הנהגות וסגולות לליל הסדר - התשפ"ה | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח

היום נעסוק בהנהגות וסגולות לליל הסדר

נהגו ישראל קדושים לפאר ולקשט את שולחן ליל הסדר בכלים יקרים ונעים זהב וכסף ונחושת וכן את מקומות הישיבה בבגדי משי ורקמה המפוארים ועיקרים ביותר ואפילו אם אינה יכולה להשיג ידו אתם טוב ש ישאיל בהשאלה כדי לפאר ולרומם את ביתו לקראת הלילה הגדול והמיוחד הזה שהוא כדוגמת עולם הבא וגן עדן והכל נעשה לכבודו של השם יתברך ושכינת עוזנו ואיתו מגיעים פמליה של מלאכי עליון אל ביתנו כדי לשמוח עמנו בחג החירות לשמוע את דברי עם ישראל בדברי שבח והלכבוד השם יתברך והוא רמז לדברי הכתוב בפסוק ושאלה אישה משכנתה ומגרת ביתה כלי כסף וכלי זהב וסמלות וכולי וכשם שזוכה אדם ומפאר ומשבח את ביתו בליל הסדר לל ליל הסדר כך בשמיים ינהגו עמו בעולם הבא ובגן עדן והוא גם סגולה גדולה כפי שכתבו רבותינו לעשירות וכן שיתקבלו תפילותיו וכל המוסיף מוסיפין לו מן השמיים כך כתבו רבותינו המאריל בספר יסוד יוסף ספר קו הישר בספר זכרון יהודה וכן הנהיג החתם סופר בעצמו על עצמו ועל בני דורו וכן כתב בסידור של היעבץ הגאון זכותו תגן עלינו אמן סגולת הקערה קערת ליל הסדר אם יוכל האדם להשיג ולקנות מפוערת מכסף טהור היא סגולה למפתח הפרנסה לכל השנה כולה היות ושנה במסכת ראש השנה וכן הגמרא דורשין שבפסח נידונין על התבואה והסבירו רבותינו שתבואה הכוונה לפרנוסה פרנסה ועל כן מי שיכול להשתדל ולרכוש כערת כסף טהור תבוא עליו שפע של פרנסה וברכה כך מובא בשם הזוהר הקדוש מחלק ג רעיה מאמנה רסד א' היות והמלכות היא מחלקת את מזונות האדם והתקלילן בהי מלכות על מין כולהו למיזן לון ולספקה לון בקיצטריכו החרוסת כידוע אנחנו עושים אותה עם כל מיני פירות ומוסיפין בהן גם קינמון וזנג'ביל שהם הם דומים בטעמם ורגישותם גם לתבן שהיו עם ישראל מגבלים בו את התית וכל זאת זכר הפירות זכר לאותו נס שנעשה לאותן נשים צדקניות שילדו מעם ישראל שישה בכרס אחת ולא נצטערו בצער הלידה שנתקללה בו חווה בעצב טלדי בנים וזהו שרמוז בשיר השירים תחת התפוח עוררתיך שמה חיבלתך אמך שם חיבלה ילדתך ודרשו רבותינו שהיה איתם ניסים ונפלאות וילדו בקלות כזאת שלא הצריכו להם לכך כתבו רבותינו שגם אל תערובת החרוסת מוסיפים את התפוח בתוספת לשאר הפירות וה התבלינים ועוד כתבו רבותינו סגולה נפלאה וכך מובא בשם הכף החיים בסימן תעב יא שישדל להכין לכל המסובים כוסות נעים ומהודרים לכבוד ליל הסדר והיא השיגה ידו ויש ביכולתו לקחת של כסף שהוא רומז לחסד כי בגימטריה הזה זה אל שם אלוקים שזה בבחינת דין ואם אני לוקח את זה את הזו של כסף אני ממתק את שם אלוקים ממתק את הדין על ידי הכסף דהיינו על ידי החסד לכן כל אדם משתדל לקדש ולשתות את ארבעת הכוסות דווקא מכוסות של כסף מי שאין ביכולתו יכול גם בשאר כוסות רבנו רבי חיים פלג'י זכותו תגן עלינו אמן כתב בספרו מועד לכל חי שישנה סגולה מיוחדת אמנם הסגולה הזאת היא לכל ימות השנה להניח על גבי השולחן כדי שתהיה שמירה מן המזיקים ומן הסתרה האחרה על גבי שולחנו של האדם דהיינו שתהיה גם פרנסתו מזומנת בלי עיכובים שיניח אזוב אזוב דהיינו זעת זעת בלי שומשום נטו זעת אם מניח את העלה הזה אפשר לקנות עציץ של זעת ולהניח אותו גם כמובן על גבי השולחן בהגבה כדי שלא יקפצו ממנו כל מיני ברחשים אלא סימנים של הסדר וככה מרוויחים גם את הסגולה ובכך זוכה ונהיה שמור כל השנה כולה ובפרט כותב רב חיים פלג'י לעשות את זה בלילי פסחים דהיינו ליל הסדר ועוד כתב רב חיים פלג'י זכותו תגן אמן בספרו חיים לראש בדף לח עמוד א' ברכות בחשבון אות א' שמניין הברכות שאנחנו מברכים בלילה של ליל הסדר סטנדרטי הוא 17 הברכה הראשונה ברכת היין לאחר מכן יש לנו את ברכת הקידוש ברכה שנייה לאחר מכן ברכת שיחינו לאחר מכן ברכת בורא פרי אדמה לאחר מכן ברכה חמישית אשר געה לנו לאחר מכן ברכה שישית על נטילת ידיים ברכה שביעית ברכת המוציא ברכה שמינית על אכילת מצה ברכה תשיעית על אכילת מרור ולאחר מכן מוסיפים עוד ארבעה ברכות של ברכת המזון הרי לנו 13 ברכות ושוב פעם 14 זה ברכת היין ולאחר מכן ברכת ההלל שאומרים רבותי בבית הכנסת תחילה ואנו מכוונים גם באמירתה על הלל שנאמר בבית שאמנם הוא לא הלל גמור כן דהיינו בשולחן שולחן ליל הסדר הרי יש לנו 15 ברכות ועוד ברכת ההלבסוף וברכת על הגפן הראה לנו 17 ברכות השנה יש לנו תוספת של עוד שתיים כמדומני דהיינו יש לנו 19 ברכות בגלל שזה חל שבת שחל בה ערב חג הפסח וזהו שרמוז בפסוק כי תקדמנו ברכות טוב כמה זה טוב בגימטריה הרי לנו שטוב בגימטריה זה 15+ 2 17 וזהו שכתוב בפתיחת הפרק וגאולת מצרים היא בבחינת ראש לעם ישראל וברכות אלו באים לראש כמניין טוב ומשפיעים טוב ועל כן כל אדם ואדם מישראל יזהר כותב רב חיים פלג'י לברך את כל הברכות שמברך להקדוש ברוך הוא בכוונה ראיה שיהיה בעינבה ולי תבה ורחמותא דליבה ובכך יעלו הברכות וישפיעו עליו טוב ועל כל עם ישראל כולו יש מרבותינו שכתבו וכך ראוי לנהוג שלא לדבר שיחת חולין בשולחן ליל לסדר מי שהתחילו את סדר קדש ורחץ דהיינו את הקידוש ועד לסיום אמירת ההלל וזאת משום כי הכל הוא ייחוד גמור ואין להפסיק בינתיים כך כותב גם הגאון רב חיים פלג'י בספרו מועד לכל חי בשם ספר לב דוד פרק ל וכן מובא בשל הקדוש מסכת פסחים פרק נר מצווה באות לז וכך כך הוא לשונו קדושת הלילה הזה וכל הדינים הנוהגים הוא קדושה רבה במאוד ועל כן ראוי לאדם להיות נזהר שלא ידבר בלילה הזה שום שיחה משיחת חולין ויזהיר על כך את בני ביתו על זה ולא יהיו נפרדים מדבקות בהשם יתברך רגע כמרא רק יתעסקו הכל במצוות הלילה הזה ובסיפורי הניסים ופרסמו את ניסי השם לבני ביתיהם עד כאן לשונו וכן מובא בעוד ספרים יש ברבותינו שהקפידו וכן ראוי לנהוג להשאיר מכל המינים שנמצאים בקערה של ליל הסדר עד סיום ליל הסדר ואם נצרכים לאכול יכולים לקחת מעט מתוכם והשאר מבחוץ מתוך הקערות המפוזרים לשאר המסובים בשולחן ליל הסדר וכל זה כדי לשמור על מה שכתב רבנו יוסף חיים מרן הבן איש חי בהלכות שלו בשנה א' בפרשת צו בסוף הלכה לב וזהו לשונו ויזהר שלא יאכל הכרפס שיש בקערה אלא ישאיר ישאר בקערה מהכרפס עד אחר המוצי וצריך שיהיה סוד הקערה שלם עד לאחר אכילת מצה ומרור וכן מובא בספר כף החיים בסימן תעג סעיף נב ובשוט אור לציון בחלק ג פרק יח שכתב שיש להשאיר מכל מין ומין הנמצא בקערה לא רק עד סיום אכילת מצה ומרו כפי שכתב הבן איש חי אלא עד סוף ליל הסדר ואף לאחר ברכת המזון לא יסלק את הקערה ישנם אנשים שנוהגים כבר בשולחן עורך לסלק את הקערה זה לא טוב הם עושים אלא הקערה חי חייבת להיות עד סוף ליל הסדר על גבי השולחן כתב השל הקדוש שנהגו חביבות מצווה וראיתי מבני עלייה המחבבים מצוות והיו מנשקים את המצב והמרור וכל המצוות בעת מצוותן וכן את הסוכה בכניסתם וביציאתם וכן את ארבעת המינים שבלולב והכל הוא חיבוב מצווה לכבב את המצווה ולכן יש ללמוד מזה כפי שכותב הרמא בסימן כד סעיף ד יש נוהגין לנשי קציצית בשעה שרואה בם והכל משום חיבוב מצווה ואשרי מי שיעבוד את השם בשמחה ובטוב לבב ובדבקות ובחשק ובחפצה של מצווה עד כאן לשונו של השל הקדוש וכן כתב בעוד יוסף חי למרן הבן איש חי פרשת צו אות יג מנהג חסידים ואנשי שמעשה לנשק את שני הכזיתות של המצה וכן של האפיקומן קודם שיאכלו אותם והוא משום חיבוב מצווה גדולה כתב רב חיים פלג'י בספרו מועד לכל חי דכ כג שנכון לאכול בלילה הראשון של פסח דג ולומר יהי רצון שתזכנו לאכול מסעודה של לויתן אמנם יש שנמנעו מלאכול דגים מסיבות כאלו ואחרות הקשורים לחג הפסח אבל מנהגנו שכן מעלים על גבי השולחן דגים גפילד דפיש וכולי ונוהגים בהם לאוכלם כדת וכדין אחרי כמובן שרכשנו אותם שהם נקיהים בקשרות מעודרת הראויה לימי חג הפסח הרמו כתב באור החיים בסימן תעט סעיף א ונהגו שבעל הבית מברך ברכת המזון בליל פסח שנאמר פסוק במשלה כבט טוב ע הוא יבורך והוא מקרה טוב עין בעל הבית שנאמר כל דכפין יתב ויכול הוא מזמן את כולם וכותב שם המשנה ברורה בסעיף קטן יגו ומכל מקום אין כפדה בזה אם בירך מישהו אחר וכן כתב בעל השולחן ערוך הרב שיכול גם לתת רשות לאדם אחר כדי לברך ובלילה הזה ליל הסדר בסיום ברכת המזון יש לומר בכוונה עצומה נוסח הרחמן המופיע בסידורים ובאגדות של פסח וזהו הנוסח הרחמן הוא ינחילנו ליום שכולו טוב ליום שכולו ארוך ליום שהצדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיב השכינה ויהי חלקנו עמהם וכשמסיימים את ברכת המזון נוהגים לפתוח את דלת הבית לא רק בעת אמירת כל דכפין יטב ויכול אלא גם בסיום ברכת המזון והוא כדי לחזק את אמונת עם ישראל בביאת גואל צדק וכן מובא בדברי הרמה בסימן תפומר שפו חמתך קודם ההתחלה שלא לנו השם לא לנו ולפתוח הפתח כדי לזכור הוא שליל שימורים הוא ובזכות האמונה הזאת יבוא מלך המשיח וישפו חמתו על הגויים המתכחשים להשם יתברך וכנו המנהג הרשבץ במאמר חמץ באות קלה כתב כנגד ארבעה כוסות של תרעלה שעתיד הקדוש קדוש ברוך הוא להשכות את מלכות הרשעה על כן אנו אומרים את שפו חמתך אל הגויים דהיינו אנחנו אומרים ריבונו של עולם אין לנו בזה הרביעי דאגה מפורענות אלא בטוחים ויודעים אנו שהשם יתברך ישפוך את חמתו על אומות העולם כך מובא בשם גם האבודרהם בסדר האגדה ופירושה שכתב שטעם אמירת שפו חמתך אל הגויים הוא מפני שהארבע כוסות הללו כנגד ארבע כוסות של פורענות שעתיד הקדוש ברוך הוא להשכות את עובדי הכוכבים ומזלות כפי שהזכרנו לאל ואנו אומרים זאת על הרביעית לפני הקדוש ברוך הוא בכוס הזאת ריבונו של עולם אנחנו מקיימים את המצווה ומעתה מה שהבטחת לנו לשפוך את אותם ארבע כוסות על פורענויות הגויים כן יהיה וכן תעשה ההלל שאנחנו קוראים בלילה הזה חייבים לקרוא אותו בשמחה ובפרט שהלילה הזה הוא עת רצון גדולה מאוד המכפרת על כל העוונות כדי בזוהר וכן מובא בספר יפה ללב שצריך לקרוא את זה בכל נעימה ומנגינה כפי שכתוב על הפסוק השמי בשיר השירים השמיעיני את כולך כי כולך ערב זהו דרשו רבותינו במדרש בשיר השירים שכשישראל אומרים את ההלל בנועם ובזמרה כולם הערב עולה לשמי מרומים ובידוע שמי שאומר את ההלל בשמחה בלילה הזה כך מובא במדרש תהילים מזמור יח מתחפרין לו כל עוונותיו ונעשה כבריאה חדשה והרי לנו שההודעה להשם יתברך היא סגולה עצומה לכפרת עוונות ובפרט בלילה הגדול הזה ועוד כתבו רבותינו למה נקרא שמו הלל הגדול אמר רבי יוחנן מר בפסחים קיח עמוד א' מפני שהקדוש ברוך הוא יושב ברומו של עולם ומחלק מזונות לכל בריאה ובריאה ואמר רבי יהושע בן לוי הנה 26 הודו כנגד מי הודו להשם כי טוב הודו לאלוקי האלוהים כנגד מי זה כנגד 26 דורות שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו ולא נתן להם את התורה וזן אותם עדיין בחסדו לא יתברך ואמר רב חיסדה מהדכתיב הודו להשם כי טוב הודו להשם שגובה חובתו של אדם בטובתו העשיר גובה לו את השור שלו העני בשא שלו את היתום בביצה שלו את האלמנה בתרנגולת שלה הרב החידה כתב כי על ידי שאדם מודה להשם על הנס שנעשה לו בעת אמירת הפסוקים של הודו בעת אמירת ההלל הוא זוכה והקדוש ברוך הוא מציל אותו מצרה אחרת שעדיין הוא בעצמו לא מודע לצרה הזאת וזהו שכתוב בתהילים כי חמת אדם תודך דהיינו כאשר הקדוש ברוך הוא מציל אותו מהחימה כל זה בזכות מה ההודעה שהוא עצמו מודה להשם יתברך ועל כן גם בלילה הזה נוהגים לומר נשמת כל חי שבזכות אמירתה כתבו רבותינו וכן מובא בשאר הכוונות לכוון באמירת נשמת כל חי מילה במילה וכל חי כן כח י זה בגימטריה סח כנגד השמות הקדושים אהיה שם הוויה ושוב פעם שםיה שהם בגימטריה חיים וכתב הגאון רב חיים פלג'י שעל ידה זוכה אדם לחיים טובים וארוכים וזהו שכתוב בפוד וד ומציל ועונה ומרחם בכל עת צרה וצכה והוא שבח והודיה להשם וגם סגולה גדולה ונפלאה כי ממנה ישנם תוצאות חיים רבנו יהודה החסיד זכותו תגן עלינו אמן היה אומר שסגולת נשמת כל חי ואמירתי גם אם אדם חס ושלום חס וחילה הלך למקום והוא נקלה לסכנה או נפל בחולי או צרה חס ושלום אם יקבל קבל עליו לומר בלי נדר נשמת כל חי בפני עשרה באותו רגע הקדוש ברוך הוא יציל אותו בלילה הזה אף נוהגים לשורר את כל פרקי שיר השירים מתחילתו ועד סופו בתוספת נוסח עלשם איחוד ויהי רצון והוא לאחר עשיית הסדר כי ישנו ישנה סליחה סגולה עצומה וגדולה המסוגלת מאוד להאיר לאדם והיא גם סגולה עבור הרווקים לזיווג הגון כל העולמות העליונים למעלה מהירים ומזהירים בלילה הזה מדבר על גאולת מצרים מעת תחילת שעבודם של ישראל וגאולתם הראשונה וזהו שכתוב בשיר השירים א'ט לסוסתי ברכבי פרעה הקדוש ברוך הוא המשיך את עם ישראל כביכול לחתן עם הכלה שלו וגודל אהבתו אותה לא יוכל שיעת ריחוק ונידוד ולכן הוא גאל אותנו ונסע אותנו על כנפי נשר אותנו וקידש אותנו בתנועה קלה ומהירה כדי לקרב אותנו לזכות לקבל את התורה הקדושה ועל כן כמו שנמשל עם ישראל לזיווג על ידי הפסוק הזה בכוח סג סגולת ואמירת שיר השירים בזה הלילה לעורר את הרווקים הוא לסגל אותם בעצם לסגולה שיזכו למצוא את זיווגם בסיעתא דשמיא בזה הלילה ומספרים על שני אחים שהיה להם קושי בזיווג וכשמעו את הסגולה הזאת עשו את ה ונושעו תוך מספר חודשים על ידי הסגולה הזאת נקריא לכם את הסיפור מבפנים פעם היה בחור מבוגר שהמתין זמן רב לזיווג ולא נושע הוא נחל אכזבות רבות בחייו הזמן חלף ועבר והישועה לא הייתה נראית באופק וכשהגיע חג הפסח לאחר סיום אמירת האגדה בליל הסדר אמו ששמעתה את הסגולה הזאת הציעה לו שיאמר את שיר השירים האמא הסבירה לו כי אמירת שיר השירים היא סגולה נפלאה לזיווג הבחור טען כעיניו נעצמות והוא מתקשה להמשיך לשמור על ארנות אבל האמא לא ויטרה לו היא עוד ואמרה לו תשב ואני יחד איתך נגיד את שיר השירים מילה במילה ותזכה לישועה הבחור שרצה לא להמרות את פי אמו ולקיים מצוות כיבוד הורים עשה למרות עייפותו כמצווה הזו והנה באורח פלא חלפו להם כמה חודשים והבחור הגיע בברית האירוסין אחיו הצעיר גם הוא זכה שעשה גם את הסגולה איתם והגיע גם בברית האירוסין באופן מפתיע רק אז היא התבררה לה הסגולה כי גם ההם אמרה לבן הצעיר את אותה סגולה וכך היא זכתה ששני בניה יקיימו את ביתם יקימו את ביתם סליחה בתוך מספר חודשים ספורים סגולה נוספת כתב רבי אברהם שמחה הורביץ מברניב ששמע מזקנו הרב הקדוש רבי אליעזר מצ'זיקוב שהיה עם אביו רבי נפטלי מרופשיץ זכותו תגן עלינו בפסח אצל הרב הקדוש החוזה מלובלין שכש שהגיע לסוף האגדה לאמירת חד גדיה שאל הרבי את החסידים מה העניין של אמירת הפיוט חד גדיה לאחר סדר ליל הסדר הקדוש ואמירת האגדה כולם שתקו וחיכו לראות ולשמוע את תשובתו של הרבי דברי קודשו הרבי פתח ואמר דהו כי כאשר המלאכים רואים למעלה את הנחת רוח שיש לקודש בריך והאורות גדולים מעריכת ליל הסדר כהלכתו אמירת האגדה וסיפור יציאת מצרים קבוצה מטה על ידי עם ישראל קבוצה מטה בעולם הזה האורות הגדולים הללו מביאים בהם קנאה גדולה והם מתקנאים בנו מאוד בזה הלילה מדוע זכה עם ישראל ללילה כזה ואנחנו בתור מלאכים לא זכינו והיות וכך יש לנו לפחד שלא תשלוט חס ושלום שלום עלינו עין הרעה כי המלאכים זורכים עלינו מרוב קנאה בנו ועל כן סידרו רבותינו הקדמונים את הפיוט הקדוש חד גדיה שהוא לחש לעין הרע כנגד המלאכים המקור לדברים הללו בספר אמת ויציב מונסי מונסי סליחה שמה מובא הדברים הללו והיא סגולה כפי שאמרנו לנגד עין הרע כתב האור זרוע בזה הלילה בשם רבי ניסים גאון בשם אלוף אביו שלא נועלים בזה הלילה את דלתות הבתים בלילי פסח כי יש לנו אמונה גדולה בהשם יתברך ובהבטחתו ובשכר האמונה אנחנו זוכים לגאולה וכך כתב הבעל המעריל במנהגים בס סדר ליל שני של פסח באות ב' ליל שימורים הוא לילה המשומר ובא מן המזיקין ועל כן נהגו ישראל מטעם זה לא לנעול את דלתות הבתים בבריא חזק כמו שעושים בשער הלילות כי עיקר אמונתם הוא ביטחון עצום בהשם יתברך והכל גודל האמונה שלהם לשם שמיים וכן כתב בעל שולחן ערוך הרב רבנו זלמן מילדי בסימן תפ סעיף ה ובקצת מקומות נוהגין שלא לי לחדרים שישנים שם בליל פסח כי הוא ליל שימורים לכל בני ישראל לדורותם להוציא המגלות הזה ואם יבוא אליהו וימצא פתח פתוח מיד ונצא לקראתו במרה ואנו מאמינים בזה ויש בזה אמונה ושכר גדול ועצום אמירת האגדה כתבו רבותינו וכן כתב האור החיים הקדוש בביאור שלו על התורה בפרשת בושות יגח חיוב אמירת האגדה הוא בעיקר והגדת לבנך בתנאי שיש לו בן ואם אין לו בן לכאורה יהיה פטור ועל כן החיוב הוא בעת האמירה לא רק לומר את האגדה אלא להמחיש גם את אמירתה וזוהי סגולה למי שאין לו בנים שיזכה אותו הקדוש ברוך הוא כדי שיזכה גם הוא לקיים והגדת לבנך לומר ולספר את האגדה לבנו ועל כן זה מה שכתוב שהבן שואל חכם מה אומר השם אומר טעם שאני לא יודע לשאול וכולי כל השאלות הללו מה הם השאלות מה נשתנה וכולי וכולי וכולי דהיינו זה רמז עבורנו למי שעדיין לא זכה שיש לו זרע של קיימה של ילדים לבקש מבורא עולם בנים ולא סתם בנים אלא בנים טובים וממילא הקדוש ברוך הוא ימלא כל משאלות ליבו של כל אחד ואחד לטובה ולברכה ועוד כתבו רבותינו כי ישנה סגולה לכל ההשפעות הטובות והוא בעת סיפור יציאת מצרים שמספר אותו מעומקה דליבה זוכה שכל צורקי העולם הזה ופרנסתו יושפעו עליו לטובה וכפי שהזכרנו את דברי הגמרא בראש השנה בפסח נידונין על התפואה וזהו שכתוב בהגדה כל ימי חייך להביא לאימות המשיח שגם באימות המשיח סגולה זו היא גדולה ועצומה לא רק בגשמיות אלא גם ברוחניות המגיד מזלצ'וב היה אומר על המילים ולמן תספר באוזני בנך ובן בנך שבזה יש משיכה של סגולה עצומה לרפואה ולמה כי כל העניין של אולמן תספר זה וידעתם כי אני השם שעל ידי סיפור יציאת מצרים הוא מושך לעצמו ניסים ונפלאות עצומים הוא שורש לגאולה והצלה ורכוש של ניסים ונפלאות וכל זה וידעתם כי אני השם שידע אדם את קודש הבריך הוא ועל ידי זה הוא משפיע עליו כל מיני משפיעים בספר יפה ללב בחלק ב' כתב בשם ספר אורחות יושר בפרק פרק יא שידחוק את עצמו אף על פי שקשה לו כדי לשתות ארבעת כוסות שלמים ולאכול את המצות מצווה ואת האפיקומן בשיעור כזית ואפילו שקשה לו האכילה ימעט משולחן עורך כדי שהוא יוכל לקיים בלילה הזה את המצוות ואת השתייה ובכך יזכה שלא יצטרך לצרוך תרופות וסמים וכל מיני מרעין בשין ומשקים מרים לרפואת גופו פה ועוד כתב בספר סגולות ישראל במערכת מ אות כג קג כי הזעיר באכילת מצה כתיקונה ניצול מכל מיני מרעין בשין וזהו רמוז בפסוק בתהילים נדט כי מכל צרה היא צילני ראשי תיבות מכל מהם צרה צדיק היצילני ראשי תיבות מצה שאכילת המצה מועלת ומועילה לסגולה להינצל מכל מיני דברים לא טובים כמו כן אכילת המצא מסוגלת לרפואה כפי שכתבו רבותינו וכפי שמובא בזוהר הקדוש בפרשת תצווה ועוד על ידי אכילתה זוכה ומעריך ימים וזוכה לחיי העולם הבא כפי שמובא גם בזוהר הקדוש בפרשת פנחס מן דאכיל חמץ בפסח הקדימו למותא בעלמה דין ובעלמה דעתה וזי לאידח גיסה גם זו לטובה אורך ימים ושנות חיים בעולם הזה ובעולם הבא כמו כן סגולתה של המצה שאנחנו משמרים אותה להבריח כל מיני סטרין בישין ושדים ומזיקין לא פחות מסגולתה של המזוזה כך כותב הזוהר הקדוש מצא המי אלה תנינן שדבגין שאמר לעולמו די יאמר לצרותנו די ופכ מצא בדין דמברחת לכל סטרין בשין כגבנה דשד מזוזה דמבריח לשול מזיקים ופהכי מצא מברך חטלון כן מובא שם זה גם מובא בספר סגולות ישראל מי שירצה יוכל לעיין שם בעל החמדת ימים זכותו תגן עלינו אמן בחלק ב' בהלכות פסח פרק ו' רושם עצם אכילת המצה המעודרת בערב פסח דהיינו בליל הספר היא באה כנגד כופר נפשו כדי לשפר את התיקון לאשר נכשל האדם במאכלות אסורות בר מינן כך מובא שם בלשונו הקדוש והאוכל לשמע את המצות לכבוד השם יתברך לא יעונה לו שום נזק באותה השנה כך כתבו רבותינו והוד יש סגולה באכילת המצה שמגנה לאדם ביום הדין דהיינו בראש השנה כפי שכתב הזוהר הקדוש אלמלה היו נטרין ישראל תרן דנהמי אילן לא הבע אילן לדינה ביום דרוש ראש השנה דיו יומ דדינה דליו אלא אינין דלא מכלה דסבתא כך מובא שם גם ניתן לראות את הסגולה הזו כמו שאמרנו בספר סגולות ישראל בסגולת האפיקומן היא לפקוד את האדם לזרע חי וקיים בנים זכרים ומי שאין לו בנים יחשוב בעת אכילת האפיקומן כך מובא בספר טעמי המנהגים שבעת אכילת האפיקומן מי שנצרך להיפקד ובנים יחשוב במחשבתו לכך והיא שעה מסוגלת שהרי פרעה הרשע אמר פה נרבה והשכינה הקדושה אמרה כן נרבה ובגימטריה כן נרבה זה בגימטריה של אפיקומן וכן כתב בספר הקדוש אמרי נועם מה שאומרים הצדיקים אפיקומן סגולה ליבשה בבנים יש רמז על הדרש אשר פרעה אמר פן רבה ורוח הקודש ישיבה כן רבה והוא בגימטריה שהזכרנו ועוד כתב כתב בספר המנהגים טעמי המנהגים עמוד רל שהפיקומן הוא סגולה לבנים ולכן טוב שאישה תיסא אפיקומן עליה בשעת הזיווג רבי יהושע מזיקוב כתב בספרו עתרת ישועה קבלה מאביו שאפיקומן סגולה להמשיך בנים שנאמר ואת עמלינו עמל ראשי תיבות מצא ל לחם עין עוני ואלו הבנים שנמשך על ידי המצה העניה הלחם הדל והפשוט הזה בנים וזה מה שאמרנו פעם שבשפלנו זכר לנו שאדם משפיל את עצמו שהאישה משפילה את עצמה ולא עונד את תכשיטי זהב אלא תכשיטים פשוטים אז היא זוכה לבן זכר זכר שבשפלנו משפילה את עצמה מנמיכה את עצמה מה שנקרא בפני בעלה זוכת זכר לנו זוכת לבנים זכרים ועוד היא סגולה להבריח גזלנים ולהבריח כל מיני קליפות של חיצוניים יש שנהגו לנקב את האפיקומן ולטלוט אותו בבית כפי שהזכרנו וזה מרומז בפסוק בתהילים נדט מכל צרה הצילני ראשי תיבות מצא הגאון רב חיים פלג'י בספרו חיים לראש כתב שנוהגים לקחת חתיכה של האפיק רומד ולעשות לו נקב ולטלוט אותו בקיר ולו שפיר עבדה אלא יקח וישים אותו בכיס שלו או בחיקו וזה סגולה לא לטלוט אותו כי זה ביזיון אלא סגולה להינצל ישים אותו בארנק שלו וכולי סגולה להינצל מגזלנים ולהבריח את כל החיצונים הקליפות ממנו למה כי בפסוק בשמות יזז רשום משא ומריבה מצותה רשום שזה נקרא מצה ולכן יניח את זה כפי שכתב בקיצור השלל מסכת פסחים דף צ אות א א דף סליחה צו עמוד א' שיניח את זה במקום מוצנע בביתו וכן מובא באורחות חיים בסימן תעז סעיף קטן א שזה סגולה לשמירה כפי שכתב בעל היפה ללב מכל צרה יצילני שהזכרנו ועל זה זוכר הוא מבריח את המזיקין כמו המזוזה ולשמירה בדרך האפיקומן מסוגל כפי שכתב בספר סגולות ישראל במערכת ד' אות לא הרוצה לצאת לדרך סגולה מגאוני קדמאי וצדיקים ליקח על הדרך ציצית עם איזה דבר מזון וגם כזית מאפיקומן שברשותו ועוד מובא בספר סגולות ישראל במערכת מות קג במצא יש בה שמירה גדולה לרוח שערה על הים והיא אפיקומן כמו שכתב הרב עובר אורח בדף קס"ח עמוד ב וכן מובא בספר דרך ישרה דף פג עמוד ב שהביא את הסגולה הזו של המצה של האפיקומן להשתיק את הים מזעפו על ידי שישליך ממנו לארבע רוחות הספינה מהכזית וכן מובא בספר הקדוש מדרש תלפיות בערך אפיקומן בסוף וכן מביא גם רבנו כ החיים בסימן תעז ז וכתב הגאון רבי סלמן מוצפי זכותו תגן עלינו אמן שהיוצא לדרך בספינה ויש שערה בים יקח בידו כמה פירורים מאפיקומן ויאמר ריבונו של עולם אנשם זכור כמה יגיעות ותרכות ערכנו באפיית מצה זאת ובזכות זה תושיענו וישליכם לארבע רוחות ובעזרת השם ישכות הים מזעפו וראי זה פלא ועוד סגולת האפיקומן היא סגולה להצניע אותה לשמירה ולפרנסה טובה וסגולה לילדים וסימנך וצפונך תמלא בתנם ישבעו בנים פסוק בתהילים וצפונך מלשון צפון דהיינו האפיקומן עוד כתבו רבותינו כי האפיקומן הוא סגולה לרפואה ועל ידי שמניחו בתוך הארנק שלו לו תשרי ברכה בכספו וסימנך אפיקומן בגימטריה פזר שעל ידי אפיקומן יוכל לפזר צדקה ומתנות לאביונים בשפע גדול יש מרבותינו שכתבו כי גם האפיקומן הוא סגולה לשרפה רחמנא ליצלן דהיינו שיכתוב על האפיקומן אותיות א' בגד הו בצורה של מגן דוד ויכתוב באמצע את השם הקדוש א' ג לא ויאמר ויצעק העם אל משה ויתפלל משה אל השם ותשכע האש כן על העונש שקיבלו שם עם ישראל וזוהי סגולה למנוע את השריפה כך מובא בספר סגולות ישראל מערכת ש אות כקב רבי בנחם מנדל מרמינוב אמר על הפסוק בא אחיך במרמה ויקח ברכתך במרמה בגימטריה אפיקומן ולפי כך רמז לנו בדברי רבותינו שאפיקומן מסוגל לפרנסה שהרי יעקב קיבל את הברכה דהיינו את האפיקומן את הכוח של הברכה מיצחק ובכך זכה ונתעשר עושר רב לאחר מכן רבי נחמן מברסלב כתב בספר המידות ערך קישוי לילד אות ו' שסגולה למקשה ללדת לטלוט על צברה מהמרור הנשאר ובכך תלד לידה קלה בספר ספר בישורון מלך כתב סגולה לזיווג הגון לבת בשם רבאל אלופיין זכותו תגן עלינו אמן אם רוצה באותה שנה שביתו תעמוד תחת החופה בליל פסח יפתח את הדלת אחרי מזיגת לאליהו הנביא קודם שיאמר שפוך חמתך אל הגויים והוא סגולה לזיווג עבור ביתו ועוד סגולה לזיווג הגון לבחור שישים את הזרוע הבשלה כן הצלוי בשולחן הסדר בתקופת חול המועד יקח את הזרוע הזאת שהוא הניח על גבי השולחן בחול המועד איפה ישים את זה למי שלא נוהג לאכול את זה כן יעטוף את זה וישים את זה בכיס מעילו הימני ללא ידיעתו של הבחור וכשהבחור ילבש את המעיל ויגלה את הזרוע בכיס מובטח לו שיתארס במשך השנה עד הפסח הבא כך היה נוהג לומר רב אלופיין וזה מובא בספר תושיה ועצה בעמוד רכג שזוהי סגולה לזיווג הגון ובשם הצדיק מובא בספר אוסרי לגפן ומי לדחסידותהא שאכילת הזרוע שבקערה היא סגולה לשידוך ואם היא צלויה אסור לאכול אותה באותו לילה אלא היא יאכל יאכל אותה למחורת וכן אחי אכילת הביצה שבקערה היא סגולה לבנים שכרים וכן אכילת החרוסת היא כנגד סגולה לקנות דעת בתורה הקדושה במעלת אכילת הכרפס כתבו רבותינו שזוהיא סגולה שהנושא כרפס שזה פרך ס להינצל ינצל מהמלחמה ינצל מכל מיני סבלות דהיינו מכל מיני צרות וכולי וזהו מה שאנחנו אומרים והיא שעמדה לאבותינו ולנו לא רק לאבותינו אלא גם לנו רבי מנוח כתב בפרק חלכות חמץ ומצא בהלכה ב לפי שהוא עשב המורה על ניצוח מלחמה וזה לא בסגולה וישראל ניצחו אויביהם וכתב חכם אחד דבר נפלא וזה נוסחו קרפס הנלחמים הקדמונים וגיבורי החילה היו נוסעים את העשב על ראשם וגיבור אחד כיתה ראשו ממנו אחרי שניצח את אויביו וכל אנשיו אחריו ועוד יש לומר טעם במנהג אכילת הכרפס כי לקרפס תועלת בנגיעי האיברים וכטישתם ולהתיר נפחיהם וישראל היו נרדים במצרים בעבודת פרך והיו האיברים שלהם מתנפחים ונתקדשים והיו רגילים לאוכלו כיסגולה לרפואה ולזיכרון זה פשט המנהג לאכול אותו בליל פסח ועוד כתב רבנו מנוח והשומר טוב וזכר לדבר ליל שימורים מולהשם וכל שהוא שכן שהוא טוב לעוברות ומניקות כי הקרפס מסובב הכפייה לתינוקות כשאוכלות עמותם ממנו את ריונם וכל עת שמניקות והחתם סופר הביא על כך בסימן קלב בתשובות שלו שעל ידי הכרפס פועלים ישועות כי קרפס בלשון יווני ולטיני הוא אפיה סימן ראשי תיבות אפיה זה א' זה אל פועל י ישועות א' אתה המרור הוא סגולה לפרנסה ולהפוך את הגזירה שנגזרה על האדם ממוות לחיים כך כתב בספר בלילה שירועימי בשם הרב הקדוש רב נפטלי מרופשיץ וכן מובא בספר המידות בערך ממונות ל בשם רבי נחמן בברסטלב כזית מר אור שאוכלן בפסח הוא מסוגל לפרנסה רב חיים פלג'י כתב בספרו חיים לראש שישנם הנוהגים לטלוט את עצם הזרוע בכניסה לבית והוא סגולה לשמירה על על הבית וזהו זכר לקורבן פסח שהיו מורחים את הדם על המשקוף ועל שתי המזוזות הרב הקדוש מאפטא הביא בשמו רב דוביד מיללוב בשם ספר דבר שמואל שנהוג לאכול מרק בליל פסח ועל ידי אכילת המרק בפשטות תהיה לו שמירה כל השנה וכן הביא רב מנדל מנחם מקוצק והוסיף וזהו שרמוז בפסוף כי מלאכיו יצווה לך סופר פי תיבות יוהך כן יוכ סופית שזה מרק וזהו רמז שאכילת יח י כ שזה יוח מסוגל שזה מרק זה סגולה לשמירה ונסיים שוב פעם בתזכורת הנפלאה גבי חד גדיה כפי שכותב רבי יהושע מצזיקוב בעל האתרת ישועה שכל שנה ושנה היה נוהג לומר בשמו של רבי מנחם מנדל מרימינוב כי זמר חד גדיה הוא לחש לעין הרע כי המלאכים מתקנאים בנו בליל הסדר ולכן אדם צריך איזה לחש כנגד המלאכים לעין הרע והיה רגיל להוסיף רבי מנחם מנדל מירמינו ולומר כי על חד גדיה יכולים לומר אלף טעמים אבל הטעם הנכון הוא ביותר הוא טעמו של רבי מנחם מנדל מרמינוב שהוא לחש לעין הרע זה מובא בהגדה של פסח זרע קודש יהוין שם יהי רצון שיזכנו השם על דבר כבוד שמו נזכה לחוג את חג הפסח בשמחה להרגיש את החירות בעזרת השם מכל אויבנו ושוננו וכל מבקשי רעתנו אשר תיפול עליהם ממטפחת ונזכה להיות בני חורין העוסקים בתורת השם וכל חפצנו מווינו יהיו לכבוד השם יתברך ובפרט בלילה הקדוש הזה אמן ואמן ברוכים תהיו להשם