמוך

מי שלא יודע הרב קנייבסקי

כל הזמן מדבר על זה שכולם יעלו מהר לארץ

כי לא צריך ושואלים אותו אם לצאת אז הוא אומר אין טעם כי יכול להיות שעוד מעט הוא מגיע

וכולי וכולי מדבר יותר ברור ממה שדיבר עד היום בכלל או מישהו דיבר בכלל

מצד הגדולים האלה

ואנחנו צריכים להיות ערוכים ומוכנים

מה אנחנו יכולים לעשות

אז כמובן שכל יחיד ויחיד יש לו כוח

כי בעבודה הפרטית שלו

ואם הוא יזכה לעשות גם עבודת הכלל כמו שאתה עושה

שמזמין הרצאות ובאים אנשים ושומעים

וזה מופץ עכשיו בשידור ישיר ואחר כך בשידור חוזר ואחר כך בדיסקים וכן הלאה

ואם מחלקים דיסקים בכל מקום ושומעים והיום יש את הטלפון אתם יודעים החינמי

של שופר קול שאפשר לשמוע כל הזמן בנסיעה בכל מקום בלי כסף

אפשר לשמוע להתחזק ולחזק אחרים

ולתת להם את המספר טלפון הזה להעביר זה זיכוי הרבים שהם כדוגמתו

אז כמובן שאנחנו אנחנו העם יכולים לעשות הרבה למעננו

גם אם הממשלה לא מבינה לא תבין ולא תרצה להבין

אז אנחנו יכולים לפעול מה שאנחנו יכולים מכל מקום לכשיקרה מה שיקרה

זכות ההגנה תהיה יותר על אלה שהשתדלו לעשות בשביל עצמם ובשביל הכלל

אז כדאי שכל אחד ישתדל בעבורו

ובעבור סביבתו וזוהי ההגנה הגדולה ביותר.

כן.

עכשיו יש לך מספר שאלות על מה שדיברתי. לא, עוד לא התייחסת למגפה הזו שעומדת שם המענבולה הזאת. לא, המענבולה הזאת זה לא...

שפעת הורגת הרבה יותר אבל חברות אתה יודע שמוכרות כדורים, חיסונים והכל

זה טוב לנפח היום כל שלושים נפטרים או ארבעת אלפים או חמשת אלפים

יש מחלות נגיפיות כרגע בעולם שהורגות הרבה יותר כבר רגילים להם אבל לא מדברים

אבל כל דבר חדש כאילו זה יוצר בהלה.

אתה זוכר את הפרה המשוגעת כמה הפחידו אותנו

ואתה זוכר כמה היה מה...

מה... איך קראו לזה? ליתוש של הנילוס, נצרים, הנערים וכל מיני

וכל מיני כאלה שמות. כל שנה יש משהו כי החברות צריכות למכור הרבה חיסונים והרבה זה

אז תעשייתי זה חיידקים תעשייתיים

הרב ציין בהנדשה אני זה הייתי דווקא עובר יותר מהר

היה לי קשה עם זה שהרב אומר שלאדם הראשון היה קניינים לא היה לו שום קניין איפה שמעת את המילה קניינים? הרב ציין את זה מקודם

שהיה לו קניינים קניינים? אני לא זוכר את המילה קניינים עכשיו הכרת הרע גם ושני דברים ש... הכרת הרע כן אבל קניינים מאיפה הכיר את הרע?

מה זה אומר? מאיפה הכיר את הרע? מה פירוש מאיפה? איפה הכיר את הרע?

הוא היה בגן עדן

הרע היה טמון, טמון בעץ הדעת,

והוא לא הכיר את הרע.

לא, לא. כלומר, ואדם עין לעבוד את האדמה.

טוב.

נו. בחונג'ה רמסטרי. גם בואו, אז אני אסביר.

הנקודה היא ככה.

ידיעת האמת והשקר,

זו הייתה ידיעתו.

הפירוש של אמת ושקר בהתפרסות,

בניתוח של הדברים,

זה טוב ורע, נאה ומגונה, וכו' וכו' וכו'.

כשאתה יודע את מהות השקר,

ואתה יודע, דמעות האמת. ממילא אתה יודע שבשקר זה מה שנקרא אצלנו רע, מגונה, מאוס,

מתועב וכו' וכו' וכו'.

תחת הכותרת שקר, שזה הסתר האמת,

יש שם את כל מה שאנחנו ציינו.

אז זאת אומרת, ידיעת הדבר הזה שקוראים לו שקר, שבקיצור זה נקרא אי רצון השם.

רצון השם זה הטוב הגמור,

אי קיום רצון השם הגמור זה הרע,

זה הלא טוב, זה השקר, זה המגונה,

זה הכול.

ברגע שאני יודע מה האמת,

זה רצון השם,

אז אני תחת זה,

והרע לא משפיע עליי,

כיוון שאני עוד לא נגעתי בדבר שיביא אותי לידי בחירה.

ברגע שנגעתי בעצם דעת טוב ורע ונכנסתי לתחום של הבחירה,

אז משקר באמת זה הפך להיות טוב ורע, נאה ומגונה, וכו' וכו'. אבל זה כלול היה גם כן קודם,

בשקר.

עכשיו השאלה הבאה עם בן דורדיה.

כן.

הוא היה צריך להודות על חייו לאותה אחת שהפיכה.

הוא לא הספיק.

הוא לא הספיק,

אבל הוא היה חייב להודות לה יותר מכל אחד אחר.

כן. כיוון שאלמלא היא לא היה חוזר בתשובה. כמו שאנחנו צריכים להודות ליצר הרע, אבל אם אנחנו לא נופ...

ברשתו אנחנו צריכים להגיד ליצר רע כשהוא בא לפתות אותנו בחיוך

לא תודה עזרת לי מאוד עכשיו שחסמתי אותך עכשיו אתה ממש נעמת לי יש עוד שאלה אחת

ככה שאני הייתי רוצה לשמוע אם הרב לא רוצה לענות עליה זה גם תשובה

כשאנחנו אומרים ילד טוב ילד מסכן

וחכם ממלך זקן וכסיל

רק כשאנחנו שואלים על המלך זקן וכסיל הוא הגיע למלכות

ושהרב לא יענה לי על שלמה המלך אני מדבר בימינו

איך אנחנו מסתכלים על זה בימינו השאלה מאוד מכוונת

מלך הגיע למלכות זקן שקנה חוכמה

ונעשה כסיל

מלך זקן וכסיל אני מבין למה אתה מכוון אני לא אענה על זה אבל אני אגיד לך מה מדובר

אני אגיד לך מה מדובר

על מלך, זקן וכסיל, מדובר על יצר הרע.

כשהוא בא, למה הוא נקרא מלך? כי הוא מולך על כולם.

ולמה הוא נקרא זקן? כי הוא הכי מבוגר מכל העולם, והוא גם בא לאדם לפני

יצר הטוב. יצר הטוב בא בגיל 13, הוא בא כבר מרגע שנולד.

והוא כסיל, כי אפשר בקלות להפיל את כל הטיעונים שלו והכול.

הוא באמת מי שרוצה יכול לנצח.

אבל...

הוא הולך על כסילים. המסכן, המסכן.

המסכן והטוב זה היצר הטוב.

הוא מסכן כי אף אחד לא שומע על העצות שלו. יש לו את העצות הכי טובות ולא שומעים לו.

אבל בכל אופן, מי ששומע לו מצליח לנצח.

כן, אבל הרב... אני את הפחונג'רי פנדה.

כן.

כן, תן לו בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ברוכים הבאים לדימונה. ערב טוב. אנחנו תמיד שמחים כאן שאתה נמצא כאן איתנו.

כן. רציתי לשאול בעצם, לאדם הראשון לא הייתה בחירה.

מאחר ואשתו חווה היא זו שנתנה לו לאכול ואמר,

אמר לה יכז ברוך הוא, האישה אשר נתת עמדי.

אז זאת אומרת שלאדם הראשון לא הייתה בחירה אלא רק לחווה הייתה בחירה.

איך הרב מסביר את הדבר הזה? לא.

שניהם היו בדיוק אותו דבר.

אדם הראשון שמע מפיו של הקדוש ברוך הוא לא לאכול מעץ הדעה הטוב והרע.

ודברי הרב ודברי התלמיד, דברי מי שומעים? זה דבר פשוט ששומעים דברי הרב.

ואם תבוא האישה ותגיד, או יבוא הנחש ויגיד,

מה פתאום שנשמע?

זה דבר אחד.

זה שהאדם הראשון משתמש בטיעון להתגונן, כמו שתמיד כולם מתגוננים, מתגוננים.

האישה שנתת עמדי.

השם אמר לו, יא כפוי טובה?

אני נתתי לך אישה שתהיה עזר כנגדך ואתה עוד הופך אותה עליי? והוא אומר שכאילו אני השם שנתתי לך את האישה ואתה מאשים אותי, אתה כפוי טובה?

אז זאת אומרת, זה טיעון, אתה יודע, להתחמק מעונש. בן אדם שתופסים אותו ואומרים, לא, לא, סליחה, זה לא אני.

ישר הוא קודם כל תמיד מנקה את עצמו.

אז לכן

היה לו בדיוק ידיעה מה צריך לעשות, מה לא צריך לעשות.

הוא התפתה פשוט כי הוא הבין שיכול להיות שיש טיעון צודק במה שזה פה ושם.

ולפעמים האדם, האגו שלו, הרצון שלו

הוא לעשות יותר טוב.

אם התורה צריכה להזהיר אותי, לא תוסיף על התורה ולא תגרע,

משמע שיש אנשים שירצו להוסיף אפילו על התורה.

התורה היא כל כך גדולה ולכאורה היא קשה. אתה רואה בן אדם אפילו חולה.

אומרים לו שהוא בסכנת חיים,

קשה לו אפילו לקבל את התורה לשארית חייו שלך תדע כמה הם.

קשה לו.

תקשיב.

יכול להיות שיבוא בן אדם ויוסיף עוד?

אומרת התורה, כן, יכול להיות שיבוא עוד. אני אומר, לא רוצה שתוסיף.

אל תוסיף.

תעשה רק מה שאני אמרתי.

כי אדם מטבעו הוא רוצה להוסיף יותר.

למה?

כי בזה הוא מראה עצמאות.

הוא מראה אדנות.

הוא מראה אני החלטתי.

אני הוספתי. אני החלטתי.

אם זה לא כמו שהשם אומר זה רע מאוד.

אם זה כמו שהשם אומר זה מצוין.

אבל הוא רצה להוסיף במקום שאמרו לו בפירוש לא זה חמור מאוד.

כשאומרים לך לא זה לא.

כשאמרו לאם שלמה המלך לא ירבה לא ירבה לא ירבה זה לא.

אל תגיד אני כן הרבה ולא אסור מדברי השם.

עובדה שהסרת.

כל מי שאמר לו השם לא, והוא ניסה, זהו, נפל.

דוד אמר לו השם, אתה לא תעמוד בניסיון.

אמר אני כן אעמוד.

ניסה אותו והוא נפל.

כשהשם אומר לא, לא להתעסק איתו.

אז היה לו את היכולת לאדם הראשון.

תודה רבה.

הוא מדבר, כתוב בתורה, למה הוא צריך לדבר בקול?

אם אני שואל לך איגרת שאתה יודע שהיא ממני,

אני לא מדבר אליך.

אותו דבר, הוא שאלה לנו איגרת. המכתב, מכתב אלוקים, חרוט על הלוחות.

תודה רבה על השאלה.

שאלה נוספת.

תן לגברת שם מאחור.

ערב טוב, כבוד הרב.

חמתי חולה במחלה הארורה הזאתי כבר ארבע עשרה שנה.

לפני חודש, בערב ראש השנה הרופאים אמרו שנשאר לה חודש והיום נכנסו ואמרו לנו שנשאר לה יום או יומיים.

אני מבקשת ממך, נדמה לי. מה יש לה? מה יש לה?

מה יש לה? המחלה התפרצה לה בכל הגוף.

את מבקשת דבר שהוא כמעט בלתי אפשרי. אני יודעת. כי ברגע האחרון,

בשביל לעשות כזה דבר צריך שיהיה כמה עשרות של אנשים שיחזרו בתשובה גמורה מהמשפחה.

אני מוכנה לקחת על עצמי כל מה שתגידי. זה את, אבל אנחנו מדברים עכשיו על הרבה. למה?

כי כנגד זה צריך לייצר כאלה זכויות

שלא יהיה מגיע לכם

שיקרה לכם הצער הזה.

אבל צריך לייצר זכויות בכמות.

כי זה כמו לבוא כבר ביציאת נשמה, כמו שאומרים, ולהגיד לשטן תוציא את היד. תוציא את היד. להוציא לו את היד זה קצת קשה.

כשיש מספיק זמן לפני,

עוד אפשר לפעול ולהמשיך להוסיף, להוסיף, להוסיף, להוסיף, להוסיף ולרבות.

אבל כמו שאת אומרת, בשעה כזאת זה כבר מסובך.

אבל אם תשאלי את המשפחה,

יסכימו לעשות תשובה שלמה,

אפשר שהם יצליחו להאריך

את חייה בזמן מה,

ואם זו תהיה כזאת תשובה שבשמיים יתפעלו עד כדי כך,

יכול להיות גם נס.

אבל היכול להיות הזה הוא ממש מזערי כרגע, לעומת מה שצריך לעשות לפני שזה יקרה כזה דבר.

אז קודם כל, אם את רוצה לקבל על עצמך תשובה שלמה,

את נשואה?

כן. ותלכי עם כיסוי ראש?

כן.

אשרייך ואשלחן כן.

כן, אז זה כבר דבר גדול מאוד.

אבל תגידי לבני הבית, לאחים ואחיות,

מה?

תגידי להם שאת בתור קלה קיבלת על עצמך ככה,

אז שהם יקבלו על אימא,

הם צריכים הרבה יותר, חבים לה הרבה יותר,

שיעשו את זה רציני עד הסוף.

אפשר שזה יאריך את ימיה,

בכמה אני לא יודע, ואם זה יהיה באמת כזה תשובה אמיתית מעומק הלב,

אפשר שגם יהיה נס.

תברכי בבקשה על הכיסוי ראש.

אבל זה לא תשובה לצורך הרפואה בלבד, זו תשובה אמיתית

לצורך התשובה, כן?

זה לא להוריד אם חס ושלום קרה משהו, כן? אין בעיה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם מלך העולם שהחיינו

וקיימנו

והגיענו

לזמן הזה. אמן.

מה השם של החולה?

שם החולה?

ליליאן מרים בת דינה.

ליליאן מרים בת דינה.

השם ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל.

בזכות שכלתה ששמה?

מרים ארוש בת ויקטוריה. מרים בת ויקטוריה קיבלה על עצמה תשובה שלמה עם כיסוי ראש

שיעמוד לה לזכות ותשפיע על בני המשפחה לתשובה שלמה,

לרפואה שלמה, אמן. אמן.

בשורות טובות. תודה.

כן, שאלה.

זה מדהים. אתם שמים לב מה קרה הערב?

אדם שחולה בעצמו, קשה לו לעשות תשובה.

קלה על חמה,

שבדרך כלל אומרים שקלה וחמה לא מסתדרות,

תראו מה זה מסירות נפש.

לא יאומן כי יסופר.

כן.

אני אשאל לגבי מה שדיברת על אדם הראשון.

הרי הקדוש ברוך הוא ידע, ידע שהוא יחטא

אז איפה הניסיון פה?

לא רק הוא, אלוהים ידע גם שחבט יחטא, אז איפה הניסיון פה?

הם ידעו שהקדוש ברוך הוא יודע מה יהיה איתם?

הם לא ידעו

אז יש להם את הניסיון

אבל הקדוש ברוך הוא צופה עתידות, הוא ידע שהם יחטאו, אז איפה הניסיון?

עוד פעם, הניסיון זה לא לקדוש ברוך הוא, זה להם

הם לא יודעים אבל מה שהוא יודע עליהם

אתה יודע מה יקרה איתך עוד הערב?

אז אתה רואה?

הלוואי והייתי יודע. אז יש ניסיון הערב, לא? יכול להיות שיהיה לך ניסיון הערב

השם יודע מה יהיה אבל אתה לא יודע זה לא מפריע לך אם לעמוד בניסיון

או לא לעמוד בניסיון הבנת?

יש לי עוד שאלה שאני שאלתי אותך גם בפעמים הקודמות

לגבי הזיווג שלי. זיווג, זיווג, כן. שאני כבר בן 43 פלוס, כן, וחצי כבר. ונתתי לך אז עצות ואמרת שאתה לא יכול. הזיווג עד עכשיו מתעכב. אבל אמרת שאתה לא יכול לעשות מה שביקשתי ממך אז.

אתה זוכר מה ביקשתי ממך? תראה, אני מצוות מנסה לשמור כמה שאני יכול, כן. אבל אתה זוכר מה אני ביקשתי ממך?

לא יודע, לא כל כך זוכר.

אם אתה לא זוכר איך זה יכול להתקיים,

אם אחד הולך לרופא ואומר לו אתה צריך לעשות כך וכך והוא הולך הביתה, אומרים לו נו מה הוא אמר לך?

הוא אומר אני לא זוכר מה הוא אמר לי.

אז איך תהיה בריא?

אז בשביל מה הלכת לרופא?

אתה תפתח את השיעור שלי הקודם

ותראה אותו בשידור חוזר,

תשמע מה שאמרתי, תעשה מה שאמרתי,

ובעזרת השם יהיה לך זיווג.

הוא משתדל לעשות מה שאני יכול, כן. הבנתי.

היא גם משתדלת להגיע אליך בינתיים.

אבל שניכם לא משתדלים מספיק, לכן אתם לא נפגשים.

תראה, לגבי מה שאמרת, העניין של המצוות וכל זה, כן.

יש אנשים שבלי לעשות מצוות,

זה מה שאמרת לי בפעם הקודמת. מצליחים למצוא זיווג והכול, אנשים שלא שמים כיפה,

נכון.

נכון. והם לא מאמינים באלוהים אפילו. נכון. ויש להם אישה וילדים והכול. אפילו ערבים, נכון. לא, אני מדבר על יהודים עכשיו. גם ערבים, אז מה?

אז מה יש?

אבל לך יש בעיה שבינתיים לא מצאת את הזיווג, נכון?

כן. זה כמו שאתה תבוא לרופא והוא אומר לך, אני מצטער להודיע לך שאתה צריך לעבור ניתוח. אתה אומר, רגע, אני לא מבין, אדוני.

פה יצא בן אדם לפניי, אתה עשית לו רק תחבושת והוא הלך הביתה. למה אני? אתה אומר לי ניתוח?

למה אתה רוצה ממני?

מה אתה חושב? אם אני אדם גדול אז צריך לנתח אותי?

הבן אדם יצא פה, כמה יצאו, אף אחד לא אמר לך ניתוח. למה לי אתה אומר ניתוח?

למה אנשים עושים קופת חולים, לא כולם הולכים לבית חולים?

תלוי לו כל אחד מה הגורל שלו.

אתה צריך לחזור בתשובה שלמה.

אתה לא רוצה, אתה מתעקש עם השם, גם הוא מתעקש קצת.

אותך הוא אוהב,

את החילוני ההוא שנתן לו אישה,

הוא לא אוהב כמוך.

למה? הוא חושב שהוא נשוי, יש לו ילדים, יש לו כסף, יש לו הכל,

אז הוא מסודר.

הוא רק שכח שכשמתים מתחיל החשבון.

והשם לא רוצה שאתה תגיע אליו לשם, ואחר כך הוא יכניס אותך למקום לא טוב.

אכפת לו ממך, אולי לא בגללך, בגלל סבתא שלך.

אני את ההשתדלות שלי עושה כמה ש... זה ברור, זה אתה כבר מאז עושה שנפגשנו.

אבל ההשתדלות שלך בינתיים לא הצליחה לעשות כלום.

אז כנראה שההשתדלות לא מספיקה.

אני יודע שאני את ההשתדלות שלי עשיתי לא ב-10 או ב-20 אחוז, במיליון אחוז.

יואו, יותר ממני כאילו. זה שהקדוש ברוך הוא ממשיך לעכב, ואני, מה שאני מרגיש זה שהקדוש ברוך הוא רוצה, איך אומרים?

להביא אותך? נגמור לי את החיים דרך הבדידות. דרך ה... לא, לא, לא, הוא רוצה הפוך.

אתה רוצה לגמור את החיים בלי קשר עם הקדוש ברוך הוא ברצינות.

אתה אומר, שמע, רק שלח לי את הזיווג ועזוב אותי. אחרי זה אני אסתדר.

אבל רק זיווג. סדר לי זיווג. סדר לי זיווג. הוא אומר לך, מה עם המצוות?

אני אשתדל, אבל בינתיים סדר לי זיווג. סדר לי זיווג.

הוא אומר, אבל רגע, מה עם תפילין על הבוקר?

לא, שמע, אני עכשיו מחפש זיווג. אני לא יכול כרגע להניח תפילין. שלח לי זיווג.

אז ככה, אתם במשא ומתן כל הזמן. אבל תסכים איתי שבן אדם בלי אישה, אז הראש שלו גם לא...

דעתו גם לא מיושבת. ברור, הראש שלו לא מוכן לקבל תפילין, בטח. לא, דעתו לא מיושבת. לא מיושבת, אז שמים תפילין, שתתיישב.

אני גם שמונה או עשר שנים בדירה לבד, וזה לא דבר פשוט. נכון.

לא דבר פשוט. נכון. אבל לא אחד שגר אצל ההורים או משהו. נכון, אז אם היית עושה באמת מה שצריך מזמן, היו לך כבר כמה ילדים?

היית הולך איתם לגינה בבוקר?

אה. גיל כמו שלי, ארבעים ושלוש, זה כבר נכדים, זה לא ילדים.

היה צריך להיות, נכון.

אבל מה לעשות, אתה עקשן, ועם עקשנים מתעקשים.

בסדר, אני אשמע לך, אני אנסה, איך אומרים? לא תנסה, אתה תעשה.

תגיד, הפעם אני אעשה.

אתה תיקח תפילין,

תשים ציצית,

תלך בדרך השם,

תעשה מה שצריך, ואז אנחנו נדבר בפעם הבאה. אבל קומפלט.

בלי קשקושים.

אני יודע שהכל זה מלמעלה, ואלוהים הוא

שמספק את הזיבובים, והוא שעושה הכול. והוא שאמר לא טוב להיות האדם לבדו,

אעשה לו עזר כנגדו.

אבל הוא גם אמר שצריך לעשות כמה מצוות.

ואתה לא עושה.

בסדר, אני אנסה לעשות... אני

אשתדל לשמוע עליהם מה שאמרת לי עכשיו. בסדר. או, או. אי רצון בעזרת השם. אז אתה מוכן להתחיל ללכת עם ציצית?

אני, אני אמצא להיקבל על עצמי,

ממה ש... איך אומרים? ממה שאני יכול. אז אתה יכול לקחת ציצית?

אין לי בעיה לשים ציצית, זה לא מפריע לי. אבל קבוע תמיד.

בסדר, זה לא... לא מפריע לי. שום דבר לא מפריע. אם אני שם כיפה, ציצית, בטח שלא מפריע לי. הנה, תן לו, תן לו, תן לו, בבקשה.

אבל כל מי שיראה אותך בדימונה יספר לי, ההוא עם הציצית, הולך עם ציצית. ראינו אותו עם ציציות.

מה השם שלך שאני אזכור אותך לטובה? השם שלי זה אברהם בן רחל.

אברהם בן רחל, השם יזכה אותך בעזרת השם

בתשובה אמיתית

ואישה טובה לבנות בית נאמן בישראל.

מי?

מה השם?

יש לך ציצית? אין לך. דניאל, יש לי ציצית. איפה?

בבית? צמר בבית. בבית? לא, בבית לא הולכים עם ציצית. בוא.

בשביל זה האישה שלך עוד בבית.

תשים, תשים אבל קבוע. תשים קבוע.

קבוע, שים, נו.

ברך שהחיינו.

שהחיינו וקיימנו והגיענו

לזמן הזה, חזק וברוך.

יופי, מה השם שלך גם?

דניאל בן סולטן, את תזכה לזיווג הגון מהרה.

עוד שאלה אחת אחרונה, רבותיי?

כן, הנה פה בצהוב.

תן לו באמצע.

אריה כהן בן שמחה,

פרנסה בשפע, מהרה.

כן.

כבוד הרב,

האדם הראשון היה לו דעת עוד לפני שהוא אכל מארץ הדעת.

הרי הוא נתן שמות לכל הבהמות, לכל החיות.

ודאי, ודאי.

אז איך זה ש... אבל האישה שלה, האישה לא הייתה קלת דעת,

אז איך זה שהוא הצליחה לשכנע אותו גם כן לאכול.

אתה שמעת את ההסבר של פנטה מותון ושהוא אמר ודאי לא תמותון. כן, אבל זה שהנחת שמר לאישה, איך האישה שכנעה את האדם.

האדם היה צריך להגיד לה, הרי אמרתי לך לא לאכול, לא לגעת. כן. איך עשית דבר כזה?

חאנג'ורי, הסבירה לו כמה יש פה את הניסיון ואנחנו נרוויח יותר.

אתה יודע איך האישה אומרת לגבר?

אנחנו עכשיו שלושה חדרים,

והכיווני האוויר לא טובים, והילדים לא מתפתחים טוב,

וכדאי לעבור לארבעה חדרים, ויש שם זה,

ויש עכשיו מציאה, ואמרה לי חברה שלי שיש ככה וככה,

והיא משכנעה אותו בוא נלך לראות, אל תקנה עוד, בוא תראה,

וככה וככה, והיא אומרת לו הנה תראה רק נגעתי בעץ ולא קרה לי כלום,

והנה אתה רואה לא מתתי,

כי היא חשבה שאם נוגעים אז מתים,

והיא חרבשה אותו, אמרה לו את מה שצריך.

הוא שרצה לשמוע לה כי היא הייתה יפיפייה גם,

אז הוא רצה לשמוע לה,

וזה מצא חן בעיניו כי העץ נחמד למראה ולהשכיל וכו' וכו'.

אז גם היה לו את התירוץ שהוא גם פלט אותו אחר כך האישה אשר נרוויח.

תתא עמדי, הרי הוא קיבל אישה עזר כנגדו.

אז אם העזר אמר לו לאכול אז יש לו גם סיבה למסיבה יש לו במה להתלות ולומר וכן על זה הדרך עד שהוא אחר.

כמובן עם הכוונות הגבוהות שלמדנו

שהם ייכנסו לניסיון יעמדו בו לא יקרה להם כלום והם יעלו למעלה יותר ויותר ויותר.

כתוב יוסיף דעת

יוסיף מכאוב.

כן.

הרבי מבקש ברכה לחזרה בתשובה לאסף בן ירדנה. אסף בן ירדנה, תשובה שלמה בריאות והצלחה. יש פה מישהו שהביא מכשיר שרוצה לנפץ אותו. איפה המכשיר?

זה המכשיר?

בטוח זה זה? שאני לא שובר של מישהו אחר?

זה הסמסונג?

מי רוצה להתכבד? כבודו רוצה להתכבד?

מי רוצה להתכבד בפיצוץ הסמסונג?

אני. בוא, בוא.

בוא, אתה אוהב לשבור? אפשר לצרף אותך לדאעש.

בוא.

שים את זה כאן.

שים, שים, שים.

תן מכה.

בצד.

זהו, עוד טיפה.

חרנג'וביסט.

ג'ונגרה. עוד אחד? בסטריטוס.

נקו מקויק.

צ'חנדורי.

יופי.

יהיה בריא.

כן, יש לנו את הטלפון הכשר?

אם יש לנו את הטלפון הכשר אפשר לתת לזה ששבר עכשיו את הסמסונג וכולי.

השם יברך אתכם בכל טובה וברכה.

בריאות והצלחה.

לא להתפתות לייצר הוראה ולדמיונות. תזכרו.

לדחות אותו ולנצח.

ערב טוב.

משה בן אסתר רייזל, זיווג הגון, עלייה ברוחניות,

חוכמה ופרנסה בנקל וכל טוב.