העפרונים של הדור | הרב אמנון יצחק שליט"א

"וישקול אברהם לעפרון ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר".

נבהל להון איש רע עין, ולא ידע כי חסר יבואנו. נבהל להון, אדם שבהול להון, לכסף, כמו כנופית הסוחרים החדשה שצמחה בסביבתנו, שמוכרים ספרים ודיסקים להרבות הונם על חשבון השטויות שהם מפיצים, נבהל להון איש רע עין זה עפרון, שהכניס עין רעה בממונו של צדיק. ולא ידע כי חסר יבואנו, שחסרתו התורה ו'. נכתב עפרן ולא עפרון עם ו'. אז התורה חיסרה משמו את האות ו'. עפרון קצב דמים כרצונו ביוקר גדול, ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר, ביני ובינך מהי, קטן עלינו, לא? ואברהם בנדבת ליבו שמע, ידע שהמחיר מופקע אבל עשה כרצונו והגדיל גם. כך מביא הרמב"ן. אז חז"ל מספרים לנו שעפרון שהיה נבהל להון, וביקש מחיר מופרז, סוף דבר שבא לידי חסרון, שנחסר אות ו' משמו, מה הפירוש? בלי הו' כשמורידים את הו' מהשם עפרון נשאר בגימטריא רע עין. שבזה מתגלה קלונו לדורות, מידה רעה זאת, רע עין, צר עין, אדם שלהוט אחר ממונם של אחרים, כל מה שהוא רואה רק את הכסף של אחרים, את הכרטיסי כניסה בכנסים על חשבון המקוה, או שחיסר לו ו' משמו שזה מורה שנחסר ממנו ברכת ה'. ז"א ו' זה מאותיות ה', וחסרו לו את האות ו' ובזה זה מורה שנחסר ממנו ברכת ה'. אם לא היה רע עין היתה לו ברכת ה', תיכף נבין למה. אבל הוא היה להוט ובהול להון.

כמה יקר וגדולה נעשה לעפרון מזה שהיה לאברהם אבינו צורך בו. אברהם היה צריך את חלקת השדה, מערת המכפלה שהיתה בתחומו של עפרון, ובזכות זה שאברהם אבינו היה צריך את עפרון, הוא זכה ליקר וגדולה.

אמרו חכמים ז"ל ועפרון יושב בתוך בני חת, אבל כתוב ישב, בלי ו', שאותו היום מינוהו לשר עליהם, משום חשיבותו של אברהם שהיה צריך לו עלה לגדולה. אז עצם זה שאברהם היה צריך להתעסק איתו, בענין רכישת הדבר, המערה, אז כבר היו מוכרחים מן השמים לגדל אותו, שלא יתעסק אברהם אבינו עם פחות, אלא העלוהו באותו יום להיות שר. מאז מלחמת המלכים שאברהם נלחם נגד ארבעת המלכים שניצחו את חמשת המלכים, והוא ניצח אותם, המליכוהו כל האומות עליהם, את אברהם אבינו, והיה נקרא בשם נשיא אלהים וגם רצו לתאר אותו בשם מלך ואלוה, אבל תארים אלה שלל אברהם אבינו ולא קיבל עליו אותם. אבל מפה רואים עד כמה נכבד היה אברהם אבינו בעיניהם, עד שהדיוט שהיה לו איזה ענין עם אברהם הועלה לדרגת שר. כדי שלא יהיה פחיתות כבוד לאברהם להתעסק איתו. הסברנו פעם שפחיתות כבוד מה זה, אברהם מרגיש בכלל עם מי הוא מדבר הכי חשוב לו עם מי הוא מדבר או משהו? הנפש של האדם מתפעלת גם מזה שהוא מדבר עם אדם פחות או לא. אז זה הנדנוד הקטן הזה משפיע, אפילו אם אתה לא רוצה, אתה לא מתחשב, אתה לא שם לב לזה, אתה מבטל את הענין זה משפיע. אז לכן מן השמים דאגו שנפשו של אברהם אבינו לא תתעסק עם אדם פחות. ועפרון עוד התייהר לומר ביני ובינך, כאילו שוים, ביני ובינך מהי, ורש"י מבאר בין שני אוהבים כמונו, אי ווי ווי. איזה שויון, רח"ל. כן, אתה אוהב את הכסף, אברהם אוהב את המצוות, אתה אוהב את עצמך אתה עובד את עצמך בתור עבודה זרה העיקר שיהיה לך ממון רק ממון ממון ממון, כל הזמן רק ממון אין לך מה לעשות עם זה, אפילו לתרום אתה לא מוכן לתרום רק להתרים אחרים. אז ז"א והוא רק נותן נותן נותן אברהם, אברהם נותן, איזה אוהבים, איזה אוהבים, איזה דמיון, מה אתה מדמה בכלל.

ועפרון התייהר לומר ביני ובינך, רש"י אומר בין שני אוהבים כמונו, אז היה אפשרות לטיפש הזה עפרון להתקרב, הזדמנות להתקרב לנשיא הארץ, שכל העולם מעריצים אותו, ומן הנכון היה להראות את הנדיבות ולתת את השדה במתנה, כמו שאמרו בני חת, איש ממנו את קברו לא יכלה ממך מקבור מתיך, פשוט שכל אחד יתן לך פה קבר חינם אין כסף, מי? מי ימנע ממך דבר זה, זה חוץ מהענין שכל הארץ ניתנה לאברהם אבינו לרשתה, אבל הוא לא בא ותובע זה שלי, הוא לא כמו אנשי לוט, הוא מוכן לשלם, והוא מנצל את זה עד הסוף, איך אומרים היום - קורע מחיר. אז בני חת אומרים בפירוש, איש ממנו את קברו לא יכלה ממך מקבור מתיך, וכל שכן השר שלהם שהעמידו אלוף לראשם, אבל עפרון לא משתלט על חמדת הממון, לא רק שדרש את מחיר השדה, אלא ביקש מחיר מוגזם משום שהיה נבהל להון. קשה עליו לחכות עד שיתעשר בתור שר, רק היום מינוהו, רק היום מינוהו, אז הוא מוכן לעזוב את שר הכלכלה, לקבל שלש מאות מיליון שיעבור מתווה הגז לטייקונם, וכמובן שאח"כ ממשפחתו ומקרוביו יהיו דיירקטורים והכל כן כהטבה על מה שכמובן הוא עזר וסייע בדבר, בינתיים בזכות זה שמר דורעי פרש מהתיק אז הודיע כבר ביבי שאפשר לחדש את העבודות בשבת של הרכבת והכל, מה שקודם לכאורה היה מנוע, אז ויתר על השבת, ויתר על הכל רק בשביל הכסף, בשביל הכסף, נבהל להון, איש רע עין. מה עם השקופים? מה עם הבית כנסת למורי עסקה, כבר עבר המון זמן, איפה בעדני ואיפה צור והתימני וכולם הבטיחו לו ואמרו לא, אנחנו הפעם סומכים עליהם, ואיפה הבשמק, מה זה הבטחות סתם? ואמרתם לכולם לבחור וזה, אתם לא יודעים שהשיר אומר אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס, שמו פס על כולם, על הבוחרים שלהם על התימנים על כולם, איזה שטויות, כמה אדם צריך להבין, קדנציה ועוד קדנציה שעומדים גנבים ורמאים ומשקרים את העם כל הזמן בשמו של מרן שהם עוברים על דבריו כל היום. אפילו נחת בקבורה אין לו מהילדים שלו, הבנות רוצות שיהיה בתערובת בקבר ויצחק יוסף רוצה שיהיה מופרד, שמעתם דבר כזה? הבנות רוצות שלקבר של אבא שלהם יבואו נשים וגברים, לא יהיה הפרדה, לא יהיה הבדלה, שמעתם דבר כזה, לא יאומן כי יסופר איזה בושות. והוא נלחם כל הזמן להעמיד את הדת, את ההלכות, בסוף הן באות מפקיעות את הכל ואח"כ אומרים צריך לשמוע למרן, צריך לשמוע למרן. אוי וי אוי וי, איזה דור, איזה דור, הדור האחרון.

אז קשה עליו על עפרון לחכות עד שיתעשר בתור שר, ורצה בן רגע לצבור הון גדול ממסחר הזה. מידות הנדיבות והחמדה התאבקו בתוכו. גם הוא בהתחלה היתה לו כוונה לתת לכאורה בחינם ממה שהוא השמיע בקולו, אבל בסוף גברה יד החמדה, קיבל אמנם את ההון, אבל נתבזה לעין כל. היום הוא חקוק בתורה כאיש רע עין, מי לא מכיר את עפרון? הרי זה המודל לכל העפרונים שבדור שלנו. תבדקו לפי הקריטריון של עפרון תמצאו הרבה מאלה מוכרי הספרים הבדויים והקלטות שמפיצים ארס ושטויות והבלים, כמו מסרחי ה' ירחם שמדבר שטויות סותר את עצמו, פעם הוא אומר היו פחות ממיליון בשואה שנרצחו, אח"כ הוא אומר במקום אחר שרק בפולין מתו לפחות שלש מיליון חוץ ממקומות אחרים, מה נסגר עליך מסרחי, אתה מבין בכלל מה אתה מדבר? אומר שאפשר לרקוד ריקודים מעורבים גברים ונשים, יותר טוב ממה שילכו לחילונים, שמעתם? פרופסור למדעי החברה, אחד מגדולי הפייסבוק, אומר שאלה שאמרו את העצה שלא יהיה אייפון אין להם חכמה, הם לא חכמים בכלל, זה גזרה שהציבור לא יכול לעמוד בה, על מי אומר את זה? על הרב קניבסקי, על הרב שטינמן ועל הרב עובדיה מנוחתו עדן, על כל אלה הוא אומר שאסור אייפון, הוא אומר לא, הם לא חכמים, זה לא חכמה מה שהם אמרו, זה גזרה שהציבור לא יכול לעמוד בה, אתם מבינים, ואח"כ הוא מבקש מכולם שטויות שיפיצו את השטויות שלו, את האפיקורסיות שלו, את הרשעות שלו, מה זה הבן אדם הזה? זה חבורת עפרון, ועין בן עין עם כל השטויות שלו, רח"ל, מאה אחוז אמת - כולו שקר. שלא לדבר על פנחס רובן המפיץ הראשי של כל השטויות האלה והמלבה של כל הענין. איי רח"ל, העפרונים של הדור.

אז הוא קיבל את ההון אבל הוא התבזה מזה לעין כל, בסוף לא השתלם לו רווח זה משום שהראה את חוסר נדיבותו ואינו ראוי לגדולה אליה עלה. גם מארה נכנסה בנכסיו כדרך כל נבהל להון. בסוף הם נופלי םעם כל הכסף ונכנסת מארה בכספם בגלל העין רעה שלהם שהם מתלמידיו של בלעם.

וגם נתגלה קלונו לעולם, אילו היה מתעמק בפרשה מראש, היה רואה שכדאי לו לוותר על הכס,  מזה היה מכובד בעיני הבריות ובסוף ירויח עוד יותר. אבל עפרון ברוב פזיזותו עשה את שלו על פי מושכל ראשון בלי להתעמק הרבה ויצא שכרו בהפסדו. אם היה נותן בחינם אז לא היה מקבל 400, נהיית שר היום זה לא מספיק, עוד 400 שקל כסף עובר לסוחר אתה רוצה? אם לא היית מבקש את הכסף נותן היה נחקק בתורה לעולמים שאתה תרמת את המקוה, סליחה, אתה תרמת את חלקת הקבר לאברהם אבינו. לעולם היה כתוב. מי תרם? עפרון. והיית שם דבר לכל אלה שתורמים ועושים בשביל הצדיקים השלמים וחכמים ונבונים וכו'. מה יצא מזה? קנית שם רע בארבע מאות שקל כסף. קנית שם רע לדורות. זה לא יצא ממך הסיפור הזה של המקוה, זה נגמר הסיפור, זה מבטא את האופי שלך, זה מראה מי אתם, מעשה אחד רק, לא צריך שתיים, מעשה אחד מגלה בדיוק מהותו של אדם.

מי שלומד  תורה מבין שאי אפשר לבנות על מושכל ראשון. על פי מושכל ראשון הוא עומד ומקשה, אבל לאחר העיון לא רק שאין שום קשיה, אלא סיוע נמי מסייעי. ז"א לפעמים אדם במושכל ראשון מחליט החלטות וההחלטות הן פזיזות, במקום שיעיין ויברר את הדברים וירד לאופי הענין, ויחליט, אז הוא נשאר במושכל ראשון פועל על פיו ושמה הוא נופל. אתמול רצית לתרום מקוה, היית מוכן לשים 300, צריך אדם שיהיה לו חבר טוב ולא חבר רע, חבר טוב מייעץ תמיד עצות טובות להרבות בכבוד שמים, לעשות רצון הבורא, חבר רע מונע אותך מעשיית מצוות, אם בא חבר ואומר אל תתרום למקוה, זה חבר טוב או חבר רע? זה מצוה לדורות, כתוב שמי שעושה מצוה לדורות אשריו ואשרי חלקו, הוא יהיה בעולם האמת והמצוות ימשיכו, מצוה לדורות. ובא חבר רע אומר אל תתרום, הוא רצה בעצמו להתרים אתמול והיום הוא אומר לו אל תתרום. והטיפש שומע לו. אתה רצית לתרום בגלל שאתה יודע שזה מצוה, אבא שלך תרם מקוה אז למה אתה לא תורם? "החבר הטוב" במרכאות אמר לי לא לתרום. התורה אומרת כן לתרום, כן, אבל הוא מלכות בית דוד, הוא מלכות דוד, זה משיח בן דוד זה, אם הוא אומר לא לתרום אז לא תורמים. עכשיו שניכם תשלמו בשמים על זה.

צריך לבחור חבר טוב, אבל שניהם נפרדו כמו לוט מאברהם אבינו, כי הם נבהלו להון, כמו שהוא ראה את ערי הככר והלך לשם לסדום ועמורה, ואח"כ היה צריך את ההצלה של אברהם בסוף, זה הבעיה, מי שנפרד מאברהם אבינו הוא הופך להיות לוט, עפרון, בלעם, מתחבר לכנופית הסוחרים. ולגדולי הפייסבוק.

מי שלומד תורה מבין שאי אפשר לבנות על מושכל ראשון כמו שאמרנו, הפסוק אומר "כי קנאתי בהוללים שלום רשעים אראה", מזמור לאסף, קנאתי בהוללים, רואים את ההצלחה שלהם, אלה שמערבבים טוב ורע, הוללים, אל תהולו, לא לערבב מהול מהול, סובאך מהול במים, מהול, הוללים לשון ערבוב, גם טוב, גם רע, מעורבב, קנאתי בהוללים שלום רשעים אראה, אני רואה אותם מצליחים מלא כסף, טוב להם, יש להם, לא חסר להם, גם מחזיקים מהם מזכי הרבים, טועים בהם, מה לא טוב? אבל בסוף הוא אומר עד אבוא אל מקדשי אל אבינה לאחריתם, אבל כשאתה עולה לבית המקדש ויושבים שמה הסנהדרין החכמים, שמה הם יסבירו לך מה יהיה סופם ואחריתם של אלה שהטעו את הציבור ועבדו עליו וקנו את אמונם אבל הם לא היו נאמנים בכלל. כי התחמץ לבבי וכליותי אשתונן ואני בער ולא אדע בהמות הייתי עמך. מפרש רבינו יונה בשערי תשובה, כי הנקמה ברשעים מגיע להם באחריתם.

זה מה שהבין אסף אחרי שבא אל המקדש, פירש האבן עזרא ששם במקדש נמצאים כהני ה' וחכמי ישראל, והם גילו לו את סוד הדבר, כי אדם לא הובא בעולם הזה להתענג בו או לאסוף כסף כל היום או להיות מלך או עשיר, רק שתהיה אחריתו טובה, וזהו שכר הנפשות של הצדיקים. על פי מושכל ראשון צועק חמס, אבל בסוף מבין שזה שהתחמץ לבבו משום שחסר בו הבנה בהבנת הבורא. לפעמים לא מבינים למה קורה, איך יכול להיות כולם שואלים איפה הצדק, איך יכול להיות, איך הרשעים מצליחים, איך הם הורסים את הדת, איך הם מרמים את הציבור, והולך להם, והציבור הולך איתם, איך זה יכול להיות. צריך רק סבלנות, סבלנות, לקב"ה יש סבלנות ששת אלפים שנה עד שהאמת תבברר, יש לו סבלנות ששת אלפים שנה השקר חוגג, עלמא דשקרא, אבל הוא אומר סטנווא שוויא, כשזה יבוא ווי ווי ווי, ווי ווי ווי, זה יהיה לדראון עולם כמו עפרון, עפרון, באותו רגע אמר גם שר, גם 400 אלף, גם 300  מיליון, גם אתה מבין עוזב את השר וחוזר אח"כ, כל התחרוות הזה בסוף יהיה לדראון עולם. אלה שהתאפקו והאמינו ובטחו בה' שלמרות שהשקר תוסס ונובע וכולם נאחזים בו, כי הוא מלא הבטחות שיבנו בתי מדרש, ויבנו זה ויחלקו זה ויתנו זה וידאגו לזה, אפילו שרואים את החרטות עכשיו, עוד ממשיכים להאמין, זה יבוא, זה יבוא, לא מאמינים בה', מאמינים בו, מאמינים בם, מאמינים בהם, איי רח"ל, ה' לא מאמין באף אחד והם מאמינים, והם יותר מאמינים בה', אבל לא בה'.

כך הוא טבע האדם בכלל והנהגתו בפרט, עושה הכל על פי מושכל ראשון, זו הסיבה שמעשיו נפרדים ללא אחדות, והדעות שלו מקולקלות, אין לו מקשה אחת שהוא הולך ונשאר עקבי, עקבי עד הסוף.

אתמול אני רוצה לפרסם לשבח, הייתי בחתונה שחיתן רבי רונן שאולוב, בת מאומצת במשך 12 שנה, הביא אותה לחופה וקידושין עם אברך חשוב, והוא ביקש שאני אבוא, אני אמרתי לו את התנאים שאני אגיע כמובן שלא יהיה זמרים פסולים והוא לקח את ארז יחיאל, שיביאו לשמה השגחה מצוינת, יבדקו את כל הירק, את כל העלים מלפני, שם שלשה משגיחים, שלא יהיה בשר ועופות חס וחלילה, שהכל יהיה מסודר כמו שצריך וכו', הוא עמד בכל הקריטריונים אבל ברגע האחרון הצד השני לחץ מאד ואמרו שזה לא יתכן שיהיה חתונה בלי עופות בלי בשר פפם, ואז הם הלכו לחפש בשר דרך משגיחים כאלה ואחרות וחבורה כזאת ואחרת בהמלצות של כאלה וכאלה, ובצהריים הוא מודיע לי שסוף סוף הוא הצליח להשיג, אמרתי לו אני לא בא. למה מה עשינו הכל, אמרתי לא אני לא בא, דגים, לא יהיה דגים, עופות ובשר לא יהיה. והתכתבות ארוכה ופה ושם, הוא אומר הצד השני בלחץ אטומי, בכל אופן יש צד שני גם, ודבר שלישי בעל האולם אומר בשום אופן, אין דבר כזה שלא יהיה בשר ועופות, מה זה לא יהיה, זה השם שלי גם, מה יגידו, שהאולם הזה לא מכין לא יודע להכין לא כלום, יצא לי שם רע. בקיצור לחצים מכל הכיוונים, אמרתי לו טוב, שיהיה בהצלחה, אני לא בא. והוא החליט בסוף לבטל את הכל, נלחם נגד כולם ועשה דגים, עשו שמה דגים, שניצל דגים, עשו סיחים דגים, עשו דגים ממולאים, עשו סטיק דג, עשו מה לא עשו עשרה סוגים של דגים, מה זה משהו פאר ולא יאומן, אבל הוא עמד בזה בסוף, הלכתי, אה. מושכל ראשון אי אפשר בלי דגים, יתבטל החתונה, צד שני זה.... אבל אחרי העיון שמתבוננים והכל כדאי להרויח חוץ מכבודכם את הגרפסים של האורחים, ערב אחד, ולהיות מחטיא הרבים? כדאי? למה כדאי? עכשיו רשום לדורות הנצחתי אותו עכשיו, שהוא הלך ועשה את העקידה, זה היה עקידה בשבילו, עקידה. לא הרבה אנשים מסוגלים לעשות כזה דבר, והוא שילם הרבה כסף בשביל הבשר והעופות, הכל בוטל. מושכל ראשון - מתפעלים מתלהבים עושים שטויות, אחרי העיון אם מתבוננים היטב, האם שוה הנזק שיצמח מפעולה פזיזה? כדאי להרשם עפרון שעשה את הכל והגיע לכל ורק בסוף היית יכול לוותר, לוותר והיית קונה שם עולם. עפרון לא עמד בזה. רבי רונן שאולוב עמד בזה. חזק וברוך. אז זה המלחמה רבותי, זה המלחמה, המלחמה היא כזאת.

פנחס ראובן וארנון שמש לא עמדו בזה, לא עמדו בזה, אבל אפשר לתקן, אם יקבלו על עצמם להעמיד כמה מקוואות עכשיו פיצוי לכבוד ה' יתברך.

רק על פי תורה יכול אדם להתרגל בעיון וללמוד במתינות, אמרו חז"ל, שביקשו לגנוז את ספר קהלת משום שדבריו סותרים זה את זה, ביקשו לגנוז, אתם יודעים מה זה לגנוז את הספר, לא של ערן בן עזרא, ספר שכולו מאה אחוז חרוטות, אלא את הספר של שלמה המלך משום שדבריו סותרים זה את זה, אבל מכיון שתחילתו דברי תורה וסופו דברי תורה, לא גנזוהו, לעומת ע' בן ע' שתחילתו גאוה וסופו גאוה סרוחה, ומלא חרטות, ולכן צריך שיגנזוהו במקרה הקל, אז כאן רצו לגנוז את ספרו של שלמה המלך, הבינו על נכון שאם ההתחלה והסוף הם דברי תורה אז אי אפשר שיהיו סתירות באמצע ומוכרחים לדרוש אותו עד שיישבו את כל מה שנראה כסתירות. אז ז"א אם תחילתו תורה וסופו תורה, אבל תורת א מת, אז גם מה שיש באמצע זה תורה, גם אם נראה לך סתירות צריך ליישב אותם, מה זה תחילתו תורה? הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל, זה תורה, שמעתם? מה זה התורה - לההביל את כל העולם הזה זה תורה, ומה זה סופו? סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל, אז ז"א בשביל שאתה תקיים את סוף דבר הכל נשמע, ושתזכה להיות ירא אלקים ואת האלקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם, זה חייב להיות כמו תחילתו תורה, הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל, צריך לההביל את כל עניני העולם הזה, אז אם מצוות עושים - זה לעולם הבא. ואם יש לכם כסף, אין לכם שכל, פיזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד, לעשות מצוות בלי סוף, מה אתם אוגרים את זה כמו עכברים רשעים ששוכבים על דינרים?תמלאו את הבתים אורה, אבל אתם רק מפרסמים את עצמכם, לא את התורה.

אותו דבר שייך אצל כל אדם, על ידי תורה תחילה וסוף יתעמק בכל פעולותיו ויהיה בהם אחדות, ואם נראים כלאורה סתירות, זה רק משום שלא ירדו לסוף דעתו, שלא מבינים, אתמול באו שני אברכים, שאלו אותי כל מיני שאלות ופה ושם, כן, אז אמרו מה מה למה יצאת נגד זמיר, אמרתי אני יצאתי נגד זמיר? זמיר יוצא נגד התורה, אני יצאתי נגד זמיר? זמיר אמר שאפשר עם כפפה והאשים את הרב עובדיה יוסף שהרב עובדיה יוסף הוא כתב שאפשר בתנאים מסוימים ללחוץ יד לאשה עם כפפה, ואני ישר בדקתי את הדברים אין דברים כאלה, והבאתי גם מי שאומרים שהפוך, שהרב עובדיה זצ"ל בכלל לא הסכים ללחוץ את היד לגולדה בשעה שהוכתר וכו', אז איך הוא יגיד שאפשר בתנאים מסוימים וכו'? אז היה מישהו, אנחנו נפרסם את ההקלטות, שצלצל לרב שלום כהן בשביל לשאול אותו איך זה שהתלמיד, הוא קורא לעצמו תלמיד שלו, הזמיר קורא לעצמו תלמיד איך, מה דעתו על זה, אם כן מותר ואסור, והאם הרב עובדיה אמר דבר כזה. כמובן שלא העבירו, והוא לא רצה להגיד מי זה הרב, אז אחרי זה מצאו מי זה הרב, אז אמרו לו שאנחנו שמענו שזה הרב זמיר ואנחנו נבדוק את זה איתו, למה אתם צריכים לבדוק? למה אתם שואלים אותו? למה את אמנון יצחק לא שאלתם? אה בגלל שזה הזמיר מש"ס אז אתם צריכים לשאול אותו? בסדר, נחזיר לך תשובה ביום חמישי, ביום חמישי חוזרים מה התשובה? בדקנו עם הזמיר והוא אומר שהטעו אותו, יש מוצים בפייסבוק שהם אמרו ככה והוא טעה, אז איפה קונה את ההלכות ואת הפסקים הרב הגדול של התדרדרות שהכל נעשה על פיו? אצל המו"צים של הפייסבוק, גם הוא מגדולי הפייסבוק, כן, אתם שומעים איפה הוא לומד הלכות? אז מעולם הוא לא ראה את כל הפסקים של הרב עובדיה שאוסר, שזה מפוזר בכמה ספרים שציינו אותם, אבל איפה הוא כן קונה את התורה שלו? אצל המוצים בפייסבוק, אז מה שהוא רוצה לדעת הוא לוחץ על גוגל ושמה נודע לו הדבר. נו, אז שואל אותו היהודי השואל אומר נו אז למה הוא לא חוזר ואומר ברבים שהוא הוטעה, שהוא טעה וזה טעות ולא להמשיך עם ההנחיה הזאת, ולא ללחוץ ידיים גם עם כפפה, כי הרב עובדיה נגד ולא התיר וכו', למה הוא לא חוזר? אין תשובה. אין תשובה. נראה אם הוא יחזור בו, אנחנו מחכים לראות אולי יתקן, או שאין מצב של תשובה כי בהתדרדרות אסור לדבר על תשובה. ההנחיה שהם קיבלו מהטמבלויזיה לא לדבר על תשובה, רק הדברות, נדברר, נדבר עם אנשים, אבל לא להגיע לתשובה. נראה אם הם יודעים לעשות תשובה.

אז יש סתירות שמצויות אצל אדם, אבל אם הוא תחילתו תורה וסופו תורה שיש סתירות עליו, אם תבדוק טוב טוב אז אין סתירה, כמו ששאלו אותי אתמול והסברתי.

אבל אם לא תחילתו תורה ולא סופו תורה, אלא כולו סתירות מתחילה ועד סוף, כמו שהבאנו על כמה מאלה, אז אין מה לתרץ בכלל, הדברים מתורצים מעצם המעשה.

הסתירות מצויות מאד אצל בני האדם, יתכן שאחד מסוגל לוותר על תענוגי עולם, להירתם לעולה של תורה, לשבת בארבע אמות של הלכה בלי חשבונות רבים, שהמון העם מבקשים בחשבם שזהו התכלית, אבל בכל זאת בן תורה כזה עלול לפעמים לוותר על תורתו בשביל דברים קטני ערך, לדבר דברים בטלים באמצע הלימוד, כמה אנשים מקפידים על זה שלא לדבר באמצע הלימוד? דברים בטלים. "ודברת בם" ולא בדברים בטלים, אז אתה כבר שוקד על התורה, כבר ויתרת על תענוגי עולם, אתה מצטמצם בשכר, הכל אתה רוצה לעשות על פי התורה אז למה אתה מדבר על דברים בטלים? הדברים בטלים יותר חשובים ויקרי ערך מהתורה מוציא בפיך שכל מילה זה תרי"ג מצוות?

וכן בתפילה, אם יש לאדם חולה בתוך הבית הוא מרעיש עולמות בתפילה, צם צומות, כי הוא מבין שהקב"ה שומע את זעקתו, למי הוא יפנה? והוא מבין את זה, אז איך הוא מזלזל כשהוא מתפלל תפילה בחטף, איך הוא מתפלל בבהילות, במהירות, איך הוא לא קם בזמן לתפילה והוא חזן ומתחיל באמצע התפילה רח"ל. איך? אז ז"א שאנשים רוצים רוצםי רוצים אבל חיים בסתירה, וכשבא להם דבר קטן חתיכת ארוחה, חתיכת בשר או משהו, כל התורה נגנזת. לא עומד בזה. לא עומד בזה.

וכן המידות מלאות סתירות, למיש אינו עמל לתקן אותם, אי אפשר לתקן מידות סתם ככה קוראים ומתקנים, לא, אי אפשרי, אבל על ידי יראת שמים והתעמקות של תורה אפשר ליישר הכל שיהיה בלי סתירות, וזה העמל שלנו מבחינת התורה שבעל פה, כל התורה שבעל פה צריכים ליישב זה נראה כסתירות, אין סתירות, יש סתירות אצלנו אבל אין סתירות, חובתנו ליישב כי אנחנו יודעים שמשפטי ה' אמת צדקו יחדיו, כך מוטל על כל אדם לצרף את עצמו להתעמק כדי ליישר את מידותיו, לברר את מעשיו, שלא נבוש ולא נכלם בעולם הבא כמו עפרון, שנחקק לדורות. לא להיות בהול להון, כי זה רע עין, המידות של החמדה, של התאוה, מעבירים את האדם על דעתו ונהיה מתלמידי בלעם.

לכן יהודים יקרים, התורה חוזרת כל שנה ומזכירה לנו את האישים שיש בה, איזה הבדל בין אברהם אבינו שלא מוכן אפילו לקח מחוט ועד שרוך נעל לא מוכן לקחת כלום, לא רוצה ליהנות מכסף, גם פה הוא זרק לו עוד 600 שקל, חוץ מה-400 נתן לו עוד 600 שקל, את כל מה שהוא קיבל הוא נתן, כל המתנות שהוא קיבל אברהם אבינו מפרעה הוא נתן לו לעפרון, קח, לא צריך את הכסף הזה, אתם שומעים? יעקב אבינו כל כסף של חו"ל אינו שווה לי, נ תן את הכל לעשיו, קח הכל, עשה לו קריש שלם כולו כסף, קח, מי צריך את הכסף הזה. זה בחינה של אברהם, של יצחק, של יעקב, זה האבות שלנו הקדושים, לא בלעם, לא עפרון, לא קורח, צריך להיות חכמים, אבל אין, לא עומדים במידות כי לא תיקנו אותם מעולם לא למדו שום מוס,ר אנשים חושבים שאם יגידו תהילים כל הזמן, כן, תהילים, באמצע התפילה באמצע קריאת התורה באמצע זה, כל הזמן תהילים תהילים חושבים שהם דוד המלך. זה לא עובד ככה, זה לא עובד ככה. צריך לתקן את המידות, להיות בן אדם, לא אדם הראשון, אדם, אה, לא אדם הקדמון, אדם, צריך להיות אדם, דם בעל צורה, לא פרוע, לא בלבל, צריך להיות בן אדם. צריך לדבר בנועם, צריך לעזור, השפיע עליך הקב"ה הרבה מאד כסף, תן לאנשים, אנשים מסכנים, אנשים רעבים, אנשים רחוקים, תן לאנשים כסף, לא משל אחרים עוד פעם, די כבר יש לך מעצמך תתחיל לתת בעצמך, איך אתה מתרים אנשים ואתה בעצמך לא תורם, רק מתרים אנשים אתה מלא סתום בכסף, תתחיל לשחרר, שחרר כסף, שחרר. יתבעו אותך על כל אגורה שאתה משאיר בחיקך, ולא נתת אותה לאחרים. את העני עמך יתבעו אותך שגזלת את העניים והשארת כסף אצלך.

זה עפרונים של הדור רבותי. צריך לזהות אותם.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.