טוען...

מידת החנופה - יערות דבש | הרב אמנון יצחק

 יביע אומר, בני ברק
 תאריך פרסום: 10.10.2012, שעה: 04:50

הורדת MP4 הורדת MP3


אומר היערות דבש, והנה מידת החנופה יבינו רבים שהוא אם יאמר לחבירו, כמה יפה אתה, והוצק חן בשפתותיך, וכדומה מתארים, והוא רק להחניפו לקבל גמול או לבל ירע לו וכדומה, זה נקרא חנופה. אדם שמשבח את חברו ואומר לו כל מיני מעלות ודברים, אבל המטרה היא לקבל ממנו שכר, שכר זה לאו דוקא כסף, זה בכל צורה, או שהוא לא ירע לו, לא יעשה לו רע. 

ובאמת זה עוון חמור, כת חנפים אינם מקבלים פני שכינה, כי בן אדם שמחניף לשני אז אין יראת אלקים לנגד עיניו, הרי אדם לא יכול להזיק ולא יכול להועיל לאדם בלי גזרת הבורא, אז מה אתה צריך להחניף לו? אם אתה עושה כן אתה לא מאמין בהשגחת הבורא. 

ובאמת זה עוון חמור הוא, אבל עיקר החנופה בראותו שחברו עובר עבירה קלה או חמורה והוא שותק ואין מוחה, זהו תכלית המרי מהחנופה. ז"א זה נקרא שאדם מורד באלקיו, ממרה את פי אלקיו, וזה נובע מהחנופה שהוא מחניף לרשע. הרשע עושה עבירה, והוא ממרה את פי ה' ולא מוכיח אותו. 

אז באמת זה עוון חמור, אבל עיקר החנופה באותו כי חברו עובר עבירה קלה או חמורה והוא שותק ואין מוחה וזהו תכלית, תכלית זה הסוף, תכלית המרי מהחנופה, על זה תהבל הארץ ומלואה, כי חנוף תחנף ארץ. וכאשר דרשתי כמה פעמים כי החנופה לראות בחברו דבר עבירה ושותק, הוא ממש ככופר בגמול ועונש. כי הלא אין כל רואים שותפים במשא ומתן, ויורשים בתפיסת הבית שלא חלקו, אם ישליך אחד צרור כסף לים הלא יצעק עליו חברו בכל כוחו, ואם לא ישמעו לו יקבול עליו בבית דין ויצעק, בשלך אתה רשאי ולא בשלי, כי שלך ושלי ושלי שלך כי שותפים אנחנו בדבר. ואילו יראו עבירה אשר אנו בכלל שותפים וחטאת הקהל ההוא ונידון על מה בתר רובא ובעוונו יגיע לנו רעה ואם כן איך יהיה כמחריש ושותק ולא ירד עמו עד לחייו, כמאמר חז"ל, עד הכא, והוא הכל בתגבורת החנופה. שותפים במשא ומתן, יש להם עסק משותף, כמו שניים שירשו איזה בית, אבל עדיין הבית לא נחלק. ואחד בא לוקח סכום כסף מתוך השותפות וזורק לים, השני לא יצעק? אתה לא זורק את שלך אתה זורק גם את שלי, מילא אם אתה זורק את שלך זה בעיה שלך, אבל אתה זורק גם את שלי? אף אחד לא שותק אם זורקים דבר שלו, נכון? אז הוא אומר אותו דבר פה. 

אומר לו אותו דבר פה, הרי כלל ישראל שותפים, וחטאת הקהל זה על כולם, והעולם נידון אחרי רובו, ובעוונו של אחד תגיע רעה גם אלינו, אז איך אדם מחריש ושותק ולא יורד עמו לחייו, הרי אם זה היה כסף שלו שזורק לו אותו ודאי שהיה יורד לחייו, לא היה מוותר. וחכמים אמרו שיעור עד כמה צריך להוכיחו, עד הכאה, עד לפני הכאה, ז"א שלא יגיע להכאה. ולמה זה קורה שאנשים שותקים? מתגבורת החנופה. גברה יד החנופה,. 

ובעוונותינו הרבים כל כך החנופה הגיעה עד שרבים בראותם חבריהם עושים עבירה לא זו ששותקים אף זו שמתנצלים בעדם לומר יפה עושים. כמו כל הממליצים על הזמרים הפסולים. לא רק שיוצאים נגדם, לא רק שלא יוצאים נגדם, אלא גם ממליצים בעדם. ויוצאים נגד מי שיוצא נגדם. 

ובעוונותינו הרבים נלאו כל רודפי אמת להעמיד הדת והישר על תילה. כבר רבי יהונתן אייבשיץ אומר שבזמנו נלאו, עייפו כל רודפי האמת להעמיד הדת והישר על תילה. ומי שבידו להוכיח ואינו מוכיח רבים חללים הפיל, וכשלו איש באחיו וכשלו איש בעוון אחיו. וכל הדמים התבקשו ממנו, שהיה בידו להוכיח. 

אם אחד הוא יראה בן אדם חשוד, שהוא הולך עם תיק גב, ועם העיניים הוא כל הזמן מסתכל לצדדים ומסתכל - חשוד, ויש לו הרגשה שזה מטען, אבל מה, הוא אומר יכול להיות זה מטען, מה לי להסתבך למה לי, וגם מתעצל, מה אני עכשיו אגש למשטרה אני אצלצל יעלה לי שיחה לא יודע מה, עד שיענו עד שזה, בינתיים ההוא עלה לאוטובוס ובום הלך אוטובוס שלם, עכשיו מה הוא צריך להרגיש? יכולת למנוע, אפילו שזה היה חשד יכולת למנוע, אבל אם ברור לך שזה מטען, ברור, ואתה לא אומר, והיה בידך להציל, החללים על מי? אתם רואים, היתה שריפה בכרמל, חיפשו אשמים, מי היה צריך מראש לדעת ולחשב ולכלכל את המעשים שאם תהיה אז כל השירות של הכבאות יהיה מוכן, ואם הוא לא הכין את הכל מראש הוא יתן את הדין. בכל מקרה לאחר מעשה מחפשים אשמים. אבל אם ברור שמישהו ידע משהו ולא אמר, כל הקולר תלוי בו. 

יש להבין עכשיו במה שאמר אברהם "חלילה לך להמית צדיק עם רשע והיה כצדיק כרשע השופט כל הארץ לא יעשה משפט"? קשה, אברהם לא התפלל על חיות הצדיקים שבעיר, מדובר על סדום, רק כל בקשתו היתה להחיות את כל העיר אפילו הרשעים, ואם כן מה זו תפילה להמית צדיק עם רשע? חלילה לך להמית צדיק עם רשע, והיה כצדיק הרשע השופט כל הארץ לא יעשה משפט? 

הקב"ה ישיב לו, הצדיקים יחיו והרשעים ימותו ולא יהיה מקרה אחד לעובר ולשאינו עובר. ואברהם כפל את הדבר השופט כל הארץ לא יעשה משפט? והדבר תמוה לכאורה, וכי יחייב המשפט להחיות רשעים בשביל צדיקים? הלא המשפט הוא איש בעוונו ימות. 

המדרש אומר, אמר אברהם, אתה תופס החבל בתרי נשים, אם דין אין רחמים, אם רחמים אין דין, והדבר תמוה לכאורה, אנא ראה בזה בסדום שתופס רחמים ודין כאחד? הלא ה' אמר לו להשחית סדום, והוא דין ולא רחמים. והפסוק הלזה נקבע בכל תפילות לאמרו בימים נוראים, כמעט בכל סליחות, ולא ידעתי מה סנגוריה יש לנו בו, שאנו בעוונותינו הרבים חוטאים ומתייראים מיום הדין. 

אבל יובן מה שאמרו בגמרא, כשעלה משה למרום אמר הקב"ה, ארך אפיים, אמר משה למאן? אמר הקב"ה לרשעים ולצדיקים. אמר משה לצדיקים נייחא, אבל הרשעים יאבדו, אמר לו ה' חייך שתצטרך לו. במרגלים אמר משה "ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דיברת לאמור", ולא כאשר אני אומר, עד כאן לשונו. במרגלים מה אמר משה? "ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דיברת לאמור", דהיינו שה' אמר ארך אפיים גם לצדיקים גם לרשעים, ולא כאשר אני אומר, שהוא אמר רק לצדיקים ולא לרשעים. ויש להבן, לצדיקים מה צורך לארך אף? הלא הם צדיקים, וגם למה יהיה נצרך לזה משה במרגלים ולא מקודם בעוון העגל? גם שמה הוא היה צריך ללמד זכות, נכון? שביקש גם כן משה מלפני ה', והזכיר מידותיו שהוא ארך אפיים, וגם כן הוצרך לאמור שאף לרשעים ארך אף. אבל הענין כבר נודע, אם צדיקים רואים לרשעים עוברי עבירה ואינם מוחים אף המה בכלל עונש כמו הרשעים. הרואה גנב גונב ולא מוחה גנב הוא. וזה שהקב"ה מאריך אף לצדיקים, והמה בעצמם צדיקים, רק חטאו בזה לנפש שלא מיחו בעוברי עבירה. על זה מאריך להם אף לשוב, נותן להם הקב"ה הזדמנות לשוב. והיה דעת משה שלאלו יאריך אף, הואיל ולא פעלו עוולה בעצם, אבל לעושי רע ינקום לבער חטאים מן הארץ. ז"א אלה ששמעו את הדיבה של המרגלים, הם לא פעלו את העבירה בעצם כמו המרגלים עצמם, אז לאלה חשב משה שראוי שיהיה ארך אף, אבל אלה שעוברים עבירה בעצם ינקום לבער החטאים מן הארץ. ובעגל כבר נודע כי בעיקר העובדים היו 3000 איש והם נהרגו בחרב של בני לוי, אז לכן הוא לא ביקש מה שביקש אצל המרגלים, כי שמה כבר כלו החוטאים בעצמם. 

ויתר שטעו אחריהם מה קרה איתם? מתו במגיפה ובדרכה, כמבואר בגמרא ביומא, ולא היה עיקר החטא והמרי רק בעבור שלא מיחו כמו שעשה חור, וזה היה אז חטאת הקהל. 

לכך שפיר התפלל משה אף לשיטתו, ארך אפיים, כי כאן היה כל הצורך מאריך אף לצדיקים שלא מיחו, כי ה חוטאים בנפשותם ספו תמו באמת. אבל במרגלים אשר כל העדה סרו לדברי המרגלים וילונו, אז הוצרך משה להתפלל אל ה' שאף לרשעים באמת יאריך אף, ולכך אמר "כאשר דיברת". 

והנה גוף הטעם שמאריך אף לרשעים הוא, כי שורת הדין שיש להעניש לצדיק כמו לרשע, כי הרשע טען, מה יש לו לטעון? אילו היה מוחל לי הייתי שומע בקולו והייתי סר מרע לעשות טוב, ואם כן הקב"ה לא יעוות משפט חס ושלום, ואם כן מה יעשה? יעניש לצדיק, גם זה נגד מידותיו של הרחמים וארך אפיים שמאריך אף. וכך היא המידה הטובה מלפניו יתברך שמו, ואם יניח לצדיק יצעק הרשע וכי כך הדין? היה לו למחות, וחלילה וחס יצא המשפט מעוכל. אז לכך מאריך אף לרשעים גם כן, כי יש להם פתחון פה, ואם כן אין להם לצעוק, ואם מכל מקום אינם שבים אז אין להם פתחון עוד. 

החפץ חיים זצוק"ל אמר פעם, היה רב אחד ששלחו יהודי לסיביר ל-15 שנה, שאלו אותו מה הבקשה שלך לפני שאתה נשלח, יש לך איזה בקשה? אמר רוצה לראות את הרב. נתנו לו לדבר עם הרב, אמר לרב תדע לך, בגללך אני הולך לסיביר. אמר לו למה? אמר אם היית מוכיח אותי על מעשי, אתה ידעת ושתקת אז אני חשבתי שאין בעיה עם זה, אם היית מוכיח אותי לא הייתי עושה ולא הייתי הולך לסיביר, הכל זה בגללך. אומר החפץ חיים זצוק"ל, כל הרבנים שיגיעו למעלה יבואו כל אלה שפשעו בסביבתם ועשו עבירות והכל, יגידו זה בגללו, הוא לא אמר לי אף מילה, הוא ראה אותי וידע הכל ולא אמר לי אף מילה. ככה אומר החפץ חיים. מי שלא מוחה ומוכיח נתפס בעוון. 

החפץ חיים עצמו בזקנותו ביקש לדרוש דרשה בעיר הסמוכה לו, וארגנו לו שמה דרשה גדולה ובאו כל בני העיר, אז הוא סיפר להם סיפור, הוא אומר להם תדעו לכם, אחרי 120 שנה יבואו להעניש את הנשמה ואת הגוף כל אחד על חלקו מה שעשה, אז הגוף יטען, אני? מה אני עשיתי? אלמלא הנשמה שנפחת בי אני לא יכול לזוז, לא יכול לעשות כלום, אני מוטל דומם, לא יכול לעשות שום דבר, אם לא הנשמה - לא עושה שום עבירה. והנשמה מה תגיד? אני? אני מצד עצמי רוצה לעשות עבירות? זה הגוף שמשך אותי, אני רק מצוות רציתי הוא לא נתן לי, כל הזמן לקח אותי לשטויות הבלים אוכל שתיה כל מיני קשקושים, מה אני? אני יש לי הנאה מזה, אני נשמה צריכה אוכל צריכה שתיה, צריכה זה, מה יש לי מזה? אבל הוא אנס אותי לקח אותי עשה כל מה שהוא רוצה. בקיצור, כל אחד יאשים את השני. 

אמר החפץ חיים, אחרי 120 שנה אני אגיע לעולם האמת, וגם אתם תגיעו לעולם האמת. ואז ישאלו אתכם, למה עשיתם עבירות כאלה וכאלה וכאלה? איזה עבירות? עבירות? אתה יודע מי היה גר לידינו בעיר הסמוכה, החפץ חיים, החפץ חיים, מעולם הוא לא אמר לנו שזה עבירות, אנחנו לא שמענו אף פעם שזה עבירות. אנחנו היינו ע ושים אם החפץ חיים היה אומר לנו? חס ושלום, אנחנו לא ידענו. אז מאחר וברור שאתם תאשימו אותי שאני לא אמרתי לכם, ואתם לא אשמים כי אתם לא ידעתם, אז אני פה בשביל להגיד לכם שאתם צריכים לחזור בתשובה ולתקן את כל המעשים, להתחיל לפרוט להם מה שצריך לפרוט, שלא תוכלו להגיד הוא לא אמר, אם הוא היה אומר היינו עושים. אתם שומעים מה עשה החפץ חיים? הוא ידע שבכל הסביבה מחזיקים ממנו, ואם הוא ישתוק אז בסוף יאשימו אותו, יגידו מה, אם הוא היה יודע וזה לא היה אומר? ודאי שהיה אומר, אבל הוא לא אמר סימן שזה בסדר. אפילו שזה טענה דבילית, אבל זה טענה. והנה רואים, שהקב"ה בגלל הטענה של הרשעים שיכולים לתלות בצדיקים ולומר, הם לא מחו בנו, לכן ה' מאריך אפו לרשעים כי יש להם פתחון פה. אבל הוא מחכה טוב, ארך אפיים זה עד שתשובו בתשובה, אבל אם לא ישובו אז הקב"ה מעניש, כי נתן להם שהות. 

וכידוע שהקב"ה אומר משהו אז לעולם הוא לא חוזר בו, אני ה' לא שניתי, חוץ ממקרה אחד שמובא יחזקאל שנאמר "והתוית תו על מצות האנשים החטאים האלה" שהתווה תו של דם ותו של דיו, אלה למיתה ואלה לחיים, ובאה מידת הדין ואמרה למה, מה נשתנו אלו מאלו? אז הקב"ה אמר, אלה צדיקים ואלה רשעים. אז מידת הדין אמרה, רק רגע, אלה צדיקים ואלה רשעים? למה הצדיקים לא מחו בהם? אומר הקב"ה, אני יודע שאם היו מוחים בהם לא היו מקבלים מהם, לא היו מקבלים מהם. נו, מה עונה מידת הדין? רבונו של עולם, אתה יודע, אתה יודע שאם היו מוחים לא היו מקבלים מהם, אבל הם מי אמר להם שלא יקבלו את דבריהם? לפניך זה גלוי לפניהם מי גלוי? הם יודעים בכלל מה השני יעשה? תגיד ולא ירצה כן ירצה זה לא עניינך, אבל תגיד תמחה. ולא פסקה מידת הדין עד שהקב"ה התחיל את העונש מהצדיקים, איזה צדיקים? שידעו את התורה מא' ועד ת'. 

בקיצור, זה לא פשוט, אז לכן זו היתה טענת אברהם אבינו, שהוא בא מכח ממה נפשך, להציל את כל אנשי סדום בעבור הצדיקים, ואמר ממה נפשך, אם גם הצדיקים ימותו הואיל והם לא מיחו בהם, זה נגד מידותיו של הקב"ה רחמנות וארך אפיים לצדיקים, וזה חלילה לך להמית צדיק עם רשע והיה כצדיק כרשע, כי כן המידה מלפניך להאריך להם אף, כי חפץ חסד אתה, וחס וחלילה מתבטל מידת הרחמים. ואם באמת תאריך להם רק רשעי יאבדו גם זה בכלל חלילה השופט כל הארץ לא עשה משפט, כי במשפט רשעים יצעקו, אילו מיחו היינו סרים למשמעתם מבלי לעשות רע, ואם כן במשפט עונשם שווה, ואם כן מה תעשה? וזה מאמר המדרש, אין לתפוס החבל בשני ראשים, כי אם רחמים לצדיקים כמידתך הרחמים לית דין ברשעים, לא תוכל להעניש את הרשעים כי המה יצעקו מה נשתנו, מה נשתנו? הם לא מיחו בנו. ואם דין ברשעים אי אפשר לעשות להם לצדיקים רחמים, כיון שהם לא מיחו בהם, כי לא יעוות המשפט חס ושלום. ולכן לא סגי בלאו הכי שתאריך אף לרשעים כמידתך ויצאו כולם. וכך השיב לו ה', לא אשחית, ולכך אנחנו אומרים את זה בימים נוראים לעורר את מידת הרחמים להאריך אף לרשעים ויגדל כח ה' כאשר דיברת. מפה רואים כמה עונש מגיע מחנופה כשלא מוחים בעושי רעה עד שנענשים לפי הדין כעושי רעה לגמרי. 

והנה ביותר יש להשגיח על בני האדם המשחיתים פאת זקנם בתער, ואלה שמשחיתים את הפאות שלהם הזמרים הפסולים, ותודה לאל שבקהילתנו לא היה שכיח שיעשו כן אפילו נערים וקל שבקלים. אבל שמעתי שכעת חוזרים הקלים קצת לעשות במחשך מעשיהם אצל אמנים נכרים, ז"א הולכים לספרים נכרים. הנני מזהיר אתכם לבל יישמע ולבל ייפקד עוד כן, כי איך אראה הרמת יד בתורת משה כל כך פומבי כאילו עולם הפקר חס ושלום. והרואה כן וחונף ושותק ענשו חמור. אז הנה אני מודיע בשער בת רבים עכשיו מחאה נמרצת בכל הספרים, חילונים וחרדים ודתיים ופתילונים ודתילייט וכל המחריתים ששולחים את ידם בפאות ובזקנים של בני ישראל להשחית במקום שאסור להשחית, ומהפחדת במקום המפרץ עד גובה האוזן אסור להוריד את השערות ולא יפחת ממספר שלוש. דאם כן יתחייב על כל שערה ושערה. ובזקן לא להשחית את הזקן. וצריך למחות בספרים שעושים זאת, ואני שואל לפעמים, איך אתה הגעת למצב כזה? איך זה? לא יודע, הספר הוריד לי. מה זה הספר הוריד לי? כשאתה הולך לקנות בשר אתה אומר מה אני יעשה הוא נתן לי חזיר, הוא נתן לי, מה אתה לא אומר מראש שאתה רוצה כשר ואתה רוצה זה, אתה לא אומר לבן אדם, מה אתה נותן לו את הראש שיעשה מה שהוא רוצה, מה זה אבטיח? לפני שאתה יושב אתה צריך להגיד לו אדוני תזהר, מפה עד פה עד פה עד פה, אם לא אל תסכים. ואם לא תתבע אותו, מה פירוש, תאר לך כלה שרצתה שיער ארוך נגיד והורידו לה את השערות, היא לא תתבע את הספרית על מה שעשתה לה? היא לא יכולה לתקן את זה עד החתונה, ואתה מורידים לך ומחטיאים אותך והכל והכל ואתה הולך ככה כמו משוגע. אדם שממרה את פי ה' לעיני כל, כל אחד רואה את הראש שלך קלווסה, משחית, אות המרי על פניו, כמו שאומר בנדחי ישראל החפץ חיים, שיש חילול ה' גדול במי שמשחית את זקנו כי אות המרי על פניו, הוא הולך עם הפנים ומראה שהוא ממרה את פי ה'. ואתה שותק? 

אז לכן כל אחד יחוש לנפשו וידע מה הדינים וההלכות לפני שהוא מוסר את נפשו לעריפה. 

אז הרואה כן, הנני מזהיר אתכם לבל ישמע ולבל יפקד עוד כן, אז הוא מזהיר את כל אלה שהולכים לספרים, כי איך אראה הרמת יד בתורת משה כל כך פומבי כאילו העולם הפקר חס ושלום, והרואה כן ושותק ענשו חמור, כי כן לא שייך ארך אף לצדיקים כמו שכתבנו. כי זה בכלל 13 מידות מ-13 תיקוני דיקנא קדישא, והם שלחו ידם בו, ואין קטגור נעשה סנגור. אוי שוטים, איך תאבדו עולמות בשביל שטות כזאת? ודבר זה הוא חוק מן ה' לתת כן לישראל בלי ישלחו יד בו, ולא נאמר בתורה טעם, והוא ברית, ברית כמו שיש ברית קודש במילה כן הזקן ברית סמוך ללשון ברית הלשון. וכן הזקן אות ברית לישראל חתומים בתיקונא דדיקנא קדישא, וחותם קודש קדשים, וכל מי שיש לו זקן הוא בצלם אלקים, אבל מי שאין לו אינו בצלם אלקים, רק הוא בצלם אדם בליעל הס"מ, כמאמר התיקונים היא היא אל אחר איסתרס ולא עביד פרי. זה נקרא מסורס ולא עושה פירות. בתימן היו נשבעים בזקן, תופסים את הזקן זה היה שבועה. הוא אומרים בחייך התער, ככה תופסים, בעצם זה שתפסו כאילו נשבעו שבועה חמורה. כמו שאברהם השביע את אליעזר, אתם יודעים איפה בגלל שזה מצוה, גם זה מצוה. 

לכך שימו נא על לב אם יאמרו לאחד אתה בצלם אלקים, האם לא יריב עמו ויהיה לו לבושת ולקלון? וזה שוטה וסר לבב, השחתתו פאת זקנו איבד צלם אלקים. אמנם הכל עושים כדי להתדמות לרשעים לזנות ולנאוף ולגנוף. ודוד המלך צווח "ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי" דהיינו הזקן הוא חוקי לבלי גלח, ויאמר מה לך לספר את חוקי, זה חוק שלי, למה אתה מספר את זה? אתה עולה על ספר תורה, לכן לא מעלים אדם שאין לו זקן על ספר תורה, ויאמר לרשע מה לך לספר חוקי ותשא בריתי עליך פיך, ואתה עולה על ספר תורה ונושא את בריתי עלי פיך? ואתם תספרו בתער הסכירה? וכן פירוש הארי זללה"ה על תהילתי יספרו, תהילתי יספרו? זה התהילה שלי, אתם מספרים את זה? מלשון גילוח זקן. וכן .... 

לכן חידלו נא הרע וראו מבלי להחניף לאדם וזהו דרכם כסל למו, וברוך ה' שנתפרסם ברבים קלונו של זה וידעו העם מה ענינו, אוי וי לכך, ויתכבד אותם בקלונו של חברו, ומכל שכן בקלון הזה שאדם עושה עבירה, הלא בנפשו הדבר כי בחטאו גם לו יגיע עונש, ולשמחה מה זו עושה, וכי תשמח היד כאשר תכשל הרגל, וישבר וישמט מדוכתי? כן הדבר באיש לחברו, כי הכל כאיש אחד וגוף אחד נחשבו, לא ינקה ה' כל עושי אלה ובפרט למסייעים לעבירה. 

רבי חנניה בן עקשיא אומר....

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 12.12 16:27

    בס''ד שלום לכבוד הרב, לפני כשנתיים נסעתי במונית לעבודה, והנהג הציע להכיר לי בחור דתי. שאלתי: 'לפי איזה רב הוא הולך'? ציין: 'ר' יגאל...' אך אמרתי: 'שב"ה אני הולכת לפי כבוד הרב אמנון יצחק שליט''א'. הנהג טען שכבודו מדבר על רבנים (ח"ו) וכו'. עניתי: 'שהם לא בדיוק רבנים'... והסברתי בקצרה מה שקרה ומה הסיבה ל: ''מחלוקת'' ושב"ה הרב עושה כדין. ירדתי והמשכתי לדרכי. לפני כשנה באחת ההרצאות בעיר, ראיתי בסוף ההרצאה את אותו נהג מונית ניגש לכבוד הרב! ולאחר מכן ראיתיו בעוד הרצאה נוספת! איני יודעת אם אני הסיבה לכך, אבל יש הרגשה שכן. למדתי מזה: כמה חשוב להעמיד אמת על תילה, גם אם לא נראה שהדברים יעשו פרי... בטוחני שאם שותלים זרע וגורמים להרהורים שבסופו של יום מוליכים את האדם לדרך אמת. כמובן רק אם הוא חפץ בזה. יה"ר שבעזרת השי"ת נזכה תמיד לקיים את דרך האמת בשלמות אמן!

  • 10.12 16:59

    אם אפשר גם לספר לרב, כמה אני חייב לו את חיי. כל מה שנעשה טובה לרב - אנו עושים פי אלף להציל את חיינו! ב"ה הרב כל כולו צדיק אמת, כל כך הרבה חסד לטובת הכלל שאי אפשר לתאר. הייתי בן למשפחה דתית רגילה, חיים אורח חיים דתי בלי יותר מדי שיעורי תורה והתקרבות לצדיקים... ואיך לא, עם הגיל מגיעות השאלות והאפיקורסיות וכו' "חַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר" (תהלים כה, ז). ולפני צבא (צה"ל...) הלכתי למכינות תורניות לפני צבא ולישיבה ולא מצאתי את מקומי. וכנראה השי"ת ראה את כוונתי הטובה והשתדלותי וראה זה פלא, מכמה סרטונים ביוטיוב של כבוד הרב נעשתה בריאה חדשה! ולכן כתבתי: "הייתי". ממש כל הקושיות תורצו, כל הבורות נסתמו ונהייתי "מכור" לשאלות ותשובות של הרב שליט"א ומיד תפסתי עצמי בידיים וצעקתי להשי"ת: 'היכן אני בעולם?! אוי לי על ההבל וריק! חיי השקר, עולם השקר! כל ההצלחות המדומינות והתאוות הנמאסות...' והשי"ת מרחם עלי כ"כ והיו ימים אלו בדיוק תחילת הימים הנוראים! וסיבב השי"ת לטובה שאשב ואלמד כמו שמעולם לא למדתי בכזאת יראה והשתוקקות וצמאון לאמת. ומקשיב כל יום לשיעורים של הרב וב"ה גם בתוך עזה שומעים את הרב, ומאז אין יום בלי רצון וכיסופים טובים להתקרב להשי"ת, לאמת, לצדיקים, לתורה הקדושה. אז באמת בסך הכל רציתי לבקש מהרב ברכה והצלחה למסור לו את אהבתי הערכה והוקרה אין סופית וכמובן לקבל עלי משהו להיות עבד השם ויה"ר שהשי"ת ישמור בריא ושלם בגופי נפשי רוחי ונשמתי (אמן) באהבה ויראה ושמחה עצומה.

  • 02.12 13:32

    לכבוד הרב אמנון יצחק שליט''א מאחלת לכבוד הרב מזל טוב עד 120 שנה יה"ר שתזכה לבריאות איתנה, נחת, שמחה, שפע ברכה והצלחה בכל מעשי ידיך, שהשם יתברך ימלא את כל משאלות ליבך לטובה, שתזכה לעוד שנים רבות וטובות ולכל הישועות. תודה רבה להשם יתברך על זה שהרב הציל אותי, ומאיר לי את הדרך הנכונה בהערכה גדולה מאוד א. א..

  • 02.12 11:32

    ב"ה אחרי ברכתו של הרב אתמול ליאורה שלחה הודעה 2 דקות מאז שהרב ברך ב"ה האבא נושם יותר טוב, היום הרופאים חיפשו אותנו, והמדדים של הדלקת ראות יורדת מאז שהוא נכנס היה דלקת ומאתמול ירידה בדלקת. וזה היה ממש באותו רגע שהרב בירך, הנשימות נרגעו והרופאים אומרים: 'יש שיפור בדלקת פעם ראשונה!' ברוך השם.

  • 02.12 11:30

    שלום כבוד הרב רציתי להגיד לכבוד הרב שב"ה הרבה פעמים ראיתי שכותבים לרב על שאנשים היו בבעיות וצרות ושרו: "עבדו" ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ו... הופס ב"ה הלך להם טוב. התרגלתי שאצלי "אין" כאלה ניסים, אבל לאחרונה יצאנו פעמיים עם הרכב בצהריים עם הילדים ולמקומות בלתי אפשריים שיהיה שם חניה, והתחלתי לשיר "עבדו-עבדו" ובעלי מצטרף ואפילו שבלב היה לי קשה להאמין שלי זה יקרה וב"ה הופ תוך חמש שניות- חניה. וככה קרה גם בפעם השניה - "עבדו-עבדו" ובום - חניה. הנה גם לנו זה קרה- מדהים! תודה רבה כבוד הרב על כל מה שהרב מלמד אותנו ומרגיל אותנו בעבודת השי"ת!!!! (לסגולת השמחה shofar.tv/articles/15096).

  • 02.12 11:28

    כבוד הרב הקדוש שלנו 'אשרי יולדתך'! אין זכיה כמו שזכינו בך! תודה לקדוש ברוך הוא ששולח לנו צדיק כזה בדור הזה. המון המון מזל טוב, שכל משאלות לבך יתגשמו לטובה, שתמשיך לעשות נחת רוח לה' יתברך ולהוריך הצדיקים (אמן) שכמובן גאים בך ב"ה תודה רבה לך שאתה כל יום מחזיר אותנו בתשובה גורם לנו לעשות חשבון נפש, אוהבים אותך מאוד.

  • 02.12 11:27

    רבנו הקדוש, מזל טוב ליום הולדתך, מאחלים לך נחת מהילדים, נכדים, נחת מהקהילה הקדושה, שתמשיך להתמלא בכוחות ולהוביל אותנו לגאולה, שתמשיך לתת את המילה הטובה שכל חסיד תמיד מחכה לזה, תמשיך להאיר אותנו באורה של תורה, לעטוף אותנו תחת כנפי שכינתך הקדושות ולארח אותנו בסוכת שלומך, על ידי קולך הערב והקדוש, שאפילו צחוקך נכנס לנו ללב, קול שהשם הכי אוהב, שכל פעם ששומעים אותך אנחנו מקבלים חיות ממש ולכן נולדת בא' כסלו, חודש הגאולה, יום שבו הרבי מילובביץ ע"ה התעורר מחוליו והתרפא אחרי חצי שנה (יום הגאולה) ורבי הרי"צ יצא מהכלא וגם בעל התניא זכותם תגן עלינו אמן, יט' כסליו חג האורות חג הגאולה, זהו החודש שרבנו הקדוש נולד ולא סתם בחג האורות, כי אתה מאיר את העולם בטוב לב, ובאמת שבך ובכך תוביל אותנו בעזרת השם עד הגאולה השלמה! שאתה עומד בראשה, אמן! יום הולדת שמח וראש חודש מבורך מלא אורות.💐💐🌹אוהבים; דוד שלמה, ויוסף חיים א.

  • 02.12 11:25

    כבוד הרב היקר מכל שמחים מכל ה- ❤️ לאחל לך את כל הטוב שיש לקב"ה באוצרו הטוב. יה"ר שתזכה בעזרת השי"ת לבנות במהרה ובקלות את הבניין (שופר גדול) בירושלים, שמשם יכריז אליהו הנביא על המשיח עם שופר. ומאחלת לי ולמשפחתי להיות בני בית בבנין זה אמן ואמן. אין דרך שאנו יכולים להביע את גודל ההצלה והזכות שיש לנו. הרבה ממה שאני וממה שיש לי באמונה, בטחון, עבודת המידות, ההתבוננות, לקיחת אחריות - זה בזכות השיעורים, ההדרכה, והדברים שיוצאים מלב טהור ונקי. תודה כבוד הרב מאחלים: שנמשיך להידבק בקב"ה שהוא האמת ובצדיק האמת, בדרך האמת. מאחלים לך שתצליח במשימה המקודשת שנתנה לך ובגדול, שתהיה לך סיעתא דשמיא גדולה לאורך כל הדרך. אוהבים אותך כבוד הרב. אתה כמו אבא שלנו, אכפת לך כמו אבא לילדים שלו, שום דבר לא עוצר אותו. מתרגשים להיות חלק ממפעל התשובה הגדול הזה, ב"ה זכינו... כל הברכות ליום הולדת מבורך, שיתקבלו התפילות שלך על כל עם ישראל, על הקהילה, על משפחתך ועל עצמך שנזכה לעשות נחת לך ולקב"ה (אמן). מכל ה- ❤️ 🌹משפחת א.🌹.

  • 02.12 11:22

    בס"ד. כבוד הרב שליט"א, גדול מזכה הרבים בארץ ובעולם! ברכות לבביות ליום הולדתך 🎁 היום שבו הקב"ה החליט: שהעולם לא יכול להתקיים בלעדיך! ואכן כך - לא היינו יכולים להסתדר בתוך כל השקר והטומאה אילולא נשלח כבודו לעולם לרומם את האמת ולהשפיל את השקר! ולעזור לנו גם כן לגלות את האמת ולהתרחק מהשקר על כל צורותיו וגווניו. כ"כ הרבה נשמות כבודו מציל מבור תחתיות, ומי שמקשיב לדבריך זוכה בעולם הזה ולעולם הבא! תודה!!! ויהי רצון שתזכה לעוד שנים רבות וטובות בבריאות איתנה ועשירות לעבודתו יתברך, תזכה להמשיך במסירות נפש להגדיל תורה ולהאדירה! ולהחזיר עוד רבים מעוונם אל אבינו שבשמים. וה' יתברך ברוב טובו וחסדו ימשיך להשפיע עליך הצלחה בכל מעשי ידיך, ותזכה לנחת ושלווה מכל יוצאי חלציך שילכו תמיד בדרך ה' יתברך, ושכל ברכותיך ימשיכו להתקבל בשמים לרצון ולברכה (אמן), כי עליך נאמר: "וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה" (ירמיה טו, יט) אנחנו רואים בחוש אצל הרב שליט"א כבר שנים רבות. מזל טוב כבוד הרב שליט"א 🥳 אוהבים אותך ומעריכים את כל פועלך למען בניו ובנותיו של מי שאמר והיה העולם.

  • 02.12 11:21

    כבוד הרב, המון מזל טוב! שיהיה לך עד בלי סוף חיים נצחיים מאושרים בקרבת ודבקות בהשם יתברך, שתצליח תמיד בכל פעולותיך למען ולטובת ישראל, שיהיה לך ולמשפחתך בריאות איתנה, שפע רב רוחני וגשמי, צאצאים לרוב והצלחה בכל הענינים. יה"ר שבעזרת השי"ת תקים קהילה לתפארת בירושלים בשפע רב (אמן). ותודה... (26 תודות) תודה שהשם יתברך אוהב אותך. תודה על מסירות הנפש הרבה שלך. תודה שהחזרת בתשובה מליונים מישראל. תודה שאתה מביא אותנו לעולם נצחי. תודה שאתה מקדיש מזמנך הרב לכל אחד שצריך עם מיעוט שינה וזמן אישי. תודה על הסבלנות הרבה. תודה על שיעורי התורה הרבים. תודה שאתה מצחיק אותנו כשצריך. תודה שאתה נותן לנו מוטיבציה ורצון לעבוד את השי"ת בשמחה. תודה על הקהילה הנפלאה שהקמת. תודה שאתה מלמד אותנו עבודת מידות. תודה שאתה סולח לנו כשצריך. תודה על חידושי התורה הנפלאים. תודה שאתה מדקדק איתנו. תודה על שירך הנעימים (shofar.tv/videos?cat=467). תודה שנתת בי ניצוץ עוד בתקופה של "האנציקלופדיה הרוחנית" (shofar.tv/threads/3). תודה שהתחזקתי בתשובה בזכותך. תודה שמשפחתי מכירה את פעולותיך הרבים. תודה שהחלמתי ממחלה כרונית בזכותך. תודה שנולד לי ילד בזכותך בזכות עצתך על שעתיים לימוד תורה בתענית דיבור (shofar.tv/articles/14723). תודה על אלפי שעות שאני רואה אותך כל יום. תודה שאני עד עכשיו למשל שנים משתדל ללמוד כל יום שעתיים בתענית דיבור ללא הגבלת זמן. תודה שאני תורם ל: 'שופר' ארגון להפצת יהדות ולקהילה (קהילות פז) בזכותך. תודה שאתה מחזק אותי. תודה שאני אוכל בשר, עופות, תבלינים, טחינה וכו' של הקהילה. תודה כבוד הרב על כל מי שאתה.

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

 02-372-4787 | שידור חי:  073-337-6900

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים