מרילנד - האם האדם חושב לבד ומה כוחו?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח

להשם עלינו ברחמה וירביעה.

הערב יהיה לרפואת

אייל עמרם בן אסנת,

לרפואת לורנס בת לואיז,

לרפואת אברהם בן פרחה,

ולעילוי נשמת מרדכי בן חביבה,

רחל בת פרחה, מסעוד בן אסתר,

ברדה שושנה בת מסעודה,

משה בן נעמי,

אליהו וניסים בני רחל, מנחם בן גבורה,

ואהרון בן מרים, הצלחה בחינוך הילדים,

כרנסה טובה בשפר ערב,

בערב גם נעילי נשמת

הוריי בחמים, מוחתם עמו.

ביקר יוסף את אחיו והם לא הכירוהו.

בפרשת השבוע

כתוב שיוסף מכיר את האחים והאחים לא מכירים אותו.

שיר המעלות בשוב אדוני את שיבת ציון היינו כחממים.

עוד מעט תגיע הגאולה השלמה

והאמת תתברר

שכל מהלך העניינים שבבריאה שאנחנו רואים וחווים כרגע,

כל מהלך העניינים בבריאה יהיה כמו בחלום.

אנחנו היום חיים בדמיונות,

משלים את עצמנו בכל מיני עניינים,

כמו שאומר המצודת דוד,

לעתיד, כאשר ישיב השם אתכם מן הגלות.

תשובו יום אחד לארץ ישראל, אני מקווה.

אז יאמרו, כל הצרות שעברנו

זה כמו חלום.

וזה יהיה לרוב הטובה שיהיה להם אז,

וכל הצרות שהיו,

שהם חשבו שהן צרות באמת,

התברר שהכל היה חלום וכאילו כאילו היה להם צרות.

ממש כמו בחלום.

בחלום אדם מרגיש כאבים, יסורים, פחדים,

אבל בן רגע הוא קם ואין כלום.

ככה יהיה בגאולה עוד מעט.

כל חיי העבר כך יראו בגאולה העתידה,

ואז נכיר את השקר והטעות שנמצאים אנחנו בהן היום,

כמה, ממש כמו בטעות של חלום.

אחת מהטעויות היסודיות שהתגלו זוהי הטעות בהבנה

של ייחוד הקדוש ברוך הוא.

מה זה ייחוד הקדוש ברוך הוא?

כל העולם מתנהג באחדות

זה בעצם פאזל אחד.

אין שום דבר שהוא לא קשור לשני.

הכול קשור בדרך ישירה ועקיפה ונסתרת.

אנחנו לא מזהים שבכלל יש קשר בין

פיגוע בקמבודיה לבין פיגוע באפריקה

לבין מעשי טרור באיראן

או דברים אחרים או כריתת ברית שלום במדינה כזאת או אחרת,

תאונת דרכים במקום פלוני ושניים שטובעים במעלית.

אנחנו לא רואים שום קשר.

כל דבר נראה לנו הכול בנפרד.

אין נפרד.

הכול מאוחד באחדות

אצל הקדוש ברוך הוא.

והכל מכוון רק לתכלית אחת,

להביא לשלמות הבריאה

אחרי שהאדם הראשון פגם בה

על ידי החטא הראשון

וגרם

שאנחנו צריכים במשך כששת אלפים שנה,

צריכים לתקן את הפגם שעשה האדם הראשון

בחטא אחד בלבד.

ברגע שהוא חטא,

מאכל מעץ הדעת הוא גרם מיתה לכל העולם.

כל הצאצאים שלו,

בני האדם,

חייבים למות.

ומה שהוא היה יכול לתקן על ידי בחירה אחת,

שאם היה בוחר לשמוע בקול השם

ולא לאכול

מעץ הדעת טוב ורע,

והיה לו את כל האפשרות לאכול מכל הפירות של כל העצים האחרים

בגן עדן,

בבחירה אחת הוא יביא את העולם לתיקון.

הוא נכשל בבחירה אחת,

ועכשיו

מיליארדים מיליארדים מיליארדים בני אדם

יצטרכו לבחור

אלפי אלפי אלפי בחירות,

כל פעם לבחור מחדש, מותר, אסור, כדאי, נכון,

לא, כן, מה, מה לעשות,

עד שיתקנו כולם כולם כולם ישלימו את הפגם שהוא עשה בבחירה אחת.

אתם מתארים לכם מה זה?

מה זה פגם של

בחירה אחת לא נכונה.

אז אנחנו, התבררת לנו

טעות יסודית

שאנחנו לא מבינים שהעולם הזה הוא באחדות גמורה,

מכוון מאת הקדוש ברוך הוא.

כיום כל אחד חושב

שהוא בעלים על עצמו

ושיש לו כוחות נפשיים,

יש לו כוחות גופניים,

והוא פועל בהם כרצונו.

אולם האמת היא

כי רצון השם יתברך

המהווה את כל הבריאה כולה,

מאין ליש תדיר,

הוא מהווה ומוציא לפועל את כל כוחותינו.

כל מחשבה שיש לנו,

כל דיבור,

כל מעשה,

הכל קיים ברצון הבורא וגזירתו.

הקדוש ברוך הוא מראה לנו בכל רגע נתון שהוא קובע

גם את המחשבות.

איך פתאום, בן אדם,

אנחנו אומרים,

אתה יודע, צצה לי מחשבה,

נפלה לי, נפל לי רעיון.

מאיפה נפל רעיון?

יש לך מגירה מלאה רעיונות, שלפת משם אחת שהכנסת פעם?

מאיפה בא הרעיון?

מה זה רעיון?

מחשבה.

מאיפה היא באה?

מישהו הכניס לך אותה.

מה עושים עם זה?

מחליטים.

לקיים את זה, לא לקיים, להשתמש, לא להשתמש.

לדבר.

לפעמים אתה לא רוצה לדבר ואתה

לא יכול לעצור את עצמך, ואתה כן מדבר, ואתה גורם או נזק

או רווח, תלוי.

מעשים.

לפעמים אתה רוצה לעשות, לפעמים אתה לא רוצה לעשות.

ולפעמים קורה שאתה עושה נגד רצונך.

ובכל אופן,

אם אדם מתבונן במה שאני אומר כרגע,

יתברר לו ששום דבר בעצם, בעצם,

לא הוא מחליט.

מה פירוש לא הוא מחליט?

שזה יגיע אליו,

המחשבה,

הדיבור והמעשה,

זה בא מאת השם וברצונו, בדעתו ולפעמים באונס.

הכול מתקיים ברצון השם וגזירתו.

אין לנו שום בעלות על זה.

מה כן יש לנו?

אז מה אנחנו עושים פה?

יש לנו את הנקודה של הבחירה.

אדם יכול רק לבחור

בין טוב לרע.

בדיוק מה שהקדוש ברוך הוא אמר לאדם הראשון,

שהוא לא יאכל מעץ הדעת טוב ורע.

מה פירוש קודם? הוא היה יודע כל דבר מצד האמת.

זאת אומרת,

זה אמת,

זה לא אמת.

אם אתה נצמד לאמת,

אתה לא צריך לדעת שיש רע וטוב,

מה כדאי, מה לא כדאי, מה עדיף.

אתה לא צריך להכיר את הטוב מכוח הרע.

לא צריך.

יודע מה זה אמת, מה זה לא.

לדוגמה, אצל בעלי חיים

הם לא צריכים לקחת כמה טעמים בשביל להבחין ולומר, זה כדאי, זה לא כדאי.

אין.

מרגע שהם נבראו, לא מלמדים אותם מה אוכלים, מה לא אוכלים.

לא מלמדים אותם כלום.

הם יודעים לאיזה עשב לגשת, מה לאכול.

הם יודעים לא לגעת באש, לא להתקרב לאש.

אף אחד לא אומר לו,

עדה, עדה, לא לגעת.

לא לוקחים אותם לגן.

הם באים,

בנויים לעולם עם אינסטינקטים,

בלי צורך של לימוד וחינוך.

רק אנחנו,

בני

האדם

נבראינו סתומים לגמרי

וצריכים להרגיל אותנו, לחנך אותנו, ללמד אותנו,

וככה כל החיים אנחנו בתהליך למידה.

כמובן שעושים הרבה טעויות בדרך,

מטעויות לומדים או שלא,

אבל בסך הכללי אנחנו לא באנו מושלמים ושלמים,

אנחנו באנו חסרים

וצריכים להשלים את עצמנו.

כל החיים אנחנו לומדים

ובסוף מתים,

עם תעודה

או בלי תעודה.

כאן נטמד דוקטור

תומאס,

ופה פרופסור

חנג'רי,

ופה

מה זה עזר לו שהוא למד, וזה היה פרופסור,

זה היה דוקטור,

מה ההבדל בין מיתתו למיתת חתול.

החתול לא למד כלום, מהיום הראשון הוא היה חתול,

גם ביום האחרון הוא היה חתול,

ונגמר הסיפור.

ולמה זה היה צריך ללמוד כל כך הרבה?

זה בא לומר לנו שבעצם אתה לא באת בשביל פה.

אם באת בשביל פה,

למה לא באת, כמו כל בעלי החיים,

שלם ומוכן לעולם.

אלא אני צריך למלא את עצמי,

אני צריך להכין את עצמי, להכיל עוד ועוד ועוד,

שיום אחד אני אצא עם כל המטען,

בין אם הוא חיובי או שליני,

ואני צריך למסור דין מחשבון

מה צברתי פה בחיי, מה עשיתי.

אז יש לנו רק את הזכות לבחור

בין טוב לבין רע.

כותב חובת הלבבות רבנו בכי לפני אלף שנה בשער הביטחון.

הבורא יתברך הניח ברשותנו

את האפשרות לבחור

או לעבוד אותו

או להמרות את דברו, או לעשות ההפך.

כמו שכתוב בתורה, ובחרת בחיים.

ולא הניח ברשותנו

השלמת המעשה.

הקדוש ברוך הוא לא הניח ביד שלנו להשלים מעשים. אני רוצה א', ב', ג', זה אומר שאני אצליח לעשות כל מה שאני רוצה? לא.

אני רוצה לעשות עבירה,

זה אומר שאני אצליח לעשות את העבירה?

אף אחד לא מבטיח לך.

או שהשם יאפשר

או שהוא לא יאפשר.

הרבה אנשים יש להם רצונות רבים.

לא מתקיימים.

יש כאלה שרוצים מעט ומקבלים הרבה, יש רוצים הרבה ומקבלים מעט. יש כאלה לא מקבלים כלום, יש כאלה שמקבלים בראש.

זאת אומרת, המעשים בהשלמתם

לא תלוי ביכולתנו.

אנחנו רק יכולים לבחור

אני רוצה להיות צדיק.

אני רוצה להיות עשיר.

אני רוצה שתהיה לי דירה פה ושם.

אני רוצה ש... אתה יכול לרצות.

אתה בחרת?

אם בחרת טוב,

אשריך. אם בחרת רע,

אוי לך.

עכשיו תשימו להם איך זה עובד.

שום דבר אנחנו לא יכולים להשלים מכוח עצמנו,

רק עם סיבות

שהן מחוץ לנו.

סיבות חיצוניות.

כל עניין הבחירה

זה כלפי האדם שהוא נמצא במצב זה של בחירה.

בעבודה שלנו, בהצלחה שלנו,

זה רק אם בחרנו בטוב.

אבל באמת באמת

אנחנו עושים בסוף רק את רצון השם. מה הפירוש?

רק מה שהוא הסכים ורצה.

וזה לא רק מצוות, גם עבירות.

כי בדרך שאדם רוצה ללך,

בה מוליכין אותו.

הבא לטמא, פותחין לו.

הבא לטהר, מסייעין לו.

אתה רוצה לחזור בתשובה,

הקדוש ברוך הוא יחזור לך לאורך כל הדרך.

אתה רוצה לטמא, אתה רוצה להתרחק, אתה רוצה למרוד,

הוא יניח לך, הוא לא יפריע לך אפילו, הוא יפתח לך.

אתה רוצה להיטמא

בדרך שאתה רוצה ללכת,

תלך.

אבל זה בסופו של דבר תלוי ברצון הבורא.

יש אנשים

שרוצים ללכת לכיוון אחר.

לפני כמה ימים התפרסם בארץ שבחור צעיר בן 17 נרצח.

אז לפי הכתוב,

הוא היה בחור ישיבה ולא מצא את עצמו כל כך שם,

יצא החוצה,

התעסק קצת בסמים,

כמה אנשים לא טובים, כנראה לא הסתדרו, חיסלו אותו.

אז מה קרה?

הוא החליט שהוא לא רוצה את הדרך הזאת כבר,

הוא רוצה דרך חדשה.

פתחו לו.

אתה רוצה? בבקשה.

הלך בדרך הזאת, ואיך הוא גמר? לא הספיק אפילו להיות עבריין.

וכבר הורידו אותו.

אז זאת אומרת, גם כשבן אדם בוחר בדרך לא טובה, זה לא אומר שזה יהיה לאורך זמן.

זה לא אומר גם שהוא יצליח.

אבל השם אפשר את זה.

כי לאדם יש בחירה.

השם לא מונע מהאדם לבחור.

לקיים את הבחירה,

זה רק הקדוש ברוך הוא קובע, אם תוכל.

לבחור,

אין בעיה.

הנה, בחרתם לבוא לפה הערב.

אם הגעתם לפה, השם הסכים.

יכול להיות שיש כמה רצו

ולא יצא.

למה?

השם לא הסכים.

יש כאלה שלא רצו

ולא באו.

והשם הסכים שהם לא יבואו.

הבחירה אבל,

הבחירה, תקשיבו טוב,

כל מחשבה והרהור,

הכל נעשה ברצונו יתברך

בעת שהוא בוחר לפי חשבון שמיים.

כשאדם טועה,

זה מתי שהוא חושב שהכל תלוי ברצונו.

לא רוצה.

כן רוצה.

אתה יודע מה? שבוע הבא

מישהו מבטיח שתחיה.

מישהו מבטיח שתקיים.

אדם חושב שהוא שולט בכוחותיו ובמעשיו,

אבל זה ממש למי שדומה

לחולם חלום,

וכשהוא מקיץ מהחלום הוא רואה שאין בו שום ממש.

וכך לעתיד לבוא תתגלה לנו השגחת שמיים

וייחוד הבורא יתברך.

אתם היום לא מבינים אפילו למה אתם פה,

לא פה הערב,

בכלל בארצות הברית.

יגיע היום,

בהסתכלות לאחור,

שתתבוננו,

תגידו איזה פלא גדול, איך הקדוש ברוך הוא סובב ועשה ככה וככה וככה וככה,

והכל היה בשביל ככה וככה.

פרשת השבוע.

האחים מחליטים

שיוסף

רודף אותם, להפסיד אותם את העולם הבא.

הוא רוצה להיות

הבן היחיד של יעקב, ככה הם מבינים,

והם

יידחו כמו ישמעאל וכמו עשיו,

ולא יקום מהם בית ישראל, יקום רק מיוסף.

והם רואים שהוא מעביר דיבה,

מביא דיבתם רעה אל אביהם,

והם אומרים, תשמע,

איך אומרים היום? הוא מוכר אותנו.

מה יהיה?

ורואים שהוא חולם חלומות, שהוא מלך,

והם משתחווים לו.

אמרו, הופה,

הבחור הזה מתכוון להדיח אותנו מהעולם הבא.

דנו אותו כדין רודף.

ודין רודף,

מוות.

אז רצו להרוג אותו,

אחר כך

אמרו לא נהרוג, נזרוק אותו לבור,

אחר כך נוציא אותו מהבור, נמכור אותו לאורחת ישמעאלים.

והם מוכרים אותו בסוף לעבל.

יש קשר בין העניין הזה למשהו שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם?

ונמשיך.

מוכרים אותו לעבל.

הוא מגיע לפוטיפר.

פוטיפר רוצה לעשות מעשים לא הגונים ומגונים.

הקדוש ברוך הוא מסרס אותו.

אשת פוטיפר מנסית לפתות אותו,

והוא לא מתפתה.

במשך שנה תמימה.

אחר כך עם עלילה עליו עלילה,

זורקים אותו לכלא עשר שנים.

עשר שנים הוא יושב שם,

אומר לשר המשקיעים,

כי אם זכרתני והזכרתני.

אחרי זה מענישים אותו שנתיים על שתי מילים.

למה ביקשת ממנו ולא היה לך ביטחון שהקדוש ברוך הוא יוציא אותך בזמן?

אתה עשית ככה, תשאר עוד שנתיים.

שנתיים

שר המשקיעים מזכיר אותו לפרעה

כשחולם חלום.

חולם חלום אומר לו יש מישהו נער עברי עבד

שהוא יכול לפתור לך את החלום.

מזעיקים אותו מריצים אותו מחליפים את סמלותיו

והוא עומד לפני פרעה.

עומד לפני פרעה ופותר לו את החלום

וממליכים אותו מלך משנה למלך פרעה על כל ארץ מצרים

שמונים שנה.

מה התכוונו האחים?

להרוג

ולמכור.

וככה הם חשבו

לא התקיימו החלומות

הוא לא יהיה מלך

המלוך תמלוך עלינו אם השול תמשול בנו תשכח מזה

הם עושים הכל שזה לא יתקיים מה בסוף קורה שזה כן מתקיים

והם יורדים אליו

ומשתחווים אליו כולם ואבא שלו

וכל מה שהוא אמר

הכל מתקיים.

אז כשמסתכלים אחורה המקרים היו לא נוגעים אחד לשני בכלל

ואתם חושבים שזה הסיבה?

לא.

יש רעב במצרים למה צריך להיות שיהיה רעב שבע שנים?

בשבע שנים של שובע

יוסף אומר צריך לאסוף את כל הכסף של כולם

ולהביא אותו לפרעה

ובתמורה לתת להם תבואה כדי שיאכלו

ולמה הוא עושה את זה?

כי הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו

ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה

הצאצאים שלך יהיו במצרים עבדים

ארבע מאות שנה אבל אני מבטיח שהם יצאו ברכוש גדול

איך יצאו ברכוש גדול?

יוסף, הוא חלק מהתוכנית

הוא אוסף את כל הכסף של כל העולם

בשביל שעם ישראל יצאו ממצרים ברכוש גדול

נו אז עכשיו כשמסתכלים אחורה כל פרט ופרט היה לא קשור בכלל אחד לשני

אבל מה קרה בסוף?

הכל מחובר הכל תפור הכל בדיוק לפי התוכנית

האלוקית.

בדיוק

כל מגילת אסתר זה אותו דבר.

מגילת אסתר

עושה משתה 180 יום

ובסוף מבקשת אשתו שתבוא בצורה לא הגונה והיא לא מסכימה

ואז המן

אומר שצריך להרוג אותה,

הורג אותה, אחר כך צריך לחור אישה

אז הוא בוחר מכל הנשים היפות שיש ב-127 מדינות

את מי?

את אסתר שלא רוצה בכלל להיות מלכה

ובת כמה היא?

בת 76

היפהפייה

בת 76 מכל הנערות היפות

בכל המדינות הוא בחר דווקא את אסתר

והיא לא אומרת לו את עמה ואת מולדתה והוא לא מוציא אותה להורג

כמו שהוציא להורג את אשתו הראשונה שלא שמעה לו

פלא פלאות

והולך שם מרדכי ושומע פתאום שזוממים לרצוח את המלך

ואז הוא מספר את זה

ואז כתוב בספר הזיכרון

יום אחד יש נדודי שינה לאחשוורוש

ופתאום פותח את הספר ואיפה נפתח לו הדף?

בדיוק מה שעשה מרדכי

ואז הוא אמר להביא אותו ואז מביאים אותו והוא שואל מה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו ובדיוק אמן הרשע שחושב שעליו הוא מדבר

הוא אומר יביאו סוס וירכיבו אותו וכו' וכו' ובסוף הוא אומר לו אוקיי עכשיו תיקח את מרדכי

תשים אותו על הסוס ותוביל אותו

וחביבי הצגה שלמה והכל מביא בסוף לגאולה תולים את המן וכל הגזירה מתבטלת

ויש לנו חג פורים שמח בזכות זה.

נו.

מישהו יכול לקשר בין כל הפרטים האלה?

בכל המגילה לא כתוב שם השם פעם אחת.

והכל זה מהשם יתברך.

נראים מקרים שלא תלויים ולא קשורים אחד לשני. אין דבר כזה.

הכל תפור בדיוק

כמו חליפה.

איך עושים חליפה?

כשאתה בא לחייט ואתה לא מבין במלאכת החייטות

אתה רואה הוא לוקח גליל גדול, פורס אותו על השולחן הענק

וחותך וגוזר וגוזר וגוזר וגוזר.

ואתה אומר לו חבל על כל הבד הזה.

ופתאום אתה רואה שהוא עושה תפר פה ותפר שם ותפר כאן וזה מכל הגזרים חליפה.

צריך להמתין עד הסוף

ואז רואים למה היו גזירות.

למה לקחו אתכם

מארץ ישראל שמו אתכם פה, אחר כך מפה העבירו אתכם לשם, אחר כך משם העבירו אתכם לפה. למה אחר כך ככה?

הכל בסוף התברר.

בשוב השמד שיבת ציון

היינו ככל מיני.

כשתסתכל אחורה, וואו, וואו, וואו, וואו.

חיינו בדמיונות, חשבנו שככה וככה, תוכניות וזה.

כמה באו פה רק לשנה?

והם תקועים כבר עשרים.

אז זאת אומרת,

אתה יכול לתכנן מה שאתה רוצה, אתה יכול לחשוב שאתה חושב ואתה רוצה,

ומה שאתה רוצה זה מה שייצא. אין דבר כזה.

הכל ביד השם.

אז מה כן נשאר לנו ביד?

רק לבחור בטוב,

בנכון. זה הכול.

עכשיו,

לא נטעה וניפול במה שנופלים אנשים. כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה.

ופה אני אומר לכם

פסוקים שאמר שלמה המלך בקהלת.

הוא היה חכם גדול והיה מתבונן כל הזמן בכל מיני דברים ואירועים.

בין הדברים שהוא התבונן ואמר כך,

שבתי וראו תחת השמש

כי לא לקלים המרוץ ולא לגיבורים המלחמה,

וגם לא לחכמים לחם,

וגם לא לנבונים עושר,

וגם לא ליודעים חן,

כי עת ופגע יקרה את כולם.

מה הוא אמר?

לא לקלים המרוץ,

לא עמדה לעשהאל קלותו

כשהגיע יום פקודתו.

כשמגיע הזמן שאדם צריך להיפקד מן העולם הזה,

לא יעזור שום דבר.

מגיע הזמן,

זהו.

עשהאל היה קל ברגליו,

והיה רץ כצבעים,

הוא היה יכול לרוץ על ראשי שיבולים במהירות ולא מתכופפים,

מרוב המהירות שהוא היה רץ.

במהלך מלחמה שהיה בין צבא איש בושת

לצבא דוד

בבריכת גבעון,

זה התחיל כמשחק, ישחקו הנערים לפנינו, אם אתם מכירים את הביטוי הזה, זה משם.

רדף עשהאל אחרי אבנר בן נר.

אבנר בן נר הפציר בו,

הוא היה שר צבאו של שאול,

אבנר הפציר בו,

תרפה ממני

כי אם אני אמית אותך אני לא אוכל לשאת פניי

אל יואב אחיך.

יואב

היה שר צבא

של דוד,

אבנר בן נר

שר צבא של שאול,

שאול כידוע רדף אחרי דוד תמיד,

ויואב היה שר הצבא

של דוד.

עשהאל סירב לשמוע בקולו של אבנר,

ואבנר הרג אותו בחנית.

עשהאל היה האח

של יואב שר הצבא של דוד.

מאוחר יותר נקם יואב את נקמת עשהאל אחיו והרג את אבנר.

יואב, כמו שאמרנו,

היה שר הצבא

של דוד.

אז מה קרה בסוף?

לא לקלימה מרוץ,

למרות שהוא רץ מהר,

לא עזר לו.

הרגו אותו.

מספרים פעם על קסיוס טליי

שהוא הגיע לאיזה מועדון

והוא תלה את המעיל שלו בכניסה

ושם פתק.

המעיל של אלוף העולם באגרוש,

קסיוס טליי.

יצא מהמועדון, לא מצא את המעיל.

מצא פתק.

אלוף העולם בריצה.

אז זאת אומרת, לא לקלימה מרוץ.

וגם לא לגיבורים במלחמה, לא עמדה לאבנר גבורתו כשהגיע יומו.

אבנר היה גיבור עצום,

חזק מאוד.

בכל אופן, יואב

הרג אותו.

גם לא לחכמים לחם. מי אומר את זה?

שלמה המלך. אתם שומעים? שלמה המלך אומר,

אני חכם מכל האדם

ונשארתי בלי לחם.

הוא אכל בסוף,

השמדה עם מלך השדים, הוריד אותו מכיסאו, ישב על כיסאו שלוש שנים.

הוא הסתובב כמו עני,

היה אוכל גריסים.

והוא אומר, לא לחכמים, אני, אני חכם,

לא לחכמים לחם.

כמה היה הלחם שלו? אתם יודעים כמה הוא היה אוכל כל יום?

לא הוא היה מאכיל על שולחנו.

ויהי לחם שלמה ליום אחד 30 קור סולת.

כמה זה?

75 טון.

ו-60 קור קמח

זה 15 טון.

זה 150 טון, סליחה.

ועשרה בקר בריאים

ועשרים בקר רעי ומאה צאן

לבד מאייל וצבי ויחמור וברבורים אבוסים.

זו ארוחה אחת

על שולחנו של שלמה.

ומכל זה הוא נשאר

רעב שאוכל קטניות וגריסים.

ועכשיו זה חלקי מכל עמלי, נשאר לו רק המטה שלו, המקל,

ועוד איזה כלי לאכילה.

וגם לא לנבונים עושר.

על מי מדובר? על איוב. איוב היה עשיר אדיר.

כתוב,

ויהי מקנהו שבעת אלפי צאן ושלושת אלפי גמלים,

בחמש מאות צמד בקר,

בחמש מאות אתונות,

ועבודה רבה, הרבה עבדים,

ועבודה רבה מאוד,

ויהי האיש ההוא גדול מכל בני קדם.

וכשהגיעה השעה שלו,

שהקדוש ברוך הוא הרג לו עשרה ילדים ביום אחד,

והעניא אותו,

עד שאמר, חנוני, חנוני, אתם רעי כי יד אלוה הנגעה בי.

וזה נקרא ייסורי איוב.

דיכא אותו הקדוש ברוך הוא בשחין רע מכף רגלו עד קודקודו,

שהיה מתגרד בחרס

פצעים מוגלתיים,

מגרד, מגרד, ורק החרס שהיה מגרד את הגוף שלו היה מרגיע אותו.

אתם מתארים לכם איזה עינויים? קוראים לזה?

ייסורי איוב.

זאת אומרת,

מרומא מעלה הוא ירד לשפל המדרגה,

כי אין הבטחה לאף אחד בעולם הזה.

העולם גלגל, גלגל פעם למעלה, פעם למטה.

אתה לא יודע מה יהיה איתך.

אל תחשוב שמה שהיום זה תמיד יהיה.

זה יכול להיות רע היום ומחר טוב,

יכול להיות הפוך.

בערב ילין בכי,

ולבוקר רינה.

אתה לא יודע איך זה עובד,

אבל הכל זה מעת השם יתברך לפי קלקולציה של המעשים שלך.

ומה המעשים שלך? תלויים בבחירה שלך.

אם בחרת בטוב, יבואך טוב.

בחרת ברע, יבואך רע. מידה כנגד מידה.

השם אומר,

אדוני צילך על יד ימיניך,

כמו שאתה הולך והצל שלך מלווה אותך.

אתה מתכופף ומתכופף.

אתה זוקף וזוקף.

ככה השם אומר.

איך שאתה מתנהג, אני בדיוק כמוך.

מידה כנגד מידה.

אז אם יש לך טענות, זה רק על עצמך.

כי אם אתה לא מרוצה,

לא מסופק ממעשיך,

הם הביאו לך והם גרמו לך את מה שהשגת.

וגם לא לידעים חן.

אין אדם שהיה יודע השם ונבון יותר ממשה רבנו.

ובכל אופן לא מצא חן כשביקש 515 תפילות להיכנס

לארץ ישראל והשם לא הסכים. בא אתחנן,

ביקש חנינה,

ביקש למצוא חן בעיני השם,

שייתן לו להיכנס לארץ.

אל תוסף דבר אליי עוד

בדבר הזה. אז גם היודעים,

אין להם חן.

כי עת ופגע יקרה את כולם.

אתה לא יודע כלום.

אין בכוחך לעשות כלום.

הכל תלוי בגזרת הבורא.

ואיך הבורא גוזר עליך בשונה מהשני?

לפי בחירותיך.

מה בחרת?

לפי זה הוא ייתן לכם.

אין המעלות קניין קבוע באדם.

הם רק בגדר מתנות שמיים.

גבורת הגיבור ומרוץ הכלים.

שמעתם פעם על

אחד שקראו לו

יוסיין בולט?

כן?

אחד שרץ מהר,

ובאחד המרוצים האחרונים שלו הוא כשל כמה מטרים לפני הסיום.

אז לא לקלימה מרוץ.

אתם זוכרים אחת שהיה לו

שם מפורסם מאוד בקראטה?

רוסלי שזח.

פעם הוא צעק, וואו!

באמת.

אז לא גבורת הגיבור ולא מרוץ הכלים.

הכל זה ברצון השם.

רק ברצון השם.

אותו קסיוס קליי שהזכרתי לכם,

הוא עוד חי או לא?

מת, מסכן.

אבל לפני שהוא מת,

איך היה הראש שלו?

למה? מרוב הפצצות שהוא קיבל.

כן.

אז הראש שלו כבר נהיה כמו יויו.

נו, אז מה יצא מכל הגבורה הזאת והכול?

אפילו עם המדליות לא קברו אותו.

מה יצא? נו, מה יצא? בן אדם בא בשביל שיהיה שק חבטות?

בני האדם לא קולטים בכלל את התמונה למה באו לפה.

מפספסים את העיקר.

בשעה שאין הבורא רוצה,

אז נאבדת הקלות של הקל

ונאבדת הגבורה של הגיבור

ונפסדת העשירות של העשיר.

והקדוש ברוך הוא יכול להשפיל

ולהרים ולעשות מה שהוא רוצה.

אז אם כן,

אין לנו אלא מטרה אחת בעבודתנו את השם,

זה להצליח לבחור נכון ולהתאים את עצמנו לרצון של הקדוש ברוך הוא.

אם הצלחת לכוון את עצמך לרצון של הקדוש ברוך הוא,

זאת אומרת,

שאל את עצמך

מה השם רוצה ממני עכשיו.

אם תדע לכוון מה הוא רוצה ממך עכשיו,

ודאי שתקבל סיוע ממנו

מאה אחוז.

כי הקדוש ברוך הוא רוצה שישמעו בקולו.

הוא מבטיח ברכות למכביר בתורה הקדושה.

כל מי ששומע לו, והיה אם שמוע תשמעו,

כל ההבטחות בגשמיות וברוחניות,

את הכול הוא ייתן לאדם ששומע בקולו.

אתה לא שומע בקולו,

אתה שומע לכל יצרך רע,

הוא כבר יטפל בך.

אל תדאג,

הוא יוביל אותך לאן שהוא באמת מתכנן,

לא רק בסוף,

אחרי מאה עשרים.

עוד בחיים פה הוא יעשה ממך קרקס.

אז אם אתה רוצה להצליח,

זה רק לדעת במה לבחור.

כי רצון השם יצא בין כה וכה.

רצון השם יצא בין כה וכה.

אתם רוצים דוגמה מצחיקה קצת?

פרעה.

פרעה. פרעה אמרו לו החרטומים שלו שצריך לוולד מושיען של ישראל

והוא יוציא אותם ממצרים.

הוא שמע שצריך לוולד מושיע לישראל?

אמר גזירה.

או לבן היילוד,

איורא,

להשליך אותם.

נו,

זה עזר לו?

משה רבנו בטבע,

מי מכניסה אותו לבית של פרעה?

בתיה הבת של פרעה.

מגדלת אותו בבית, הופכת אותו לנסיך.

הוא היה בן משק

של פרעה.

הוא גודל אצלו ולומד תכסיסי מלכות והנהגה

כדי להכין אותו לייעוד להיות המנהיג של ישראל,

להוציא אותם ממצרים.

נו,

הוא חיפש תחבולה איך להתגבר על זה שייוולד מושיען,

השם צוחק עליו.

שם אותו אצלו בבית, הוא מגדל אותו, שותה חלב אצלו בשולחן, הכול.

ומי זה שבסוף יטביע את פרעה וכל המצרים בים סוף?

הוא גידל אותו.

כשהוא בעצם מחפש שהוא לא יגדל.

כמו שאמרנו, אחים,

חשבו למכור אותו,

שהוא לא יהיה מלך.

במצרים עבד לא יכול להיות מלך.

בפרעה שבר את המוסכמות,

כמו שטראמפ

שובר את המוסכמות.

בכל אופן,

רואים בסוף שמה שהשם מתכנן תמיד יצא.

רק האם אתה זכית לכוון למה שהשם רוצה?

זה כמו שאומרים, אתה תופס את הגל

ואתה מתרומם עם הגל.

אם כיוונת נכון,

אם לא, הגל יכול לרסק אותך.

גנב, למשל,

למה לך לטפס על עמודים בלילה ולפרוץ לתוך דירה ולהוציא שם כסף

ולרד בחזרה

עם פחד

ועם סכנות שמישהו יתקוף אותך או אתה תתקוף, בסוף תראה רוצח?

למה לך לעשות את זה?

הרי המזונות

קצובים לאדם מראש השנה עד אחרית שנה.

אז אתם יודעים למה דומה גנב?

לאחד שגונב מהכיס שלו הימני,

מכבה את האור,

מעביר לכיס השמאלי, מדליק את האור.

טמבל, הכסף הזה היה מגיע לך

בלי גנבות.

גם מי ששוכב בבית חולים,

המזונות קצובים.

מה, מי ששוכב בבית חולים והוא לא עובד, הוא מת מרעב?

לא מת מרעב.

אז איך הוא אוכל?

איך הוא חי?

איך המשפחה חיה?

המזונות קצובים.

אתה, תדע לך, הכול גזור מן השמיים, ומה שגזור, אין טעם להתאמץ.

דוגמה, אתה עומד בתחנת אוטובוס,

אתה ממהר, כל הזמן מסתכל בשעון,

ולא מגיע אוטובוס.

אז יש אנשים

שהם

יוצאים לתחנה ומסתכלים שמאלה, נו, הגיע, הגיע. ויש כאלה אפילו הולכים.

עד לפינה, לראות אם הוא כבר מגיע.

לא הבנתי, ואם אתה הולך עד הפינה, הוא יגיע יותר מהר.

ואם תתקדם תחנה,

אז מה, הוא יבוא יותר מהר?

תשב איפה שאתה יושב, אם אתה מחכה לאוטובוס,

הוא יבוא מתי שיבוא.

התזוזות שלך לא מקדמות אותו.

זה רק מראה שאתה חסר ביטחון

ומעשה איוולת.

אין טעם לעשות מה שבלאו הכי יגיע.

עכשיו,

אבל אם לא בחרת בטוב, בחרת ברע,

אז אתה תפסיד.

כי אתה לא כיוונת את עצמך לרצון הבורא.

אז עכשיו אני לומד

שמה שאני צריך תמיד לעשות,

זה לעשות רצונך חפצתי,

איך אני אדע, מר צון הבורא?

איך אני יודע?

יש שולחן ערוך.

יש.

ספר הלכות לכל היהודים בעולם,

קוראים לו שולחן ערוך.

כמו ששולחן ערוך יש בו את כל הפירות,

את כל הלחמים,

האפים,

כל הדברים שאתה רוצה לאכול,

הכל נמצא, רק תושיט את היד, תיקח מה שצריך.

יש הלכות

מהבוקר

עד הערב,

כל השנה,

כל החיים.

לכל מצב, לכל רגע,

כתוב איך מתנהגים, מה עושים.

אם אתה לומד את זה, אתה יודע מה רצון ה'.

ואם אתה עושה מה שה' רוצה,

מובטח לך כל הברכות שבתורה.

מה יש לך יותר טוב מזה? תגיד לי, מי יכול לתת לך משהו יותר טוב מזה?

היחידי שהוא הכל יכול, ושהוא הקובע,

ושהוא מחיה, והוא ממית, והוא מחליא, והוא מרפא.

זה רק הוא.

נו,

אז מה אתם אומרים? לא כדאי להיות צמוד אליו? לא כדאי לשמוע לו?

אם אחד יגיד לכם פה מהקהילה, תשמע,

אם תשמע כל יום מה שאני אומר,

בסוף היום אני נותן לך אלף דולר.

אבל אם תשמע על כל מה שאני אומר,

כל היום,

סע, תביא, תעזור, שב,

תנוח, תאכל,

תתפלל,

עשה זה, זה, זה,

נגמר היום, אלף דולר.

מתאים, לא?

בורא עולם אומר, אם תעשה מה שאני אומר כל יום,

לא אלף דולר.

מה אתה רוצה, להיות עשיר, חכם, נבון, ילדים, בריאים, הכול, אישה טובה,

כל מה שאתה רוצה בעולם הזה, ייתן לך, והעולם הבא לאין-סוף.

לא כדאי.

אבל אנשים חושבים שיש להם כוחים ועוצם ידי.

אני אסתדר לבד, אני יודע מה לעשות, יש לי תוכנית.

לא באתי לאמריקה סתם.

אני לא באתי להצטלם ליד מכונית פאר ולשלוח לחבר'ה ולהגיד להם, תראו, זה מכונית קניתי.

לא, אני באתי פה להיות איש נדלן.

אני הולך לקנות בתים,

להרוס אותם,

לבנות בניינים, למכור דירות.

חבל לך על הזמן, אתה לא יודע מה התוכנית שלי.

איי, איי, איי, איי.

טוב,

מקווה שתצליח.

ובכן,

יש הבדל אבל

בין עבודה שאתה עובד

על עצמך,

הכוונה עובד בעבודה,

לבין שאתה עובד את השם.

לעבוד בעבודה אתה לא יודע בעצם במה לבחור, מה נכון, מה לא, כדאי לי לקחת את הביזנס הזה, לא, כדאי לי לעשות את זה, כדאי לי לקחת את השותף הזה,

כדאי לי לקחת השקעה מהבנק, אתה לא יודע מה לעשות, אתה לא יודע מה יצליח.

אין לך על זה בירור.

אז נגיד שאתה מחליט לעשות איזה מהלך,

והמהלך הזה מותר, לא אסור.

אם אתה עושה מהלך מותר,

אתה צריך להתפלל לבורא שישלים את עצתך ושייתן לך סיוע מן השמיים שאכן תצליח

נו, יש סיכוי שהקדוש ברוך הוא יסכים

לא חייב, יש סיכוי

אבל יש אחד יגיד אתה יודע מה זה אני עושה אותו דבר גם בעבודת השם

אם השם ינחה אותי בדיוק מה הוא רוצה ואני אשמע מפיו מה הוא רוצה

אז אני גם אעשה כל מה שהוא רוצה אבל בינתיים הוא לא דיבר איתי לא פנה אליי

אז אני מחכה

זה טיפשות

כי הקדוש ברוך הוא כתב בתורה בדיוק מה הוא רוצה מכל יהודי ויהודייה

הכל כתוב, פה אין מה לשאול

פה אין דבר לא ברור מה יצא מזה אם זה יצליח או לא יצליח, אין דבר כזה,

כתוב זה תעשה זה תצליח,

זה כתוב לא תעשה לא תצליח,

כתוב הכל מראש כתוב אין דבר כזה

כמו שאם אדם שם זרע באדמה, לכאורה צריך לצמוח מפה צמח,

לכאורה,

כי השם יכול להביא חמה, שידפון,

הוא יכול להביא תולעים, הוא יכול להביא הרבה בעיות.

אבל בדרך כלל ככה זה עובד.

הסיכוי הוא שיצא משהו,

אבל זה בטבע.

אבל ברוחניות,

מה שהשם אמר, הכל חייב לצאת בדיוק כמו שהוא אמר.

אז לכן,

קל מאוד לבחור בטוב ובנכון.

כתוב מה הטוב ומה הנכון.

לא צריך לנחש.

לאור הדברים האלה,

נבין עכשיו פלא גדול.

איך לא הכירו יעקב ובניו את יוסף?

והרי היה בחדשות בכל מצרים

רעש גדול שעבד

עברי

שיצא מבית הסוהר

הפך להיות משנה המלך.

עכשיו כתוב בארץ

שביבי ממנה את דוד ביטן להיות שר החקלאות.

וכולם שואלים איך

הוא מורשע בפלינים?

חושדים אותו בכל מיני דברים. לא מורשע עוד, אבל

עומד להיות מורשע בפלינים.

איך הוא לוקח את כזה?

כולם כותבים וכולם יוצאים ואומרים פה פה פה פה פה.

פה מדובר על יוסף

12 שנה בכלא, יצא,

עבד, עברי,

נער, צוצי.

ממנים אותו משנה למלך, זאת אומרת, כל מצרים בכל העולם

יורד למצרים ושמים אותו.

מה, הוא למד כלכלה?

יש לו תואר? פרופסור?

מה הכישורים שלו? מה פתאום ממנים אותו?

זו שמועה שעברה בכל העולם.

בכל העולם.

אז איך לא שמעו את זה האחים?

איך לא שמע את זה יעקב?

עכשיו האחים של יוסף עומדים מול הפרצוף שלו.

ולא מכירים אותו.

מתי הם נפרדו ממנו? בגיל 17. מתי הם רואים אותו? בגיל 30. כשהוא הלך מהם לא הייתה לו חתימת זקן.

עכשיו יש לו זקן.

אז מה, זקן זה עד כדי כך

משנה את הפנים שלא יוכלו לזהות?

הרי

המצרים היו שחורים וכעורים, כמו שכתוב.

והוא היה בהיר ויפה תואר ויפה מראה.

רואים שזה לא מהזן המצרי.

והשמועה בעיתונות כתבה שזה עבד עברי.

איך הם עומדים מולו ולא רואים?

עכשיו הם רואים עוד כמה דברים מדהימים.

הוא לא אוכל עם המצרים.

משנה המלך לא אוכל עם המצרים. למה?

בגלל שהוא עברי.

הם רואים שהוא יודע לנחש את כל הפרטים שלהם, של החיים שלהם, מי גדול, מי קטן יותר,

ומה סדר

הלידה שלהם.

הם גם מרגישים את נחת זרועו של מנשה. מנשה נותן מכה לשמעון,

ושמעון אומר, וואי וואי וואי, זה מכה מבית אבא.

זה לא מכה סתם, זה מכות משלנו, של המשפחה.

מכירים שזה כוח

מהמשפחה?

ויעקב אבינו שומע מהבנים איך מתנהג המשנה למלך הזה שמטרטר אותם,

מאשים אותם שהם רגלים,

שם להם את הכסף בחזרה, שם להם גביע.

שומע גם שהוא יודע את כל הפרטים של החיים.

הוא זוכר, יעקב אבינו, את החלומות של הבן,

שהוא יבוא, והאחים, וכולם ישתחוו.

הוא שומר את הדבר,

ממתין ומצפה מתי זה יקרה,

ולא מעלה על דעתו

שזה המשנה למלך, הוא יוסף הבן.

ועוד דבר,

כל ההשתלשלות של המאורעות

להמליך עבד

שהוא שנוא על המצרים, עברי,

מלך בפועל,

ורק הכיסא יגדל ממכה,

והוא נעשה אב לפרעו, מנהיג שלו,

ואדון לכל ביתו ומושל בכל ארץ מצרים.

האם זה שייך עכשיו שבדרך הטבע אדם נוכרי יגיע למדינה זרה במעמד כזה?

עבד בעל שם רע ויוצא ממעשיו.

וכמה זמן הוא ימשיך למלוך שם?

שמונים שנה.

ואיך לא יתקוממו נגדו כל השרים הקנאים?

אדם תקוע בתפקיד שלו, תראו ביבי,

כבר שלוש פעמים,

הוא רוצה פעם רביעית, כבר לא יודעים איך, מה לעשות?

תיקים על פקקים של בקבוקים,

תיקים על סיגרים,

תיקים,

מה זה?

כל תיק באלפים, אלף, אלפיים, שלושת אלפים.

לא ואחת תן, תן, תן, תן, תן, תן, תן, תן. באלפים.

בשביל להעצין את התיקים.

שמונים שנה הוא מולך.

איך אף אחד לא יתקומם?

אז מה רואים מפה?

כל מה שלמדנו עד עכשיו.

כשהקדוש ברוך הוא מסובב את העניינים

ומנהיג את העולם לתכלית שהוא רוצה,

אז כל הכוחות של כל בני אדם

כפופים לרצון של הקדוש ברוך הוא.

וכשהוא רוצה,

נעלמת ההבנה

של יעקב ובניו, שהם חכמים גדולים מאוד.

הם לא מכירים את יוסף.

דחילק, אחיך,

מול הפרצוף שלך מדבר,

אומר,

העוויות, הרי כל אחד רגיל לעשות כל מיני עוויות

בפנים כשהוא מדבר,

אז מזהים.

כלום.

וכשהקדוש ברוך הוא רוצה,

הוא הופך את הלב של המלכים והשרים בצורה משונה ובלתי טבעית,

כדי שתצא לפועל התכלית והכוונה לפי רצון השם.

ואיך מגדיר את זה דוד המלך בשיר השירים?

כולכם מכירים את הפסוקים.

שלח לפניהם איש

לעבד נמכר יוסף.

עינו בקבל רגלו

ברזל באה נפשו.

עד עת בוא דברו

אמרת אדוני צרפתו.

שלח מלך ויתירהו,

מושל עמים ויפתחהו.

שמו אדון לביתו

ומושל בכל קניינו

לאסור שריו בנפשו

וזקניו יחכם

את הכל פעל הקדוש ברוך הוא מן השמיים

והעבד נהפך לאדון ומושל

וכל השרים נפשם אסורה אליו

והוא מחכים את הזקנים של מצרים.

אין פוצה

ואין מערער.

והאחים לא מכירים את אחיהם הקטן?

רואים מהלך מאורעות משונים?

והמצב בלתי מובן להם.

אבל הכל מותאם ומושלם להוציא לפועל

את עצת השם.

עד שהוא אמר להם שתי מילים.

אני יוסף אחיכם.

פרחה נשמתם.

מה?

זה

ומלך.

והשתחווינו לו.

בחלומות התקיימו.

וכל מה שאנחנו בנינו,

הכל היה טעות.

וואו!

אתם שומעים?

הקדושים שנקראים שבטיה טעו טעות גמורה,

ולא הרגישו בטעות עד שהוא אמר שתי מילים. אני יוסף.

יום אחד אתם תתבוננו על כל מה שעברתם.

אני לא יודע איזה שתי מילים, תשמעו.

אבל יתברר לכם שהייתם בחלום.

חלמתם חלומות.

וכשתקומו מהחלום,

פתאום תבינו או שהפסדתם את החיים

או שהרווחתם אותם, או שניצלתם אותם,

או שהם ניצלו אתכם.

לפני שיגיעו שתי המילים שהן הכי מפחידות,

שהקדוש ברוך הוא עתיד לומר אותם,

אני אדוני.

וואו!

כל העולם

מת!

אתם יודעים מה זה לשמוע אני אדוני?

גם היום כשאתה חושב שאתה מאמין, אתה לא כל כך מאמין.

לא מאמינים כל כך.

אם היה אדם מאמין, היה עובר עבירה?

בחיים לא היה עובר עבירה.

אם אתה יודע שיש אשם,

הוא מסתכל עליך עכשיו,

מאשמי השמיים,

זה אפילו לא כיסא בשבילו.

אז איך אתה יכול להעיז כשאתה ככה מטר צבנצית,

ואתה יכול לעמוד ולהגיד, לא בא לי, לא מתאים לי, לא, לא, לא עכשיו, שבוע הבא, נראה.

זה יבוא לאט-לאט, אני לא אוכל בת אחת, וכל מיני קשקושים שאתה אומר.

מה תגיד כשהוא יגיד לך, אני אשם?

וואו, וואו, וואו.

עכשיו אתם רואים כל מיני דברים. אני כל הזמן מזהיר.

המלחמה קרובה, מלחמה קרובה, מלחמה קרובה. הייתי בנאסא וכל הסיום לפני כמה שנים, באתי להזהיר.

בארצות הברית, הייתי באירופה,

הייתי בכמה מקומות, הייתי בארגנטינה, להזהיר.

תיזהרו,

יש פרק כ' ביחזקאל הנביא שאומר

שכל מי שנמצא בגלות

יגיע הרגע

שיסגרו לכם את השערים ולא ייתנו לעלות לארץ,

ו-90% לא יגיעו לארץ, בקושי 10%. ועוד בעשירייה, והייתה לבחר, גם העשירית שיבואו,

יהיה בהם עדיין זיקוק.

וזיקוך,

וזה בעיה.

תקראו את זה לבד,

יחזקאל כ' עם המפרשים, תראו אם אני צודק או לא.

למה צריך לחכות?

עכשיו אתם רואים שיש אנטישמיות, נכון?

היו בשבוע האחרון 17 מקרי אלימות בבורו פארק.

לא כולם מתפרסמים,

כי כשנותנים סטירה לא עושים כלום, אבל אם דוקרים עם סכין, אז כבר מפרסמים.

אם יש יריעות, מפרסמים.

אבל כאפות ובעיטות

והשלכות ודחיפות,

לא מפרסמים.

זה רק בבורו פארק. מה קורה בשאר המקומות?

מה זה אומר?

זה קשור? זה מקרים תלויים או לא תלויים?

תכף נבין.

כשהקדוש ברוך הוא רוצה,

נתן בליבם לשנוא עמו.

פתאום הקדוש ברוך הוא עושה שהאויבים,

השונאים,

הגויים, ישנאו את היהודים.

איך זה היה? במצרים.

נתן בליבם לשנוא עמו. למה היהודים...

התקרבו למצרים יותר מדי

ולא רצו לצאת ממצרים. עובדה, 80% לא רצו לצאת ממצרים.

אחרי שמונה מכות

שנתן משה רבנו

על ידי הקדוש ברוך הוא לפרעה,

מכת תשיעית, מכת חושך, מתו

כ-12 מיליון יהודים

כי הם לא רצו לצאת ממצרים.

זה היה אמריקה של פעם.

לא רצו לצאת.

טוב להם.

התרגלו.

ולמה במכת חושך הם מתו?

כדי שיספיקו לקבור אותם ה-20% שלא יגידו המצרים, הנה גם היהודים מתו.

אז זו לא מכה שמכוונת אלינו, זו מכה טבעית,

מכת טבע.

רק 20% יצאו,

רק 20%. מה אתם אומרים במוסף?

הן גאלתי אתכם

אחרית כראשית.

מה זה אחרית כראשית?

הגאולה האחרונה שתהיה עכשיו,

היא תהיה כמו הראשונה, גאולת מצרים.

מה שמה יצאו? רק 20%?

גם עכשיו 20%. אתם רוצים להיות מה-20 הנותרים או מה-80 שיישארו?

תחליטו.

אבל השם נתן בלבם לשנוא עמו.

אבל אחרי כמה זמן הקדוש ברוך הוא הפך להם את הקופסה למצרים.

ומה עשה?

שהם ימצאו חן, בני ישראל,

ויש עילום, כסף וזהב.

נותנים להם כסף וזהב שיצאו ממצרים.

אותם שונאים, אותם רוצחים,

אותם רשעים,

הפכו את הלב שלהם.

נתנו להם כסף וזהב.

ככה הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם לתכלית.

עכשיו תקשיבו.

טראמפ.

יש לו איזה נגיעה לגוג ומגוג.

כתוב בספרים,

בירקוט שמעוני,

שמלך פרס

יעורר מלחמה נגד מלך ערבי.

מלך ערבי יפנה למלך אדום.

סעודיה זה מלך ערב,

פונה לאדום זה טראמפ,

מלכות אדום זה הנצרות,

ותהיה מלחמה אחרי זה בעקבות זה. והינה אתם רואים שזה עכשיו מתגרד.

הפציצו היום עוד פעם את השגרירות האמריקאית בבגדד,

והוא הבטיח, הוציא מהפה שיש לו 52 מטרות

לפגוע באיראן,

והוא אומר, אני אפגע במהירות לא פרופורציונלי ונראה.

ואז זה יכול להתחיל מפה לפה, משם לפה.

מן הסתם יתערבו עוד, כי הבריטים גם אומרים שיעזרו, והיפנים גם יעזרו לאמריקה,

אבל הסינים והרוסים, אתם יודעים, הם לא בצד הזה.

והכול יכול להתפתח במהירות שאנחנו לא חולמים.

שיר המעלות ושוב השם את שיבת ציון, היינו כחולמים.

ופתאום הכל יתבהר,

יתברר שכל זה שנראה כאילו לא מתוכנן ולא מסודר,

פתאום יש סדר בבלגן,

והכול יהיה ברור.

אבל אז אתם תצטרכו לטוס מהר לישראל. איך תספיקו?

יש הרבה, שישה עד שמונה מיליון פה,

מטוסים, כמה יעמדו המטוסים ברשותכם?

וואי וואי וואי, פקקים, פקקים.

מה תעשו?

צריך בן אדם לקחת בחשבון,

שמה שאתה חי בדמיונות,

שיכול להיות שיש לך פה עוד זמן והכל בסדר,

יכול להיות שפתאום לא יהיה כל כך הרבה זמן.

תיקחו בחשבון.

הנה דוגמה.

כתוב גם כן בפרשות האלה האחרונות,

ויהי בעת ההיא וירד יהודה מאת אחיו ויית עד איש עדולמי ושמו חירה.

וירא שם יהודה בת איש כנעני ושמו שוע בייקחיה.

יהודה לוקח לו כלה, מתחתן.

רבי שמואל בר נחמן פותח ואומר,

כי אנוכי ידעתי את המחשבות אשר אנוכי חושב עליכם,

נאום אדוני,

מחשבות שלום ולא לרעה,

לתת לכם אחרית ותקווה.

ירמיה הנביא אומר בשם השם, תקשיבו יהודים יקרים,

אני לא יודע מה אתם חושבים עליי,

אבל כמו שאני יודע אתם חושבים עליי שאני עושה דברים לא טובים,

דברים רעים.

כך אתם רואים תמיד.

למה הוא לא נותן לי? למה נתן לו? למה זה ככה? למה אני חולה? למה פה?

אז תקשיבו טוב.

אנוכי ידעתי את המחשבות אשר אנוכי חושב, אומר השם.

עליכם אני יודע מה אני חושב.

מחשבות שלום ולא לרעה.

לתת לכם אחרית ותקווה.

על זה אומר רבי שמואל בר נחמן כך,

שבטים,

תסתכלו. תסתכלו עכשיו על הסיטואציה מלמעלה.

שבטים עסוקים במכירת יוסף.

באותו זמן שהם עסוקים במכירת יוסף,

יוסף

עסוק בשקו ותעניתו.

בוכה,

מתחנן על חייו,

רוצים להרוג אותו, למכור אותו.

ראובן באותה שעה עסוק בשקו ותעניתו.

הוא חוזר בתשובה על מה שהוא בלבל את יצועי אביו.

יעקב

עסוק בשקו ותעניתו.

מה יש?

אבל על יוסף.

טרוף טורף יוסף.

יהודה עסוק לקחת אישה.

והקדוש ברוך הוא באותה שעה שכולם עסוקים בבלגנים שלהם.

מה עושה הקדוש ברוך הוא באותה שעה?

מה?

הוא סיבך אותם שהם יהיו ככה וככה וככה.

באותה שעה הוא בורא את עורו של המשיח.

אבל מה כל אחד רואה?

את הצרה הפרטית שלו.

זה עסוק בשקו ותעניתו. זה מתענה.

זה צם.

זה עושה ככה. זה סובל. זה מצטער. זה מתאבל.

כולם רואים רק צרות ורעות. ומה אומר השם? אני חושב עליכם מחשבות שלום.

ולא לרעה.

באותה שעה בורא הקדוש ברוך הוא אורו של משיח.

בני אדם רואים מאורעות שונים.

לא מבינים את ההתאמה שביניהם.

אבל למעשה הכל מותאם.

הכל מוביל לתכלית אחת,

שהיא רצון השם.

המכירה של יוסף, מה גרמה?

להוריד את יהודה מגדולתו.

יהודה היה האח

הכי נחשב,

הכי גיבור, הכי מנהיג.

אנחנו קרואים יהודים

על שם יהודה.

אבל עצם זה שהוא הציל אותו מלהרוג אותו ולא החזיר אותו לאבא שלו,

הוא ירד מגדולתו. כי האחים אמרו, למה לא אמרת לנו גם להחזיר אותו?

ואז לא היינו צריכים להגיע למצב כזה שאנחנו מכרנו את אחינו.

אז הוא נפרד מהאחים שלו בגלל זה, והלך לקחת לו אישה.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? סובב את הכול

כדי שיעשה רצונו לברוא את אור המשיח. איך זה נברא?

באותה שעה נברא אורו של משיח.

איך?

מהזיווג שאין?

יהודה ותמר כלתו.

נולד פרץ שממנו יצא דוד המלך

וממנו מלך המשיח.

אז מי היה יכול לחלום שבתוך הבלאגן של משפחת יעקב והשבטים, שכולם עסוקים באסונות,

באותה שעה בוראים מתוכם את המשיח.

מי יכול לחלום על דבר כזה?

אומר השם, אני לא חושב עליכם מחשבות רעה,

רק מחשבות שלום,

לתת לכם אחרית ותקווה.

אבל אתם חושבים עליי,

שאני עושה לכם רעות, לא אני.

אתם עושים לעצמכם רעות.

אני אצלך על יד ימיניך.

איך שאתה מתנהג, אוטומט זה פועל עליך.

אתה מדליק,

יש חשמל.

אתה מוריד,

אין חשמל.

מי עשה את זה? אתה.

מה, על מי אתה מתלונן?

על עצמך.

אותו דבר בא, תקשיבו טוב,

יעקב אבינו צדיק גמור,

לא נמצא אצלו פגם.

פעם אחת הוא אמר

דבר שטות.

פעם אחת.

מה הוא אמר?

ויאמר ישראל, למי? לבנים שלו, לשבטים.

למה הרעותם לי להגיד לאיש,

העוד לכם אח?

בשביל מה אמרתם שיש לכם עוד אח בנימין?

לא מספיק ששיקלתי את יוסף,

לא מספיק שהוא לקח את שמעון המשה לזה,

עכשיו עוד...

אמרתם לו שיש עוד

אח אחד, בנימין?

למה הרעות הם לי?

הרעות הם לי?

אפשר להרע למישהו?

אם זה לא מתוכנן מעת השם,

יש דבר כזה? הרעות הם לי?

אין דבר כזה.

אומר רבי לוי בשם רבי חמא בר חנינא,

מעולם לא אמר יעקב אין דבר של בטלה,

אלא כך אמר הקדוש ברוך הוא,

אני עוסק להמליך את בנו במצרים.

והוא אומר, למה הרעות הם לי?

בשעה שאתה מתלונן,

אני שם את הבן שלך, מלך במצרים, ל-80 שנה,

ושהוא יבוא ויכלקל אותך ואת משפחתך,

וייתן לכם לאכול 17 שנה,

ואתה מתלונן.

זה דבר בטלה שאמר פעם אחת בחייו,

מתוך 147 שנה שחי יעקב,

פעם אחת רק הוא אמר דבר בטלה.

אז אמרנו לסיכום,

הכל מסובב משמיים,

הכל לתכלית מכוונת וטובה.

רצון השם מפעיל את הכל ומכוון את הכל.

הכל מותאם לרצון האלוקי,

אבל אנחנו,

אנחנו צריכים להכיר את זה.

אנחנו טועים וחושבים שסיבה פלונית תגרום תוצאה פלונית.

לא.

אל תתלו תוצאות במקרים,

בסיבות, בתוכניות.

לא.

שמעתי זקני תימן,

אחד אומר לשני, תבוא אליי ביום רביעי.

אומר לו, השם ייתן חיים.

מישהו מבטיח שעד יום רביעי הוא יחיה?

זה אומר, קודם כל,

השם ייתן חיים.

אחרי שייתן חיים,

בדין עדן.

כמה אנשים חושבים שבכלל צריך שהשם ייתן חיים?

הם חושבים שהחיים

זה עד לפחות 70, 80, 90. מישהו חושב שיש איזו סכנה קרובה בימים הקרובים או משהו?

אף אחד לא חושב.

אדם חושב שחיה פה בעולם הזה לדורי-דורים.

יש לכם פה אנשים עשירים, נכון? בקהילה, בסביבה.

יש כאלה שעברו 70-80, נכון?

והם ממשיכים בעסקים, נכון?

כי הם חושבים שחיו לדורי-דורים.

מה הפירוש? הם לא מתכוונים לצאת מפה בכלל?

אחרי שהם אספו כל כך הרבה כסף,

לאן ילכו?

מה פתאום?

אתם שומעים?

אף אחד לא חושב שהוא ימות.

אף אחד. כולם בטוחים שעוד החיים לפניהם.

אז מפרשיית תושביהו האלה

אנחנו רואים שאנחנו בעצם טועים בהבנת החיים,

ולא ידענו עד עכשיו

שהכל והכל,

בכל מכל כול,

הכל תלוי רק ביד השם.

אם הוא רוצה,

המצרים שונאים אותנו בן רגע.

איך התחילה השואה?

ליל הבדולח.

פתאום יום אחד קבלים ג'ננה,

והגויים מתחילים לפוצץ חנויות, לשרוף, לרצוח יהודים וכו'.

ומשם זה מתחיל להתגל במהירות.

ככה הדברים זזים.

אתה לא יכול לצפות.

נראה לך שהכול שקט ושלם וכו'.

אתם רואים, אצלכם באמריקה, הקדוש ברוך הוא מלמד אתכם,

שיעורים שכמעט שום מדינה לא זוכה לקבל שיעור כזה.

ההוריקנים שלכם הולכים לפי A, B, C, D, E, F, G.

כל פעם יש לכם הוריקן אחר.

ומה?

הקדוש ברוך הוא מפעיל לכם ונטילטור,

ולוקח קצת חול,

ומפרק מדינות.

מיליונים צריכים לזוז וכו'.

באוסטרליה הוא משתמש במשהו אחר.

ואש.

שרפות וזה.

ראיתם את זינלנדה.

כל השמיים אדומים.

מאוסטרליה, מהאש,

בזינלנדה.

השמיים אדומים.

תסתכלו תמונות היום בעיתון.

אז מה כתוב?

עושה מלאכיו רוחות,

משרתיו אש לוהט.

מי זה המלאכים שלו?

הרוחות הוריקנים,

ואש.

ואלה מלאכים שהוא שולח בשביל ללמד את האדם להתבונן.

אין כוחי ועוצם ידי.

אתה יכול להיות מדינה עצומה,

אבל אתה לא שווה שום דבר.

שום דבר.

הקדוש ברוך הוא החליט להוריד

146 מיליליטר בתל אביב,

וכל העיר מוצפת.

באירופה הוא עושה שיטפונות

כל שנה.

לאבה פורצת מההרים, ייגע בהרים ויעשנו.

המביט לארץ ותרעד.

אתם זוכרים איך הוא עשה צונאמי בהאיטי?

למה קראו לאי הזה האיטי?

האיטי.

אז זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא ברגע אחד יכול לשנות סדרי בראשית,

אבל צריך לזכור שהוא גם המאיר לארץ ולדרים עליה.

הוא המאיר היום, היום, מחדש.

הוא לא האיר פעם אחת, שם את השמש והירח והכוכבים,

ועושה לנו פה את המסלול שהם הולכים קבוע ונגמר.

והוא הסתלק, לא?

הוא המאיר כל יום.

הוא המחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית.

כל רגע הוא מחיה את כל היקום.

כל רגע בלתי פוסק.

אם הוא יפסיק את ההשפעה שלו לרגע, העולם מתאדה.

כמו שהוא ברא אותו מהעין הגמור,

כך הוא יכול להחזיר אותו לעין הגמור.

אבל הוא עשה לנו חסד אחד, שהוא ברא אותנו בצלמו.

אתם יודעים מה זה בצלמו?

כמו שהקדוש ברוך הוא הוא נצחי,

הנשמה שלנו נצחית.

כמו שהקדוש ברוך הוא

יש לו בינה,

הוא נתן לנו בינה.

כמו שהוא בוחר לעשות מה שהוא רוצה,

נתן לנו גם אפשרות לבחור מה שאנחנו רוצים.

אנחנו בצלם אלוקים.

לכן האדם שולט בבריאה.

אבל,

אם אתה בוחר בטוב,

אז אתה הולך לפי התוכנית האלוקית,

ואתה תקבל את כל ההבטחות שהבורא הבטיח.

אם אתה לא תלך,

אתה תקבל את כל מה שהוא הבטיח, הפוך.

עכשיו צריך להיות חכם או טיפש, זה לא בעיה כבר להחליט.

אתה צריך להחליט מה אתה רוצה להיות.

אבל תזכרו,

אין שום שלטון לכוחות הטבעיים,

והכול נפעל רק ברצון השם,

וצריכים להשריש את ההכרה הזאת בנפשנו.

נתבקשתי, איך שירדתי מהמטוס,

ללכת לבקר

את הילד אייל עמרם.

אז הייתי שם בבית חולים.

עשינו פתאום מקטורת מסביב למיטה,

והתחלתי לדבר איתו, ביקשתי שיפקח את העיניים,

והוא פקח את העיניים,

להסתכל לכיוון שלי עם העין.

הסרטנו את זה.

אמרתי להורים שיקבלו על עצמם דברים מסוימים,

וביקשתי מהאימא דברים ספציפיים,

ואם הם יעשו,

בעזרת השם יתברך, הילד הזה יעמוד על רגליו.

אין שום כוחות בטבע,

הכול זה לעשות רצון השם.

לא מגלגלים דברים סתם.

כל דבר שמתגלגל בא ללמד משהו,

ויכול להיות קידוש השם גדול מאוד אם ההורים ישמעו

ויעשו מה שאני אמרתי.

היה לי כבר כמה ניסיונות כאלה שהם קשים מאוד.

אחד מהם כבר התפרסם.

במיאמי היה ילד שנפל מסירה,

ואסירה, אסירת

מנוע

קרעה אותו לגזרים,

וכל הקישקע שלו,

הכול, כל האיברים הפנימיים יצאו החוצה,

אספו אותו עם שמיכה ככה,

הביאו אותו לבית חולים,

תפרו אותו שלושת אלפים תפרים.

כולו היה כמו ריצ'רץ'.

הוא היה מקובע בתוך עצים להורים שלו נתנו להיכנס,

בגלל שהם מכבדים רביי,

אז הם הסכימו שאני אכנס עם עוד שניים.

הלבישו אותנו חלוקים, ונכנסנו לבפנים.

הילד היה לפני בר מצווה,

אמרו לי את השם שלו, שאלתי אם הוא יודע עברית, אמרו לי כן.

עשינו מה שעשינו,

ואחרי זה פניתי אליו, הוא לא זז, מאז ששמו אותו היה כבר שבועיים שמה.

לא זז בכלל, לא ממצמץ, לא כלום, כלום, כלום, כלום.

פניתי אליו, ביקשתי ממנו, אם הוא שומע,

שיימצמץ בעיניים.

ופתאום הוא עשה עם העיניים ככה.

הדוקטור שעמד שם, הגוי,

קיבל הלם.

אמרתי לו,

אם אתה שומע אותי טוב-טוב,

תגיד שמע ישראל.

ואם אתה לא יכול להגיד,

תחשוב על זה.

תחשוב על זה ואתה תצא מפה.

הילד, היה לו דם

שהדביק לו את השפתיים.

פתאום הוא עושה עם השפתיים.

מתאמץ לעשות קרוב.

אמרתי לו, אל תתאמץ, תחשוב רק.

יצאתי החוצה אם לא האמינו לי ההורים שהיה דבר כזה.

אמרו לי, אתה משקר.

אמרתי, אני לא משקר.

זה מה שהיה. תשארו את הדוקטור הגוי.

אמרתי, אבל לאבא, אני שמעתי שאתה שחקן כדורגל ומשחק בשבת.

אם אתה רוצה שהילד הזה יגיע לבר מצווה,

תקבל עליך שאתה לא משחק יותר בשבת.

היה לו קשה.

היה לו קשה.

אבל בסוף אמרתי לו, שמע, הבאת אותי לפה,

עשיתי את מה שצריך לעשות,

תעשה אתה את מה שאתה צריך לעשות. זה הבן שלך,

לא שלי.

הוא קיבל על עצמו.

עשו לו בר מצווה.

בעיתונאי,

ימיני נדמה לי זה השם שלו,

חילוני שמאלני,

חזר בתשובה רק מהסיפור הזה. והוא עמד באחת ההרצאות אחר כך וסיפר את הסיפור הזה.

שלושת אלפים תפרים.

אתם מאמינים לדבר כזה?

הכול אפשרי,

אבל אם עושים את רצון הבורא, לא עושים את רצון הבורא.

בשביל זה הוא מביא לנו כל מיני ניסיונות וכל מיני מראות וכל מיני ייסורים שנתבונן.

אז מה שנשאר לנו בעצם זה רק להחליט.

עכשיו הגעתי לבית כנסת הזה והתפעלתי מאוד מהגודל,

מהיופי, מההדר,

מה האפשרויות.

אבל הייתי פה במנחה, בקושי היינו מניין.

שאלתי מה קורה פה, איך זה יכול להיות

שאומרים פה הישראלים, בעיה איתם, לא מגיעים.

מה זה?

מה זה, ישראלים זה לא יהודים.

ישראלים זה יהודים, אני יודע.

למה יהודים לא מגיעים לבית ה'?

למה יהודים לא מגיעים לבית ה'? למה ערבי,

אפילו אם אין לו עכשיו מניין, כן, הם לא מתפללים במניין,

אבל הוא יפרוס את השמיכה שלו על הרצפה וישתחווה,

ולא מעניין אותו כלום. בצרפת

הם סוגרים רחובות, באמצע הרחובות

שוכבים וצרפתים לא יכולים לעבור.

עכשיו הם מתפללים למכה.

זהו.

אלפים!

ככה הם משתלטים על אירופה.

ויהודים לא יכולים להביא מניין. מניין, מה זה עושה מניין? מניין מביא שכינה לבית הכנסת.

אם אתה בעשרה ראשונים אתה מביא שכינה,

השכינה ודאי תשלם לך שכר על זה.

ואם אתה בא ממקום רחוק,

אז אתה מקבל שכר פסיעות.

ואם אתה הולך ממקום יותר רחוק,

אתה מקבל פי מאה ממי שבא ממקום קרוב.

שכר פסיעות זה נקרא.

אז למה לא להגיע לבית השם? אתה יכול לבקש ממנו, אתה חונן לאדם דעת.

חוננו מתך חוכמה בן אדם דעת.

רפאנו, ברחנו.

כל הדברים הטובים שאתה יכול לקבל מהשם, אתה יכול לבקש ממנו.

אם היו עושים לך פגישה עם ראש העיר פה,

לא היית הולך?

לא היית ממתין?

לא היית מתכנן מה אני אבקש, מה ייתן לי?

יש לך את מלכו של עולם.

אומר, תבוא תבקש.

תראה לי שאתה רציני, אתן לך.

לא בא.

מה יגיד יהודי ישראלי

אחרי 120 לבורא יתברך? לא היה לי זמן בשבילך.

אתם תצטרכו אותו בהמשך, נכון?

ואז מה תעשו? תרימו את הראש ותגידו לו, הוא יגיד לך

כשאני קראתי לך, לא באת.

עכשיו כשאתה קורא לי, אני לא בא.

ככה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, לא לישראלים.

למשה רבנו.

אמר לו, כשרציתי, לא רצית.

עכשיו כשאתה רוצה, אני לא רוצה.

מידה כנגד מידה.

איך שתתנהגו איתו, ככה יתנהג איתכם.

אתם יודעים איזה תביעה זאת? תראו את זה בבית כנסת.

השתבח הבורא, אפשר למלא אותו.

למה לא באים יהודים?

לא עולה כניסה, לא כלום, הכל מוכן, הכל מסודר. רוצים להעניק, לתת.

שמעתי שגם יש פה דברים טובים, לפעמים מאכלים ופיצוחים וכל מיני דברים.

אז למה לא לבוא?

ויש אנשים שגרים רחוק בשבת, אז מה? אז תלך שעה. מה יש אם תלך שעה? ספורט?

אם יגידו לך דיאטה, תרוץ גם.

אבל אם אומרים לך שבת,

לא, אני עייף, אני עייף.

מאי?

לך דודי,

נקרא.

למה? אתה לא יכול לבוא לשיר עם יהודים ביחד, חיי קהילה.

בין כל הגויים האלה, אתה לא רוצה לזכור שאתה יהודי, אתה לא רוצה להתקרב,

לא רוצה להיות מול ההיכל,

לפני השם, ספר תורה בפנים.

איך?

איך יהודים יכולים לשיר בית השם עזוב?

איך יכול להיות דבר כזה? זו תביעה גדולה.

חייבים לעשות השתדלות, לבחור בדרך הנכונה.

תבחרו בטוב, תקבלו טוב.

לא תבחרו בטוב, תקבלו בטן.

כדאי לכם לשמוע על מה שאני אומר,

כי מה שאני אומר זה לא אני אומר,

זה התורה אומרת.

אני הבאתי לכם את התורה, והיא אמרה לכם את מה שאמרתי.

עד כאן דבריי לערב זה. למי שיש שאלות, אשמח לשמוע.

אני רוצה להמליץ לכם על משהו,

אולי אתם תזכו במשהו שהוא גדול, גרנדיוזי,

אבל בואו נראה.

אנחנו יוצאים עכשיו במבצע של 12,000 דיסק-קונקי,

שיהיה בהם למעלה מאלף שעות של הרצאות שלי, סרטים,

קליפים וכולי.

זה מורכב באופן כזה שיש חוברת,

אתם רואים חוברת כזאת מלאה שיש בה נושאים.

במשך 44 שנה שאלו אותי אלפי שאלות

ועניתי אלפי תשובות,

וכל התשובות שלי הן מונצחות בסרטים.

זאת אומרת,

כל שאלה, יש סרטון תשובה.

אתה רוצה לשאול שאלה,

אתה פותח פה,

כל שאלה שאתה רואה, כתוב מספר לידה,

אתה מקליד,

אני יוצא לך בדיוק התשובה.

בכל נושא שאתם רוצים,

בכל נושא שאתם רוצים,

מהוכחות למציאות הבורא,

עד אחרית הימים, עד חיית המתים, עד אימות משיח,

עד גן עדן, עד גיהנום, בכל נושא,

כל מה שתרצו לדעת,

הכל נמצא.

יש, לדוגמה, 363 שיעורים על פרשת השבוע.

יש על חגים ומועדי ישראל 131 שיעורים.

על כשרות המטבח 37 שיעורים.

יש תיקון המידות 234 שיעורים.

בעלקות צניעות 12 שיעורים.

קליפים למעלה מ-1,000.

יש

למעלה מ-1,000 שעות של תורה בדיסק אונקין.

אנחנו עושים מבצע בשביל להדפיס את זה בסין בעלויות מינימליות,

והצלחנו להשיג מחיר טוב,

שזה יעלה 50 שקלים.

אבל למי שלוקח על עצמו 100 דיסקים,

זאת אומרת, אנחנו צריכים לקחת כמות של 12,000 בשביל להשיג את המחיר הזה.

100 דיסק אונקין כאלה

זה 5,000 שקלים, 50 שקלים לאחד.

זה יוצא בדולרים 1,440 דולר.

יוצא שאדם מקבל 100 דיסק אונקין כאלה, שיכול לחלק אותם למי שהוא רוצה, למשפחה קרובים וידידים,

ולהחזיר אותם בתשובה.

מעבר לזכות של דברי תורה,

וכמה שישמעו ויעבירו וכולי.

כמובן שאפשר לעשות זאת מכספי מעשר.

אדם שזוכה בזה, יש לו זיכוי רבים שהם כדוגמתו.

כל מילה של תורה זה תרי״ג מצוות.

צאו וחשבו כמה זכויות יהיו לכם.

ואם יהיו אנשים שיחזרו בתשובה,

אז יש לכם את כל הזכויות שלהם של זרעם עד סוף הדורות.

אין השקעה יותר כדאית

מהדבר הזה.

סוף סוף אפשר לעשות עם כסף עסקת חיים,

ולהצליח בגדול.

ואם בחרת בטוב...

השם יעניק לך עוד יותר טוב.

אז מי שרוצה,

נתנו לכם פה טפסים,

ואתם יכולים למלא אותם בשמחה, סוף סוף למדתם לחתום,

יש לכם סיבה לחתום,

ובעזרת השם תקבלו את המאה דיסקים,

אם תרצו נחלק אנחנו, אם תרצו אתם, תחלקו אתם,

אין שום בעיה,

מסמך העיקר שנוכל לקרב את הגאולה

בדרך של חזרה בתשובה של אחינו בני ישראל.

תודה על ההקשבה.

שאלה ראשונה למי יש?

כן, הנה הבחור שם.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

קודם כל, תודה רבה גם על היום הזה, ואני כבר שנים שומע אותך.

אתה היית חלק מאוד גדול מהחזרה בתשובה שלי.

כמובן גם כל ההנהגות שלך, אם זה תפילה בנץ,

ואני כבר שלוש שנים לא אוכל בשר.

עכשיו, רציתי לשאול אותך שאלה לגבי זה.

שמעתי את כל ההרצאות שלך על הבשר,

אז בארץ כל בן אדם שאוכל בכשרות שהיא רגילה,

הבנתי, אי אפשר בכלל לגעת, אפילו אם הוא אכל פעם אחת.

אי אפשר, לא אירועים, לא מסעודות, לא כלום.

אני רוצה לדעת מה הדין פה בארצות הברית.

אותו דבר בדיוק.

תודה.

אם אפשר, בבקשה, ברכה לרפואה שלמה של דוד שלי, משה בן שושנה.

דתי או לא?

כן, דתי, גר בבני ברק.

משה בן שושנה,

השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר עולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

אם אפשר, גם עוד ברכה לבן זכר, צדיק, שומר הברית, מקדש שם של הים ורבים.

בשבילך? כן.

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתחנית דיבור שלושה חודשים?

כן.

רצוף.

כן.

ואשתך תלמד חצי שעה שערי תשובה של רבנו יונה.

חצי שעה רצוף.

90 יום.

מה את אומרת?

איפה היא?

מוכנה?

היא מדברת אנגלית.

אמה.

אז אתה צריך ללמוד 30 דקות,

שלושה חודשים,

לאורך,

90 יום. אתה צריך לעשות חצי שעה שערי תשובה

לבן צדיק.

ברוך השם.

מה השמות שלכם?

אני ארז בן ירדנה.

ארז בן ירדנה.

והשם של אשתי עליה תמימה בת אמונה.

ו?

עליה תמימה בת אמונה. באלף או בעין?

בעין. עליה?

בעליה?

לא. עליה?

בעין או לא בעין?

עין, עין. עליה תמימה בת אמונה. לא הבנתי.

עליה אמרתי.

כן, עליה.

כן. עליה. עין למד יות ה.

עליה. תמימה.

תמימה בת

אמונה בת אמונה

השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים בן זכר

עם כל הדרישות שביקשת אמן תודה רבה כבוד הרב אבל מה זה השם עלייה אני רוצה להבין

בעזרת השם שנעשה עלייה לארץ ישראל

הופה זה כבר הכל מוכן

אז למה השם נשאר פה

בעזרת השם אנחנו

מתכננים לעבור בעזרת השם קרוב

כן

שאלה נוספת

כן היא ניתנת התמוני שלנו פה

אבל נתנו לך מיקרופון

יש לי בעצם שתי שאלות

תקרב את המיקרופון, כן

אחת

כפי שידוע

בכל תקופת התורה והתנ״ך

שעם ישראל, אני בטוח את השאלה הזאת שאלו אותך

גם משה רבנו וגם שאר המלכים והשופטים

גייסו

את עם ישראל לצבא

ולמה היום

יש כאלה שאומרים

שלא צריך להתגייס לצבא

זו שאלה ראשונה

מה דעתך על הנושא הזה, שאלה שנייה

זה כתוב בספר מלכים ב' פרק כ״ג

על הפסח

אני אתן לך אפילו את הציטוט של הדבר הזה

ששם לא נעשה כפסח

הזה מתקופת השופטים

אני שמעתי תשובה מאוד יפה של תלמיד ישיבה

נהניתי ממנה ואני גם כן הולך איתו, אני רוצה לשמוע את כבודו

מה דעתו על הנושא הזה

אני אקרא לך את הפסוק

פרק כ״ג

אוקיי, כתוב ככה בפרק כ״ג במלאכים ב' פסוק כ״ג

כי אם בשמונה עשרה שנה למלך ראשיהו נעשה הפסח הזה בירושלים לאדונאי אבל לפני זה כתוב בפסוק כ״ב כי לא נעשה כפסח הזה מימי השופטים

מה זה אומר שעם ישראל לא חגג את חג הפסח?

כפסח הזה, כפסח הזה

לא פסח בכלל, כפסח, מה זה כפסח הזה?

מה השוני בין הפסח הזה לפסח שעשו לפני התחלון? אני, יש לי תשובה משלי אז תגיד לי מה התשובה שלך, אני אלמד

רציתי לשמוע עד כבודו בוא נשמע אותך פעם

תכף אני מחפש רק איזה, להסתכל פה התלמיד ישיבה אמר, התלמיד ישיבה אמר, זה מלכים א' או ב'?

סליחה? מלכים א' או ב'?

מלכים ב'

ב', רגע

בפרק כ' ג', פסוק כב'.

כן, כב', כן.

דבר.

תלמיד ישיבה אמר

שעל דברים טובים בדרך כלל לא כותבים,

רק קוראים על דברים רעים.

שכן נעשה פסח,

כן, אבל פסח בירושלים עצמו, שכל עם ישראל חוגג אותו ביחד, לא נעשה.

ולכן, זה בפעם הראשונה,

כב פסח הזה,

הפסח שנעשה בירושלים ביחד עם כל עם ישראל ביחד בבית המקדש.

זו הייתה התשובה שלו.

שנייה.

הוא אומר שכן נעשה, אם לא כתוב,

זה לא אומר שלא נעשה.

ובכן בראשי. כי אנחנו כותבים,

בדרך כלל אנחנו כותבים על דברים רעים. רש״י אומר על המקום,

לא נעשה כפסח הזה,

לא נתקבצו רוב עם בכל פסח,

כמו שנתקבצו בפסח הזה.

לא שלא עשו פסח, עשו פסח תמיד, אבל אף פעם לא התקבצו רוב עם בכל פסח אחר,

כמו שנתקבצו בפסח הזה.

זה כל הסיפור. ומה היה, ומה באמת,

מה קרה בעצם,

שזו פעם ראשונה? אז כתוב מימי השופטים,

אשר שפטו את ישראל,

בכל ימי מלכי ישראל ומלכי יהודה.

יכול להיות. רגע, מימי שמואל,

כתוב בדברי הימים,

לפי שאף שמואל החזיר ישראל למוטב

וקיבץ אותם המצפתה,

לא נעשה כפסח הזה לשם בירושלים.

אבל משמלכו מלכי ישראל ומלכי יהודה לא עשו פסח כל ישראל בירושלים.

למה?

לפי שנחלקה המלכות לשניים

מירובעם,

והיו הולכים לעגל

שבבית אלו בדן,

עד עכשיו שגלו עשרת השבטים,

והחזיר אותם ירמיהו ומלך עליהם יאשיהו ואז באו כולם לירושלים.

לכן לא נעשה כפסח הזה שהיו כולם מאוחדים יחדיו.

פישטייסט?

פנים מה היו?

עכשיו,

לשאלה הראשונה לגבי

לגבי צבא.

בצבא

של משה רבנו יצאו על פי השם להילחם מלחמות,

וגם כשיצאו להילחם היו חלק לוחמים

וחלק היו במפקדות

וחלק היו מתפללים.

כתוב אלף למטה, אלף למטה.

המדרש אומר שיצאו שנים עשר אלף כפול שלוש.

אחד לוחם, אחד נושא כלים,

ואחד מתפלל לידו.

לדעת שאין הישועה בכוחי ועוצם ידי.

אלא בכוח התפילות לבורא עולם וגם משה

שעשו הילחמים היה מרים את ידיו

כשהיה מרים את ידיו היה נוצח ישראל

למה היה מרים את ידיו? כי ידיו של משה נוצחות מלחמה?

אלא שיפנו עיניהם לאביהם שבשמיים

שידעו שהוא מנצח במלחמות

זה היו המלחמות

ונבחרו למלחמות רק צדיקים גמורים

אם היה אחד מהם צדיק

אבל לא גמור אם פעם אחת הוא דיבר

בין הנחת תפילין של יד

לבין הנחת תפילין של ראש דיבר

וצריך ברכה נוספת על תפילין של ראש לפי הספרדים

הוא כבר לא ראוי לצאת למלחמה הוא כבר לא צדיק גמור

רק צדיקים כאלה יצאו

ולכן היוצאים למלחמות וחוזרים

שלמים ולא חסרים

לא כל התחוזה של התנ״ך

היו מלחמות שהפסידו ישראל גם כשלא הלכו בדרך השם

אבל בזמן משה אמרתי ויהושע בן נון

עכשיו היום

קודם כל לא לקחו הרבה תמיד לקחו מעט גם הקדוש ברוך הוא אמר לגדעון

לא צריך לקחת כל מה שאתה חושב עשרות אלפים והכול 300 מספיק

עם 300 למה אם תיקח הרבה יגידו שבגלל שהיו הרבה ניצחו

אני לא רוצה שייתלו את זה בכוחם ובזרועם

עם 300 מספיק תטפל והכל יהיה בסדר וככה היו מנצחים

זאת אומרת

אין הכוח והטנקים ב-F-35 לא מנצחים מלחמה

הבורא מחליט

ואם הוא רוצה זה יכול לנצח כשלישראל עדיין לא היה את כל הנשק שיש היום

הם ניצחו שבע צבאות

לא היה, היה להם פחים שהיו מגלגלים אותם בהרים עם אבנים

ועשו רעה של טנקים

והבריחו את הערבים

והיום עם כל הצבא הגדול

הם צריכים להילחם עם כנופיות, חיזבאללה,

חמאס, ג'יהאד וכל מיני שמות

וגם קשה להם

זאת אומרת זה לא הכוח קובע

רגע, רגע, רגע

לעבוד שישה ימים, רגע, זו שאלה אחרת, זו שאלה אחרת,

רגע, רגע, רגע, לא, אבל זה גם קשר, לא, לא, אני אענה לך גם על זה

אז זאת אומרת אם

היה מצב

שהמלחמות היו על פי ה'

ועושים

על פי ה' היום הצבא הוא לא על פי ה' לא האוכל שם על פי ה'

לא הבחורות שנמצאות בטנקים עם החיילים זה לא על פי ה' לא שמירה בלילה

גברים ונשים על פי ה'

ובפרט היום שאתה יכול לשנות את המגדר כל רגע

אתה יכול להיכנס לאיזה אמבטיה שאתה רוצה ולהגיד אני היום זכר מחר אני נקבה אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה אז זה ממש צבא

צבא הפלה לישראל מכל מקום

זאת בעיה

ומי שלומד תורה

אז ודאי שמעלתו גדולה לגונן על ישראל יותר מהלוחמים כי גם אצל משה יצאו מתפללים להתפלל עם כל לוחם

על כל לוחם היה מתפלל זה אחד

זה בקצרה יש לי סרטון על השאלה שלך

של 17 דקות אבל כנראה לא יהיה לכם סבלנות אז אני לא מראה

אבל תוכל לראות אותו באופן פרטי בשופר.tv שם באתר תמצא את זה קוראים לו המנצחין

עכשיו לשאלה שלך על עבודה ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי

ששת ימים תעשה פירושו שמותר לך לעשות

אתה לא חייב לעשות

זה קללה לעבוד

בזיעת אפיך תאכן לחם זה קללה שקילל הקב' את האדם הראשון

לפני שהוא קילל אותו מלאכי אלוהים

היו צולעים לו בשר ומשקיעים אותו יין

זאת אומרת הוא היה בגן חדל הוא לא היה צריך לעבוד

אבל הוא חטא נענש

וקילל את האדמה והיא תוציא לך קוץ ודרדר תצמיח לך

ואתה תצטרך לעבוד כל ימי חייך למה? קללה

אבל לא כתוב כמה זמן הקללה

בהסתדרות קבעו שמונה שעות בתורה לא כתוב

אז מי שרוצה להרבות בקללה עובד עבודה נוספת שעות נוספות

מי שרוצה להמעיט בקללה ממעיט

אין איסור

ואפשר גם לא לעבוד בכלל בכלל

לא רוצה להיות מקולל

הקדוש ברוך הוא זן הוא מפרנס את הכל

הנמלים מקבלות אוכל, היתושים מקבלים אוכל

כולם מקבלים אוכל, כל הבריות בעולם מקבלים אוכל, הזן

את העולם כולו בטובו, בחן, בחסד, ברווח, ברחמים רבים

נותן לחם לכל בשר כי לעולם הסדום

אז אתה לא חייב לעבוד בשביל זה, הוא נותן לכולם למה אתה שונה?

חסר לו סנדוויץ' בשבילך הוא יכול לתת לך ולכולם

אבל אדם תולה שכוחי ועוצים ידי אם אני לא אעבוד איך יהיה?

זאת הבעיה שאין לו ביטחון בשם אם היה לומד ביטחון בשם

היה רואה שאפשר לחיות

בלי לעבוד בכלל

אתן לך דוגמה

יש יהודי שקוראים לו הרב חיים קלייבסקי, מן הסתם שמעתם

זה אחד מגדולי ישראל שנותר לנו

היהודים מעולם לא עברו, מעולם, הוא לא יודע אפילו

מראה השטרות

אולי הוא למד באחרונה מה שנקרא

זה לא מעסיק אותו, לא כלום, הוא חסר משהו?

כל עשירי עולם באים אליו

לתת לו כסף

קח תחלק למי שאתה מבין

הוא לא יוצא לטיולים, הוא לא הלך לפה, הוא כל הזמן עם הגמרא, הוא גומר את כל התלמוד בבלי ואת כל הירושלמים ואת הרמב״ם כל שנה,

כל שנה הוא גומר את כל התורש בעל פה,

כל שנה, חוץ מפרשיות השבוע, כן?

כל שנה הוא מוציא ספרים וספרים וספרים בתחומים שאף אחד לא כתב עליהם עד היום

איך הבן אדם, מאיפה, מה, מה, מי לימד אותך שלא עובדים?

אבא שלו עבד?

גם אבא שלו לא עבד.

הסטייפלר הקדוש.

כל גדולי ישראל האמיתיים,

בדורות האחרונים אני מדבר, לא בדורות ראשונים,

בדורות האחרונים,

רבים

וטובים לא עבדו בכלל

ולא חסרו כלום, והפוך, כל עשירות ועשירים של העולם

באו אליהם, ביקשו את ברכתם וגם נתנו מהונם

כדי שיעשו כרצונם והם הקימו ישיבות וכוללים ועוד ועוד,

ותומכים באלפי אברכים שעוסקים בתורה.

אין דבר שמציל את העולם, לא רק את היהודים,

כמו התורה.

אם לא בריתי יומם בלילה,

חוקות שמיים בארץ לא שמתי.

אומר הקב' ברוך הוא, אם אין יהודים שילמדו את התורה שאני נתתי,

בשביל מה בראתי את העולם?

בשביל אלה שהולכים פה ומחזיקים טייפים

ומפעילים את זה באוטו, יהיה, יהיה, יהיה,

בשביל זה הוא ברא את העולם, שהוא התנדנד.

הוא לא ברא את העולם בשביל זה.

אבל אם אחד מתנדנד על הגמרא, על הסטנדר,

ואומר, אמר אביי, עומר רובה,

וככה, אתה מבין,

ובשביל זה בראתי את העולם.

תשתאיס.

בגליים.

תהיה מריא, תודה על השאלות.

כן, תן לבחור כאן,

יעמוד כבודו.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. תודה רבה שהגעת אלינו.

קוראים לישראל סייג. וכל זה בזכות סמי.

סמי, השם ישמור אותו. סמי, כן.

אמן.

אכן כך.

כבוד הרב, דיברת היום על נושא שאני חושב שהרבה מהישראלים מדברים עליו

בכללי או חושבים על זה,

לחזור לארץ ישראל.

ויש מצב שאתה יודע, בדרך כלל בני אדם

established, כאילו, הגיעו למצב שהם מסודרים או שהם מצליחים יותר.

האם

כל אחד ואחד אמור לחשוב על חזרה לארץ ישראל?

אנחנו נמצאים פה באיפשהו קצת בחממה מסוימת.

יש לנו אפשרות

לגדל את הילדים במקום תורני.

יש לנו את הרב עופר לוי,

שהשם ישמור אותו,

שעושה הרבה למעננו, באמת מגיע למחואות כפיים.

ולרבנית גם, כן?

ולרבנית שתומחת,

שממש חממה נותן לנו ועוזר לנו לאורך כל הדרך.

שיעורים יום-יום ועוזר לנו ונותן לנו את כל מה שאנחנו צריכים.

ומגדל אותנו מאלף עד תף.

האם במצב כזה צריכים לעלות גם כן לארץ ישראל?

עם הרב עופר.

עם הרב עופר, כן. אני אסביר לך.

נכנס אחד מהיהודים כמו הרב עופר,

שהוא בלוס אנג'לס, נכנס לרב קנייבסקי

ובקהילה תימנית,

ואמר שהוא בעצם מחזיק שם איזה 12, 13 יהודים.

בעלי משפחות.

והוא מלמד אותם תורה והם באים אצלו לבית.

כנסת והוא יושב ולומד איתם הכול

והוא שואל את הרב קניבסקי האם עליו לעלות לארץ או לא בגלל שהוא מחזיק אותם

אמר לו לעלות לארץ

אמר לו מה איתם?

יעלו גם

הרב קניבסקי אוחז שכולם צריכים לעלות

משום שהגאולה מאוד קרובה

המצב מראה את הסימנים וכן על זה הדרך

חבל שניתפס במצב

שכבר הזכרתי את זה

יכול להיות חמור ביותר.

ההיסטוריה כבר טפחה לנו בפנים כשהכלכלה הייתה מצוינת. בגרמניה היהודים היו מבוססים,

היו במצב טוב, היו להם תפקידים בכירים בממשל.

היה ממש

סוגה בשושנים אבל ברגע אחד הכול התהפך

ואי אפשר לדעת איך זה יקרה ובאיזה פרק זמן ולכן

אדם צריך להיות בהיקון כל רגע ולא לחכות לרגע האחרון.

כל מי שיקדים

רק ירוויח.

אבל תזכור שהיה אחד

שהתאווה התאווה כל כך להגיע לארץ ישראל ולא הגיע

משה רבנו.

מה היה חסר לו?

הרי אם אתה עולה לקדוש ברוך הוא בלי להיכנס לארץ ישראל הקדוש ברוך הוא אומר רב לך,

יש לך שכר כל כך הרבה שאני נותן לך? אתה יושב לידי.

מה אתה צריך להיות? עוד להסתובב פה בחולות וללכת בדרכים? בשביל מה לך?

בוא!

לא.

הוא אומר לו תשאיר אותי אפילו ציפור,

אפילו פרה.

תשאיר אותי בעולם הזה, אני רוצה עוד לעבוד אותך פה, פה. מה? אני אלך לקבל שכר.

רוצה לעבוד אותך.

אבל אני רוצה גם להיכנס לארץ ישראל.

כי בארץ ישראל יש מצוות

שהן תלויות רק בארץ ישראל.

ואני רוצה שעם ישראל יזכו דרכי, שאני אהיה זה שאתן להם את המצוות האלה.

אז השם הרגיע אותם, אמר לו רב לאכל תוסף.

אבל הוא כל כך התאווה.

515 תפילות שונות

בשביל להיכנס לארץ ישראל.

אתה מבין כמה שווה ארץ ישראל?

כן.

הגמרא במסכת ברכות בדף עמוד א',

פעם ראשונה שרבי שמעון ברכה מופיע בגמרא,

מדבר על שלוש מתנות שנתן הקדוש ברוך הוא לישראל.

בייסורים. על ידי ייסורים. מתנות על ידי ייסורים. ארץ ישראל, תורה ועולם הבא.

האם אנחנו צריכים להגיע למצב שאנחנו קוראים את זה בייסורים?

אם יש לך אפשרות, כמו שאמרנו,

לקבל את זה בצורה יותר...

אתה לא נמצא בארץ ישראל, אבל מצד אחד אתה יש לך... בוא נגיד, בוא נגיד לפי השיטה שלך.

כן.

אם העולם הבא הזה נקנה בייסורים,

אז אולי אנחנו נהיה בעולם הזה בלי ייסורים.

בוא נהנה פה בעולם הזה בלי ייסורים. עדיף מהעולם הבא עם ייסורים.

ונגיד גם על התורה.

למה צריך תורה בייסורים? בוא נקרא עיתונים בלי ייסורים.

אבל פה אתה מכניס את עצמך למצב שאולי יהיה לך כל כך שבלי פרנסה או משהו כזה. שמעתי את זה, זה המצב... זה המצב האידיאלי.

מה יש לך? שלושה דברים הכי חשובים.

ארץ ישראל,

תורה, תורה ועולם... אין יותר חשוב.

כל יציאת מצרים זה להיכנס לארץ ישראל.

כל יציאת מצרים, העיקר העיקרים,

כל שמירת התורה עיקרה בארץ ישראל.

אתה יודע שכתוב שכל מה שאתם מקיימים בחוץ לארץ

זה כזיכרון שתגיעו לארץ ישראל תוכלו לקיים את המצואות.

אז זאת אומרת אדם צריך להבין עיקר העיקרים זה ישראל ולא רק משה רבנו.

כתוב על הקדוש ברוך הוא שהוא עיווה למושב לו.

הקדוש ברוך הוא עיווה רק את ארץ ישראל למושב לו.

ומאיפה התחיל כל העולם?

מאבן שתייה בירושלים.

ומאיפה עולות כל התפילות?

מאבן שתייה מירושלים.

ומאיפה יורדות כל הנשמות לעולם?

מאותו מקום. מאותו מקום, מאבן שתייה.

ומאיפה נעקד יצחק?

באותו מקום.

ואיפה הקריב אדם הראשון קורבן?

שם.

הכל, ולמה כל העולם רוצה ג'רוזלם, ג'רוזלם, ג'רוזלם?

למה כולם אומרים כל הדתות כאילו ששייך להם גם ירושלים?

כולם יודעים מה זה

הולילנד.

כל הפירות בעולם גם כן. כל העולם יודע את ערכה של ארץ ישראל.

אז איך יהודים עוזבים אותה והולכים לחצר?

שם הטרקלין.

וכל מה שאתם מקבלים פה זה מהתמצית של ארץ ישראל.

רק שבארץ ישראל יש קצת

עוברים עבירות, אז אנחנו לא נהנים כל כך.

אתה רואה שהפירות שלכם יפים וגדולים,

אבל אין בהם טעם.

אין טעם.

נכון.

בננה בלי סוף.

תמיד, אבל הטעם, איפה הטעם?

ואצלנו זה כבר ירד הטעם.

אני זוכר את הטעם מלפני חמישים שנה.

אני זוכר את הטעם של המישמיש.

אני זוכר את השזיפט. זה היה משהו,

אתה לא יכול...

מתוק, מתוק, מתוק מדבש.

היום קצת ירד, אבל עדיין יש טעם, אבל זה לא זה.

פעם לא היו תולעים כמו שיש היום. היום אין דבר שאין פה תולעים.

זה קללה. גם התולעים עם סיליקון היום, אתה יודע.

פתיחת פנים. וגם התפוחים שאתם אוכלים פה, אתה יודע שאתה אוכל פה תפוחים

וכל הפירות שיש עליהם מריחה,

אתם יודעים שזה מדם של בעלי חיים?

כן?

איך עושים את המבריק הזה?

זה שומר על הפרי שיהיה שבועיים-שלוש שיחזיק מעמד וגם יהיה מבריק עם מאחר יותר טוב.

אם תשימו את זה עכשיו בתוך חומץ או בתוך מים חמים,

תראו כמה קליפה שכבה של כל המריחה הזאת תצא לכם בתוך זה.

לכן צריך לקלף את הקליפה הירוקה או האדומה

של הפרי בגלל שזה טמא.

בארץ יש כשרות מסוימת שמקפידה לעשות את זה סינתטי,

לא מהחי.

יש פשוט

בעלי חיים שהם בעצים,

שהם מוציאים מהם את הדם שלהם

ומזה מייצרים כמו סיליקון, כמו שאתם רואים.

תודה רבה כבוד הרב. שרק ברכה לדבורה חנה בת שנה יחיד.

דבורה חנה בת שנה. שנה יחיד.

יחיד. כן, רפואה שלמה. רפואה שלמה בתוך שאר החולה המוסר. זה שם

עוד לא שמעתי.

שנה יחיד.

כן.

והבן של מי דוד שלי בארץ ישראל מחיפה,

ילד בן שלוש, יש לו גידול בראש.

הוא כבר לא רואה והוא לא הולך. ההורים דתיים?

לא.

האמא כן, האבא לא.

אז שיקבלו עליהם תשובה שלמה.

האמא הולכת עם כיסוי ראש? לא.

אז שתתקן את הראש, ויתקן לה גם את הראש של הילד.

אם הם יעשו תשובה והיא תלך בצניעות וכיסוי ראש,

אז הברכה יכולה להועיל.

מה שמו של הילד?

ברוך יוחאי בן שני.

ברוך יוחאי בן שני,

השם יזכה אותו בעזרת השם יתברך

לרפואה וישועה מאוצר מתנות חינם. אמן.

ברכה אחרונה לרפואה.

לשקד

רחל בת חנה.

פה? נמצאת פה?

כן. דתייה?

כן.

צניעות גמורה?

כמעט.

כמעט. מה חסר?

ראש.

אה...

נו,

היא תהיה מוכנה?

הלו?

איפה היא?

נו, תהיה מוכנה עם כיסוי ראש?

הנה אני מביא לך.

בבקשה.

לא לעבוד עליי.

נשים את הכיסוי ראש.

אם תשימי, הברכה תועיל.

לא תשימי, ארווחת מנפחת.

תודה רבה, כבוד הרב. רגע, לא בירכתי אותה.

אם תשימי, מה השם?

שקד רחל, בת חנה. שקד רחל, בת חנה, תזכרי. אם תשימי,

רפואה שלמה, בריאות והצלחה.

כן, כן. כן, הנה הרב עופר. תודה רבה, כבוד

ערב טוב, כבוד הרב. נעמוד כבודו.

אז באמת זו זכות גדולה לראות את הרב.

אז התחלנו את הדרך כמעט לפני 25 שנים,

עם הרב כמובן,

ובזכות הרב חזרנו בתשובה, אני ואשתי.

ולהגיע לכאן הגענו בהוראה של הרב בן ציון מוצפי,

בפגישה אישית.

לצערי הרב יש הרבה הרבה עבודה פה,

יש הרבה ישראלים שאין להם קשר עם יהדות.

רוב האנשים באולם הזה, ברוך השם, חוזרים בתשובה.

ואני לא רוצה להגיד, גאה להגיד, אבל יש לזה הרבה הרבה שייכות לפעילות שלנו כאן.

אנחנו פה כבר הרבה הרבה זמן.

יש לך למעלה ממיליון חוזרים בתשובה. אני גאה להגיד שאנחנו מהראשונים,

ברוך השם.

בדרך כלל אני לא מבקש דברים לעצמי, אבל אם כבר הרב נמצא כאן,

אז פעם אחת אני ארשה לעצמי לחרוג

מהמנהג שלי ואני כן אבקש משהו אישי מהרב.

אז שתי ברכות,

בעוונותינו, הזיכרון, כוח המחשבה והריכוז כבר לא כמו שהיו.

צריך להתאמץ הרבה הרבה יותר,

ואני מבקש מהרב ברכה,

שיברך אותנו שבעזרת השם

היכולות לימוד שהיו בעבר ואפילו יותר מהן התגברו,

אז זה עופר בן שושנה.

עופר בן שושנה, השם יחזיר לך את הזיכרון ללמוד,

לזכור, לקיים ולהשפיע.

אמן.

בבקשה שנייה,

הרב יברך את הבן שלי, ניתאי בן שירלי, שהשם יזכה אותו לגדול בתורה, להיות גדול בישראל.

ניתאי בן שירלי, יזכה להיות מגדולי ישראל, בריא ושלם.

אמן.

ברוך תהיה.

כן, רגע, גברת פה.

I listen English.

רפואה שלמה

for

רפאל בן זוהר ג'ורג'ט.

רפאל בן זוהר ג'ורג'ט.

רפואה שלמה.

רפואה שלמה מהרה.

אמן.

רפואה שלמה פה.

גבריאל אהרון בן פריכה ג'ואל. הבן שלי.

גבריאל אהרון בן ג'ורג'ט.

בן

ג'ואל פריה.

פריה.

שם יזכה אותו לרפואה שלמה, ואתה עכשיו חולה עם מי ישראל.

רפואה שלמה פה.

חנינה אבלין.

אבלין.

אבלין.

בת.

סימי.

סימי.

אחותי. רפואה שלמה.

רפואה שלמה.

for me.

אוקיי.

ג'ואל פריה.

בת סימי.

רפואה שלמה.

היא בריאה.

כן, תן לטיימוני שלנו עוד פעם.

זה בקשר למה שאמרת לגבי האחים של יוסף,

שלא הכירו אותו.

אני זוכר בית אבא שאמר

שיעקב היה נביא

וידע הכול,

ואפילו ידע מה שיקרה.

ולא נאמר,

ואחד הדברים שאימצו את מה שהוא היה האדם שיודע את העתיד,

ואימאן להתנחם.

זאת אומרת שיעקב כן ידע

שיוסף

יהיה מנהיג גדול.

זה שהאחים שלו לא ידעו. אתה הבאת את התשובה כבר שהקדוש ברוך הוא הסיר מהם את הידיעה על זה שהוא רע שלהם.

אבל לגבי יעקב

הוא כן ידע.

ואימאן להתנחם.

וזו הייתה התשובה. כי הוא ידע איפה יוסף.

והוא נותן לאחים שלו

את העונש שיבינו מה שהם עשו ליוסף.

יפה. אבל אני אסביר לך מה שאתה אומר.

נכון שהוא היה נביא,

אבל נביא לא תמיד מנבאים אותו, מיידעים אותו כל דבר. רק נבואה ספציפית שמעוניינים שהוא ידע ויודיע. נכון. אבל לא כל דבר. נכון. זה אחד.

זה שהוא מהם התנחם זה בגלל שהוא ידע שאם יש 12 ילדים

הוא לא יראה פני גיהינום.

אם יחסר לו אחד,

אז הוא אומר, כי ירד אל בני אבל שאולה.

זאת אומרת, אם אני לא אזכה שיהיו לי 12 ילדים,

אז אני ארד

אבל שאולה. אז איך אפשר להתנחם אם אתה יודע שאתה איבדת את העולם הבא,

כמו שאומרים?

אז הוא לא יכול להתנחם.

דבר שני,

לא היה לו ברור אמיתי מוכח

שאכן

הבן שלו מת.

לא הייתה לו ראייה ברורה.

הכתונת זה לא ראייה, זה נסיבתיות.

זה לא ראייה.

הקרן הכתונת בנך, הם לא אמרו לו הבן שלך מת.

הם רק אמרו לו הקרן הכתונת בנך. הם לא הוציאו מהפה שהוא מת.

הוא לא שמע שהוא מת.

אבל בסדר, זה מסתבר.

המסתבר הזה זה לא מוכרח.

לא מוכרח, אז למה שאני, איך קוראים לו, התנחם?

המת נשכח מן הלב אחרי שנה.

אבל אם זה לא ברור שהוא מת,

נגיד עכשיו אשתו של הנווט,

איך קוראים לו?

אורון ארד.

אשתו, אתה חושב שהיא התנחמה כבר? היא בטוחה במאה אחוז?

היא לא בטוחה במאה אחוז? אולי יהיו הפתעות?

אולי כל אלה מחביאים ולא אומרים, הוא בעצם עוד חי?

אין לה ביטחון גמור.

זה שבאים ומודיחים לעיקר להתפטר,

שיותר את תבלבלי את המוח?

זה לא אומר שזה המצב.

לכן זה סוג מצב

שלא חייבים להתנחם,

כי בדרך כלל אסור לאדם להצטער יותר מדי. אם הוא מצטער יותר מדי

ולא בצדק, הוא מקבל עונש.

אמרים שנה.

עד שנה, כן.

עד שנה.

הייתה אישה אחת שנפטר לה בן, וניחמו אותה, והיא לא רצתה להתנחם.

אז אמרו לה, את עושה את עצמך יותר רחמנית מהקדוש ברוך הוא, תחנשי, חבל.

לא שמעה, מת לה עוד אחד.

לא התנחמה, בסוף שבעה הלכו והיא מתה.

למה? כי צריך להתנחם.

אבל זה במקום שמת ודאי.

אבל אם לא מת ודאי,

אז בן אדם לא יכול להתנחם כל זמן שאין לו מרגוע, הוא לא יודע באמת

שהבן אדם מת.

הבנת?

גם טוב.

טוב, עוד שאלה פה, כן, הבחור?

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. קודם דיברנו, ואני עוד פעם מחדד את השאלה, ואני רוצה לדעת. האם לעלות לארץ או לא בסוף? לא, לא על זה.

איך חוזרים בתשובה? עכשיו אני בן אדם חילוני, סבבה. הנה, יש פה את הרב עופר, תקשיב, תקשיב. יש את הרב עופר.

הוא יגיד לך מה עושים כל יום, איזה מצוות.

כל יום.

הוא יסביר לך מה זה שבת, מה אסור לעשות.

ואחרי זה אמרתי לך, ללמוד תורה אתה תלמד ותחכים ותהיה מבין.

וכשיגיעו חגים הוא גם יסביר לך מה בחגים עושים, מה מותר, מה אסור.

ואתה תדע הכול, זה הכול, זה לא מסובך.

אוקיי, בסדר, ומה קורה לגבי לארץ?

אתה רואה, ידעתי.

איך?

הנה, שבת הקרובות אתה מוזמן לביתו של הרב.

אין בעיה. זהו, ואז הוא ישכנע אותך לעלות לארץ.

אוקיי.

אני רוצה ציצית ממך.

בשמחה, בבקשה. ותברך אותי לזיווג.

בטח.

עם שעתיים, תורה ותכנית דיבור.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו והקימהנו והגיענו לזמן הזה.

כל מי שרוצה לשים עוד ציצית, יש עוד מישהו?

מי רוצה עוד ציצית?

בוא.

פוסו. פוסו. פוסו. מפוסו. ממטרו.

קופיצרוץ חסמים חסמים מפגוסו.

פונה יורים ומיורים מפני שתיהם ימצוא.

בואו נצמץ חסמים חסמים בחסמים מפגוסו.

פונה יורים ומיורים מפני שתי נגד הסעות.