חטא המרגלים וחטא העגל

- - - לא מוגה! - - - 

אסתר הדסה בת אריאלה ריון תקין ולידה קלה עם ידיים מלאות ישי משה ויעיר שלמה בני אריאלה זיווגים הגונים מקפז השנה אמן לעילוי נשמת חיים בן שרה תה נשמתו צרורה בצרור החיים אמן

חטא המרגלים וחטא העגל

במסכת סנהדרין פרק חלק מנו במשנה כמה וכמה דורות שאין להם חלק לעולם הבא דור המבול דור הפלאגה אנשי סדום והמרגלים אז המרגלים נמצאים ברשימה של הרשעים הגדולים ביותר דור המבול פלגה ואנשי סדום ברור לנו מכל ספק החטא החמור מבין עשרת הניסיונות שניסוי ישראל את הקדוש ברוך הוא זה חטא העגל חטא העגל עבודה זרה 40 יום בלבד לאחר מעמד הר סיני ודאי שזה חמור פי כמה וכמה מכל חטא אחר כיצד לא מנו במשנה את אותם האלפים שחטאו בחטא העץ עגל איך יכול להיות שהזכירו דווקא את המרגילים שחומרת חטאם פחוטה בהרבה יתר על כן בתענית ד' כתוב חמישה דברים הרעו את אבותינו ביזן תמוז נשברו הלוחות בטלה התמיד ובקעה עחיר וכולי וחמישה דברים הרעו בתשעה באב נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ ישראל ונחרבו שני בתי מקדש וכולי אז מבואר שיז בתמוז תשעה באב ושלושת השבועות באמצע הימים העצובים ביותר לעם ישראל ומי שנכנס אב ממעטים בשמחה כי תחילתם וסופם של אותם הימים הוא בחטאים האלו ביזן בתבוז נשברו לוחות וחטאו בעגל ונענשו בזה שובקעה העיר ובתשעה באב חטאו המרגלים ונענשו שנחרב בית המקדש פעמיים בגין זאת איך ייתכן שעל חטא העגל קיבלו עונש קל בהרבה מאשר על חטא המרגלים היה מתאים יותר שביות זן ותמוז יחרב בית המקדש ובכלל יש להבין מה המידה כנגד מידה בחטא המרגלים ומה הקשר בין זה שלא רצו להיכנס לארץ ישראל לחורבן בית המקדש [מוזיקה] המהרל הקדוש מייסד יסוד עצום אכן חטאו עם ישראל 10עשה חטאים במדבר אבל שניים מהם קשורים זה בזה חטא העגל וחטא המרגלים בחטא העגל כפרו בקדוש ברוך הוא ואמרו אלה אלוהיך ישראל בחטא המרגלים גם כפרו בקדוש ברוך הוא כי אמרו כי חזקו ממנו לא נוכל לעלות זאת אומרת בעל הבית הקדוש ברוך הוא לא יכול להוציא את כליו את עם ישראל יוצא ששני החטאים אותו שורש כפירה מוסיף המהרל אם היו עם ישראל חוטאים רק באחד מהחטאים לא היו נענשים כל כך העונש החמור זה על השילוב של השניים והראיה בחטא העגל יש קושיה עצומה מאחד אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו סתלחתי כדבריך ומיד ממשיך ואומר וביום פוקדי ופקדתי כלומר יהיה עונש נוסף על חטא העגל העונש נפרס לתשלומים למשך אלפי שנים אז האם הקדוש ברוך הוא סלח או לא סלח המהרל הקדוש מסביר הקדוש ברוך הוא סלח ומחל בתנאי אם לא יחטאו שוב בחזה חטא אז העוון נמחל ולכן כשחטאו בחטאים אחרים בשאר 10ערה ניסיונות לא התעורר הקטרוג אבל אם יחטאו שוב אמר הקדוש ברוך הוא וביום פוקדי ופקדתי יענשו בכפליים לפי כך בתשעה באב נחרב בית המקדש כיוון שדווקא באותו יום שחטאו המרגלים גדשו את השאה עזר חטא העגל והתעורר והצטרף לחטא המרגלים ששניהם יסודם כפירה ומשום שחטאו בכפליים נפרע מהם בכפליים שני בתי המקדש נחרבו על שתי הכפירות לפי זה יובן מדוע משה רבנו לא התפלל על עם ישראל בחטא המרגלים כמו בחטא העגל על חטא העגל עלה להר סיני והעתיר תפילה 40 יום עד שנענה סלחתי כדבריך אבל בחטא המרגלים לא ביקש מחילה גמורה אלא התפלל רק לפרוס את העונש בתשלומים ונענה שאכן לא ימותו בבת אחת אלא יום לשנה במשך 40 שנה ואז כל תשעה באב היו חופרים קברים ונכנסים והיו מתים 16,000 ופרוטרות כל שנה אבל למה הוא לא התפלל על הצלה גמורה לפי מה שהסברנו הוא שמע מפורשות מהקדוש ברוך הוא אם יחטאו בשנית יענשו בכפליים סלחתי כדבריך זה אם לא יחטאו עוד באותו עניין אבל אם יחטאו אין יותר סלחתי הם יענשו בכפליים לכן לא היה טעם שהוא יתפלל בספר תורת חיים מחדד בסנהדרין קב מבואר עד כמה הרשיעו מלכי ישראל בסוף בית ראשון כל מלך חיפש איך להרשיע יותר מהקודם עד שהכניסו עבודה זרה ממש לתוך ההיכל וכיוון שחטאו שוב בעבודה זרה התעורר הקטרוג של חטא העגל בחרב הבית והשם שמואל מוסיף עומק נפלא במסכת יומא עד אמרו חכמים זכרונם לברכה מקדש ראשון ערב על עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים מקדש שני חרב על שנאת חינם ראה פלא כך הם הדברים בדיוק בחטא העגל בחטא המרגלים בחטא העגל נאמר ויקומו לצחק תנבי אליהו יג מבאר יש בלשון זו עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים זאת אומרת ויקומו לצחק כולל את שלושתם אם כן חטא העגל הוא כנגד חורבן בית ראשון שחורבן בית ראשון זה היה על עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים וזה מה שהיה בדיוק בעגל אז בית ראשון זה על העגל במרגלים חטאו בלשון הרע זה השורש לשינאת חינם אז לכן חטא המרגלים כנגד חורבן בית שני שהוא על שינאת חינם ששורשו לשון הרע לאור זאת נתבונן מדוע הקדוש ברוך הוא החריב את ביתו והוסיף גם להגלות את עמו יכול היה להחריב את בית המקדש ועם ישראל ישאר על אדמתו למה הוא גלו לבבל אלא זה מידה כנגד מידה בשיא העוצמה לא רציתם להיכנס לארץ ישראל צאו מארץ ישראל ותגלו לבבל ביקשתם עגל במקום לעבוד הקדוש ברוך הוא לכן יחרב בית המקדש מקום עבודת אלוקינו לכן אמרו חכמים זכרונם לברכה בסנהדרין קד על הפסוק ותיסול העדה ויתנו את כולם ויבקו העם בלילה ההוא אמר רבי יוחנן אותו לילה ליל תשעה באב היה אמר הקדוש ברוך הוא אתם בכיתם בחיה של חינם אני אקבע לכם בחייה של דורות על שני בתי מקדש מבאר האור החיים הקדוש איך לומדים את זה מהפסוק אם היה כתוב ותיסא חול העדה ויבקו היה מובן שעם ישראל בחר במדבר ותיסא כל העדה ויבקו אבל אם נאמר בטיסה כל העדה שזה דור המדבר וגם כתוב ויבקו העם כלומר עם ישראל בכל הדורות כולם יבקו בתשעה באב והגמרא בסנהדרין קב אין לך פורענות ופורענות שבא על ישראל שאין בה כורטוב מחטא העגל והוסיפו בגמרא בהכה נאמר בכות תבכה שתי בחיות על שני בתי מקדש מקשה בספר רשועות יעקב אלקות תשעה באב סימן תקמת למה למה כתוב תבכה בלשון עתיד הרי כבר חרבו שני בתי המקדש בעבר אלא שירמיהו התנבא לאחר חורבן בית ראשון ששוב יבנה בית המקדש השני לאחר 70 שנה ושוב יחרב תבכה בעתיד כי ידעו כולם שפעמיים יחרה בית המקדש על שני החטאים על העגל בעל המרגלים לפי זה מתבהר עומק הנפלא בדברי רש"י רש"י מקשה לגבי העונש של עם ישראל כיוון שחטא המרגלים היה בשנה השנייה לצאתם ממצרים יוצא שבעצם נענשו רק ל39 שנים ולא ל-40 שנה יום לשנה יום לשנה כנגד 40 יום שהם תרו את הארץ יום לשנה יום לשנה אבל היה 39 שנים בסך הכל כי בשנה השנייה לצאתם ממצרים הם חטאו בחטא העגן בחטא המרגלים מתרץ רש"י בשנה הראשונה הם קיבלו את התורה וחטאו בעגל אז לכן היא נכנסת בכלל 40 שנה כי זה אותו עוון אותו כפירה אז זאת אומרת כבר אז עלתה הגזירה במחשבה שאם יחטאו יענשו בכפליים בשנה הראשונה היא מן המניין אחרי שהתבאר ששילוב חטא העגל לחטא המרגלים גרם לחורבן בית המקדש ולארבע גלויות במיה בבל מד יוון ואדו ולכל הייסורים שחלפו על עם ישראל בכל הדורות יש לחקור האם לבני אותו דור שהיו שותפים לחטאים הללו יש חלק לעולם הבא במסכת סנהדרין דעת רבי עקיבא אין לדור המדבר חלק לעולם הבא והטעם שלו משום שכתוב במדבר הזה יתממו ושם ימותו יתממו בעולם הזה וימותו לעולם הבא מבאר בספר עמרי צביא בוודאי לא התכוון רבי עקיבא לכלל דור המדבר שהרי היו בהם צדיקים כמו נחשון בן עמינדיו ב70 הזקנים שברור שיש להם חלק לעולם הבא אלא שנגזרה גזירה שכולם ימותו במדבר עם הצדיקים בכללם משום שכל ישראל ערבים זה לזה ובפרט שבמסכת בבא קמה דף ס כתוב שצדיק נדפס בעוון הדור אמנם כל זה רק לגבי עונש בעולם הזה אבל לגבי עולם הבא פשוט וברור שהצדיקים שבדור המדבר יזכו לעולם הבא בספר שפתי כהן מוסיף לבאר כוונת רבי עקיבא היא רק לערב רב שהרי הערב רב עשו את העגל והם גם האנשים שהתחילו בבחיה בזמן חטא המרגלים שנאמר ויבקו העם בלילה ההוא העם זה הערב רב לכן רק לערב רב שחטאו בכפליים גם בעגל וגם במרגלים אין חלק לעולם עולם הבא על כל פנים רבי אליעזר חולק על רבי עקיבא ואומר שכל דור המדבר יש להם חלק לעולם הבא וגם לרשעים שבהם שנאמר ישפו לי חסידי קורת וריתי עלי זבח דור המדבר קרטו ברית עם הקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני ועכשיו ארבע ראיות לדעת רבי אליעזר שוודאי כל דור המדבר מר יש להם חלק לעולם הבא דבר ראשון סנהדרין קי אמר רבי יוחנן עזב רבי עקיבא את חסידותו שהרי רבי עקיבא רגיל לזכות את עם ישראל וכאן מחייב את דור המדבר הביא רבי יוחנן ראיה לזכות את דור המדבר ירמיהו הנביא מתנבל לאחר החורבן ומנחם את עם ישראל ואומר בשם הקדוש ברוך הוא זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחריי במדבר הקדוש ברוך הוא זוכר אחרי 1000 שנה את דור המדבר ובזכותו בזכותו של דור המדבר יגעלו ישראל מגות בבל ויבנה בית המקדש השני ככה אומר להם ירמיה זכרתי לך חסד נעוריך לכתך אחריי במדבר על מי הוא מדבר על דור המדבר 1000 שנה אחרי ממשיך רבי יוחנן ואומר אם דור המדבר יכולים לזכות את עם ישראל אחרי 1000 שנה לצאת מן הגלות כל וחומר שאת עצמם הם יכולים לזכות לעולם הבא המרשה מבאר למה נקראו בפסוקי חסידי על שם מה שאמר הקדוש ברוך הוא זכרתי לך חסד נעורייך על זה שהאמנתם בי והלכתם אחריי במדבר והאמנתם שאני אפרנס אתכם אז זה נקרא חסידיי דבר שני שמוכיח שיש להם עולם הבא התוספות מוכיחים מגמרא בבבטר עג כתוב שסוחר ישמעאלי הראה לרבא ברחנא את מתה המדבר ומכאן מוכח שדור המדבר חיים לעולם הבא ולא נאנשו לחליהון בעזרת השם ייתכן שנלמד בערב בלילה הם שוכבים עם פניהם למעלה והוא ראה רגל עם ברך יוצאת מהאדמה ו עומדת בצורה כזאת ויש לזה הסבר מה זה הדבר הזה מה זה הדבר הזה ומדובר אחרי הרבה הרבה זמן איך זה דבר שלישי במדרש רבאו בתנחומה אמרו חכמים אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו שהתחנן 515 תפילות להיכנס לארץ ישראל כיצד אני יכול לתת לך להיכנס לארץ ישראל הרי מה יאמרו כולם שהמנהיג עצמו נכנס עם דור חדש לארץ ישראל ואתור המדבר הותיר בשוויה וכי זה שבח להוציא 60 ריבו ולקבור אותם במדבר ואתה תיכנס והם ישארו במדבר ובפרט שאמרו שגם אין להם חלק לעולם הבא ואתה נכנס עם דור חדש לכן אתה תישאר כאן לצידם ואתה תביא אותם לעולם הבא שנאמר ויתרשע עם וכך כתוב שבאחרית הימים יבוא משה רבנו ומשיח בן יוסף ומשיח בן דוד עם מתי מדבר לארץ ישראל דבר רביעי בספר יפה תלמוד של הרב פלג'י מביא את דברי הקולבו בסימן קב מתאר את המעשה הידוע ברבי יהושע בן לוי נכנס חי לגן עדן מתוך עשרה שנכנסו בחייהם מוסיף הכל בו על דברי הגמרא ידועים שרבי יהושע בן לוי נכנס ראה מדורים מדורים ויש תיאור איך נראה כל מדור ומדור בגן עדן ומי הם היושבים כשהגיע רבי יהושע למדור השלישי העשוי זהב ראה את שלושת האבות הקדושים ועמהם גם כל דור המדבר שלח רבי יהושע בן לוי לרבן גמניאל נסלי ישראל וסיפר לו את מה שראה על כל פנים מוכח מסיפור זה שלדור המדבר יש חלק לעולם הבא צריך להזכיר שלפי הרמב"ם עולם הבא זה עולם הנשמות גן עדן לפי אחרים עולם הבא זה עולם החמישי עולם הנשמות זה עולם השני ועולם הבא זה העולם החמישי האחרון אז לפי זה צריך לדעת למה מכובון כאן אם כן לאור ההוכחות האלה שהובעו כאן לצדק את דעת רבי אליעזר שחולק על רבי עקיבא אז מי שהאמין בשם יתברך הסידי קורט בריתי ודאי שהוא זכה למדור העליון בגן עדן ורק הערב רב שחטאו והחטיאו בכפליים גם בעגל וגם במרגלים להם אין חלק לעולם הבא ועמהם אף המרגלים עצמם שלמרות גדלותם חטאו בכפליים אין בעגל והן שהוציאו דיבת הארץ רעה ועל כן אין להם חלק לעולם הבא כמו שאמרנו בהתחלה שהם נמנו עם דור המבול דור הפלאגה ואנשי סדום מולם מי שחטא בעגל ומת הוא חטא חטא אחד בלבד של כפירה והוא לא היה מחובר לחלק השני למרגלים כי הוא מת אז זו חטא רק אחד לכן הוא יזכה לגן עדן עם שאר דור המדבר עד מתי יש לנו זמן אני ממשיך כיצד ייתכן שעם ישראל התדרדרו לחטא המרגלים שבעתיו חרבו שני בתי מקדש ואלפי שנות גלות הנהחם בחטא העגן הערב רב גרמו לכל אבל בחטא המרגלים קשה להבין איך נשיאים צדיקים יגרמו לחטא כונורה מי הגע את השליחות שלם רגלים הקדוש ברוך הוא או עם ישראל לכאורה סתירה בפסוקים בפרשה נאמר שלח לך מרגלים ובספר דברים משה רבנו משחזר את הדברים ואומר שעם ישראל ביקשו נשלחה אנשים לפנינו למה יש שלוש לשונות ויתורו ויחפרו וירגלו אחרי כשלון כזה של המרגלים למה שולח יהושע שוב פעם מרגלים אחרי 40 שנה לפני הכניסה לארץ אם נכבו ברותחים למה לא נזהר בפושרים למה שלח משה רבנו 12 מרגלים ואילו יהושע בנינון שלח רק שניים ומי שהולח לרגל 12 בשואה שהם צריכים להיות נסתרים וחשויים ופה נשלחו מרגלים רבים שעלולים להתגלות יש לדקדק בשינוי הלשון משה רבנו שלח אנשים לא מרגלים לטור את הארץ כמו תייר הולכים לטייל זה לשון של ריגול אנשים לטור אצל יהושע כתוב שהוא שלח מרגלים חרש בשקט בהשבואה אז מה הולך פה אחרי שקשרנו במאמר הקודם בין חטא העגל חטא המרגלים והשילוב ביניהם גרם לאסון הגדול ביותר בתולדות עם ישראל חורבן בתי המקדש בחייל הדורות ארבע גלויות קשות ונוראות כולל זאת זה נקרא גלות אדום עם עירון וכל שאר הדברים שבע חזיתות שמונה חזיתות כל הדברים האלה נמשכים מזה בנוסף אומר הרב דסלר זכר צדיק לברכה גם גירוש ספרד גם הגירוש מאנגליה גם מלחמת העולם הראשונה פרצו בדיוק באותו תאריך תשעה באב אז חובה לחקור להבין מה גרם לחטא הזה ויש הבדל בין חטא העגל למרגלים שזועק לשמיים בחטא העגל אפשר להבין את הנסיבות משה רבנו נעלם השטן מראה את מיטתו ברקיע בחושך והפלה הערב רב נטלו לידיהם את השליטה במצב הרגו את חור ו70 הזקנים אז היו נסיבות קשות וניתן להבין איך התגלגלו הדברים אבל בחטא המרגלים לא היו ערב רב אלא הצדיקים הקדושים והם גרמו לחטא ועוון חמור של כפירה בקדוש ברוך הוא כי חזק הוא ממנו העם שיושב בארץ ישראל יותר חזק מהקדוש ברוך הוא איך אפשר להגיד דבר כזה והם היו כל כך צדיקים עד שהרמבן אומר שהסדר שלהם בתורה נכתב כסדר חשיבותם ויוצא שכלב ויהושע הנמנים ברשימה הם במקום השלישי והחמישי אז כיצד ייתכן שקדושי עליון גרמו לכזה חטא היום בנורא נקדים להבין את דברי הכלי יקר בתורה מופיעים לשונות לפעולות הריגול ויתורו ויחפרו וירגלו הקדוש ברוך הוא שלח ציווי שלח לך אנשים והיה יתורו עם ישראל ביקשו נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו את הארץ ובמרגלים כתוב וירגלו אותה מה ההבדל אומר הכלי יקר הקדוש ברוך הוא ביקש יטורו שימצאו יתרונות בארץ ישראל כי טובה היא הרי הובטיח כי טובה היא אז מה אתם הולכים לחפש חסרונות אני אמרתי ויתורו מלשון יתרון ויתורו שלח אנשים אנשים חשובים צדיקים והם יבואו ויספרו את היתרונות של ארץ ישראל אולם עם ישראל ביקשו טוענה לשוב למצרים ולכן נקטו בלשון וכפרו לשון חרפה לא למצא יתרונות אלא דברים גרועים בארץ ישראל והמרגלים זה העם ויחפרו בכדי שיוכלו לחזור למצרים שיגידו חרפה אבל המרגלים הוסיפו רשעות ולכן כתוב וירגלו וירגלו מלשון הולך רחיל לרמז שדיברו לשון הרע על ארץ ישראל יש לבאר מי הגע את השליחות של המרגלים שלח לך או נשלחה אנשים הילקוד שמעוני מתחילה נקב ביצו עם ישראל אצל משה ביקשו לשלוח מרגלים לארץ ישראל לא רצה אמר כבר הבטיחני השם אמרו לו עם ישראל העמים שבארץ ישראל יודעים שאנחנו באים לירש את הארץ לכן עכשיו הם מתמינים ומחביעים את כל ממונם כשנגיע לארץ ישראל לא נמצא צא מתמוניות ונמצא שדבר השם יהיה בטל לכן נאמר ויתב בעיני משה הוטב בעיניו על זה שהם ביקשו ויחפרו ופה הפירוש חפירה של המטמוניות שילכו לראות המרגלים איפה הם מתמינים את המטמוניות שלהם יעשו חפירות ובדיקות בשביל לדעת כמו שהמוסד הולך לעשות עכשיו בפורדו לחפור שמה ואנשי ההנדסה ישימו את המטענים וכל מה שצריך בסדר גודל המתאים כדי לפוצץ את הכל מסיים המדרש כיוון ששמע משה כך נלקד בידיהם אפשר לטעות את גדול הדור אומר המדרש שמע משה כך האמין להם ונלקד בידיהם אומר אור החיים הקדוש לחדוהו עם ישראל בעורמה ועוד מחדד האור החיים הקדוש שיש שני סוגים של ריגול אחד לבדוק באיזה דרך כדאי לעלות ולדעת כמה צריך לטרוח על מנת לנצח בקרב כמו שכתוב בושע זג חזרו המרגלים ואמרו שמספיק 2000 עד 3000 איש אבל יש סוג שני של רגול רוצים לדעת אם בכלל שייך לכבוש את המקום האם בכלל אפשר לעלות לארץ אומר אור החיים הקדוש את זה רצו עם ישראל לבדוק האם יכולים בכלל לעלות כי הם לא האמינו בשם ולחדו את משה רבנו בעורמה נו עכשיו נפלות הרבה שאלות של אנשים אתה מבין מה הוא לא יודע מה זה יש לו רוח הקודש יש לו זה יש לו זה משה רבנו ודאי לו רוח קודש והנביא הכי גדול בעולם והכל ובאו אליו ישראל ואמרו לו שמע מטמוניות וזה ודבר השם ייפול וזה וזה ולחדו אותו בעורמה אומר המדרש במדרש תנחומה מוסיפים חכמים נופך הקדוש ברוך הוא לא רצה שישלחו מרגלים כי הבטיח שהארץ טובה מה צריך לבדוק אז למה שלחו כתוב שמשה רבנו ציווה ראה נתן אדוני אלוהיך את הארץ עלי רש עם ישראל על מפטן ארץ ישראל החילו לחשוש ממלחמה כנגד בני ענק כמו עם ישראל עד השביעי באוקטובר פחדו מהחמס פחדו מחסבלה פחד פחדו מאיראן פחדו מכולם פחדו פחדו והפחידו אותם המרגלים עלשעברים הפחידו אותם ואמרו לא נוכל לעלות אי אפשר זה רק בהסדר וזה רק ככה בהסכמים וזה חרטת לכן מיד כתוב ותקרבון אליי כולכם ואמרו נשלחה אנשים לפנינו למה הם ביקשו מרגלים כי לא האמינו כמה פעמים ביבי רצה לתקוף באיראן באנשי המוסד עצמם וה רמתקל וכל מיני בעלי פלאפלים אמרו לו אין הם יעשו מאיתנו חומוס לא הסכימו הפילו הכל אלשינו הלכו להלשין לאובם ולכל אלה להלשין מלשינים כשעוד לא היה להם את כל מה שיש יש להם היום היה יותר קל היה הרבה יותר קל נתנו להם להתעצם ולהגיע כבר לסכנה קיומית טוב דרשו חכמים זכרונם לברכה עליהם השלום את הפסוק בתהילים לא שמרו ורית אלוהים ובתורתו מיענו ללכת אמר רבי יהושע משל למלך שזימן לבנו אישה נאה מיוחסת ועשירה אבל הבן ביקש לראות אותה היה רע בעיני אביו שהוא לא מאמין לו שהוא בחר לו אישה מיוחסת נאה חשובה עשירה מה עשה צ הראה לו הראה לו אמר לו ראית נו אני צודק יופי אבל אתה לא תתחתן את הבן שלך בגלל שלא האמנת לי לא תקבל אותו כך אמר הקדוש ברוך הוא אם אני לא אראה להם את הארץ ארץ יגידו הארץ כעורה זה לא ארץ כמו שהוא אמר טובה אנחנו רוצים לראות לא מאמינים רוצים לראות אבל אין בעיה אני אראה לכם שלח שלח שלח לך אנשים זהו אחרי שהם ראו אמר לא תקבלו אותה הבנים שלכם הדור הבא אתם תמותו פה במדבר לא רציתם להיכנס רציתם לחזור למצרים מסיים המדרש נמלך משה רבנו בקדוש ברוך הוא ואמר לו "השם שלח לך מדעתך זו פעם ראשונה שהם רגילים לא להאמין לי וכמובן שהשם ידע מה יהיה בסוף אבל הם גזרו על עצמם מי שלא מאמין לקדוש ברוך הוא לא זוכה גם אם היה מגיע לו לא זוכה לפי כך התבאר המקור לחטא הערב רב לא היו שותפים לחטא במקרה של המרגלים אז איך זה התחיל אלא עם ישראל עצמו עם ישראל עצמם גרמו לחטא לא האמינו בקדוש ברוך הוא חוסר האמונה והפחד ממלחמה הקרין גם על הצדיקים שבסוף מעלו בתפקיד רואים שאם יש לחץ אפילו על צדיקים גדולים כמו בדור המדבר שאין מה לדבר לא היו יותר גדולים מהם כשיש לחץ חברתי הנה משפיע משפיע משה רבנו חשב עם ישראל רוצים לרגל רק כדי לגלות מתמוניות ולדעת מאיפה יהיה קל לכבוש אבל חכמים אומרים לנו שהם הערימו על משה רבנו כי הם פחדו לעלות ולכן הם שלחו מרגלים לבדוק אם זה בכלל אפשרי הפחד הנורא של העם הקרין גם על המרגלים ולאחר שראו את הענקים מפלצות ענק הנמצאות בארץ ישראל הגיעו לכפירה בשם ואמרו כי חזקו ממנו הגמרא בסותטה ל אמר רבי חנינא בר פפה דבר גדול דיברו המרגלים באותה שעה כביכול חזק הוא ממנו העם היושב בתוך הארץ הוא יותר חזק מהקדוש ברוך הוא והרמבן חידד ושם דגש על המילים אפס כי עזם זאת אומרת הם שבחו בהתחלה את הפירות של ארץ ישראל והכל אבל בסוף אמרו אפס אבל אי אפשר לכבוש אותה כי עזם הבינו המרגלים שהם המחליטים אם לעלות או לא והכריעו שלא לעלות זה כמו היום שהפקידים קובעים ולא הנהגה בדיוק אותו דבר הם החליטו שלא זה כמו שהפצרית הפכה להיות פצמרית והדברים מופלאים מדוע באמת פחדו המרגלים כל כך מה הם לא ראו את כל הניסים שנעשו עד שהם אמרו שאפילו בעל הבית לא יכול להוציא את כל משם זה מופרח מיסודו אם הם אומרים שבעל הבית הוא אז לכאורה הם מאמינים אז איך הם מסוגלים לקפור ולומר שהוא לא יכול הוא בעל הבית ולא יכול איך זה איך זה הולך מבאר השם שמואל שהמרגלים חששו מעובדה אחת אלדד ומדד התנבאו ימים ספורים לפני ואמרו משה מת ויהושע מכניס המרגלים הבינו אם משה מת חלפה להנהגה הניסית אם הייתה הנהגה ניסית אין שאלה בכלל שאפשר לכבוש את הארץ אבל אם משה מת ויהושע מחליפו אין סיכוי להיכנס לארץ ישראל כי תיפסק ההנהגה הניסית ובדרך הטבע להתגבר על כאלה ענקים לא בלתי אפשר זאת אומרת הם האמינו שהשם כל יכול אבל הם סברו שהם לא ראויים יותר להנהגה ניסית במותו של משה רבנו בטע תחת הנהגתו של יהושע השם לא יעשה נס למי שאינו ראוי בגלל חטא העגל כל זמן שמשה קיים אז וסלחתי כדבריך אבל אם משה איננו ויהושע צריך להכניס מי אמר שזה ימשיך הנהגה ניסית ולהילחם עם כזה עמים כאלה מי יכול אבל הם לא הסכילו להבין שבאמת ההנהגה הניסית תחלוף דווקא בגללם בגל בגלל חטא המרגלים לא בגלל חטא העגל בגלל חטא העגל סלחתי כדבריך רק אם ישובו עוד פעם אז לא ומי גרם לזה הם בעצמם גרמו לזה עוד נוסיף עומק על עומק הקדוש ברוך הוא ביקש לשלוח אנשים לא כתוב מרגילים אבל מה היה התפקיד שלהם לרגל את הארץ לא ולמה כתוב ויתורו מלשון של תייר הולכים לטייל זה נקרא ריגול ולמה שלחו כל כך הרבה ברעש גדול איפה ראינו דבר כזה שהולכים מרגלים ביחד קבוצה אלא הקדוש ברוך הוא בכלל לא התכוון שהם ילכו לרגל מה יש לרגל אני אמרתי שהארץ טובה מה יש לרגל עלה רש אמרתי עלה רש איך שאתה עולה אתה יורש את הארץ זה הכל אז למה נשלחו ולמה הרבה ולמה נשיא לכל שבט הדברים מתבארים על פי דברי רש"י הקדושים ראה נתתי לפניכם את הארץ בואו הורשו את הארץ מה זה הלשון בואו הורשו רק תבואו ויתנו לכם את הארץ בואו הורשו יש שמה אויבים ענקיים שבעה עמים שילחמו בחירוף נפש סיחון ועוג יתנו את הארץ בקלות איך אומר משה רבנו הורשו מלשון ירושה מבאר רש"י אתם יודעים למה יהושע נלחם על הארץ בגלל שלא האמינו בשם ושלחו מרגלים מההתחלה אם היו מאמינים בשם ולא שולחים מרגלים לא היו צריכים כלי ז' היו נכנסים ללא מלחמה כלל כמו ירושה מבלי שאף אחד יערער הקדוש ברוך הוא ראה לנו את זה היום נכנסו עם טנדרים לסוריה בלי עירייה אחת ולקחו את כל הארץ אם הקדוש ברוך הוא מחליט לתת ארץ בלי יריות הוא נותן ארץ בלי יריות מה הבעיה וכתוב בספר שמות ושלחתי את הצרעה וגרשה לא צריך מלטים קטבמים בF35 יש לי משהו טוב קוראים לו צרעה יש על זה שמות כבר של כלי נשק שנקראים הצרעה והיא שולחת ארס ומסמטת את עיניהם של האויבים הוא מסרסת אותם גם פעולה של לייזר כזה וזהו ופוגעת בול בכל בן אדם זה לא יאומן כיסופר ממש כמו שהיום עושים את זה בעיראן ממרחק 300 קימטר שולחים טיל והוא מגיע בדיוק לנקודה הקדוש ברוך הוא אומר אתם מוציאים הרבה הוצאות למה מיליונים ומיליארדים דים משהו קטן כזה קוראים לו צרעה הוא יכול לעשות את זה בקל צריך כלום לא צריך גם ביפרים בלי ביפרים אתם רציתם שהם יתעברו והם יורידו את האצבעות אני צרעה טוס טוס זהו והשם אומר לא תערצון ולא תיראון מהם השם ילחם לכם מה אתם צריכים ללחם שמו על הטרסה ותסתכלו זה הכל של מה צ אבל תאמינו בי אם אתם מאמינים בי אני עושה את העבודה אדוני יש מלחמה מלחמות אני עשיתי אתם לא רוצים אתם רוצים אתם בעצמכם יאללה שבע שנים תלחמו עד שתגמרו עם 31 מלכים שבע שנים במקום שהצרעה תעשה את זה יש לקדוש ברוך הוא הרבה שלוחים מי ניצח את איתוסר שהחריב את בית המקדש איזה כוח מעצמה הגיעה הרסה את בית המקדש מי ניצח אותו יתוש יתוש לקדוש ברוך הוא יש כלי מלחמה יותר משוכללים מכל מה שהם חושבים אליה עם הברזלים והטונקים והזה מכני שמשחרר כברת אחת של דבורים על בן אדם עוטפים אותו מכל הצדדים מנפחים אותו וזהו הוא יכול לעשות משהו גם אם יעשה ככה יקבל עוד עקיצות מה מה אתה יכול לעשות הקדוש ברוך הוא נוהג עם עם ישראל מידה כנגד מידה אדוני ציל לך על יד ימינך אומר נפש החיים כמו שהצל זז לפי תנועותיו של האדם כך הקדוש ברוך הוא מתנהג עם האדם מידה כנגד מידה אתה מאמין בו אז האמונה הזו תפעל אתה לא מאמין בו היא לא תפעל איך שאתה מפעיל זה פועל יש שלוש דרגות של אמונה אחת ביטחון גמור בקדוש ברוך הוא על זה הקדוש ברוך הוא עושה ניסים ונפלאות על כל צעד ושע המאמין ובטח ב-100% מקבל 100% ישועות והצלחות דרגה שנייה מאמין אבל רוצה צבא גם עושה השתדלות אז הקדוש ברוך הוא עוזר לו בהשתדלות אבל הוא לא יזכה לנס ושלישית מי שמסתפק בהבטחות השם יתברך וסומך רק על עצמו זה ייפול מדחי אל דחי אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אני מצפה מעם ישראל שיהיו בדרגה העליונה ללא מרגלים אחרי שנה של ניסים במצרים קריעת ים סוף מעמד הר סיני מן באר עננים סיכון ועוק זה בעיה מה הבעיה ואני וחסדך יגן לביישועתך מי שבוטח בשם זוכה לישועות גדולות אם בחסדך בטחתי ודאי שאני אגיל בישועותיך לכן הקדוש ברוך הוא לא שלח מרגלים אלא אנשים לא לרגל אלא לטור טיול למה מי שבוטח בשם לא צריך מלחמה כלל רבי יונתן בן עוזיאל בתרגומו אומר לנו מהלך נפלא הקדוש ברוך הוא שלח את המרגלים לעשות קניין חזוקה בארץ ישראל כמו שאברהם אבינו נצטו קום והתהלך בארץ כדי לקנותה גם המרגלים טילו בארץ ישראל ויתורו כדי לקנות אותה עכשיו כדי להמשיך את הקניין צריך להביא פירות כי זו עבודה בגוף הקרקע מי שמאמין בשם יתברך מקבל בקלות לא צריך מלחמה לא צריך מרגלים לא צריך את המוסד אלא די לו באנשים שיקומו לטור לקנות את ארץ ישראל בהליכתם ובלקיחת הפירות זה שאמרו בילקות שמעונית תשמע משה רבנו אמר להם מרגלים מפורשות אל תיכנסו בשקט אל תיכנסו מחופסים כמו אצל יהושע תלכו בגלוי ותאמרו שבאתם לקחת פירות עכשיו מבואר למה נשלחו 12 מרגלים שאלנו יהושע שלח שניים למה שלח משה 12 כיוון שיש בארץ ישראל 12 נחלות בארץ ישראל ועל כן כל מרגל נשיא שבט צריך לקנות את החלק הראוי לשבט שלו ולכן שבט לוי לא שלח כי אין לו חלק ונחלה בארץ ישראל אז כל העניין אם היה להם ביטחון גמור בעצם הליכתם בארץ ישראל הם קונים את ארץ ישראל לנחלות וחוזרים הביתה זה הכל זה הכל הסיפור לאור זאת מובן למה אמר להם משה רבנו והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ מה צריך להתחזק בשביל פירות והגמרא בסותו אומרת שיהושע וכלב לא לקחו מפרי הארץ 10ה מרגלים נשאו אשכול ענבים ועוד פירות ושניים לא לקחו מי לא לקחו כלב ויהושע בן נן למה כי הם הבינו שהמרגלים רוצים להשתמש בזה לרעה ולהראות שהארץ משונה משונה בפירותיה צריכים לקחת כל כך הרבה אנשים יש כל אחד של ענבים אבל תמוע משה רבנו ציווה להביא פירות כתוב התחזיקתם ולקחתם מפרי הארץ אז איך אתם נמנעים מלקחת אלא בתרגום יונתן בן עוזיאל ובחזקוני פרשו מה זה והתחזקתם מלשון חזוקה חזקה אתם הולכים לעשות בארץ ישראל חזקה תעשו קניין בארץ ישראל ומוסיף החתם סופר שיהיה וכלב ראו את החטא והבינו שלא יכנסו בגלל החטא לארץ ישראל וידעו שאסור לעשות חזקה ולקחת פירות למה כי זה יהיה גזל אם זה לא שלכם הארץ אתם לא תיכנסו לארץ הם ראו שהחטא יגרום שלא יכנסו לארץ אם לא יכנסו לארץ איך אתה לוקח מה שלא שלך אז זה יהיה גזל ובפרט שהתבוננו יהושע וכלב והבינו ברוחב דעתם כל המטרה של לקיחת הפירות שלוקחים המרגלים זה להוציא שם רע על ארץ ישראל ולומר שפירותיה משונים אז זה הקדוש ברוך הוא שלח בשביל שיקנו את ארץ ישראל בקניין זה הייתה המטרה לכן ויתורו ואנשים לא מרגלים ולא בטך אבל עם ישראל לא ביקשו כך הם ביקשו מרגלים הם לא בטחו בקדוש ברוך הוא בדרגה הגבוהה ביותר מה אמר להם משה רבנו ויתב בעיני הדבר אמר משה רבנו אתם לא בדרגה גבוהה של אמונה בקדוש ברוך הוא לכן אתם לא תזכו לניסים גלויים אבל בדיעבד גם זה טוב תעשו השתדלות כשעושים השתדלות יש דרכים שונות יהושע שלח שניים אנשים מרגלים חרש לאמור לכו ראו את הארץ פה מפורש שמדובר במרגלים ממש והם נשלחו בסתר אבל מה כתוב להם לכו ראו לא כתוב רגלו ולא תחפרו מה ההבדל אמר יהושע מי שאינו בדרגת ביטחון גבוהה ביותר מותר לו לעשות השתדלות אבל ההשתדלות לא יתר על המידה אז לכן שולחים מרגלים בשקט אבל ילכו ויראו לא להתאמץ בכל הכוח אין עניין לרגל ולחפור כאילו הכל תלוי בהם אלא יש לעשות השתדלות כדי לצאת ידי חובה זוהי הדרגה השנייה באמונה אבל עם ישראל שהיו במדבר היו בדרגה שלישית באמונה ככתוב ותקרבון אליי כולכם רש"י אומר בערבוביה ילדים דוחפים זקנים וזכנים דוחפים את הראשיים זה השורש כולם היו בבהלה עצומה הם לא האמינו כלל בקדוש ברוך הוא פחדו מהענקים כאילו מוטלת עליהם המשימה להיכנס לארץ ישראל בכוחות עצמם והם לבד במערכה איראון פי 75 בגודל מישראל פי 10 בתושבים 90 מיליון איך אפשר יש להם תהילים יש להם גרעין יש להם פסטוק והסימן הברור לכך שהם באו בדחיפות אחד דוחף את השני כל אחד חושב שהצלחה תלויה במרגל שלו משום כך כל שבט תעקש לשלוח מרגל משלו וכשעם ישראל לא מאמינים הפחד חלחל גם למרגלים אז התבאר שיש שלוש דרגות באמונה הגבוהה ביותר המוחלטת מספיק ביטורו טיול תייר תייר כנסו טיילו ותעשו קניין לא צריך נשק ואל תפחדו לא תערצון ולא תראו דרגה שנייה כמו אצל יהושע בן לכו וראו אכן צריך ללחם אבל גם זאת מתוך ביטחון בשם יתברך בעשיית השתדלות מועטה בלבד איך הוא קבע שתריחו הם שופרות הקיפו את העיר שבע קפות עם שופרות והעיר נפלה בידם שמעתם על מלחמות כאלה עם תזמורת אומרים תזמורת אנחנו יש לנו פטנט כזה קוראים לו עבדו עבדו עבדו עבדו זה ברוך השם עומד בדרגה השלישית הנמוכה ביותר חוסר אמונה מוחלט כמו שהיה עם המרגלים של הפרשה שם מובן למה יהושע שלח בסוף מרגלים אמרנו מה אם ראית שנ נכבו ברותחים אתה לא מפחד מפושרים למה שלחת בכלל מרגלים אלא הבין יהושע לא שייך להיכנס לארץ ישראל באופן הראשון בלי מלחמה הרי שעם ישראל הוכיחו שהם לא מאמינים בקדוש ברוך הוא הם כבר לא יזכו לנס גלוי לכן חייבים לעשות השתדלות והקדוש ברוך הוא יעזור בסיעתא דשמיא אבל לא בנס גלוי לא בנס גלוי בההשתדלות המינימלית אז הוא שלח שני מרגלים ותשמעו משהו מדהים לא תאמינו בלי סיעתא דשמיא לא עובד שום דבר איזה הצלחות נחלו שני המרגלים כלה ופנחס הצלחה גדולה ביותר למה הם תלו את בטחונם בשם אבל ההצלחה לא הייתה בדרך רגילה כי הם לא הצליחו לפעול שום דבר בריגול מה צריך בריגול שני תנאים דבר ראשון שהמרגל לא תגלה ודבר שני שיביא את המידע מאיכן ראוי לכבוש ויביא סודות נעלמים מהשטח של האויב את נקודות התורפה מה קרה אצלהם הכל הפוך תכף שהם נכנסו נתגלו ולכן הם ברחו והתחבאו אצל רחם וברחו בלי לאסוף פיסת מידע אחת אז זה מרגלים מוצלחים עריגול כזה ואף על פי כן הייתה זו הצלחה גדולה ביותר למה כי רבות מחשבות בלב איש ועצת השם שם יתקו אמר יהושע אנחנו עושים השתדלות והשם יעזור בדרך שלו ובאמת הצלחה העיר הפנים לשני המרגלים מכיוון אחר לגמרי רחב אמרה להם נפלה אמתכם עלינו מספיק לשמוע את המשפט הזה שמעיד שעם העומד מולם רועד מפחד לא צריך יותר מזה ולמה השליחות שלהם נחלה הצלחה גדולה שהאמינו בשם בביטחון גמור ולכן מידה כנגד מידה זכו לסיעתה דשמיא אבל המרגלים לא בטחו בשם חוסר בטחונם נבע מחוסר הביטחון של כלל ישראל שהשפיע עליהם ולכן שליחותם נכשלה לגמרי התוצאות הות אסון ארבע גלויות בבל מדי יוון אדום עורבן שני בתי מקדש וכל הדור שלהם מת במדבר ולהם אין חלק לעולם הבא לא יאומן כי יסופר מה ההבדל בין נפילים ענקים ורפאים עד כמה חששו המרגלים ממשה רבנו מה פשר הפסוק חזק הוא הרפא היה צריך להגיד חזק הוא החלש כי חלש זה ההפך מחזק רש"י מבאר שמשה רבנו ציווה למרגלים וישיבו אותנו דבר היינו באיזה לשון הם מדברים וישיבו אותנו דבר פירושו שישיבו לנו באיזה לשון הם מדברים למה חשוב לדעת באיזה שפה מדברים ממה כן צריך לפחד ומה גורם פחד מיותר הרמבן מבאר המרגלים המעיתו בתחילה מגבורת יושבי ארץ קנען שכן בראשית דבריהם אמרו אפס כי אז העם היושב בארץ והערים בצורות גדולות מאוד וגם ילידי הענק ראינו שם ילידי הענק וטו אז זאת אומרת המרגלים בהתחלה המעיתו מהגבורה אמנם צנו שהעם היושב בארץ הוא עז הערים בצורות גדולות מאוד וגם ילידי הענק ראינו שם זהו אבל אחרי שכלב ויהושע אמרו את דבריהם הלא נעלה ויכול נוכל להם החז חזרו המרגלים להפליג בחוזקם של הענקים ואמרו ושם ראינו את הנפילים בני ענק כלומר לא סתם ענקים אלא בנים של הנפילים הקדמונים שהיו תרם בו המבול כנאמר בבראשית וד הנפילים היו בארץ הם הגיבורים אשר מעולם אנשי השם הנפילים הראשונים שהיו בדורו של נח היו מפורסמים בעולם עד מאוד הם נולדו מהמלאכים עוזה ועזאל שירדו משמי מרום ונהפכו לבני אדם וכשחטאו בבנות הארץ נולדו מהם ענקים הם מתניים שנקראו נפילים מלשון של פלאי פלאות כדברי רבנו בחיה כל הרואה אותם נופל מפחד והנפינים הם הענקים הגדולים ביותר שהיו מאז ומעולם ממשיך הכלי היקר ומבער את העניין בתחילה מרגלים נזהרו מלהפחיד את העם יותר מדי כיוון שהם פחדו מהגערה הצפויה ממשה ואהרון על מה שישיבו להם אבל כשבא כלב והכחיש את דבריהם ובכל זאת עם ישראל נטו להאמין לדברי המרגלים יצא מרצע מן השק והמשיכו לדבר באופן הברור ביותר לא נוכל לעלות כי חזק הוא ממנו והוציאו דברי כפירה מפורשים מאחר וראו שהעם נוטה להאמין להם והפחד מחל חלחל בכולם ההיבו עוז ואומץ להמשיך וליראם ולומר כל אשר עליבם כמו הקפלניסטים ולכן בנוסף לכך ניתן להבחין בשינוי נוסף בתחילת דבריהם הם אמרו בהערים בצורות גדולות מאוד אבל בספר דברים נאמר ערים גדולות ובצורות בשמיים למה הוסיפו את המילה הזאת אלא הם טענו שיושבי הארץ יש להם גבורה אלוהית והמזל שלהם חזק מאוד בשמיים זה מעזו לומר בסוף השליחות שבכנען יש נפילים ממש לא רק ילידי הענק ועוד הוסיפו בשמיים חזק מאוד ולכן אמרו כי חזק הוא ממנו מבאר רבנו בחיה בהתחלה ניסו להני את העם ברמז וצינו שהעם בכנען גיבורים וענקים כי עדיין פחדו ממשה ואהרון ולכן התבטאו בלשון עדינה אבל בשעה שכלב אמר עלון נעלה אנחנו חזקים יותר אמרו בפלא נוכל לעלות כי חזק הוא ממנו להבין מה עוללו עשרת המרגלים נחקור מה ההבדל בין ענקים לרפאים רבנו בחיה אומר שלושה סוגי בני ענק החזקים ביותר זה נפילים אחר כך ענקים ואחר כך רפאים הנפילים זה ראשי המשפחות המוזכרים בפרשת בראשית שכל הרואה אותם נופל והם החזקים מכולם ענקים זה הצאצאים של הנפילים במשך הדורות נתמעת כוחם נקראו ענקים כי מעניקים חמה בקומתן השמש עומדת עליהם כמו תכשיט סביב הצווא כמו ענק אבל הם חלשים מהנפילים הרפאים במשך הדורות נחלשו הענקים ונתרפא כוחם ולכן נקראו רפאים בארץ קנעה נשארו רפאים בלבד הכי חלשים עוג מלך הבשן היה חזק מכל הרפאים שהיו חלשים מהנפילים ומהענקים עליו נאמר כי רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים מפורש בתנחומה עוג היה מהקטנים של הענקים ומהחלשים שבהם עכשיו נבין כמה שקר אמרו המרגלים בארץ קנען היו רפעים בלבד ובהתחלה הם פתחו והפחידו ילידי הענק אמרנו נפילים ענקים והילדים שלהם זה רפאים ילידי ענק אבל בסוף ראו שצריך לשכנע את העם ולהפחיד אותם אמרו בשקר גמור שב בקנע מתגוררים נפילים ממש כמו בזמן נוח מוסיף הכלי יקר שזו הייתה התשובה של המרגלים מה שאל אותם שאל אותם משה כשאתם הולכים תשיבו לי תשובה איך חזק הוא הרפא מה הם השיבו חזק מאוד חזק מדי זה החטא של המרגלים שקרנים לחלוטין בעוצמת הענקים והפחידו את העם יתר על המידה למה נאמר בכלל שאלה כזאת החזק הוא הרפחזק הוא החלש משה רבנו משחזר את חטא המרגלים בפרשת דברים כתוב ותקרבון אליי כולכם ותאומרו נשלחה נשים וישיבו אותנו דבר אמרנו שרשי אומר דבר באיזה לשון הם מדברים מה אכפת לנו באיזה שפה הם מדברים איטלקית צרפתית אנגלית מה זה משנה ומה היה סוד ההצלחה של המרגלים בזמן יהושע והרי הסתתרו בביתה של רחב ולא עשו מאומה אלא קיימים שני סוגים של גבורה יש גבורה בגוף ויש גבורה בנפש הגבורה האמיתית זה בנפש יש אדם שהוא חזק נראה ממש בכוחו אדיר אבל יש לו לב של ציפור זאת אומרת אם הוא חסר ביטחון מהס מפוחד זה משפיע על הגבורה הגופנית והוא לא יוכל להגיע לידי ביטוי כמו עם ישראל שפחדו מאוהל של חסבלה וכל הקבינט הביטחוני לא מצא אומץ להוריד את האוהל זאת אומרת אם הנפש שלך פחדנית אתה מהס יכול להיות ככה ככה ככה ככה וכל מיני כל מיני כל מיני כיפחד פחדתי וטייני אם אדם מפחד מה שהוא מפחד יבוא עליו אבל אם מקבלים גבורת הנפש ב בעקבות השביעי באוקטובר הבנו שאין ברירה עומדים עלינו לחלותנו ממש אז כשאין ברירה פתאום יוצא הכוח והכוח הזה זה קודם כל הכוח האומץ הכוח הנפשי הפנימי הוא יכול להניע את הכוח הגופני אבל אחד שיש לו כוח נפשי ואין לו שום כוח בכלל פיזי הוא לא יכול לעשות הרבה עם זה אבל בן אדם שיש לו כוח פיזי חזק ויש לו לב של ציפור גם הוא לא יכול לעשות הרבה אבל אם אדם מאמין בכוחו ויכולותיו הוא בעל ביטחון עצמי אפילו אם החוזק הגופני לא מרשים במיוחד עצם האמון שלו בעצמו מעניק לו יכולות כבירות ומקשה על התמודדות נגדו זה גילוי חמסניקים בשבעה באוקטובר לא באו מצויידים לא בטנקים ולא במטוסים ולא בשום דבר באו ברגל עם כפכפים ועם מקלות ועשו מה שעשו אולי הם לקחו סמים קודם וזה שיהיה להם קצת אומץ אבל בסך הכללי אתה רואה אנשים חלשים תראה מה עשו אז המסקנה היא פחות חשוב כמה אתה חזק פיזית יותר חשוב החוזק הפנימי שלך האומץ לכן על גיבורי דוד המלך נאמר גיבורי לב כי הגבורה נעוצה בחלק הנפשי גיבורי לב בספר פנים יפות מבאר חידוש נפלא זה מה ששאל משה רבנו הזק הוא הרפן ידע משה רבנו שבני ענק נמצאים שם אבל השאלה הייתה לברר האם הם מאמינים בעצמם או שהם יראים לנפשם מהעוצמה בלתי נתפסת של עם ישראל הרי כתוב מפורש אז נבהלו אלופי אדום יוחזה מורעד נמוגו כל יושבינן תיפול עליהם ממטה ופעזו ציפר משה רבנו שהמרגלים יגידו את האמת שהעם רפא שרפו ידיו הוא מפחד ואין מה לפחד אפילו שהוא גיבור כי אם הלב של ציפור אז מה הבעיה עלו נעלה ויכול נאכל להם גם פיזית אפילו שהם ענקים מה זה קשור זו בדיוק הנקודה שהמרגלים בימי יהושע הצליחו בשליחות כי הם השיגו את המידע הקריטי נפלה אמתכם עלינו ונשמע וימס לבבנו אפילו שאנשי יריחו היו גיבורים אבל רחב גילתה שהם רועדים מפ פחד ממילא אין מה לחשוש מהם איך בודקים אם יש חוסן נפשי על ידי הדיבורים לכן אמר משה רבנו וישיבו אותנו דבר מה זה דבר מה הדיבורים מה הם מדברים מפחדים או לא מפחדים מה הדיבור שמה על מה מדברים יואו עם ישראל באים מה יהיה מה יהיה או שהם אומרים יאללה מתי יגיעו כבר ואנחנו נראה להם מה הדיבורים מה הולכים לדבר משה רבנו רוצה לברר מה מדברים האם יש להם ביטחון עצמי מופרז או זה סיבה לפחד או שמדברים בשפה רפה והניצחון מובטח אם מי שפחדן ברגע שמגיעים הוא בורח אז אתה יכול לנצח בידך בעורף אויבך כי הוא מפנה לך את הגב ממילא מבאר הרמבן תוכן השליחות של המרגלים הייתה להרגיע את עם ישראל ולגלות שבעצם העם הזה פחדן רפא רפא מפחד אבל הם מעלו בשליחות במקום להרגיע הפחידו את עם ישראל והמסו את לבמהבם החכם מכל אדם במשלי כטכה מגלה לנו ערדת אדם יתן מוקש החרדה היא הפתח לכישלון היא המוקש מוסיף המצודת דוד ככל שאדם חרד ומפחד יותר קרובה נפילה שלו יותר למוקש משל לאדם שהולך על קורה צרה אם היא סמוכה לאדמה 20 סנטים הוא לא מפחד לא מפחד אז הוא הולך בביטחון אבל אם היא מעל הקניון גרנד קניון הוא צריך לעבור שמה וואי וואי וואי צעד ראשון הוא נופל מהפחד שהוא התרסק אז הוא מתרסק הרלבג מבאר אם מצאת אדם רע לפניך ואתה פוחד שהוא יזיק לך הוא כבר ניצח אותך זה הפטנט שעשו בקורונה עם פחד אפשר להשתלט על ההמונים וככה הורידו את רמת החיסונים של האדם כי כשהוא מפחד ומאבד מכוח החיסונים הפנימיים שבגופו ואנשים התמוטטו רק מהפחד עצמו לא צריך אפילו זריקה כמו שהרמב"ם נתן להם לרופאים המצרים לשתות מים והם מתו כי הם חשבו שזה רעל מספיק הפחד הורג לבד לא צריך שום דבר לכן אני אמרתי בזמנו שבמקום הזעקות האלה יעזור לה לה לה לה לה לה לה לה להז יכנסו למעמדים בכיף אבל אנשים מהפחד רצים נופלים ויש כאלה נפצעים קשה ואפילו היו כמה שמתו מהפחד של הזעקה לא של הטיל הזעקה הרגה אותם חרדת אדם יתן מוקש כך אמר חכם מכל אדם הגמרא בברכות ספרת פעם אחת הלך תלמיד אחד אחר רבי ישמעאל בן רבי יוסה והבחין רבי ישמעאל שהתלמיד נראה מפוחד ללא סיבה נראית לעין שאל אותו אותו בעל עבירה אתה מדוע אתה מפחד סתם כך אמר לו התלמיד נאמר במשלה אשרי אדם מפחד תמיד אז הוא דואג להיות מפוחד כל הזמן השיב לו רבי ישמעאל הפסוק הזה נאמר על דברי תורה בלבד שאדם צריך לפחד פן שכח את תלמוד מודו או שמה יטעה בהוראה והפחד הזה חייב אותו לחזור על לימודו שוב ושוב זה הכוונה חידד החתם סופר אשרי אדם מפחד תמיד ראשי תיבות אמת אדם מפחד תמיד זה אמת אמת אמת זה התורה כי אשרי מי שמפחד שמה ישכח תלמודו אבל בענייני העולם הזה והעיקר העיקר לא לפחד לא לפחד כלל והעיקר לא לפחד כלל הוסיפו חכמים מעשה נוסף פעם אחת הלך יהודה ברנתן אחרי רב אמנונה ויהודה ברנתן עמד ונאנח שואל אותו הרב אמנונה וכי אתה מבקש ייסורים על עצמך אתה מחפש ייסורים לא נאמר באיוב כי פחד פחדתי ויעתיני ואשר יגורתי יבוא לי וואו זה יסוד מזעזע ומבהיל הפחד גורם לצרה שתבוא רחמנה לצלנו ואת זה הביאו ריבותינו ראיה מאיוב זה פסוק באיוב שבזמן שהייתה לו שלווה ואושר ועוש תמיד דאג פן תבונה עליו רעות והתגלגל עליו הגלגל אומר המרשה המפורשות בגלל שפחד בחינם גרם לכל הרעות שבאו עליו זה שהוא אומר קיפה אחד פחדתי ומזה שפחדתי וטייני בא עליי ואשר יגורתי ממה שאני מפחד יבוא לי ככה מעיד איוב על עצמו לא היה חסר לו כלום לא היה צריך לדאוג מכלום אבל אולי אולי אולי ומה יקרה ואם זה ו זה גורם שבא על הבן אדם זה כי אין לו ביטחון בשם הגמור המצילת ישרים פרק ט אומר מתי באמת צריך לפחד אז תקשיבו טוב זה נוגע לממדים כאשר יש את זה כנראה לעין אז צריך לפחד וזה נקרא זהירות זה לא פחד מיותר אלא זוהי הדרך הישרה זאת אומרת ודאי שרואים שהטילים האלה גורים גורמים להרס וחורבן פצועים והרוגים וההיקף ההזק שלהם זה מאות ויותר מטרים והם מפרקים שכונה לא מפרקים בניין ועוד אלה עם המצרר עוד יותר גרוע אז מה מי מי אתה שאתה אתה 100% בטוח שאין לך שום עוון ולא יתפסו אותך על כלום והכל בסדר זה הזק שהוא גלוי לעין ואין פה מקום לביטחון יש פה מקום לזהירות כמו שכתוב שאסור לאדם ללכת מתחת לסולם רע או לכותל רע למה אני בעל ביטחון מה אני מפחד שייפול עליי בניין לא מפחד אמרו חכמים לא במקום סכנה צריך זהירות ואין לך יותר ברור מהסכנה הזאת כי מתכוונים להרוג ובאמת מצליחים אז כל הקשקשנים שאומרים אני בוטח וזה וזה וזה זה סיבה שהם יפגעו למה כי הוא עובר על המצווה ונשמרתם מאוד לנפשותיכם התורה מזהירה ונשמרתם מאוד לנפשותיכם מתי היא מזהירה מתי שיש סכנה אם יש סכנה ודאי צריך להישמר אין הגנה אין הגנה התורה אומרת לך אתה צריך להישמר אני לא שומר אותך אתה צריך להישמר ונשמרתם מאוד לנפשותך אבל אם ההזק לא ידוע רק יש לו איזה דמיון שעלול להיות חשש כזה וכזה דבר לא ברור לא ידוע במצב כזה צריך להתחזק בביטחון והמכתב מאליהו מוסיף בשם הזוהר הקדוש שכל הפחד מענייני העולם לא מהסכנות הברורות כל הפחד מענייני העולם הזה הוא דמיון בעלמה אתה לא מפחד באמת מענייני העולם הזה ממה אתה כן מפחד מהעוונות שלך אמרנו את הדוגמה הזאת כמה פעמים נחזור שוב אדם שנוהג בכביש והוא שומע מאחוריו ווא ווא ווא ווא וואו אם הוא לא עבר שום עבירה עבירה תנועה הוא לא מפחד זה לא מכוון אליי כנראה רטפים אחרי מישהו שראו שהוא נוסע במהירות או שעקף לו כראוי וכולי אבל אם בן אדם יודע שהוא עשה עבירה לפני רגע ופתאום הוא שומע את הסיר בטח שהוא מפחד כי הוא מבין שזה בגללו אז ממה אדם מפחד לא מעצם השמיעה מהעוונות שלו מהחטאים מהעבירות זהו זה מה שאומר הרב דסלר אדם לא מפחד מענייני העולם אלא מהעבירות שלו שבגלל העבירות שלו יתפיסו אותו ומגיע לו מגיע לו לכן הוא מפחד אדם בעם כלב בו פוחד מהגיהנום אבל יצר הרע מיצר לו תחליפים פחד בעולם הזה משטויות ואבנים לכן רוב בעלי עבירה מפחדים ומישהו חוטא גדול ולא מפחד יש כאלה גם זה אדם מופקר זה לא גבורה זה הפקרות זה לב סתום חתום ועתום כמו אלה שהם לא פוחדים לעבור כמו שאמרנו בגרנד קניון אנשים שאין ערך לחיים שלהם בסדר 10 פעמים הצלחת 11 לא הצלחת פעם אחת רק תצליחת טק יותר מ-50% מהאנשים שעלו לאברest נפלו זה מובקרים זה לא גבורה אדם מופקר אין לו ערך לחיים שלו הגאווה הסרוחה שלו שהוא יגיד שהוא עלה זה זה הוא מוכן לסכן את כל החיים שלו בשביל הגאווה הסרוחה הזאת חכמים אומרים שחומר הפחד המיותר להחמיר יותר מדי בפחד זה מיותר מותר פחד כזה הוא עוון ממש נאמר פחדו בציון חטאים מי שמפחד סימן שהוא בעל עבירה והפחד המיותר גם מביא עליו ייסורים ואשר יגורתי יבוא לי פסוקים מפ מפורשים בתורה מי האיש הירא ורך על לבב ילך וישוב לביתו ולא ימס את לבב אחו כבבו מי שפוחד ממלחמה שולחים אותו מהר הביתה הוא לא עוזר הוא רק יכול להבין נזק בלתי הפיך שעוד כמוהו יפחדו כי פחד מדבק מה מה שמעת אמרת פ וכולם מתחילים אי או איזהו והוא מאמין לו הוא אמר לו מה זה ד הוא מאמין זה הוא כבר מעביר הלאה דרן דרן מדבק עולשת הגוף משפיעה על יחיד אבל רפיון רוח משפיע על כולם לא נכל ל כל העם פחדו ומתו במדבר הרוח של אדם היא יכולה להשפיע על אנשים לחיוב ולשלילה אבל רוח הוצאה גבולות כי לרוח אין גבול לכן פחד זה עניין רוחני והוא מקרין על כולם ללא קץ מספיק אדם פחדן אחד יכול לגרום לעם שלם ליפול במלחמה לכן העידוד והביטחון הם ההצלחה אבל תראו כל ערוצי הטבלה רק מפחידים שזה לא ניתן לא אפשרי יהיה גרוע ויהיה ככה ויעשו ככה וככה זה התפקיד שלהם כי הם פרו פלסטינים עכשיו יובן החטא הנורא של עשרת המרגלים הם שיקרו ועצימו את הרפאים ואמרו שהם נפילים שכחו לציין שכחו לציין פרט אחד שכל יושבי קנען היו בפחד ובמורה עוד מזמן קריאת ים סוף נמוגו כל יושבי נען פחד פחדים היה להם הרי ברור זאת אני לא מבין עכשיו אם הם אמרו למשה רבנו תשמע הם יודעים שאנחנו עומדים להיכנס והם מחביעים את כל המתמוניות והקדוש ברוך הוא הבטיח לנו ארץ מלאה כל טו אז אם הם החביאו את זה במתמוניות אנחנו נבוא ולא נגלה את זה ודברי השם לא יתקיימו אז לא הבנתי אם הם יודעים שאנחנו באים והם יחביעו סימן שהם מבינים שהם לא ינצחו כי אם הם מחביאים מי שלא מפחד משאיר את הכל בכל מקום אני הולך לנצח אז אולי עכשיו יובן עוד יותר למה משה אמר החזק הוא ערפה לך תגיד לי מה הם אומרים מה הם מדברים תגידו לי מה הם מדברים אם הם יבואו יגידו באמת שהם פוחדים תהיה עדות שהמרגלים חזרו ואמרו מה שאמר משה צודק מה בשם השם שהארץ טובה והכל טוב ויפה והם פוחדים ואפשר להיכנס אפילו שהם ענקים בשבילנו הם גם מדין לא הפוך ונהי בעינינו כחגבים ונהי בעינינו כחגבים לא הם רואים אותנו חגבים אנחנו רואים את עצמנו חגבים בשביל ולכן לא חזקו אלא רפא במלא מובן המילה כי הם רק רפאים והרפאים אל הם רפים רפים וחלשים המרגלים הפכו את היוצרות הכניסו מורך לב בעם פחד של העם מביא לנפילה עצומה ואתם בחיתם בחייה של חינם אתם תבקו בחיה של חינם ונחרבו בתי המקדש 10ה מרגלים הפילו עם שלם 10ה מרגלים מפילו עם שלם לא יאמן כי סופר למה עשה מפלגה מודה לכם על הקשבה הרי אני מכוון לקיים צת חכמים דאורייתא