גבעתיים - עלמנו למאור פניך

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע, פרשת ויקרא, אנחנו למדים על סדר הקרבת הקרבנות, ואנחנו מוצאים בפרשה את הקרבנות של החוטא - קרבן חטאת, קרבן אשם ועוד, ומחסדי השי"ת שהקב"ה מוכן לקבל קרבן ולהתכפר. במקום שחלילה יארע באדם החוטא מה שקורה בקרבן, אז הקב"ה מוכן לקבל את הקרבן ועי"ז מתקרב האדם אל קונו, והקרבן מהווה תחליף לו. מצד הדין אין מקום לרחמים בכלל. שאלו לנבואה, חוטא מה עונשו, אמרה הנפש החוטאת היא תמות. מי שחטא צריך למות. ז"א אם אדם מרד באלקיו, עשה חטא, פגע במי שמחיה אותו אז דינו שהוא ימות. אז ז"א לכאורה היה צריך למות החוטא, כך השיבה הנבואה. מעיקר הדין אין לנפש חוטאת תקנה, אבל הקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו הרבה לנו סליחה וכפרה מוכן לקבל תמורה לקרבן.

כשהיה המקדש על מכונו והכהנים בעבודתם היו מביאים קרבן והתכפר להם. אבל עתה שאין לנו בית המקדש אי אפשר להקריב קרבנות אז התמורה "ונשלמה פרים שפתינו" במקום פרים אז אנחנו בשפתינו, ע"י התפילה והתשובה אנחנו מתכפרים לפני הקב"ה.

מפה אנחנו יכולים להבין את גודל מעלת האדם שזוכה להחזיר יהודי בתשובה, שמזכה את הרבים ומעלה אותו מפחת המעשים שלו מדרגה של חוזר בתשובה, כמה מעלות טובות וגדולות יש למי שעושה כן, משום שהוא מעלה את החוטא ממיתה לחיים.

רבי יהונתן אייבשיץ, אחד מגדולי הדורות של העם היהודי, אמר באחת הדרשות שלו: אחי ורעי, כמה יקר יהיה בעיניכם לומר על אדם זה מחיה מתים, אם היינו רואים אדם שאנחנו יודעים שהוא יכול לגשת למת ולהחיות אותו, כמה היה יקר בעינינו להודיע בשער בת רבים - זה מחיה מתים. והרי מעשה אליהו ואלישע הנביאים שהחיו מתים זה ממבחר שבפלאים, ואני אומר לכם, אומר רבי יהונתן אייבשיץ, שדבר זה בידכם לעשות בכל שעה ובכל רגע. הוא מדבר לקהל השומעים שלו בבית הכנסת ואומר להם, שכל אחד מכם היושבים כאן יש בידו בכל שעה ורגע להחיות מתים, כיון שלהשיב רבים מעוון ולהחזיר טועים מדרך הישר זוהי תחיית המתים המובחרת ביותר. כי מה נפקא מינא בגוף עכור שתחילתו טיפה סרוחה וסופו למקום רימה ותולעה, אם אתה מחיה מת שזה גוף שתחילתו טיפה סרוחה ואפילו שהחיית אותו - מה סופו? רימה ותולעה, אז מה נפקא מינא? מה יצא מזה? עיקר התחייה היא לנשמת האדם, שהיא נר אלוקים שכבתה ואתה מחיה אותה, כשעובר על מצות ה', האדם, יש לה  מיתה עצמית. וע"י החזרה בתשובה ושומעה בקול מוכיח תשוב הרוח למקומה וחיו תחיה. וכך אמרו בגמרא דפסחים דף ס"ח שצדיקים בידם להחיות מתים בכל שעה ורגע, ז"א אפשר להחיות מתים בכל שעה ורגע. כי מי שהוא רשע הוא נקרא עפ"י הנביאים מת, כמו שכתוב בנביא "כי לא אחפוץ במת המת כי אם ישוב מדרכו וחיה" היה צריך לומר כי לא אחפוץ במות החי, מי יכול למות? מי שחי. ומה כתוב? "כי לא אחפוץ במות המת" ז"א שמת יכול למות. איזה מת? הרשעים בחייהם קרויים מתים. אז אומר הנביא שה' לא חפץ במות המת - הוא לא רוצה שהרשע ימות, כי אם ישוב מדרכו וחיה, אני רוצה שהוא ישוב מדרכו, ישוב בתשובה ויחיה, אני לא רוצה שימות. ז"א זה תחיית המתים האמיתית והמובחרת ביותר, אומר רבי יהונתן אייבשיץ, להחזיר יהודי בתשובה זה להחיותו. זה לא רק להחיותו פה, אלא זה להחיותו גם בתחיית המתים, שהרי בתחיית המתים יקומו רק הצדיקים, רשעים לא קמים לתחיית המתים. אבל אם אדם מחזיר יהודי בתשובה, אז הוא יקום גם בתחיית המתים אעפ"י שהיה רשע קודם, למה? כי אחרת אין לו אחרית. והנה זה שהחזירו גורם לו שיחיה בתחיית המתים. אז זה יותר מאליהו הנביא ואלישע שהחיו את המתים, כי מי שמחזיר בתשובה מוציא אותם מגיהינום לגן עדן ואין מעלה יותר גדולה מזה.

ומסיים רבי יהונתן איבישיץ את דבריו: לכן אני מבקש מכל הקהל הקדוש "ואהבת לרעך כמוך", להוכיח האחד את עמיתו ואת המוני העם שאינם מקיימים מצוה זו כיון שהם בעצמם לא אוהבים את נפשם ואיך יאהבו את חבריהם יותר מהם? יש אנשים, אתה אומר לו תקרב את חברך, הוא אומר אני את עצמי צריך להתקרב, אני בעצמי לא בסדר, אומר לא משנה, גם אם אתה עדיין לא בסדר תדאג לקרב את חברך. ומה זה יתן? אומר האמת שגם כוונתי גם כן שאם יוכיח את חבירו גם על עצמו זה יפעל, כי איך יוכל להוכיח את חברו והוא בעצמו - השרץ בידו. נמצא אם כן שזה יעזור גם לו בשביל שיוכל להתקרב, מעצם זה שאתה מוכיח את החבר שלך, אם אתה אומר לדוגמא בבית כנסת שששש... קדיש, אז אתה תוכל אח"כ לדבר בקדיש? אתה לא יכול, אתה בעצמך אמרת לו לא לדבר בקדיש. נמצא, שאתה שומר גם על עצמך בשעה שאתה מוכיח את חברך. ואף אני מרבה להוכיח, אומר רבי יהונתן אייבשיץ, למה אני מרבה להוכיח? הוא אומר, אפילו שאני יודע, אוי לי על שברי שאיני כדאי לכך, אני גם לא ראוי, הוא אומר, ומכף רגע ועד ראש אין בי מתום, דהיינו אני לא שלם בכל המעשים, זה כמובן הוא אומר מתוך ענווה, הוא היה גאון עצום וקדוש וחסיד. אבל ע"י כך שאני מוכיח אחרים בכמה דברים, אני מובדל מיצר הרע אם יסית אותי, ואני אומר לו לך ממני, איך אוכל לעשות מה שאני מוכיח אחרים לחדול ממנו? אתה אומר לי לעשות כך וכך, איך אני יכול, אני רק עכשיו אמרתי להם לא לעשות כך וכך. נמצא שזה פטנט טוב מאד בשביל שאדם יציל את עצמו ויכניס את עצמו בחיוב, כדי שיהיה לו קל להתגבר על יצרו שלא יסית אותו. אז רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל מלמד אותנו שאדם שעובד בשביל להחזיר אחרים דבר זה עוזר לו גם להמלט מיצר הרע שלו, וזה דבר גדול מאד שאדם יכול לזכות לו בנקל. בנוסף לכך זכינו ללמוד מדבריו, כי החזרת ההמון בתשובה כמוהו כהחייאת מתים, שהעיקר תחיית הנשמה לעתיד לבוא. ואם ימות הרשע מרשעו, לא תהיה לו תקומה, נמצא שהמחזירו בתשובה מחיהו לחיי נצח.

ויש דבר נוסף בזה, כל מעלה ומעלה שחנן השי"ת את האדם מטילה עליו חיובים ועבודה רבה, ועתיד אדם ליתן דין וחשבון על כל מעלה ותכונה וכשרון טוב שיש בו, ושהוטבע בו, ולא ניצל אותם כראוי לעבודת השי"ת, כי באותה מידה שמרובה בו בטבע הכשרון, באותה מידה גם תגדל ותרבה עבודתו שהוטלה עליו ועומק הדין קשה מאד בזה.

"זה אלי ואנווהו" כתוב בפסוק, זה אלי ואנווהו - התנאה לפניו במה שחנן אותך, ה' נתן לך קול נעים - תהיה חזן ותשורר ותשבח לפניו. ז"א אם ה' חנן אותך במתנה, אז תשתמש במתנה לכבודו. הקב"ה נתן לך חכמה? אז תשפיע מחכמתך לאחרים. נתן לך תבונה - אז תתן עצה לאחרים. מה שנתן לך הקב"ה, חנן אותך בעושר - תעזור לדלים ולאביונים. כל מתנה שהקב"ה נתן לך, היא לא סתם היא לא שעשוע, והיא לא רק בשבילך. פשוט הקב"ה נתן לך את היכולת והכח והוא מצפה ממך שתשתמש בזה למטרות שהקב"ה הגדיר בתורה.

בעל חובת הלבבות, רבינו בחיי החסיד, מנחיל את כל הגיהינום לאלה שלא ניצלו את המעלות שלהם שניתנו להם משמים ולהיפך, כל השכר והזכות שזוכים לעתיד לבוא, זוכים לזה אלה שמנצלים את המעלות שלהם. כמו שמצינו אצל אברהם אבינו שהיה מתחזק והולך בצדקו מאליו. ז"א אברםה אבינו הגיע לפסגת השלמות, לניצול כל כוחותיו, ולא הותיר דבר, עד תום הוא עשה הכל וזכה להיות רגל במרכבה. ז"א הקב"ה מצפה מכל אחד מאיתנו שאת מירב הכוחות והכשרונות שנטע בו הקב"ה ישתמש בהם לכבודו של הקב"ה ולמטרות שהגדיר בתורה. מי שלא עושה כן, בעל חובת הלבבות אומר - מקבל גיהינום על זה. אתם שומעים? אתה יכול להיות אדם טוב, אדם ישר, אדם צדיק, אבל אתה השתמשת בכל הכוחות רק למענך, לטובתך, אבל לא השפעת מכוחותיך על אחרים. לא ניצלת את כל הכוחות לטובת הכלל, אלא רק לעצמך. יבואו איתך חשבון על זה.

משל למה, אומר הבן איש חי זצוק"ל, שהמלך ביקש שיביאו לפניו דורונות, אחד הביא לפניו כד גדול שמכיל סאה ומילא אותו יותר ממה שהוא יכול להכיל, גדש אותו, הביא את זה לפני המלך, המלך אמר למלא אותו אבנים טובות ומרגליות ולשחררו בכבוד. אחר - הביא עשרה כדים בנפח סאה רק מילא אותם תשעים אחוז, אמר למלא לו את זה חצץ ולשלח אותו בבזיון. שאלוהו העבדים למה? זה הביא סאה פלוס, אבל זה הביא פי תשע ממנו, למה הוא יקבל חצץ? אמר זה כיבד אותי ביותר ממה שהוא יכול, וזה כיבד אותי בפחות ממה שהוא יכול. היה יכול למלא את הכל, אפילו תביא פחות כדים אבל למלא, אתם רואים את הכוסות? מילאו לי אותם כמעט עד הסוף. תארו לכם שהיו מביאים לי את הכוס הזה ומלא עד כאן, זה לא היה בזיון? אחד מגיע לאיזשהו מקום ומביאים לו את הכוס רק ככה חמישית, זה ודאי בזיון, לא? אז אם הקב"ה נותן לנו יכולת, כוחות, כשרונות ואנחנו ממלאים רק חמישית ממה שהוא נתן לנו, לא השתמשנו בהכל, לא ניצלו את הכל, תהיה תביעה עלינו, אז בשביל מה נתתי לך את הכל? בשביל מה נתתי לך את הכל? אבל אחד שניצל את כל מה שיש לו אפילו שלא היה לו כלום, היה לו - לא כוס כזאת גבוהה, הוא נתן לו כוסית קטנה והוא מילא אותה פול, אין תביעה עליו, אומרים לו כל הכבוד לך, אתה באת מלא וגדוש, כל הכבוד. לא נתנו לו כלי יותר מזה, זה מה שנתנו לו. אבל אחד שנתנו לו הרבה צריך להשתמש הרבה, אם לא בזה תלוי, מעבר לזה שאתה צדיק, כמובן אנחנו  מדברים על צדיק, מעבר לזה אתה צריך לנצל את כל היכולת שלך.

בואו תשמעו עד איפה זה, לא יאומן כי יסופר. כולנו מכירים את דוד המלך ע"ה, שכל זרעו אחריו מלכים מישראל ואף מלך המשיח יוצא מזרעו. דוד המלך זכה להיות רגל רביעית במרכבה, אברהם יצחק ויעקב ודוד, ארבעת רגלי המרכבה, האנשים הכי קרובים לקב"ה, הכי אהובים לפני הקב"ה. דוד המלך. דוד אומר בתהילים "עלומינו למאור פניך" כלומר, שאנחנו נעמוד מול אור פני ה', אתם יודעים מה זה אומר? אתם רואים זה אולם חשוך מאוד, זה תיאטרון כזה, זה להצגות אפילות כאלו, אז צריך פה עמעום, זה לא מיועד לאור גדול, לאור התורה, זה כמו מועדון קטן. זה גבעתיים, זה לא צחוק. כשמגיעים לעולם האמת כשאתה בשלב הראשון אז מאירים אותך ורואים אותך אם יש לך כתמים, זה במשל, כן. אח"כ אם רואים שאתה עובר, כמו שאומרים, את הסף הראשון, אז מכניסים אותך אח"כ לרמה יותר גבוהה, אז בוחנים אותך כבר שמה ברנטגן, אם רואים שלא נראים כתמים מעבירים אותך לשלב הבא ואז עושים לך סי טי, ואז אם רואים שאין שום בעיה מעבירים אותך MRI, ואח"כ אם רואים שזה אז יש שמה אורות ותעצומות שחודרים כל זה ורואים אם יש כתמים. וכשאדם מגיע לפני ה' חבל על הזמן, שמה אפילו כתם קטנטנטן שלא ניכר ולא נראה אצל הקב"ה זה גדול גדול גדול גדול.

ואומר דוד המלך, עלומינו למאור פניך" כשנעמוד מול אור פני ה' הכל יתגלה ואין שם שום נסתר, שום תעלומה, שום פינה שאינה מוארת. מה יהיה אז גודל עומק הדין? זה לא כמו אני בא באופן כללי, אני בסדר, לא, אין דבר כזה בסדר, איזה בסדר? כל אבר ואבר בוחנים אותו, כל אבר ואבר, כל גיד וגיד, האם קיימת בו את המצוות או לא קיימת. נגיד יש לך יד שמאל ואתה לא איטר בימין, בוחנים האם מאז שהיית בר מצוה הנחת תפילין כל יום על היד? למה קיבלת יד? להניח תפילין, מי שאין לו יד פטור מתפילין, אבל נתנו לך יד אז אתה חייב בתפילין. הנחת? יופי. עכשיו שואלים איזה תפילין הנחת? מהודר או של הרבנות? אח"כ בוחנים האם בדקת אותם פעמיים בשבע שנים, אח"כ בוחנים האם הנחת אותם בזמן ק"ש כמו שצריך או לאחר מכן. או שאתה הנחת אותם בשיטת חב"ד כמו תחנה מרכזית. אח"כ בוחנים האם אתה הנחת אותם תמיד במקום, אם אנחת אותם למטה קצת זה כאילו מונח בתוך הכיס שלהם, כאילו לא הנחת בכלל. כי אם אחד שם מזוזה לא במקום שהוא צריך הוא לא שם, הוא רק תלה מזוזה אבל הוא לא קבע מזוזה, ז"א בוחנים כל פרט ופרט עד תום, על כל יום בחיים, אתם יודעים איזה תשקיף זה? לפי המקובלים צריך גם רבינו תם, לפי השולחן ערוך ירא שמים מניח גם רבינו תם. אבל מכל מקום בוחנים כל אדם ואדם על כל דבר. אז אומר דוד המלך, "עלומינו" - כל מה שאצלנו נעלם כביכול, "למאור פניך" - שמה יראו את הכל. ודבר זה מוכן ללמוד מדוד המלך ע"ה בעצמו. דוד המלך השתוקק לבנות את בית ה'. ואמרו בגמרא בירושלמי במסכת פאה, היה דוד המלך מתענה ומקדיש את הסעודה שלו לשמים, ולכך היה מצמצם בסעודה שלו שלא כדרך המלכים כדי להקדיש את האוכל לשמים לבנות את בית ה'. מלך לא אוכל פלאפל עם חומוס, נותנים סעודה של מלך, אתם יודעים מה היתה הסעודה של שלמה המלך? שלושים כור חיטה ושישים כור סולת, ופרים, ואווזים מפוטמים, כמויות אדירות, כמויות אדירות כל סעודה, דוד המלך היה מקדיש את סעודתו ומתענה - אוכל מעט, את ההפרש מה שהוא חסך היה מקדיש את הכסף לבנין בית המקדש. כל כך היה תאב לבנות את בית המקדש, כל כך היה חפץ, לא היתה לו בעיה, יכול להתרים את כל עם ישראל, לא? לא. הוא בעצמו מהאוכל שלו, מהפת שלו היה עושה כן. ומה כתוב פה? תשמעו מה כתוב בדברי הימים: "ויהי עלי דבר ה' לאמר, דם לרוב שפכת ומלחמות גדולות עשית, לא תבנה בית לשמי כי דמים רבים שפכת ארצה לפני" אז אומר לו הקב"ה, אתה לא תבנה בית לשמי, כששמע דוד כך נתיירא, אמר הרי נפסלתי מלבנות את בית המקדש, אמר לו הקב"ה, חייך, הם לפני כקרבנות, כל הדמים ששפכת במלחמות שנלחמת מלחמות הצודקות כולם, כל אלה מלפני כמו קרבנות. כמו שכתוב "כי דמים רבים שפכת לפני" ואין לפני אלא קרבן, שפיכת דם הקרבן הוא לפני ה'. אז כל זה כקרבנות נחשב, אל תחשוב שנפסלת, אם כן אז למה באמת לא זכה דוד המלך לבנות את בית המקדש? חז"ל אומרים דבר קשה, אומרים - אתה הקדמת כבודך לכבודי, אמר הקב"ה אתה יודע למה עשית לבד? כיון שאתה הקדמת כבודך לכבודי, שמשראית עצמך יושב בבית ארזים תבעת בנין בית המקדש, רק אחרי שאתה ישבת בבית שלך מבית ארזים אז אתה אמרת איך אני אשב בבית ארזים והקב"ה ישב במשכן ביריעות של עיזים? לא הגון שאני בשר ודם יושב בבית מכובד מארזים והקב"ה שכינתו תהיה במשכן ביריעות עיזים. יפה מה שהוא חשב או לא יפה? אבל חשבת על כבודך לפני כבודי, אבל שלמה בנך מקדים כבודי לכבודו, שנאמר "בשנה האחד עשרה בירח בול קלע הבית" ואח"כ כתוב בפסוק "ואת ביתו בנה שלמה" - הקדים את בנין בית המקדש לבית שלו. אז הקב"ה אומר אני רוצה שיבנה מי שמכבד אותי לפני כבודו, ואתה כיבדת את עצמך לפני כבודי, לא יאומן כי יסופר. מי חשב על בית המקדש? דוד המלך.

ראינו כעין זה אצל קין והבל, קין היה הראשון שחשב להקריב קרבן, והבל גם הוא הקריב, ז"א הבל היה לאחר קין, והוא למד את ענין הקרבן וסוד הקרבן שהוא העמיד גבוה מאד מקין, אבל אחרי שהם הקריבו שניהם למי שעה הקב"ה? להבל ולא לקין, קין בא עם הרעיון ונדחה, ואילו הבל נתקבל קרבנו. למה? כי קין הביא זרעוני פשתן, ואילו הבל הביא מבכורות צאנו ומחלביהם. קין הביא מהפסולת שיוצאת מהאדמה והבל הביא מהחלב - מהמשובח ביותר שיש לו. אז הקב"ה ראה שהוא מכבד את עצמו יותר מממונו. לכן הקב"ה שעה להבל. גם פה אנחנו רואים, אפילו שאת הרעיון הביא דוד המלך, אבל מה קורה בסופו של דבר? שלמה בנו בונה. אז צריך להשתומם. דוד הוגה את הרעיון לבנות את בית ה' ותובעים אותו שהקדים את כבודו לכבוד ה', שלמה בנו מקדים את כבוד ה' לכבודו וזוכה להקים את בית המקדש, אז אוי לנו מיום הדין ואוי לנו מיום התוכחה. מי יכול היה לעשות חשבון כזה שעל דבר כזה יתבעו את דוד המלך. שמעתם דבר כזה? שמעתם איפה אנחנו יכולים להגיע? אתם מבינים מה זה הרנטגן של הקב"ה? ז"א שיבחנו כל אדם, יבחנו מתי זה היה? למה עשית עכשיו? איך עשית עכשיו? עשית בשמחה לא עשית בשמחה, מתוך יראה, מאיזה סיבה, למה עשית לעיני אחרים? למצוא חן בעיניהם? עשית בשבילי? עשית בשמי? איך עשית? פשש איזה חשבונות. ומה גודל התביעה? דוד המלך שלא החשיב את עצמו לכלום והעיד על עצמו "ואנכי תולעת ולא איש" הוא אחד משלושה הענוים הכי גדולים - משה, אברהם ודוד. שאברהם אמר ואנכי עפר ואפר, והוא אמר ואנכי תולעת ולא איש, ומשה רבינו אמר ונחנו מה. מבזה את עצמו בשביל כבוד שמים, מוסר נפשו בשביל בנין בית המקדש, וגם אחרי שהוא נמנע מלבנות בית המקדש הוא מקדיש את הסעודות שלו בשביל להכין את כל האבנים ואת כל חמרי הבנין, אתם חושבים שהוא אמר טוב, הם לא רוצים שאני אבנה אז אני הולך? לא. הוא המשיך לאסוף עוד ועוד ועוד להכין הכל. ובאמת על שם מי נקרא בסוף בית המקדש? על שמו של דוד. שנאמר "מזמור שיר חנוכת הבית לדוד", ולא עוד, אלא בשעה שבא שלמה המלך לפתוח את השערים לא נפתחו, דפקו השערים זה בזה, ושלמה המלך מתפלל לפני הקב"ה מבקש שהוא יפתח את השערים, בושה לפני כולם, ותרד שכינה ויראו שהקב"ה רוצה את בנין בית המקדש, ולא יורדת שכינה, והוא אומר 24 רננות ולא יורדת שכינה. עד שהוא אומר "זוכרה לחסדי דוד עבדך" רק הזכיר את שמו של דוד אביו נפתחו השערים. אז מי גדול? אבל הקב"ה אומר אה, אתה הקדמת את כבודך לכבודי, אתה לא תבנה את הבית. י'חביבי איזה עומק הדין. מי יכול להעלות על הדעת דבר כזה? ואם לא זכותו של דוד לא יורדת שכינה במקדש למרות ששלמה בנאו כרצון ה', ואעפ"כ הוא לא רשאי לבנות כיון שהקדים כבודו לכבוד שמים ולא התעורר למעשה הזה לפני כן. אתם שומעים? אם היה מתעורר דוד המלך עם הרעיון הזה, לפני שהוא בנה את ביתו ודאי שהוא היה בונה. אתם רואים לפעמים איחור של מעשה, אתה תעשה אותו בסוף, אבל אתה מתאחר לעשות אותו, דנים אותך על האיחור.

כתוב למה גרים מתענים בעולם הזה? למה גרים מתענים בעולם הזה? כיון שהם התאחרו לשוב בתשובה. שמעתם? גר לא חייב בכלל להתגייר, גוי יכול להשאר גוי עד סוף ימיו, הוא צריך לקיים רק שבע מצוות בני נח וזהו. אבל כיון שהוא התגייר דנים למה התגיירת מאוחר? אז אם על גר מקפידים ככה מי שחוזר בתשובה אבל באיחור י'חביבי, י'חביבי, מה חיכית? בר מצוה מתי היה לך? יווי ווי. בן כמה אתה? בטח שיותר טוב מאוחר מאשר אף פעם לא, בטח אם לא אוי ואבוי. אם אדם חוזר בתשובה מאהבה אז כל העוונות נהפכים לזכויות. נכון, אבל מי שיזכה לאהבה ויחיה בכלל, קודם כל צריך לחיות ואח"כ צריך לזכות לעשות תשובה מאהבה. תשובה מאהבה זה לא להגיד לקב"ה אני שם ציצית אני אוהב אותך והכל נהפך לזכויות, לא מותק, בכלל לא. להגיע לדרגה של אהבה אפילו צדיקים גדולים לא מגיעים. דרגה של אהבה זה כמו אברהם אוהבי, מי זה אברהם אוהבי? הוא כל כך אהב את ה' שהוא לא אהב את עצמו, הוא רק דאג לה', הוא רק הלך והפיץ בעולם שיש ה'. לא מגיעים לרמה של אהבה כזו. יש לך סיכוי גם אם תעשה תשובה מיראה, לא כמו יותר, כמו צדיק שאוהב. אם תעשה תשובה מיראה הלואי, הלואי שתזכה לתשובה מיראה, הלואי. אתה יודע מה זה מיראה? שאתה מפחד לעשות עבירות. אם תזכה לזה אתה מסודר. עזוב עכשיו להפוך לא להפוך.

ש. לא ברור

הרב: לא, לא, הוא לא עשה שום עבירה, לא דנו, מנעו ממנו זכות, לא דנו, הוא לא קיבל עונש, מנעו ממנו זכות. יכולת להרוויח בפיס, אני חייב שתרויח בפיס? אתה לא חייב להרויח בפיס, יכולת להרויח בפיס אם היית עושה ככה, לא עשית אז לא הרווחת לא קרה כלום, נשארת במקום הכל בסדר. אבל הפסדת אפשרות של שכר, אתה מבין? חבל אתה יודע מה זה לבנות את בית המקדש, אתה יודע כמה שכר? כל עם ישראל שעולים שלש פעמים לרגל, כל הכהנים כל הלויים כל מה שקורה שמה, הכל בזכות מי שבנה, הפסיד את הזכות הזאת של הבנין, אתה מבין? זה משהו איום ונורא, אפשר היה לזכות אם היית מקדים. אם הוא היה יודע אתה חושב שהוא לא היה מקדים? כשעלה לו הרעיון עלה לו באיחור.

ש. היה דוד המלך שליבו חלל בקרבו שהצליח לגבור על יצר הרע וכל זה אז הוא לא הצליח לעשות?

הרב: מה זה לא הצליח, הוא רגל רביעית במרכבה, אין עוד יותר מזה איפה שהוא נמצא אבל את הזכות של בנין בית המקדש הוא הפסיד. הבנת? הוא הגיע לשיא השיאים כמו שאתה אומר, אבל הוא הפסיד, הוא לא בנה את בית המקדש. אני חזרתי בתשובה בגיל 24 אבל אני הפסדתי מגיל 13 עד 24. מה הרווחתי?

ש. כל מה שעשית לא טוב  נהיה מצוות

הרב: אני שואל אותך שאלה, ואם הייתי צדיק מהתחלה מה אתה חושב? למה אני צריך להפוך את העבירות למצוות אם יכולתי מהתחלה להיות

ש. למה יש יותר שכר לחוזר בתשובה

הרב: אתה יודע מה הייתי מספיק ב-11 שנה? אני לא יודע אם היית יכול לראות אותי בכלל היום.

ש. אבל השכר שאתה תקבל עכשיו בשביל חוזר בתשובה זה יותר

הרב: לא.

ש. לא?

הרב: לא

ש. חוזרים בתשובה אין להם שכר יותר?

הרב: לא. חוזרים בתשובה לא, חוזרים בתשובה תלוי לאיזה דרגה הם הגיעו, מה אתה חושב אחד אמר אני חוזר בתשובה הערב אז הוא כבר יותר מכל הצדיקים?

ש. מגיע לדרגה אני אומר לך

הרב: מגיע, נראה שיגיע... אבל אם הוא היה מקדים 11 שנה קודם

ש. היה מגיע יותר

הרב: זהו, אז צריך לראות בשביל להגיע, צריך אתה מבין לעבוד. אתה יודע מה זה יום של יהודי שהוא צדיק? כמה שווה יום? אתה יודע מה זה יומיים? אתה יודע מה זה שבוע? אתה יודע מה זה חודש? אתה יודע מה זה שנה? אתה יודע מה זה 11 שנה? אתה מבין בכלל מה אני מדבר? אתה יוד עמה זה 11 שנה? אתה יודע איזה הפסד! אני עכשיו נותן 3-4 הרצאות בשבוע, אתה יודע כמה שכר יש בזה? רואים אותנו עכשיו באינטרנט עשרות אלפים בשידור ישיר, אתה שומע? עכשיו בשידור ישיר. עשרות אלפים כל ערב, צופים באתר האינטרנט שלנו שבע מיליון דקות צפיה בחודש. שבע מיליון דקות צפיה של תורה, אתה יודע מה זה? אתה יודע מה זה חודש? אתה יודע מה אפשר להספיק? אתה יודע אם זה היה עוד 11 שנה. הפסדתי 11 מגיל 13 עד 24. הבנת עיוני? חבל על כל יום, חבל על כל יום מה שאדם יכול להספיק ביום אחד זה לא יאומן כי יסופר כמה הוא יכול להספיק.

כשאנחנו מקדימים את הצרכים שלנו לפני צרכי שמים, שימו לב יש לכם הזדמנות לתקן, יש לכם הזדמנות ללמוד מדוד המלך, אם אנחנו מקדימים את הצרכים שלנו לצרכי שמים כמה אנחנו  מפסידים בשביל זה. מי יודע כמה זכויות יש לנו, אם היינו מקדימים בכל דבר את ה'. אתם יודעים, יש הרבה מצוות של ראשית בתורה. ראשית דגנך, ראשית תבואתך, ראשית עריסותיכם, ראשית מעשיו, ראשית הגז, ראשית ביכורים, ראשית ראשית הרבה ראשית, הרבה מצוות שאת הראשית אתה צריך לתת לה'. הראשית קודם כל. אפילו בכור בניך תפדה, הראשית - הבן הבכור שלך צריך לפדות אותו. ז"א כל ראשית לה'. ז"א התורה מחנכת אותנו לתת את הראשית קודם כל לה'. ובכל זאת הקב"ה אומר אם תתן לי את הראשית, אפילו שהראשית שלי גם, אם תתן לי את הראשית, אם תזכור את זה תמיד, לא יחסר לך שום דבר. אבל אם אתה ממהר ומקדים את הצרכים של עצמך לצרכי שמים אתה מפסיד ובגדול. ז"א לעולם אדם ישתדל להקדים את עצמו מלהקדים את האחרים. 

ונראה עד כמה חכמים הקפידו על הדברים, תסתכלו עשו לכם נסיון קטן מראים לכם את עצמכם באינטרנט, ואתם מתעלפים מאושר כשאתם רואים את עצמכם, במקום שתראו את ה' אתם מסתכלים על עצמכם, זה בדיוק הכשלון. ונראה עד כמה חכמים, די אל תפנק אותם יותר מידי, ונראה עד כמה חכמים הקפידו על הדברים. תשמעו דבר מדהים, רבי אליעזר הגדול אמר כך: מימי לא קדמני אדם לבית המדרש, מעולם לא נכנס מישהו לבית המדרש לפני, אני תמיד הראשון, ולא ישנתי בבית המדרש, מעולם הוא לא ישן בבית המדרש, לא שינת קבע ולא שינת עראי, ולא הנחתי האדם בבית המדרש ויצאתי, מעולם לא יצאתי אלא אחרון. לא הנחתי אדם בבית המדרש ויצאתי, ז"א מישהו עוד נשאר, אני הראשון שנכנס, ואני האחרון שיוצא, מעולם, מעיד עליו רבי אליעזר הגדול.

מובא במדרש מימי לא קדמני אדם לבית המדרש, לא הנחתי שם אדם ויצאתי. אבל פעם אחת, כתוב במדרש, שאומר רבי אליעזר הגדול על עצמו, פעם אחת השכמתי ומצאתי הזבלים - אלה שעובדים בעיריה ולוקחים את הזבל, והתבנים - הוא מצא את אלה שמתעסקים בתבן, מצאתי אותם לפני מסתובבים ברחוב, ואמרתי אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת ה' ודעת אלוקים תמצא. אם תבקשנה ככסף - אדם יוצא לעבודה, לא הלך לו היום, נהג מונית אין נוסעים, יוצא עוד יום או לא? בטח יוצא יותר שעות אפילו, להחזיר על אתמול. לא מצא, מה ביום השלישי מחזיר את הרשיון? הוא יוצא עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם, למה? כי הוא מבקש כסף, ומי שמבקש כסף הולך לחפש אותו כל הזמן. אם היו אומרים לכם שבעולם הזה יש מטמון, מטמון, לא מטמון אחד, יש פה 9 ארגזים מלאים לבנים של זהב. אם הייתי בא לפה הערב ואתם ידעתי שעה לפני שאני הגעתי שיש מטמון פה עשרה ארגזים, הייתי מוצא אתכם פה בעומק עשר מטר למטה. למה? כי אם בטוח שיש מטמון אתם חופרים וחופרים וחופרים עד שתמצאו. כי אם בטוח שיש מטמון לא מפסיקים. אני יודע, בשביל זה אתה שורה אחרונה כמעט. אבל אם תבקשנה היית בא מוקדם. אבל קיצורו של דבר, אומר על עצמו רבי אליעזר, אם תבקשנה ככסף - אם תבקש את התורה והמצוות כמו כסף, ואם כמטמונים תחפשנה - שודאי אתה תמצא אוצרות גלומים בתורה, אז תבין ביראת ה' ודעת אלוקים תמצא, אם ככה אתה ניגש לתורה, אז הוא כעס על עצמו איך קרה שהוא יצא החוצה לבית המדרש והוא מצא זבלים ותבנים שמסתובבים לפניו. אמר יש לי ללמוד מהזריזות שלהם. שמעתם? איפה נשמע דבר כזה? איזה תביעה יש פה. אתם יודעים חז"ל למדו מכל דבר, הם למדו גם הרבה מהגנבים. גנבים יש להם כמה מעלות: אחד הם זריזים מאד במלאכתם, שתיים - יש להם אומץ רב, שלוש - הם עובדים גם בחושך. הם לא חוששים מאדם, והם דבקים במטרה עד שמנקים לך את הדירה. ז"א כשהם לקחו לעצמם משימה הם מבצעים אותה עד הסוף. אם אנחנו היינו ניגשים לקיום תומ"צ בצורה הזאת בזריזות אפילו בלילה מאוחר ומוכנים לטפס על צינורות ולהגיע לבית המדרש, י'חביבי היינו גאוני עולם. אבל אנחנו באור, בשמש לא מגיעים. בבוקר לא מגיעים. אז איך אנחנו רוצים לזכות?

לסיכום, יהודים יקרים, רבי ישראל מסלנט זצ"ל אמר על עצמו יודע אני שיש לי ראש ששקול כנגד אלף אנשים, אבל לעומת זאת יש עלי גם חיוב עבודה כנגד אלף אנשים. שמעתם? כי כמה שתגדל המעלה ככה תגדל העבודה. ואני אומר לכם, יהודים יקרים, אין כאן יהודי ויהודיה, וגם מהצופים בנו באינטרנט שאין יהודי ואין יהודיה שאין להם כשרונות משמים, אין דבר כזה. הקב"ה בחר בכם עם פינצטה מתוך שש מיליארד גויים בעולם, הקב"ה בחר 13 מיליון יהודים שיש עכשיו עם פינצטה. אשר בחר בנו מכל העמים" בכם הוא בחר יותר מברק חוסיין אובמה, ועל זה אנחנו אומרים בבוקר "ברוך אתה ה'... שלא עשני גוי" וצריך להתכוון על ברק חוסיין אובמה. שהוא מתחיל להקשיח עכשיו את העמדות שלו כנגד ישראל, אבל מכל מקום אם תקחו את הטוב שבגויים אתם נבחרתם להיות סגולה מכל העמים, אתם מבינים מה זה? אתם לא מעריכים את עצמכם, אני סתם אני מה אני חי ככה פה שם בקושי זה לא יודע מה... מרחמים על עצמכם, בוכים על עצמכם ואתם לא יודעים כמה אתם חשובים אצל הקב"ה. אתם פשוט הבנים שלו.

הרב אליעזר בן דוד סיפר שפעם הוא הסתובב בדרום אמריקה, וראה אותו גוי שהוא הבחין בו הוא אמר לו תגיד, אתה יהודי? אמר לו כן אני יהודי, אמר לו למה אתה שואל? הוא אומר אני קראתי עליכם בתנ"ך. אמר לו  נו, אז הוא אמר לו אתם בנים של הקב"ה, אני זוכה עכשיו לראות את הבן של הקב"ה מתהלך פה ברחוב. הוא לא הבין מה הוא רוצה ממנו. אז הוא אמר לו נו, אמר לו תשמע, אני גוי, אני יודע מה אני  חושב ועל מה אני מסתכל כשאני הולך ברחוב, מעניין אותי - אתה הבן של הקב"ה, כשאתה הולך ברחוב על מה אתה חושב ועל מה אתה מסתכל?! הרב אליעזר בן דוד לא ידע איפה לשים את פניו. אנחנו הבנים של הקב"ה, אנחנו הולכים ברחוב, על מה אנחנו חושבים. דוד המלך, איפה שלא היה הולך רגליו היו מוליכות אותו לבית המדרש. ולאיפה אנחנו רצים? לחפש קצת שקלים. כל היום בריצות אחרי העולם הזה. כמה יש אנשים שרצים אחרי העתיד שלהם - עולם הבא? בודדים.

עתיד הקב"ה לשאול כל אחד מאיתנו בני היקרים, שלחתי אתכם לעולם, וציפיתי שתחזרו לפה עם שלל רב, ועם מה חזרתם? עם חובות רבים, עם עוונות נוראים, עם  ניצול המשאבים הכשרונות והיכולויות מעט מאד, והרבה בזיונות בשבילכם ובשבילי. אז צריך להוריד את החברה למכבסה לנקות את הלכלוך. וחבל. אבל מי שחכם ופוקח את עיניו ומבין מה התכלית שלו בחייו, שם לעיניו מטרה ומשיג אותה, ואיך שיוצא באים מלאכי השרת ללוות אותו אל מקומו בהיכלו במקומות העליונים. אז החיים קצרים שבעים שמונים ויוצאים. שום דבר לא לוקחים, רק דבר אחד - את התורה והמצוות שאדם קיים שהם רוחניים אלה עולים איתו, דבר אחר - נשאר פה לאחרים. אז למה אנשים טועים ושוגים? הם שומעים ליצר הרע שלהם שמבטיח הבטחות בעולם הזה. אני אביא לך ככה תהנה מזה תעשה זה תראה את זה תסע לשם תראה את זה... ככה אדם יום אחרי יום שוגה אחרי ההבלים של יצר הרע ומגיע היום שצריך להסתלק מכאן וחבל.

יהודים יקרים, אני יכול להציל את כולכם. אני יכול להבטיח לכם שאתם לא תהיו אלא בגן עדן, אם תזכו להחזיר יהודים בתשובה. אם תזכו להחזיר יהודים בתשובה יש לכם את ההגנה הכי גדולה בעולם העליון. למה? משום שאם אני אעשה שמונים אחוז ממה שאני נדרש או מצופה או ביכולתי, יתבעו אותי גם על העשרים, יתנו לי שכר גם על מה שמגיע לי, יתנו לי שכר, אבל על העשרים יתבעו אותו. כמו אדם - אומרים לו אתה עובד את מקבל שכר, אבל אם הוא עבד מורידים לו על השכר. משלמים לו על השש שעות אבל על השעתיים שהוא החסיר מורידים לו. אבל אם אני עושה יהודי נוסף שעושה שישים אחוז, כמה אני עשיתי? 140 אחוז, עשיתי יותר. וזה לא נכון מה שאני אומר, כי זה הרבה יותר, זה לא רק מה שהוא עושה, זה מה שהוא עושה ויעשו בניו ותעשה אשתו ויעשו צאצאיו עד סוף הדורות, וכל מי שהושפע ממנו וכל מי שהוא ישפיע עליו זה הכל התחיל אצלו. כמו שאתה שם זרע באדמה ויוצא מזה עץ ובעץ יש זרעים אתה שם באדמה ויוצאים עצים, ונהיית חורשה. אתה לוקח את הזרעים של העצים ושם עוד פעם באדמה ויוצא ג'ונגל, והכל מאיפה התחיל? מהזרע הראשון ששמת באדמה. שווה או לא שווה? משתלם או לא משתלם? אין דבר יותר חכם מזה. אין דבר יותר חכם מזה. ולא רק זה, אתה נקרא מחיה המתים! ברוך מחיה המתים. חשבתם על דבר כזה? האמנתם שהערב תוכלו להיות מחיי מתים? לא האמנתם, הא? ואני אומר לכם שאתם יכולים

לכן כדי להקל עליכם במלאכה ושתוכלו להחזיר בתשובה הרבה יהודים, הכנו במשך 8 שנים אינציקלופדיה אינטראקטיבית שיש בה 82 מדיות הרצאות שלי, 1727 שאלות ותשובות, שאם אתה שואל אותי שאלה אני עונה לך את התשובה. שמעתם על אינציקלופדיה בריטניקה? הרבה כרכים נכון? הרבה משקל, הרבה אבק לפסח. אתה מחפש איזה ערך מסויים אתה פותח ורואה הרבה כתוב, ויש תמונה עוד, אבל אף אחד לא מדבר איתך משם. אני באינציקלופדיה שלי מדבר איתך, מצחיק אותך, מעלף. ועונה לך על כל שאלה שאתה שואל. באיזה נושא שאתה רוצה - שואל שאלה יש חיפוש, מנוע חיפוש, שואל שאלה, אתה מקבל תשובה. אתם רוצים לראות דוגמא? בבקשה.

זה דוגמיות מהאינציקלופדיה ויש פה תשובות ושאלות רציניות, ציניות, מצחיקות, מכל הסוגים. האינציקלופדיה הזאת עולה בסך הכל 400 שקלים. יש בפנים ב-5000 שקל סרטים, 82 מדיות. התוכנה - 8 שנים עד שנעשתה, צריך לקחת את כל הקלטות ולכתוב את הטקסטים, לחתוך אותם לפי נושאים, את כל הסרטים לקחת, לחתוך חתיכות, לחבר ואז אתם יכולים ליהנות גם מהכתוב, גם מהסרט עצמו מהתשובה, ולמצוא את זה בין רגע. ז"א מהיום אתם יכולים להסתובב עם אמנון יצחק בכיס. ומי שאתם נתקלים איתו תוכלו להחיות מתים, ותזכו בזה לחיי עולם הבא. כדאי או לא כדאי? ומכספי מעשר. אז יש לכם הזדמנות הערב בעז"ה יתברך מי שמעוניין ירים את היד יתנו לו טופס, הנה אשריך הראשון שקופץ, וגם תקבלו ברכה על זה, ותזכו באמת להשיג חיי עולם הזה ועולם הבא ולהוציא אחים ידידים וקרובים ושכנים ולהביאם לאבינו שבשמים במהרה בימינו אמן.

אני רוצה גם להמליץ על עוד משהו, אלה שמעונינים ללמוד, מי שרוצה ללמוד ולזכות לדעת את התורה הקדושה, יש אברכים שמוכנים ללמד בחינם בבני ברק, כל שעליכם לעשות מי שמעוניין, למלא טופס כזה שיביאו לכם, יצרו אתכם קשר וניתן ללמוד בחברותא באופן פרטי חינם, גמרא, משניות, תורה הלכה, מה שתרצו, ולקדם אתכם בעז"ה יתברך כדי שתגיעו לגן עדן תצטרכו להבין את השפה, כי שמה מדברים בשפת התורה, אז כדאי לדעת על מה מדברים שם.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני נמצא פה עם האחיות שלי היקרות, ושמענו את ההרצאה שלך, אני אישית מאד מעריץ אותך, ואני מתחזק הרבה מההרצאות שלך מכל השאלות והתשובות שיש לאנשים. לאחרונה, כמו בהרבה משפחות בעם ישראל אבא שלי קיבל את המחלה הקשה הארורה הזאת, ונכון להיום מרותק לכסא גלגלים והמצב לא הכי הכי  נחמד. אנחנו באנו מבית מסורתי, כמו שאתה קורא לזה מסור-תי, יש לנו בבית את הקופסאות האלה בכל חדר, ועוד כל מיני דברים שאני חושב שלא ראויים להיות בבית הזה שלנו. אנחנו משתדלים עכשיו להתחזק כמה שיותר בתשובה, ב"ה אני עוסק בתחום המוזיקה וזכיתי לצאת מהתחום ההוא ולעבור לתחום התורני, משהו שמחזק אותי מאד בקודש, ואני נכון להיום מקבל על עצמי עוד דברים בסתר בשביל הרפואה שלא בא שלי, מה שכן גם האחיות שלי רוצות לקבל עליהן ולהתפלל אנו וכל עם ישראל על כל החולים ולאבי מורי שמעון בן רחל.

הרב: תגיד לי משהו, אתה לומד היום? יש לך שיעור קבוע?

ש. היה לי תקופה שהייתי לומד בכולל בבוקר, והיה לי תקופה שהיו לי המון הופעות, אבל שמה שלמדתי אז הייתי ממש מנותק מהעולם, וכלי העבודה שלי זה הפלאפון הייתי משאיר אותו בבית, אשתי היתה עונה לפלאפונים אני הייתי רק בקודש. אבל נסיונות באים וירדה קצת עבודה, אז היה צריך לצאת לעבוד, אז פעמיים בשבוע לא נראה לי יותר מזה. גם בבוקר הייתי פעם עושה לימוד קבוע אבל אני מודה שירדתי בלימוד בצורה לא נחמדה בכלל.

הרב: אשאל אותך, שעתיים בתענית דיבור במשך שלשה חדשים ללמוד תורה, כל יום ללמוד בתענית דיבור במשך שלשה חדשים, אתה מוכן ללמוד לרפואת אבא?

ש. וואו

הרב: מה וואו?

ש. תראה, אני עובד גם ביום נכון לעכשיו,

הרב: כמה שעות אתה עובד?

ש. עובד, אני בשש לצערי בעוונותי הרבים, בורא עולם רואה שאני לא כל כך קם לעבודה אז הוא מקים אותי לעבודה, כבר בשש אני מחתים כרטיס, מסיים בסביבות שתיים ואם יש לי בלילות הופעות אז אני חוזר הביתה ישן קצת וקם מעמיס ציוד וטס להופעות, וחוזר באחד בערך וכשלא עוסקים בתורה פשוטו כמשמעו צריך להיות עבדים לעבדים

הרב: וחוזר חלילה

ש. ב"ה שבהופעות לפחות אני זוכה לשמח את העם היהודי על כשרות התורה במלואה. זוכה גם לשמוע דברי תורה במקרה ואני עושה אירוע של אירוסין, חתן כלה ושבע ברכות אבל זה לא זה, זה לא כמו שאני יושב.

הרב: עכשיו אנחנו רוצים להציל את אבא, שנוכל לשיר

ש. אני לא שר, אני תקליטן

הרב: אני אומר שנוכל לשיר, אתה רוצה לשיר? אז שעתיים שלשה חדשים זה זמן מוגבל, כדאי להתאמץ.

ש. כן, אבל זה מה שהבעיה, ידעתי שאתה תפיל את זה עלי, ואני כולי נרגש מזה, מהתורה אני נרגש, לא מכלום, כי אני איש במה לא מתרגש מכלום

הרב: שואל אותך שאלה אחרת, אם היו מבקשים ממך מאה אלף דולר שיבטיחו לך שהוא יחיה היית מוכן לשים?

ש. כן.

הרב: מה יותר קל, ללמוד שעתיים שלשה חדשים או מאה אלף דולר להשיג.

ש. ודאי שעתיים, השאלה היא כזאת, אם אנחנו אומרים שעתיים קבועות

הרב: לא קבועות, שעתיים רצופות

ש. לא, בסדר אין בעיה, אבל הכוונה, השאלה שלי היא כזאת, נניח אני מחליט שזה בצהרים בין 4 ל-6, או מ3 ל-5, עכשיו אם באותו יום יש לי אירוע אז אני כבר בשעה חמש צריך לצאת מהבית, בחמש אני בעסק שלי צריך להתעסק.

הרב: אז אתה תתחיל יותר מוקדם בשתיים.

ש. אז אם אני למשל ישנה את השעות האלה ליותר מאוחר או יקדים את זה זה משנה או שזה חייב שעות קבועות?

הרב: לא, לא קבועות, לא קבועות, מהבקר שאתה קם עד שאתה הולך לישון לגביך זה יום.

ש. אוקי, עכשיו מה זה שעתיים, שעתיים זה גם לימוד לבד או שיש לי את החברותא?

הרב: מי שאתה רוצה

ש. ואם אני לא אמצא ואני יכול רק שעתיים בבית

הרב: תלמד לבד

ש. בשעות הלילה זה בסדר לימוד?

הרב: אמרתי כל שעה שאתה רוצה רצוף, שעתיים מהבקר שאתה קם עד שאתה הולך לישון. אני תשעה חדשים אחרי ההרצאות הייתי מתחיל שיעור בשלש וחצי בלילה.

ש. היה לי זמן כזה שהייתי חוזר מהרצאות אחרי שהכל היה מוכן למיטה, אז הייתי יושב ועוסק בתורה לפחות חצי שעה עם הספר, לפעמים יוצא לי שעה, אבל אתה יודע, אתה דיברת עליו הרבה, יצר הרע הוא מאד חזק, ואומר לך שמחר יש עוד אירוע וכדאי שתישן טוב, וגם מחר יש עבודה בבקר, אתה מכיר את זה, המלחמה נגדו היא מאד קשה, וזה בדוק, מאד מאד מאד מאד קשה

הרב: אני מכיר את זה, אבל אתה רוצה לעזור לאביך, נו, זה הקרבן.

ש. זה לא בטוח

הרב: גם המאה אלף דולר לא בטוח וגם הרופא לא בטוח שמה שהוא אומר לחולה הוא יהיה קיים עד שזה יתקיים. לא, אם היה נותן מאה אלף דולר תמורת הצלת אביו, האם היה מוכן - אמר כן, ז"א שאלתי עכשיו, מה יותר, אני בטוח שיותר ממאה אלף דולר השעתיים מועילות, ויש לי על זה קבלות. תעקוב רק אחרי ההראות שלי מהשידורים חוזרים רק בתקופות האחרונות, תראה כמה אנשים הגיעו להרצאות וסיפרו שההורים שלהם ניצלו בעקבות זה שהם קיבלו שעתיים בתענית דיבור. בא תקשיב גם אם זה לא יציל, כל אחד חייב ללמוד תורה גם אתה לא רק הוא, גם בלי חולים, לימוד תורה חייבים "והגית בו יומם ולילה" סה"כ אני מבקש ממנו שיקיים את מה שהוא חייב, בלי קשר לאבא. ואם יעשה זאת בפרט שקשה לו, כיון שיש פה הכנעה, ההכנעה מסוגלת להכניע את יצר הרע, כי יצר הרע מקטרג, אומר האבא  חולה, אף אחד לא אכפת לו, אף אחד לא מוכן להשקיע, הוא השקיע בכולם והילדים לא מוכנים לעשות הרבה. נו, אז יש קטרוג, בא השטן ואומר הנה, תראה הוא לא חשוב כל כך, אף אחד לא נלחם עליו. על מה אנשים באים להלחם? ללכת לרופא ועוד רופא ועוד רופא ועוד רופא, והמחלה למה באה? בגלל הרופא? לא, בגלל שיש חשבון בשמים. איך מסלקים חשבון? מייצרים זכויות, יש חובות מיצרים זכויות. אם מספיקים לעשות זכויות מספיק - משחררים אותו. הבנת את הפרנציפ, זה הפרנציפ, זה לא פטנט שלי, זה מה שהתורה אומרת. עשית עבירות, חבילות חבילות של עבירות, תעשה חבילות חבילות של מצוות. אז כיון שלא כל חולה יכול לפדות את עצמו, כי אין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים, צריכים לבוא מבחוץ ולהתיר אותו, אז הקרובים ודאי שהם מחוייבים מכל אדם אחר, וצריכים להראות עד כמה הוא חשוב להם.

כתוב שאם אדם מחליט להיות נזיר אז זה כמו כהן גדול, אדם כי יפליא מכם לנדור נדר להזיר נזר לה', אומר האבן עזרא מי שמוכן להזיר את עצמו מן היין האבן עזרא מתפעל ממנו, הוא אומר זה פלא, אדם מוכן לשבר את טבעו ואת תאוותו ולהמנע מלשתות יין, אדם כזה שבמשך חודש קדוש יאמר לו, קדוש, שהוא פרש מהנאות העולם הזה, אדם שמסוגל חודש ימים לפרוש מהנאות העולם הזה קדוש יאמר לו. תראה כמה אנשים עושים דיאטה, פורשים מהתאוות בשביל בריאות, אחרי זה נהיים יותר שמנים, עושים עוד דיאטה מרזים אח"כ נהיים יותר שמנים, פגשתי אחד שעשה דיאטה במשקל שבעים עכשיו הוא עושה דיאטה במשקל 110. למה? כי היצר הרע אח"כ מבקש ממנו פיצוי על מה שהוא לא אכל, והוא אומר לו תמיד אתה יכול לחזור לדיאטה, הבנת? כי קשה לפרוש תמיד. אז אם חודש עושה ככה שזה פלא והתורה מתפעלת מחודש, שלשה חדשים זה חזקה. י'חביבי, ו-11 שנה, חבל על הזמן. כן מה אתה אומר עיוני?

ש. מקבל.

הרב: יפה מאד. ולחיזוק הענין, אנחנו ניתן לך גם ציצית.

ש. יש עלי

הרב: אבל אני רוצה לחזק את הענין בציצית, אז בא מותק.

ברכת שהחיינו.

הרב: רגע, איפה האחיות?

ש. אחיות שלי פה אני אביא להן את המיקרופון, אני אלך לידן.

הרב: כן, אתן מתחזקות לפי מה שהוא אומר, זה נכון?

ש. כן.

הרב: אני לא אבקש מכן הרבה, קרבן קטן, פשוט להכניס את השערות לכיסוי ראש שהראש יהיה מכוסה לחלוטין שלא יהיה קטרוג של יצר הרע, אם תעשו את זה זה מספיק. מסוגלות?

ש. אפשר לומר בלי נדר?

הרב: תראי, במעמד הר סיני נשבעת שתקיימי את כל התורה, לפני שירדת לעולם נשבעת שאת תקיימי את כל התורה, Bשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך" לפני שירדנו ובמעמד הר סיני נשבעו לקב"ה, לא נדר, נשבענו שנקיים את התורה, מה שאדם עומד ומושבע מהר סיני שום נדר לא מתיר ושום נדר לא עוזר, אנחנו מושבעים לקיים את כל התורה. וכיסוי ראש צריך להיות כיסוי ראש מלא, אז לכן זה הקרבן שאתן נדרשות. השערות שבחוץ כרגע זה רק בשביל יצר הרע, לא בשביל אף אחד אחר. מה אתן אומרות? יפה מאד, את לא צריכה להגיד עם ובלי, את פשוט מכניסה את כל השערות ושלום. תני לאחותך, ומה את אומרת?

ש. אפשר גם לא להכניס את זה, או שאפשר בדרך אחרת להסתיר את זה?

הרב: באיזה דרך אין בעיה, העיקר שזה יהיה מוסתר, העיקר שלא יראו את השערות.

ש. אין בעיה, בעז"ה. רק עוד דבר קטן, יש לנו עוד אחות שכרגע בעמוקה,

הרב: אז תגידו לה

ש. כן, להתפלל גם לזיווג הגון שיהיה לה

הרב: מה שם האבא קודם כל?

שמעון בן רחל

הרב: כולם לצעוק אמן חזק, בסדר? שמעון בן רחל ה' ירפא אותו ברפואה שלמה וישועה קרובה בזכות הקבלות שקיבלו בניו אמן.

אמן.

עכשיו האחות צריכה מה?

ש. זיווג

הרב: שמה?

נאוה בת מזל, תזכה לזיווג הגון הראוי לה מהרה.

אמן.

הרב: יופי, שאלה הבאה, שאלות אבל אני מבקש ברכות בסוף.

 

ש. יש לי כמה שאלות

הרב: בבקשה

ש. אני עוקבת אחרי כל ההרצאות שלך, ונתקלתי בהרצאה אחת שלפני הבחירות שאל אותך מישהו  מהקהל מה להצביע, המלצת לו לא להצביע בבחירות

הרב: לא, אין דבר כזה, אני אומר תמיד אני לא מצביע.

ש. כן, עכשיו גדולי הדור וכל הרבנים אומרים שחייבים להצביע על מנת לקיים את התורה, למה בעצם אתה לא מצביע? הרי צריך ללכת לפי הרוב.

הרב: כן, אבל בסוגיא זו נחלקו גדולי התורה ולא כולם אוחזים באותה דעה, ואני אוחז כמו אלה שאוחזים שלא להצביע.

ש. אז אתה ממליץ לא להצביע

הרב: אני לא ממליץ כלום, אני אומר שאני לא מצביע

ש. מה עם כל הגדולים שאומרים שזה חובה להצביע

הרב: אז מי ששומע להם, שומע להם. הלכת פעם לרופא? כל הרופאים אומרים אותו דבר?

ש. לא.

הרב: מה תעשי בסוף?

ש. מה שאני אחליט

הרב: בדיוק, גם אני אומר לך תחליטי מה שאת רוצה.

ש. עכשיו רציתי לשאול אותך, אני קראתי לא מזמן את הספר דת וציונות, עכשיו אני מרגישה, אני בתהליכים של חזרה בתשובה, ואני מרגישה שיש ניגוד גדול מאד בין החרדים לציונים למפד"ל, עכשיו רציתי לדעת סה"כ אותן מצוות ופחות או יותר אותן השקפות, למה השנאה הזו של החרדים, השנאה החזקה למפד"ל.

הרב: קודם כל לא יודע מי שונא את השני יותר, אבל אני לא חושב שבאמת שונאים, פשוט מאד לא מסכימים עם הדעות. ויש סיבות מוצדקות.

ש. כמו מה למשל?

הרב: יש סרט שלי שנקרא מה ההבדל, מה ההבדל - כדאי לך לראות אותו באתר האינטרנט שופר. נט, וזה בדיוק שאלות שיושבים שמה חבר'ה כאלה ציונים ושואלים אותי את השאלות, ואני עונה את התשובות. את רוצה שאני אראה לך משהו לדוגמא? חפש בינתיים מה ההבדל, ואנחנו נראה לך קטע קטן, שאלה הבאה?

ש. השאלה הבאה זה קשור לזה שאני עכשיו בתהליכים של חזרה בתשובה

הרב: ואת רוצה לדעת מה להיות

ש. כן כן,

הרב: גם לפי החרדים וגם לפי הדתיים הציונים צריכים לקיים את השולחן ערוך, שולחן ערוך קובע מה ההלכות שחייבים, אז לדוגמא אשה צריכה ללכת בצניעות אז היא צריכה ללכת בצניעות, היא צריכה לשמור היא שומרת שבת זה לא משנה אם את נמצאת בקרני שומרון או את נמצאת בגבעתיים, התורה בכל מקום שנמצאים צריכים לקיים אותה. זה שיש להם כל מיני קולות שלא כתובות בתורה, כגון ריקודים מעורבים חלק מהם, או שהולכים לא כל כך בצניעות או שהולכים חבוקים ברחוב, או שהולכים לסרטים, או כל מיני דברים כאלה זה לא עפ"י תורה זה ברור, אין היתר לדבר כזה. צבא - מי שרוצה הולך ומי שלא רוצה לומד. אין שום בעיה, תראי את הסרט שלי קרני שומרון, שואל אותי שמה יהודי אם צריך ללכת או לא, הוכחתי לו מהרב קוק שהוא הרבה שלהם שהוא אומר שמצוה יותר ללמוד תורה מאשר ללכת לצבא ואפילו זה יותר טוב מהלוחמים בחזית. זה לשיטתם.

ש. באמת הבנתי, השאלה האחרונה, אני כמו שאמרתי אני ממש בא נגיד עוד לא זכיתי להגיע לדמות של ממש דתיה, יש לי בעיה, המשפחה שלי כל המשפחה לא מקבלת את זה את כל הנושא הזה, איך אתה ממליץ לי להתמודד עם זה?

הרב: הבנתי, אם המשפחה שלך לא היתה מקבלת את זה שאת הרווחת בפיס, היית מחזירה את הכסף?

ש. ברור שלא

הרב: ואם את תזכי עכשיו לגן עדן והמשפחה לא מסכימה, אז תעברי לגיהינום?

ש. לא, אבל זה לא, אתה מבין, אני לא יודעת איך להסביר לך,

הרב: בטח אני מבין, כשאני חזרתי בתשובה המשפחה שלי לא היתה כמוני, אז מה, העברתי את כולם איתי.

ש. כן, אבל זה צריך הרבה כוחות, הרבה

הרב: לא. כשאני חזרתי אני לא ידעתי שיהיה לי כוחות או לא יהיה לי כוחות, אני הפוך - איבדתי כוחות כל הזמן במלחמות עם אלה שאמרו לי שלא כדאי לך, מה אתה השתגעת? מה אתה התחרפנת? מה קרה לך? מה קרה לך? ריחמו עלי, את יודעת מה זה, אם הייתי  מאמין לרחמים שלהם הייתי אומלל. את יודעת מה זכיתי שלא שמעתי להם, את יודעת מה זכיתי, לא? את רואה את זה. אז זהו, אז את צריכה לדעת, גם את יכולה להיות בדיוק כמוני. את צריכה להחליט גן עדן ולא גיהינום, ומי שלא מבין אותך תמליצי על אינציקלופדיה.

ש. תודה. אתה מאד עוזר לי,

הרב: בעז"ה אני מקווה

ש. אם אפשר רק בסוף לתת לי ברכה על הזוגיות אני אשמח

הרב: למה לא בסיעתא דשמיא, מה שמך ושם האמא?

ש. נועה והאמא דליה

הרב: נועה בת דליה תזכי לזיווג הגון עם בן חיל ירא שמים

ש. תודה רבה רבה.

הרב: רגע אנחנו נראה קטע ממה ההבדל.

כן, זה הפתיח לסרט, אבל שמה יש שלש שאלות ארוכות שראית תמצית שלהם ששאלו אותי עם כיפה סרוגה, תוכלי לשאול מה הם שואלים ומה אני עונה ותתרשמי.

כן, עוד שאלה.

 

ש. משהו קצר להגיד, אני רוצה להודות לך על כל מה שאתה אומר לנו, אני רוצה להודות לאלוקים שקיימים גם אנשים כאלה שמכניסים בנו את האמונה, את הכח להבין ולהאמין, והלואי שכל עם ישראל יחזור בתשובה, וגם אני. ולמען זה אני רוצה לתרום 300 שקל למען התורה.

הרב: כדאי לך לתת עוד מאה ולקחת אינציקלופדיה. אם אין לך אני אשלים.

ש. יש לי, למה?

הרב: אז בא מותק, בא. בא.

ברכת שהחיינו

הרב: מה השם שלך?

ש. אוריאל בן מיה

הרב: ואשתך?

ש. עדה בת רוזה

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה

אמן.

 

ש. זו פעם שלישית שלנו. השבוע ראיתי הרצאה שלך שאתה אומר שאם יש בן אדם שהוא צדיק והוא מקיים את כל ההלכה ואת שולחן ערוך אם הוא לא למד תורה אז הוא לא יקום לתחיית המתים כי טל התורה מחיה. השאלה היא מה הנקודה, אם בן אדם למד פעם בשנה אז הוא לא יקום בתחיית המתים? כאילו מה זה אם אדם לא למד תורה, כל בן אדם למד תורה אפילו אם זה שעה ביום.

הרב: לא, זה לא מספיק. כתוב שטל תורה מחיהו, אדם צריך שיהיה לו קביעות בלימוד התורה, ברגע שאדם מגיע לעולם האמת שואלים אותו שאלה ראשונה: קבעת עיתים לתורה? אם לא קבעת, אין על מה לדבר. ברור שלא קיימת את התורה כי אם לא קבעת מאיפה תדע לקיים את התורה? חייב אדם ללמוד בכל יום זמן מסויים קבוע בשביל שידע שיזכה לקום בתחיית המתים.

ש. זה חייב להיות בכל יום או שזה אפשר פעם בשבוע שזה גם עיתים לתורה?

הרב: זה צריך להיות כל יום ואם יש אונס פעם ככה פעם ככה אונס שבשמים מתחשבים איתו, אז בסדר, אונס רחמנא פטריה. אבל שאדם יחליט שהוא לא לומד ורק פעם ב הוא לומד כאילו מין קישוט כזה, אז זה לא טוב, זה לא מספיק. אם תשקה את העציץ שלך פעם בשנה, הוא יצמח?

ש. לא.

הרב: אז צריך להשקות אותו לפי המידה בשביל שיוכל להמשיך לצמוח.

ש. אבל מה אני מתעכב על זה. אם בן אדם אומר עשר דקות ביום אני קובע עיתים לתורה זה נחשב שהוא קבע עשר דקות ליום.

הרב: עשר דקות זה נחשב קביעות עיתים לתורה, אבל אני מקווה, אני מקווה שבתחיית המתים לא יתנו לו רק להציץ מהקרקע. אני מקווה שהוא יצליח לצאת עם עשר דקות, לא יודע אם תצא לגמרי, אולי רק עם הראש.

ש. זה כתוב בגמרא, לא?

הרב: כן, מה אני מדבר.

ש. השאלה מה הנקודה, אם זה עשר דקות זה גם

הרב: לא כתוב בדיוק כמה צריך, המצוה בתורה "והגית בו יומם ולילה" אסור לבטל תורה. אם אתה עובד - מילא, אתה ישן - מילא, אוכל מילא, סתם לבזבז זמן אסור.

ש. אני רואה אותך כל לילה

הרב: זה בסדר, זה קביעת עיתים לתורה.

ש. אבל לא זמן

הרב: אבל צריך גם ללמוד, לא רק לשמוע אותי, גם צריך ללמוד, צריך לקחת שו"ע לקחת את ההלכות, צריך גם ללמוד. אתה יודע מה זה, אתה תגיע לעולם האמת וידברו שמה בגמרא, ידברו מדרשים ידברו רמז, ידברו סוד, ואתה לא למדת מספיק, בשבילך זה יהיה סינית, אתה תשב בגן עדן ואתה תשמע צ'נג'צ'נג'צ'נג... ואתה צריך להיות לנצח שמה, אתה יודע איזה דכאון, אתה לא מבין מה דברים.

ש. אלה שלומדים בגירסא אז זה יחשב להם כסינית או זה?

הרב: אלה שלומדים בגירסא זה טוב מאד, בהתחלה צריך לגרוס ללמוד ואח"כ צריך ללמוד ולפלפל אבל גירסה זה מצויין. החפץ חיים אומר שמי שלמד את הגמרא אפילו בגרסה כשיגיע לעולם האמת ילמדו אותו את כל מה שהוא לא הספיק, שים לב. אבל גמרות שהוא לא למד בכלל לא ילמדו אותו, כי אין לו. מה מלמדים? מה שהוא למד ועדיין לא הספיק או לא הבין.

ש. אז מה עדיף לגרוס את כל הגמרות או לשבת בעיון בבא מציעא

הרב: בגמרא כתוב קודם לגרס איניש ואח"כ לסבר, אז קודם כל תגרוס. אבל בד"כ משלבים היום, לומדים בגירסא הרבה ולומדים גם בעיון גם סברות מעט נגיד, לוקחים סוגיות לומדים סוגיא וככה לומדים ללמוד. אבל לגרוס הרבה יותר בשלב הראשון.

ש. כתוב טוב בכוונה מהרבה שלא בכוונה, משהו כזה.

הרב: זה גם נכון, אבל זה מתי? כשאדם לומד אפי' מעט באיכות זה דבר חשוב ביותר, אבל על מי מדובר? שהוא באמת מנצל את הזמן. את כל הזמן שיש לו הוא מנצל אפי' אם זה מעט אבל הוא לומד לש"ש באמת.

ש. אז זה שלמד מעט זה יותר טוב מכל הכוונה, לא ילמדו אותו את כל מה שהוא היה

הרב: לא, אומר הח"ח רק מה שהוא למד, מה שהוא לא למד בכלל לא יכולים ללמד אותו, אין לו את זה.

ש. אז יש לי חברים שיושבים כל הזמן ועושים ואני מרגיש שאני תקוע על אלו מציאות. אתה מבין אני

הרב: לא, לא לא אתה תמשיך עם אלו מציאות עד שתמצא, אבל אתה צריך לדעת דבר אחד, זה לא סותר שאתה תגרוס הרבה. אפשר לגרוס הרבה. אני בטוח שגרסת הרבה עיתונים, גרסת הרבה חדשות, גרסת הרבה תכניות, תגרוס. תספיק, אתה יודע שבע שנים אתה לומד כל יום דף היומי אתה גאון.

ש. אבל אתה אומר שלא ילמדו אותי את כל מה שלא גרסתי

הרב: ילמדו, יש לך זמן, תתחיל להריץ תכנית. תעשה תכנית עבודה, כל יום אני משקיע ללמוד דף גמרא.

ש. לא, לפי מה שאתה אומר אני מעדיף עכשיו להתחיל לגרוס שילמדו אותי בעולם הבא שלא יהיה סינית.

הרב: עוד פעם, ומה פה תהיה סתום? אז אני מסביר, תשלב. תלמד גם זה אבל תרביץ יותר חומר לדעת.

ש. טוב, שאלה אחרונה קטנה. כתוב כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא, ומצד אחד אומרים מובטח לו, מצד שני מי שמלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא, אז איך אתה מתרץ את זה?

הרב: פשוט מאד, כל מה שמדובר זה בתנאי שאתה לא מקלקל, אומרים לך תשמע, אם אתה עכשיו מכבד אב ואם יש לך אריכות ימים. "כבד את אביך ואת אימך" אבל אם אתה מתאבד אז לא עומד לך האריכות ימים, למה? אתה ביטלת את זה במו  ידיך. אם לא תעשה דבר המונע את מה שמגיע לך יתקיים לך כל מה שמגיע לך.

ש. אז זה ששונה הלכות בכל יום וגם המלבין פני חבירו ברבים אם הוא עושה את זה ביחד, אין לו עולם הבא?

הרב: מי אמר שאין לו עולם הבא?

ש. מי שמלבין פני חבירו ברבים

הרב: מדובר על מי ששונה הלכות בכל יום, פירושו של דבר שלומד את ההלכות ומקיימין. אם הוא שונה את ההלכות ולא מקיימין, הרי הוא כעוף המצפצף שלא יודע מה מצפצף.

ש. אחד כזה שמקיימן ומלבין פני חבירו ברבים

הרב: איך יכול להיות שהוא ילבין אם הוא מקיימן?

ש. רק פה הוא נופל

הרב: רק פה הוא נופל? שיקום. כתוב שמי שרגיל בלשון הרע אין לו חלק לעולם הבא. אבל מי שנכשל בלשון הרע והוא חוזר בתשובה יש לו חלק לעולם הבא. רק הרגיל בלשון הרע ולא עשה תשובה על זה אין לו חלק לעולם הבא, אבל אומר הרמב"ם על הכל אפשר לחזור בתשובה.

ש. ברכה לחברי היקר, אפשר?

הרב: בבקשה

ש. אברהם חיים בן אילנה ברכה והצלחה ותשובה וזיווג

הרב: אברהם חיים בן אילנה תשובה שלמה ברכה והצלחה וזיווג הגון

אמן

הרב: תהיה בריא. כן תן לבחור פה. עם כובע חום על הראש.

 

ש. יש לי שתי שאלות, הראשונה זה על השמות. לאיזה שם צריך להתייחס לשם שנתנו בלידה או לשם שנתנו יום אחרי בעקרון.

הרב: מה זה בלידה, מה זה יום אחרי? אם אתה גבר קראו לך בברית.

ש. בברית סליחה

הרב: מה קראו לך בברית?

ש. קראו לי שני שמות עשהאל אסי

הרב: בסדר, אז זה מה שקראו לך

ש. במה להשתמש בעשהאל או אסי

הרב: אם קראו לך שני שמות אז בשניהם.

ש. ושאלה שניה, שיער ארוך מה זה אומר, אומרים שזה דינים,

הרב: בטח זה דינים, דינים ארוכים אני רואה שאתה מסתיר אותם.

ש. דווקא לא בד"כ, אבל היום באתי להסתפר.

הרב: באת, יאלה בא מותק. כן, זה קוקו של חמש שנים. חזק וברוך אשריך. אתה יכול לעשות עם זה עכשיו ליפה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. קודם כל רציתי לקבל על עצמי את החצי שעה לימוד בשביל האבא של האדם הזה.

הרב: יפה מאד, יפה מאד

ש. חצי שעה תוספת למה שאני לומד כבר היום. אני מגיע ממשפחה ששני אחים שלי כבר חזרו בתשובה, אחי הגדול ואחי הקטן, אני באמצע. אחי הקטן עכשיו רואה אותי בניו יורק

הרב: באינטרנט?

ש. באינטרנט. ואני רציתי לשאול שאלה קטנה. יש לי חברים שהם חילוניים והם מתקרבים לדת דרך קבלה, ואני ניסיתי לדבר איתך ולהסביר להם שכנראה שזאת לא הדרך

הרב: לא מתקרבים - מתרחקים.

ש. בדיוק, ומה אני עושה בשביל לעזור להם

הרב: פשוט מאד, להזהיר אותם, יש תשובה של הרב עובדיה יוסף בספר יחווה דעת שהוא מסביר עד כמה טועים ושוגים אלה שלומדים קבלה ובפרט במקומות המפוקפקים שמלמדים את זה לרבים, ואפי' בתערובת אנשים ונשים, וכל מיני דברים כאלה, והאיסור חמור ועושים בזה רק עבירות, אין בזה שום מצוה.

ש. ואם זאת הדרך היחידה שלהם להתקרב לדת?

הרב: ואם אחד יגיד לי שהוא יכול להתקרב דרך בודה.

ש. הבנתי. טוב אני רוצה לעזור להם ולהשמיע להם את האינציקלופדיה.

הרב: או, עכשיו התחלת לדבר. אינציקלופדיה ביונייטד סטייס אוף אמריקה זה חשוב מאד.

ש. ואני רציתי לקבל עלי מצות ציצית.

הרב: בכבוד.

ברכת שהחיינו

רגע אם כבר אנחנו בהתלהבות אז מי שרוצה ציצית ניתן לו.

 

כן, אנחנו ממשיכים בשאלות.

ש. ערב טוב לך כבודו

הרב: ערב טוב

ש. שמעתי שאתה בונה כתר עם התכשיטים של הנשים

הרב: נכון, בניתי כבר ואני מוסיף עליו

ש. אז אני רוצה לתרום לכתר

הרב: איפה הוא, איפה הוא?

ש. גם פה גם פה

הרב: יאלה שחרר שחרר.

כן, שאלה שמה תן לבחור שמה.

 

ש. אתה אמרת באחת ההרצאות שלך פה שמי שמחזיר בתשובה מגיע לו גן עדן, נכון כמו שהבנתי?

הרב: נכון

ש. ואם אני חוטא ואני לא חוזר בעצמי בתשובה.

הרב: אתה תגיע בסוף לגן עדן.

ש. בסוף אני יגיע?

הרב: כן.

ש. מובטח לי?

הרב: מובטח לך.

ש. שאלה שניה, אני כל הזמן עובד ואני לא מתפלל, עכשיו יש כאלה הדתיים שמתפללים בכולל וזה ומקבלים כסף והם לא עובדים. למה הם מקבלים כסף והם לא עובדים?

הרב: קודם כל זו זכות גדולה ללמוד בכולל. דבר שני זו זכות גדולה לקבל כסף, בגלל שהם מזכים את אלה שתורמים להם להיות שותפים איתם בתורה, אז הם מצילים את אלה שהם לא לומדים כל כך תורה ע"י זה שהם מממנים אותם. אמנם זה לא שווי שווה משום שהם בקושי קונים במאות שקלים שמקבלים חיי שעה, והם מעניקים לאלה שתורמים להם חיי נצח. אבל בכל אופן זו זכות גדולה בשביל שהם מוכנים לקבל מהם על מנת שהם יזכו בזכותם.

ש. הבנתי, שאלה אחרונה, יש לי חברים שהם דתיים ואנחנו חברים חילונים, עכשיו בעז"ה בזמן הקרוב אחד החברים מתחתן. עכשיו חבר דתי יכול להגיע לחתונה חילונית שהיא בכלל לא דתית?

הרב: אם זה מעורב לא.

ש. בכלל גם לחופה לא, בשום דבר?

הרב: לא בכלל, בהחלט.

ש. בהחלט ואני שמעתי שאפשר להגיע רק לחופה.

הרב: זה אם זה אח או קרוב בקרבה כזו, אז אם הוא מתעקש יש שמקלים שהוא יהיה אך ורק בזמן החופה כשהחופה גם כן לא בתערובת, לשמוע את הברכות וביי.

ש. ומה ההבדל בין החופה, האנשים שהוא רואה והבחורות ובפנים כל המוזיקה

הרב: שמת לב שאמרתי שגם החופה לא תהיה מעורבת?

ש. לא שמעתי.

הרב: אז תשמע בשידור חוזר.

ש. טוב תודה.

הרב: תהיה בריא.

כן לפניו שורה.

 

ש. שלום כבוד הרב, אני מאד אוהב אותך ואני מתרגש לדבר איתך

הרב: תהיה בריא מותק

ש. ורציתי להגיד לך תודה רבה שבאת ועל הכל, ויש לי שאלה קטנה, אתה אמרת שכל ישראל שיהודי יכול להיות שלא יהיה לו חלק לעולם הבא, ורבי חנניה בן עקשיא אומר שכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. ועוד שאלה ק טנה, אתה אמרת גם ששיער ארוך זה דינים, ולדוד המלך היה שיער ארוך ולשמשון הגיבור היה שיער ארוך וליוסף היה שיער ארוך ויש עוד, אז איך זה דינים מה זה דינים?

הרב: אז ככה, קודם כל אתה צריך להבין דבר אחד, ששיער ארוך זה דינים, זה הזוהר הקדוש אומר. עכשיו, היו יוצאים מן הכלל שנכון, שהם גידלו שיער כמו שמשון הגיבור שאתה מזכיר שנאמר במפורש שהוא נזיר אלוקים מבטן אימו ולכן הנזיר מגדל את שערו. דהיינו הוא לא מתנאה, שים לב, הוא מגדל את שערו שזה כיעור, לא יופי. עכשיו, זה שאתה אומר שדוד המלך עם שיער ארוך אני לא יודע מאיפה אתה אומר את זה, כנראה מההגדות.

ש. לא יודע בדיוק התבלבלתי

הרב: אז מי? יוסף, יוסף היה מסלסל בשערו זה נכון, אבל השיער שלו היה כמו שלי, גם אני מסלסל בשיער אבל זה פיאות. אבשלום היה לו שיער ארוך והוא נתלה בשערו, ז"א שיער אם זה לא למטרה של פרישות כמו נזיר אז אין בזה שום ענין וצריך להורידו, הבנת? זה לשאלה השניה. והראשונה היתה?

ש. רבי חנניה

הרב: רבי חנניה אומר

ש. ועוד משהו קטן, אומרים שבן אדם אפי' שהוא רשע, הוא יהיה לו חלק לעולם הבא שיתקנו אותו כי לכל יהודי כאילו הוא יתקן את עצמו

הרב: נכון, כתוב שלא ידח ממנו נידח, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, השאלה מי רוצה לזכות בחלק שמגיע לו. יש אחד לא רוצה לזכות בחלק שמגיע לו, יש כאלה חילונים עד הסוף ואומרים לא רוצה גם תקברו אותי אצל גויים, לא רוצה. יש כאלה אומרים אל תגידו עלי קדיש, אז מה עושים איתם? מביאים אותם בגלגול עוד פעם, ובעוד גלגול, ואם הם לא מתקנים גם בגלגולים האלה אז מביאים אותם או בדומם או בצומח או בבע"ח, עד שיגמרו את התיקון ואז אכן יוכלו להגיע לאן שמגיע אם בכלל מגיע כמה שמגיע.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

כן, הנשים יודעות הכל. כן שורה ראשונה.

 

ש. אני קודם אשאל שאלה ואח"כ אם אפשר ברכה, השאלה היא כזאת, הרב אמר בהרצאה הערב שמי שיש לו איזשהו כשרון איזשהו משהו שה' נתן לו אז הוא צריך לנצל לכבוד שמים

הרב: לנצל את כוחותיו לכבוד השי"ת.

ש. כן, אז אני רוצה לשאול, כשהייתי צעירה עבדתי הרבה מאד שנים במוזיקה, ואני כיום לא עוסקת בזה כי אני חשבתי שכתוב בקיצור שולחן ערוך כתוב שאסור לנגן בגלל חורבן בית המקדש אז אני שנים לא עוסקת בזה. אני רוצה לשאול אם האחיזה שלי היתה נכונה שזה היה נכון לעשות כזה דבר או שזה לא נכון

הרב: יש לי הצעה, פשוט תלכי לרבנית קנייבסקי שתשאל בעבורך את הרב, מה את יכולה לעשות עם כשרונותיך אלה ותעשי מה שאומרים לך ובעז"ה תצליחי.

ש. אז אני מחוייבת לעשות את זה?

הרב: מה שיגיד לך הרב, מהש יגיד לך תעשי.

ש. עכשיו ברכה אם אפשר, כבוד הרב שיש לי בן, הבן הבכור שלי מאד מאד חולה

הרב: שמו?

ש. חזקיהו ברוך בנדקס בן חמדה ורד

הרב: ה' יזכה אותו לרפו"ש וישועה קרובה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, אתה אמרת שכל יהודי צריך להחזיר יהודי בתשובה, ויש לי פה חברה מאד טובה שהבן שלה ב"ה יושב ולומד בישיבה, ילד בן 15 שזכה לחזור בתשובה, וזו האמא שלו פה שהיא חברה מאד יקרה לי, ויש לה את הניצוצות אבל מאד קשה לה, ואם הרב יכול לברך אותה לחזרה בתשובה.

הרב: למה לא? בשמחה. מה השם ושם האמא?

ש. רחל בת זוהרה

הרב: ה' יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה בשמחה ובקלות ולהיות דוגמא גם לאחרות.

ש. תודה רבה.

כן, שאלה שמה בסוף.

 

ש. ערב טוב כבודו

הרב: ערב טוב

ש. חברי פה היה אמור להתחתן לפני כמה זמן, והיא בטלה את החתונה, מכיון שהיא אמרה שהוא לא ירא שמים והיא לא רוצה להפיל עליו שהוא לא יהיה מוכן, ושלא יקרה מצב שהוא לא מוכן לקבל את התורה.מה הוא צריך לעשות?

הרב: להיות ירא שמים כמו שהיא מבקשת אם הוא רוצה להתחתן איתה

ש. אבל הוא שומר שבת, מניח תפילין

הרב: שישאל אותה מה היא מתכוונת שהוא לא מספיק ירא שמים. תן לו את המיקרופון.

ש. מה ז"א?

הרב: ז"א, אומרים לך תשמע, אתה לא ירא שמים

ש. אני מוכן אבל

הרב: מוכן מה?

ש. אני אמרתי לה שאני מוכן לכל מה שהיא רוצה

הרב: ואיך אתה יכול לאבטח אותה

ש. כי אני אוהב את התורה, אני מגיל קטן עם התורה

הרב: אז למה היא קבעה שאין לך מספיק יראת שמים

ש. זה השאלה שגם אני שואל.

הרב: לא הבנתי, אותי אתה שואל? אני לא יודע מה היא ראתה בך, אני צריך לדעת מה היא ראתה בך, אני לא יודע, אתה צריך לשאול מה יותר פשוט.

ש. אני אסביר לך, אני יש לי בעיה שאני מתחזק, וכאילו נגיד עכשיו לקחתי עלי לפני שנה בערך לקחתי על עצמי ציצית, בהתחלה התלהבתי מזה כאילו זה כמו חולצה ובגד חדש, אבל אח"כ אתה מתחיל להתרגל לזה, אז כאילו לפעמים אני רוצה ואני אוהב וזה מושך אותי והכל אבל לפעמים אני יורד.

הרב: בקיצור יש לך עליות וירידות

ש. הרבה

הרב: והיא רוצה להתחתן עם בחור ירא שמים ולא עם כביש. בכביש יש עליות וירידות, והיא רוצה בן אדם יציב שהיא יכולה לסמוך עליו שלא אחרי שהיא תתחתן פתאום היא תגלה שהוא גם חילוני יכול להיות, אז מה היא עשתה.

ש. אני, לא יודע אם אתה זוכר את זה, אני הייתי בהרצאה שלך בנתניה ב-24 ל-7. ואתה אמרת לי שאני צריך להתחתן. ואמרת שחתונה אסור לבטל, עכשיו אני מוכן לקבל על עצמי את כל הדברים האלה, וזה גם חלק מהדברים האלו גם יעני מורידים מהדת, כי כשאתה בא ונותן מעצמך ואומר אני מוכן ורוצה והכל, ונותנים לך את התשובה השלילית בגלל הדת, זה קצת מוריד מהדת, לא?

הרב: לא. כי אתה מצדיק בעצם את הטענות שלה

ש. אני לא מצדיק

הרב: אתה אומר שיש לך עליות וירידות

ש. אבל אני בטוח שאם היינו מתחתנים זה היה אחרת

הרב: לא, אני בטוח שאתה רוצה אותה מאד, אבל אני לא בטוח שאתה רוצה בדת מאד, כי אם היית רוצה בדת מאד כמו שאתה רוצה בה אז לא היה עליות וירידות. כי אם זה היה לך אצלה עליות וירידות אז לא היית שואל עליה בכלל.

ש. אבל מה אני צריך לעשות?

הרב: פשוט מאד אם תשמע לי יכול להיות שיש סיכוי אני לא יודע.

ש. אני אסביר לך, עשרים שנה אני חייתי בעולם אחר, אני תמיד הייתי שומר שבת מגיל קטן, אבל כאילו פתאום לקום לעזוב את החברים לעזוב הכל וללכת למקום אחר זה קשה.

הרב: היה  אחד קראו לו שלמה ארצי, הוא אמר פתאום קם אדם בבוקר מה ההמשך? ומרגיש שהוא עם מתחיל ללכת, איזה חרתה של מילים. אבל מכל מקום, אתה צריך להבין דבר אחד, אתה גם פתאום יום אחד מתחתן ולוקח עול ואחריות ולהקים בית וחובות והתחייבויות וארנונה ומשכנתא וגז וחשמל ומים וטלפון ואשה ופרחים לכבוד שבת והרבה דברים, אתה לוקח אחריות פתאום, אחרי עשרים שנה, פתאום מה לעשות? יש תקופות בחיים שפתאום צריך להשתנות. אבל ההצעה שלי בשבילך, בשביל שתבחן את עצמך אם אורח החיים הזה ברמה שהיא מבקשת, אם אתה יכול לשאת אותו פשוט תלך לישיבה לשלשה חדשים.

ש. אני לא יכול, אני בצבא.

הרב: אה, עד מתי?

ש. שנה וחצי

הרב: שנה וחצי? איפה אתה משרת?

ש. חיל האויר

הרב: חיל האויר, וכשהיא רצתה להתחתן אם אתה תהיה חזק מתי היא התכוונה?

ש. מה ז"א?

הרב: מתי? תוך שנה, תוך שבוע, תוך חודש, תוך חודשיים מה היא התכוונה? אם תהיה חזק כמו שאומרים.

ש. היא רוצה בראש השנה הזה להיות בבית שלה.

הרב: אוהו, שי אי זורי אימבישיס, ז"א יש לה שאיפות, היא באמת רוצה שאתה תהיה בחור רציני. אז בא נגיד ככה, מה אתה יכול להתחייב באופן קבוע עד ראש השנה שהיא תוכל להשתכנע שאכן אתה הבחור המיועד?

ש. אני אסביר לך משהו, אם אני אגיד לך מה אני מוכן לקבל על עצמי, אבל זה יהיה כביכול בשבילה,

הרב: זה מה שאתה אומר בעצמך

ש. אני לא רוצה לעשות את זה בשבילה, אני רוצה לעשות את זה בשביל בורא עולם.

הרב: ולא עשית עד עכשיו?

ש. אני רוצה אבל, יש כל פעם דברים מפילים אותי

הרב: מי מפיל אותך, יש אחד רק - קוראים לו יצר הרע. השאלה אם אתה רוצה להתחתן עם יצר הרע או איתה.

ש. ברור שאיתה

הרב: נו, אז בבקשה, אתה צריך לוותר עליו. גם אנשים שהולכים להתחתן לפעמים מוותרים על חברים קרובים, כי הם רוצים להתחתן, אם הוא ימשיך ללכת עם החבר לכל מקום ולא יקח את אשתו תהיה בעיה.

ש. אז מה אני צריך לקבל על עצמי?

הרב: אז אני אשאל אותך שאלה, עד איזה שעה אתה נמצא בבסיס?

ש. תראה, בעקרון אני כמעט ולא נמצא שם אבל בעקרון זה עד שעה שלש

הרב: הבנתי, אחלה שירת זה. זה נקרא בסיס 803, בא בשמונה עושה אפס הולך בשלוש. אז ז"א אז אין לך בעיה נגיד ללמוד שעתיים כל ערב, נכון? אם היא תשמע שאתה כל ערב

ש. אבל רגע רגע יש לי שאלה, שלא תתן לי עוד משהו עלי

הרב: לא אתן לך יותר, לא אתן לך יותר

ש. אני רוצה לקבל על עצמי שכאילו תתן לי הכל ביחד ולא רק על כל דבר משהו. אני רוצה לקבל על עצמי שתברך את אחי ואת אמא שלי

הרב: בשמחה רבה

ש. ושתתן לי הכל ביחד

הרב:  בסדר גמור השעתיים שתלמד כל יום יספיקו לכל מה שאתה מבקש לאור הקשיים שיש לך. אם תלמד כל יום שעתיים תורה, אבל לא תוותר עליהם, בשום אופן לא תוותר עליהם, אתה חייב להיות כנה עם עצמך, כי סוף סוף באמת לעשות את זה באמת לכבוד קונך. אם תעשה את זה תרוויח אותה. אתה מוכן?

ש. זה בעיה. אני לא רוצה להבטיח משהו שאני יודע שיהיה לי קשה.

הרב: אתה יודע מה, אתה בחור אמיתי, אבל גם אני לא הייתי מתחתן איתך.

ש. אתה נשוי, לא?

הרב: אני נשוי, כן. אני אסביר לך למה, זה הבעיה שהיא חוששת שאתה הפכפך, אתה רוצה, ורוצה באמת אבל אתה יודע שאין לך כוחות, אז איך היא יכולה לקחת אחד כזה ולבנות בית באחריות?

ש. זה לא שאין לי כוחות, יש לי כוחות

הרב: לכיוונים האחרים

ש. בדיוק

הרב: זה מה שאני אומר, והיא רוצה שהם יהיו בכיוונים הטובים. טו אוור זה דיי

ש. רגע זה אומר, שעתיים ביום רק לימוד תורה? זה אומר מה עם שחרית מנחה? כל פעם שאתה אומר

הרב: זה הבנתי שאתה בסדר, כי אתה אומר שאתה שומר שבת. אתה לא שומר שבת?

ש. אני שומר,

הרב: נו, אז מה הבעיה? להתפלל? להתפלל אתה חייב כי אתה צריך להתפלל שהיא תחזור אליך.

ש. מה אני אקח שלש תפילות ביום גם שיעורי תורה.

הרב: אתה יכול להתפלל פחות. אתה רוצה להתפלל פחות? אתה רוצה על בטוח או אתה לא רוצה על בטוח?

ש. אני רוצה על בטוח

הרב: אז אם אתה כבר מתפלל אחד מה הבעיה עוד שתיים?

ש. כל הזמן אתה אומר ששום דבר לא בטוח

הרב: לא, אם אתה עושה עם כוונה אמיתית הקב"ה עוזר.

ש. כל מה שאני עושה זה כוונה אמיתית, בגלל זה אני לא משקר את עצמי ואומר שאני מבטיח ואני לא

הרב: אמרתי לך שאתה אדם אמיתי, לא אמרתי שאתה לא. אבל אני אגיד לך משהו, ובא תלמד דבר אחד שהוא חשוב מאד. היה אחד שאמר לרב תשמע, אני מת לחזור בתשובה, אני רוצה לחזור בתשובה, אני אגלה לך דבר שלא גיליתי לאף אחד, יש לי בעיה, אני גזלן, יש לי מכולת, וכל מי שבא לקנות אצלי אני חייב לעגל למעלה. ואני רוצה לצאת מזה כי אני שמעתי שמי שגוזל ולא מחזיר את הגזילות הוא בא בגלגול עוד פעם, ואין לי חשק עוד פעם לחזור בחזרה, אז תן לי עצה איך אני חוזר בתשובה? אמר לו הרב, תשמע, אתה צריך להתחרט על העבר, לקבל על עצמך לעתיד לא לעשות, להתוודות ולומר אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי ולהחזיר את הגזילות שאתה עשית. הוא אומר ואם אני יעשה ככה אז זה יכופר לי ואני אוכל לעמוד בזה? אמר לו אם תעשה ככה עם כוונה אמיתית כן. אחרי שבועיים בא לרב, אומר לו תשמע ניסיתי כבוד הרב ואני לא יכול. אני עוד פעם גוזל. אז הוא אומר לו יש עוד עצה אחת בלבד, אם תעשה אותה תנצל ואם לא אין לי מה לעזור לך. אמר לו מה עלי לעשות? הוא אמר תקבל על עצמך לא לשקר יותר. אמר לו כבוד הרב אני לא משקר, אני אומר לך את האמת, אני באתי וגיליתי לך שאני גוזל, ואני אומר לך שקשה לי ואני לא יכול. אז מה אתה רוצה מה אני משקר? אמר לא, אתה לא תשקר. לא תשקר. כל מה שישאלו אותך אתה תגיד את האמת. אמר לו וזה יעזור? אמר לו תראה, אבל תן לי תקיעת כף ובשבועה חמורה אני משביע אותך אתה תקבל על עצמך לא לשקר יותר. אתה מסכים או לא? אמר לו כן. הלך למכולת, בא אליו בן אדם קונה לבניה, במקום שקל שמונים אומר לו שתי שקל, אז הוא אומר לו סליחה, לא מגיע לי עודף? הוא אומר לו כן מגיע לך. אז למה לא נתת לי? אז הוא אומר לו עיגלתי למעלה. אז הוא אמר לו אז מה, אז אתה גנב? הוא אמר לו כן. הוא לא יכול לשקר. אז השני אומר לו מה גם אותי אתה גנבת? אומר לו כן, התחילו לחלע אותו,  נתנו לו מכות, אז הוא הבין שלא כדאי לו לגנוב, ישאלו אותי לא יוכל לשקר ואז ירביצו לו מכות כל יום. וככה הוא חזר בתשובה.

ש. ככה אני לא יכול לחזור בתשובה

הרב: למה?

ש. כי אני לא משקר

הרב: כי אתה לא אמיתי מספיק

ש. אני אמיתי אבל אני לא גונב.

הרב: אמרתי שאתה גונב? אתה גונב רק את הזמן של עצמך ומבזבז אותו חינם. במקום שתשקיע שעתיים בלימוד התורה ויראו שאתה רציני אז אתה מפסיד את הזמן, מפסיד את האשה ומפסיד הרבה דברים. מתוך 24 שעות לתת שעתיים לבורא עולם זה בחיני-חינם.

ש. תראה, אבל דיברתי עם מישהו, הוא אמר לי חצי שעה ביום זה מספיק.

הרב: יכול להיות, סמוך עליו. אני אשאל אותך שאלה, אם אני בא להתארח אצלך בבית ומביא לך מתנה בונבוניירה עם 24 שוקולדים ואתה מגיש אותה לשולחן ואני מבקש אם אפשר לקבל שני שקולודים אתה תתן לי?

ש. בטח

הרב: בטח, אם הקב"ה נתן לך 24 שעות ביממה, שעתיים אתה לא מוכן לתת לו? אחרת הוא יוכל לקחת לך את כל הבונבוניירה. כל יום הוא נותן לך בונבוניירה, 24 שעות, שעתיים בשבילך, לא בשבילו, בשבילך זה, מה ישאר לך בסוף?

ש. לא אבל ברצינות עכשיו, זה קצת בעיה בשבילי כי אחרי הצבא אני הולך לעבודה, ויש לי עסק משלי ואני לא יכול, כשאני מגיע בשלוש אז פתאום ללכת שעתיים

הרב: תראה, בצבא אתה גם לא עושה כלום, אז תלמד שמה.

ש. עם מי אני אלמד שמה?

הרב: בתוך בצבא, תכנס לבית המדרש תלמד לבד.

ש. אני אגיד לך את האמת, אני לא יודע, אני לא יודע ללמוד לבד. אני לא מבין כלום.

הרב: אתה לא מבין? אתה יודע לקרוא?

ש. כן.

הרב: אתה יודע לקרוא פרשת השבוע?

ש. כן

הרב: פרשת השבוע, אתה יודע לקרוא הלכה? ראית פעם ספר הלכות, קיצור שולחן ערוך קראת פעם? יש ספרים שהם קלים, זה לא בעיה. אם תרצה אני אכוון אותך. איפה אתה גר?

ש. בית שמש

הרב: בית שמש, אני מוכן לעזור לך שיהיה מישהו שיהיה חברותא שילמד איתך תקופה מסוימת להעלות אותך על הדרך.

ש. מה זאת אומרת להפגש?

הרב: כן, אתה יכול גם בטלפון אם הוא יסכים. יש אינטרנט בצבא? אם יש אפשר ללמוד גם דף היומי דרך אתר אינטרנט. אתה יכול לשמוע שיעורים וללמוד.

ש. אני רואה עשר הרצאות שלך ביום. זה לא נחשב?

הרב: אז יש לך זמן אני רואה.

ש. לא, אבל אני מתעסק במחשבים, אז זה כאילו בזמן פנוי אני שם את ההרצאות שלך ומתעסק עם כל המחשבים.

הרב: יפה מאד, קודם כל זה חשוב מאד וזה מחזק וזה טוב מאד וזה נחשב גם לימוד, אבל זה לא מספיק. שעתיים לימוד תורה בעז"ה.

ש. אבל ההרצאה שלך יותר משעתיים.

הרב: נכון, אבל שעתיים לימוד תורה, אתה צריך ללמוד, ללמוד, ללמוד ללמוד. אתה צריך ללמוד.

ש. אם אני מקבל עלי את השעתיים האלה זה יהיה גם לרפואת אחי ולאמא שלי

הרב: אמרתי, כן.

ש. אני  מוכן.

הרב: יופי. מה השם שלך?

ש. ניר בן מרים

הרב: תזכה לזיווג הגון הראוי לך ואשר אתה חפץ בו בזכות לימוד התורה שעתיים אמן.

הרב: ומה שם האמא?

ש. מרים בת חנה ושי בן מרים

הרב: יזכו לרפואה שלמה והצלחה לעבודתו יתברך בזכות לימוד התורה שלך אמן.

אמן. תודה.

 

הרב: אתם ראיתם את הסרט גוג ומגוג, כל הכבוד, אתם יודעים מה הולך להיות כן? בלגן. אז צריכים להתעורר, אם מישהו רוצה דיסקים של גוג ומגוג בעשרה שקלים ניתן להשיג פה. מצוה להראות את זה לאחרים כדי שידעו מה לעשות בשעה שאם חלילה יתפתח  משהו אז כדאי להתעורר מהר ולעורר אחרים להחזיר יהודים בתשובה כדי שנוכל להנצל מכל הצרות. כן, שאלה נוספת.

 

ש. שלום כבוד הרב, משפחתי אבא ואמא שלי ואחי הקטן הם לצערי הרב ירדו מהארץ לפני כשלש שנים, הם גרו בערך 15 שנה בשדרות, לאור כל המצב שהיה שם הם החליטו לרדת לניו יורק, אני רציתי שבבקשה תברך אותם ואת אחי הקטן שהוא נורא נורא, שיחזרו  מהר

הרב: מה השם?

ש. יוסף בן גבריאל ומרגלית מזל בת לידיה ולוי בן מרגלית מזל

הרב: יזכו לשוב לארץ הקודש מהרה אמן.

אמן

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני לא יודע אם זה קשור, אני לא מכיר את מי ששאל את השאלה בתחילת הערב, אבל אני בהרצאה בבית ברבור שאלתי לגבי הצבעות של בחירות, וענית מה שענית ואמרת לי לשאול את הרב שלי, ואני אז הייתי בהרצאה עם אחותי וחבר שלה כי רציתי שהם יבואו וישמעו מי זה הרב והתביישתי להגיד שאין לי ממש רב, ז"א הענין הזה של רב אני מכיר את הנושא אבל לא יודע מי זה הרב, מי אמור להיות הרב של הב"א. אז קודם כל יש אברך שהוא היה הש"צ בימים נוראים איפה שאני מתפלל בתל אביב והוא היה מארח אותי בשבתות.

הרב: בסוף מה בחרת?

ש. להגיד? זה לא פוליטקה פה

הרב: לא, אתה לא חייב להגיד, אבל בחרת

ש. הוא אמר לי לעשות מצות ככל אשר יורוך וקידוש ה' ובחרתי מה שבחרתי. אבל הוא אברך שאתה יודע מארח אותי ותומך בי אבל הוא לא רב, הוא לא מורה לי הלכה, אבל הוא לא ממש יכול לענות לי כל מיני שאלות אם זה במשפחה או כל מיני דברים

הרב: נו, אז אין בעיה, תבחר לך רב, איפה אתה נמצא?

ש. תל אביב

הרב: באיזה שכונה?

ש. שיכון דן

הרב: י'חביבי איפה הלכת. תשאיר בבקשה את הפרטים שלך לחבר'ה שלי ויתקשרו אליך יגידו לך עם מי אתה יכול להתייעץ.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לדעת אם כהן יכול להתחתן עם בחורה שהתגיירה

הרב: אני אפנה אותך לרב שתשאל אותו, בסדר?

ש. בסדר, תודה.

 

ש. כבוד הרב, רציתי לשאול אם בן אדם משוגע קצת, אני מכיר בן אדם משוגע, אם הוא לא עושה מצוות אז מה הדין שלו כאילו, הוא משוגע כאילו

הרב: כאילו או ממש

ש. לא, אני מדבר איתו הוא יודע מה זה מצוות אבל הוא אוכל ביום כיפור ורואה טלויזיה ביום כיפור ומחלל שבת

הרב: זה משוגע אמיתי זה

ש. כן

הרב: לא, אבל אתה מתכוון שהוא שוטה באמת גם לפי

ש. הוא לוקח תרופות וכאלה

הרב: אה, אם הוא שייך לחבר'ה האלה שהוא חייב לקחת תרופות ואם לא אז הוא לא מתפקד כראוי וההגדרה שלו שוטה לפי ההלכה, אז הוא פטור מכל המצוות אפילו שהוא יודע שיש.

ש. אה, ועוד שאלה. אם כהן עובד בתור מלצר, מותר לו כאילו לעבוד בתור מלצר? והוא מוחל על כבודו כאילו.

הרב: אתה שואל אם מותר לו להיות מלצר, מצד מה מצד הצלחות הסכו"ם, מאיזה צד?

ש. לא, מצד זה שהוא משתר אנשים, ואסור לכהן לשרת אנשים

הרב: מותר, מותר.

ש. אני יודע שאסור ככה אמרו לי

הרב: אמרו לך? אז תגיד להם

ש. אסור להגיד לכהן תביא לי את זה ותביא לי את זה ואתה עובד במלצרות אומרים לך תביא לי את זה ותביא לי את זה.

הרב: בסדר, אבל אם אדם מוחל על כבודו והוא הולך לעבוד בזה

ש. אז מותר לו?

הרב: כן.

 

ש. אתה יכול לברך את דוד שלי?

הרב: בטח, מה השם שלה?

ש. יובל בת גילה

הרב: יובל זה שם של בת?

ש. כן. שינו לה ליובלי אבל

הרב: יובלי? יובלי זה השם שלה?

ש. שינו לה אותו בגלל שהיא חולה

הרב: ליובלי?

ש. מיובל ליובלי

הרב: אני לא יודע אם זה עוזר, צריך לשלוח אותה או מישהו אחר לשאול את הרב קנייבסקי לשאול מה לעשות

ש. הם הלכו לכל הרבנים

הרב: לא, לא לגבי הרפואה, לגבי השם. יכול להיות שמברכים אותה עם השם הזה זה עוזר למישהו אחר. יובלי זה לא שם.

ש. אז יובל?

הרב: יובל? אחלה גבר. צריך ללכת לרב קנייבסקי רח' רשב"ם 23 ולשאול את השאלה.

ש. היא הלכה אליו כבר נראה לי

הרב: לגבי השם אני שואל

ש. כן כן

הרב: מה הוא אמר לה?

ש. לא יודע, שינו לה ליובלי

הרב: בחיים לא.

ש. מה אני מסתלבט רציני

הרב: לא אתה לא מסתלבט, אתה לא יודע פשוט, אבל בא אני אגיד לך משהו. אמא שלה איך קוראים לה?

ש. גילה

הרב: איזה בת היא שלה? ראשונה שניה?

ש. שלישית.

הרב: הבת השלישית של גילה ה' ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

אמן

הרב: תהיה בריא. רגע, אתה מוכן להוריד את העגיל לרפואתה?

ש. שמתי אותי לפני שבוע

הרב: שבוע שלם אתה כבר סוחב אותו, נו הגיע הזמן כבר, עשית את השבעה כבר. תראה, יש לך צבע צהוב על הראש, שחור, מה יש לך שמה?

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רציתי לדעת, אני קצת מתקשה בלשאול את השאלה כי אני לא יודע להגדיר אותה כל כך, אבל אני רוצה לדעת אם יש איזשהו דין או איזשהו ענין שמרחיקים מהשמים בכח בן אדם.

הרב: תראה, בד"כ דברים כאלה לא קורים רק אם ב"א הוא במעלה ובמדרגה של פרעה. אם זה אחד כמו פרעה הרשע והוא הכביד את לבו הרבה הרבה הרבה אז יכול להיות שיכבידו את ליבו גם כן. אבל צריך להיות פרעה ממש. אבל מי שמבקש את ה' - הבא ליטהר מסייעין לו, יש קשיים כי יצר הרע לא רוצה לוותר על קליינטים כמוהם, אבל מכל מקום צריך להמשיך ולהתמיד ובדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו. אם אתה רוצה באמת אתה תזכה.

ש. אבל זה בעצם נראה לי הייתי פעם הרבה יותר חזק ממה שאני היום מבחינת האמונה לפי מה שאני מבין, אני הייתי מקבל מכות והייתי אומר תודה לאל, ממש מכל הלב, ואני הייתי עוסק בספורט הייתי נופל מקבל מכה ורץ ואומר איזה כיף איזה כיף, באמת מאהבה כי הייתי מבין שזה לטובה, והמכות האלה, ההרחקה זה קצת מוריד. ז"א מזה קצת מוריד, אני מתקשה במשהו שהוא

הרב: אתה ספורטאי טוב?

ש. הייתי

הרב: במה בריצה?

ש. לא, בסקטבורד

הרב: ואתה צברת מדליות?

ש. שתיים

הרב: היית מרוצה?

ש. כן.

הרב: היה שווה לקבל את כל החלעות עד המדליות?

ש. כן.

הרב: הנה, עובדה שהשתלם. אז מה אתה טוען טענות?

ש. אני שואל אם עכשיו שאני מנסה ואני מרגיש שאני עושה את זה יותר ממקום רחוק

הרב: אם החלטת לא להמשיך עם הסקטבורד לא תקבל מכות.

ש. לא, זה לא השאלה, אני בעצם רוצה להתקרב ואני מרגיש שככל שאני מנסה יותר להתקרב כאילו הוא מרחיק

הרב: אין דבר כזה, לא מרחיק אותך אף אחד, לא, זה יצר הרע מבלבל אותך, אין דבר כזה.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא ותצליח אבל תקבע עיתים לתורה ואתה תראה שהקב"ה מאיר פניו אליך, אבל תלמד תורה.

ש. תודה רבה

 

ש. אני מוכן לקחת על עצמי אחריות לשמור כל שבת לרפואת הילד

הרב: אשריך ואשרי חלקיך, ואני מקווה גם שתתמיד. מה שם האמא?

ש. מירה בת אביבה

הרב: ה' ישלח לה רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

כן הבחור פה

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. רציתי ברכה לרפואה

הרב: למי?

ש. לי, בשבילי

הרב: בבקשה

ש. מאיר בן כרמלה

הרב: ה' יזכה אותך לרפואת הנפש והגוף מהרה אמן

אמן

 

ש. הרב אתה אמרת לקבל עלי שעתיים תורה, אני יכול לחלק אותם יעני שעה ושעה או משהו?

הרב: רצוי מאד שלא, אבל אם תקלע לקשיים קשים אני מסכים.

ש. רגע, מה זה משנה?

הרב: זה הבדל שמים וארץ, רבי עקיבא נפרד מאשתו ל-12 שנה,

ש. זה סיפור שאני התחלתי לבכותכ שראיתי אותו שאמרת שהתשובה שלך ושל כל מי שהחזרת של אשתך.

הרב: אייי, בזכותך אני אראה את זה לכולם, תכין את הסרט רבי עקיבא, אבל תשמע, 12 שנה תקשיב, רבי עקיבא עזב את הבית בהסכמת אשתו ללכת ללמוד תורה, אחרי 12 שנה הוא חזר והוא שמע רשע אחד שמקניט אותה ואומר לה איזה בעל יש לך איך עזב אותך וכו', אמרה לו אם היה שומע לי היה הולך עוד 12 שנה, הסתובב והלך עוד 12 שנה. שואלים חכמים, למה הוא לא נכנס להגיד לה, תהיי בריאה, צדקת שלי, לברך אותה, להגיד לה שלום, לאכול ארוחה וללכת? אומר החזו"א זצ"ל, אין דומה 12 שנה ועוד 12 שנה כמו 24 שנה רצוף. שמעת? עם הפסקה רק של שלום עלייך צדקת שלי. שמעת? הרציפות זה דבר אדיר. זה לא כפול, זה פי כמה.

ש. ואני רוצה לקבל גם עלי ציצית

הרב: בכבוד רב. מה השם?

ש. אור בן אביבה ענקי

הרב: תזכה לגדול בתורה וביראת שמים, בריאות ורפואה שלמה.

ברכת שהחיינו

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. סבא שלי לפני שנה התעוור בעיניים וכרתו לו את הרגל, ואני רוצה לקבל על עצמי משהו

הרב: אתה שומר שבת?

ש. כן, כבר ארבע שנים ב"ה

הרב: אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חדשים רצוף?

ש. שלא לדבר שעתיים ביום?

הרב: כן.

ש. והוא גם מקבל חצי שעה לימוד תורה

הרב: יפה מאד, מה השם של האבא?

ש. ויקטור בן פורטונה

הרב: ה' יזכה אותו לרפו"ש החלמה מהירה בזכות התורה שלכם אמן.

אמן.