דימונה - דימונה

דימונה 3-08-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

פרשת השבוע: "רק השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך" בפרשת השבוע אנחנו לומדים שהתורה מזהירה את האדם, צריך להשמר ולשמר את נפשו מאד שלא ישכח את הדברים שראו עיניו במעמד הר סיני, "פן יסורו מלבבך כל ימי חייך" וצריך להודיע אותם לבנים ולבני הבנים. ז"א גם לנכדים. משה עלה במדרגות והשגות עליונות ונשאר עומד בהם. משה רבינו עלה והעפיל מדרגות גבוהות ביותר, ונשאר עומד בהם. וזאת השאיפה שצריכה להיות לכל אחד מאיתנו, להשאר תמיד עומדים בעליה שהצלחנו להגיע אליה. אם זכינו לאיזה עליה בהחלטה אמיצה והצלחנו להתרומם מעל האפרוריות, מעל הגשמיות, מעל ארחות החיים הטבעיים הנורמלים, הנורמטיביים, ועלינו, אז צריך להשאר שם ומשם להמשיך להעפיל.

תנו רבנן, כך שנו רבותינו, שלשה הטעימן הקב"ה בעולם הזה מעין עולם הבא. ואלו הן: אברהם, יצחק ויעקב. אברהם כתוב בו "בכל" "וה' ברך את אברהם בכל", ז"א הטעימו בעולם הזה מעין עולם הבא. יצחק אבינו כתוב "ויחרד חרדה גדולה אד מאד ויאמר מי איפה הוא הצד ציד ויבא לי בה אוכל מכל" ויעקב כתוב בו "קח נא את ברכתי אשר הובאת לך כי חנני אלקים וכי יש לי כל". ז"א הוא ברך אותם בכל מכל כל. האבות הקדושים נתברכו וזכו לטעום בעולם הזה מעין עולם הבא, בכל מכל כל.

אבל האבות הרחיבו פיתחו והמשיכו את אותו הרגע הגבוה והנעלה המאושר והעשיר, את אותה הטעימה שזכו לה, והסכימו לגנוז את האור העליון באוצרות ליבותיהם. פעמים שאדם זוכה לאור עליון, הארה פנימית, אבל זה כבה לו לאחר מכן, והוא חוזר להיות מה שהיה קודם. האבות השכילו, כששפע עליהם האור העליון הם גנזו אותו בתוך ליבותיהם, והמשיכו לינוק ממנו לכל אורך חייהם, זה סוד גדול שאדם זוכה להארה עליונה ויודע לשמור אותה וממנה להנביע עוד ועוד.

הסבא מנובהרדוק זצוק"ל אמר, שאדם הולך בלילה בדרך והאפילה גדולה, הרי כשהוא רואה לפתע ברק שמבריק רק לשניה, אז יש לו כבר ציור איך ללכת בלי להכשל באבני נגף או בבוץ, כי הברק כבר האיר את כל הדרך והוא ראה את התמונה מולו איפה השבילים איפה הדרכים איפה העצים אבנים וכו', והוא יודע איך לא להכשל. האור הרגעי מבריק לו עד שלאחר שהוא חלף ונעלם. ז"א גם אם חלף ונעלם, נשאר לו הרגע הזה מבריק בעיניו, ועל פיו הוא ממשיך את דרכו. כך הוא הדבר, מי שניצת לו אור עליון ממרום אפילו לשעה קלה בלבד, וזכה ועלה והתרומם מעל טבעו למדרגות עליונות, כי אז אותה ההברקה הרגעית כבר תאיר לו אחר כך בחיים. אותו הרגע יחייב אותו וידריך אותו. ז"א אדם שזכה למשהו שלא היה רגיל לפני כן לדבר הזה, מראה לו שאתה מסוגל, הגעת לזה, זכית לזה, אז אל תגיד אני כבר לא יכול. יש אנשים שאני מבקש מהם ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, לחלק זה קשה מאד כי הם לא רגילים לסתום את הפה, זה אחד, ולאחרים זה קשה ללמוד בכלל, ועוד שעתיים בהתחייבות תמיד ברציפות, ועוד שלשה חדשים רצוף ללא הפסקה. אז זה כל מיני קשיים, אבל מי שזכה לזה וטעם את הטעם הזה, לכאורה לא יכול להפסיק מזה, כי זה כל כך טעים, כל כך מהנה, זה מראה לו איזה גבורת נפש יש לו, איזה מסוגלות, איזה יכולת, מה שהוא לא האמין על עצמו. וכמה טמון בזה ניסים, ישועות, לאין שיעור. כי ה' רוצה שאנחנו נשבור את הטבע שלנו. לא לחיות עפ"י הטבע, עפ"י מורגלות, אדם רגיל, ככה גדלתי, ככה חונכתי והוא ממשיך ככה. לא. תשבור את הטבע, תתעלה, תהיה יותר, בעלי חיים הם מורגלים. אתה לא יכול לצפות אפילו מקוף שיהיה בן אדם, אפילו שהוא הכי דומה לו. אתה לא יכול לצפות מתרנגול להיות עז ומעז להיות פיל, לא במימדים ובהתנהגות, אתה לא יכול לצפות, טבע זה טבע. רק האדם יכול לעלות מעל טבעו ויכול לשפר את עצמו לאין שיעור ואין ערוך. ואם הוא זכה כבר אז זה מראה שיש לו את היכולת ומכאן עכשיו ממשיכים הלאה. להעפיל לאוורסט זה קשה מאד, מי שמסתכל מלמטה על הר תלול אומר בלתי אפשרי, רק אולי יחידי סגולה. באמת אם בן אדם יגיד אני עולה רק מטר, מטר זה בעיה? לא בעיה. אח"כ הוא אומר אני עולה רק עוד מטר, גם לא בעיה, אח"כ עוד פעם מטר בלבד - בעיה? לא בעיה. ככה אפשר לגמור את כל ההר. אבל אם מסתכלים על כל ההר, ווי ווי ווי השתגעת? מטר. אם אדם רואה את כל התלמוד, את כל הש"ס, כל כך הרבה כרכים ומסובך ובלשון ארמית, צריך הקדמות, מתייאש. לא, צריך ללמוד דף אחד ביום, זה הכל. דף. שעה גומרים דף. בעיה? לא בעיה. יש חברותות, אפשר ללמוד, יש היום באינטרנט, נכנסים לאתרים ושומעים איך לומדים דף. אתה יכול לחזור על זה, לא הבנת עוד פעם, עוד פעם אין בעיה. לומדים דף, דף דף דף דף - תוך שבע שנים אתה גאון. גמרת את הש"ס. אבל אם יגידו לך כל הש"ס, מה אתה השתגעת? איך אני יכול. אתה יכול. אתה הכל יכול. רבי עקיבא מ-24 שנים שלמד ברציפות הפך להיות רבן של כל ישראל. סימן שאפשר ללמוד את הכל תוך 24 שנים אם מנצלים אותם ולא נוסעים בשבת לים. אם מנצלים את החיים כמו שצריך אז ודאי שאפשר להספיק. אבל אם בן אדם רוצה כל הזמן לאכול גלידות ולטייל ולשחק ולראות טמבלויזיה וזה, בטח שהוא לא יכול, הוא לא יגיע לשום דבר. שום דבר, אולי הוא ישמין אבל שום דבר.

מכל מקום, אנחנו רואים שאם אדם זכה לשבר את טבעו ועלה באיזה מדרגה והתנוצץ לו איזה הארה מלמעלה, שישמור אותה, שיגנוז אותה וזה יהיה המדרגה שממנה יתחיל עכשיו, מה שהשגת די, זה כבר בכיס, עכשיו תמשיך. למה בעסקים אנשים אף פעם לא מסתפקים באותה משכורת ותמיד שואפים להרוויח יותר ומגלגלים עסקים, לא עסק אחד, רשת. למה? כי הם מבינים שמה שהשגתי היום זה כבר יש, עכשיו צריך לפתח עוד. למה ברוחניות לא? למה רק בגשמיות? למה בקנינים של נכסים אתה מבין שכמה שתרבה זה עדיף, למה אתה לא מבין שקנינים רוחניים זה בעצם הדבר היחידי שבונה אותך ונשאר איתך ולך, וכל השאר נשאר לאחרים. אז למה לך להשקיע כל החיים בשביל להכין לאחרים, שאתה בעצם לא נהנה מזה כלום. אתה רק שומר להם את זה עד שתפנה את מקומך. הם יבואו ויקחו מהמוכן, ומה לך נשאר? כלום.

איייי אם לא יתנוצץ לו לאדם רגע מיוחד, אז האור הגדול יהיה נעדר ממנו תמיד כי כיצד יוכל להשתוקק בכלל לאותו רגע טוב ומרומם אם מעולם לא טעם טעם עליון שכזה. יש אנשים לא מבינים דתיים חרדים איך הם חיים. בטח שלא יבינו, למה שיבינו, אם הם לא טעמו איך יבינו? טעמו וראו כי טוב ה', צריך לטעום. אחד אומר איזה עוגה זאת משהו נראה לי, מה הטעם של זה? מה יגידו לו - זה בין פיסטוק לגויאבות, מה יגידו לו? קח ביס, תטעם ואז תבין. מה הבעיה?

אז ז"א אדם צריך לטעום, אם הוא טועם אז הוא מבין. הרי זה עולם זר ומנוכר מאד, ואין אדם משתוקק לדבר שלא ראה אותו אף פעם בימיו, אין אדם משתוקק לדבר שלא ראה אותו אף פעם בחייו.

בספר חרדים בעל החרדים מעורר בזה, תשמעו מה הוא אומר. מצינו במדרש, שהקב"ה אמר לאברהם אבינו שילך לארץ ישראל ויראנה ויחזור. אז אברהם נתבקש ע"י הקב"ה ללכת לארץ ישראל לראות אותה ולחזור. ואחר שחזר, לא נתן לו רשות לחזור לארץ ישראל עד חמש שנים. נתן חמש שנים, היה משתוקק אברהם אבינו לחזור ללכת לארץ ישראל. ואמר, מי יתן לי אבר כיונה אעופה אשכונה ארחיק נדוד, אלין במדבר סלה, שישמעו אותי כל אלה שיושבים כרגע בגלות וצופים בנו, אברהם אבינו אמר "מי יתן לי אבר כיונה אעופה אשכונה ארחיק נדוד אלין במדבר סלה" אמר אברהם אבינו, מוטב ללון במדבריות של ארץ ישראל ולא ללון בפלטריות של חו"ל. יותר טוב לאדם ללון במדבר בארץ ישראל ולא ללון בארמונות של חו"ל, ככה אמר אברהם אבינו. והיה תאב לעלות ולחזור בחזרה לארץ ישראל. ומשהורשה אברהם אבינו כתוב, "וילך אברם כאשר דיבר אליו ה'", וקודם בואו אל הארץ לא היה משתוקק, לפני שהוא שלח אותו פעם ראשונה לא היה משתוקק לארץ ישראל, אחרי שהיה בה - השתוקק והתאווה לה. אבל אחר שבא פעם ראשונה, וראה במראה הנבואה את עיקר תפארת קדושת הארץ, אז נכסוף נכסף לו. וממנו ילמדו הדורות יוצאי חלציו להיות נכספים כמוהו.

השומעים אותי בחו"ל בגלות, בארצות העמים שלא אוהבים אתכם, אז תהיו חכמים ותבינו לחכות ולילך בדרכי אברהם אבינו להיות נכספים בארץ ישראל. "וירא אלקים את האור כי טוב ויבדל בין האור ובין החשך". כותב הגאון רבי אליהו דסלר זצ"ל, מהפסוק הזה למדו חז"ל, כשראה הקב"ה את אור שבעת הימים שאינו כדאי שישתמשו בו רשעים, אור שבעת הימים זה אור עצום, אור עליון, אור שראה אותו הקב"ה וגנז אותו כדי שלא ישתמשו בו הרשעים. למתי גנז אותו? לצדיקים לעתיד לבוא. איזה אור זה? זה אור שכתוב ביום הראשון "יהי אור ויהי אור". והאור שנברא ביום רביעי כשנבראו המאורות זה לא אותו אור. זה אור שבעת הימים נקרא. אפשר לראות אותו  מסוף העולם ועד סופו. ואיפה גנז אותו הקב"ה? בתורה. אור התורה. אור שבתורה מחזירו למוטב. חכמים וצדיקים גדולים זוכים לראות באור הגנוז בתוך התורה הכל. ויש לשאול, למה גנז אותו? אז אמרנו בגלל הרשעים. אז אם הוא גנז אותו בגלל הרשעים, למה ברא אותו? אלא הענין הוא כך, שאם היה בעולם אור כזה, אפילו שהוא נגנז, קל יותר להגיע אליו, כי אין זו אלא חזרה למה שהיה. לחזור למה שהיה יותר קל משלהגיע לדבר שעוד לא היה. וכן מצינו, קודם שיוצא הולד לאויר העולם, צופה מסוף העולם ועד סופו, ומלמדים אותו את כל התורה כולה. יש מלאך שמלמד את התינוק את כל התורה כולה. אבל הוא שוכח הכל בשעה שהוא נולד. וגם כאן מה הוא הטעם? בשביל מה ללמד את התינוק את כל התורה כולה כשהוא בבטן אימו וכשהוא יוצא משכיחים ממנו את הכל, מה הטעם? כדי שיוכל לחזור לדרגה זו בבחירתו. חיי עולם נטע בתוכנו, אם לא היתה הנטיעה הזו אדם לא היה יכול להשיג תורה בכלל. גוי לא יכול להבין תורה כמו יהודי, כי צריך את הנטיעה. חיי עולם נטע בתוכנו, רק גרי צדק שעתידים להתגייר זוכים לזה. וכן זה בכל התעוררות שבאה מלמעלה, בתחילה מאירים לו לאדם ומראים לו גילויים גדולים, ואח"כ נוטלים אותם ממנו כדי שיחזור אליהם ע"י עבודתו. כמו תינוק, תינוק - מלמדים אותו את הצעדים הראשונים אז מחזיקים אותו ביד ומוליכים אותו, תעשה עוד צעד, תעשה עוד צעד, תעשה עוד צעד, והוא מבסוט, שולח את הרגליים ימינה ושמאלה וזה מסתובב והכל פנאן, מחזיקים אותו. אחרי שהוא יודע לעשות עוד כמה צעדים בא אלי בא אלי הופ הופ הופ - תופסים אותו. אחרי כמה פעמים אומרים לו עכשיו תלך לבד. אאאא... מתחיל להתנדנד ככה טטט טרח נופל. אומרים לו אין דבר, תיפול ותעמוד, עוד פעם ועוד פעם עד שהוא לומד ללכת אבל אם ילכו איתו כל הזמן ביד הוא יהיה נכה. אז ככה מלמדים אותו. אותו דבר הקב"ה מאיר לאנשים, מדליק להם אורות, מראה להם דרך, אח"כ עוזב אותם - עכשיו תלכו לבד. ראיתם את האור? ראיתם? הבזיק - תגיעו אליו עכשיו לבד. ככה זה.

בעלי תשובה זוכים בתחילת דרכם להארות. זוכים שהקב"ה נותן להם ס"ד מה שאין יד טבעם משגת, וחביבי הכל הוא רואה ניסים ומופתים ובא הנה ואתה יודע מה היה לי היום ואתה יודע מה קרה ובדיוק וזה, הוא בהתלהבות חבל על הזמן. אחרי כמה זמן מכבים לו את האור אומרים לו עכשיו סע, עכשיו נראה אותך, בלי עידוד בלי תמיכה בלי אותות בלי ניסים, סע. עכשיו תגיע לזה בכוחות עצמך. אבל אם אדם ראה כבר את האור, ראה כמה זה טעים, יש לו כבר כיוון, יש לו דרך, הוא יודע, אני הייתי בזה, אני הייתי בזה, אני רוצה לחזור לזה. תעבוד, תעבוד - תגיע.

אחד רוצה לשכנע את הבן שלו שילך לעבודה. אז מה הוא עושה - נותן לו לשבת על הקופה, הילד כל הזמן סופר כסף טרר... תביא תביא תביא עודף כסף מבסוט, איזה עבודה כסף כל היום. כן, אבל זה לא כסף שלך, עכשיו תפתח עסק לבד תתחיל לעבוד לבד, תשקיע והכל ואח"כ שב על הקופה כמה שאתה רוצה. אבל תבנה את עצמך, לא על הקופה של אבא, אתה צריך לבנות קופה משלך.

כל בן אדם, אתה יודע מי אבא שלי? באמת מעניין מי אבא שלך? באמת מעניין, משפחה מכובדת, כל הכבוד. ומי אתה? אין תשובה. אבא שלי, אתה יודע מי זה אבא שלי? כן, אבל מי אתה. הוא הבן של אבא שלו. הוא הבן של אבא שלו, לא, תהיה אתה. מה יגיד הבן שלך? אתה יודע מי היה הסבא שלי? למה הוא דילג עליך? כי אתה כלום. וככה הדין, ככה הדין. אם אדם עולה לספר תורה ואבא שלו רשע, אומרים הבן של - ומזכירים את הסבא.

ז"א אדם צריך להבין, צריך אדם לבנות את עצמו. אדם צריך לזכות להארות וברגע שהוא זוכה להם, לא לעזוב אותם, להמשיך הלאה לעלות. ואין בן אדם שלא מראים לו מן השמים אותות ומופתים, השאלה אם הוא חכם לצפון אותם בתוך ליבו ולהמשיך קדימה. זה השאלה. אלה שזוכים לזה גדלים כל הזמן, גדלים כל הזמן ללא הפוגה. כל הזמן, הם עשו עוד מטר באוורסט. אח"כ עוד מטר, ועוד מטר, ואפילו אם לא הגיעו עד הפסגה אבל הם טיפסו על האוורסט. זה הרעיון שאני מלמד אתכם פה.

עוד דבר אני מלמד, מי שהולך בדרך התורה אין לשער כמה יכול הוא להיות בעל מעלה. בין בעניני העולם הזה ובין בעניני העולם הבא. בעניני דעלמא ובעניני דשמיא. כי באמת יש בתורה את כל ההנהגות ואת כל המידות, את כל המעלות ואת כל החכמות. אני רוצה שתבינו, אנשים לא יודעים מה זה תורה בכלל, יש אנשים שלא זכו ללמוד אותה, יש כאלה למדו קצת פה שם למדו איזה סוגיה, למדו משהו. אתם מבינים בכלל מה ההיקף של תורה? התורה שניתנה בסיני לעם ישראל זה תורה שבעצם יש בה מערכת חוקים שאומרת לאדם מיום שנברא עד שהוא מת כל ימי חייו מהבקר עד הערב כל ימות השנה מה מותר מה אסור, מה נכון ומה לא. אין עוד מערכת חוקים בעולם שמדברת על כל דבר. איך אפשר לייצר כזה דבר? יצירה כזאת היא לא אנושית. התנהגויות, דרך ארץ, תחומים, אסטרונומיה, אסטרולוגיה, בוטניקה, פיזיקה, דמוקרטיה, חברה, הכל. הכל נמצא בתוך התורה במערכת החוקים הזאת.

איפה יש עוד חברה שמחייבים אותם ללמוד את כל ספר החוקים כל שנה? אפילו השופטים בבג"ץ לא חוזרים על החוקים כל שנה. ואנחנו חייבים לקרוא את התורה מבראשית עד סוף ספר דברים בהתחלה מיד, כל שנה חייבים לסיים, חייבים לסיים את כל התורה. איפה יש דבר כזה? אה, זה לא ספר סיפורים, כי אם זה סיפורים, אה, קראתי את זה כבר את הספר הזה, קראתי, קראתי את הספר הזה. לא, זה לא סיפורים, אם זה היה סיפורים - אז קראתי את הספר, מי קורא ספר כל שנה? ספר החוקים האלוקיים שניתן לבני אדם. בתורה יש את כל ההנהגות, את כל המידות, את כל המעלות ואת כל החכמות.

וביאר הכוזרי, עד היכן גלוי לכל הארת כל החכמות בתורה? בפסוק, ביאור של הפסוק "ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים". אם אתם שומרים על הלאוים שבתורה, ואתם עושים את מצוות עשה שבתורה, זוהי חכמתכם ובינתכם לעיני העמים. ונשאלת שאלה קשה, וכי בשביל העמים יש לשמור ולעשות את התורה? מה כתוב בפסוק? "ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים", מה אני צריך לשמור את המצוות ולעשות אותם בגלל שזה יהיה לעיני העמים? מה אכפת לי אם יש עמים או אין עמים? אני צריך או לא צריך? הלא צריך לשמור תורה בשביל הקב"ה. אבל הפירוש כך הוא: ידוע כי לקיום התורה צריך להיות גם חכם במילי דעלמא, גם בעניני העולם אדם צריך להיות חכם, בשביל שאדם יוכל לקיים תורה צריך להיות גם חכם בעניני העולם. כמו שאמר הגאון מוילנא ז"ל, על הדיין צריך להיות יודע בהויות העולם, הסנהדרין היו חייבים לדעת כל חכמות שבעולם בשבעים לשון. אם לא - לא יכול להיות חכם בסנהדרין. תראו לי בן אדם אחד היום שיודע 25 שפות. שבעים לשון! זה כמו שאומרים - אוולמבו, זה התפתח - זה הפתיחה. אח"כ צריך לדעת בכל החכמות כולל כישופים... הכל. גם מה שאסור עפ"י תורה צריך לדעת.

על רבי שמעון בן חלבתא, כתוב בגמרא בחולין, שעסקן בדברים היה. ואות לזה, שלמה המלך ע"ה שידע הכל וחקר הכל. ידע הכל וחקר הכל. אז אם כן, שמא תאמר כי דרך האשכנזים זו דרך התורה, לא מדברים על אשכנזים פה, מדברים על הגרמנים, שנקראים - אשכנז. שמא תאמר שדרך של הגרמנים היא דרך התורה, מקודם ללכת באוניברסיטה, להוציא תעודה כדי להתחכם להיות איש בקיא במילי דעלמא, גימנסיות, אוניברסיטאות, אולי קודם זה צריך ואח"כ יתכשר ללמוד תורה, אח"כ יהיה מוכשר ללמוד תורה. לכן אמר משה רבינו ע"ה, לא. "ושמרתם ועשיתם". הפוך בה והפוך בה דכולה בה. הפוך בתורה והפוך הכל נמצא בה. גם במילי דעלמא, גם בעניני העולם, הכל נמצא. דהיינו להתחכם להיות איש בדרך ארץ, גם כן תמצא בה. זה "ושמרתם ועשיתם" וזה יביא אתכם לדעת גם חכמת העמים. להיות חכם זולת חכמת התורה, גם בחכמת העמים, כי היא חכמתכם ובינתכם גם לעיני העמים, מה שהם לומדים בבתי ספר שלהם - אתם תתחכמו בהם מן התורה. לכן אומר "לעיני העמים". אם שמרתם ועשיתם, אז יראו שחכמתכם ובינתכם לעיני העמים מן התורה עצמה יש לכם ידיעות מה שהעמים ישיגו אלפי שנים אחריכם. כמו שיש לי קלטת טייפ מס' 75 שבה אני מוכיח כמה עובדות שהמדע גילה רק לאחרונה שכבר נאמרו בתורה ובגמרא.

אז אם כן אנחנו רואים דבר נפלא. עוד דבר אני מלמד אתכם היום. אמרו חז"ל, גדולה שימושה יותר מלימודה, שימוש של התורה יותר מהלימוד. אדם שמשמש תלמיד חכם, נמצא במחיצתו ורואה איך הוא מקיים את התורה, לא רק ללמוד איתו, אלא לראות איך זה בפועל נעשה, והוא משמש ת"ח ונמצא במחיצתם, זה יותר מלימודה. ומזה מוכח סוד נפלא, אמר הכתוב באיוב "הן יראת ה' היא חכמה" יראת ה' וחכמה זה דבר אחד, וסור מרע - בינה. אדם שסר מרע זה בינה. ז"א כאשר החכמה העליונה שהיא מלמדת ומחכימה את הנפש בכל מיני חכמות, כפי צורת הנפש ולפי תכונתה, הלא המה המחשבה והשגתה בגבהי מרומים, והמה מלמדים ומחכימים את הנפש להבין ולהשכיל, לדעת ולהרגיש, כן יש גם כן לגוף. אני חוזר ומסביר, שימו לב. החכמה העליונה מלמדת ומחכימה את הנפש של האדם בכל מיני חכמות, לא כל אדם נהיה חכם אותו דבר כי זה תלוי בנפש, בצורת הנפש שלו, והתכונות של הנפש שלו. לא כל בני האדם נבראו שוים. וזו המחשבה וההשגה היא בגבהי מרומים, והיא מושפעת אל האדם למטה, וזה מלמד ומחכים את הנפש להבין, להשכיל, לדעת ולהרגיש. כך יש גם לגוף, יש לו תורה וחכמה להחכים אותו ולהשכיל את הגוף. שידע הגוף בידיעה ברורה ואמיתית כל הידיעות הנדרשות לעבודת השי"ת. ויהיה חכם נבון ומשכיל בכל דרכיו. אז יש חכמה לנפש, ויש חכמה לגוף.

שמעתם פעם שיש חכמה לגוף? שהגוף חכם? שמעתם דבר כזה? זה מה שכתוב "הן יראת ה' היא חכמה" היא החכמה הידועה לנפש המשכלת בתואר הגוון והמראית שלה, כך היא יראת ה' זה מעשה היראה, יראת ה' זה מעשה היראה, שזה לפי תכונת הגוף ותארו, וזה הוא המעשים ששייכים רק לגוף. אדם שיש לו יראת שמים זה חכמת הגוף. הוא מפחד, אדם שרואה בעל חי הוא מפחד, יש חכמה לגוף - לפחד, להזהר, זה חכמה כבר בגוף. זה לא צריך לחשוב. קוראים לזה אינסטינקטים, זה כבר עובד, החכמה כבר מוטבעת בגוף, יראת ה' זה חכמה בגוף. שיהיה חכם ונבון ומשכיל להכיר את ה' וליראה מלפניו, וזה מה שאמרו חכמים, תכלית חכמה - תשובה ומעשים טובים. את החכמה הזאת רואים כשאדם עושה תשובה ומעשים טובים. חכמת הגוף כבר אצלו עובדת, והם המה החכמה שלו, שבכל מעשה ואפילו הקטן ביותר נעשה האדם מחוכם יותר מכמה חכמות של הנפש, שימו לב, שימו לב. אדם שעושה מעשה קטן הוא נעשה חכם מחוכם יותר מכמה חכמות של הנפש. אדם בשכלו יכול להיות אריסטו, אבל במעשיו הוא יכול להיות כמו בעל חי. אבל אדם שמעשיו טובים, אפילו שהוא טיפש מאריסטו הוא חכם הרבה יותר ממנו, כי הוא הגיע לחכמת הגוף. וידעת היום והשבות אל לבבך, זה בפנים כבר. ידעת זה בחוץ, בפנים.

אתמול נתתי שיעור באופקים, ולימדתי את המשנה שאומרת שמי שחכמתו מרובה ממעשיו אין חכמתו מתקיימת, הוא כמו ערער בערבה, אשר לא יראה טוב. ומי שמעשיו מרובים מחכמתו חכמתו מתקיימת. והוא - כעץ על מים, ועל יובל ישלח שורשיו. זה שחכמתו מרובה ממעשיו אז זה כמו עץ שענפיו מרובים ושרשיו מועטין שבאה רוח והופכתו ועוקרתו, ומי שמעשיו מרובים מחכמתו, אז ענפיו ועליו מועטים אבל שורשיו מרובים, זה מי שמעשיו מרובים. ונשאלת השאלה, למה בן אדם שיש לו הרבה חכמה וקצת פחות מעשים, הוא פחות מאדם שיש לו הרבה מעשים ופחות חכמה, למה? ואני אצייר ציור מהיר שתבינו מה אני אומר. בן אדם שיש לו מעשים גדולים כמו יהושע בין-נון שהעמיד חמה ולבנה, אם יש לו חכמה כמו משה רבינו ומעשים של יהושע בינון זה לא טוב. צריך שיהיה חכמה במעשים כמו של יהושע וחכמה ומעשים כמו של משה, אבל בן אדם אחד אם יהיה מעשים של יהושע וחכמה של משה רבינו - לא טוב. אם נקח את הרב קנייבסקי, זה טוב או לא טוב? טוב מאד. עכשיו ניתן לו מעשים של יהושע בינון- עוד יותר טוב. ונוסיף את החכמה של משה רבינו אומרים לא טוב, זה פחות מהרב חיים קנייבסקי של עכשיו. איך זה יכול להיות? מדהים. זה מה שלמדנו עכשיו.

יש סוד הגידול, כי אדם עץ השדה. אדם זה כמו עץ. מה זה עץ? עץ - יש לו שרשים, גזע, ענפים, עלים, פירות, הכל זה עץ, אין משהו אחר. זה עץ. הכל ממנו ומעצמו. עץ. אדם - עץ השדה. גם הוא, הכל חכמתו, מעשיו, תבונתו, הכל זה ממנו ומעצמו. כל הגידול של האדם זה בעצמו ומעצמו. אבל כל דבר שהוא לא גידול בו בעצמו ומעצמו זה חוץ לו, אז זה לא עץ, אז הוא לא גודל, אז הוא לא גודל.

אדם שיש לו חכמה מרובה ממעשיו הוא לא גדל, הוא לא גדל. אדם שמעשיו מרובים מחכמתו זה מראה שהוא גדל נפלא, נפלא הוא גדל, גדל נפלא. למה הדבר דומה? מה פירוש? איך זה עובד, שימו לב. אם אני אוכל עכשיו, כן, הנה לדוגמא קולה כן, עוד לא בירכתי, באמ"ה... שהכל נהיה בדברו, זה קולה, נכון? אם אני שותה, מה קרה לקולה? איך קוראים לקולה? לפני ששתיתי קראו לזה קולה, אחרי ששתיתי מה זה? אמנון. יש עגבניה, אכלתי אותה מה זה? אמנון. למה? זה הופך להיות חלק ממני וזה מגדל את אמנון. נכון? כל מה שאני אוכל זה מגדל אותי, ז"א זה הופך להיות אני. אם אני למדתי חכמה ובלעתי אותה, היא צריכה לגדל אותי. אם היא לא מגדלת אותי אז זה כאילו הוצאתי אותה מיד. אז היא לא תרמה לגידול שלי. היא לא תרמה לגידול שלי. אדם שהוא מחכים ולא מפנים ועושה, זה כאילו יש לו ש' ול', ש' ו' ול'. לא מתקיים בו כלום. הוא חולה. אדם אוכל גודל, אוכל גודל, אוכל גודל, מחכים עושה, מחכים עושה, מחכים עושה, ללמוד על מנת לעשות. לא המדרש עיקר אלא מעשה, מה התוצאה. אז אדם למד עושה.

יוצא מזה דבר מדהים, לכן אם החכמה היא של משה אבל המעשים רק של יהושע - לא טוב, זה הלך לאיבוד, זה לא גידל אותו, זה לא טוב. צריך חכמה ומעשה שוים ואדרבה, שהמעשים מתרבים יותר מהחכמה. זה נקרא גידול. וכן אמרנו שיש חכמה בגוף, יראת ה' זה חכמה בגוף, כל מעשה אפילו היותר קטן שאדם עושה, הוא יותר מחוכם מכמה חכמות של הנפש, כי חכמות שבנפש שלא הגיעו לכלל מעשה ואפילו קטן, הם גורנישט מיד גורנישט.

כתוב "ולימדתם אותם ועשיתם אותם" - צריך ללמוד וצריך לעשות. כמו שאמרו ז"ל, "גדולה הסרת טבעת יותר ממ"ח נביאים ונביאות". היה פעם אחשוורוש, והיה המן, ובאו הנביאים ואמרו לעם ישראל תחזרו בתשובה, תלכו בדרכי התורה תזה תזה תזה, הסבירו להם שמעו דרשות, התפללו שמעו, הכל היה בסדר, הבינו הכל הכל, עשו? לא עשו. עשו? לא עשו. חכמים, מחוכמים, יודעים הכל עשו - לא עשו. בא פרעה, בא אחשוורוש, הוציא את הטבעת וחתם להרוג את כל היהודים, מה ש-48 נביאים ונביאות לא הצליחו לשכנע את ישראל, הטבעת עשתה, למה? הגוף הבין מיד. הגוף הבין י'חביבי, י'חביבי. שומעים אזעקה, אווווווווווו.... ישר מבינים. תסביר להם תשמע, תהיה מלחמה, לא כדאי לכם וזה וזה וזה, לא שומעים. רק שמעו אזעקה - חבל על הדיבורים, הגוף הבין. קודם השכל הבין, עכשיו הגוף מבין. אין מבין יותר מהגוף. הגוף - חבל על הזמן, מבין מבין. יש שפה לגוף, הגוף מבין, יש לו חכמה. למה? הסרת טבעת זה חכמה לגוף, מפני שזה מעשה, וגם הגוף רואה שמר ורע עוזבו את ה'. רע ומר עוזבו את ה'. וזה הענין של גדולה שימושה יותר מלימודה, היינו כשם שלימוד החכמה מחכימה את הנפש, ככה השימוש, לראות את הרב בעיניו, לראות את הנהגתו במעשים, זה חכמת הגוף, מזה נעשה חכם גדול ויודע נפלא. וזה גדול שימושה במעשה, גדול מלימודה - כשזה חכמה בלי מעשה. לימוד זה חכמה בלי מעשה, שימושה זה עם מעשה. וזה יסוד התורה הקדושה, שכל כולה של התורה זה מעשה, "ושמרתם ועשיתם" וכאילו לא רואים בה שום חכמה מן החכמות, מעשים. מותר אסור מותר אסור, מעשים. מפני שיסוד פינת עבודתנו שעליו תיסוב כל מסע העבודה זה לתקן ולעלות ברום המעלה גם את הגוף, שיהיה יכול לעמוד בהיכל המלך ולחזות באור פני ה' כמו שהיה אדם הראשון קודם החטא שהיה גוף בתוך גן עדן.

אם כן, עיקר התורה הקדושה לחכם את האדם ולהשכיל אותו, והחכמה וההשכלה של הגוף אינם אלא במעשה, רק המעשים הם מחכימים את האדם.

בא אלי פעם אדם שהיה מאד נאור, ולומד ברמה גבוהה, עילוי ממש. חילוני. שמע פעם דרשה שלי, התווכח איתי, וראיתי שאי אפשר לגמור איתו את הסיפור, והוא רציני הוא באמת רוצה ללמוד, אמרתי לו אני מזמין אותך ללמוד איתך בנפרד. אתה מוכן? אמר לי כן. התייצב יום אחד בישיבה איפה שלמדתי, אמר באתי ללמוד. מה אתה רוצה שנלמד? אמרתי לו בא, אני יושב איתך עכשיו ללמוד ספר חשוב מאד של רבינו סעדיה גאון - אמונות ודעות. אמר לי בסדר, אין בעיה. אמרתי לו תשמע, אבל אני יש לי תנאי, בשביל שאני אלמד איתך אני רוצה שתקבל על עצמך מצוה אחת לעשות. לא משנה איזה. הוא אומר, מה זה כפיה? אמרתי לו כן. אמרתי לו גם אתה כופה אותי, אתה רוצה שאני אלמד איתך בשביל שתבין, לא? אז אתה כופה אותי, אתה מכריח אותי לשבת איתך עכשיו ללמד אותך. אני מפסיד כרגע עכשיו את חלקי הנשמה שלי שהייתי יכול ללמוד תורה, ואני יושב עכשיו ללמד אותך מה שאתה צריך מה שאני לא צריך, אז אתה כופה אותי לשבת איתך לתת חלק מהחיים שלי, מהנשמה שלי בשבילך, נכון? תן לי גם משהו בתמורה. אני רוצה רק מצוה. תבחר מצוה. ואם לא - לא תלמד איתי? אמרתי לו לא. אמר לי טוב, איזה מצוה? אמרתי לו אם אתה רוצה שאני אבחר - שבת. אמר לי בסדר. יאלה נלמד. התחלנו, קיבל על עצמו שבת. יותר מכל הלימודים השבת עשתה את שלה. היום הוא ראש כולל באלעד. עשרות תלמידים, תלמיד חכם עצום, גמר את הש"ס, חבל על הזמן. אתם יודעים למה? כי המעשה עושה יותר מכל דבר אחר. פה להבין אנשים מבזבזים את הזמן, פילוסופיות דיבורים פטפטה כל החיים שלהם לומדים, לומדים, רמב"ם מורה נבוכים לומדים זה לומדים זה, תכלס - מעשים יש או אין? יש אנשים שלומדים עם אנשים שמקיימים מצוות ונשארו אותו דבר. למה? חכמות בחוץ תרונה, אבל צריך מעשים. אם אין מעשים - נישט גורנישט. מעשים. אתה רוצה ללמוד - אין בעיה, אבל תעשה, אתה לומד הרמב"ם, הרמב"ם קיים את המצוות. תקיים את המצוות, אתה רוצה ללמוד את הרמב"ם, בבקשה. הרמב"ם לא היה חילוני, הוא לא היה פילוסוף, הוא השתמש בפילוסופיות, הסביר פילוסופיה, אבל זה היה היכי תמצי להכשיר את הלבבות שיבינו על מה מדובר. אבל בלי לעשות מה זה שווה? אדם לומד מדעים ולא עושה איתם כלום.

ז"א אדם צרי להגיע למעשים. כתוב על משה רבינו "וירא בסבלותם". לראות בחוש, הוא יצא ה חוצה, לא סיפרו לו, "וירא בסבלותם" ואז הוא ידע להבין את מכאובם, זה המשכיל האמיתי, אתה רוצה לדעת מוסר של החיים? אל תקרא ספר מוסר, גש לבית חולים, כנס לתוך המחלקות, תשמע את האנשים, תראה את בכיים, תבין מה הם אומרים, זה ספר מוסר. ללמוד ספר זה לא בעיה, מעשים, מעשים, להיות משכיל אמיתי.

אומר רבינו יונה, דן דין עני ואביון ידעת אותי, כי אני ה' עושה חסד ומשפט, כי חסד ומשפט שאדם עושה בזה הוא יודע את ה', לדון דין עני ואביון - זה לדעת אותי. ובאמת המשכיל יראה ויתבונן, איך שמתחכם באופן נפלא למעלה ראש מכל מעשה קל. ואין זאת, כי אם גדול שימושה יותר מלימודה. חכמת המעשה גדולה לאין שיעור מכל חכמה, ומי שהגיע למעשיו מרובים מחכמתו - אשריו ואשרי חלקו.

עכשיו אני אספר לכם סיפור קטן על עצמי. בסדר? אני יהודי שחזר בתשובה בגיל 24. הייתי חילוני, לא ידעתי כלום, וקראתי ספר קיצור שולחן ערוך מזה התעוררתי. לא אכנס לכל הפרטים, אבל אומר לכם דבר אחד, שלמה המלך היה חכם מכל אדם, ושלמה המלך אמר ש"לך אל נמלה עצל ראה דרכיה וחכם". אז אם שלמה המלך אומר לך הוא מתכוון ללכת ממש. אז כתוב במדרש, רבי שמעון בר יוחאי אומר, שהלכו חכמים ובדקו ומצאו בחורה של נמלה כמות של 300 כור חיטים שזה כמות אדירה לבני אדם, נמלה חיה ששה חדשים וכל מאכלה כל ימי חייה זה חיטה וחצי. היא אספה 300 כור! חביות.

אומר רבי שמעון בר יוחאי, למה היא אספה כל כך, שאומרת הנמלה - אולי ה' יאריך את ימי? נו, אז אם ה' יאריך את ימיך נמלונת, כמה יאריך? פי שתיים, במקום 120 שנה 240 לא? 360,  480, לאן הלכת? אז תקחי לך שש גרגרים, זה גוזמא. פי מיליונים היא אספה. פי מיליונים. אז שולח אותנו שלמה המלך ללמוד. אם היינו שולחים מישהו ללמוד מנמלה והיה מוצא את התוצאה הזאת מה היה אומר - טיפשה, במקום שתאסוף חיטה וחצי ביום אחד ותלך לשפת הים ותנוח כל הזמן ותתפוס גלים ותשתזף, כל הזמן היא נחה, טרררר בלי הפסקה, לא תראו נמלה  נחה, אין דבר כזה. אין דבר כזה. מה זה אז מה החכמה? כל החיים לרוץ לרוץ לעבוד לעבוד... שום דבר לא יוצא מזה? לא, אבל הוא אומר שאתה תהיה חכם ממנו. לך וחכם, מה החכמה פה? אתם יודעים מה החכמה? אני אגלה לכם. אם בן אדם ילמד כל ימי חייו כל היום מהבקר עד הערב בלי הפסקה בלי אכילה, בלי שינה, זה ניצול מקסימלי של החיים, כן או לא? כן. אפשר עוד יותר מזה? אפשר או לא? אי אפשר. אפשר. אני הבנתי את שלמה המלך. אתם רואים עכשיו אני מדבר אתכם, אותם דברים שאני אומר יכולתי לדבר אל עצמי, יכולתי לדבר אל אחד, יכולתי לדבר לשניים, לעשר עשרים מאתים שלוש מאות, נכון? זה אותו דבר? שעתיים לימוד שאני מלמד כרגע כפול אחד - זה שעתיים. כפול שתיים זה ארבע, כפול עשר עשרים, כפול מאה - מאתיים, כפול אלף - אלפיים שעות של תורה. אותו ד יבור. כמה צופים בנו עכשיו? כמאה אלף איש. שידור ישיר בכל העולם, כל ערב. תכפילו בשתיים - 200 אלף שעות של לימוד תורה. הגדלתי את החיים לאין ערוך, ניצלתי את החיים והם לא ניצלו אותי. אני ניצלתי אותם. זה נגמר? לא. יש שידור חוזר, מחר שידור חוזר, עוד מאות אלפים. עד סוף החיים כמה יראו את ההרצאה פה בדימונה, ווי ווי ווי ווי וי. זה נגמר? לא, יש דיסקים, DVD, USB, MP3. יחביבי, זה רק מדימונה, אז היה כדאי לנסוע עד פה. ווי ווי ווי ווי וי. זה ערב אחד, שני ערבים, שלש, ארבע בשבוע. שיעורים בשבת, כל הזמן. תורה, תשובה, תורה תשובה תורה תשובה תורה תשובה, אבל פי מאות אלפים. כמה חילקתי עד היום? למעלה מ-15 מיליון קלטות טייפ וידאו סידי חינם. כמה זה שעות? שעתיים ממוצע, כפול האנשים ששמעו, ווי ווי ווי ווי... אדם הראשון תינוק לידי, כמה הוא חי? 930, כמה אני חי? כמה אני חי? מיליונים שנים, מיליונים, מיליונים. מה שאני מספיק - מיליונים. מי שמעשיו מרובים מחכמתו חכמתו מתקיימת. הנה מתקיימת לנצח. אחרי 120 שנה שלי ימשיכו לשמוע, ימשיכו לראות. השקעה טובה או לא? נו, מי חכם? מי חכם גם כן לעשות ככה? מי חכם? לא חבל לבזבז את ה יום? מתוך 24 שעות יש אנשים אפילו שעה אין להם תורה, שעה, שעתיים ווי ווי מבסוט. כמה אנשים לומדים בכולל שבע שעות? כמה לומדים 14? מי לומד 24? אף אחד. אני כן. אשרינו, אשרינו שנולדנו להיות יהודים וזכינו לתורה שמחכימה את האדם. לקחת חיים ולנצל אותם עד הסוף. זה חכמה. אתם חושבים שאני נותן רק הרצאות? לא. יש אתר שופר. נט, למעלה מ-1500 הרצאות, ואני לא מסתפק. עכשיו אנחנו עושים שיעורי גמרא. כל יום חמישי יש שיעור גמרא, יש שאלה שבועית עולמית ששואלים אותה באולפני שופר, כל פעם רב אחר שואל שאלה, יושבים קהל, הוא שואל אותם מה אתם אומרים, מה התשובה, אחרי כן יושבים לומדים את הסוגות מהגמרא והשו"ע, ואחרי זה מסכמים את התוצאה וחבל על הזמן. חבל חבל חבל על הזמן, אין לכם מושג, עשרות אלפים משתתפים בשיעור. עכשיו זה הופך להיות אלף ישיבות שנקראות "אהל יהודה" לעילוי נשמת מורי ורבי. אתם רוצים לראות איך זה נראה? בבקשה. תראה להם בבקשה איך זה נראה. גם שיעורים בהלכה, כל שבוע יום שני שופר. נט שעה שבע וחצי - שמונה יש שיעור בהלכה. פספסת - תראה אותו למחרת בשידור חוזר. שימו לב. זה הלכות. תראה גמרא.

בינתיים אני אסביר לכם עוד, החלטנו לעשות 12 אלף חברותות שילמדו זוגות אברך רב עם אדם שרוצה ללמוד, חינם, בכל הארץ. יש לנו מאגר של למעלה מ-12 אלף אברכים שמוכנים ללמוד בחינם עם כל מי שרוצה ללמוד תורה, פעם בשבוע פעמיים, באיזה שעות שנח מסתדרים קובעים ולומדים. 12 אלף זוגות כנגד 12 אלף תנאים קדושים תלמידי רבי עקיבא. טוב או לא טוב? אפשר להגדיל תורה ולהאדירה לאין שיעור, אפשר להביא את הגאולה צ'יק צ'ק, רק צריך להיות חכמים ולהצטרף. בואו תראו שאלה.

השאלה שהיתה פה זה שאלה, אחד רצה להשכיר את הדירה שלו, ואמר לחבר שלו תשמע, אם יהיה לך מישהו שרוצה לשכור תודיע לי. והוא הלך לבית הכנסת ופתאום ראה מודעה שתלוי אחד מחפש לשכור דירה. אז הוא צלצל אליו אמר לו אתה רוצה לשכור דירה, יש דירה, מר שמעוני רוצה להשכיר. ההוא הלך אליו, אמר לו אתה משכיר את הדירה? אמר לו כן, כמה אתה רוצה ככה וככה וזה, אמר לו יופי, אבל אני רואה שאתה בונה פה בחריגה, אומר לו כן, לא נורא, אומר לו טוב, תדע לך, אני פקח. נתן לו קנסות חבל על הזמן. טוב. אחרי כמה זמן פוגש מר ראובן את מרש שמעוני, הוא אומר לו  נו, הוא הגיע אליך זה ששלחתי אותו? הוא אומר לו מי שלחת? אמר לו זה ש... אמר לו זה פקח, אתה יודע איזה נזק עשית לי? אומר לו טוב אני לא ידעתי שהוא פקח, מאיפה אני יודע, היה מודעה שהוא מחפש דירה, אמרת לי להשיג שוכר, לא? השגתי לך שוכר, מה אתה רוצה? הוא אומר אדוני, אתה תשלם על הכל עכשיו. מה אתם אומרים, הוא חייב לשלם או לא חייב לשלם את כל מה שקרה. לא חייב, נכון? אתם חולמים שאתם יודעים. צריך ללמוד גמרא בשביל זה. תכנסו לשיעור ותראו מה קרה.

תוכי ברח, תוכי יפהפה נדיר ברח, נכנס לבית, האשה רעדה מפחד אמרה נו נו נו צעקה צעקה צעקה בא השכן. בא השכן ראה את התוכי חמד אותו, אמר יו, איזה תוכי אני לוקח אותו, בי לקח אותה אמר לה תהיי בריאה, בי בי בי, הלך הביתה, נו, ואחרי זה מה קרה? התוכי הזה היה אצלו, הוא היה מבסוט על הכיפאק יש לו תוכי. אח"כ התברר שיש עיתון ובעיתון כתוב שמי שמצא את התוכי יקבל 3500 דולר. אז הוא מצלצל בשביל להודיע התוכי אצלי. אמרו לו טוב נבוא בערב נתן לך 3500 דולר והתוכי. בינתיים בא השכן מלמטה, הבעל של האשה, אמר לו אדוני, זה היה בחצר שלי התוכי, החצר קונה לאדם, זה שלי התוכי, אתה לקחת אותו מפה תחזיר אותו. אמר לו מה פתאום אני אחזיר לך אותו, אשתך קראה לי לקחתי אותו, מתחילים להתווכח. בינתיים ההוא מחכה ל3500 דולר פתאום דופקים על הדלת בצהריים, אשה אומרת שלום מצאת תוכי, אומר לה כן בטח מצאתי תוכי, אבל הבעלים שלו כבר אמור לבוא לקחת אותו בערב. היא אומרת, כן, איפה הוא? פתאום היא שומעת את התוכי, אז היא נכנסת לבפנים וראה זה פלא, התוכי אומר רותי, רותי, רותי רותי. היא מוציאה ת"ז ואומרת לו נו, התוכי של מי? קוראים לי רותי, איך התוכי ידע שקוראים לי רותי. זה שלי התוכי, תן לי את התוכי ואני הולכת. של מי התוכי? של הראשון, של השני, של זה שצלצל מהמודעה או של רותי? הא, חשבתם זה קל, הא? צריך ללמוד גמרא. כאלה שאלות חבל לכם על הזמן.

אחד חסם לך את החניה, אתה רוצה לצאת לעבודה והוא חונה בחניון שלך הפרטי וחוסם לך את המכונית. אתה בשביל לצאת לא להפסיד את העבודה חייב להשתחל בצד ואתה תפגע לו ברכב. תוך שאתה יוצא אתה שובר לו את המראה. אתה חייב על המראה או שלא? חייב? בסדר, תלמדו גמרא. איייי. מותר לשים מסמרים לאחד שסוגר לך את החניה מתחת לגלגלים? תלמדו גמרא. אה, אתם חושבים שזה קל, אתם חושבים שזה בא מהבטן, הא? מגיע לו תן לו כסח אותו, זה לא הולך ככה, לא, צריך לדעת. צריך לדעת. זה מה שאמר הרב, כן, צריך לתת לו פרחים שהוא שלח אותו, אבל גם נזק הוא גרם, הפקח חייב אותו כסף, השאלה צריך לשלם או לא צריך לשלם? תודה על זה ששלחת אותו, אבל אם גרמת לי נזק זה משהו אחר. זה משהו אחר. צריך ללמוד, אם אדם לא לומד אוי ואבוי הוא עם הארץ, הוא יגיע לעולם האמת יפתחו לו את התנ"ך יגידו לו אדוני, אתה מכיר את הפסוק הזה? לא, לא שמתי לב, אני לא יודע, לא ראיתי, את זה אתה מכיר? תקרא. אומר לו כן, מה כתוב? "ולא תשחית פאת זקנך" קיימת את זה? איפה הזקן שלך? אי ווי ווי ווי ווי. הוא לא יודע, לא יודע, לא סליחה לא לא לא, אתה למדת? כן. בטח למדתי. איפה למדת? בבית ספר זה וכן וכן, ומה אתה יודע? חרית, לא יודע כלום. יגיע לעולם האמת אפילו אם יכניסו אותו לגן עדן, זה יהיה בשבילו סינית. הוא לא יבין מילה מה מדברים. חייבים ללמוד תורה, חייבים. לא עושים טובה. חייבים ללמוד תורה. נשים חייבות ללמוד דינים שהן צריכות לדעת, ואי אפשר להשאר עמי הארצות, אין דבר כזה. חייבים ללמוד תורה. וחייבים לעלות כל הזמן למעלה למעלה למעלה למעלה. אז מה עשיתי בשביל שכולם יוכלו ללמוד תורה? הבאתי לפה מגנטים. מה זה מגנטים? תתמגנט לתורה. אל תשאר לבד, התחבר לתורה. יש פה מספר טלפון, אתם מרימים טלפון, שלום, אני רוצה ללמוד בחברותא חינם, אפשר? ישר יסדרו לך מישהו שילמד איתך תורה באיזה יום שתרצה ותתקדם ותעלה מעלה מעלה. טוב או לא טוב? קוראים לזה ללמוד וללמד. מי רוצה ללמוד שירים את היד, מי רוצה ללמוד? אשריכם הנה אני נותן לכם מגנטים, בבקשה הנה אני זורק ותמסרו, אתם תעבירו.

אנחנו ממשיכים. אני דואג גם שלא יהיו יהודים רק שישמרו תורה ומצוות, אלא גם יחזרו בתשובה ולא רק יחזרו, אלא גם יחזירו בתשובה, יחזירו. אתם יודעים שאם עם ישראל יעשו תשובה, מיד הם נגאלים. מיד הם נגאלים. במה זה תלוי? זה תלוי אם הם עושים תשובה, ואם לא - מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן. אחמאדי, פצצות, טילים, אטום, בלגן. כבר אמרתי לכם בפעם הקודמת, דימונה עומדת על המסלול שאחמאדי רוצה להפציץ. דימונה עומדת להפצצה. אחמאדי הבטיח שאם ישראל תפציץ את הכור האיראני הוא מפציץ את דימונה, הוא לא מחפש תל אביב, דימונה. י'חביבי. י'חביבי. אתם יש לכם פה כור, כור. כור אטומי, יחביבי. אז מה תעשו? מה תעשו? ווי ווי ווי, מה תעשו? מה תעשו?

אתם חייבים, אתם העיר שהכי חייבים לחזור ולהחזיר בתשובה והכי הרבה שיעורי תורה, כי זה ההגנה הכי גדולה בעולם. מה הציל את היהודים בזמן אחשוורוש? התשובה והתורה שהם חזרו לה'. אז הטבעת של אחשוורוש חתמה עוד פעם הפוך, ואז הרגו היהודים את האיראנים, אין ברירה, רק תשובה, דימונה חייבת להיות, הכור יכול להפציץ אחרים אבל לא לשמור עליכם. אתם יודעים מה הוא אמר? הוא אמר שאם הוא שולח את הפצצה שלו, דרך אגב היום הודיעו שהם סיימו עם הפצצה, הפצצה מבחינתם כל הטכנולוגיה, הידע, הכל מוכן. עכשיו הם מחכים רק להוראה של חמינאי להתחיל עם הפצצה תוך חצי שעה יש להם מוכנה. אבל צריך להבין, אחמאדי רוצה להפציץ פה את המקום. צה"ל לא יכול להגן עלינו. רק אם תעשו תשובה. אין משהו אחר. תשובה והרבה תורה, ללמוד תורה, ממש להיות מחוברים לתורה, אין הגנה יותר מזה, אין. וחשבו שהחץ יצליח לירט את הסאג'יל 2, אבל החץ נכשל בארה"ב, אז יש בעיה. וגם אם היה חץ, כמה יש לנו כבר חץ, זה לא שאנחנו מדפיסים אותם כמו שטרות, זה לוקח הרבה שנים עד שמייצרים איזה מלאי כל שהוא. הם משקיעים מיליארדים מיליארדים בשביל הפצצה. והוא מטורף אמיתי, הוא מטורף חבל לכם על הזמן. הבן אדם מג'נן עליכם. לכן צריך להיות מוכנים, צריך להיות מוכנים. אז אני השמעתי לכם בפעם הקודמת את השיר, נכון? אתם זוכרים - השלום בוא יבוא, מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר, כן, לא זוכרים? כמה זוכרים? כמה לא זוכרים? כמה לא היו? אז אני אשמיע לכם עוד פעם, אבל זה יחייב אתכם עכשיו. אם אנחנו רוצים לנצח את האויבים, שימו לב אנחנו עכשיו עושים מעשה. איך אמרנו, אפילו מעשה קל יותר טוב מהרבה חכמות שיש, נכון? אנחנו נעשה מעשה של מחיאת כפיים, אנחנו מוחאים כפיים חזק עד שהידיים אדומות ומכוונים, שאנחנו מוחצים את האויבים ככה שהוא לא יוכלו עלינו. בכבוד.

 

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה שלך כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלה וואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

שיר: שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד.

תודה.

טוב אני הכנתי לכם משהו שאתם תוכלו להשתמש איתו בעזהי"ת, אני חושב שהראיתי לכם כמה קטעים בפעם הקודמת, כן, מהאינציקלופדיה הראיתי לכם? כמה ראו את האנציקלופדיה פעם קודמת? כמה לא ראו? וואו, איפה הייתם?

אני אראה לכם כמה קטעים אני הוצאתי בעז"ה ובס"ד אנציקלופדיה חדשה, ראשונה בעולם, אין כדוגמתה. שני DVD שיש בפנים 82 סרטים, 240 שעות בתוך שני DVD מחולקים ל-1727 סרטונים קצרים שכל אחד זה תשובה לשאלה שיש לכם בכל נושא, אתם רוצים לדעת למה היתה שואה, אתם כותבים השואה, לוחצים טוז מקבלים תשובה, רוצים לדעת תחיית המתים מתי טוז תשובה, כל שאלה טוז תשובה, ז"א יש פה תשובות לכל השאלות שהייתם רוצים לדעת, ומי עונה? אני. איך? בסרט. יש גם מלל, אתם יכולים להדפיס את התשובה, הכל יש פה. עשרות אלפי דפים ו-1727 סרטונים. עם זה אתם יכולים לתקוף עיר ולנצח. יש לכם תשובה לכל שאלה. זה מחזיר בתשובה במסות. זה פצצת אטום נגד האטום של האיראנים. איך זה עובד? בואו נראה.

מה קורה אם מגיע בן אדם לדימונה ואומר שהוא רוצה לחזור בתשובה רק הוא מאמין שמוצאו מן הקוף, והוא מוכן לשוב בתשובה אבל תשכנע אותי שאני לא קוף, מה עושים? לוחצים טוז מקבלים תשובה.

שווה חמש אגורות? שווה. אני אגיד לכם, להכין את האנציקלופדיה הזאת, אתם מבסוטים, אתם יודעים כמה אני בכיתי עד שזה יצא, שמונה שנים לקח להכין את זה. עלה למעלה מחצי מיליון שקל לפתח את התוכנה, בפנים יש בלמעלה מ-5000 שקל סרטים שהעריכה שלהם עלתה לאין ערוך וזה במהלך של שלושים שנה, לערוך את הסרטים בשביל להביא אותם לגמר כזה, והיום המוצר הזה נמצא כאן. למעשה זה היה צריך לעלות אלף דולר, אבל אני יודע שבדימונה אין הרבה כסף, וגם זקוקים פה להצלה גדולה בגלל שהאיראני מסתכל עליכם, אז אני במבצע מיוחד נותן לכם את זה בחמש אגורות לתשובה. מאה שקל לאנציקלופדיה מכספי מעשר, תרומה אתם נותנים ומקבלים את זה בחינם. מי שתורם מאה שקלים לארגון שופר לזיכוי הרבים לחזרה בתשובה, מקבל את זה חינם, התרומה היא מכספי מעשר ואתם מקבלים את זה ונותנים למי שרוצים, עושים חוגי בית וכו', לשלוף מאה שקל ולקחת. להרים את היד מהר כי אין הרבה, כל הקודם זוכה.

בינתיים אני רוצה לקרוא לאנשים מחו"ל שמעוניינים לעלות לארץ לצלצל לטלפון שאני אתן, ובעז"ה אני אתן להם ברכה שיעלו לארץ, אלה שצופים בנו מכל העולם שיצלצלו למס' טלפון הבא: 052-8081997. 052-8081997. מי שרוצה לעלות לארץ הקודש ורוצה ברכה להרים טלפון עכשיו, מספר הזוכים ראשונים יקבלו.

שיחה ראשונה, מאיפה? מנצ'סטר.

 

הרב: הלו ערב טוב

ש. הלו?

הרב: כן אני שומע?

ש. שלום, ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. סליחה על העברית שלי, אנחנו בעז"ה אנחנו רוצים לבוא לארץ, צריכים ברכה עם אפשר לקבל ממך?

הרב: מה השמות שלכם?

ש. השם שלי זה אשר בן עזר, ואשתי זה שמחה בת רחל, אם אפשר לקבל ברכה בשבילה היא צריכה לעבור ניתוח עוד מעט

הרב: תזכו לעלות לארץ הקודש אחרי הניתוח בריאה ושלמה.

ש. תודה. אמן הרב, תודה רבה.

הרב: שאלה יש לי, איך נראים לך החבר'ה בדימונה?

ש. נראים לי בסדר גמור.

הרב: כן?

ש. לפחות הערב הזה לא ישנים, רואים שישנים כל היום.

הרב: ב"ה, ב"ה, בדימונה היום לא ישנים. נכון. תהיה בריא. כל טוב, עליה מוצלחת.

ש. תודה רבה.

 

הרב: הלו? צריך לדעת ללחוץ, בא תיקח חמוד, רגע רגע מחייגים. הלו?

ש. שלום כבוד הרב,

הרב: שלום

ש. שלום הרב אמנון

הרב: מי זה?

ש. שלום הרב, אני גר בארץ ישראל, אני גר פה בישראל אבל אני רציתי ברכה מיוחדת, כי אני עוד שבועיים החלפתי ישיבה אז אני רוצה שתברך ברכה מיוחדת.

הרב: מאיפה אתה?

ש. אני מירושלים

הרב: מה שמך?

ש. מתן בן מתי

הרב: תזכה לישב באהלה של תורה תדיר.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.

 

הרב: הלו?

ש. הלום שלום

הרב: שלום

ש. מדבר עם רן קצין מהולנד

הרב: הולנד, האו אר יו?

ש. בסדר גמור, מה שלומך?

הרב: מה קורה אצלכם?

ש. מצויין, מצויין, חזרנו להולנד בחזרה. אני שבוע שמה, הייתי אצלך ברמתה שרון

הרב: אה, נכון נכון, מה נשמע, התארגנת כבר לעליה?

ש. אני רוצה לעלות, אבל מחכים.

הרב: למה אתה מחכה, לבעיטות מהגויים?

ש. אם תוכל לתת לי ברכה בבקשה.

הרב: מה השם?

ש. הרן בן הבלין

הרב: הרן בן הבלין תזכה לעלות לארץ הקודש מהרה

ש. אם תוכל גם לברך את כל המשפחה שלי שכולם יעלו לארץ

הרב: יזכו כל משפחתך לעלות לארץ, ומה אתה אומר על החבר'ה מדימונה?

ש. אני לא ראיתי אותם את החבר'ה מדימונה, קיבלתי את המספר מאחותי, היא אמרה עכשיו תתקשר

הרב: אה בלי להסתכל, הרווחת

ש. בלי להסתכל, היא נתנה לי מספר טלפון.

הרב: יפה מאד, אז תכנס לשופר. נט ותסתכל.

ש. אני אסתכל, בטח שאני אסתכל, ודאי

הרב: יש גם שידור חוזר, תוכל לשמוע את עצמך עוד פעם

ש. על הכיפאק אני אסתכל, אני אסתכל

הרב: תהיה בריא ביי ביי.

ש. תודה רבה להתראות.

 

הרב: הלו?

ש. הרב?

הרב: כן שלום

ש. שלום כבוד הרב, מה שלומכם

הרב: ב"ה, מי זה ומאיפה?

ש. שמי יצחק, אני מדבר, אני מתקשר לקבל ברכה, אנחנו מקוים לנסוע לארץ בשבועיים הקרובים לעשות עליה, אנחנו

הרב: מאיפה אתם?

ש. אנחנו מתקשרים מברוקלין

הרב: ברוקלין, מה המצב שמה אחרי הפרשה עם הכליות?

ש. הפרשה עם הכליות? המצב באיזה ענין?

הרב: יש יותר אנטישמיות?

ש. לא הרגשנו שום דבר, כמה ימים הראשונים קצת הרגשנו שאנשים מסתכלים עלינו כמו גנבים, אבל האמריקאים פה הם עושים את הדיל יום אחד ואחרי כן קצת שוכחים.

הרב: הבנתי, טוב ה' יזכה אתכם לעלות לארץ הקודש עם כל המשפחה בהצלחה מרובה

אמן.

הרב: תודה.

 

הרב: הלו?

ש. הלו?

הרב: שלום מאיפה?

ש. שלום וברכה, אני מדבר מחו"ל, שלום.

הרב: מאיפה בחו"ל?

ש. מקווינס

הרב: קווינס יפה, ליד ברוקלין. כן, אתם רוצים לעלות לארץ?

ש. כבוד הרב, אני רוצה בבקשה לדבר איתך

הרב: כמה, שעה, שעתיים?

ש. לא, לא, לא, לכמה דקות, אני פשוט התגרשתי אני רוצה לדבר איתך

הרב: אבל לא עכשיו, כי כולם שומעים אותך, קודם כל אני אברך אותך שתצליחי בעז"ה לשקם את חייך ולבנות בית חדש בעז"ה עם בן זוג ראוי.

 

כן, מי רוצה לשאול אותי שאלה שירים את היד.

הרב: הלו?

ש. הלו

הרב: שלום

ש. שלום

הרב: מאיפה?

ש. שלום כבוד הרב אנחנו מדברים מלונדון, אנחנו רוצים ברכה לעלות לארץ

הרב: ה' יזכה אתכם כל המשפחה לעלות לארץ הקודש בהצלחה בקלות ומהרה.

ש. אמן.

ש. ואנחנו רוצים ברכה ליהושע בן בילהה לרפואה שלמה

הרב: רפואה שלמה מהרה.

 

הרב: זה לא מפסיק רבותי, הלו?

ש. הלו

הרב: מאיפה אתה?

 

ש. כבוד הרב אני רוצה לדבר איתך יותר מאוחר

הרב: אה, יותר מאוחר, יותר מאוחר

ש. באיזה שעה אני יכולה בבקשה

הרב: באותו טלפון, בסדר?

ש. בסדר, באיזה שעה אני יכולה?

הרב: עוד שעה, עוד שעה

ש. בסדר, תודה רבה לך

הרב: ביי ביי.

 

שאלות ותשובות

ש. התחלה לא שומעים, אז רציתי לשאול במה אפשר להתחיל איתו?

הרב: במה להתחיל איתו - עם אנציקלופדיה

ש. אבל הוא לא רוצה

הרב: אל תגיד שהוא לא רוצה, לא שאלת אותי

ש. שאלתי אותו

הרב: מתי?

ש. לא שומעים

הרב: האנציקלופדיה רק יצאה עכשיו,

ש. לא שומעים,

הרב: מאיפה אתה יודע, עוד לא היה אנציקלופדיה

ש. הוא ממר"ץ

הרב: ממרץ טוב מאד, הם אוהבים אנציקלופדיה. מאיפה, זה לא שלי, תגיד לו אנציקלופדיה.

ש. הוא לא

הרב: הוא לא, הכל הוא לא הוא לא, אז איך יהיה כן אם הכל הוא לא?

ש. לא יודע

הרב: אתה תנסה עם האנציקלופדיה ויהיה בסדר

ש. ואם אפשר ברכה

הרב: מה השם שלו?

ש. עמוס עמיחי בן לבנה

הרב: ה' יזכה אותו שיהפוך לבבו לטובה.

ש. ואם אפשר שיהיה לו זיווג הגון

הרב: זיווג הגון עם חרדית.

אמן.

 

הרב: הלו?

ש. הלו שלום,

הרב: שלום

ש. הרב?

הרב: כן.

ש. אני מדבר מבית חולים שניידר בפתח תקוה, יש לי תינוקת בת חצי שנה, היא עושה ניתוח לב פתוח בשעה שמונה בבקר, יש לה מום מאד קשה.

הרב: מה השם?

ש. אודל שרה חיה בת אורית

הרב: ה' ירפא אותה ברפו"ש ותצא בריאה ושלמה מבית החולים. אבל אתה תקבל על עצמך ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף.

ש. עוד פעם הרב - שעתיים?

הרב: שעתיים כל יום תלמד תורה בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף.

ש. אני מקבל על עצמי בעז"ה

הרב: שיהיה בהצלחה ולרפואה ובשורות טובות.

 

רגע רגע, סאן פרנסיסקו, ג'סט אמיניט

הרב: הלו?

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. שמי מרדכי חזיזה ואנחנו רוצים לבקש ברכה אני ואשתי והילדים לעלות לארץ ישראל מהרה בקרוב בעז"ה

הרב: ה' יזכה אתכם לעלות לארץ ישראל מהרה בקלות.

אמן.

הרב: יש שיר, איף יו גווינג טו סאן פרנסיסקו, עכשיו זה איף יו גואינג טו יזראל, יו וויל בי סקסספול. אוקי?

ש. אמן

הרב: ביי ביי

ש. אם אפשר כבוד הרב ברכה לרפואה לי ולאשתי, יש לנו בעיות בגב בזמן האחרון

הרב: ה' יזכה אותך ואשתך לרפואה שלמה מהרה

ש. תודה אמן אמן.

הרב: ביי ביי.

 

הרב: הלו?

ש. הרב ערב טוב

הרב: אמרו לי טלפון אחד, אני רואה מצלצלים לי שלשה כבר

ש. הרב

הרב: שומע

ש. ערב טוב, קודם כל יישר כח על כל העמל והטרחה שאתה ככה ממש משתדל להחזיר את עם ישראל בתשובה וגם אני חזרתי בזכותך, ב"ה אני כבר שנתיים בישיבה

הרב: איפה?

ש. אני לומד בישיבת מאור חיים

הרב: אשריך

ש. ב"ה אז באמת יישר כח על כל הדרך שאתה הולך ומחזיר את עם ישראל בתשובה ובעז"ה יהי רצון שתזכה להיות מהראשונים שמקבלים את המשיח בעז"ה.

הרב: אמן ואמן

ש. הרב, רק בקשה ממש, מנהל הישיבה שלנו במצב ממש קשה

הרב: מה השם?

ש. גדעון בן מלכה אם אפשר ברכה

הרב: גדעון בן מלכה רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

ש. אמן אמן

הרב: תזכה למצוות.

 

שאלות ותשובות:

ש. כבוד הרב, הייתי רוצה בבקשה לשאול אותך את השאלה הבאה: אני אשה שחיה לבד, האם זה מותר לי לברך על הגפן ולעשות הבדלה לבד?

הרב: את חייבת.

ש. חובה

הרב: כן

ש. תודה, ובאמת קויתי לקבל תשובה חיובית, תודה.

הרב: סברי מרנן

כן, שאלה  נוספת הנה גברת שמה למעלה בורוד

 

הרב: הלו?

ש. הלו?

הרב: כן?

ש. כבוד הרב, שלום עליך אני מדימונה

הרב: אתה מדימונה?

ש. כן,

הרב: במקום לבוא לאולם אתה יושב בבית, הא?

ש. לא, אני רוצה ממש, קוראים לי אבנר, אני בזכות כבודו גם חזרתי בתשובה ב"ה, יש לי בקשה. עכשיו שתי חברים יושבים שמה אני מבקש הם זקוקים ממש לזיווג הגון.

הרב: מה השמות?

ש. יחזקאל בן פרידה

הרב: אתה פה יחזקאל בן פרידה?

ש. ואוריאל בן לובה

הרב: ואוריאל בן לובה אתה פה? אין אף אחד כזה, אתה מוכר לי שמות שאינם

ש. הם יושבים, היום יושבים כבוד הרב

הרב: הם פה? ה' יזכה אותם בעז"ה יתברך לזיווג הגון מהרה. אחד מהם שוכב בין הכסאות. הוא משחק מחבואים איתי.

ש. כבוד הרב תודה

הרב: תהיה בריא, תהיה בריא. אתם רואים אפילו מדימונה צלצלו. כן.

עוד שאלה הגברת שם למעלה

 

ש. כבוד הרב, אני ב-2005 הייתי כאן, וביקשת על איזה תינוקת שהיתה חולה שרה אפרת בת מרים ושמחה, ואז קבעתי איתך שאני אקרא גם פרקי תהילים בשביל הבריאות שלה. ומאז עד עכשיו אני קוראה, אני לא יודעת מה איתה, אם זה בסדר, או שאני אמשיך עוד.

הרב: מאיפה אני יודע?

ש. אני גם רציתי לדעת

הרב: לא יודע, בינתיים תקראי תהילים בשביל עם ישראל

ש. תודה

הרב: בהצלחה.

 

שאלה נוספת יש? אם לא אני עוברת חלק הבא, הנה בחורצ'יק נחמד עם כובע משהו, שני אחים תאומים, לא?

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. לפני שאני שואל הייתי בהרצאה שלך באשקלון חודש שעבר ולקחתי ציצית, ורציתי להגיד לך תודה, עד עכשיו אני איתה

הרב: עד עכשיו אתה איתה?

ש. כן

הרב: הבנתי, קודם כל יפה מאד, אבל כיבסת אותה כבר, כן?

ש. כן הרב יש לי עוד אחת, בסדר

הרב: עליתם שניכם לבמה, נכון?

ש. נכון כבוד הרב

הרב: ואין עוד חברים שבאו איתכם? יופי, ה' יזכה אתכם להתמיד ולעלות מעלה מעלה, תהיו בריאים.

 

הרב: רק רגע, הלו?

ש. הלו?

הרב: כן מאיפה אתה?

ש. מניו יורק

הרב: כן,

ש. אני שלמה עידן בן אסתר אני הולך עם אשתי וששת ילדי אחרי 24 שנים לארץ מחר בבקר אי"ה.

הרב: ואתם רוצים לעלות לארץ?

ש. אנחנו עולים לארץ מחר אי"ה

הרב: ה' יזכה אתכם להגיע לשלום.

ש. אמן.

הרב: כמה זמן הספקתם להסתכל עלינו באינטרנט בתקופה האחרונה?

ש. אנחנו מידי פעם, אנחנו ב"ה,

הרב: יפה מאד, שיהיה בהצלחה, ותצרפו כמה אנשים לבוא איתכם בהמשך

ש. בעז"ה

הרב: בהצלחה.

 

הרב: הלו?

ש. הלו? שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. כבוד הרב, רציתי בבקשה, קודם כל אני מברכת אותך, ואשריך ואשרי חלקך כמו שאתה אומר תמיד לעם ישראל, אז אני אומרת אשריך ואשרי חלקך הרב אמנון יצחק

הרב: תהיי בריאה

ש. זה דבר אחד, ודבר שני שאני שומעת את הקלטות שלך ואני מחוברת לארגון שופר, ואני תמיד מחוברת אליכם ומאד אוהבת אתכם, ורציתי רק לבקש ברכה בשביל ההורים שלי שהם נמצאים בצרפת ואמא שלי חולה והם מתכוננים לעלות לארץ

הרב: מה השם שלה?

ש. השם שלה זה איזה בת רחל

הרב: איזה בת רחל רפו"ש מהרה

ש. ושיעלו לארץ כבוד הרב

הרב: שיזכו לעלות לארץ הקודש מהרה

ש. ואברהם בן סעדה

הרב: ואברהם בן סעדה בריאות והצלחה.

ש. רציתי להגיד רק משפט אחד קטן, שאתה כל הזמן אומר את זה בהרצאות, שאני שומעת את זה בהרצאות שלך תמיד, שאתה אומר שחנינא בן דוסא מהגמרא שכל העולם ניזון בזכות צדיק יסוד עולם והוא די לו בקב חרובין מערב שישי עד ערב שישי, אז אני רציתי להגיד שכל העולם ניזון בזכות צדיק יסוד עולם כמוך כבוד הרב אמנון יצחק. ואני מברכת אותך כל יום שאני רואה את ההרצאה שלך, כל יום שאני רואה אותך אני מברכת אותך כל הברכות בעז"ה, שתצליח בדרכך ואשריך כל הכבוד שאתה כזה צדיק שכל עם ישראל יחזור בעז"ה בזכותך, עוד כמו שאמר, ניסים התותח שעוד מאתיים שנה שהקב"ה יוסיף לך בחיים שתחזיר את כל עם ישראל בתשובה אמן. אמן ואמן.

הרב: אמן אמן, תהיי בריאה.

ש. תודה רבה כבוד הרב, תודה רבה, אשריך.

הרב: כל טוב.

 

כן הלאה, יש שאלה בדימונה?

ש. אז השאלה שלי זה במעמד הר סיני הקב"ה כפה על ישראל הר כגיגית ואמר להם אם הם יקבלו את התורה מוטב, ואם לא אז הקבורה שלהם תהיה שמה, אז השאלה שלי איפה היתה הבחירה?

הרב: הקב"ה אכן עשה כן, אבל הוא רצה להראות שאם אדם חושב שהכל מסור ביד הבחירה הוא טועה. יש דברים שאדם צריך לעשות גם בכפיה. ז"א ואם הוא לא יעשה אותם הקב"ה יכריח אותו.

ש. תודה

הרב: תהיה בריא.

 

הרב: הלו?

ש. שלום מי מדבר?

הרב: שושנה.

ש. מה אני ברמקול, זה אמנון יצחק?

הרב: כן

ש. ווי כולי מתרגשת. קוראים לי טלי ואני מארה"ב, ואני ממש מתחזקת בדת והייתי רוצה שתברך את בעלי בנצי בן רחל, הוא ממש נגד זה

הרב: בנצי בן רחל יזכה לשוב בתשובה שלמה מהרה.

ש. אמן אמן תודה רבה

הרב: תהיי בריאה כל טוב

ש. ושנעלה לישראל בעז"ה

הרב: מהרה אמן

ש. ואם אפשר לבקש רפו"ש לסוזן בת רחל אחותי יש לה מחלה ממארת בבקשה

הרב: סוזן בת רחל תזכה לרפו"ש מהרה.

אמן.

 

כן, יש לכם עוד שאלות? כן, הנה שאלה באמצע.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. ברוכים הבאים לדימונה, אנחנו שמחים תמיד לראות אותך כאן, השאלה שלי כבוד הרב היא שפעת החזירים, לא מפסיקים להודיע ברדיו, בעיקר הערב, היום כמה פעמים הודיעו שבמשך השנה הזו חלילה וחס עלולים למות כשבע מאות איש מהשפעת הזו, ובעיקר היא תוקפת ילדים ונשים בהריון. מה כבוד הרב אומר על המגיפה הזו? האם זה חלק ממלחמת גוג ומגוג, ומה אנחנו צריכים לעשות בכדי להתכונן ולהתגונן בפני המגיפה הזו? תודה.

הרב: קודם כל משפעת מתים רגילה, אני לא יודע כמה אבל לא פחות, זקנים וכו' וכו' וכו'. רק זאת תפסה שם. וקוראים לה שפעת חזירים, אולי יש בזה רמז, אתה מבין? צריך להקפיד במאכלות אסורות יותר ממה שמקפידים שלא לדבר על החזירים עצמם. אבל מכל מקום, אומרים לא 700, אומרים ששליש מהאוכלוסיה תוך שנה עתידה ללקות. זה מה שהם אומרים. אבל זה למעשה שפעת רגילה. רק אם יש הסתבכויות אז זה בעייתי. עכשיו, צריך לשמור בעיקר על כללי היגיינה, לשטוף ידיים תמיד, להתרחק מאנשים, לא להשתתף או להתנקות במגבות שאחרים נגעו בהם וכו', כמו הדברים הרגילים שבד"כ צריך לשמור, ולא להיות בסביבה שמתעטשים עליך או משהו, אתה יודע יש אנשים רק מחפשים אותך בול פרח ישר בפנים, אז צריך להשתדל אתה מבין, להתחמק מכאלה דברים ולא להתבייש לכסות עם היד את האף, בשביל שלא להדבק. זהו. ואם יודעים שמישהו קצת לא מרגיש טוב, חולה משופע או זה להתרחק ממש, אפילו שהוא קרוב משפחה ולשמור על כללי ההגיינה שנדרשים. וה' יציל את עמו ישראל.

אמן.

 

כן לסיום יש עוד שאלה? הנה בחורה שמה למעלה, תן לה בצהוב, אחרי זה מי שרוצה ציציות יש לי כמה, מי שרוצה כיסויי ראש, אשה שרוצה יש לי כמה, ואפילו כיפות הבאתי בעז"ה. יש לי גם שיר חדש, אתם מכירים את השיר החדש? י'חביבי איזה שיר.

ש. שלום כבוד הרב, יש לי בקשה לבקש קודם כל מכל הקהל אם אפשר, התקשרו אלינו עכשיו הבן של המורה שלנו במצב מאד קשה, הוא קיבל את המחלה

הרב: מה שמו?

ש. אפרים בן מרים

הרב: ה' ישלח לו רפו"ש מהרה

ש. ואם אפשר שמהקהל הזה יקבלו כמה קבלות עליהם לרפואתו, כי ממש אמרו שהוא בין חיים למוות

הרב: אז אלה שישימו ציציות וכיפות וכיסויי ראש יהיו לרפואתו

ש. ואפילו עוד לא הגיע לכיתה א', אז אנחנו מבקשים בבקשה מכל הקהל כמה שיותר קבלות זה יותר יעזור.

הרב: מי מוכן ללמוד שעתיים תורה בתענית דיבור חודש לרפואתו? הנה יש, ישתבח הבורא, דימונה זה לא צחוק. יש יהודים שמוכנים. מי מוכן ללמוד שתי הלכות במשך חודש לרפואתו, שתי הלכות ביום? זה חלש חבר'ה, שתי הלכות זה כלום, חייבים בלאו הכי. יופי אשריכם. ה' יברך אתכם ואני עכשיו מתחיל לשיר ומחלק לכם. רגע, נראה מי עוד מטריד אותי מחו"ל, שניה.

 

הרב: הלו?

ש. הלו?

הרב: יס.

ש. אפשר לדבר עם הרב

הרב: מדבר

ש. הרב?

הרב: הלו

ש. מדבר יעקב מניו יורק,

הרב: כן, מדבר אמנון מדימונה

ש. אני רואה אותך עכשיו בשידור חי,

הרב: אני שומע אותך בשידור חי

ש. ורציתי לבקש ברכה לעלות לארץ

הרב: ה' יזכה אותך וכל המשפחה לעלות לארץ הקדש מהרה

אמן.

ש. אמן

הרב: תהיה בריא.

 

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא.

חלוקת ציציות, כיפות וכיסויי ראש